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Tinaydi Nio
C.I. 17.238.251
Prof.: Betty Osorio
El sonido
El ruido
La voz
El Sonido
El Sonido es la materia prima de la msica, por eso es tan importante conocerlo a
fondo. El Sonido es la sensacin auditiva que percibe nuestro odo cuando un cuerpo
sonoro en movimiento produce una vibracin que se transmite a travs del aire hasta llegar
a nuestro odo. El sonido se produce cuando un cuerpo vibra rpidamente.
El sonido se puede propagar por varios medios: el AIRE, el AGUA y medios
SLIDOS.
Nosotros escuchamos los sonidos y la msica a travs del aire, las ondas sonoras van desde
el cuerpo sonoro hasta nuestro odo. Por el aire el sonido se transmite a una velocidad de
340 m/s, es el medio ms lento. Por el agua y medios slidos como el acero se transmite
mucho ms rpido.
El sonido se caracteriza por 4 parmetros que lo definen:
ALTURA, DURACIN, INTENSIDAD y TIMBRE.
Altura: es la cualidad del sonido que nos permite considerarlo como agudo, medio
o grave. La produce el nmero de vibraciones por segundo, a ms vibraciones ms alturas.
El Ruido
El Ruido tambin procede de la vibracin sonora de un cuerpo en movimiento. Sin
embargo, no est formado por vibraciones regulares sino por vibraciones irregulares. Por
eso, muchas veces el ruido resulta desagradable y molesto. Cuando escuchamos un sonido
podemos determinar su entonacin y escribirlo en el pentagrama, sin embargo, el ruido no
tiene entonacin y no podemos definirlo con notas musicales.
La Voz
La voz es un instrumento de viento, componente de la msica que se crea mediante
las cuerdas vocales de una persona. La voz humana se puede utilizar de distintas maneras
en la msica, por ejemplo el canto. Un vocalista es un msico que interpreta mediante la
voz, y un cantante es un vocalista que se expresa mediante el canto.
Los seres humanos, desde tiempos muy antiguos, han utilizado su propia voz para
producir msica. En cada cultura la voz se maneja de manera diferente de acuerdo con el
estilo musical propio. Cada voz humana es distinta y, por tanto, la clasificacin no siempre
es fcil. En occidente las voces humanas se clasifican con base en dos conceptos: La
tesitura y el timbre. La tesitura es la gama de notas en la que una voz canta ms
cmodamente.
Diseo hermenutico
Se define como hermenutica al arte basado en la interpretacin de textos, en
especial, de aquellas obras que se consideran como sagradas. Desde la perspectiva de
la filosofa defendida
por Hans-Georg
Gadamer,
este
concepto
describe
la
Hans-Georg Gadamer
Fue un filsofo alemn especialmente conocido por su obra Verdad y mtodo y por
su renovacin de la Hermenutica. El fenmeno del lenguaje es misterioso y atractivo al
mismo tiempo, pues no es una cosa aislada, sino que refiere a nuestra condicin en el
mundo, que es un "vivir en dilogo", "habitamos en la palabra".
Es el fundador de la Escuela Hermenutica. Sostena que la interpretacin debe
evitar la arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los hbitos mentales, centrando su
mirada en las cosas mismas, en los textos. Afirma que siempre que nos acercamos a un
texto, lo hacemos a partir de un proyecto, con alguna idea previa de lo que all se dice. A
medida que profundizamos la lectura, este proyecto va variando y se va reformulando
segn la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensin. Como este
proceso puede prolongarse al infinito, nunca podemos afirmar que hemos dado la
interpretacin ltima y definitiva.
El proyecto filosfico gadameriano, tal como queda definido en Verdad y mtodo,
fue elaborado en relacin directa con la hermenutica filosfica, proyecto iniciado pero no
terminado por Heidegger. El objetivo de Gadamer era descubrir la naturaleza de la
comprensin humana. En el libro, Gadamer sostuvo que la "verdad" y el "mtodo" estaban
en desacuerdo el uno con el otro. Gadamer fue muy crtico con los dos enfoques
metodolgicos
que
se
emplean
en
el
estudio
de
las
ciencias
humanas
(Geisteswissenschaften). Por un lado, fue crtico con los enfoques modernos que buscan
modelar el mtodo de las ciencias humanas al mtodo cientfico.
Gadamer sostiene que el individuo tiene una conciencia histricamente moldeada,
esto es, que la conciencia es un efecto de la historia y que estamos insertos plenamente en
la cultura e historia de nuestro tiempo y lugar y, por ello, plenamente formados por ellas.
As, interpret que un texto comprende una fusin de horizontes donde el estudioso
encuentra la va que la historia del texto articula en relacin con nuestro propio trasfondo
cultural e histrico. Al contrario que muchas de las obras cannicas de la hermenutica
filosfica, la obra de Gadamer, Verdad y mtodo, no pretende ser una declaracin
programtica de un nuevo mtodo hermenutico de interpretacin de textos. Verdad y
mtodo pretende ser una descripcin de lo que hacemos permanentemente cuando
interpretamos cosas, incluso desconociendo que dicho proceso de interpretacin se est
produciendo.
Hans-Georg Gadamer escribi tambin, entre otras obras, El problema de la
consciencia histrica (1963), Pequeos escritos (1967) y Dilogo y dialctica(1980), un
compendio de ensayos sobre los dilogos de Platn. El filsofo italiano Riccardo Dottori
public en 2000 sus conversaciones con Gadamer bajo el ttulo L'ultimo dio. Lezioni sul
XX Secolo, cuya edicin en alemn apareci en 2002, semanas antes de la muerte del
filsofo germano.
Arte Contemporneo
El arte contemporneo, en sentido literal, es el que se ha producido en nuestra
poca: el arte actual. No obstante, el hecho de que la fijacin del concepto se hizo
histricamente en un determinado momento, el paso del tiempo lo hace alejarse cada vez
ms en el pasado del espectador contemporneo.
El concepto de la contemporaneidad aplicado al arte puede ubicarse cronolgicamente con
distintos criterios:
En el arte del siglo XX, como en todos los mbitos de la vida contempornea, la
ruptura con los modelos tradicionales es una de las caractersticas esenciales. El
constante cuestionamiento de los convencionalismos convierte en un valor en s misma
a la transgresin por el mismo hecho de ser provocativa (pater le bourgeoise), con que
la provocacin termina fijndose como una convencin ms, y por tanto, generadora de
oposicin tanto desde una ptica subversiva como conservadora (todo lo que no es
tradicin, es plagio -Eugenio D'Ors-).
Los constantes avances cientficos acostumbran a individuo y sociedad a dar por
sentado que las posibilidades para el desarrollo de cuotas cada vez ms altas de
bienestar y consumo slo est frenado por obstculos sociales y polticos que cada vez
tienen menos sentido; o al menos cada vez se soportan con menos paciencia, se
denuncian y no dejan de ser removidos, bien sea por el reformismo social e
institucional, bien por revoluciones de muy distinto signo, movilizaciones de masas y
las ms violentas y mortferas guerras de la historia.
La propia personalidad del hombre es objeto de cuestionamiento, a travs de los
obscuros caminos del inconsciente desvelados por el psicoanlisis.
El artista ha accedido a su completa libertad, o al menos es lo que de l se espera, en
una nueva funcin social que lo equipara a poetas y pensadores que se supone que han
de interpretar la realidad y sealar los caminos de futuro.
La tcnica por un lado, pone al hombre en posicin de poder intentarlo todo; pero
no
sin
crearle
al
mismo
tiempo
una
nueva
esclavitud:
la
de
Aprendizaje Integral
El Aprendizaje Integral no es un mtodo. Es ms bien una declaracin de
intenciones en cuanto al proceso de formacin de seres humanos desde el momento de su
nacimiento. No es ms que un nombre que le ponemos en la Comunidad a esa fuerza que
est presionando a muchos padres de hoy a tomar consciencia de algo que se haba
delegado en manos de personas o instituciones ajenas al mbito familiar-comunitario: la
formacin de los nios para prepararlos para la vida en el mayor nmero de mbitos
posibles.
Es Aprendizaje, no Educacin, porque queremos enfatizar la importancia no en el
mtodo ni en la relacin de superioridad del que ensea sobre la persona enseada (caduco
concepto que hay que cambiar por algo mejor). As, con Aprendizaje, enfatizamos el
proceso que engloba por igual a ambos polos: al adulto que facilita la experiencia y a las
personas que la experimentan. Pero no olvidemos que son todos, sin duda, los que aprenden
en ese proceso.
La
metodologa de Aprendizaje
Integral est
basada en investigaciones