Meditao - Neville Goddard

(Estao de Rdio KECA, Los Angeles, CA) Julho de 1951

"Muitas pessoas me dizem que no conseguem meditar. Isso me parece

como algum a dizer que no consegue tocar piano aps a primeira
tentativa. A meditao, como toda expresso de arte, exige a prtica
constante para perfeio dos resultados. Um grande pianista, por exemplo,
sentiria que no est em sua melhor forma aps um dia sem praticar. Aps
uma semana ou um ms, ele saberia que o mais desconhecedor de seus
ouvintes reconheceria suas falhas. Assim com a meditao. Se a
praticarmos diariamente, com alegria neste hbito dirio, nos
aperfeioaremos nesta arte. Eu percebo que aqueles que reclamam das
dificuldades ao meditar no fazem dela um hbito dirio, mas ao invs
disso, esperam algo que as pressione aparecer em seu mundo, e ento,
atravs da fora de vontade, tentam fixar sua ateno no estado desejado.
O que no sabem que a meditao consiste na educao da fora de
vontade, pois quando a fora de vontade est contra a imaginao, a
imaginao vencer invariavelmente.
O dicionrio define meditao como fixar a ateno de algum em; planejar
na mente; vislumbrar adiante; engajar-se em pensamento contemplativo.
Muita bobagem foi escrita sobre meditao. A maioria dos livros sobre o
assunto no levar o leitor a lugar algum, pois no explicam o processo de
meditao. Tudo o que a meditao requer uma imaginao controlada e
uma ateno sustentada. Simplesmente sustente a ateno em uma certa
ideia at que a mente disperse todas as outras ideias de sua conscincia. O
poder da ateno se mostra como a garantia de uma fora interior. Ns
devemos concentrar-nos na ideia para realiza-la, no permitindo nenhuma
distrao. Este o grande segredo da ao. Se a ateno vagar, traga-a de
volta para a ideia que objetiva concretizar e faa isso de novo e de novo,
at que a ateno se imobilize e torne-se fixao sem esforo na ideia
presente em seu foco. A ideia deve sustentar a ateno - deve fascin-la por assim dizer. Toda meditao chega ao fim com seu operador, e ele
descobre que ele aquilo que, ele mesmo, havia concebido. A ateno do
homem indisciplinado serva da viso em vez de sua senhora. Captura o
evidente ao invs do importante.
No ato da meditao, como no ato da adorao, o silncio o nosso louvor
maior. Que mantenhamos nosso santurio silencioso, para que nele as
perspectivas eternas sejam preservadas. Dia aps dia, semana aps
semana, ano aps ano, em tempos em que ningum atravs do amor ou
intenes menores fora autorizado a interferir, eu me programo para
adquirir maestria sobre minha ateno e imaginao. Procurei maneiras de
assegurar ainda mais as minhas, estas luzes mgicas que acendem e
apagam dentro de mim. Eu desejava evoca-las quando quisesse e ser o
mestre de minhas vises.

Eu me esforara para manter minha ateno nas atividades do dia em

concentrao inabalvel, para que, nem por um instante, minha

concentrao diminua. Este um exerccio - um treinamento para aventuras

maiores da alma. No trabalho leve. O homem que ara, trabalhando no
campo, tem um trabalho muito mais fcil.

Imprios no enviam legies to rapidamente para obstruir revoltas quanto

tudo o que vive em ns se apressa, ao longo das estradas nervosas do
corpo, a fim de frustrar nosso humor meditativo. A bela face de algum que
amamos brilha diante de ns para nos distrair a ateno de nossa tarefa.
Velhas entidades e medos antigos nos aterrorizam. Se procurarmos reprimir
estas visagens, descobrimos, aps uma hora de reflexo, que acabamos por
ser atrados. Dispersamos a ateno e esquecemos da ateno fixada que
nos determinamos a atingir. Quem homem h que tenha completo controle
sobre sua ateno e imaginao.
Uma imaginao controlada e uma ateno sustentada, repetidas e firmes,
so o comeo de todas as operaes mgicas. Se o homem persiste por
semanas e meses, mais cedo ou mais tarde, atravs da meditao, ele cria
em si mesmo um centro de poder. Ele entrar num caminho que todos
devem trilhar, mas que poucos fazem sua jornada. um caminho interior
em que os ps primeiro tropeam em sombras e escurido, mas que mais
tarde transforma-se numa luz interior. Dons especiais e genialidade no so
necessrios. Ela no concedida a qualquer indivduo, mas ganha pela
persistncia na prtica da meditao. Se persistir, as cavernas escuras de
seu crebro se tornaro luminosas e ele marcar, dia aps dia a hora da
meditao, como se estivesse se preparando para uma amante. Quando isto
acontecer, ele se erguer como o mergulhador, por muito tempo imerso,
que se ergue para respirar o ar e ver a luz. neste humor meditativo que
ele experincia em imaginao o que experimentaria na "realidade", tendo
ele realizado seu objetivo, e ele ser, a seu tempo, transformado imagem
do estado imaginrio. (...)
Eu devo me esforar para mostra-lo que os mtodos para o conhecimento
da mente e do esprito so inteiramente distintos. Pois que conhecemos
uma coisa mentalmente por olhar para ela de fora, compar-la com outras
coisas, analisa-la e defini-la; enquanto que s podemos conhecer uma coisa
espiritualmente nos tornando isto. Devemos ser a coisa, e no meramente
falar sobre ela ou olhar para ela. Devemos estar apaixonados se desejarmos
saber o que o amor realmente . Devemos ser como "deuses" se desejamos
saber o que ser "Deus".
A meditao, como o sono, um acesso ao subconsciente. "Quando orares,
entra em teu aposento, e quando tiverdes fechado a porta, orai a vosso Pai
que est em secreto, e teu Pai que reside no secreto vos recompensar
publicamente."
A meditao uma iluso de sono que diminui as impresses do mundo
exterior e rende a mente a um estado de maior receptividade a sugestes
do mundo interior. A mente durante a meditao se encontra num estado de
relaxamento semelhante ao que se sente pouco antes de deitar-se para
dormir. Este estado belamente descrito pelo poeta, Keats, em seu Ode a
um Nightingale [sic. Erva venenosa]. dito que ao poeta sentar no jardim e

escutar o Nightingale, ele sentiu-se num estado que descrito como "Uma
sutil e delicada dor dos sentidos como se veneno eu tivesse tomado." Ento,
tendo entoado seu Ode ao Nightingale, Keats se pergunta o seguinte, "Foi
isto uma viso ou um sonho acordado? Fugitiva a msica; Estarei eu
acordado ou dormindo?" Estas so as palavras daquele que contemplou
com tal vivacidade ou realidade, que se pergunta se a evidncia de seus
sentidos pode agora ser acreditada.
Todo tipo de meditao em que nos voltamos para dentro de ns mesmos,
sem muito esforo para pensar, um afloramento do subconsciente. Pense
em sua mente subconsciente como uma mar que flutua e flui. Durante o
sono, ela uma mar de enchente, enquanto que durante a viglia, ela est
em seu ponto mais baixo. Entre estes dois estados h qualquer nmero de
estados intermedirios. Quando estamos sonolentos, relaxados, embalados
num devaneio delicado, a mar emerge. Quanto mais despertos e
acordados nos tornamos, mais baixa a mar se torna. A mar mais alta
compatvel com a direo consciente de nossos pensamentos ocorre logo
antes de cairmos em sono, e logo aps acordarmos. Um modo fcil de criar
este estado relaxar numa cadeira confortvel ou numa cama. Feche seus
olhos e comece a imaginar que est com muito, muito sono. Aja
precisamente como se estivesse prestes a tomar um cochilo. Ao assim fazer,
permite que seu subconsciente emerja alto o suficiente para fazer efetivas
suas afirmaes ou pressuposies.
Quando voc tentar pelas primeiras vezes, talvez perceba que toda sorte de
contra pensamentos lhe tenta roubar a ateno, mas ao persistir, atingir
um estado de passividade. Quando tal estado for alcanado, pense apenas
coisas de boa f, -- Imagine que est agora expressando seu ideal mais
elevado, no em como o expressar, mas simplesmente sinta, AQUI E
AGORA, que voc o homem nobre que deseja se tornar. Voc o agora.
Invoque seu ideal mais elevado existncia ao imaginar e sentir que voc o
agora.
Eu acredito que toda felicidade depende da energia para assumir o
sentimento de desejo realizado, assumindo a mscara de alguma outra vida
mais perfeita que a aparente. Se ns no podemos nos imaginar diferentes
daquilo que somos e tentamos assumir um ser diferente e mais desejvel,
somos incapazes de assumir a disciplina sobre ns mesmos e devemos
aceitar a disciplina vinda dos outros.
A meditao uma atividade da alma; uma virtude ativa, como distinto da
aceitao passiva de um roteiro teatral. Ela dramtica; a vestidura de
uma mscara. medida que seu objetivo aceito, voc se torna
completamente indiferente possibilidade de fracasso, pois a aceitao dos
fins determina os meios para tais. Quando emerge do momento de
meditao como se lhe fosse mostrado o final feliz de uma pea na qual
voc o ator principal. Tendo testemunhado o fim em sua meditao,
independentemente de qualquer cena anticlmax que encontre em sua vida,
voc permanece calmo e seguro, sabendo que o fim j foi perfeitamente
estabelecido.

A criao est finalizada, e tudo o que chamamos de criatividade,

meramente uma receptividade ou susceptibilidade mais apurada de sua
parte, e esta receptividade no se faz Nem por fora, nem por violncia,
mas pelo Meu esprito, diz o Senhor dos exrcitos. Atravs da meditao,
acordamos em ns mesmos um centro de luz, que ser para ns uma
coluna de nuvens durante o dia, e uma coluna de fogo durante a noite, a
nos preservar e iluminar.