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Intellectuels et cadres de lislam :

situation et perspectives de formation


Lintrt croissant dune partie des populations dorigine musulmane europenne pour
leur
foi, ainsi que linstitutionnalisation croissante de cette religion rendent
particulirement importante la question de la constitution de cadres intellectuels forms.
Ce besoin est ressenti depuis pas mal dannes par les musulmans. Il est souhait
par les instances politiques et par la population non musulmane en attente
dinterlocuteurs et de paroles pertinentes. Ce besoin devient de plus en plus criant car il
apparat que les dynamiques naturelles ne parviennent pas pallier toutes les
attentes.
La situation
La situation nest pas seulement belge. Un inventaire ralis lchelle
europenne montre que dans tous les divers pays europens on tente de mettre en place
des solutions (1). Partout des musulmans ont pris linitiative de crer des instances de
formation titre prive. Partout elles sont plus ou moins bien organises, valables et
adaptes. Cest ainsi quen Belgique au moins quatre lieux se sont donns comme
objectif de crer des formations suprieures. Certaines de celles-ci sont frquentes par
un nombre relativement considrable de personnes, mme si les abandons en cours de
route sont nombreux. Dans certains pays europens, comme au Royaume Uni, des
accords sont pris avec des instances universitaires. Dans dautres pays, des universits
ont pris linitiative, finance ventuellement par les pouvoirs publics de crer des cycles
de formation universitaire en thologie islamique.
Les besoins auxquels la formation de ces cadres doit rpondre sont divers. Ils ont
en commun la ncessit dune formation capable de rpondre par ses contenus et ses
dmarches intellectuelles la ralit des socits europennes dans lesquelles les
musulmans vivent. Le langage mdiatique et politique a utilis le raccourci inadapt de
formation des imams . Cest plus large que cela.
Dune part, il y a la formation de personnes qui se destineraient exercer la
fonction dimam de mosque. Elle implique une formation thologique voire juridique
pousse, une grande capacit guider la communaut par la prdication et par ce que
Max Weber, appelait en gnral, la cure dmes . Dautre part - et en Belgique la
situation est particulirement relevante- lintroduction des cours de religion islamique
dans lenseignement officiel primaire et secondaire, ncessite des enseignants ayant une
bonne connaissance de leur religion, mais galement forms en pdagogie et autres
domaines des sciences humaines. Dans les mmes fonctions institutionnelles il existe
aussi celles exerces par des aumniers dhpital, de prison ou de larme. Il existe
aussi une intense activit associative musulmane au sein de laquelle des demandes de
formation peuvent certainement surgir.
Mais plus largement, au-del de ces fonctions pratiques exercer, la grande
urgence, quune rflexion sociologique sur la ralit de lislam europen montre
lvidence (2), est celle de la constitution dune lite intellectuelle, capable dune
1

CISMOC (UCL), Offre de formation en sciences islamiques, rapport non publi, mars 2006, 106 p.(recherche
ralise pour le cabinet de la Ministre de lEnseignement suprieur, de la Recherche scientifique de la
Communaut franaise et la Fondation Roi Baudouin)
2
Dassetto F., "Leaders and Leaderships in Islam and Transplanted Islam in Europe", in E. Helander (ed), Religion
and Social Transitions, Helsinki, Department of Practical Theology, 1999: 87-103. Sur la formation des cadres voir
le bilan de B. Marchal, Modalities of Islamic education, in B. Marechal, S. Allievi, Dassetto F., J. Nielsen,,
Muslims in enlarged Europe. Religion and Society., Leiden, Brill, 2003 : 5-77

production intellectuelle autonome et originale, partir du vcu des musulmans


europens et en dialogue avec la ralit des socits europennes et de leurs
fondements culturels et philosophiques. Pouvant galement par leur curriculum de
formation, par leur vcu cognitif partag, constituer non seulement un ensemble
htroclite de leaders, mais un leadership disposant de rfrentiels commun et dont une
partie est en condition dassurer une certaine orientation la communaut dans son
ensemble. En effet les leaders locaux sont nombreux, mais peu sont en condition de
disposer dune vue gnrale et de se situer au-del dintrts particuliers.
Cette situation du leadership nest pas spcifique la population musulmane issue
des migrations, mais est commune toutes migrations, qui sont le plus souvent le
rsultat dun dplacement dindividus sans leaders structurs. Cette situation avait dj
tait mise en vidence par W.I.Thomas, le sociologue de Chicago qui, dans les annes
1920 avaient tudi les migrants polonais aux Etats-Unis. La situation devient critique
dans le cas de lislam car, sagissant dun systme de pense, la thorisation et donc le
besoin dintellectuels- devient une exigence majeure et sagissant dune ralit nouvelle
en Europe le foss combler se rpercute galement dans les gnrations suivantes car
aucune structure nest prte pour rpondre aux attentes.
Le dfi intellectuel
Le contexte europen sculier, pluriel, forg par le devenir spcifique de la
rationalit- pose en effet lislam des questions majeures concernant la vision du
monde, la doctrine, la norme. Or, au sein dun systme de pense aussi labor et
charg dhistoire comme cest le cas de toute grande religion et systme de pensequest lislam, la question de llaboration intellectuelle joue un rle majeur.
Le grand effort pratique des musulmans appuy par lEtat dorganiser leur
religion, concrtis par le nombre de salles de prire, par les acquis institutionnels et par
les initiatives associatives nest pas all de pair, pour toute sorte de raisons avec un
rsultat tout aussi efficace en terme de formation intellectuelle. Pour le dire en une
phrase : les musulmans europens ont fort et efficacement organis leur religion, mais
lont proportionnellement peu pense. Et limportation de systmes de pense des pays
musulmans quels quils soient se rvle souvent contre productive et parfois nfaste.
Les raisons de ce retard relatif sont nombreuses. Elles sont certainement dues lhistoire
mme de limplantation de lislam en Belgique travers une immigration majoritaire de
travailleurs manuels. Elles sont dues la ncessit de rpondre jour aprs jours aux
besoins les plus urgents ou faire face une actualit parfois dramatique. Elles sont dues
aux tiraillements nationaux, idologiques, individuels au sein de la communaut. Elles
sont dues aussi au bouleversement en gnral de la constitution des cadres dans lislam,
mis en vidence par de nombreuses recherches et aux volonts dinfluences, parfois
contradictoires, des pays musulmans.
Il est probable que le devenir harmonieux de lislam europen se jouera
dornavant moins sur les dveloppement institutionnels et organisationnels sur
lesquels misent les musulmans et par lesquels parfois les autorits politiques esprent
garantir lencadrement des populations musulmanes que sur les dveloppements du
potentiel et des dynamiques intellectuelles. Et il est probable galement, qualors que
lattention dune partie des intellectuels musulmans porte sur les aspects normatifs (le
licite et linterdit, les obligations), la question majeure sera celle du sens gnral et du
mode de son laboration par rapport aux textes et aux sources fondatrices. En rester la
dimension normative, sans poser la question du sens et sans poser celle de
linterprtation, amnera probablement les musulmans dvelopper une casuistique
complique.
Il est clair que la responsabilit de cela est aux mains des musulmans. Ils ont
rpondu avec volont par des initiatives diverses. Elles sont nombreuses, parpills, en

comptition comme souvent dans le cas de limplantation de lislam


partiellement mme de rpondre aux attentes et aux besoins.

et seulement

A lhorizon : facult et lieux de formation suprieurs


De plusieurs cts est avance lide de la cration dune facult de thologie
musulmane ou dun institut dtudes suprieures. A terme ce sera certainement une
issue, entre autre choses. En Belgique, la facult de thologie protestante sert parfois de
modle. A juste titre, mais seulement en partie. Car dune part cette future facult
musulmane devra rpondre des besoins bien plus grands ne ft ce que statistiquement
que ceux de la communaut protestante, dautre part la diversit des origines nationalesculturelles de lislam continue tre prsente et enfin, les cadres ayant des titres et une
exprience universitaire ne sont probablement pas encore en nombre suffisant. Et peut
tre, plus fondamentalement, le terreau intellectuel nest pas encore entirement
consolid. Sans compter, enfin, la question du mode de financement structurel de cette
facult.
La cration de cette facult ne pourra avoir lieu que par une rponse quelques
questions. Imaginer de la dcider dun coup de baguette magique ou dune dcision
dautorit serait illusoire. Qui sera lorigine de cette facult, et surtout sur quelles
ressources humaines intellectuelles pourra-t-elle se fonder ? Quel sera sont statut
institutionnel ? Par quel processus cette facult pourra tre mise en uvre compte tenu
des multiples instances, acteurs qui sactivent autour de cette question tant en Belgique
que dans les pays musulmans ? Quels contenus denseignement ? Il y a bien une
structure classique de lenseignement suprieur musulman, mais comment ladapter en
Europe ? Comment tenir compte des multiples origines des musulmans et de leurs
diverses traditions juridiques ?
Il ny a pas de rponses toutes faites ces questions. Il ny a pas des modles en
Europe, mme si toute exprience doit tre connue et peut tre utile. On ne peut pas
penser faire chose utile en important tel quel un modle turc, marocain ou autre encore.
Ils ne sont pas adapts. Et ce serait en plus consacrer des divisions nationales au sein de
la communaut musulmane qui sont dj trs difficiles surmonter.
Une initiative intermdiaire de supplance
Une voie transitoire pourrait consister procder pragmatiquement, pas pas,
par des petites expriences de formation, qui visent une collaboration entre instances
musulmanes et
entre celle-ci et le monde universitaire. Qui visent des rsultats
pratiques de formation mais aussi la prparation progressive dun terrain favorable
une issue plus loigne. Penser de parvenir rsoudre dans limmdiat toutes les
questions est courir derrire un fantasme. Cest la dmarche progressive, hors de toute
mdiatisation, hors deffets dannonce, hors de polmiques ou des rivalits explicites ou
implicites qui pourra peut tre aboutir crer progressivement les conditions dun
rsultat venir. En somme, il y a lurgence de commencer afin davoir des rsultats dans
quelques annes.
Cest dans ce contexte qua t prpar lUCL, en collaboration avec les Facults
Universitaires Saint-Louis et la Haute Ecole Galile, un projet pilote qui entend proposer
une formation universitaire de base en sciences islamiques. Ces instances assurent elles
seules la responsabilit du projet. Cette formation se ralise en collaboration troite avec
lInstitut Universitaire de Formation Continue de lUCL.
Ce projet se situe dans le cadre de larrt de la Communaut franaise de juillet
2006 relatif la formation continue, qui prvoit la formation linterculturalit, la
diversit culturelle et un des cultes reconnus ou la lacit . Le cadre est donc
relativement limit et modeste. Il sagit dun projet de 13 crdits ECTS qui permettra de

dlivrer un certificat duniversit . Cette formation, grce au systme des crdits,


pourra tre valorise. Compte tenu du caractre novateur, le projet est prsent comme
projet pilote. Les cours, dont le projet a t approuv pour une premire anne en juillet
2006, devraient commencer en fvrier 2007.
Ce projet modeste de formation nest pas confondre avec les aspects de
reconnaissance institutionnelle de lislam en Belgique, lattribution des titulaires de postes
divers, ce qui relve des autorits comptentes.
Les principes qui guident ce projet de formation sont les suivants :
-

Cette formation est respectueuse de la foi, dans la perspective dintgrer des


contenus des formations des institutions universitaires musulmanes en dialogue
avec une vision humaniste plus large du religieux et avec une attention aux
questions qui se posent lislam europen.
Cette formation ne prtend pas tre un modle exclusif mais une contribution
parmi dautres.
Ce projet et le processus pratique qui laccompagne pourrait tre exemplaire pour
la mise en place dautres dynamiques de formation.
Ce projet est ralis partir de lUCL et les autres universits et Hautes coles
mais entend se raliser en lien avec les acteurs musulmans de diverses
sensibilits concerns par la formation ou ralisant la formation, intresss et
souhaitant simpliquer.

Public vis
Cette formation sadresse toute personne intresse approfondir la
connaissance de la religion issue de la foi islamique, et plus spcifiquement :
-

Aux cadres formellement engags dans les structures reconnues du culte


(enseignants, imams, aumniers)
Aux acteurs musulmans engags dans des structures religieuses associatives
A toute personne, musulmane ou non musulmane qui par intrt personnel ou
par intrt professionnel, souhaite approfondir sa connaissance de lislam tel que
des enseignants ayant des lves musulmans, des travailleurs sociaux et des
professions de la sant, agents de lEtat, etc.

Cette formation sadresse aux porteurs dun titre universitaire ou de


lenseignement suprieur non universitaire. Des cas spcifiques pourront tre accepts
au cas par cas sur base dun dossier (3).

Des indications plus prcises seront disponibles sur le site du CISMOC partir de dcembre 2006.