Jesus Cristo

Realmente
Existiu?
______________________
Jesus Cristo foi um mito
criado pelos homens?
Sua histria foi um romance dramtico
com um final feliz?
Se a histria no nega Sua
passagem pela Terra, porque alguns
crticos procuram neg-la?
O que os historiadores dizem
sobre Ele?
H mais provas em favor da existncia
de Jesus Cristo
do que a de qualquer
outro personagem da histria?

Biografia do Autor

Nascido em 2 de maio de 1.976, o autor desta obra se encontrou

com Jesus aos treze anos de idade. Como autodidata estudou
Escatologia, Bsico do Grego do Novo Testamento, Doutrinas Bblicas,
Discipulado Bsico, Como Fazer Discpulos, Seitas, Histria da Igreja
Crist, Arqueologia Bblica, Heresiologia e muitas outras matrias
relacionadas com s Escrituras Sagradas. Escreveu o livreto Salvao
No Se Perde... Eterna!!! volume 1 e 2 e, editou a obra Como
Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais Enganado,
sendo esta uma edio especial da Revista Crist ltima Chamada
tambm de sua autoria.
Para mais informaes, crticas, dvidas fale direto com o autor
pelos e-mails:

ultimachamada@bol.com.br
Visite o site da Revista Crist ltima Chamada:

www.revistacrista.org

Abreviaturas dos Livros da Bblia

Velho Testamento
Gn - Gnesis
x - xodo
Lv - Levtico
Nm - Nmeros
Dt - Deuteronmio
Js - Josu
Jz - Juizes
Rt - Rute
1 Sm - 1 Samuel
2 Sm - 2 Samuel
1 Rs - 1 Reis
2 Rs - 2 Reis
1 Cr - 1 Crnicas
2 Cr - 2 Crnicas
Ed - Esdras
Ne - Neemias
Et - Ester
J - J
Sl - Salmos
Pv - Provrbios
Ec - Eclesiastes
Ct - Cantares
Is - Isaas
Jr - Jeremias
Lm - Lamentaes de Jeremias
Ez - Ezequiel
Dn - Daniel
Os - Osias
Jl - Joel
Am - Ams
Ob - Obadias
Jn - Jonas
Mq - Miquias
Na - Naum
Hc - Habacuque
Sf - Sofonias
Ag - Ageu
Zc - Zacarias
Ml - Malaquias

Novo Testamento
Mt - Mateus
Mc - Marcos
Lc - Lucas
Jo - Joo
At - Atos
Rm - Romanos
1 Co - 1 Corntios
2 Co - 2 Corntios
Gl - Glatas
Ef - Efsios
Fp - Filipenses
Cl - Colossenses
1 Ts - 1 Tessalonicences
2 Ts - 2 Tessalonicences
1 Tm - 1 Timteo
2 Tm - 2 Timteo
Tt - Tito
Fm - Filemon
Hb - Hebreus
Tg - Tiago
1 Pe - 1 Pedro
2 Pe - 2 Pedro
1 Jo - 1 Joo
2 Jo - 2 Joo
3 Jo - 3 Joo
Jd - Judas
Ap - Apocalipse

Revista Crist

ltima Chamada
Edio Especial n. 2

Autor/Editor
Csar Francisco Raymundo
Capa e Editorao Eletrnica
Csar F. Raymundo
Peridico Revista Crist ltima
Chamada, publicada com a devida
autorizao e com todos os direitos
reservados no Escritrio de Direitos
Autorais da Biblioteca Nacional do
Rio de Janeiro sob n. 236.908.
Contato com o autor:
E-mail: ultimachamada@bol.com.br
Site: www.revistacrista.org
Colaborao
Josiane Ferreira
proibida a reproduo total ou
parcial sem a permisso escrita do
autor.
Fevereiro de 2006
Balnerio Camboriu
Santa Catarina

Editorial
Jesus Cristo um homem
da histria!
Esta mais uma obra
especial da Revista Crist
ltima Chamada. Como j
dissemos na obra anterior,
a revista possui uma
proposta diferente. Em vez
de lanarmos revistas com
vrios assuntos,
resolvemos faz-la em
formato de livro com nico
tema. Assim cada revista
ser uma Edio Especial.
Nesta obra, resolvemos
falar a respeito da
passagem de Jesus Cristo
pela Terra. Se os
historiadores no negam a
passagem de Jesus pela
Terra, porque alguns
poucos "mestres"
atualmente tm negado?
Atravs de um grande
trabalho de pesquisa,
investigao histrica,
teolgica e filosfica,
conseguimos fazer esta
obra simples e acessvel
visando confirmar e
fortalecer a f de cada um.
Boa leitura!
O Editor

Significado de Palavras e Termos

Usados Nesta Obra

a.C. - antes de Cristo.

A.D. - abreviatura de ano Domini (no ano do Senhor) utilizada nas inscries
latinas e nos pases anglo-saxes, correspondente abreviatura portuguesa d.C.
(depois de Cristo). *
Ctico, ceticismo - estado de quem duvida de tudo.
d.C. - depois de Cristo.
Escribas - na poca de Cristo eram os interpretes da Lei de Moiss. Eram
como se fossem advogados.
Fariseus - eram membros de uma faco judaica que ostentava,
hipocritamente, grande santidade. Na poca de Jesus, os fariseus eram
religiosos que acreditavam na ressurreio dos mortos.
Grego - a lngua grega era de uso internacional na poca de Cristo. Foi a lngua
em que o Novo Testamento foi escrito.
Hereges - so pessoas que ensinam heresias (doutrinas falsas) contra a f crist.
Hebraico lngua dos hebreus. O hebraico a lngua em que foi escrito o Velho
Testamento.
Logos - no grego significa "palavra". o termo usado para Jesus Cristo em
Joo 1:1: "No princpio era o V erbo (Logos)..." Jesus o Logos, ou seja, a
Palavra viva de Deus.
Mito - passagem dos tempos fabulosos, tradio, que sob forma de alegoria,
deixa entrever um fato natural histrico ou filosfico. Algo inacreditvel, sem
realidade.
Paganismo, pagos - eram povos antigos que eram politestas, ou seja,
acreditavam em muitos deuses. Seriam os chamados gentios na Bblia, aqueles
que professam o paganismo no so cristos e nem judeus.
Pentateuco - os cinco livros do V elho Testamento, atribudos a Moiss: o
Gnesis, o xodo, o Levtico, o Nmeros e o Deuteronmio. *
Saduceus - na poca de Cristo eram membros de uma faco judaica que
negava a imortalidade da alma.
Septuaginta - a traduo do V
elho Testamento Hebraico para a lngua grega.
A Septuaginta identificada pelos nmeros romanos "LXX". Esta traduo foi
preparada na poca anterior ao nascimento de Cristo, e comeou a ser feita
durante o reinado de Ptolomeu Filadelfo (285-246 a.C.).

Sindrio - entre os antigos judeus, tribunal, em Jerusalm, formado por

sacerdotes, ancios e escribas, o qual julgava as questes criminais ou
administrativas referentes a uma tribo ou a uma cidade, os crimes polticos
importantes, etc. *
Talmude - doutrina ou jurisprudncia da lei mosaica com explicaes dos
textos jurdicos do Pentateuco e a Michna, i.e., a jurisprudncia elaborada pelos
comentadores entre o III e o VI sculo. *
* Fonte: Novo Dicionrio Aurlio 14 impresso 1 Edio Aurlio Buarque
de Holanda Ferreira - Editora Nova Fronteira Rio de Janeiro
RJ.

Citaes de Outras Obras

Todas as citaes de outros livros citadas aqui, podem ser consultadas
as fontes no final de cada captulo na seo BIBLIOGRAFIA. No final
de cada citao h um nmero sobrescrito (por exemplo:2 ), indicando o
local da fonte na seo BIBLIOGRAFIA.

Introduo
Captulo 1

Captulo 3

Tertuliano
Concluso Sobre os Primeiros Cristos
Captulo 4
Sobre Jesus?

Maniqueus
Sabelianismo, Arianismo e Socinianismo
Concluso Histrica Sobre os Hereges
Captulo 5 Os Livros Apcrifos Tambm Testemunham Sobre o
Jesus Histrico? Porque No Fazem Parte do Novo Testamento?
Concluso Sobre os Livros Apcrifos
Captulo 6 Testemunhos Seculares Independentes Comprovam a
Passagem de Jesus Cristo Pela Terra
Talo, Historiador Samaritano
Cornlio Tcito

Luciano de Samosata
Suetnio
Plnio
Flego, Historiador do Primeiro Sculo
Filopo
Carta do Srio Mara Bar-Serapio
Carta de Um Cristo Annimo

Os Essnios No Fazem Referncia a Jesus Cristo?

Captulo 8 Fontes de Judeus e rabes em Favor da Existncia de

O Alcoro Faz Referncia a Jesus Cristo

Captulo 9 Jesus Cristo Seria Mais Um Dos Deuses Redentores da
Natal e Sua Origem Pag
Dados Histricos Sobre o Nascimento de Jesus Cristo
A Visita dos Reis Magos
Jesus Cristo Realmente Fez Milagres?
Captulo 10

Jesus Cristo Deus!

Que Significa Jesus Ser o 'Filho de Deus'?

Jesus Se Fazia Igual a Deus
Jesus o Grande 'Eu Sou' do Antigo Testamento
Jesus Foi Adorado Como Deus
A Bblia Afirma que s Deus Pode Salvar o Homem, e Cristo o

Objees Feitas Contra a Divindade de Cristo

Captulo 11 Declaraes de Historiadores, Filsofos, Cticos e

Cientistas Sobre Jesus Cristo
Rousseau
Philip Shaf

Historiador H. G. Wells
Napoleo
Historiador Kenneth Scott Latourette
Baro Von Der Ropp
Lord Byron
Captulo 12 Jesus Cristo Cumpriu as Profecias Messinicas do
Antigo Testamento
Seu Constante Apelo s Profecias Messinicas
Profecias Messinicas
As Festas Judaicas Cumprem-se na Pessoa e Obra de Jesus
Cristo
Cristo
Captulo 13 As Profecias Sobre o Final dos Tempos Confirmam a
Veracidade das Palavras de Cristo
A Formao do Estado de Israel e a Destruio do T emplo em
70 d.C
Terremotos
Epidemias
Perplexidade por Causa do Bramido do Mar e das Ondas

Histrico Irrefutvel?
O Que Estudiosos Falam Sobre a Ressurreio de Cristo
A Afirmaes de Que Jesus Ressuscitaria e a Importncia
Delas Para o Cristianismo
Trs Pontos de Vista Sobre a Ressurreio de Cristo

Jesus Teria Apenas Ressuscitado em Esprito

Os Discpulos Teriam Ido no Tmulo Errado

Corpo de Jesus Teria Sido Roubado
As Aparies de Jesus Teriam Sido Alucinaes dos Discpulos

O Selo Romano
Fenmenos Sociolgicos e Doutrinrios Aps a Ressurreio

Captulo 15 - O Ceticismo dos Crticos e a Verdade Bblica

A Honestidade dos Escritores Bblicos
Os Autores Desconhecidos dos Evangelhos
Vida de Jesus Bem Aps Sua Morte?
Existem Contradies Entre os Relatos de Marcos e Mateus?
O Desrespeito a Pessoa de Jesus Cristo Pode Revelar s
Verdadeiras Intenes dos Cticos?
A Bblia e a Cincia esto em Constante Conflito?
Como Ir Para o Cu

Introduo

Jesus Cristo realmente existiu? Ele foi um mito criado pelos homens?
Sua histria foi um romance dramtico com um final feliz? Se a histria
no nega Sua passagem pela Terra, porque alguns crticos procuram
neg-la? O que os historiadores dizem sobre Ele? H mais provas em
favor da passagem de Jesus Cristo entre ns do que a de qualquer outro
personagem da histria antiga? Ele foi simplesmente um homem ou o
prprio Deus encarnado? O que significa Jesus ser o 'Filho de Deus'? Ele
foi um mentiroso, luntico ou merecia o prmio de melhor ator? Estas e
outras perguntas a primeira vista podem parecer absurdas para muitos,
mas ultimamente alguns tm posto em dvida a passagem de nosso
Senhor pela Terra. Nos meados do sculo XIX, alguns crticos
chegaram a incrvel concluso de que Jesus Cristo nunca existiu. Entre
eles citamos Bruno Bauer. Atualmente, possvel achar na Internet um
livro intitulado "Jesus Cristo Nunca Existiu" do escritor La Sagesse.
Nesse livro, o autor afirma que Jesus Cristo nunca existiu e que Ele seria
uma inveno de homens manipuladores. O autor alm de colocar em
dvida as provas em favor do cristianismo, faz um verdadeiro ataque
contra a f crist. La Sagesse confunde catolicismo com cristianismo,
chama Jesus de mito bblico, mito solar, afirma haver contradies nos
evangelhos e ignora os fatos histricos sobre Jesus. Talvez, nem mesmo
os crticos atuais e mais famosos como o "The Jesus Seminar", ousam
negar a existncia histrica de Jesus Cristo, haja vista os muitos
documentos a respeito de Sua Pessoa.
Nunca nenhum historiador e pesquisador srio jamais colocou em
dvida a passagem de Jesus Cristo pela Terra. Para negar a passagem do
Senhor neste mundo, s possvel se usarmos bases histricas
inadequadas. Os crticos do cristianismo possuem argumentos fracos,
mas tais argumentos podem destruir a f de muitos desavisados. Em
pocas diferentes, de modos diferentes, muitos tm tentado distorcer o
Jesus simples dos evangelhos. Tais distores nada mais so que
reaes da cultura da poca, que se recusa a aceitar o Homem

simples de Nazar, exatamente como Ele . Em nosso tempo, temos

visto uma espantosa invaso do liberalismo no Ocidente, que tem
levado muitos a alterar novamente as caractersticas do Senhor da
Glria. Esses movimentos, so encabeados por acadmicos
descomprometidos com a f crist, e buscam utilizar-se de hipteses e
documentos duvidosos sobre Jesus para tecer um amontoado de
informaes que, longe de acrescentar algo ao conhecimento sobre o
Senhor, distorceu-o completamente. Os famosos "eruditos" de nossa
poca esto em constante contradio uns com os outros, pois afinal,
eles mesmos se perderam sobre o que dizem sobre Jesus.
Qualquer
tentativa de acrescentar algo ao Jesus da Bblia falha. Na tentativa
frustrante de querer saber mais sobre Jesus, os "eruditos" vem Ele de
vrias formas. Alguns crticos vem Jesus como um profeta, outros
como um judeu carismtico, e ainda outros como um mgico ou um
filsofo cnico. Esses pesquisadores fazem coro com os crticos do "The
Jesus Seminar", J.D.Crossan, M. Borg, E. P.Sanders, J. P. Meier e N. T.
Wright.
Os quatro evangelhos se detm somente nos trs ltimos anos da vida
de Jesus. Isto o que nos interessa e o que precisamos saber sobre Sua
vida. Apenas dois dos evangelhos: Mateus e Lucas falam sobre a
infncia de Jesus, mas de modo bem limitado. A maioria das palavras e
atos de Jesus, assim como os chamados anos obscuros de sua vida,
ficaram vedados por um vu de mistrio. A Bblia confirma esta verdade
ao narrar: "Muitas outras coisas h que Jesus fez; as quais, se fossem
escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam
os livros que se escrevessem." (Joo 21:25) impossvel fazer uma
verificao total sobre um personagem histrico. Isto se estende a todos
os personagens famosos da histria antiga. Podemos citar como
exemplo Scrates, Plato, Alexandre e outros. Mesmo o fato de no
sabermos o mnimos detalhes sobre esses personagens histricos, isto
no se constitui um obstculo existncia deles. As informaes que
sabemos sobre Jesus nunca conseguiro refletir a totalidade de Sua vida.
Sabemos apenas um pouco sobre Ele, mas se compararmos com outros
personagens da histria, o que sabemos sobre Jesus o suficiente para se
crer nEle. No se pode criar teorias encima de coisas que a Bblia no
diz. Certa vez um lder religioso disse: "Onde a Bblia se cala eu tambm
me calo". Mas, muitos no agem assim! Parece que muitas pessoas
possuem uma obsesso pelo desconhecido, e assim acabam criando um
Jesus falso, lendrio ou misterioso. Os registros deixados nos

evangelhos sobre Jesus tem o seguinte propsito: "Estes, porm, esto

escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome." (Joo 20.31)
O objetivo desta obra o de ajudar aqueles que querem saber mais o
que a histria tem a dizer sobre a passagem de Jesus Cristo neste mundo,
e tambm fortalecer a f daqueles que j crem no Senhor como
Salvador e fato histrico comprovado. O Senhor Jesus no pode ser da
f somente, mas devemos crer nEle como um fato histrico. Quando
esteve na terra, o Senhor Jesus afirmou que ter conhecimento a respeito
do Verdadeiro Deus e de seu Filho uma questo de vida ou morte
eterna (Joo 17:3). Portanto, conhecer quem foi o Senhor Jesus Cristo,
algo que resultar em vida eterna para todos os que querem crer! Negar a
passagem de Jesus pela terra um erro tremendamente perigoso.
andar por este mundo pisando em areias movedias sem ter certeza do
que vir na eternidade. Os enganadores tentaram deturpar a doutrina
cristologica, ou negando a existncia de Cristo, ou ensinando doutrinas
absurdas sobre Ele. Embora, todos as doutrinas herticas abranjam
todos os pontos da f crist, nenhuma doutrina foi alvo de tantos ataques
como a cristologica. Por isso, conhecer o verdadeiro Jesus importante!
Quem quiser realmente saber a verdade sobre o Senhor Jesus,
conseguir obter resultados, pois Ele mesmo prometeu: "Se algum
quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se ela de
Deus ou se eu falo por mim mesmo" (Joo 7:17).

- Captulo 1 -

O Valor das Testemunhas!

Em Deuteronmio 17:6 est escrito: "Por depoimento de duas ou trs

testemunhas ser morto o que houver de morrer; por depoimento de uma
s testemunha no morrer." Desde a Lei de Moiss, a Bblia sempre
deu valor s testemunhas. Afinal, o que seria de nosso mundo sem o
auxlio das testemunhas. Uma testemunha uma "pessoa chamada a
assistir a certos atos; pessoa que viu ou ouviu alguma coisa ou que
chamada a depor sobre o que viu ou ouviu" segundo o Minidicionrio da
1
Lngua Portuguesa.
Todos os fatos bblicos foram testemunhados por testemunhas
oculares. Portanto, no h motivos para dizer que o cristianismo seja
uma f falsa. Um ateu diria, que no aceita provas de testemunhas. Ora,
dizendo isto, caso fosse ele coerente, deveria pedir o fechamento de
todos os tribunais do mundo. Ele tambm no poderia saber nem onde e
quando nasceu, pois a nica prova que se tem do local de seu nascimento
o testemunho de seus pais. Nem poderia ele acreditar na Histria, cujas
provas so, freqentemente, testemunhais. Sabemos que qualquer
acontecimento, seja ele um crime ou no, depende de testemunhas para
o relatar. Um tribunal de justia no seria nada se no houvesse provas
de testemunhas. Nos relatos testemunhais podemos analisar o
testemunho documental, verbal e etc. Da mesma forma que um crime ou
acontecimento deixa suas marcas na histria, tambm no podemos crer
que o Senhor Jesus se manifestou ao mundo sem deixar suas marcas. O
Novo Testamento foi escrito por escritores que se expressaram "na
qualidade de testemunhas oculares dos eventos que descreveram ou
registraram os acontecimentos, conforme relatados, em primeira mo,
2
por testemunhas oculares".

Um professor de direito chamado, Simon Greenleaf, disse certa vez

em seu livro, Testimony of the Evangelists, Examined by the Rules of
Evidence Administered in Courts of Justice (O Testemunho dos
Evangelistas, Examinado de Acordo com as Regras Utilizadas nos
Tribunais para o Exame de Provas), o seguinte:
"Tudo o que o cristianismo pede das pessoas... que sejam coerentes
consigo mesmas; que tratem as provas que favorecem o cristianismo da
mesma forma como tratam as provas acerca de outros assuntos; e que
examinem e julguem as pessoas envolvidas da mesma maneira como
fazem com as pessoas que, nos tribunais humanos, do testemunho a
respeito de assuntos e aes humanos. Confrontemos as testemunhas
umas com as outras e com os fatos e circunstncias em que estiveram
envolvidas; e examinemos minuciosamente o testemunho que do,
examinemo-lo tal como, sendo a parte contrria, o faramos num
tribunal, submetendo o testemunho a um exame bem rigoroso. Cr-se
com toda a certeza que o resultado ser uma convico firme acerca da
3
integridade, capacidade e veracidade de tais testemunhos."
Por isso, dizemos que o cristianismo no um mito, mas algo que
est alicerado sobre provas. O cristianismo deixado pelo Senhor Jesus
Cristo, no um sistema intransigente que simplesmente se impe no
permitindo que s pessoas faam anlises. O prprio Senhor Jesus disse:
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so
elas mesmas que testificam de mim." (Joo 5:39) A Bblia nos d o
direito ao livre exame. Inclusive, ela nos incentiva analisar se estamos
na f ou no: "Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f;
provai-vos a vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est em
vs? Se no que j estais reprovados." (2 Corntios 13:5)
A dvida tambm um benefcio. Tom que foi um dos discpulos de
Jesus teve dvidas com relao a ressurreio dEle (Joo 20:25). Tom
embora com dvidas, quis ver o Senhor ressurreto, quis saber a verdade
dos fatos. A dvida no pode ser desonesta e vingativa. Devemos ser
honestos ao analisar os fatos. A seguir faremos uma anlise de como os
apstolos nos deram testemunho acerca das verdades do evangelho,
como reconheciam o valor do testemunho de primeira mo, e como
repetidas vezes fizeram uso dele, veja: "Visto que muitos houve que
empreenderam uma narrao coordenada dos fatos que entre ns se

realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o princpio foram

deles testemunhas oculares, e ministros da palavra, igualmente a mim
me pareceu bem, depois de acurada investigao de tudo desde sua
origem, dar-te por escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio em
ordem." (Lucas 1:1-3)
Neste texto, o evangelista Lucas reconhece humilde e honestamente
que no foi um dos apstolos. Mesmo assim, ele trata "dos fatos que
entre ns se realizaram," isto , dos quais tinha perfeita certeza por
contato pessoal. Ele tambm cita que fez "acurada investigao," ou
seja, fez tudo com muito cuidado e exatido. O evangelista Lucas tem
sido considerado por muitos como um historiador de primeira linha. O
arquelogo britnico, Ramsey, aps trinta anos de estudo, chegou a
concluso de que "Lucas um historiador de primeira linha; suas
afirmaes no so apenas dignas de crdito... mas esse autor deve ser
4
colocado entre os maiores historiadores."
O testemunho das provas arqueolgicas, nos mostram que o Novo
Testamento reflete as condies da segunda metade do primeiro sculo
d.C., e no as de qualquer data posterior. Portanto, temos o Novo
Testamento como um documento histrico fidedigno. Em Lucas 3:1,
podemos ler o seguinte: "No dcimo-quinto ano do reinado de Tibrio
Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes Tetrarca da
Galilia, seu irmo Filipe Tetrarca da regio da Ituria e Traconites, e
Lisnias tetrarca de Abilene..."
Temos neste versculo, nomes historicamente conhecidos. Sendo
assim, Lucas nos informa acerca da histria de sua poca. uma clara e
exata comprovao de que Lucas uma testemunha que escreveu no
primeiro sculo d.C. Da mesma forma que Lucas se refere a Pilatos e a
Tibrio como pessoas reais historicamente, tambm se refere da mesma
forma a Jesus Cristo em todo o seu evangelho. Lucas em seu evangelho
nos mostra que Jesus possuiu um corpo humano (Lucas 24:39 a 48),
sendo assim uma pessoa real que viveu no primeiro sculo d.C., e no
versculo 48 o prprio Jesus disse aos discpulos: "Vs sois testemunhas
destas coisas". Jesus confirma que os discpulos so testemunhas de Sua
historicidade e ressurreio. Fica evidente que o Senhor Jesus no um
mito, mas uma pessoa histrica que viveu no tempo e espao. Mas,
Lucas no para por a, e afirma mais no livro de Atos (tambm de sua
autoria): "Escrevi o primeiro livro, Tefilo, relatando todas as coisas
que Jesus comeou a fazer e ensinar, at ao dia em que, depois de haver

dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo aos apstolos que

escolhera, foi elevado s alturas. A estes tambm, depois de ter
padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestveis,
aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando coisas concernentes ao
reino de Deus". (Atos 1:1 a 3)
Lucas nos relata nestes versculos que Jesus se apresentou aps a
ressurreio com "muitas provas incontestveis," nos mostrando assim
o quo o cristianismo est fundamentado em fatos histricos. Sobre a
historicidade da ressurreio de Cristo, veremos mais a frente no
captulo catorze deste livro. Em Atos 1:8, o Senhor Jesus diz mais uma
vez que seus discpulos seriam suas testemunhas at os confins da terra.
Eles seriam testemunhas de sua vida, morte, ensinamentos e
ressurreio. Pois eles foram os primeiros que testemunharam de perto a
Sua vida. Constantemente seus discpulos disseram: "Somos
testemunhas destas coisas," e mais, um dos pontos fortes da pregao
apostlica original o apelo confiante ao conhecimento dos ouvintes;
eles no apenas diziam 'somos testemunhas destas coisas', mas tambm
'como vs mesmos sabeis'5 (Atos 2:22).
Devemos nos lembrar que os primeiros pregadores do evangelho
tiveram que levar em conta no somente o testemunho das testemunhas
favorveis ao cristianismo, mas haviam outros que eram conhecedores
dos fatos acerca de Jesus, e estes eram os inimigos do cristianismo e o
povo em geral. Assim, eles no poderiam se dar ao luxo de inventar
histrias, palavras e obras de Cristo. Os inimigos do cristianismo
estavam de olhos bem abertos. No seria possvel inventar naqueles dias
um mito chamado Jesus Cristo. por isto que o fato do cristianismo
possuir inimigos um fator positivo. que inadvertidamente eles so
como fantoches nas mos de Deus que ajudam a comprovar as verdades
bblicas. Nas prximas pginas, veremos vrios textos bblicos que
comprovam o testemunho confiante dos apstolos diante de todo o povo
e de seus inimigos :
"A este Jesus Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas."
Atos 2:32
"Com grande poder os apstolos davam o testemunho da ressurreio
do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graa." Atos 4:33

"Ora, ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim o Esprito Santo,

que Deus outorgou aos que lhe obedecem." Atos 5:32
interessante notar que o versculo 33 diz o seguinte: "Eles, porm,
ouvindo, se enfureceram e queriam mat-los." Este captulo 5 de Atos,
comeando do versculo 17 at o 32, relata que os apstolos foram
presos pelas autoridades judaicas por causa de suas pregaes. Se a
ressurreio e o ministrio de Jesus fosse um mito, no seria mais fcil
refutar os apstolos do que se enfurecer e querer mat-los? Na verdade
os inimigos do cristianismo nunca negaram a historicidade das
pregaes dos apstolos.
"e ns somos testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos judeus e em
Jerusalm; ao qual tambm tiraram a vida, pendurando-o no madeiro."
Atos 10:39
Em suas pregaes os apstolos so confiantes e afirmam que eles
mesmos foram testemunhas de tudo que aconteceu com Jesus. Nesta
poca havia pouqussimo tempo que os fatos sobre Jesus haviam
acontecido. Todos os relatos poderiam ser verificados tanto por amigos
como por inimigos de Jesus para poderem ser refutados se caso fossem
falsos. No entanto, a nica coisa que acontece que os discpulos so
perseguidos, espancados e presos. Ningum dentre s autoridades
simplesmente refutava os discpulos com provas incontestveis.
"Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos; e foi visto muitos dias pelos
que com ele subiram da Galilia para Jerusalm, os quais so agora as
suas testemunhas perante o povo." Atos 13:30,31
"porque ters de ser sua testemunha diante de todos os homens, das
coisas que tens visto e ouvido." Atos 22:15
Neste versculo o apstolo Paulo reconhecido como uma
testemunha do evangelho de Cristo. Ele conheceu pessoalmente os
apstolos e teve uma grande experincia de converso, de um
perseguidor da f, ele se tornou um perseguido pelos homens e fiel ao
seu Senhor (ver Atos 9:1 a 9).
"Dizendo ele estas coisas em sua defesa, Festo o interrompeu em alta
voz: Ests, louco, Paulo; as muitas letras te fazem delirar. Paulo, porm,
respondeu: No estou louco, excelentssimo Festo; pelo contrrio,
digo palavras de verdade e de bom senso. Porque tudo isto do
conhecimento do rei, a quem me dirijo com franqueza, pois estou
persuadido de que nenhuma destas coisas lhe oculta; porquanto nada

se passou a, nalgum recanto." Atos 26:24 a 26

Paulo estava preso por causa do testemunho sobre Jesus, e em sua
defesa apela para o conhecimento que as autoridades tinham em sua
poca. Ao testemunhar sobre Jesus diz claramente para Festo: "porque
tudo isto do conhecimento do rei" . O interessante que Paulo diz
tambm: "porquanto nada se passou a, nalgum recanto," ou seja, os
acontecimentos histricos acerca de Jesus no aconteceram em algum
lugar escondido. Mas aconteceram em um importante centro religioso
do mundo antigo que Jerusalm. Nos escritos de Joo tambm
podemos ver dados a respeito do testemunho ocular sobre Jesus. Ao
relatar sobre a morte de Jesus na cruz, Joo escreveu: "Aquele que isto
viu, testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a
verdade, para que tambm vs creiais" (Joo 19:35). Em sua primeira
carta, Joo escreveu que: "o que temos ouvido, o que temos visto com os
nossos prprios olhos, o que contemplamos e as nossas mos
apalparam, com respeito ao Verbo da vida (e a vida se manifestou, e ns
a temos visto, e dela damos testemunho e vo-la anunciamos, a vida
eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada)..." (1 Joo 1:1,2)
Temos aqui um claro testemunho de Joo a respeito da historicidade de
Jesus. Ele usa s palavras "ouvido", "olhos", "apalparam"
demonstrando que Jesus realmente veio ao mundo em carne e osso, e
no uma lenda engenhosamente inventada. O apstolo Pedro em uma
de suas cartas tambm assevera a historicidade de Jesus dizendo:
"Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo, seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns
mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade..." (2 Pedro
1:16).
Sobre a historicidade de Jesus Cristo, Joo conclui o seu evangelho
com as seguintes palavras: "Este o discpulo que d testemunho a
respeito destas coisas, e que as escreveu; e sabemos que o seu
testemunho verdadeiro. H, porm, ainda muitas outras coisas que
Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem
no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos." (Joo 21:2425) Tudo de verdadeiro que sabemos sobre Jesus est nos evangelhos.
Os evangelistas no escreveram tudo o que sabiam sobre a vida de dEle,
mas escreveram inspirados por Deus o suficiente para nosso ensino
conforme j vimos na introduo. Se levarmos as provas do testemunho
dos apstolos nos tribunais de justia, confrontando seus testemunhos
uns com os outros, teremos nos vinte e sete livros do
Novo Testamento,

um relato sem contradies sobre o ministrio, vida e morte de Nosso

Senhor. Podemos acrescentar tambm os trinta e nove livros do Velho
Testamento que com suas profecias, referiam-se ao Messias (Jesus)
como algum que iria ter um ministrio terreno, morrer e ressuscitar ao
terceiro dia. Esse testemunho harmonioso da Bblia, realmente
impressiona pela sua simplicidade e coerncia.

___________________________________
BIBLIOGRAFIA

1. Minidicionrio da Lngua Portuguesa, Silveira Bueno, pg. 639

Editora FTD Edio Atualizada.
2. Livro "Evidncia Que Exige Um Veredito", Josh McDowell, Vol. 1 - pg.
6 Editora Candeia.
3. Simon Greenleaf. Testimony of the Evangelists, Examined by the
Rules of Evidence Administered in Courts of Justice (O T estemunho
dos Evangelistas, Examinado de Acordo com as Regras Utilizadas nos
Tribunais para o Exame de Provas), pg. 46. Grand Rapids: Baker Book
House, 1965 (Reimpresso da edio de 1847).
4. W. M. Ramsey . The Bearing of Recent Discovery on the
Trustworthiness of the New T estament (A Relao de Descobertas
Recentes com a Credibilidade do Novo Testamento), pg. 222. Grand
Rapids: Baker, 1953.
5. Livro "Evidncia Que Exige Um Veredito", Josh McDowell, Vol. 1 - pg.
79 Editora Candeia.

- Captulo 2 -

A Credibilidade Dos
Documentos Cristos Que
Apoiam a Existncia
de Jesus Cristo

O objetivo deste captulo o de demonstrar a credibilidade histrica

dos livros do Novo Testamento. Nestes ltimos trinta anos tem havido
grandes descobertas da arqueologia que confirmam que a Bblia um
registro digno de confiana. Como vimos no captulo anterior, temos
relatos confiveis das testemunhas de Jesus que foram os apstolos.
Estes relatos encontramos nos livros do Novo Testamento. Algum que
procura saber se realmente Jesus existiu, deve considerar em primeiro
lugar os livros do Novo Testamento e a Bblia como um todo. Em meu
primeiro livro h um tpico dedicado a credibilidade da Bblia,
conforme veremos a seguir:

A Bblia nica e Verdadeira

"A Bblia nica em sua coerncia. um livro diferente de todos os
demais. Ela foi escrita durante um perodo de 1.500 anos, durante mais
de 40 geraes. Foi escrita por mais de 40 autores, envolvidos em
diferentes atividades, tais como: camponeses, filsofos, reis, poetas,
pescadores, estadistas e etc. Pedro foi um pescador, Ams boiadeiro,
Daniel primeiro ministro da Babilnia, Mateus coletor de impostos,
Moiss lder poltico que estudou nas universidades do Egito e o
apstolo Paulo, um rabino. Os escritos bblicos foram

escritos em diferentes lugares, tais como: desertos, palcios, colinas,

masmorras e em campanha militar. Em tempos de guerra e em tempos
de paz. Os escritos bblicos foram escritos sob diferentes circunstncias:
na alegria e na tristeza. A Bblia foi escrita em trs diferentes idiomas:
hebraico, aramaico e grego (a lngua do Novo Testamento). O grego foi
o idioma de uso internacional na poca de Cristo. Foi tambm escrita em
trs diferentes continentes: sia, frica e Europa. Em toda a Bblia uma
nica histria vai se revelando: a redeno da humanidade atravs da
obra de Jesus Cristo. De Gnesis a Apocalipse Deus sempre procura o
homem. Em Gnesis vemos o paraso perdido pelo homem, e em
Apocalipse vemos o paraso restaurado por Deus. A Bblia trata de
centenas de temas com harmonia e coerncia. A Bblia nica em
circulao batendo os recordes de tiragem. o livro publicado em mais
lnguas. A Bblia tem sido traduzida, retraduzida, parafraseada,
comentrios foram feitos sobre ela, poemas, hinos e etc.
A Bblia tem sido o nico livro que sobreviveu as mais duras e
terrveis perseguies por parte dos homens. Imperadores, papas, reis,
ateus tentaram proibi-la, torn-la ilegal e queim-la. Se tem um livro em
que foram utilizados todos os esforos possveis para sua destruio,
este livro a Bblia. Tambm no podemos nos esquecer que a Bblia
tem sobrevivido a crticas pesadas. Incrdulos e religiosos tm a atacado
e refutado, mas no entanto, ela se mantm firme atravs da histria. A
Bblia tambm nica em suas histrias, ensinos, profecias e pessoas
descritas. Exerceu grande influncia na literatura e um nmero
interminvel de comentrios, livros, devocionrios, enciclopdias e
muitas obras tm sido inspirados pela Bblia. De todos os livros da
antigidade, a Bblia o livro que mais possui manuscritos antigos. So
um total de 24.633 manuscritos. Em segundo lugar vem a Ilada de
Homero com apenas 643 manuscritos.
Por isso, a Bblia foi o livro mais copiado e recopiado desde a poca
antes de Cristo. Esses 24.633 manuscritos encontrados em diferentes
lugares e escritos em diferentes pocas, provam que nenhuma parte
sequer da Bblia foi alterada. Todos esses manuscritos demonstram que
a Bblia chegou at ns tal como foi escrita. um nmero de
manuscritos grandiosamente considervel. Se tivesse alguma alterao
na Bblia atravs dos tempos, pelo nmero alto de manuscritos
disponveis a Bblia j estaria desacreditada. Desses 24.633
manuscritos, 5.309 so manuscritos gregos. Depois temos as

verses da Vulgata Latina, Etipico, Eslavnico, Armnio, V erso

Siraca (Peshita), Copta, rabe, Verso Velha Latina, Anglo-Saxnico,
Sogdiano, Siraco Antigo, Medo-Persa e Frncico." "Portanto, para
quem busca a verdade sobre religio, deve considerar um livro como a
1
Bblia que possui as credenciais descritas at agora."

A Bblia a Palavra de Deus?

" de extrema responsabilidade algum afirmar que um livro
revelao de Deus, e que todos devem moldar suas vidas sob seus
ensinamentos. algo extremamente perigoso fazer tal afirmao se a
pessoa estiver enganada sobre a mesma. Pois, bem, a Bblia a
revelao autenticada pelo prprio Deus. A Bblia um livro nico. Ela
est acima de qualquer outro livro j escrito e produzido no mundo, e
nenhum livro se assemelha a ela. Na prpria Escritura Sagrada
encontramos declarao de que ela a infalvel Palavra de Deus (Isaas
40.8; 1 Pedro 1.25; 2 Pedro 1.20-21; 2 Timteo 3.16-17; Isaas 34.16).
Ela o nico livro que se apresenta como a revelao escrita do Deus
nico e Verdadeiro com o seguinte propsito definido: a redeno da
humanidade. A Bblia do princpio ao fim julga o homem. O ser humano
por natureza falho, imperfeito e limitado e no est apto para julgar a
Bblia, pois para isto teria que ter um juzo crtico perfeito, do qual
sabemos que no existe. Sendo assim, nenhum homem, igreja ou
sistema religioso est autorizado ou apto para julgar s Escrituras
Sagradas. A Bblia no contm erros, pois Deus no revelou sua verdade
misturada com o erro. A hiptese de erro na Bblia totalmente
infundada. Deus sendo perfeito, fiel, bondoso e Todo-Poderoso
conservou sua revelao intacta e isenta de qualquer erro. tolice no
crer nisto. No se pode duvidar da inspirao, autenticidade e inerrncia
das Escrituras Sagradas.
O cumprimento das profecias bblicas, seus conselhos para o dia a
dia, elimina qualquer dvida sobre a inspirao e a inerrncia da Bblia.
A Bblia,este
a nica
foi e regra
creio de
quef e prtica do cristo
sempre ser o lema cristo. Nossas doutrinas devem estar apoiadas
totalmente nela, porque assim tambm foram os ensinos e pregaes de
Jesus Cristo, seus apstolos e dos profetas. Em oposio a Bblia,
esto s religies. Muitas das vezes a Bblia ultrajada por causa
do proceder errado das religies. Muitas pessoas

desinformadas acusam a Bblia por causa do proceder torpe de algumas

religies. s religies tm o costume de escravizar as pessoas com
ensinamentos que so doutrinas e preceitos de homens, e muitos
pensam que estes ensinamentos so das Escrituras. V eja o que Jesus
disse para os religiosos de sua poca:"E em vo me adoram, ensinando
doutrinas que so preceitos de homens." (Mateus 15.9). Os falsos
religiosos dizem adorar a Deus, mas escravizam as pessoas com
doutrinas que so preceitos de homens. A religio probe a pessoa de
receber transfuso de sangue, de comer carne, de assistir televiso e
tantas outras coisas que no vamos enumer-las todas agora. E tudo isto
sem base bblica alguma! Tambm a religio condenou pessoas a morte
por afirmarem que a terra redonda, sendo que a Bblia muito a frente de
seu tempo j afirmava que: "Ele o que est assentado sobre a
redondeza da terra..." (Isaas 40.22). A rejeio do conhecimento
2
bblico a causa de tanta gente estar escravizada pela religio."

A Supremacia da Bblia
Em seu artigo para a revista Chamada da Meia-Noite, Dave Hunt
escreveu o seguinte sobre a supremacia da Bblia: "A Bblia prova sua
validade com fatos e eventos reais da histria que foram profetizados
milhares de anos antes de ocorrerem, um cumprimento que o mundo
pde testemunhar. O mesmo no pode ser dito do Coro, dos V edas
hindus, das palavras de Buda ou Confcio, do livro de Mrmon ou de
qualquer outro escrito religioso. Irvin H. Linton expressou isso em seu
livro A Lawyer Examines the Bible (Um Advogado Examina a Bblia):
"duvidar no pecado, mas satisfazer-se em continuar tendo dvidas
enquanto Deus providenciou 'tantas provas infalveis' para solucionlas, [pecado]..."3
Ao comentar sobre os "eruditos" de nosso tempo que combatem a
Bblia, Dave Hunt prossegue dizendo: "Esses eruditos do a impresso
de que nenhuma pessoa, com um mnimo de inteligncia, pode crer na
Bblia. Pelo contrrio, muitos dos maiores intelectuais da histria
(alguns dos quais fariam os "experts" de hoje parecerem tolos)
afirmaram que a Bblia oferece provas concretas de tudo aquilo que
afirma. Foi o que testemunhou Daniel Webster
, que certamente pode ser
considerado uma das mentes mais brilhantes dos ltimos sculos: ele
cria no nascimento virginal de Jesus, em Sua divindade, em seus
milagres, na Sua morte vicria pelos nossos pecados e em Sua
ressurreio."4

No mesmo artigo da revista Chamada da Meia-Noite, Dave Hunt nos

d exemplos de advogados e juizes que examinaram a Bblia: "Ningum
mais capacitado a examinar as evidncias do que aqueles que exercem
profisses relacionadas com a lei e os aspectos legais e a maioria dos
famosos advogados, juizes e criminologistas humildemente reconheceu
que a Palavra de Deus verdadeira, dando testemunho da f em Jesus
Cristo, baseando-se nas evidncias que eles prprios examinaram
criticamente. Entre eles estava Sir Robert Anderson, chefe da Diviso
de Investigaes da Scotland Y ard. inegvel que ele foi um dos
maiores investigadores de todos os tempos. Os livros que escreveu
tornaram-se clssicos, especialmente The
(O Prncipe
Coming Prince
5
Vindouro)."
Hunt prossegue: "Lord Caldecote, ministro da Justia da Inglaterra,
declarou: "...o Novo Testamento... daria um caso tremendo...se
considerarmos apenas as evidncias, pois os fatos nele contidos...
6
[incluem] a ressurreio...".
As provas esto a para que todos possam pesquisar. Se no
descobrimos a verdade porque no a queremos, muitas vezes somos
ns mesmos os inimigos da verdade.
_________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Livro "Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado," do escritor Csar Francisco Raymundo,pgs. 48,49.

2. Idem n. 1. pgs. 37,38.

3. Revista "Chamada da Meia-Noite" Agosto de 2001 Ano 32 N. 8 pgs. 8,9. Site: www.chamada.com.br
4. Idem n. 3. pg. 9.
5. Idem n. 3. pg. 9.
6. Idem n. 3. pg. 9.

- Captulo 3 -

Escritos dos Primitivos

Cristos Revelam a
Existncia de Jesus
"No podemos nos esquecer que a partir do comeo do segundo
sculo d.C., os primeiros cristos escreveram muitos livros. Desses
cristos primitivos destacamos: Irineu, Clemente de Alexandria,
Orgenes, Tertuliano... e Eusbio. As referncias que eles fizeram da
Bblia em seus livros so um total de 36.289 citaes. Se todos os
manuscritos da Bblia fossem destrudos, s com as citaes dos
primeiros cristos seria possvel reconstru-la inteira. Se rejeitarmos a
Bblia alegando no poder confiar nela, somos obrigados rejeitar quase
1
toda a literatura da antigidade."
Esses primeiros cristos que podemos cham-los de pais
eclesisticos "so lembrados como os que trabalharam e fizeram muito
pela igreja dos primeiros sculos do cristianismo. Eles eram
principalmente apologistas e filsofos e se destacaram muito em virtude
2
dessas atividades."
Pela poca em que viveram, prxima da era apostlica, com seus
numerosos escritos, eles ajudam a comprovar a veracidade da passagem
de Jesus Cristo pela Terra. A seguir veremos um pouquinho da histria
de cada um deles:

Policarpo (70-156 d.C.)

Policarpo foi martirizado aos 86 anos de idade por causa de sua
incansvel devoo s Escrituras e a Cristo. Foi queimado na fogueira
como um mrtir da f crist. Ele tambm foi bispo de Esmirna e
discpulo do apstolo Joo. Pela poca em que viveu sendo discpulo do

apstolo Joo, certamente teve grande nmero de contatos para

conhecer a verdade sobre Cristo. Policarpo trata a Jesus como um fato
histrico.

Irineu (180 d.C.)

Irineu foi bispo de Lion, foi aluno de Policarpo. Irineu escreveu em
um de seus livros: "To firme a base sobre a qual esses Evangelhos
repousam que os prprios hereges do testemunho a favor desses livros,
e, tomando-os por base, cada um deles se esfora por estabelecer sua
prpria doutrina particular."3
Assim, Irineu deu crdito s Escrituras confirmando a historicidade
dos fatos sobre Jesus.

Incio (70-110 d.C.)

Incio foi bispo de Antioquia e conheceu bem os apstolos. Ele
tambm foi martirizado por sua f em Cristo. Foi discpulo de Policarpo
e conheceu todos os apstolos. Suas cartas foram escritas durante a
viagem de Antioquia para o martrio. Diz a histria que ele foi jogado s
feras do Coliseu em Roma. Incio teve grande nmero de material para
consultar, e deu crdito s Escrituras aceitando a historicidade de Jesus.
Suas sete cartas citam: Mateus, Joo, Atos, Romanos, 1 Corntios,
Efsios, Filipenses, Glatas, Colossenses, Tiago, 1 e 2
Tessalonicences, 1 e 2 Timteo e 1 Pedro.

Justino (133 d.C.)

Um dos primeiros pais da igreja foi Justino, o Mrtir, era filsofo
antes de sua converso. Ele se destacou por suas duas grandes obras
apologticas em defesa da igreja: Dilogo com Trfon - uma defesa
da igreja perante os judeus; Apologia - uma defesa da igreja perante o
imperador romano. Ele tambm combateu o herege Marcio. Fez 330
citaes do Novo Testamento e 266 aluses ao Apocalipse. Ao
escrever ao imperador Antonino Pio "desafia o imperador a consultar
os arquivos imperiais deixados por Pilatos sobre a morte de Jesus
Cristo (Apologia 1.48)."4

Justino mais um dos primeiros cristos que confirmam em seus

escritos a autenticidade do testemunho das Escrituras Sagradas sobre
Jesus Cristo.

Orgenes (185 a 253 ou 254 d.C.)

Orgenes fez 17.922 citaes do Novo Testamento em seus escritos.
Foi um dinmico escritor e fez uma compilao a partir de 6.000 obras.
Um de seus livros foi De Principus (Sobre o Princpio). Orgenes
tambm confirma em suas obras a historicidade dos fatos sobre Jesus.

Clemente de Alexandria
(150-212 d.C.)
Clemente fez 24.000 citaes do Novo Testamento. Cita todos os
livros com exceo de trs. Clemente tambm tratou Jesus como um
fato histrico.

Tertuliano
Foi jurista e telogo, e em sua defesa do Cristianismo menciona uma
correspondncia entre Tibrio e Pncio Pilatos sobre Jesus
(Apologia,2).

Concluso Sobre os
Primeiros Cristos
H muitos outros pais da igreja crist que no foram citados aqui. 5
Eles fizeram centenas de citaes do Novo Testamento e da Bblia como
um todo. Ao examinar todos os escritos desses primeiros cristos, o
crtico textual ter a confirmao de evidncias externas em favor da
credibilidade da Bblia. Os pais da igreja crist so testemunhas que
confirmam os fatos sobre a vida, obra, morte e ressurreio de Cristo.
Seus livros so materiais histricos que confirmam a exatido e
autenticidade dos escritores bblicos. O estudo das provas em favor da
Bblia inclui alm dos 24.633 manuscritos do Novo Testamento, os
livros dos pais da igreja. Livros estes que tambm contm 36.289
citaes do Novo Testamento. Por isso, pela data em que viveram os

primeiros cristos, sendo esta perto da era apostlica, temos uma

comprovao forte da verdade da existncia de Jesus Cristo.

______________________________
BIBLIOGRAFIA

1. Livro "Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais

Enganado," do escritor Csar Francisco Raymundo,pg. 49.
2. Idem n. 1 - pg. 84.
3. Contra Heresias, III. Irineu 180 D.C.
4. Centro Apologtico Cristo de Pesquisas - Copyright CACP 2004 Todos os direitos reservados. Pr. Joo Flvio & Presb. Paulo Cristiano.
5. Para saber mais sobre os primeiros cristos consulte o livro
"Evidncia Que Exige Um Veredito", Josh McDowell, V ol. 1 - pgs.
64,65,66,80,81 e 82 Editora Candeia.

- Captulo 4 -

Hereges da Antigidade
Tambm Testemunharam
Sobre Jesus?
Tanto na era apostlica como na era dos pais da igreja, surgiram
diversos grupos herticos ensinando doutrinas falsas a respeito de Jesus
Cristo. O que o leitor ver a seguir um resumo sobre os principais
grupos herticos, seus ensinamentos e o que eles nos revelam sobre o
Jesus histrico.

Gnosticismo
A palavra gnosis em grego significa "conhecimento". Os membros
desse movimento hertico ensinavam a salvao atravs de um
conhecimento mstico, e no simplesmente pela f em Jesus. Os
gnosticos diferiam de lugar para lugar e eram grupos muito
diversificados em suas doutrinas herticas. Suas doutrinas eram
enxertos das filosofias pags nas doutrinas sobre Cristo. Os gnosticos
ensinavam que o corpo do Senhor Jesus Cristo seria uma mera
aparncia, que chamavam de corpo doctico. Isto foi uma forma de
dizer que Jesus no veio em carne. Foi por este motivo que o apstolo
Joo enfatizou em seu evangelho que "o eVrbo se fez carne" (Joo 1:14).
O mesmo apstolo tambm deu nfase em suas cartas ao ensinar que
"todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no
de Deus..." (1 Joo 4:3). O perodo ureo do gnosticismo foi entre 135160 d.C., mas h informaes que o gnosticismo j dava trabalho na
poca dos apstolos. " bom lembrar que os escritos joaninos so do
final do primeiro sculo e que foram escritos na cidade de feso, ento
1
capital da sia menor, de onde surgiu o gnosticismo".

Existiu tambm o gnosticismo srio de Saturnino (120 d.C.), o

gnosticismo egpcio que era o gnosticismo de Saturnino "ampliado e
desenvolvido por Basilides (130 d.C.), cuja essncia foi transmitida por
2
Valentino de maneira potica e popular em 140 AD".
Outra manifestao do gnosticismo foi o gnosticismo judaizante,
"parecido com as doutrinas dos ebionitas (judeus cristos que negavam
a divindade de Cristo e rejeitavam todos os evangelhos, exceto o de
Mateus). Cerinto, o mentor dos judaizantes, teve ligaes com os
ebionitas no final do primeiro sculo. Cerinto negava o nascimento
virginal de Jesus Cristo. Segundo ele, Jesus foi concebido normalmente
de Jos e Maria, e a sua sabedoria e poderes sobrenaturais lhe advieram
pelo recebimento do Esprito Santo, no seu batismo, perdendo tudo
3
quando foi crucificado e voltando condio original".
Por fim, houve tambm o gnosticismo desenvolvido pelo herege
4
"Marcio, natural de Sinope, provncia do Ponto, na sia Menor".

Ebionitas
"Eram uma comunidade de judeus cristos, o nome vem do hebraico
e significa "pobre". Os ebionitas criam em Jesus como o seu Messias,
mas negavam sua deidade... Os ebionitas tinham horror aos escritos
paulinos, pois Paulo colocava judeus e gentios num mesmo bojo: "todos
pecaram e destitudos esto da glria de Deus" (Rm 3:23), e pelo fato de
Paulo pregar a divindade de Cristo (Rm 9:5; Cl 2:9; Tt 2:13, etc.).
Viviam o ritual da lei e os costumes judaicos, eram hostilizados tanto
pelos judeus quanto pelos cristos. Eram numerosos no final do
primeiro sculo, mas aos poucos foram desaparecendo do palco e
perdendo-se de vista no cenrio da histria. Hoje eles esto manifestos
5
com uma nova roupagem."

Maniqueus
"Era um movimento fundado por Mani (morto em 276 AD por
determinao do governo persa). Sua doutrina consistia no dualismo
prsico: "O universo compe-se do reino das trevas e do reino da luz e
ambos lutam pelo domnio da natureza e do prprio homem". O Cristo
dos maniquestas era um Cristo "celeste" e por isso rejeitavam a Jesus,
6
pelo fato de ter vivido como homem".

Apolinarianismo
"Apolinrio foi bispo de Laodicia e morreu em 392 d.C. Uma vez
definida a divindade do Logos e resolvida a questo ariana, a
controvrsia girava agora em torno das duas naturezas de Cristo: a
humana e a divina. Em torno dessa nova controvrsia surgiram trs
novas heresias, mas so pertinentes aqui apenas o apolinarianismo e o
nestorianismo. Apolinrio foi diametralmente oposto ao arianismo. No
entanto, combateu uma heresia desenvolvendo outra to grave quanto a
que combatia: deu muita nfase divindade de Cristo e sacrificou a sua
genuna humanidade. Dizia que se algum pe em Cristo a sua
confiana como sendo homem est destitudo de racionalidade e
7
indigno de salvao".

Nestorianismo
"Nestrio foi bispo de Constantinopla entre 428-431 e desenvolveu a
teologia do seu mestre Teodoro de Mopsustia, a qual ilustrava as duas
naturezas de Cristo como sendo marido e mulher "uma s carne", sem
8
contudo, deixarem de ser duas pessoas e duas naturezas separadas".

Sabelianismo, Arianismo
e Socinianismo
"...Sablio, no sculo III, para evitar o que lhe parecia a noo de trs
deuses, ensinou que o Filho e o Esprito Santo no passavam de
atributos, emanaes ou modos aparentes de Deus Pai.
o ensino
chamado sabelianismo ou modalismo. rio, antes do ano de 325 quando
foi condenado, deu muita nfase personalidade distinta e separada das
Pessoas da Trindade, colocando o Filho em plano inferior ao Pai e
negando a eternidade de Sua condio de Filho; admitia a divindade
deste em sentido secundrio apenas. o arianismo ou
subordinacionismo. Scimo, no sculo XVI, e, modernamente, os
unitarianos e seitas semelhantes, tm em comum a opinio de que o
Deus uno uma nica Pessoa; da, necessariamente atribuam a Cristo e
ao Esprito Santo natureza e posio inferior verdadeira divindade. o
socinianismo. A doutrina crist, de acordo com as Escrituras, inclui

essencialmente as trs verdades: a unidade de Deus; a plena divindade

9
do Filho e do Esprito;- a subordinao do Filho e do Esprito ao Pai."

Concluso Histrica
Sobre os Hereges
Uma vez que houve um cristianismo verdadeiro deixado pelo Senhor
Jesus atravs de seus discpulos, houve tambm homens corrompidos
que teceram falsas doutrinas para combater o verdadeiro Caminho. Os
hereges que acabamos de estudar, inadvertidamente cumprem aquilo
que os apstolos inspirados pelo Esprito do Senhor j previram: "Eu sei
que, depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes que
no pouparo o rebanho. E que, dentre vs mesmos, se levantaro
homens falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs
deles. Portanto, vigiai..." (Atos 20:29,30).
Os hereges dos primeiros sculos do cristianismo demonstram que
Jesus no passou despercebido pela Terra. T anto que no passou
despercebido que eles distorceram a verdadeira imagem do Senhor da
Glria. Assim Jesus causou grande impacto ao passar pela Terra. Sobre
isto, veja o comentrio da Revista Notcias de Israel sobre o impacto que
Jesus causou entre seus contemporneos: "A vida e os ensinos de Jesus,
tal como as controvrsias que O circundavam, haviam tumultuado o
pequeno pas de Israel. Afinal de contas, no se pode ministrar em uma
rea to pequena por mais de trs anos, deixando uma trilha de curas
miraculosas, antagonizando uma minoria poderosa de crticos, e no se
10
tornar o assunto das conversas em todos os lugares".
_____________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Como Responder s Testemunhas de Jeov comentrio
exegtico e explicativo vol. 1 escritor Esequias Soares da Silva Editora Candeia, pgs. 31, 32, 33 e 34.
2. Idem n. 1.
3. Idem n. 1.

4. Idem n. 1.
5. Idem n. 1.
6. Idem n. 1.
7. Idem n. 1.
8. Idem n. 1.
9. Bblia Vida Nova 17 edio 1993
pg. 333 (seo esboo da
doutrina crist), Sociedade Religiosa Edies Vida Nova.
10. Revista Notcias de Israel agosto de 1999 - n. 8 ano 21 - pg. 5.
Site: www.chamada.com.br.

- Captulo 5 -

Os Livros Apcrifos
Tambm Testemunham
Sobre o Jesus Histrico?
Porque No Fazem Parte do
Novo Testamento?

Os primeiros discpulos de Cristo tiveram muitos problemas com os

falsos mestres. "O combate s heresias ocupam um tero do Novo
Testamento. Tanto o Senhor Jesus Cristo como seus apstolos
1
trabalharam incansavelmente contra as heresias de seu tempo."
Para sustentar suas falsas doutrinas, os falsos mestres se utilizaram
dos chamados livros apcrifos. "A palavra apcrifo significa obra ou
fato sem autenticidade ou cuja autenticidade no se provou. Tambm
possui o significado de "oculto". Nos dias de So Jernimo designava a
literatura "falsa", isto , no inspirada. O termo apcrifo, comumente
usado para a coleo de 7 livros ou partes de livros que em algum tempo
foram colocados entre os livros do V
elho Testamento. Hoje, os
apcrifos so considerados no autnticos. No podemos dizer que so
2
livros cannicos..."
Os apcrifos do Novo Testamento no constituem nenhum
problema, porque so rejeitados por todas as igrejas crists. Os livros
apcrifos do Novo Testamento so esprios e contam histrias absurdas
sobre Jesus. So livros que apresentam um Jesus estranho s Escrituras
Sagradas. justamente por isto que o apstolo Paulo advertiu que h
outro Jesus e outro evangelho que no devemos crer

(2 Corntios 11:4). Os apcrifos constituem-se em um outro evangelho

que devemos rejeitar. Segue-se uma lista dos apcrifos do Novo
3
Testamento apresentada pelo professor Benedito .PBittencourt:
Apcrifos do Novo Testamento:
1. Evangelhos:
Evangelho segundo os Hebreus, Evangelho dos Egpcios, Evangelho
dos Ebionitas, Evangelho de Pedro, Proto-evangelho de Tiago,
Evangelho de Tom, Evangelho de Filipe, Evangelho de Bartomeu,
Evangelho de Nicodemos, Evangelho de Gamaliel, Evangelho de So
Toms, Evangelho da Verdade.
2. Epstolas:
I Clemente, As Sete Epstolas de Incio, aos Efsios, aos Magnsios,
aos Trlios, aos Romanos, aos Filadlfios, aos Esmirnenses e a
Policarpo, a Epstola de Policarpo, aos Filipenses, a Epstola de
Barnab.
3. Atos:
Atos de Paulo, Atos de Pedro, Atos de Joo, Atos de Andr, Atos de
Tom.
4. Apocalipses:
Apocalipse de Pedro, Pastor de Hermas, Apocalipse de Paulo,
Apocalipse de Tom, Apocalipse de Estvo.
5. Manuais de Instruo:
Didaqu ou o ensino dos Doze Apstolos, 2 Clemente, Pregao de
Pedro. E outros...

Esses livros so frgeis em seus contedos. Basta citar um exemplo

do Evangelho de So Toms: "Jesus atravessava uma aldeia e um
menino que passava correndo, esbarra-lhe no ombro. Jesus irritado,
disse: no continuars tua carreira. Imediatamente, o menino caiu
morto. Seus pais correram a falar a Jos; este repreende a Jesus que
castiga os reclamantes com terrvel cegueira." Este relato, que no se
coaduna com os ensinos de Jesus Cristo, suficiente para provar que
este evangelho esprio. Os vrios "Atos" apcrifos esto repletos de
fantasia e fico. Veja um exemplo disso com relao ao apstolo Paulo.
Os "Atos de Paulo", apresentam um retrato imaginrio, mas curioso do
apstolo Paulo. Tal livro declara ser ele um "homem de pequena
estatura, sobrancelhas sem separao, nariz avantajado, calvo, pernas
arqueadas, de compleio forte, exuberante em graa, pois que s vezes
parecia homem, s vezes revelava a face de um anjo."
Os apcrifos do Novo Testamento reivindicam o status de livros
inspirados, mas foram rejeitados pela Igreja Crist e, portanto, no
foram aceitos no Novo Testamento. Os apcrifos esto repletos de
crenas populares e so associados aos grupos herticos nascentes, em
especial os grupos gnsticos. A origem dos textos apcrifos variada e
no est ligada unicamente s doutrinas falsas (heresias). As
motivaes pelas quais essas obras foram escritas, era para dar respaldo
a ensinamentos herticos, principalmente de seitas maniquestas ou
gnsticas; por pagos, para ridicularizar Cristo, seus ensinamentos e
seus seguidores. Entre os livros que foram elaborados para divulgar
ensinamentos herticos, temos o chamado "Evangelho da V
erdade." As
"Memrias" ou "Atas de Pilatos", que, segundo a Histria Eclesistica
de Eusbio, difamavam Cristo e eram lida nas escolas, em carter
obrigatrio, antes da legalizao do culto cristo por Constantino (HE
IX 5, 1).
Os vrios evangelhos sobre a infncia de Jesus, mostram Ele como
um Superboy, um garoto aprendendo a lidar com seus superpoderes. Os
autores desses evangelhos usaram de criatividade e incorporaram
tradies populares, apresentando histrias sobre este perodo da vida
de Cristo sobre o qual os evangelhos inspirados do Novo Testamento
pouco informam. At mesmo a presena de um boi e um asno na cena do
nascimento de Jesus que at hoje compe os prespios natalinos, so
referncias presentes no Evangelho de Pseudo Mateus.

Concluso Sobre os Livros Apcrifos

Podemos concluir que a grande maioria dos pesquisadores no v
valor histrico nos livros apcrifos. Essas obras no contm relatos com
fundo histrico sobre a vida de Cristo. Esses documentos so
importantes para a reconstruo das doutrinas herticas e, sobretudo,
para o estudo do nascimento do folclore cristo. Se os livros apcrifos
no so inspirados pelo Esprito Santo e no possuem valor histrico
para se estudar a vida de Cristo, o que provam eles sobre a passagem de
Jesus Cristo pela Terra? Alguns poucos "eruditos" afirmam que a
histria nega completamente a passagem de Jesus pela Terra. Podemos
ir contra esta idia, pois devemos notar que os mais de trinta
documentos apcrifos que vimos na listagem das pginas anteriores,
constituem-se em um nmero alto de documentos, e embora, no
tenham valor histrico e doutrinrio, os apcrifos demonstram uma
coisa QUE JESUS CRISTO NO PASSOU DESPERCEBIDO NA
HISTRIA. Tanto que no passou despercebido, que sua Pessoa causou
polmica entre os homens, e assim eles procuraram distorcer a sua
imagem e combater o cristianismo estabelecido.
Os escritores dos livros apcrifos inadvertidamente cumprem aquilo
que os apstolos inspirados pelo Esprito Santo j previram: "Eu sei que,
depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes que no
pouparo o rebanho. E que, dentre vs mesmos, se levantaro homens
falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles.
Portanto, vigiai..." (Atos 20:29,30). O apstolo Pedro tambm adverte
em uma de suas cartas sobre o aparecimento de falsos mestres (2 Pedro
2.1). Por isso, temos a Bblia Sagrada cuja suas profecias sempre se
cumprem. Os 66 livros da Bblia (V
elho e Novo Testamentos)
inspirados pelo Esprito Santo, so a nossa nica regra de f e pratica.
_____________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Como Responder s T
estemunhas de Jeov comentrio exegtico e
explicativo vol. 1 escritor Esequias Soares da Silva - Editora Candeia,
pg. 27
2. "Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado," do escritor Csar Francisco Raymundo, pgs. 38,39.
3. Livro "O Novo Testamento Cnon, Lngua, Texto," pg. 45; Professor
Benedito P. Bittencourt.

- Captulo 6 -

Testemunhos Seculares
Independentes Comprovam
a Existncia de
Jesus Cristo
O escritor ctico La Sagesse em seu livro intitulado "Jesus Cristo
Nunca Existiu" disse: "A histria, conforme mencionamos, no tem
registro da existncia de Jesus Cristo. Os autores que temos em apreo e
que seriam seus contemporneos omitiram-se completamente. Os
documentos histricos que o mencionam, fazem-no esporadicamente, e
bem assim revelam-se rasurados e falsificados, motivo pelo qual de
nada adiantam, neste sentido, para a histria. bvio, portanto, que a
histria no poderia registrar um evento que no aconteceu. Tomando
conta da histria, o cristianismo deixou-a na contingncia de referir o
nome de Jesus Cristo como sendo um deus antropomorfizado, mas
1
nunca uma pessoa de carne e ossos que tenha realmente vivido."
bvio que tais declaraes no condizem com a realidade que os
historiadores conhecem. O Senhor Jesus Cristo no passou
despercebido na histria, e isto vamos ver atravs das declaraes que
pagos fizeram da Sua Pessoa. Deixo bem claro que s citaes a seguir
no tm a pretenso de provar a identidade de Jesus Cristo, se Ele era o
Filho de Deus ou no. Essas citaes apenas mostram que os anais da
histria preservou atravs de documentos de pessoas no crists, a
histria de um homem que viveu no 1 sculo, identificado com o Jesus
bblico. A primeira vista, pode parecer pouca a quantidade de
informaes seculares que temos sobre Jesus, mas se confrontarmos
Jesus Cristo com as inmeras figuras indefinidas da histria antiga,
surpreendente a quantidade de informaes que ainda temos sobre Ele.
Se esses relatos fossem usados para reconstituir a vida de Jesus,

teramos o suficiente para saber quem foi Ele. So at admissveis

algumas interpolaes em algumas passagens como por exemplo, em
Flvio Josefo e Tibrio, mas devemos considerar que o carter
anticristo de seus autores uma prova incontestvel de sua veracidade.
Jamais se pode acusar de falsidade Tibrio, Plnio, e muito menos
Luciano de Samosata.
T

Talo, Historiador Samaritano

(52 d.C.)
2

Talo um dos primeiros escritores gentios a mencionar Cristo

indiretamente. Seus escritos se perderam, e deles temos conhecimento
atravs de citaes pequenas feitas por outros escritores. Jlio Africano
era um escritor cristo que viveu por volta de 220 d.C. Ele escreveu um
trecho interessante a respeito de Talo:
"'Talo, no terceiro dos livros que escreveu sobre a histria, explica essa
escurido como um eclipse do sol o que me parece ilgico' ( claro que
ilgico, pois um eclipse solar no poderia acontecer em poca de lua
cheia, e foi na poca da lua cheia da Pscoa que Cristo morreu)."
Temos aqui a prova de que as trevas que se abateram sobre a terra, era
um fato bem conhecido na antigidade. Sendo assim, muitos cticos
como Talo, estavam dando uma explicao naturalista para o que a
aconteceu no dia da crucificao de Cristo. Esse relato de Talo uma
confirmao fora da Bblia. A Bblia provavelmente a primeira a
relatar s trevas que se abateram sobre a Terra por ocasio da
crucificao de Jesus Cristo, conforme descrito nos evangelhos: "J era
quase a hora sexta e, escurecendo-se o sol, houve trevas sobre toda a
terra at a hora nona." (Lucas 23:44; Mateus 27:45; Marcos 15:33).

Cornlio Tcito (55-117 d.C)

um dos mais famosos historiadores romanos, governador da sia

em 112 d.C., genro de Jlio Agrcola que foi governador da GrBretanha, escreveu o seguinte sobre Cristo: "O fundador da seita foi
Crestus, executado no tempo de Tibrio pelo
procurador Pncio
Pilatos. Essa superstio perniciosa, controlada por certo

tempo, brotou novamente, no apenas em toda a Judia... mas tambm

2
em toda a cidade de Roma...".
O contexto desta carta trata sobre o incndio criminoso de Roma.
Nero mandara incendiar Roma e culpou os cristos. Tcito no era um
simpatizante do cristianismo, mas confirma, fatos histricos
importantssimos dos quais podemos destacar: um personagem
histrico chamado Cristo, sua igreja, sua morte e o crescimento do
cristianismo no 1 sculo. Assim, ele confirma o que j sabamos atravs
dos relatos dos evangelhos (Lucas 3:1).
Sulpcio Severo (Crn. ii. 30.6) preservou um pequeno trecho das
Histrias de Cornlio Tcito. Neste trecho ao tratar da destruio do
templo de Jerusalm pelo fogo em 70 d.C., faz uma outra referncia ao
cristianismo.

Luciano de Samosata

Luciano de Samosata foi um escritor do segundo sculo. Ele foi um

escritor satrico e zombou dos cristos e de Jesus Cristo. Em seu livro
Alexandre, o Falso Profeta , sees 25 e 29, Luciano menciona os
cristos vrias vezes. No seu livro
O Peregrino Passageiro , ele
escreveu:
"... o homem que foi crucificado na Palestina porque introduziu uma
nova seita no mundo... Alm disso, o primeiro legislador dos cristos os
persuadiu de que todos eles seriam irmos uns dos outros, aps terem
finalmente cometido o pecado de negar os deuses gregos, adorar o
sofista crucificado e viver de acordo com as leis que ele deixou".
Luciano de Samosata tambm considera em seus escritos que o
Senhor Jesus foi uma pessoa histrica. Se Cristo fosse um mito
inventado pelos judeus, devido ao tempo em que viveu, com toda
certeza Luciano teria acesso a informaes esclarecedoras sobre um
mito chamado Jesus, se caso assim fosse.

Suetnio

Foi historiador romano, oficial da corte de Adriano, escritor dos

anais da Casa Imperial. Sobre o cristianismo ele escreveu:
"Como os judeus, por instigao de Chrestus (uma outra forma de
escrever (Christus), estivessem constantemente provocando distrbios,
ele os expulsou de Roma."
Em outro livro Suetnio escreveu tambm:
"Nero infligiu castigo aos cristos, um grupo de pessoas dadas a uma
superstio nova e malfica."7

Plnio

No sculo 2 d.C., o cristianismo comeou a atravessar as fronteiras

do imprio romano, e os cristos comearam a chamar mais a ateno
dos pagos. A difuso do cristianismo foi to grande que chegou a ser
tema de uma correspondncia poltica entre Plnio, o Jovem, procnsul
na sia Menor, em 11 1 d.C. e Trajano. A carta que foi dirigida ao
imperador Trajano trata das torturas que os cristos so submetidos
pelos supostos crimes cometidos por eles. Sobre os cristos Plnio
escreveu:
"...[os cristos] tm como hbito reunir-se em uma dia fixo, antes do
nascer do sol, e dirigir palavras a Cristo como se este fosse um deus; eles
mesmos fazem um juramento, de no cometer qualquer crime, nem
cometer roubo ou saque, ou adultrio, nem quebrar sua palavra, e nem
negar um depsito quando exigido. Aps fazerem isto, despedem-se e
se encontram novamente para a refeio..."
interessante notar detalhes desta carta. Plnio faz referncia a fatos
histricos importantes tais como a igreja crist em expanso, e a
adorao ao seu fundador Jesus Cristo "como se fosse um deus". Note
que em nenhum momento Plnio procura negar a existncia histrica de
Jesus Cristo.

Flego,
Historiador do Primeiro Sculo

As Crnicas de Flego se perderam, mas um pequeno trecho

dessa obra, que fora da Bblia tambm confirma a escurido sobre
a Terra na hora da crucificao, mencionado por Jlio Africano.
Ao comentar sobre a opinio ilgica de Talo sobre a escurido,
Jlio Africano cita Flego:
"Durante o tempo de Tibrio Csar, ocorreu um eclipse do sol
durante a lua cheia."

Filopo

Outro que menciona as trevas na hora da crucificao de

Cristo Filopo. Ele diz:
"E sobre essas trevas... Flego menciona-as em
ttulo do livro que escreveu)."

Olimpadas (o

Ele diz que "Flego mencionou o eclipse que aconteceu durante

a crucificao do Senhor Cristo e no algum outro eclipse; est
claro que ele no tinha conhecimento, a partir de suas fontes, de
qualquer eclipse (semelhante) que tivesse anteriormente
ocorrido... e isso se v nos prprios relatos histricos de Tibrio
Csar."

Carta do Srio Mara Bar-Serapio

No Museu Britnico existe um manuscrito que preserva o texto

de uma carta escrita um pouco depois de 73 d.C., embora no
possamos precisar a data. Essa carta foi enviada por um srio de
nome Mara Bar-Serapio a seu filho Serapio. Nela Mara BarSerapio escreve a seu filho sobre a busca da sabedoria, menciona
a Cristo como sbio, embora no o mencione pelo nome, mas
apenas como "rei dos judeus".
Tambm ressalta que aqueles que perseguiram homens

sbios foram alcanados pela desgraa, assim cita exemplos como

Scrates, Pitgoras e Cristo. Assim ele escreveu:
"Que vantagem os atenienses obtiveram em condenar Scrates
morte? Fome e peste lhes sobrevieram como castigo pelo crime que
cometeram. Que vantagem os habitantes de Samos obtiveram ao pr
fogo em Pitgoras? Logo depois sua terra ficou coberta de areia. Que
vantagem os judeus obtiveram com a execuo de seu sbio Rei? Foi
logo aps esse acontecimento que o reino dos judeus foi aniquilado.
Com justia Deus vingou a morte desses trs sbios: os atenienses
morreram de fome; os habitantes de Samos foram surpreendidos pelo
mar; os judeus, arruinados e expulsos de sua terra, vivem
completamente dispersos. Mas Scrates no est morto; ele sobrevive
nos ensinos de Plato. Pitgoras no est morto; ele sobrevive na esttua
de Hera. Nem o sbio Rei est morto; Ele sobrevive nos ensinos que
deixou."

Juliano o Apstata
(Imperador Romano em 361 a 363 d.C.)

10

Entre os antigos adversrios do cristianismo, este imperador romano

foi um dos mais talentosos escritores. Em seu livro contra o
cristianismo, Juliano faz uma referncia histrica a Cristo e lhe atribui
inadvertidamente o poder de realizar milagres. Juliano assim se
expressa:
"J faz cerca de trezentos anos que Jesus vem sendo lembrado.
Durante sua vida no fez nada digno de fama, a no ser que algum
considere excepcionalmente grande o fato de curar coxos, cegos e
exorcizar demnios nas vilas de Betsaida e Betnia."

Carta de Um Cristo Annimo

11

Os cristos tambm escreviam cartas falando a respeito da f. Um

exemplo, o trecho da carta de um cristo annimo do sculo 2 d.C.
endereada a um pago de nome Diogneto. Essa carta que veremos a
seguir reflete muito bem como viviam os cristos e o pensamentos deles
no segundo sculo: "Os Cristos no se distinguem dos

outros homens nem por territrios nem por lngua, nem pela maneira de
se vestir. Eles no moram em cidades prprias, no usam uma
linguagem particular, nem levam um tipo de vida especial.
A sua doutrina no conquista do gnio irrequieto de homens
perscrutadores; nem professam, como fazem alguns, um sistema
filosfico humano, vivendo em cidades gregas ou barbaras, conforme a
sorte reserva a cada um, e adaptando-se aos costumes da localidade na
maneira de vestir, de comer, e em todo o resto de seu viver
, do exemplo
de uma forma de vida social maravilhosa que tem como todos
confessam, tem em si qualquer coisa de incrvel.
Vivem em sua respectiva ptria mas como gente estrangeira;
participam de todos deveres como cidados e suportam as obrigaes
como estrangeiros. Qualquer terra estrangeira ptria para eles e
qualquer ptria lhe terra estrangeira.
Casam-se como todos os outros e geram filhos como todos os outros,
mais no os abandonam.
Tm em comum a mesa, mais no o leito. Vivem na carne, mas no
seguindo a carne, passam a sua vida na terra mais so cidados do cu.
Obedecem as leis estabelecidas, mas com o seu modo de vida superamse s leis. Para dize-lo em uma palavra, os Cristos so no mundo o que a
alma no corpo".

O Parecer da
Enciclopdia Britnica

12, 13

A famosa Enciclopdia Britnica utiliza 20.000 palavras para

descrever a Pessoa de Jesus Cristo. Sua descrio ocupa mais espao
que as biografias de Aristteles, Ccero, Alexandre Magno, Jlio Csar,
Buda, Confcio, Maom e Napoleo Bonaparte. Sem dvida o homem
Jesus tornou-se o maior tema da histria mundial. Sobre nenhum outro
se escreveu ou se discutiu tanto. De fato nada a respeito de Cristo se
"passou a, nalgum recanto" conforme disse o apstolo Paulo (Atos
26:24 a 26).

BIBLIOGRAFIA
1. Livro "Jesus Cristo Nunca Existiu", escritor La Sagesse, trecho
extrado do tpico: V - Um Jesus Cristo No Histrico, s/ nmero de
pginas.
2. BRUCE, F. F. The New Testament Documents: Are They Reliable?
(Os Documentos do Novo T estamento So Confiveis?). 5. Ed.
Downers Grove: Inter-Versity, 1972.
3. Anais XV. 44. Cornlio Tcito (nascido em 52-54 AC).
4. Livros "O Peregrino Passageiro" e "Alexandre, o Falso Profeta"
(sees 25 e 29) escritor Luciano de Samosata, sculo 2 d.C.
5. Livros (Vida de Cludio, 25.4) e (Vidas dos Csares, 26.2). Escritor:
Suetnio 120 d.C.
6.Epstolas X.96, Epstola 97, escritor Plnio Segundo, Plnio o Jovem
112 d.C.
7. IIB, seo 256 fl6, p. 1165, Flego, Historiador do 1 Sculo d.C. Elgin
Moyer. Livro "Who was who in Church History (Quem foi Quem na
Histria da Igreja). Chicago: Moody, 1968.
8. Filopo (IIB, seo 257 fl6, c, p. 1165). Felix Jacobb, Die Fragment
der Griegrischen Historiker(Os Fragmentos dos Historiadores Gregos).
Berlim: Wiedmann, 1923.
9. BRUCE, F. F. The New Testament Documents: Are They Reliable?
(Os Documentos do Novo T estamento So Confiveis?). 5. Ed.
Downers Grove: Inter-Versity, 1972. Pg. 114.
10. The Person of Christ (A Pessoa de Cristo). Nova Iorque: American
Tract Society, 1913. Pg. 133 (citado tambm no livro Evidncia Que
Exige Um Veredito de Josh Mcdowell Editora Candeia, pg. 159). Usado
com permisso.
11. Para mais informaes, consulte a obra: A- Carta
pgs. a Diogneto
23,24 - Editora Vozes Ltda. Petrpolis, RJ.
12. ENCYCLOPAEDIA Britannica (Enciclopdia Britnica). 15. Ed.
1974, pg. 145.
13. Folheto "O Homem Que Deus" autor Norbert Lieth, Chamada da
Meia-Noite. Site: www.chamada.com.br.

- Captulo 7 -

Fontes Arqueolgicas
Confirmam o Cristianismo
"Ao longo dos anos, muito criticismo tem sido levantado quanto
confiabilidade histrica da Bblia. Estes criticismos so usualmente
baseados na falta de evidncia de fontes externas confirmando o registro
bblico. E sendo a Bblia um livro religioso, muitos eruditos tomam a
posio de que ela parcial e no confivel a menos que haja evidncia
externa confirmando-a. Em outras palavras, a Bblia culpada at que
ela seja provada inocente, e a falta de evidncias externas colocam o
registro bblico em dvida. Este padro extremamente diferente do
aplicado a outros documentos antigos, mesmo que muitos deles, se no
a maioria, contm um elemento religioso. Eles so considerados
acurados a menos que a evidncia demonstre o contrrio. Embora no
seja possvel verificar cada incidente descrito na Bblia, as descobertas
arqueolgicas feitas desde a metade do sculo XVIII tm demonstrado a
1
confiabilidade e plausibilidade da narrativa bblica."
O objetivo deste captulo o de demonstrar atravs da arqueologia o
quanto o cristianismo no passou despercebido pela histria. Na revista
eclsia h uma matria com o ttulo: "O palco dos primeiros milagres".
"Arquelogos afirmam ter encontrado Can, cidade onde Jesus
transformou gua em vinho". A matria continua: "O primeiro milagre
registrado de Jesus Cristo, a transformao da gua em vinho numa festa
de casamento, uma das passagens mais conhecidas do Novo
Testamento. O que nunca se soube com preciso onde ele teria
ocorrido afinal, jamais foram achados vestgios da cidade de Can. Mas
arquelogos que trabalham em escavaes na Baixa Galilia
anunciaram, em janeiro, a descoberta de estruturas de uma antiga cidade
judaica que pode ter sido palco daquele episdio. O achado inclui
estruturas que datam das pocas helenstica, romana e bizantina na Terra
Santa inclusive pedras talhadas e utenslios do tipo que os evangelhos
dizem Jesus usou quando operou o milagre. "Todas as indicaes
arqueolgicas sugerem que o stio do casamento

era em Can, o local exato que ns estamos investigando", afirma a

arqueloga Yardena Alexander, encarregada das escavaes.
Estudiosos da Bblia alertam que ser difcil conseguir provas
conclusivas para a descoberta, especialmente considerando que h
2
muita discordncia sobre onde, exatamente, ficava Can."
Fora da Bblia, h tambm uma descoberta arqueolgica a respeito de
Pncio Pilatos confirmando assim a sua existncia: "Flvio Josefo...
historiador judeu que viveu na poca da revolta contra Roma, narra
vrios atos de estultcia de Pilatos, que desviava fundos do templo, e
massacrou uns samaritanos sem motivo justo, sendo finalmente deposto
pelos romanos. Segundo Eusbio, foi levado ao suicdio entre 37 e 41
d.C. Uma pedra de dedicao com o nome Pilatos foi descoberta em
Cesaria, em 1961". (Fonte: comentrio histrico da Bblia Vida
Nova).3
H tambm uma importante descoberta arqueolgica que parece
indicar o verdadeiro tmulo onde Jesus foi posto: "Vrias evidncias
apontam para a hiptese que o tmulo descoberto numa escavao
arqueolgica do General Christian Gordon o tmulo autntico, pela
sua situao interna, pelos remanescentes de um templo pago que um
imperador romano erigiu ali, segundo os historiadores antigos. Viu-se
ainda, vestgios de alteraes para acomodar o corpo de Jesus, maior do
que o de Jos de Arimatia que, segundo a tradio, era de baixa
estatura. O quarto escavado na rocha tinha dois tmulos, dos quais, s
um tinha sido ocupado, sem, porm, haver o mnimo vestgio de restos
mortais".4
O cristianismo deixou marcas profundas no imprio romano. At
mesmo o imperador pago Constantino ficou impressionado com a
fora do cristianismo. A histria nos revela que "uma das medidas
tomadas por Constantino que mais marcas deixou na Histria foi o
reconhecimento do cristianismo como uma religio e a conseqente
interrupo nas perseguies aos cristos. No seu leito de morte, em
337, Constantino chegou a ser batizado. Originalmente, os imperadores
pagos toleravam os vrios cultos religiosos nas suas provncias, forma
evidente de garantir a satisfao dos povos ocupados. A perseguio
religiosa limitava-se aos monotestas, que constituam um srio perigo
para o Imprio e para as suas provncias: os judeus e cristos.
Certamente, o imperador anteviu o fim do politesmo tradicional e viu
que a nica forma de sobreviver ao perigo cristo, garantindo a unio do
Imprio, era abraar a f de Cristo, transformando-a numa ferramenta

ao servio do Imprio."5
Para que possamos compreender a deciso de Constantino, "
preciso lembrar a fora do cristianismo naquela poca. Cerca de 150
anos depois da morte de Jesus, j existiam comunidades crists em
quase todas as regies do Imprio. Constantino deve ter ficado
impressionado com a fora dos cristos, que preferiam a morte opo
de venerar os deuses pagos. A f de Cristo possua a fora de
6
mobilizao e de poder que ele procurava".
Esses mrtires do cristianismo realmente devem ter impressionado os
imperadores romanos. Eles so testemunhas notveis dos efeitos da f
em Cristo. A histria registra terrveis crueldades e torturas contra esses
cristos.
A arqueologia tambm confirma o mtodo de crucificao na poca
de Cristo, o tipo de cruz, confirmando o relato bblico, veja: "A pena de
morte pela cruz era uma prtica conhecida na Grcia, mas os romanos
trouxeram tal prtica dos cartagineses. S os romanos usaram a cruz
como pena capital, e tal prtica foi abolida por Constantino, na primeira
metade do sculo IV, na sua reforma social e poltica. Nos dias de Cristo
existiam trs tipos de cruz, a saber: cruz de Santo Andr, do formato de
um "X"; cruz comissa, ou de Santo Antnio, da forma de um "T", e a
cruz immissa. Pela inscrio posta sobre a cabea de Jesus, JESUS
NAZARENO REI DOS JUDEUS, podendo ser lida distncia, em trs
lnguas (hebraica, grega e latina) Lc 23.38; Jo 19.19 e 20, fica mais claro
que o sol do meio dia que Jesus foi crucificado na crux immissa.
Ningum escreveu com detalhes a crucificao de Jesus, mas a
evidncia do Novo Testamento, os escritos da patrstica e o testemunho
da histria atestam a cruz como pena capital no imprio romano, sendo o
7
prprio Cristo executado conforme o sistema da poca."
O mesmo comentrio prossegue: "Foi encontrado em 1968, numa
regio de Jerusalm, um ossurio que continha ossos de um jovem que
fora crucificado no primeiro sculo do cristianismo. Um prego tinha
sido posto em cada antebrao, atravessando-os, e outro atravessando os
dois calcanhares, com as duas pernas quebradas, como as pernas dos
dois malfeitores que foram crucificados ao lado do Senhor Jesus,
mencionados em Joo 19.32."8
"Em 1945, foram encontrados nos arredores de Jerusalm dois
ossurios na forma de caixas de ossos. Esses ossurios exibiam
inscries que o descobridor, Eleazar L. Sukenik, afirmou serem "os
mais antigos registros do cristianismo". Esses receptculos fnebres

foram encontrados num tmulo usado antes de 50 A.D. As inscries

traziam dos dizeres Iesous iou e Iesous aloth. Tambm havia quatro
cruzes. provvel que a primeira inscrio seja uma orao a Jesus
pedindo ajuda, e a segunda, uma orao pela ressurreio da pessoa,
9
cujos ossos se encontravam no ossurio."
H muitas outras evidncias arqueolgicas a favor do cristianismo.
Para fazer um exame mais minucioso sobre o assunto, confira o no final
deste livro, o tpico,Obras
.
Para Pesquisa

Os Essnios No Fazem
Referncia a Jesus Cristo?
Um jovem pastor chamado Muhammad estava decidido encontrar
sua cabra que havia se perdido. Seguiu colina acima e comeou a
vasculhar tudo. Em uma das cavernas existentes ali, o jovem pastor
descobriu alguns jarros de cermica, com os restos de sete antigos
pergaminhos. Jamais poderia ele imaginar que tinha nas mos parte da
mais importante descoberta arqueolgica do sculo 20. Este ocorrido
aconteceu no Deserto da Judia em 1947. Esses pergaminhos foram
parar em Jerusalm nas mos de religiosos e estudiosos, como o
arcebispo ortodoxo Mar Athanasius, o arquelogo Eliezer Sukenik, da
Universidade Hebraica, e os pesquisadores liderados por Millar
Burrows, da Escola Americana de Pesquisa Oriental. No ano de 1948,
com a criao do Estado de Israel, toda a cidade e a regio de Qumran
passaram a ser domnio jordaniano. Os escritos encontrados pelo jovem
pastor Muhammad edh-Dib continham as mais antigas verses
conhecidas de trs livros bblicos, so eles: Gnesis, Isaas e
Habacuque. Havia outros escritos como o Manual da Disciplina, ou
Preceito da Comunidade. Esse era um dos textos religiosos dos
essnios.
Os essnios eram um dos partidos religiosos hebraicos que, segundo
o historiador judeu Flvio Josefo existiram do sculo 2 a. C. ao ano 70
d.C. E meados de 1956 foram descobertas em outras cavernas de
Qumran mais rolos de pergaminho e papiro, envoltos em tecidos de
linho. Muitos ficaram frustrados com s descobertas desses
pergaminhos, pois pensavam que haveria ligaes dos

primeiros cristos com os essnios. A traduo integral dos Manuscritos

do Mar Morto j foi editada pela Universidade de Oxford, na Inglaterra.
Outra frustrao foi a de que no houve nos pergaminhos pelo menos
uma meno a Jesus e seus seguidores. Com isto alguns crticos dizem
que esta mais uma prova de que Jesus foi ignorado pela histria, ou
seja, de que Ele no existiu. Contudo, pode-se afirmar que este silncio
no prova coisa alguma. Por exemplo, o Novo Testamento fala de
diversos partidos e religiosos da poca de Cristo, como por exemplo, os
fariseus, saduceus e escribas. Tambm nos conta a respeito de muitos
costumes e crenas da poca de Jesus. Cita nomes de imperadores
romanos e autoridades. Contudo, em nenhum momento o Novo
Testamento faz qualquer meno aos essnios. Poderamos dizer
tambm que por causa disso, os essnios jamais existiram? claro que
no! Portanto, a teoria do silncio no tem razo alguma de ser.
Para aqueles que sabem aproveitar bem o valor das descobertas, o
resultado da traduo dos pergaminhos do Mar Morto, foi a descoberta
de importantes documentos arqueolgicos e histricos para se entender
a poca de Cristo. Portanto, o fato dos essnios no fazerem referncia
alguma a Cristo, no prova nada contra a historicidade dEle.
_______________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Autor: Bryant Wood da Associates for Biblical Research. Translated
by Ronaldo Melo Ferraz. Copyright 1995, Associates for Biblical
Research, Todos os direitos reservados. Site:
www.ChristianAnswers.Net/portuguese. Christian Answers Network PO Box 200 - Gilbert AZ 85299 EUA
2. Revista "eclsia", ano 10 edio 108 - pg. 14. Editora Eclesia Ltda.
So Paulo SP.
3. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 42 (do Novoestamento),
T
ver
comentrio de Mateus 27.11 (no rodap).
4. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 43 (do Novoestamento),
T
ver
comentrio de Mateus 28.1 (no rodap).
5. Imperadores Romanos Seu Tempo Suas Glrias s/ n. de pgina.
Editora Escala So Paulo SP.

6. Idem n. 5 - s/ n. de pgina.
7. Como Responder s Testemunhas de Jeov Comentrio Exegtico
e Explicativo - Esequias Soares da Silva Editora Candeia Vol. I - pg.
119.
8. Idem n. 7 pg. 120.
9. Evidncia Que Exige Um Veredito, Josh McDowell, Vol. 1 - pg. 92
Editora Candeia.

- Captulo 8 -

Fontes de Judeus e rabes

em Favor da Existncia
de Jesus Cristo
Freqentemente vejo jornalistas e crticos, dizendo que os judeus
contemporneos de Jesus nada escreveram sobre Ele. Isto demonstra
total parcialidade e desconhecimento histrico. Dos livros dos judeus
que viveram no tempo de Jesus que fazem meno a Ele, podemos
destacar os Baraitas, Talmudes e
Sanhedrins. "A Encyclopaedia
Britannica mencionando os talmudes judaicos como fontes histricas
sobre Jesus, finaliza o assunto da seguinte maneira: "A tradio judaica
recolhe tambm notcias acerca de Jesus. Assim, no Talmude de
Jerusalm e no da Babilnia incluem-se dados que, evidentemente,
contradizem a viso crist, mas que confirmam a existncia histrica de
Jesus de Nazar." A "contradio" mencionada pela enciclopdia o
1
fato dos judeus acusarem Jesus de magia."
No prximo tpico veremos algumas citaes de antigas fontes
judaicas.

Fontes Judaicas Fazem

Referncia a Jesus Cristo
Nos livros histricos e legais dos judeus encontramos algumas
referncias ao milagres de Jesus, veja:
"Por volta de 95 AD., o rabino Eliezer ben Hyrcanus, de Lida, escreveu
2
sobre as habilidades mgicas de Jesus".
No mesmo perodo em 95-110 d.C., h a seguinte acusao:
3
"Jesus praticou magia e fez Israel se desviar".

No ano 110 d.C. houve uma controvrsia entre os judeus da Palestina

4
se era aceitvel ser curado em Nome de Jesus".
Uma vez que h relatos judaicos paralelos a Bblia sobre os milagres
de Jesus, podemos crer que os judeus foram testemunhas desses
milagres. Isto est em total acordo com a Bblia, pois ela afirma que s
autoridades judaicas nunca negaram os milagres de Jesus (Joo 11:47,
48). Tanto que no negavam esses milagres, que eles afirmaram que o
poder de Jesus vinha de Satans, mas o Senhor responde a essas
acusaes (Mateus 12.24, 25,26).
Os escritos judaicos antigos tambm mencionam a morte de Jesus:
"Na vspera da Pscoa eles penduraram Y
eshu [...] ia ser apedrejado por
prtica de magia e por enganar Israel e faz-lo se desviar [...] e eles o
penduraram na vspera da Pscoa." (Talmude Babilnico, Sanhedrim
5
43a).
Estes relatos da crucificao esto de pleno acordo com os evangelhos
(cf. Lucas 22:1; Joo 19:31)".6
O historiador judeu Flvio Josefo foi contemporneo de Jesus Cristo.
Viveu at 98 d.C. Ele considerado um dos melhores historiadores da
antigidade. Suas obras sobre o povo judeu uma preciosidade
histrica da vida helnica no 1 sculo. Em seu livro, "Antigidades
Judaicas", ele faz algumas referncias a Cristo, veja:
"Por esse tempo apareceu Jesus, um homem sbio, que praticou boas
obras e cujas virtudes eram reconhecidas. Muitos judeus e pessoas de
outras naes tornaram-se seus discpulos. Pilatos o condenou a ser
crucificado e morto. Porm, aqueles que se tornaram seus discpulos
pregaram sua doutrina. Eles afirmam que Jesus apareceu a eles trs dias
aps a sua crucificao e que est vivo. Talvez ele fosse o Messias
7
previsto pelos maravilhosos prognsticos dos profetas."
Este texto uma verso rabe, e talvez a que mais chegue perto do
original. Alguns pem em dvida este texto dizendo ser interpolao de
algum escritor cristo. Dizem que Josefo, como um judeu, nunca iria se
reportar a Jesus desta maneira. Todavia, sabemos que no h
motivos fortes para isso. Em nossos dias cada vez mais eruditos
esto inclinados a aceitar esta verso do texto como

fidedigno, embora admitam pequenas interpolaes em algumas partes

como a referncia sobre a declarao do messianismo, e a ressurreio.
Josefo tambm faz uma aluso a Tiago, o irmo de Jesus e a Joo
Batista:
"Mas o jovem Anano, que, como j dissemos, assumia a funo de
sumo-sacerdote, era uma pessoa de grande coragem e excepcional
ousadia; era seguidor do partido dos saduceus, os quais, como j
demonstramos, eram rgidos no julgamento de todos os judeus. Com
esse temperamento, Anano concluiu que o momento lhe oferecia uma
boa oportunidade, pois Festo havia morrido, e Albino ainda estava a
caminho. Assim, reuniu um conselho de juizes, perante o qual trouxe
Tiago, irmo de Jesus chamado Cristo, junto com alguns outros, e,
tendo-os acusado de infrao lei, entregou-os para serem
8
apedrejados."
"Alguns dos judeus pensaram que o exrcito de Herodes havia sido
destrudo por Deus e que esse era um castigo bem justo para vingar a
morte de Joo, cognominado o Batista. Pois, Herodes mandou que o
matassem, embora Joo fosse um homem bom, tendo ensinado os
judeus a cultivarem as virtudes, serem justos uns com os outros,
piedosos para com Deus e virem juntos para o batismo. Ele ensinava que
Deus aceitava o batismo contanto que no se submetessem a esse ato a
fim de obter remisso de certos pecados, mas para a purificao do
corpo, caso a alma j estivesse purificada pela justia. E quando os
outros se reuniram em torno dele (pois foram profundamente tocados
quando ouviram suas palavras), Herodes receou que, sendo to grande o
poder de persuao que Joo tinha sobre as pessoas, conduzisse o povo a
uma insurreio, pois eles pareciam prontos a seguir seus conselhos.
Herodes resolveu prend-lo e mat-lo antes que provocasse qualquer
tumulto, de forma que mais tarde ele tivesse que enfrentar uma revolta.
Devido a essa suspeita de Herodes, Joo foi enviado preso a Maquero, a
fortaleza que j mencionamos acima, tendo ali sido morto. Os judeus
creram que foi para vingar a morte de Joo que o desastre se abateu
9
sobre o exrcito, com Deus querendo infligir mal a Herodes."

H uma diferena entre a Bblia e o relato de Josefo sobre o batismo

de Joo. Josefo afirma que o batismo de Joo no era para remisso de
pecados, enquanto que a Bblia afirma que era (Marcos 1:4). Josefo
afirma tambm que Joo foi morto por questes polticas, enquanto que
a Bblia afirma que foi porque Joo censurou publicamente o casamento
de Herodes com Herodias. O relato sobre o batismo de Joo descrito nos
evangelhos so mais antigos do que os relatos de Josefo, portanto os
evangelhos oferecem um relato mais exato do ponto de vista histricoreligioso. Sobre a morte de Joo Batista, bem possvel que Herodes
cresse que aprisionando e matando Joo, poderia matar dois coelhos
com uma cajadada s. Portanto, podemos afirmar que a questo central
que Josefo confirma o relato dos evangelhos.
"Ulla" foi discpulo do rabino Youchanan e viveu no final do terceiro
sculo na Palestina. Ele disse:
"E acreditas que em favor de Yeshu de Nazar houvesse qualquer
direito de apelao? Ele era um enganador, e o Misericordioso disse:
'No o poupars nem o esconders'. No foi assim, pois que Jesus tinha o
10
apoio da autoridade civil".
Em uma antiga Baraita o rabino Eliezer menciona Jesus pelo nome, e
faz referncia a um dilogo com "um (dos discpulos de Jesus de
11
Nazar)" cujo nome era Jac, proveniente de Kefar Sekanya.

O Alcoro Faz Referncia

a Jesus Cristo
O Islamismo ou Maometismo, religio criada pelo profeta Maom
(570-632 d.C.), tambm menciona fatos sobre a vida de Jesus no livro
do Alcoro (livro sagrado dos muulmanos). No islamismo Jesus
considerado Filho da Virgem Maria, o qual foi gerado pela Palavra
criadora de Deus. No Alcoro, diz que quando foi anunciado a Maria
que ela teria um filho, sua resposta foi: "Como pode ser isso se sou uma
virgem e nenhum mortal jamais me tocou?" O relato prossegue dizendo:
" fcil para Mim (o Senhor)". Ele ento "soprou Seu Esprito sobre
ela". (Maria 19:20).

Infelizmente, "o Jesus dos islamitas no o Filho de Deus que

12
morreu pelos pecados do mundo..." segundo o livro Respostas quelas
Perguntas de Josh McDowell e Don Stewart. No mesmo livro temos
mais informaes sobre a diferena entre islamismo e cristianismo,
veja: "Como em todas as religies, h grandes diferenas entre o
cristianismo bblico e o islamismo. Um exame detalhado das duas fs
13
mostrar que suas crenas so incompatveis".
"Maom tambm
14
afirma que a descrio de Jesus nos evangelhos incorreta..." "O Jesus
15
revelado no Coro no o mesmo Jesus descrito nos evangelhos." "O
Coro est em conflito direto com as Escrituras quanto ao carter de
Jesus Cristo. "Jesus Cristo, o filho de Maria, no foi mais que um
16
apstolo de Deus" (Sara 19:92)".
"O Coro, falando da morte de Cristo, afirma: "Eles nem mataram
nem o crucificaram; foi uma simulao". Contudo, o Novo Testamento
torna a forma da morte de Jesus bastante clara: "Quando chegaram ao
17
lugar chamado Calvrio, ali o crucificaram" (Lucas 23:46)".
Apesar destas grandes diferenas entre islamismo e cristianismo, que
concluso podemos tirar? Devido a poca em que Maom viveu, sendo
bem mais prxima que ns dos acontecimentos sobre Jesus, ele teve a
oportunidade de saber informaes sobre Jesus Cristo e conhecer Seu
evangelho. claro que Maom no pode ser uma testemunha de
primeira mo sobre a vida de Cristo, pois viveu cinco sculos mais tarde.
Mas uma coisa certa, na poca de Maom Jesus Cristo no era
considerado um mito, mas um fato histrico que at no cristos
testemunhavam.
_____________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Centro Apologtico Cristo de Pesquisas, Pr. Joo Flvio & Presb.
Paulo Cristiano. Copyright CACP 2004.odos
T
os direitos reservados.
2. Jesus and His Story(Jesus e a Sua Histria), Ethelbert Stauffer. Nova
Iorque: Alfred A. Knopf, 1960, pg. 9.
3. Idem n. 2, pg. 10 (Sanhedrim 43a).
4. Idem n. 2, pg. 10, 17.
5. Centro Apologtico Cristo de Pesquisas, Pr. Joo Flvio & Presb.
Paulo Cristiano. Copyright CACP 2004.odos
T
os direitos reservados.

6. Idem n. 5.
7. Flvio Josefo, "Antigidades Judaicas" XVIII 3,2-3; 5:2; XX 9:1 (incio
do segundo sculo).
8. Idem n. 7.
9. Idem n. 7.
10. Jesus of Nazareth (Jesus de Nazar). Josep Klausner - Nova
Iorque: The Macmillan Company, 1925, pg. 23.
11. Idem n. 10, pg. 38.
12. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a
f crist Autores: Josh McDowell e Don Stewart
pg. 132 Editora
Candeia.
13. Idem n. 12 pg. 139.
14. Idem n. 12 pg. 139.
15. Idem n. 12 pg. 139.
16. Idem n. 12 pg. 139.
17. Idem n. 12 pg. 140.

- Captulo 9 -

Jesus Cristo Seria Mais Um

Dos Deuses Redentores da
Humanidade? Seria Apenas
Um Mito Solar?

Muitos crticos afirmam que Jesus Cristo seria mais um dos deuses
redentores da humanidade. Esses crticos se baseiam em lendas de
povos antigos que parecem ter paralelo com a histria de Cristo. Eis o
que os crticos afirmam:
"Tendo em vista o completo silncio histrico a respeito de Jesus
Cristo, bem como as evidentes ligaes deste com o mito dos deusessolares, Dupuis escreveu o seguinte: "Um deus nascido de uma virgem,
no solstcio do inverno, que ressuscita na Pscoa, no equincio da
primavera, depois de haver descido ao inferno; um deus que leva atrs
de si doze apstolos, correspondentes s doze constelaes; que pe o
homem sob o imprio da luz, no pode ser mais que um deus solar,
copiado de tantos outros deuses heliossticos em que abundavam as
religies orientais. No cu da esfera armilar dos magos e dos caldeus
via-se um menino colocado entre os braos de uma virgem celestial, a
que Eratstenes d como sis, me de Horus. Seu nascimento foi a 25 de
dezembro. Era a virgem das constelaes zodiacais. Graas aos raios
solares, a virgem pde ser me sem deixar de ser virgem... Via-se uma
jovem 'Seclanidas de Darzana', que em rabe 'Adrenadefa', e significa
virgem pura, casta, imaculada e bela... Est assentada e d de mamar a
um filho que alguns chamam de Jesus e, ns, de Cristo". J vimos que
Jesus repete todos os mistrios dos deuses solares e redentores, pelo que

Herdoto, Plutarco, Lactncio e Firmico puderam afirmar que esse deus

1
redentor o sol. De modo que Jesus apenas mais um deus solar."
Essa questo de fazer paralelos entre a Bblia e as crenas pags da
antigidade, uma forma usada para tentar desacreditar o cristianismo e
a Bblia como um todo. Em meu primeiro livro tratei deste assunto
conforme veremos a seguir:
"Muitos lderes religiosos das seitas usam a questo do paganismo
para tentar desacreditar o cristianismo bblico, ou muitas vezes para por
em descrdito a prpria Bblia. Afirmam tais lderes, que algumas
doutrinas crists possuem suas origens no paganismo, e que com isto
tais doutrinas so ensinos de demnios. Esta uma estratgia prtica
para tentar por em descrdito os ensinamentos bblicos. Para que o leitor
possa entender como se d a questo do paganismo, veja por exemplo,
os argumentos dos defensores da guarda do Sbado. Dizem eles que o
Domingo como dia de descanso e adorao ao Senhor foi institudo pelo
Imperador romano Constantino, no ano de 325 no Conclio de Nicia.
Pelo fato desse Imperador ter sido um homem pago e adorar ao deus
Sol e guardar o dia desse deus que era o Domingo, afirmam os
defensores da guarda do Sbado (ou sabatistas), que a guarda do
Domingo de origem pag e coisa do diabo para desobedecer o
mandamento de Deus. Essas questes concernentes ao paganismo se
do com outras doutrinas tambm. H seitas que afirmam que a doutrina
da Trindade no bblica porque no paganismo os pagos adoravam
trades de deuses em grupo de trs. Tambm tm afirmado os lderes de
seitas que o inferno de fogo no pode ser verdade porque os pagos da
antigidade tambm tinham esta crena. O mesmo se d com a doutrina
da imortalidade da alma. Dizem que ela de origem pag porque os
povos pagos acreditavam nela. E, assim, estas argumentaes so
usadas e muitos abraam elas acreditando at mesmo ser revelao de
Deus e verdade. Como se explica o fato de muitas doutrinas bblicas
serem parecidas com doutrinas pags? O fato de os pagos terem
crenas parecidas no significa que os hebreus e cristos copiaram
deles. O zoroastrismo pregava a vinda de um Messias, mas os hebreus
no copiaram de Zoroastro a esperana messinica. O dilvio era uma
tradio nas principais naes pags da antigidade. Mas, nem por isso
podemos crer que o dilvio teve sua origem no paganismo. A religio
babilnica ensinava que Ninrode (Marduque, deus principal dos
caldeus) casou-se com Semiramis e que desse casamento nasceu

Tamuz (tambm chamado Adnis). As geraes posteriores ensinavam

que Semiramis, alm de virgem, assim permaneceu, mesmo depois do
parto. Mas, nem por isso podemos anular a doutrina do nascimento
virginal de Jesus Cristo e dizer que teve sua origem no paganismo. No
h uma doutrina sequer que no tenha semelhana no paganismo. Essa
semelhana acontece porque existe uma verdade: todos os povos
antigos vieram de um s Deus e de uma s religio. Cada um desses
povos trouxeram consigo fragmentos da antiga religio monotesta. H
uma teologia natural no homem, ou seja, verdades naturais, de que o
homem, pela sua prpria conscincia, tem conhecimento. A Bblia no
selecionou o "melhor" deles, mas esses povos antigos copiaram dos
hebreus e foram adaptando as doutrinas conforme as suas comunidades.
No h como no haver uma certa semelhana entre o que ensinam as
religies. O importante, que a Bblia possui a revelao verdadeira do
Deus verdadeiro. E sua revelao completa e autenticada pelo prprio
Deus. As doutrinas bblicas embora parecidas com algumas doutrinas
pags, so completas e longe de serem lendas devido a sua verdade e
exatido. Fica ento provado que no se pode usar o paganismo como
2
argumentao para desmentir uma doutrina bblica".
Enquanto os pagos adoravam seus deuses de ouro, prata e pedra, a
Bblia se opunha a esse tipo de adorao, e esta uma das grandes
diferenas entre o ensino bblico e o ensino pago. Se algum nos
sculos passados fez ou falou alguma coisa que tem paralelo com a
Bblia, nada mais falou ou fez algo apenas parecido com aquilo que so
s verdades bblicas. Apenas falou ou fez algo "parecido" e no 'igual',
porque ningum falou ou agiu da maneira completa como Jesus. Se o
que Jesus disse j foi dito por outros no passado, e da? A originalidade
pode ser ou no um mrito! Se alguma verdade j foi anunciada antes de
Cristo, o mrito consiste em repeti-la e em dar-lhe uma aplicao nova e
mais ampla. Podemos crer que no h outro mestre que de forma to
completa tenha eliminado o trivial, o falso e o temporal de seus sistema,
ningum que tenha ensinado o universal e o eterno de modo to
harmonioso como Jesus Cristo. interessante que os crticos procuram
sempre mostrar que os ensinos de Cristo tm paralelo com o de outros
mestres, mas ningum observa que nenhum mestre tem paralelo com
Cristo. No cristianismo a grande singularidade que Deus se fez
homem, morreu e ressuscitou para salvar toda a humanidade. Os
personagens bblicos so tratados como seres humanos de carne e osso,
que comem, se cansam e morrem como quaisquer outros. Isto

diferente do que acontece nas lendas da mitologia grega e de outros

povos. Nestas lendas e mitologias seus personagens so deuses fictcios
e fantasiosos. Portanto, os falsos argumentos dos crticos caem por terra
diante destas evidncias.

O Natal e Sua Origem Pag

Muitos afirmam que o Natal tem sua origem no paganismo. "Antes
de essa festa ser transferida para 25 de dezembro, em 354 AD, decretado
pelo imperador Justiniano, essa comemorao era realizada no dia 6 de
janeiro, mas os ortodoxos no mudaram e comemoram o Natal nessa
data, at hoje". 3 Pelos armnios, o Natal era comemorado em 19 de
janeiro. "Muitas datas foram escolhidas para o evento: 20 de maio, 18 ou
19 de abril".4 Sobre este assunto o telogo Esequias Soares da Silva nos
traz excelentes informaes: "O dia 25 de dezembro era oDies Natalis
Invicti (Nascimento do Sol Invicto). Era comemorado em Roma o
solstcio de inverno, o ltimo dia da saturnlia, festa orgaca em
homenagem ao deus Saturno. A substituio de 6 de janeiro por 25 de
dezembro no quer dizer que o Natal seja uma festa pag, porque o
feriado pago foi abolido, para dar lugar ao cristianismo. A saturnlia
deixou de ser a festa de 25 de dezembro. Se o governo brasileiro
decretasse a Pscoa para 12 de outubro, feriado catlico, nem por isso a
Pscoa passaria a ser feriado pago, no mesmo? Ns comemoramos o
acontecimento, e no o dia, pois para ns, os cristos, todo o dia Natal.
A crtica contra o Natal vem de muito tempo. Crenas exticas de
grupos excntricos, ao longo dos sculos, condenam o Natal de Cristo,
mas nunca apresentaram evidncias bblicas e histricas que
justificassem suas teorias. Ns tambm condenamos o esprito com que
pessoas alienadas de Deus comemoram essa solene festa. Fora isso,
pergunte por que o Natal uma festa pag? Se a resposta for porque 25
de dezembro era um feriado pago, o que dizer de 6 de janeiro para a
Europa Oriental e 19 do mesmo ms para os armnios? Esto praticando
5
o paganismo por causa disso? Claro que no!"
Embora o nascimento do deus sol era comemorado em 25 de
dezembro, muito provavelmente, foi a festa judaica do Hanuc que
influenciou os cristos a comemorar o Natal nessa data. Sobre isto h

um artigo interessante na Revista Notcias de Israel sob ttulo "O que o

Hanuc e o Natal Tm em Comum?", veja: "As duas festas acontecem
no inverno [em Israel]: o Natal a 25 de dezembro e Hanuc em 25 de
quisleu (conforme o calendrio judaico). Como o calendrio judaico
lunar, a cada ano Hanuc cai em um dia diferente de dezembro. A festa
de Hanuc (Dedicao) lembra a reinaugurao do templo em 165 a.C.
por Judas Macabeu. O templo havia sido saqueado e o altar tinha sido
profanado anteriormente pelo rei selucida Antioco Epifnio (conforme
predito em Daniel 11:35, profecia que ser cumprida integralmente
atravs do Anticristo, veja Mateus 24:15). A dedicao do altar
restaurado aconteceu no dia 25 de quisleu, na mesma data em que trs
anos antes ele havia sido profanado por sacrifcios pagos. Mas antes o
templo teve de ser purificado e colocado em ordem e o altar foi
totalmente reconstrudo, pois tinha-se tornado imprprio para
sacrifcios. A alegria pela reconsagrao do templo foi to intensa que
decidiu-se fazer uma grande festa, como a dos Tabernculos, que dura
oito dias. Aps anos de opresso e perseguio religiosa, a festa
representou um enorme fortalecimento da conscincia nacional e
religiosa do povo de Israel, razo porque passou a ser comemorada
6
anualmente."
O historiador judeu Flvio Josefo chamou-a de "Festa das Luzes". O
artigo da revista continua: "Curiosamente, a festa de Hanuc (Festa da
Dedicao) mencionada no Novo Testamento: "Celebrava-se em
Jerusalm a Festa da Dedicao. Era inverno. Jesus passeava no
templo..." (Jo 10:22-23). A proximidade entre Hanuc e o Natal, bem
como a tradio de se acender luzes em ambas as festas, faz surgir a
pergunta: at que ponto a festa de Hanuc influenciou a festa de Natal?
Em alemo, por exemplo, o Natal chamado de "Weihnacht" ("Noite da
Dedicao"), o que demonstra essa influncia. Alfred Edersheim, um
judeu crente em Jesus e erudito bblico, escreveu em 1874 que a festa da
consagrao do templo 25 de quisleu foi usada pela Igreja primitiva
como sendo o dia do nascimento de Jesus Cristo o dia do Natal que
passou a ser considerado o dia em que o templo verdadeiro, o corpo de
Cristo (Jo 2:21), foi dedicado. As datas, 25 de quisleu ou 25 de
dezembro, deixam entrever a derivao da festa do Natal de Hanuc.
Assim, estaria tambm refutada a afirmao freqente de que o Natal
seria originrio da festa pag do solstcio do inverno. No Natal devemos

nos lembrar que a pedra angular (Jesus) do templo atual (a Igreja) foi
7
lanada espiritualmente h 2000 anos passados (Ef 2:20-22)".
Devemos levar em considerao tambm que a Bblia alm de no
mandar celebrar o Natal, tambm no probe. Os primeiros que
comemoraram o Natal de Jesus Cristo foram os anjos: "E no mesmo
instante, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais
dizendo: Glria Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os
homens" (Lucas 2.13,14).

Dados Histricos Sobre o

Nascimento de Jesus Cristo
Se Jesus no nasceu em 25 de dezembro, 6 ou em 19 de janeiro, ento
quando aproximadamente Ele teria nascido? Isto o telogo Esequias
Soares da Silva responde em seu livro: "Dois fatores apontam o
nascimento de Jesus fora dessas datas, pois o contexto de Lucas revela
poca de vero: o recenseamento determinado por Csar Augusto
(Lucas 2.1,2); os pastores no campo durante a noite (Lucas 2.9). O
deslocamento das massas humanas de um local para outro no era algo
apropriado numa estao de inverno, nem era tpico tambm os pastores
8
apascentarem seus rebanhos durante a noite."
Muito provavelmente, Jesus Cristo nasceu na festa dos
Tabernculos, que acontecia a cada ano, no final do 7 ms (Etenin) do
calendrio judaico, que corresponde ao ms de setembro do nosso
calendrio. A festa dos Tabernculos, significava Deus habitando com
seu povo e foi instituda por Deus como memorial para que o povo de
Israel se lembrasse dos dias de peregrinao pelo deserto em que o
Senhor habitou num Tabernculo no meio do seu povo (Levticos
23:39-44; Neemias 8:13-18). Encontramos no Evangelho de Joo 1:14,
o seguinte: "e o Verbo... habitou entre ns". Esta palavra no grego do
Novo Testamento 'skenoo' e significa 'tabernaculou'; isto , a festa dos
tabernculos cumprindo-se em Jesus Cristo, o Emanuel (Isaas 7:14)
que significa Deus conosco. Seja qual for o dia e ms exato do
nascimento de Cristo, o que mais importa que Deus cumpriu sua
promessa com relao ao Salvador.

H outras informaes preciosas sobre o nascimento de Cristo,

conforme veremos a seguir: "Na "histria do Natal anti-semita" existe
uma pessoa que desempenha um papel muito importante: o rei Herodes
(o Grande). Ele foi um dos primeiros anti-semitas mencionados no
Novo Testamento. Herodes se ops ao nascimento de Jesus; ele tentou
impedir a salvao e "mandou matar todos os meninos de Belm e de
todos os seus arredores" (Mt 2:16). Por que ele cometeu esse ato de
crueldade? Ser que ele agiu motivado apenas pelo medo de perder seu
trono para o "recm-nascido Rei dos judeus" (Mt 2:2)? Ou havia um
sentido espiritual mais profundo subjacente sua ao cruel? Herodes,
como se sabe, era edomita. Os edomitas descendem de Esa (Gn
36:1,8,43). Em Romanos 9:13 Paulo cita Malaquias 1:2-3. Ali o Senhor
diz: "...amei a Jac, porm aborreci a Esa". Por que o Senhor aborreceu
a Esa? Porque ele no cria na ressurreio! Ao negociar seu direito de
primogenitura, Esa respondeu a seu irmo Jac: "Estou a ponto de
morrer; de que me aproveitar o direito de primogenitura?" (Gn 25:32).
Esa negava a realidade da ressurreio, no acreditava no
cumprimento futuro das promessas divinas para Israel e, em sentido
mais profundo, tambm no cria na obra de Deus em Jesus Cristo
relativa morte e ressurreio. Esa representa, assim, uma pessoa
que direciona todas as suas atenes somente para as coisas terrenas,
que no pensa alm desta vida aqui na terra e, portanto, despreza os
valores espirituais. Por essa razo, Esa chamado de "impuro" e
"profano" (Hb 12:6). Portanto, no de admirar que, sob domnio
romano, justamente um descendente de Edom ocupava o trono quando
o Filho da Vida nasceu em Belm. Percebemos que a ao de Herodes,
ao mandar matar os bebs judeus, foi muito alm da simples reao
ameaa ao seu poder real. Simbolicamente, a luta foi entre Esa e Jac,
entre Herodes e Jesus, entre o reino dos mortos e o paraso, entre as
coisas terrenas e passageiras e aquelas que so eternas. A pessoa de
Herodes est diametralmente oposta s promessas que Deus deu a
Abrao para sempre e que foram confirmadas pela morte e ressurreio
9
de Jesus Cristo."
Um suposto Problema Bblico tem sido apontado pelos crticos. Eles
afirmam: "Como poderia a Bblia estar correta no Evangelho de Lucas
2:2 ao afirmar que o censo ordenado por Csar Augusto de Roma no
tempo do nascimento de Jesus em cerca de 4-5 a.C., ocorreu

"quando Quirino era Governador" se Quirino s se tornou governador

no ano 6 d.C.? No seria esse um erro bblico sobre a histria? Os
crticos tm usado esse texto por muitos anos para sustentar a idia de
que a Bblia no confivel. Todavia, devido as grandes descobertas da
arqueologia, h inmeras razes para dar crdito ao texto do evangelho
de Lucas. Como j vimos no incio deste livro, Lucas um historiador de
primeira linha, e podemos crer no que escreveu. Aps fazer vrias
referncias a 32 pases, 54 cidades e 9 ilhas, Lucas provou ser um
historiador confivel, como demonstrado pelo erudito e arquelogo, Sir
William Ramsey. O nico censo registrado prximo ao perodo sob o
governo de Quirino documentado fora da Bblia, o referido pelo
historiador Flvio Josefo (Antigidades XVIII, 26 [ii.1], o qual segundo
ele ocorreu em 6 d.C).
Podemos verificar que em Lucas 2:2 diz que o censo ocorrido
prximo ao tempo em que Jos e Maria desceram a Belm foi o primeiro
censo ocorrido durante o governo de Quirino sobre a Sria. Isto significa
que posteriormente houve um outro censo (provavelmente aquele
referido por Flvio Josefo), o qual Lucas certamente tambm conheceu.
Quirino esteve duas vezes em uma posio de comando (a expresso
grega hegemoneuo de Lucas 2:2, a qual freqentemente traduzida
como "governador" na verdade significa apenas "estar liderando" ou "a
cargo de") sobre a provncia da Sria, que compreendia a Judia como
uma subdiviso poltica. A primeira vez teria sido quando ele liderou
uma campanha militar contra os Homonadensianos durante o perodo
entre 12 e 2 a.C. Seu ttulo pode at ter sido o de "governador militar".
Houve em 1764 a descoberta de uma inscrio latina que fortalece a
idia de que Quirino esteve em posio de autoridade sobre a Sria em
duas ocasies. Nesse tempo houve cobrana de impostos e, portanto,
possivelmente, um censo, cujos detalhes Lucas sabia muito bem, mas
10, 11
por algum motivo tais relatos esto agora perdidos.

A Visita dos Reis Magos

Os crticos costumam infantilizar a histria do nascimento de Jesus
Cristo. Eles mostram em seus escritos o quo infantil aquela cena do
prespio com os reis magos. At mesmo afirmam que a histria da visita
dos reis magos quando do nascimento de Cristo, seriam invenes dos

evangelistas. Atravs de estudos, sabemos que a cena do prespio

falsa. claro que Jesus nasceu numa manjedoura conforme a Bblia
relata, mas os magos no encontraram Jesus no dia exato de Seu
nascimento. Muito provavelmente eles encontraram Jesus com quase
dois anos de idade. Isto vemos ao ler Mateus 2:11: "Entrando na casa,
viram o menino com Maria, sua me. Prostrando-se, o adoraram; e
abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e
mirra". Note que quando os magos encontraram Jesus, eles entraram
numa "casa" e no numa manjedoura. Podemos ver que as coisas no
aconteceram como um passe de mgica, mas os magos tiveram que
gastar tempo procurando o Senhor na cidade de Belm. Devido ao fato
de Herodes mandar matar s criancinhas de dois anos para baixo
(Mateus 2:16 a 18), que podemos saber que Jesus j estava perto dessa
idade.
Quem eram os magos? Em Mateus 2:1 diz que eles eram "magos do
oriente". O comentrio histrico da Bblia Vida Nova nos d a seguinte
informao sobre os magos: "Os magos eram astrlogos ou mgicos; s
vezes o termo inclua os que trabalhavam em outras cincias, as quais na
poca tinham pouco a ver com o <<esprito cientfico>>, e incluam a
superstio, a magia e impostura. O comentrio que os antigos pais da
Igreja faziam sobre esta cena, que representa a astrologia e a magia
curvando-se perante Cristo, reconhecendo que a iluminao de Cristo
dissipa as trevas da falsa sabedoria. As lendas populares atriburam
nomes a estes magos, fazendo deles trs reis orientais; talvez o nmero
de presentes (v 11) e uma aplicao do Sl 72:10-11, levaram a estes
12
conjeturas, porm o Evangelho no se detm nestes assuntos".
O mesmo comentrio da Bblia Vida Nova, ainda nos informa a
respeito da estrela vista pelos magos: "O astrnomo Kepler calculava
que se tratava da conjuno de Jpiter e Saturno na constelao de
Peixes, em 7 a.C. Outros sugerem que se tratava de alguma estrela
varivel, com seus surgimento e desaparecimento peridicos, uma das
quais foi notada pelos chineses em 4 a.C. Os magos, como astrlogos,
teriam se interessado imediatamente. O certo que Deus concedeu
13
tempo apropriado a viso da estrela prometida em Nm 24:17".
Antes de terminar este assunto, devemos lembrar que devido ao erro
em nosso calendrio, Cristo nasceu por volta 4-5 a.C. Atravs do
estudos desses fatos, podemos concluir que no h motivos histricos
suficientes para negar a histria do nascimento de Cristo e dizer que a
mesma uma fantasia religiosa.

O Nascimento Virginal
de Jesus Cristo
Muitos acham um tremendo absurdo o fato de Jesus ter nascido de
uma mulher virgem. Mas, crer nisto seria um absurdo? Como ns que
vivemos na modernidade podemos ter uma crena como esta? Em
primeiro lugar devemos considerar que uma vez que Deus se tornou
homem, ento era de se esperar que Ele tenha vindo de um modo
incomum. O problema grave dos crticos que possuem idias prconcebidas quando fazem suas crticas. Sobre isto h um artigo
interessante na revista Chamada da Meia-Noite: "Caso esses "experts"
[os eruditos] realmente acreditem em um deus, ele no faz milagres. Por
isso eles dizem que o Mar Vermelho no poderia se abrir para que os
israelitas atravessassem em terra seca, que as muralhas de Jeric no
poderiam ter cado como relatou Josu (que estava l e viu aquilo
acontecer), que Jesus no poderia ter literalmente caminhado sobre a
gua, curado os doentes, ressuscitado pessoas, alimentado 5.000 com
alguns pes e peixes, morrido por nossos pecados e ressurgido dentre os
mortos (deve haver alguma outra explicao para a sepultura vazia!).
Tal incredulidade televisionada para o mundo inteiro como sendo a
verdade, enquanto aqueles que podem provar a veracidade da Bblia
raramente tm oportunidade de expressar suas opinies. Como
resultado, milhes de pessoas passam a acreditar que a Bblia uma
14
coleo de mitos, como afirmam os apresentadores de TV".
Em meu livro anterior fiz um comentrio sobre a questo do homem
moderno e sua incredulidade: "Muitos historiadores, arquelogos,
cientistas e ateus afirmam que no existem milagres, e que Deus nunca
agiu na histria humana quer curando ou salvando. Estas afirmaes
esto baseadas em pressuposies. Quando se trata de antisobrenaturalismo, o pressuposto tem sido grande. Muitas pessoas no
conseguem aceitar a possibilidade dos milagres. O antisobrenaturalismo a descrena na existncia de Deus ou em Sua
interveno na ordem natural do Universo.Quando algum afirma que
milagres no existem, porque tal pessoa afirma ter uma concepo
fechada na qual no aceita a existncia de Deus e, por conseguinte sua
interveno na histria humana. Ter tal concepo no elimina a
15
existncia de Deus e Sua atuao entre os homens".

Crer no milagre do nascimento virginal de Cristo uma questo de f.

Se observarmos, veremos que os cientistas e intelectuais tm mais f do
que os cristos, porque acreditam em coisas terrivelmente absurdas.
Veja o exemplo da teoria da evoluo: esta teoria que ensinada nas
escolas nos mostra que tudo veio a existir atravs da evoluo (inclusive
o homem seria descendente do macaco). A evoluo nos ensina que
tudo aconteceu por acaso. Agora imagine, toda a complexidade do
Universo, dos animais, da vida e da biologia em geral. Imagine todas as
leis que regem o Universo, os planetas e as estrelas. Pense no corpo
humano que funciona to bem quanto qualquer mquina. Acrescente
isto ao crebro humano que mais complexo do que qualquer
computador feito pelo homem. Tudo isto veio a existir como obra do
acaso? Porventura toda esta complexidade veio a existir com harmonia
e perfeio como obra do acaso, sem uma mente Criadora por trs?
Quem cr nisto tem mais f do que os cristos! A f bblica simples
como um gro de mostarda. Crer que Jesus nasceu de uma virgem,
uma f simples porque aceita que Deus, o Senhor de toda cincia,
capaz de fazer isto. A cincia consegue fazer tantas coisas maravilhosas
em nossos dias, que se elas fossem relatas para quem viveu pelo menos
h cinqenta anos atrs, eles zombariam e no creriam. Se a cincia
pode fazer grandes milagres em nossos dias, porque o Senhor de toda a
cincia no poderia fazer muito mais? Portanto, o homem moderno
indesculpvel se no crer em milagres.
Os evangelhos que principalmente relatam o nascimento virginal de
Cristo o de Mateus e Lucas. De acordo com o Antigo Testamento, o
Messias entraria no mundo atravs de uma mulher virgem. A primeira
profecia sobre a vinda do Messias encontra-se em Gnesis 3:15. Nesse
versculo Deus prometeu que a semente da mulher esmagar a cabea da
serpente. Assim, o Messias Libertador viria da semente da mulher, e no
da semente do homem, conforme biologicamente aceito. Outra
profecia menos obscura est em Isaas 7:14, a qual declara que "a
virgem conceber, e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel". Est
bem claro que a referncia a uma virgem. Tem havido disputa por parte
dos crticos sobre o sentido exato da palavra virgem. Os estudiosos que
prepararam a Septuaginta, verso em grego do Antigo Testamento,
utilizaram a palavra grega que usualmente designa 'virgem' ao
traduzirem Isaas 7:14. Mateus o fez igualmente quando citou essa
profecia (Mateus 1:23).

Devemos considerar que em Isaas 7:14, afirma-se que o nascimento

seria um "sinal" vindo do "prprio Deus". Com toda certeza, esse sinal
algo singular, no sentido de que no poderia se aplicar a um nascimento
comum. H um comentrio interessante escrito na Bblia Vida Nova
sobre o texto de Isaas 7:14: " A virgem. Alguns telogos querem
traduzir isto por <<mulher jovem>>, e no admitir esta profecia como
sendo do nascimento de Cristo de uma virgem. A mesma palavra
hebraica, no entanto 'almh,
se aplica a Miri, menina de cerca de 14
anos (x 2:8), e a Rebeca (Gn 24:16, onde se ressalta a sua virgindade).
A traduo da Bblia para o grego, a Septuaginta (LXX), de poca
anterior ao nascimento de Cristo, traduz esta palavra por parthenos,
<<virgem>>, sem ambigidade alguma. Assim tambm acontece em
Mt 1:23, onde esta profecia se aplica claramente a Cristo, e ao
nascimento dEle da virgem Maria. claro, no contexto, que o profeta
est prometendo um milagre indubitvel; ora, no seria milagre uma
16
mulher jovem, casada, ter um filho".
A doutrina do nascimento virginal de Cristo apresentada nos
evangelhos est em harmonia com os ensinos do Antigo Testamento. Os
crticos tambm afirmam que h contradies nas narrativas dos
evangelhos que tratam do nascimento de Cristo. A aparente
"contradio" que os crticos apontam a que envolve a linhagem
familiar de Jesus. Os evangelhos apresentam duas genealogias de
Cristo. A genealogia apresentada em Mateus a de Jos e a apresentada
em Lucas a de Maria. Uma vez que Jos descendia de Jeconias, Jesus
no tinha o direito de pertencer ao trono (veja Jeremias 22:30; Conias,
Jeconias, em 2 Reis 24, e Jeconias, em Mateus 1:11, so a mesma
pessoa). A linhagem de Maria no inclui Jeconias, e, uma vez que Jos
no gerou Jesus, Ele tinha direito ao trono como "a semente" da mulher,
Maria (Lucas 3:23). Os crticos se esquecem que os pontos de
concordncia so bem mais numerosos do que parecem primeira vista.
H 12 pontos de concordncia nas narrativas, que deixam transparecer
bem claramente a idia central da histria:

!
!
!
!

Jesus nasceu nos ltimos dias de Herodes (Mateus 2:1, 13; Lucas
1:5);
Jesus foi concebido pelo Esprito Santo (Mateus 1:18, 20; Lucas
1:35);
Maria era virgem (Mateus 1:18, 20, 23; Lucas 1:27, 34);
Maria estava noiva de Jos (Mateus 1:18; Lucas 1:27; 2:5);

!
!
!
!
!
!
!
!

Jos pertencia linhagem de Davi (Mateus 1:16, 20; Lucas 1:27;

2:4);
Jesus nasceu em Belm (Mateus 2:1; Lucas 2:4, 6);
Por ordem divina Ele foi chamado Jesus (Mateus 1:21; Lucas 1:31);
Foi declarado que Jesus o Salvador (Mateus 1:21; Lucas 2:11);
Jos ficou sabendo com antecedncia da situao de Maria e da
causa dessa situao (Mateus 1:18-20; Lucas 2:5);
Jos tomou Maria como esposa e assumiu plena responsabilidade
paternal pelo filho dela (Mateus 1:20, 24, 25; Lucas 2:5);
A anunciao do nascimento de Jesus foi acompanhado de
revelaes e vises (Mateus 1:20, etc.; Lucas 1:26, 27);
Jos e Maria moraram em Nazar aps o nascimento de Jesus
(Mateus 2:23; Lucas 2:39);

Outro argumento muito usado pelos crticos que, com exceo de

Mateus e Lucas, no Novo Testamento no h qualquer referncia ao
nascimento virginal de Cristo. Afirmam tambm que nem Marcos, Joo
e Paulo relataram sobre esta doutrina. O evangelho de Marcos,
resultado daquilo que ouviu da pregao de Pedro. Ele foi o 'intrprete'
do apstolo. Nesse evangelho podemos ver aquilo que Pedro
considerava necessrio para a pregao em pblico. Tambm devemos
lembrar que os discpulos no registraram tudo o que sabiam nos
evangelhos. Possivelmente Joo tenha feito aluso ao nascimento
miraculoso de Jesus ao usar a palavra "unignito" em Joo 3:16.
Podemos notar que Jesus vrias vezes se referiu a Si mesmo como o
"Filho unignito" de Deus. A palavra 'unignito' no grego do Novo
Testamento 'monogens' e utilizada em genealogias humanas. uma
expresso que se refere ao papel do homem na gerao de uma criana
referindo-se ao nascimento fsico. Jesus sempre ensinou que foi gerado
por Deus e nunca por Jos. Pode-se notar que em todo o Novo
Testamento ensinado que Jesus foi a nica pessoa nascida que foi
gerada exclusivamente por Deus.
Outra idia defendida pelos crticos, que o apstolo Paulo faz
silncio com relao a doutrina do nascimento virginal de Jesus. Dizem
eles que Paulo no menciona nada a este respeito. Eles consideram que
este silncio prova que Paulo no acreditava nesse milagre. Paulo
tambm no nega o nascimento virginal de Cristo. Assim vemos que se
pode usar o argumento do silncio em favor dos dois lados. Nenhuma
afirmao ou negao jamais se deve basear no argumento do silncio.

O evangelista Lucas foi companheiro de Paulo em diversas viagens.

Com toda certeza o apstolo Paulo estava familiarizado com o relato de
Lucas sobre o nascimento virginal de Cristo. Indiretamente em suas
cartas, Paulo parece indicar o nascimento miraculoso de Jesus. Em 1
Timteo 3:16, o apstolo Paulo considera que o fato de Jesus ter sido
manifestado na carne um grande mistrio: "Evidentemente, grande o
mistrio da piedade: Aquele que foi manifestado na carne, foi
justificado em esprito, contemplado por anjos, pregado entre os
gentios, crido no mundo, recebido na glria". Em outro texto, Paulo
afirma tambm: "...vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou
seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei..." (Glatas 4:4). Aqui
est um eco do nascimento virginal de Cristo.
Outro ponto que muitos crticos insistem em bater, com relao a
adolescncia e juventude de Jesus. A Bblia no fala nada sobre a
juventude de Jesus. Existe somente uma passagem sobre Jesus quando
tinha doze anos de idade (Lucas 2:41 a 52). Infelizmente, muitos se
aproveitam desse silncio sobre a juventude de Jesus, para pregar que
Ele teria ido para ndia para receber ensinamentos de gurus. O fato que
a Bblia diz que Jesus era submisso aos seus pais e viveu com eles em
Nazar, onde fora criado, at o dia do comeo de seu ministrio (Lucas
2:51,52 e 4:16). No foi a adolescncia e juventude de Jesus que
transformou e causou impacto no mundo, mas foi sua pregao e obra
que duraram apenas trs anos. Podemos concluir que no h motivos
para negar o nascimento miraculoso de Jesus, muito pelo contrrio, a
histria de Cristo est muito bem fundamentada na Palavra de Deus.

Jesus Foi Um Homem!

Mas Sem Pecado!
A Bblia afirma claramente que Jesus o eterno e verdadeiro Deus e
ao mesmo tempo homem. Ele tornou-se homem para suprir a
necessidade da humanidade. Assim, como o pecado entrou por um s
homem (Ado) e a morte e o juzo se espalhou a todos, assim tambm
atravs de outro homem, Jesus, veio a graa, a vida e a justificao
(Romanos 5:12,18, 19).

Quando esteve na terra, Jesus foi um homem, pois, nasceu de uma

mulher, gerado pela ao sobrenatural do Esprito Santo. Seu
nascimento, o parto, foi normal e comum como o de qualquer ser
humano (Lucas 2:6-7), cresceu em estatura e sabedoria (Lucas 2:52),
sentiu sono, fome, sede e cansao (Mateus 8:24; Joo 19:28; 4.6),
sofreu, chorou e sentiu angstia (Hebreus 13:12; Lucas 19:41; Mateus
26:37), teve irmos e irms e me humana (Mateus 12:47; 13:55-56),
morreu, assim como os homens morrem, passou pelo ardor da morte e
ressuscitou ao terceiro dia (1 Corntios 15:3-4), deu provas materiais de
possuir corpo humano (1 Joo 1:1; Lucas 24:39-41), em tudo foi
semelhante aos homens, mas sem pecado (Hebreus 2:17; 4:15).
Tem uma orao que Jesus nunca fez. a orao do Pai nosso. Ele a
ensinou, mas Ele no tinha necessidade de faz-la, principalmente o
pedido: "...perdoa-nos as nossas dvidas..." Jesus era sem pecado, sem
culpa e completamente puro. Ele nunca teve de arrepender-se de alguma
coisa e nunca precisou pedir desculpas aos outros. At mesmo os
contemporneos de Jesus reconheceram que Ele no tinha pecado:
- Pilatos ouviu de sua mulher: "No te envolvas com esse justo."
- O prprio Pilatos admitiu: "No vejo neste homem crime algum."
- O malfeitor crucificado ao lado de Jesus exclamou: "...este nenhum
mal fez."
- O centurio romano perto da cruz disse: "V
erdadeiramente, este
homem era justo."
- At mesmo os demnios reconheceram Sua santidade: "Bem sei quem
s: o Santo de Deus!"
Ao contrrio de todas as outras pessoas que viveram e vivem sobre a
face da Terra, dos fundadores das religies que j viveram, somente
Jesus Cristo nunca pecou. Ele completamente diferente, singular e foi
o nico que pde dizer a multido: "Quem dentre vs me convence de
pecado?" A multido teve de permanecer em silncio! Com base nestes
fatos podemos mais uma vez concluir que o Senhor Jesus jamais pode
ser comparado aos mitos dos povos antigos, aos deuses fictcios e das
lendas engenhosamente inventadas.

Jesus Realmente Fez Milagres?

Os crticos afirmam que "milagres no so possveis". Muitos deles
afirmam que o sucesso alcanado pela cincia moderna, faz com que
devamos considerar os milagres como um conceito impossvel e fora de
moda. Tal considerao nada mais que uma pressuposio filosfica
sem validade e no podemos consider-la como uma concluso
cientfica. A filosofia no pode simplesmente estabelecer regras
dogmticas para dizer que os milagres no so possveis. Uma vez que
podemos crer na existncia de Deus (h um nmero abundante de
provas que Deus existe), os milagres no podem ser descartados. A
questo de que se um milagre ocorreu ou no, torna-se um assunto de
importncia histrica exigindo uma investigao. Uma vez que Deus se
tornou homem para salvar a humanidade, era de se esperar que ele
manifestasse o sobrenatural durante o tempo em que esteve na Terra. A
Bblia d testemunho dos milagres de Jesus. Seus milagres
demonstraram poderes sobre a natureza, as enfermidades, os demnios,
a criao e poder sobre a morte. Isso tambm era uma confirmao de
que Jesus era o Messias e estava cumprido s profecias do Antigo
Testamento. O prprio Jesus disse a respeito de seus milagres: "Ide, e
anunciai a Joo o que vistes e ouvistes; os cegos vem, os coxos andam,
os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so
ressuscitados, e aos pobres anuncia-se-lhes o evangelho" (Lucas 7:22).
Abaixo, segue uma lista milagres realizados por Jesus:
JESUS DEMONSTROU MILAGRES AO
CONTROLAR AS FORAS DA NATUREZA

!
!
!
!
!

Tempestade acalmada Mateus 8:23-27; Marcos 4:35-41; Lucas

8:22-25.
Pesca grandiosa Lucas 5:1-11; Joo 21:6.
Mais de 5.000 pessoas alimentadas atravs do milagre da
multiplicao Mateus 14: 15-21; Marcos 6:34-44; Lucas 9:11-17;
Joo 6:1-14; Mateus 15:32-39; Marcos 8:1-9.
Jesus andou sobre a gua Mateus 1422,23; Marcos 6:45-52; Joo
6.19;
Jesus mandou Pedro tirar dinheiro de dentro de um peixe Mateus
17:24-27

JESUS DEMONSTROU PODER SOBRE A MORTE

AO RESSUSCITAR PESSOAS

!
!
!

A filha de Jairo Mateus 9:18-26; Marcos 5:35-43; Lucas 8:41-56

filho da viva Lucas 7:11-15
Lzaro Joo 11:1 ao 48
JESUS CUROU MUITOS DOENTES

!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!
!

Leproso Mateus 8:2-4; Marcos 1:40-45; Lucas 5:12-15

Paraltico Mateus 9:2-8; Marcos 2:3-12; Lucas 5:18-26
A sogra de Pedro (febre) Mateus 8:14-17; Marcos 1:29-31
Filho do oficial do rei curadoJoo 4:46-53
Enfermidade fsica Joo 5:1-9
Mo mirrada Mateus 12:9-13;Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-11
Surdez e mudez Marcos 7:31-37
Cegueira, em Betsaida Marcos 8:22-25; em Jerusalm,
Joo 9; o cego Bartimeu, Marcos 10:46-52
Dez leprosos Lucas 17:11-19
A orelha de Malco Lucas 22:47-5 1
Hemorragia Mateus 9:20-22; Marcos 5:25-34; Lucas 8:43-48
Hidropsia Lucas 14:2-4
Transformou gua em vinho Joo 2:1-11

S Deus como Criador poderia demonstrar capacidade de controlar

as foras da natureza e curar pessoas enfermas. E isto foi o que Jesus fez.
Devemos lembrar que os judeus no eram uma tribo de selvagens
ignorantes, mas eram pessoas de grande cultura e intensa vida religiosa.
Por isso, eles no foram enganados por um mestre curandeiro chamado
Jesus. Muito pelo contrrio, puderam comprovar de perto como
testemunhas oculares a realidade dos milagres do Senhor. T odos os
milagres de Jesus eram provados. Pessoas que conheciam cegos,
paralticos e leprosos e que puderam ver os milagres de Jesus na vida
dessas pessoas problemticas, puderam comprovar de perto a
autenticidade dos milagres do Senhor. S para citar dois exemplos,
quando Jesus curou um cego de nascena, muitos chegaram a dizer:
"Ento os vizinhos e os que dantes o conheciam de vista, como
mendigo, perguntavam: No este o que estava assentado pedindo
esmolas? Uns diziam: ele. Outros: No, mas se parece com ele. Ele

mesmo, porm, dizia: Sou eu."(Joo 9:8,9).Outro exemplo, a cura que

Pedro fez em Nome de Jesus em um coxo de nascena que pedia
esmolas no Templo. As pessoas no T emplo viram ele ser curado e
reconheceram ser ele mesmo que pedia esmolas (Atos 3:1 ao 10).
Sobre essa questo dos milagres feitos por Jesus, Josh Mcdowell e
Don Stewart fizeram um excelente comentrio: "Afirma-se, muitas
vezes, que as pessoas que viviam nos tempos bblicos eram mais
simples e supersticiosas que o homem moderno, e podiam ser
enganadas para acreditar nas histrias milagrosas encontradas na
Bblia. Hoje declara-se que vivemos numa era cientfica e que
superamos essas supersties, pois desenvolvemos a capacidade
intelectual para ver esses milagres como mitos supersticiosos e no
como fenmenos paranormais. Um estudo mais amplo da evidncia
mostrar que esses relatos no so uma reao supersticiosa a algum
mgico esperto. A resposta aos atos miraculosos de Deus mostra a
mesma surpresa e inquietao que o homem moderno teria se colocado
na mesma situao".17
O comentrio continua: "As pessoas que viveram na poca de Jesus
certamente sabiam que homens que nasceram cegos no podiam
recobrar sua viso instantaneamente (Joo 9:32), que cinco pes e
alguns poucos peixes no podiam alimentar 5000 pessoas (Joo 6:14)
18
ou que homens no andam sobre as guas (Mateus 14:26)".
Mcdowell
e Stewart terminam o comentrio afirmando: "As pessoas que viveram
naqueles tempos [tempos bblicos] no foram menos cticas do que
somos hoje em dia".19
_____________________________________
BIBLIOGRAFIA

1. Jesus Cristo Nunca ExistiuLa

, escritor
Sagesse
, trecho extrado do
tpico: XV - Jesus Cristo um Mito Solar
, s/ nmero de pginas.
2. Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado, do escritor Csar Francisco Raymundo,pgs. 92,93.

3. Como Responder s Testemunhas de Jeov Comentrio Exegtico

e Explicativo - Esequias Soares da Silva Editora Candeia Vol. I - pg.
379.
4. Idem n. 3 pg. 379.
5. Idem n. 3 pg. 380.
6. Revista Notcias de Israel Dezembro de 2001 Ano 23 N. 12 pg. 8. Site: www.chamada.com.br.
7. Idem n. 6 pg. 9.
8. Idem n. 3 - pg. 379.
9. Revista Notcias de Israel Dezembro de 2001 Ano 23 N. 12 pg. 6. Site: www.chamada.com.br
.
10. The Quest Study Bible, Marshall Shelley, editor (Zondervan Press,
1994).
11. The Defender's Study Bible, Henry M. Morris, editor (World
Publishing, 1995).
12. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 5 (do Novoestamento),
T
ver
comentrio de Mateus 2.1,2 (no rodap).
13. Idem n. 12 pg. 5.
14. Revista ,Chamada
Agosto deda2001
Meia-Noite
n. 8 Ano 32
pgs. 6,7. Site: www.chamada.com.br
.
15. Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado, escritor: Csar Francisco Raymundo, pg. 35. Ver
informaes sobre esse livro no tpico
"Obras Para Pesquisa"
.
16. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 698 (do Velho estamento),
T
ver comentrio de Isaas 7:14 (no rodap).
17. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a
f crist Autores: Josh McDowell e Don Stewart
pg. 97 Editora
Candeia.
18. Idem n. 17, pg. 97.
19. Idem n. 17, pg. 98.

- Captulo 10 -

Jesus Cristo Deus!

"Que Jesus Cristo o Filho de Deus, testemunhado em inmeras

passagens do Antigo e do Novo Testamento. A Bblia apresenta Jesus
como sendo ao mesmo tempo perfeitamente humano (embora sem
pecado) e perfeitamente divino (veja tambm Isaas 9:5-6; Joo 1:1-2;
3:16; 8:58; Colossenses 1:15-19; 1 Timteo 3:16; Hebreus 13:8; 1 Joo
5:20). A carta aos Filipenses diz de Jesus: "pois ele, subsistindo em
forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si
mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em
semelhana de homens" (Filipenses 2:6-7). Em outras palavras: Ele no
1
agarrou-se Sua divindade, mas humilhou-se por amor a ns."

O Que Significa Jesus Ser

o 'Filho de Deus'?
Os judeus se diziam 'filhos de Deus' conforme lemos em Joo 8:41:
"Vs fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles: Ns no somos
bastardos; temos um pai que Deus." Esta era a crena de todo o judeu.
Mas, quando o Senhor Jesus Cristo se dizia 'Filho de Deus', o
significado era outro. Isto os judeus entendiam muito bem e nunca
tiveram dvida desse significado. Em Marcos 14:61-64 lemos: "Ele,
porm, guardou silncio, e nada respondeu. Tornou a interrog-lo o
sumo sacerdote, e lhe disse: s tu o Cristo, o Filho do Deus Bendito?
Jesus respondeu: Eu sou, e vereis o Filho do homem assentado direita
do Todo-Poderoso vindo com as nuvens do cu. Ento o sumo sacerdote
rasgou as suas vestes e disse: Que mais necessidade temos de
testemunhas? Ouvistes a blasfmia; que vos parece? E todos o julgaram
ru de morte". Com relao a este julgamento de Jesus relatado

no evangelho de Marcos, podemos notar que a nica acusao feita

contra Jesus perante o Sindrio foi a de blasfmia. A blasfmia era de
que Jesus se fazia Deus a si mesmo. Essa blasfmia foi o de reconhecer
que Ele era o Messias, o Filho do homem e o Filho de Deus. Assim,
podemos concluir que Jesus foi crucificado por ser quem Ele realmente
era, por ser o Filho de Deus. No evangelho de Joo lemos: "Por isso pois
os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s quebrantava o
sbado, mas tambm dizia que Deus era o seu prprio Pai, fazendo-se
igual a Deus" (Joo 5:18). Este outro texto que revela claramente que o
fato de Jesus ser 'Filho de Deus' significa que Ele o prprio Deus. Os
judeus entendiam isto muito bem e por causa disso queriam mat-lo.
Devemos nos lembrar de que os judeus no eram uma tribo de selvagens
ignorantes, mas um povo de elevado nvel cultural e de intensa vida
religiosa. Em nenhum momento o Senhor Jesus Cristo tentou pedir
desculpas e corrigir o que disse. O que os judeus entenderam a seu
respeito era de fato verdade. Ento, podemos concluir que o fato de
Jesus ser chamado de 'Filho de Deus' significa que Ele Deus. digno
de nota que quando Jesus se referia a Deus como 'Pai', Ele o fazia
diferente dos judeus. Os judeus no se referiam a Deus como "meu Pai"
e quando faziam acrescentavam a afirmao "que est no cu". Jesus
no procede assim. Jesus falava "meu Pai" e no "nosso Pai". Significa
que sua filiao com Deus Pai era diferente. Significa clara e
incontestavelmente que Ele era Deus.

Jesus se Fazia Igual a Deus

Na passagem de Joo 10:30-33, o Senhor Jesus disse: "Eu e o Pai
somo um. Novamente os judeus pegaram as pedras para lhe atirar.
Disse-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do
Pai; por qual delas me apedrejais? Responderam- lhe os judeus: No
por obra boa que te apedrejamos, e, sim, por causa da blasfmia, pois
sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo". Quando Jesus disse que "Eu
e o Pai somos um" encontramos no grego do Novo Testamento a palavra
"hen" para dizer "um". Esta palavra do gnero neutro, e no masculina
(que seria, ento, heis). Isso significa que no so uma s pessoa, mas
uma s essncia ou natureza. Significa que Jesus e o Pai, eram
duas pessoas distintas e separadas que ao mesmo tempo
formavam um s Deus. Tal declarao de Jesus desperta uma ira
incontrolvel
por parte dos fariseus. Fica, portanto,

bem claro que, na mente daqueles que ouviram essa afirmao, no

havia qualquer dvida de que Jesus tivesse dito perante eles que Ele era
Deus.

Jesus o Grande 'Eu Sou'

do Antigo Testamento
Joo 8:58: "Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos
digo: Antes que Abrao existisse, eu sou." Ao dizer "Em verdade, em
verdade eu vos digo...", Jesus estava fazendo um duplo Amm
a
frmula mais incisiva de juramento o nosso Senhor reivindica o nome
incomunicvel do Ser Divino. Os judeus reconhecem o que Jesus quis
dizer e, horrorizados, buscam apedrej-lo. A expresso "Eu Sou"
designa o absoluto e atemporal. Se analisarmos as passagens do Antigo
Testamento, podemos descobrir o significado de "EU SOU" (xodo
3:14, Deuteronmio 32:29 e Isaas 43:10). "EU SOU" significa Jeov
(ou Jav) do Antigo Testamento, ou seja, Aquele que eternamente
existente. Se os judeus tivessem se enganado, com toda certeza o
Senhor Jesus teria se defendido. Portanto, o Senhor Jesus leva sobre si o
Nome Divino Jav.

Jesus Foi Adorado Como Deus

A Bblia ensina que devemos adorar somente a Deus (Joo 4:24;
Mateus 4:10; Lucas 4:8), no entanto ela afirma que Jesus foi adorado
como Deus. Veja isto ao ler Joo 5:23: "Para que todos honrem o Filho,
como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que o
enviou." Como o Pai honrado? Com adorao, glria e louvores. O
Filho Jesus Cristo honrado da mesma forma (Apocalipse 5:13). A
palavra adorao no grego proskino e aparece 15 vezes com
referncia a Cristo (Mateus 8.2; 9.18; 15.25; 14.33; 28.9, 17; Joo 9.38).
O Senhor Jesus pediu e aceitou a adorao devida a Deus, e se Ele no
fosse Deus seria errado ador-lo. Prostrar-se em atitude de reverncia
o maior ato de adorao e culto que se pode prestar a Deus (Joo 4:2022; Atos 8:27), mas Jesus recebeu esta adorao conforme veremos nas
seguintes passagens:

"E eis que um leproso, tendo-se aproximado, adorou-o..."

(Mateus 8:2).

"O homem que nascera cego, depois de ser curado, "prostra-se aos
Seus ps e O adora" (Joo 9:35-39).

Seus discpulos "o adoraram, dizendo: V

erdadeiramente s Filho de
Deus" (Mateus 14:33).

Tom o adorou ao cham-lo de seu Senhor e Deus: "E logo disse a

Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; chega tambm a tua
mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente.
Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Disse-lhe Jesus:
Por que me viste, creste: Bem-aventurados os que no viram, e
creram" (Joo 20:27-29). O Senhor Jesus repreende Tom por sua
incredulidade, no por sua adorao.

A Bblia probe prostrar-se ante outros deuses. Se Jesus no Deus,

ento, as mulheres so culpadas de idolatria por terem se prostrado
diante dEle (Mateus 28:9). Os que negam a Divindade de Jesus Cristo,
usam como referncia o antigo hbito oriental de prostrar-se perante
outra pessoa, e assim afirmam que quando algumas pessoas se
prostraram perante Jesus, nada mais estavam fazendo do que praticando
esse antigo hbito oriental. E assim concluem que Jesus no foi adorado.
O antigo hbito oriental de prostrar-se perante outra pessoa em sinal de
respeito, podemos ver ao ler 1 Reis 1.16,23 quando Nat e Bate Seba se
prostraram ante Salomo. S que sculos mais tarde, nos tempos do
Novo Testamento, esse hbito no estava mais em uso para no se
confundir com adorao. Isto veremos nas explicaes das seguintes
passagens bblicas:

O centurio Cornlio cai aos ps de Pedro e o adora. Pedro reprovao, dizendo: "Ergue-te, que eu tambm sou homem"
(Atos 10:25, 26).

Diante do anjo do Apocalipse, Joo caiu aos "seus ps para adorlo", e o anjo lhe falou que era um "conservo" de Joo, o qual devia
adorar "a Deus" (Apocalipse 19:10 e 22.8,9).

A Bblia tambm diz que Jesus foi adorado pelos anjos (Hebreus 1:6).
Conforme vimos neste tpico, o Senhor Jesus realmente foi adorado
como Deus. Longe de dizer que todos lhe prestaram simplesmente
homenagem, mas foi de fato adorao que devida somente a Deus.
Aps sua ressurreio e ascenso aos cus, o Senhor recebeu novamente
sua Glria e Majestade e adorado nos cus conforme vemos a seguir:
"Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que
est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra." (Filipenses 2:9,11).

A Bblia Afirma que

s Deus Pode Salvar o Homem,
e Cristo o Salvador!
Em Isaas 43:11 h a seguinte declarao feita por Deus: "Eu, eu sou
o Senhor, e fora de mim no h salvador." Conforme esta declarao
feita por Deus, podemos concluir que em todo o Universo, o nico que
capaz de salvar o ser humano Deus. Mais ningum tem esta
capacidade, nem anjos e nem qualquer outra criatura tem essa
capacidade. No entanto, no texto de Lucas 2:11 (ao falar sobre o
nascimento de Jesus Cristo), encontramos a seguinte declarao: "...
que hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o
Senhor." Se Jesus no fosse Deus, teramos dois salvadores. Uma vez
que sabemos que s Deus pode salvar o homem, e que Cristo o
Salvador, ento fica mais uma vez provado pela Bblia que Jesus Cristo
Deus.

Cristo Eterno, Onisciente,

Onipotente e Onipresente
! Jesus Eterno
A Bblia ensina que s Deus eterno, ou seja, Deus nunca teve
princpio de dias e no ter fim de existncia. No entanto, a Bblia afirma
que Jesus eterno. Em Isaas 9:6 podemos ver claramente que Jesus
chamado de "Pai da Eternidade" ou "Pai Eterno" conforme algumas
tradues. No livro do profeta Miquias captulo 5 e

versculo 2 lemos uma profecia a respeito do Messias, o Senhor Jesus.

Nesta profecia dito a respeito de Suas origens. No final do versculo 2
h a declarao de que a origem do Messias "desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade." Quem desde os dias da eternidade seno
Deus? E Jesus desde sempre o verdadeiro Deus!

! Jesus Onisciente
A Bblia ensina que s Deus onisciente. S Ele sabe infinitamente
de todas as coisas e s Ele conhece o corao humano. No livro de 1
Reis 8:39, podemos ler que s Deus conhece o corao humano, veja:
"...porque tu, s tu, s conhecedor do corao de todos os filhos dos
homens." Este mesmo atributo da Divindade atribudo a Cristo:
"...mas o prprio Jesus no se confiava a eles, porque os conhecia a
todos. E no precisava de que algum lhe desse testemunho a respeito da
natureza humana" (Joo 2:24,25). Os prprios discpulos reconheceram
que Jesus "sabe todas as coisas" (Joo 16:30 e 21:17). No mesmo
evangelho de Joo encontramos Jesus revelando algo a respeito de
Natanael. O Senhor disse que Natanael era "um verdadeiro israelita em
quem no h dolo!" (Joo 1:47,48). Com isto Natanael ficou
maravilhado (Joo 1:49,50). Em outra ocasio Jesus mandou Pedro
pescar um peixe, pois sabia que dentro do peixe havia dinheiro
suficiente para pagar o chamado imposto das duas dracmas (Mateus
17.26,27). Por fim, em Colossenses 2.2,3 est escrito que em Cristo
esto oculto "todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." Quem
possui todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento seno Deus? E
Jesus Cristo possui esses tesouros!

! Jesus Onipotente
A Bblia afirma que s Deus o Todo-Poderoso, no entanto, afirma
tambm que Jesus Todo-Poderoso, veja: "Para que os seus coraes
sejam consolados e estejam unidos em caridade, e enriquecidos da
plenitude da inteligncia, para conhecimento do mistrio de Deus Cristo" "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da
divindade" (Colossenses 2:2,9). Cristo o mistrio de

Deus, e o fato de habitar corporalmente nEle toda a plenitude da

Divindade mostra que Ele o Todo-Poderoso. Em outro texto, Jesus fala
que "toda a autoridade" foi lhe dada no cu e na terra (Mateus 28:18).
Quem tem toda a autoridade no cu e na terra seno Deus? Logo, esta
mais uma prova de que Jesus Deus! Em Efsios 1:20,21,22 est escrito
que Jesus est acima de todas as coisas existentes no Universo. Somente
quem possa se chamar Deus que tem essa autoridade. Em Apocalipse
1:7-8 est escrito: "Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at
os mesmos que traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro
sobre ele. Sim. Amm. Eu sou o Alfa e o mega, o principio e o fim, diz
o Senhor, que , e que era, e que h de vir, oodo-Poderoso."
T
Quem
vir com as nuvens segundo a Bblia? claro que o Senhor Jesus
Cristo. Logo em seguida no versculo 8 h a declarao: "Eu sou o Alfa e
o mega, o principio e o fim, diz o Senhor, que , e que era, e que h de
vir, o Todo-Poderoso." Se esta frase no se refere a Jesus, temos aqui
uma mudana brusca no sujeito da frase. Na verdade isto no ocorre
neste texto, e portanto, fica evidente mais uma vez que Jesus o Deus
Todo-Poderoso.

! Jesus Onipresente
A Bblia afirma claramente que s Deus onipresente (Salmo
139:7,8, 9, 10). Ele est em todos os pontos do Universo ao mesmo
tempo. Este mesmo atributo exclusivo da divindade atribudo a Cristo.
Veja isto ao ler a promessa de Jesus aos seus discpulos aps a
ressurreio: "E eis que estou convosco todos os dias at consumao
do sculo (Mateus 28:20). Somente algum onipresente poder estar
com todos os seus discpulos todos os dias. E isto Jesus faz nos dias de
hoje estando com ns atravs de sua presena. Em outra ocasio Jesus
disse: "Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali
estou no meio deles" (Mateus 18:20). Quantos milhes de pessoas esto
neste momento reunidos em Nome de Jesus ao redor do mundo. E Jesus
prometeu que estaria com eles. Fica mais uma vez claro e evidente que
Jesus Deus.

Outros Textos Bblicos

Que Provam a Divindade de Cristo
Vamos ver mais textos bblicos que provam claramente que Jesus
Deus, e abaixo de cada texto h um comentrio breve:
"Eis que a virgem conceber, e dar luz um filho, e chama-lo-o pelo
nome de EMANUEL, que traduzido : DEUS CONOSCO" (Mateus
1:23 comp. Isaas 7:14).
Temos aqui a prova de que Jesus Deus. Ele o Deus que como
homem habitou entre ns. o Deus conosco. Se assim no fosse, seria
errado ador-lo como muitos fizeram. Ento, servir a Cristo seria o
mesmo que servir outros deuses. O fato que Jesus Deus e deve ser
adorado.
"Eis que vm dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um
Renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar, e praticar o juzo e a
justia na terra. Nos seus dias Jud ser salvo, e Israel habitar seguro: e
este ser o seu nome, com que o nomearo: O SENHOR JUSTIA
NOSSA (JAVE TSIDKENU em hebraico Jeremias 23:5-6).
Esta profecia do Antigo Testamento revela que Jesus Deus, pois Ele
leva o Nome Divino sobre siJav Tsidkenu.
"E fugireis pelo vale dos meus montes (porque o vale dos montes
chegar at Asel), e fugireis assim como fugistes do terremoto nos dias
de Uzias, rei de Jud: ento vir o Senhor meu Deus, e todos os santos
contigo, Senhor" (Zacarias 14:5).
Nesta outra profecia sobre a Segunda Vinda de Jesus sobre a erra,
T
dito que Ele o Senhor Deus que vir com todos os seus santos.
"No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas
por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez" (Joo 1:1-3).
Este texto de Joo revela a pr-existncia de Cristo, revela tambm
que Ele estava com o Pai e o Esprito Santo (mostrando a distino das
Pessoas da Trindade) e por fim revela que Ele tambm Deus.

"Dos quais so os pais, e dos quais Cristo, segundo a carne, o qual

sobre todos, Deus bendito eternamente. Amm" (Romanos 9:5).
Este reconhecimento por parte do apstolo Paulo prova a Divindade
de Cristo. Ele chamado aqui de Deus bendito.
"Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes
imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao" (2
Corntios 5:19).
Quando Jesus estava reconciliando o mundo consigo, Deus estava
nEle. Isto um claro sinal de Sua Divindade e unio com o Pai.
"Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a
Deus" (Filipenses 2:6).
Este texto de Filipenses mostra claramente que Jesus na sua prexistncia era Deus, e se esvaziou de Sua glria para salvar o homem.
"E o prprio nosso Senhor Jesus Cristo, nosso Deus e Pai, que nos amou,
e em graa nos deu uma eterna consolao e boa esperana" (2
Tessalonicences 2:16).
"Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria de nosso
grande Deus e Salvador Jesus Cristo" (Tito 2:13 -erso
V Atualizada).
Estes dois textos do apstolo Paulo mostra que Jesus o grande
Deus, Pai e Salvador. No h como negar a Divindade dEle.
"Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco
alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e
Salvador Jesus Cristo" (2 Pedro 1:1).
"E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para
conhecermos o que verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto ,
em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1
Joo 5:20).
"Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este
mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de
Deus, e negam a Deus, nico Dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo"
(Judas 4).
Finalmente, com todas as provas vistas at agora, podemos crer que
realmente Jesus Cristo Deus! Quem assim no crer morrer em seus
pecados (Joo 8:24). Quem l o Novo Testamento incapaz de no
perceber que Cristo reivindica ser mais do que um homem. Para um
complemento maior sobre a Divindade de Cristo, temos no final deste
livro o tpico Obras
recomendaes
Para Pesquisa
de livros cristos e
comentrios sobre os mesmos.

Objees Feitas Contra a

Divindade de Cristo
At agora vimos provas incontestveis acerca da Divindade de
Cristo. Mas, existem algumas objees feitas para dizer que Jesus no
Deus. So textos bblicos interpretados fora de contexto com idias prconcebidas. Vamos analisar agora cada deles:

Jesus no Deus porque Ele no sabe o dia e a hora de Sua Segunda

Vinda conforme Mateus 24:36 que diz: "Mas a respeito daquele dia
e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno
somente o Pai."
RESPOSTA: Jesus no sabia o dia e a hora de sua Segunda Vinda por
causa de sua natureza humana. Em Filipenses 2:5 a 8 est escrito:
"Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus,
pois ele, subsistindo em forma de Deus no julgou como usurpao o ser
igual a Deus; antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou , tornando-se obediente at morte, e
morte de cruz." Segundo o texto, o Senhor Jesus antes de vir ao mundo
existia em forma de Deus, ou seja, Ele era Deus. Por amor aos homens,
Ele veio ao mundo e para isto se esvaziou, ocultou toda sua glria e veio
como um simples homem, veio como um servo para morrer na cruz. A
passagem de Jesus na terra um grande mistrio. Como homem Ele
estava limitado pelo tempo e espao. Por isso, no podia saber o dia e
hora de sua Segunda Vinda devido a sua natureza humana. Aps sua
ressurreio Ele recebeu de volta toda a sua glria e hoje Ele sabe
quando vir novamente (Filipenses 2:9,10).

Jesus no Deus porque Ele chamou o Pai de seu Deus. Assim, Ele
acreditava que havia um Deus acima de si conforme Joo 20:17:
"Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus."
RESPOSTA: Da mesma forma que Jesus chama o Pai de Deus, o Pai
tambm reconhece que o Filho Deus conforme podemos ler em
Hebreus 1:8: "Ainda, quanto aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz
ventos, e a seus ministros, labareda de fogo; mas, acerca do Filho: O teu

trono, Deus, para todo o sempre..." Aqui vemos uma comparao do

que Deus diz a respeito de seus anjos e a respeito de seu Filho: "O teu
trono, Deus." um claro reconhecimento por parte do Pai a respeito da
Divindade de Cristo. Por isso, Jesus tambm reconhece que o Pai Deus
assim como o Pai reconhece que o Filho Deus. Ambos tambm
reconhecem que o Esprito Santo Deus (Atos 5:3-4; 7.51 compare com
Salmos 78:18, 19). Este o claro ensino da Trindade ensinado em toda a
Bblia. Neste livro no entraremos em detalhes sobre este assunto, mas
h excelentes livros para quem deseja saber sobre a Trindade com mais
profundidade.

! Jesus no Deus porque a Bblia o chama de "primognito da criao

de Deus" (Colossenses 1:15), significando que ele foi a primeira
criao de Deus antes dos anjos.
RESPOSTA: A palavra "primognito" no grego "prototokos", e
significa "preeminncia ou o primeiro numa srie". Se o apstolo Paulo
em Colossenses 1:15 quisesse dizer que Jesus seria a primeira criao de
Deus Pai, ele teria usado outra palavra grega, no caso, "protoctisis" que
significa "primeira criatura". O fato de Jesus ser o primognito da
criao de Deus, significa que ele o alvo da criao e que por meio dEle
tudo o mais veio a existir. Deus tambm chamou Israel de seu
"primognito" (xodo 4:22). Todavia sabemos que Israel no foi a
primeira nao da terra. Antes, j havia os sumrios, os acdios, os
amorreus, os egpcios e outros povos. A palavra primognito no grego
como j vimos traz consigo esses dois significados: o primeiro numa
srie, e o preeminente, o que tem primazia e domnio. Portanto, no h
base teolgica para dizer que Jesus foi a primeira criao de Deus Pai.
_______________________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Livro "Conhea Jesus" nico Incomparvel e Maravilhoso, autor
Norbert Lieth, Actual Edies, pg. 26
2. Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado, escritor: Csar Francisco Raymundo, pgs. 62 a 73. Ver
informaes sobre esse livro no tpico
"Obras Para Pesquisa"
.

- Captulo 11 -

Declaraes de
Historiadores, Filsofos,
Cticos e Cientistas
Sobre Jesus Cristo

Muitos cientistas, ateus, historiadores e filsofos fizeram

declaraes a respeito da Pessoa de Jesus Cristo. A maioria deles nunca
negaram a existncia do Mestre. Embora muitos deles nunca creram de
verdade em Jesus, reconheceram a importncia e grandeza do Senhor
para o mundo.

Rousseau

O ctico francs Rousseau, escreveu algo notvel sobre Cristo. Ele

disse: "Conseguir inventar ou criar a histria de uma vida como a de
Jesus seria um milagre maior do que foi Sua existncia real."

Philip Shaf

O historiador Philip Shaf escreveu sobre Jesus:

"...Ele disse palavras de vida como jamais haviam sido pronunciadas
antes dEle. Elas produziram efeitos jamais alcanados por qualquer
outro orador ou poeta. Sem escrever uma nica linha, Ele movimentou
mais penas e forneceu mais material para pregaes, discursos,
discusses, obras de ensino, de arte e hinos do que todo o exrcito de
grandes homens da antigidade e da era moderna".

Friedrich Nietzsche

"Aos 16 anos, Friedrich Nietzsche, chamado "o grande filsofo do

atesmo", escreveu a um amigo sobre a pessoa de Jesus Cristo: "Eu sei
que, se no O encontrar, no terei respostas para minha vida." E no final
de sua vida, durante a qual rejeitou a Cristo, ele escreveu: "Ai daquele
que no tem lar!""

Goeth

E Goeth citado pelo historiador Philip Schaff. Goeth disse que "se
alguma vez Deus apareceu na terra, f-lo na pessoa de Cristo" e "a mente
humana, por mais que avance em todos os outros aspectos, jamais
superar a estatura e o valor moral do cristianismo, tal como brilha e
resplandece nos Evangelhos."

J. S. Mill

J. S. Mill foi filsofo, ctico e adversrio do cristianismo, mas

escreveu algo interessante:
"Na vida e ensinos de Jesus existe uma marca de originalidade
pessoal combinada profunda intuio, marca que, dentre os homens de
extraordinria capacidade, caracteriza os mais destacados indivduos de
que a nossa espcie pode se orgulhar. Quando essa notvel qualidade
entra em combinao com as qualidades daquele que provavelmente o
maior reformador moral e mrtir que j existiu sobre a terra, no se pode
afirmar que a religio tenha feito uma escolha ruim ao exaltar esse
homem como o modelo e guia ideais da humanidade; nem mesmo agora
seria fcil, mesmo para um incrdulo, encontrar uma outra e melhor
maneira de traduzir a teoria para a prtica do que se esforar por viver de
um tal modo que Cristo daria aprovao nossa vida."

Ernst Renan

"Na rea religiosa, Jesus a figura mais genial que jamais viveu. Seu
brilho de natureza eterna e Seu reinado jamais acaba. Ele nico em
qualquer sentido e no pode ser comparado a ningum. Sem Cristo no
se entende a histria."

O Historiador H. G. Wells

"Ao conhecido historiador H. G. Wells foi perguntado: quem mais

influenciou e marcou a histria? Ele respondeu que, considerando a
grandeza de uma personalidade conforme os aspectos histricos, a
pessoa de Jesus Cristo est em primeiro lugar.

Napoleo

"Napoleo, que cobriu de guerra a metade da Europa, escreveu em

seu dirio ao final de sua vida: "Com todos os meus exrcitos e generais,
por um quarto de sculo no consegui subjugar nem um nico
continente. E esse Jesus, sem a fora das armas, vence povos e culturas
por dois mil anos."

O Historiador
Kenneth Scott Latourette

"Quanto mais o tempo passa, mais bvio se torna que Jesus, por Sua
influncia na histria, viveu neste planeta a vida de maior significado
para a humanidade. E Sua influncia parece aumentar mais e mais."

Baro Von Der Ropp

10

O Baro von der Ropp, engenheiro e gelogo, escreveu:

"As palavras de Jesus: 'Toda a autoridade me foi dada no cu e na
terra', levaram-me a estudar a histria mundial do comeo ao fim.
Chama a ateno de qualquer um, que Cristo de longe a personalidade
mais influente em toda a histria humana. Meus estudos terminaram
com o reconhecimento de que os tempos antigos e modernos adquirem
sentido apenas em Jesus, que somente Ele a chave para a compreenso
da histria e que, na verdade, sem Jesus toda a ela no faz sentido."

Pasteur

11

Pasteur, importante mdico e cientista francs formulou assim sua

opinio acerca da divindade de Jesus: "Em nome da cincia eu proclamo
a Jesus Cristo como Filho de Deus. Meu senso cientfico, que valoriza
muito a relao entre causa e efeito, compromete-me a aceit-lo como
fato. Minha necessidade de adorar encontra nEle a mais plena
satisfao."

Lord Byron

12

Lord Byron escreveu sobre Cristo: "Se o homem era Deus ou Deus
era homem, Jesus Cristo era ambos".
__________________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Conhea Jesus - nico Incomparvel e Maravilhoso, autor Norbert
Lieth, Actual Edies, pg. 23.
2. Idem n. 1, pg. 41
3. Idem n. 1, pg. 28
4. SCHAFF, Philip. History of the Christian Church (Histria da Igreja
Crist). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1962.
Reimpresso do original de 1910. (citado tambm no livro Evidncia
Que Exige Um Veredito de Josh Mcdowell Editora Candeia, pgs.
133,134). Usado com permisso.
5. GROUNDS, Vernon C. The Reason for Our Hope (A Razo de Nossa
Esperana). Chicago: Moody, 1945. P . 34 (citado tambm no livro
Evidncia Que Exige Um Veredito de Josh Mcdowell Editora Candeia,
pgs. 133,134). Usado com permisso.
6. Idem n. 1, pg. 24
7. Idem n. 1, pg. 23
8. Idem n. 1, pg. 23
9. Idem n. 1, pg. 23
10. Idem n. 1, pg. 44
11. Idem n. 1, pg. 26
12. Encyclopedia of Religious Quotations, Frank Mead, p. 81.

- Captulo 12 -

Jesus Cristo Cumpriu as

Profecias Messinicas do
Antigo Testamento
O crtico La Sagesse, em seu livro "Jesus Cristo Nunca Existiu" diz o
seguinte sobre s profecias a respeito de Jesus: "V-se, ento, que os
passos de Jesus pela terra aconteceram conforme o Talmud, para que se
cumprissem as profecias que o judasmo havia inventado.
Jesus
Cristo pode ser considerado o ator no palco. Representou o drama do
Glgota e retirou-se da cena ao fim da pea. Mateus 1:2 descreve-nos
um Jesus Cristo que nasce milagrosamente, apenas para que se
cumprissem as escrituras. Em 2:5 diz que nasceu em Belm, porque foi
ali que os profetas previram que nasceria. Em 2:14 deixa-o fugir para o
Egito, para justificar estas palavras: "Meu filho ser chamado do
Egito"".1
Portanto, nem mesmo os crticos do cristianismo negam que s
profecias messinicas foram cumpridas por Jesus. Mas, para negar o
carter sobrenatural e divino das profecias, eles fazem algumas
objees, tais como: "as profecias teriam sido escritas poca de Cristo
ou depois, e, portanto, cumprem-se a si mesmas". Para responder a essas
objees devemos considerar que o ano de 450 a.C. foi a data em que se
completou a redao do Antigo Testamento. Caso o crtico no
considere esta data, no poder fugir do fato comprovado
historicamente, que a Septuaginta (traduo em grego das Escrituras
Hebraicas), comeou a ser feita durante o reinado de Ptolomeu Filadelfo
(285-246 a.C.). Uma vez que a esta traduo em grego comeou a ser
preparada em 250 a.C., seria preciso haver um texto em hebraico do qual
foi feita a traduo. Isso o suficiente para indicar que houve um
intervalo de pelo menos 250 anos entre s profecias e o cumprimento
delas na Pessoa de Jesus Cristo. Assim, no h motivo histrico
suficiente para negar s profecias do Antigo Testamento que foram
cumpridas em Jesus Cristo.

Para provar que Jesus era o Messias prometido no eVlho Testamento,

os apstolos se basearam em duas reas da vida de Jesus: nas profecias
messinicas cumpridas e a ressurreio. O Antigo Testamento, contm
centenas de referncias ao Messias que viria. Jesus Cristo cumpriu em
sua Pessoa todas elas, portanto, podemos crer que essas profecias
cumpridas, fornecem uma slida e grande confirmao de que Jesus o
Messias prometido. Muitos podem achar algumas profecias obscuras, e
que a interpretao delas seriam coisas dos cristos. Mas, devemos
entender que os prprios judeus que eram zelosos seguidores do Antigo
Testamento, interpretam essas profecias afirmando que elas fazem
referncias ao Messias. No entanto, eles se apegaram somente aquelas
profecias que fazem referncia ao Messias vencedor que iria libertar
Israel e trazer paz no mundo inteiro. Foi por isto que eles rejeitaram
Jesus, pois eles no esperavam um Messias sofredor que morresse e
ressuscitasse (embora o V elho Testamento assim narrava). H, por
exemplo, o trecho proftico de Isaas 52:13; 53:12 que refere-se a Jesus
como o servo sofredor que seria modo pelos pecados de todos. De fato
esse texto de Isaas " quase incompreensvel para os que desconhecem
a histria de Cristo" segundo o comentrio de rodap da Bblia Vida
2
Nova.
Somente atravs da revelao de Jesus Cristo ao mundo, e o
grandioso milagre da ressurreio que foi possvel entender muitas
profecias do Antigo Testamento em torno do Messias. A Profecia
Messinica prova que a Palavra de Deus no falha: "Deus no homem,
para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa.
Porventura, tendo ele prometido, no o far? ou tendo falado, no o
cumprir?" (Nmeros 23:19). Prova tambm que todas as coisas esto
sujeitas a vontade de Deus, e que Ele cumprir Suas palavras: "Lembraivos das cousas passadas da antigidade; que eu sou Deus e no h outro,
eu sou Deus e no h outro semelhante a mim; que desde o princpio
anuncio o que h de acontecer, e desde a antigidade as cousas que ainda
no sucederam; que digo: O meu conselho permanecer de p, farei toda
a minha vontade" (Isaas 46:9, 10). Por fim, a profecia Messinica prova
que o Messias ser reconhecido com base em suas credenciais, que a
Bblia inspirada por Deus e que Jesus Divino: "As primeiras cousas
desde a antigidade as anunciei; sim, pronunciou-as a minha boca, e eu
as fiz ouvir; de repente agi, e elas se cumpriram. Por isso te anunciei
desde aquele tempo, e te dei a conhecer antes que acontecesse, para que
no dissesses: O meu dolo fez estas cousas, ou a minha imagem de
escultura e a fundio as ordenaram" (Isaas 48:3, 5).

"O qual foi por Deus outrora prometido por intermdio dos seus
profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual,
segundo a carne, veio da descendncia de Davi, e foi designado Filho de
Deus com poder, segundo o esprito de santidade, pela ressurreio dos
mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor" (Romanos 1:24).

Seu Constante Apelo s Profecias

Messinicas
Em diversas passagens, o Senhor Jesus apelou para s profecias
Messinicas para provar que Ele era o Messias, veja:
"No penseis que vim revogar a lei ou os profetas: no vim para revogar,
vim para cumprir" (Mateus 5:7).
"E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os profetas, expunhalhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras" (Lucas 24:27).
"A seguir Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando
ainda convosco, que importava se tudo o que de mim est escrito
cumprisse na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos" (Lucas 24:44).
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so
elas mesmas que testificam de mim. Contudo no quereis vir a mim para
terdes vida. Porque se de fato crsseis em Moiss, tambm crereis em
mim; porquanto ele escreveu a meu respeito. Se, porm, no credes nos
seus escritos, como crereis nas minhas palavras?" (Jogo 5:39, 40, 46,
47).
"De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas: 'Ouvireis com os
ouvidos, e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e de
nenhum modo percebereis" (Mateus 13:14
sobre as parbolas de
Jesus).
"Este de quem est escrito: "Eis a eu envio diante da tua face o meu
mensageiro, o qual preparar o teu caminho diante de ti" (Mateus 11:10
profecia sobre Joo Batista).

"Perguntou-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os

construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular?"
(Mateus 21:42).
"Tudo isto, porm, aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos
profetas" (Mateus 26:56).
"Ento vero o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e
glria" (Marcos 13:26 referncia a Daniel 7:13, 14).
"Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na
sinagoga tinham os olhos fitos nele. Ento passou Jesus a dizer-lhes:
Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir" (Lucas 4:20, 21).
"Pois vos digo que importa que se cumpra em mim o que est escrito:
Ele foi contado com os malfeitores. Porque o que a mim se refere est
sendo cumprido" (Lucas 22:37).
"Isto, porm, para que se cumpra a palavra escrita na sua lei: Odiaramme sem motivo"' (Joo 15:25).

Os Escritores do Novo Testamento

Tambm Apelam s Profecias
Messinicas
Os escritores do Novo Testamento tambm apelaram para s
profecias cumpridas em Jesus, para provar que Ele era o Messias
prometido, conforme veremos a seguir:
"Mas Deus assim cumpriu o que dantes anunciara por boca de todos os
profetas que o seu Cristo havia de padecer" (Atos 3:18).
"Dele todos os profetas do testemunho de que, por meio de seu nome,
todo o que nele cr recebe remisso de pecados" (Atos 10:43).
"Depois de cumprirem tudo o que a respeito dele estava escrito, tirandoo do madeiro, puseram-no em um tmulo" (Atos 13:29).

"Paulo, segundo o seu costume, foi procur-los, e por trs sbados

arrazoou com eles, acerca das Escrituras, expondo e demonstrando ter
sido necessrio que o Cristo padecesse e ressurgisse dentre os mortos; e
que este Cristo, Jesus, que eu vos anuncio" (Atos 17:2, 3).
"Antes de tudo vos entregueis o que tambm recebi; que Cristo morreu
pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e
ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1 Corntios 15:3, 4).
"O qual foi por Deus outrora prometido por intermdio dos seus profetas
nas Sagradas Escrituras" (Romanos 1 :2).
"Tambm vs mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa
espiritual para serdes sacerdcio santo, a fim de oferecerdes sacrifcios
espirituais, agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo. Por isso
est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma pedra angular, eleita e
preciosa; e quem nela crer no ser de modo algum envergonhado" (1
Pedro 2:5, 6).
Ento convocando todos os principais sacerdotes e escribas do povo,
indagava deles onde o Cristo deveria nascer. Em Belm da Judia,
responderam eles, porque assim est escrito por intermdio do profeta:
E tu, Belm, terra de Jud, no s de modo algum a menor entre as
principais de Jud; porque de ti sair o Guia que h de apascentar a meu
povo, Israel" (Mateus 2:4-6).
Podemos notar nesta ltima profecia, que os principais sacerdotes e
escribas esperavam o Messias, e at mesmo sabiam o local exato do
nascimento dEle conforme a profecia do Antigo Testamento.

As Festas Judaicas Cumprem-se na

Pessoa e Obra de Jesus Cristo
At mesmo s festas judaicas se cumprem na Pessoa e Obra de Cristo
(ver Levtico captulo 23):

Festa

Cumprimento em Jesus Cristo

Pscoa (abril)

Morte de Jesus Cristo

(1 Corntios 5:7)

Pes zimos (abril)

Andar Puro
(1 Corntios 5:8)

Primcias (abril)

Sua Ressurreio
(1 Corntios 15:23)

Pentecostes (junho)

Derramamento do Esprito Santo

(Atos 1:5; 2:4)

Trombetas (setembro)

Reajuntamento de Israel
(Mateus 24.31)

Expiao (setembro)

Purificao por Cristo

(Romanos 11:26)

Tabernculos (setembro)

Descanso com Cristo

(Zacarias 14:16:18)

Mais de 300 Referncias ao Messias

Cumpriram-se em Cristo
Dessas mais de 300 profecias que se cumpriram em Jesus Cristo,
colocamos apenas 20 para o leitor poder conferir:
Profecia
O Messias (Jesus) nascer da semente da mulher (Gnesis 3:15)
Cumprimento
Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei" (Glatas 4:4; Mateus 1:20)
Profecia
O Messias nascer de uma virgem (Isaas 7:14)
Cumprimento
"...achou-se grvida pelo Esprito Santo...Jos...no a conheceu,
enquanto ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus"
(Mateus 1:18, 24, 25; Lucas 1:26-35)
Profecia
O Messias ser da tribo de Jud (Gnesis 49:10; Miquias 5:2)
Cumprimento
"Jesus... filho de Jud..." (Lucas 3:23,33; Mateus 1:2; Hebreus 7:14)
Profecia
O Messias ser da Casa de Davi (Jeremias 23:5; 2 Samuel 7:12-16;
Salmo 132:11)
Cumprimento
"Jesus... filho de Davi..." (Lucas 3:23,31; Mateus 1:1; 9:27, 15:22;
20:30,31; 21:9, 15; 22:41,46; Marcos 9:10; 10:47, 48; Lucas 18:38, 39;
Atos 13:22,23; Apocalipse 22:16)

Profecia
O Messias nascer em Belm (Miquias 5:2)
Cumprimento
"Tendo Jesus nascido em Belm da Judia..." (Mateus 2:1; 2:4-8; Lucas
2:4,7; Joo 7:42)
Profecia
A Ressurreio de Jesus (Salmos 30:3; 41:10; 118:17; Osias 6:2)
Cumprimento
"...Cristo... nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou
corrupo." (Atos 2:31; 13:33; Lucas 24:46; Marcos 16:6; Mateus 28:6)
Profecia
O Messias ser trado por um amigo (Salmo 41:9; 55:12-14)
Cumprimento
"...Judas Iscariotes,... quem o traiu." (Mateus 10:4; 26:49,50; Joo
13:21)
Profecia
Abandonado pelos seus discpulos (Zacarias 13:7)
Cumprimento
"Ento, deixando-o, todos fugiram." (Marcos 14:50)
Profecia
Cristo intercedeu pelos seus perseguidores (Isaas 53:12)
Cumprimento
"...Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem..." (Lucas 23:34)
Profecia
Jesus Cristo sofreu sede (Salmo 69:21; 22:15)
Cumprimento
"Depois... Jesus... disse: Tenho sede!" (Joo 19:28)

Profecia
Jesus entregou-se a Deus (Salmo 31:5)
Cumprimento
"Ento Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito." (Lucas 23:46)
Profecia
Sofreu colapso cardaco (Salmo 22:14)
Cumprimento
"Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana, e logo saiu
sangue e gua." (Joo 19:34)
Profecia
No quebraro seus ossos (Salmo 34:20)
Cumprimento
"...chegando, porm, a Jesus, como vissem que j estava morto, no lhe
quebraram as pernas." (Joo 19:33)
Profecia
Na morte do Messias haver trevas sobre a Terra (Ams 8:9)
Cumprimento
"Desde a hora Sexta at hora nona houve trevas sobre toda a terra."
(Mateus 27:45)
Profecia
Jesus foi sepultado no tmulo do rico (Isaas 53:9)
Cumprimento
"...veio um homem rico de Arimatia, chamado Jos... Este foi ter com
Pilatos e lhe pediu o corpo de Jesus... E Jos, tomando o corpo,
envolveu-o num pano limpo de linho, e o depositou no seu tmulo
novo." (Mateus 27:57-60)

BIBLIOGRAFIA

1. Livro "Jesus Cristo Nunca Existiu", escritor

La Sagesse , trecho
extrado do tpico: s/
V nmero
- Um Jesus
de Cristo No Histrico,
pginas.
2. Bblia Vida Nova 17 edio 1993 pg. 152 (do Novo Testamento),
ver comentrio de Atos 8.31 (no rodap).

- Captulo 13 -

As Profecias Sobre o Final

dos Tempos Confirmam
a Veracidade das
Palavras de Cristo

Tudo quanto Jesus falou foi com autoridade e poder. Nunca ningum
se atreveu a falar como Ele. Sua autoridade foi tamanha que Ele falou de
acontecimentos futuros (escatolgicos), sobre o final dos tempos. Seus
ensinamentos ficaram assim numa corda bamba, caso errasse em suas
profecias, todas s suas palavras cairiam em descrdito. De fato, tudo
quanto falou que viria sobre o fim do mundo tem sido cumprido risca.
Por isso, lembramos do que Rousseau disse sobre Jesus: "Conseguir
inventar ou criar a histria de uma vida como a de Jesus seria um milagre
maior do que foi Sua existncia real." Quem seria capaz de inventar um
mito chamado Jesus e ainda acertar profecias? Ningum seria capaz
disso, a no ser o prprio Jesus em sua existncia real. Os assuntos
relacionados ao final dos tempos so extensos e muito profundos.
Vamos tratar aqui sobre alguns aspectos das profecias preditivas de
Cristo que comprovam a veracidade e realidade de suas eternas
palavras.

A Formao do Estado de Israel

e a Destruio do Templo
em (70 d.C.)
"Jesus profetizou a destruio de Jerusalm e a disperso dos judeus
por todo o mundo, mas tambm profetizou seu restabelecimento antes
da Sua volta (Lucas 21.24). Nossa gerao testemunha ocular do
ressurgimento do Estado judeu. Jesus tambm profetizou que a
identidade nacional do povo judeu no iria extinguir-se durante a
Dispora (Disperso) que duraria sculos (Jeremias 31.36; Mateus
1
24.34)."
Assim, Joachim Langhammer escreveu: "Israel um milagre vivo.
Trata-se de um povo que durante 4000 anos foi odiado e discriminado,
combatido e derrotado mas no pde ser aniquilado. Pelo contrrio!
No existe povo sobre a terra que se encontre tanto no centro dos
2
acontecimentos atuais como o povo de Israel."
A formao do Estado de Israel em 1948 tambm relatada em
Ezequiel 37. Israel atualmente, possui cerca de 6,5 milhes de
habitantes. Se compararmos, a grande So Paulo possui 20 milhes de
habitantes. A Cidade do Mxico possui 33 milhes de habitantes, e note
que muito raramente se v So Paulo ou a Cidade do Mxico nos
principais destaques dos noticirios. J notou como aquele pas
pequenino chamado Israel e toda a regio da Palestina tem estado todos
os dias nos noticirios mundiais? J parou para pensar como Israel
continua sendo importante? Por que os conflitos de Israel tm tanto
destaque na imprensa mundial? Quem pode responder a esta pergunta
o profeta Zacarias. Ele j havia profetizado que isto aconteceria nos
finais dos tempos: "Eis que eu farei de Jerusalm um clice de tontear
para todos os povos em redor e tambm para Jud, durante o stio contra
Jerusalm. Naquele dia, farei de Jerusalm uma pedra pesada para todos
os povos; todos os que a erguerem se feriro gravemente; e, contra ela,
se ajuntaro todas as naes da terra." (Zacarias 12:2-3).
O prprio Deus no Antigo Testamento j havia dito por intermdio de
Zacarias, que Jerusalm seria uma "pedra pesada " para todas as naes.
E mais, j era previsto que a maioria das naes seriam contra Israel. Os
atuais conflitos que vemos hoje entre os rabes (palestinos) e judeus so
3
tambm fruto destas profecias.

O profeta Ezequiel inspirado por Deus, tambm previu que o povo

judeu iria restabelecer seu territrio no fim dos tempos. Veja o texto de
Ezequiel 37:1-14: "Veio sobre mim a mo do Senhor; e ele me levou no
Esprito do Senhor, e me ps no meio do vale que estava cheio de ossos;
e me fez andar ao redor deles. E eis que eram muito numerosos sobre a
face do vale; e eis que estavam sequssimos. Ele me perguntou: Filho do
homem, podero viver estes ossos? Respondi: Senhor Deus, tu o sabes.
Ento me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos,
ouvi a palavra do Senhor.
Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que vou fazer entrar em vs o
flego da vida, e vivereis.
E porei nervos sobre vs, e farei crescer carne sobre vs, e sobre vos
estenderei pele, e porei em vs o flego da vida, e vivereis. Ento
sabereis que eu sou o Senhor.
Profetizei, pois, como se me deu ordem. Ora enquanto eu profetizava,
houve um rudo; e eis que se fez um rebulio, e os ossos se achegaram,
osso ao seu osso.
E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e estendeuse a pele sobre eles por cima; mas no havia neles flego.
Ento ele me disse: Profetiza ao flego da vida, profetiza, filho do
homem, e dize ao flego da vida: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos
quatro ventos, flego da vida, e assopra sobre estes mortos, para que
vivam.
Profetizei, pois, como ele me ordenara; ento o flego da vida entrou
neles e viveram, e se puseram em p, um exrcito grande em extremo.
Ento me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a casa de Israel.
Eis que eles dizem: Os nossos ossos secaram-se, e pereceu a nossa
esperana; estamos de todo cortados.
Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu vos
abrirei as vossas sepulturas, sim, das vossas sepulturas vos farei sair,
povo meu, e vos trarei terra de Israel.
E quando eu vos abrir as sepulturas, e delas vos fizer sair, povo meu,
sabereis que eu sou o Senhor.
E porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos porei na vossa terra; e
sabereis que eu, o Senhor, o falei e o cumpri, diz o Senhor
."

A profecia do vale dos ossos secos tambm nos diz muito

espiritualmente. Mas a essncia desta profecia foi justamente mostrar
que o povo judeu retornaria dos pases em que viviam para novamente
formar sua nao."
importante notar que desde que os judeus foram expulsos de Israel
pelos romanos em 70 d.C, eles jamais regressaram para sua terra at o
ano de 1948. A destruio do Templo em Jerusalm no ano 70 d. C.
afetou grandemente o judasmo e o cristianismo. Para os judeus
tradicionais a destruio do Templo trouxe, muitas conseqncias.
Anos antes do Templo ser destrudo em 70d.C., Jesus j havia predito
que no sobraria pedra sobre pedra que no fosse derrubada dele
(Mateus 24:1). Outro ponto importante e milagroso sobre Israel, que
os judeus sobreviveram ao holocausto quando um em cada trs judeus
foi morto e evitaram os ataques de mais de 100 milhes de membros do
mundo rabe, tanto em 1967 como em 1973. Portanto, Israel uma
prova viva do cumprimento das profecias bblicas proferidas por Cristo
e pelos profetas antes dEle.

Terremotos
Nos ltimos 20 anos, o nmero de terremotos tm aumentado
assustadoramente. Segundo s estatsticas, somente no ano de 2003,
aconteceram mais de 100 terremotos com 5,0 graus ou mais na escala
4
Richter.
Em Apocalipse nos captulos 6, 11 e 16 esto previstos os piores
terremotos da histria da humanidade. Terremotos j existiam na poca
antes de Cristo, mas nunca houve uma poca como a nossa quando se
trata deste assunto. Em nossos dias o nmero de terremotos tende a ser
cada vez maior com conseqncias desastrosas. O Senhor Jesus j havia
profetizado que pouco antes de Sua Segunda vinda haveria terremotos:
"Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e
haver fome, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. Mas todas estas
coisas so o princpio de dores". (Mateus 24:7-8). "...haver grandes
terremotos..." (Lucas 21:11). Literalmente como Jesus disse, as
profecias esto se cumprindo risca. V ale lembrar que entre 2000 e
2005, j aconteceram nada menos que 164.750 terremotos, que vo
5
desde abalos ssmicos pequenos a grandes catstrofes.

Epidemias
Muitas epidemias tm surgido no cenrio mundial. Podemos
destacar o Ebola, SARS, AIDS, "gripe do frango" e etc. Cada vez mais o
vrus de diversas doenas se tornam fortes colocando toda a raa
humana em risco. A globalizao tem ajudado e muito na transmisso e
propagao de diversas doenas em todo o mundo. Nunca houve uma
poca como esta quando se trata de epidemias. Conforme est
acontecendo hoje, as epidemias j haviam sido profetizadas pelo
Senhor: "...haver... epidemias..." (Lucas 21:11).

Perplexidade por Causa do Bramido

do Mar e das Ondas
"E haver sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angstia das
naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas. Homens
desmaiando de terror, na expectao das coisas que sobreviro ao
mundo; porquanto as virtudes do cu sero abaladas. E ento vero vir o
Filho do homem numa nuvem, com poder e grande glria. Ora, quando
estas coisas comearem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas
cabeas, porque a vossa redeno est prxima". (Lucas 21:25,26).
Haver angstia entre s naes, e a causa disso a "perplexidade
pelo bramido do mar e das ondas". A Tsunami ocorrida na sia que
matou cerca de trezentas mil pessoas, nos deu uma idia das grandes
tragdias que ainda viro ao mundo. Quando o terremoto acontece em
alto mar, as vibraes das placas tectnicas formam os chamados
tsunamis (ondas gigantes) que podem invadir a costa dos pases
prximos, provocando devastaes imensas. Os gelogos sabem que
estas placas esto se movimentando de tal maneira que, em algum
momento num futuro prximo, todas acabaro se movimentando juntas,
produzindo terremotos mais devastadores e de nvel mundial. Isto j
havia sido predito em Mateus 24 e Apocalipse 6, 11 e 16. As televises
atualmente esto noticiando a possibilidade de tsunamis em outras
partes do mundo. Os meios de comunicao, jornais, televises, revistas
e etc, atualmente tm estado alerta com relao aos sinais do fim dos
tempos. Atualmente virou corrente falar sobre a situao do planeta e
seu conseqente fim.

Guerras
"Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e
haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. Mas todas estas
coisas so o princpio de dores." (Mateus 24:7-8).
Desde os primrdios da humanidade tm havido as mais cruis
guerras. Mas segundo muitos especialistas, o sculo XX foi o sculo
onde houve as maiores e mais cruis guerras ao redor do mundo. Essas
guerras no foram s em quantidade, mas tambm em nvel de
devastao. Alm das grandes guerras noticiadas pela imprensa,
existem os conflitos menores espalhados pelo mundo. Se analisarmos
Mateus 24:7-8, o Senhor Jesus diz que as guerras sero seguidas de
fome, pestes e terremotos em vrios lugares. Esses versculos nos dizem
que no necessariamente, a fome, os terremotos e as epidemias
acontecem por causa das guerras. Mas so vrios eventos que
acontecem simultaneamente e sucessivamente. S a segunda guerra
mundial fez 50.000.000 milhes de vtimas. Podemos assim ter uma
idia do que o homem atualmente capaz de fazer.

Falsos Profetas e Falsos Cristos

O apstolo Paulo escreveu em 1 Timteo 4:1-4: "Mas o Esprito
expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios, pela
hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua prpria
conscincia cauterizada, proibindo o casamento, e ordenando a
abstinncia de alimentos que Deus criou para serem recebidos com
aes de graas pelos que so fiis e que conhecem bem a verdade; pois
todas as coisas criadas por Deus so boas, e nada deve ser rejeitado se
recebido com aes de graas...". O termo "apostatar" significa
"abandonar ou desviar" e at "afastar". Este mais um sinal da vinda de
Cristo que j est acontecendo nos dias de hoje. Muitos tm se desviado
da verdadeira f crist e grandes distores tm acontecido. Nunca o
meio religioso sofreu tantos ataques por parte de falsos mestres e falsos
profetas. O Senhor Jesus j havia alertado aos cristos sobre a existncia
da apostasia nos dias finais. Ele disse: "Vede que no sejais enganados;
porque muitos viro em meu nome, dizendo: Sou eu! E tambm:
Chegou a hora! No os sigais". (Lucas 21:8).

No livro do Apocalipse 3:15-18, ao falar sobre a igreja de Laodicia,

o Senhor faz meno apostasia dentro das igrejas: "Conheo as tuas
obras, que nem s frio nem quente; oxal foras frio ou quente! Assim,
porque s morno, e no s quente nem frio, vomitar-te-ei da minha boca.
Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e
no sabes que s um coitado, e miservel, e pobre, e cego, e nu;
aconselho-te que de mim compres ouro refinado no fogo, para que te
enriqueas; e vestes brancas, para que te vistas, e no seja manifesta a
vergonha da tua nudez; e colrio, a fim de ungires os teus olhos, para que
vejas".
Devido ao espao no vamos entrar com mais profundidade sobre
cada um destes assuntos, mas temos visto o suficiente que comprova a
veracidade das palavras de Jesus Cristo. Para mais informaes sobre
estes assuntos, veja no tpicoObras
no final
Para
deste
Pesquisa
livro,
bons livros cristos para estudos adicionais.

_____________________________________
BIBLIOGRAFIA

1. Livro "Conhea Jesus" nico Incomparvel e Maravilhoso, autor

Norbert Lieth, Actual Edies, pg. 42.
2. Idem n. 1 pg. 42
3. Para mais informaes sobre o Oriente Mdio, visite o site:
http://www.beth-shalom.com.br/ para obter mais detalhes sobre os
conflitos entre judeus e palestinos em Israel.
4. Fonte: United States Geological Survey, dos EUA.
Ver tambm sobre placas tectnicas do planeta T
http://pubs.usgs.gov/publications/text/slabs.html.

erra. Site:

5. Nmeros de terremotos no mundo entre 2000 e 2005 (captados pelo

Centro Nacional de Pesquisas Geolgicas dos EUA).

- Captulo 14 -

A Ressurreio de Jesus
Cristo Fraude ou Fato
Histrico Irrefutvel?

Como provar para incrdulos, respeito da ressurreio de Jesus,

visto que, no raramente, ns cristos somos confrontados acerca da f?
Como podemos crer na ressurreio de Jesus em tempos modernos? O
propsito deste captulo o de analisar os vrios pontos relacionados a
ressurreio de Jesus Cristo. Vamos aqui ter um estudo profundo sobre
as diferentes teorias elaboradas por cticos para tentar explicar
racionalmente a ressurreio. Muitos afirmam que a ressurreio de
Jesus no foi um fato histrico, mas uma fico inventada pelos
primeiros cristos. Dizem tais crticos que ningum viu ou presenciou a
ressurreio, e por isto, no poderia ter acontecido. verdade, que
ningum viu Jesus ressuscitar, pois os apstolos encontraram o sepulcro
j vazio. Isto no motivo suficiente para negar a ressurreio de Cristo.
Podemos definir um fato histrico como todo evento que ocorre no
tempo e no espao, como se deu com a ressurreio de Cristo. Ningum
viu o exato momento da ressurreio de Cristo e ningum sabe a real
natureza de seu corpo ressuscitado. Todavia, ningum pode
simplesmente negar um fato como este s porque se tenha dado no plano
dos acontecimentos milagrosos. A ressurreio de Cristo deixou seus
sinais ou os seus rastros na histria. A insistncia constante da igreja
primitiva sobre a ressurreio no terceiro dia, parece revelar a clara
inteno de afirmar que a mesma foi um fato realmente histrico. Crer
na ressurreio de Cristo um ato inteligente, digno, e no cego, infantil
e imaturo.

Antes de comear este assunto, vale lembrar que "o ceticismo

vlido apenas para evitar que uma pessoa seja enganada por uma fraude.
As seitas crescem apenas porque as multides esto dispostas a seguir
um lder religioso autoritrio (apesar de seus ensinos e profecias falsos
que contradizem diretamente o que a Bblia ensina). Contudo, qualquer
pessoa racional deveria exigir evidncias slidas antes de confiar o seu
1
destino eterno a uma crena religiosa."
O RELATO DA RESSURREIO CONFORME
MATEUS 28:1-11
(Veja tambm Marcos 16; Lucas 24; Joo 20:21)
1. Ao findar o sbado e entrar o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.
2. E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor
desceu do cu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela.
3. O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste alva como a neve.
4. E os guardas tremeram espavoridos, e ficaram como se estivessem
mortos.
5. Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse: No temais: porque sei
que buscais a Jesus, que foi crucificado.
6. Ele no est aqui: ressuscitou, como havia dito. Vinde ver onde ele
jazia.
7. Ide, pois, depressa, e dizei aos seus discpulos que ele ressuscitou dos
mortos, e vai adiante de vs para a Galilia; ali o vereis. E como vos
digo!
8. E, retirando-se elas apressadamente do sepulcro, tomadas de medo e
grande alegria, correram a anunci-lo aos discpulos.
9. E eis que Jesus veio ao encontro delas; e disse: Salve! E elas,
aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o adoraram.
10. Ento Jesus lhes disse: No temais. Ide avisar a meus irmos que se
dirijam Galilia, e l me vergo.
11. E, indo elas, eis que alguns da guarda, foram cidade e contaram aos
principais sacerdotes tudo o que sucedera.

O Que Estudiosos Falam Sobre a

Ressurreio de Cristo
Muitos estudiosos afirmam que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos.
Esses cristos so considerados do mais alto nvel intelectual devido as
suas atividades e obras escritas. V eja abaixo o que alguns deles nos
falam sobre a ressurreio de Cristo:
"O professor Thomas Arnold, um renomado historiador ingls,
afirmou: "No conheo outro fato na histria da humanidade que possa
ser comprovado com qualquer evidncia maior e melhor... do que Cristo
2
ter morrido e ressuscitado dentre os mortos".
"Lord Lyndhurst, um dos maiores conhecedores de legislao da
Inglaterra, disse: "Eu sei muito bem o que uma evidncia e posso
assegurar que as evidncias da ressurreio permanecem
inquestionveis at hoje".3
"Da mesma forma, Simon Greenleaf, co-fundador da Escola de
Direito de Harvard (que foi "a maior autoridade nas cortes americanas",
de acordo com Fuler, presidente das suprema Corte de Justia dos
EUA), depois de examinar exaustivamente as evidncias, aceitou Jesus
como Salvador. Greenleaf escreveu Testimony of the Evangelists
(Testemunho dos Evangelistas), no qual declara que a Bblia pode ser
submetida a qualquer teste de evidncia que poderia ser exigido numa
corte de justia e desafia seus companheiros especialistas em Direito a
examin-la de maneira honesta".4
O pastor e escritor Esequias Soares da Silva, graduado em Letras
Orientais (Hebraico: Lngua e Literatura) pela FFLCH da Universidade
de So Paulo (USP) e Bacharel em Teologia, em seus estudos escreveu o
seguinte sobre a ressurreio de Cristo: "A ressurreio de Cristo no
consiste apenas no fato de ele tornar a viver, pois, se assim fosse, no
haveria diferena das ressurreies operadas no V
elho Testamento, nem
Jesus poderia ser considerado "as primcias dos que dormem" (I Co
15.20); nem o "primognito dentre os mortos" (Cl 1.18). A ressurreio
de Cristo a viga mestra e o pilar do cristianismo. um dos elementos
bsicos que distingue o cristianismo das grandes religies. Jesus

mandou que na pregao do evangelho fosse anunciada a sua morte e

ressurreio (Lucas 24.44-47)."5
Josh McDowell, grande apologista da f crist, que escreveu
inmeros livros sobre a f, disse: "Depois de mais de 700 horas
estudando este assunto [a ressurreio de Cristo] e analisando em todos
os detalhes o seu fundamento, cheguei concluso de que a ressurreio
de Jesus Cristo uma das "fraudes mais maldosas, depravadas e
insensveis j maquinadas pela mente humana, ou ento o fato mais
fantstico da histria".6
Numa ocasio ele conta que: "Um estudante universitrio do Uruguai
me indagou: "Professor McDowell, por que o senhor no chega
concluso de que o cristianismo est errado?" Ao que respondi: "Por
uma razo muito simples: no consigo explicar satisfatoriamente um
7
acontecimento da histria a ressurreio de Jesus Cristo".
E por fim, Mcdowell afirma: "Muitos pesquisadores imparciais, que
estudam a ressurreio de Cristo com um esprito judicioso, tm sido
forados pelo peso das provas a crerem na ressurreio como um fato
8
histrico".
At mesmo cticos e humanistas tm dificuldade de explicar a
ressurreio de Cristo. Certa vez "numa discusso realizada na Internet
depois de um programa de tom humanista e ctico apresentado na TV,
algum perguntou: "Por que os rabinos e as autoridades romanas no
mostraram o corpo de Jesus, se Ele continuava morto?" O apresentador
respondeu: "Eu confesso que esse assunto muito complicado de
entender..." Mas esse o cerne do cristianismo! Como um programa de
TV poderia hipoteticamente falar sobre Jesus e minimizar a
ressurreio? O apresentador enfatizou o impacto positivo que Jesus,
Seus exemplos e ensinamentos tiveram sobre o mundo. Porm, se os
primeiros seguidores de Jesus Cristo eram mentirosos e tentaram fazer
com que um homem que estava morto parecesse estar vivo, que tipo de
influncia essa? Ele tratou do assunto com evasivas, dizendo: "a
9
questo da ressurreio talvez seja a mais delicada de todas elas"".

As Afirmaes de Que Jesus

Ressuscitaria e a Importncia Delas
Para o Cristianismo
Se tem um milagre em que Deus cercou de provas por todos os lados,
este milagre o da ressurreio de Jesus Cristo. Afinal, o cristianismo
cai ou fica em p por causa desse milagre. O Senhor Jesus depositou
toda a credibilidade de seus ensinamentos encima do milagre da
ressurreio. A Ressurreio corporal a pedra de toque da misso de
Jesus; o sinal que comprova Sua autenticidade como Deus feito
homem para nos salvar. Por isto Paulo disse: "Se Cristo no ressuscitou,
vazia a nossa pregao, vazia tambm a vossa f... Se Cristo no
ressuscitou, ilusria a vossa f" (1 Corntios 15:14-17).
Nenhuma outra religio afirma que o seu fundador teve o privilgio
de ressuscitar dentre os mortos. O Cristianismo, porm, o nico
sistema religioso que faz e afirma que, sem a ressurreio de Jesus
Cristo, no h cristianismo. Podemos afirmar que a ressurreio de um
morto um milagre de primeira grandeza. Justamente por isso, que a
crtica pergunta se no se trata de mito ou fico. Como conseqncia,
os crticos tm formulado explicaes meramente racionais para a
ressurreio. At o sculo XVII no havia dvidas entre a cristandade
quanto historicidade da ressurreio de Cristo. Na igreja de Corinto,
por exemplo, os primeiros crentes no aceitavam a perspectiva da
ressurreio dos cristos, mas no duvidaram da ressurreio de Jesus.
Para eles, Paulo disse: "Se prega que Cristo ressuscitou dos mortos,
como podem alguns dentre vs dizer que no h ressurreio dos
mortos? Se no h ressurreio dos mortos, tambm Cristo no
ressuscitou... Mas no! Cristo ressuscitou dos mortos, primcias dos que
adormeceram" (1 Corntios 15:12,13,16-20).
Inmeras passagens bblicas afirmam que a ressurreio de Jesus
Cristo seria o GRANDE SINAL que confirmaria as afirmaes de que
Ele era o Messias prometido (Mateus 12:38-40; 16:21; 17:9, 22, 23;
20:18, 19; 26:32; 27:63; Marcos 8:31-9:l;9:10, 31; 10:32-34; 14:28, 58;
Lucas 9:22-27; Joo 2:18-22; 12:34; 14:1-16:33).

O Senhor disse: "Uma gerao m e adltera pede um sinal; mas

nenhum sinal lhe ser dado, seno o do profeta Jonas. Porque assim
como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe,
assim o Filho do homem estar trs dias e trs noites no corao da terra"
(Mateus 12:39,40). "O sinal da ressurreio visava colocar Jesus parte
de qualquer um que j vivera, e O designaria Filho de Deus (Romanos
1:4)".10
Uma vez que Jesus ressuscitou dos mortos, automaticamente todas
as suas palavras so verdadeiras e assim podemos crer na Bblia como
um todo. Veja o que as seguintes passagens bblicas dizem sobre a
ressurreio:
Mateus 16:21 "Desde esse tempo, comeou Jesus Cristo a mostrar a
seus discpulos que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer
muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser
morto, e ressuscitado no terceiro dia".
Mateus 17:9 "E, descendo eles do monte, ordenou-lhes Jesus: A
ningum conteis a viso, at que o Filho do homem ressuscite dentre os
mortos".
Mateus 17:22, 23 "Reunidos eles na Galilia, disse-lhes Jesus: O Filho
do homem est para ser entregue nas mos dos homens; e estes o
mataro; mas ao terceiro dia ressuscitar. Ento os discpulos se
entristeceram grandemente".
Mateus 20:18,19 "Eis que subimos para Jerusalm, e o Filho do homem
ser entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. Eles o
condenaro morte. E o entregaro aos gentios para ser escarnecido,
aoitado e crucificado: mas ao terceiro dia ressurgir".
Mateus 26:32 "Mas depois da minha ressurreio, irei adiante de vs
para a Galilia".
Mateus 9:10 "Eles guardaram a recomendao, perguntando uns aos
outros o que seria o ressuscitar dentre os mortos".

Lucas 9:22-27 " necessrio que o Filho do homem sofra muitas

cousas, seja rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos
escribas; seja morto e no terceiro dia ressuscite. Dizia a todos: Se
algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz
e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; quem perder a
vida por minha causa, esse a salvar. Que aproveita ao homem ganhar o
mundo inteiro, se vier a perder-se, ou a causar dano a si mesmo? Porque
qualquer que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se
envergonhar o Filho do homem, quando vier na sua glria e na do Pai e
dos santos anjos. Verdadeiramente vos digo: Alguns h dos que aqui se
encontram que de maneira nenhuma passaro pela morte at que vejam
o reino de Deus".
Joo 2:18-22 "Perguntaram-lhe, pois, os judeus: Que sinal nos mostras,
para fazeres estas cousas? Jesus lhes respondeu: Destru este santurio,
e em trs dias o reconstruirei. Replicaram os judeus: Em quarenta e seis
anos foi edificado este santurio, e tu, em trs dias, o levantars? Ele,
porm, se referia ao santurio do seu corpo. Quando, pois, Jesus
ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os seus discpulos de que
ele dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de Jesus".

Trs Pontos de Vista Sobre a

Ressurreio de Cristo
Atualmente existem trs pontos de vista sobre a ressurreio de
Cristo:
1 - Aqueles que crem que Jesus realmente ressuscitou de corpo e alma;
2 - Aqueles que afirmam que Jesus apenas ressuscitou simbolicamente;
3 - Aqueles que afirmam que Jesus no ressuscitou.

A Teoria de Que Jesus

Ressuscitou Simbolicamente
Os que crem que Jesus ressuscitou simbolicamente, dizem o
seguinte: "Para o Cristianismo, Jesus morre e ressuscita...". Existem, no
entanto, diferentes interpretaes. A maioria das correntes crists cr
que tudo ocorreu exatamente da forma descrita pelaBblia. Mas h uma
viso alternativa que procura enxergar o relato dos evangelhos de modo
menos literal. "A ressurreio seria um smbolo literrio da presena de
Cristo na vida dos seus seguidores", diz Ricardo Gouva, da
Universidade Mackenzie. Ou seja, ele continuaria vivo no corao de
11
cada um."
Alguns crticos deram ressurreio de Jesus Cristo uma
interpretao nova. Um deles Willi Marxsen, que afirma que o que
ressuscitou no foi Jesus, mas a mensagem dEle. Assim afirmam que o
que importa, no o mensageiro (Jesus), mas a mensagem (a Boa
Nova). Desta forma interpretam tambm que as aparies de Jesus,
narradas nos evangelhos seriam algo como uma personificao da
mensagem do Cristo. Esta tese irreal e um preconceito contra o
miraculoso. Somente quem no consegue aceitar a realidade dos
milagres que cria este tipo de teoria. Tal teoria vai diretamente contra o
que a Bblia ensina. Tanto a Bblia como a histria nos mostra que os
primeiros cristos deram suas vidas por causa do testemunho da
ressurreio de Cristo. Podemos crer que uma pessoa enganada possa
defender uma mentira e com isto se entregar a morte para morrer como
mrtir. Mas no podemos aceitar que os apstolos sabiam que Jesus no
havia ressuscitado literalmente, e que Ele estava vivo somente atravs
de suas mensagens, e mesmo assim seriam capazes de deixar tudo neste
mundo para serem perseguidos e morrerem corajosamente como
mrtires por terem testemunhado a Sua ressurreio. Quem sabendo de
uma mentira, morreria por ela? Portanto tal teoria no se encaixa com a
verdade.

Jesus Teria Apenas

Ressuscitado em Esprito
Alguns religiosos de nosso tempo afirmam que o corpo de Jesus
desapareceu do tmulo por um de dois motivos:
1 - O corpo de Jesus teria se dissolvido em gases;
2 - Deus transferiu o corpo de Jesus para um lugar que s Ele sabe.
Sendo assim, Jesus teria ressuscitado apenas espiritualmente.
Quando o Mestre aparecia aos discpulos, eram apenas situaes em que
Ele se materializava. Se assim for, ento, o Jesus dessa teoria um
enganador, pois ele enganou a Tom. Para Tom Jesus disse: "E logo
disse a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; chega tambm a
tua mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas crente." (Joo
20:27) Tom comprovou de perto o sinal dos cravos e o furo da lana no
lado de Jesus. Se o corpo de Jesus se dissolveu em gases ou desapareceu
sabe l Deus onde, ento Tom viu os ferimentos de um falso corpo, um
corpo que Jesus materializava e simulava os sinais dos cravos e da lana.
Portanto, esse "Jesus" seria um enganador.
Os que defendem tal teoria, se baseiam no texto de 1 Corntios 15:50
que diz: "...carne e sangue no podem herdar o reino de Deus, nem a
corrupo herdar a incorrupo". Assim, tais religiosos afirmam que
Jesus no poderia ter ressuscitado literalmente, pois o seu corpo sendo
carne e sangue no poderia entrar no reino dos cus. Acontece, que a
"carne e sangue" que no podem herdar o reino dos cus, o homem na
sua atual condio. Nenhum ser humano pecador, de carne e ossos
agentaria a glria de Deus. Somente um corpo transformado aps a
ressurreio que poderia estar diante da glria de Deus nos cus. , por
isso, que o apstolo Paulo ensina que "os mortos ressuscitaro
incorruptveis..." (1 Corntios 15:52). O mesmo corpo em que Jesus
viveu nesta Terra, que sofreu ferimentos graves, o mesmo corpo em
que Ele ressuscitou. No sabemos da natureza exata desse corpo
ressuscitado e nem sabemos se possui sangue. A verdade que o mesmo
corpo de Jesus que foi sepultado o mesmo que ressuscitou.

Com este corpo transformado o Senhor pode atravessar paredes,

veja: "Passados oito dias, estavam outra vez ali reunidos os seus
discpulos e Tom com eles. Estando as portas trancadas, veio Jesus,
ps-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco!" (Joo 20:26) Note, as
portas estavam "trancadas" e Jesus apareceu entre eles. Os que
defendem que Jesus ressuscitou em esprito, esto na verdade negando a
verdadeira ressurreio do Senhor e ensinando a respeito de outro Jesus
e um outro evangelho que falso (2 Corntios 11:4; Glatas 1:8,9).

A Teoria de Que
Jesus No Ressuscitou
Enfim, existe a teoria de que Jesus no ressuscitou dentre os mortos.
Para sustentar esta teoria, surgiram as mais diversas idias
contraditrias. Nos tpicos seguintes vamos analisar as principais
teorias criadas para negar a ressurreio de Cristo.

Jesus No Teria Morrido na Cruz,

mas Apenas Desmaiado
Entre os sculos XVIII e XIX alguns crticos defenderam a tese de
que Jesus realmente no morreu na cruz e foi sepultado vivo. Desta
forma esses crticos afirmaram que o sedativo que Jesus tomou quando
crucificado e os aromas que as mulheres levaram ao sepulcro para ungilo, teriam contribudo para reanim-lo e faz-lo sair do tmulo. Tal
teoria ridcula, fantasiosa e sem fundamento algum. O duro e terrvel
desenrolar da paixo de Cristo, o golpe de lana infligido a Ele, a
experincia excruciante e torturante da crucificao, na verdade, nos
mostra que Jesus realmente morreu. A histria nos mostra que a morte
por crucificao inclua asfixia por exausto, desidratao e falha
congestiva do corao. O fato de sequer pensar que Jesus pudesse ter
sobrevivido a tal agonia em uma cruz romana e depois ter se levantado
do tmulo por suas prprias foras algo improvvel e fantasioso.
Exige-se mais f para crer nisto do que na ressurreio.

Pense nos espancamentos e ferimentos que o Senhor sofreu, e pense

nEle saindo da sepultura totalmente desfigurado. Ser que nesta
situao Jesus conseguiria convencer a seus discpulos de que Ele era o
"Ressurreto Senhor da Vida". E pior, como conseguiria o Senhor nessa
situao mover uma pedra de duas toneladas?
Os soldados romanos eram acostumados a lhe dar com pessoas
crucificadas e sabiam quando uma pessoa j estava morta. Em Joo
19:33 est escrito: "...chegando-se, porm, a Jesus, como vissem que j
estava morto, no lhe quebraram as pernas". Os soldados no tiveram
dvidas de que Jesus j estava morto. A mistura de sangue e gua que
derramou-se da ferida feita em seu lado uma clara evidncia de que
Jesus havia morrido: "Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma
lana, e logo saiu sangue e gua". (Joo 19:34) Esta uma evidncia de
que Jesus provavelmente sofreu um colapso cardaco. O povo da poca
de Cristo como j vimos no eram ignorantes a tal ponto de no poderem
saber que Jesus estava morto. Jerusalm era uma das principais cidades
do mundo antigo, e os homens educados daquela poca j liam
Aristteles por mais de trs sculos. O epicurismo tambm era a
filosofia predominante da poca. Devemos levar em conta que os judeus
eram tambm um povo bastante questionador e ctico que tinham
absorvido as idias filosficas de Roma. Desta forma, a teoria do
desmaio no tem fundamento histrico e muito menos bblico.

Os Discpulos Teriam Ido

no Tmulo Errado
A teoria de que os discpulos de Jesus teriam ido no tmulo errado,
muitssima absurda. A Bblia d detalhes especficos sobre o tmulo
onde Jesus foi colocado:
1 - O tmulo era de propriedade de Jos de Arimatia (Mateus 27:60);
2 - O tmulo era perto do lugar onde Jesus foi crucificado, era um
tmulo novo e ningum tinha sido posto ali (Joo 19:41);
3 - As mulheres seguidoras de Jesus acompanharam o Seu
sepultamento e viram detalhes de como o Mestre foi posto no tmulo
(Mateus 27:61; Marcos 15:47; Lucas 23.55).

Diante de tais evidncias seria possvel os discpulos terem se

enganado ao irem no tmulo errado? Seria possvel num prazo de trs
dias, as mulheres, bem como Jos de Arimatia (proprietrio do tmulo)
se esquecerem do exato lugar onde colocaram o Senhor? Na verdade
essa teoria do tmulo errado mais uma idia fantasiosa desprovida de
provas. Os cticos erradamente afirmam que a lei romana
automaticamente proibia o sepultamento de Jesus, sendo que ele teria
sido jogado em uma vala comum. Esta afirmao insustentvel. A
poltica romana para o sepultamento variava com as circunstncias e
abria a possibilidade de enterro pessoal para alguns dos crucificados.
Devemos lembrar que Jos de Arimatia era membro do Sindrio Judeu
(Marcos 15:43). Assim Jos de Arimatia conseguiu devido a sua
influncia pedir a Pilatos o corpo de Jesus. Temos mais conhecimento
sobre o sepultamento de Jesus do que temos sobre o sepultamento de
qualquer outro personagem histrico.

O Corpo de Jesus Teria

Sido Roubado
"E, indo elas, eis que alguns da guarda, foram cidade e contaram aos
principais sacerdotes tudo o que sucedera.
Reunindo-se eles em conselho com os ancios, deram grande soma
de dinheiro aos soldados, recomendando-lhes que dissessem: Vieram de
noite os discpulos deles e o roubaram, enquanto dormamos.
Caso isto chegue ao conhecimento do governador, ns o
persuadiremos, e vos poremos em segurana.
Eles recebendo o dinheiro, fizeram como estavam instrudos. Esta
verso divulgou-se entre os judeus at ao dia de hoje". (Mateus 28:11 a
15).
Esta histria que os principais sacerdotes inventaram para justificar o
tmulo vazio, to absurda que Mateus nem perde tempo em refut-la.
Seria o mesmo que uma pessoa fosse a delegacia e contasse ao delegado
que enquanto ela estava dormindo, um parente seu entrou em sua casa e
a roubou. Sobre este texto de Mateus, o grande telogo Santo Agostinho
"prope o seguinte argumento: "dormindo ou acordados: Se acordados,
por que deixaram algum roubar o corpo de Jesus? E se dormindo: como

poderiam declarar que foram os discpulos que furtaram o corpo de

Jesus?" Em ambas as circunstncias seriam condenados morte, se no
12
fosse o interesse dos lderes, em encobrir o fato da interveno divina."
No sculo XVIII Herman S. Reimarus retomou a alegao dos
principais sacerdotes judeus, de que o corpo de Jesus fora roubado pelos
discpulos para que pudessem proclamar a Sua ressurreio. At mesmo
a prpria crtica racionalista rejeitou a teoria de Reimarus considerandoa como simples demais e infundada. Os apstolos no tinham nimo
suficiente para enfrentar um grupo de soldados armados para roubar o
corpo de Jesus. Muitos menos tinham nimo para propagar a
ressurreio do Senhor. Para eles Jesus tinha acabado com a morte. Eles
no compreendiam as profecias do Antigo Testamento sobre a
ressurreio de Cristo. Para eles, o Messias seria poltico que dominaria
o mundo e libertaria Israel. Quando Jesus foi preso "os discpulos todos,
deixando-o, fugiram" (Mateus 26:56; Marcos 14:50; ). Pedro se
acovardou e negou o Mestre trs vezes (Mateus 26:69-75; Marcos
14:54-72; Lucas 22:54-62; Joo 18:15-18,25-27). Dois dos discpulos
de Jesus cheios de tristeza vo embora para a cidade de Emas (Lucas
24:13 a 17). O evangelho de Joo relata que as portas da casa onde
estavam os discpulos, estavam trancadas porque eles estavam com
medo dos judeus (Joo 20:19). Portanto, no havia fora moral em
nenhum dos discpulos para enfrentar um peloto de soldados, mover a
pesada pedra para roubar o corpo do Mestre.
Se a teoria de que os discpulos roubaram o corpo no se encaixa, os
crticos inventaram que os judeus ou os romanos o tivessem feito. Tanto
os lderes judeus e os romanos, que guardavam o tmulo (Mateus 27:62)
no poderiam ter levado o corpo do Senhor. Muito pelo contrrio,
ambos tinham motivos suficientes para negar a ressurreio. Os
principais sacerdotes judeus disseram a Pilatos: "Senhor, lembramo-nos
de que aquele embusteiro, enquanto vivia, disse: Depois de trs dias
ressuscitarei. Ordena, pois, que o sepulcro seja guardado com segurana
at o ao terceiro dia, para no suceder que, vindo os discpulos, o
roubem, e depois digam ao povo: Ressuscitou dos mortos; e ser o
ltimo embuste pior que o primeiro." (Mateus 27:63,64) Pilatos,
representante do Imprio Romano tambm tinha motivos suficientes
para manter a paz na regio, e assim tomou providncias para que o
corpo no fosse roubado: "Disse-lhes Pilatos: A tendes uma escolta; ide

e guardai o sepulcro como bem vos parecer. Indo eles, montaram guarda
ao sepulcro, selando a pedra e deixando ali a escolta." (Mateus
27:65,66) Se caso os judeus tivessem roubado e escondido o corpo de
Jesus, eles teriam exibido o corpo em pblico humilhando assim os
discpulos e destruiriam o incio da igreja crist. Os soldados tambm
no poderiam ter roubado o corpo do Senhor. Eles seriam executados
com a pena de morte por falharem em servio. Portanto, no poderiam
se dar ao luxo de fazer uma coisa dessas. Do mais, a mquina
governamental tanto do imprio romano como dos judeus, estavam
dispostas a tudo para evitar uma possvel ressurreio. Quebrar o selo
romano seria um crime terrvel, e os soldados sabiam disso. Se caso os
soldados tivessem roubado o corpo, como se explicaria as aparies de
Jesus aos discpulos e para tantas outras testemunhas? Como se
explicaria o explosivo nascimento da igreja crist? As autoridades
poderiam muito bem fazer percias, investigar e provar que o corpo teria
sido roubado pelos soldados. Mas, a verdade que os soldados tambm
no tinha motivos suficientes para roubar o corpo.

As Aparies de Jesus Teriam Sido

Alucinaes dos Discpulos
Outra teoria para tentar negar a ressurreio de Jesus, a idia de que
os discpulos teriam tido alucinaes. Lembremos que os Judeus no
tinham o conceito de um Messias que morreria e ressuscitaria.
Esperavam, a vinda do seu reino em poder e glria. Uma vez que a idia
da ressurreio do Messias logo aps a sua morte foi apregoada por seus
discpulos, parece lgico admitir que os apstolos realmente tiveram a
experincia de um encontro pessoal com o Cristo ressuscitado. Sem esta
grandiosa e impactante experincia, jamais teriam chegado a proclamar
que Jesus ressuscitara dentre os mortos. Podemos notar que os
apstolos, perderam o nimo ao ver Jesus sendo preso por seus
inimigos, e fugiram. Para uma pessoa ter algum tipo de alucinao
preciso que a pessoa seja propensa a emoes, queira ver algo e esteja
num ambiente nostlgico. Muito diferente desses estados psicolgicos,
os discpulos estavam incrdulos e no estavam subjetivamente
predispostos a conceber a idia da ressurreio (Joo 20:9,19-20; Lucas
24:13-35, 36-43). As aparies de Jesus no se do aps uma
expectativa ansiosa por parte dos discpulos. Pelo contrrio, Jesus

aparecia de maneira imprevista, quando os discpulos menos

esperavam. Jamais uma alucinao poderia acontecer como as
aparies de Cristo. Os discpulos conversaram com Jesus, apalparam
suas mos e viram que era Ele mesmo. Devemos levar em considerao
os diferentes temperamentos e estados psicolgicos dos discpulos.
Pedro estava cheio de remorsos, Tom era incrdulo (s acreditava
vendo), os outros estavam com medo dos judeus. Mesmo aps ver Jesus,
os discpulos no conseguiam acreditar por causa da alegria (Lucas
24:41).
Teve que Jesus abrir o entendimento deles para compreenderem as
Escrituras sobre Sua ressurreio. A to criticada incredulidade de
Tom uma prova de que os discpulos no tiveram alucinaes. Alguns
crticos afirmam que as testemunhas da ressurreio de Cristo teriam
sofrido alucinaes coletiva. Isso seria possvel? A verdade que
virtualmente todos os eruditos de qualquer linha concordam: os
primeiros discpulos estavam realmente convencidos de terem visto o
Cristo ressurreto. Qual seria as causas da convico dos discpulos?
Como poderiam terem sofrido alucinaes e se tornarem mrtires
convictos por causa da ressurreio. Veja detalhes do porque a teoria da
alucinao no seria possvel:
1. O grande nmero de testemunhas (umas 500) (1 Corntios 15:5-8);
2. No h como um viso aparecer para toda uma multido. Geralmente
vises acontecem por somente uma pessoa de cada vez e essa pessoa
deve estar esperando ver algo e ser emocionalmente sensvel;
3. No houve confuso de identidades. Os discpulos tinham convivido
por mais de trs anos diariamente com Jesus e com toda a certeza o
teriam reconhecido.

Existem Contradies nos Relatos da

Ressurreio de Cristo?
Os crticos afirmam que existem algumas contradies nos relatos da
ressurreio de Jesus Cristo. Com isto, afirmam que a histria da
ressurreio no verdadeira. Se o relato dos quatro evangelhos forem
colocados lado a lado, um nmero de diferenas realmente aparecer.
Todavia, essas aparentes "contradies" confirmam a veracidade da
ressurreio. Vrios autores, sendo dois deles judeus, so eles Joseph
Klausner e Pinchas Lapide e mais quatro advogados: Ross Clifford,
Simon Greenleaf, Charles Colson e Frank Morison, examinaram as
evidncias da ressurreio de Cristo. A anlise foi de uma perspectiva
neutra e hostil, e assim concluram que a ressurreio foi realmente um
"evento histrico". Os quatro evangelistas passaram nos testes mais
rigorosos aos quais foram submetidos por esses eruditos. Devemos
considerar que a forma e o estilo dos escritores dos evangelhos so
diferentes, e as pequenas "contradies" no testemunho deles foram
suficientes para demonstrar que no houve entre eles nenhum tipo de
conluio. Podemos assim concluir que eles foram testemunhas oculares
dos fatos sobre a ressurreio. Sobre este assunto, Josh McDowell e
Don Stewart escreveram: "Se os quatro evangelhos dessem exatamente
a mesma histria, na mesma, ordem com os mesmos detalhes,
ficaramos desconfiados. Ns tambm nos admiraramos porque, ento,
os quatro escritores no apuseram simplesmente seus nomes como coautores de um mesmo relato. Obviamente, no este o caso. Nenhum
13
dos quatro evangelhos fornece todos os detalhes do que aconteceu".
Uma das aparentes discrepncias no relato sobre a ressurreio,
com relao ao horrio que as mulheres foram ao tmulo no Domingo.
Veja abaixo o relato dos quatro evangelistas:
"No findar do Sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro." (Mateus 28:1).
"Passado o Sbado, Maria Madalena, Maria, me de Tiago, e Salom
compraram aromas para irem embalsma-lo.
E muito cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao
tmulo." (Marcos 16:1, 2).

"Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo,

levando os aromas que haviam preparado." (Lucas 24:1).
"No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida."
(Joo 20:1).
O evangelho de Marcos conta que as mulheres chegaram ao tmulo
ao raiar do dia, "enquanto Joo afirma que Maria Madalena chegou ao
tmulo quando estava escuro".14
"A oposio resolvida, quando se compreende que as mulheres
tinham de caminhar certa distncia para alcanar a sepultura, visto que
elas estavam em Jerusalm ou Betnia. Estava escuro quando elas
deixaram a localidade; mas, quando chegaram ao sepulcro, o sol j
estava despontando. Por isso, Marcos est falando de sua chegada,
15
enquanto Joo se refere sua partida".

Jesus Realmente Ressuscitou!!!

Os evangelhos narram que as mulheres encontraram o sepulcro de
Jesus vazio na manh de Domingo. Pedro e Joo tambm comprovaram
o fato (Marcos 16:4 a 8; Joo 20:6, 8, 16,17,18). Depois Jesus apareceu
para os demais discpulos. Os inimigos de Jesus no negaram que o
tmulo estivesse vazio, mas tentaram explicar o fato com a teoria do
roubo. A verdade de que Jesus ressuscitou historicamente bem
fundamentada. A seguir veremos alguns fatores que nos mostram o
quanto a ressurreio bem fundamentada.

A Pedra na Entrada do Tmulo

"...e rolou uma pedra para entrada do tmulo". (Marcos 15:46)
A pedra que cobria a entrada do tmulo era chamada de golel pelos
judeus. Era um grande e pesado disco de pedra, que podia ser rolado por
uma fenda. A finalidade dessa pedra era servir de proteo

contra homens e animais. H vrias menes a essa pedra nos talmudes

judeus. Para mover essa pedra eram necessrios alguns homens, e essa
pedra foi posta na entrada do tmulo de Jesus porque tambm tinha o
objetivo de evitar um roubo j previsto pelos principais sacerdotes.
interessante notar que existe uma glosa no Cdice Bezae (ou seja, uma
frase escrita entre parntesis dentro do texto de Marcos 16:4 que se
encontra nesse manuscrito do sculo quarto d.C.). H na glosa desse
manuscrito que se encontra na Biblioteca da Universidade de
Cambridge o seguinte: "E quando ele foi sepultado ali, Jos colocou
entrada do tmulo uma pedra que nem vinte homens eram capazes de
remover". Segundo estudiosos, quando se leva em conta as regras de
transcrio de manuscritos, o costume antigo era que, se um copista
desejasse enfatizar sua prpria interpretao, iria escrever seu
pensamento na margem e no dentro do prprio texto. Com base nesses
dados podemos concluir, ento, que aquela interpolao no texto foi
copiada de um texto ainda mais prximo da poca de Cristo, talvez de
um manuscrito do primeiro sculo. bem possvel, que essa frase no
manuscrito tenha sido registrada por uma testemunha ocular que ficou
impressionada com a enormidade da pedra que foi posta entrada do
tmulo de Jesus.
Todas as Testemunhas da ressurreio concordam que, quando as
mulheres vieram, encontraram a pedra rolada ou removida. As mulheres
no tinham condies de rolar a pedra, pois era grande demais. A pedra
posta na entrada do sepulcro uma testemunha silenciosa que derruba
por terra as teorias humanas para explicar racionalmente a ressurreio
de Cristo. Se Jesus Cristo no tivesse morrido na cruz, mas apenas
desmaiado, Ele jamais conseguiria rolar aquela enorme pedra. Se os
discpulos quisessem roubar o corpo, jamais conseguiriam faz-lo.
Rolar uma pedra enorme daquelas faria muito barulho e devemos
lembrar do peloto de soldados que eles teriam que enfrentar.
Quando as mulheres foram ao tmulo no Domingo de manh elas se
perguntaram como iriam remover a grande pedra. considervel essa
preocupao por parte das mulheres. A pedra do sepulcro sem sombra
de dvida era um grande empecilho para forjar a ressurreio.

O Selo Romano
"Indo eles, montaram guarda ao sepulcro, selando a pedra e deixando
ali a escolta". (Mateus 27:66)
O mtodo utilizado para selar o tmulo de Jesus foi uma corda
esticada ao longo da pedra e selada em cada uma das pontas. Os guardas
romanos foram deixados ali com a responsabilidade de proteger o
tmulo, e o selo foi colocado na presena deles. Esse selo, era o smbolo
da autoridade e do poder de Roma. O selo na pedra do tmulo era uma
precauo adicional para evitar uma possvel violao. Qualquer ato de
vandalismo ou quem quer que tentasse mover a pedra da entrada do
tmulo iria quebrar o selo romano e, assim, a pessoa sofreria
conseqncias descritas na lei romana.
A prpria precauo em selar o tmulo de Jesus atesta a verdade de
Sua ressurreio. Uma vez que o sepulcro estava selado, no ocorreria
qualquer negcio escuso entre os discpulos e os guardas. Pois
logicamente no deveria ocorrer. Assim, a prova de que Cristo
ressuscitou se tornou indiscutvel. D para perceber que at contra a
prpria vontade eles (as autoridades judaicas) ajudam a demonstrar a
verdade da ressurreio.

A Guarda do Tmulo
"No dia seguinte, que o dia depois da preparao, reuniram-se os
principais sacerdotes e os fariseus e, dirigindo-se a Pilatos, disseramlhe: Senhor, lembramo-nos do que aquele embusteiro, enquanto vivia,
disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Ordena, pois, que o sepulcro seja
guardado com segurana at ao terceiro dia, para no suceder que, vindo
os discpulos, o roubem, e depois digam ao povo: Ressuscitou dos
mortos; e ser o ltimo embuste pior que o primeiro. Disse-lhes Pilatos:
A tendes uma escolta; ide e guardai o sepulcro como bem vos parecer.
Indo eles, montaram guarda ao sepulcro, selando a pedra e deixando ali
a escolta". (Mateus 27:62-66).

Essa escolta mandada por Pilatos, possivelmente constitua-se de

soldados romanos. Esses soldados que eram representantes do
Imperador romano cumpriram o dever de guardar o tmulo. No
cumprimento do dever eles eram rigorosos e fiis. Com toda a certeza,
eram soldados que no possuam o menor interesse nessa tarefa de
guardar o tmulo de Jesus. Como soldados bem treinados, sua nica
obrigao era cumprir estritamente o seu dever ao qual haviam dedicado
sua lealdade. Alguns afirmam que o selo romano posto na pedra, do
tmulo de Jesus, era para os soldados bem mais sagrado do que toda a
filosofia e religio de Israel. Tem havido muito debate sobre a expresso
dita por Pilatos "Ai tendes uma escolta." (Mateus 27:65). Seria essa
escolta a "polcia do templo" ou a uma "escolta romana"? muito
possvel que essa escolta era romana e no a guarda do templo. Se os
principais sacerdotes foram pedir uma escolta a Pilatos, isto prova a
necessidade da autorizao de Pilatos e o risco de punio aplicada por
ele (Mateus 28:14). Sendo assim, essa escolta deve ter sido de soldados
da corte romana em Jerusalm.
A disciplina militar dos romanos era muitssimo rgida. O castigo
para quem abandonasse o posto era a morte, conforme determinavam as
leis romanas. O medo de punies era tanto que fazia com que os
soldados dedicassem total ateno ao dever, especialmente nas viglias
da noite. Os castigos contra soldados que falhavam em servio eram dos
mais terrveis chegando at a pena de morte. O sistema romano
prescrevia as mais severas punies. O comandante de uma legio
romana tinha o dever de, diariamente, manter a mais estrita disciplina
das tropas. A disciplina militar na poca de Cristo, tanto da guarda do
templo, como das legies romanas, jamais podem ser comparadas com
as disciplinas dos exrcitos de nossos dias devido a sua rigidez.
Portanto, no podemos sequer imaginar a hiptese de que estes soldados
tenham falhado em sua misso de guardar o tmulo do Senhor. Caso
houvessem falhado (o que seria improvvel), os sacerdotes e
autoridades poderiam fazer uma percia e provar que o corpo de Jesus
havia sido roubado. Tudo quanto o homem daquela poca tinha
disponvel para evitar um possvel roubo do corpo, eles usaram para se
precaverem. Quando os apstolos pregavam corajosamente sobre a
ressurreio de Cristo, eles diziam constantemente: "Somos
testemunhas destas coisas," e mais, eles apelavam confiante ao
conhecimento dos ouvintes; os apstolos no apenas diziam 'somos

testemunhas destas coisas', mas tambm 'como vs mesmos sabeis'

(Atos 2:22). Embora as autoridades judaicas inventaram a idia de que o
corpo de Jesus tivesse sido roubado, vemos em todo o livro de Atos dos
apstolos o quanto eles se mantiveram em silncio sobre a questo do
tmulo vazio. Este silncio prova o quanto sabiam da realidade da
ressurreio e nunca nenhum deles contestaram o fato.

Fenmenos Sociolgicos e
Doutrinrios Aps a Ressurreio
A ressurreio de Jesus Cristo causou tamanho impacto na vida dos
discpulos que alguns fenmenos sociolgicos e doutrinrios ocorrera
aps ela. O nascimento da igreja crist e a vida transformada dos
discpulos um desses fenmenos. Os discpulos eram homens
covardes, Pedro como sabemos havia negado Cristo trs vezes, mas
aps verem o Senhor ressurreto, eles se tornaram homens valentes que
entregaram suas prprias vidas por Cristo. Morreram como mrtires,
foram torturados, massacrados perseguidos por pregarem a Cristo e a
ressurreio. Tudo isto s tem uma explicao: eles viram o Jesus
ressurreto! A igreja cresceu e floresceu, e sua pregao principal era a
ressurreio de Jesus. Ao ler Atos dos apstolos, o leitor ver o quo foi
persuasiva a pregao dos apstolos. A converso de Saulo outro fato
que dificilmente se poderia entender sem a ressurreio de Cristo.
Quando Saulo ia caminho para Damasco afim de prender e matar os
discpulos do Senhor Jesus, ao chegar perto daquela cidade "uma luz do
cu brilhou ao seu redor, e, caindo, por terra, ouviu uma voz que lhe
dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele perguntou: Quem s tu,
Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues..." (Atos
9:3,4). Durante trs dias Saulo esteve cego, e nada comeu nem bebeu.
Nos versculos 17,18,19 do captulo 9 de Atos podemos ver a converso
deste que foi o terrvel perseguidor da igreja crist e se tornou o apstolo
Paulo. Creio que durante aqueles trs dias, cego e sem comer e beber,
muitas coisas passaram sobre sua cabea, mas no final das contas no
resistiu e se entregou ao Senhor Jesus.

As autoridades judaicas no conseguiram proibir nem desdizer a

afirmao dos discpulos de que Jesus Cristo havia ressuscitado,
embora tivessem tanto motivo quanto poder para faz-lo. O Domingo se
tornou o dia de culto cristo (At 20:7; 1 Corntios 16:2). Tal
acontecimento constituiu-se em um fato incomum. Os primeiros cem
mil cristos eram judeus que haviam aprendido a realizar seu culto de
adorao no sbado. Eles sabiam e temiam as conseqncias de se
quebrar este dia de adorao. Tanto sabiam, que os judeus perseguiam e
queriam matar Jesus porque Ele violava o Sbado: "Por isso, pois, os
judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente violava o
Sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se
igual a Deus". (Joo 5:18) A melhor explicao para a mudana do dia
de adorao do Sbado para o Domingo foi o fato de Cristo ter
ressuscitado. Do contrrio, no poderia haver razo adequada que
justificasse essa mudana.
Um outro fato que tambm prova a ressurreio de Cristo, o fato de
que o no-crente, Tiago, o irmo do Senhor (1 Corntios 15:7) se
transformou em um cristo fervoroso depois de haver passado pela
experincia de ver Jesus ressuscitado. H muitas outras provas a favor
da ressurreio de Cristo que no foram tratadas aqui. Colocamos o que
cremos ser o necessrio para a compreenso do leitor, de que possvel
nestes dias modernos crer no milagre da ressurreio. Para mais
informaes sobre este assunto, veja no final desta obra o tpico:
Obras
Para Pesquisa que contm excelentes recomendaes de livros
cristos.

Concluso:
Jesus Cristo Ressuscitou!!!
Aps ficarem sabendo acerca da ressurreio de Jesus, Pedro e Joo
correram at o sepulcro. Quando Joo entrou no sepulcro aps Pedro, a
Bblia diz que Joo viu "o leno que estivera sobre a cabea de Jesus, e
que no estava com os lenis, mas deixado num lugar parte" (Joo
20:7,8) em seguida sobre Joo tambm diz: "Ento entrou tambm o
outro discpulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu e creu". O leno
e os panos do sepultamento de Jesus foram testemunhas silenciosas da
ressurreio. Ladres no deixariam os panos como Pedro e Joo

encontraram. Joo com toda razo 'viu e creu', pois imagine Jesus
envolvido em pesada mortalha encharcada de perfumes e especiarias, e
a dificuldade em se desvencilhar dos panos do sepultamento, na verdade
s poderia ter havido uma ressurreio. Somente o Jesus ressurreto
poderia ter atravessado os panos do sepultamento.
Todas as explicaes criadas para explicar a respeito do sepulcro
vazio so baseadas na crena do chamado "sistema fechado", do sculo
XVIII, de que a ressurreio de Jesus no poderia ter acontecido porque
ela no uma experincia que pode ser repetida, ou seja um total
preconceito contra o sobrenatural. Sabemos que os historiadores no
podem forar as evidncias a se ajustarem a uma concluso
preconcebida, mas devem permitir que elas falem por si mesmas. O
sepulcro vazio foi a demonstrao indispensvel e final para projetar o
cristianismo de Jerusalm para o mundo. A explicao oficial dos
judeus de que os discpulos haviam roubado o corpo de Jesus, foi na
verdade uma admisso de que realmente o sepulcro estava vazio. As
fontes romanas bem como as judaicas e a tradio reconhecem um
sepulcro vazio. Essas fontes se estendem do historiador Flvio Josefo
uma compilao judaica do quinto sculo chamada Toledoth Ieshu. Em
nenhum momento da histria houve uma comprovao verdadeira e
fundamentada em fatos de que Jesus no havia ressuscitado. V
oc pode
negar a ressurreio de Cristo somente atravs de sua incredulidade,
mas no pode negar os fatos verdadeiros e irrefutveis atravs de uma
investigao.
Os tmulos de todos os lderes religiosos, reis e pessoas que viveram
antes de ns, esto ocupados com seus corpos, mas o tmulo de Jesus o
nico tmulo que ficou vazio, pois s evidncias falam por si mesmas
que:
E

JESUS CRISTO RESSUSCITOU!!!

_________________________________
BIBLIOGRAFIA
1. Chamada da Meia-Noite, pg. 8 Agosto de 2001 Ano 32 N. 8. Site:
www.chamada.com.br

2. Idem n. 1 - pg. 9.
3. Idem, n. 1 - pg. 9.
4. Idem n. 1 - pg. 9.
5. Como Responder s Testemunhas de Jeov, p. 237
Exegtico e Explicativo - Vol. I Editora Candeia.

Comentrio

6. Evidncia Que Exige Um Veredito, Josh McDowell, Vol. 1 - pg. 227

Editora Candeia.
7. Idem n. 6, pg. 227.
8. Idem n. 6, pg. 241.
9. Revista Chamada da Meia-Noite agosto de 2001 ano 32 n. 8 - p. 7
Site: www.chamada.com.br
10. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a
f crist Josh McDowell e Don StewartEditora Candeia - pg. 65.
11. Revista das Religies Edio 8Abril de 2004 Editora Abril - pg. 30
12. Bblia Vida Nova, comentrio de rodap sobre Mateus 28.11 a 15, p.
44 do Novo Testamento 17 edio - Sociedade Religiosa Edies Vida
Nova - SP
13. Idem n. 10 - pg. 69.
14. Idem n. 10 pg. 70.
15. Idem n. 10 pg. 70.

- Captulo 15 -

O Ceticismo dos Crticos e

a Verdade Bblica
Tenho visto que muitos crticos e cticos, so os verdadeiros
inimigos da verdade. No estou me referindo a todos. Mas, uma boa
parte dos crticos e cticos no querem compromisso com a verdade.
Na idia constante de tentar negar a existncia de Jesus Cristo, eles caem
na estupidez de se basearem em especulaes e hipteses. A
honestidade intelectual no combina com o pr-conceito, e importante
que o crtico e ctico tenha honestidade na hora de analisar os fatos.
Muitas vezes me pergunto: "Porque personagens obscuros da histria,
cuja a identidade s vezes revelada numa simples carta, no tm a
existncia negada? Porque, o Senhor Jesus Cristo, que to falado, to
admirado, louvado em toda a histria tem a sua passagem pela Terra
negada pelos crticos?" Esta negao contra o Senhor acontece porque
os cticos materialistas no reconhecem, nem sequer como hiptese,
nada alm do que vemos, ouvimos e pegamos com nossas prprias
mos.
No devemos estranhar que volta e meia surjam mestres que
consideram a vida de Jesus como uma fbula. O apstolo Joo deu
nfase em suas cartas ao ensinar que "todo o esprito que no confessa
que Jesus Cristo veio em carne no de Deus..." (1 Joo 4:3). Negar que
Jesus veio em carne negar a historicidade do Senhor, e isto j acontecia
na era apostlica.
"Depois de examinar a prova sobre a vida de Cristo, em fontes
contemporneas, parte do Novo Testamento, Roderic Dunkerley
conclui: "Em nenhuma destas vrias provas da realidade de Cristo h a
menor insinuao ou idia de que ele no foi uma pessoa histrica real.
"De fato tem sido debatidoe eu penso corretamente que as teorias de
mito dos primrdios do cristianismo so hipteses espetaculares
modernas motivadas pelo preconceito e desagrado irrefletidos. 'Nunca
passaria pela cabea de qualquer um', diz Merezhovsky, 'perguntar se
Jesus viveu, a menos que, antes de fazer a pergunta, a mente tenha sido
1
obscurecida pelo desejo de que ele no tivesse vivido".

A Honestidade dos Escritores

Bblicos
Os cticos tentam desacreditar os escritos bblicos, mas se esquecem de
mostrar o outro lado da moeda. Existe uma grande diferena entre a Bblia e as
grandes biografias da histria humana. Compare o que a Bblia diz sobre seus
personagens com o que dito hoje em dia nas grandes biografias. Sobre isto,
"Lewis S. Chafer, que fundou e dirigiu o Seminrio Teolgico de Dallas, nos
Estados Unidos, assim se expressa a respeito:
"A Bblia no o tipo do livro que
um homem escreveria caso pudesse, nem que poderia escrever, caso quisesse.
A Bblia trata com muita franqueza a respeito dos pecados de suas personagens.
Leia as biografias escritas hoje em dia e repare como elas tentam esconder,
deixar de lado ou ignorar o lado pouco recomendvel das pessoas. V eja os
maiores gnios da literatura: em sua maioria so descritos como santos. A
2
Bblia no procede dessa maneira. Ela simplesmente conta a verdade".
Veja como agiam os escritores bblicos:

!Eles denunciavam os pecados de seu prprio povo (Deuteronmio 9.24);

!Os pecados dos patriarcas (Gnesis 12.11-13; 49.5-7);
! Os escritores bblicos descrevem suas prprias faltas e as dos apstolos de
Cristo (Mateus 8.10-26; 26.31-56; Marcos 6.52; 8.18; Lucas 8.24, 25;
9.40-45; Joo 10.6; 16.32);

! A Bblia fala a respeito das desordens nas igrejas (1 Corntios 1:11;15:12; 2

Corntios 2:4; etc.).
H muitas outras evidncias da honestidade dos escritores bblicos. Basta
uma leitura diria da Bblia para ter esta confirmao. Muitos indagam: "Por
que tinham que colocar aquele captulo sobre Davi e Bate-Seba?" Bem, a Bblia
3
tem o costume de contar a verdade."
Portanto, quem procura pela verdade deve considerar um livro como a
Bblia.

Os Autores "Desconhecidos" dos

Evangelhos
Em artigo publicado na Internet com o ttulo "JESUS EXISTIU?",
Frank R. Zindler escreveu: "...os evangelhos so de origem e autoria
desconhecidas, e que no h nenhuma boa razo para se supor que sejam
relatos de testemunhas oculares sobre um homem chamado Jesus de
Nazar.
Uma testemunha ocular verdadeira teria comeado com um
versculo dizendo "Agora, garotos, vou contar a vocs a histria de
Jesus, o Messias, do jeito que realmente aconteceu..." A histria seria
uma criao exclusiva."
"A falta de confiabilidade dos evangelhos enfatizada quando
descobrimos que, com a possvel exceo de Joo, os trs primeiros
4
evangelhos no do indicaes internas de quem os escreveu".
Um dos graves problemas que encontro nos cticos, que eles
querem que os evangelhos descrevam Jesus do jeito que eles acham
correto. Se os autores dos evangelhos so desconhecidos o que no o
caso logo, pelo pensamento dos cticos os evangelhos no podem ter
crdito. O que seria da polcia se testemunhas annimas no pudessem
atravs de relatos fazer denncias por telefone? Vemos assim o quo
alguns cticos no analisam os fatos com honestidade. Porque um
personagem histrico no poderia ter quatro escritores que relatassem
sua vida, citando os mesmos acontecimentos cada um de seu ponto de
vista? justamente isto que acontece nos evangelhos. Outro fator em
que os cticos insistem, que os evangelhos no foram escritos por
escritores profissionais, e isto seria mais uma prova de que esses relatos
no so confiveis. O que impede que um escritor no profissional - mas
honesto - conte em um livro a histria da pessoa amada? Isto seria uma
barreira para a veracidade da histria? claro que no! Porque os
escritores do Novo Testamento obrigatoriamente teriam que ter
qualificaes para serem escritores?

O Novo Testamento No Pode Ser

Confivel Porque Relata a Vida de
Jesus Bem Aps Sua Morte?
Sobre esta pergunta, Josh McDowell e Don Stewart escreveram:
"Parece haver um consenso geral entre muitas pessoas de que os
documentos do Novo Testamento foram escritos muitos anos aps os
acontecimentos e, portanto, no contm informaes confiveis.
Contudo, a realidade que a vida de Jesus foi escrita por testemunhas
oculares ou pessoas que registraram o depoimento original. Os
escritores estavam todos vivos poca em que aqueles fatos
aconteceram e eles tiveram um contato pessoal com os acontecimentos
ou com as pessoas que testemunharam os fatos.
H forte evidncia interna de que os Evangelhos foram escritos em
data prxima aos eventos. O livro de Atos registra a atividade
missionria da Igreja primitiva, e foi escrito em continuao, pela
mesma pessoa que escreveu o Evangelho segundo Lucas. O livro de
Atos termina, estando o apstolo Paulo vivo em Roma, no sendo
registrada sua morte.
Isto nos conduz a crer que foi escrito antes de sua morte, visto que
outros grandes acontecimentos de sua vida foram registrados. Temos
algumas razes para acreditar que Paulo foi condenado morte durante
a perseguio de Nero em 64 A.D., o que significa que o livro de Atos foi
escrito antes desta poca.
Se o livro de Atos foi escrito antes de 64 A.D., ento o Evangelho de
Lucas, do qual Atos seqncia, foi redigido algum tempo antes,
provavelmente no fim dos anos cinqenta ou no incio da dcada de
sessenta do primeiro sculo. A morte de Cristo aconteceu por volta de
30 A.D., o que coloca a redao de Lucas dentro do perodo mximo de
30 anos aps os fatos. Na Igreja primitiva, era voz corrente que o
primeiro Evangelho foi escrito por Mateus, o que nos coloca ainda mais
perto da poca de Cristo. Esta evidncia nos leva a crer que os trs
primeiros Evangelhos foram todos redigidos no perodo de 30 anos aps
a ocorrncia dos fatos, uma poca em que testemunhas oculares hostis
ainda viviam, e que poderiam contradizer o seu testemunho, se no
5
fosse exato".

Sobre este assunto, o famoso arquelogo W. F. Albright, escreveu:

"J podemos dizer enfaticamente que no h mais nenhuma base slida
para datar qualquer livro do Novo Testamento depois de 80 A.D., duas
geraes completas antes da data estipulada pelos crticos mais radicais
6
da atualidade, que entre 130 e 150 A.D.".
Sobre essa data de 80 A.D. citada por Albright, Josh McDowell
comenta: "...80 A.D., pode ser questionada quando chegamos ao
Evangelho de Joo. Ha uma grande possibilidade de que o exlio do
apstolo Joo para Patmos, citado em Apocalipse 1, durante o governo
de Domiciano, tenha sido em 95-96 A.D. H uma forte corrente
tradicional que afirma ter Joo escrito Apocalipse l, naquela poca.
Isto testificado tambm por Clemente de Alexandria, Eusbio e Irineu
(Robert Gromacki, New Testament Survey,p. 391)".7
bem confortvel para muitos cticos colocarem os documentos do
Novo Testamento muito tempo aps os acontecimentos, e no num
perodo prximo a eles. Esta tendncia existe em muitos dos cticos,
mas atualmente s evidncias tm demonstrado o contrrio.

Existem Contradies entre os

Relatos de Marcos e Mateus?
Ao tentar desacreditar o Novo Testamento, os crticos e cticos
procuram por contradies nos relatos dos evangelhos. espantoso
ouvir algum dizer que a bblia se contradiz. A Bblia no se contradiz, e
no possui erros demonstrveis. Concordo que certas passagens
bblicas a primeira vista podem parecer contraditrias. Este assunto no
pode ser minimizado e muitos menos exagerado, pois os autores
bblicos tm o direito do benefcio da dvida.
Uma aparente contradio bblica est nos relatos de Mateus e
Marcos. Marcos 5:1-3 diz: "Passaram outra margem do lago, ao
territrio dos gerasenos. Assim que saram da barca, UM homem
possesso do esprito imundo saiu do cemitrio", e logo aps (Marcos
5:6-8): "Vendo Jesus de longe, correu e prostou-se diante dele, gritando
em voz alta: "Que queres de MIM, Jesus, Filho do Deus Altssimo?"

Nota-se que Marcos faz referncia apenas UM homem que sai do

cemitrio. Quando o homem possudo fala com Jesus refere-se a si com
a palavra "MIM".
No evangelho de Mateus 8:28-30 diz: "No outro lado do lago, na terra
dos gadarenos, DOIS possessos de demnios saram de um cemitrio e
vieram-lhe ao encontro. Eram to furiosos que pessoa alguma ousava
passar por ali. Eis que puseram a gritar: "Que tens a ver CONOSCO,
Filho de Deus? Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?"
Nota-se que Mateus faz referncia a DOIS homens, ou seja, haviam 2
homens possudos, tanto que quando os homens falam com Jesus
referem-se a si mesmos com a palavra "conosco". Estes dois relatos so
contraditrios? Como resolver este problema se caso no h
contradies? Primeiro temos que saber o que uma contradio. "O
princpio da no-contradio, que a base de todo pensamento lgico,
afirma que uma coisa no pode ser ao mesmo tempo "a" e "no-a". Em
outras palavras, no pode estar chovendo e no chovendo ao mesmo
8
tempo".
O que acontece nos dois relatos dos evangelhos de Marcos e Mateus,
no so contradies, mas so formas de linguagem muito usadas em
nosso dia-a-dia. Vamos agora fazer uma suposio: Joo foi ao gabinete
do governador hoje cedo, e l encontrou tambm o prefeito da cidade e
conversou com ambos. No mesmo dia, Joo conta para sua esposa que
conversou com o governador e o prefeito. No outro dia, a mesma
histria Joo conta para seu patro, mas faz referncia apenas ao
governador. Aqui no houve uma contradio, mas uma omisso (neste
caso - a pessoa do prefeito). Mas, se Joo dissesse para sua esposa que
conversou com o governador e o prefeito, e no outro dia dissesse para o
patro que conversou SOMENTE com o governador, neste caso sim
haveria uma contradio. As afirmaes feitas por Joo seriam
totalmente diferentes.
Essas formas de linguagens so muito usadas nos jornais. Por
exemplo, os jornais dizem que o prefeito fulano de tal construiu uma
determinada estrada. Quando um historiador que viver sculos depois
de tal acontecimento analisar os documentos da prefeitura e os jornais
da poca, encontrar uma aparente contradio. Esta aparente
contradio acontece porque os documentos da prefeitura mostram que
quem construiu a estrada foram os operrios e engenheiros, enquanto

que os jornais afirmam que quem construiu a estradafoi o prefeito. Isto

no uma contradio, mas a forma de narrar os fatos. O prefeito
construiu a estrada, mas foi atravs de um decreto e seus operrios
fizeram o servio. Essas mesmas formas de linguagem muitas vezes
encontramos nas Escrituras Sagradas.
No caso das palavras "mim" e "conosco" usadas nos relatos de
Marcos e Mateus, tambm no h contradies porque devemos levar
em considerao que eram dois endemoninhados que falaram com
Jesus. Ambos, cada um do seu jeito falou com o Senhor. Devemos
lembrar tambm que o grego e o hebraico bblico tm suas
particularidades e que h algumas diferenas entre culturas oriental e
ocidental quando se trata de relatar os fatos.

O Desrespeito a Pessoa de Jesus

Cristo Pode Revelar as Verdadeiras
Intenes dos Cticos?
No artigo de "JESUS EXISTIU?" de Frank R. Zindler, chama os
discpulos de Jesus de "gangue", veja: "Quando o autor de Mateus leu a
verso de Marcos, viu a impossibilidade de Jesus e sua gangue
desembarcarem em Gerasa...".9
Tal declarao demonstra a falta de respeito a Pessoa de Jesus Cristo
e seus discpulos por parte do autor desse artigo. Dizer que Jesus tem
uma "gangue" ter total desconhecimento sobre quem foi Jesus e o que
Ele ensinou. O autor do artigo no para por a. No mesmo artigo,
observe o que ele disse sobre Jesus: "... a histria exagerada sobre Jesus
atravessando sobre o Mar da Galilia e exorcizando demnios de um
homem... ...fazendo-os entrar em cerca de 2.000 porcos os quais,
conforme a verso do Rei Jaime, "correram violentamente penhasco
abaixo para dentro do mar, e se afogaram no mar." Alm da crueldade
para com os animais demonstrada pelo amvel e gentil Jesus e sua
indiferena pela propriedade dos outros, o que est errado nessa
histria?"10
Veja, Jesus visto aqui como sendo cruel para com os animais e
indiferente pela propriedade dos outros, alm de dizer que a histria
exagerada. No vamos entrar em detalhes aqui sobre este assunto, mas
podemos notar o quo desrespeitoso so alguns cticos para com a
pessoa de Jesus Cristo.

O escritor ctico La Sagesse em seu livro "Jesus Cristo Nunca

Existiu" tambm expressa algumas palavras difamatrias contra o
cristianismo, veja: "Da, a expanso do cristianismo que, nada tendo de
concreto, positivo e provvel, assumiu as propores de que todos
11
temos conhecimento". Mais frente no mesmo livro, La Sagesse
escreveu: "O pensamento livre foi transformado em crime de morte. Os
direitos da pessoa humana, calcados aos ps. Nunca a mentira foi
imposta de modo to selvagem como aconteceu durante sculos com as
12
mentiras elaboradas pelo cristianismo".
Ao dizer que o cristianismo no tem nada de "concreto, positivo e
provvel", e tambm dizer das "mentiras elaboradas pelo cristianismo",
o escritor La Sagesse parece desconhecer a verdadeira histria do
Cristo. Como pode o Homem Jesus Cristo de Nazar, que pregou o amor
ao prximo, o orar pelos nossos inimigos, ensinou a prtica da verdade,
acudiu aos aflitos, ajudou aos pobres em suas necessidades, curou e
perdoou os seus mais terrveis inimigos na hora da crucificao, como
pode algum ainda declarar que o cristianismo no tem nada de
positivo? Isto um tremendo absurdo!
Pode ser que o escritor La Sagesse esteja confundindo cristianismo
com falsas igrejas que dizem represent-lo. Sobre este assunto fiz um
comentrio em minha obra anterior: "Assim como os jornalistas, muitas
pessoas tropeam quando usam a palavra 'cristianismo'. Costumam
confundir cristianismocom instituies que o representam, ou que pelo
menos dizem represent-lo. Por exemplo, muitas atrocidades foram
cometidas por igrejas, e milhares de pessoas foram mortas por
praticarem bruxaria, por dizerem que a terra redonda e por muitas
idias que alguns lderes religiosos dizem ser heresias. Professores de
histria, historiadores, filsofos e jornalistas muitas vezes costumam
colocar a culpa destas atrocidades no cristianismo, dizendo que o
mesmo atrasado em questes de cincia e modernidade. Afirmam
tambm que os cristos so culpados por milhares de muulmanos
serem mortos nas Cruzadas. Mas,cristianismo,
ser cristo uma coisa e
denominaes religiosas fazerem atrocidades em nome de Cristo outra
bem diferente. A palavra cristo significa pessoas
ou comode Cristo
dizem alguns parecidos
. Os cristos
com
foram
Cristo
chamados com
este ttulo pela primeira vez em Antioquia (Atos 11.26). Foram assim
chamados porque suas obras eram semelhantes a de seu Grande Mestre,
Jesus Cristo. Todo o que diz ser cristo deve andar assim como Cristo
andou (1 Joo 2.6).

Qualquer que seguir os santos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus

Cristo, jamais chegar a concluso que uma igreja est autorizada a
julgar, condenar e matar pessoas. justamente isto que algumas
religies tm feito em Nome de Cristo. Pedro, Paulo, Tom, Tiago e os
outros apstolos jamais cometeram atrocidades em nome da f crist.
Portanto, uma igreja como organizao terrena, no est autorizada a
julgar, condenar e matar quem quer que seja por questes de bruxaria,
cincia e etc. O Divino Mestre, Jesus, apenas nos mandou pregar o
13
evangelho a toda a criatura e fazer discpulos (Marcos 16.15,16)".

A Bblia e a cincia esto

em constante conflito?
Uma idia que demonstra a ignorncia de muitos crticos, com
relao a Bblia e a cincia. Muitos crticos pensam que o fato de
algumas religies e a cincia estarem em constante conflito, isto
significa que a Bblia faz parte dessa controvrsia. Todavia, a Bblia
nunca est em conflito com a cincia. Ambas a Bblia e a cincia no se
anulam mutuamente. A cincia moderna no demonstra que a Bblia
est fora de poca, refutando assim acusao de alguns crticos. O
assunto da Bblia a redeno do homem atravs da obra de Jesus Cristo
conforme j vimos. A Bblia no um livro de cincias. No um livro
tcnico para cientistas. Ela o nosso manual de como ser salvo por
Cristo e de como agrada-lo. No possvel encontrar na Bblia idias
cientficas fantasiosas como nos livros sagrados dos pagos. Por
exemplo, "o livro dos Vedas, que so as Escrituras dos hindus, ensina
que a lua est a 240.000 km acima do sol e brilha com luz prpria, que a
terra plana e triangular, e que os terremotos so causados por elefantes
14
sacudindo-se debaixo dela".
Embora no seja um livro tcnico cientfico, a Bblia se mostra muito
a frente de seu tempo e das religies pags no que se refere a cincia.
Sobre o formato da terra, podemos ver a seguinte declarao em Isaas
40:22: "Ele o que est assentado sobre a redondeza da terra...". Em
outras tradues da Bblia podemos encontrar "o globo da terra". Muito
mais antigo do que este texto de Isaas, e muito antes de qualquer
viagem espacial, encontramos no livro de J a declarao sobre a
gravidade que segura a terra no espao, e sobre o formato da terra: "Ele
estende o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre o nada". (J 26:7)
"...sobre a redondeza da terra". (J 37:12)

Os astronautas puderam ver estas verdades bblicas de que a terra

redonda e repousa ou paira sobre o nada. A verdadeira origem da cincia
moderna se apoia na verdade bblica. Em vez dos cientistas tentarem
muitas vezes desacreditar a Bblia, eles deveriam procurar as origens da
cincia nela.
___________________________

BIBLIOGRAFIA
1. Roderic Dunkerley. Beyond the Gosples. pp 29,30 citado tambm no
livro: Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre
a f crist Josh Mcdowell e Don Stuart - p. 59,60, Editora Candeia.
2. Evidncia Que Exige Um Veredito volume 1, pg. 29Editora Candeia
(citao sobre Lewis S. Chafer).
3. Idem n. 1 pg. 29.
4. JESUS EXISTIU? de Frank R. Zindler
http://www.str.com.br/Atheos/existiu.htm.

site:

5. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a

f crist Josh Mcdowell e Don Stuart - p. 59,60, Editora Candeia.
6. William F. Albright, Recent Discoveries in Bible Lands, Nova Jorque,
Funk and Wagnalls, 1955, p. 136.
7. Idem n. 5.
8. Idem n. 5.
9. Idem n. 4.
10. Idem n. 4.

11. Livro "Jesus Cristo Nunca Existiu", escritor La Sagesse,

trecho extrado do tpico: I - Jesus Cristo Nunca Existiu, s/
nmero de pginas.
12. Idem n. 11 -trecho extrado do tpico: VIII - Jesus Cristo um

Milagre, s/ nmero de pginas.

13. Livro "Como Descobrir a Verdade Sobre Religio e No Ser Mais
Enganado," do escritor Csar Francisco Raymundo, pgs. 173,174.
14. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a
f crist Josh McDowell e Don StewartEditora Candeia - pg. 127.

- Captulo 16 -

Jesus Est Vivo!

Jesus est vivo! Esta a fiel e verdadeira declarao bblica! Ele no

somente ressuscitou da morte, mas prometeu que estaria com cada um
de ns: "E eis que estarei convosco todos os dias at consumao do
sculo." (Mateus 28:20)
"O Senhor Jesus se difere de todos os outros lderes religiosos. "Nas
principais religies do mundo, os ensinamentos no o mestre so o
mais importante. O confucionismo um conjunto de ensinamentos;
Confcio no importante. O islamismo a revelao de Al, e Maom
o profeta, e o budismo enfatiza os princpios de Buda e no o prprio
Buda. Mas, no centro do cristianismo est a pessoa de Jesus Cristo.
Jesus no s afirmava estar ensinando humanidade a verdade; Ele
1
afirmava que Ele era e a verdade (Joo 14:6)".
A religio, a filosofia e a cincia buscam a verdade. Para a religio a
verdade um conjunto de dogmas. Sendo assim, os religiosos dizem
que se voc segue os dogmas, ento est na verdade. Para os filsofos, a
verdade a razo. Ao longo da histria esta "verdade" da filosofia
sofreu alteraes. Portanto no era verdade, e no . O Senhor Jesus
disse que a verdade no uma religio (Joo 3), nem um conjunto de
conceitos (Joo 12:20-21), nem teorias, nem poder e dominao
(Eclesiastes 2). A verdade Jesus e Ele Deus. Na busca pela verdade, o
homem jamais conseguiu alcan-la por seus esforos prprios. Em
busca da verdade, Buda se entregou a intenso jejum e orao. Alan
Kardec, entregou seu corpo a ministrao de espritos demonacos e
muitos Filsofos suicidaram-se em busca da verdade.
Jesus disse em Joo 14:6: "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e
a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim."

O sentido da vida e o preenchimento do vazio humano est

unicamente em conhecer a Jesus. Somente quem tiver um
relacionamento pessoal com Jesus Cristo, que poder experimentar o
real sentido da vida. Ele mesmo disse que o Po da Vida; a Fonte de
gua Viva; o Bom Pastor e a Luz do Mundo. Somente na pessoa
maravilhosa de Jesus que voc poder ter todas as suas necessidades
supridas. Sua sede, angstia e incertezas s podem ser supridas por Ele,
pois Ele a Razo da existncia de todas s coisas. Estar com Jesus no
seguir uma religio, no estar preso a dogmas. Para voc que quer
saber o verdadeiro sentido da vida, e ter um relacionamento pessoal
com Cristo, a Bblia mostra algumas razes porque voc deve crer em
Jesus. Veja isto abaixo:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
Unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna" (Joo 3:16).
"Por isso quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm
rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de
Deus" (Joo 3.36).
"E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe
nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que
sejamos salvos" (Atos 4:12).
"Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus
no tem a vida" (1 Joo 5:12).
Caro, leitor, voc pode ter andando nos piores caminhos deste
mundo, pode ter cado no pior lamaal inimaginvel. Talvez, aos olhos
humanos, no haja nenhuma recuperao para voc, mas quero que
saiba: "Todo aquele que quiser, pode alcanar o perdo dos pecados, por
causa do preo que Jesus Cristo pagou na cruz. O maior pecado,
entretanto, o de que fala Jesus:
"...ele (o Esprito Santo) convencer o mundo do pecado... porque no
crem em mim" (Joo 16:8, 9).

Este o nico pecado por causa do qual um homem ser eternamente

separado de Deus, condenado e maldito. No crer em Jesus uma
profunda ofensa para ele. Realmente, expresso de desconfiana, pois:
2

"Aquele que no d crdito a Deus, o faz mentiroso" (1 Joo 5:10)."

Se voc agora quer tomar uma deciso para ter um relacionamento
real e pessoal com Cristo, leia o tpico abaixo:

COMO IR PARA O CU 3
DEUS DIZ QUE VOC NO CONSEGUE CHEGAR SOZINHO

"Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Romanos

3:23)
DEUS DIZ QUE VOC NO PODE CONSTRUIR
SEU PRPRIO CAMINHO

"Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de

vs; Dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie"
(Efsios 2:8-9)
DEUS DIZ QUE O CAMINHO TERMINA EM MORTE

"H caminho que parece direito ao homem, mas afinal so

caminhos de morte" (Provrbios 16:25)
DEUS DIZ QUE PRECISAMOS FAZER MEIA-VOLTA

"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados

os vossos pecados" (Atos 3:19)
DEUS DIZ QUE S EXISTE UM CAMINHO

"Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida;

ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo 14:6)

DEUS DIZ QUE VOC PRECISA ENTREGAR A DIREO

DE SUA VIDA A JESUS

"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem

feitos filhos de Deus; a saber: aos que crem em seu nome"
(Joo 1:12)
Neste momento voc tambm pode receber a Jesus Cristo como
Salvador, simplesmente conversando com Ele... Em suas prprias
palavras, diga de corao para Deus: Deus, eu reconheo que tenho
pecado contra Ti. Por favor, perdoa-me! Eu creio que Jesus Cristo
morreu e ressuscitou para pagar o preo pelo meu pecado.
Jesus, entra em meu corao e purifica-me do meu pecado. Neste
momento eu confio em Ti como meu nico e suficiente Salvador
.
Se orou assim, e foi sincero, voc hoje "nasceu de novo" na famlia de
Deus, de acordo com 2 Corntios 5:17: "E assim, se algum est em
Cristo, nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram
novas."
____________________________________
BIBLIOGRAFIA

1. Respostas quelas Perguntas o que os cticos perguntam sobre a

f crist Josh McDowell e Don StewartEditora Candeia - pg. 56.
2. Folheto "Aps a Hora Do Arrebatamento da Igreja de Jesus", Dra. G.
Wasserzug. Obra Missionria Chamada da Meia-Noite.
Site: www.chamada.com.br.
3. Folheto "Como Ir Para o Cu", Obra Missionria Chamada da MeiaNoite site: www.chamada.com.br.

Obras Para Pesquisa

O escritor e apologista da f crist Josh McDowell, formado pela
Faculdade de Wheaton e pelo Seminrio Teolgico de T albot (nos
E.U.A), um dos mais famosos palestrantes em faculdades e campi
universitrios. Nos ltimos dez anos, McDowell falou a mais de sete
milhes de estudantes, em 600 universidades e 62 pases conforme a
contra capa de seu livroEvidncia
. Os livrosQue
de Exige Um Veredito
McDowell so excelentes para quem procura por respostas
arqueolgicas e histricas sobre a f crist. Seus livros principais so:
Evidncias Que Exige Um Veredito, volume 1 e 2 Editora Candeia;
Entendendo as Religies Seculares, Respostas quelas Perguntas e
Razes para os Cticos Considerarem o Cristianismo.
Como Responder s Testemunhas de Jeov Comentrio Exgtico e
Explicativo Esequias Soares da Silva - oVlume 1 Editora Candeia.
Para pesquisa da f crist histrica, da teologia, da cristologia e
outras doutrinas bblicas, recomendo esta obra que creio ser objetiva e
muito rica na defesa da f crist.
www.chamada.com.br
Este site da Obra
umaMissionria Chamada da Meia Noite
excelente enciclopdia eletrnica sobre diversos assuntos sobre a f
crist. Desde a teoria da evoluo at a Divindade de Cristo,
passando pelas religies seculares, um excelente site para
pesquisas. H tambm muitos artigos e livros que so divulgados pela
Chamada da Meia Noite. Leia neste site o livro eletrnico gratuito
"Conhea Jesus nico, Incomparvel, Maravilhoso" de Norbert
Lieth >> www.ajesus.com.br.
A Bblia Sagrada
Leia a Bblia todos os dias. Estude, analise, reflita sobre ela. Pea
orientao ao Esprito Santo de Deus. Deus ter o prazer em lhe ajudar.
Recomendo primeiramente a leitura do evangelho de Joo. O evangelho
de Joo o mais simples de se ler. Leia o captulo 10 inteiro de Joo, e
veja o que Jesus , e o que Ele faz por suas ovelhas.