Sunteți pe pagina 1din 45

EPISCOPIA CUMANILOR.

COORDONATE EVOLUTIVE
DE

VICTOR SPINEI

Interesul pentru problema genezei i evoluiei Episcopiei cumanilor dateaz de mai multe sute de ani.
Cele dinti preocupri consistente n acest sens le-a manifestat crturarul maghiar Joseph Benk, care a
consacrat iniiativelor prozelitice din epoca medieval i modern ale bisericii romano-catolice din regiunile
carpato-dunrene o ampl monografie n dou volume, tiprite n capitala Imperiului habsburgic n 1781 1.
Reliefnd o remarcabil erudiie pentru epoca n care a fost elaborat, dar i lacune n privina discernmntului
critic, opus-ul su a avut menirea de a spori cota de interes istoriografic fa de dioceza ntemeiat n zona
curburii Carpailor spre sfritul primului sfert al mileniului al II-lea 2. n ultimele decenii ale secolului al
XVIII-lea 3, dar mai cu seam n cursul secolului al XIX-lea 4 i n primii ani ai veacului urmtor 5, acestui
organism ecleziastic i s-a dedicat o literatur de specialitate destul de bogat.
Un moment semnificativ pentru investigaiile asupra Episcopiei cumanilor l-a constituit apariia
disertaiei lui Nikolaus (Mikls) Pfeiffer pentru titlul de doctor la Facultatea de Teologie a Universitii de la
Freiburg / Fribourg din Elveia, publicat n anul 1913 6. Bazndu-se pe o solid armtur documentar, pe
care o include n anexele lucrrii 7, teologul descins n ara Cantoanelor a ntreprins o doct prospectare
privind misionarismul dominican n Regatul ungar, rezervnd i diocezei cumanilor un capitol bine structurat.
Cu aproape trei secole naintea sa, problema organizrii provinciale a frailor predicatori din Ungaria fusese
1

J. Benk, Milkovia sive antiqui Episcopatus Milkoviensis, III, Viennae, 1781.


Ibidem, I, p. 105117.
3
G. Pray, Annales Regum Hungariae, I, Vindobonae [Viena], 1763, p. 231232, 240241; S. Katona, Historia
critica regum Hungariae stirpis Arpadianae, ex fide domesticorum et externorum scriptorum, V, Posonii et Cassoviae
[Bratislava-Koice], 1783, p. 508511, 706709.
4
Gh. incai, Hronica romnilor, I, ed. F. Fugariu, Bucureti, 1967, p. 396397; J. Ch. v. Engel, Geschichte des
ungrischen Reiches, I, Viena, 1834, p. 318; I. A. Fessler, Geschichte von Ungarn, I, Die Urgeschichte und die Zeit der Herzoge
und Knige aus rpads Stamme bis 1301, ed. a 2-a prelucrat de E. Klein, Leipzig, 1867, p. 342; R. Roesler, Romnische
Studien. Untersuchungen zur lteren Geschichte Romniens, Leipzig, 1871, p. 332; I. Gyrfs, A jasz-kunok trtnete, II,
Kecskemt, 1873, p. 219225; E. v. Hurmuzaki, Fragmente zur Geschichte der Rumnen, I, Bucureti, 1878, p. 177180;
idem [E. de Hurmuzaki], Fragmente din istoria romnilor, I, Bucureti, 1879, p. 218220; P. Hunfalvy, Die Rumnen und
ihre Ansprche, Viena-Teschen, 1883, p. 8588; G. Schmidt, Romano-Catholici per Moldaviam Episcopatus et rei
Romano-Catholicae res gestae, Budapesta, 1887, p. 1316; P. Golubovski, , Kiev, 1889, p. 6771; I.
Barbovescu, Die Basch-Araba und die Anfnge des romnischen Staates, n Romnische Revue, VII, 1891, p. 209210;
Gy. Pauler, A magyar nemzet trtnete az rpdhzi kirlyok alatt, II, Budapesta, 1893, p. 126128; G. C. Conduratu,
ncercri istorice. Relaiile rii Romneti i Moldovei cu Ungaria pn la anul 1526, Bucureti, 1898, p. 3637.
5
N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, Bucureti, 1901, p. XIIXIV; idem, Istoria
poporului romnesc, ed. G. Penelea, Bucureti, 1985, p. 115116, 141; C. Koglniceanu, Istoria romnilor, I, Istoria
veche i istoria medie, 1, Iai, 1903, p. 3840; W. Abraham, Powstanie organizacji kocioa aciskiego na Rusi, Lwow,
1904, p. 277279; R. Rosetti, Despre unguri i episcopiile catolice din Moldova, n Analele Academiei Romne.
Memoriile Seciunii Istorice, Ser. a II-a, XXVII, 19041905, p. 272281; D. Stnescu, Viaa religioas la romni i
influena ei asupra vieii publice, Bucureti, 1906, p. 913; C. Auner, Episcopia Milcoviei, n Revista catolic, I, 1912,
p. 533551; A. Bunea, ncercare de istoria romnilor pn la 1382, Bucureti, 1912, p. 133135.
6
N. Pfeiffer, Die ungarische Dominikanerordensprovinz von Ihrer Grndung 1221 bis zur Tatarenverwstung
12411242, Zrich, 1913, p. 7592.
7
Ibidem, p. 177198.
2

Arheologia Moldovei, XXX, 2007, p. 137180

138

VICTOR SPINEI

tratat pe baza unei documentaii remarcabile pentru nivelul de atunci al istoriei ecleziastice de ctre
Sigismund Ferrari 8. Cu toate c geneza Episcopiei cumanilor i-a aflat doar o tratare tangenial n monografia
sa, aceasta a oferit explicaii substaniale asupra substratului doctrinar i osaturii instituionale a dominicanilor n
regiunile cuprinse ntre lanul carpatic i cursul Niprului 9.
Dup analiza de mare rigoare crturreasc datorat lui Nikolaus Pfeiffer, n anii Primului Rzboi
Mondial i n perioada interbelic au mai aprut i alte lucrri asupra temei n discuie 10. Dintre acestea se
remarc, prin dimensiuni i printr-o tratare nuanat a detaliilor, sintezele datorate lui Ioan Feren 11 i Lszl
Makkai 12, care, n pofida scurgerii mai multor decenii de la apariie, continu la fel ca i cea a lui Nikolaus
Pfeiffer s rmn lecturi profitabile pentru specialitii domeniului. O dovad n acest sens reprezint citarea
lor constant n literatura savant, dar i faptul c monografia canonicului Ioan Feren a fost tradus n
maghiar la Budapesta 13 i reeditat de curnd la Iai, prin eforturile unuia din descendenii si 14.
n anii celei de-a doua mari conflagraii mondiale 15 i n a doua jumtate a secolului al XX-lea un numr
i mai mare de istorici, laici i ecleziastici, din diferite ri, au tratat chestiuni legate de apariia i evoluia
eparhiei n studii speciale sau n capitole ori paragrafe ale unor volume de sintez16, interesul pentru problematica
8

S. Ferrarius, De rebus Ungaricae Provinciae (Sac.) Ordinis Praedicatorum, Viennae Austriae, 1637.
Ibidem, p. 3644, 464466.
10
S. Salaville, Un peuple de race turque christianis au XIIIe sicle: les Comans, n chos dOrient, 17, 1914,
p. 203204; R. Cndea, Der Katholizismus in der Donaufrstentmern, Leipzig, 1916, p. 59; L. Lemmens, Die
Heidenmissionen des Sptmittelalters, Mnster in Westf., 1919, p. 1819; B. Altaner, Die Dominikanermissionen des
13. Jahrhunderts. Forschungen zur Geschichte der kirchlichen Unionen und der Mohammedaner- und Heidenmission
des Mittelalters, Habelschwerdt (Schles.), 1924, p. 141148; I. Gyrffy, A kunok megtrse, n Protestns Szemle, 34,
1925, p. 670671; A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, ed. a 4-a, I, ed. V. Mihailescu-Brliba, Bucureti, 1985,
p. 433435; Gh. Duzinchievici, Propaganda cistercit printre romni. n legtur cu cronica lui Albricus Trium-Fontium,
n Cercetri istorice, IV/II, 1928, p. 130135; N. Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, ed a 2-a, I,
Bucureti, 1928, p. 22, 2627; idem, La place des Roumains dans lhistoire universelle, ed. R. Constantinescu, Bucureti,
1980, p. 121122; idem, Istoria romnilor, III, Ctitorii, ed. V. Spinei, Bucureti, 1993, p. 9899; A. Sacerdoeanu,
Guillaume de Rubrouck et les Roumains au milieu du XIIIe sicle, n Mlanges de lcole Roumaine en France, 1929, 2,
p. 231236; C. Koglniceanu, Romnii de dincoace de Carpai sub dominaiunea ungurilor pn la ntemeierea rii
Romneti i a Moldovei, n Arhiva, XXXVII, 1930, 2, p. 105106; idem, Istoria veche a romnilor, 1938, p. 2324;
C. C. Giurescu, Istoria romnilor, I, Din cele mai vechi timpuri pn la moartea lui Alexandru cel Bun (1432), ed. D. C. Giurescu,
Bucureti, 2003, p. 275276; G. Lk, Havaselve s Moldva npei a XXII. szzadban, n Ethnographia Nplet, XLVI,
1935, 14, p. 104105.
11
I. Feren, Cumanii i episcopiile lor, Blaj, 1931, p. 133152.
12
L. Makkai, A milki (kn) pspksg s npei, Debrecen, 1936, p. 344.
13
I. Feren, A kunok s pspksgk, trad. P. P. Domokos, Budapesta, 1981.
14
Idem, nceputurile Bisericii Catolice din Moldova, ed. E. Feren, Iai, 2004, p. 243271. n aceast ediie, pe
lng volumul tiprit la Blaj n 1931, au fost incluse i cteva articole publicate n periodice din perioada interbelic.
15
Gh. I. Moisescu, Catolicismul n Moldova pn la sfritul veacului XIV, Bucureti, 1942, p. 1025; I. P. M. Pal,
Originea catolicilor din Moldova i franciscanii , pstorii lor de veacuri, Sboani-Roman, 1941, p. 2327; S. Reli,
Istoria vieii bisericeti a romnilor, I, Cernui, 1942, p. 203205; L. Mikecs, Ursprung und Schicksal der TschangoUngarn, n Ungarische Jahrbcher, XXIII, 1943, p. 267268; I. chiopul, rile romneti nainte de secolul al XIV-lea,
Bucureti, 1945, p. 150154.
16
L. Makkai, Histoire de Transylvanie, Paris, 1946, p. 6162; idem, Erdly a kzpkori Magyar Kirlysgban
(8961526), n Erdly trtnete, red. B. Kpeczi, I, A kezdetektl 1606-ig, ed. L. Makkai, A. Mcsy, Budapesta, 1987,
p. 305306; J. Richard, Les missions chez les Mongols aux XIIIe et XIVe sicles, n Histoire universelle des missions
catholiques, I, Les missions des origines au XVIe sicle, ed. S. Delacroix, Monaco, 1956, p. 176177; idem, La Papaut
et les missions dOrient au Moyen Age (XIIIe-XVe sicles), Roma, 1977, p. 2426; Ibidem, ed. a 2-a, Roma, 1998, p. 2426;
Gh. I. Moisescu, t. Lupa, Al. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, I, Bucureti, 1957, p. 135137; Al. Gona, Afirmarea
existenei statului moldovean n luptele dintre catolici i ortodoci pn la ntemeiere. Voievodatul lui Drago, n
Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXVI, 1960, 912, p. 555571; idem, Romnii i Hoarda de Aur, 12411502,
Mnchen, 1983, p. 2223; H. Weczerka, Das mittelalterliche und frhneuzeitliche Deutschtum im Frstentum Moldau
von seinen Anfngen bis zu seinem Untergang (13.18. Jahrhundert), Mnchen, 1960, p. 6971, 9799; t. Pascu,
Feudalismul timpuriu ntre Carpai i Dunre n secolul al XII-lea i n prima jumtate a secolului al XIII-lea, n Istoria
Romniei, II, ed. A. Oetea, M. Berza, B. T. Cmpina, t. Pascu, t. tefnescu, Bucureti, 1962, p. 113114; V. T. Pashuto,
, n Ost und West in der Geschichte des Denkens und der kulturellen Beziechungen. Festschrift
fr Eduard Winter zum 70. Geburtstag, ed. W. Steinitz, P. N. Berkov, B. Suchodolski i J. Dolansk, Berlin, 1966, p. 3340;
C. C. Giurescu, Trguri sau orae i ceti moldovene din secolul al X-lea pn la mijlocul secolului al XVI-lea,
Bucureti, 1967, p. 3942; P. P. Panaitescu, Introducere n istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 259261; idem,
9

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

139

respectiv meninndu-se la cote destul de nalte i n primii ani ai noului secol i mileniu 17. Valoarea acestor
lucrri este foarte diferit, pe lng texte ce constituie contribuii tiinifice viabile fiind publicate i altele
Einfhrung in die Geschichte der rumnischen Kultur, trad. C. A. Alioth, Bucureti, 1977, p. 223228; S. Columbeanu,
Cnezate i voievodate romneti, Bucureti, 1973, p. 104106; R. Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident la nceputurile
culturii medievale romneti (secolele XXIV), Bucureti, 1974, p. 168172; C. C. Giurescu, D. C. Giurescu, Istoria romnilor,
1, Din cele mai vechi timpuri pn la ntemeierea statelor romneti, Bucureti, 1975, p. 211212; P. F. Parasca,
, n
- , ed. Ia. S. Grosul, Chiinu, 1975, p. 4043; idem,
, Chiinu, 1981, p. 1721; I. Nania, Cruceburg Episcopatul
Cumaniei Cetatea Dmboviei Ceteni, n Archiva Valachica. Studii i materiale de istorie i istorie a culturii, 8, 1976,
p. 8587; V. P. Shusharin,
XIII , n , 1978, 2, p. 4651; A. A. Bolacov-Ghimpu,
Cronica rii Moldovei pn la ntemeiere (Contribuii la istoria Moldovei n secolele IVXIV), Bucureti, 1979, p. 5861;
C. Cihodaru, Observaii cu privire la procesul de formare i de consolidare a statului feudal Moldova n sec. XIXIV, n
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, XVI, 1979, p. 174179; I. O. Kniazki,
- (), n - ( XIX .), ed. V. D. Koroliuk, Chiinu, 1980, p. 244251; idem, ,
- ( IX . XIII .), ed. G. G. Litavrin, Kolomna, 1997, p. 154165;
M. Holban, Despre ara Severinului i Banatul de Severin n secolul al XIII-lea, n eadem, Din cronica relaiilor romnoungare n secolele XIIIXIV, Bucureti, 1981, p. 5153; V. Spinei, Moldova n secolele XIXIV, Bucureti, 1982, p. 6871, 106;
Ibidem, ed. a 2-a, Chiinu, 1994, p. 8689, 9496; V. Spinei, Moldavia in the 11th14th Centuries, trad. L. Teodoreanu i
I. Sturza, Bucureti, 1986, p. 5154; V. Gh. Sibiescu, Episcopatul cuman de la Milcovia (1227 [1228]1241): mprejurrile
nfiinrii; rezistena btinailor romni-ortodoci, n Spiritualitate i istorie la ntorstura Carpailor, I, ed. A. Plmdeal,
Buzu, 1983, p. 284320; . Bonev, Lglise orthodoxe dans les territoires carpato-danubiens et la politique pontificale
pendant la premire moiti du XIII s., n tudes balkaniques, 22, 1986, 4, p. 104105; O. Brlea, Die Konzile des 13.14.
Jahrhunderts und die kumenische Frage, Wiesbaden, 1989, p.7679; P. Pavlov, .
(11861241 .), n . .
, 27, 1989 [1992], 3, p. 4243; G. Gyrffy, La christianisation des Hongrois et les peuples de la Hongrie, n
Lglise et le peuple chrtien dans les pays de lEurope du Centre-Est et du Nord (XIVeXVe sicles), Roma, 1990, p.
6566; D. Gh. Teodor, Cretinismul la est de Carpai de la origini i pn n secolul al XIV-lea, Iai, 1991, p. 6466; .
Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea ntre cruciat i Imperiul mongol, Bucureti, 1993, p. 6669, 7576; M.
Pcurariu, Geschichte der Rumnischen Orthodoxen Kirche (Oikonomia, 33), Erlangen, 1994, p. 113114; Z. J.
Kosztolnyik, Hungary in the Thirteenth Century, Boulder-New York, 1996, p. 97, 102; R. Baker, On the Origin of the
Moldavian Csngs, n The Slavonic and East European Review, 75, 1997, 4, p. 670671; A. Coman, Rumnen,
Kumanen, Osmanen. Zur Geschichte und Sprachgeschichte Sdosteuropas vom IX.XX. Jhr., Fulda-Hermannstadt, 1998,
p. 388, 421; F. Solomon, Episcopia Cumaniei Episcopia Milcoviei. Dou episoade din istoria relaiilor romno-maghiare,
n Studii istorice romno-ungare, ed. L. Nastas, Iai, 1999, p. 79, 1516; D. N. Busuioc-von Hasselbach, ara Fgraului
n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian Cra, I, Cluj-Napoca, 2000, p. 101102, 161163; Gy. Krist, Histoire de
la Hongrie mdivale, I, Le temps des rpds, trad. Ch. Philippe, Rennes, 2000, p. 137138; L. Rsonyi, Turcs nonislamiss en Occident (Ptchngues, Ouzes et Qiptchaqs et leurs rapports avec les Hongrois), n History of the Turkic
Peoples in the Pre-Islamic Period / Histoire des Peuples Turcs lpoque Pr-Islamique, ed. H. R. Roemer, cu asist.
W.-E. Scharlipp (Philologiae et Historiae Turcicae Fundamenta, I), Berlin, 2000, p. 317.
17
N. Berend, At the Gate of Christendom. Jews, Muslim and Pagans in Medieval Hungary, c. 1000 c. 1300,
Cambridge, 2001, p. 214218; L. Makkai, Transylvania in the Medieval Hungarian Kingdom (8961526), n History of
Transylvania, I, From the Beginning to 1606, ed. L. Makkai i A. Mcsy, Boulder, Colorado / Highland, 2001, p. 435436;
t. Pascu, N. Constantinescu, V. Spinei, R. Popa, Cnezatele, voievodatele, rile romneti i tendinele lor de
autonomie i de unificare, n Istoria romnilor, III, Genezele romneti, ed. t. Pascu, R. Theodorescu, Bucureti, 2001,
p. 363365; . Turcu, Sfntul Scaun i romnii n secolul al XIII-lea, Bucureti, 2001, p. 158170, 292296; A. Mcri,
Et in Cumania ego. Colaboraiunea romno-cuman n secolele XIIXIV. Cumanii i etnogeneza gguzilor, Bucureti,
2002, p. 1112; I. I. Nistor, Istoria romnilor, I, ed. F. Rotaru, Bucureti, 2002, p. 120121; A. Paragin, Habitatul
medieval la curbura exterioar a Carpailor n secolele XXV, Brila, 2002, p. 9697; A. Despinescu, Prezena
dominican pe teritoriul de la rsrit de Carpai, n Buletin istoric (Episcopia Romano-Catolic Iai, Departamentul de
Cercetare tiinific), 4, 2003, p. 150152; G. Krist, Early Transylvania (8951324), Budapesta, 2003, p. 153154;
idem, Ardealul timpuriu (8951324), trad. I. Pszka, Szeged, 2004, p. 247248; T. Slgean, Transilvania n a doua
jumtate a secolului al XIII-lea, Cluj-Napoca, 2003, p. 2223; idem, Societatea romneasc la nceputurile evului mediu
(secolele IXXIV), n Istoria Romniei. Compendiu, ed. I.-A. Pop, I. Bolovan, Cluj-Napoca, 2004, p. 177178; idem,
Romanian Society in the Early Middle Ages (9th14th Century), n History of Romania. Compendium, ed. I.-A. Pop,
I. Bolovan, Cluj-Napoca, 2006, p. 172173; M. Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, [ed. a 3-a,] Iai, 2004,
p. 216218; F. Solomon, Politic i confesiune la nceput de ev mediu romnesc, Iai, 2004, p. 8792; T. Ferro, I missionari

140

VICTOR SPINEI

preponderent numeric , ce rezum sau reiau idei colportate n scrieri anterioare. Despre dioceza catolic de
pe versanii Carpailor exist referiri n izvoarele narative i n acte de cancelarie de provenien divers, fr
ns ca numrul lor sa fie prea mare. Cu toate c n ultimele decenii nu au mai fost relevate texte medievale
noi cu privire la episcopie, medievitii au continuat s se ocupe constant de istoria sa, pe care au ncercat s o
explice prin evocarea fenomenelor de natur ecleziastic sau politic derulate n inuturile nvecinate.
n ceea ce ne privete, vom avea, de asemenea, n vedere conexiunile cu regiunile nconjurtoare, fcnd
apel ns nu numai la izvoarele scrise, ci i la cele arheologice, dar nu ne propunem s dezbatem dect cel
mult tangenial aspectele asupra crora s-au adus deja clarificri de substan. Spaiul tipografic de care dispunem
nu ne-a permis retrospecii bibliografice, ci doar enumerri selective ale lucrrilor cu coninut mai bogat.
*
Pentru a nelege mprejurrile care au conlucrat la crearea episcopiei, ni se pare util ca pentru nceput s
schim o succint imagine a preistoriei acestei instituii ecleziastice.
Ideea convertirii cumanilor se nfiripase, dup toate probabilitile, nc la Dominic / Domingo
(cca. 11701221) (fig. 1), ilustrul fondator al ordinului care i va prelua numele. Fiu al lui Felix de Caleruega
i al Juanei, Dominic era originar din localitatea Caleruega din Castilia. Numeroase aspecte legate de biografia
sa rmn controversate, anumite informaii colportate de textele hagiografice, omologate servil n vechea
literatur ecleziastic, strnind suspiciuni la o prospectare lucid, detaat de prejudeci. Astfel, nu exist n
prezent un consensus omnium nici n privina datei la care s-a nscut i nici relativ la descendena sa
genealogic. Apartenena la familia Guzmn pe linie patern, la fel ca i la seminia Aza pe linie matern, la
un moment dat acceptat de majoritatea exegeilor 18, nu mai este astzi admis drept indubitabil, ea fiind
revendicat de-abia din secolul al XV-lea 19.
Dovezile c ar fi plnuit o cuteztoare ntreprindere misionar n inuturile pgnilor sunt decelabile n
mai multe lucrri elaborate de contemporanii prestigiosului slujitor al Bisericii. Dintre acestea se remarc
Libellus de principiis ordinis Praedicatorum a lui Iordan de Saxonia (11901237) prima biografie ce i s-a
dedicat , unde se relateaz c, dup o cltorie ad Marchias 20 (toponim ce desemna teritoriul Danemarcei 21),
cattolici in Moldavia, Cluj-Napoca, 2005, p. 3738; C. Hannick, Kirchenlied und Missionierung: Zu den notierten
Beispielen im Codex Cumanicus, n Il Codice Cumanico e il suo mondo. Atti del Colloquio internazionale Venezia, 67
dicembre 2002, ed. F. Schmieder i P. Schneider, Roma, 2005, p. 200201; A. Ioni, Spaiul dintre Carpaii Meridionali
i Dunrea Inferioar n secolele XIXIII, Bucureti, 2005, p. 3132; V. Iorgulescu, Le sud-est europen entre Byzance
et Occident XeXIVe sicles. Le cas des Roumains, Iai, 2005, p. 130135; S. Kovcs, Bortz, a Cuman Chief in the 13th
Century, n Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 58, 2005, 3, p. 255266; F. Curta, Southeastern Europe
in the Middle Ages, 5001250, Cambridge, 2006, p. 406407; E. Dumea, Istoria Bisericii Catolice din Moldova, Iai,
2006, p. 3444, 4647; V. Spinei, The Great Migrations in the East and South East of Europe from the Ninth to the
Thirteenth Century, II, Cumans and Mongols, ed. a 2-a, trad. D. Bdulescu, Amsterdam, 2006, p. 352353, 440442;
N. Djuvara, Thocomerius-Negru Vod, un voivod de origine cuman la nceputurile rii Romneti. Cum a purces
ntemeierea primului stat medieval romnesc dinainte de desclectoare i pn la aezarea Mitropoliei Ungrovlahiei
la Arge. Noi interpretri, ed. a 2-a, Bucureti, 2007, p. 18, 24, 2728; T. Hardon, Toponime istorice din spaiul estcarpatic cu importan pentru Moldova medieval, n Elanul, Giurcani, IX, 2007, 63, p. 18; L. Trofin, O istorie a
cretinismului la nordul Dunrii de Jos pn n secolul al XIII-lea, Bucureti, 2007, p. 115116.
18
Th. M. Mamachi, F. M. Pollidori, V. M. Badetti i H. D. Christianopoulo, Annalium Ordinis Praedicatorum, I, Romae,
1756, p. 617 (Ab ortu S. Dominici ad Ordinem); G. Cuper, De S. Dominico confessore, fundatore Ordinis Fratrum
Praedicatorum, n J. B. Solleri, J. Pini, G. Cuper, P. Boschi, Acta sanctorum, Augusti, I, ed. J. Carnandet, Parisiis et Romae,
1867, p. 384385; G. Guiraud, San Domenico (11701221), Roma, 1906, p. 7; A. M. Walz, Compendium historiae Ordinis
Praedicatorum, Romae, 1930, p. 12; Ibidem, ed. a 2-a, Romae, 1948, p. 12; M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique,
I, Un homme vanglique, Paris, 1957, p. 365368; Lacordaire, Vie de Saint Dominique, Paris, 1960, p. 2728;
W. A. Hinnebusch, The History of the Dominican Order. Origins and Growth to 1500, Staten Island, N.Y., 1965, p. 1516.
19
A. Lappin, On the family and early years of St Dominic of Caleruega, n Archivum Fratrum Praedicatorum
(n continuare se va abrevia AFP), LXVII, 1997, p. 526; S. Tugwell, Notes on the Life of St Dominic, IV, n AFP, LXVII,
1997, p. 2759.
20
Iordan de Saxonia, Libellus de principiis ordinis Praedicatorum, ed. H.-C. Scheeben, n Monumenta Ordinis
Fratrum Praedicatorum Historica, XVI, Monumenta historica sanctis patris nostri Dominici, II, Romae, 1935, p. 3334.
Cf. i B. Jordanis de Saxonia, Opera, ed. J. J. Berthier, Friburgi Helvetiorum, 1891, p. 7 (Opusculum primum de initiis Ordinis).
21
Identificarea denumirii de Marchia cu Dacia <Danemarca> se ntlnete nc la prolificul autor dominican
Bernard Gui (1261/12621331), rspltit spre sfritul vieii pentru devotamentul su duhovnicesc cu un jil episcopal n

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

141

episcopul de Osma, Diego (Didacus) de Acebes, mpreun cu subalternul su Dominic ar fi descins, n 1206,
la Roma, unde au struit s primeasc permisiunea lui Inoceniu III de a pleca s propage cretinismul la
cumani, dar nu au reuit ns s-i obin consimmntul 22. Proliferarea amenintoare a ereziei albigenzilor l-a
determinat pe naltul pontif s le confere alte atribuii 23.
Solicitarea misionarismului la cumani este notificat numai ntr-o a doua redactare a textului lui
Iordan, n cea dinti figurnd numele sarazinilor (Saraceni) 24. Este posibil ca el s fi substituit acest etnonim
dup ce a intrat n posesia unor informaii biografice mai exacte asupra lui Dominic cu prilejul canonizrii sale
i dup ce aflase de crearea Episcopiei cumanilor 25. Momentul exact de redactare a lucrrii lui Iordan de
Saxonia (Jordan von Sachsen) a constituit, de asemenea, un subiect litigios 26. Anumite indicii ar sugera c a
fost scris n anul 1221, ulterior fiind prevzut cu mici adaosuri i retuuri 27.
ntr-o cronic dedicat micrii albigenzilor, un contemporan al lui Iordan de Saxonia, Pierre des Vauxde-Cernai, consemna numai doleana episcopului Diego de Osma de a primi asentimentul Curiei s predice
Evanghelia lui Iisus Hristos printre pgni, fr s nominalizeze neamul sau neamurile avute n vedere i
fr s rein numele subordonatului su castilian. Datnd evenimentul n anul 1206 28, este evident c abatele
francez se referea la acelai demers ctre Inoceniu III la care fusese prta i Dominic.
Referitor la inteniile lui Dominic de a se implica nemijlocit n opere de cretinare a unor etnii pgne s-au
pstrat totodat unele mrturii datorate ctorva din apropiaii si, fcute n cadrul procesului de canonizare,
care a avut loc n anul 1233, la Bologna, locul unde i-a dat obtescul sfrit i unde a fost nmormntat 29.
Decizia de a constitui o comisie pontifical menit s investigheze viaa i vocaia apostolic a fondatorului
Ordinului dominican a fost luat la 13 iulie 1233, de Grigore IX, la ase sptmni dup ce rmiele trupeti
i fuseser strmutate cu fastul adecvat ntr-un lca de cult mai impozant i depuse ntr-un mormnt somptuos
de marmur, ceea ce anticipa turnura sentinelor. Nou frai predicatori Ventura de Verona, Guillem de
Monferrado, Amizo de Milano, Buonviso de Piacenza, Juan de Spania, Rudolf de Faenza, tefan de Lombardia,
Paul de Veneia i Fruger de Pea , dintre cei care i fuseser intimi lui Dominic n ultimii ani de via, au
fost convocai s depun mrturii asupra sa ncepnd de la 6 august, fiind audiai de ctre Filip de Vercelli,
nsrcinat cu aceast ndatorire de provincialul tefan de Lombardia 30. Dup colectarea depoziiilor privind
Spania: Bernardi Guidonis Scripta de Sancto Dominico, ed. S. Tugwell (Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum
Historica, XXVII), Romae, 1998, p. 94.
22
Iordan de Saxonia, Libellus, p. 3435. Cf. i B. Jordanis de Saxonia, Opera, p. 78 (Opusculum); idem
[Jordan von Sachsen], Bchlein von den Anfngen des Predigerordens, trad. S. Reisner i R. Zehetmayer, n Jordan von
Sachsen. Ordensmeister, Geschichtsschreiber, Beter. Eine Textsammlung, ed. W. Hoyer, Leipzig, 2002, p. 3940.
23
H. C. Scheeben, Der Heilige Dominikus, Freiburg im Breisgau, 1927, p. 13 i urm.; M. H. Vicaire, Une
ambassade dans les Marches, n P. Mandonnet, Saint Dominique. Lide, lhomme et loeuvre, I, tapes, ed. i
completri M. H. Vicaire, Paris, 1937, p. 8998; V. J. Koudelka, Notes pour servir lhistoire de Saint Dominique, II, n
AFP, XLIII, 1973, p. 511; G. Bedouelle, Dominikus: von der Kraft des Wortes, trad. H. M. Barth, Graz-Viena-Kln,
1984, p. 72 i urm.
24
Iordan de Saxonia, Libellus, p. 3435: Veniens autem ad dominum Innocentium summum pontificem instanter
expetiit, si fieri posset, gratiam cessionis, suam multipliciter allegans insufficientiam et immensam supra vires officii
dignitatem. Revelavit quoque summo pontifici, sui cordis esse propositum conversioni Comanorum [forma iniial:
Saracenorum] pro viribus operam adhibere, si cessionem eius dignaretur admittere. Non acquievit papa postulantis
instantie sed nec saltem ei quamvis petenti voluit indulgere vel in remissionem peccatorum iniungere, ut manens
episcopus fines Comanorum [forma iniial: Saracenorum] ad predicandum intraret, occulto sane Dei nutu, qui ad
alterius salutis uberem frugem tanti viri labores providerat. Cf. i B. Jordanis de Saxonia, Opera, p. 8 (Opusculum),
unde s-a folosit grafia Cumanorum.
25
V. J. Koudelka, Notes, p. 6.
26
Prelund argumente evocate de ali specialiti, Marie-Humbert Vicaire, unul din cei mai reputai exegei ai
istoriei incipiente a Ordinului dominican, opineaz c Libellus de principiis ordinis Praedicatorum ar fi fost elaborat n
intervalul cuprins ntre nceputul anului 1233 i iulie 1234. Cf. Saint Dominique et ses frres. vangile ou croisade?,
ed. M.-H. Vicaire, Paris, 1967, p. 33.
27
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, n AFP, LXVIII, 1998, p. 533. Cf. i L. Canetti, Linvenzione della
memoria. Il culto e limmagine di Domenico nella storia dei primi frati Predicatori, Spoleto, 1996, p. 173.
28
Petri Vallium Sarnaii monachi Hystoria Albigensis, ed. P. Gubin i E. Lyon, I. Paris, 1926, p. 21.
29
V. J. Koudelka, Les dpositions des tmoins au procs de canonisation de Saint Dominique, n AFP, XLII, 1972,
p. 4767; S. Tugwell, Notes on the Life, III, n AFP, LXVI, 1996, p. 176187; L. Canetti, Linvenzione..., p. 21117.
30
W. A. Hinnebusch, op. cit., p. 107108; L. Canetti, Linvenzione, p. 21 i urm.

142

VICTOR SPINEI

miracolele svrite de aspirantul la sanctificare 31 i ndeplinirea altor proceduri, ntreaga documentaie a fost
supus verdictului Curiei. ntrunind sufragiile acesteia, la 3 iulie 1234 papa Grigore IX dispunea de
legimitatea de a emite bula de canonizare a energicului i srguinciosului slujitor al Bisericii 32.
n ceea ce privete direcionarea aspiraiilor sale misionare, Fruger de Pea (Frugerius Pennensis) cita pe
sarazini i ali necredincioi (...saracenorum et aliorum infidelium) 33 sarazin fiind termen generic pentru
neamurile orientale pgne sau musulmane , iar Guillem de Monferrado (Guillelmus de Monteferrato) se
referea la preocuparea de a-i converti pe pgnii care slluiau n prile nordice (ad convertendos paganos
qui morantur in partibus septentrionis) 34. n schimb, ali frai dominicani menionau explicit pe cumani.
Astfel, Rudolf de Faenza (Rodulphus de Faventia) ar fi declarat c Dominic dorise s salveze toate sufletele,
att ale cretinilor, ct i ale sarazinilor i n special pe ale cumanilor (desiderabat salutem omnium animarum tam
christianorum quam etiam saracenorum, et specialiter Cumanorum) 35, notificare ntlnit i n depoziia lui
Paul de Veneia (Paulus Venetus): Dup aceea a rnduit i a instruit ordinul nostru n acel loc la cumani i lea predicat credina n Hristos i i-a ctigat de partea Domnului (Postquam ordinaverimus et instruxerimus
ordinem nostrum ibimus ad Cumanos, et predicabimus eis fidem Christi, et acquiremus eos Domino) 36.
Totodat, Rudolf de Faenza a mai adugat c Dominic i spunea adeseori c dorea s mearg la cumani i la
alte neamuri necredincioase: Et sepe dicebat, quod desiderabat ire ad cumanos et ad alias gentes infideles 37.
Motivele care l-au determinat pe fondatorul Ordinului dominican s opteze pentru convertirea cumanilor, ca
i stabilirea momentului n care a luat respectiva decizie, sunt greu de precizat. Din pcate, mrturiile culese
atunci cnd s-au declanat preparativele n vederea sanctificrii sale nu ofer repere cronologice ct de ct
exacte n aceast privin. Potrivit unei ipoteze mai vechi, iniiativa sa s-ar fi nfiripat n urma cltoriei
ntreprinse mpreun cu episcopul de Osma 38, cnd ar fi luat cunotin de rapacitatea manifestat de detaamentul
cuman pus la dispoziie n 1203 de regele ungur Emeric lui Otakar (Ottokar) I Pemysl al Boemiei, care se
angajase cu toat rvna n luptele pentru tron dintre Philip de Suabia i Otto IV de Braunschweig 39.
Episcopul Diego de Acebes i Dominic fuseser trimii, n anul 1203, de regele Alfonso VIII (11581214) al
Castiliei la curtea suveranului danez Valdemar II Victoriosul (12021241), pentru a cere mna unei persoane
din familia regal pentru infantele Fernando. Prin aceast legtur matrimonial, dinastul castilian ar fi dorit
s nchege un sistem de aliane menit s asigure un echilibru politic n vestul Europei. Solicitarea sa a gsit
audien la curtea danez, iar delegaia ierarhilor s-a napoiat la Alfonso VIII spre a-l ntiina asupra
succesului soliei. Revenii n Danemarca, n 1205, pentru a o aduce pe prines n ara ei de adopiune, cu tot
ceremonialul cuvenit, Diego i Dominic aveau s afle trista veste c ntre timp aceasta decedase. Dup terminarea
misiunii, cei doi prelai s-au prezentat la Curie, unde preconizau s sugereze soluii concrete pentru
31

Miracula Sancti Dominici mandato magistri Berengarii collecta, ed. S. Tugwell, n Monumenta Ordinis
Fratrum Praedicatorum Historica, XXVI, Roma, 1997, p. 110127.
32
[F.] Balme i [A. I.] Collomb, Cartulaire ou histoire diplomatique de Saint Dominique, III, Paris, 1901, p. 483486.
33
Testimonium fratris Frugerii Pennensis, n Acta canonizationis S. Dominici, ed. A. Walz, n Monumenta Ordinis
Fratrum Praedicatorum Historica, XVI, p. 166; V. J. Koudelka, Notes, p. 5. n Scriptores Ordinis Praedicatorum
recensiti, notisque historicis et criticis illustrati, I, ed. J. Quetif i J. Echard, Lutetiae Parisiorum, 1719, p. 5556, precum
i n Relatio juridica [Testimonia de S. Dominico confessore], n J. B. Solleri, J. Pini, G. Cuper, P. Boschi, Acta
sanctorum, Augusti, I, Parisiis et Romae, 1867, p. 640, care au dispus de un alt manuscris, unde se reproduce depoziia
fratelui Fruger de Pea, fragmentul n discuie a fost omis probabil dintr-o eroare de transcriere a copistului sau a
editorilor.
34
Testimonium fratris Guilielmi de Monte ferrato, n Acta canonizationis S. Dominici, p. 133134; V. J. Koudelka,
Notes, p. 5.
35
Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 51; Testimonium fratris Rodulfi, n Acta canonizationis
S. Dominici, p. 149150; Relatio juridica, p. 636. Cf. i V. J. Koudelka, Notes, p. 5, nota 4 (unde s-a omis termenul
omnium).
36
Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 55; Testimonium fratris Pauli Veneti, n Acta canonizationis
S. Dominici, p. 162; Relatio juridica, p. 639; V. J. Koudelka, Notes, p. 5, nota 5.
37
Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 51; Testimonium fratris Rodulfi, n Acta canonizationis
S. Dominici, p. 150; Relatio juridica, p. 636.
38
Th. M. Mamachi, F. M. Pollidori, V. M. Badetti i H. D. Christianopoulo, Annalium Ordinis Praedicatorum, I,
p. 134 (Ab ortu S. Dominici); I. Feren, Cumanii, p. 88; idem, nceputurile Bisericii Catolice, p. 188; V. J. Koudelka,
Notes, p. 89; . Turcu, Sfntul Scaun, p. 290.
39
Arnoldi abbatis Lubecensis Chronica, ed. I. M. Lappenberg, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores,
XXI, ed. G. H. Pertz, Hannoverae, 1869, p. 216.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

143

remedierea unor realiti confesionale precare, miznd pe experiena acumulat n timpul cltoriilor care i-au
obligat s strbat numeroase ri de pe continent 40.
Supoziia evocat mai sus, legat de factorii ce au nrurit demersurile misionare ale lui Dominic, are
anse destul de reduse spre a putea fi omologat, ntre altele pentru c traseul emisarilor curii regale din
Castilia pn n Danemarca 41 nu a intersectat zona teatrului de operaiuni unde a acionat detaamentul cuman
trimis de suveranul ungur, pentru ca ravagiile provocate de acesta s fi fost constatate nemijlocit. Totodat, nu
putem omite observaia c triburile cumane au fost implicate n evenimente care avuseser n lumea
occidental un ecou mult mai pregnant. n secolul al XII-lea i la nceputul veacului urmtor, puterea lor se
gsea n apogeu, cumanii ocupnd un teritoriu uria, ce se ntindea din preajma Lacului Aral pn la gurile
Dunrii. Chiar dac nu reuiser s asigure unitatea politic a acestui spaiu foarte ntins, fora confederaiilor
lor tribale era remarcabil, fiind temut chiar de statele cele mai puternice din estul i sud-estul Europei. O
confirmare a marcantului potenial militar al cumanilor s-a produs atunci cnd ei i-au adus o consistent
contribuie la zdrobirea armatelor cruciate ale lui Balduin I de ctre Ioni, zis Kaloianul, nfruntare mult
mediatizat n ntreg Occidentul 42. Desigur c diriguitorii Bisericii catolice contientizaser nsemntatea
evanghelizrii cumanilor, care ar fi determinat o foarte ampl extensie a sa spre rsrit, castilianul Dominic
devenind un important exponent al acestei viziuni.
Ciocnirile cruciailor, ungurilor i a altor fore cretine cu turanicii, ca i atacurile prdalnice ale acestora
din urm asupra regiunilor din estul, sud-estul i centrul Europei, creaser un ru renume pentru triburile de
clrei nomazi. De aceea, n cercurile influente ale bisericii romano-catolice se avea n vedere coordonarea
unor aciuni rzboinice mpotriva lor. Astfel, printre adversarii cei mai detestai ai cretintii occidentale,
alturi de sarazinii din Siria, maurii din Spania, pgnii din Prusia, dar i de schismaticii din Grecia i de
ereticii de pretutindeni, Jacques de Vitry (Iacobus Vitriacensis, Jacobus de Vitriaco) meniona i pe pgnii
din Comania, mpotriva tuturor faimosul episcop, teolog i cronicar preconiznd represalii militare din partea
ordinelor clugreti: Ad hoc igitur fratres ordinis militaris ordinati sunt, ut Christi Ecclesiam gladio materiali
defendant, maxime contra eos qui extra sunt, id est contra Sarracenos in Syria, contra Mauros in Hispania, contra
paganos in Prutia, Livonia et Comania, et nihilominus de mandato superioris contra schismaticos in Graecia,
et contra haereticos ubique dispersos in universali Ecclesia 43. Chiar dac n-a considerat oportun s formuleze
vreo etichetare sau vreun comentariu la adresa cumanilor, faptul c, ntr-o alt mprejurare, Jacques de Vitry
care era aproximativ de aceeai vrst cu Dominic din Caleruega, dar i-a supravieuit cu aproape dou decenii
consemneaz c acetia consumau carnea crud i beau sngele propriilor cai 44 este de natur s le evidenieze
primitivismul modului de trai i, implicit, dispreul lumii occidentale cretine.
Printre destinaiile preconizate de Diego i Dominic atunci cnd au colaborat n cadrul diocezei de
Osma , pentru a predica printre necredincioi, nu este exclus s fi fost avute n vedere teritoriile mai multor
popoare i nu numai acelea ale unui singur neam. n literatura de specialitate din ultimele decenii s-a avansat
40

Iordan de Saxonia, Libellus, p. 3334. Cf. i Antonii Senensis [de Senna] Vitae S. Dominici, n idem Vitae
sanctorum patrum Ordinis Praedicatorum, Lovanii [Louvain], 1575, p. 1314; Cronica ordinis, n Fratris Gerardi
de Fracheto O.P. Vitae fratrum ordinis Praedicatorum necnon Cronica ordinis ab anno MCCIII usque ad MCCLIV,
ed. B. M. Reichert, n Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, I, Romae-Stuttgardiae, 1897, p. 321;
Th. M. Mamachi, F. M. Pollidori, V. M. Badetti i H. D. Christianopoulo, Annalium Ordinis Praedicatorum, I, p. 124129
(Ab ortu S. Dominici); M. H. Vicaire, Une ambassade dans les Marches, n P. Mandonnet, Saint Dominique, I, 1937,
p. 89 i urm.; idem, Histoire de Saint Dominique, I, p. 113140; L. v. Matt, M.-H. Vicaire, St Dominic. A Pictorial
Biography, Chicago, 1957, p. 4044; J.-R. Bouchet, Saint Dominique, Paris, 1988, p. 2426; S. Tugwell, Notes on the
Life, VVI, n AFP, LXVIII, 1998, p. 4251; Ph. Tourault, Saint Dominique face aux cathares, Saint-Amand-Montrond,
1999, p. 3841; P. B. Halvorsen, Dominikus. En europeers liv p 1200-tallet, Oslo, 2002, p. 4752, 6178.
41
Acest traseu a fost stabilit recent n mod precis de ctre P. B. Halvorsen, op. cit., harta de la p. 63.
42
Villehardouin, La conqute de Constantinople, II, ed. a 2-a, Ed. Faral, Paris, 1961, p. 160171; Robert de Clari,
La conqute de Constantinople, n Historiens et chroniqueurs du Moyen Age, ed. A. Pauphilet, Ed. Pognon, Paris, 1952,
p. 5051; Nicetae Choniatae Historia, ed. Im. Bekker, Bonn, 1835, p. 811814; Iacubi de Guisia Annales historiae
illustrium principum Hanoniae, ed. E. Sackur, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XXX, 1, Hannoverae,
1896, p. 290; Sicardi episcopi Cremonensis Cronica, ed. O. Holder-Egger, n Monumenta Germaniae Historica,
Scriptores, XXXI, Hannoverae, 1903, p. 179; Die Register Innocenz III., 8, 8. Pontifikatsjahr, 1205/1206, ed. O. Hageneder i
A. Sommerlechner, cu asist. edit. C. Egger, R. Murauer i H. Weigl, Viena, 2001, p. 226229, 236242.
43
Jacobus de Vitriaco, Tusculanus episcopus, Sermones vulgares Tusculani episcopi, n Analecta novissima
spicilegii solesmensis altera continuatio, II, Tusculana, ed. J. B. cardinalis Pitra, Tusculum, 1888, p. 405.
44
Idem [Jacques de Vitry], Histoire orientale, trad. i ed. M.-G. Grossel, Paris, 2005, p. 301.

144

VICTOR SPINEI

supoziia c ntre cei vizai de elanul lor apostolic s-ar fi numrat i prusienii 45. Ca i alte entiti ale
conglomeratului etnic disipat pe litoralul sud-estic al Mrii Baltice, acetia s-au manifestat extrem de ataai
credinelor lor strmoeti i foarte opaci i reticeni fa de prozelitismul cretin 46. Nu ntmpltor, muli
dintre propovduitorii trimii s-i converteasc s-au confruntat cu rbufnirile violente ale localnicilor, ntre cei
martirizai numrndu-se figuri ilustre ale Bisericii, cu rang arhiepiscopal, precum Sfntul Adalbert 47 i
Sfntul Bruno von Querfurt 48.
La aproximativ dou secole de la aceste tragice experiene, Scaunul Apostolic nu-i pierduse sperana n
posibilitatea atragerii prusienilor i a celorlalte neamuri baltice n snul Bisericii i ncuraja demersurile
misionare iniiate dinspre regiunile scandinave, germane i poloneze. ntre cei care au manifestat receptivitate
fa de aceast orientare, ce avea s se amplifice dup sosirea cavalerilor teutoni n zon, este posibil s se fi
numrat Diego i Dominic. O sugestie destul de vag n acest sens ar putea furniza unul din manuscrisele ce
consemneaz depoziia din 1233 a lui Guillem de Monferrado, care cuprinde un laconic adaos fa de textul
citat mai sus, ce nregistra zelul apostolic al lui Dominic: ad convertendos paganos, qui morabantur in Pcia et
allis partibus Septentrionis 49. Prezumia mai veche, exprimat la nceputul secolului al XVIII-lea, potrivit
creia Pcia ar fi o deformare de la Percia [recte Persia] sau Grecia 50, este fr ndoial, precum s-a observat,
foarte puin verosimil 51. n schimb, ar fi mult mai credibil coruperea lui Pcia din Prucia / Prusia 52.
Interpretarea evocat nu confer ns certitudine n privina direciilor spre care convergea osrdia lui Dominic
ca propovduitor al sfintelor Evanghelii.
*
Dintre toate statele catolice europene, Regatul ungar a avut contactele cele mai strnse cu triburile
cumane. nc n ultimele dou decenii ale secolului al XI-lea avuseser loc invazii ale lor n Ungaria i
Transilvania, care au provocat mari daune, dar au primit o ripost energic 53. Implicarea ungurilor n disputele
dintre cnejii rui, declanate n 1097, la care participau i cpetenii ale cumanilor, a avut un deznodmnt
umilitor pentru otile regale, ele fiind zdrobite de turanici 54. Experienele nefaste ale expediiilor cumane n
Regatul arpadian i cele ale ungurilor n regiunile est-europene au inoculat desigur circumspecie n ambele
direcii, astfel c n secolul al XII-lea confruntrile directe de amploare au fost evitate. Dimpotriv, au aprut
chiar situaii n care s-au statornicit raporturi de colaborare ntre regalitatea maghiar i unele confederaii
tribale ale turanicilor.
n timpul domniei lui tefan II (11161131), cronicile latino-maghiare semnaleaz un grup de cumani
condus de Tatar n serviciul regelui. n teritoriile primite de la autoritile statale, acesta a provocat daune
45

M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique, I, p. 142 i urm. Cf. i excursul bibliografic i consideraiile lui
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 47 i urm.
46
E. Christiansen, The Northern Crusades. The Baltic and the Catholic Frontier, 11001525, Londra-Basingstoke,
1980, p. 89 i urm.; M. Giedroy, The Arrival of Christianity in Lithuania: Early Contacts (Thirteenth Century), n
Oxford Slavonic Papers, NS, XVIII, 1985, p. 1 i urm.; A. Weiss, Mythologie und Religiositt der alten Liven, n Gli
inizi del Cristianesimo in Livonia-Lettonia, Citt del Vaticano, 1989, p. 8196; T. Kala, The Incorporation of the
Northern Baltic Lands into the Western Christian World, n Crusade and Conversion on the Baltic Frontier, 11501500,
ed. A. V. Murray, Aldershot-Burlington USA-Singapore-Sydney, 2001, p. 320; A. Selart, Livland und die Rus im 13.
Jahrhundert, Kln-Weimar-Viena, 2007, p. 39 i urm.
47
Brunonis Vita S. Adalberti, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, IV, ed. G. H. Pertz, Hannoverae,
1841, p. 596612; Annales S. Crucis, ed. A. Rutkowska-Pachciska, n Monumenta Poloniae Historica, NS, XII,
Cracovia, 1996, p. 8.
48
Thietmar von Merseburg, Chronik, ed. W. Trillmich, Darmstadt, 1962, p. 344345.
49
Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 47; Relatio juridica, p. 631.
50
Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 47.
51
Relatio juridica, p. 632, nota a.
52
M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique, I, p. 132.
53
Chronici Hungarici compositio saeculi XIV, ed. A. Domanovszki, n Scriptores rerum Hungaricarum, I,
ed. E. Szentptery, Budapesta, 1937, p. 408410, 412414; Chronicon Monacense, ed. A. Domanovszki, n Scriptores
rerum Hungaricarum, II, ed. E. Szentptery, Budapesta, 1938, p. 78.
54
, I, ed. D. S. Likhachv, coord. V. P. Adrianova-Peretts, Moscova-Leningrad, 1950,
p. 150152; , ed. A. A. Shakhmatov, n , II, S. Peterburg,
1908, col. 220222; Chronici Hungarici compositio saeculi XIV, p. 423424.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

145

localnicilor, care, la rndul lor, au ripostat, omorndu-i i jefuindu-i. Se prefigura situaia care avea s se
repete, ntr-o anvergur mai mare, un secol mai trziu, cnd Bela IV a colonizat n Regat triburile cumane
conduse de Kuthen, refugiate din stepele nord-pontice n urma ptrunderii mongolilor. Tatar a cerut protecia
regelui, dar acesta n-a mai putut reaciona din cauza bolii care i-a provocat sfritul 55. Izvoarele nu ne indic
care a fost destinul grupului lui Tatar, dar este de presupus c acesta a rmas n continuare n serviciul
urmailor lui tefan II.
La un an dup moartea sa, n 1132, Bela II (11311141) i trimitea un detaament de cumani (Valwen)
mpratului Lothar II de Saxonia, care i-a utilizat ntr-o expediie n Italia 56. Acest contingent este posibil s fi
aparinut grupului lui Tatar. De asemenea, cei 500 de Sarracni despre care Vincentius din Praga afirm c
au fost pui la dispoziia lui Friedrich I Barbarossa de ctre regele ungur Geza II (11411162), pentru a-l
nsoi n campania sa din Lombardia din anul 1157 57 este foarte probabil s fi fost tot de neam cuman sau, n
orice caz, turcic. Dup cum este cunoscut, regii Arpadieni au folosit n mod constant n armatele lor mercenari
recrutai din rndurile populaiilor turcice nomade est-europene 58. Ungurii au avut de partea lor pe cumani n
primii ani de domnie a lui tefan III (11621172) n rzboaiele purtate mpotriva bizantinilor. n acest caz, nu
este pe deplin clar dac respectivele efective cumane proveneau din rndul mercenarilor permaneni ai
Regatului sau deveniser aliai temporari, la fel ca i ruii, aflai, de asemenea, n tabra ungar n ciocnirile cu
otile lui Manuel I Comnenos 59.
Atunci cnd, n 1211, Andrei II a colonizat pe cavalerii teutoni n ara Brsei (Terra Burza,
Burzenland), nspre cumani, el le-a concedat dreptul de a percepe vam i de a ridica ceti i orae din
lemn, cu scopul expres de a opri invaziile nomazilor de step n Regat: Insuper libera fora et tributa fororum
eiusdem terre eis totaliter indulsimus, et ad munimen regni contra Cumanos castra lignea et urbes ligneas
construere eos permisimus 60.
n aceeai perioad, izvoarele medievale semnaleaz i alte juxtapuneri de orientri politice ntre triburile
turanice i statul ungar. Astfel, n Letopiseul haliciano-volnian se relateaz c, n anul 6716 (=1208) n
realitate ns, dup toate probabilitile, ceva mai trziu (indicaiile cronologice ale cronicarului anonim prezentnd
deficiene) armatele ungureti dislocate n Rusia halician, n scopul impunerii autoritii Regatului la nord-est de
Carpai, ar fi avut de nfruntat forele cneazului Roman Igorevici, sprijinite de contingentele cumane conduse
de Tbasha (n alte manuscrise Tobasha), fiind respinse ntr-o lupt angajat pe rul Tinta 61.
Potrivit letopiseului menionat mai sus, cumanii i ungurii s-au aflat n tabere diferite n acelai areal
geopolitic i n 6727 (=1219) (de fapt, din cte se pare, cu doi ani mai trziu), cnd cneazul Mstislav al
Novgorodului aspirant la tronul halician i aliaii si turanici au nfruntat detaamentele ungureti i
poloneze dislocate n Halici. Unul din conductorii otilor, Ouz (Uz), a fost omort de tirul sgeilor lansate de
cumani 62. n aceste cazuri nu se poate vorbi de conturarea unui conflict constant ntre Regatul arpadian i
cumani, ntruct acetia din urm, reprezentai doar prin detaamente izolate, aflate n serviciul temporar al
dinatilor rui, nu erau animai de mplinirea propriilor revendicri, ci fceau jocul unor interese strine.
La numai un an de la invitarea cavalerilor n sud-estul Transilvaniei, suveranul maghiar confirma ntr-un
act oficial c aezarea ordinului se fcuse din raiunea de a apra hotarele statului, adugnd c teutonii nu
55

Chronici Hungarici compositio saeculi XIV, p. 444445; Chronicon Henrici de Mgeln germanice conscriptum,
ed. E. Travnik, n Scriptores rerum Hungaricarum, II, p. 194195.
56
K. Schnemann, Ungarische Hilfsvlker in der Literatur des deutschen Mittelalters, n Ungarische Jahrbcher,
IV, 1924, 1, p. 105106.
57
Vincentii Pragensis Annales, ed. W. Wattenbach, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XVII,
ed. G. H. Pertz, Hannoverae, 1861, p. 667.
58
K. Schnemann, op. cit., p. 99115; H. Gckenjan, Hilfsvlker und Grenzwchter im mittelalterlichen Ungarn,
Wiesbaden, 1972, p. 5206; A. Plczi Horvth, Assimilation et survivances dans la Hongrie mdivale. Lexemple des peuples
orientaux, n Conqute, acculturation, identit: des Normands aux Hongrois. Les traces de la conqute, ed. P. Nagy,
Rouen, 2001, p. 6578.
59
Ioannis Cinnami Epitome rerum ab Joanne et Alexio Comnenis gestarum, ed. A. Meineke, Bonn, 1836, p. 242.
60
E. de Hurmuzaki, Documente privitoare la istoria romnilor, I, 1, 11991345, ed. N. Densuianu, Bucureti,
1887 (n continuare se va abrevia: Hurmuzaki), p. 5658; Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen,
I, 1191 bis 1342, ed. F. Zimmermann i C. Werner, Hermannstadt [Sibiu], 1892, p. 1112; H. Zimmermann, Der
Deutsche Orden im Burzenland. Eine diplomatische Untersuchung, Kln-Weimar-Viena, 2000, p. 162163.
61
, col. 725.
62
Ibidem, col. 737.

146

VICTOR SPINEI

manifest fric fa de frecventele nvliri ale cumanilor 63. Ordinul nu numai c nu s-a lsat intimidat de
raidurile cumane, dar a i declanat temerare contraatacuri, trecnd de la o atitudine defensiv spre alta
ofensiv. Desigur c teutonii nu au avut de nfruntat ntreaga mas a cumanilor din spaiul ponto-caspic, ci
doar un grup limitat, care i avea slaele n regiunile extracarpatice. Un act regal din anul 1222 releva faptul
c Ordinul teuton ridicase o cetate de piatr numit Cruceburg (Kreuzburg), ale crei domenii naintau pn
spre hotarele brodnicilor (ad terminos Prodnicorum) care locuiau n jumtatea meridional a Moldovei i
pn la Dunre (usque ad Danubium) 64.
Chiar dac o extindere a zonei dominate de Ordin pn pe cursul marelui fluviu este puin credibil,
impunerea controlului su militar pe versanii sudici i estici ai Carpailor rmne n afara oricrui dubiu.
Succesele cavalerilor dincolo de munii nzpezii (ultra montes nivium), adic n afara arcului carpatic, sunt
confirmate i de epistolele papale, care adaug c, dup nfrngerea cumanilor, o parte dintre ei s-au predat
Ordinului i au solicitat sfntul botez mpreun cu soiile i copiii. Aportul teutonilor la evanghelizarea
turanicilor nu este menionat n acte din perioada staionrii lor n ara Brsei, ci doar din anii ulteriori, fiind
vorba de bulele emise la 26 aprilie 123165, 31 august 1232 66 i 11 octombrie 1234 67. Cu toate acestea, considerm
c nu exist temeiuri pe deplin plauzibile spre a avea suspiciuni n privina veridicitii informaiilor acestora,
ntruct este greu de presupus c din anumite motive cancelaria Curiei i-ar fi ngduit s atribuie Ordinului
merite fictive, cu att mai mult cu ct destinatarii documentelor erau la curent cu situaia din zona n litigiu.
Din pcate, n cele trei bule nu se specific numrul celor convertii, momentul cnd s-a acceptat botezul
i locul unde se gseau cei care au fost evanghelizai. Probabil c teritoriile lor se aflau n apropierea Carpailor de
Curbur, n vecintatea sau chiar n zona unde se exercita controlul militar al ordinului cavalerilor germani.
Ct despre momentul convertirii, acesta a avut loc desigur dup ce cavalerii i-au consolidat stpnirea n ara
Brsei i n regiunile extracarpatice, odat cu ridicarea mai multor ceti din brne i din piatr, ceea ce nu s-ar
fi putut realiza dect n ultimii ani de staionare n sud-estul Transilvaniei, deci cu puin nainte de 1225, cnd
au fost alungai de acolo de otile lui Andrei II, pe motiv c ignorau autoritatea regelui 68.
Aa cum s-a precizat, numrul cavalerilor colonizai n ara Brsei era destul de redus 69, astfel nct
ample desfurri de fore i impunerea hegemoniei n zone ntinse din afara arcului carpatic nu erau practic
realizabile. n aceste condiii ne este greu s credem c Ordinul a devenit att de influent, nct s fi putut
determina evanghelizarea coercitiv a unor comuniti semnificative de cumani. De aceea, este probabil c,
ntr-adevr, precum se stipuleaz n actele papale, iniiativa convertirii s fi aparinut turanicilor. Nu este
exclus ca aceasta s fi fost acceptat dup nfrngerea zdrobitoare a cumanilor i ruilor suferit din partea
mongolilor pe rul Kalka n vara anului 1223 70. Dup cum se tie, campania condus de Jebe i Sbdai n
nordul Caucazului i al Mrii Negre a provocat o mare bulversare n rndul confederaiilor tribale turcice i,
63

Hurmuzaki, p. 5859; Urkundenbuch, p. 1314; H. Zimmermann, op. cit., p. 164165.


Hurmuzaki, p. 7476; Urkundenbuch, p. 1820; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile
Romne, I, ed. t. Pascu, C. Cihodaru, K. G. Gndisch, D. Mioc, V. Pervain, Bucureti, 1977, p. 14; H. Zimmermann,
op. cit., p. 169172.
65
Hurmuzaki, p. 121122; Urkundenbuch, p. 5051; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile
Romne, I, p. 1517; H. Zimmermann, op. cit., p. 198199: C[omani perterriti et dolentes ademptam] sibi ingress[us et
ex]itus facultatem, congregata ingenti multitudine bellatorum fratres inibi commorantes hostiliter aggressi fuerunt, [sed
Domino propitiante devicti confusi] et reveriti destiterunt, quin etiam quidam ex illis dictis fratribus se reddentes, cu[m
uxoribus et] parvulis ad baptismi gratiam convola[runt].
66
Hurmuzaki, p. 123124; Urkundenbuch, p. 5557; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile
Romne, I, p. 1720; H. Zimmermann, op. cit., p. 202203.
67
Hurmuzaki, p. 129130; Urkundenbuch, p. 5860; H. Zimmermann, op. cit., p. 206207.
68
Hurmuzaki, p. 9193; Urkundenbuch, p. 3638; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile
Romne, I, p. 1014; H. Zimmermann, op. cit., p. 186188.
69
H. Glassl, Der deutsche Orden im Burzenland und in Kumanien (12111225), n Ungarn-Jahrbuch, 3, 1971, p. 32.
70
, col. 741745; , ed. A. N.
Nasonov, Moscova-Leningrad, 1950, p. 6163, 264265; , n , I,
Sanktpeterburg, 1846, p. 216219; , n ibidem, IV, Sanktpeterburg, 1848, p. 177178;
, 1, n ibidem, XXI, S. Peterburg, 1910, p. 151153; , ,
, n ibidem, 34, Moscova, 1978, p. 83; . . ,
ed. V. I. Buganov, B. A. Rybakov, n ibidem, 39, Moscova, 1994, p. 7375; Ibn-al-Asir, n
, ed. V. Tizengausen <Tiesenhausen>, I, Sanktpeterburg 1884, p. 2527;
Rashid-ad-Din, , I, 2, trad. O. I. Smirnov, Moscova-Leningrad, 1952, p. 229.
64

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

147

chiar dac mongolii nu le-au ocupat atunci teritoriile i s-au retras la rsrit de Volga, o repetare a invaziei era
previzibil. Aceast perspectiv sumbr este posibil s fi determinat unele grupuri cumane s-i caute protectori
printre dinatii din regiunile nvecinate, iar, pentru captarea bunvoinei lor, evanghelizarea reprezenta un pas
important.
*
Convertirea grupului de cumani de ctre cavaleri nu a rmas un episod singular n dinamica vieii
confesionale din spaiul carpato-dunrean. Mult mai persuasivi n direcia evanghelizrii cumanilor s-au
dovedit dominicanii. Dac Dominic nu a reuit s-i realizeze aspiraiile misionare n teritoriile etniilor
pgne, aceasta nu s-a datorat lipsei obstinaiei, ci faptului c Scaunul apostolic a considerat c existau alte
prioriti n propirea idealurilor Bisericii.
Fervoarea i rvna dovedit n propagarea cuvntului Domnului i-au adus respectul i preuirea celor
mai nalte instane bisericeti. El i-a pstrat funcia de canonic la Osma chiar dup moartea protectorului su,
episcopul Diego, petrecut la 30 decembrie 1207, dar vreme de mai muli ani a fost trimis s predice n
Languedoc, unde erezia albigensilor dobndise o audien i o proliferare alarmant. Il ntlnim cu diverse
atribuii la Montpellier, Cteaux, Carcassonne, Prouille, Fanjeaux, Toulouse etc., unde s-a familiarizat cu
aspectele specifice vieii religioase tensionate din sudul Franei. Dominic a refuzat s accepte prestigioasa
demnitate de episcop, focalizndu-i energiile pentru coagularea unei comuniti religioase cu imprescriptibil
evlavie duhovniceasc i rosturi misionare precise i pentru sporirea permanent a numrului aderenilor 71.
Oficializarea activitilor sale subiect de mai vechi dispute istoriografice 72 nu a fost ctui de puin
facil, papa Inoceniu III (11981216), cu toat condescendena pe care i-o acorda, manifestnd anumite
circumspecii n acest sens. n ultimii ani de pstorire, mult experimentatul i abilul pontif a acceptat totui, la
8 octombrie 1215, s ia sub protecie apostolic pe monahii reunii la mnstirea Sf. Maria de la Prouille 73,
coordonai de Dominic, iar n ultimele luni ale aceluiai an a extins oblduirea Curiei asupra ntregii societi
religioase a predicatorilor 74. Deplina recunoatere oficial a ordinului nchegat de prelatul castilian din partea
Sfntului Scaun, cu stipulaii precise n privina ndatoririlor, a venit odat cu pontificatul lui Honoriu III
(12161227), la 22 decembrie 1216, cnd Dominic, aflat atunci la Toulouse, apare drept destinatarul unei
importante bule 75. n 12171219 au urmat numeroase alte bule ce notificau chestiuni doctrinare, stabileau
obligaiile frailor din ordinul predicatorilor i le acordau multiple mputerniciri 76, papalitatea devenind
contient de eficiena demersurilor lor confesionale. ncepnd din 1218, Dominic este prezent din ce n ce
71

Bernardi Guidonis Scripta, p. 9599; G. Guiraud, op. cit., p. 2366; H. C. Scheeben, Der Heilige Dominikus,
p. 13210; idem, Die Anfaenge des zweiten Ordens des Hl. Dominikus, n AFP, II, 1932, p. 284315; P. Mandonnet,
Saint Dominique, I, p. 3845; P. Belperron, La Croisade contre les Albigeois et lunion du Languedoc la France
(12091249), Paris, 1943, p. 129135; M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique, I, p. 141 i urm.; idem, Saint
Dominique Prouille, Montral et Fanjeaux, n Saint Dominique en Languedoc, Toulouse (Cahiers de Fanjeaux, 1), 1966,
p. 1533; idem, Llargissement universel de la prdication de saint Dominique, n ibidem, p. 133158; idem, Saint
Dominique chanoine dOsma, n AFP, LXIII, 1993, p. 541; J.-R. Bouchet, Saint Dominique, Paris, 1988, p. 2741;
E. Staid, San Domenico. Il fascino di un profeta attuale, Milano, 1995, p. 5292; L. Canetti, Intorno allidolo delle
origini: la storia dei primi frati Predicatori, n I frati Predicatori nel Duecento, Verona, 1996, p. 9 i urm.; Ph. Tourault,
op. cit., p. 102167; S. Tugwell, Notes on the Life, VIIVIII, n AFP, LXXIII, 2003, p. 5109; M. Roquebert, Lpope
cathare, I, Linvasion, 11981212, Paris, 2006, p. 261287.
72
H. Chr. Scheeben, Dominikaner oder Innozentianer, n AFP, IX, 1939, p. 237297; M.-H. Vicaire, Dominique et
ses Prcheurs, Paris, 1977, p. 203207; idem, LOrdre de Saint Dominique en 1215, n AFP, LIV, 1984, p. 1338; S. Tugwell,
Notes on the Life, III, n AFP, LXV, 1995, p. 623.
73
Bullarium Ordinis ff. Praedicatorum, I, Ab Anno 1215 ad 1280, ed. Th. Ripoll i A. Bremond, Romae, 1729, p. 1;
[F.] Balme i [P.] Lelaidier, Cartulaire ou histoire diplomatique de Saint Dominique, I, Paris, 1893, p. 526527;
Monumenta historica S. P. N. Dominici, I, Historia diplomatica S. Dominici, recensuit M.-H. Laurent (Monumenta
Ordinis F. Praedicatorum Historica, XV), Paris, 1933, p. 7071; Monumenta diplomatica S. Dominici, edidit V. J. Koudelka,
auxiliante R. J. Loenertz (Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, XXV), Romae ad S. Sabinae, 1966, p. 59.
74
S. Tugwell, Notes on the Life, III, n AFP, LXV, 1995, p. 823, 142143.
75
Bullarium Ordinis ff. Praedicatorum, I, 1729, p. 23; [F.] Balme i [P.] Lelaidier, Cartulaire, II, Paris, 1897,
p. 7174; Monumenta historica S. P. N. Dominici, I, p. 8487; Monumenta diplomatica S. Dominici, p. 7176.
76
Bullarium Ordinis ff. Praedicatorum, I, 1729, p. 48; [F.] Balme i [P.] Lelaidier, Cartulaire, II, Paris, 1897,
p. 89424; Monumenta historica S. P. N. Dominici, I, p. 88124; Monumenta diplomatica S. Dominici, p. 78116.

148

VICTOR SPINEI

mai frecvent n Italia, absorbit de grija de a conferi universalitate ordinului su. Acesta avea s dobndeasc
numele oficial de Ordo fratrum Praedicatorum, sub care a devenit cunoscut n istoria Bisericii 77. De cea mai
mare importan pentru consolidarea armturii organizatorice i pentru fixarea jaloanelor sale programatice au
fost cele dou capitule generale, convocate la Bologna n 1220 i 1221 78.
Preocuprile drenate spre anihilarea sectei albigensilor i spre centralizarea i oficializarea ordinului au
amnat proiectele legate de evanghelizarea nomazilor din stepele ponto-caspice.
Inteniile lui Dominic de a se dedica personal convertirii cumanilor au fost reliefate, aa cum s-a
precizat, n chip pe deplin credibil, de persoane din anturajul su imediat, familiarizate cu ceea ce ntreprindea
sau cu ceea i propusese pe trm confesional, i cu care s-a aflat n strnse raporturi de colaborare timp de
mai muli ani. Avem n vedere n acest sens lucrarea cu caracter biografic ntocmit de succesorul su la
conducerea Ordinului dominican, Iordan de Saxonia, i depoziiile frailor italieni Rudolf de Faenza i Paul de
Veneia furnizate n cadrul preparativelor aferente canonizrii. Prospectarea acestor texte i a altor izvoare de
epoc nu permite, din pcate, concluzii certe n privina mprejurrilor i momentului cnd neostenitul i
devotatul monah spaniol i-a propus apostolatul n inuturile triburilor de clrei nomazi. Lund n
consideraie segmentele biografice ce ne stau la ndemn, estimm c premisele de a finaliza o att de
temerar iniiativ nu s-ar fi putut profila dect dup ndeplinirea nsrcinrilor diplomatice din Danemarca
sau dup ncheierea misiunii din regiunile franceze meridionale bntuite de erezia catar i oficializarea
Ordinului frailor predicatori. Postura de tnr canonic n cadrul diocezei de Osma era prea mrunt pentru a-i
permite s dobndeasc ncrederea forurilor bisericeti catolice centrale care gestionau aciunile misionare.
Perspectiva de a deveni propovduitor al nvturii Mntuitorului n rndul etniilor pgne i s-a ivit de-abia
dup ce colaborarea fructuoas cu episcopul Diego de Acebes i-a oferit posibilitatea de a se remarca drept
element deosebit de capabil i de devoiune nestrmutat. Atunci, de altfel, a i fcut demersurile n aceast
direcie fa de Sfntul Scaun, fr ns s obin acceptul lui Inoceniu III. nsrcinarea de a se angaja n
combaterea doctrinei albigenzilor excludea, de asemenea, apostolatul spre alte trmuri. Dac n scurtul
interval scurs ntre ntoarcerea din solia de la curtea danez i trimiterea n Languedoc Dominic nu ar fi putut
aspira dect la situaia de membru al unui grup limitat de misionari, dup osificarea organizatoric a Ordinului
predicatorilor, ntr-o epoc n care lupta n mod acerb pentru a i se conferi autoritate i universalitate, rolul su
fiind precumpnitor, el nu i mai putea permite demersuri prozelitice individuale, ci doar patronarea unor
aciuni ale subordonailor si. Pe baza acestor argumente, ce decurg din investigarea unor momente
semnificative din viaa lui Dominic, ar fi de presupus c nzuina de a se angaja personal n eforturile de
evanghelizare a cumanilor nu s-ar fi putut materializa dect n lunile anterioare primirii la Curie n anul 1206,
n vreme ce tutelarea unor proceduri de convertire a cumanilor i a altor neamuri pgne ar fi devenit posibil
dup ce, n ultimii treipatru ani de via, devenind marele maestru al ordinului clugresc pe care l-a
plmdit prin strdanii tenace, a prsit Languedocul, concentrndu-i cu prioritate travaliul duhovnicesc n
centrele urbane italiene.
Un punct nodal pentru consolidarea instituionalizat i pentru ramificarea teritorial a Ordinului a
reprezentat-o crearea provinciilor n aproape toate zonele din occidentul i centrul Europei. La cel de-al doilea
capitlu general al Ordinului, inut la 30 mai 1221 la Bologna, sub preedinia lui Dominic, s-a decis mprirea
sa n opt provincii: Spania, Provence, Frana, Lombardia, regiunea Romei, Ungaria, Germania i Anglia 79, alte
77

G. Cuper, op. cit., p. 446448; H. C. Scheeben, Der Heilige Dominikus, p. 249 i urm.; P. Mandonnet, Saint
Dominique, I, p. 6670; M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique, II, Au coeur de lglise, Paris, 1957, p. 135 i urm.;
V. Alce, Documenti sul convento di San Domenico in Bologna dal 1221 al 1251, n AFP, XLII, 1972, p. 5 i urm.; S. Tugwell,
Notes on the Life, III, n AFP, LXV, 1995, p. 53142; idem, Notes on the Life, III, n AFP, LXVI, 1996, p. 5154;
idem, The evolution of Dominican structures of government: terminology, nomenclature and ordo of Dominican
provinces, VVI, n AFP, LXXV, 2005, p. 6194; Ph. Tourault, op. cit., p. 235253; G. Bedouelle, op. cit., p. 8589.
78
Bernardi Guidonis Libellus seu tractatus magistrorum ordinis Praedicatorum, necnon et priorum provincialium
provinciae Provinciae seu Tolosanae, n Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmaticorum, moralium,
amplissima collectio, VI, ed. E. Martene i U. Durand, Parisiis, 1724, col. 402403; Bernardi Guidonis Scripta, p. 101102;
S. Dominicus, n Scriptores Ordinis Praedicatorum, I, 1719, p. 2021; Giraldo de Fracheto, Cronica Ordinis, n Chronica et
chronicorum excerpta historiam Ordinis Praedicatorum illustrantia, ed. B. M. Reichert (Monumenta Ordinis Fratrum
Praedicatorum Historica, VII, 1), Romae, 1904, p. 34; G. Cuper, op. cit., p. 487488, 503505; H. C. Scheeben, Der
Heilige Dominikus, p. 298318, 366382; M.-H. Vicaire, Histoire de Saint Dominique, II, p. 203238, 299 i urm.
79
Bernardi Guidonis Scripta, p. 102; Brevis historia Ordinis Fratrum Praedicatorum auctore Anonymo, n
Veterum scriptorum, VI, 1724, col. 350.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

149

patru (Polonia, Scandinavia, Grecia i Locurile Sfinte) fiind ntemeiate n 1228, concomitent cu numeroase
lcauri de cult. La svrirea din via a lui Dominic, petrecut la 6 august 1221, existau circa 25 de mnstiri, al
cror numr s-a nzecit n deceniile urmtoare. Dup dispariia sa, la conducerea Ordinului a fost desemnat
Iordan de Saxonia (12221237), succedat de Raymond de Peafort (12381240), care, de asemenea, au depus
mult rvn pentru ntrirea i extinderea ariei sale de aciune 80.
n ultimele luni de pstorire sacramental a lui Dominic, n fruntea provinciei din Ungaria a fost numit
Paul Ungurul (Paulus Hungarus), trimis cu operativitate, mpreun cu ali patru frai, s-i preia atribuiile la
nceputul lui iunie 1221. Cel desemnat s conduc misiunea din Regatul arpadian, al crui nume i dezvluie
originea, fusese anterior profesor de drept la o coal superioar din Bologna 81, unde avusese desigur ocazia
s cunoasc ndeaproape preocuprile i proiectele lui Dominic.
Pentru nceput, Paulus Hungarus a fost absorbit n mod prioritar de grija de a ntemeia o reea de
mnstiri, de a stvili i combate ereziile din vestul Peninsulei Balcanice i de a pregti pe fraii predicatori
pentru operaiuni misionare n inuturile nvecinate Ungariei. El i-a nceput activitatea la Iaurinum (Gyr) i
i-a extins-o curnd la Vesprm i Alba [Regia] (Szkesfehrvr), fondnd mai multe mnstiri 82. Potrivit unor
estimri relativ recente, n cele dou decenii scurse pn la marea invazie mongol s-au nfiinat circa 25 de
lcauri dominicane. La capitlul general de la Bordeaux, din 1277, n Provincia Ungaria erau enumerate 30 de
mnstiri pentru clugri i dou pentru clugrie (Anno Domini MCCLXXVII, in capitulo generali Burdegalis
celebrato erant conventus fratrum et sororum tot [...] In provincia Ungariae conventus fratrum triginta,
80

Brevis historia Ordinis Fratrum Praedicatorum, col. 351 i urm.; A. Danzas, tudes sur les temps primitifs de
lOrdre de saint Dominique, I, Le bienheureux Jourdain de Saxe, Poitiers-Paris-Lyon, 1873, p. 53 i urm.; B. Altaner, op. cit.,
p. 1 i urm.; G. R. Galbraith, The Constitution of the Dominican Order, 1216 to 1360, Manchester, 1925, p. 95100; A. M.
Walz, op. cit., 1930, p. 26 i urm.; I. Feren, Cumanii, p. 86113; idem, nceputurile Bisericii Catolice, p. 186217;
H. Chr. Scheeben, Jordan der Sachse, Vechta in Oldenburg, 1937, p. 38 i urm.; B. Ivnyi, Geschichte des Dominikanerordens
in Siebenbrgen und der Moldau, n Siebenbrgische Vierteljahrschrift, 62, 1939, 1, p. 2223; P. Mandonnet, Saint
Dominique, I, p. 187 i urm.; M. Pacaut, Les ordres monastiques et religieux au moyen ge, Paris, 1970, p. 120122;
M.-H. Vicaire, Frres prcheurs (Ordre des), I. Les dominicains, n Dictionnaire dhistoire et de gographie ecclsiastiques,
XVIII, ed. R. Aubert, Paris, 1977, col. 13691391; idem, Dominicans, n Encyclopedia of the Middle Ages, I, A-J,
ed. A. Vauchez, n colab. cu B. Dobson i M Lapidge, trad. A. Walford, Paris-Cambridge-Roma, 2000, p. 442445;
J. Koczowski, Dominicans of the Polish Province in the Middle Ages, n The Christian Community of Medieval Poland.
Anthologies, ed. J. Koczowski, Wrocaw-Warszawa-Krakw-Gdask-d, 1981, p. 73118; idem, The Brothers Minor
in Medieval Poland, n idem, La Pologne dans lglise mdivale, Variorum, Aldershot, Hampshire / Brookfield,
Vermont, 1993, IX, p. 94108; idem, Dominikanie w rodkowo-wschodniej Europie i ich kultura intelektualna oraz
pastoralna w wiekach rednich, n Dominikanie w rodkowej Europie w XIIIXV wieku. Aktywno duszpasterska i
kultura intelektualna, ed. J. Koczowski, J. A. Spie, Poznan, 2002, p. 153172; M.-H. Vicaire, A. Dirks, G. Labuda,
J. Kadlec, J. Borovi, G. Fedalto etc., Dominikaner, Dominikanerinnen, n Lexikon des Mittelalters, III, Mnchen-Zrich,
1986, col. 11921193; U. Horst, Dominikanerorden, n Mnchtum, Orden, Klster. Von den Anfngen bis zur
Gegenwart. Ein Lexikon, ed. G. Schwaiger, Mnchen, 1994, p. 156 i urm.; C. Delacroix-Besnier, Les Dominicains et la
Chrtient grecque aux XIVe et XVe sicles, Roma, 1997, p. 58; R. Schieffer, Die frhesten Bischfe aus dem
Dominikanerorden, n Vita Religiosa im Mittelalter. Festschrift fr Kaspar Elm zum 70. Geburtstag, ed. F. J. Felten i
N. Jaspert, Berlin, 1999, p. 405419; T. M. Violante, La provincia domenicana di Grecia, Roma, 1999, p. 5371;
S. Tugwell, The evolution of Dominican structures of government, II: The first Dominican provinces, n AFP, LXX,
2000, p. 5109; idem, The evolution of Dominican structures, III: The early development of the second distinction of
the constitutions, n AFP, LXXI, 2001, 5 i urm.; A. Reltgen-Tallon, Les provinces dEurope centrale et orientale dans
lhistoriographie dominicaine du Moyen Age, n Dominikanie w rodkowej Europie, p. 7386.
81
Appendix, la Fratris Gerardi de Fracheto O.P. Vitae fratrum ordinis Praedicatorum necnon Cronica ordinis ab
anno MCCIII usque ad MCCLIV, ed. B. M. Reichert, n Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, I,
Romae-Stuttgardiae, 1897, p. 305; Stephanus de Salaniaco et Bernardus Guidonis, De quatuor in quibus deus
Praedicatorum ordinem insignivit, ed. Th. Kaeppeli (Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, XXII),
Romae ad S. Sabinae, 1949, p. 25; Bernardi Guidonis Scripta, p. 102. Cf. i Antonius Senensis [de Senna], Chronicon
Fratrum Ordinis Praedicatorum, Parisiis, 1585, p. 35, 5354; S. Ferrarius, De rebus Ungaricae Provinciae..., p. 2327,
463464; Th. M. Mamachi, F. M. Pollidori, V. M. Badetti i H. D. Christianopoulo, Annalium Ordinis Praedicatorum, I,
p. 638639, 644645 (Ab ortu S. Dominici); N. Pfeiffer, op. cit., p. 1517.
82
Stephanus de Salaniaco et Bernardus Guidonis, p. 25; Appendix, la Gerard de Frachet, p. 305. Cf. i G. Cuper,
op. cit., p. 508; [F.] Balme i [A. I.] Collomb, Cartulaire, III, p. 393394; N. Pfeiffer, op. cit., p. 2526; B. Altaner, op. cit.,
p. 141143; I. Feren, Cumanii, p. 114115; idem, nceputurile Bisericii Catolice, p. 220221; B. Ivnyi, op. cit., p. 2325.

150

VICTOR SPINEI

monasteria sororum duo) 83, n vreme ce, n 1303, Bernard Gui (Bernardus Guidonis) nominaliza 33 pentru
clugri i tot dou pentru clugrie 84.
Dintre acestea din urm destinate clugrilor, ase erau plasate n spaiul intracarpatic: In Transsilvania
ultra silvam: 1. Albae Transsilvanae. 2. Soybiniense [Cibinensis]. 3. Albensis Transsilvanae. 4. Hystrice [Bystrice].
5. Transsilvanensis. 6. Simulu 85. Numai o parte a acestor localiti pot fi localizate cu precizie: Albae Transsilvanae
la Alba Iulia (jud. Alba), Soybiniense la Sibiu (jud. Sibiu), Hystrice la Bistria (jud. Bistria-Nsud). Pentru
Albensis Transsilvanae s-a propus identificarea cu Alvinc = Vinul de Jos (jud. Alba), iar pentru Transsilvanensis la
Sighioara 86, ceea ce ar fi plauzibil, dar rmne incert. Nu este exclus ca Bernard Gui s fi repetat numele
Albei Iulia (Albae Transsilvanae) de nc dou ori sub forma Albensis Transsilvanae i Transsilvanensis, fr
s fi contientizat sinonimia toponimelor, dup cum nu realizase c juxtapunerea Transsilvania ultra silvam
are un caracter tautologic. n schimb, este posibil ca mnstirea de la Apud Siculos, plasat de Bernard Gui n
grupul celor din Citra Danubium, s se aflat n realitate n Transilvania, n acest sens propunndu-se
localizarea sa la Odorheiul Secuiesc (Szkelyudvarhely) 87 (jud. Harghita). De asemenea, mnstirea numit
Zeuriensis [Zeuriniensis], plasat n lista din 1303 n Dalmatia 88, poate fi identificat cu Turnu Severin (jud.
Mehedini), aflat n extremitatea sud-vestic a Munteniei, ajuns temporar sub controlul Coroanei maghiare 89.
Dintre toate lcaele de cult din Transilvania nominalizate de Bernard Gui, numai despre cea de la Sibiu
dispunem de informaii precise c fusese ridicat nainte de marea invazie mongol, ceea ce rezult din textul
unor anale din Germania, unde se consemneaz incendierea mnstirii dominicane cu prilejul ptrunderii
mongolilor n terra scilicet VII castrorum 90. Avem motive s credem c majoritatea aezmintelor monahale
menionate n anul 1303 existau nainte de hecatomba mongol, dat fiind c, din cele 33 de mnstiri
cunoscute lui Bernard Gui, circa 25 fiinau deja nainte de ptrunderea hoardelor asiatice. Toate aceste lcae
de cult transilvnene erau n msur s serveasc drept puncte pe care s se conteze n opera de evanghelizare
a cumanilor de la rsrit de Carpai.
Fidel vechilor aspiraii ale lui Dominic, trecut ntre timp n lumea celor drepi, discipolul su Paulus
Hungarus, nvestit cu importante responsabiliti n Regatul arpadian, a trimis grupuri de misionari i la
cumanii pgni. Potrivit relatrii lui Svipert de Porroch (Petrus sive Svipert Bodrogiensi / Porroch / Patak)
despre misiunile din provincia Ungaria, redactat n anul 1259 91, ulterior parafrazat in extenso de Dietrich de
Apolda 92 i de Bernard Gui 93, primele ncercri de a-i converti nu s-au soldat cu succes.
Fraii nu s-au descurajat i, cu un pilduitor devotament duhovnicesc, au revenit n teritoriile cumane,
ajungnd pn la Nipru: Sed spiritu sancto inflammante et zelo animarum urgente secundo ad iam dictam
gentem redierunt et per multa uiarum discrimina peruenerunt ad eos iuxta magnum fluuium qui dicitur
Deneper. Propovduirea nvturilor Mntuitorului a ntmpinat i de data aceasta mari impedimente,
clugrii fiind prigonii, iar doi dintre ei gsindu-i moartea de martiri 94.
83

Bernardus Guidonis, Notitia provinciarum et domorum ordinis Praedicatorun, n Scriptores Ordinis


Praedicatorum, I, 1719, p. I; E notitia provinciarum et domorum Ordinis Praedicatorum auctore Bernardo Guidonis,
et anonymo ejusdem continuatore, n Des historiens des Gaules et de la France, XXIII, ed. [N. De] Wailly, [L.] Delisle i
[Ch.-M.-G. Brchillet] Jourdain, Paris, 1894, p. 183.
84
N. Pfeiffer, op. cit., p. 149150.
85
Bernardus Guidonis, Notitia altera status ordinis, n Scriptores Ordinis Praedicatorum recensiti, I, 1719, p. IX;
N. Pfeiffer, op. cit., p. 150.
86
B. Ivnyi, op. cit., p. 2729; B. Zgorhidi Czigny, Les couvents de la province dominicaine hongroise au
XIIIme sicle, n Dominikanie w rodkowej Europie, p. 288, 291.
87
N. Pfeiffer, op. cit., p. 41; B. Zgorhidi Czigny, op. cit., p. 288, 291.
88
Bernardus Guidonis, Notitia provinciarum et domorum, p. IX; N. Pfeiffer, op. cit., p. 150.
89
N. Pfeiffer, op. cit., p. 43; B. Zgorhidi Czigny, op. cit., p. 289, 291.
90
Cronica S. Petri Erfordensis moderna a. 10721335, ed. O. Holder-Egger, n Monumenta Germaniae Historica,
Scriptores, XXX, 1, Hannoverae, 1896, p. 395.
91
Appendix, la Gerard de Frachet, p. 305309; S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, n AFP, LXVIII, 1998, p. 8792.
92
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 9293.
93
Ibidem, p. 9497. Cf. i Stephanus de Salaniaco et Bernardus Guidonis, p. 2526 (lucrare nceput de Stephan de
Salaniaco / tienne de Salagnac, care, dup moartea sa, survenit n anul 1291, a fost completat de un alt reprezentant al
Ordinului dominican, Bernard Gui).
94
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 88. Cf. i Appendix, la Gerard de Frachet, p. 306 (unde, n loc de
magnum, s-a folosit quondam); Stephanus de Salaniaco et Bernardus Guidonis, p. 2526.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

151

Acelai text al lui Svipert dezvluie c Paulus Hungarus s-a preocupat i de trimiterea misionarilor ntr-o
ar cu locuitori schismatici i eretici, care, dup multe eforturi, s-au dovedit receptivi la ideea unitii
bisericii: Tandem numero fratrum accrescente missi a fratre Paulo intrauerunt fratres in terram que
Sceurinum uocatur, cuius habitatores scismatici pariter et publici heretici erant. Ubi multis tribulationibus
perpessis tandem conualescentes modo multos ab heresi ad ueram fidem et a scismate ad ecclesie unitatem
conuerterunt 95. ara Sceurin menionat n lucrarea din 1259, este desigur inutul Severinului, intrat n
stpnirea Coroanei ungare dup rzboiul cu cel de-al Doilea arat bulgar din 12311232 96.
Consemnarea dintr-o cronic mai trzie a Ordinului dominican privind marea mulime a pgnilor
convertii la dreapta credin, prin eforturile frailor predicatori din subordinea lui Paulus Hungarus 97,
reprezenta desigur o exagerare, cci niciodat n decursul evului mediu prozelitismul cretin nu s-a dovedit
foarte eficient n ntinderea stepelor est-europene. n ceea ce privete aprecierea c Paulus Hungarus ar fi
czut victim invaziei mongole din 12411242 98, aceasta rmne cu totul ipotetic, nefiind susinut de o baz
documentar plauzibil. De asemenea, nsi calitatea sa de martir posibil n Bosnia , notificat aleatoriu n
texte dominicane trzii 99, rmne ambigu.
ntreprinderile misionare ale dominicanilor din Ungaria n regiunile cumane s-au desfurat aproape
concomitent cu acelea asumate de cavalerii teutoni. Stabilii n Regatul arpadian la mijlocul lui 1221, frailor
din subordinea lui Paulus Hungarus le-a trebuit un numr de ani pentru a se organiza, astfel c aproximativ
prin 12231225 au fost desigur n msur s-i asume nsrcinri apostolice n lumea stepelor nord-pontice.
Aceast perioad corespunde probabil n parte cu aceea n care teutonii au reuit s converteasc comunitile
cumane din preajma curburii Carpailor. Nu dispunem de informaii n legtur cu o eventual coordonare a
demersurilor misionare ntreprinse de teutoni i dominicani de ctre papalitate, dar considerm c este puin
credibil ca ntre cele dou ordine s fi existat o conlucrare n acest sens, mai ales c cei dinti activau n
vecintatea Carpailor de Curbur, iar discipolii lui Dominic se aventuraser pn spre Nipru, viznd desigur
entiti nomade diferite.
n alt ordine de idei, remarcm faptul c n decurs de circa 15 ani s-a nregistrat o schimbare tranant
de atitudine a cumanilor din regiunile extracarpatice n raport cu Regatul ungar. La cumpna dintre primele
dou decenii ale secolului al XIII-lea relaiile fuseser foarte tensionate. Atunci cnd, n jurul anului 1210,
Coroana trimitea otile conduse de comitele Ioachim din Sibiu, compuse din sai, romni, secui i pecenegi, n
ajutorul arului Boril Asan, acestea au fost atacate n Oltenia de trei cpetenii cumane 100. Pe de alt parte,
raiunea principal invocat de Andrei II pentru colonizarea Ordinului teuton n sud-estul Transilvaniei, n
anul 1211, fusese tocmai necesitatea de a asigura protecia Regatului de atacurile hoardelor cumane.
*
Roadele abnegaiei prozelitice manifestate de dominicani nu s-au lsat mult ateptate. La foarte scurt
timp dup plecarea teutonilor, mai precis n 1227, la arhiepiscopul Robert de Esztergom (Strigonium) s-a
prezentat fiul unui han din Cumania mpreun cu 12 nsoitori i i-a pretins s-l converteasc. Robert era
originar din dioceza belgian Lige i ocupase pn n 1226 demnitatea de episcop de Veszprm. Potrivit
informaiilor consemnate la mijlocul secolului al XIII-lea de Alberic (Aubry) de Trois-Fontaines (Albericus
Trium Fontium) 101 izvor de prim rang pentru episodul convertirii cumanilor , arhiepiscopul tocmai se
95

S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 88. n alte manuscrise ale lucrrii, n loc de Sceurinum, s-a transcris
Ferevciensis, Feevriensis, Frenriensis i Scevestium. Cf. Appendix, la Gerard de Frachet, p. 305, nota 16. La Stephanus
de Salaniaco et Bernardus Guidonis, p. 25, etnonimul apare cu grafia Strucium.
96
M. Holban, op. cit., p. 5563; . Papacostea, nfruntri politice i spirituale n sud-estul Europei: 12041241
(II), n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, XXVII, 1990, p. 3436; V. Achim, Despre vechimea i originea
banatului de Severin, n Revista istoric, SN, V, 1994, 34, p. 233247.
97
Johannes Meyer, Chronica brevis Ordinis Praedicatorum, ed. H. Ch. Scheeben (Quellen und Forschungen zur
Geschichte des Dominikanerordens in Deutschland, XXIX), Leipzig, 1933, p. 27.
98
A. Danzas, op. cit., p. 71.
99
R. Loenertz, Un catalogue dcrivains et deux catalogues de martyrs Dominicains, n AFR, XII, 1942, p. 284,
289290.
100
Szkely oklevltr, 12121776, ed. S. Barabs, Budapesta, 1934, p. 45; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii
ntre rile Romne, I, p. 2829.
101
U. Berlire, Albric de Trois-Fontaines, n Dictionnaire dHistoire et de Gographie Ecclsiastiques,
ed. A. Baudrillart, A. Vogt i U. Rouzis, I, Paris, 1912, col. 14131414; Repertorium fontium historiae Medii Aevi, II,

152

VICTOR SPINEI

pregtea s plece n pelerinaj la Locurile Sfinte, dar perspectiva de a realiza evanghelizarea unui numr mare
de pgni l-a determinat s renune la planurile iniiale. Fiul hanului l-a anunat de intenia tatlui su de a veni
dincolo de pduri (ultra sylvas), adic n Transilvania, mpreun cu 2000 de brbai pentru a primi botezul
din partea primatului bisericii din Regatul ungar. Aceste planuri au fost concretizate curnd n Transilvania de
arhiepiscop, secondat de episcopii Bartholomeu de Pcs, Wilhelm de Veszprm i Wilhelm de Transilvania,
care ar fi botezat peste 15 000 de cumani, cifr desigur mult exagerat: In Hungaria magister Robertus
Vesprimiensis, vir bonus et religiosus de Leodiensi dyocesi natus, factus fuerat archiepiscopus Strigoniensis.
Eo igitur cruce signato et in procinctu itineris constituto, occurrit illi filius principis de Comania et ait:
Domne, baptiza me cum 12 istis, et pater meus ad te veniet ultra sylvas in tali loco cum 2000 viris, qui omnes
desiderant de manu tua baptizari. Quo facto abiit archiepiscopus ultra silvas in occursum patris illius cum
Bartholomeo episcopo Quinqueecclesiensi et Guilelmo Vesprimiensi et Guilelmo Ultrasilvano episcopis, et ibi
baptizati sunt Deo dante ultra 15 000 hominum 102.
Aceast relatare este coninut ntr-o form cvasiidentic n aa-numita Chronicon Belgicum magnum,
de unde lipsete numai enumerarea celor trei nali prelai care l-au nsoit pe Robert de Esztergom,
evenimentele fiind ns datate eronat n anul 1220 103, n loc de 1227. Cronica belgian, care are n vedere
evenimente cuprinse ntre anii 54 i 1474, a fost terminat n ultimul sfert al secolului al XV-lea, ea compilnd
contiincios pasaje ntregi din lucrarea lui Alberic, ceea ce o face nerelevant pentru problema aflat n
dezbaterea noastr.
Cu toate c mnstirea cistercian Trois-Fontaines n care activa Alberic (Aubry) din dioceza Chlonssur-Marne era situat foarte departe de regiunile evocate n cronica sa (care a suferit mici interpolri), datele
transmise de acesta privind evenimentele din estul i sud-estul continentului sunt, n general, de remarcabil
credibilitate, dovedind c provin din surse bine documentate. Acestea se aflau foarte probabil, ntre altele, n
mnstirile de la Cra i Braov din sudul Transilvaniei, cele mai estice lcauri ale monahilor din Ordinul
cistercian, fondate n primele decenii ale secolului al XIII-lea. Reprezentani ai ordinului ntemeiaser abaii n
Regatul arpadian nc la mijlocul secolului al XII-lea, de unde, de asemenea, se puteau transmite n Frana
informaii asupra evenimentelor din jumtatea rsritean a Europei 104. Alberic greea ns atunci cnd l
considera drept episcop al Transilvaniei pe Wilhelm, care i dduse obtescul sfrit nainte de a avea loc
canonizarea nomazilor, titular al scaunului diocezei fiind n acel moment Raynauld 105.
Cteva din datele consemnate de Alberic de Trois-Fontaines se regsesc evocate n cronica contemporan a
lui Emo (cca. 11701237), care, ntre evenimentele consumate n anul 1227, insereaz relatarea privind
convertirea cumanilor. n lucrarea sa se red numele conductorului nomazilor prin forma latinizant Boricius,
despre care se pretinde c ar fi ocupat al patrulea loc n cadrul ierarhiei cumanilor. Cronicarul indic i
denumirea german a cumanilor: Walewin (n alt manuscris Waelwyn), deformare a etnonimului Valwen. Dac
Alberic atribuie meritul convertirii numai arhiepiscopului Robert i unui conclav de episcopi, Emo relev, pe
deplin ndreptit, i implicarea clugrilor predicatori n acest act i consemneaz prezena prinului
motenitor al Ungariei Bela (viitorul rege Bela IV) la svrirea ritualului botezului de ctre arhiepiscopul de
Fontes, AB, Romae, 1967, p. 167168; J. Prelog, A(lberich) v. Troisfontaines, n Lexikon des Mittelalters, I, Mnchen-Zrich,
1980, col. 282.
102
Chronica Albrici monachi Trium Fontium, a monacho Novi Monasterii Hoiensis interpolata, ed. P. SchefferBoichorst, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XXIII, ed. G. H. Pertz, Hannoverae, 1874, p. 920. Diferene
neeseniale de transcriere a numeralelor i a unor nume proprii i comune se ntlnesc n ediiile anterioare ale cronicii:
Chronicon Alberici, Monachi trium Fontium, n Godefridi Guilielmi Leibnitii [Leibniz] Accessiones historicae quibus
potissimum continentur Scriptores Rerum Germanicarum, & aliorum, hactenus inediti sequentes, II, Hannoverae, 1698,
p. 524; E Chronico Alberici, monachi Trium Fontium, n Recueil des historiens des Gaules et de la France, XXI, ed. [J.-D.]
Guigniaut i [N.] De Wailly, Paris, 1855, p. 596.
103
Magnum Chronicon in quo cumprimis Belgiae res et familiae diligenter explicantur, n Rerum Germanicarum
veteris iam primum publicati scriptores VI, III, ed. I. Pistorius, Francofurti, 1607, p. 221. Cf. i S. Katona, op. cit.,
p. 508509; F. Knauz, Monumenta ecclesiae Strigoniensis, I, Strigonii, 1874, p. 263; Chronicon Belgicum magnum, n
A. F. Gombos, Catalogus fontium historiae Hungaricae, I, Budapesta, 1937, p. 525.
104
Gh. Duzinchievici, op. cit., p. 126129; B. Romhnyi, The Role of the Cistercians in Medieval Hungary: Political
Activity or Internal Colonization?, n Annual of Medieval Studies at the CEU 19941994, 1995, p. 180204; L. Koszta,
Die Grndung von Zisterzienserklstern in Ungarn 11421270, n Ungarn-Jahrbuch, 23, 1997, p. 6580; D. N. Busuiocvon Hasselbach, op. cit., I, p. 32 i urm.; II, p. 119 i urm.; . Turcu, V. Turcu, Ordinul Cistercian. Art i instituii
cisterciene n Transilvania medieval, Bucureti, 2003, p. 181183, 217226.
105
L. Makkai, A milki (kn) pspksg s npei, p. 15; Gh. I. Moisescu, op. cit., p. 1314; I. chiopul, op. cit., p. 154.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

153

Esztergom: Eodem anno [1227] Boricius quartus de maioribus principibus Chunorum, quos Theotonici
Walewin vocant, per fratres de ordine Predicatorum ad fidem Christi conversus est, et baptizatus est cum
multis sue gentis hominibus a domno Roberto Strigonense archiepiscopo, presente Bela iuniori rege Ungarie,
filio regis Andree 106.
Apartenena lui Emo la Ordinul premonstratens, care avea, ca i cistercienii, mai multe abaii pe
teritoriul Regatului ungar cele mai vechi fiind de la nceputul celei de-a doua jumti a secolului al XII-lea ,
ofer o explicaie pentru faptul c ecoul evenimentelor de natur confesional din zona versanilor Carpailor
s-a putut propaga pn la mnstirea de la Werum din Frisia, locul de obrie a cronicarului. Se presupune c
primul aezmnt al premonstratensilor de pe teritoriul statului arpadian ar fi fost instalat pe la 11621172 la
Oradea, prin rvna clugrilor de la Prmontr, pentru ca, n deceniile urmtoare i mai ales n cursul secolului
al XIII-lea, s ia fiin numeroase alte lcae, ntre care i cele de la Sibiu i Braov 107.
O succint notificare asupra adoptrii rnduielilor cretine de ctre cumani, fixat n anul 1227, este
inserat n cteva anale i cronici din a doua jumtate a secolului al XIII-lea i din prima jumtate a secolului
al XIV-lea, realizate prin strdaniile clugrilor din mai multe aezminte monahale din Austria 108. ntr-unul
din adaosurile analelor de la mnstirea cistercian de la Heiligenkreuz (Sancrucensis) din Pdurea Vienez
(Wienerwald), care avea n vedere evenimente derulate n perioada 12251233, se consemneaz c neamul
denumit Valwin (recte Valwen) a primit credina cretin, numrul celor botezai fiind de zece mii: Gens, quae
dicitur Valwin, fidem Christi suscepit, ex quibus baptizati sunt fere decem millia 109. O continuare a analelor
elaborate la mnstirea augustinilor de la Klosterneuburg (Annales Claustroneoburgenses), situat tot n
Austria Inferioar, n apropiere de Viena, viznd segmentul cronologic cuprins ntre 1142 i 1233, include o
informaie asemntoare 110.
Textul citat mai sus este redat cvasiidentic i n alte cazuri, ceea ce dovedete c a fost compilat dup un
prototip comun. Acesta se ntlnete integrat n cronica vienezului Paltram (Paltramus Viennensis), zis i
Vatzo, care oprete tratarea evenimentelor la anul 1301, lucrarea sa fiind ulterior completat de un monah
cistercian anonim pn la 1455 111. Unui alt clugr, al crui nume nu s-a transmis, i datorm o cronic a
Austriei, ntocmit n prima jumtate a secolului al XIV-lea 112, contemporan cu cronica de la mnstirea
dominican de la Leuben (Leoben) din Stiria (Steiermark), care ntrerupe relatrile la anul 1343, coninnd un
scurt adaos pn n 1347 113. i n aceste dou lucrri pasajul despre convertirea cumanilor este compilat fr
nici-o abatere important.
Spre deosebire de alte izvoare, scrierile clugrilor din regiunile austriece indic un numr exagerat de
mare al celor convertii 10 000 , cifr care este fr ndoial greu de acceptat. Probabil pentru c lcaurile
unde s-au ntocmit analele de la sfritul primei jumti a secolului al XIII-lea nu au aparinut Ordinului
dominican, ele au omis s-i notifice aportul la evanghelizarea nomazilor. Utilizarea formei germane a numelui
cumanilor Valwen ar putea sugera faptul c de neam german erau nu numai autorii textelor, ci eventual i
unii dintre cei care au luat contact cu turanicii i au contribuit la cretinarea lor. Etnonimul respectiv a fost
folosit n mod curent, cu mici variante de grafie (Valben, Valvi, Falben, Falonex etc.), n latin sau n idiomul
vernacular, att n scrierile cronicreti 114 ct i n creaiile beletristice 115 germane, din secolele XIIXIV.
106

Emonis Chronicon, ed. L. Weiland, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, XXIII, ed. G. H. Pertz,
Hannoverae, 1874, p. 511.
107
N. Backmund, Geschichte des Prmonstratenserordens, Grafenau, 1986, p. 180181.
108
Pentru aceste scrieri cu caracter istoric, cf. A. Lhotsky, Quellenkunde zur mittelalterlichen Geschichte
sterreichs, Graz-Kln, 1963, p. 182190; Repertorium fontium, II, p. 262, 360361; III, Fontes, C, Romae, 1970, p. 277.
109
Continuatio Sancrucensis I, ed. W. Wattenbach, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, IX, ed. G. H. Pertz,
Hannoverae, 1851, p. 627.
110
Continuatio Claustroneoburgensis III, ed. W. Wattenbach, n ibidem, p. 636; Chronicon Claustro-Neoburgense,
n Scriptores rerum Austriacarum veteres ac genuini, I, ed. H. Pez, Lipsiae, 1721, col. 453; Chronicon
Claustroneuburgense, n Rerum Austriacarum Scriptores, I, ed. A. Rauch, Vindobonae, 1793, p. 75.
111
Paltrami seu Vatzonis, consulis Viennensis, Chronicon Austriacum, n Scriptores rerum Austriacarum, I, col. 711.
112
Anonymi Chronicon Austriacum, n Rerum Austriacarum Scriptores, II, ed. A. Rauch, Vindobonae, 1793, p. 235.
113
Anonymi Leobiensis Chronicon, n Scriptores rerum Austriacarum, I, col. 808.
114
Ottonis episcopi Frisiacensis et Rahewini Gesta Frederici seu rectius Cronica, ed. F.-J. Schmale, Darmstadt,
1965, p. 192193; Heinrich von Lettland, Livlndische Chronik / Heinrici Chronicon Livoniae, ed. L. Arbusow i A. Bauer,
Darmstadt, 1959, p. 278279; Arnoldi abbatis Lubecensis Chronica, p. 216; Arnoldus Lubecensis, Chronica Slavorum,
n A. F. Gombos, ed. cit., I, p. 308.

154

VICTOR SPINEI

Episodul convertirii reprezentanilor aristocraiei nomazilor a fost nregistrat i n lucrrile prelailor


dominicani, ncepnd cu acelea elaborate n a doua jumtate a secolului al XIII-lea i la nceputul veacului
urmtor de Svipert de Porroch, Dietrich de Apolda i Bernard Gui, pstrate ntr-un numr destul de mare de
manuscrise. Ele notific faptul c, drept urmare a zelului manifestat de fraii predicatori, unul din ducii
cumanilor, Burchi (variante: Bruchi, Burch, Burth, Burg, Burc, Birch la Svipert, Brut la Dietrich de Apolda,
Bruchi, Bauchi la Bernard Gui), le-ar fi solicitat s-l boteze mpreun cu familia sa. Acesta ar fi rmas
statornic ataat de normele vieii cretine, astfel c, atunci cnd a murit, ar fi fost nmormntat ntr-o capel
dominican dedicat Sfintei Fecioare 116.
Burchi a fost urmat n privina opiunilor confesionale de o alt important cpetenie a pgnilor,
ducele Benborch (variante: Benbroch, Bembroth, Bribrch, Henborz, Heuborz, Membrok, Benbrorch la
Svipert, Bribrch, Bribroch, Bribchu la Bernard Gui), i de familia sa. Precizarea c familia i numra o
mie de persoane indic faptul c autorii avuseser n vedere prin acest termen nu numai pe rudele ducelui, ci
ntreg clanul de sub autoritatea sa. Spre deosebire de alte surse, lucrrile lui Svipert i ale compilatorilor si
pretind c sfntul botez al ducelui Benborch ar fi fost svrit de nsui regele Ungariei, Andrei II, confundat
desigur cu fiul i urmaul su, Bela. Pe de alt parte, textele respective ignor implicarea arhiepiscopului
Robert la cretinarea cumanilor, preocuparea lor principal fiind s consemneze activitatea ordinului ai crui
membri erau. La fel ca i Burchi, Benborch i-ar fi pstrat neabtut fidelitatea fa de noua religie pe care a
mbriat-o, blamnd rtcirile pgne ale consngenilor si rmai nebotezai. Moartea l-a surprins tot alturi
de fraii dominicani, care i-au hrzit ca loc de veci aceeai capel a Sfintei Fecioare 117.
O scrisoare adresat de Grigore IX arhiepiscopului Robert de Esztergom, la 31 iulie 1227, care era un
rspuns la informarea acestuia din urm, ofer n parte confirmarea textelor prelailor cistercieni,
premonstrateni i dominicani mai sus-amintii, furniznd i cteva date suplimentare. ntre altele, precizeaz
c hanul care i-a trimis fiul la naltul prelat din Ungaria se numea Bortz (evident identic cu Boricius i
115

Der Tanhuser, n Minnesinger. Deutsche Liederdichter des zwlften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts
aus allen bekannten Handschriften und frheren Drucken, ed. Fr. H. v. d. Hagen, II, Leipzig, 1838, p. 81, 87; Der keiser
und der kunige buoch oder die sogenannte Kaiserchronik, Gedicht des zwlften Jahrhunderts, ed. H. F. Massmann, II,
Quedlinburg-Leipzig, 1849, p. 324; Christherrechronik, n Eine Geographie aus dem dreizehnten Jahrhundert, ed. I. V. Zingerle,
n Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Classe, L, 1865, 4, p. 406;
Biterolf und Dietleib, ed. O. Jnicke, n Deutsches Heldenbuch, I, Berlin, 1866, p. 143; Neidharts Lieder, red. M. Haupt,
ed. a 2-a Ed. Wiessner, Leipzig, 1923, p. 183; Rudolfs von Ems Weltchronik, ed. G. Ehrismann, Berlin, 1915, p. 36; Die
Kreuzfahrt des Landgrafen Ludwigs des Frommen von Thringen, ed. H. Naumann, n Monumenta Germaniae Historica,
Scriptorum qui vernacul lingua usi sunt, IV, 2, Berolini, 1923, p. 275; Johanns von Wrzburg Wilhelm von sterreich,
ed. E. Regel, Berlin, 1906, p. 13; Braunschweigische Reimchronik, ed. L. Weiland, n Monumenta Germaniae Historica,
Deutsche Chroniken und andere Geschichtsbcher des Mittelalters, II, 2, Hannover, 1877, p. 531, 560; Ottokars sterreichische
Reimchronik, ed. J. Seemller, n ibidem, V, 1, Hannover, 1890, p. 90, 98, 145, 531, 560.
116
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 8889, 93, 95. Pentru textul lui Svipert, cf. i Appendix, la Gerard de
Frachet, p. 306: Tandem placuit altissimo respicere laborem et constanciam fratrum et dedit eis graciam, ut audirentur a
dictis paganis; et sic primo omnium ducem Cumanorum, nomine Burch, cum aliquibus de familia sua baptizaverunt. Qui
post aliquos annos in confessione vere fidei perseverans obdormivit in domino facta prius confessione et communione, ut
moris est christianorum, suscepta per manus fratrum (et) in capella beate virginis, quam fratres in eadem gente
commorantes, ut se ibi aliquando colligerent, edificaverant, honorifice est sepultus. Cf. i Stephanus de Salaniaco et Bernardus
Guidonis, p. 26 (unde numele lui Burch a fost grafiat Bruchi).
117
S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 89, 93, 9596. Pentru textul lui Svipert, cf. i Appendix, la Gerard de
Frachet, p. 306: Post hunc Membrok, ducem nobiliorem, cum mille circiter de familia sua ad fidem Ihesu Christo
converterunt, quem de sacro fonte baptismatis, non sine mango gaudio, illustris rex Hungarie Andreas, sancta Elizabeth
pater, levavit. Qui similiter in manibus fratrum, cum in agonia esset, dixit: Discedant a me omnes Cumani pagani, quia
video circa eos demones horribiles; remaneant fratres soli et Cumani baptizati, quia ecce circastant fratres quos supra
martyrizatos memoravimus et expectant me, ut secum ducant ad gaudia, que predicaverunt. Et his dictis cum mirabili
gaudio expiravit et in capella beate Marie virginis supra memorata traditur sepulture. ntr-un manuscris al lucrrii lui
Svipert, n loc de Andreas, sancta Elizabeth pater, levavit, ntlnim: Bela frater sancte Elizabeth, tunc dux ultrasiluanus,
leuauit (Cf. S. Tugwell, Notes on the Life, VVI, p. 89). Substituirea nu presupune o alt ncadrare cronologic a
pasajului, pentru c demnitatea de duce (voievod) al Ultrasilvaniei / Transilvaniei i fusese atribuit lui Bela de tatl
su Andrei II n ultimii ani de domnie. Cf. i Stephanus de Salaniaco et Bernardus Guidonis, p. 25, unde numele de
Membrok a fost nlocuit cu cel de Bruchi, astfel c pasajul devine confuz. O redare mult abreviat a acestor evenimente,
cu deformri ale numelor proprii, ntlnim i n scrieri ale autorilor dominicani de mai trziu. Cf. Brevis historia Ordinis
Fratrum Praedicatorum auctore Anonymo, col. 350351.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

155

Burchi) i c, atunci cnd acesta din urm l-a abordat pe arhiepiscop, era nsoit nu numai de conaionalii si,
ci i de fraii predicatori: Aliqui enim nobiles gentis illius per te ad baptismi gratiam pervenerunt et quidam
princeps Bortz nomine de terra illorum cum omnibus sibi subditis per ministerium tuum fidem desiderat suscipere
christianam; propter quod unicum filium suum, una cum fratribus Praedicatoribus, messis dominicae operariis in
terra praedicta, ad te specialiter destinavit, attentius obsecrans, ut personaliter accedens ad ipsum et suos,
viam vitae ostenderes ipsis, per quam ad veri Dei notitiam valeant pervenire 118. Acest aparent mic amnunt
este n realitate semnificativ, ntruct arat c dominicanii au orientat grupul cuman n direcia cea mai
eficient pentru svrirea evanghelizrii i implicit pentru dobndirea unei nalte protecii. Faptul c fiul
hanului Bortz formuleaz solicitri exprese (cretinare, implicarea direct a persoanei celei mai reprezentative
a clerului din Regatul ungar n ceremonialul botezului) relev c s-a bucurat de consilieri avizate.
Aa cum s-a precizat, dominicanii contactaser mai demult cpeteniile cumane i i exercitaser o
activitate misionar productiv. Locul i durata sa de desfurare rmne nedezvluit n izvoare. n actul din
31 iulie 1227, emis la Anagni, n contextul exprimrii satisfaciei pentru opiunea grupului cuman de a se
cretina, se ntlnete aprecierea c autoritatea Scaunului apostolic s-a bucurat de prestigiu n Cumania i n
ara nvecinat a brodnicilor (in Cumania et Brodnic, terra illa vicina) 119. Din textul actului rezult indirect
c acestea erau teritoriile locuite de proaspeii convertii. Dac examinarea actelor emise de cancelaria regal
maghiar i de Curie n prima jumtate a secolului al XIII-lea permite localizarea rii brodnicilor undeva n
jumtatea meridional a Moldovei, definirea accepiunii termenului Cumania n viziunea cancelariei papale
prezint anumite dificulti i necesit clarificri.
Din unele acte emise de Sfntul Scaun se deduce c prin termenii Cumania sau Terra Cumanorum era
avut n vedere fie ntreg spaiul ponto-caspic, fie numai regiunile extracarpatice romneti 120. n cazul actului
din vara anului 1227, referirea este la accepiunea limitat a Cumaniei, adic la cea de la nordul gurilor
Dunrii, denumit ulterior n diverse cronici din secolele XIIIXV i prin numele de Terra Nigrorum
Comanorum 121 sau de nigra Chumania 122.
n vreme ce prospectarea actelor Curiei romane nu ne edific dac crearea episcopiei speciale pentru
cumani a avut loc n a doua parte a anului 1227 sau la nceputul anului urmtor, cronica lui Alberic precizeaz
c evenimentul s-a petrecut n 1228, notificnd c primatul bisericii din Regatul maghiar l-ar fi instalat ca
prim titular al diocezei pe Theodoric: Archiepiscopus Robertus Strigoniensis de Hungaria novum fecit
episcopum in Comania, Theudoricum nomine 123.
O scrisoare a papei Grigore IX, de la nceputul lui 1228, l luda pe prinul Bela pentru faptul c l
nsoise pe arhiepiscopul Robert n ara cumanilor 124. Desigur c nu raiunile strict confesionale explic
alturarea prinului de coroan la misiunea arhiereului, deplasarea sa n regiunile concedate Episcopiei avnd
rostul de a oferi protecie persoanei cu prerogativele cele mai nalte din ierarhia bisericeasc din Ungaria.
Respectiva deplasare se fcuse n chip firesc mpreun cu consistente efective militare, n vreme ce unele
detaamente deineau anumite poziii strategice pe versanii rsriteni ai Carpailor.
Un astfel de punct a fost reperat, dup cum indic cercetrile arheologice, pe valea Bistriei, pe nlimea
denumit Btca Doamnei de la marginea de nord-vest a oraului Piatra Neam. n acest loc au fost descoperite
numeroase arme, piese de harnaament, unelte, articole vestimentare etc, datnd de la sfritul secolului al
XII-lea i din prima jumtate a secolului urmtor. Unii arheologi au considerat aezarea de la Btca Doamnei118

F. Knauz, p. 263264; Hurmuzaki, p. 102; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241) e registris
Vaticanis aliisque fontibus collegit A. L. Tutu, Pontificia commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis,
Fontes, Series III, III, Citt del Vaticano, 1950, p. 206207; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile
Romne, I, p. 1415.
119
F. Knauz, I, p. 264; Hurmuzaki, p. 102; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 207;
Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 14.
120
V. Spinei, Moldavia, p. 2628; idem, Moldova n secolele XIXIV, ed. a 2-a, p. 4345; I. Vsry, Cumans and
Tatars. Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkans, 11851365, Cambridge, 2005, p. 139140.
121
Simonis de Kza Gesta Hungarorum / Simon de Kza, The Deeds of the Hungarians, ed. L. Veszprmy i
F. Schaer, Budapesta-New York, 1999, p. 3233; Chronici Hungarici compositio saeculi XIV, p. 257; Chronicon Monacense,
p. 58; Andreae Danduli Chronica per extensum descripta aa. 461280 d.C., ed. E. Pastorello, n Rerum Italicarum Scriptores,
NE, XII, Bologna, 1938, p. 53.
122
Johannes de Thurocz, Chronica Hungarorum, I, Textus, ed. E. Galntai i J. Krist, Budapesta,1985, p. 34.
123
Chronica Albrici monachi Trium Fontium, p. 921.
124
Hurmuzaki, p. 108.

156

VICTOR SPINEI

Piatra Neam drept reedina unui dinast romn 125, ceea ce este puin probabil. Mult mai plauzibil este
interpretarea acestui obiectiv arheologic drept avanpost maghiar menit s apere trecerea dinspre Moldova spre
Transilvania de-a lungul rului Bistria. Dup cum relev unele cronici medievale italiene din secolul al XIV-lea
(Tholomeus / Bartholomeus de Lucca 126, Marino Sanudo Torsello 127, Paulinus de Veneia 128), Regatul
arpadian s-a servit pentru aprarea trectorilor carpatice n vremea marii invazii mongole din 12411242 de
detaamente de romni i secui 129. Prezena n inventarul aezrii de la Btca Doamnei-Piatra Neam a trei
cruciulie pectorale vechi ruseti din prima jumtate a secolului al XIII-lea, deci produse ntr-un mediu
ortodox, ar pleda pentru ipoteza c aprtorii ei puteau s fi fost romni. Un punct ntrit precum cel de la
Btca Doamnei-Piatra Neam era nendoielnic util nu numai pentru scopuri defensive, ci i pentru asigurarea
controlului militar al Regatului ungar de-a lungul unei zone situate la est de versanii Carpailor Rsriteni,
inclusiv pentru a proteja iniiativele prozelite care i vizau pe cumani.
*
Opiunea grupului lui Bortz / Boricius de a se cretina nu a avut desigur audien n ntreaga mas a
cumanilor, care au continuat s rmn ataai de credinele lor ancestrale. Potrivit mai multor texte
contemporane, comunitile tribale, care, la ptrunderea otilor lui Batu-han n Stepa cumanilor (Desht-i
Qypchaq), s-au refugiat n Imperiul latin de Rsrit i, respectiv, n Regatul ungar, nu aveau nici o
propensiune pentru cretinism. Ba mai mult, a fost nevoie de mai multe decenii pentru ca grupul cuman
colonizat n Cmpia Pannonic s renune la vechile lui credine i ritualuri 130. Cu toate presiunile la care au
fost supui, cumanii primii n Ungaria s-au dovedit persevereni n fidelitatea fa de practicile pgne.
Semnificativ n aceast privin este un raport ntocmit n decembrie 1273 de episcopul de Olomouc (Olmtz),
n care se avertiza asupra potenialei influene negative a cutumelor lor religioase fa de colectivitile
cretine 131. ntiinat asupra tenacitii cu care cumanii din Regat se opuneau evanghelizrii, Sfntul Scaun i-a
investit, n anul 1279, legatul Filip, episcop de Fermo s fac presiuni asupra lui Ladislau IV Cumanul
(12721290), pentru ca, la rndul su, s-i constrng supuii cumani s accepte convertirea i
sedentarizarea 132. De-abia dup reprimarea rebeliunii din 1282 i dup asasinarea principalului lor protector,
care era chiar regele, mpotrivirea li s-a atenuat, dar probabil c anumite enclave nu s-au conformat totui ntru
totul prescripiilor bisericii. Nu ntmpltor, cronica lui Ioan (Jnos) de Thurocz pretinde c la generalizarea
cretinrii s-ar fi ajuns n timpul domniei lui Ludovic I de Anjou (13421382), un aport n acest sens revenind
frailor din Ordinul franciscan 133.
125

C. Scorpan, Lensemble archologique fodal de Btca Doamnei, n Dacia, NS, IX, 1965, p. 454.
Die Annalen des Tholomeus von Lucca in doppelter Fassung, ed. B. Schmeidler, n Monumenta Germaniae
Historica, Scriptores Rerum Germanicarum, NS, VIII, Berlin, 1930, p. 117.
127
Marinus Sanuto, dictus Torsellus, Liber secretorum fidelium Crucis super Terrae Sanctae recuperatione et
conservatione, n Gesta Dei per Francos, II, ed. I. Bongarsius, Hanoviae [Hanau], 1611, p. 214.
128
Paulinus von Venedig, Bruchstcke aus der Weltchronik (I. Recension), ed. W. Holtzmann, I, Roma, 1927, p. 29.
129
V Spinei, Les rpercussions de la grande invasion mongole de 12411242 sur lespace carpato-danubien
refltes surtout dans les oeuvres des chroniqueurs italiens, n Sdost-Forschungen, 61/62, 2002/2003, p. 147.
130
P. Horvth, Commentatio de initiis, ac maioribus Jazygum et Cumanorum eorumque constitutionibus, Pestini,
1801, p. 6487; Gy. Gyrffy, A kunok feudalizldsa, n Tanulmnyok a parasztsg trtnetnez Magyarorszgon a 14.
szzadban, ed. Gy. Szkely, Budapesta, 1953, p. 248 i urm.; A. Plczi Horvth, Petschenegen, Kumanen, Jassen.
Steppenvlker im mittelalterlichen Ungarn, Budapesta, 1989, p. 7883, 103110; M. P. Murguliia, V. P. Shusharin,
, , XIIXIII , Moscova, 1998, p. 173183; N. Berend, At the Gate of Christendom.
Jews, Muslim and Pagans in Medieval Hungary, c. 1000 c. 1300, Cambridge, 2001, p. 134140, 171183, 197198;
eadem, Cuman Integration in Hungary, n Nomads in Sedentary World, ed. A. M. Khazanov i A. Wink, Richmond,
Surrey, 2001, p. 103121; eadem, Immigration nomade dans un royaume chrtien: le cas des Coumans en Hongrie, n
Migrations et diasporas mditerranennes (XeXVIe sicles), ed. M. Balard i A. Ducellier, Paris, 2002, p. 133147; V. Spinei,
The Great Migrations, II, p. 459469.
131
Relationes episcope Olomucensis pontifici porrectae. Relatio de statu ecclesiae in regno Alemanniae, n Monumenta
Germaniae Historica, Legum Sectio IV, Constitutiones et acta publica imperatorum et regum, III, Inde ab A. MCCLXXIII.
usque ad A. MCCXCVIII, ed. I. Schwalm, Hannoverae et Lipsiae, 19041906, p. 590.
132
A. Theiner, Vetera monumenta historica Hungariam sacram illustrantia, I, 12161352, Roma, 1859, p. 339341;
Hurmuzaki, p. 421423, 426429.
133
Johannes de Thurocz, p. 184: Hic etiam gentem Chomanorum ritui Tartarico involutam apud sedem
apostolicam devotius insistendo exemplo beatissimi regis Stephani, quem ad componendum nove fidei fundamentum in
126

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

157

Pe de alt parte, cercetrile arheologice ntreprinse n ultimele decenii au dovedit c marea majoritate a
comunitilor nomade turcice rmase n stepele ponto-caspice sub dominaia Hoardei de Aur a continuat s-i
menin propriul rit de nmormntare n morminte tumulare, cu inventar specific 134.
n perioada cnd comunitile cumane solicitau convertirea de la arhiepiscopul de Esztergom, societatea
nomad din zona nord-pontic a cunoscut anumite convulsiuni de o factur nenregistrat anterior. Dup cum
s-a constatat, n uriaul teritoriu dominat de cumani, de la Lacul Aral pn la Dunrea de Jos, nu s-a realizat
niciodat o autentic unitate politic, coexistnd numeroase triburi i uniuni de triburi, care se coagulau sau se
destrmau periodic, n funcie de interesele curente 135. Cu toate acestea, informaiile textelor disponibile nu au
atestat divergene acute ntre confederaiile tribale ale cumanilor pn n primele decenii ale secolului al XIII-lea. n
al doilea sfert al secolului amintit, situaia pare a fi cunoscut schimbri, reflectnd fragmentarea i lipsa lor de
coeziune politic.
n unul din conflictele care au opus Cnezatul de Halici-Volnia i Regatul arpadian datat ntr-un
letopise din Rusia de Sud-Vest n anul 1229 n ambele tabere s-au aflat detaamente cumane: cneazul Daniil
Romanovici l-a avut de partea sa pe hanul Kotian (Kuthen), iar prinul Bela pe cumanii condui de Begovars.
Ca i n numeroase alte ocazii, Bela nu s-a artat deloc iscusit n conducerea operaiunilor militare i a fost
silit s abandoneze asediul Haliciului i s se retrag n derut spre propria ar, traversnd Nistrul pe la
Vasilev (Vasileu), pentru ca din nordul Moldovei s se ndrepte precipitat spre pasurile carpatice. ncadrarea
cronologic a evenimentelor n 1229 , indicat de vechiul letopise rusesc 136, nu este pe deplin cert, unii
istorici prefernd s le fixeze cu un an mai trziu 137. Cu prilejul acestor confruntri militare nu este exclus ca
Bela, rex junior, s fi fcut uz de potenialul militar al cumanilor din Episcopie 138. n spiritul acestei ipoteze,
unii istorici au admis identitatea dintre Begovars i Bortz (Burchi, Boricius) 139, cu toate c ntre cele dou
nume sunt deosebiri destul de mari.
Tendinele centrifuge i incoerena aciunilor militare ale uniunilor tribale s-au manifestat i n alte
situaii, ntr-o perioad imediat ulterioar, cu efecte i mai nocive. n anii premergtori marii invazii mongole,
n extremitatea est-european a domeniilor cumane s-au declanat lupte interne ntre triburile Toksoba i
Durut, episod consemnat n textul enciclopediei lui an-Nuwairi, faimos autor din Egiptul mamelucilor din
prima jumtate a secolului al XIV-lea, care red informaii preluate de la emirul-crturar Rukn ad-Din
Baibars. n conformitate cu aceast surs, n decursul conflictului generat de rivalitatea pentru deinerea
terenurilor de vntoare , Mangush, fiul lui Kotian, din tribul Durut, ar fi fost capturat i omort de un
regno Hungarie providentia divina elegit, et, qui corda credentium post apostolos spiritualiter imbribus celestibus
irrigavit ad laudem nominis divini, ut ampliaretur religio Christiana, ad fidem catholicam converti procuravit. Cui
quidem genti iam in fide Christiana erudite fratres de ordine minorum auctoritate eis a sede apostolica commissa curam
animarum iura pontificalia et sacramenta ecclesiastica aministrant, et de die in diem in fide confortantur.
134
G. A. Fedorov-Davydov, , Moscova,
1966, p. 150163; A. O. Dobroliubski, - , Kiev,
1986, p. 6579; V. A. Ivanov, V. A. Kriger, (XIIXIV .), Moscova,
1988, passim.
135
D. Rasovski, , III, , n Annales de lInstitut Kondakov (Seminarium
Kondakovianum), X, 1938, p. 166175; K. V. Kudriashov, . ,
Moscova, 1948, p. 130138; G. A. Fedorov-Davydov, op. cit., p. 145150; A. Plczi-Horvth, A kunok megtelepedse
Magyarorszgon, n Archaeologiai rtesit, 101, 1974, 2, p. 247248; idem, Hagyomnyok, kapcsolatok s hatsok a
kunok rgszeti kultrjban, Karcag, 1993, p. 3541; S. A. Pletnva, (
, , E4 2), Moscova, 1974, p. 1824; O. Pritsak, The Polovcians and Rus, n
Archivum Eurasiae Medii Aevi, II, 1982, p. 342368; P. B. Golden, Cumanica IV: The Tribes of the Cuman-Qipaqs, n
Archivum Eurasiae Medii Aevi, 9, 19951997 (1997), p. 108122; Ch. J. Halperin, The Kipchak connection: the Ilkhans,
the Mamluks and Ayn Jalut, n Bulletin of School of Oriental and African Studies, University of London, 62, 2000, 2,
p. 233236; V. Spinei, The Great Migrations,II, p. 381443.
136
, col. 759761.
137
T. Senga, Bla kirlyfi bolgr, halicsi s osztrk hadjrataihoz, n Szzadok, 122, 1988, 12, p. 3651; M. F. Font,
Ungarische Vornehmen in der Halitsch im 13. Jahrhundert, n Specimina Nova Dissertationum Instituto Historico
Universitatis Quinqueecclesiensis de Iano Pannonio Nominatae, VI, 1990 [1992], 1, p. 168; S. Kovcs, op. cit., p. 262.
138
C. I. Andreescu, Reaciuni ortodoxe n contra catolicizrii regiunilor carpato-dunrene n prima jumtate a
sec. XIII-lea, n nchinare nalt Prea Sfinitului Patriarh Miron cu prilejul mplinirii vrstei de 70 de ani, Bucureti (= Biserica
Ortodox Romn LVI, 1112), 1938, p. 774; V. T. Pashuto, op. cit., p. 37.
139
S. Kovcs, op. cit., p. 262.

158

VICTOR SPINEI

reprezentant al tribului Toksoba, Akkubul. Represaliile de rzbunare declanate de hanul Kotian ar fi dus la
nfrngerea tribului Toksoba, ceea ce l-a determinat pe Akkubul s trimit emisari la Jochi (Ji), fiul lui
Gingis-han (n realitate, probabil la urmaii acestuia, ntruct el decedase, la fel ca i tatl su, nc din 1227),
pentru a-l provoca s porneasc mpotriva propriilor dumani, mongolii dnd curs acestui apel nesbuit 140.
O alt stare conflictual violent din snul confederaiilor tribale ale cumanilor este nregistrat de
clugrul Iulian, membru al Ordinului dominican din Ungaria, trimis n anul 1237 ntr-o misiune n Hungaria
Magna. Acesta fusese ntiinat c un anume principe din ara cumanilor, Euthet, care stpnea asupra unei
regiuni foarte ntinse, cu numeroase cirezi, fusese atacat de principele cuman Gureg, care l-a nfrnt, silindu-l
s pribegeasc mpreun cu cei doi fii ai si i civa nsoitori la sultanul din Hornach 141, nume sub care se
ascundea, dup toate probabilitile, ahul horezmian de la Urghenci (Gurganj) 142. Rememornd vechile lor
raporturi ncordate, acesta a dispus executarea lui Euthet prin spnzurare. Cei doi fii ai si au reuit s se
salveze, dar, n imposibilitatea gsirii unei soluii mai convenabile, au apelat la mrinimia lui Gureg, care ns
l-a suprimat pe cel mai mare dintre ei. De data aceasta, fiul mezin, care a supravieuit, s-a refugiat la principele
mongol Gurgutan, instigndu-l s porneasc mpotriva lui Gureg 143. Din datele care ne sunt nfiate, acest episod
cu turnur dramatic a avut loc cu puin timp nainte de moartea ahului Mohammad al Horezmului, petrecut
n anul 1221. Dup cum se tie, n anii anteriori declanrii rzboiului cu Gingis-han din 1218, acesta avusese
ciocniri cu cumanii i i extinsese teritoriile n dauna lor 144. Chiar dac numele protagonitilor naraiunii
fratelui Iulian sunt flagrant deformate, nu avem ns de ce s avem dubii asupra substanei sale informative.
Civa ani mai trziu, la nceputul marii campanii derulate sub comanda suprem a lui Batu, cnd grupul
cuman condus de Bachman a opus o rezisten nverunat armatelor invadatoare n lunca Volgi, fiind
zdrobit n cele din urm de otile din subordinea lui Mngke 145, acesta n-a primit nici cel mai mic ajutor din
partea confrailor si din Desht-i Qypchaq, cu toate c era evident c i ei urmau s devin victimele mongolilor.
Dincolo de anumite incertitudini legate de derularea i fixarea cronologic precis a acestor evenimente,
datele transmise de an-Nuwairi i Iulian, completate de acelea ale cronicilor orientale referitoare la aciunile
militare ale lui Bachman, sunt revelatoare pentru miopia politic a dinatilor din lumea stepelor ponto-caspice,
incapabili s realizeze c disoluia tribal putea avea n timp repercusiuni din cele mai grave.
Lipsa de coeziune dintre confederaiile tribale i climatul de instabilitate din stepele ponto-caspice din
anii anteriori ptrunderii hoardelor mongole sunt reflectate i de faptul c, atunci cnd regele Bela IV a nsrcinat n
1235 patru frai dominicani s porneasc ntr-o misiune de convertire a locuitorilor din Hungaria Magna de pe
Volga, ei nu au strbtut drumul direct prin Desht-i Qypchaq, ci au urmat o cale mult ocolit, care aproape a
dublat distana. Dup ce s-au ndreptat prin aratul Asnetilor i Imperiul latin de Rsrit, pentru a traversa
Marea Neagr cu corabia de la Constantinopol la Matrica (Matracha, fostul Tmutarakan), au descins n
peninsula Taman, iar de aici s-au orientat spre nord-est, prin regiunile zichilor i alanilor 146. Itinerariul parcurs
140

..., I, ed. V. Tizengausen <Tiesenhausen>, Sanktpeterburg, 1884, p. 541. ntr-o lucrare


recent se avanseaz supoziia nesusinut, ns, de o argumentaie pe deplin credibil c respectivul conflict ar fi
avut loc prin anii 12281229 i c ar fi fost provocat de presiunile mongolilor asupra cumanilor de pe Don, care ar fi
fost silii s migreze sub conducerea lui Kuthen n bazinul Bugului Meridional i al Nistrului. Cf. I. B. Mikhalova,
, n , red. Iu. V. Krivosheev, S.-Peterburg, 2006, p. 124.
141
L. Bendefy, Fontes authentici itinera (12351238) fr. Iuliani illustrantes, n Archivum Europae Centro-Orientalis,
III, 1937, 14, p. 3536, 3940; Der Bericht des fr. Iulianus, n H. Drrie, Drei Texte zur Geschichte der Ungarn und
Mongolen. Die Missionsreisen des fr. Iulianus O.P. ins Ural-Gebiet (1234/35) und nach Russland (1237) und der Bericht
des Erzbischofs Peter ber die Tartaren, n Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Gttingen, Philologischhistorische Klasse, 1956, 1, p. 170171.
142
Der Bericht des fr. Iulianus, p. 169, nota 17.
143
L. Bendefy, ed. cit., p. 3536 (unde numele principilor cumani s-a transcris sub forma Witoph i Uroch) i 3940;
Der Bericht des fr. Iulianus, p. 170171.
144
S. M. Akhinzhanov, , Alma-Ata, 1989, p. 216 i urm.
145
W. Abramowski, Die chinesischen Annalen des Mngke. bersetzung des 3. Kapitels des Yan-shih, n
Zentralasiatische Studien, 13, 1979, p. 16; , II, extrase
de V. G. Tizengausen <Tiesenhausen>, prelucrate de A. A. Romaskevich i S. L. Volin, Moscova-Leningrad, 1941, p. 3536
( --); Ala-ad-Din Ata-Malik Juvaini, The History of the World-Conqueror,
Translated from the text of Mirza Muhammad Qazvini, ed. J. A. Boyle, II, Manchester, 1958, p. 553554; Rashid-ad-Din,
, II, trad. Iu. P. Verkhovski, Moscova-Leningrad, 1960, p. 38; Rashd al-Dn, The Successors of Genghis
Khan, ed. J. A. Boyle, New York-Londra, 1971, p. 5859.
146
L. Bendefy, ed. cit., p. 22, 2627, 31; Der Bericht des fr. Riccardus, n H. Drrie, Drei Texte, p. 153154.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

159

la napoiere a evitat, de asemenea, inuturile cumane, localnicii din bazinul Volgi consiliindu-i pe misionari
s se deplaseze prin cnezatele ruseti i Polonia 147.
*
Cretinarea grupului cuman n 1227, prin implicarea personal a arhiepiscopului Robert, i constituirea
unei dioceze aferente a fost perceput de Scaunul apostolic ca o etap n aciunea mai ampl de proliferare a
nvturilor Mntuitorului n lumea nomad. Contientiznd c s-a realizat destul de puin n acest sens, la
21 martie 1228, Grigore IX ddea dispoziie de la Lateran primatului Ordinului dominican din Ungaria s
conlucreze cu arhiepiscopul de Esztergom i cu titularul noii dioceze, Theodoric, pentru a continua demersurile
misionare n regiunile cumane, unde i se cerea s trimit n acest scop pe cei mai vrednici clugri 148. La
aceeai dat, o alt scrisoare era expediat de la Curie ctre Robert de Esztergom, unde se aducea un plus de
informaii despre noii convertii. La Lateran se aflase de la arhiepiscop c acetia fuseser nomazi i c nu
dispuneau de aezri stabile, dar c doreau s-i ntemeieze orae i sate, unde s-i poat nla i biserici
(...gens [...] vaga et instabilis, hactenus nusquam certas habuerit mansiones et nunc aedificare civitates et
villas in quibus habitaret et ecclesias fundare dedideret), tire care era bineneles nregistrat cu satisfacie 149.
Personal avem anumite rezerve n a accepta ad litteram informaia privind prompta disponibilitate a
cumanilor de a renuna la modul de trai tradiional, tiut fiind mpotrivirea tenace a nomazilor originari din
stepele Eurasiei n situaiile n care li s-a impus sedentarizarea n teritoriile unde au fost colonizai. De aceea,
suntem nclinai s credem c sedentarizarea i ridicarea de orae i sate era vizat n primul rnd de naltul
cler din Ungaria i de dominicani, renunarea la nomadism fiind considerat drept o premis a eficientizrii
ntreprinderilor misionare.
n aceeai scrisoare se lanseaz ndemnul de a se ncuraja prozelitismul prin sprijinirea unor aciuni
militare n teritoriile nvecinate cu cumanii, anexate de sultanul de Iconium (Konia) i de ali necredincioi,
precum i contra celor ce agresaser pe cumanii convertii i mpiedicaser pe alii s adopte dogmele
cretine 150. Textul prezint interes pentru c dezvluie existena unor oponeni fa de opera de evanghelizare
la care fuseser supui turanicii.
n ceea ce privete solicitarea cuceririi unor teritorii ajunse n posesia sultanului de Iconium, aceasta
ridic anumite semne de ntrebare n legtur cu veridicitatea datelor consemnate n epistola Curiei. Dup cum
este cunoscut, principalele domenii ale Sultanatului selgiucid de Konia (Iconium / Rum) se aflau n Asia Mic,
astfel c ni se pare nefiresc ca Scaunul apostolic s fi pretins primatului bisericii ungare s se angajeze n
stimularea unor operaiuni rzboinice tocmai n Anatolia. De aceea, considerm plauzibil ca Grigore IX s fi
preconizat nlturarea selgiucizilor din sudul Crimeei, unde cuceriser cel mai prosper i dinamic centru
portuar din peninsul Sudakul n urma unei temerare expediii navale declanat n 12211222. Oraul
beneficiase de un statut semiautonom, aflndu-se sub obediena politic a cumanilor, dar, n schimbul unui
tribut periodic, gestionarea problemelor administrative, economice i confesionale era lsat n seama
propriului patriciat. Frustrai de consistente resurse pecuniare, cumanii au ncercat s redobndeasc controlul
asupra efervescentei aezri portuare cu ajutorul cnejilor rui, dar nu au fost n msur s fac fa ripostei
tranante a selgiucizilor 151. Ocuparea centrului urban de pe litoralul pontic de otile conduse de emirul
Husamuddin Amir oban nu a fost urmat de obinuitele represalii la adresa aprtorilor, care, prin remiterea
unor importante sume de bani, au ajuns la o reconciliere cu Sultanatul, fiind totodat obligai s consimt
acceptarea concesiilor fa de prozelitismul islamic, n vreme ce simbolurile cretine au suferit profanri 152.
147

L. Bendefy, ed. cit., p. 25, 29, 34; Der Bericht des fr. Riccardus, p. 160161.
A. Theiner, p. 87; Hurmuzaki, p. 107.
149
A. Theiner, p. 8788; F. Knauz, p. 266; Hurmuzaki, p. 111; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX
(12271241), p. 208209.
150
A. Theiner, p. 88; F. Knauz, p. 266; Hurmuzaki, p. 111; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241),
p. 208. Pasajul din epistola papal a fost supus recent unei nuanate analize de . Papacostea, Ungaria i Marea Neagr
n secolul al XIII-lea, n Secolul al XIII-lea pe meleagurile locuite de ctre romni, ed. A. A. Rusu, Cluj-Napoca, 2006,
p. 2226.
151
H. W. Duda, Die Seltschukengeschichte des Ibn Bibi, Copenhaga, 1959, p. 130139; A. Iakubovski, c
-- , XIII ., n
, XXV, 1927, p. 5458. Cf . i A. C. S. Peacock, The Saljq Campaign against the Crimea and the Expansionist
Policy of the Early Reign of Al al-Dn Kayqubd, n Journal of the Royal Asiatic Society, Ser. a 3-a, 16, 2006, 2, p. 133149.
152
H. W. Duda, ed. cit., p. 139; A. Iakubovski, op. cit., p. 58.
148

160

VICTOR SPINEI

Prin prisma notificrilor actului din 21 martie 1228 nu pare exclus ca unii conductori ai cumanilor s fi apelat
la arhiepiscopul Robert spre a obine suportul militar al Regatului ungar, dar o implicare a acestuia ntr-o
aciune armat n Crimeea, la sute de kilometri deprtare de hotarele sale, att pentru a sprijini pe turanici
mpotriva selgiucizilor din Asia Mic, ct i pentru a stvili lezarea intereselor cretinilor de la Sudak, era
desigur cu totul iluzorie.
n ansamblu, ns, este limpede c pentru evanghelizarea cumanilor Curia roman a mizat pe potenialul
militar al Ungariei nc de la fondarea Episcopiei. Pe de alt parte, regalitatea era interesat n extinderea i
consolidarea dominaiei spre rsrit i spre sud, n regiunile din afara arcului carpatic. Expansiunea sa a fost
dirijat ndeosebi spre cnezatele din sud-vestul Rusiei Halici i Volnia , unde otile maghiare au ptruns n
mai multe rnduri sub diverse pretexte la sfritul secolului al XII-lea i n primele decenii ale veacului
urmtor153. La cumpna secolelor amintite suveranii unguri au nutrit sperana c respectivele regiuni din sud-vestul
Rusiei vor intra definitiv sub hegemonia lor, astfel c, ncepnd din anul 1206, Andrei II i-a adugat la titluri
i pe cel de rege al Haliciului i Vladimirului [Volniei] (Galiciae Lodomeriaeque rex) 154. Cu toate c
evenimentele ulterioare au dovedit c regele s-a pripit n adoptarea noului titlu acesta nefiind n concordan
cu realitile politice , tentativele urmailor si de a-i impune supremaia n zon au continuat, cu toat
opoziia populaiei locale. Unii istorici au crezut mai demult c titlul de rex Cumanie, asumat, de asemenea, de
Andrei II, s-a datorat lrgirii autoritii regale odat cu crearea Episcopiei cumanilor. Aa cum s-a dovedit,
titlul respectiv a fost ns preluat n actele oficiale de-abia n anul 1233, mpreun cu cel de rex Bulgarie 155,
dup succesul Regatului n disputele militare din 12311232 cu al Doilea arat bulgar din regiunea Vidinului,
care s-a soldat cu crearea Banatului de Severin 156.
Importana pe care Sfntul Scaun o acorda noii dioceze de la curbura Carpailor rezult i din faptul c la
foarte scurt timp dup crearea acesteia, mai exact la 13 septembrie 1229, Grigore IX (12271241) decidea ca
Episcopia cumanilor s nu mai rmn n jurisdicia canonic a Arhiepiscopiei de Esztergom, ci s treac sub
aceea direct a Scaunului apostolic 157. Papalitatea repeta msura adoptat n 1224 n cazul Ordinului teuton 158.
Raiunile exacte pentru aceast procedur nu transpar din documentele vremii, rmnnd doar posibilitatea
unor presupuneri. Ar fi putut intra n calcul necesitatea operativitii sporite n luarea deciziilor, dar poate i
ambiia Curiei de a-i asuma reuitele unor opere de convertire de anvergur. Nu trebuie ignorat nici dorina
de a se evita eventuale litigii pentru anumite teritorii din sud-estul Transilvaniei, previzibile ntre Episcopia
cumanilor i Episcopia Transilvaniei.
n orice caz, obediena diocezei cumanilor fa de Sfntul Scaun nu era de natur s susceptibilizeze
dect doar n mic msur pe titularul Arhiepiscopiei de Esztergom i implicit autoritile politice. Grigore IX
conta prea mult n planurile sale de natur confesional pe sprijinul Coroanei maghiare pentru a risca s-i
aduc un afront. De altfel, ntre papalitate i regalitate se crease deja o tensiune destul de ascuit, dup ce
Andrei II intervenise cu fora armelor n 1225 pentru a-i alunga pe cavalerii teutoni din ara Brsei, iar
insistenelor repetate ale mai multor suverani pontifi la Curtea maghiar nu li se dduse curs.
153

N. M. Karamzin, , IIIII, ed. A. N. Sakharov, Moscova, 1991, p. 407 i


urm.; M. Grushevski, -, II, XIXIII , Lvov, 1905, p. 449 i urm.; I. P. Kripiakevich, i, Kiev, 1984, p. 8791, 9495; M. Font, III 1180- ., n
Specimina Nova Dissertationum ex Instituto Historico Universitatis Quinqueecclesiensis de Iano Pannonio Nominatae,
1, 1986, p. 93105; eadem [M. F. Font], Ungarische Vornehmen, p. 165174; eadem, On the Frontiers of West and
East: The Hungarian Kingdom and the Galician Principality between the Eleventh and Thirteenth Centuries, n Annual
of Medieval Studies at CEU, 6, 2000, p. 177179; G. A. Perfecky, Hungary and the Hungarians in the Galician-Volynian
Chronicle, n Hungarian Studies, 3, 1987, 12, p. 1925; Z. I. Kosztolnyik, op. cit., p. 5052; A. V. Maorov,
20 30- XIII ., . 1.
, n - , 2, , , ,
1999, 3 (16), p. 314; M. Dimnik, The Dynasty of Chernigov, 11461246, Cambridge, 2003, p. 191193, 253255; N. F. Kotliar,
, Sankt-Peterburg, 2003, passim.
154
G. Fejr, Codex diplomaticus Hungariae ecclesiasticus ac civilis, Budae, III, 1, 1829, p. 3132.
155
G. Fejr, Codex, Budae, III, 2, 1829, p. 347348; Hurmuzaki, p. 127.
156
. Papacostea, nfruntri politice, p. 3436; V. Achim, op. cit., p. 233 i urm.; H. Dimitrov, ber die
bulgarisch-ungarischen Beziehungen (12181255), n Bulgarian Historical Review, XXV, 1997, 23, p. 69.
157
A. Theiner, p. 90; Hurmuzaki, p. 112; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 215.
158
A. Theiner, p. 50; Hurmuzaki, p. 8586; Urkundenbuch, p. 2930; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii
ntre rile Romne, I, p. 810; H. Zimmermann, op. cit., p. 178179.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

161

n aceeai scrisoare din 13 septembrie 1229, Scaunul apostolic recomanda episcopului Theodoric s fie
ngduitor cu cumanii convertii de curnd, care ar fi cutezat s bruscheze clerici romano-catolici sau ar fi
comis i alte frdelegi, fr gravitate deosebit 159. Stipularea respectiv reprezint un indiciu c astfel de
disensiuni i fcuser deja loc ntre neofii i slujitorii bisericii, iar Grigore IX era dispus s manifeste tact i
rbdare pentru remedierea inconvenientelor.
n gestionarea problemelor legate de activitatea eparhiei cumanilor nu exist mrturii c Scaunul
apostolic ar fi implicat direct pe marele maestru al Ordinului dominican, Iordan de Saxonia, prefernd s
conlucreze cu prinul Bela i cu naltele instane ecleziastice din Ungaria. De altfel, nici nainte de crearea
diocezei nu dispunem de informaii n legtur cu o posibil preocupare personal a lui Iordan n direcia
evanghelizrii nomazilor, acest lucru innd de responsabilitile lui Paulus Hungarus, titularul provinciei
dominicane din Regatul arpadian. Cu toate acestea, ar fi greu de imaginat c cel aflat la conducerea Ordinului
s nu fi fost la curent cu ceea ce ntreprindeau subordonaii la hotarele fluctuante dintre Christianitas i
Barbaricum.
Din punct vedere politic, teritoriul Episcopiei cumanilor a fost integrat de jure Regatului ungar, care
anterior i afiase suzeranitatea i asupra regiunilor concedate cavalerilor teutoni n ara Brsei, lrgite de
acetia i dincolo de culmile Carpailor. Faptul c teritoriul diocezei era considerat parte component a statului
arpadian reiese limpede din scrisoarea papei ctre Bela din 14 noiembrie 1234, n care Grigore IX l apostrofa
pe prinul motenitor pentru c accepta ca n regatul su schismaticii romni s se manifeste cu aplomb i s
ignore autoritatea episcopului Theodoric 160. n mod indirect i din alte izvoare rezult prerogativele regelui
Ungariei asupra inuturilor aflate sub jurisdicia canonic a Episcopiei cumanilor. Desigur c de facto
hegemonia Regatului era mai dificil s se manifeste cu deplin eficien. Se poate presupune c Andrei II a
instalat pe versanii Carpailor din sud-vestul Moldovei i nord-estul Munteniei unele garnizoane, la fel cum s-a
procedat i pe valea Bistriei, la Btca Doamnei-Piatra Neam, n vestul Moldovei. Aceste garnizoane aveau
menirea de a supraveghea cu mijloace specifice regiunile aferente confesional Episcopiei cumanilor.
Prezena respectivelor efective militare este atestat n vremea marii invazii mongole din primele luni
ale anului 1241. Dup cum consemneaz Roger (Rogerius) de Torre Maggiore, armatele comandate de
Bochetor i de ali regi ar fi zdrobit armatele din cuprinsul Episcopiei 161. Or nu titularul diocezei dependent
de Scaunul apostolic avea atribuii militare, ci garnizoanele implantate de regii Arpadieni. De altfel, din
cronica lui Alberic de Trois-Fontaines reiese c n preajma declanrii invaziei lui Batu-han n Ungaria,
comitele Transilvaniei ar fi fost trimis spre rsrit, ntr-o misiune rzboinic mult ndeprtat de hotarele
Regatului arpadian: Contra Tartaros vero misit comitem Ultrasilvanum, qui in quodam angusto transitu
paludum Meotidarum ita confregit primum cornu illorum, quod ceteris retro respicientibus, iam in illis
partibus perisse putabatur memoria eorum cum sonitu 162.
Rosturile confesionale din diocez nu au evoluat nici n anii urmtori ntr-o not care s mulumeasc
papalitatea. La 25 octombrie 1234, Grigore IX intervenea pe lng prinul de coroan, Bela, spre a-i reaminti
mai vechea sa promisiune de a ridica i nzestra o biseric pentru cumani 163. Papa avea desigur n vedere un
edificiu spaios, reflectnd fora i prestigiul Bisericii romano-catolice, deoarece lcauri modeste existau deja
n cuprinsul diocezei, de vreme ce prelaii aveau posibilitatea s oficieze serviciul divin. Ridicarea unei
biserici ar fi fost important prin utilitatea sa intrinsec, dar ndemnul papei ctre Bela viza poate mai mult,
fiind de natur s-l determine s se implice n mai mare msur n problemele conexe Episcopiei cumanilor.
Acest lca a fost construit se pare n cele din urm, ceea ce s-ar deduce din coninutul unui act papal emis la
159

A. Theiner, p. 90; Hurmuzaki, p. 112; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 215.
Cf. nota 165.
161
Rogerii Carmen miserabile / Rogerius, Cntecul de jale, n G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, V,
Bucureti, 1935, p. 33, 72.
162
Chronica Albrici monachi Trium Fontium, p. 946. Pentru acest episod, cf. V. Spinei, The Great Migrations,
II, p. 625, 627.
163
A. Theiner, p. 130131; Hurmuzaki, p. 131; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241),
p. 283284: Quare proposita nobis spe, quod laudabiliter aemulatus eorumque provocatus exemplis, Cumanorum
ecclesiam, ad nos nullo medio pertinentem, sicut coram dilecto filio nostro Praenestino electo, tunc Apostolicae Sedis
Legato, prout ex relatione venerabilis fratris nostri episcopi Cumanorum accepimus, liberaliter promisisti, construere
debeas et dotare, serenitatem regiam rogamus et monemus attente, in remissionem tibi peccaminum iniungentes, quare,
sicut de iure teneris, pium promissum huiusmodi executioni regia liberalitate demandans, sic ecclesiam ipsam construere
ac ditare studeas amplis possessionibus et dotare, quod Aeterni Regis gloriam exinde valeas promereri et nos
celsitudinem tuam condignis gratiarum retributionibus prosequamur.
160

162

VICTOR SPINEI

4 octombrie 1332 de la Avignon, unde se rememoreaz faptul c fosta episcopie a Milcoviei, din Regatul
Ungariei ar fi dispus de o biseric ce avea s fie distrus de ttari: Nuper, siquidem, ad audientiam nostram
relatio fidedigna produxit quod episcopatus Mylkouiensis, in regno Hungarie, in finibus videlicet Tartarorum,
ex inhibitiones ordinatus antiqua, a tempore, quo dicti Tartari potenter dictum regnum seu partes Hungaras,
proh dolor, intraverunt, fuit per eos fatales et sevos omnino destructus, et ecclesia ipsius episcopatus funditus
extirpata 164.
*
Pentru continuarea propovduirii catolicismului n afara arcului carpatic nu edificarea unui lca de cult
se dovedea vital, ci alte realiti de ordin etnic i duhovnicesc, care i gsesc reflectarea n faimoasa epistol
papal adresat de Grigore IX la 14 noiembrie 1234 prinului motenitor al Ungariei, Bela 165. Spaiul
disponibil nu ne permite s struim asupra multitudinii de probleme pe care le ridic coninutul acestui
important act diplomatic emis la Perugia, de altfel persuasiv evocat n literatura de specialitate, att nainte 166,
ct i, mai ales, dup cel de-al Doilea Rzboi mondial 167.
164

Hurmuzaki, p. 622623; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 4547.
O. Raynald, Annales ecclesiastici ab anno quo definit card. Caes. Baronius MCXCVIII usque ad annum
MDXXXIV. Continuati ex regestris pontificum, et literis, XIII, Coloniae Agrippinae [Kln], 1693, p. 419; idem, Annales
ecclesiastici ab anno MCXCVIII. ubi desinit cardinalis Baronius, ed. J. D. Mansi, II, Lucae [Lucca], 1747, p. 111112;
Bullarium Ordinis ff. Praedicatorum, I, 1729, p. 7071; G. Pray, op. cit., p. 240; J. Benk, Milkovia, I, p. 113114;
S. Katona, op. cit., p. 706708; G. Fejr, Codex, III, 2, Budae, 1829, p. 399401; A. Theiner, p. 131; Caesaris S. R. E.
card. Baronii, Od. Raynaldi et Jac. Laderchii Annales ecclesiastici denuo excusi et ad nostra usque tempora perducti,
XXI, 12291256, ed. A. Theiner, Barii-Ducis [Bar-le-Duc], 1870, p. 102; Hurmuzaki, p. 132133; Urkundenbuch,
p. 6061; N. Pfeiffer, op. cit., p. 188189; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 284286;
Documente privind istoria Romniei. Veacul XI, XII i XIII, C. Transilvania, I (10751250), Bucureti, 1951, p. 275276,
403404; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 2021. Consistente paragrafe din scrisoarea
Curiei din 14 noiembrie 1234 au fost reproduse, n traducere romneasc, n Crestomaie pentru studiul istoriei statului i
dreptului R.P.R., II (Feudalismul I), ntocmit de t. Pascu i V. Hanga, Bucureti, 1958, p. 102. n mai multe rnduri s-au
publicat i regeste ale actului, nsoite uneori de citate din coninutul su. Cf. Regesta Pontificum Romanorum inde ab a.
post Christum natum MCXCVIII ad a. MCCIV, I, ed. A. Potthast, Berlin, 1874, nr. 9764, p. 831; L. Auvray, Les registres
de Grgoire IX. Recueil des bulles de ce pape, I, Texte Annes I VIII (12271235), Paris, 1896, nr. 9198, p. 1179;
Documenta historiam Valachorum in Hungaria illustrantia usque ad annum 1400 p. Christum, curante E. Lukinich et
adiuvante L. Gldi, ediderunt A. Fekete Nagy et L. Makkai, Budapesta, 1941, p. 1719; Gy. Gyrffy, Adatok a romnok
XIII. szzadi trtnethez s a romn llam kerdeteihez (I. rsz), n Trtnelmi Szemle, VII, 1964, 1, p. 4; S. Jak, Codex
diplomaticus Transsylvaniae. Diplomata, epistolae et alia instrumenta litteraria res Transsylvanas illustrantia / Erdlyi
okmnytr. Oklevelek, levelek s ms irsos emlkek Erdly trtnethez, I, 10231300, Budapesta, 1997, p. 179.
166
A. Bzovius, Annalium ecclesiasticorum post illustriss. et reverendiss. d.d. Caesarem Baronium, XIII, Coloniae
Agrippinae, 1616, col. 438439; Gh. incai, op. cit., p. 396397; P. Maior, Istoria Bisericii romnilor, I, ed. I. Chindri,
Bucureti, 1995, p. 113114; E. v. Hurmuzaki, Fragmente zur Geschichte, p. 177180; P. Hunfalvy, op. cit., p. 8788;
A. D. Xenopol, Une nigme historique. Les Roumains au Moyen Age, Paris, 1885, p. 98; idem, Teoria lui Rsler. Studii
asupra struinei romnilor n Dacia Traian, ed. C. Schifirne, Bucureti, 1998, p. 99101; idem, Istoria romnilor, I,
p. 433434; G. Schmidt, op. cit., p. 15; R. Rosetti, op. cit., p. 276277; D. Stnescu, Viaa religioas..., p. 1013; idem,
Vechile episcopii la romni, Bucureti, 1927, p. 7981; A. Bunea, op. cit., p. 185187; B. Altaner, op. cit., p. 146147;
I. Feren, Romnii n eparhia cumanilor, n Cultura cretin, XIV, 1925, 1, p. 211213; idem, nceputurile Bisericii
Catolice..., p. 268271; C. Koglniceanu, op. cit., n Arhiva, XXXVII, 1930, 2, p. 103104; idem, Istoria veche..., p. 25;
A. V. Sava, Contribuiuni la istoria bisericii vrncene, n Milcovia, II, 1931, 1, p. 1617; I. Lupa, Realiti istorice n
voievodatul Transilvaniei din sec. XIIXVI, n idem, Scrieri alese, I, Studii asupra istoriei evului mediu i istoriei
bisericeti, ed. N. Edroiu, Bucureti, 2006, p. 170171; G. I. Brtianu, Une nigme et un miracle historique: le peuple
roumain, Bucureti, 1937, p. 104105; C. I. Andreescu, Reaciuni ortodoxe, p. 772773; E. v. Ivnka, Griechische Kirche
und griechisches Mnchtum im mittelalterlichen Ungarn, n Orientalia Christiana Periodica, VIII, 1942, p. 191192; I.
P. M. Pal, op. cit., p. 2527; S. Reli, op. cit., p. 205206, 305; P. Rmneanu, Die Abstammung der Tschangos, Sibiu,
1944, p. 1314.
167
Al. I. Gona, op. cit., n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXVI, 1960, 912, p. 561; t. Pascu, Feudalismul
timpuriu, p. 114116; C. C. Giurescu, Trguri..., p. 4142; P. P. Panaitescu, Introducere..., p. 260; S. Columbeanu, op. cit.,
p. 105106; R. Constantinescu, Note privind istoria bisericii romne n secolele XIIIXIV, n Studii i materiale de
istorie medie, VI, 1973, p. 187191; t. tefnescu, Les premires formations tatiques sur le territoire de la Roumanie,
n Dacoromania. Jahrbuch fr stliche Latinitt 1, 1973, p. 107108; idem, Istoria medie a Romniei, I, Principatele romne.
Originea i afirmarea lor, Bucureti, 1991, p. 9293; P. F. Parasca, , p. 4142;
165

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

163

Actul nregistreaz iritarea Scaunului apostolic pentru c, n cuprinsul diocezei, romnii (Walati, recte
Valachi) nu respectau autoritatea episcopului catolic, ci primeau tainele bisericeti de la propriii episcopi,
ataai de ritul grecilor, desemnai n scrisoare drept pseudoepiscopi sau episcopi schismatici: In
Cumanorum episcopatu, sicut accepimus, quidam populi, qui Walati vocantur, existunt, qui etsi censeantur
nomine christiano, sub una tamen fide varios ritus habentes et mores, illa committunt, quae huic sunt nomini
inimica. Nam Romanam Ecclesiam contempnentes, non a venerabili fratre nostro... episcopo Cumanorum, qui
loci dioecesanum existit, sed a quibusdam pseudoepiscopis Graecorum ritum tenentibus, universa recipiunt
ecclesiastica sacramenta 168. Formula de pseudoepiscopi folosit pentru ierarhii ortodoci nu se datoreaz
faptului c acetia nu aparineau ritului catolic, ci probabil pentru c nu ar fi fost sfinii conform tuturor
uzanelor canonice n vigoare 169.
Cu toate disensiunile de ordin dogmatic i din sfera jurisdiciei sacramentale, adncite i ramificate n
decursul veacurilor, calitatea de nali ierarhi ai Bisericii ortodoxe nu a fost de regul contestat de
reprezentanii Bisericii romano-catolice, cei dinti fiind ns categorisii frecvent drept schismatici.
Nominalizarea lor n actele cu caracter oficial prin alte apelative se ntlnete foarte rar i are, de obicei, o
raiune special. Un exemplu n aceast privin este oferit de epistola papal din 27 octombrie 1373, adresat
de Grigore XI dogelui Andrea Contarini, n care i se plngea cu vdit obid c n Cipru, teritoriu aflat atunci
sub hegemonie veneian, nrurirea duhovniceasc a arhiereilor greci se meninea la cote nalte n rndul
populaiei btinae, motiv de a-i solicita anumite msuri menite s le diminueze ascendena i s conduc la
convertirea schismaticilor, situaie n parte analoag cu aceea atestat cu aproape un veac i jumtate mai
nainte de-a lungul versanilor Carpailor de Curbur. nfind rnduielile duhovniceti din insula din
rsritul Mediteranei, naltul pontif l califica pe primatul Bisericii bizantine n acel moment Philotheos
Kokkinos drept antipatriarh, iar pe un ierarh localnic drept antiepiscop eretic i schismatic 170. n acest
caz, considerm c este mai puin verosimil ca ocupantul jilului patriarhal s fi fost etichetat ca antipatriarh
E. Tappe, The Rumanian Orthodox Church and the West, n The Orthodox Churches and the West, ed. D. Baker, Oxford,
1976, p. 278279; K. Zach, Orthodoxe Kirche und rumnisches Volksbewusstsein im 15. bis 18. Jahrhundert,
Wiesbaden, 1977, p. 25; V. P. Shusharin, op. cit., p. 4951; A. A. Bolacov-Ghimpu, op. cit., p. 5961; S. Iosipescu,
Romnii din Carpaii Meridionali la Dunrea de Jos de la invazia mongol (12411243) pn la consolidarea domniei a
toat ara Romneasc. Rzboiul victorios purtat la 1330 mpotriva cotropirii ungare, n Constituirea statelor feudale
romneti, ed. N. Stoicescu, Bucureti, 1980, p. 44; V. Gh. Sibiescu, op. cit., p. 315317; P. . Nsturel, Le christianisme
roumain lpoque des invasions barbares. Considrations et faits nouveaux, n Buletinul Bibliotecii Romne (Institutul
Romn de Cercetri Freiburg [Germania]), XI (XV), SN, 1984, p. 238141; V. Spinei, Moldavia, p. 5859, 68, 78;
idem, Moldova n secolele XIXIV, ed. a 2-a, p. 103, 115, 131; . Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea, p. 7576,
8283; M. Pcurariu, Geschichte, p. 114115; idem, Istoria Bisericii, p. 218219; I. O. Kniazki, ,
, p. 161163; D. Barbu, Quidam populi, qui Walati vocantur. Les Roumains en 1234, n In honorem Paul
Cernovodeanu, ed. V. Barbu, Bucureti, 1998, p. 6773; idem, Quidam populi, qui Walati vocantur. Un document despre
geneza juridic a poporului roman, n idem, O arheologie constituional romneasc. Studii i documente, Bucureti,
2004, p. 1524; I. Chirtoag, Istoria romnilor. Epoca medieval, Chiinu, 1999, p. 3536; R. Theodorescu, Roumains
et Byzance provinciale dans la civilisation du Bas-Danube au XIIIe sicle, n idem, Roumains et Balkaniques dans la
civilisation sud-est europenne, Bucureti, 1999, p. 205207; D. N. Busuioc-von Hasselbach, op. cit., I, p. 101102, 161162;
t. Pascu, N. Constantinescu, V. Spinei, R. Popa, op. cit., n Istoria romnilor, III, 2001, p. 373374; I.-A. Pop, Unele
urmri pe plan confesional ale cruciadei a IV-a (1204) n centrul i sud-estul Europei, n Istorie i ideologie. Omagiu
profesorului Stelian Brezeanu la 60 de ani, ed. M. Dobre, Bucureti, 2002, p. 6667; O. Pecican, Realiti imaginate i
ficiuni adevrate n evul mediu romnesc. Studii despre imaginarul medieval, Cluj-Napoca, 2002, p. 6264; A. Simon,
n jurul Carpailor. Formele i realitile genezei statale romneti, Cluj-Napoca, 2002, p. 297299; I. Vicovan, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne, I, Iai, 2002, p. 105106; . Turcu, Sfntul Scaun i ierarhia ecleziastic a romnilor n
secolul al XIII-lea. Perspective ecclesiologice i misionare, n Studii de istorie medieval i premodern. Omagiu
profesorului Nicolae Edroiu, membru corespondent al Academiei Romne, ed. A. Andea, Cluj-Napoca, 2003, p. 266269,
273274; idem, Appunti sulla missione romana nelle terre romene del Duecento, n I Romeni e la Santa Sede.
Miscellanea di studi di storia ecclesiastica, ed. I. Crja, Bucureti-Roma, 2004, p. 4246; F. Solomon, Politic i confesiune,
p. 8991; V. V. Muntean, Bizanul i romnii. Cercetare comparativ privind organizarea mnstirilor, Iai, 2005,
p. 5860; V. Iorgulescu, Le sud-est europen, p. 135149; M. Neau, Cruciada a IV-a i lumea romneasc. Confesiune i
alteritate, n In memoriam Profesor Radu Manolescu, coord. S. Brezeanu, ed. E. Lung i M. Neau, Bucureti, 2006, p. 6566.
168
Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 284.
169
R. Constantinescu, op. cit., p. 188. Cf. i . Turcu, Sfntul Scaun i romnii, p. 163.
170
Acta Gregorii P. P. XI (13701378) e regestis Vaticanis aliisque fontibus collegit notisque adornavit A. L. Tutu
(Pontificia commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, Series III, XII), Citt del Vaticano, 1966,
p. 176177.

164

VICTOR SPINEI

numai pentru c aciona n congruen cu interesele ortodoxiei, cum, de altfel, procedase firesc marea
majoritate a omologilor si. Apelativul amintit i s-a atribuit probabil fostului athonit Philotheos Kokkinos
(13531354, 13641376), exponent marcant al concepiilor isihaste ale contemplrii ascetice, pentru c fusese
depus i repus n condiii necanonice, uzurpndu-se prerogativele titularului de drept, pe fondul disputelor
acerbe pentru coroana imperial.
n legtur cu semnificaia noiunii de pseudoepiscopi din actul din 14 noiembrie 1234, s-ar putea
evoca analogia terminologiei ntlnit ntr-o decizie a sinodului patriarhal reunit la Constantinopol pe
20 august 1143, sub prezidenia lui Michael II Kurkuas, care a depus, sub acuzaia de aderare la erezia
bogomil, pe Clement de Sosandra i pe Leonte de Balblon, desemnai drept pseudoepiscopi 171. Sinodul
fusese convocat n primele luni dup urcarea pe tron a mpratului Manuel I Comnenos, decis s curme
extinderea sectei bogomililor, care i consolidase poziiile n Imperiul bizantin nc n timpul domniei
bunicului su, Alexios I Comnenos 172.
Pornindu-se de la faptul c celor doi nali prelai simpatizani ai bogomilismului, anatemizai n 1143, li
s-a aplicat denumirea de pseudoepiscopi (), am putea fi tentai s-i considerm pe arhiereii
din 1234 drept ataai aceleiai doctrine religioase, cu att mai mult cu ct n epoc aceasta dobndise
numeroi prozelii i n bazinul inferior al Dunrii, cu precdere ntre slavii balcanici. Nu ntmpltor, una din
principalele misiuni ncredinate provinciei Ordinului dominican din Ungaria a fost s contribuie la strpirea
bogomilismului din nord-vestul Peninsulei Balcanice 173, ntr-o vreme cnd ecourile violenelor provocate de
confruntrile cu albigensii erau departe de a se fi stins. Cu numai aproximativ o lun nainte de a se redacta
scrisoarea din 14 noiembrie 1234, mai exact pe 17 octombrie, Grigore IX trasa responsabiliti episcopului de
Bosnia spre a aciona contra haereticos in Slavoniae partibus 174. De altfel, Curia folosea n mod constant
pentru sectanii bogomili apelativul de eretici 175. Nu la fel a procedat ns n cazul episcopilor care
ocrmuiau rosturile confesionale ale comunitilor ortodoxe din teritoriile concedate diocezei cumanilor. Chiar
dac similitudinea terminologic din actele serviciilor diplomatice de la Constantinopol i Roma este
nvederat, nu este deloc sigur c denumirile folosite de ele aveau aceeai valoare semantic pentru emiteni,
mai cu seam c forma pseudoepiscopi apare n documente elaborate la o distan de aproape un secol, n
ambiane culturale diferite. Este i motivul pentru care se impun reticene n a considera pe arhiereii de la
poalele Carpailor drept bogomili.
Acelai apelativ vexatoriu de pseudoepiscopi () avea s fie aplicat n mai 1395 de
patriarhul constantinopolitan Antonios IV lui Iosif i Meletie, a cror hirotonisire nu era considerat conform
cu reglementrile bisericeti n vigoare 176, ceea ce a condus la o ncordare extrem a raporturilor cu mitropolia
Maurovlahiei i la afurisirea domnului i a ntregii populaii din voievodat. Din acest act rezult cu deplin
claritate c falsitatea unor vldici nu deriva de la opiunea lor ctre un anumit rit, ci de la necanonicitatea
dobndirii demnitii arhiereti 177, element sugestiv i pentru interpretarea terminologiei folosite n epistola
papal din 1234.
171

Leonis Allatii De Ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione libri tres, Coloniae Agrippinae,
1648, col. 671672 (original grecesc) i 672674 (traducere latin). Cf. i regestul actului publicat n Acta et diplomata
res Albaniae mediae aetatis illustrantia, I (Annos 3441343 tabulamque geographicam continens), collegerunt et digesserunt
L. de Thallczy, C. Jireek et E. de Sufflay, Vindobonae, 1913, nr. 85, p. 29.
172
F. Chalandon, Jean II Comnne (11181143) et Manuel I Comnne (11431180), Paris, 1912, p. 635; D. Angelov,
, Sofia, 1969, p. 356369; D. Obolensky, The Bogomils. A Study in Balkan Neo-Manichaeism,
Twickenham, Middlesex, 1972, p. 168229; . Malamut, Alexis Ier Comnne, Paris, 2007, p. 220234.
173
F. anjek, Les chrtiens bosniaques et le mouvement cathare XIIeXVe sicles, Bruxelles-Paris-Louvain, 1976,
p. 6673; M. Lambert, The Cathars, Oxford-Malden, Mass., 1998, p. 299300.
174
Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 283.
175
Acta Innocentii PP. III (11981216) e registris Vaticanis aliisque eruit, ed. T. Haluynskyj (Pontificia
commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, Series III, II), Citt del Vaticano, 1944, p. 225; Acta
Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 111112, 183, 201202, 233, 268269, 271273, 316; N. Pfeiffer,
op. cit., p. 164, 166169, 171176.
176
Acta patriarchatus Constantinopolitani, II, ed. Fr. Miklosich i Ios. Mller, Vindobonae, 1862, nr. 487, p. 241;
Actele patriarhiei de la Constantinopol, n Fontes historiae Daco-Romanae, IV, Scriptores et acta Imperii Byzantini
saeculorum IVXV / Izvoarele istoriei Romniei, IV, Scriitori i acte bizantine, secolele IVXV, ed. H. Mihescu,
R. Lzrescu, N.-. Tanaoca, T. Teoteoi, Bucureti, 1982, p. 242243 (T. Teoteoi).
177
R. Constantinescu, op. cit., p. 190191; R. Theodorescu, Implications balkaniques aux dbuts de la mtropole
de Moldavie. Une hypothse, n idem, Roumains et Balkaniques..., p. 233234.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

165

Unii medieviti au susinut ipoteza potrivit creia pseudoepiscopii menionai n anul 1234 erau ierarhi
itinerani, venii din dreapta Dunrii ntr-o vreme cnd Ioan II Asan exterioriza veleitile de extindere i
consolidare a autoritii politice la nordul marelui fluviu 178. Teoretic aceast supoziie n-ar putea fi exclus,
numai c n favoarea sa nu s-au invocat argumente ct de ct palpabile, necunoscndu-se cazuri similare cnd
vldici cu atribuii sezoniere s fi ajuns s pstoreasc, n zorii evului mediu, n spaiul romnesc carpatodunrean sau n inuturile nvecinate. De altfel, nici aceast virtual similitudine n-ar reprezenta o dovad
irefutabil n sprijinul prezumiei citate.
Existena episcopilor ortodoci n zona atribuit jurisdiciei episcopului Theodoric data fr ndoial
dintr-un interval de timp mult anterior, pentru c forme superioare de organizare bisericeasc a populaiei
locale ar fi fost imposibil s fi aprut ntr-o perioad de propagare a prozelitismului catolic sub tutela
cavalerilor teutoni i a regalitii maghiare, cnd drumul crucii urmase cile defriate de spad. n alt ordine
de idei, respectivele forme de structurare a bisericii locale de nivel episcopal nu ar fi fost de conceput fr o
protecie politic a unor organisme prestatale. Dup cum este tiut, aproape n ntreaga Europ i mai cu
seam n estul continentului organizarea bisericii la stadiu episcopal sau mitropolitan nu s-a realizat dect prin
implicarea direct a autoritilor politice i nu vedem cum s-ar fi putut ntmpla altfel n regiunile extracarpatice179.
Dac ar fi s acordm credit unei scrisori din 31 martie 1304, adresat de Benedict XI priorului
Ordinului dominican din Ungaria, n Cumania i n unele regiuni vest-balcanice situate n proximitatea
Regatului ar fi existat n acel moment episcopi i foarte muli clerici aflai sub dominaia grecilor, dar
dispui s accepte normele rituale ale Bisericii romane 180. Dat fiind c prin termenul de Cumania se desemnau
regiunile romneti de la est i sud de Carpai, s-ar putea accepta supoziia c episcopii menionai n actul
Curiei de la nceputul secolului al XIV-lea ar fi descendenii celor amintii n 1234, ceea ce ar nsemna o
succesiune de mai multe decenii n organizarea de rang superior a bisericii locale. Din pcate, ns, anumite
confuzii flagrante n privina cronologiei aciunilor misionare ale dominicanilor, dar i asocierea regiunilor
extracarpatice cu cele balcanice, avnd un statut politic diferit, ridic inerente semne de ntrebare i asupra
celorlaltor informaii coninute de actul din 1304, astfel c ideea continuitii n existena diocezei ortodoxe, n
principiu acceptabil, nu poate fi creditat ca fiind indubitabil.
Ca pretutindeni n lumea ortodox, episcopiile romnilor din regiunile nvecinate Carpailor de Curbur
trebuiau s se raporteze ierarhic unor instane ecleziastice superioare. Acestea se aflau foarte probabil n partea
de nord-est a Peninsulei Balcanice, n teritoriile deinute de cel de-al Doilea arat bulgar. Dup partitio
Imperii n urma cruciadei a IV-a i mutarea patriarhiei greceti de la Constantinopol la Niceea, prestigiul
Bisericii ortodoxe cunoscuse un vdit recul. n condiiile unor acute frmntri pe plan politic din Balcani,
evoluia bisericii din aratul Asnetilor a urmat un traseu fluctuant, n care momentele de gravitare spre
papalitate au oscilat cu acelea de meninere tenace a normelor tradiionale ortodoxe181. Asemenea atitudini
178

V. V. Muntean, op. cit., p. 60; Mitropolitul Serafim [R. Joant], Isihasmul, tradiie i cultur romneasc, trad.
I. Iordchescu, Bucureti, 1994, p. 33; A. Ioni, Spaiul dintre Carpaii Meridionali, p. 33.
179
V. Spinei, Moldavia, p. 78; idem, Formaiuni prestatale la rsrit de Carpaii Orientali, n idem, Universa
Valachica. Romnii n contextual politic internaional de la nceputul mileniului al II-lea, Chiinu, 2006, p. 410411.
180
A. Theiner, p. 413; Hurmuzaki, p. 563564; Le register de Benoit XI, ed. Ch. Grandjean, Paris, 1905, col. 522524;
I. P. M. Pal, op. cit., p. 2832. Cf. i Documente privind istoria Romniei. Veacul XIV, C. Transilvania, I (13011320),
Bucureti, 1953, p. 38 i 387 (unde documentul este reprodus incomplet, att n original, ct i n traducerea romneasc,
fiind omis exact partea cea mai relevant).
181
M. Spinka, A History of Christianity in the Balkans. A study in the spread of Byzantine culture among the Slavs,
Chicago, 1933, p. 91 i urm.; G. Prinzing, Die Bedeutung Bulgariens und Serbiens in den Jahren 12041219 im
Zusammenhang mit der Entstehung und Entwicklung der byzantinischen Teilstaaten nach der Einnahme Konstantinopels
infolge des 4. Kreuzzuges, Mnchen, 1972, p. 139146; A. D. Vasileva, Les relations politiques bulgaro-latines au cours
de la priode 12181241, n Bulgarian Historical Review, VII, 1979, 1, p. 7590; . Bonev, op. cit., n tudes balkaniques, 22,
1986, 4, p. 106108; J. Schmitt, Die Balkanpolitik der Arpaden in den Jahren 11801241, n Ungarn-Jahrbuch, 17,
1989, p. 3342, 4446; . Papacostea, nfruntri politice i spirituale, p. 2942; idem, Romnii n secolul al XIII-lea,
p. 3648; Ch. T. Maier, Preaching the Crusades. Mendicant friars and the cross in the thirteenth century, Cambridge,
1994, p. 3738, 5859; J. Meyendorff, The Churches of the Balkans, n A. Papadakis, The Christian East and the Rise of
the Papacy. The Church 10711453 A.D., Chestwood, NY, 1994, p. 248249, 253257; J. Meyendorff, A. Papadakis,
LOrient chrtien et lessor de la papaut. Llise de 1071 1453, trad. F. Lhoest, Paris, 2001, p. 298301, 306312;
V. Iorgulescu, Lglise byzantine nord-danubienne au dbut du XIII sicle. Quelques tmoignages documentaires aux
alentours de la Quatrime Croisade, n Byzantinische Forschungen, XXII, 1996, p. 6377; idem, Le sud-est europen
entre Byzance et Occident, p. 118124; H. Dimitrov, op. cit., n Bulgarian Historical Review, XXV, 1997, 23, p. 317;
P. Diaconu, t. tefnescu, Romnii de la sudul Dunrii. Statul romno-bulgar, n Istoria romnilor, III, 2001, p. 436438;

166

VICTOR SPINEI

pendulatorii, nrurite pregnant de fluxul evenimentelor de pe scena politic internaional, este totui puin
verosimil s fi avut reverberaii de substan i n mediile ecleziastice romneti de la nordul Dunrii de Jos.
Cu toate c nu mai dispuneau de formaiuni politice proprii, romnii care locuiau n cadrul Episcopiei
cumanilor nu numai c se sustrgeau autoritii confesionale a lui Theodoric, dar atrgeau n regiunile lor
grupuri de unguri i germani (teutoni) din Regatul arpadian ispitii de ritul grecilor. Spre deosebire de
apelurile conciliante recomandate n 1229 episcopului fa de enoriaii cumani din eparhia sa, n acest caz
Grigore IX solicita insistent prinului Bela intransigen i fermitate fa de romnii refractari catolicismului,
cu scopul de a fi readui n subordinea titularului diocezei.
Una din stipulaiile importante ale epistolei expediate de la Perugia const n investirea episcopului
Theodoric cu misiunea de a desemna un episcop cu atribuii de vicar pentru romnii din teritoriul aflat sub
jurisdicia sa (eidem episcopo nostris damus litteris in mandatis, ut catholicum eis episcopum, illi nationi
conformem, provida deliberatione constituat sibi, iuxta Generalis statuta Concilii, vicarium in praedictis, qui
ei per omnia sit oboediens et subiectus) 182. Curia preciza, precum se observ, c aceast dispoziie era n
conformitate cu deciziile unui conciliu general, al crui loc de desfurare i a crui plasare cronologic nu
sunt specificate.
Marcantul conclav ecleziastic a fost identificat cu cel de-al XII-lea conciliu ecumenic de la Lateran.
Sinodul fusese convocat nc n aprilie 1213, la iniativa papei Inoceniu III, pentru toamna anului 1215, fiind
invitai 412 episcopi, 800 de abai i numeroi reprezentani ai prelailor, inclusiv din teritoriile grecofone. Dup
cteva ntrevederi preliminare, lucrrile conciliului s-au desfurat n trei sesiuni, la 11, 20 i 30 noiembrie
1215, programate n biserica Lateran din Roma, participanii adoptnd un numr de 70 de capitula 183.
n cel de-al IX-lea capitulum care ulterior a fost inserat n Corpus Juris Canonici, o colecie a celor
mai relevante legi canonice adoptate de Biserica romano-catolic n evul mediu , se stabileau importante
responsabiliti pentru naltul cler. n cazul cnd n acelai ora i n aceeai diocez triau populaii de limbi
diferite, avnd ritualuri i obiceiuri diverse, primatul respectivului ora sau al diocezei era mputernicit s
aleag brbai capabili s celebreze serviciul divin, corespunztor reprezentanilor fiecrui ritual i idiom.
Totodat, se interzicea ca acelai ora sau aceeai diocez s dispun de mai muli episcopi, ceea ce se
considera c ar fi semnat cu un corp cu aspect monstruos, avnd mai multe capete. n schimb, se prevedea c,
n caz de necesitate, episcopul local s aib calitatea de a orndui pentru fiecare populaie un vicar, ce urma
s-i devin subordonat: Quoniam in plerisque partibus intra eandem civitatem atque dioecesim permixti sunt
populi diversarum linguarum, habentes sub una fide varios ritus et mores, districte praecipimus ut pontifices
huiusmodi civitatum sive dioecesum, provideant viros idoneos, qui secundum diversitates rituum et linguarum
divina officia illis celebrent et ecclesiastica sacramenta ministrent, instruendo eos verbo pariter et exemplo.
Prohibemus autem omnino, ne una eademque civitas sive dioecesis diversos pontifices habeat, tanquam unum
corpus diversa capita, quasi monstrum; sed si propter praedictas causas urgens necessitas postulaverit,
pontifex loci catholicum praesulem, nationibus illis conformem, provida deliberatione constituat sibi vicarium
in praedictis, qui ei per omnia sit obediens et subiectus,... 184
La conciliul de la Lateran din noiembrie 1215 au luat parte nu mai puin de 11 nali prelai din Regatul
ungar, n frunte cu trei arhiepiscopi de Esztergom (Strigonium), Kalocsa i Split (Spalato) , alturi de care
au mai fost prezeni episcopii de Eger (Agria), Gyr, Veszprm, Vc, Oradea, Cenad, Hvar i Nin (Nona) 185.
Participarea la importantul conclav ecumenic a unor demnitari bisericeti cu cea mai mare autoritate era de
natur s contribuie n mod hotrtor la adoptarea prevederilor sale.
V. Achim, Structuri ecleziastice i politici confesionale n spaiul balcano-carpatic n secolul al XIII-lea, n Studii i
materiale de istorie medie, XX, 2002, p. 129132; F. Curta, op. cit., p. 387388.
182
Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 285.
183
J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova, et amplissima collectio, XXII, editio novissima, Ab anno MCLXVI,
usque ad ann. MCCXXV, Firenze, 1767 (reimprimat Graz, 1961), col. 953979; C. J. v. Hefele, Conciliengeschichte nach
den Quellen bearbeitet, V, Freiburg im Breisgau, 1886, p. 872902; idem [Ch.-J. Hfle], Histoire des conciles daprs
les documents originaux, trad. Delarc, 8, Paris, 1872, p. 112118; Ibidem, ed. a 2-a, H. Leclercq, V, 2, Paris, 1913,
p. 13161321; O. Brlea, op. cit., p. 13100; A. Melloni, Die sieben Papstkonzilien des Mittelalters, n Geschichte der
Konzilien vom Nicaenum bis zum Vaticanum II, ed. G. Alberigo, Dsseldorf, 1993, p. 214218.
184
Conciliorum oecumenicorum decreta, curantibus J. Alberigo, J. A. Dossetti, P.-P. Joannou, C. Leonardi, P. Prodi,
consultante H. Jedin, ed. a 3-a, Bologna, 1973, p. 239. Cf. i J. D. Mansi, ed. cit., col. 997 (text grecesc) i 998 (text
latin); Ch.-J. Hfle, Histoire..., 8, 1872, p. 127128; Ibidem, ed. a 2-a, V, 2, 1913, p. 1339.
185
Ch.-J. Hfle, Histoire..., ed. a 2-a, V, 2, 1913, p. 1731 (Appendice III).

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

167

Textul celui de-al IX-lea capitulum reflect o maleabilitate n abordarea raporturilor cu enoriaii
ortodoci, urmrindu-se transferarea lor sub obediena Romei. n ceea ce privete soluia adoptat n 1234 fa
de romnii din cadrul Episcopiei cumanilor, aceasta nu a reprezentat un demers singular n direcia lrgirii
competenelor papalitii. Aa cum pe bun dreptate s-a remarcat, msurile preconizate n zona curburii
Carpailor i cele ce vizau diocezele de la Belgrad i Branicevo, n urma interveniei papei Grigore IX din 21
martie 1232 ctre episcopul de Cenad 186, se ncadrau ntr-un concept unitar de strategie confesional, structurat prin
prisma modificrilor curente aprute n contextul politic din bazinul mijlociu i inferior al Dunrii 187.
Actul din 14 noiembrie 1234 ofer informaii sugestive pentru dominantele etnice din cuprinsul
Episcopiei cumanilor, ele fiind cele mai amnunite date raportate structurilor demografice din zona diocezei.
n acest document cumanii dispar din orbita interesului papalitii, centrul de greutate al preocuprilor
mutndu-se asupra propensiunilor duhovniceti ale romnilor i asupra organizrii unui vicariat catolic menit
s-i debaraseze de atitudinile schismatice. Cumanii nu par s mai fi jucat un rol relevant n ecuaia
confesional a diocezei care le purta numele. Se ridic ntrebarea dac nfrngerea compromitoare a lui Bela
la porile Haliciului, fixat n letopiseul haliciano-volnian n 1229, la care au contribuit i contingentele
comandate de Kotian / Kuthen 188, han cu pregnant prestigiu n lumea stepelor nord-pontice, nu a fost n
msur s influeneze ataamentul turanicilor fa de Coroana maghiar i chiar s-i determine pe unii dintre ei
s prseasc teritoriul Episcopiei.
Indiferent ns de evoluia structurilor demografice din cadrul organismului bisericesc romano-catolic de
la curbura Carpailor din deceniul al 4-lea al secolului al XIII-lea, preocuparea statornic a Sfntului Scaun de
a continua opera de convertire a masei cumanilor nu a cunoscut sincope sau ezitri. Nici n momentele
tensionate de debusolare din anii n care otile lui Batu ptrundeau n rsritul Europei i nici n cele de dup
derularea cataclismului mongol nu s-au reliefat tendine de abandonare a iniiativelor prozelitice n lumea
stepelor. Bulele papale din 11 iunie 1239 189 i 2122 martie 1245 190, acordate franciscanilor, i cea din 23 iulie
1253 191, adresat dominicanilor, menionau Terra Cumanorum alturi de rile grecilor, bulgarilor, ruilor
etc. n rndul teritoriilor unde erau recomandate eforturi misionare. Tot n 1253, pe 19 ianuarie, papa Inocentiu
IV indica Terra Cumanorum drept unic obiectiv pentru strdaniile frailor predicatori n direcia evanghelizrii
comunitilor pgne 192. Alte acte, de aceeai natur, n care se vizau regiunile cumane, ntre timp incluse n
statul Hoardei de Aur, aveau s se succead n deceniile urmtoare 193.
Pe de alt parte, concomitent cu travaliul direcionat spre Episcopia cumanilor, papalitatea n mod
nemijlocit sau prin intermediul Ordinului dominican a ncercat n aceeai perioad s-i asigure i s-i
consolideze influena, sporindu-i numrul aderenilor n arealurile marginale ale Europei. n acest sens, n
zonele din vecintatea eparhiei, Curia avusese destul de mult de profitat de pe urma penetraiei politice a
Regatului ungar n Cnezatul de Halici-Volnia, pe care s-a strduit s-l anexeze ori mcar s-l includ
statornic n sfera sa de dominaie. n principatele din sud-vestul Rusiei obiectivele confesionale erau n parte
diferite de acelea din regiunile cumane, n acest caz eforturile trebuind focalizate spre convingerea enoriailor
ortodoci s accepte catolicismul i spre determinarea autoritilor ecleziastice s consimt unirea cu Biserica
roman, sub autoritatea Sfntului Scaun.
186

A. Theiner, p. 103104; Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 231. Cf. i regestele
publicate n Regesta Pontificum Romanorum, I, ed. A. Potthast, p. 763; L. Auvray, ed. cit., p. 493.
187
. Papacostea, Romnii n secolul al XIII-lea, p. 4142.
188
, col. 761.
189
I. H. Sbaralea, Bullarium Franciscanum Romanorum pontificum, I, Roma, 1759, p. 269270.
190
Ibidem, p. 360; A. Theiner, p. 193; Acta Innocentii PP. IV (12431254) e regestis Vaticanis aliisque fontibus
collegerunt notisque adornarunt T. T. Haluynskyj et M. M. Wojnar, Pontificia commissio ad redigendum codicem
iuris canonici orientalis, Fontes, Series III, IV/ I, Romae, 1962, p. 36.
191
A. Theiner, p. 223; Acta Innocentii PP. IV, p. 163164.
192
S. Ferrarius, De rebus Ungaricae Provinciae..., p. 467471; Acta Innocentii PP. IV, p. 147.
193
I. H. Sbaralea, Bullarium Franciscanum, II, Roma, 1761, p. 285; IV, Roma, 1768, 278; C. Eubel, Bullarium
Franciscanum Romanorum pontificum, V, Roma, 1898, p. 35, 150; VI, Roma, 1902, p. 232433, 436437, 438; Acta
Romanorum pontificum ab Innocentio V ad Benedictum XI (12761304) e regestis Vaticanis aliisque fontibus collegerunt
F. M. Delorme et A. L. Tutu (Pontificia commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, Series III,
V/II), Citt del Vaticano, 1954, p. 142, 184, 209; Acta Ioannis XXII (13171334) e registris Vaticanis aliisque fontibus
collegit A. L. Tutu (Pontificia commissio ad redigendum codicem iuris canonici orientalis, Fontes, Series III, VII/II),
Citt del Vaticano, 1952, p. 21, 94.

168

VICTOR SPINEI

Clugrii dominicani s-au dovedit i n aceste teritorii foarte motivai i activi imediat dup constituirea
Ordinului 194. Spre deosebire ns de situaia Episcopiei cumanilor, unde au acionat fraii predicatori din
Ungaria, teritoriile vest-ruseti au fost conectate prioritar provinciei din Polonia. n conjuncie cu aceast
realitate, pentru ceea ce preconiza s se ntreprind n regiunile rutenilor, n 12321233 Grigore IX s-a adresat
dominicanilor din Regatul polon 195. La ntemeierea n 1239 a mnstirii lor de la Halici fuseser implicai, de
asemenea dup cum ne informeaz Jan Dugosz , clugrii predicatori din Polonia: Aput Halicziensem
civitatem monasterium fratrum Predicatorum fundatur et fratres provincie Polonice domum illic accipiunt 196.
De la acelai ilustru cronicar polon aflm i despre un incident petrecut n anul 1233, cnd priorul dominican
Martinus de Sandomiria i subordonaii si au fost alungai de la Kiev din dispoziia cneazului Vladimir III
Riurikovici 197. Decizia nu a avut efecte durabile, cci, profitnd de schimbrile de domnie, monahii
predicatori au putut reveni curnd n metropola de pe Nipru. Ca pretutindeni n estul i sud-estul Europei,
activitatea de propovduire a dominicanilor a ntmpinat inerente dificulti, decurgnd din instabilitatea
politic, adversitatea confesional a instanelor ecleziastice ortodoxe i insuficiena disponibilitilor
materiale. Cu toate acestea, dincolo de anumite impedimente i nempliniri, Ordinul a probat nc de la
primele decenii de la fondare o contientizare a rosturilor sale sacramentale i i-a reliefat vocaia
universalitii.
*
Dup constituirea diocezei cumanilor pe fostele domenii ale cavalerilor teutoni, incluse n Regatul
ungar, mai muli suverani pontifi i-au continuat demersurile directe sau prin interpui fa de regii
Ungariei Andrei II i Bela IV de a reveni asupra deciziei alungrii Ordinului. Astfel de intervenii au fost
fcute de ctre Grigore IX (12271241) la 26 aprilie 1231 198, 30 aprilie 1231 199, 31 august 1232 200, 30 martie
1233 201 i 11 octombrie 1234 202, iar, ulterior, de ctre Inoceniu IV la 14 mai 1245 203. Ar prea greu de crezut
c asemenea solicitri repetate izvorau numai din dorina de a se repara prejudiciul adus cavalerilor i c nu
urmreau i alte chestiuni strict pragmatice. Este de remarcat faptul c papa Grigore IX nu s-a preocupat de
problema readucerii teutonilor n ara Brsei imediat dup crearea Episcopiei cumanilor, ci de-abia din 1231.
n cei patru ani scuri de la ntemeierea eparhiei, Sfntul Scaun dispusese de timp suficient pentru a evalua n
mod realist strile de fapt i perspectivele ce se ntrevedeau pentru viitorul diocezei. Din 1231 i pn n 1234,
deci n decurs de ali patru ani, suveranul pontif a fcut nu mai puin de cinci tentative pentru a determina
rechemarea Ordinului. Nu este exclus ca papa s fi considerat c prezena teutonilor n zona curburii
Carpailor ar fi fost mai eficient dect cea a autoritilor politice ale Regatului ungar n susinerea aciunilor
misionare preconizate.
n ultimii ani de existen a Episcopiei cumanilor, la eforturile de convertire a cumanilor s-au asociat i
reprezentanii Ordinului franciscan, care n perioada ulterioar aveau s-i asume treptat rolul preponderent n
ntreprinderile misionare din estul Europei i din Orient, dovedindu-se n anumite mprejurri mai activi i mai

194

K. Reifenkugel, Die Grndung der rmisch-katholischen Bisthmer in den Territorien Halicz und Wladimir, n
Archiv fr sterreichische Geschichte, LII, 1875, p. 413415; J. Pelesz, Geschichte der Union der ruthenischen Kirche
mit Rom von den ltesten Zeiten bis auf die Gegenwart, I, Viena, 1878, p. 315; W. Abraham, op. cit., p. 164 i urm.; A. Selart,
op. cit., p. 170173.
195
Akta grodzkie i ziemskie z czasw Rzeczypospolitej Polskiej, VII, Lwow, 1878, p. 12; Documenta pontificum
Romanorum historiam Ucrainae illustrantia (10751953), I, 10751700, ed. A. G. Welykyj, Romae, 1953, p. 2022;
Acta Honorii III (12161227) et Gregorii IX (12271241), p. 258, 260262.
196
Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae, Liber quintus, Liber sextus, textum recensuit D.
Turkowska, adiutrice M. Kowalczyk, Varsaviae, 1973, p. 283.
197
Ibidem, p. 266.
198
A. Theiner, p. 9496; Hurmuzaki, p. 121122; Urkundenbuch, p. 5051; H. Zimmermann, op. cit., p. 198199.
199
A. Theiner, p. 96; Hurmuzaki, p. 117118; Urkundenbuch, p. 5253; H. Zimmermann, op. cit., p. 201202.
200
A. Theiner, p. 106; Hurmuzaki, p. 123124; Urkundenbuch, p. 5557; H. Zimmermann, op. cit., p. 202204.
201
A. Armbruster, Nachspiel zur Geschichte des Deutschen Ordens im Burzenland, n Revue Roumains dHistoire,
XVIII, 1979, 2, p. 285286; H. Zimmermann, op. cit., p. 204205.
202
A. Theiner, p. 128; Urkundenbuch, p. 5860; H. Zimmermann, op. cit., p. 206207.
203
A. Armbruster, op. cit., p. 286287; H. Zimmermann, op. cit., p. 209210.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

169

percutani dect dominicanii 204. n bula Cum hora undecima, acordat franciscanilor la 11 iunie 1239, papa
Grigore IX le fixa drept inte ale prozelitismului rile sarazinilor, pgnilor, grecilor, bulgarilor, cumanilor i
altor necredincioi 205. Este posibil ca Sfntul Scaun s fi socotit c energii noi ar fi benefice programului de
convertire a etniilor pgne i schismatice. Cnd faimosul mesager al regelui Franei la curtea marelui han,
franciscanul Wilhelm de Rubruck (Willem van Rubroek), a ntlnit n 1253 n regiunile est-europene un
cuman, acesta i-a mrturisit c ar fi fost botezat n Ungaria de fraii cinului clugresc din care fcea parte i
el 206. n cazul n care respectivul cuman nu confundase pe dominicani cu franciscanii, am dispune de o
mrturie c i exponenii ordinului ntemeiat de Sfntul Francisc din Assisi i-ar fi asumat responsabiliti n
privina evanghelizrii cumanilor nc nainte de declanarea invaziei lui Batu-han.
*
Stabilirea ntinderii hotarelor Episcopiei cumanilor nu poate fi fcut cu prea mult precizie. Majoritatea
specialitilor au czut de acord c ea se ntindea n sud-vestul Moldovei i nord-estul Munteniei. Pentru
limitele sale exist o preioas referire n Carmen miserabile a prelatului italian Roger de Torre Maggiore.
Evocnd desfurarea marii invazii din 1241, acesta arat c Bochetor i alte cpetenii (regi) mongole ar fi
traversat rul Siret i ar fi ptruns n ara episcopului cumanilor, nfrngnd otile locale i cucerind ntreaga
regiune: Bochetor autem cum aliis regibus, fluuium qui Zerech dicitur transeuntes peruenerunt ad terram
episcopi Comanorum et expugnatis hominibus, qui ad pugnam conuenerant, ceperunt terram totaliter
occupare 207. Din aceast formulare rezult c Siretul delimita hotarele rsritene ale eparhiei. Spre nord-est,
Episcopia se ntindea probabil pn n bazinul Trotuului, iar spre sud-vest pn pe cursul Buzului.

204

P. M. da Civezza, Storia universale delle missioni Francescane, II, Roma, 1858, p. 46 i urm.; H. Holzapfel,
Handbuch der Geschichte des Franziskanerordens, Freiburg im Breisgau, 1909, p. 240267; L. Lemmens, op. cit.,
passim; C. Andreescu, Aezri franciscane la Dunre i Marea Neagr n sec. XIIIXIV, n Cercetri istorice, VIIIIX,
19321933, 2, p. 151163; A. Gemelli, Das Franziskanertum, trad. H. Dausend, Leipzig, 1936, p. 55125; Fr. de Sessevalle,
Histoire gnrale de lOrdre de Saint Franois, I, 2, Le Moyen-Age (12091517), Le Puy-en-Velay, 1937, p. 303627;
D. Karnabatt, Sfntul Francisc din Assisi i spiritul franciscan, Sboani-Roman, 1942, p. 268280; A. Fliche, Dfense
et organisation de la Chrtient, n La Chrtient romaine (11981274), ed. A. Fliche, Ch. Thouzellier i Y. Azais
(Histoire de lglise depuis les origines jusqu nos jours, 10, ed. A. Fliche i E. Jarry), sine loco, 1950, p. 277 i urm.;
M. Roncaglia, Les Frres Mineurs et lglise grecque orthodoxe au XIIIe sicle (12311274), Cairo, 1954, p. 29 i urm.;
I. Dujev, Il Francescanesimo in Bulgaria nei secoli XIII e XIV, n idem, Medioevo Bizantino-Slavo, I, Roma, 1965,
p. 395424; J. Moorman, A History of the Franciscan Order from its Origins to the Year 1517, Oxford, 1968, p. 83 i
urm.; J. Richard, La Papaut et les missions dOrient, 1977, p. 86120; C. Schmitt, S. De Munter, Franois (Ordre de
Saint), I. Les franciscains, n Dictionnaire dhistoire et de gographie ecclsiastiques, XVIII, ed. R. Aubert, Paris, 1977,
col. 828893; G. de Paris, Histoire de la fondation et de lvolution de lOrdre des Frres Mineurs au XIIIe sicle,
Roma, 1982, p. 111335; C. Schmitt, Lepopea francescana nellImpero mongolo nei secoli XIIIXIV, n Venetia e
lOriente, ed. L. Lanciotti, Firenze, 1987, p. 379408; C. H. Lawrence, Medieval Monasticism. Forms of Religious Life
in Western Europe in the Middle Ages, ed. a 2-a, Londra-New York, 1989, p. 244251; Ch. T. Maier, op. cit., p. 3295;
L. Pellegrini, I quadri e i tempi dellespansione dellOrdine, n M. P. Alberzoni et alii, Francesco dAssisi e il primo
secolo di storia francescana, Torino, 1997, p. 165202; H. P. Malciuc, Presenza minoritica nei territori della Moldavia
nellepoca medievale (secc. XIIIXV) (Pars dissertationis), Roma, 1999, p. 3763; A. Mller, Bettelmnche in
islamischer Fremde. Institutionelle Rahmenbedingungen franziskanischer und dominikanischer Mission in muslimischen
Rumen des 13. Jahrhunderts, Mnster, 2002, p. 115 i urm.; H. Holze, Die abendlndische Kirche im hohen Mittelalter
(12./13. Jahrhundert), Leipzig, 2003, p. 204230; T. Tnase, Le Royaume de Hongrie et les missions franciscaines dans
les rgions sous domination mongole du XIIIe sicle au XVe sicle: un exemple de gopolitique religieuse, n Annuario
[Istituto Romeno di Cultura e Ricerca Umanistica di Venezia], 5, 2003, p. 113131.
205
I. H. Sbaralea, Bullarium Franciscanum, I, Roma, 1759, p. 269270.
206
Guillelmus de Rubruc, Itinerarium, n Sinica Franciscana, I, Itinera et relationes fratrum minorum saeculi XIII
et XIV, ed. A. v. d. Wyngaert, Ad Claras Aquas (Quaracchi-Firenze), 1929, p. 217: et ipse dixit quod in Hungaria fuit
baptizatus a fratribus nostris, qui docuerant eam. Cf. i The Mission of Friar William of Rubruck. His journey to the
court of the Great Khan Mngke, 12531255, trad. P. Jackson, ed. P. Jackson i D. Morgan, Londra, 1990, p. 135136.
207
Rogerius, p. 33, 72.

170

VICTOR SPINEI

Un reper important n legtur cu localizarea diocezei conine epistola papei Nicolae III adresat la
7 octombrie 1278 lui Philip, episcop de Fermo i legat al Scaunului apostolic n Ungaria 208. n acest act se
notific faptul c n Episcopie s-ar fi aflat un ora pe rul Milcov (civitas de multo <Mylco> 209), de la
hotarele ttarilor, fiind evident vorba de afluentul Putnei, care n evul mediu i n epoca modern a constituit
hotarul dintre Moldova i ara Romneasc.
Odat cu valorificarea listei cu aezmintele Ordinului premonstratens inclus n Catalogus Ninivensis II,
pstrat ntr-o arhiv monahal din localitatea Ninove din Belgia, a aprut certitudinea n legtur cu faptul c
Episcopia cumanilor cuprindea i colul de sud-est al Transilvaniei. Extinderea diocezei n ara Brsei a fost
presupus anterior de mai muli medieviti, fr ns s se poat invoca vreo dovad cert n acest sens. Lista
amintit clarific aceast problem, prin indicarea apartenenei la episcopie a Braovului, nominalizat prin
termenul Corona: In hungaria assignata est paternitas dyocesis cumanie: Corona 210. Informaia are toate
ansele de a fi exact, ntruct se bazeaz pe datele culese n anul 1235 de prelatul Friedrich (Fredericus) din
Hamburn n timpul cltoriei ntreprinse n Regatul arpadian 211.
Configurnd fie i cu anumit aproximaie ntinderea Episcopiei cumanilor, vom constata c aceasta
corespundea n general cu hotarele teritoriului atribuit Ordinului teutonic din ultimii ani de staionare n zona
curburii Carpailor. n momentul cnd cavalerii au dat curs invitaiei lui Andrei II de a se stabili n
extremitatea sud-estic a Regatului ungar, ei s-au aflat numai n posesia rii Brsei, extinzndu-se treptat
dincolo de lanul carpatic. n schimb, Episcopiei i s-au concedat nc de la fondare teritorii din sud-estul
Transilvaniei, nord-estul Munteniei i sud-vestul Moldovei. Cu toate c raiunea existenei sale era de a
desfura aciuni misionare n rndul unei etnii pgne, n jurisdicia ei a fost inclus, precum artam, i o
zon din componena Transilvaniei. Aceast msur era probabil motivat de necesitatea ca episcopia sa aib
asigurat un minim de venituri, n condiiile n care o eventual tentativ de impozitare a cumanilor neofii ar fi
fost cu totul neproductiv i neindicat.
*
Pentru prospectarea compoziiei i consistenei elementului uman din regiunile aflate la nord i vest de
gurile Dunrii un aport de real relevan revine cercetrilor arheologice, care n ultima jumtate de secol au
nregistrat succese remarcabile n privina identificrii complexelor funerare aparinnd comunitilor nomade
turcice. Pn n prezent, n perimetrul delimitat de Nistru la est, Dunre la sud, cununa Carpailor i Olt la
vest, au fost semnalate aproape 500 de morminte, cele mai multe de factur tumular. Din pcate, aproximativ
jumtate dintre ele au rmas deocamdat inedite, fiind doar semnalate sumar n literatura de specialitate, astfel
c nu am dispus personal de posibilitatea de a le verifica ncadrarea cronologic i etnic propus. De aceea,
nu putem garanta c estimrile noastre de ordin cantitativ vor fi foarte precise. Circa o eptime din totalul
mormintelor descoperite pot fi atribuite pecenegilor i cam tot attea cumanilor 212.
Cartarea mormintelor triburilor trzii de step puse pe seama pecenegilor, uzilor i cumanilor, eventual
i berendeilor i brodnicilor, din bazinul inferior al Dunrii i al Nistrului, indic o masare accentuat a
208

I. H. Sbaralea, Bullarium Franciscanum, III, Roma, 1765, p. 347348; Hurmuzaki, p. 429430; Acta
Romanorum pontificum ab Innocentio V ad Benedictum XI (12761304), p. 5960; Documenta Romaniae Historica,
D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 2930.
209
Pentru emendarea lui multo n Mylco, cf. N. Iorga, Studii i documente, III, 1901, p. XIX. Opinia sa a gsit
foarte curnd i adeziunea altor medieviti. Cf. i D. Onciul, Titlul lui Mircea cel Btrn i posesiunile lui, n idem,
Scrieri alese, ed. t. tefnescu, D. N. Rusu, B. A. Halic, Bucureti, 2006, p. 456, nota 90; C. Auner, op. cit., n Revista
catolic, I, 1912, p. 543.
210
N. Backmund, Monasticon Praemonstratense, III, Staubing, 1956, p. 402.
211
Ibidem, p. 365367; K. Reinerth, Ein bisher unbeachtet gebliebenes Verzeichnis der Klster der
Prmonstratenserordens in Ungarn und Siebenbrgen in der Zeit vor dem Mongolensturm, n Zeitschrift fr
Kirchengeschichte, NF, XV, LXXVII, 1966, p. 268289.
212
M. Smpetru, nmormntri pecenege din Cmpia Dunrii, n SCIV, 24, 1973, 3, p. 443468; V. Spinei,
Realiti etnice i politice n Moldova Meridional n secolele XXIII. Romni i turanici, Iai, 1985, p. 110125; idem,
Moldova n secolele XIXIV, ed. a 2-a, p. 171175; A. O. Dobroliubski, op. cit., passim; A. Ioni, Morminte de clrei
la nordul Dunrii de Jos n sec. XXIII, n Prinos lui Petre Diaconu la 80 de ani, ed. I. Cndea, V. Srbu, M. Neagu,
Brila, 2004, p. 461488; Gh. Postic, Civilizaia medieval timpurie din spaiul pruto-nistrean (secolele VXIII)
(Autoreferat al tezei de doctor habilitat n tiine istorice), Chiinu, 2006, p. 2123.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

171

acestora n zona de cmpie din jumtatea meridional a Moldovei i Munteniei. Mormintele cumanilor se
grupeaz n aceleai zone unde se ntlnesc mormintele pecenegilor i uzilor. Aria de rspndire a tuturor
mormintelor comunitilor nomade nu depea de regul cursul Siretului i cel al Oltului la vest. Spre
deosebire de valea Nistrului i a Prutului, de-a lungul crora au fost nregistrate numeroase vestigii funerare
ale nomazilor, pe valea Siretului, ca i ntre Siret i culmile Carpailor, nu se cunosc asemenea descoperiri
anterioare marii invazii mongole. n zonele respective predomin arealurile deluroase i muntoase, acoperite
n trecut cu un masiv nveli forestier. Aceste caracteristici contraveneau vdit cu acelea pe care le deineau
spaiile de cmpie din bazinul inferior al Dunrii i de la nordul Mrii Negre. De aceea, ele nu erau pe placul
cresctorilor nomazi de animale, care le-au ocolit cu regularitate, ntruct nu le ofereau condiii adecvate de
punat, att datorit reliefului, ct i a vegetaiei i climei specifice. O diminuare drastic a numrului de
morminte ale nomazilor turcici trzii, comparativ cu acelea din spaiul cuprins ntre Prut i Nistru, se constat
n toate zonele situate la vest de cursul Prutului, att din jumtatea sudic a Moldovei, ct i din jumtatea
estic a Munteniei (fig. 2).
n teritoriul pe care l presupunem a fi aparinut Episcopiei cumanilor, adic n ara Brsei i n spaiul
cuprins ntre Trotu, Siret i Buzu, vestigiile arheologice atribuite triburilor turcice trzii sunt foarte rare. n
perimetrul geografic amintit s-au desfurat cercetri arheologice destul de intense, dar din pcate nu pentru
toate perioadele istorice rezultatele obinute pn n prezent sunt la fel de consistente. Foarte bine reprezentate
sunt descoperirile corespunztoare secolului al IV-lea i nceputul veacului urmtor, acestea reflectnd o dens
reea demografic. n perioada perturbaiilor provocate de invazia hunilor i de migraia slavilor, concentraia
demografic n zona curburii exterioare a Carpailor a urmat o curb descendent, pentru ca n ultimele dou
secole ale mileniului I al erei cretine aceasta s devin ascendent 213. n perioada secolelor VIIIXI numrul
aezrilor din zon a crescut substanial, concomitent cu o evoluie economic i social dinamic a
comunitilor locale 214. Aceasta din urm este reflectat, ntre altele, de descoperirea mai multor bogate
depozite de arme i de unelte agricole, ca i de monede bizantine 215.
La fel ca i n celelalte regiuni romneti din spaiul extracarpatic, rezultatele cercetrii arheologice
ntreprinse pn acum n zona curburii Carpailor nu sunt mulumitoare pentru perioada aferent secolelor
XIIXIII. Acest fapt se datoreaz faptului c a fost reperat un numr destul de mic de aezri i necropole,
desigur n mare parte o consecin a diminurii demografice drastice, cauzate de migraiile triburilor turcice i
de marea invazie mongol. Pe de alt parte, n puinele obiective arheologice depistate, cercetrile ntreprinse
nu au fost prea extinse, nct cunotinele noastre despre teritoriul unde s-a impus dominaia Ordinului
teutonic i unde ulterior avea s se constituie Episcopia cumanilor rmn modeste. Reeaua demografic a
zonei n epoca n discuie pare destul de rarefiat, dar acest fapt este foarte posibil s se explice, cel puin n
parte, i prin carena cercetrilor.
n schimb, dup opinia noastr, sunt puine anse ca numrul antichitilor pstrate de la etniile turcice
nomade s fie semnificativ, n condiiile n care nici n regiunile de cmpie din jur, de la vest de Prut, ele nu
sunt prea numeroase. Pn n prezent, n arealul delimitat de Carpaii de Curbur i de rurile Siret, Trotu i
Buzu, avem cunotin doar de dou morminte care se pot atribui acestora. Este vorba de mormintele
tumulare descoperite n anul 1987 la tiubei 216 (com. Rmnicelu, jud. Buzu) i la Ziduri 217 (jud. Buzu),
situate ntre rul Buzu i afluentul su Rmnicu Srat. Cele dou morminte au fost descoperite ntmpltor,
cu prilejul lucrrilor agricole, astfel c anumite detalii privind ritul de nmormntare i inventarul nu au putut
fi nregistrate cu maxim rigoare.
213

E.-M. Constantinescu, Memoria pmntului dintre Carpai i Dunre. Nord-estul Munteniei i sud-vestul
Moldovei n veacurile IVXI d.Hr., Bucureti, 1999, p. 159186, 240246.
214
D. Gh. Teodor, Descoperiri arheologice i numismatice la est de Carpai n secolele VXI d.H. (Contribuii la
continuitatea daco-roman i veche romneasc, ed. D. Popovici, Bucureti, 1996 [1997], passim; E.-M. Constantinescu,
Memoria pmntului, p. 206236, 250260; A. Paragin, Habitatul medieval la curbura exterioar a Carpailor n
secolele XXV, Brila, 2002, p. 3335, 115119.
215
A. Canache, F. Curta, Depozite de unelte i arme medievale timpurii de pe teritoriul Romniei, n Mousaios, IV,
1994, 1, p. 179221; A. Paragin, Piese din secolele XIXIV descoperite n zona de curbur a Carpailor, n Mousaios,
IV, 1994, 1, p. 223229; idem, Habitatul medieval, p. 58 i urm.
216
E.-M. Constantinescu, Morminte de clrei nomazi de la cumpna mileniilor descoperite n judeul Buzu, n
Mousaios, IV, 1994, 1, p. 168169; A. Ioni, Morminte de clrei, p. 475.
217
E.-M. Constantinescu, Morminte de clrei nomazi, p. 168; A. Ioni, Morminte de clrei, p. 477.

172

VICTOR SPINEI

Mormntul de la tiubei const dintr-un schelet uman orientat VSVENE, dispus alturi de craniul i
prile inferioare ale membrelor unui cal. Din mormntul de la Ziduri s-a recuperat un schelet uman cu
orientarea VE i craniul unui cal. n ambele morminte, n maxilarele calului se afla o zbal din fier realizat
dintr-o singur vergea. Zbale de acest tip se ntlnesc n mod preponderent n morminte din secolele XXI
atribuite pecenegilor i numai n cazuri rare n morminte din secolele XIXII, care au fost puse pe seama
cumanilor 218. La mormintele de pecenegi predomina n mod constant dispunerea nhumailor n poziia vestest, n vreme ce la acelea de cumani o pondere destul de mare o avea orientarea est-vest, cazurile dispunerii pe
direcia vest-est fiind rare 219. n aceste circumstane, probabilitatea ca mormintele de la tiubei i Ziduri s fi
aparinut triburilor pecenege pare s fie foarte mare.
Prin urmare, n teritoriul Episcopiei cumanilor nu se cunoate, cel puin pn n prezent, nici un
mormnt care s se poat pune cu precizie pe seama cumanilor. De asemenea, nici piese izolate specifice
grupurilor turanice trzii nu au fost semnalate n perimetrul respectiv. Ar putea intra n calcul posibilitatea ca,
odat cu cretinarea, cumanii s fi renunat la ritul de nmormntare tradiional, adic depunerea nhumailor
n movile, alturi de un cal sacrificat i nsoit de un inventar coninnd arme, piese de harnaament i obiecte
de uz comun. Este greu de crezut ns c adoptarea unui ritual nou s-ar fi putut realiza n scurtul rstimp scurs
ntre evanghelizare i distrugerea Episcopiei, ce a durat doar circa 13 ani. Pe de alt parte, dup cum se tie,
masivul grup de cumani condus de Kuthen, colonizat n Regatul arpadian n 1239, i-a conservat decenii n ir
particularitile ritualului funerar, mormintele turanicilor individualizndu-se fa de acelea ale localnicilor 220.
Cu toate c sunt anse minime ca mormintele de clrei de la tiubei i Ziduri s poat fi atribuite
cumanilor, ptrunderea i chiar staionarea lor fie mcar sezonier pe cursul mijlociu al Buzului, n
extremitatea sudic a diocezei, este foarte probabil. Dup cum s-a constatat pe baza cartrii complexelor
funerare ale comunitilor turcice trzii din spaiul nord-dunrean, toate regiunile frecventate de pecenegi au
intrat ulterior i n orbita dominaiei cumanilor, care nu aveau nici un motiv s renune la ele, mai ales c se
integrau pe deplin n categoria arealurilor preferate de triburile de pstori nomazi din punctul de vedere al
reliefului, climei i vegetaiei.
*
Hidronimia de origine pecenego-cuman este, de asemenea, srac n inuturile concedate Episcopiei
cumanilor. Cele mai frecvente nume de ruri atribuite triburilor vechi turce sunt cele avnd sufixul -ui / -lui,
care, potrivit opiniei mai multor lingviti i geografi, ar fi avut semnificaia de ru, curs de ap 221.
Denumiri de ruri cu sufixul menionat se ntlnesc n numr destul de mare att n sudul i centrul
Moldovei 222, ct i, mai ales, n jumtatea meridional a Munteniei 223. Majoritatea lor se grupeaz n inuturile
de es i doar un numr foarte redus provine din regiunile deluroase. n aceleai zone de cmpie, unde au fost
reperate hidronimele amintite, au fost descoperite i complexele de nmormntare ale triburilor turcice. Pe
218

G. A. Fedorov-Davydov, op. cit., p. 1819, 115; M. Smpetru, op. cit., p. 446448; P. Diaconu, Les Coumans
au Bas-Danube aux XIe et XIIe sicles. Bucureti, 1978, p. 1920.
219
G. A. Fedorov-Davydov, op. cit., p. 143147; V. Spinei, Antichitile nomazilor turanici din Moldova n primul
sfert al mileniului al II-lea, n SCIVA, 25, 1974, 3, p. 404, 406.
220
I. Fodor, jabb adatok a bnkti sir rtkelshez, n Folia Archaeologica, XXIII, 1972, p. 223-242;
A. Plczi-Horvth, A Felsszentkirlyi kun sirlelet, n Cumania, 1, Archeologia, 1972, p. 177204; idem, A Balota
pusztai kzpkori sirlelet, n Cumania, 11, 1989, p. 95148; idem, Hagyomnyok, kapcsolatok s hatsok a kunok
rgszeti kultrjban, Karcag, 1993, p. 105137; L. Selmeczi, A kunok s a jszok, n Vendgsgben seink hza tjn,
Szolnok, 1996, p. 9196; F. Horvth, jabb kun vezri sir leletei a kiskunsgbl: Kiskunmajsa-Kuklis-tanya, n A Mra
Ferenc Mzeum vknyve, Studia Archaeologica, IX, 2003, p. 369386.
221
G. Weigand, Ursprung der sdkarpatischen Flussnamen in Rumnien, n XXVI.XXIX. Jahresbericht des
Institut fr romnische Sprache zu Leipzig, 1921, p. 9698; I. Conea, I. Donat, Contributions ltude de la toponymie
ptchngue-comane de la Plaine Roumaine du Bas-Danube, n Contributions onomastiques publies loccasion du
VIe Congrs International des Sciences Onomastiques Munich du 24 au 28 Aot 1958, ed. I. Iordan, E. Petrovici,
M. Sala, Bucureti, 1958, p. 139142; A. Eremia, Nume de localiti. Studiu de toponimie moldoveneasc, Chiinu,
1970, p. 4142; P. Diaconu, Les Coumans, p. 3133. Cf. i A. Coman, Rumnen, p. 600.
222
V. Spinei, Realiti etnice i politice, p. 151152.
223
I. Conea, I. Donat, op. cit., p. 143151; P. Diaconu, Les Coumans, p. 3133.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

173

teritoriul Munteniei s-au identificat 53 de nume de ruri, vi, lacuri i sate avnd sufixul -ui / -lui. Cea mai
mare frecven o are numele Clmui, disipat n opt locuri diferite. Numai unul singur dintre acestea se
gsete la nord de cursul Buzului. Este vorba despre un pru minuscul, Clmui, ce strbate teritoriul
satului ocariciu (com. Ziduri, jud. Buzu), de la sud de oraul Rmnicu Vlcea 224. De asemenea, prin
extremitatea estic a zonei curge rul Vsui, care strbate depresiunea Vrancei, vrsndu-se n Putna, n
apropiere de confluena acestuia cu rul Zbala 225.
Dac pe teritoriul Episcopiei cumanilor prezena hidronimiei pecenego-cumanilor este foarte rar, de
altfel ca i aceea a mormintelor de nomazi turcici, n schimb, n unele microzone, numrul antroponimelor
derivate de la numele cumanilor este destul de mare. O frecven deosebit a antroponimului Cuman a fost
constatat n deceniile anterioare n anumite zone din extremitatea sud-vestic a Moldovei, n regiunea din
preajma Vrancei. Potrivit cercetrilor ntreprinse dup al Doilea Rzboi Mondial de reputatul geograf Ion
Conea (19021974), acest antroponim a fost nregistrat ca nume de familie n oraele Odobeti i Focani i n
satele i comunele Jaritea, Lacu lui Baban (com. Gura Caliei), Urecheti, Petreanu (com. Poiana Cristei),
Vntori, Obileti (desfiinat, unificat cu satul Bordeasa Veche, com. Ttranu), Mrtineti (com. Ttranu),
Rstoaca (com. Milcovul), Tercheti (com. Urecheti), Gologanu (com. Milcovul), Slobozia Ciorti, Budeti,
Coteti, Furei (com. Garoafa), Suraia, Odobasca (com. Poiana Cristei), Gugeti (desfiinat, azi Cmpineanca),
Risipii (azi Milcovul), Cmpineanca (fost Floreti), Peti (desfiinat, azi Unirea, n componena oraului
Odobeti), Mndreti-Munteni (localitate n componena municipiului Focani), de la sud-est i est de
Vrancea, precum i n comunele Cmpuri, Rcoasa, Boloteti, ifeti, Stroane i n oraul Mreti, de la
nord i nord-est de Vrancea. Numele Coman a fost folosit n unele cazuri i ca prenume, precum s-a constatat
n comunele Gologanu i Slobozia Ciorti. Pe lng acest antroponim, n zonele amintite au fost nregistrate
i forme derivate de la el, precum Comnici n com. Gologanu, Comni n com. Budeti i n satele
Dragosloveni i Rucreni din com. Soveja, Comana n com. Cndeti (com. Dumbrveni) i Comnescu n
com. Vizantea-Livezi i com. Diochei (jud. Vrancea) 226.
Totodat, s-a semnalat i prezena altor nume de familie de origine cuman sau veche turcic, precum
Carab, Caraman, Talaban, Batarag, Berendel, Berindei, Carabc. n regiunea propriu-zis a Vrancei,
rspndirea antroponimului Coman este mult diminuat, ntlnindu-se ca nume de familie n satele Sahastru
(com. Nereju), Dosu Tojanului (nglobat n Spulber, com. Paltin), Guri (azi Livezile, com. Vizantea-Livezi),
Purcei (azi Mesteacnu, com. Vizantea-Livezi), pe valea Zbalei, i ca nume de botez la Guri (azi Livezile,
com. Vizantea-Livezi), toate n jud. Vrancea 227.
Utilizarea antroponimului Coman ca nume de familie i ca prenume n zona curburii Carpailor nu a
cunoscut aceeai frecven n documentele medievale ca n perioada contemporan, ceea ce arat c larga
proliferare a acestui nume a avut loc mai cu seam n ultimele decenii. Pe de alt parte, faptul c numele
Coman a fost semnalat n unele regiuni romneti unde nu a fost atestat prezena cumanilor reflect o
dispersie a antroponimelor care nu se poate raporta la realitile etnico-politice din evul mediu.
*
Adoptarea cretinismului de ctre grupurile cumane din vecintatea cununii carpatice, ca urmare a
iniiativelor prozelitice ale cavalerilor teutoni i ale dominicanilor, nu a reprezentat o decizie cu totul
singular. Unele izvoare consemneaz demersuri izolate ale unor membri ai comunitilor tribale de a se
converti, precum cele ale lui Amurat la Riazan din 1132 228, Aidar la Kiev din 1168 229 i Bast n 1223 230, pe
cnd coaliia cnezilor rui se pregtea s ptrund n Desht-i Qypchaq, pentru a veni n sprijinul cumanilor
atacai de mongoli. De asemenea, n suita fiului cneazului Iaroslav II Vsevolodovici, prezent n 1247 la
224

I. Conea, I. Donat, op. cit., p. 151.


I. Conea, Vrancea. Geografie istoric, toponimie i terminologie Geografic, ed. L. Badea, D. I. Oancea,
N. Stoicescu, Bucureti, 1993, p. 182183.
226
Ibidem, p. 7076.
227
Ibidem, p. 7075, 79, 81.
228
, , n
, IX, S.-Peterburg, 1862, p. 158.
229
Ibidem, p. 236.
230
, col. 741.
225

174

VICTOR SPINEI

curtea lui Batu-han de pe Volga, este semnalat un cuman cretinat (qui fuit natione comanus sed nunc est
christianus), purtnd numele de Sangor, care servea ca interpret 231.
Solicitarea marelui cneaz al polovienilor Bast de a se boteza survenea ntr-un moment de grea
cumpn pentru uniunile tribale cumane, care suferiser grele nfrngeri din partea corpului expediionar
condus de Jebe i Sbdai i sperau c numai o intervenie a otilor ruseti era capabil s stopeze ofensiva
mongol. n acest caz este limpede c gestul lui Bast, impus de gravitatea situaiei n care se gsea, fusese
menit s capteze bunvoina cnezilor. n schimb, nu dispunem de nici o indicaie n legtur cu mobilul care i-a
determinat pe Amurat i Aimar s se converteasc. Este posibil ca ei s fi intrat n divergene acute cu
consngenii din stepele ponto-caspice i obligai astfel s-i caute adpost printre vecini. ntr-o situaie
probabil identic s-au aflat hanii pecenegi Metigai i Kuchug, care, n 988 i, respectiv, n 991, s-au prezentat
la marele cneaz al Kievului Vladimir spre a-i solicita evanghelizarea 232. Conjunctura n care Sangor a ajuns n
anturajul curii cneziale de la Vladimir-Suzdal rmne, de asemenea, necunoscut, dar ar fi plauzibil ca acesta
s se fi adpostit acolo, primind i sfntul botez, dup zdrobirea cumanilor i cucerirea bazinului mijlociu i
inferior al Volgi i a Desht-i Qypchaq-ului de ctre mongoli n 12371238.
Pentru cumani religia cretin nu reprezenta un element necunoscut, ntruct comunitile nomade au
ntreinut raporturi de natur divers cu centrele din partea meridional a Rusiei nc de la penetrarea lor n
stepele ponto-caspice, la mijlocul secolului al XI-lea. ntre clanurile princiare ruse i cumane se stabiliser de-a
lungul timpului numeroase legturi de natur matrimonial, ceea ce implica convertirea femeilor cumane cnd
intrau n familiile cneziale 233. Coabitarea ndelungat cu etniile cretine din Crimeea, n vremea supremaiei
Hoardei de Aur n zona meridional a Europei Rsritene, explic adoptarea cretinismului de ctre unele
comuniti cumane n decursul secolelor XIIIXIV 234.
n alte circumstane s-a produs cretinarea masivului grup cuman stabilit la nceputul secolului al XII-lea
n Georgia, unde era utilizat ca element militar. Potrivit cronicilor caucaziene, regele David IV Constructorul
(Agmashenebeli) (10891125) ar fi colonizat n Georgia 40 000 de cumani, iniiativ mijlocit desigur de
mprejurarea c Atraka (trk), fiul ilustrului han aragan (Otrok i, respectiv, arukan / Syrchan din
letopiseele ruseti), s-a aflat un timp n serviciul su i chiar s-a cstorit cu fiica sa. Curnd dup stabilirea n
Regatul georgian, garda regelui, compus din 5 000 de rzboinici (500 dup un alt manuscris), a acceptat
convertirea, fiind urmat ulterior i de ceilali consngeni 235.
Grupurile cumane colonizate de-a lungul timpului pe teritoriile statelor cretine europene Regatul
ungar, Imperiul latin de Rsrit, Imperiul bizantin au trebuit i ele s se supun condiiilor impuse de autoriti i
s se converteasc, concomitent cu trecerea la viaa sedentar. De altfel, marea majoritate a celor care au
231

Iohannes de Plano Carpini, Ystoria Mongalorum, n Sinica Franciscana, I, Itinera, p. 128; idem [Giovanni di
Pian di Carpine], Storia dei Mongoli, ed. P. Daffin, C. Leonardi, M. C. Lungarotti, E. Menestr, L. Petech, Spoleto, 1989,
p. 331, 398. Cf. i idem [Johannes von Plano Carpini], Kunde von den Mongolen, 12451247, trad. i ed. F. Schmieder,
Sigmaringen, 1997, p. 120.
232
, , p. 57, 64.
233
S. V. Gurkin, - , n , 2, 1999,
p. 4050; P. P. Tolochko, , Kiev, 1999, p. 146, 149, 152, 154. Cf. i
N. A. Baskakov, , n , ed. V. A. Nikonov, A. V. Superanskaia,
Moscova, 1969, p. 526.
234
I. Vsry, Orthodox Christian Qumans and Tatars of the Crimea in the 13th14th centuries, n Central Asiatic
Journal, 32, 1988, p. 260271; P. B. Golden, Religion among the Qipaqs of Medieval Eurasia, n Central Asiatic
Journal, 42, 1998, 2, p. 219222.
235
Life of David, King of Kings, n S. Qaukhchishvili, The Georgian Chronicle. The Period of Giorgi Lasha, trad.
K. Vivian, Amsterdam, 1991, p. 20; The History of David, King of Kings, n R. W. Thomson, Rewriting Caucasian
History. The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles, Oxford, 1996, p. 327328. Cf. i N.-M. Murguliia,
- (XIXIV .), n Actes du XIVe Congrs International des tudes
Byzantines, Bucarest, 612 Septembre 1971, ed. M. Berza i E. Stnescu, Bucureti, 1975, p. 399400, 403404; P. B. Golden,
The Turkic Peoples and Caucasia, n Transcaucasia. Nationalism and Social Change. Essays in the History of Armenia,
Azerbaijan, and Georgia, ed. R. G. Suny, Ann Arbor, 1983, p. 5960; idem, Cumanica I: The Qipaqs in Georgia, n
Archivum Eurasiae Medii Aevi, IV, 1984, p. 5764; K. Salia, History of the Georgian Nation, trad. K. Vivian, Paris,
1983, p. 161162; M. Fonalka, , n Slavica. Annales Instituti Philologiae
Slavicae Universitatis Debreceniensis de Ludovico Kossuth Nominatae, XXV, 1991, p. 107112; A. N. Karsanov,
, n : , III, Vladikavkaz, 1995, p. 399400;
M. P. Murguliia, V. P. Shusharin, op. cit., p. 115121, 185187.

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

175

mbriat cretinismul prsiser anterior arealul stepei, locuind n teritorii aflate sub autoritatea altor state.
Este i cazul enclavelor de turcici nomazi din cuprinsul teritoriului Episcopiei cumanilor, nglobat n Regatul
arpadian. n condiiile meninerii traiului independent din inuturile de cmpie de la nordul Mrii Caspice i a
Mrii Negre masa compact a comunitilor cumane nu a fost de regul dispus s renune la religia ancestral.
Crearea Episcopiei cumanilor n-a fost considerat un punct terminus, ci doar o verig dintr-un ciclu
amplu i coerent de politic confesional spre vestul cmpiilor Eurasiei att n viziunea Scaunului apostolic,
ct i, prin refracie, a Ordinului dominican, principalul vrf de lance al prozelitismului romano-catolic spre
rsrit din al doilea sfert al secolului al XIII-lea.
Convertirea grupului cuman, n 1227, i crearea unei eparhii destinate acestora n zona curburii Carpailor nu
a contribuit dect poate n mic msur la fluidizarea penetraiei misionarilor spre rsrit, ceea ce nu i-a
descurajat pe predicatori. Fiind afiliai Provinciei ungare a ordinului, lor le-a parvenit tirea despre existena n
bazinul Volgi a unor comuniti nrudite cu ungurii, rmase ns necretinate. Pentru a le putea repera i
converti, un grup de patru dominicani au pornit prin 12311233 236 spre extremitatea rsritean a Europei, dar
numai unul singur, pe nume Otto, a reuit s culeag anumite informaii despre ungurii de pe Volga i s se
ntoarc n Regatul arpadian animat de gndul de a reveni n ntreprinderea misionar mpreun cu ali
coreligionari. Dobort din cauza eforturilor depuse pe parcursul drumului istovitor, lui nu i-a mai fost dat s-i
ndeplineasc proiectul 237, acesta fiind materializat n anul 1235, cnd ali patru clugri dominicani, condui
de fratele Iulian, au fost trimii n Hungaria Magna graie suportului financiar oferit de regele Bela IV, care lea asigurat i o cluz. Confruntndu-se cu mari privaiuni i frustrri, predicatorii au reuit s ajung pn pe
Volga (Ethyl), unde au adunat informaii binevenite asupra realitilor demografice i politice din rsritul
continentului 238, dar fr s nregistreze mpliniri pe plan confesional, ceea ce, de altfel, n condiiile lipsei
cvasitotale de mijloace, era practic imposibil. Doi ani mai trziu, fratele Iulian a fost delegat din nou s
porneasc din Ungaria ntr-o aventuroas cltorie spre rsrit, de data aceasta avnd de cules date asupra
veleitilor agresive ale mongolilor n raport cu statele catolice 239.
Atribuii din cele mai importante le-au fost ncredinate reprezentanilor Ordinului dominican atunci
cnd, ameninat de mongoli, hanul cuman Kuthen a solicitat lui Bela IV permisiunea de a se stabili n regatul
su, mpreun cu triburile subordonate, sub legmntul de a accepta sfntul botez 240. Rspunznd pozitiv
cererii cumanilor, suveranul ungar a trimis, la rndul su, o solie la acetia nsoit i de monahi dominicani 241.
Cel care ne ofer acest detaliu, canonicul italian Roger de Torre Maggiore, nu precizeaz raiunea implicrii
clugrilor la respectivul demers diplomatic, dar putem intui c, nc nainte de stabilirea celor 40 000 de
familii de nomazi n Pannonia, ncepuser deja preparativele pentru a fi convertii. Este foarte probabil c
predicatorii plecai n Desht-i Qypchaq la triburile lui Kuthen s fi fost cei din cadrul Episcopiei cumanilor,
buni cunosctori ai limbii i modului lor de via. Potrivit promisiunilor date, Kuthen a trebuit s accepte
evanghelizarea mpreun cu cei din anturajul su, ce alctuia elita tribal, hanul fiind botezat chiar de regele
Bela IV242. Diriguitorii politici ai Ungariei nu au considerat oportun s-i aeze pe refugiai n Episcopia cumanilor,
spre a apra fruntariile rsritene ale Regatului, ci le-au acordat teritorii n partea central a Pustei pannoniene,
zon plan cu puni ntinse, foarte propice ndeletnicirilor i modului de trai al unei populaii nomade.
n martie 1241, Episcopia cumanilor a czut victim atacului otilor mongole. Potrivit mrturiilor lui
Roger de Torre Maggiore, detaamentul nsrcinat cu misiunea de a ptrunde n teritoriul episcopiei era
condus de un anume Bochetor, nume care nu se regsete n alte izvoare contemporane, monahul italian
236

H. Drrie, Drei Texte, p. 138; H. Gckenjan, Anmerkungen, n Der Mongolensturm. Berichte von
Augenzeugen und Zeitgenossen 12351250, ed. H. Gckenjan i J. R. Sweeney (Ungarns Geschichtsschreiber, 3), GrazViena-Kln, 1985, p. 83, nota 5.
237
L. Bendefy, ed. cit., p. 2122, 26, 3031; Der Bericht des fr. Riccardus, p. 152.
238
L. Bendefy, ed. cit., p. 2239; Der Bericht des fr. Riccardus, p. 152157.
239
L. Bendefy, ed. cit., p. 3547; Der Bericht des fr. Iulianus, p. 165182.
240
Rogerius, p. 2223, 61 (unde evenimentul este datat n mod eronat n anul 1242); Continuatio Sancrucensis II,
ed. W. Wattenbach, n Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, IX, ed. G. H. Pertz, Hannoverae, 1851, p. 640;
Chronicon Claustro-Neoburgense, n Scriptores rerum Austriacarum, I, col. 458459; Paltrami seu Vatzonis, consulis
Viennensis, Chronicon Austriacum, n ibidem, col. 712713; Anonymi Leobiensis Chronicon, n ibidem, col. 815;
Chronicon Claustroneuburgense, n Rerum Austriacarum Scriptores, I, p. 8384; Anonymi Chronicon Austriacum, n
ibidem, II, p. 243.
241
Rogerius, p. 23, 61.
242
Ibidem, p. 29, 36, 67, 75.

176

VICTOR SPINEI

nenregistrndu-l cu precizie. n acelai timp, Roger notifica succesul mongolilor i ocuparea regiunii 243, ceea
ce confirm i scrisoarea de la Viterbo a papei Nicolae III, din 7 octombrie 1278, menionat mai sus. Curia
avea cunotin c oraul de reedin al diocezei, situat pe Milcov, fusese distrus de peste 40 de ani n urm i
c de atunci nu mai fusese instaurat nici un episcop, iar locuitorii catolici dispruser (Cum autem nullus sit
ibi catholicus episcopus qui eosdem fratres ad Sacros Ordines valeat promovere et civitas de multo posita in
confinibus Tartarorum iamdudum per praedictos Tartaros destructa fuerat, nec inibi episcopus et alii
catholici habitatores extiterint quadraginta annis et amplius iam elapsis,...) 244.
Sesiznd momentele de recul a puterii Hoardei de Aur, papalitatea a reluat n al doilea sfert al secolului
al XIV-lea tentativele de a reface eparhia din zona curburii Carpailor. n toamna anului 1332 s-a i acionat n
acest sens 245, ulterior urmnd i alte msuri organizatorice. ntruct cumanii nu mai reprezentau o entitate
distinct n spectrul demografic i politic al regiunilor extracarpatice, Scaunul apostolic a renunat la vechea
denumire a organismului ecleziastic distrus de mongoli, numindu-l dup rul care separ Moldova de
Muntenia Milcovul , adic Episcopia Milcoviei. Dup o prelung i agonizant existen, mai mult sau mai
puin fictiv, aceasta avea s dispar n cursul secolului al XVI-lea. n noile circumstane politice, configurate
la mijlocul secolului al XIII-lea, dar restructurate n deceniile ulterioare, necesitatea unei dioceze subordonate
canonic Romei n regiunea Carpailor de Curbur nu mai era imperios necesar, ntruct n inuturile
nvecinate fuseser ntemeiate ntre timp alte eparhii romano-catolice, care mplineau misiuni prozelitice n
cadrul societii romneti i a colectivitilor minoritare din spaiul extracarpatic 246.
*
Episcopia cumanilor a alctuit o secven efemer dintr-un program amplu de penetrare a catolicismului
n regiunile est-europene i asiatice, locuite de comuniti ortodoxe, islamice i pgne, patronat de papalitate.
n inuturile extracarpatice romneti Sfntul Scaun s-a folosit de abnegaia i struina prozelitic a frailor
dominicani, conlucrnd ndeaproape cu autoritile bisericeti cele mai nalte din Ungaria, precum i cu
suveranii Arpadieni, interesai s-i impun hegemonia politic n teritoriile de la est i de la sud de regat.
Numele diocezei a fost atribuit n urma ctorva remarcabile succese n opera de evanghelizare a unor potentai
din lumea stepei, n momente cnd se preconiza o extindere a hotarelor sale spre rsrit. Proiectele iniiale au
trebuit ns redimensionate, ntruct Episcopia nu fusese nfiinat n teritorii stpnite de cumani, ci se afla
ntr-un spaiu unde populaia majoritar era alctuit din romni. Din cauza reliefului deluros, acoperit cu un
dens nveli forestier, neadecvat nomadismului ecvestru specific populaiilor de step, ponderea cumanilor n
perimetrul geografic al eparhiei aa cum este ea dezvluit de izvoarele scrise, arheologice i toponimice
nu pare s fi fost ctui de puin consistent. Nu ntmpltor direcionarea primar spre convertirea cumanilor
243

Ibidem, p. 33, 72. Cf. i Rogerius von Torre Maggiore, Klagelied, n Der Mongolensturm, 1985, p. 154 i 205.
I. H. Sbaralea, Bullarium Franciscanum, I, Roma, 1765, p. 347348; Hurmuzaki, p. 429430; Acta
Romanorum pontificum ab Innocentio V ad Benedictum XI (12761304), p. 5960; Documenta Romaniae Historica,
D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 2930.
245
Hurmuzaki, p. 622623; Documenta Romaniae Historica, D, Relaii ntre rile Romne, I, p. 4547.
246
J. Benk, op. cit., I, p. 121145; II, passim; E. v. Hurmuzaki, Fragmente zur Geschichte, p. 201202, 256257;
idem [E. de Hurmuzaki], Fragmente din istoria, p. 245246; W. Abraham, op. cit., p. 279281; R. Rosetti, op. cit.,
p. 287289, 316321; A. Bunea, op. cit., p. 187189; C. Auner, Episcopia Milcoviei n veacul al XIV-lea, n Revista
catolic, III, 1914, p. 6080; R. Cndea, op. cit., p. 913; Fr. Teutsch, Beitrge zur schsischen Kirchengeschichte, n
Archiv des Vereines fr siebenbrgische Landeskunde, NF, 40, 1921, 3, p. 315333; L. Makkai, A milki (kn)
pspksg s npei, p. 45 i urm.; K. Reinerth, Aus der Vorgeschichte der siebenbrgisch-schsischen Reformation. Ein
Beitrag zur Geschichte des Milkover Bistums, Hermannstadt [Sibiu], 1940, p. 370; Gh. I. Moisescu, op. cit., p. 2938,
4450; S. Reli, op. cit., p. 206207; t. Pascu, Contribuiuni documentare la istoria romnilor n sec. XIII i XIV, Sibiu,
1944, p. 27, 3334, 3839; H. Weczerka, op. cit., p. 7173; R. Theodorescu, Bizan, Balcani, Occident, p. 181189;
V. Gh. Sibiescu, op. cit., p. 308311; D. Ciurea, Noi precizri n problema identificrii i localizrii Milcoviei, n Anuarul
Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, XXI, 1984, p. 369371; V. Spinei, Moldavia, p. 178181; idem,
Moldova n secolele XIXIV, ed. a 2-a, p. 315319, 335336; . Papacostea, Triumful luptei pentru neatrnare:
ntemeierea Moldovei i consolidarea statelor feudale romneti, n idem, Geneza statului n evul mediu romnesc,
Bucureti, 1988, p. 3942; D. Gh. Teodor, Cretinismul, p. 6970; F. Solomon, Episcopia Cumaniei Episcopia
Milcoviei, p. 1014, 1718; idem, Politic i confesiune, p. 103108; H. Klusch, Zur Ansiedlung der Siebenbrgen
Sachsen, Bucureti, 2001, p. 2734; D. Moldovanu, Tezaurul toponimic al Romniei. Moldova, I, 4, Toponimia Moldovei
n cartografia european veche (cca 13951789), Iai, 2005, p. XXVIIIXXIX, XXXIX.
244

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

177

pgni a suferit ulterior modificri, n sensul c intele principale ale prozelitismului catolic au devenit
comunitile ortodoxe.
Activitatea misionar a diocezei a ntmpinat mari impedimente, pe de o parte, din cauza receptivitii
reduse a grupurilor nomade fa de normele vieii cretine i fa de adoptarea modului de trai sedentar i, pe
de alt parte, din cauza atitudinii reticente a romnilor btinai fa de misionarismul coordonat de biserica
Romei. n pofida dificultilor pe care trebuia s le nfrunte, Episcopia ar fi reuit desigur miznd pe
sprijinul consistent recepionat de la un viguros organism politic, precum cel reprezentat de Coroana ungar
s-i fructifice n timp anumite demersuri pe plan confesional, dar lovitura letal aplicat de marea invazie
mongol a condamnat-o la dispariie.
LVCH DES COUMANS. COORDONNES VOLUTIVES
RSUM
Le problme de la gense et lvolution de lvch des Coumans a frquemment retenu lattention des
spcialistes, faisant lobjet, le long des annes, autant des tudes spciales, que de chapitres ou paragraphes dans certains
amples volumes de synthse. Sur ce diocse catholique il y a des rfrences dans les sources narratives et dans les actes
de chancellerie de provenance diverse, sans cependant que leur nombre soit trop grand. Quoique durant les dernires
dcennies on nait plus fait ressortir de nouveaux textes mdivaux relatifs cet vch, les mdivistes ont continu
constamment soccuper de son histoire, quils ont essay expliquer par lvocation des phnomnes de nature
ecclsiastique ou politique drouls dans les rgions avoisinantes. En ce qui nous concerne, nous avons eu, de mme, en
vue les connexions avec lespace environnant, faisant pourtant appel non seulement aux sources crites, mais aussi
celles archologiques.
Lide de la conversion des Coumans tait dj en germe chez Dominique / Domingo (env. 11701221), lillustre
fondateur de lordre qui allait lui emprunter le nom. Celui-ci visait une tmraire entreprise missionnaire dans les
contres des nomades, mais, tant investi dautres attributions, a d abandonner son projet. Pour sa matrialisation, dune
importance vitale stait avre la cration de la province dominicaine de Hongrie en 1221, la tte de laquelle on avait
plac Paulus Hungarus. De son ordre on a envoy des groupes de missionnaires chez les Coumans paens, mais les
premires tentatives de les convertir nont pas eu de succs. Les frres ne se sont pas dcourags et, avec un exemplaire
dvouement de foi, sont revenus dans les territoires coumans, aboutissant jusquau Dniepr.
Un certain apport la conversion des Coumans a eu lOrdre des chevaliers teutoniques, coloniss en 1211 au sud-est de
Transylvanie par Andr II, pour dfendre les frontires du Royaume hongrois des attaques coumanes. Lordre a impos
son contrle militaire sur les versants du sud et de lest des Carpates aussi. Les succs des chevaliers au-del des
montagnes enneiges (ultra montes nivium), sont confirms aussi par les lettres papales, qui ajoutent que, aprs la
dfaite des Coumans, une partie parmi eux sest rendue lOrdre tout en sollicitant le saint baptme, avec leurs femmes
et enfants. Quant au moment de la conversion, celui-ci a eu sans doute lieu aprs le moment o les chevaliers avaient
consolid leur pouvoir au sud-est de la Transylvanie et dans les rgions extracarpatiques, donc peu avant 1225, quand ils
en ont t chasss par les armes du roi, sous prtexte quils ignoraient son autorit.
La conversion du groupe de Coumans par les chevaliers nest pas reste un pisode part dans la dynamique de la
vie confessionnelle de lespace carpato-danubien. De beaucoup plus persuasifs dans la direction de lvanglisation des
Coumans se sont montrs les dominicains. Les fruits de leur abngation proslyte ne se sont pas trop fait attendre. Trs
peu de temps aprs le dpart des Teutoniques, plus prcisment en 1227, chez larchevque Robert dEsztergom
(Strigonium) sest prsent le fils dun khan de Comanie avec quelques compagnons et lui a demand quils soient
baptiss. Le fils du khan lui a fait savoir lintention de son pre de venir au-del des forts (ultra sylvas), cest--dire
en Transylvanie, accompagn de 2 000 hommes pour recevoir le baptme de la part du primat de lglise du Royaume
hongrois. Ces plans ont t concrtiss bien vite en Transylvanie par larchevque, qui, selon les dires transmis dans la
chronique dAubry de Trois-Fontaines, aurait baptis plus de 15 000 Coumans, chiffre assurment de beaucoup exagr.
Dans la priode o les communauts coumanes sollicitaient la conversion auprs de larchevque dEstergom, la
socit nomade de la zone nord-pontique a connu certaines convulsions dune facture inconnue jusqualors. Comme on
la constat, dans limmense territoire domin par les Coumans, du Lac dAral jusquau Bas Danube, on na jamais
ralis une authentique union politique, cause de la coexistence de pas mal de tribus et dunions tribales, qui se
coagulaient ou se dissolvaient priodiquement, en fonction des intrts du jour. Malgr cela, les informations des textes
disponibles nont pas attest des divergences aigus entre les confdrations tribales des Coumans jusquaux premires
dcennies du XIIIe sicle. Dans le deuxime quart de ce sicle-ci la situation semble avoir connu des changements,
refltant le morcellement et le manque de cohsion politique.
Dans un des conflits qui ont oppos le knsat de Halitch-Volhynie et le Royaume arpadien dat dans une
chronique de Russie du Sud-Ouest en 1229 (en ralit ctait lanne suivante) dans les deux camps il y avait eu des

178

VICTOR SPINEI

dtachements coumans : le kns Daniil Romanovitch a eu de sa part le khan Kotan (Kuthen), tandis que le prince Bela,
les Coumans ayant leur tte Begovars. loccasion de ces confrontations militaires il nest pas exclu que Bela, rex
junior, ait eu recours au potentiel militaire des Coumans de lvch.
Limportance que le Saint Sige accordait au nouveau diocse situ la courbure des Carpates rsulte aussi du fait
que trs peu de temps aprs la cration de celui-ci, plus exactement le 13 septembre 1229, Grgoire IX (12271241)
dcidait que lvch des Coumans ne reste plus sous la juridiction canonique de lArchevch dEsztergom, mais quil
passe sous celle, directe, du Sige apostolique. La papaut rptait la mesure adopte en 1244 dans le cas de lOrdre teutonique.
Les ralits dordre ethnique et confessionnel lintrieur du diocse trouvent une bonne illustration dans la
fameuse lettre papale adresse par Grgoire IX le 14 novembre 1234 au prince hriter de la Hongrie, Bela. Lacte
enregistre lirritation du Sige apostolique pour le fait que, dans ce diocse, les Roumains (Walati) ne respectaient pas
lautorit de lvque catholique, mais recevaient les sacrements de leurs propres vques, dsigns dans la lettre comme
pseudovques ou vques schismatiques. La formule pseudovques attribue aux prlats orthodoxes nest pas due au
fait que ceux-ci nauraient pas t de rite catholique, mais probablement parce quils nauraient pas t oints
conformment aux usages en vigueur. Lexistence des vques orthodoxes dans la zone attribue la juridiction de
lvque Thodorique datait sans doute dun laps de temps de beaucoup antrieur, puisquil aurait t impossible que des
formes suprieures dorganisation ecclsiastique de la population locale pussent apparatre dans une priode de
propagation du proslytisme catholique sous la tutelle des chevaliers teutoniques et de la royaut magyare, quand la
marche de la croix avait suivi les voies dfriches par lpe.
Lacte de 1234 reflte le fait que les tribus coumanes disparaissent de lorbite de lintrt de la papaut, le centre
de gravit des proccupations se dplaant sur lorganisation dun vicariat catholique vou les dbarrasser des attitudes
schismatiques. Les Coumans ne semblent plus avoir jou un rle dans lquation confessionnelle du diocse qui portait
leur nom. On se pose alors la question si la dfaite compromettante de Bela aux portes de Halitch, fixe dans la chronique
halitchienne-volhynienne en 1229, laquelle ont contribu aussi les contingents commands par Kotian / Kuthen na pas
t de nature influencer lattachement des Coumans face la Couronne magyare et mme dterminer quelques-uns
parmi eux quitter le territoire de lvch.
Ce qui nous parat tre significatif pour les aspects ethniques du territoire de lvch des Coumans cest le fait
que, tout au moins jusqu prsent, aucune tombe ne peut tre attribue avec certitude au compte des Coumans.
Pareillement, pas mme des pices isoles spcifiques aux groupes touraniens tardifs nont pas t signales dans le
primtre respectif.
En mars 1241 lvch des Coumans est tomb victime aux attaques des armes mongoles. Selon les tmoignages
de Roger de Torre Maggiore, le dtachement charg de la mission de pntrer dans le territoire de lvch tait
command par un certain Bochetor, nom quon ne retrouve pas dans dautres sources contemporaines, tant sans aucun
doute enregistr de faon errone par le clerc italien. En mme temps, Roger notifiait le succs des Mongols et
loccupation de la rgion, fait confirm aussi par une lettre de Viterbo du pape Nicolas III, du 7 octobre 1278. La curie
avait connaissance de ce que la ville de rsidence du diocse, situe sur le Milcov, avait t dtruite plus de 40 ans auparavant et
que depuis lors on ny avait plus instaur aucun vque, tandis que les habitants catholiques ny rsidaient plus.
Lvch des Coumans na t quune squence phmre dans un programme ample dimplantation du
catholicisme dans les territoires est-europens et asiatiques, peupls de communauts orthodoxes, islamiques et paennes,
institu par la papaut. Dans les rgions extracarpatiques roumaines le Saint Sige sest servi de labngation et de la
persvrance des frres dominicains faire des proslytes, tout en sassociant intimement les autorits ecclsiastiques les
plus marquantes de Hongrie, de mme que les souverains Arpadiens, intresss imposer leur hgmonie politique dans
les territoires situs lest et au sud du royaume. Le nom du diocse a t attribu la suite de quelques remarquables
succs dans la tentative dvanglisation de certains potentats du monde des steppes, au moment o lon prconisait une
extension de ses frontires vers lest. Les projets de dbut ont d cependant tre redimensionns, puisque lvch navait pas
t constitu dans des territoires appartenant aux Coumans, mais il se trouvait dans un espace ou la population majoritaire
tait faite de Roumains. cause du relief collinaire, recouvert dune dense couche forestire, impropre au nomadisme
questre spcifique aux populations de steppe, la pondration des Coumans dans le primtre gographique de lvch
telle que les sources crites, archologiques et toponymiques rvlent ne parat avoir t tant soit peu consistante. Ce
nest donc pas par hasard que la direction initiale vers la conversion des Coumans paens ait souffert par la suite des
modifications, dans le sens que les buts principaux du proslytisme catholique sont devenus les communauts orthodoxes.
Lactivit missionnaire du diocse a t entrave par pas mal dobstacles, dune part, cause de la rceptivit
rduite des groupes nomades vis--vis des normes de la vie chrtienne et vis--vis de ladoption du monde de vie
sdentaire et, dautre part, cause de lattitude rticente des Roumains autochtones devant le missionnarisme coordonn
par lglise de Rome. Malgr les difficults quil avait affronter, lvch aurait russi sans doute misant sur lappui
consistant reu de la part dun vigoureux organisme politique, comme celui reprsent par la Couronne hongroise valoriser
le long du temps certaines dmarches sur le plan confessionnel, mais le coup ltal appliqu par la grande invasion
mongole la condamn la disparition.
Traduit par MICHAELA SPINEI

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

179

LGENDE DES FIGURES


Fig. 1. Le plus ancien portrait de Saint Dominique, peint par un matre de la seconde moiti du XIIIe sicle,
appartenant lcole de Guido de Sienne, gard au The Fogg Art Museum, Harvard University, Cambridge, Mass.
(apud L. v. Matt et M.-H. Vicaire, St Dominic. A Pictorial Biography, Chicago, 1957, p. 159).
Fig. 2. Carte des tombes des populations nomades turques des XeXIIIe sicles dans les rgions roumaines
extracarpatiques. A Dcouvertes certaines ; B Dcouvertes incertaines.

180

VICTOR SPINEI

Fig. 1. Cel mai vechi portret al Sfntului Dominic, pictat de un maestru din a doua jumtate a secolului al XIII-lea,
apainnd colii lui Guido de Siena, pstrat la The Fogg Art Museum, Harvard University, Cambridge, Mass.
(apud L. v. Matt i M.-H. Vicaire, St Dominic. A Pictorial Biography, Chicago, 1957, p. 159).

EPISCOPIA CUMANILOR. COORDONATE EVOLUTIVE

181

Fig. 2. Harta rspndirii mormintelor populaiilor nomade turcice din secolele XXIII din regiunile romneti extracarpatice.
A Descoperiri sigure; B Descoperiri incerte.
1 Adncata; 2 Alecseevca-Svetli; 3 Blbani; 4 Banca; 5 Batanovca; 6 Bdragii Vechi; 7 Belolesie; 8 Bereti;
9 Brlad-Moara lui Chico; 10 Brlad- Parc; 11 Bolgrad; 12 Borisuca; 13 Bucureti-Lacul Tei; 14 Budachi
(=Primorscoe); 15 Buzu; 16 Calanciac; 17 Camenca; 18 Caplani; 19 Cueni; 20 Crneni; 21 Chirceti;
22 Chirileni; 23 Chislia; 24 Ciau; 25 Ciocltani; 26 Cireanu; 27 Ciulnia; 28 Cocicovatoe; 29 Copanca;
30 Corjova; 31 Corpaci; 32 Costeti; 33 Cuconetii Vechi; 34 Curcani; 35 Divizia; 36 Dridu-Snagov;
37 Dubosarii Vechi; 38 Etulia; 39 Fridensfeld (=Mirnopole); 40 Frumuica; 41 Garvn-Dinogetia; 42 Grdeti;
43 Gorodnee; 44 Gradeca; 45 Grditea; 46 Grivia (Galai); 47 Grivia (Vaslui); 48 Grozeti; 49 Gura Bcului;
50 Hadjimus; 51 Hncui; 52 Hajilar; 53 Histria; 54 Holboca; 55 Holmscoe; 56 Iablona; 57 Ivanovca;
58 nsurei; 59 Jltoi Iar; 60 Jilava; 61 Lieti; 62 Liman; 63 Limanscoe-Fricei; 64 Licoteanca; 65 Matca;
66 Mrculeti; 67 Mndreti; 68 Mereni; 69 Moscu; 70 Movilia; 71 Nagornoe; 72 Novocamenca; 73 Ogorodnoie;
74 Olneti; 75 Oltenia; 76 Opaci; 77 Pavlovca; 78 Petreti; 79 Palanca; 80 Prtetii de Jos; 81 Platoneti;
82 Plavni; 83 Pogoneti; 84 Poiana; 85 Primorskoe; 86 Probota; 87 Purcari; 88 Rscieii Noi; 89 Rmnicelu;
90 Roma; 91 Rumeanev; 92 Saii; 93 Srata; 94 Selite; 95 Strumoc; 96 Suvorovo; 97 abalat (Sadovoe);
98 evcenkovo (Pomezani); 99 tefan Vod; 100 tiubei; 101 Tangru; 102 Taraclia; 103 Tecani; 104 Todireni;
105 Trapovca; 106 Tudora; 107 Tuzla; 108 Ulmeni; 109 Umbrreti; 110 Ursoaia; 111 Vadul lui Isac;
112 Vasilevca; 113 Vinogradovca-Curci; 114 Vinevoe; 115 Vitneti; 116 Zrneti; 117 Ziduri; 118 Znelor
(Staia-) (dup V. Spinei, 1985; 2006; A. Ioni, 2004; Gh. Postic, 2006).

S-ar putea să vă placă și