pr.

Gabriel HEREA

Biserici din Moldova

Arhitectur i simbol

pr. gabriel herea

Mesajul eshatologic al
spaiului liturgic cretin
arhitectur i icoan
n Moldova secolelor XV - XVi

se tiprete cu binecuvntarea ips pimen,

arhiepiscop al sucevei i rduilor.

editura Karl A. Romstorfer, suceava, 2013

124

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

II.4. BISERICI DIN MOLDOVA ARHITECTUR I SIMBOL

Istoria monumentelor religioase moldoveneti ce s-au pstrat pn astzi ncepe cu biserica
Sfntul Nicolae din Rdui (Fig. 196). Edificiul a fost considerat mult vreme ca o ctitorie a voievodului
Bogdan I, de la care a i preluat supranumele de Bogdana. Cercetrile arheologice recente au demonstrat
ns c actualul monument este construit deasupra unei biserici de lemn, n perimetrul creia a fost gsit
mormntul atribuit lui Bogdan I625. n urma acestor cercetri efectuate de soii Adrian i Lia Btrna
actuala biseric a fost datat n timpul voievodului moldovean Petru I Muat (1375-1391).
Biserica a fost construit n stil bazilical cu trei nave paralele desprite de stlpi, prezente n naos i
pronaos. Nava principal ce se deschide ntre cele dou rnduri de stlpi deine o bolt n semicilindru
berceau (leagn), ntr-unele pri foarte uor frnt626. Iniial au fost construite doar trei ncperi (pronaos,
naos i altar), la care s-a adugat un pridvor n anul 1559 sub domnia lui Alexandru Lpuneanu. Exteriorul bisericii este dinamizat de un ansamblu de contrafori gotici.
Arhitectonic, biserica Sfntul Nicolae din Rdui rmne o not aparte n arhitectura moldoveneasc
de zid, dovedind, mpreun cu biserica Sfnta Treime din Siret, preocuprile dinastiei domnitoare ce se
instalase n Moldova, de a construi edificii religioase din piatr. Chiar dac acest tip de biseric nu a mai
fost repetat627, exist un grup de biserici cu plan drept ce se inspir arhitectonic din biserica de la Rdui.
ntre acestea sunt bisericile de la Dolhetii Mari, Blineti i Volov628. Aceste monumente cu plan de
tip dreptunghiular se inspir pentru rezolvarea bolilor din soluiile romanice i gotice exersate pe antiere din apropierea Moldovei, n Halici i n Polonia de Sud sau n Silezia629.
O alt biseric veche a Moldovei, atribuit tot lui Petru I Muat, este Sfnta Treime din Siret (Fig. 197).
Arhitectonic, acest edificiu se distaneaz evident de Sfntul Nicolae din Rdui i creeaz premisele dezvoltrii stilului moldovenesc de arhitectur. ntlnim aici pentru prima dat n Moldova ceea ce se va numi
plan triconc n arhitectur. Planul triconc fusese adoptat n secolul al IX-lea de mpratul Teofil, pentru
o biseric pe care o zidise la intrarea palatului su din Bryas630, fusese folosit n Muntele Athos, iar Vasile
Grecu consider c acest plan a ajuns n Moldova prin influen srbeasc631. Preocupndu-se n principal
de planul triconc al bisericilor din ara Romneasc de la nceputul ultimului sfert al secolului al XIV-lea,
Rzvan Theodorescu l leag de spaiul sud-est-european, cutndu-i originea n zona Ohridei, dar i de
reactualizrile srbeti, mediate de relaiile dintre Nicodim de la Tismana i vestitul egumen Isaia de la
Hilandar632. Limitndu-se la cazurile din Oltenia, autorul nu aprofundeaz situaia din Moldova, creia
i dduse o atenie deosebit arhitectul G. Bal. Acesta din urm, referindu-se la planul bisericii din Siret,
scria: Planul bisericii este deci bizantin i din toate planurile bizantine, se aseamn mai mult cu cele macedonene i srbeti, mai cu seam n ceea ce privete pronaosul scurt i lat633. Acest plan al bisericii poate
fi nscris ntr-un dreptunghi, i nu ntr-un ptrat, aa cum se ntmpl la bisericile construite n form de

625 Lia Btrna i Adrian Btrna, Contribuia cercetrii arheologice la cunoaterea arhitecturii eclesiastice din Moldova secolelor
XIV XV, n SCIVA, Ed. Academiei Romnee, Tomul 45, aprilie-iunie, 1994, p. 145-169.
626 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 158.
627 Paul Henry, Monumentele din Moldova de Nord. De la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea, p. 52.
628 Grigore Ionescu numete aceste edificii: Biserici de plan dreptunghiular cu boli semicilindrice unitare, prinse sub un
singur acoperi. Vezi Istoria arhitecturii n Romnia, vol. I, p. 226.
629 Tereza Sinigalia, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV-XVI din Moldova, n RMI,
Nr. LXXVI, INMI, Bucureti, 2007, p. 46-62, p. 47; vezi i Istoria Artelor Plastice n Romnia, p. 184.
630 Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. II, p. 34.
631 Vasile Grecu, Influene srbeti n vechea iconografie bisericeasc a Moldovei, p. 235.
632 Rzvan Theodorescu, A propos du plan triconque dans larchitecture du Sud-Est europen au Haut Moyen Age, n vol. Roumains
et balkaniques dans la civilisation sud-est europenne, p. 163-175.
633 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p. 161.

SPAIUL SACRU CRETIN I VALENELE SALE SIMBOLICE

cruce greac cu braele egale634. n planul triconc moldovenesc cele trei brae superioare sunt reprezentate
de absida altarului i de absidele de sud i nord ale naosului, iar braul inferior este reprezentat de traveea
de vest a naosului i de pronaos la care se adaug, n unele biserici, gropnia i pridvorul. Spre deosebire
de biserica din Rdui care, fiind n plan bazilical, are n naos o bolt n leagn, la Siret, spaiul naosului
este dominat de o cupol. Aceasta este susinut, prin intermediul a patru pandantivi, de ctre patru arce
sprijinite pe console. Despre acest sistem de boltire, arhitectul Grigore Ionescu scria: Formula aceasta
moldoveneasc, superioar sistemului de coal srbeasc n care arcele longitudinale erau sprijinite pe
puncte intermediare, degajeaz partea de jos a naosului, care, dei intim prin micimea dimensiunilor
5,60 x 7,20 prin noua soluie de organizare a spaiului, d impresia unei ncperi monumentale635.
Cea mai veche biseric pstrat n form original de la tefan cel Mare este biserica Sfnta Cruce
din Ptrui (Fig. 87, 198). Construit n anul 1487636, biserica pstreaz cea mai veche expresie a stilului moldovenesc n arhitectur637. Acest stil armonizeaz elemente bizantine cu elemente gotice la care
adaug soluii originale moldoveneti cum sunt turla sau cupola supranlate pe dou sisteme de patru
arce dispuse piezi sau ncruciat, i inseria la biserici mai trzii a unei ncperi funerare ntre pronaos i
naos-altar. mprirea bisericii n cele trei camere principale (pronaos, naos i altar), la care n Moldova se
adaug mai trziu pridvorul i gropnia, poate fi considerat o influen bizantin. La aceasta se asociaz
elementele gotice n sculptura de piatr, n contrafori i n zvelteea turlelor i a acoperiurilor. Arhitectul
Gheorghe Bal, cel ce s-a ocupat cu studierea amnunit i catalogarea monumentelor moldoveneti,
considera c la baza edificiului eclesial moldovenesc se afl un plan bizantin executat de mini gotice i
dup principii gotice638.
Dintre toate elementele arhitectonice folosite n construcia bisericii moldoveneti, soluia utilizat
pentru supranlarea turlei a rmas n istorie cu numele de boli moldoveneti639. Susinerea turlei cu
ajutorul unui singur sistem de patru arce este uzual n istoria arhitecturii bizantine. Spaiul era redus
cu ajutorul acestor patru arce la un ptrat ce apoi era transformat n cerc cu ajutorul a patru pandantivi.
Aceast soluie arhitectonic nscrie practic cercul de la baza cupolei n ptratul delimitat de cele patru
arce. n biserica Sfnta Treime din Siret, pe un asemenea sistem e susinut cupola. n bisericile pstrate
de la tefan cel Mare se observ pentru prima dat reducerea spaiului ce trebuie boltit, prin suprapunerea peste primul cerc a patru arce piezie (Fig. 198, 199) ce transform spaiul ntr-un cerc mai mic
cu ajutorul altor patru pandantivi640. Introducerea unui al doilea sistem de arce mai mici d posibilitatea
de ngustare a turlei, ceea ce dezvolt armonii specifice arhitecturii moldoveneti. Aproape toate bisericile moldoveneti ce au turl vor folosi acest sistem pn la sfritul secolului al XVII-lea641. Alexandru
Tzigara-Samurca consider c prin supranlare i ngustare, turla capt astfel o proporie mult mai
nimerit cu lrgimea redus a bisericii. Turlele ridicate pe aceste stele suprapuse prezint pe dinafar
o siluet foarte elegant i particular numai acestui stil642. Valoarea plastic a soluiilor arhitectonice
moldoveneti este apreciat i de Vasile Drgu, care le descrie astfel: mpcnd tendina de
634 Planul bisericii n form de cruce nscris domin arhitectura bizantin ncepnd din epoca dinastiei Macedonene. Vezi
Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. I, p. 89.
635 Grigore Ionescu, Arhitectura pe teritoriul Romniei..., p. 177.
636 Pisania menioneaz: Io tefan voievod, domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a nceput s zideasc casa aceasta
n numele cinstitei cruci n anul 6995 (=1487), luna iunie 13, apud Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui
tefan cel Mare, p. 61.
637 Paul Henry, Monumentele din Moldova..., p. 80; Bucovina, A Travel Guide, Ed. Metaneira, p. 238.
638 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, BCMI, an XVIII, 1925, fasc. 43-46, Bucureti, 1926, p. 14.
639 Dumitru Nstase n Istoria artelor plastice n Romnia, vol. I, p. 311.
640 Ioan Solcanu, Arhitectura: tradiie i inovaie, p. 27-28.
641 Grigore Ionescu numete acest tip de edificii: Biserici de plan trilobat cu turl pe naos i acoperi fragmentat. Vezi Istoria
arhitecturii n Romnia, vol. I, p. 231.
642 Al. Tzigara-Samurca, Scrieri despre arta romneasc, p. 92.

125

126

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

orizontalitate, caracteristic arhitecturii bizantine, cu proiecia pe vertical predominant n arta gotic,

monumentele din vremea lui tefan cel Mare ofer un remarcabil exemplu de organizare spaial643.
La un an dup edificarea bisericii de la Ptrui, n 1488, se construia biserica Sfntul Gheorghe de la
Vorone644. Ctitorit de tefan cel Mare, ea face parte alturi de monumentele din Ptrui, Sfntul Ilie i
Miliui din grupul de biserici cu plan triconc i turl pe naos. Spre deosebire de biserica din Ptrui, la
Vorone sunt folosii doi contrafori645 ce au fost construii n exteriorul absidei altarului, n dreptul proscomidiarului i diaconiconului. Cele dou spaii cu rol liturgic sunt spate n grosimea zidului, proscomidiarul spre nord i diaconiconul spre sud. Biserica a suferit modificri eseniale n 1547, cnd mitropolitul
Grigorie Roca i mai adaug o ncpere646, susinut la rndul ei de doi contrafori masivi dinspre nordvest i sud-vest647. Astzi Voroneul are patru ncperi (Fig. 200), un exonartex ce adpostete mormntul
mitropolitului Grigorie Roca (ncperea este adugat de acesta n 1547), pronaos, naos i altar (pstrate
din vremea lui tefan cel Mare). Spre deosebire de pridvoarele altor biserici, peretele de vest al ncperii nu
are niciun gol de fereastr. Este posibil ca acest lucru s se fi fcut intenionat pentru a oferi posibilitatea
pictrii nefracionate a impresionantei compoziii dedicate Judecii de Apoi, compoziie ce a fost executat
pe exteriorul acestui perete. ntregul program iconografic ce a fost realizat la mijlocul secolului al XVI-lea
pe faadele exterioare, marcheaz mprirea arhitectonic ntre zona pregtitoare i spaiul liturgic propriu-zis, prin prezena exclusiv pe abside a compoziiei Rugciunea tuturor sfinilor (Fig. 201, 202).
Dintre bisericile moldoveneti de mari dimensiuni, cea mai veche pstrat este ctitoria lui tefan cel
Mare de la Mnstirea Neam648. Terminat n anul 1497649, biserica nlarea Domnului face parte
din acelai grup cu bisericile Sfntul Gheorghe-Suceava, Probota, Moldovia, Bistria (faza Alexandru
Lpuneanu) i Sucevia. Folosind iniial un plan cu pridvor, pronaos, gropni, naos i altar, biserica a
suferit modificri ce au dus la dispariia peretelui dintre gropni i naos, la lrgirea unora dintre ferestrele
originale, la adugarea unei sacristii cu dou ncperi n sudul altarului i la executarea unei ui de legtur
ntre aceasta i altar (Fig. 203). Pe lng modificrile arhitectonice, biserica a fost repictat de mai multe
ori cu straturi succesive de culoare ce pot fi observate mai ales n zona ferestrei de sud din fosta gropni,
actuala travee de vest a naosului.
Din punct de vedere arhitectonic, biserica de la Neam pornete de la forma bisericilor cu plan triconc,
naos cu abside laterale i turl650, la care se adaug o gropni i un pronaos alungit acoperit cu dou cupole
i un pridvor acoperit cu o cupol. Specific bisericii de la Neam este folosirea bolii moldoveneti cu cele
643 Vasile Drgu, Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, p. 217.
644 Pisania menioneaz: Io tefan voievod, din mila lui Dumnezeu domn al trii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a
nceput s zideasc aceast cas n mnstirea de la Vorone, ntru numele sfntului i slvitului i marelui mucenic, purttorul
de biruin, Gheorghe, n anul 6996 (=1488), luna mai 26, n lunea de dup coborrea Sfntului Duh, i s-a sfrit n acelai an,
luna septembrie 14. Apud Repertoriul..., p. 77.
645 Folosirea contraforilor pentru susinerea bisericilor de tip triconc este o inovaie moldoveneasc. (vezi Istoria artelor
plastice, vol. I, p. 311; i Virgil Vtianu, Istoria artei feudale din rile Romne, vol. I, p. 650).
646 Inscripia n fresc a mitropolitului Grigore Roca: Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh i
cu osteneala robului lui Dumnezeu chir Grigorie, mitropolitul rii Moldovei, s-a adugat i s-a nceput i s-a zidit i s-a svrit
acest mic pridvor, i s-a pictat n jurul ntregii biserici, pentru sufletul su, n zilele blagocestivului Ioan Ilie voievod i al mamei
sale Elena, n anul 1547, luna septembrie 14, apud Bogdan Bratu, Icoana mpriei..., anexa II, Plana 20.
647 Petru Comarnescu, Vorone, p.5.
648 Cercetrile arheologice ntreprinse la Putna n anii 1969-1970 au demonstrat c biserica ridicat de tefan cel Mare
anterior incendiului din 1484 avea un plan asemenea bisericii de la Neam (Conform Nicolae N. Pucau (), Maria Voica
Pucau, Bisericile Putnei..., p. 187 i plana 4).
649 Pisania-rugciune de la Neam: Doamne Hristose, primete casa aceasta, pe care am zidit-o cu ajutorul tu, ntru slava i
cinstea sfintei i slvitei tale nlri dela pmnt la cer; i tu, stpne, acoper-ne cu mila ta de acum i pn n veac. Ioan tefan
voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a binevoit a ncepe i a zidi casa aceasta ntru
rug siei i doamnei sale Maria i fiului lor Bogdan i celorlali copii ai lor; i a sfrit-o n anul 7005 (=1497); iar al domniei
sale anul al 40 i unulea curgtor, luna noiembrie 14, apud Repertoriul..., p. 148.
650 Ptrui, Miliui, Sf. Ilie-Suceava, Vorone.

SPAIUL SACRU CRETIN I VALENELE SALE SIMBOLICE

dou sisteme de patru arce piezie, nu doar pentru turla naosului, ci i pentru cupola gropniei, cele dou
cupole ale pronaosului i cupola pridvorului.
Nu toate bisericile ridicate dup cea de la Neam i-au urmat modelul. La sfritul secolului al XV-lea,
la curile de la Blineti ale Logoftului Ioan Tutu s-a construit biserica Sfntul Nicolae651, monument
pstrat pn astzi. Biserica a fost edificat folosindu-se un plan dreptunghiular652, cu o singur nav,
compartimentat n naos-altar i pronaos (Fig. 204). Absida altarului este decroat de corpul navei653 i se
prezint poligonal la exterior i semicircular la interior. Pronaosul este desprit de naos-altar printr-un
zid i prezint n partea de vest un plan poligonal vizibil de data aceasta att la exterior ct i la interior.
Intrarea n pronaos se face dinspre sud, trecerea fiind mijlocit de un pridvor cu doi stlpi pe care se
susine clopotnia. Alipirea clopotniei de corpul navei este o noutate n arhitectura moldoveneasc. n
ciuda asimetriei ce o dezvolt monumentul pe latura de sud, soluiile gotice ale bolii pridvorului, stlpii
i balustrada acestuia ofer intrrii n biseric o monumentalitate unic.
O alt particularitate a arhitecturii bisericii sunt soluiile de susinere a bolilor semicilindrice din
pronaos i naos. Cu axele orientate n direcia vest-est, bolile sunt mprite n trei cu ajutorul unor arce
dublouri ce se sprijin pe pilatri. Cei opt pilatri sunt compui din cte trei toruri cilindrice cu baz
nclinat i partea superioar ieit n consol. Astfel de toruri cu baze canelate mai apar n Moldova i
la alte biserici, cum sunt cele de la Arbore, Reuseni, Dobrov i Prhui. La monumentele enumerate,
torurile au ns un simplu rol decorativ, susinerea calotelor fcndu-se cu ajutorul arcelor piezie654.
Prezena celor dou arce dublouri n pronaos i naos duce la fragmentarea semicilindrelor i dezvoltarea
unor soluii iconografice inedite.
Cercettorul Tereza Sinigalia atrage atenia asupra problemei de semantic teologic pe care o deschide arhitectura bolilor n leagn. n contextul semnificaiilor generale ale spaiului sacru, am putea
presupune c lipsa cupolei, prezent ntr-o form sau alta n structura tradiional a bolilor naosului, priveaz teoretic biserica de la Blineti de unul din simbolurile fundamentale655. Dispariia bolii-cupol
ar prea c duce la pierderea semnificaiilor legate de mpria cerurilor, semnificaii legate de forma semisferic a cupolei. Tereza Sinigalia subliniaz felul cum teologii, iconografii i pictorii suplinesc cupola
real prin sugerarea acesteia cu ajutorul desenului, culorii, aurului i n primul rnd al iconografiei656.
Semantica pe care ar fi adus-o cupola este susinut acum de sinaxele ierarhice ngereti ce sunt pictate
n jurul Pantocratorului.
Soluia arhitectonic folosit pentru susinerea bolilor a mprit semicilindrul n trei suprafee egale.
Artistul plastic ncearc armonizarea iconografiei i arhitecturii cu ajutorul temelor alese pentru pictarea
cupolelor. n naosul bisericii, unde spaiul dintre Arcul triumfal i peretele ce desparte naosul de pronaos este mprit de dou arce susinute pe patru pilatri, spaiul median este rezervat lui Iisus Hristos
Pantocrator, n traveea de vest este pictat Ioan Boteztorul n chip de nger, iar n cea de est Tronul Hetimasiei. O soluie asemntoare este utilizat n pronaos, unde sunt pictate trei reprezentri ale maternitii:
Maica Domnului Orant cu Iisus Hristos, Sfnta Ana cu Fecioara Maria, Elisabeta cu Ioan Boteztorul.
O interaciune simbolic ntre arhitectur i pictur se realizeaz la baza pilatrilor din naos, unde
sunt pictai patru sfini stlpnici (Fig. 205-207). Susinerea bolilor bisericii de ctre pilatri este asociat
651 Pisania: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh, pan Ion Tutu logoft a nceput a zidi aceast
cas ntru numele celui ntre sfini printelui nostru, arhiereul i fctorul de minuni Nicolae, n zilele binecinstitorului i de
Hristos iubitorului domn Io tefan Voievod, i s-a sfrit n anul 7007 (=1499), luna decembrie 6, apud Repertoriul..., p. 172.
652 Corina Popa, Blineti, p. 10.
653 Vasile Drgu consider planul dreptunghiular cu absid decroat ca fiind o soluie arhitectonic folosit numai la
bisericile paraclis (Piatra, Arbore) i la bisericile de sat (Volov, Borzeti, Reuseni). Vezi Monumente istorice..., p. 217.
654 Corina Popa, Blineti, p. 12.
655 Tereza Sinigalia, Relaia dintre spaiu i decorul pictat al naosurilor unor biserici de secol XV-XVI din Moldova, p. 48.
656 Ibidem, p. 49.

127

128

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

semantic cu susinerea Bisericii inteligibile de ctre sfini657.

O alt biseric ce se distinge n contextul monumentelor din aceast perioad este cea construit n
anul 1503658 de importanta familie boiereasc Arbure, pe moia de la Solca659. Soluia arhitectonic ce
a fost utilizat propune un plan rectangular cu absid pentru altar n partea de est i cu doi contrafori
unii n partea superioar prin intermediul unui arc, n partea de vest (Fig. 208, 209). Aceast soluie
arhitectonic ofer bisericii o planeitate a faadelor de sud i de nord, planeitate ntrerupt doar de ua
de intrare n pronaos i de fereastra naosului pe partea de sud i de ferestrele pronaosului i naosului de
pe partea de nord. Un plan asemenea va fi repetat un an mai trziu de tefan cel Mare la biserica din
Reuseni660. Spaiul interior al monumentului este mprit n pronaos i naos-altar, ambele acoperite cu
cupole661. n interiorul naosului este sugerat planul triconc prin inseria n zidurile de sud i nord a unor
nie nalte limitate de toruri verticale.
Cupola din pronaos este susinut pe ziduri cu ajutorul unui sistem de arce n retragere662, cte dou
arce mari ctre est i vest, unite ntre ele cu cte dou arce mici ctre nord i sud (Fig. 210-211). n naos
este folosit soluia arcelor moldoveneti piezie, fapt ce duce la supranlarea cupolei i apariia a patru
lunete i a opt pandantivi, spaii exploatate iconografic.
Efortul ctitoricesc fcut de Moldova n ultimii aptesprezece ani din viaa voievodului tefan cel Mare
este consecvent i nu se oprete pn n momentul morii domnitorului. Boala grea a ctitorului nu ncetinete ritmul alert al construciilor eclesiale. n acelai an cu trecerea sa la cele venice, 1504663, n codrii
de lng Iai are loc slujba de sfinire a bisericii Coborrea Duhului Sfnt de la Dobrov. Situat n
centrul geografic al Moldovei dintre Nistru i Carpai biserica propune o soluie arhitectonic deosebit (Fig. 212, 213). Construirea unei ncperi mortuare ntre pronaos i naos a nscut speculaii despre
rolul de necropol voievodal pe care ar fi trebuit s l aib aceast biseric, rol recunoscut de Bogdan al
III-lea, care ngroap aici pe soia sa, Nastasia Doamna664, n anul 1512. Este singura biseric medieval
ce deine o gropni, dar nu se integreaz n arhitectura bisericilor cu cinci ncperi deoarece i lipsete
pridvorul.
Din punct de vedere arhitectonic, biserica este asemntoare celor de la Arbore i Reuseni, cu plan
rectangular i absid spre Rsrit. Acest plan a fcut carier n cretinism datorit valorilor simbolice ce
i-au fost atribuite, fiind asemnat cu o corabie (nav). Comuniunea cretinilor n jurul lui Hristos, adic
657 Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul Cap. 3, 12: Pe cel ce biruiete l voi face stlp n templul Dumnezeului Meu i afar
nu va mai iei i voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu - al noului Ierusalim, care se
pogoar din cer, de la Dumnezeul Meu - i numele Meu cel nou.
658 Pisania de la Arbore menioneaz: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, n zilele
binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn, Io tefan voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, pan Luca
Arbure, prclabul Sucevei, fiul btrnului Arbure, prclabul Neamului, a binevoit cu buna (sa) voin i curat i luminat
inim i cu ajutorul lui Dumnezeu i cu ajutorul domnului su, a nceput a zidi casa aceasta, ntru numele Tierii cinstitului i
slvitului proroc naintemergtor, Ioan Boteztorul, i s-a nceput n anul 7011 (=1503), luna aprilie 2, i s-a sfrit n acelai an,
luna august, 29, apud Repertoriul..., p. 184.
659 Cu un an naintea construirii bisericii, n data de 7 martie 1502 (7010), Luca Arbure obine confirmarea proprietii asupra
moiei de la Solca, printr-un act domnesc emis de tefan cel Mare, la Vaslui (Vezi Din tezaurul documentar sucevean..., p. 53).
660 Vasile Drgu consider c Bisericile de la Arbore, Reuseni i Dobrov au fost construite de aceleai echipe de zidari.
Drago Coman, maestrul frescelor de la Arbore, p. 15.
661 Grigore Ionescu numete aceste tipuri de edificii: Biserici de plan dreptunghiular boltite cu o serie de cupole dispuse n
fil i prinse sub acelai acoperi. Vezi Istoria arhitecturii n Romnia, vol. I, p. 242.
662 n acest caz, Grigore Ionescu folosete sintagma cupol pe arce etajate (Cf. Arhitectura pe teritoriul Romniei..., p. 109).
663 Ultima pisanie scris n timpul lui tefan cel Mare menioneaz: Binecinstitorul domn Io tefan voievod, din mila lui
Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a zidit aceast cas ntru numele Coborrii Sfntului Duh, care
s-a i nceput a se zidi n anul 7011 (=1503), luna aprilie, ziua 27; i s-a sfrit n anul 7012 (=1504), iar al domniei sale anul al
patruzeciioptulea curgtor, luna ..., apud Repertoriul..., p. 190.
664 Voica Maria Pucau, Biserica Dobrov date istorice, n MMS, 1-3, LIII, 1977, p. 159-174, p. 172; Maria-Ana Zup,
Mnstrirea Dobrov 500 de ani de la ctitorie, p. 9.

SPAIUL SACRU CRETIN I VALENELE SALE SIMBOLICE

Biserica, este simbolizat prin corabie. Aa cum corabia a salvat pe Noe, tot aa i comuniunea euharistic
ce se petrece n spaiul sacru al bisericii-corabie salveaz pe oameni conducndu-i spre limanul ceresc665.
i pentru a sublinia faptul c avem de-a face cu o corabie cretin, pereii groi ai bisericii medievale
ascund n naosul Dobrovului dou abside care mpreun cu absida altarului formeaz un plan n form
de cruce (triconc).
Drumul dinspre exterior spre locul de svrire a Sfintei Liturghii (naos-altar), este strjuit de trei ui
i dou spaii intermediare (pronaos i gropni). Exist n arhitectura cretin obiceiul ca naos-altarului
s i se adauge diferite spaii anex. n Moldova ns aceste spaii sunt niruite liniar i transformate n
spaii obligatoriu de parcurs n drumul spre ntlnirea cu Hristos Euharistic.
Edificiul are un plan dreptunghiular cu absid n partea de est i cu intrarea n biseric printr-un portal
cu cinci retrageri, construit n partea de vest a naosului. Pronaosul are un plan dreptunghiular cu dou
ferestre aezate simetric pe pereii dinspre sud i nord. Trebuie remarcat faptul c cele dou ferestre ale
pronaosului au o dimensiune aproape dubl fa de ferestrele ce vor fi tiate n pereii naosului i n axul
absidei altarului. Sistemul de boltire a pronaosului se susine pe patru arce mari aezate pe consolele din
colurile ncperii. Prin diferenele de grosime ale acestor arce, baza cupolei devine ptrat i permite folosirea sistemului moldovenesc cu arce ncruciate666. Camera mormintelor pstreaz limea pronaosului
(5,80 m), fiind ns mai scurt (4 m). Pentru a se pstra un spaiu interior echilibrat, nlimea ncperii
a fost redus fa de pronaos. Sistemul de boltire al camerei mormintelor este asemenea celui folosit
pentru pronaosul de la Arbore i Reuseni. Spre est i spre vest au fost construite ctre dou arce etajate,
ce descarc spre perei greutatea unei cupole foarte mici limitat de aceste arce i de alte dou perechi
de arce etajate ce fac legtura ntre arcele mari n laturile de sud i nord. n naos este prezent acelai sistem de boltire din pronaos i dou abside laterale spate n grosimea zidurilor de nord i de sud. Pentru
accentuarea absidelor laterale este folosit un sistem de evideniere bazat pe cte doi pilatri fasciculai
asemenea celor de la Arbore.
ntre sfritul domniei lui tefan cel Mare (1504) i nceputul domniei lui Petru Rare (1527), n Moldova se reconstruiete catedrala mitropolitan a Sucevei. Vechea catedral mitropolitan de la Mirui
fusese afectat de cutremure i alunecri de teren667. Reconstrucia pe un nou amplasament a fost nceput de Bogdan al III-lea n 1514 i terminat de tefan cel Tnr n 1522668. Biserica a fost consacrat
cu hramul Sfntul Gheorghe i se ncadreaz n grupa bisericilor mari, alturi de ctitoria lui tefan cel
Mare de la Neam. Spre deosebire de celelalte biserici asemntoare, monumentul din Suceava prezint
nite particulariti n tratarea spaiului, particulariti puse pe seama rolului de catedral mitropolitan669. Este vorba despre lrgirea naosului cu ajutorul a dou travei monumentale situate spre est i spre
vest (Fig. 214). Dac traveea de est este construit prin alungirea bisericii, traveea de vest a naosului
substituie gropnia. Se obine astfel un spaiu mai larg pentru primirea credincioilor care veneau n
numr mare n aceast biseric situat n ora, folosit pentru ceremoniile domneti i loc dedicat slujirii
mitropolitului. Cele dou spaii monumentale ale pronaosului i naosului sunt astzi unite prin dispariia
zidului intermediar, dispariie operat la sfitul secolului al XVIII-lea spre mai bun lumin i ncpere
665 Jean Danilou, Les symboles chrtiens primitifs, p. 65-76.
666 Vasile Drgu, Dobrov, p. 10.
667 Ioan Mare, Biserica Sfntul Gheorghe (Mirui) din Suceava Prima Catedral Mitropolitan a Moldovei, p. 49, 50.
668 Pisania bisericii mitropolitane consemneaz: Cu vrerea Tatlui, cu ajutorul Fiului i svrirea Sfntului Duh, a voit
blagocestivul i de Hristos iubitorul Io Bogdan Voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al Moldovei, s zideasc biserica
Mitropoliei Sucevei, unde este hramul Sfntului mare mucenic i purttor de biruin Gheorghe i a nceput a zidi n anul 7022
i nu a izbutit s o svreasc, iar fiul su Io tefan Voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, cu ajutorul lui
Dumnezeu, a zidit de la ferestre n sus i a svrit-o n anul 7030 al lumii, noiembrie ase, i a domniei sale al aselea curgtor
i s-a sfinit de mna preasfinitului mitropolit Chir Teoctist (1514-1522), apud Bogdan Bratu, Icoana mpriei..., Anexa II,
Plana 15.
669 Paul Henry, Monumentele din Moldova..., p. 139.

129

130

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

a norodului, dup cum se menioneaz n pomelnicul de la 1805670. Biserica de la Suceava este o dovad
a faptului c moldovenii nu copiau soluii arhitectonice fr a surprinde utilitatea spaiului sacru. Dac
biserica era dedicat unui mic schit de maici, cum este cazul Ptruilor, naosul nu poate cuprinde mai
mult de 30-40 de persoane. Dac ns e vorba de catedrala mitropolitan, naosul e monumental i poate
cuprinde dou-trei sute de credincioi.
n anul 1530, logoftul Toader Bubuiog construiete la Humor biserica Adormirii Maicii Domnului (Fig. 215). Este un act de salvare a unei vetre monahale ntemeiate nc nainte de 1415, dar a crei
biseric veche rmsese n ruin672. Din punct de vedere arhitectonic, edificiul se particularizeaz fa
de restul ctitoriilor moldoveneti prin exonartexul cu arcade rmase deschise, asemntor celui ce va fi
construit i la Moldovia. Soluia arhitectonic folosit la cele dou monumente a incitat pe cercettori
spre a descoperi geneza i rostul ei. Istoricul de art Vasile Drgu propune trei variante673 posibile ale
genezei pridvorului cu arcade deschise. El spune c ar putea fi (1) rezultatul unei evoluii locale, dinspre
pridvorul cu ferestre mici, de la Neam, spre pridvorul cu ferestre mai largi, de la biserica Sf. Gheorghe
din Suceava, i ncepnd s se contureze la pridvorul cu clopotni, de la Prhui674, unde intrarea n
biseric se face tot printr-un pridvor cu arce deschise, dar nu de monumentalitatea celor de la Humor
i Moldovia; sau ar putea fi vorba despre (2) o sugestie venit din ara Romneasc, unde existau
pridvoare cu coloane la Cotmeana, Tismana i alte monumente mai vechi. Vasile Drgu nu neag nici
posibilitatea ca aceast soluie arhitectonic inovatoare pentru Moldova s fie (3) o consecin a unui
climat specific, un climat de tip renascentist, care se face simit n Moldova i care generase n arhitectura
Renaterii loggia. La acestea se poate aduga teoria autorului prezentei lucrri, teorie ce este o continuare
a variantei a treia propus de Vasile Drgu. Este posibil ca soluia arhitectonic a pridvorului cu arcade
deschise s fie o consecin a dezvoltrii programului iconografic i a dorinei ctitorilor de a sugera evenimentul atemporal produs de spaiu sacru. Aceast sugestie se nate n momentul n care biserica este
privit dinspre apus: pe stlpii pridvorului sunt pictate scenele crerii primului om, iar printre coloane,
n interiorul pridvorului deschis, se poate vedea Judecata de Apoi. nceputul i sfritul timpului se arat
astfel simultan, graie unei ingenioase mbinri a arhitecturii cu pictura675 (Fig. 216, 217). Repetarea
la Moldovia a acestei interaciuni ntre iconografia de pe partea de vest a stlpilor pridvorului i scena
Judecii de Apoi poate fi un argument n plus despre maturitatea climatului spiritual specific la care
ajunseser ctitorii, zidarii i zugravii din perioada lui Petru Rare. De altfel, asemenea altor monumente
pictate la exterior, i la Humor, iconografia marcheaz mprirea arhitectonic a bisericii n dou pri
cu utilitate complementar: spaiul pregtirii i spaiul mplinirii (Fig. 218).
Biserica de la Humor se ncadreaz n grupul monumentelor cu plan triconc datorat absidelor de nord
i de sud ale naosului, abside vizibile att la interior, ct i la exterior. Trecerea dinspre exterior spre naosaltar se realizeaz printr-o succesiune de ncperi a cror prezen devenise deja obinuit n momentul
construirii bisericii. Pridvorului cu arcade deschise i urmeaz un pronaos aproape ptrat acoperit cu o
cupol susinut de patru arce i patru pandantivi, pentru ca apoi drumul s fie strjuit de o camer a
mormintelor de dimensiuni mici, datorate prezenei deasupra ei a unei ncperi taini, cu scar n interiorul gropniei i fereastr spre curtea bisericii. Naos-altarul propune un sistem de boltire moldovenesc,
671

670 Ioan Caprou, Vechea catedral mitropolitan din Suceava Biserica Sfntul Ioan cel Nou, p. 62.
671 Pisania bisericii de la Humor menioneaz: Cu voia Tatlui, cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, la porunca
i cu ajutorul evlaviosului domn Petru voievod, fiul voievodului tefan cel Btrn, s-a nceput acest hram n numele cinstitei
Adormiri a Preacuratei i Preabinecuvntatei noastre Stpne Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, cu cheltuiala
i prin osteneala robului lui Dumnezeu jupan Teodor, mare logoft, i a soiei sale Anastasia, n anul 7038, august 15 i cnd era
egumen chir Paisie (1530), apud Bogdan Bratu, Icoana mpriei..., Anexa II, Plana 16.
672 Vasile Drgu, Humor, p. 8.
673 Ibidem, p. 9-10.
674 Despre aceast variant scrie i Petru Comarnescu, ndreptar..., p. 120.
675 Gabriel Herea n Monumente UNESCO din Romnia, World Heritage Treasures, p. 131.

SPAIUL SACRU CRETIN I VALENELE SALE SIMBOLICE

cu cele opt arce suprapuse patru cte patru. ntre cupol i altar exist o mic travee generat de arcele n
retragere ce susin arcul mare dinspre est al sistemului de boltire.
n paralel cu edificarea Humorului, n anul 1530, nu departe de vechea vatr monahal de la Probota, se
zidete de ctre Petru Rare676 o biseric nou. Druit cu hramul Sfntului Nicolae, aceasta este reprezentativ pentru a doua perioad a arhitecturii moldoveneti. Ea face parte din grupul de biserici mari, n
care se afl biserica Mnstirii Neam i sfntul Gheorghe din Suceava. Este o biseric cu cinci ncperi
(exonartex, pronaos, gropni, naos i altar) i cu turl moldoveneasc deasupra naosului677. Proporia
dimensiunilor planului, cu lungimea bisericii egal cu de trei ori lrgimea ei, l determin pe Alexandru
Tzigara-Samurca s recunoasc influena artei gotice: Arta gotic n special a avut o mare nrurire
asupra dezvoltrii arhitecturii moldoveneti ... Meterii moldoveni au mprumutat diferite elemente din
arta apusean, care s-au transformat ns prin aplicaia nou la templele ortodoxe, la care predomin
influena bizantin678.
Exonartexul se evideniaz prin cele opt ferestre gotice de dimensiuni foarte mari, ferestre ce permit
intrarea unei cantiti substaniale de lumin679. Corelndu-se acest lucru cu felul n care este tratat
problema ferestrelor n ncperile urmtoare vom vedea ca bogia n ferestre a exonartexului nu este
ntmpltoare. Istoricul de art Tereza Sinigalia remarca: Dac sensul spaiului sacru se desluete de
la est la vest, regimul luministic beneficiaz de o tratare invers: venind din exterior, cu ct ne apropiem
de altar, lumina scade680 (Fig. 219). Modul acesta de tratare a luminii nu a fost o preocupare exclusiv
a constructorilor Probotei. El se ntlnete la mai multe monumente moldoveneti i remarcam ceva
similiar atunci cnd scriam despre Dobrov. Dimensiunea bisericii de la Probota, ct i diferena mare
ntre lumina ce ptrunde n exonartex, pronaos, gropni sau naos-altar atrage atenia asupra acestui
monument. Arhitectul Grigore Ionescu consider c prin micorarea ferestrelor naosului i altarului se
dorete obinerea n interior a unei atmosfere calme, dar nu lipsit i de o oarecare nuan de mister681.
Petru Rare se remarc printr-o campanie de reconstruire a bisericilor ce avuseser de suferit. Acest
lucru se vede la Probota, la Humor, dar i la biserica Mnstirii Moldovia. Voievodul reconstruiete noile
edificii n apropierea celor vechi, dar n locaii diferite. n anul 1532682 a fost ridicat biserica Moldoviei
(Fig. 220), fiind consacrat n data de 8 septembrie cu hramul Bunei Vestiri683. Arhitectonic, rentlnim la
Moldovia soluia pridvorului cu arce deschise, soluie folosit i la Humor. n ansamblu ns, biserica se
ncadreaz ntre ctitoriile voievodale de dimensiuni mai mari, cu contrafori i turl684. Spre deosebire de
Humor, pridvorul se susine pe patru stlpi, accesul n interiorul acestuia fcndu-se dinspre nord, sud i
vest. Lumina care ptrunde n pronaosul rectangular prin cele patru ferestre poziionate pe pereii de sud
i nord pune n valoare bolta, cu cele dou sisteme de arcaturi ncruciate (Fig. 221, 222). Trecerea spre
676 Pisania de la Probota: Cu vrerea Tatlui, cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul Stpnului meu
Iisus Hristos, Io Petru Voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui tefan Vod cel Btrn, a binevoit
domnia mea cu buna mea voie, n al patrulea an al stpnirii (mele) mprteti, a zidi acest hram ntru numele arhiereului i
fctorului de minuni Nicolae, fiind egumen chir Grigorie, n anul 7038, oct (1530), apud Bogdan Bratu, Icoana mpriei...,
Anexa II, plana 16.
677 Vezi i The Restoration of the Probota Monatery, p. 35.
678 Al. Tzigara Samurca, Scrieri..., p. 88.
679 Ion Miclea i Radu Florescu, Probota, p. 20.
680 Tereza Sinigalia, Mnstirea Probota, p. 11. Vezi i Tereza Sinigalia i Voica Maria Pucau, Mnstirea Probota, p. 33.
681 Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii n Romnia, vol. I, p. 222.
682 Pisania de la Moldovia menioneaz: Cu vrerea Tatlui, cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu robul
Stpnului meu Iisus Hristos, blagocestivul Io Petru Voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui tefan
Voievod cel Btrn, am fcut i am isprvit acest hram cu numele Bunei Vestiri a Preacuratei noastre Stpne de Dumnezeu
Nsctoare i Pururea Fecioar Maria, n anul 7040 i s-a sfinit n luna septembrie 8, fiind egumen tefan i s-a zugrvit n anul
7045, fiind egumen Avraam (1532-1537), apud Bogdan Bratu, Icoana mpriei, Anexa II, Plana 17.
683 Corina Nicolescu, Moldovia, p.9;
684 Grigore Ionescu, Istoria arhitecturii romneti, p. 312, 313.

131

132

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

naos-altar se realizeaz printr-o camer a mormintelor, camer ce conine o scar de urcare spre taini
i baldachinul funerar de deasupra mormntului episcopului Efrem de Rdui (adormit n anul 1626).
Spaiul naos-altarului este susinut la exterior cu ajutorul a cinci contrafori, cte doi spre estul i vestul
absidelor de nord i sud, i n axul absidei altarului pn sub fereastr.
ncheiem scurta prezentare a tipurilor de biserici ce se regsesc n Moldova, cu biserica mare a Mnstirii Sucevia (Fig. 223). Construit de fraii Movileti, ntre anii 1582-1584, biserica cu hramul nvierea
Domnului este considerat testamentul stilului moldovenesc685 inaugurat la Ptrui. Intrarea n pridvorul bisericii se face att dinspre sud, ct i dinspre nord prin dou foioare cu coloane specifice stilului
muntenesc de arhitectur. n afar de acestea, biserica este mprit n pridvor, pronaos, gropni, naos i
altar. Sistemul de boltire al pridvorului propune o cupol susinut pe patru pandantivi mari, cupol ce la
rndul ei este fragmentat arhitectonic prin intermediul unei stele n opt coluri. Pronaosul este mprit
n dou travei desprite de un arc median, travei ce sunt luminate fiecare de ctre dou ferestre i sunt
acoperite de cte o cupol susinut pe trompe. Gropnia bisericii este dublat de o taini a crei scar
ncepe aici, este luminat dinspre sud i nord, i este acoperit cu o bolt semicilindric a crei ax este
orientat nord-sud. Naos-altarul are un plan triconc, cu abside spre nord, sud i est. Absidele aflate n naos
sunt strpunse de cte trei ferestre686, iar absida altarului este strpuns de o singur fereastr aflat n
axul hemiciclului. Turla ce se nal deasupra naosului i trimite greutatea spre ziduri cu ajutorul cunoscutului sistem de arce moldoveneti ncruciate. Biserica are apte contrafori, cinci dispui asemntor
bisericii de la Moldovia (spre estul i vestul absidelor laterale i sub fereastra altarului) i doi dispui pe
colurile de nord-vest i sud-vest ale pridvorului.
Trecerea n revist a principalelor monumente din perioada studiat evideniaz asemnrile i deosebirile dintre soluiile arhitectonice ale diferitor etape de dezvoltare a stilului moldovenesc. Dup cum s-a
putut observa, construcia de biserici n Moldova nu se baza pe repetarea acelorai soluii arhitectonice,
ci fiecare monument e particularizat prin elemente proprii. Chiar i atunci cnd ncadrm mai multe
biserici ntr-o grup, deosebirile dintre bisericile aceluia grup sunt uor de sesizat. Monumente care la
prima vedere sunt identice, aa cum sunt cele de la Arbore i Reuseni, dezvluie la nivelul bolilor soluii
diferite. Ordonarea spaiului arhitectonic dup principiile Spaiului Pregtirii i Spaiului mplinirii pot
fi recunoscute ns la toate monumentele moldoveneti, aceast ordonare nefiind de altfel o inovaie
moldovenesc, ci o integrare a arhitecturii eclesiale din Moldova n largul context al arhitecturii cretine.

II.5. BISERICA SFNTA CRUCE DIN PTRUI

NOTE ICONOLOGICE
Intitulat Spaiul sacru cretin i valenele sale simbolice, partea a doua a prezentei lucrri analizeaz substratul simbolic al edificiului sacru cretin, n general, i a bisericii moldoveneti, n particular.
Concluziile cercetrii mpart edificiul arhitectonic n dou pri cu semnificaii complementare: (1) un
spaiu al pregtirii, numit i spaiu cale, compus din pridvor, pronaos i gropni687; i (2) un spaiu al
mplinirii, numit i spaiu popas, compus din naos i altar.
Aa cum s-a demonstrat fragmentar pn n acest punct al cercetrii, programul iconografic susine
i accentueaz mprirea simbolic i liturgic a edificiului arhitectonic. Urmtoarele trei capitole vor
685 Paul Henry, Monumente din Moldova..., p. 232.
686 Acest mod de a rezolva iluminarea naosului cu ajutorul a cte trei ferestre n fiecare absid va deveni una din caracteristicile
arhitecturii din Moldova n secolul al XVII-lea. Vezi Sorin Ulea, Prima biseric a Mnstirii Putna contribuie la studiul fazelor
de dezvoltare a arhitecturii medievale moldoveneti, n SCIA-AP, T.16, Nr. 1, p. 35-63, Bucureti, 1969, p. 36.
687 Pronaosul se ntlnete la majoritatea monumentelor, gropnia i pridvorul avnd apariii episodice.