Henry Allison, Kants transcendental idealism: an interpretation and defense,

2004.

Captulo 4. Discursividad y juicio.

Idealismo kantiano ---- idealismo de las condiciones epistmicas -----[inseparable de su]
[] anlisis de la naturaleza discursiva del conocimiento humano. [][p.
77]
[Este anlisis se basa en tres supuestos fundamentales epistemolgicos]
[p.77]
i) el conocimiento de cualquier tipo requiere que un objeto sea de
alguna forma dado (esto aplica incluso para la intuicin problemtica o
arquetpica).
ii) ya que una mente finita como la nuestra es receptiva en lugar de
creativa, su intuicin debe ser sensible, y descansa en la afeccin de los
objetos
iii) la intuicin sensible, de s misma, es insuficiente para producir
conocimiento de objetos y requiere la cooperacin de la espontaneidad
del entendimiento.
i y ii) son relativamente no controversiales
iii) el peso cae en la tercera, la cual, como hemos visto, constituye un
rechazo fundamental de las epistemologas empiristas. [esto ser
tratado en este captulo]
[Partes del captulo]
1 y 2) [con la concepcin de Kant de los conceptos y las intuiciones
sensibles (los elementos del conocimiento discursivo) y su explicacin
de la actividad del juicio en el cual estos elementos estn unidos en el
conocimiento de objetos.] [pp. 77-8]
3 y 4) Distincin analtico-sinttico y la concepcin altamente
controversial del juicio sinttico a priori.
[I. Conocimiento discursivo y sus elementos: conceptos e intuiciones]
[Divisiones de la KrV]
a) Doctrina trascendental de los elementos
i. La esttica trascendental [sensibilidad]
ii. La analtica trascendental [entendimiento]
- Dialctica Trascendental
b) La doctrina trascendental del mtodo
[Esttica trascendental]
[] trata de la contribucin de la sensibilidad y el ltima trata de la del
entendimiento en el sentido amplio de la facultad cognitiva superior
[] [p.78]
[La analtica trascendental y la dialctica trascendental]

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[understanding in the narrow sense and reason (Verstand and Vernunft)

[][p.78]
[para comprender la concepcin kantiana de la discursividad es la
naturaleza y funcin de los conceptos la que es central ][p.78]

[Lecciones de lgica]
[concepto] [como opuesto a un intuicin]
[] as a universal representation, or a representation of what is
common to several objects, hence a representation insofar as it can be
contained in various ones. [][p.78]
[redundante hablar de conceptos universales o conceptos comunes,
como si los conceptos pudieran ser divididos en universales,
particulares, o singulares]
[Kant: Los conceptos no pueden dividir as, sino slo su uso] [p.78]
[concepto]
[..] se refiere al objeto mediatamente por medio de notas las cuales
pueden ser comunes a varias cosas [][p.78]
[por su generalidad]
[] un concepto puede referir a un objeto slo por medio de
caractersticas (features) que son tambin predicables de otros objetos
que caen bajo (falling under) el mismo concepto. [][p.78]
[por esta caracterstica inherente de los conceptos]
[Kant y sus predecesores [racionalistas y empiristas], as como el Kant
precrtico mismo, tendan a denigrar las representaciones conceptuales
a un status de segunda [second-class status], con el paradigma que
era]
[paradigma de conocimiento precrtico]
[] a form of non-mediated, intuitive representation that grasps the
object as it is in itself in its full concreteness. [][p.79]
[Kant no niega esta caracterstica del conocimiento discursivo y su
inadecuacin medida por algn estndar putativo teocntrico]
[Kant s niega que la normatividad de esa estndar anterior para
conocedores finitos, tales como nosotros]
[modelo teocntrico de un conocimiento puramente intuitivo]

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[ya no constituye una norma a la cual nuestro conocimiento deba

conformarse]
[] sino que es reconfigurado como un concepto limitante
(proporcionando la idea problemtica de un modo de conocimiento con
el cual nuestro modo discursivo es contrastado) [][p.79]
[cambio de paradigma]
[el conocimiento discursivo adquiere por primera vez su autonoma y
normatividad, como la forma de conocimiento apropiada a seres finitos
racionales] [p. 79]
[caracterstica esencial de este cambio de paragidma]
[] reinterpretacin de los conceptos como reglas [][p.79]
[un concepto, en tanto a su forma concierne, es siempre algo universal y
que sirve de regla (A106) [] [p.79]
Batrice Longuenesse:
[ dos sentidos distintos en los que un concepto sirve como regla]
a) [los conceptos sirven como reglas de la sntesis sensible, guiando
la aprehensin imaginativa de los particulares: por ejemplo, al
proyectar los lados y la parte de atrs de una casa visto desde en
frente. Tener el concepto de una casa es, entre otras cosas, tener
una regla en el sentido de tener un esquema para organizar los
datos sensoriales dados en la percepcin] [p.79]
b) [los conceptos sirven como reglas discursivas afirmando
conexiones conceptuales.] [aunque el sentido a) es importante en
la Deduccin Trascendental, slo b) es el que es relevante para
nuestras preocupaciones inmediatas- ALLISON]
[es la funcin de los conceptos como reglas discursivas lo que explica su
rol en el juicio] [p.79]
[formar el concepto de un cuerpo]
[como una representacin discursiva]
[.] es pensar juntas las caractersticas de extensin, impenetrabilidad,
figura, y as, como marcas o componentes del concepto que estn en
algn sentido necesariamente conectadas con l. [] [p. 79]
[el entendimiento no puede hacer otro uso de estos conceptos sino
juzgar por medio de ellos (A68/B93)]
[conceptos = predicados de juicios posibles]
[conceptos puros (a priori)] [conceptos empricos]

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[materia o contenido] [forma] [de un concepto]

[materia o contenido de un concepto emprico] [p. 80]
[] Kant quiere decir las caractersticas sensibles que son pensadas en
l como sus marcas. Estas son derivadas de la experiencia y
corresponden a las propiedades sensibles de las cosas. As, lo que sea
que es pensado que sea un cuerpo es pensado como impenetrable y
teniendo cierto tamao y forma, etc. [][p. 80]
[forma de un concepto]
[] Kant quiere decir la universalidad o generalidad, la cual es la misma
para todos los conceptos y que explica su funcin como reglas
discursivas. El simplemente tener un conjunto de impresiones sensibles
que son asociadas unas con otras no es lo mismo que tener un
concepto, ya que las ltimas requieren el pensamiento de la aplicacin
de estas impresiones a un conjunto de objetos posibles. [][p.80]
[pensamiento de la aplicacin de estas impresiones a un conjunto de
objetos posibles]
[] no es derivado, en s de la experiencia, sino que es producido por
una serie de actos lgicos del entendimiento que Kant denomina
comparacin, reflexin y abstraccin. [] [p.80]
[tomados juntos consisten en]
[combinar las caractersticas sensibles comunes compartidas por
diversos particulares en una unidad analtica al no considerar o
abstraer de sus diferencias] [p.80]
[proceso llamado: reflexin, y un concepto producido as, es una
representacin refleja]
[Doctrina de los conceptos empricos de Kant] [ presupuesta ms que
articulada en la KrV]
[importante: los conceptos no son dados o copiados sino hechos a travs
de un acto del entendimiento] [p.80]
[intuicin] en contraste con el concepto.
[] una representacin singular [][p.80]
[] est relacionada inmediatamente con el objeto [] [p.80]
[Hintikka] [la definicin de la intuicin como una representacin
singular no envuelve ninguna referencia a la sensibilidad]
[el criterio de singularidad es esencial y el de la inmediatez es un mero
corolario] [p.81]

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[ignora la funcin representacional de la intuicin] [] en virtud de su

inmediatez es que una intuicin puede representar particulares a la
mente y , por ello, servir como una raepresentatio singularis. [][p.
81] }
[tensin, sino contradiccin explcita entre]
a) La definicin oficial de la intuicin como una representacin
singular.
b) La tesis de la discursividad. [p.81]
[de acuerdo con la tesis de la discursividad]
i. [] la intuicin sensible proporciona a la mente slo con los datos
crudos [raw data] para la conceptualizacin, no el conocimiento
determinado de objetos. Como discursivo, tal conocimiento requiere no
slo los datos que son dados a la intuicin sino que sean tomados bajo
una descripcin general o reconocidos en el concepto. Slo entonces
podemos hablar de representacin de un objeto. [][p.81]
[contraste entre intuicin y sentimiento] [p. 82]
[] aparte de ser conceptualizadas en un acto de juicio, las intuiciones
no refieren realmente a o representan objetos en absoluto. [][p.82]
[indicacin importante de cmo Kant deseaba que su definicin de
intuicin fuera entendida]
[] intuiciones, en contraste con los sentimientos, pueden ser puestas
bajo conceptos en juicios, y por ello, referidas a objetos particulares. []
[p. 82]
[una intuicin sensible es anticipadamente la representacin de un
particular] [p.82]
[] Para cumplir con su funcin representacional las intuiciones deben
de hecho ser tradas bajo conceptos, pero su capacidad de funcionar de
esta manera es suficiente para justificar su clasificacin lgica. [][p.82]
[es necesario distinguir entre]
a. [ una intuicin determinada o conceptualizada]
b. [ una intuicin indeterminada o no conceptualizada]
[] slo la primera constituya una repraesentatio singularis [][p. 82]
[esto aplica tanto a la intuicin pura como la emprica]
[ambigedad inherente en el concepto kantiano de intuicin] [pp.82]
[tres sentidos en que Kant usa el trmino]

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a) [] aquel en el que se refiere a un tipo particular de

representacin o contenido mental. [][p.82] (a este se aplica el
sentido en el que ha analizado Allison)
b) [] el objeto representado por tal contenido (lo intuido) [] [p. 82]
c) [] el acto de representar directamente un particular (el intuir). []
[p.82]
[es necesario distinguir pues, entre]
a) un contenido mental.
b) Un objeto.
c) Un act-sense de intuicin.
[aunque es perfectamente claro, por el contexto, cuando Kant utiliza el
trmino en el tercer sentido, no es fcil determinar cundo lo utiliza en
el a) y b), o si los equipara] [p.82]
II. LA CONCEPCIN KANTIANA DEL JUICIO.
[conocimiento discursivo = judgmental] [p.82]
[Es en y a travs de los juicios que aplicamos los conceptos a los
datos dados, mientras que los conceptos son caracterizados como
predicados de posibles juicio]
[problemas en la concepcin del juicio de Kant]
[] define juicio, queriendo decir tanto el acto (judging) and the
product (the judgment) en una variedad de formas [][p.83]
Jasche Logik:
a) [juicio: la representacin de la unidad de la conciencia de varias
representaciones, o la representacin de su relacin en tanto
constituyen un concepto] [p.83]
[Wiener Logik]
b) [juicio: la representacin de la forma en que los conceptos
pertenecen a una conciencia universal, objetivamente]
[acto del juicio] [en ambas]
[involucra: la unificacin de representaciones distintas en un concepto
que es correlacionado con una unidad de la conciencia en estas
representaciones]
En b):
[ sugiere, ms all de la primera, que esta unificacin pertenece a la
conciencia universalmente, y, por tanto, objetivamente] [p.83]

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[Indica que]
[objetividad o validez objetiva] [est correlacionada con una cierta
unificacin en la conciencia (una que pretende ser universal) y es una
caracterstica inherente del juicio como tal] [p.83]
[En la KrV, estn estas dos concepciones]
[Uso lgico del entendimiento]
[anlisis del juicio desde un punto de vista de la lgica general (que
abstrae de la pregunta propiamente epistemolgica de la validez
objetiva]
[B-Deduction]
[]considera el juicio desde la perspectiva de la lgica trascendental
(donde la pregunta por la validez es el aspecto central). [][p.83]
[por esta diferencia se piensa que hay dos concepciones distintas e
incompatibles, del juicio]
[diferentes aspectos de una sola concepcin que es considerada desde
dos puntos de vista]
[Juzgar es]
a) [] unificar representaciones al combinarlas en un concepto
(produciendo una unidad analtica) [] [p.84]
b) [] relacionar estas mismas representaciones a un objeto de forma
que pretenda ser vlida con respecto al objeto [][p.84]
[distincin entre juicios sintticos y analticos ----pertenece a la lgica
trascendental]
A. CONCEPTOS Y JUICIO: LA EXPLICACIN INICIAL.
[hacer explcita la identificacin del conocimiento discursivo y el
juicio] [p.84]
[todo juicio implica un acto de conceptualizacin]
[todo acto de conceptualizacin implica un juicio]
un concepto nunca est relacionado directamente al objeto, sino que
siempre se relaciona con otra representacin de l (ya sea una intuicin
o en s otro concepto) [][p.84]
[Juicio] [ el conocimiento mediato de un objeto, por ello, de la
representacin de una representacin de l] [p.84]

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[juicio: involucra la relacin de representaciones a un objeto, esto va

ms all de la definicin en la Jasche Logik]
[de la naturaleza del juicio como cognicin]
[] always purports to relate to an object. [][p.85]
[pregunta normativa de la validez de tal cognicin y sus
transcendental grounds] [no se introduce aqu en A68-9/B93-]
[la intuicin proporciona el contenido sensible para el juicio] [p.85]
[el concepto proporciona la regla discursiva por medio de la cual este
contenido es pensado] [p.85]
[] Es precisamente al determinar este contenido que el concepto es
puesto en relacin con el objeto. Por ello es que Kant caracteriza la
relacin entre concepto y objeto como mediata. [][p.85]
[Finalmente]
[el juicio afirma que el objeto determinado de esta forma (el sujeto del
juicio) es tambin pensado a travs del predicado de la divisibilidad]
[p.85]
[2 conceptualizacin o determinacin del objeto la divisibilidad--mediada por la primera]
[p. 86]
[representacin no conceptualizada]
[conceptos como predicados de juicios posible]
[no limita su funcin a la de un predicado gramatical o lgico]
[] sino que los predicados, esto es, conceptos, funcionan o determinan
el mismo contenido sobre el que juzgan. Lo cual hacen al proporcionar
una descripcin general bajo la cual este contenido puede ser pensado.
[][p. 86]
[en tanto los conceptos cumplen esta funcin, se consideran reales en
lugar de meros predicados lgicos] [p. 86]
[tal predicado se llama una determinacin]
[el juicio en consideracin]
[el sujeto lgico, cuerpo, funciona como un predicado real] [p.86]
[constituye la cognicin dada del objeto, que quiere decir que
proporciona la descripcin inicial bajo la cual el sujeto X debe ser
llevado a un juicio]

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[como el juicio es analtico] [divisibilidad es slo un predicado lgico,

el cual, como tal, no aade ninguna determinacin ms al sujeto ms
all de aquellas contenidas en el pensamiento de un cuerpo] [p.86]
[el juicio compara estos predicados uno con otro y afirma que
pertenecen a un idntico x]
[ el mismo (o algn, o cada) x que es pensado a travs del predicado
X es tambin pensado a travs del predicado divisibilidad] [p.87]
B. JUICIO Y OBJETIVIDAD: SEGUNDA EXPLICACIN
[objetividad de un juicio] [punto focal de discusin en 19 de la
Deduccin-B]
[unidad objetiva de la conciencia] [involucra las categoras]
[unidad subjetiva de la conciencia] [ producto de la capacidad
reproductiva de la imaginacin]
[caracterstica distintiva de un juicio] [yace en su objetividad] [p.87]
[] Es una unidad objetiva y, como tal, est correlacionada con la
unidad objetiva de la apercepcin. [][p.87]
[La definicin de la unidad objetiva o trascendental de la apercepcin]
[implica]
[] que todo juicio implica esa unidad a travs de la cual el mltiple
dado involucra una sntesis o unificacin de representaciones en la
conciencia, donde las representaciones son conceptualizadas para poder
ser referidas o relacionadas a objetos. [][p. 87]

[juicio] [ una relacin de representaciones que es objetivamente

vlida]
[diferente de]
[ la relacin de esas mismas representaciones en las cuales hubiera
slo validez subjetiva, por ejemplo, de acuerdo con leyes de la
asociacin] [p. 87]
[validez objetiva] [se vuelve] una caracterstica constitutiva del juicio,
en lugar de que sea un valor asignado a algunos juicios [p. 87]
[si esta afirmacin tiene que tener sentido] [debe distinguirse entre]
a) Validez objetiva
[capacidad de ser verdadero o falso]

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[todo juicio es objetivamente vlido] = [todo juicio hace una

afirmacin a la verdad, y por ello, tiene un valor de verdad] [p.88]
[vlido para todos los juicios genuinamente empricos, aunque
surgen ciertos problemas con los juicios metafsicos]
[no se sostiene para las unificacin asociativa o imaginativa de
representaciones, tales como de calor con el pensamiento del
sol]
[] Esto ltimo es simplemente un evento en la historia mental de
uno mismo. Como tal, no puede ser ni verdadero ni falso., lo cual
no quiere decir que no podamos formar un juicio verdadero o falso
sobre l. [][p. 88]
b) Verdad
[si no se hace]
i. Kant estara comprometido al absurdo de que cada juicio es verdadero,
por el simple hecho de ser un juicio. [p. 88]
[Kants conception of judgment]
- [explicacin de la relacin entre conceptos unidos en un
juicio] [p. 88]
a) Relacin de subordinacin.
b) Relacin de coordinacin [que se sostiene para representaciones
unidas por asociacin]
i. Principios de asociacin de Hume, semejanza, contigidad
espacial y temporal, y causa y efecto. [p.88]
- [las representaciones asociadas puede decirse que estn
coordinadas en el sentido de que uno de los tems asociados
automticamente dispara la idea del otro, aparte de cualquier
actividad discursiva]
- [Por eso es que los productos de tal asociacin no tienen valor de
verdad].
a) Relaciones de subordinacin.
[subordinacin de conceptos en un juicio consiste en una
dependencia conceptual] [p.88]
[juicio: Todos los objetos son divisibles]
- El predicado de la divisibilidad es subordinado al concepto-sujeto
cuerpo y, por tanto, es predicable de lo que sea que el ltimo es. [p.
88]
[Relacin de dependencia conceptual o subordinacin]
[] se sostiene para cualquier conciencia [][p. 88] [conciencia en
general, Prolg.]

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[Esto explica tanto al universalidad de la conexin como su validez

objetiva][p.88]
[al menos explica la ltima, si como dice Kant]
[] la validez objetiva de un juicio de experiencia no significa otra cosa
que su necesaria validez universal [][ pp.88-9]
[rechazo del realismo trascendental] [p.89]
[caracterstica esencial de ese rechazo]
[] el reemplazo de la visin del conocimiento de la Visin Divina
tradicional teocntrica, por una basada en las condiciones del
conocimiento humano. [][p.89]
[desde este punto de vista]
[] la validez objetiva debe ser entendida como la validez objetiva
necesaria para seres con nuestras formas de conocimiento. [][p. 89]