Rab Najmn de Breslov

EL LIBRO DEL ALEF-BET

Sefer HaMidot
(El Libro de los Atributos)

Traducido al Espaol por

Guillermo Beilinson

Publicado por
Breslov Research Institute
Jerusalem/ New York

NDICE
Gua para este Libro
Prefacio del Editor
Prefacio del Traductor al Ingls

11
18
22

Emet / Verdad
Hajnasat Orjim / Hospitalidad
Ahav / Amor
Emun / Fe
Ajil / Comer
Alman / Viudo
Eretz Israel / La Tierra de Israel
Aveid / Objetos Perdidos

32
37
39
41
48
52
53
54

Banim / Hijos
Bait / Casa
Busha / Vergenza-Modestia
Begadim / Vestimentas
Bitajn / Confianza en Dios
Besor / Noticias
Beraj / Bendicin
Beji / Llorar

56
68
71
75
78
80
81
82

Gaav / Arrogancia
Gueneiva UGuezeila / Hurto y Robo

84
88

Daat / Conocimiento de Dios

92

EL LIBRO DEL ALEF-BET

Derej / Viajes
Dain / Juez

98
100

Hamtokat Din / Mitigando los Juicios

Hitbodedut / Retiro
Hirurim / Pensamientos Impropios
Hitnasut / Prestigio e Importancia
Hatzlaj / xito y Prosperidad
Herain / Concepcin - Embarazo
Hora / Instruccin

102
113
114
122
127
129
130

Vidui Devarim / Confesin

Vatrn / Indulgente

132
133

Zaifn / Mentiroso
Zejut Avot / Mrito Ancestral
Zejir / Recuerdo
Zekeinim / Ancianos
Zerizut / Diligencia

136
137
138
139
140

Jalom / Sueos
Jen / Gracia
Januf / Adulacin
Jakir / Investigacin Filosfica
Jidushin deOraita /
Ideas Originales de Tor
Jitn / Matrimonio

147
150

Teva / Naturaleza

154

142
143
145
146

Tiltul / Deambular
Tahar / Pureza

155
156

Isha / Salvacin y Milagros

Ir / Temor a Dios
Ijus / Ancestros Distinguidos

158
160
164

Kavod / Honor y Respeto

Kaas / Ira
Kishuf / Hechicera

166
169
172

Limud / Estudio de Tor

Lashn HaR / Calumnia
Leitzanut / Mofa y Burla

174
185
187

Meriv / Conflicto y Disputa

Mamn / Dinero
Mapelet / Prdida del Embarazo
Massor / Un Informante
Mashk / Alcohol
Mashaj / Mesas
Mohel / Circuncidador
Mefursam / Fama

190
204
215
216
217
218
219
220

Niuf / Comportamiento Inmoral

Nid / Menstruacin
Nefil / Cada
Nivul P / Lenguaje Obsceno

222
229
231
233

EL LIBRO DEL ALEF-BET

Nehen Meajerim /
Beneficiarse de los Dems
Negina / Cancin
Nisain / Prueba
Ner Tamid / Vela Votiva

234
236
237
238

Sefirat HaOmer / Cuenta del Omer

Sod / Misterios
Sefer / Libro Sagrado
Segul / Remedio Divino

240
241
242
244

Anav / Humildad
Atzvut / Depresin
Atzirut / Constipacin
Aveir / Pecado
Atzlut / Pereza
Onesh / Castigo
Etza / Consejo
Azut / Arrogancia

248
250
253
254
255
256
257
258

Pajad / Miedo
Pidion Shevuim / Redimir Cautivos
Prishut / Abstinencia
Posek / Codificador Haljico

262
265
268
269

Tzedaka / Caridad
Tzadik / Persona Recta

272
280

Klal / Maldecir

302

Klip / Fuerza del Mal

Kin / Envidia y Celos
Ker / Emisin Seminal
Kishui Leiled / Dificultad al Dar a Luz

304
306
307
309

Harjokat Reshaim /
Guardar Distancia de los Malvados
Rajmanut / Compasin y Misericordia
Reia / Visin
Refua / Curacin

312
315
317
319

Simja / Alegra y Regocijo

Shijrut / Borrachera
Sarim / Oficiales Pblicos
Shojad / Cohecho
Shalom / Paz
Shavua / Juramento
Shabat
Shein / Dormir
Shojet / Matarife Ritual

322
324
326
327
328
330
331
332
333

Teshuv / Arrepentimiento
Tojaj / Amonestacin
Tefil / Plegaria

336
346
348

Apndices
Historia Adicional
Notas del Rab Natn
Sobre las Fuentes
Glosario Tabla de Guematria

359
364
369
380

GUA PARA ESTE LIBRO

El libro del Alef-Bet por el Rebe Najmn de Breslov es
una coleccin de aforismos sobre los diferentes atributos
humanos y rasgos de carcter. Incluye tambin mximas
sobre muchos otros aspectos de la vida religiosa de un
judo. El Rebe compil estos principios de conducta
personal a partir de versculos bblicos, de enseanzas
de los Sabios en el Talmud y en el Midrash y de las ideas
profundas de la Kabal.

TTULO
El libro posee tres ttulos. El primero, El Libro del
Alef-Bet (Sefer HaAlef-Bet) deriva del orden alfabtico
hebreo en el cual estn ordenados sus temas. Toma su
segundo ttulo El Libro de los Atributos (Sefer HaMidot),
de la naturaleza de su contenido. Lo mismo se aplica a
su tercer ttulo, Prcticas Rectas (Hanhagot Iesharot). De
los tres, el ms comnmente utilizado entre los jasidim
de Breslov es Sefer HaMidot. Dicho lo cual, fue el Rebe
mismo quien primero conect su obra con las letras del
alfabeto hebreo.1

UNA BREVE HISTORIA

El Rebe Najmn era an nio cuando comenz
a compilar los aforismos que conformaran este
libro. A partir de numerosas obras sagradas que haba
estudiado, el Rebe seleccion aquellas enseanzas
1 ver Precuela a El Libro del Alef-Bet.

12

EL LIBRO DEL ALEF-BET

que se relacionaban con el comportamiento tico y la

adquisicin de cualidades deseables. Esto lo hizo para
facilitar su propio recuerdo de esos rasgos; en palabras
del rab Natn, para tener delante de l los beneficios
de cada uno de los buenos atributos y por el contrario,
los daos causados por su ausencia o por la posesin de
algn rasgo malo.
El Rebe Najmn guard en secreto la existencia de
El Libro del Alef-Bet hasta luego de su llegada a Breslov
en el ao 1802. Durante el verano siguiente, comenz
a dictarle los aforismos al rab Natn. Leyendo de su
manuscrito, el Rebe seleccion cuidadosamente slo
aquellas enseanzas que l quera revelarle al mundo.
Cerca de un igual nmero de aforismos no fue revelado.
Esto explicara por qu el Rebe nunca entreg sus
cuadernos originales para ser copiados en su totalidad
y por qu, aunque el propio manuscrito del Rebe citaba
las fuentes que utiliz para recolectar los aforismos, esas
fuentes nunca fueron publicadas.
El rab Natn relata que slo pudo completar la
mitad de un folio ese verano y luego un poco ms, tres
o cuatro meses ms tarde. Luego de lo cual, no se llev a
cabo ninguna tarea durante dos aos. Finalmente, antes
de Jnuca del ao 1805, el rab Natn tuvo la oportunidad
de permanecer en Breslov durante un extendido periodo
de tiempo. Durante tres semanas consecutivas pas la
mayor parte de los das con el Rebe hasta completar
la transcripcin de El Libro del Alef-Bet. En las propias
palabras del rab Natn, Ello era muy difcil para el Rebe,
quien cuidadosamente dictaba cada pieza, considerando
y sopesando todas las palabras. Pero, debido al gran
beneficio que saba que ello les traera a los dems y
debido a su gran amor por el pueblo judo, el Rebe se
dedic a completarlo.

13

Antes de Rosh HaShan del ao 1808, el Rebe

Najmn les dio a sus seguidores varias pginas de
aforismos adicionales. El rab Natn no estaba en Breslov
en ese momento y el Rebe les pidi a los otros jasidim
que organizaran y ordenaran el nuevo material. Despus
de la llegada del rab Natn, le entregaron esos aforismos
a l junto con algunos otros adicionales del Rebe. El rab
Natn integr el nuevo material con los textos que ya
haba transcripto anteriormente.
En el ao 1811, despus del fallecimiento del Rebe
Najmn, el rab Natn llev por primera vez a la imprenta
El Libro del Alef-Bet. La primera edicin, impresa en
Mohilev (Bielorrusia) tambin inclua dos introducciones
escritas por el rab Natn.2

DISEO Y CONTENIDO
Los ms de 2.600 aforismos que conforman El Libro
del Alef-Bet estn organizados por tema, los cuales, a su
vez, estn ordenados de manera alfabtica de acuerdo
a sus ttulos en hebreo. La mayora de los temas estn
divididos en dos secciones. El Rebe Najmn compil la
Seccin A de cada tema en su juventud. Recolect los
aforismos en cuadernos como una ayuda para el estudio
y revel la existencia de la coleccin slo a la edad
de 30 aos, despus de or una historia de uno de sus
seguidores en la cual las letras del alef-bet jugaban un
papel importante.3
La Seccin B de El libro del Alef-Bet es similar en
2 ver Notas del Rab Natn.
3 ver Precuela a El Libro del Alef-Bet.

14

EL LIBRO DEL ALEF-BET

forma a la Seccin A y los aforismos son, en su mayora,

sobre los mismos temas que la primera parte. El Rebe
Najmn revel que los aforismos de la seccin B, que
llegaron a ser conocidos como el Nuevo Alef-Bet, se
basaban en una comprensin ms profunda de las
fuentes que los del Viejo Alef-Bet. Como resultado, hay
muchos aforismos en esta seccin cuya lgica puede,
en el mejor de los casos, ser parcialmente descifrada
y en general slo debido a que tambin aparecen en
forma expandida dentro de un contexto ms amplio en
el Likutey Moharn del Rebe Najmn (traducido por el
Breslov Research Institute). Su inclusin en esta obra
sobre los atributos, aunque de manera sinttica, fue
debida evidentemente al consejo prctico que ofrecan
sobre los rasgos de carcter que la persona debe trabajar
ya fuese para adquirirlos o para evitarlos.
Bajo instrucciones del Rebe, el rab Natn identific
aquellas enseanzas que eran aplicables a ms de
un rasgo de carcter y las incluy en cada uno de los
temas apropiados. Esto da fe de las varias repeticiones
en el libro. Fue la intencin del Rebe Najmn hacer que
su consejo santo fuera lo ms accesible posible - para
permitir que todos pudieran utilizar El Libro del Alef-Bet
como un manual y gua prctica para el avance espiritual.
Tres apndices siguen a la obra. El primer
apndice, Historia Adicional, contiene antecedentes
sobre la publicacin de El Libro del Alef-Bet. Notas del Rab
Natn, el segundo apndice, presenta un extracto de la
introduccin del rab Natn a la primera edicin del libro,
una segunda introduccin que escribi para esa misma
edicin y un pasaje del Likutey Halajot relevante a los
rasgos de carcter. El tercer apndice, Sobre las Fuentes,
es la explicacin de las fuentes de referencia para los

32

EL LIBRO DEL ALEF-BET

VERDAD / EMET

VERDAD / A: 1-10

A
1

La persona que quiera unirse al Santo, bendito sea -de

modo que sus pensamientos pasen de una cmara a la
siguiente, percibiendo esas cmaras con los ojos de la
mente- deber evitar el decir mentiras, ni siquiera por
error.

Se puede distorsionar [la verdad] para preservar la paz.

Aquellos que mienten no son dignos de recibir la Shejin,

el Rostro Divino.

El Tzadik tiene libertad para actuar de manera engaosa

con aquel que engaa a los dems.

Todos los que agregan, sustraen.

Decir mentiras produce pensamientos de idolatra.

Al decir la verdad, la persona no fallecer antes de su

tiempo.

El aliento de un mentiroso da origen a la mala inclinacin.

Cuando llegue el Mashaj, la mentira ya no existir y as
no habr ms inclinacin al mal en el mundo.

Una persona veraz puede reconocer en otra si est

diciendo mentiras o no.

10

Una seal de que algo es falso es que ello encuentra

oposicin por parte de la mayora [de los sabios]. El
mentiroso es uno de los tres [tipos de personas] a quienes
Dios desprecia.

VERDAD / A: 11-26

33

11

La razn no puede tolerar el engao de un hombre rico.

Incluso l se ve despreciable.

12

Dar tzedaka rectifica el habla.

13

La verdad protege al mundo de toda clase de daos.

14

La adulacin lleva a la mentira.

15

La persona que da tzedaka es recompensada con la

obtencin de la verdad.

16

El mentiroso desprecia la humildad.

17

Es posible comprobar a partir de los servidores de un

hombre si ste es mentiroso, pues una cosa depende
de la otra. Ocasionalmente, los sirvientes de la persona
caen en el pecado debido a que ella es mentirosa y a
veces ella cae en la mentira debido a que sus siervos se
comportan de manera impropia.

18

Cuando no hay verdad, no hay bondad. Tal persona no

puede actuar de manera bondadosa con la gente.

19

La mentira atrasa la redencin. sta saca a la luz los

pecados de la persona impidiendo que sea salvada.

20

La verdad redime de todos los sufrimientos.

21

La persona debe dejarse morir antes que vivir y ser

considerada mentirosa por los dems.

22

Cuando hay verdad hay paz.

23

Aquel que est lejos de la verdad est lejos de la tzedaka.

24

La verdad protege la seal del Pacto [de todo dao].

25

Al decir la verdad, la persona obtiene una fama duradera.

26

Si marido y mujer se acostumbran a mentir, sus hijos

sern rebeldes e inmorales.

34

EL LIBRO DEL ALEF-BET

VERDAD / A: 27-43

27

La persona mentir si siente temor de los dems.

28

La mentira hace que la persona se olvide de Dios.

29

La persona que no confa en Dios dice mentiras y al decir

mentiras se vuelve incapaz de confiar en la verdad.

30

Cuanto ms lejos est un hombre de la verdad, ms

considerar a aquel que se aleja del mal como un insensato.

31

La persona que quiera alejarse del mal deber mostrarse

como tonta si ve que no hay verdad en el mundo.

32

Si la persona no dice mentiras, Dios la salva en tiempos

de dolor. Tambin ser bendecida con hijos.

33

Las palabras vanas traen [toda clase de] enfermedades

que afligen a los nios.

34

La persona sumida en la banalidad se vuelve olvidadiza.

35

La mentira lleva a la inmoralidad y fortalece la mano de

los malvados, de modo que stos no retornan a Dios.

36

Debido a que miente, la persona no tiene cura aunque

utilice numerosas medicinas.

37

Al hombre que dice mentiras se le hace caer. Tambin se

vuelve un insensato.

38

El temor a Dios lleva a la persona hacia la verdad.

39

La persona que procura no mentir sale siempre victoriosa.

40

Es permisible distorsionar [la verdad] para salvarse.

41

La persona que acepta la mentira deshonrar al Tzadik y

ella misma ser avergonzada.

42

El hombre que dice mentiras fallece.

43

La verdad salva a la persona de la calumnia. Al decir la

verdad, sus plegarias son aceptadas y cuando sea juzgada

VERDAD / A: 44-51 B:1-4

35

Arriba, lo ser de acuerdo a sus mritos.

44

El hombre puede determinar a partir de sus sueos si su

corazn es veraz con su Dios.

45

La persona que mantiene su palabra puede lograr grandes

cosas.

46

Quien no tiene orgullo se salva de la mentira.

47

Aquel que se cuida de la frivolidad es conocido como un

hombre veraz.

48

Aquel que fue mentiroso en una vida pasada ser

reencarnado como zurdo.

49

Cuando la persona es cuidadosa y dice siempre la verdad,

es como si creara el cielo y la tierra, los mares y todo lo
que contienen.

50

La mentira se aplica slo a la palabra hablada y no a la

palabra escrita.

51

La Tor, los Profetas y los Sabios hacen uso de hiprboles

[en sus enseanzas].

B
1

La gente no escucha a aquel que dice mentiras. El hecho

de mentir tambin hace que el hombre quede viudo de
varias esposas, Dios no lo permita.

La unidad de Dios se revela a travs de la verdad.

Si ves a un mentiroso, debes saber que su lder espiritual

tambin es falso.

La mentira lleva a la persona a la inmoralidad y al asesinato.

Tambin hace que los hombres rectos se equivoquen en

36

EL LIBRO DEL ALEF-BET

VERDAD / B: 5-9

temas sexuales y de homicidio, y ensea indulgencia en

la Tor.
5

Cuando la persona no distorsiona sus palabras, puede

humillar a los orgullosos y elevar a los humildes.

El hombre que no habla de una manera con sus labios y de

otra en su corazn no tiene que temer el morir ahogado.

La verdad produce satisfaccin.

Los desrdenes de la diarrea y de la constipacin provienen

del hecho de mentir.

La verdad traer la redencin final.