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Rsum
Cet article porte sur lcrit Au propos de la Posie (1924) et le pome
Posie (1922) de Paul Valry. Il sagit de faire une analyse esthtique
des correspondances entre eux. Dans cette tude, on questionne la mise
en pratique de la potique valryenne dans un pome du mme auteur.
Mots cls: posie, potique valryenne, langage, son, sens, posie franaise
Resumen
Este artculo trata del ensayo Au propos de la Posie (1924) y del
poema Posie (1922) de Paul Valry. Se hace un anlisis esttico para
establecer correspondencias entre ambos textos. En este anlisis se cuestiona la puesta en prctica de la potica valeriana en un poema del mismo autor.
Palabras claves: poesa, potica valeriana, lengua, sonido, sentido, poesa
francesa
Recepcin: 13-4-15
Aceptacin: 1-6-15
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Introduction
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Une anne plus tard, il fait la rencontre de Pierre Lous qui lui donne la
possibilit de publier quelques pomes
dans la revue Conque dont il est le
propritaire. Cest justement par lintermdiation de ce dernier que Valry
fait la connaissance dAndr Gide et de
Jos Mara de Heredia. Il faut dire que
le lien damiti entre Gide et Valry va
durer toute leur vie.
En 1891, Valry rend visite Mallarm, matre du symbolisme. Cette
rencontre est considre par les spcialistes comme cl, puisquils voient
Valry comme lhritier de Mallarm,
aprs la mort de celui-ci en 1898.
En juillet 1882, il part en vacances
chez la famille maternelle Gnes o il
va vivre une grave crise sentimentale
et intellectuelle dans la nuit du 4 au
5 octobre. Suite cet vnement, Paul
Valry dcide de renoncer la posie
telle quil lavait connue, cest--dire
quil rejette les idoles sentimentales
et artistiques, il va tre la proie de son
propre intellect, cest pour cela quil va
essayer danalyser le fonctionnement
de lesprit humain travers un travail
toujours rigoureux.
Deux ans plus tard, une fois install Paris, Paul Valry commence
frquenter ses amis: Mallarm, Gide,
Pierre Lous et de Heredia. Dans cette
priode de fcond travail et de rflexion,
il commence lcriture de ses Cahiers
(1973) qui sachve lors de sa mort.
ce propos, il dit Sur ces cahiers, je
ncris pas mes opinions mais jcris
mes formations. (2005: 95).
Sa vaste production littraire commence tre connue du large public
aprs la publication de larticle command Introduction la mthode de
Lonard de Vinci(1885) publi dans la
Nouvelle Revue. En 1896, il diffuse La
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sen servir aussi pour ses moyens potiques, il doit utiliser des mots communs
pour des fins exceptionnelles comme
laffirme Valry: le langage, cause
de sa nature abstraite (1924:1365)
produit des effets notamment intellectuels. Cest pour cela quil exprime des
rflexions trs srieuses ce propos :
En somme, le destin amer et paradoxal
du pote lui impose dutiliser une fabrication de lusage courant et de la
pratique des fins exceptionnelles
et non pratiques: il doit emprunter
des moyens dorigine statistique et
anonyme pour accomplir son dessein
dexalter et dexprimer sa personne en
ce quelle a de plus pur et de singulier.
(Valry, 1924:1366)
Comme nous venons de voir, la posie cherche par Valry sagit d une
exploration de tout ce domaine de la
sensibilit qui est gouvern par le langage (Valry, 1924:1458). Cest un
idal limit par les dsirs et les efforts
du pote pour dcouvrir la posie en
elle-mme. Il doit explorer toutes les
faons de la fabriquer, de la crer et de
la retravailler une et mille fois pour la
mettre au point pour quelle soit ressentie par le large public.
Dans la potique valryenne, le
pote et le musicien ont des emplacements diamtralement opposs; le
pote a une position peu avantageuse
vis--vis le musicien, il doit crer ou
recrer ce que le musicien trouve tout
prt. Il doit suivre des rgles qui ne
lui donnent pas la libert artistique,
il doit ranger le dsordre pour crer
un pome. Le pote doit satisfaire en
mme temps les aspects du fond et les
aspects de la forme, tels que la grammaire, la logique et les figures de style
entre autres.
Le pote na pas les instruments de
mesure qui sont la porte du musicien parce que la posie ne marche pas
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La bouche qui buvait (vers 1)
dont parle Valry, nest quune image
de lme du pote, justement cest une
me qui se nourrit au sein de la Posie (vers 3). Elle est allaite de la
source mme de la vie, de lessence de
ltre de qui la douceur coulait (vers
6). Cest--dire, cest la source premire
de lexistence de toute ralisation car
elle est la mre Intelligence (vers 5).
Lessence dont parle Valry est intrinsquement lie lactivit de lme, on
narrive pas les sparer dans la potique valryenne, elles sont inconcevables lune sans lautre.
Alors quautour de la bouche du
pote le duvet (vers 4) pousse, symbole de changement, dvolution, de
laisser les prjugs et devenir un pote
part entire, il doit quitter linsouciance enfantine et passer une autre
tape, celle o prime la raison avant
que lamour et la sensibilit. Le pote
va privilgier la prcision et la rigueur
en risquant de tarir son lait (vers 8).
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Valry nous dit que la posie allaite et berce lartiste (vers 11 et 12)
pour viter la disparition naturelle
des choses, cest pour cela quelle est
immortelle (vers 33). Le pote nous
fait part de lveil de son me la
conscience, ds tout le premier ge, le
berceau accabl de blancs liens (vers
10) jusqu la prise totale de conscience
reprsente par la clart (vers 16).
Le pome Posie (1922) est le rsultat de lintelligence et du travail
de Paul Valry parce que sans labeur
le gnie na pas de talent, alors il est
peu de chose. La mre Intelligence
(vers 5) donne naissance linspiration
qui spanouira dans la clart (vers
16). Ce processus dont parle lauteur a
des passages sombres, des perceptions
obscures dans les premires tapes de
la vie comme on peut constater par
le ciel sombre (vers 14) o boire
lombre (vers 15).
Dieu perdu dans son essence,
Et dlicieusement
Docile la connaissance
Du suprme apaisement,
Je touchais la nuit pure,
Je ne savais plus mourir,
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Le pote juge que la mre Intelligence (vers 5) qualifie comme Immortelle (vers 33) ne lui a pas accord
ses trsors (vers 34), comme sil ne
les avait pas reus tout naturellement.
Il regrette de tout son cur que la
posie et ses charmes se soient durcis
jusquau point de rendre la chair
(vers 35) autre fois tendre (vers 36)
en pierre (vers 35).
Des cieux mme tu me svres,
Par quel injuste retour?
Que seras-tu sans mes lvres?
Que serais-je sans amour?
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