Libro No 1387 Mujer Feminismo y Socialismo Alan Woods Federacion de Estudiantes PDF

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Libro No. 1387. Mujer, Feminismo y Socialismo. Alan Woods & Federacin de
Estudiantes Marxistas, Gran Bretaa. Coleccin E.O. Enero 10 de 2015.
Ttulo original: Mujer, Feminismo y Socialismo. Alan Woods- Federacin de
Estudiantes Marxistas, Gran Bretaa
Versin Original: Mujer, Feminismo y Socialismo. Alan Woods & Federacin de
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IBAGU-TOLIMA 2015
GMM
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Libro No. 1387. Mujer, Feminismo y Socialismo. Alan Woods & Federacin de
Estudiantes Marxistas, Gran Bretaa. Coleccin E.O. Enero 10 de 2015.
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Mujer, Feminismo
y Socialismo
Alan Woods - Federacin de Estudiantes Marxistas,
Gran Bretaa
CONTENIDO
La mujer y la lucha por el socialismo. Alan Woods

Marxismo y feminismo en el movimiento estudiantil. Federacin de
La mujer y la lucha por

el socialismo
Escrito por:
Alan Woods
Para los marxistas, el origen de todas las formas de opresin se encuentra en

la divisin de la sociedad en clases. Pero la opresin puede tomar muchas
formas. Junto a la opresin de clase nos encontramos con la opresin de una
nacin sobre otra, la opresin racial y la opresin de la mujer.
Los marxistas deben luchar contra la opresin y la discriminacin en todas
sus formas, al tiempo que sealan que slo una transformacin radical de la
sociedad y la abolicin de la esclavitud de clase pueden crear las condiciones
para la abolicin de la esclavitud en todas sus manifestaciones y el
establecimiento de una sociedad verdaderamente humana basada en la
igualdad, la justicia y la libertad.
La opresin de la mujer no ha existido siempre. De hecho, la familia tal como
la conocemos hoy en da no siempre ha sido as, sino que es una forma
transitoria. El marxismo explica que surgi junto con la sociedad de clases,
la propiedad privada y el Estado. La opresin de la mujer es tan antigua como
la divisin de la sociedad en clases. Por tanto, su abolicin depende de la
abolicin de las clases, es decir, de la revolucin socialista.
Esto no quiere decir que la opresin de la mujer desaparecer
automticamente cuando el proletariado tome el poder. La herencia
psicolgica de la barbarie de clase ser finalmente superada cuando se creen
las condiciones sociales para el establecimiento de autnticas relaciones
humanas entre hombres y mujeres. Pero a menos que el proletariado derroque
el capitalismo y establezca las condiciones para el logro de una sociedad sin
clases, la emancipacin verdadera de la mujer no ser posible.
Tampoco significa que la mujer debe esperar a la revolucin socialista para
resolver sus problemas y, mientras tanto, someterse humildemente a la
discriminacin, la humillacin y la dominacin masculina. Por el contrario,
sin la lucha diaria para mejorar bajo la actual sociedad, la revolucin social
sera impensable. Es precisamente a travs de la lucha por los avances

parciales y las reformas que la clase obrera en su conjunto aprende, desarrolla
su conciencia, adquiere un sentido de su propio poder y se eleva hasta el nivel
exigido por las grandes tareas histricas.
Muchas jvenes toman primero conciencia de la necesidad de cambiar la
sociedad existente a travs de la lucha por los derechos de la mujer. Estn
motivadas por un sentido ardiente de la injusticia en el trato brutal de la mujer
en una sociedad que proclama hipcritamente su adhesin a la democracia y
a la justicia, mientras relega a la mitad de la humanidad a una situacin de
degradante desigualdad, discriminacin y opresin de todo tipo.
La necesidad de la revolucin
Hay muchas reivindicaciones por las que podemos y debemos luchar ahora:
por la ilegalizacin de todas las formas de discriminacin en la sociedad y en
el puesto de trabajo; por un salario igual por un trabajo de igual valor; por el
derecho al aborto y al divorcio; por el fin de la discriminacin contra las
familias monoparentales; por la proteccin de las mujeres contra la violencia
de gnero; accin contra el acoso sexual, la violacin y la violencia
domstica; por una casa y un puesto de trabajo para todo el mundo; por el
cuidado infantil gratuito y de alta calidad, y dems.
Todo esto es absolutamente necesario. Sin embargo, la emancipacin de la
mujer nunca puede ser plenamente lograda sobre la base de una sociedad
donde la inmensa mayora est dominada, controlada y explotada por los
banqueros y los capitalistas. Para terminar con la opresin de la mujer, es
necesario poner fin a la propia opresin de clase. La lucha por la
emancipacin de la mujer, por tanto, est vinculada orgnicamente a la lucha
por el socialismo.
Con el fin de llevar a cabo la revolucin socialista, es necesario unir a la clase
obrera y a sus organizaciones, superando todas las barreras de idioma,
nacionalidad, raza, religin y sexo. Esto implica, por un lado, que la clase
obrera tome sobre s la tarea de luchar contra todas las formas de opresin y
explotacin, ponindose a la cabeza de todas las capas oprimidas de la
sociedad y, por otro, que rechace con decisin todos los intentos de divisin
incluso cuando estos intentos vienen de sectores de los propios oprimidos
.
Hay un paralelo bastante exacto entre la posicin marxista sobre la mujer y
la posicin marxista sobre la cuestin nacional. Tenemos la obligacin de
luchar contra todas las formas de opresin nacional. Pero, significa esto que
apoyamos el nacionalismo? La respuesta es no. El marxismo es
internacionalismo. Nuestro objetivo no es erigir nuevas fronteras, sino
disolverlas todas en una federacin socialista mundial.
Los nacionalistas burgueses y pequeo burgueses desempean un papel
pernicioso dividiendo a la clase obrera en lneas nacionales y jugando con los
sentimientos comprensibles de resentimiento causados por largos aos de
discriminacin y opresin a manos de la nacionalidad opresora. Lenin y los
marxistas rusos libraron una lucha implacable, por un lado, en contra de todas
las formas de opresin nacional, pero tambin, por otro lado, en contra de los
intentos de la burguesa y de los nacionalistas pequeoburgueses de hacer uso
de la cuestin nacional con fines demaggicos. Insistieron en la necesidad de
unir a la clase obrera de todas las nacionalidades en la lucha contra el
latifundismo y el capitalismo como la nica verdadera garanta para una
solucin duradera de la cuestin nacional en una federacin socialista.
En otras palabras, los marxistas abordan la cuestin nacional exclusivamente
desde el punto de vista de clase. Es lo mismo con la actitud de los marxistas
hacia la opresin de la mujer. Si bien luchamos contra todas las formas de
discriminacin y opresin, debemos rechazar decididamente cualquier
intento de presentar el problema como un conflicto entre el hombre y la
mujer, y no como una cuestin de clase. Cualquier divisin entre diferentes
grupos de trabajadores: las mujeres contra los hombres, los negros contra los
blancos, los catlicos contra los protestantes, los sunitas contra los chiitas,
slo puede perjudicar a la causa de la clase obrera y ayudar a perpetuar la

esclavitud de clase.
La mujer y la revolucin
En realidad, toda la historia del movimiento demuestra que la cuestin de
clase es primaria, y que siempre ha habido una fuerte lucha entre las mujeres
de las clases oprimidas, que defendan un cambio revolucionario, y las
mujeres "progresistas" que simplemente utilizaban la cuestin de la opresin
de las mujeres para sus propios fines egostas. En cada etapa, estas diferencias
de clases se han puesto de manifiesto y adems de la forma ms aguda. Un
par de ejemplos bastarn para ilustrar este punto.
Ya en el siglo XVII, las mujeres comenzaron a plantear la reivindicacin de
su emancipacin social y poltica. Durante la Revolucin Inglesa se dio una
creciente participacin de las mujeres en la lucha contra la monarqua y por
la democracia y la igualdad de derechos. En 1649 tuvimos la Peticin de las
Mujeres de la Ciudad de Londres (Womens Petition of the City of London),
que establece que: Ya que tenemos la seguridad de nuestra creacin a
imagen de Dios, y de un inters en Cristo igual a los hombres, como tambin
de una participacin proporcional en las libertades de la Comunidad
(Commonwealth), no podemos dejar de preguntarnos y lamentamos que
debamos aparecer tan despreciables ante vuestros ojos, como para ser
consideradas indignas de hacer peticin o representacin de nuestras quejas
a esta honorable Cmara.
"No tenemos un inters comn con los hombres de esta nacin, en esas
libertades y valores contenidos en la Peticin de Derechos, y las otras buenas
leyes de la Tierra?" (J. O'Faolain y L. Martines, No en la imagen de Dios,
pginas 266-7. Edicin inglesa)
Haba mujeres participando activamente en los grupos radicales y sectas
religiosas de la izquierda del movimiento revolucionario que mantenan que
las mujeres podan ser predicadoras y ministras. Mara Cary, por ejemplo,
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estaba asociada con el movimiento radical la Quinta Monarqua. En La

gloria de la Nueva Jerusaln escribi:
Y si hay muy pocos hombres que estn as provistos con el don del Espritu;
cun pocas son las mujeres! No, sino que hay muchas mujeres piadosas,
muchas que de hecho han recibido el Espritu: Pero en qu pequea medida
se ha dado eso? Cun dbiles son? Y cun incapaz de profetizar? Porque
es de eso de lo que yo estoy hablando, y que este texto dice que lo harn; que
sin embargo no vemos que se cumpla Pero llega la hora en que se cumplir
esta promesa, y los Santos estarn abundantemente llenos del espritu; y no
slo los hombres, sino las mujeres profetizarn; no slo los hombres de edad,
sino los hombres jvenes; no slo los superiores, sino los inferiores; no slo
los que tienen aprendizaje de la Universidad, sino los que no lo tienen;
incluso sirvientes y sirvientas.
Las mujeres en la Revolucin Francesa
Cuando lleg la Revolucin Francesa, la situacin haba cambiado mucho.
Las relaciones de clase se haban vuelto ms claras, ms ntidas, al igual que
la conciencia. La revolucin ya no tena necesidad de vestirse con el atuendo
de la Biblia. En su lugar, hablaba con el lenguaje de la Razn y de los
Derechos del Hombre. Pero, qu pasaba con los derechos de la mujer?
La Revolucin Francesa slo se puede entender desde un punto de vista de
clase. Los diferentes partidos, clubes, tendencias e individuos, que aparecen
en una diversidad desconcertante, subiendo y bajando como las olas en un
mar tempestuoso, no eran ms que la expresin de diferentes clases luchando
por el dominio de la situacin, y la ley general de toda revolucin en que la
tendencia ms radical siempre tiende a desplazar a la tendencia ms
moderada, hasta que el impulso revolucionario se ha agotado y la pelcula de
la revolucin comienza a detenerse y despus a dar marcha atrs. Este es el
destino inevitable de toda revolucin burguesa, donde el impulso que viene
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de las masas finalmente se va a pique por la contradiccin entre sus ilusiones

y el autntico contenido de clase del movimiento.
Las divisiones de clase dentro del movimiento revolucionario se
manifestaron desde el principio. Los Girondinos representaban la tendencia
burguesa que quera poner fin a la revolucin a mitad del camino y llegar a
un acuerdo con el rey para establecer una monarqua constitucional. Esto
hubiera sido fatal para la revolucin, que slo adquiri el impulso necesario
porque las masas irrumpieron en la escena y comenzaron a ajustar las cuentas
con la reaccin en un estilo plebeyo revolucionario. Fue la participacin de
las masas tan brillantemente descrita en el libro de Kropotkin sobre el tema
lo que garantiz la victoria de la Revolucin Francesa y la disolucin
completa del viejo orden.
En general, no es del todo conocido que las mujeres desempearon un papel
destacado tanto en la revolucin francesa como en la rusa. Pero no nos
referimos aqu a las feministas de clase media educada, que surgieron en el
curso de la revolucin, sino a las mujeres plebeyas de la clase trabajadora,
que se rebelaron contra la opresin de su clase. Las mujeres plebeyas y semiproletarias de Pars que iniciaron la Revolucin Francesa en 1789 se
sublevaron al principio por la cuestin del pan, y no por el tema de la opresin
del gnero femenino; aunque, naturalmente, esto surgi en el curso de la
Revolucin misma.
Excluidas del voto, y de la mayora de las sociedades populares, las mujeres
podan, y lo hicieron, jugar un papel muy importante en las insurrecciones,
en particular en las de octubre de 1789, 10 de agosto de 1792, y, ms
prominentemente, en los levantamientos de la primavera de 1795 (conocidos
como los levantamientos de germinaly pradial del ao III, segn los nombres
de los meses del calendario revolucionario introducido en 1792). Las
mujeres, incluso las ms radicales, rara vez pidieron el voto, condicionadas
como estaban por la distincin de gnero del siglo XVIII, que colocaba a
hombres en la esfera pblica y a las mujeres en la esfera privada. S
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crearon sociedades populares de mujeres, la ms famosa de las cuales fue la

Sociedad de las Ciudadanas Revolucionarias Republicanas, pero este club
slo durara entre mayo y octubre de 1793. Sin embargo, como sealan las
historiadoras Dominique Godineau y Darlene Levy, esto no significa que las
mujeres no compartieran el programa poltico y econmico de los hombres.
Las mujeres apoyaron, incluso alentaron, a los hombres a la accin. Se
sentaban en las galeras de las sociedades populares; crearon su propio
espacio poltico a la puerta de las panaderas, en la plaza del mercado, en las
calles". (Profesor Gwynne Lewis, La Revolucin Francesa, 1787-1799. El
pueblo y la Revolucin Francesa.)
Una revolucin conmueve a la sociedad hasta lo ms profundo, liberando
aspiraciones y sentimientos reprimidos durante mucho tiempo dentro de las
masas y de todas las capas oprimidas. La reivindicacin de la emancipacin
de la mujer, por lo tanto, asumi un significado ardiente. Pero esta
reivindicacin fue entendida de manera diferente por las diferentes
tendencias que, en ltima instancia, se apoyaban en diferentes intereses de
clase. No fue una casualidad que las mujeres del proletariado y semiproletariado parisino pobre abrieran el camino. Eran la capa ms oprimida de
la sociedad, la que tena que soportar el peso de los sufrimientos de las masas.
Adems, no tenan ninguna experiencia de la lucha y de las organizaciones
polticas, y llegaron a la escena sin el estorbo de los prejuicios. Por el
contrario, los hombres eran ms prudentes, ms vacilantes, ms legalistas.
Este contraste se ha visto muchas veces desde entonces. En numerosas
huelgas, donde las mujeres han participado, ellas han mostrado
consistentemente mucha mayor combatividad, bro y valenta que los
hombres. Significativamente, fue en los temas de clase la cuestin del pan
que estas mujeres comenzaron a movilizarse. Lo mismo ocurri 100 aos
despus en Petrogrado.
En cada punto de inflexin de la Revolucin Francesa, por lo menos en las
primeras etapas, las mujeres de las clases ms bajas estuvieron a la cabeza.
En octubre de 1789, mientras que los caballeros de la Asamblea
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Constituyente hablaban sin cesar de la reforma y de las constituciones, las

mujeres pobres de Pars las pescaderas, las lavanderas, las costureras, las
chicas tenderas, las sirvientas y las esposas de los obreros, se sublevaron
espontneamente. Estossans culottes femeninos organizaron una
manifestacin y marcharon hacia el Ayuntamiento de Pars exigiendo pan
ms barato. Empujaron a los hombres a marchar sobre Versalles y a poner al
rey y a la reina (no hicieron ninguna distincin entre los dos en todo caso la
mujer austraca era ms odiada que su marido) bajo arresto domiciliario
virtual. La escena est bien descrita por George Rud:
A este punto, las mujeres haban comenzado a participar. La crisis del pan
era peculiarmente algo suyo y, desde ese momento, fueron ellas en lugar de
los hombres las que jugaron el papel principal en el movimiento. El 16 de
septiembre Hardy inform que las mujeres haban detenido cinco carros
cargados con grano en Chaillot y los llevaron al Htel de Ville (el
ayuntamiento) de Pars. El da 17, al medioda, el Htel de Ville fue sitiado
por mujeres enojadas que se quejaban de la conducta de los panaderos; fueron
recibidas por Bailly y el Consejo Municipal. 'Ces femmes [escribi Hardy]
disaient hautement que les hommes n'y entendaient rien et qu'elles voulaient
se mler des affaires' ['Estas mujeres manifestaban estentreamente que los
hombres no entendan nada del tema y que queran arreglar las cosas ellas
mismas']. Al da siguiente, el Htel de Ville fue nuevamente sitiado, y se
hicieron promesas. Esa misma tarde Hardy vio a mujeres ocupar una carreta
llena de grano en la Place des Trois Maries y escoltarla a la sede del distrito
local. Este movimiento iba a continuar hasta de la manifestacin poltica del
5 de octubre y ms all. (George Rud, La multitud en la Revolucin
Francesa, p. 69. Ed. inglesa)
Y de nuevo: "A partir de estos comienzos las mujeres ahora se reunieron en
el Htel de Ville. Su primer objetivo era el pan; el segundo, probablemente,
las armas y las municiones para sus hombres. Un comerciante de telas que
pasaba por el viejo mercado a las ocho y media, vio grupos de mujeres que
paraban a extraos en la calle y los obligaban a ir con ellas al Ayuntamiento,
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o lon devait aller pour se faire donner du pain [donde uno tena que ir
para conseguir el pan]. Los guardias fueron desarmados y sus armas
entregadas a los hombres que seguan a las mujeres, las cuales les instaban a
seguir adelante. Otro testigo, un cajero en el Htel de Ville, describi cmo,
a eso de las nueve y media, un gran nmero de mujeres, con hombres entre
ellas, se precipitaron escaleras arriba y asaltaron todas las oficinas del
edificio. Un testigo dijo que llevaban palos y picas, mientras que otro insista
que estaban armadas con hachas, palanquetas, porras y mosquetes. A un
cajero que tuvo la osada de protestar ante los invasores, se le dijo qu'ils
taient les matres et les matresses de l'Htel de Ville [que ellos eran los
dueos y dueas del ayuntamiento]. En su bsqueda de armas y plvora los
manifestantes rompieron documentos y libros de contabilidad, y un fajo de
cien billetes de un valor de mil libras cada uno de la Caisse des
Comptes desaparecieron de un gabinete. Pero su objetivo no era ni el dinero
ni el botn: el Tesorero de la Ciudad ms tarde dijo a la polica que algo ms
de 3,5 millones de libras en efectivo y billetes quedaron intactos; y los billetes
desaparecidos fueron devueltos intactos unas semanas ms tarde. Despus de
haber sonado la campana de alarma desde el campanario, los manifestantes
se fueron a la Place de Grve hacia las 11.
"Fue en este momento cuando Maillard y sus volontaires llegaron a la escena.
Segn su relato, las mujeres estaban amenazando las vidas de Bailly y
Lafayette. Ya fuera para evitar tal desastre, o simplemente para promover los
objetivos polticos de los patriotas, Maillard se dej convencer para guiarlos
las doce millas de marcha hacia Versalles para presentar una peticin al rey
y a la Asamblea para que proveyera pan a Pars. Mientras avanzaban, a
primera hora de la tarde, quitaron el can del Chtelet y [escribi Hardy]
obligaron a toda mujer de todo tipo y condicin con la que se cruzaban
'mme des femmes chapeau' [incluso a mujeres con sombrero] a unirse
a ellas". (George Rud, La multitud en la Revolucin Francesa, pginas 745. Ed. inglesa)
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Aqu vemos perfectamente la forma en que las mujeres obreras de Pars

entendan la lucha. Frustradas e impacientes con la inaccin de sus hombres,
se lanzaron a la lucha con un tremendo mpetu que arrasaba todo a su paso.
Pero en ningn momento vieron la lucha como algo de "las mujeres contra
los hombres", sino como una lucha de toda la clase de los pobres y explotados
contra los opresores ricos. Comenzando con las reivindicaciones econmicas
("pan"), marcharon al ayuntamiento, y en el proceso como ya hemos visto
surgi otra reivindicacin casi por s sola: la demanda de armas. El objetivo
era avergonzar a los hombres para que entraran en accin y en esto las
mujeres de Pars tuvieron mucho xito y salvaron a la Revolucin.
La aparicin de las masas en la escena de la poltica es el elemento primordial
y ms fundamental de toda revolucin. Esto es particularmente cierto de las
mujeres. En la Revolucin Francesa, las mujeres no estaban contentas en
absoluto con dejar la poltica a los hombres. En Pars, vimos el
establecimiento de las Citoyennes Rpublicaines Rvolutionaires (Sociedad
de Ciudadanas Republicanas Revolucionarias) pro-jacobinas que llevaban un
uniforme con pantalones a rayas rojas y blancas, y gorros frigios de la
libertad, y portaban armas en las manifestaciones. Exigieron el voto para la
mujer y el derecho de las mujeres a ascender a los ms altos puestos civiles
y militares de la Repblica; es decir, el derecho de las mujeres a la igualdad
poltica plena con los hombres, y el derecho a luchar y morir por la causa de
la Revolucin.
Sin embargo, la propia Revolucin se caracterizaba por una lucha constante
de partidos y tendencias en la que constantemente la tendencia ms radical
alcanzaba y reemplazaba a las tendencias ms moderadas, hasta que la
Revolucin, finalmente, agot su potencial y empez a desenrollarse en una
espiral descendente que llev al bonapartismo y a Waterloo. Esta refriega
partidista, reflejaba en el fondo la lucha entre diferentes clases. La faccin
girondina representaba la parte de la burguesa que tema a las masas y trataba
de llegar a un acuerdo con el rey. Estos antagonismos de clase - que asuman
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una forma particularmente amarga en la Revolucin Francesa - tambin

afectaron a la cuestin de la mujer de una manera fundamental.
Las activistas girondinas - algunas de las cuales tenan posturas muy
avanzadas en la cuestin formal de los derechos de las mujeres - planteaban
el asunto de una manera diferente a las mujeres sans culottes sarcsticamente bautizadas como las tricotosas por los historiadores hostiles,
debido a su costumbre de hacer tejido de punto mientras las cabezas
aristocrticas caan en la cesta. Las mujeres de las clases pobres de Pars, sin
duda, estaban motivadas por un fuerte espritu revolucionario y conciencia
de clase, y un odio eterno a los ricos. Las mujeres girondinas, que provenan
de familias burguesas y de clase media privilegiadas, no tenan los mismos
intereses inmediatos que las mujeres de los distritos pobres de Pars.
Los Girondinos aprobaron una ley sobre el divorcio, que fue,
indudablemente, un avance para las mujeres. Pero las mujeres girondinas
pusieron mucha presin sobre los derechos de propiedad de las mujeres. En
el momento de la Revolucin Francesa, tal reivindicacin no era en absoluto
un tema candente para la mayora de las mujeres, por la sencilla razn de que
ni ellas ni sus esposos posean ninguna propiedad. Las mujeres sans culottes
que haban jugado un papel tan destacado en la revolucin se opusieron al
"sagrado derecho a la propiedad" porque entendan la revolucin desde su
propio punto de vista de clase.
Hostiles a la burguesa acomodada, incluso cuando sta se pona el gorro
frigio de la revolucin, luchaban de modo instintivo por una Repblica en la
que todos los hombres y mujeres fueran realmente iguales - no slo iguales
ante la ley - es decir, luchaban por una sociedad sin clases, un mundo sin
ricos ni pobres. Ahora sabemos que se trataba de un objetivo imposible en
ese momento. Las fuerzas productivas, que son la base material para el
socialismo, todava no haban alcanzado un nivel de desarrollo suficiente para
permitir esto. La naturaleza de clase de la Revolucin Francesa era burguesa
por necesidad. Pero esto no estaba en absoluto claro para las masas que con
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tanto entusiasmo se unieron a la Revolucin, y que sellaron su victoria con

su propia sangre. Ellas no estaban luchando para entregar el poder a la
burguesa - ya fueran hombres o mujeres, sino para asegurar justicia para su
clase.
Los llamamientos para unir a todas las mujeres, independientemente de su
clase social, no consiguieron ningn eco entre la masa de las mujeres
trabajadoras que luchaban junto a sus maridos para conseguir una sociedad
ms justa.
Las divisiones de clase entre las Sufragistas
Los primeros aos de la aparicin del movimiento obrero en Gran Bretaa
fueron tambin un perodo de intensa agitacin entre la clase obrera y
tambin entre las mujeres. El Nuevo Sindicalismo naci a finales del siglo
XIX en una serie de huelgas combativas, que despertaron a los trabajadores
no organizados, sectores que nunca anteriormente haban estado implicados
en el movimiento. Entre los implicados estuvieron las obreras, como en la
famosa huelga de las fosforeras. La hija de Marx, Eleanor, jug un papel muy
activo en sta y otras huelgas de aquel momento.
Entre las mujeres de clase media, haba una agitacin creciente por el derecho
al voto. Sin embargo, las sufragistas de clase media slo estaban interesadas
en la obtencin de la igualdad formal - y habran quedado bastante contentas
de haber conseguido el derecho de voto para las mujeres propietarias - es
decir, para las mujeres de su propia clase. Recordemos que en ese entonces,
muchos hombres no tenan derecho a voto. Sin embargo, los acontecimientos
pronto mostraron la naturaleza reaccionaria del feminismo burgus, que
demostr su hostilidad a la causa de los trabajadores - tanto hombres como
mujeres.
Como Jen Pickard seala correctamente en su artculo sobre Sylvia
Pankhurst: "Los nombres de la familia Pankhurst son sinnimo de la lucha
por conseguir el voto femenino, pero lo que distingue el enfoque de Sylvia
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Pankhurst de los de su madre Emmeline y de su hermana Christabel eran las

cuestiones de clase. Esto se vio en la dcada de 1920, despus de casi veinte
aos de lucha, con Emmeline presentndose como candidata parlamentaria
Tory, y Sylvia convirtindose en miembro fundador del Partido Comunista
Britnico".
La Unin Social y Poltica de la Mujer (WSPU, en ingls) se cre en 1903
como resultado de las vacilaciones del Partido Laborista Independiente sobre
la cuestin del voto femenino. La WSPU creci rpidamente, y en 1907 tena
3.000 agrupaciones, que atraan a maestras, dependientas, oficinistas,
modistas y trabajadoras textiles. Su peridico Votos para las Mujeres
venda 40.000 ejemplares a la semana. Fue capaz de llenar el Albert Hall y
organizar una manifestacin de 250.000 en Hyde Park.
En 1911, al mismo tiempo que el gobierno Liberal de Asquith estaba
prometiendo el Home Rule para Irlanda (la autonoma irlandesa), tambin
ofreci la posibilidad del voto para las mujeres (propietarias). Pero los
liberales traicionaron ambas promesas. Cuando las sufragistas recurrieron a
la accin directa a favor de su causa, se encontraron con la represin ms
violenta: palizas, detenciones y la tortura brutal de la alimentacin forzada.
Esta campaa fue organizada principalmente por mujeres de clase media.
Pero la tctica de romper las ventanas, defendida por el ala burguesa de las
sufragistas, no conduca a ninguna parte. La clase dominante permaneci
implacablemente opuesta al voto de la mujer.
El verdadero camino a seguir para el movimiento de los derechos de la mujer
deba haber sido forjar vnculos con el movimiento obrero, que en ese
momento estaba involucrado en una amarga lucha con la clase capitalista.
Esta fue una poca de auge de la lucha de clases en Gran Bretaa, con huelgas
de masas de los estibadores y de los trabajadores del transporte. El "liberal"
Asquith envi a las tropas para romper una huelga de mineros en el sur de
Gales. Un sector del movimiento de las mujeres trat de hacer esto con un
cierto xito. Sylvia Pankhurst eligi adoptar los mtodos de agitacin y
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propaganda entre las mujeres de la clase trabajadora en el East End de

Londres.
En Bermondsey, en el sur de Londres, las mujeres en huelga de una fbrica
de alimentos se sumaron a otras 15.000 de fbricas y talleres locales en un
acto masivo en Southwark Park. Exigieron un aumento en los salarios - y el
derecho al voto. Este era el camino a seguir: utilizar el arma de la lucha de
clases para vincular la lucha por las reivindicaciones econmicas con las
demandas polticas, especialmente la reivindicacin del voto de la mujer.
El diferente enfoque de clase condujo a una escisin en el movimiento
sufragista en lneas de clase - y tambin a una divisin en la familia
Pankhurst. En enero de 1914, unos meses antes de la guerra, Sylvia fue
llamada a Pars para reunirse con su madre, Emmeline y su hermana,
Christabel. Asentada en un cmodo exilio en Pars, Christabel era la viva
imagen de la salud, mientras que Sylvia estaba desgastada por la prisin y las
huelgas de hambre. En marcado contraste con la posicin de clase defendida
por Sylvia Pankhurst, su hermana Christabel hizo hincapi en la
independencia de la WSPU de todos los partidos de hombres. Christabel
exigi la exclusin de la Federacin del East End de Londres de la WSPU.
Es decir, exigi la expulsin de las mujeres de la clase obrera del movimiento
sufragista.
Esta snob de clase media argumentaba que la Federacin del East End de
Londres tena una constitucin democrtica y se orientaba excesivamente a
las mujeres obreras. Parece que su madre trat de que alcanzaran un
compromiso, pero Christabel se mantuvo firme, exigiendo un "corte limpio".
As, en enero de 1914, la Federacin del East End de Londres se vio obligada
a romper con la WSPU y formar una organizacin separada - la Federacin
de Sufragistas del East End de Londres (ELFS). Esto ilustra perfectamente la
actitud del feminismo de clase media hacia la clase obrera. Jen Pickard
comenta: "Esta divisin en la WSPU reflejaba una polarizacin general que
tena lugar en la sociedad britnica. Entre 1911 y 1914 todos los sectores
20
clave de los trabajadores (estibadores, transportistas, trabajadores

ferroviarios, mecnicos) participaron en las huelgas. Incluso entre las
miembros de la WSPU, que fueron encarceladas y forzadas a alimentarse en
las huelgas de hambre, las mujeres trabajadoras eran quienes sufran las
peores condiciones y el peor trato".
Una vez ms, la cuestin de clase era fundamental. La divisin en el
movimiento sufragista muestra la verdadera actitud de las feministas
burguesas hacia las mujeres obreras, el socialismo y el movimiento obrero.
Aqu podemos ver a dnde puede conducir la idea de "hombres contra
mujeres". Apenas unos meses despus de la divisin, en 1914, la Primera
Guerra Mundial cort todo el desarrollo de la lucha de clases en Gran
Bretaa. Las sufragistas "rebeldes" Emmeline y Christabel pronto se
transformaron en las ms rabiosas socialchovinistas. El nombre del peridico
de la WSPU fue cambiado de Votos para las Mujeres a Britannia. Su
nuevo lema era "Rey, Pas, Libertad".
Esto fue una traicin abyecta y descarada a la causa de la mujer.
Desenmascar la verdadera naturaleza de clase del feminismo burgus, y el
abismo que lo separa de la clase obrera y del socialismo. A pesar de su
radicalismo y demagogia verbal, en ltima instancia, estaban dispuestas a
unirse con los hombres de su misma clase - la clase dominante - en contra de
los hombres y mujeres del proletariado: quienes tenan que combatir, morir y
sufrir; mientras ellas ondeaban la bandera desde la comodidad y la seguridad
de sus hogares de clase media y burgueses. Siempre es la misma historia.
Sylvia Pankhurst, para mrito suyo, se opuso a la guerra - aunque desde un
punto de vista pacifista confuso - y emprendi una campaa en las fbricas
para conseguir la igualdad de remuneracin para las mujeres que haban sido
reclutadas para la industria de armamento y de mecnica y que sustituan a
los hombres en el frente. Ella public un peridico llamado El Acorazado
de los Trabajadores y ms tarde se uni al Partido Comunista, donde ocup
una posicin ultraizquierdista. Su comprensin del marxismo era muy
21
limitada, pero al menos trat de adoptar una posicin de clase. En 1918, las
mujeres britnicas mayores de 30 aos obtuvieron el derecho al voto. Este no
fue el resultado de las tcticas de las sufragistas, sino un subproducto de la
revolucin rusa y de la efervescencia revolucionaria que sigui a la Primera
Guerra Mundial, que sacudi a la clase dominante britnica y la oblig a
hacer concesiones. Aqu de nuevo, la reforma demostr ser slo un
subproducto de la revolucin.
Las mujeres en la Revolucin Rusa
El papel de las mujeres obreras se mostr de nuevo en Rusia en febrero de
1917. El zar fue derrocado por una revolucin que comenz el Da
Internacional de la Mujer, cuando las obreras de Petrogrado decidieron salir
a la huelga y manifestarse, a pesar de los consejos de los bolcheviques locales
que teman que hubiera una masacre. Guiadas por su instinto de clase
proletario, dejaron de lado todas las objeciones y comenzaron la revolucin.
Mujeres como Alexandra Kollontai jugaron un papel destacado en la
revolucin bolchevique.
La Revolucin de Octubre dio a las mujeres los derechos que nunca haban
tenido - derechos mucho mayores que en cualquier pas del mundo.
Los bolcheviques defendan la liberacin de la mujer y la transformacin de
la familia. El rgimen patriarcal ancestral haba existido en los pueblos desde
tiempos inmemoriales, y la servidumbre y la opresin fueron la nica vida
que conocan las mujeres campesinas. Antes de la Revolucin era legal que
un marido golpeara a su esposa. Los bolcheviques dieron a la mujer un status
jurdico de igualdad con los hombres, a travs del Cdigo del Matrimonio, la
Familia y la Tutela, ratificado en octubre de 1918. A los nios nacidos fuera
del matrimonio se les dio los mismos derechos que a los nacidos en familias
casadas.
Se estableci el divorcio por peticin de cualquiera de los cnyuges y se
legaliz el aborto. El principio de "igual remuneracin por igual trabajo" fue
22
consagrado en la ley. Destacamentos de mujeres bolcheviques difundieron la

noticia de la revolucin entre las mujeres, establecieron clases de educacin
poltica y de alfabetizacin para las mujeres obreras y campesinas, y
combatieron la prostitucin.
Durante la sangrienta guerra civil despus de la Revolucin de Octubre, un
gran nmero de mujeres se ofrecieron como voluntarias para el Ejrcito Rojo,
a pesar de que no estaban obligadas a hacerlo. Se estima que entre 50.000 y
70.000 mujeres se haban unido al Ejrcito Rojo para 1920. Eso por s solo
indica el grado de apoyo que los bolcheviques haban ganado entre las
mujeres.
Lenin, que concedi gran importancia a la emancipacin de la mujer, hizo
hincapi en la necesidad de aliviar a las mujeres de las tareas domsticas para
que pudieran participar ms plenamente en el funcionamiento de la sociedad.
Sin embargo, la capacidad de los bolcheviques para resolver los problemas
materiales de la vida se vio gravemente limitada por el bajsimo nivel de
desarrollo de las fuerzas productivas. Como predijo Marx: "En cualquier
sociedad donde la miseria es general resucita toda la vieja porquera".
La verdadera emancipacin de la mujer slo ser posible cuando se emancipe
la clase obrera mundial en su conjunto. El socialismo permitir el libre
desarrollo de la personalidad humana y el establecimiento de relaciones
humanas genuinas entre mujeres y hombres, libres de presiones externas
brutales, ya sean sociales, econmicas o religiosas. Sin embargo, esa
sociedad presupone un nivel de desarrollo econmico y cultural que est a un
nivel superior al de los pases capitalistas ms desarrollados.
En Rusia en octubre de 1917, no existan tales bases, dado el atraso reinante.
Por lo tanto, a pesar de los enormes avances que se lograron gracias a la
Revolucin, la posicin de las mujeres en Rusia fue empujada hacia atrs,
primero por el estalinismo, y ahora incluso ms con la reimposicin del
capitalismo. La posicin de las mujeres en Rusia y Europa del Este es ahora
peor que nunca. Esto no debera sorprender a nadie. Sobre la base del
23
capitalismo, no hay manera posible de avanzar en Rusia ni en ninguna otra

parte.
Veremos muchos ms ejemplos como Rusia de 1917 en el futuro. Las
mujeres desempearn un papel fundamental en el derrocamiento del
capitalismo y en la construccin del socialismo. Pero tambin aqu es, sobre
todo, una cuestin de las mujeres de la clase trabajadora, luchando por su
propia emancipacin - y de toda la clase. Las mujeres y hombres de la clase
trabajadora desarrollan su conciencia y confianza de clase a travs de la
participacin en la lucha de clases. En el proceso de la lucha por transformar
la sociedad los hombres y las mujeres tambin se transformarn. Podemos
ver cmo en cada huelga los trabajadores se elevan a nuevas alturas, haciendo
a un lado la vieja mentalidad servil y exhibiendo una firmeza y una
creatividad que no saban que posean Cunto ms cierto ser esto en el caso
de una revolucin!
Esta es la nica manera de lograr una autntica liberacin - no slo de las
mujeres, sino de todos los hombres y mujeres. De hecho, una cosa no es
posible sin la otra. Lo que estamos luchando, no es por la liberacin de este
grupo o aqul, sino de la propia humanidad. Esto no significa en absoluto que
las mujeres deben dejar de lado la lucha por mejoras inmediatas. Debemos
luchar por cualquier medida, por pequea que sea, que sirva para mejorar la
posicin de las mujeres y combatir la discriminacin y los prejuicios de
cualquier tipo. El movimiento obrero debe ponerse a la vanguardia de esta
lucha.
La emancipacin de la mujer y el socialismo
Las revoluciones burguesas del pasado proclamaron los "derechos del
hombre", pero en la prctica nunca lograron la igualdad de la mujer. De
hecho, el avance de las mujeres bajo el capitalismo ha sido en parte una
consecuencia de la lucha de clases y, en parte, resultado de la modificacin
del papel de la mujer en la produccin. En los pases capitalistas avanzados
24
(una minora del mundo) se han conquistado ciertos derechos polticos, pero
la genuina emancipacin no se ha logrado y nunca podr lograrse sobre la
base del capitalismo.
Ya en 1848, Marx y Engels plantearon la demanda de la abolicin de la
familia burguesa. Sin embargo, entendieron que la familia no puede ser
abolida de un solo golpe. Esta demanda no puede lograrse a menos que exista
una base material para ello. Esto slo se puede lograr por el derrocamiento
del capitalismo y el establecimiento de una nueva sociedad basada en un plan
armnico y democrtico de produccin, con la participacin de toda la
sociedad en las tareas comunes de la administracin.
Una vez que las fuerzas productivas se liberen de la camisa de fuerza de la
propiedad privada y del Estado nacional, ser posible de alcanzar en breve
un nivel nunca soado de bienestar econmico. La vieja mentalidad del
miedo, la codicia, la envidia y la avaricia desaparecer en la medida que se
eliminan las condiciones materiales que dan lugar a la misma.
El camino estar abierto para una transformacin radical de las condiciones
de vida, y por lo tanto para una transformacin de las relaciones entre los
hombres y mujeres, y de toda su forma de pensar y actuar. Sin tal salto
gigante, todas las habladuras de cambiar el carcter y la psicologa de la
gente sern slo declamaciones y engao. El ser social determina la
conciencia.
La barbarie de la sociedad de clases, con su nfasis en el egosmo, la egolatra
y la indiferencia ante el sufrimiento humano, es un remanente de la
esclavitud. La propia clase obrera no es inmune a las presiones de la sociedad
burguesa, a su pretendida moral, hipocresa y corrupcin general. Actitudes
atrasadas hacia las mujeres se encuentran en las filas del movimiento obrero
y este veneno debe ser combatido con uas y dientes.
Estamos a favor de una nueva sociedad basada en la igualdad total entre
hombres y mujeres, y si bien nunca ser posible crear esta nueva sociedad en
25
medio de las condiciones de la barbarie capitalista, al menos debemos

esforzamos por alcanzar una moral autnticamente proletaria y tratar de
purgar el movimiento de actitudes retrgradas que dificultan la unidad de los
hombres y mujeres trabajadores.
Por un lado, es necesario comprender que en el capitalismo, cualquier mejora
poseer un carcter parcial, distorsionado e inestable; y estar siempre
amenazada por la crisis del sistema y el deterioro general de las condiciones,
y por la decadencia social, moral y cultural. Por otro lado, es necesario
vincular firmemente la lucha contra la opresin de la mujer con la lucha de
la clase obrera contra el capitalismo. Ese es el nico camino posible hacia la
victoria.
Las secuelas psicolgicas de la vieja sociedad con su clculo egosta, codicia
y egosmo no van a desaparecer de la noche a la maana, incluso despus del
derrocamiento del capitalismo. Un perodo de tiempo debe transcurrir antes
de que inevitablemente toda la vieja porquera finalmente desaparezca. Pero
desde el principio, las relaciones entre los hombres y las mujeres comenzarn
a mejorar. Las presiones econmicas terribles que deterioran las vidas y
distorsionan todas las relaciones humanas se abolirn casi de inmediato con
la introduccin de puestos de trabajo, viviendas y educacin decentes para
todos.
Un plan socialista democrtico de produccin crear las condiciones para que
todos participen en la gestin de la sociedad. Esto, entre otras cosas, abolir
la antigua familia introvertida, y el individuo atomizado, y crear las
condiciones para la creacin de una psicologa totalmente diferente, arraigada
en las nuevas y libres relaciones humanas.
La eliminacin de la sociedad de clases - y, finalmente, de la mentalidad de
esclavos que fluye del lodo de la sociedad de clases - dar lugar a la creacin
de un nuevo hombre y una nueva mujer: seres humanos libres, capaces de
vivir juntos en armona, como personas realmente liberadas, libres de la
antigua psicologa esclava posesiva. Despus de haber liberado a los hombres
26
y mujeres de la bsqueda humillante de las cosas materiales, que distorsiona

y degrada la vida humana, ser posible, por primera vez, que la gente se
relacione entre s como seres humanos. Liberada de toda coaccin externa,
clculo egosta o dependencia humillante, la relacin entre hombres y
mujeres ser libre para desarrollar y prosperar sobre la base de la igualdad
genuina.
Londres, 8 de marzo 2014
Marxismo y feminismo en el movimiento

estudiantil
Escrito por:
Federacin de Estudiantes Marxistas, Gran Bretaa
27
Las ideas del feminismo han encontrado tradicionalmente apoyo en

las universidades, y estas ideas estn actualmente disfrutando de un
aumento de la popularidad entre los estudiantes. En un momento en
que las ideas del marxismo tambin estn encontrando un eco
creciente en el movimiento estudiantil, qu actitud deben tomar
los marxistas hacia diferentes ideas feministas? Hasta qu punto son
estas escuelas de pensamiento compatibles? Cules son los puntos
de discordia entre ellas? Y qu significa llamarse a s misma una
"marxista-feminista"?
28
Los marxistas, al igual que las feministas, luchan para poner fin a la opresin
de las mujeres, a pesar de que vemos esta lucha como parte de una lucha contra
todas las formas de opresin. La socialista utpica Flora Tristn seal en la
primera mitad del siglo 19 que la lucha por la emancipacin de la mujer est
ligada indisolublemente a la lucha de clases. Marx y Engels incluyeron algunas
de las ideas de Tristan en El Manifiesto Comunista, y Engels se dedic a
escribir Los orgenes de la familia, la propiedad privada y el Estado, que utiliza
pruebas antropolgicas para explicar los orgenes de la opresin de las mujeres
y la forma en que se pueden superar.
El fundador del Partido Social Demcrata alemn, August Bebel, estudi a
fondo la cuestin de la opresin de las mujeres en su libro Mujeres bajo el
socialismo y Len Trotsky desarroll esto en su serie de ensayos La Mujer y
la Familia. Imponentes figuras en el movimiento socialista, como Rosa
Luxemburgo, Clara Zetkin y Alexandra Kollontai demostraron en la prctica
el poder de la lucha socialista para romper con los prejuicios sexistas. El papel
de las mujeres trabajadoras en Petrogrado en febrero de 1917, las cerilleras del
este de Londres en 1888, y las esposas de los mineros en 1984-5 son algunos
de los ms conocidos de innumerables ejemplos del papel fundamental que las
mujeres trabajadoras han desempeado en la lucha de clases . Ms
significativamente, los logros de los bolcheviques en los primeros aos
despus de la revolucin de 1917 demuestran las posibilidades de que el
socialismo presenta para poner fin a la opresin de las mujeres.
Lucha de clases
Estos y otros logros prcticos del marxismo sobre la cuestin de la opresin de
las mujeres pueden atribuirse al vnculo inseparable entre el movimiento
obrero y la lucha por el socialismo. Como Marx y Engels sealan: "la historia
de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases".
29
La batalla entre explotados y explotadores - una relacin definida por la

posicin de cada individuo en el proceso econmico - gobierna en ltima
instancia la ideologa, las instituciones y los prejuicios de una sociedad
determinada. Es por lo tanto en la existencia de la sociedad de clases donde
debemos buscar los orgenes de sexismo, en lugar de buscarlo en los
supuestos rasgos inherentes en los hombres o las mujeres. Por esta razn los
marxistas intervienen en esta guerra de clases, del lado de los explotados, para
desafiar las condiciones de explotacin y las diversas formas de opresin,
incluyendo el sexismo, las cuales la originan.
Entonces, cmo es que la forma moderna de la sociedad de clases - el
capitalismo - perpeta los prejuicios sexistas y la opresin de la mujer? El
capitalismo se basa en la familia como unidad econmica primaria y, por tanto,
se basa en la opresin de las mujeres en la sociedad para proporcionar mano
de obra gratuita en el hogar. Tambin utiliza las mujeres de bajos salarios para
reducir los salarios y las condiciones de toda la clase obrera.
Por lo tanto, los marxistas le apostamos al socialismo, el cual permitira la
socializacin del trabajo domstico y pondra fin a la explotacin mediante el
trabajo asalariado - como fue demostrado en Rusia despus de 1917. En otras
palabras, la lucha por el socialismo elimina la base material de la opresin de
las mujeres. Esta lucha slo puede ser llevada a cabo por la clase obrera en su
conjunto, debido a su posicin en la produccin, y de esa forma los marxistas
se sumergen en la lucha de clases, interviniendo en los movimientos y las
organizaciones de masas de los trabajadores y los jvenes, para poner fin a la
explotacin de la proletariado y la opresin de las mujeres.
Discriminacin positiva
Esta no es la actitud hacia los sindicatos, partidos polticos, sindicatos de
estudiantes y otras organizaciones de la lucha de clases, esto no es compartido
por algunas feministas. Por ejemplo, Anna Coote y Beatrix Campbell, en su
30
libro "Dulce Libertad: La lucha por la liberacin de la mujer", describen los

sindicatos como parte del "sistema patriarcal", definiendo las huelgas como
una anticuada "prctica de disputas" En lugar de exigir que los trabajadores en
su conjunto tomen una mayor proporcin de la riqueza en la sociedad, Coote y
Campbell argumentan simplemente por la igualdad de salarios entre hombres
y mujeres. Y en lugar de desafiar la burocracia sindical, que reprime los
intentos de los trabajadores para ganar salarios ms altos, ellas simplemente
piden ms burcratas femeninas.
Muchos de los rganos de direccin de estas organizaciones estn dominadas
por los hombres, lo cual es un reflejo de la opresin de la mujer en la sociedad
en su conjunto. Por lo tanto, muchas feministas exigen un nmero igual de
hombres y mujeres en la parte superior de estas instituciones como un medio
para promover la igualdad de gnero, una poltica fuertemente respaldada por
Harriet Harman, lder del Partido Laborista de Gran Bretaa. El resultado es
una propuesta para la discriminacin positiva en sindicatos y partidos, con un
nmero mnimo de puestos de eleccin y una cierta cantidad de tiempo para
hablar en las sesiones reservadas para las mujeres.
Tales mtodos ponen el problema de cabeza. No es la dominacin masculina
de los sindicatos de estudiantes, sindicatos, partidos polticos u otras
organizaciones de masas que estimula la opresin de la mujer - que es el
prejuicio sexista inherente a la sociedad de clases que causa la dominacin
masculina de los sindicatos. Los sindicatos, mediante la unin de la clase
obrera, se
pueden utilizar para aplastar a la sociedad de clases y son, por tanto, un medio
para poner fin a la opresin de las mujeres. La creacin de un sindicato modelo
ideal que sea "puro" y libre de prejuicios no es un fin en s mismo - de hecho
un modelo de tal unin no puede existir siempre y cuando la sociedad en su
conjunto no se cambie fundamentalmente.
31
En realidad estos mtodos pueden en verdad ser contraproducentes. Los

sindicatos y los partidos polticos slo pueden ser armas eficaces contra la
opresin de las mujeres y otros prejuicios si son dirigidos por activistas de la
clase trabajadora acrrimos y persigan polticas socialistas audaces cualidades que no son exclusivas, ya sea de hombres o de mujeres.
Para lograr esto, los lderes deben ser elegidos sobre la base de su poltica y no
su gnero, y los debates internos tienen que ser determinado por el contenido
poltico de los discursos no por el gnero de la persona que da el discurso. La
poltica de Margaret Thatcher no se defina por su gnero, sino por su clase.
Lo mismo ocurre con la canciller alemana, Angela Merkel, y el jefe del FMI,
Christine Lagarde. Las ideas de estas personas no significan ms que miseria
para todos los trabajadores, especialmente las mujeres, y ante los ojos de la
clase obrera que no ganan una onza de validez simplemente porque estn
defendidas por una mujer en lugar de un hombre.
Como cualquier activista sabr, y como la historia ha demostrado, ganar la
lucha poltica por las ideas revolucionarias dentro de las organizaciones de
masas de la clase obrera, como los sindicatos o los partidos, no es fcil. Se
requiere de un trabajo constante, paciente ganar a la gente, para despejar las
ideas polticas con una base terica. Cada paso hacia las ideas socialistas
revolucionarias en las organizaciones obreras es una ganancia valiosa.
Los que abogan por las polticas de discriminacin positiva amenazan con
socavar este trabajo mediante la sustitucin de los objetivos socialistas y los
mtodos necesarios para alcanzarlos, con los objetivos y los mtodos legalistas
de la igualdad formal de gnero que, por su naturaleza, carecen de claridad
poltica y una base terica. Es la diferencia entre una lucha poltica por ideas
que pueden emancipar a la clase obrera en su conjunto, y una lucha por la
reorganizacin de la burocracia dentro de los sindicatos y los partidos polticos.
Es evidente que uno de ellos tiene el potencial revolucionario para cambiar
fundamentalmente la sociedad, mientras que el otro ofrece nada ms que la
32
mejora de las perspectivas de carrera para una pequea capa de burcratas

potenciales. Estas luchas son totalmente diferentes y no se complementan la
una con la otro - la ltima slo detracta a la anterior.
Como marxistas no centramos nuestra atencin en la estructura organizativa
de la burocracia sindical. Estamos interesados en ganar los estudiantes y
trabajadores de base a las ideas del socialismo. La burocracia es, de hecho, la
anttesis misma de la base de la clase obrera. Acta como un freno para el
movimiento, haciendo que las organizaciones de trabajadores sean menos
sensibles al cambio en la consciencia y las necesidades de los propios
trabajadores al elevar el nivel de vida de los funcionarios fuera de las
condiciones de la gente comn.
Slo tenemos que mirar en la direccin de los sindicatos, y en especial el
Partido Laborista, hoy vemos que este proceso est teniendo lugar. Que la
burocracia juega este papel no se debe a su composicin mayoritariamente
masculina, y no dejara de ser un lastre para el movimiento, simplemente
mediante la instalacin de ms burcratas femeninas. Al poner nuestra energa
en hacer campaa para un "mejor burocracia", socava activamente nuestra
lucha por las ideas revolucionarias del socialismo y la emancipacin de la
mujer y todos los trabajadores que ellas ofrecen.
El despertar de la conciencia
Pocas feministas afirman que la discriminacin positiva es todo lo que se
necesita para lograr la igualdad de gnero. De hecho muchas feministas, como
la columnista Laurie Penny, es probable que est de acuerdo en que un cambio
fundamental en la sociedad en la va de lneas de clase es de hecho necesaria
para resolver el problema. Sin embargo, Penny y muchas otras tambin
argumentan que atacar los sntomas del problema sin atacar su causa todava
vale la pena, ya que aumenta la conciencia de la opresin de las mujeres. Tal
es el argumento detrs del proyecto Todos los Das Sexismo, la reciente
33
campaa anti-'Lneas Borrosas 'y la campaa No Ms Pagina 3 - no estn

diseadas para resolver el problema de la opresin y la cosificacin de la mujer
en la sociedad, sino ms bien para crear conciencia y ganar una pequea
victoria para las mujeres en estas batallas particulares.
El problema con este tipo de campaas es que a menudo siembran ilusiones en
los mtodos e ideas que en realidad no ofrecen ninguna solucin a los
problemas. Simplemente dicindole a la gente que las mujeres estn oprimidas
no es suficiente para evitar que la opresin ocurra. La sensibilizacin es slo
efectiva como parte de una campaa masiva para hacer realmente algo para
abordar el problema. Mientras que no hay escasez de acadmicos y periodistas
feministas creando conciencia sobre temas de la mujer y creando ideas para
establecer la forma de eliminar la opresin de las mujeres, hay muy pocos
ejemplos de campaas en los medios para hacer frente a la causa de estos
problemas. Esas campaas que existen estn limitadas a una instancia de
sexismo en los medios de comunicacin o en la industria de la msica, sin
perspectiva de cmo luchar contra la opresin en su conjunto.
Tales demandas estrechas en realidad puede permitir el acomodamiento de los
puntos de vista extremadamente reaccionarias en estas campaas, como la
visin de la fundadora de la campaa No Ms Pagina 3 que describe a The
Sun como un peridico del que est "orgullosa" y que podran hacerse an
mejor con la eliminacin de la pgina tres, a pesar de la bilis racista,
homofbica, sexista y anti clase obrera que llenan todas las otras pginas del
peridico. Tener ilusiones en el poder de estas campaas para resolver los
problemas puede desviar buenos activistas de la labor de lucha por una
transformacin revolucionaria de la sociedad.
Esperando la Revolucin?
Significa esto que los marxistas argumentan que las mujeres deben
simplemente esperar la revolucin socialista para que el sexismo sea
34
cuestionado? Por supuesto que no. Es a travs de la unidad de la clase obrera

sobre la base de una posicin de clase comn, independientemente de su sexo
o raza y luchando por objetivos socialistas comunes que el prejuicio es
destruido. La lucha por el socialismo se basa en el poder de los trabajadores no trabajadores masculinos o trabajadores femeninos, sino a todos los
trabajadores. Si se libra una lucha de este tipo, cada trabajador jugar un papel
vital y una victoria de los trabajadores de sexo masculino ser imposible sin
una lucha igual por parte de las trabajadoras. El sistema econmico socialista
aplastar la base material de la opresin de las mujeres, mientras que la lucha
para establecer ese sistema econmico har trizas los prejuicios sexistas,
demostrando en los hechos la igualdad entre hombres y mujeres.
Por ejemplo, durante la huelga de los mineros en Gran Bretaa, fue despus
de escuchar los discursos incendiarios de las esposas de los mineros, siendo
testigos de su valenta frente a la brutalidad de la Thatcher, y confiando en su
capacidad
de
recaudacin
de
fondos,
que
las
dominadas organizaciones masculinas de los mineros votaron para eliminar
tintes sexistas de su literatura sindical. Las mujeres llegaron a ser vistas por los
trabajadores como activistas proletarias acrrimas que imponan respeto y
estaban facultadas para exigir la igualdad de trato. Dicho reconocimiento no se
logra simplemente hablando de ello, sino al construir activamente una
organizacin de hombres y mujeres de la clase trabajadora que luche por sus
derechos.
Los marxistas no nos hacemos la ilusin, que al llegar la revolucin,
inmediatamente estaremos viviendo libres de la opresin, esto es una utopa.
Las tradiciones de las pocas pasadas pesan como una montaa en la sociedad
moderna. La sociedad de clases y la opresin de las mujeres ha existido por
cerca de 10.000 aos - tales tradiciones no se pueden sacudir en un abrir y
cerrar de ojos. Lo que se necesita es un cambio fundamental en la forma en que
la sociedad est estructurada - no juguetear con lo que salta a la superficie,
sino que poner todo el sistema boca abajo. Slo sacudiendo la sociedad en sus
35
cimientos podemos tener la esperanza de desalojar tal acumulacin

de tradiciones podridas. Esta es precisamente la definicin de la revolucin
socialista - un proceso permanente que nos permite construir un mundo libre
de estos viejos prejuicios.
Por tanto, la tarea de todos los que quieren hacer frente a la opresin de las
mujeres, es luchar por las polticas socialistas y campaas masivas en el
movimiento obrero y estudiantil. Tanto la emancipacin proletaria y la
igualdad de gnero se encuentran a lo largo de la ruta de acceso de la unidad
de la clase y la revolucin socialista.
Interseccionalidad
La interseccionalidad es una escuela de pensamiento derivada del feminismo
y que seala que toda opresin est conectada y que cada persona va a
experimentar diferentes formas de opresin de diferentes maneras
dependiendo de la forma en que se conecten para ese individuo en particular.
Por ejemplo, la opresin experimentada por una mujer trabajadora de piel
obscura, es diferente a la experimentada por un hombre blanco homosexual,
que es diferente de nuevo a la experiencia de una persona con discapacidad, y
as sucesivamente. Esta observacin es evidentemente correcta.
Estas ideas han existido durante mucho tiempo, a pesar de que se han
desarrollado de manera significativa por el trabajo de Kimberle Crenshaw en
la dcada de 1990 e incluso an ms por la sociloga Patricia Colina Collins.
Estas personas, y otros que argumentan a favor de este punto de vista de la
opresin, por lo tanto, se oponen al seccionamiento fuera de ciertos grupos del
movimiento en su conjunto sobre la base de gnero, la raza, la sexualidad, etc.
Tambin introducen la idea de clase como una herramienta importante en el
anlisis de la sociedad y por lo tanto, en general, parecen estar ms cerca de
las ideas del marxismo que muchas feministas tradicionales; de hecho, Collins
se describe a s misma como seguidora de la tradicin "marxista-feminista".
36
Sin embargo, en realidad, la interseccionalidad reduce la opresin a una

experiencia individual que slo puede ser comprendida por la persona que
la sufre. Esto se debe a que cada persona experimenta la opresin de una
manera nica y diferente y por lo tanto es slo esa persona la que sabe la mejor
manera de luchar contra la opresin. Este individualismo sirve para dividir los
movimientos de masas en individuos atomizados todos luchando sus propias
batallas nicas a las que otros pueden contribuir un poco con un apoyo pasivo.
Es por esta razn que la interseccionalidad aparece en el movimiento
estudiantil como algo poco ms que un mtodo de anlisis. Como una escuela
de pensamiento que es, ofrece poco hacia la construccin de un movimiento
de masas para el cambio prctico.
La interseccionalidad no tiene en cuenta la diferencia cualitativa entre la
experiencia de la clase obrera (que, obviamente, incluye tanto a hombres como
mujeres) y la experiencia de todas las mujeres. Los trabajadores no slo estn
oprimidos - son explotados como una clase para el beneficio econmico de la
burguesa. Las mujeres no son explotadas econmicamente como una clase,
porque no todas las mujeres pertenecen a la misma clase. Las mujeres son
oprimidas por el capitalismo con el fin de facilitar la mayor explotacin de la
clase obrera.
Por lo tanto los marxistas argumentan que la interseccionalidad se equivoca
al ver la clase y el gnero como factores comparables en el entendimiento de
los problemas de la sociedad. El capitalismo est motivado por la bsqueda de
beneficios a travs de la explotacin de los trabajadores - la sociedad en el
capitalismo, por tanto, se mueve en los mrgenes de la lucha de clases. La
opresin de las mujeres es una consecuencia de esta explotacin y slo puede
ser combatida como parte de la lucha por la emancipacin de la clase obrera.
Mientras la interseccionalidad ofrece individualismo aislado, el marxismo
ofrece la unidad de clase obrera.
El feminismo y las demandas democrticas

37
Las primeras ideas del feminismo surgieron en torno a figuras como Mary
Wollstonecraft y demandas por los derechos democrticos: el derecho al voto,
el derecho al aborto, el derecho al trabajo y el derecho a la igualdad de
remuneracin. Mientras que en muchos pases estos derechos estn an por ser
ganados, en Gran Bretaa casi no hay leyes que discriminan activamente
contra las mujeres. La igualdad ante la ley, en gran parte, se ha logrado.
Y sin embargo, las mujeres siguen sufriendo discriminacin y opresin en la
sociedad a pesar de que estos derechos democrticos han sido ganados. Por
lo tanto las feministas modernas - de Harriet Harman a Laurie Penny - exigen
medidas que van ms all de la igualdad legal formal, como la discriminacin
positiva o medidas que no buscan introducir nuevos derechos, sino que ms
bien aumentar la conciencia sobre los derechos que ya existen formalmente.
Las graves limitaciones de este tipo de polticas ya se han sealado. Lo que los
marxistas explican es que las demandas de dichos hilos del feminismo son
demandas democrticas - y las demandas democrticas burguesas son eso.
Desde un punto de vista nico, su visin para el mundo es uno en donde los
hombres y las mujeres son oprimidos y explotados igualmente bajo el
capitalismo.
Que la igualdad de gnero no es slo una imposibilidad en el capitalismo, sino
tambin una idea utpica esto no es particularmente estimulante. Mientras que
las feministas liberales quieren ms mujeres en las directivas empresariales,
los marxistas quieren deshacerse de las directivas. Algunas feministas
simplemente quieren que los hombres y mujeres compartan las tareas del hogar
por igual, mientras que los marxistas quieren socializar las tareas del hogar y
terminar su condicin de trabajo personal no remunerado.
38
Al igual que con todas las reivindicaciones democrticas, los marxistas apoyan
las reivindicaciones feministas. Sin embargo, hay que sealar las limitaciones
de la simple lucha por reivindicaciones democrticas y sin vinculacin a la
cuestin de la revolucin socialista. No debemos permitir que el debate sobre
cuestiones particulares desve de la cuestin ms amplia de la transformacin
socialista de la sociedad.
Por ejemplo, en sus reminiscencias, Clara Zetkin - la comunista alemana y
fundadora del Da Internacional de la Mujer Trabajadora - recuerda el
encuentro con Lenin en 1920, cuando se discuti la cuestin de las mujeres con
amplitud. Lenin la felicit por su educacin de los comunistas alemanes sobre
la cuestin de la emancipacin de la mujer. Sin embargo, seal que se haba
producido una revolucin en Rusia que presentaba una oportunidad para
construir, en la prctica, las bases de una sociedad libre de la opresin de las
mujeres. Dadas estas circunstancias, Lenin explic que la dedicacin de mucho
tiempo y energa a los debates sobre Freud y el problema sexual era un error.
Por qu gastar tiempo discutiendo los puntos ms finos de la sexualidad y las
formas histricas de matrimonio cuando la primera revolucin proletaria del
mundo est luchando por la supervivencia?
Este es un ejemplo de una comprensin marxista del feminismo y sus
demandas. Los problemas que enfrentan las mujeres trabajadoras se pueden
utilizar para elevar la conciencia de la clase obrera en su conjunto, mediante la
ilustracin de la opresin de las mujeres bajo el capitalismo y la necesidad del
socialismo para luchar contra esto. Pero no podemos dejar que la lucha por la
liberacin de la mujer sea un movimiento aislado que divida a la clase obrera.
Los marxistas utilizan la brjula de la unidad de la clase obrera y la necesidad
de avanzar en la lucha por el socialismo como nuestra gua.
En pases como Gran Bretaa, las demandas democrticas burguesas del
feminismo han alcanzado sus lmites, y en el movimiento estudiantil y laboral
es comn ahora encontrar discusiones sobre cuestiones de organizacin
39
relacionadas con el gnero que se utiliza para distraer la atencin de la

necesidad de un debate sobre las cuestiones polticas.
Enfrentados a la mayor cada en los niveles de vida desde los aos 1860, los
estudiantes y los trabajadores necesitan organizar manifestaciones, protestas y
huelgas para defender su nivel de vida. Y, sin embargo, como muchos de los
que han estado presentes en el sindicato de estudiantes o reuniones de activistas
sabrn, se le da un montn de tiempo en este tipo de reuniones a las discusiones
sobre "espacios-seguros", el uso apropiado de los pronombres (usando "l" o
"ella "para referirse a otras personas), los debates sobre los porcentajes de
composicin de gnero entre los funcionarios electos, y los debates sobre el
cuales de las canciones son bastante misginas para merecer una prohibicin.
Si estas organizaciones y movimientos estuvieran discutiendo y
comprometindose con la construccin de campaas serias y militantes para
ganarse a la gente a las ideas del socialismo y luchar contra los ataques de
austeridad atroces (que, por cierto, estn golpeando con rudeza a las mujeres
particularmente) entonces ellos seran capaces de unir a los estudiantes y los
trabajadores en la misma lucha, independientemente del gnero, la raza, la
sexualidad o cualquier otra cosa. En este tipo de lucha que cada persona
desempea un papel vital y no hay preferencia por los atributos fsicos
particulares en la lucha por el socialismo. Es en el fragor de la lucha de clases
que los prejuicios se rompen.
"Marxista-feminista"
Muchos jvenes, como una reaccin a lo que correctamente ven como el
sexismo de algunas organizaciones polticas - incluyendo algunas a la
izquierda - se llaman a s mismos marxistas-feministas con el fin de enfatizar
su compromiso con la emancipacin de la mujer, as como el trabajo de
emancipacin de clase. Este es un fenmeno que ha sido particularmente
frecuente en los EE.UU. desde finales del decenio de 1960, encabezada por
40
figuras como Gloria Martn y Susan Stern, de la organizacin Mujeres

Radicales.
Sin embargo, para cualquier marxista genuina, la adicin de la palabra
"feminista" a nuestra ideologa no aade nada a nuestras ideas. Como se ha
explicado anteriormente, no es posible ser marxista sin luchar por la
emancipacin de las mujeres que trabajan y todos los grupos oprimidos en la
sociedad. Uno podra tambin llamarse "marxista-feminista anti-racista", para
la lucha contra el racismo, junto con la lucha por la emancipacin de la mujer,
esto tambin forma parte integrante de la lucha por el socialismo. Es una
vergenza para algunos en la izquierda que parecen olvidar este principio
bsico de la teora marxista.
Por esta razn, la adicin de la palabra "feminista" es innecesaria y poco
cientfica. De hecho, puede ser contraproducente, ya que, como se ilustra
arriba, algunas de las ideas de ciertas feministas - como la discriminacin
positiva - en realidad juegan un papel en atrasar la unidad de la clase
trabajadora y la lucha por el socialismo. La introduccin de estas ideas
contradictorias en la teora marxista puede servir slo para confundir y
desorientar. Aunque sin duda hay marxistas que toman un inters particular en
la cuestin de las mujeres, as como hay marxistas que toman un inters
particular en el medio ambiente o la cuestin nacional, sera un error elevar
este inters en la medida de exagerar su importancia en relacin con el resto de
las ideas marxistas.
La precisin en el lenguaje es importante porque esa es la manera en que
transmitimos nuestras ideas a los dems. Si no estamos claros en nuestro
idioma entonces nuestras ideas no se pueden transmitir claramente tampoco.
Sin embargo, tambin es vital no adjuntar un peso indebido a las palabras y
etiquetas. Las personas pueden describir la ideologa que les gusta, pero es en
sus acciones y no sus palabras que realmente definen su punto de vista poltico.
41
Este es el punto de vista de los marxistas que entienden que los trabajadores
no ven el mundo en trminos de teoras abstractas, sino en acciones concretas.
Esto est en contraste con el hilo del feminismo, personificada por las ideas de
Judith Butler, que argumenta que el lenguaje "dominado por los hombres" es,
en cierto nivel, una de las causas de la opresin de las mujeres. Por ejemplo,
cuando se hace referencia a una persona indeterminada, muchos escritores
utilizarn el pronombre "l". Algunas feministas sostienen que este oprime a
las mujeres y que si los escritores slo usaran un pronombre femenino o
indeterminado con ms frecuencia, eso ira de alguna manera orientado a
poner fin a la opresin de las mujeres.
Una vez ms, esto hace que el error se ponga de cabeza. El uso del lenguaje
"macho" es un reflejo de la opresin de la mujer en la sociedad de clases. Tratar
de eliminar ese reflejo sin quitar la propia opresin es intil. El resultado de tal
bsqueda es ensayos, libros y conferencias de sensibilizacin acerca de la
necesidad de cambiar la forma en que hablamos, la cual es leda casi
invariablemente por pocas personas, al igual que los acadmicos
sabelotodo, esto no tiene ningn impacto en la conciencia popular. En lugar
de dar discursos sobre la forma de hablar, los marxistas estn comprometidos
en una lucha prctica de romper la opresin de la sociedad desde sus races.
Esta es la diferencia entre el feminismo acadmico y el socialismo
revolucionario.
Lucha contra la opresin de las mujeres! Luchar por el socialismo!
Los jvenes, sobre todo en la universidad, se han interesado en la exploracin
de las ideas y conceptos a los cuales pueden acceder por primera vez en sus
vidas. La crisis actual significa que ms personas jvenes como nunca antes
estn buscando ideas que desafan el status quo. Esta es la razn por lo que las
ideas del marxismo son cada vez ms populares entre los estudiantes en este
42
momento. Pero esto tambin en cierta medida explica la atraccin del

feminismo en algunos jvenes.

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Coleccin Emancipacin Obrera

Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

Autora-atribucin: Respetar la autora del texto y el nombre de los autores

Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

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La mujer y la lucha por el socialismo. Alan Woods

Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

La mujer y la lucha por

Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

Para los marxistas, el origen de todas las formas de opresin se encuentra en

sera impensable. Es precisamente a travs de la lucha por los avances

slo puede perjudicar a la causa de la clase obrera y ayudar a perpetuar la

estaba asociada con el movimiento radical la Quinta Monarqua. En La

de las masas finalmente se va a pique por la contradiccin entre sus ilusiones

crearon sociedades populares de mujeres, la ms famosa de las cuales fue la

Constituyente hablaban sin cesar de la reforma y de las constituciones, las

Aqu vemos perfectamente la forma en que las mujeres obreras de Pars

una forma particularmente amarga en la Revolucin Francesa - tambin

tanto entusiasmo se unieron a la Revolucin, y que sellaron su victoria con

Pankhurst de los de su madre Emmeline y de su hermana Christabel eran las

propaganda entre las mujeres de la clase trabajadora en el East End de

clave de los trabajadores (estibadores, transportistas, trabajadores

consagrado en la ley. Destacamentos de mujeres bolcheviques difundieron la

capitalismo, no hay manera posible de avanzar en Rusia ni en ninguna otra

medio de las condiciones de la barbarie capitalista, al menos debemos

y mujeres de la bsqueda humillante de las cosas materiales, que distorsiona

Marxismo y feminismo en el movimiento

Por una Cultura Nacional, Cientfica y Popular!

Las ideas del feminismo han encontrado tradicionalmente apoyo en

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La batalla entre explotados y explotadores - una relacin definida por la

libro "Dulce Libertad: La lucha por la liberacin de la mujer", describen los

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En realidad estos mtodos pueden en verdad ser contraproducentes. Los

mejora de las perspectivas de carrera para una pequea capa de burcratas

campaa anti-'Lneas Borrosas 'y la campaa No Ms Pagina 3 - no estn

cuestionado? Por supuesto que no. Es a travs de la unidad de la clase obrera

cimientos podemos tener la esperanza de desalojar tal acumulacin

Sin embargo, en realidad, la interseccionalidad reduce la opresin a una

El feminismo y las demandas democrticas

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momento. Pero esto tambin en cierta medida explica la atraccin del

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