DIVERGENCIAS Por Joel Jimnez

Confesin Positiva

I.- CONFESION POSITIVA.

LA C.P. COMO IDENTIFICACION DEL CARISMATISMO.

De todas sus doctrinas, esta es la que los caracteriza e identifica. Si usted lee los
libros de estos lderes, o si oye sus mensajes, siempre van a estar declarando y
declarando y declarando. Incluso esta es una forma de saber si una iglesia ya ha
sido infectada por el virus del carismatismo, cuando el que dirige el culto empieza a
decir: declaramos que Jess es el Rey, declaramos a Mxico para Cristo, etc.

DEFINICION DE LA C.P.

La Confesin Positiva es el equivalente a los MANTRAS del hindusmo. Dicho de otra

manera, el Carismatismo, gracias a Kenyon y Hagin, han recubierto con ropaje
cristiano las religiones paganas del oriente.
La supuesta base bblica es Marcos 11:23-24, que fue la primera parte de la
revelacin que Jess le dio a Hagin en Enero de 1934, resumido en: Crelo en tu

corazn, dilo con tu boca y recibirs cualquier cosa que hayas dicho . En agosto del
mismo ao, Jess le da a Hagin la segunda parte de esta doctrina donde le explica el
significado de la frmula y los alcances de ella. (1)
Confesin Positiva es la afirmacin verbal de la verdad que creemos, conocemos y
hemos abrazado y que es la provisin de Cristo para cada necesidad de la vida, que
depende de la actitud mental del individuo, que determina lo que ese individuo cree y
es capaz de confesar, y lo que se cree y confiesa, determina lo que ese individuo
recibe de Dios. (2)
Se le llama Positiva porque se le pide al individuo que no confiese o no diga lo
negativo, ya que si confiesa pobreza, enfermedad,

fracaso, sufrimiento, etc.

inevitablemente le ocurrir. Entonces nicamente debe confesar lo positivo.

1.
2.

Hagin, Keneth. I belive in visions, Old Tappan, N.J. Fleming H. Revell, 1972, p. 13.
Bustos, Miqueas El Movimiento de Fe en nuestro Contexto. Asambleas de Dios. Septiembre 1991.

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Confesin Positiva

En casos extremos se le pide al enfermo que niegue su realidad, o los sntomas de su

enfermedad, repitiendo soy sano, soy sano, o por fe declaro sanidad. Si esta
pobre debe repetir soy rico, soy rico y se supone que se convertir en millonario.

RELACION DE LA C.P. CON EL HINDUISMO Y LAS RELIGIONES ORIENTALES.

Oigamos a Dave Hunt al respecto:

Un mantra es una palabra especial con poder espiritual. Los ocultistas

tambin practican el decretamiento, que es la repeticin de las
confesiones positivas, para crear lo que se est diciendo. Los Soka
Gakkai, ms comunmente conocidos fuera de Japn como Nichiren
Shoshu, cantan el mantra Nam-myoho-renge-kyo para fundir la
eternidad ltima de el exterior. Los pertenecientes a los grupos YO SOY,
como la Iglesia Universal y Triunfante de Elizabeth Claire Prophet, no para
orar sino para decretar porque creen en la ciencia de la palabra hablada,
el poder creativo de la palabra hablada. (3)
De hecho, cuando algn cristiano llega a dominar la confesin positiva, ellos mismos
dicen que ya estamos a la altura de un monje budista, o de un yogui. As lo expone
Paul Yonggi Cho:

Mucha gente en Corea, que practica el yoga, est sanando enfermos por
medio de la meditacin yoga. Cuando usted va a las reuniones de los
sokakkakai japoneses, podr ver a muchos enfermos que son sanados.
Algunos de lceras al estmago. Otros de sordera, o mudez, y los ciegos
recuperan la vista. De modo que los cristianos, especialmente nosotros los
cristianos pentecostales, tenemos dificultad para explicar esas cosas. No
se puede decir simplemente que son manifestaciones del diablo. Pero si el
diablo puede realizar tales sanidades, porqu la iglesia de Cristo no podr
hacer muchos ms?...
Esos yoguis y monjes budistas pueden, naturalmente, explorar y
desarrollar humanamente su cuarta dimensin, su esfera espiritual.
Logrando una visin clara, y formando cuadros mentales de buena salud,
pueden incubar esa buena salud sobre los cuerpos enfermos...
Cualquier persona, an lo no creyentes en Cristo, pueden desarrollar su
ser interior, y obtener dominios sobre la tercera dimensin, lo cual incluye
enfermedades y debilidades. (4)
En el sincretismo de Kenyon, el orientalismo, especialmente el hindusmo, aport los
mantras, que ahora conocemos como Confesin Positiva.
3.
4.

Hunt, Dave y McMahon T.A. Seduccin de la Cristiandad. Editorial PORTAVOZ, 1985, P. 95.
Cho, Paul Yonggi La Cuarta dimensin. Editorial VIDA, 1981, p. 31-34.

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Confesin Positiva

RELACION DE LA C.P. CON LAS SECTAS METAFISICAS.

El Principio bsico de la metafsica y de las ciencias ocultas es que el Universo y Dios
mismo, a quien le denominan la fuerza universal, son controladas por leyes, que al
ser descubiertas y puestas en prcticas por una persona llega a tener el control de
toda la creacin. Estas leyes funcionan al pronunciarse la frmula mgica a travs de
nuestras palabras.
La creencia en leyes que controlan fuerzas espirituales, que a su vez controlan el
mundo fsico por medio del poder inherente en las palabras habladas, es la esencia de
la hechicera. Los ocultistas promueven exactamente los mismos conceptos que los
lderes de la C.P. (5)

Si usted quisiera comparar la

C.P. con las enseanzas del

control mental, solo vea los libros de Conny Mndez Metafsica 4 en 1, o El Control

Mental Silva, o cualquier otro libro de metafsica que abundan en las libreras
seculares, y ver que es exactamente lo mismo.
La metafsica adopta el concepto desta de Dios. El Desmo es un sistema de teologa
natural desarrollado en Inglaterra en el transcurso de los siglos XVII y XVIII. Este
sistema concibe a Dios como La Primera Causa, El Poder Infinito, La Inteligencia
Infinita y el Espritu de la Vida Infinita. Este Dios cre el universo y luego lo sujet,
para su gobierno y preservacin, a leyes universales e inmutables, tanto fsicas como
espirituales, que gobiernan en forma mecnica la creacin en general. Este es el
concepto de Dios que le da fundamento y esencia a las sectas metafsicas. Su dios no
es el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien es un ser personal que gobierna
directa, sabia y soberanamente su creacin. Su dios es una fuerza impersonal, que
aunque infinita, es impersonal, que gobierna, no directamente, sino a travs de leyes
impersonales y mecnicas. (6)
En la hechicera todo funciona segn unas frmulas esotricas establecidas. Con este
conocimiento de las leyes espirituales, el sacerdote (sea brujo, hechicero, curandero,
etc.) es el mediador especial entre el pueblo y los dioses. El concierto entre el
sacerdote y el mundo espiritual recibe el nombre de el pacto del mago. Lo que
parece a la maravillada gente ser un milagro es en realidad un resultado de este
trato interno, que se cree es producido por las leyes espirituales que gobiernan no
solo al ocultista sino tambin a los espritus (que venden poder a cambio de almas
humanas) (7)
Cuando el hechicero corta el cuello del gallo, roca la sangre en una pauta
determinada, y canta una frmula, los dioses tienen que acudir porque estn
obligados por una ley espiritual a hacerlo as. El mismo engao subyace a todos los
rituales religiosos, aunque se hagan en nombre de Cristo. (8)
5.
6.
7.
8.

Hunt, Dave, Seduccin de la Cristiandad. Ed. PORTAVOZ, P. 94.

Bustos, Miqueas, El Movimiento de la Fe en nuestro contexto. Asambleas de Dios. p. 10.
Hunt, Dave. Ibid. p. 96.
Ibid, p. 96.

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Confesin Positiva

Por lo tanto, este moderno evangelio es una falsificacin de un ocultismo introducido

en la iglesia como una actitud mental positiva. Este movimiento de la AMP ha llegado
a revolucionar el mundo actual, con diferentes enfoques, como Superacin Personal,
xito, Autoestima, etc.

PELIGROS DE LA CONFESION POSITIVA.

1.- Desilusin, Angustia e incluso la Muerte.
Ha sido grande el tormento para numerosos creyentes que abrazaron sinceramente
esta doctrina de la C.P. cuando a la hora de la verdad no les funcion, llevndolos en
muchas ocasiones a la ruina econmica, a la incapacidad de confiar, a la prdida total
de salud y a innumerables tragedias.
Por ejemplo, se calcula que en el movimiento de la Asamblea de la Fe, de Hobart
Freeman, ha causado la muerte de ms de 100 muertes innecesarias, incluida la del
mismo Freeman. (9) Un libro muy revelador de estas consecuencias fue We Let Our
Son Die (Nosotros permitimos que nuestro hijo muriera), que posteriormente fue
llevada al cine.
Personalmente he platicado con muchos cristianos que

fueron brutalmente

manipulados por estos grupos, pero que finalmente, tuvieron que abandonar tales
ideas, por la destruccin inminente.
2.- Introduccin a un ocultismo ms descarado.
En la medida que un creyente se va sumergiendo ms en este mundo de la C.P. se
hace ms vulnerable a perder su relacin autntica con Dios para trasladarla a una
relacin con Satans. Prueba de ello son dos fenmenos para-normales muy
difundidos actualmente en la iglesia, la Visualizacin y la Sanidad Interior.
Uno de los promotores ms fuertes en Mxico de la visualizacin ha sido el Dr. Paul
Yonggi Cho, por su libro La Cuarta Dimensin y sus dos visitas a Mxico. La primera
visita fue en 1981, en el Hotel de Mxico, (World Trade Center). Su segunda visita en
1993, trado por CONEMEX a la Iglesia de Gonzalo Vega, el Centro Cristiano
Calacoaya.
Por ser el pastor de la iglesia ms grande del mundo, muchos crean que por tener
xito debera ser bueno e incluso un modelo a imitar, pues a que pastor no le gustara
tener xito, fama, prestigio. Pero ese xito no se debe a la predicacin del Evangelio,
sino a las tcnicas esotricas del Dr. Cho, y que mucho dao causaron a la obra de
Dios de nuestro pas.
9.

Ankerberg, John, Hechos acerca del Movimiento de la Fe UNILIT, p. 57.

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Dice el Dr. Cho que la persona tiene tener varios pasos para hacer usable su fe: esto
l le llama el proceso bsico de la incubacin:

Debe tener una clara visin de su objetivo.

Sentir un deseo ardiente por esos objetivos.

Tener la sustancia o la seguridad de esos objetivos.

Dar muestras de su fe. (10)

Cuando la persona ya incub, entonces est embarazada. Se puede estar embarazada

de una casa, una bicicleta, etc. (11)
La Visualizacin es formar un cuadro mental de lo que usted anhela o desea, y est
siendo empleada no solo por el Dr. Cho, sino por muchos psiclogos, psiquiatras y
por maestros del xito/motivacin, y est presente en toda la literatura ocultista.
Ese cuadro mental, se supone que se har realidad al pronunciarlo con sus palabras,
porque segn esto, las palabras tienen el poder de crear la realidad.
La Sanidad Interior tambin es conocida como Curacin de las Memorias y viene a
ser un fenmeno de regresin, por medio de la hipnosis, a los primeros aos de vida,
e incluso a la etapa anterior al nacimiento, es decir al tiempo que la persona estuvo en
el vientre materno.
Cuando la Sanidad Interior es realizada por una persona que no es profesional, como
ocurre con muchos pastores, entonces en lugar de aplicar la hipnosis utilizan lo que
ellos llaman imaginacin.
La Sanidad Interior, es el nombre actual y cristiano para una prctica milenaria del
orientalismo de una Fuerza llamada prana, trmino hind, que capacita a la persona
para usar sus manos como varas de adivinacin en un ritual de sanidad ocultista, y
que puede ser transmitida de una persona a otra por contacto. (12)
Tambin la Sanidad Interior o Curacin de las Memorias es la nica prueba
Cientfica que los psiquiatras tienen para demostrar la reencarnacin, estableciendo
la regresin hipntica a pretendidas vidas anteriores. Debido a este florecimiento de
automejora, hay disponibles miles de cintas de autohipnosis para reprogramar el
subconsciente, experimentar poder psquico y sobre todo, alcanzar una mejor
reencarnacin.
Durante la sesin de Sanidad Interior, ya sea por hipnosis o por imaginacin, la
persona ir relatando sus experiencias o sensaciones por las diferentes etapas de su
vida e imaginar a Jess a un lado de ella sanando cada uno de sus traumas, que son
los causantes de que no sea feliz.
10. Cho. Paul Yonggi, Ibid, p. 9-24.
11. Ibid, p. 12-15.
12. Hunt, Dave, Ibid, p. 76.

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Confesin Positiva

Este es la base bblica o cientfica de lo que ms adelante ellos llaman maldiciones y

que estudiaremos en el apartado de la Guerra Espiritual.
Oigamos a Dave Hunt: La Visualizacin y la Imaginera Dirigida han sido
reconocidas durante mucho tiempo por los hechiceros de todo tipo como la
metodologa ms poderosa y eficaz para contactar el mundo espiritual a fin de
conseguir poder, conocimiento y sanidad sobrenaturales. Estos mtodos ni son
enseados ni practicados en la Biblia como ayudas a la fe y la oracin. Los que
intentan practicar tales cosas no estn siguiendo la conduccin del Espritu Santo ni de
la Palabra de Dios, sino que estn practicando una antigua tcnica ocultista. (13)
Ese Jess Imaginario de la sesin de Sanidad Interior dista mucho de ser el Jess de las
Escrituras. Ese contacto con vidas anteriores o posteriores es una aberracin a la
doctrina del Evangelio, que ensea la Resurreccin, pero no la Reencarnacin.

3.- Confusin en cuanto a la Fe.

Para el Carismatismo la FE es una fuerza que hacen que trabajen las leyes del mundo
espiritual. (14)

Algunos piensan que Dios hizo la tierra de la nada, pero as no fue como
lo hizo. El la hizo partiendo de algo: La Sustancia. Dios us la fe... El us
Sus palabras como portadoras de esa fe. (15)
Los maestros de la Fe interpretan la palabra sustancia para identificarla con la
mgica materia prima con que fue creado el universo. (16)
Luego van ms all al DEPOSITAR FE EN LA FE, el objeto de la fe viene a ser la misma
fe.

La fe en Dios viene por or la Palabra de Dios, as la fe en tu fe viene de

orte a ti mismo hablar de tu fe. (17) Para Conseguir fe en tu espritu te
servira de ayuda decir en voz alta: FE en mi Fe. Sigue dicindolo hasta
que penetre en tu corazn. S que sonar extrao la primera vez que lo
digas; tu mente casi se rebela en contra de ello. (18)

13. Hunt, Dave, Ibid, p. 117. Aqu Dve Hunt hace una nota aclaratoria que es necesario reproducir. La visualizacin que nos
ocupamos es una tcnica antigua de brujera que ha estado en el centro del chamanismo durante miles de aos, pero que est
consiguiendo una mayor aceptacin en la actual sociedad secular y ahora ms y ms en el seno de la iglesia. Intenta emplear
vvidas imgenes mantenidas en la mente como un medio de sanar enfermedades, crear riqueza y manipular la realidad... Sin
embargo empleos legtimos de la imaginacin involucran cosas como ver imgenes mentales, disear, planificar o ensayar algo
en nuestras mentes, o recordar un lugar o acontecimiento. Estos procesos mentales son ayudas normales para actividades
diarias, y no involucran intento alguno de crear o controlar la realidad por medio de poderes mentales.. p. 117, 118.
14. Copeland, Kenneth, The Lows of Prosperity (For Worth, TX; Kenneth Copeland Ministries). 1974, p. 19.
15. Capps, Charles, Authority in Three Worlds . Tulsa, OK: Harrison House, 1982, p. 24. Enfasis en el original.
16. Hanegraaff, Hank, Cristianismo en Crisis, UNILIT, p. 69.
17. Capps, Charles, How to Have Feith in Yuor Faith Harrison House, 1986, p. 64
18. Hagin, Kenneth, Faith in Faith, p. 5.

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Confesin Positiva

Luego sigue la metodologa de emplear las palabras como la frmula para hacer
realidad las cosas.

Kenyon vi que el mundo fue creado por Dios al decir la palabra sea..
Por lo tanto Dios tiene que ser un Dios de Fe puesto que tuvo Fe que sus
propias palabras causaran que la creacin fuera hecha. As, la palabra
queda entretejida en la misma fibra de la creacin. La palabra, decir la
palabra, confesar la palabra, pasa a ser una de las leyes espirituales
universales que mantienen a la creacin funcionando en su lugar. Palabras
preadas de fe trajeron este universo a la existencia y palabras preadas
de fe lo preservan hasta el da de hoy. (19)
Cuando Kenyon habla de la palabra, no se refiere a la Palabra de Dios, sino a la
palabra que pronunciamos con nuestra boca.
Por eso ellos afirman que:
Como todos los hombres son seres espirituales, por ello cualquiera, sea

cristiano o pagano, puede liberar esta fuerza de la fe pronunciando

palabras si tan solo cree en sus palabras tal como Dios cree la suyas. Dios
liber su fe en palabras. Todo lo que tu digas, positivo o negativo,
acontecer. Las cosas espirituales son creadas mediante PALABRAS,
incluso las cosas naturales, fsicas, son creadas mediante PALABRAS. (20)
Obviamente esta no es la enseanza a cerca de la Fe que presentan las Escrituras.

LA ORACION EN CONTRASTE CON LA C.P.

Creo que el resultado ms nefasto que ha trado la Confesin Positiva, con la que
Satans, est logrando sus objetivos, es que la gente llamada cristiana YA NO ORAN!
nicamente declaran.
Fue Charles Capps el que afirm lo siguiente:

En Agosto de 1973, la palabra del Seor vino a mi, diciendo: SI el hombre

me creyera, las oraciones largas no seran necesarias, simplemente decir la
palabra traera lo que se desea. Mi poder creativo es dado al hombre en
forma de palabra. Yo he cesado por un tiempo de mi obra creativa y le he
dado al hombre el libro de mi poder creativo. Ese poder est todava en mi
Palabra. (21)
19. McConnell, Ibid, p. 134-137.
20. Hunt, Dave, Ms all de la Seduccin. P. 54.
21. Capss, Charles, Gods creative power will work for you. Tulsa: Harrison, 1976, p. 5-6.

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Confesin Positiva

Para darle un tinte cristiano a esta hereja, Capps dice de Jess:

El pasaba mucho tiempo en oracin, pero nunca oraba el problema, sino

que oraba la respuesta... Siempre pronunciaba los resultados finales, no el
problema. Nunca confes El las circunstancias presentes. Hablaba los
resultados finales (22)
Lo cierto es que muchos cristianos de hoy, especialmente los carismticos, ya no oran.
La moda es declarar. El que ha salido ganando es el diablo.

LA C.P. Y LA SOBERANIA DE DIOS

El problema ms grave de la C.P. es que es un ataque a la Personalidad y Naturaleza
de Dios.
1.- Un dios que est sujeto a sus propias leyes, que no puede escapar de ellas, que
tiene un cuerpo, con una estatura de 62 a 63, con un peso de 200 libras, con nueva
pulgadas en la palma de su mano, que vive en un planeta idntico a la tierra llamado
Planeta Madre, etc. No es el Dios de la Biblia. (23)
El Dios de la Biblia es el nico y verdadero, todos los dems son dioses falsos o dolos.
Es Creador y Sustentador de todo lo que existe. Es Espritu. No est sujeto a las
limitaciones de tiempo espacio de los seres finitos, pues es Infinito. (24)
2.- Un dios que su mente y voluntad son la misma cosa con sus leyes y que puede
llamrsele como Energa Positiva, o Fuerza Universal, o Primera Causa, o Buena Vibra,
etc. No es el Dios de la Biblia.
El Dios de la Biblia es una persona, que nos ama y cuida a sus hijos, que se revel al
hombre a travs de su Hijo Jesucristo y que desea la salvacin de todo el que se
arrepiente de sus pecados.
3.- Un dios que se deja o se puede manipular por medio de ciertas palabras mgicas
que cualquier hombre pueda pronunciar, o que cualquier disparate que el hombre
desee lo puede obtener de ese dios, entonces no es el Dios de la Biblia.
El Dios nico y verdadero no est subordinado al capricho del hombre. Dios es
soberano y su voluntad es lo primero que el hombre tiene que aprender a obedecer,
pues el verdadero cristiano vive para someterse y hacer la voluntad de Dios en su vida,
ya que con mucha frecuencia ni siquiera sabe qu pedir, cmo pedir y qu es lo que
mejor conviene a su vida. (2 Cor. 4;8; Rom. 8:26-27).
22. Capps, Charles, Tongue, p. 146-147.
23. Estos son algunos de los rhemas citados por Hanegraaff, Ibid, p. 19.
24. Para una informacin ms amplia sobre quin es Dios, consulte una Teologa Bblica o Sistemtica.

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Confesin Positiva

4.- El dios que se extiende y confunde con su creacin y que puede ser encontrado en
cualquier materia, ya sea una piedra, o un rbol, o una persona, o en el cosmos, es un
dios pantesta, pero no el Dios de la Biblia.
El Dios del cielo y de la tierra es independiente y diferente de su creacin. Ha sido la
tendencia del hombre confundir a Dios con su creacin para despojarlo de su
personalidad, siendo esta la antigua estrategia satnica. Se trata de la fantasa de
Satans de destronar a Dios para reducirlo a algo manipulable pero que conserve su
poder, para que pueda ser usado para provecho del que lo controla. El diablo le ha
vendido al hombre eta fantasa y lo ha hecho creer que puede degradar a Dios a algo
manipulable como imagen de hombre, de cuadrpedo, de ave y de reptil. esta
fantasa Dios le llama idolatra y pecado abominable que no pasar desapercibido.
(25)

Rom. 1:18-32.

5.- El dios que necesita de ciertos encantamientos o ritos esotricos para responder a
sus adoradores no es el Dios de la Biblia.
El nico Dios verdadero desea y pide que sus hijos oren a el constantemente y que
mantengan una relacin personal con El a travs de su Palabra y de su Espritu Santo,
y no a travs de visualizaciones, o sanidad interior, o control mental.
Ahora bien, si los iluminados maestros de la Fe y del Carismatismo pretender decir
que el dios que ellos proclaman es el Dios de la Biblia, entonces lo estn insultando, lo
estn degradando, lo desconocen.
Y si sus enseanzas de ese Dios no cuadran con la Biblia, entonces al que predican no
es al Dios nico y verdadero sino a Satans, el dios de este siglo.

OBJECIONES A LA C.P.
Vamos a suponer que la C.P. fuera cierta, esto nos llevara a muchas preguntas sin
respuesta, por los evidentes problemas que resultan. (26)
a) caso no se han dado cuenta que la C.P. es la va ms rpida hacia el ocultismo?
b) Qu derecho tiene alguien para manipular el universo de Dios con el poder de su
mente?. La nica respuesta aqu sera que ese alguien fuera otro dios.
c) Qu pasara realmente si un ser humano llegara a controlar a otros imponindoles
su voluntad?. Alguien que s lo va a lograr es el Anticristo, pero sea quien sea que
lo intente tendra que resolver la cuestin tica.
d) Si la C.P. controla el universo dnde quedan los milagros de Dios?

25. Bustos, Miqueas Ibid, p. 13,14.

26. Preguntas tomadas y adaptadas de Dave Hunt en Seduccin de la Cristiandad.

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Confesin Positiva

e) Cmo explicaran el papel de la C.P. en las obras de la Redencin,

la

Resurreccin, el Perdn de los Pecados, la Justificacin, la Santificacin, la

Adopcin, la Regeneracin, etc. etc.
f)

Ellos creen realmente que si todos por el simple hecho de visualizar y declarar un
mundo de armona y amor el planeta se convertira en un paraso?

g) La C.P. les bastar para enfrentar situaciones como la Gran Tribulacin o el

Armagedn?
h) Qu sucedera cuando personas diferentes comenzaran a visualizar realidades
diferentes, o cuando simplemente jugaran a ser dioses?

LA CONFESION BIBLICA EN CONTRASTE CON LA C.P.

Si usted lee su Biblia de pasta a pasta nunca encontrar ni el nombre ni el contenido
de la C.P. Por ejemplo, en el caso de la doctrina de la Trinidad, nunca aparece el
trmino en las Escrituras, pero s aparece la exposicin de esta doctrina. (27) Lo que s
est en la Biblia es la Confesin de pecados y la Confesin de Jess como Seor y
Salvador.
Confesin, del gr. homologa, significa conocimiento de algo con otras personas, o
acuerdo sobre los hechos. Por esto, Bblicamente confesar es decir una misma cosa
con Dios o con alguien ms. Es decir, confesar es la afirmacin de lo que Dios dice,
no de lo que yo digo de acuerdo a mi deseo. Nunca la confesin es una
autoafirmacin de lo que yo deseo. (28)
La confesin de pecado es parte del reconocimiento de la soberana (Is. 45:23; Rom.
3:19). En otras palabras, el que reconoce la soberana por consecuencia reconocer
sus pecados y los confesar. Por eso la confesin es consecuentemente una prueba de
arrepentimiento y fe en el Evangelio.
En el Nuevo Testamento la Confesin guarda una relacin muy estrecha con la actitud
pblica hacia Cristo, y viene a ser el testimonio espontneo, gozoso y valiente
respecto a la fe del cristiano. Confesar segn Romanos 10:9 es decir con la boca el
Seoro de Cristo y su Resurreccin, resultado de lo que se cree en el corazn. (Rom.
10:10).
Como usted puede ver la Confesin Bblica no tiene nada que ver con la C.P. Nunca la
Biblia ensea que la fe es una fuerza como la electricidad o la gravedad. Nunca la
Biblia ensea que la fuerza de la fe se libera pronunciando palabras.
Por otro lado, la Biblia es uno de los libros ms negativos que jams se haya escrito y
est repleto de ejemplos de aquellos que obtuvieron la bendicin y liberacin de Dios
por medio de lo que los maestros de la fe actuales condenaran por ser una
confesin negativa. (29)
27. El trmino de Trinidad se defini a partir del siglo VI.
28. Bustos Miqueas, Ibid, p. 13.
29. Hunt, Dave Ms all de la seduccin, p. 35.

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Confesin Positiva

El Rey Josafat admiti que no tena poder en contra de una alianza enemiga, pero
Dios le dio una maravillosa victoria (2 Cr. 20). Pablo admiti su debilidad, y luego
declar que cuando era dbil, entonces era fuerte, porque el poder de Dios se
perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9,10). Fue despus que los discpulos
reconocieron que no tena suficiente con que alimentar a las multitudes y lo
admitieron, que Cristo provey de forma maravillosa un abastecimiento ms
adecuado. (Luc. 9:12,13). Fue despus que los discpulos admitieron que no haban
conseguido pescar nada que Jess los dirigi en un esfuerzo de pleno xito (Jn. 21:36).
No se les dijo a estas personas que sustituyesen sus confesiones negativas con
confesiones positivas contrarias a la realidad... En cambio, Dios intervino de forma
maravillosa a pesar de que haban hecho lo que algunos llamaran confesiones
negativas...
Ensear que los lderes en los primeros tiempos de la Iglesia, como Pablo, Esteban y
Trfimo, no vivieron en un estado constante de riquezas y salud porque no tenan la
luz de esta enseanza (la C.P.) es ir ms all y en contra de la Palabra de Dios. La
doctrina ser sana slo en cuanto que sea desarrollada dentro del marco de la
enseanza total de las Escrituras. (30)
Por ms que uno quisiera que la C.P. fuese cierta, el mismo sentido comn nos dice
que no es posible. Es cierto que las palabras tienen cierto poder, tal como lo refiere el
libro de proverbios, pero tambin tienen su debilidad.
Cul es el poder que tienen las palabras?

PENETRACION.- Por ejemplo nuestra estima propia puede ser inflada por la lisonja
(Prov. 29:5.

DIFUSION.- El chismoso aparta a los mejores amigos. Prov. 16:28b.

RESPONSABILIDAD.- Las metforas que usa el libro de Proverbios elevan la

cuestin de la esfera temporal a la esfera eterna. (Prov. 10:11; 18:4; 15:4)

La Debilidad de las Palabras.

NO SON SUSTITUO DE LOS HECHOS. El contraste trazado entre el trabajo y la

charlatanera. Prov. 14:23.

NO PUEDEN ALTERAR LOS HECHOS.- EL encanto ms impenetrable, al fin de

cuentas no puede nada contra los hechos que trata de disimular. (Prov. 26:23-28).
Las ms descaradas negaciones y las ms fuertes excusas no harn impresin
alguna en el juicio final. (Prov. 28:24; 24:12).

NO PUEDEN EXIGIR RESPUESTA.- Tanto las palabras buenas o las malas estn
sujetas a la misma desventaja. El siervo no se corrige con palabras; porque
entiende, mas no hace caso. Prov. 29:19. Del mismo modo, la ms sabrosa
chismografa tiene poder sobre el oyente solo en la medida que el mismo sea malo

30. The Believer and Positive Confession, 1980, Asambleas de Dios (Springfield: Gospel Publishing House).

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Confesin Positiva

y ande en mentira, y en el gusto por la carroa que pueda superar su amor a la

verdad. (Prov. 17:4).
Otra cosa que ensea la Biblia a cerca de las palabras es sobre sus caractersticas:

HONESTAS.- Prov. 16:13.

POCAS.- Prov. 17:28.

TRANQUILAS.- Prov. 17:27.

OPORTUNAS.- Prov. 15:23.

La creacin de las palabras depende de dos factores.

ESTUDIO.- Prov. 15:28.

CARCTER.- Prov. 14:15.

EXEGESIS DE LOS TEXTOS QUE SUPONEN LA BASE DE LA C.P.

Marcos 11:22-23. Proverbios 18:21. 2 Cor. 3:17, 18.

RELACION DE LA C.P. CON LAS DEMAS DOCTRINAS CARISMATICAS.

Como todo es un paquete, como un VTP o VTI, usted no puede aceptar nada ms la
Alabanza y Adoracin y rechazar lo dems. Un pastor deca ingenuamente, que
estaba cambiando la liturgia pero no la doctrina.
Una doctrina complementa a la otra. Por ejemplo, la C.P. hace posible la Guerra
Espiritual. Y a su vez la C.P. es resultado de la Deidad del Hombre.
Sea cual fuere la etiqueta en el paquete, el producto dentro de l es el mismo complot
satnico: La respuesta est dentro de nosotros. Podemos hacerlo si tan solo
aprendemos las leyes y los principios que son de aplicacin, y los ponemos en
accin por la fe. La meta es siempre gratificar al yo de alguna manera. Aunque recibe
muchos nombres, sigue siendo la misma mentira que la Biblia profetiza llegar a ser la
nueva verdad sobre la que se edificar el reino del Anticristo, y que finalmente
demostrar ser un cimiento de arena. De estas races de engao ha brotado y
florecido todo rbol de la hechicera, y est ahora llevando el maligno fruto que est
siendo devorado tan vorazmente por nuestra generacin. (31)

31. Hunt, Dave, Seduccin de la Cristiandad, p. 86.

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