Vasile Andru:

Oameni care fac istoria.

i oameni care mbuntesc istoria
Drag domnule Vasile Andru! Suntei cunoscut n egal msur ca un
remarcabil prozator, eseist, gnditor i isihast (arta linitirii sufletului). Cum ai
ajuns la practica Oratio mentis? Spunei-ne cte ceva despre isihasmul mondial, dar
i despre cel carpatic.*
Chemarea la isihia i nclzirea ascetic le-am avut din familie. Prinii ne
citeau din Biblie, cnd eram mici; zilnic. ntr-o zi, era ajun de srbtoare, am auzit
propoziia: de-acum vei vedea cerul deschizndu-se. Am trit o brusc emoie,
mintea a cunoscut un voltaj maxim ca-n ateptarea imediat a acestui posibil
eveniment... Dar la practica sistematic a Rugciunii minii am ajuns n anii 80, dup
ntlnirea cu printele Calinic Crvan, unul din tainicii isihati din Carpai, unul din
puinii care au cunoscut extazul. Printele Calinic din Lainici primise taina Rugciunii
minii de la Ioan cel Strin (Ivan Kulghin). Aceasta este filiera de aur.
La a doua parte a ntrebrii, a rspunde aa: nu exist isihasm mondial, nici
carpatic. Exist doar foarte puini isihati singuratici. Sunt rarisimi. Am aflat despre
civa pe Athos. i ei au puini ucenici, unul sau doi. Nu s-au dezvoltat coli
contemplative, aa cum vezi n practicile orientale. Nu exist coli isihaste. Poate de
aceea coala sau curentul Oratio mentis (rugciunea minii), pe care l-am structurat
n Romnia, a strnit controverse, la nceputuri, prin anii 90.
i totui, au existat dou sau trei precedente istorice: curentul Noera proseuche
(rugciunea minii, n grecete) din Salonic, pe vremea lui Grigorie Sinaitul; i la
Constantinopole, pe vremea lui Grigorie Palamas. Sau, n Bucureti, grupul Rugul
Aprins, structurat de Sandu Tudor (printele Daniil) i Benedict Ghiu pe la 1943, i
pecetluit de Ioan cel Strin (Ivan Kulghin) la 1946. Apoi a fost ncercarea printelui
Sofronie, ucenicul lui Siluan Athonitul, de a face isihasm n grup, la Essex.
Alte structuri isihaste nu tiu s fi existat, cu att mai puin pentru mireni. Cci
isihasmul este personal, tainic, transmis de la maestru (avva, gheronta) la ucenic.
Respect acest principiu, concep c isihasmul este personal i se practic de unul
singur, nu n grup. n grupul organizat se face doar deprinderea acestei ci, i
adncirea tradiiei filocalice.
Ai avut prilejul s frecventai spaii care sunt sfinte pentru mai multe tradiii
religioase: Muntele Athos, Vaticanul, Himalaya, Micul Tibet... Cu siguran sfinenia

subnelege comuniune sau, cel puin, elemente comune pentru toate tradiiile
religioase. Ce diferene ns, v-au impresionat? Ce credei c pot schimba ntre ele
tradiiile cretin, iudaic, islamic, hindus?
O religie nseamn 25% iluminare i 75% politic. Aspectul iluminatoriu al
religiilor este numitorul lor comun, este terenul pe care toate se ntlnesc. Rugciunea
i linitea sunt numitorul comun. Aspectul politic face diferena, face adversitatea.
Aa apar cazuri cnd o religie devine naional, devine argumentul forte al naionalismului. Sunt cazuri cnd religiile par nite naionalisme cauionate de Dumnezeu.
Aa apar diferenele, adversitile.
Pentru cel iluminat, religia este o esen a firii, bun la trit, cum sunt i aerul, apa
sau clorofila. Iluminatul este deasupra tribului, este de partea omului. Evident, ct
timp mai exist triburi pe lume, iluminatul este de partea tribului su... ratnd uneori
cerul. Dei preuiesc latura iluminatorie a religiilor, o practic n cadrul cretinismului
n care m-am nscut; dar am un respect total pentru celelalte religii. Sigur, cunosc i
diferenele. De pild, ntre hinduism i cretinism diferena este: hinduismul l caut
pe Dumnezeu pur i simplu; cretinismul l caut pe Dumnezeu prin Hristos. i este
mai lesne s ajungi la Dumnezeu prin Hristos, care ne aduce ultima revelaie a
mntuirii; e mai lesne dect a te duce singur spre un Dumnezeu total necunoscut. Iat
de ce pn i-n India cretinismul se extinde, iar cei nscui fr religie, cnd sunt pui
s aleag ntre buddhism i cretinism, aleg cretinismul! n fine, ce pot schimba ntre
ele tradiiile religioase mari? Numai tcerea. Ele se pot ntlni n practica tcerii.
Adic pe teren iluminatoriu.
Revelaia nrudirilor
Cltor pasionat, ai ajuns i n Albania. Dei Albania, geografic vorbind, se
afl foarte aproape de Romnia, rmne destul de puin cunoscut pentru romni. Ai
regsit acolo elemente din antica nfrire iliro-trac?
Da. n Albania am avut senzaia c-mi ntlnesc neamuri netiute, deghizate n
veminte munteneti, neamuri regsite spontan. Am fost prima dat n septembrie
2005, la Durresi, eram preedintele juriului Balkanika; i atunci m-am mprietenit
prompt cu 20 de scriitori albanezi, pe care simeam c-i cunosc dinainte de a-i fi
ntlnit pe viu. i faptul a fost reciproc; am aprut imediat n 8 reviste i cotidiene
albaneze, de parc eram grabnic recuperat. Toat presa cita propoziia pe care o
rostisem n concluzia Balkanicii: Cultura albanez este mai puternic dect Albania
nsi. Cu litere mari!
Nu tiu dac, n vreun moment iluminatoriu, am atins n mine stratul ilir, stratul
trac... (Iar cultural vorbind, eu nu sunt atins de morbul protocronist... care pariaz doar

pe tracismul nostru!). tiu ns bine c omul actual este un rezumat al istoriei sale i
ine informaii uriae, la care nu are ns acces. n rna fiinei noastre sunt straturi
trace, straturi indo-europene; doar c este cu totul rar cnd o informaie din acel adnc
nete, percuteaz prezentul. Poate aceast informaie izbucnete n clipe de graie,
cnd strinii i se reveleaz ca neamuri. Cnd expulzez egoul, m umple semenul! i
aa se explic... cldura ntlnirilor, contientizarea unei filiaii istorice, dar i a unei
filiaii teandrice. Cci unii ating adevrul profund c avem un Tat al nostru n
ceruri. Tat comun tuturor. Aa c acum nu tiu dac, n semenul meu ilir, iubesc o
rud istoric-ereditar, sau un frate teandric-duhovnicesc...
Oricum, sobrietatea albanez, firea lor pietroas i cald de copii ai stncilor i ai
soarelui, corectitudinea i onoarea lor numit besa, toate rezoneaz cu ceva profund
din mine.
Am mai ntlnit n Albania comuniti de vlahi, adic aromni, cu care am zburrat
romnete (a zburra, n aromn, nseamn a vorbi!). Aromnii din Albania fac n
mod frapant trecerea de la ilirii pietroi, la latinii care au supt lapte de lupoaic...
Sunt un mister aceti aromni, un mister istoric care domesticete propriul meu
mister... Aromnii sunt traci romanizai. Grecii spun c aromnii ar fi elini romanizai,
i-i ncurajeaz s migreze rapid n Grecia... Eu ce s zic? Zic c popoarele sunt
formate din oameni, nu din etnii... Oricum, capitala aromnilor a fost Voscopolea,
care se afl n Albania, i care va fi, pentru mine, un loc de pelerinaj. Mai spun c
graiul aromnilor este att de apropiat de cel romnesc! Iar limba este, totui, un
aspect al sngelui.
Lumea balcanic n tranziie
Vorbii undeva despre cele trei feluri de civilizaii prin care a trecut i trece
lumea noastr. Nu toi cititorii cunosc amnunte legate de stadiul civilizatoriu n care
ne aflm i mai ales despre ceea ce ne ateapt n viitor. Cum privete un mistic
perioada de tranziie a lumii balcanice?
Scriam n cartea Terapia Destinului c vom iei din civilizaia culpei i ne vom
ndrepta spre civilizaia revelaiei, fie mcar pe un segment mulumitor al speei
umane, segmentul implicat n decizii de amploare. Dar n secolul 21 ne ateapt i
fapte
nfricotoare.
Salvarea
va consta n mbuntirea individual. A fi balcanic va conta prea puin n acest
context. Salvarea este individual. Cderea poate fi i balcanic, dar salvarea va fi
personal, individual. Fiecare va trebui s se preocupe de aceasta.

 Gsii asemnri ntre perioada comunist i globalizare? Ce semn sau semen

trebuie s ne pun mai urgent pe gnduri?
Perioada comunist a fost vizibil patologic. Inspirat de idealul cretin al
comuniunii i al egalitii, comunismul a fost profund pervertit de seria dictatorilor i
de statul poliienesc. Comunismul s-a vdit a fi un fel de cretinism din care lipsea
totalmente Dumnezeu, adic lipsea tocmai esena, inima. Dumnezeu a fost rstignit n
toat Treimea lui, atunci. Ziceam: comunismul, aa cum l arat practica sa, a fost
patologic i patogen.
Globalizarea nu-i o boal, ci o terapie extensiv. Este o vaccinare cu whisky (pe
post de anestezic sau euforizant?). Iar ca pansament universal, se folosete acea estur numit la nceput albastru de Genova, adic blue-jeans (blugi). Computerele i
televizoarele extind un limbaj unic, i fac s dispar dialectele i limbile mici. Mai
sunt i aspecte nostime. Pizza italian a fost globalizat de americani. Sarmalele sunt
invenie turc, dar la New York au fost aduse de romni, ca produs romnesc, i
globalizate. Dar semnul dramatic este dispariia limbilor mici i a graiurilor
purttoare de identitate. Ce va face limba romn, vorbit n prezent de 35-40
milioane? Va fi ea locul odihnei mele, a ascezei mele, va fi limba ciornelor mele?
Deja funcionm, n parte, pe englez. M mulumesc s vd partea bun a lucrurilor,
ct vreme tiu prea puin despre scopul tulbure al naturii cu privire la destinul
omului.
ntr-un interviu televizat, aflat pentru scurt timp n Romnia, celebrul regizor
Emir Kusturia afirma c, n curnd, Balcanii vor fi o zon compus din state
slbue, vasale, care vor mnca hamburgheri i vor bea sucuri n plin nepsare fa
de marile probleme ale vremurilor. Vi se pare o viziune demn
de luat n seam?
Kusturica, mare cineast, este marcat de eecul srbesc, i l extrapoleaz pe
toat Balkania. n realitate, azi, toat lumea nu doar noi devine altceva: bea i
mnnc industrial i caut vasalitatea cea mai rentabil. i e pndit de riscul
depresiei, sau al indiferenei, de dup pierderea credinei. Balcanii nu se vor abate de
la aceast tendin dect printr-un decalaj de 10 - 15 ani, adic prin ncetineala
prbuirii. Imperiile se prbuesc n vitez. rile mici i mijlocii sunt tare codae la
dezastre.
Ce trecut i ce viitor le prevedei literelor din Balcani? Euforia eliberrii de
sub totalitarism a fost urmat de o avalan de utopii i de o dezndejde ce pare
infinit. Mai are loc scriitorul ntr-o societate ce amuete i dezinformeaz cititorii?

 Da, are loc. Nimic nu mic n cultura vizual sau virtual fr scriitor.
Scriitorimea va constitui un cor al anonimilor, dar un cor impresionant, polifonic
frumos, cu unele voci soliste. Scriitorii vor rmne marii epigoni ai Scripturilor. Chiar
i cei care rateaz revelaia de dragul mruntelor urgene ale vieii. Literele din
Balcani tot aa: jumtate pe englezete, jumtate pe limbi locale, se vor contopi n
corul anonimilor.
Laptopul nu produce grafomani
Era digital vi se pare benefic sau fatal pentru literatur?
Benefic, firete. i numrul grafomanilor nu sporete deloc, dei viteza
scrisului sporete. Adic procentul de grafomani rmne acelai, i procentul de
cumptai rmne acelai, ca pe vremea cnd se scria pe papirus. Anul trecut, n
mai, de ziua mea, Silvia mi-a druit un laptop, i l-am ndrgit prompt, e minunat!
Iat, chiar i acest dialog l-am putea avea pe internet!
O parabol care v-a zguduit i care a avut pentru dumneavoastr valoarea
unei biblioteci...
Parabola Destinului. O tii? Un cltor obosit s-a culcat pe marginea unei
prpstii, c acolo l-a rzbit somnul. i cum era gata s cad n prpastie, vine
Destinul, l zglie, l trezete i-i spune: Mi omule, dac te-ai fi prbuit, ai fi dat
vina pe mine, nu pe nesbuina ta .
Despre ce este vorba n cea mai recent carte care v-a aprut?
Romanul Grdinile ascunse (2006) ar fi cea mai recent apariie editorial a
mea. Ar fi un manual de supravieuire ntr-un sistem concentraionar. i o incursiune
n Eder, zi i Raiul simurilor.
Vlaho-albaneza Maica Teresa
Ai cunoscut oameni harici, celebri sau anonimi. Despre care dintre ei ai dori
s vorbii n aceste clipe?
Despre Maica Teresa. Mai ales fa de un albanez luminos romnit i realizat
spiritual. Despre maica Teresa, aadar. Am ntlnit-o n 1992, n comunitatea sa
caritabil i monahal din Calcutta. M-am rugat alturi de dnsa
n biserica aezmntului ei. Erau acolo i clugrie din Romnia, i din Albania, i
din India, i din America. Apoi dnsa mi-a artat aezmntul, i am vorbit. Maica
Teresa umbla descul, i avea laba piciorului surprinztor de mare (raportnd la

trupul firav, scund): mare, ca pentru a asigura fixitate pe sol unei fiine gata de
levitaie. Avea o total simplitate a inutei, era vesel i micu de tot, ascuns n mitul
ei vast. Simeai lng ea ceva matern i bun pentru suflet. Am evocat aceast ntlnire
n eseul Un miracol att de uman.
Despre ali oameni alei, am scris cartea ntlniri cu maetri i vizionari. Cnd
ajung ntr-un loc nou, eu vreau s i ntlnesc pe nelepii locului. (V spun c nelepi sunt i n Europa, nu numai n Asia.) De la acetia primesc o cascad de emoii
pozitive. Firete, culeg emoii pozitive i cnd m ntlnesc cu unii oameni politici. De
pild, la Rishikesh s-a ntmplat s meditez alturi de preedintele Indiei, n
aezmntul Sivananda (numit The Divine Life Society). Este grozav s cunoti
oameni care fac istoria. Dar mai grozav i rodnic este s ntlneti oameni care
mbuntesc istoria. Sunt oameni n aparen nensemnai, modeti i micui, care nau deloc acces la prghii politice mari, oameni deghizai uneori n tehnocrai
cumini, sau n dascli, uneori anonimi i tinuii care, ziceam, nu fac istoria, ci numai
o mbuntesc.
Ordinea zilelor
Ne putei spune cum decurge o zi obinuit din viaa dumneavoastr?
Rar cnd mai am zile obinuite. Oare mai pot avea de acum zile obinuite?
Cred c am tot mai multe zile ne-obinuite: prin senzaia de noutate, prospeime
total. Nu poi avea zile obinuite n cltorii pe planet, n pelerinaje, n acest
misionariat cultural n care m vd implicat.
Dar neobinuitul nu vine numai din exterior, ba chiar rar cnd vine din exterior.
Ci luntrul face multul i tumultul. Cci mai bine de jumtate de an, stau n ar. Dar
nici aici, n ar, nu am ceea ce se cheam o rutin (termen luat fie n nelesul
romnesc, cu sens de mecanic folositoare; fie n neles englezesc: program).
Adic nici n spaiul casnic nu survin acea mecanic a vieii, acel obinuit (care ine,
totui, de economia viului).
Am avut, ns, n via, o ordine a zilelor. Cred c unele elemente de rutin ar fi:
Sculatul matinal. mi place s m trezesc n zori. tii, exist tipul psihologic alouette
(ciocrlie), adic matinalii. M odihnesc puin, dar intens. Tot o rutin ar fi:
consecvena de canon a lucrului zilnic; i faptul c dimineaa am spontaneitate i
bun inspiraie la lucrul meu. De altfel, inspiraia este o problem de curaj: curajul de
a amesteca abundent visul n realitatea aceasta raional. Mai mi observ viteza cu
care rezolv treburile profesionale, la miezul zilei. i apoi mi survine o ncetineal de
protecie, seara. Sau este poate o lenevire (de protecie) vesperal...

n ansamblu, ns, ziceam, am o senzaie de prospeime care face ca zilele s nu

semene una cu alta, nici atunci cnd sunt n ar, unde simurile se tocesc mai
repede, i diminueaz percepia frumosului deplin. Domnul ne-a ferit de cderea n
rutin, i ndjduim c aa va fi pn la sfrit.
* Interviu luat de teologul i scriitorul (n limbile romn i albanez) Ardian-Christian Kuciuk,
n aprilie 2007