Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
De NEVILLE
[Titlu original: At Your Command, 1939]
La porunca ta
Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric mod, da! Omul
ntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi hotrte ceea ce apare n lumea lui i
va continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprut
vreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.
Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi, ntruct aceast
hotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu porunceti lucrurilor s apar prin
cuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultat
contrariul.
Hotrrea se face ntotdeauna n contiin. Anume, fiecare om e contient a fi ceea ce el
nsui a hotrt s fie. Omul mut, fr a folosi cuvinte, e contient c e mut. Astfel, el se
condamn la a fi mut.
Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai mare carte tiinific
scris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare istoric a unei civilizaii antice sau
ca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus, vezi-o ca o mrea dram psihologic ce are loc n
contiina omului.
Asum drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din deerturile sterile ale
Egiptului n ara promis a Canaanului.
Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de Dumnezeu i, fr El
nimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a ceea ce nu consimte omul e
identitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i clerurile lumii se contrazic asupra identitii i
adevratei naturi ale lui Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial c
Moise i profeii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii lui
Dumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile lui sunt n acord cu descoperirile profeilor din
vechime. Moise L-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiena de a fi a omului, cnd a
declarat aceste puin nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi [Ieirea/Exodul
3:14]. David a cntat n psalmii si, Oprete-te/Stai neclintit i cunoate c EU SUNT
Dumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul i
nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca s
se tie de la rsrit i pn la apus c nu este nimic afar de Mine! EU SUNT Domnul i nimeni
altul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNT
Domnul Care fac toate acestea [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27].
Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi. Omul mereu
exprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face liber pe om [Ioan 8:32], cci
omul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.
Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un Dumnezeu separat
de tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiena ta de a fi aa cum Iisus i profeii
au fcut , i vei transforma lumea realiznd c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30].
Aceast afirmaie, Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan
14:28] pare nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spus referitor la
identitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiind Dumnezeu, este ca
Tatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce mrturie Tatlui Su. Este precum
creatorul i creaia. Creatorul e mereu mai presus dect creaia, concepia sa, dar rmn,
totui, mereu, una. De pild, nainte de a fi contient c eti om, eti mai nti contient c eti.
C exiti. Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi ca i creator, mai presus de creaia ta
omul.
Iisus a descoperit acest mre adevr i s-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu
nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a recunoscut niciodat un
asemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat careva, spunnd, Privete aici sau dincolo,
crezare s nu-i dai, fiindc mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-o
aici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i vor
zice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei, Luca 17:23]. Paradisul e
nluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu
16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a nlat n contiin pn la nivelul la care era contient
numai c este, transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numit Iisus.
n contiena de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei hotr s faci un
lucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28]. Aceasta
e hotrrea Sa nlarea n contiin pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum a
exprimat-o, Iar Eu, cnd M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voi
nla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla n contiin
pn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la Mine. Pentru c
spune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44]
i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aadar, contiena este Tatl care trage
manifestarea vieii la tine.
Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi. Acum vezi ce
se nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]. Dac eti nemulumit
cu actuala expresie din via, singura cale de a o schimba este s i iei atenia de la ceea ce i
pare att de real i s te nali n contiin spre ceea ce doreti s fie. Nu poi servi la doi
stpni [Matei 6:24, Luca 16:13], aadar, a-i lua atenia de la o stare a contiinei i s o
ndrepi spre alta echivaleaz cu a muri uneia i a tri alteia.
ntrebarea Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20] nu este
adresat unui om numit Petru de ctre unul numit Iisus. Aceasta este venica ntrebare
adresat propriului sine de propria adevrat fiin. Cu alte cuvinte, Cine zici tu c eti?.
Fiindc propria ta convingere prerea ta despre tine va determina expresia ta n via. El
spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine [Ioan 14:1]. Cu alte cuvinte, este Minele din
tine cel care e acest Dumnezeu.
Rugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta ca fiind ceea ce acum doreti, n
loc de forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.
Nu vezi, deci, de ce milioanelor de rugciuni nu li se rspunde? Oamenii se roag unui
Dumnezeu care nu exist. De exemplu: a fi contient c eti srac i a te ruga unui Dumnezeu
pentru averi nseamn a fi rspltit cu ceea ce eti contient a fi adic srcie.
Rugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fie mai degrab
degrab revendicri dect ceriri aa
c, de te vei ruga pentru bogii, ntoarcentoarce-te de la imaginea srciei negnd nsi evidena
simurilor tale i atribuieatribuie-i natura de a fi mbelugat.
Ni se spune, Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui
tu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie [Matei 6:6]. Am
identificat Tatl ca fiind contiena de a fi. Am identificat i ua ca fiind contiena de a fi.
Aadar, nchiderea uii e mpiedicarea a ceea ce Eu sunt acum contient c sunt i asumarea
c sunt ceea ce Eu doresc s fiu. Chiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel de
convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.
Nu cuta s nelegi cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.
Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.
Contiena e calea sau ua prin care lucrurile apar. A spus, EU SUNT Calea [Ioan 14:6]
nu Eu, Ion Popescu, sunt calea, ci EU SUNT, contiena de a fi este calea prin care vine
lucrul. Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced. Lucrurile nu au o alt realitate n
afara contiinei. Aadar, mai nti contientizeazcontientizeaz-l, i lucrul e silit s apar.
i se spune, Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se
vor aduga vou [Matei 6:33]. Mai nti contientizeaz lucrurile pe care le caui i apoi las
lucrurile n pace. Asta s-a intenionat prin Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l vei
izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28].
Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei vedea [punei-
M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea c voi deschide, la dorina
voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru, Maleahi
3:10].
Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd natere n
vreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiena de a fi care venic rmne
fecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum, privete-te ca fiind aceast Fecioar
Maria nsmnat de tine nsui prin intermediul dorinei devenind una cu dorina pn la
punctul ntruprii sau naterii dorinei tale.
De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de brbat [Luca
1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai niciun motiv s crezi c ceea ce
acum doreti este cu putin, dar, descoperindu-i contiena de a fi ca fiind Dumnezeu, i faci
aceast contien drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Cci brbatul tu
este Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [], Dumnezeul a tot
pmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia ta e aceast concepie cea dinti
porunc dat ei, care e acum dat ie, este Nimnui s nu spui nimic [nainte: Marcu 1:44;
dup: Matei 8:4, Luca 5:14].
Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri numai
temerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n realizarea dorinei tale. A doua,
dup cum ni se spune n povestea Mariei, este Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46].
Am identificat pe Domnul drept contiena ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-i
reevalua sau extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare devine
natural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind ceea cu ce te identifici
acum n contiin.
Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.
La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre nceput se
vorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul este dorina ce se scald n
contiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine nu are realitate, deoarece, EU SUNT sau
contiena de sine e singura realitate. Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fi
acele lucruri; deci, pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuie
aplicat. Anume, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul [Ioan 1:1].
Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contiin pentru a primi realitate.
Contiina devine contient a fi lucrul dorit, astfel btndu-se n cuie pe form sau concepie
i dnd natere concepiei sale sau renviind ceea ce fusese pn acum o dorin moart,
nemplinit. Doi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere [i se va da
lor de ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].
Aceast nvoial nu se face niciodat ntre dou persoane. Se face ntre contiin i
lucrul dorit. Eti acum contient a fi, aa c i spui ie nsui, fr a folosi cuvinte, EU SUNT.
Acum, dac este o stare de sntate ceea ce eti doritor a obine, nainte de a avea orice
eviden de sntate pe lume, ncepi s TE SIMI a fi sntos. i chiar n secunda n care
senzaia c EU SUNT sntos e obinut, cei doi s-au nvoit. Adic, EU SUNT i sntate s-au
nvoit s fie una i aceast nvoial ntotdeauna rezult n naterea unui prunc, care este lucrul
asupra cruia s-a fcut nvoiala n acest caz, sntatea. Iar fiindc am fcut nvoiala, exprim
lucrul convenit. Vezi aadar de ce Moise a declarat, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi
[Ieirea/Exodul 3:14]. Fiindc ce fiin, alta dect EU SUNT, te poate trimite n expresie?
Niciuna pentru c EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu este alt dumnezeu afar de
Mine!, EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 44:6,
45:5,6]. Dac zbori pe aripile dimineii spre cele mai ndeprtate pri ale lumii, sau dac i
aterni patul n iad, tot eti contient a fi. Eti mereu trimis n expansiune de contiina ta i
expresia ta e venic aceea de care eti contient a fi.
Din nou, Moise a afirmat, EU SUNT Cel ce SUNT [Ieirea/Exodul 3:14]. Ei, iat ceva
demn de inut venic n minte. Nu poi pune vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la haine
vechi [Matei 9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua cu tine n noua ta
contiin nicio parte din vechiul om.
om Toate credinele, temerile i limitrile tale actuale sunt
greuti care te leag de nivelul tu de contiin actual. De va fi s transcenzi acest nivel,
trebuie s lai n urm tot ceea ce este sinele tu actual, sau concepia despre tine. Pentru a
face asta, i ndeprtezi atenia de la tot ceea ce reprezint acum problema sau limitarea ta i
te afunzi n doar a fi. Adic, i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiiona
aceast contiin nc. Doar mrturisete-te a fi i continu s faci asta pn ce te pierzi n
senzaia de simplu a fi fr fa i form. Cnd aceast expansiune a contiinei este atins,
atunci, n acest adnc fr form al tu d form noii concepii SIMINDU-TE a fi CEEA ce
doreti s fii.
Sunt o voce chemnd din slbticia confuziei umane spre ceea ce sunt contient a fi, i
nicicnd nu va sosi o vreme n care, ceea ce sunt convins c sunt nu va izbuti s m gseasc.
EU SUNT e o u deschis pentru ca tot ceea ce sunt s intre. Contiina ta de a fi este Domnul
i Pstorul vieii tale. Deci, Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi [Psalm 22:1] e vzut n
adevrata ei lumin a fi contiena ta. Nu ai putea fi vreodat n lipsuri sau lips de eviden a
ceea ce eti contient a fi.
Acesta fiind adevrul, de ce s nu devii contient a fi mre, iubitor de Dumnezeu,
prosper, sntos i toate atributele pe care le admiri?
E la fel de uor s ai contiina acestor caliti ct i a opusurilor lor, fiindc nu ai actuala
contien din cauza lumii tale. Din contr, lumea ta este ceea ce este datorit contienei tale
actuale. Simplu, nu-i aa? Prea simplu, de fapt, pentru nelepciunea omului care caut s
complice totul.
Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau nelepciunea
lumii acesteia) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne)
sminteal [sau, piatr de poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrab
continu s peasc prin ntuneric dect s se trezeasc la fiina care el este. Omul a venerat
atta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaie drept
blasfemie, deoarece implic moartea tuturor credinelor sale anterioare ntr-un Dumnezeu n
afara sa. Aceast revelaie va aduce cunoaterea c Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este
mai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Eti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti mai
mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.
nainte ca omul s ncerce ss-i transforme
transforme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaia
EU SUNT Domnul [i nimeni altul], [Isaia 45:5; Ioel 2:27]. Adic, contiina omului, contiena
sa de a fi este Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio alt
sugestie sau argument naintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia
fostelor sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele voastre
[Ioan 8:24]. Adic, vei continua s fii ncurcat i ineficient pn ce vei fi gsit cauza acestei
confuzii. Cnd vei fi ridicat Fiul Omului, atunci vei ti c EU SUNT EL, adic, eu, Ion Popescu, nu
fac nimic prin mine, ci Tatl meu, sau starea de contien cu care sunt eu acum una face
munca.
Cnd se realizeaz asta, fiecare impuls i dorin care izvorsc din tine i vor gsi
expresie n lumea ta. Iat, [Eu] stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide
ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine [Apocalipsa 3:20]. Eul care bate este impulsul.
Ua este contiena ta. A deschide ua nseamn a deveni una cu ceea ce bate, SIMINDUte a fi lucrul dorit. A simi propria dorin ca fiind imposibil nseamn a nchide ua sau a
nega exprimarea acestui impuls. A te nla n contiin pn la naturaleea lucrului simit
nseamn deschiderea larg a uii i invitarea acesteia la ntrupare.
Iat de ce se consemneaz n mod repetat c Iisus a prsit lumea manifestrii i S-a
nlat la Tatl Su. Iisus, ca i tine i ca mine, a gsit toate lucrurile ca fiind imposibile lui Iisus,
ca om.
Dar descoperindu-i Tatl a fi starea de contien a lucrului dorit, El doar a lsat n
urma Sa contiena Iisus i s-a nlat la contiena strii dorite, rmnnd acolo pn ce a
devenit una cu ea. Fcndu-Se una cu ea, a devenit aceea n expresie [contiena Hristic].
Acesta e mesajul simplu al lui Iisus pentru om: oamenii sunt doar veminte n care fiina
impersonal, EU SUNT, prezena pe care oamenii o numesc Dumnezeu slluiete. Fiecare
vemnt are anumite limitri. Pentru a transcende aceste limitri i a da expresie a ceea ce, ca
om Ion Popescu te gseti incapabil a face, i iei atenia de la actualele tale limitri, sau
concepia Ion Popescu despre tine i te afunzi n sentimentul de a fi ceea ce doreti. Cum se va
ntrupa aceast dorin sau aceast nou-obinut contien, niciun om nu tie. Pentru c EU,
sau nou-obinuta contien, avem ci pe care voi nu le tii [Eu am de mncat o mncare pe
care voi nu o tii, Ioan 4:32]; ci de neptruns [ct sunt de neptrunse cile Lui, Romani
11:33]. Nu specula asupra felului CUM aceast contien se ntrupeaz, fiindc nimeni nu e
att de nelept nct s tie. Speculaiile sunt dovada c nu ai ajuns la naturaleea de a fi lucrul
dorit i astfel eti plin de ndoial.
i se spune, i de este cineva din voi lipsit de nelepciune, s o cear de la Dumnezeu,
Cel ce d tuturor fr deosebire i fr nfruntare; i i se va da. S cear ns cu credin, fr s
aib nici o ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valului mrii, micat de vnt i
aruncat ncoace i ncolo. S nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu [Iacov
1:5-7]. Vezi doar de ce se face aceast afirmaie, cci numai pe piatra credinei se poate
ntemeia ceva. Dac nu ai contiena lucrului, nu ai cauza sau fundaia pe care lucrul se ridic.
O dovad a acestei contiene ntemeiate i se d n cuvintele, Printe, i mulumesc [c
M-ai ascultat, Ioan 11:41; Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i al pmntului,
Matei 11:25]. Cnd intri n starea de bucurie a mulumirii, astfel nct te simi recunosctor
pentru a fi primit deja ceea ce nc nu e prezent simurilor tale, ai devenit, ntr-adevr, una n
contien cu lucrul pentru care aduci mulumire. Dumnezeu (contiina ta) nu e batjocorit.
ntotdeauna primeti ceea ce eti contient a fi i nimeni nu mulumete pentru ceva ce nu a
primit. Printe, i mulumesc nu este, aa cum o folosesc muli astzi, un soi de formul
magic. Nici nu trebuie s rosteti cuvintele, Printe, i mulumesc. Aplicnd acest principiu,
pe msur ce te ridici n contien spre punctul n care eti cu adevrat recunosctor i fericit
c ai primit lucrul dorit, te bucuri automat i aduci mulumiri spre interior. Deja ai acceptat
darul care fusese numai o dorin nainte de a te ridica n contien, iar credina ta este acum
substana care-i va nvemnta dorina.
Aceast ridicare n contien este cununia spiritual n care doi se vor nvoi s fie una i
asemnarea, sau imaginea lor se va ntemeia pe pmnt [dac doi dintre voi se vor nvoi pe
pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este n
ceruri, Matei 18:19].
Pentru c orice vei cere n Numele Meu, asemenea vi se va da [Adevrat, adevrat zic
vou: Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, El v va da, Ioan 16:23; v-am rnduit s
mergei i road s aducei, i roada voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere n
Numele Meu, Ioan 15:16; i orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face, Ioan 14:13].
Orice e, ntr-adevr, o msur mare. Este necondiionalul. Nu spune dac societatea
consider lucrul drept sau ru, numai atunci s ceri; i rmne ie asta. l vrei cu adevrat? l
doreti?
Asta e tot ce e necesar. Viaa ii-l va da, de ceri n Numele Lui.
Numele Lui nu e un nume pe care l pronuni cu buzele. Poi cere la nesfrit n numele
lui Dumnezeu sau Iahve sau Iisus Hristos i vei cere n zadar. Nume nseamn natur; deci,
cnd ceri n natura unui lucru, roadele ntotdeauna urmeaz. A cere n numele nseamn s
nali contiena EU-lui i s devii una n natur cu lucrul dorit, s te nali n contien la
natura lucrului i vei deveni acel lucru n expresie.
Aadar, toate cte cerei, rugndurugndu-v, s credei c lele-ai primit i le vei avea [Marcu
11:24].
Rugciunea, dup cum i-am mai artat, este recunoatere presiunea de a crede c ai
primit se refer la persoana ta, timpul prezent [trecut]. Asta nseamn c trebuie s fii n
natura lucrurilor cerute nainte de a le primi.
Pentru a intra n natur uor, amnistia general e necesar. Ni se spune, Iar cnd stai de
v rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru Cel din ceruri s v ierte vou
greealele voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl vostru Cel din ceruri nu v va ierta vou
greealele voastre [Marcu 11:25,26]. Asta poate prea a fi vorba despre vreun Dumnezeu
personal care este mulumit sau nemulumit de faptele tale, dar nu acesta e cazul.
Contiena fiind Dumnezeu, dac ii n contien ceva mpotriva omului, constrngi
condiia respectiv n lumea ta. Dar a elibera omul de toate osndirile nseamn a te elibera pe
tine nsui pentru a putea s te nali la orice nivel necesar; nu este, aadar, nicio osndire a
celor n Iisus Hristos.
Astfel, un foarte bun obicei nainte de a intra n meditaie este mai nti s eliberezi orice
om din lume de vin. Pentru c LEGEA nu e astfel nclcat i te poi liniti, ncreztor n
cunoaterea faptului c fiecruia, concepia despre sine i va fi rsplata. Deci nu trebuie s te
necjeti c omul va primi sau nu ceea ce consideri tu c ar merita s primeasc. Pentru c
viaa nu face greeli i ntotdeauna d omului ceea ce omul i d siei n primul rnd.
Ceea ce ne aduce la acea mult abuzat afirmaie din Biblie despre zeciuial. Predicatori
de tot felul au nrobit omul cu afacerea asta a zeciuielii, pentru c, nenelegnd ei nii natura
zeciuielii i fiind ei nii temtori de lipsuri, i-au condus adepii spre credina c a zecea
parte din venitul lor trebuie dat Domnului. Adic, insistnd c, atunci cnd cineva d a zecea
parte din veniturile lui organizaiei lor particulare, i d a zecea parte Domnului (sau i
onoreaz zeciuiala). Dar amintete-i, EU SUNT Domnul. Contiena ta de a fi este Dumnezeul
cruia i dai i nu i poi da vreodat astfel.
Aadar, cnd te revendici a fi ceva, ai dat respectiva revendicare sau nsuire lui
Dumnezeu. i contiena ta de a fi, care nu ine seama de persoane [Fapte 10:34; Romani 2:11],
i se va ntoarce presat de, amestecat cu i clcat de acea nsuire sau atribut pe care l
revendici pentru tine.
Contiena de a fi nu este ceva ce vei putea numi vreodat. S pretinzi c Dumnezeu e
bogat, e mre, e iubire, e atotnelept echivaleaz cu a defini ceea ce nu poate fi definit. Pentru
c Dumnezeu nu e ceva ce poate vreodat fi numit.
Zeciuiala e necesar i tu chiar zeciuieti lui Dumnezeu. Dar de acum nainte d numai
unicului Dumnezeu i caut s-I dai nsuirea pe care doreti ca om s o exprimi
revendicndu-te a fi mreul, bogatul, iubitorul, atotneleptul.
Nu specula asupra felului CUM vei exprima aceste caliti sau revendicri, pentru c viaa
are o metod pe care tu, ca om, nu o cunoti. Cile sale sunt de neptruns. Dar, te asigur, n ziua
n care i revendici aceste caliti pn la punctul de convingere, revendicrile tale vor fi
onorate.
Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung
cunoscut [Matei 10:26; Nimic nu este acoperit care s nu se descopere i nimic ascuns care
s nu se cunoasc, Luca 12:2].
Dac eti bolnav, nu va fi un om pe nume Iisus Cel Care te va mntui, ci sntatea va deveni
mntuitorul tu. Aadar, revendic-i EU SUNT [Acela], cu alte cuvinte, revendicrevendic-te pe tine ca
fiind
fiind lucrul dorit.
Revendic n contien nu n cuvinte i contiena te va recompensa cu nsi
revendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILE [i M vei cuta i
M vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima voastr, Ieremia 29:13]. Ei bine, caut cu
SIMURILE acea nsuire n contien pn ce te vei SIMI a fi acea nsuire. Cnd te pierzi n
sentimentul de a fi ea, nsuirea se va ntrupa n lumea ta.
Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei. S-a atins de Mine cineva. Cci am
simit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:46; i ndat, cunoscnd Iisus n Sine puterea
ieit din El, ntorcndu-Se ctre mulime, a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?, Marcu 5:30].
Da, ziua n care atingi aceast fiin din tine SIMINDU-TE a fi vindecat, putere va iei din
chiar sinele tu i se va solidifica n lumea ta drept vindecare.
Se spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine (cci eu sunt El) [Ioan 14:1]. Ai
credina lui Dumnezeu. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu
Dumnezeu [Filipeni 2:6].
Du-te i f i tu asta. Da, ncepe s-i crezi contiina, contiena ta de a fi ca fiind
Dumnezeu. Revendic pentru tine toate atributele pe care pn acum le-ai dat unui Dumnezeu
extern i vei ncepe s exprimi aceste revendicri.
Cci nu sunt un Dumnezeu n deprtare [William Blake, Jerusalem, 4:19]. EU SUNT
mai aproape dect minile i picioarele tale mai aproape dect chiar respiraia ta. EU SUNT
contiina ta de a fi. EU SUNT cel n care tot ce voi fi vreodat contient a fi va ncepe i se va
sfri. Pentru c nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT; i cnd lumea va nceta s mai fie, EU
SUNT [Adon Olam, dogmatic iudaic]; Mai nainte de a fi fost Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58].
Acest EU SUNT este contiina ta.
[n lume era i lumea prin El s-a fcut, Ioan 1:10; Cu slava pe care am avut-o la Tine,
mai nainte de a fi lumea, Ioan 17:5; Ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c Tu
M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii, Ioan 17:24; nelepciunea de tain a lui
Dumnezeu, ascuns, pe care Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava noastr,
1Corinteni 2:7; Precum ntru El ne-a i ales, nainte de ntemeierea lumii, Efeseni 1:4; Dup
harul ce ne-a fost dat n Hristos Iisus, mai nainte de nceputul veacurilor, 2Timotei 1:9; Care
a fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, 1Petru 1:20]
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc [Psalm 126:1]. Domnul
fiind contiena ta, dac ceea ce caui nu e mai nti ntemeiat n contiena ta, te vei osteni n
zadar s gseti. Toate lucrurile trebuie s nceap i s se termine n contien.
Deci, binecuvntat ntr-adevr este omul care ndjduiete n el nsui [Binecuvntat fie
omul care ndjduiete n Domnul i a crui ndejde este Domnul, Ieremia 17:7; Doamne al
puterilor, fericit este omul cel ce ndjduiete ntru Tine, Psalm 83:13] cci credina omului
n Dumnezeu va fi venic msurat de ncrederea n sine nsui. Crezi n Dumnezeu, crezi i n
MINE [Ioan 14:1].
Nu te ncrede n oameni [Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu este
izbvire, Psalm 145:3], fiindc oamenii reflect doar fiina care eti, i i pot aduce sau face
numai ceea ce mai nti i-ai fcut tu singur.
Nimeni nu-l ia [sufletul; viaa] de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun. Putere am Eu ca
s-l pun i putere am iari ca s-l iau [Ioan 10:18].
Indiferent ce se ntmpl omului n lumea lui, nu e niciodat un accident. Se ntmpl sub
ndrumarea unei Legi precise i neschimbtoare.
Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a
trimis [Ioan 6:44], Iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. Crede acest adevr i te vei
elibera. Omul mereu i-a nvinuit pe alii pentru ceea ce e i va continua s fac asta pn ce se
va descoperi ca fiind cauza tuturor [relelor]. EU SUNT nu vine pentru a distruge, ci pentru a
mplini. EU SUNT, contiina din tine, nu distruge nimic, ci venic umple din plin ablonul sau
concepia pe care o ai despre tine nsui.
Este imposibil ca omul srac s gseasc bogie n lumea asta, indiferent de ct de mult ar
fi nconjurat de bogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fi bogat. Pentru c semnele
ntotdeauna urmeaz, ele nu preced.
preced A te mpotrivi i a te plnge constant de limitrile srciei,
rmnnd srac n contien, nseamn a juca jocul nebunilor. Schimbrile nu se pot produce
de la acel nivel al contienei, pentru c viaa reflect constant toate nivelurile.
Urmeaz exemplul fiului risipitor [Luca 15:11-32]. nelege c tu, singur, ai produs
aceast condiie a risipei i lipsei i ia decizia, luntric, de a te ridica la un nivel mai nalt, unde
vielul cel ngrat, inelul i haina cea dinti i ateapt revendicarea.
Nu a existat nicio judecare [condamnare] a risipitorului cnd a avut curajul s-i
revendice motenirea ca fiind a lui. Alii ne vor condamna doar atta vreme ct noi continum
n cele pentru care ne condamnm singuri. Deci: Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceea
ce aprob! [Romani 14:22]. Pentru via, nimic nu e de condamnat. Totul se exprim.
Vieii nu i pas dac te consideri bogat sau srac; puternic sau slab. Te va rsplti pururi
cu ceea ce te revendici c eti cu adevrat.
Msurile binelui i rului aparin doar omului. Pentru via, nu exist bine sau ru. Aa
cum afirma Pavel n scrisoarea sa ctre romani: tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus c
nimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentru
acela ntinat este [14:14]. nceteaz s te mai ntrebi dac eti vrednic sau nevrednic s
primeti ceea ce doreti. Tu, ca om, nu ai creat dorina. Dorinele tale sunt venic formate n
tine datorit a ceea ce te revendici acum a fi.
Cnd un om e flmnd, (fr a se gndi) dorete automat mncare. Cnd e deinut,
automat dorete libertate i aa mai departe. Dorinele tale conin n ele planul autoexprimrii.
Aa c las judecile n afara ecuaiei i ridic-te n contien pn la nivelul dorinei
tale i f-te una cu ea revendicndu-te a fi astfel acum. Pentru c, mi-a zis: i este de ajuns
harul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune. [Deci, foarte bucuros, m voi luda
mai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos, 2Corinteni 12:9]
Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.
Urmeaz exemplul vduvei care, n loc s recunoasc vidul sau nimicul, a recunoscut
avutul trei picturi de ulei.
Apoi, porunca dat ei, Intr i nchide ua dup tine, adic, nchide ua simurilor care
i vorbesc despre msurile goale, datorii, probleme.
Cnd i vei fi luat complet atenia nchiznd afar evidena simurilor, ncepe s SIMI
bucuria (simbolizat de ulei) de a fi primit lucrurile dorite. Cnd armonia e stabilit n tine,
astfel c toate ndoielile i temerile au disprut, atunci, i tu vei umple msurile goale ale vieii
tale i vei avea abundena dnd peste.
recunoscut-Recunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscut
o vreodat, ai ntrupatntrupat-o. Ceea ce recunoti ca fiind adevrat
adevrat despre tine azi este ceea ce
experimentezi. Deci fii ca vduva i recunoate bucuria, indiferent ct de mic este nceputul
recunoaterii, i vei fi rspltit cu generozitate cci lumea e o oglind ce mrete, mrind
toate cele de care eti contient a fi.
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei.
S nu ai ali dumnezei afar de Mine! [Ieirea/Exodul 20:2,3]. Ce descoperire plin de glorie,
contiina ta fiind acum revelat ca Domnul Dumnezeul tu! Vino, trezete-te din visul c eti
captiv. Realizeaz c al tu este pmntul i plinirea lui; lumea i toi cei ce locuiesc n ea
[Psalm 23:1].
Ai devenit att de prins n plasa credinei c eti om, nct ai uitat de fiina glorioas
care eti. Acum, cu memoria rectigat, HOTRTE nevzutului s apar i VA aprea,
fiindc lucrurile sunt silite s rspund Glasului lui Dumnezeu, contiina Ta de a fi lumea
este LA PORUNCA TA.