Sunteți pe pagina 1din 16

LA PORUNCA TA

De NEVILLE
[Titlu original: At Your Command, 1939]

Aceast carte conine nsi esena Principiului Expresiei.


Dac voiam, o puteam dezvolta ntr-un volum de cteva sute de pagini, dar o
asemenea extindere i-ar fi nfrnt adevratul scop.
Pentru a fi eficiente, poruncile trebuie s fie scurte i la obiect: cea mai nsemnat
porunc pomenit vreodat se afl n simplele cuvinte, i a zis Dumnezeu: ,S
S fie lumin!
lumin! [i a
fost lumin, Geneza/Facerea 1:3].
Mergnd pe acest principiu, i ofer acum, cititorule, n aceste cteva pagini, adevrul,
aa cum mi-a fost mie revelat.
Neville

La porunca ta
Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric mod, da! Omul
ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi hotrte ceea ce apare n lumea lui i
va continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprut
vreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.
Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi, ntruct aceast
hotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu porunceti lucrurilor s apar prin
cuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultat
contrariul.
Hotrrea se face ntotdeauna n contiin. Anume, fiecare om e contient a fi ceea ce el
nsui a hotrt s fie. Omul mut, fr a folosi cuvinte, e contient c e mut. Astfel, el se
condamn la a fi mut.
Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai mare carte tiinific
scris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare istoric a unei civilizaii antice sau
ca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus, vezi-o ca o mrea dram psihologic ce are loc n
contiina omului.
Asum drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din deerturile sterile ale
Egiptului n ara promis a Canaanului.
Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de Dumnezeu i, fr El
nimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a ceea ce nu consimte omul e
identitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i clerurile lumii se contrazic asupra identitii i
adevratei naturi ale lui Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial c
Moise i profeii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii lui
Dumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile lui sunt n acord cu descoperirile profeilor din
vechime. Moise L-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiena de a fi a omului, cnd a
declarat aceste puin nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul
3:14]. David a cntat n psalmii si, Oprete-te/Stai neclintit i cunoate c EU SUNT
Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul i
nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca s
se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT Domnul i nimeni
altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNT
Domnul Care fac toate acestea [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27].

Contiena de a fi e numit Dumnezeu de sute de ori n Noul Testament.


S amintim doar cteva: EU SUNT Pstorul
Pstorul;
storul EU SUNT Ua
Ua [Ioan 10:2, 10:7, 10:9]; EU SUNT
nvierea
nvierea i Viaa
Viaa [Ioan 11:25]; EU SUNT Calea
Calea [Ioan 14:6]; EU SUNT Alfa i Omega,
Omega, Cel dinti i
Cel de pe urm, nceputul i Sfritul
Dar voi cine zicei c
Sfritul [Apocalipsa 1:8, 22:13]; i apoi, Dar
SUNT EU?
EU? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20].
Nu se afirm, Eu, Iisus, sunt ua. Eu, Iisus, sunt calea, nici nu se spune, Dar voi cine
zicei c Eu, Iisus, sunt?
Se afirm clar, EU SUNT Calea. Contiena de a fi e ua prin care manifestrile vieii trec
n lumea formei.

Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi. Omul mereu
exprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face liber pe om [Ioan 8:32], cci
omul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.
Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un Dumnezeu separat
de tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiena ta de a fi aa cum Iisus i profeii
au fcut , i vei transforma lumea realiznd c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30].
Aceast afirmaie, Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan
14:28] pare nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spus referitor la
identitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiind Dumnezeu, este ca
Tatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce mrturie Tatlui Su. Este precum
creatorul i creaia. Creatorul e mereu mai presus dect creaia, concepia sa, dar rmn,
totui, mereu, una. De pild, nainte de a fi contient c eti om, eti mai nti contient c eti.
C exiti. Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi ca i creator, mai presus de creaia ta
omul.
Iisus a descoperit acest mre adevr i s-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu
nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a recunoscut niciodat un
asemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat careva, spunnd, Privete aici sau dincolo,
crezare s nu-i dai, fiindc mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o

aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i vor
zice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei, Luca 17:23]. Paradisul e
nluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu
16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a nlat n contiin pn la nivelul la care era contient
numai c este, transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numit Iisus.
n contiena de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei hotr s faci un
lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28]. Aceasta
e hotrrea Sa nlarea n contiin pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum a
exprimat-o, Iar Eu, cnd M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voi
nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla n contiin
pn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la Mine. Pentru c
spune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44]
i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aadar, contiena este Tatl care trage
manifestarea vieii la tine.
Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi. Acum vezi ce
se nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]. Dac eti nemulumit
cu actuala expresie din via, singura cale de a o schimba este s i iei atenia de la ceea ce i
pare att de real i s te nali n contiin spre ceea ce doreti s fie. Nu poi servi la doi
stpni [Matei 6:24, Luca 16:13], aadar, a-i lua atenia de la o stare a contiinei i s o
ndrepi spre alta echivaleaz cu a muri uneia i a tri alteia.
ntrebarea Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20] nu este
adresat unui om numit Petru de ctre unul numit Iisus. Aceasta este venica ntrebare
adresat propriului sine de propria adevrat fiin. Cu alte cuvinte, Cine zici tu c eti?.
Fiindc propria ta convingere prerea ta despre tine va determina expresia ta n via. El
spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine [Ioan 14:1]. Cu alte cuvinte, este Minele din
tine cel care e acest Dumnezeu.

Rugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta ca fiind ceea ce acum doreti, n
loc de forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.
Nu vezi, deci, de ce milioanelor de rugciuni nu li se rspunde? Oamenii se roag unui
Dumnezeu care nu exist. De exemplu: a fi contient c eti srac i a te ruga unui Dumnezeu
pentru averi nseamn a fi rspltit cu ceea ce eti contient a fi adic srcie.
Rugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fie mai degrab
degrab revendicri dect ceriri aa
c, de te vei ruga pentru bogii, ntoarcentoarce-te de la imaginea srciei negnd nsi evidena
simurilor tale i atribuieatribuie-i natura de a fi mbelugat.
Ni se spune, Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui
tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie [Matei 6:6]. Am
identificat Tatl ca fiind contiena de a fi. Am identificat i ua ca fiind contiena de a fi.
Aadar, nchiderea uii e mpiedicarea a ceea ce Eu sunt acum contient c sunt i asumarea
c sunt ceea ce Eu doresc s fiu. Chiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel de
convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.
Nu cuta s nelegi cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.
Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.
Contiena e calea sau ua prin care lucrurile apar. A spus, EU SUNT Calea [Ioan 14:6]
nu Eu, Ion Popescu, sunt calea, ci EU SUNT, contiena de a fi este calea prin care vine
lucrul. Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced. Lucrurile nu au o alt realitate n
afara contiinei. Aadar, mai nti contientizeazcontientizeaz-l, i lucrul e silit s apar.
i se spune, Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se
vor aduga vou [Matei 6:33]. Mai nti contientizeaz lucrurile pe care le caui i apoi las
lucrurile n pace. Asta s-a intenionat prin Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei
izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28].
Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei vedea [punei-

M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea c voi deschide, la dorina
voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru, Maleahi
3:10].
Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd natere n
vreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiena de a fi care venic rmne
fecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum, privete-te ca fiind aceast Fecioar
Maria nsmnat de tine nsui prin intermediul dorinei devenind una cu dorina pn la
punctul ntruprii sau naterii dorinei tale.
De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de brbat [Luca
1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai niciun motiv s crezi c ceea ce
acum doreti este cu putin, dar, descoperindu-i contiena de a fi ca fiind Dumnezeu, i faci
aceast contien drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Cci brbatul tu
este Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [], Dumnezeul a tot
pmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia ta e aceast concepie cea dinti
porunc dat ei, care e acum dat ie, este Nimnui s nu spui nimic [nainte: Marcu 1:44;
dup: Matei 8:4, Luca 5:14].

Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri numai
temerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n realizarea dorinei tale. A doua,
dup cum ni se spune n povestea Mariei, este Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46].
Am identificat pe Domnul drept contiena ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-i
reevalua sau extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare devine
natural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind ceea cu ce te identifici
acum n contiin.
Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.
La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre nceput se
vorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul este dorina ce se scald n
contiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine nu are realitate, deoarece, EU SUNT sau
contiena de sine e singura realitate. Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fi
acele lucruri; deci, pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuie
aplicat. Anume, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul [Ioan 1:1].
Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contiin pentru a primi realitate.
Contiina devine contient a fi lucrul dorit, astfel btndu-se n cuie pe form sau concepie
i dnd natere concepiei sale sau renviind ceea ce fusese pn acum o dorin moart,
nemplinit. Doi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere [i se va da
lor de ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].
Aceast nvoial nu se face niciodat ntre dou persoane. Se face ntre contiin i
lucrul dorit. Eti acum contient a fi, aa c i spui ie nsui, fr a folosi cuvinte, EU SUNT.
Acum, dac este o stare de sntate ceea ce eti doritor a obine, nainte de a avea orice
eviden de sntate pe lume, ncepi s TE SIMI a fi sntos. i chiar n secunda n care
senzaia c EU SUNT sntos e obinut, cei doi s-au nvoit. Adic, EU SUNT i sntate s-au
nvoit s fie una i aceast nvoial ntotdeauna rezult n naterea unui prunc, care este lucrul
asupra cruia s-a fcut nvoiala n acest caz, sntatea. Iar fiindc am fcut nvoiala, exprim
lucrul convenit. Vezi aadar de ce Moise a declarat, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi
[Ieirea/Exodul 3:14]. Fiindc ce fiin, alta dect EU SUNT, te poate trimite n expresie?
Niciuna pentru c EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu este alt dumnezeu afar de
Mine!, EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 44:6,
45:5,6]. Dac zbori pe aripile dimineii spre cele mai ndeprtate pri ale lumii, sau dac i
aterni patul n iad, tot eti contient a fi. Eti mereu trimis n expansiune de contiina ta i
expresia ta e venic aceea de care eti contient a fi.
Din nou, Moise a afirmat, EU SUNT Cel ce SUNT [Ieirea/Exodul 3:14]. Ei, iat ceva
demn de inut venic n minte. Nu poi pune vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la haine
vechi [Matei 9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua cu tine n noua ta
contiin nicio parte din vechiul om.
om Toate credinele, temerile i limitrile tale actuale sunt
greuti care te leag de nivelul tu de contiin actual. De va fi s transcenzi acest nivel,
trebuie s lai n urm tot ceea ce este sinele tu actual, sau concepia despre tine. Pentru a
face asta, i ndeprtezi atenia de la tot ceea ce reprezint acum problema sau limitarea ta i
te afunzi n doar a fi. Adic, i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiiona
aceast contiin nc. Doar mrturisete-te a fi i continu s faci asta pn ce te pierzi n
senzaia de simplu a fi fr fa i form. Cnd aceast expansiune a contiinei este atins,
atunci, n acest adnc fr form al tu d form noii concepii SIMINDU-TE a fi CEEA ce
doreti s fii.

Vei afla n acest adnc al tu toate lucrurile ca fiind divin de posibile.


Orice poi concepe a fi pe lumea asta este pentru tine, n aceast contiin fr form
actual, o ct se poate de fireasc realizare.
Invitaia care ni se ofer n Scripturi este Mai bine s plecm din trup i s petrecem la
Domnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5]. Trupul fiind fosta ta concepie despre
tine i Domnul contiena ta de a fi. Asta se nelege cnd Iisus i spune lui Nicodim,
Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus [sau, din nou], nu va putea s
vad mpria lui Dumnezeu [Ioan 3:3-7]. Adic, de nu lai n urm actuala ta concepie
despre tine pentru a lua asupra ta natura noii nateri, vei continua s exteriorizezi numai
limitrile tale actuale.
Singura cale de aa-i schimba refleciile vieii este s i schimbi contiina.
Cci contiina este realitatea care venic
venic se solidific n lucrurile din jurul tu.
Lumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina sa exteriorizat.
exteriorizat.
Nu poi schimba mediul tu, sau lumea, distrugnd lucruri, aa cum nu i poi schimba
chipul distrugnd oglinda. Mediul tu, i totul din el, reflect ceea ce eti tu n contiin. Atta
timp ct vei continua s fii ceva n contiin, atta timp vei continua s exteriorizezi acel ceva
n lumea ta.
tiind asta, ncepe s te reevaluezi. Omul a pus prea puin valoare asupra sa.
n Cartea Numeriilor, vei citi, [i au mprtiat printre fiii lui Israel zvonuri rele despre
pmntul pe care-l cercetaser, zicnd:] Pmntul pe care l-am strbtut noi, ca s-l vedem,
este un pmnt care mnnc pe cei ce locuiesc n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo,
sunt oameni foarte mari. Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; i
nou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor [13:32,33].
Asta nu nseamn un timp din trecutul ntunecat cnd omul avea statura uriailor. Astzi
este ziua, eternul acum, cnd condiiile din jurul tu au dobndit aparena uriailor (cum ar fi
omajul, armatele inamicului tu, problemele tale i toate lucrurile care par s te amenine);
acelea sunt uriaii care te fac s te simi a fi o lcust.
Dar, i se spune, erai n primul rnd, n proprii ti ochi o lcust i din cauza asta, erai n
ochii uriailor o lcust. Cu alte cuvinte, eti pentru ceilali numai ceea ce eti
eti mai nti pentru
tine.
tine Aadar, a te reevalua pe tine i a ncepe s te simi a fi uria, un centru de putere,
nseamn a micora aceti foti uriai i a face din ei lcuste. Toi locuitorii pmntului sunt
socotii ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitorii pmntului i nimeni
nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel 4:35].
Aceast fiin despre care se vorbete nu este Dumnezeul ortodox ce ede n spaiu, ci
unul i singurul Dumnezeu Tatl venic, contiina ta de a fi. Trezete-te, deci, la puterea care
eti, nu ca om, ci ca adevratul sine, o contien fr fa, fr form, i elibereaz-te din a ta
autoimpus nchisoare.
Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. [Oile] vor
auzi glasul Meu i va fi o turm i un Pstor [Ioan 10:14; 16]. Contiina este pstorul cel bun.
Ceea ce sunt eu contient a fi este turma care m urmeaz. Att de bun pstor e contiina ta,
nct nu a pierdut vreodat ceva din turma de care eti contient a fi.

Sunt o voce chemnd din slbticia confuziei umane spre ceea ce sunt contient a fi, i
nicicnd nu va sosi o vreme n care, ceea ce sunt convins c sunt nu va izbuti s m gseasc.
EU SUNT e o u deschis pentru ca tot ceea ce sunt s intre. Contiina ta de a fi este Domnul
i Pstorul vieii tale. Deci, Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi [Psalm 22:1] e vzut n
adevrata ei lumin a fi contiena ta. Nu ai putea fi vreodat n lipsuri sau lips de eviden a
ceea ce eti contient a fi.
Acesta fiind adevrul, de ce s nu devii contient a fi mre, iubitor de Dumnezeu,
prosper, sntos i toate atributele pe care le admiri?
E la fel de uor s ai contiina acestor caliti ct i a opusurilor lor, fiindc nu ai actuala
contien din cauza lumii tale. Din contr, lumea ta este ceea ce este datorit contienei tale
actuale. Simplu, nu-i aa? Prea simplu, de fapt, pentru nelepciunea omului care caut s
complice totul.
Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau nelepciunea
lumii acesteia) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne)
sminteal [sau, piatr de poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrab
continu s peasc prin ntuneric dect s se trezeasc la fiina care el este. Omul a venerat
atta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaie drept
blasfemie, deoarece implic moartea tuturor credinelor sale anterioare ntr-un Dumnezeu n
afara sa. Aceast revelaie va aduce cunoaterea c Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este
mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Eti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti mai
mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.
nainte ca omul s ncerce ss-i transforme
transforme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaia
EU SUNT Domnul [i nimeni altul], [Isaia 45:5; Ioel 2:27]. Adic, contiina omului, contiena
sa de a fi este Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio alt
sugestie sau argument naintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia
fostelor sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele voastre
[Ioan 8:24]. Adic, vei continua s fii ncurcat i ineficient pn ce vei fi gsit cauza acestei
confuzii. Cnd vei fi ridicat Fiul Omului, atunci vei ti c EU SUNT EL, adic, eu, Ion Popescu, nu
fac nimic prin mine, ci Tatl meu, sau starea de contien cu care sunt eu acum una face
munca.
Cnd se realizeaz asta, fiecare impuls i dorin care izvorsc din tine i vor gsi
expresie n lumea ta. Iat, [Eu] stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide
ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine [Apocalipsa 3:20]. Eul care bate este impulsul.
Ua este contiena ta. A deschide ua nseamn a deveni una cu ceea ce bate, SIMINDUte a fi lucrul dorit. A simi propria dorin ca fiind imposibil nseamn a nchide ua sau a
nega exprimarea acestui impuls. A te nla n contiin pn la naturaleea lucrului simit
nseamn deschiderea larg a uii i invitarea acesteia la ntrupare.
Iat de ce se consemneaz n mod repetat c Iisus a prsit lumea manifestrii i S-a
nlat la Tatl Su. Iisus, ca i tine i ca mine, a gsit toate lucrurile ca fiind imposibile lui Iisus,
ca om.
Dar descoperindu-i Tatl a fi starea de contien a lucrului dorit, El doar a lsat n
urma Sa contiena Iisus i s-a nlat la contiena strii dorite, rmnnd acolo pn ce a
devenit una cu ea. Fcndu-Se una cu ea, a devenit aceea n expresie [contiena Hristic].

Acesta e mesajul simplu al lui Iisus pentru om: oamenii sunt doar veminte n care fiina
impersonal, EU SUNT, prezena pe care oamenii o numesc Dumnezeu slluiete. Fiecare
vemnt are anumite limitri. Pentru a transcende aceste limitri i a da expresie a ceea ce, ca
om Ion Popescu te gseti incapabil a face, i iei atenia de la actualele tale limitri, sau
concepia Ion Popescu despre tine i te afunzi n sentimentul de a fi ceea ce doreti. Cum se va
ntrupa aceast dorin sau aceast nou-obinut contien, niciun om nu tie. Pentru c EU,
sau nou-obinuta contien, avem ci pe care voi nu le tii [Eu am de mncat o mncare pe
care voi nu o tii, Ioan 4:32]; ci de neptruns [ct sunt de neptrunse cile Lui, Romani
11:33]. Nu specula asupra felului CUM aceast contien se ntrupeaz, fiindc nimeni nu e
att de nelept nct s tie. Speculaiile sunt dovada c nu ai ajuns la naturaleea de a fi lucrul
dorit i astfel eti plin de ndoial.
i se spune, i de este cineva din voi lipsit de nelepciune, s o cear de la Dumnezeu,
Cel ce d tuturor fr deosebire i fr nfruntare; i i se va da. S cear ns cu credin, fr s
aib nici o ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valului mrii, micat de vnt i
aruncat ncoace i ncolo. S nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu [Iacov
1:5-7]. Vezi doar de ce se face aceast afirmaie, cci numai pe piatra credinei se poate
ntemeia ceva. Dac nu ai contiena lucrului, nu ai cauza sau fundaia pe care lucrul se ridic.
O dovad a acestei contiene ntemeiate i se d n cuvintele, Printe, i mulumesc [c

M-ai ascultat, Ioan 11:41; Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i al pmntului,
Matei 11:25]. Cnd intri n starea de bucurie a mulumirii, astfel nct te simi recunosctor
pentru a fi primit deja ceea ce nc nu e prezent simurilor tale, ai devenit, ntr-adevr, una n
contien cu lucrul pentru care aduci mulumire. Dumnezeu (contiina ta) nu e batjocorit.
ntotdeauna primeti ceea ce eti contient a fi i nimeni nu mulumete pentru ceva ce nu a
primit. Printe, i mulumesc nu este, aa cum o folosesc muli astzi, un soi de formul
magic. Nici nu trebuie s rosteti cuvintele, Printe, i mulumesc. Aplicnd acest principiu,
pe msur ce te ridici n contien spre punctul n care eti cu adevrat recunosctor i fericit
c ai primit lucrul dorit, te bucuri automat i aduci mulumiri spre interior. Deja ai acceptat
darul care fusese numai o dorin nainte de a te ridica n contien, iar credina ta este acum
substana care-i va nvemnta dorina.
Aceast ridicare n contien este cununia spiritual n care doi se vor nvoi s fie una i
asemnarea, sau imaginea lor se va ntemeia pe pmnt [dac doi dintre voi se vor nvoi pe

pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este n
ceruri, Matei 18:19].
Pentru c orice vei cere n Numele Meu, asemenea vi se va da [Adevrat, adevrat zic
vou: Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, El v va da, Ioan 16:23; v-am rnduit s
mergei i road s aducei, i roada voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n
Numele Meu, Ioan 15:16; i orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face, Ioan 14:13].
Orice e, ntr-adevr, o msur mare. Este necondiionalul. Nu spune dac societatea
consider lucrul drept sau ru, numai atunci s ceri; i rmne ie asta. l vrei cu adevrat? l
doreti?
Asta e tot ce e necesar. Viaa ii-l va da, de ceri n Numele Lui.
Numele Lui nu e un nume pe care l pronuni cu buzele. Poi cere la nesfrit n numele
lui Dumnezeu sau Iahve sau Iisus Hristos i vei cere n zadar. Nume nseamn natur; deci,
cnd ceri n natura unui lucru, roadele ntotdeauna urmeaz. A cere n numele nseamn s
nali contiena EU-lui i s devii una n natur cu lucrul dorit, s te nali n contien la
natura lucrului i vei deveni acel lucru n expresie.

Aadar, toate cte cerei, rugndurugndu-v, s credei c lele-ai primit i le vei avea [Marcu

11:24].
Rugciunea, dup cum i-am mai artat, este recunoatere presiunea de a crede c ai
primit se refer la persoana ta, timpul prezent [trecut]. Asta nseamn c trebuie s fii n
natura lucrurilor cerute nainte de a le primi.
Pentru a intra n natur uor, amnistia general e necesar. Ni se spune, Iar cnd stai de
v rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru Cel din ceruri s v ierte vou
greealele voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl vostru Cel din ceruri nu v va ierta vou
greealele voastre [Marcu 11:25,26]. Asta poate prea a fi vorba despre vreun Dumnezeu
personal care este mulumit sau nemulumit de faptele tale, dar nu acesta e cazul.
Contiena fiind Dumnezeu, dac ii n contien ceva mpotriva omului, constrngi
condiia respectiv n lumea ta. Dar a elibera omul de toate osndirile nseamn a te elibera pe
tine nsui pentru a putea s te nali la orice nivel necesar; nu este, aadar, nicio osndire a
celor n Iisus Hristos.
Astfel, un foarte bun obicei nainte de a intra n meditaie este mai nti s eliberezi orice
om din lume de vin. Pentru c LEGEA nu e astfel nclcat i te poi liniti, ncreztor n
cunoaterea faptului c fiecruia, concepia despre sine i va fi rsplata. Deci nu trebuie s te
necjeti c omul va primi sau nu ceea ce consideri tu c ar merita s primeasc. Pentru c
viaa nu face greeli i ntotdeauna d omului ceea ce omul i d siei n primul rnd.
Ceea ce ne aduce la acea mult abuzat afirmaie din Biblie despre zeciuial. Predicatori
de tot felul au nrobit omul cu afacerea asta a zeciuielii, pentru c, nenelegnd ei nii natura
zeciuielii i fiind ei nii temtori de lipsuri, i-au condus adepii spre credina c a zecea
parte din venitul lor trebuie dat Domnului. Adic, insistnd c, atunci cnd cineva d a zecea
parte din veniturile lui organizaiei lor particulare, i d a zecea parte Domnului (sau i
onoreaz zeciuiala). Dar amintete-i, EU SUNT Domnul. Contiena ta de a fi este Dumnezeul
cruia i dai i nu i poi da vreodat astfel.
Aadar, cnd te revendici a fi ceva, ai dat respectiva revendicare sau nsuire lui
Dumnezeu. i contiena ta de a fi, care nu ine seama de persoane [Fapte 10:34; Romani 2:11],
i se va ntoarce presat de, amestecat cu i clcat de acea nsuire sau atribut pe care l
revendici pentru tine.
Contiena de a fi nu este ceva ce vei putea numi vreodat. S pretinzi c Dumnezeu e
bogat, e mre, e iubire, e atotnelept echivaleaz cu a defini ceea ce nu poate fi definit. Pentru
c Dumnezeu nu e ceva ce poate vreodat fi numit.
Zeciuiala e necesar i tu chiar zeciuieti lui Dumnezeu. Dar de acum nainte d numai
unicului Dumnezeu i caut s-I dai nsuirea pe care doreti ca om s o exprimi
revendicndu-te a fi mreul, bogatul, iubitorul, atotneleptul.
Nu specula asupra felului CUM vei exprima aceste caliti sau revendicri, pentru c viaa
are o metod pe care tu, ca om, nu o cunoti. Cile sale sunt de neptruns. Dar, te asigur, n ziua
n care i revendici aceste caliti pn la punctul de convingere, revendicrile tale vor fi
onorate.
Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung
cunoscut [Matei 10:26; Nimic nu este acoperit care s nu se descopere i nimic ascuns care
s nu se cunoasc, Luca 12:2].

Ceea ce se vorbete n secret va fi proclamat de pe acoperiuri [Ceea ce v griesc la


ntuneric, spunei la lumin i ceea ce auzii la ureche, propovduii de pe case, Matei 10:27;
Cte ai spus la ntuneric se vor auzi la lumin; i ceea ce ai vorbit la ureche, n odi, se va
vesti de pe acoperiuri, Luca 12:3]. Deci, convingerile tale secrete despre tine aceste
revendicri secrete despre care nu tie nimeni, cnd sunt crezute cu adevrat, vor fi strigate de
pe acoperiuri n lumea ta. Deoarece convingerile tale despre tine sunt cuvintele Dumnezeului
din tine, care cuvinte sunt spirit i nu se pot ntoarce fr rod, ci i vor ndeplini rostul oriunde
sunt trimise [Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine fr
s dea rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete rostul lui, Isaia 55:11]. Tu chiar n momentul
acesta chemi spre infinitul care acum eti contient a fi. i nici un cuvnt sau convingere nu vor
eua n a te gsi.
EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduce
road mult, cci fr Mine nu putei face nimic, Ioan 15:5]. Contiena e via i acele caliti
care eti tu acum contient c le ai sunt mldiele pe care le hrneti i ii vii. Aa cum o
mldi nu are via dect dac este nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via dect dac
tu eti contient de ele. Aa cum o mldi se vetejete i moare dac seva viei nceteaz a
curge spre ea, aa i lucrurile din lumea ta dispar dac i iei atenia de la ele, deoarece atenia
ta este precum seva vieii care ine vii i susine lucrurile din lumea ta.
Pentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s i
ntoarce--te de la ea n contien.
ndeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarce
contien.
Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.
De exemplu, dac ai fi ncarcerat, nimeni n-ar trebui s-i spun c ar trebui s-i doreti
libertate. Libertatea, sau mai degrab dorina de libertate ar fi automate. Atunci de ce s
priveti din spatele zbrelelor celor patru perei ai nchisorii tale? Ia-i atenia de la a fi
ntemniat i ncepe s te simi a fi liber. SIMTE-o pn la punctul unde e natural n chiar
secunda n care faci asta, acele bare ale carcerei se vor topi. Aplic acelai principiu oricrei
probleme.
Am vzut oameni care erau n datorii pn la urechi aplicnd acest principiu i ntr-un
clipit de ochi, datorii ce erau ct munii au disprut. Am vzut cei la care doctorii renunaser
ca fiind incurabili lundu-i atenia de la problemele lor de boal i ncepnd s se simt
sntoi n ciuda evidenei contrare a simurilor. n scurt timp, aceste aa-zise boli incurabile
au disprut fr s lase vreo urm.
Rspunsul tu la Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20] e cel
care venic i determin expresia. Atta timp ct eti contient a fi ntemniat sau bolnav sau
srac, atta timp vei continua s exteriorizezi sau s exprimi aceste condiii.
Cnd omul realizeaz c este acum ceea ce caut i ncepe s revendice ceea ce este, va
avea dovada revendicrii sale. Aceast indicaie i este oferit n cuvintele, Pe cine cutai?
[Ioan 18:4, 18:7]. Iar ei au rspuns, Pe Iisus [Nazarineanul, Ioan 18:5, 18:7]. i vocea a spus,
EU SUNT. Iisus aici nseamn salvare sau salvator [mntuire sau mntuitor]. Caui s fii
mntuit de ceea ce nu este problema ta.
EU SUNT este Cel Care te va mntui. Dac eti flmnd, mntuitorul tu e mncarea.
Dac eti srac, mntuitorul tu e bogia. Dac eti ntemniat, mntuitorul tu e libertatea.

Dac eti bolnav, nu va fi un om pe nume Iisus Cel Care te va mntui, ci sntatea va deveni
mntuitorul tu. Aadar, revendic-i EU SUNT [Acela], cu alte cuvinte, revendicrevendic-te pe tine ca
fiind
fiind lucrul dorit.
Revendic n contien nu n cuvinte i contiena te va recompensa cu nsi
revendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILE [i M vei cuta i
M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima voastr, Ieremia 29:13]. Ei bine, caut cu
SIMURILE acea nsuire n contien pn ce te vei SIMI a fi acea nsuire. Cnd te pierzi n
sentimentul de a fi ea, nsuirea se va ntrupa n lumea ta.
Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei. S-a atins de Mine cineva. Cci am
simit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:46; i ndat, cunoscnd Iisus n Sine puterea
ieit din El, ntorcndu-Se ctre mulime, a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?, Marcu 5:30].
Da, ziua n care atingi aceast fiin din tine SIMINDU-TE a fi vindecat, putere va iei din
chiar sinele tu i se va solidifica n lumea ta drept vindecare.
Se spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine (cci eu sunt El) [Ioan 14:1]. Ai
credina lui Dumnezeu. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu
Dumnezeu [Filipeni 2:6].
Du-te i f i tu asta. Da, ncepe s-i crezi contiina, contiena ta de a fi ca fiind
Dumnezeu. Revendic pentru tine toate atributele pe care pn acum le-ai dat unui Dumnezeu
extern i vei ncepe s exprimi aceste revendicri.
Cci nu sunt un Dumnezeu n deprtare [William Blake, Jerusalem, 4:19]. EU SUNT
mai aproape dect minile i picioarele tale mai aproape dect chiar respiraia ta. EU SUNT
contiina ta de a fi. EU SUNT cel n care tot ce voi fi vreodat contient a fi va ncepe i se va
sfri. Pentru c nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT; i cnd lumea va nceta s mai fie, EU
SUNT [Adon Olam, dogmatic iudaic]; Mai nainte de a fi fost Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58].
Acest EU SUNT este contiina ta.

[n lume era i lumea prin El s-a fcut, Ioan 1:10; Cu slava pe care am avut-o la Tine,
mai nainte de a fi lumea, Ioan 17:5; Ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c Tu
M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii, Ioan 17:24; nelepciunea de tain a lui
Dumnezeu, ascuns, pe care Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava noastr,
1Corinteni 2:7; Precum ntru El ne-a i ales, nainte de ntemeierea lumii, Efeseni 1:4; Dup
harul ce ne-a fost dat n Hristos Iisus, mai nainte de nceputul veacurilor, 2Timotei 1:9; Care
a fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, 1Petru 1:20]
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc [Psalm 126:1]. Domnul
fiind contiena ta, dac ceea ce caui nu e mai nti ntemeiat n contiena ta, te vei osteni n
zadar s gseti. Toate lucrurile trebuie s nceap i s se termine n contien.
Deci, binecuvntat ntr-adevr este omul care ndjduiete n el nsui [Binecuvntat fie

omul care ndjduiete n Domnul i a crui ndejde este Domnul, Ieremia 17:7; Doamne al
puterilor, fericit este omul cel ce ndjduiete ntru Tine, Psalm 83:13] cci credina omului
n Dumnezeu va fi venic msurat de ncrederea n sine nsui. Crezi n Dumnezeu, crezi i n
MINE [Ioan 14:1].

Nu te ncrede n oameni [Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu este
izbvire, Psalm 145:3], fiindc oamenii reflect doar fiina care eti, i i pot aduce sau face
numai ceea ce mai nti i-ai fcut tu singur.
Nimeni nu-l ia [sufletul; viaa] de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun. Putere am Eu ca
s-l pun i putere am iari ca s-l iau [Ioan 10:18].
Indiferent ce se ntmpl omului n lumea lui, nu e niciodat un accident. Se ntmpl sub
ndrumarea unei Legi precise i neschimbtoare.
Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a
trimis [Ioan 6:44], Iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. Crede acest adevr i te vei
elibera. Omul mereu i-a nvinuit pe alii pentru ceea ce e i va continua s fac asta pn ce se
va descoperi ca fiind cauza tuturor [relelor]. EU SUNT nu vine pentru a distruge, ci pentru a
mplini. EU SUNT, contiina din tine, nu distruge nimic, ci venic umple din plin ablonul sau
concepia pe care o ai despre tine nsui.
Este imposibil ca omul srac s gseasc bogie n lumea asta, indiferent de ct de mult ar
fi nconjurat de bogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fi bogat. Pentru c semnele
ntotdeauna urmeaz, ele nu preced.
preced A te mpotrivi i a te plnge constant de limitrile srciei,
rmnnd srac n contien, nseamn a juca jocul nebunilor. Schimbrile nu se pot produce
de la acel nivel al contienei, pentru c viaa reflect constant toate nivelurile.
Urmeaz exemplul fiului risipitor [Luca 15:11-32]. nelege c tu, singur, ai produs
aceast condiie a risipei i lipsei i ia decizia, luntric, de a te ridica la un nivel mai nalt, unde
vielul cel ngrat, inelul i haina cea dinti i ateapt revendicarea.
Nu a existat nicio judecare [condamnare] a risipitorului cnd a avut curajul s-i
revendice motenirea ca fiind a lui. Alii ne vor condamna doar atta vreme ct noi continum
n cele pentru care ne condamnm singuri. Deci: Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceea
ce aprob! [Romani 14:22]. Pentru via, nimic nu e de condamnat. Totul se exprim.
Vieii nu i pas dac te consideri bogat sau srac; puternic sau slab. Te va rsplti pururi
cu ceea ce te revendici c eti cu adevrat.
Msurile binelui i rului aparin doar omului. Pentru via, nu exist bine sau ru. Aa
cum afirma Pavel n scrisoarea sa ctre romani: tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus c
nimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentru
acela ntinat este [14:14]. nceteaz s te mai ntrebi dac eti vrednic sau nevrednic s
primeti ceea ce doreti. Tu, ca om, nu ai creat dorina. Dorinele tale sunt venic formate n
tine datorit a ceea ce te revendici acum a fi.
Cnd un om e flmnd, (fr a se gndi) dorete automat mncare. Cnd e deinut,
automat dorete libertate i aa mai departe. Dorinele tale conin n ele planul autoexprimrii.
Aa c las judecile n afara ecuaiei i ridic-te n contien pn la nivelul dorinei
tale i f-te una cu ea revendicndu-te a fi astfel acum. Pentru c, mi-a zis: i este de ajuns
harul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune. [Deci, foarte bucuros, m voi luda

mai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos, 2Corinteni 12:9]
Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.

ncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompense.


recompense. n numai scurt
timp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin ss-au
cldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celor
nevzute [Evrei 11:1].
Nu fi nelinitit sau
sau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziua
urmeaz nopii.
PrivetePrivete-i dorinele pe toate ca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb sau
dorin, o promisiune. Motivul pentru care cei mai muli dintre noi nu reuim s ne realizm
dorinele este acela c le condiionm constant. Nu-i condiiona dorina. Doar accept-o aa
cum apare. Adu mulumiri pentru ea pn la punctul n care eti recunosctor c deja e
mplinit apoi mergi n pace.
O astfel de acceptare a dorinei
dorinei tale este ca aruncarea seminei seminei roditoare n
pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri,
ai fcut tot ce se ateapt din partea ta. Dar, a fi nelinitit sau ngrijorat asupra felului CUM
dorina ta se va maturiza nseamn a ine aceste semine roditoare ntr-o strnsoare mental
i, astfel, nu le vei fi aruncat niciodat n pmntul ncrederii.
Motivul pentru care oamenii i condiioneaz dorinele este acela c ei judec mereu
dup aparena firii i vd lucrurile ca fiind reale uitnd c singura realitate este cea a
contienei din spatele lor.
A vedea lucrurile ca fiind reale nseamn a nega c toate lucrurile i sunt cu putin Lui
Dumnezeu [La oameni aceasta e cu neputin, la Dumnezeu ns toate sunt cu putin, Matei
19:26; La Dumnezeu toate sunt cu putin, Marcu 10:27]. Omul care e deinut i vede cele
patru ziduri ca reale i neag automat ndemnul sau promisiunea Dumnezeului din el pentru
libertate.
O ntrebare pus adesea cnd se face aceast afirmaie este, dac dorina cuiva este un
dar de la Dumnezeu, cum poi spune c, dac cineva dorete s ucid un om, o astfel de dorin
e bun i, deci, trimis de Dumnezeu? Ca rspuns la asta, d-mi voie s spun c niciun om nu
dorete s ucid pe altul. Ceea ce el dorete este s fie eliberat de un astfel de om. Dar fiindc el
nu crede c acea dorin de a se elibera de un astfel de om conine n sine puterea libertii, el
condiioneaz acea dorin i vede ca singur cale de expresie a acestei eliberri distrugerea
omului uitnd c viaa nvluit n acea dorin are ci de care el, ca om, nu tie.
Cile ei sunt de neptruns. Astfel, omul desfigureaz darurile lui Dumnezeu prin lipsa lui
de credin.
Probleme sunt munii de care se vorbete c pot fi mutai dac cineva are credin mcar
ct o smn de mutar. Oamenii i abordeaz problemele cum a fcut baba care, asistnd la
slujb, a auzind preotul spunnd, Dac vei avea credin n voi ct un grunte de mutar, vei
zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi vou cu
neputin [Matei 17:20; De ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice acestui
sicomor: Dezrdcineaz-te i te sdete n mare, i v va asculta, Luca 17:6].
Seara aceea, n timp ce-i spunea rugciunile, a citat bucata asta din scripturi i s-a culcat
n ceea ce credea ea c era credin. La trezire, dimineaa, s-a repezit la fereastr i a exclamat,
tiam eu c muntele la btrn va fi tot acolo!

Fiindc aa i abordeaz omul problemele. El tie c se va confrunta cu ele n continuare.


i fiindc viaa nu ine seama de persoan [Fapte 10:34; Romani 2:11] i nici nu distruge
nimic, continu s menin vie ceea ce el este contient a fi.
Lucrurile vor disprea numai cnd omul se schimb n contien. Neag ct vrei, tot
rmne ca fapt afirmaia: contiena este singura realitate i lucrurile doar oglindesc ceea ce
eti tu n contien. Deci starea paradisiac pe care o caui va fi gsit numai n contien,
cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Cum voia lui
Dumnezeu se face ntotdeauna pe pmnt, tu trieti azi n mpria pe care i-ai construit-o.
Fiindc aici, chiar pe pmntul acesta, se dezvluie mpria. mpria lui Dumnezeu chiar
este la ndemn.
ACUM este timpul potrivit. Creeaz-i deci o nou mprie, intr ntr-o nou stare a
contienei i un nou pmnt va rsri.
Cele dinti au trecut [Apocalipsa 21:4]. Nu vor fi amintite, nu vor veni n minte din nou.
Iat, (EU, contiina ta) vin curnd i plata Mea este cu Mine [Apocalipsa 22:12].
Sunt fr de nume, dar voi lua asupra Mea orice nume (natur) pe care Mi-l dai.
Amintete-i, tu eti, chiar tu, cel despre care spun drept EU. Deci fiecare concepie pe
care o ai despre tine adic fiecare convingere adnc pe care o ai despre tine este cea care
apari tu ca fiind; pentru c EU SUNT nu e dus de nas; Dumnezeu nu e batjocorit.
Acum hai s te instruiesc n arta pescuitului. S-a consemnat c ucenicii au pescuit toat
noaptea i nu au prins nimic. Apoi apare Iisus la faa locului i le spune s arunce mrejele nc
o dat, n aceleai ape care cu o clip mai devreme erau srace n pete i acum plasele lor
plesneau de mulimea petilor [Ioan 21:3-6].
Aceast poveste are loc n lumea de azi chiar n tine, cititorule. Cci tu ai nluntrul tu
toate elementele necesare pentru a pleca la pescuit. Dar pn ce nu gseti c Iisus Hristos
(contiina ta) este Domn, vei pescui, aa cum au fcut ucenicii, n noaptea ntunericului
omenesc. Adic, vei pescui dup LUCRURI nchipuindu-i lucrurile a fi reale i vei pescui cu
momeal omeneasc anume, o lupt i o strduin ncercnd s intri n contact cu unul i
cu altul; ncercnd s constrngi pe unul i pe altul; i toate eforturile astea vor fi zadarnice.
Dar cnd i descoperi contiina de a fi ca fiind Iisus Hristos, l vei lsa pe El s-i conduc
pescuitul. i vei pescui n contien pentru lucrurile pe care le doreti. Fiindc dorina ta va fi
petele pe care-l vei prinde, cci contiena ta este singura realitate vie iar tu vei pescui n
apele adnci ale contienei.
Dac va fi s prinzi ceea ce este dincolo de capacitatea ta actual, trebuie s te lansezi n
ape adnci, fiindc, n interiorul contienei tale actuale, asemenea peti sau dorine nu pot
nota. Pentru a te lansa n ape adnci, lai n urma ta tot ceea ce este acum problema ta actual,
sau limit, NDEPRTNDU-I ATENIA de la ea. ntoarce-i spatele complet de la orice
problem sau limitare pe care acum le ai.
Insist asupra doar a fi spunndu-i EU SUNT, EU SUNT, EU SUNT. Continu s-i
declari c doar eti. Nu condiiona aceast declaraie, continu numai s te SIMI a fi i pe
neateptate te vei gsi scpnd ancora care te leag de superficialitatea problemelor tale i
micndu-te spre adnc.

Aceasta este de obicei nsoit de sentimentul de expansiune. Te vei SIMI lindu-te de


parc ai crete la propriu. Nu te teme, cci e necesar curajul.
Nu vei muri la nimic altceva dect fostelor limitri, dar ele vor muri pe msur ce te
ndeprtezi de ele, fiindc ele triesc numai n contiena ta. n acest adnc sau contien
extins te vei descoperi a fi o putere cum nici nu ai visat vreodat nainte.
Lucrurile dorite dinaintea ta, mpinse la suprafa din malurile limitrii sunt petii pe
care i vei prinde n acest adnc. Pentru c ai pierdut contiena problemelor i a barierelor
tale, acum este cel mai simplu lucru din lume s te SIMI a fi una cu lucrurile dorite.
Pentru c EU SUNT (contiena ta) este nvierea i viaa, trebuie s conferi aceast putere
dttoare de via, care acum eti, lucrului dorit, dac va fi s l faci s apar i s triasc n
lumea ta. Acum ncepi s iei asupra ta natura lucrului dorit prin simire: EU SUNT prosper;
EU SUNT liber; EU SUNT puternic. Cnd aceste SIMIRI sunt fixate n tine, fiina ta fr
form va lua asupra sa forma lucrului simit. Devii crucificat pe sentimentele de prosperitate,
libertate i putere.
Rmi adncit n neclintirea acestor convingeri. Apoi, ca un ho n noapte i cnd te
atepi mai puin, aceste atribute vor fi nviate n lumea ta ca realiti vii.
Lumea te va atinge i va vedea c eti carne i snge, fiindc vei ncepe s pori roadele
naturii acestor atribute nou-nsuite. Aceasta e arta pescuitului eficient dup manifestrile
vieii.
Realizarea cu succes a lucrului dorit ne este spus i n povestea lui Daniel n groapa cu
lei [Daniel 6:14-24]. Aici, este consemnat c Daniel, aflndu-se n groapa leilor, i-a ntors
spatele ctre lei i a privit spre lumina ce venea de sus; c leii au rmas neputincioi iar
credina lui Daniel n Dumnezeul lui l-a salvat.
Aceasta este tot povestea ta i la fel trebuie s faci, cum Daniel a fcut. Dac te-ai gsi
ntr-o groap a leilor, nu ai avea alt grij dect pe cea a leilor. Nu te-ai gndi la nimic altceva
pe lume n afara problemei tale problema ta fiind leii.
Totui, i se spune c Daniel i-a ntors spatele la ei i a privit spre lumina care era
Dumnezeul lui. Dac am urma exemplul lui Daniel, ne-am lua, ct suntem nchii n groapa
srciei sau a bolii, atenia de la problemele noastre cu datoriile sau bolile i am insista asupra
lucrului pe care-l cutm.
Dac nu ne uitm napoi n contien la problemele noastre, ci continum n credin
crezndu-ne a fi ceea ce cutm i noi vom vedea pereii nchisorii deschizndu-se i lucrul
cutat da, orice vei cere [Ioan 16:23] realizat.
O alt poveste ni se spune; despre vduv i cei trei stropi de ulei [4Regi/2mprai 4:16]. Profetul [Elisei] a ntrebat-o pe vduv, Ce ai tu n cas?, iar ea a rspuns, Trei picturi de
ulei. Apoi i-a spus, Mergi i mprumut vase. nchide ua dup ce te-ai ntors acas i ncepe
s torni. i ea a turnat din cele trei picturi de ulei n toate vasele, umplndu-le din plin cu
uleiul avut.
Tu, cititorule, eti aceast vduv. Nu ai un brbat care s te nsrcineze sau s te fac s
rodeti, cci o vduv e o stare steril. Contiina ta este acum Domnul sau profetul care a
devenit brbatul tu.

Urmeaz exemplul vduvei care, n loc s recunoasc vidul sau nimicul, a recunoscut
avutul trei picturi de ulei.
Apoi, porunca dat ei, Intr i nchide ua dup tine, adic, nchide ua simurilor care
i vorbesc despre msurile goale, datorii, probleme.
Cnd i vei fi luat complet atenia nchiznd afar evidena simurilor, ncepe s SIMI
bucuria (simbolizat de ulei) de a fi primit lucrurile dorite. Cnd armonia e stabilit n tine,
astfel c toate ndoielile i temerile au disprut, atunci, i tu vei umple msurile goale ale vieii
tale i vei avea abundena dnd peste.
recunoscut-Recunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscut
o vreodat, ai ntrupatntrupat-o. Ceea ce recunoti ca fiind adevrat
adevrat despre tine azi este ceea ce
experimentezi. Deci fii ca vduva i recunoate bucuria, indiferent ct de mic este nceputul
recunoaterii, i vei fi rspltit cu generozitate cci lumea e o oglind ce mrete, mrind
toate cele de care eti contient a fi.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei.
S nu ai ali dumnezei afar de Mine! [Ieirea/Exodul 20:2,3]. Ce descoperire plin de glorie,
contiina ta fiind acum revelat ca Domnul Dumnezeul tu! Vino, trezete-te din visul c eti
captiv. Realizeaz c al tu este pmntul i plinirea lui; lumea i toi cei ce locuiesc n ea
[Psalm 23:1].
Ai devenit att de prins n plasa credinei c eti om, nct ai uitat de fiina glorioas
care eti. Acum, cu memoria rectigat, HOTRTE nevzutului s apar i VA aprea,
fiindc lucrurile sunt silite s rspund Glasului lui Dumnezeu, contiina Ta de a fi lumea
este LA PORUNCA TA.