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LES INSECTES
DANS LES PRATIQUES MEDICINALES
ET RITUELLES D'AMAZONIE INDIGENE
RESUME
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claquent des mains sur leurs fesses, cuisses, paules, bras, et sur tout le corps, et vous
diriez pour lors que ce sont des charretiers cinglant les chevaux avec leurs fouets.
Un pre jsuite (Pre du Poisson 1993 [1727] :188), dans une de ces fameuses :
lettres difiantes et curieuses... qui dfrayrent tant la chronique tout au long
du XVIIIe sicle :
Le plus grand supplice sans lequel tout le reste ne serait qu'un jeu; mais ce qui
passe toute croyance, ce que l'on n'imaginera jamais en France, moins qu'on ne l'ait
expriment, ce sont les maringouins, c'est la cruelle perscution des maringouins. La
plaie d'Egypte n'tait pas plus cruelle .
[suit toute une page sur les dsagrments d'un pays qui comporte omne genus muscarem.]
Tout n'tait pas plaisir, mme dans les sites les plus charmants et, parmi les dsagrments dont il ne me fut jamais possible de prendre mon parti, l'honneur du premier
rang ne peut tre disput aux moustiques qui me tourmentaient partout, au logis comme
dans la fort [] Ils taient monstrueux. Ce n'taient pas des moustiques, mais bien
d'affreux maringouins, dont les piqres causent une douleur bien plus vive et sont
extrmement venimeuses.
Plus prs de nous, enfin, les ethnologues font le mme constat (Lvi-Strauss
1955 :188) :
les nuits sont pnibles : la chaleur moite, les gros moustiques des marais qui
donnent l'assaut notre refuge tout contribue rendre impossible le sommeil.
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sociaux comme les fourmis, les termites ou les larves d'abeilles ou de gupes. Le
miel joue galement un rle essentiel dans bien des socits, tel point qu'une
monographie consacre aux Guayaki du Paraguay s'est intitule Une civilisation
du miel (Vellard 1948).
Encore mal value, la consommation d'insectes constitue pourtant un apport
protique non ngligeable dont l'importance est accrue par son caractre
saisonnier et par le fait qu'il concerne une fraction de la population, savoir les
femmes et les enfants, pour qui cet appoint est peut-tre plus ncessaire qu'il ne
le serait pour les hommes adultes. Les insectes sociaux les plus frquemment
ingurgits se caractrisent par leur taille importante, leur corps mou et leur
absence de toxicit. Les fourmis du genre Atta 4 figurent parmi les insectes les
plus largement prpars.
Les plus grosses de ces fourmis Atta, les soldats, mais surtout les femelles
ailes, font l'objet d'une collecte importante. Les vols des lourdes fourmis
reproductrices grasses des rserves accumules pour leur essaimage
permettent des journes de rcolte fastueuses. Ces moments propices sont
attendus en saison d'essaimage. Diverses techniques sont alors utilises. Certains
groupes passent des torches enflammes au-dessus des nids pour brler les ailes
des fourmis sexues, d'autres ramassent les fourmis terre. Quand ils ne sont
pas mangs entiers, seuls les ttes ou les abdomens des insectes adultes sont
consomms, crus ou pralablement cuits. Les nymphes des gupes comme celles
des abeilles sont galement dgustes, avec ou sans leur miel, de mme que sont
rgulirement consomms les termites (ouvriers, soldats, reines ailes des genres
Syntermes, Macrotermes, etc.).
Usages mdicinaux
A ces usages culinaires, on peut ajouter ceux consistant ingrer des insectes
des fins mdicinales (lato sensu). On sait que certaines fourmis sont utilises
comme aphrodisiaques en Colombie, tout comme les ttes de certains termites
chez les Yekuana (Rodriguez 1999). Afin que leurs sarbacanes tirent plus loin,
les Matis d'Amazonie brsilienne mangent parfois les crotes argileuses que
certaines fourmis rigent le long des arbres qu'elles occupent. Traces
vertigineuses d'ascension rectiligne, ces corridors s'lvent haut vers le ciel,
comme on aimerait que le fassent galement les dards empoisonns 5.
Les venins de certaines espces, en particulier des fourmis dites de feu 6,
mais aussi ceux des fourmis noponrines et ponrines, sont d'utilisation
courante dans les pharmacopes indignes. Les Andoke ou les Kayapo, pour
prendre deux des exemples les mieux tudis, utilisent les qualits toxiques de
diffrents insectes pour prparer certaines dcoctions fin aussi bien dfensive
qu'offensive.
4 A. mexicana, A. cephalotes, A. laevigata, A. sexdens
5 Erikson, observation indite.
6 Genres Azteca, Solenopsis, Wasmannia, Pseudomyrma.
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Usages instrumentaux
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des polmiques srieuses (Parker 1992, Parker 1993, Posey 1992) entourent
ceux des travaux de Posey qui cadrent trop bien avec le fantasme du sauvage
cologiquement noble (Alvard 1993), avatar moderne de l'idologie du bon
sauvage.
Une autre manire d'utiliser les insectes, rarement voque quoique courante,
consiste les utiliser comme indicateurs. Indices de sols au potentiel agricole,
ou la chasse, indicateurs de la prsence de telle ou telle espce (en particulier
de rongeurs), faisant en quelque sorte fonction d'appts naturels 9.
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vengeraient des humains en les leur envoyant (Murphy 1957 :1024). Dans cette
optique, les insectes ne seraient gure que les produits drivs (ou au mieux des
missaires) d'tres autres qu'eux-mmes. Ils sembleraient en l'occurrence
dpourvus de subjectivit.
Cependant, les sources ethnographiques regorgent galement d'exemples dans
lesquels les insectes bnficient de certains des privilges qui dcoulent de
l'anthropomorphisme. Ainsi, chez les anciens Tupinamba, les poux ressortent
comme sujets de plein droit, dignes d'tre traits en ennemis : dans le chapitre
intitul Que ces sauvages sont merveilleusement vindicatifs, le cosmographe du
roy, Andr Thvet (1995[1557] :165), crivait en effet que :
pour se venger des poux et puces, ils les prennent belles dents, chose plus brutale
que raisonnable ; et encore la vermine qui nat sur les hommes, comme gros poux
rouges qu'ils ont quelquefois en la tte, ils la prennent avec tel ddain, en tant mords et
piqus, qu' belles dents ils se vengent .
Dans le mme ordre d'ides, les Urubu dposent au pied des arbres o ils se
sont servis des morceaux d'corce taills en forme de couteau et de machette en
change du miel prlev. Dans le cas contraire, les abeilles dpourvues se
vengeraient sur leur agresseur en lui infligeant des maladies. Les abeilleschamanes sont une espce particulire, mais toutes les abeilles ont des pouvoirs
chamaniques (Huxley 1960 :241). Fleck (2000), dans le cadre d'une analyse
linguistique d'un morphme de nominalisation, laisse clairement entrevoir que
les Matses peroivent les fourmis rouges (u) comme des sujets autonomes
dous d'une volition propre.
Il semble donc difficile de gnraliser. En Amazonie, les insectes sont parfois
considrs comme la simple matrialisation de pouvoirs ayant une autre origine,
piphnomnes d'une subjectivit qui rside ailleurs. Parfois, au contraire,
comme dans l'exemple prcdent, ils peuvent tre considrs comme dtenteurs
d'un pouvoir qui leur appartient en propre.
La question du sang
Qu'ils semblent tout la fois dpourvus d'hmoglobine et avide de celle des
autres est une des caractristiques des insectes qui a sans doute le plus frapp
l'imaginaire amrindien. Ce point revt d'autant plus d'importance que le sang
est bien souvent envisag, en Amazonie indigne, comme le vecteur de
principes spirituels essentiels (force vitale), existant en quantit limite qui va
s'amenuisant au fur et mesure que l'on avance en ge (Crocker 1985). Barbara
Keiffenheim (comm. pers.) rapporte que lorsqu'un Cashinahua du Brsil vient
d'craser un moustique qui l'a piqu, il passe systmatiquement ses doigts sous
son nez pour sentir s'il lui a t pris du sang. Les Matis reniflent galement les
insectes qu'ils viennent d'craser sur leur peau, tandis que les Chacobo (de la
famille linguistique Pano, comme les Matis et les Cashinahua) affirment que les
piqres de moustiques vous affaiblissent grandement car elles vous ponctionnent
le sang (autrement dit, de l'nergie vitale).
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Les discours sur les gupes, et le fait qu'elles soient attires par le sang, sont
assez rvlatrices. La crainte, exprime par les Matis par exemple, qu'elles
puissent s'alimenter du sang du placenta d'un nouveau-n (d'o grand renfort de
prcautions) laisse entendre que ce sang n'aurait pas pour seul effet de les
alimenter. Il est vrai qu'en Amazonie on devient gnralement tout ce qu'on
mange en incorporant son sang. Ce qui laisserait entendre qu'en bonne logique
amrindienne, les insectes, dpourvus de sang propre mais avides de s'en
procurer, sont bien ranger dans la catgorie des tres qui ne vivent que par
procuration.
Energie, venins...
Les insectes apparaissent frquemment comme des nuisances contenir. Les
diptres piums 16, moustiques et mouches rivalisent avec les petites fourmis de
feu des genres Solenopsis et Azteca pour rendre la vie inconfortable aux
humains, pour ne rien dire des nids de gupes inopportuns, des plantations
dtruites par les Atta 17, des invasions des fourmis lgionnaires Eciton 18,
catastrophes dues aux termites, etc. Cependant, autant qu'une source de gne, les
Amrindiens semblent voir l une opportunit saisir, les venins des insectes et
plus gnralement les pouvoirs qu'ils reprsentent mtaphoriquement tant des
plus priss. Quoiqu'ils n'apportent sans doute rien d'un point de vue
pharmacologique, les insectes entrent souvent dans la composition des poisons
de chasse (curares en particulier), ou y sont du moins souffls, tant alors
inclus par le biais d'incantations chamaniques. Pour prparer leur curare, les
Matis invoquent par exemple des mygales et des fourmis, mais sans les
incorporer autrement que de cette manire purement symbolique. Tel est
d'ailleurs assez gnralement le cas, en Amazonie, pour les poisons de chasse
prpars base de lianes. A la diffrence de ceux prpars partir de scrtions
d'anoures, les venins n'y jouent gure qu'un rle au mieux suppltif, et sont
d'ailleurs dtruits au cours de la cuisson (Deturche 2001).
Cette valorisation des venins provenant d'insectes s'explique probablement
moins par leurs caractristiques toxicologiques que par le fait que leurs
producteurs apparaissent comme une incarnation de la prdation qui prsente
l'avantage, de par sa taille rduite, d'tre manipulable des fins rituelles ou
symboliques. Il est tout fait rvlateur, cet gard, que les Mundurucu donnent
systmatiquement des noms d'insectes leurs chiens de chasse (Murphy 1958),
ou encore que les Yanomami incorporent symboliquement l'image vitale de la
fourmi-manioc koyo (Atta sp.), afin de gagner en opinitret et en efficacit lors
des dfrichages (Albert 1985).
16 Terme portugais, d'origine tupi, utilis pour dsigner les simulies.
17 Quatorze espces identifies, communment appeles fourmis parasol, champignonnistes ou dfoliatrices en
18 Eciton burchelli, Eciton hamatum, Eciton (Neivamyrmex), communment appeles fourmis processionnaires,
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CONCLUSION
Les dbats les plus stimulants rcemment consacrs aux socits des basses
terres d'Amrique du Sud accordent une place minente la relative
indiffrenciation des statuts ontologiques respectivement imputs aux humains
et aux animaux, ainsi qu' la notion de mtamorphose et de transformabilit qui
la sous-tend. L'anthropomorphisme gnralis ressort comme une des
caractristiques les plus fondamentales des systmes de pense amazoniens, tant
dans les travaux o Descola (1992) revisite l'animisme que dans les derniers
crits de Rivire (1994), ou dans ceux consacrs ce qu'Arhem (1996) et
Viveiros de Castro (1998) appellent le perspectivisme amrindien. Faute
d'espace pour rendre pleinement justice leur complexit, qu'il nous suffise de
mentionner ici que ces thories se trouvent aujourd'hui en arrire-plan de la
plupart des dbats amazonistes importants. Or, en dpit de l'clairage vident
qu'ils pourraient jeter sur ces thmes, force est de constater, en guise de
conclusion, que les discours indignes concernant les insectes ont t jusqu'ici
tonnamment ngligs dans ces dbats. L'ethnoentomologie amazonienne est
certainement promise un brillant avenir.
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