AS PLANTAS MEDICINAIS

E O SAGRADO
A Etnofarmacobotnica em
uma reviso historiogrfica da
medicina popular no Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Camargo, Maria Thereza Lemos de Arruda
As plantas medicinais e o sagrado: a etnofarmacobotnica em uma reviso historiogrfica da medicina popular no Brasil / Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo. 1 ed. So Paulo: cone, 2014.
Bibliografia.
ISBN 978-85-274-1242-1
1. Botnica Morfologia. 2. Eletrobotnica Pesquisa. 3. Eletrofarmacologia Pesquisa.
4.Plantas medicinais. 5. Plantas medicinais Brasil. I. Ttulo.
13-06804 CDD-581.6340981
ndices para catlogo sistemtico:
1. B
 rasil: Plantas medicinais: Botnica. 581.6340981

Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo

AS PLANTAS MEDICINAIS
E O SAGRADO
A Etnofarmacobotnica em
uma reviso historiogrfica da
medicina popular no Brasil

1 edio
Brasil 2014

 Copyright 2014.
cone Editora Ltda.

Fotografias
Coleo Alberto Gurni
Coleo Maria Thereza L. A. Camargo
Arte de capa
Carlos Avelino de Arruda Camargo
Projeto grfico, adaptao de capa e diagramao
Richard Veiga
Reviso
Marina de Ftima Soares Castanho
Fabiana Mendes Rangel
Maria Ins de Frana Roland
Juliana Biggi
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico,
inclusive por meio de processos xerogrficos, sem permisso expressa do editor (Lei n9.610/98).
Todos os direitos reservados :
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Prefcio

conhecimento das plantas primordial em todas as civilizaes. Dometabolismo entre a

humanidade e as plantas nascem quase todos os sistemas de sobrevivncia, em especial aqueles
com predominncia de coleta e caa que ainda usam instrumentos como redes e cordas feitas de
plantas. Usos alimentares e psicoativos, fornecimento de fibra, combustvel, utenslios, remdios,
aromas, cores: a vegetao a cornucpia da natureza.
Conhecer as plantas foi um dos fundamentos das cincias naturais e, muito antes de sua
formalizao moderna, em todas as tcnicas vitais, todas as magias, toda devoo natureza, elas
ocuparam sempre um papel central.
A prpria noo do sagrado se encontra, em grande medida, na fitolatria. Porisso, esse tema
um dos grandes debates clssicos na origem da antropologia e da sociologia. Asnoes de sacrifcio,
ddiva, tabu, totem, man, fora espiritual encarnaram-se em um conjunto de vegetais e ritos a
eles associados.
A presente obra de Maria Thereza Lemos de Arruda Camargo, AsPlantas Medicinais e
o Sagrado. Etnofarmacobotnica em uma reviso historiogrfica das plantas e seus papis na
medicina popular no Brasil, um imenso esforo de compilao desses saberes botnicos e de
seus significados, de seus usos e de suas representaes nas mais diversas pocas e regies. uma
obra de referncia, com riqueza de interesses, pois combina uma enorme erudio botnica com
um domnio amplo e enciclopdico da bibliografia especializada em Histria e Antropologia da
Medicina e Religio.
Em diversos trabalhos anteriores, Maria Thereza j investigava as relaes entre usos de
plantas e prticas religiosas, especialmente as afro-brasileiras, como a Umbanda e o Candombl e,
tambm, a ampla medicina popular dos herboristas e das garrafadas, dos curandeiros, benzedeiras,
rezadores, raizeiros, pais e mes de santo, mestres catimbozeiros, juremeiros, pajs urbanos e pajoas.
Maria Thereza uma das maiores estudiosas da etnofarmacobotnica brasileira. J publicou
diversos livros sobre medicina popular em geral e sobre diversas plantas em particular, como a
jurema, a mandioca, o milho, a ipomeia, os anti-helmnticosetc.

Seu campo de estudo aborda a identificao e a descrio botnica. Porm, no se restringe

a buscar o papel funcional das plantas nas medicinas tradicionais. Sua anlise abrange o reconhecimento do papel mgico-religioso no processo de cura, no qual se daria uma complementaridade
entre o sacral e o funcional, de forma a obter mais do que apenas uma eficcia simblica, como
escreveu Lvi-Strauss, pois incorpora a materialidade farmacobotnica com a ritualstica e a crena.
Embora no adentre os estudos contemporneos sobre a questo do efeito placebo e seu uso
na aferio da eficcia dos frmacos, da indstria farmacutica, Maria Thereza identifica um
papel central na subjetividade do paciente, que s consegue sentirse curado, ao dar sentido ao
seu sofrimento por meio da insero de sua afeco em um sistema simblico moral. A crena e
a expectativa constituem, afinal, o fator mais importante da cura. Af, na religio ou na cincia,
constitui parte considervel do efeito farmacolgico.
Na histria colonial brasileira, por exemplo, a superioridade da medicina indgena e cabocla
era amplamente reconhecida e, de forma geral, o recurso s medicinas no hegemnicas ou oficiais fez e faz parte de uma tradio popular de extrema importncia. Este livro esmia diversos
aspectos desses saberes mltiplos, que vo das designaes anatmicas populares e etnopatolgicas
aos sincretismos da farmcia jesutica com a sua triaga, panaceia de origem latina acrescida de
plantas locais.
Dividido em trs partes, o livro mostra inicialmente as tradies mesopotmicas, egpcias,
gregas, latinas, antigas, medievais e renascentistas. Aborda as Amricas, desde o mundo pr-colombiano at a atualidade na segunda parte, e o relevo particular ao estudo do Brasil, na terceira.
A obra enfoca a conexo entre o uso de psicoativos e as dimenses da cura e do sagrado.
Otranse, obtido de muitas maneiras, desde o transe cintico da dana at as incorporaes
medinicas, um recurso central, anlogo em certa medida aos estados hipnticos, e serve de
veculo xamnico, tanto do agente da cura como do seu objeto, o paciente. Oxam entra em transe
para diagnosticar de maneira holstica abrangente a origem da etiologia do mal-estar, e o paciente
entra em transe em processos de cura catrtica. Ouso do som para curar tambm analisado,
desde as frmulas de encantamentos at as litanias e as preces.
O simbolismo vegetal, com as rvores como um eixo axial vertical, que tm as copas no cu,
o tronco na terra e as razes no submundo, investiu todos os produtos das plantas, especialmente
os ingerveis, como alimentos ou psicoativos com significados profundos.
As interpretaes e anlises dos fenmenos do sincretismo, da transculturao ou das fuses
culturais sempre estiveram no pano de fundo do debate sobre as contribuies dos saberes tradicionais, indgenas ou mestios arte de curar, desde os primeiros naturalistas como Guilherme
Piso, no Nordeste ocupado pelos holandeses no sculoXVII, aos viajantes estrangeiros e cronistas
do sculoXIX, como Carl von Martius. O primeiro valorizava o conhecimento dos indgenas,
desprezado pelo ltimo.
Com um ndice remissivo que permite a consulta sobre cada planta, este livro amplia os
estudos do catimb, da umbanda e do candombl, para uma anlise comparativa ampla das plantas
usadas em cada uma dessas tradies, verificando suas origens americanas, europeias, africanas ou
8

asiticas. Alm disso, a obra relata as plantas da tradio europeia clssica, medieval e renascentista,
explicando a teoria da medicina humoral que prevaleceu na tradio hipocrtico-galnica.
Temos, certamente, uma obra de referncia para os estudiosos da Histria da Medicina, da
Botnica e da Farmcia e de seus significados mais abrangentes na Histria da Cultura. Ocampo
da Etnofarmacobotnica fica enriquecido com uma obra vasta e rica em informaes e anlises
tericas sobre o campo das tradies de cura populares, especialmente as fitoteraputicas, enfocadas desde um olhar antropolgico e etnogrfico apoiado nos recursos de uma grande erudio
botnica prtica.
Prof. Dr. Henrique Carneiro
Professor de Histria Moderna da Universidade de So Paulo (USP)

Apresentao

aria Thereza Lemos de Arruda Camargo etnofarmacobotnica palavra que ainda no

consta dos dicionrios porque uma cincia nova, de fronteira, apesar de concernir o
estudo de prticas populares tradicionais extremamente antigas. Dito de outra maneira, ento:
esta estudiosa da medicina popular tem se interessado particularmente pelos usos das plantas
rituais afro-brasileiras e sua eficcia teraputica mgico-religiosa na medicina popular, tal como
ela aborda especialmente na terceira parte deste livro2.
Sendo um campo de estudo novo, Maria Thereza cumpre, neste livro, todo o trajeto, pleno
de erudio, para nos explicar no apenas como se forma essa rea de conhecimento, mas tambm
como finca suas razes nas prticas sociais. Porisso, ela volta poca antiga, aos primrdios das
prticas teraputicas mgico-religiosas no ocidente e, a partir delas, organizao dos saberes
derivados. Retraando a maneira como aquelas prticas empricas foram aos poucos sendo sistematizadas, busca desembaraar os fios pelos quais elas foram transmitidas por diversas culturas e
lugares ao longo do tempo, atingindo e influenciando no apenas as prticas populares, as quais se
comunicavam por via oral, mas, tambm, os prticos especializados que, detentores de um saber
letrado, constituram grupos com funes hierarquicamente definidas em diferentes sociedades.
Olivro refaz todo esse percurso, narrando os processos de experimentao, acumulao e circulao de saberes, at tocar no limite atual da apropriao desse campo de conhecimento, ainda
no reconhecido pela academia.
As histrias contadas neste livro e as informaes detalhadas sobre as plantas que Maria
Thereza expe organizadamente, conforme as narra, so o resultado de um saber prtico acumulado tambm pela prpria autora, ao abrirnos um campo de conhecimento prtico3 teoricamente

2. Ver tambm seus livros: Plantas medicinais e de rituais afro-brasileiros I. SoPaulo: Almed; 1988 e Plantas medicinais e de
rituais afro-brasileiros II. SoPaulo: cone; 1998.
3. O termo prtico parece derivar do piloto, ou piloteiro, que conhecia minuciosamente os acidentes hidrogrficos de
determinadas rotas e que, com esse conhecimento adquirido pela prtica ou experincia, era capaz de conduzir uma embarcao
atravs dessas reas. Ouseja, algum com uma experincia emprica acumulada sobre determinado campo do conhecimento.

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organizado, compartilhando no apenas a sua erudio universitria, mas tambm, e talvez

sobretudo, a sua experincia de pesquisadora que coletou informaes junto aos prticos, em suas
andanas pelos sertes4. Como ela mesma conta: desde a dcada de 1970, venho desenvolvendo
pesquisa bibliogrfica e de campo pelo pas afora, com raizeiros, curandeiros, benzedeiras, rezadores,
pais e mes de santo, mestres catimbozeiros, juremeiros, pajs urbanos e pajoas, entre outros, assim
como em favelas, onde se concentram indivduos procedentes de diferentes localidades do pas.
O livro expe as razes da fitoterapia, mostrando como se deu historicamente a relao das
prticas curativas com as plantas medicinais, especialmente as psicoativas (papoula, mandrgora,
helboro, cnhamo, meimendro, entre outras), sem separar artificialmente o processo emprico de
aquisio do conhecimento prtico daquele de sacralizao da medicina popular. Natradio dos
pensadores do Brasil, a autora identifica como aportam e se misturam, aqui, as correntes doutrinrias
de diferentes origens, com predominncia do catolicismo europeu, que recolheu tradies greco-romanas e rabes, das crenas de origem africana e indgenas; para ela, o denominador comum
entre todas essas linhagens era o carter nitidamente mgico-religioso de que eram investidas as
manipulaes das plantas medicinais.
Hoje, quando os avanos da cincia encontram seu contraponto nas catstrofes ecolgicas e
na seleo de patogenias cujo controle lhe escapa incessantemente, ao mesmo tempo em que se
perdem aceleradamente a diversidade de bancos genticos, esta estudiosa propenos voltar nossa
ateno para os saberes tradicionais. Semromantismo, sem saudosismo; ao contrrio, com vistas
s questes atuais de sade pblica. Odesafio que ela coloca o de incorporar a subjetividade dos
indivduos aos parmetros cientficos da farmacologia.
Maria Thereza lecionou disciplinas relacionadas ao estudo das plantas medicinais e txicas,
durante muitos anos, no Departamento de Botnica do Instituto de Biocincias da Universidade
de So Paulo. Entretanto, sua abordagem jamais se enquadrou nos campos e divises tradicionais
dos saberes, de modo que atuou tambm no Departamento de Cincias Sociais da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas5, na mesma universidade, e, ainda, no Centro de Estudos
Etnofarmacolgicos da Unifesp. Ela se interessa principalmente pela eficcia das teraputicas
mgico-religiosas na medicina popular, nem sempre comprovada pelos mtodos cientficos, mas
eventualmente verificada como resultado da f, da vontade ou do efeito placebo em suma, da
subjetividade dos indivduos, conforme aponta Henrique Carneiro, no seu Prefcio. Amaneira
como as populaes lidaram historicamente com essa relao entre a cura e o universo mgico-religioso passou sempre pela prtica, pela materialidade por meio das plantas, em particular,
matria primordial dos fazeres humanos. Osinvestimentos simblicos e anmicos projetados sobre
4. No toa que Maria Thereza ganhou o 1 Prmio no Concurso Mrio de Andrade de monografias, conferido pela
Prefeitura do Municpio de So Paulo, em 1972, pela pesquisa que realizou em favelas de So Paulo, e o 1 Prmio no Concurso
Nacional Cmara Cascudo, conferido pelo Centro de Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 1989, pelo estudo
sobre Plantas do catimb em Meleagro de Lus da Cmara Cascudo.
5. No Departamento de Cincias Sociais, junto ao Centro de Estudos da Religio Duglas Teixeira Monteiro, organizou
um herbrio etnobotnico, cujo Banco de Dados foi publicado pela FAPESP em 1999.

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as plantas e a maneira como foram manipuladas sempre constituram, no entanto, o elo fraco do
conhecimento farmacobotnico e da sua transmisso. esse elo que a autora tenta valorizar, tanto
do ponto de vista histrico e etnolgico como do ponto de vista funcional. Pois espiritualidade
e religiosidade tm nas prticas sociais os seus fundamentos, isto , as autoridades religiosas no
so mais do que homens e mulheres; no caso, aqueles que manipularam e manipulam as plantas,
construindo seus saberes e sua autoridade a partir dessas prticas e dos seus efeitos.
Conheci Maria Thereza quando ainda criana e estreitei amizade com ela quando fui seu
aluno, no curso de Biologia da USP: a partir desse momento, o afeto foi acrescido com a admirao
pela professora e com o respeito pela pesquisadora e grande conhecedora da medicina popular e
outras cincias populares. Como historiador, continuo admirado com a sua capacidade de coletar
informaes brutas, de organizlas, mas tambm com sua preocupao generosa em divulglas
e, sobretudo, com sua habilidade de integrlas a disciplinas to distantes na academia. Asplantas
medicinais e o sagrado uma contribuio fundamental para o conhecimento dos processos
histricos extremamente complexos que conduziram incorporao de plantas das mais variadas
origens em uma medicina popular, no Brasil; mas importa perceber tambm, alm do texto, as
qualidades pessoais de sua autora, que tornam possvel constituir um novo campo de conhecimento
interdisciplinar, mais prximo da realidade dos homens.
Prof. Dr. Carlos Zeron
Professor de Histria da Universidade de So Paulo (USP)

17

Sumrio

INTRODUO, 23

PARTE 1
CONTEXTUALIZAO HISTRICA E SOCIOCULTURAL DAS PLANTAS
MEDICINAIS NAS PRTICAS MDICAS NO MUNDO ANTIGO E SUA
INFLUNCIA NA MEDICINA EM PORTUGAL, DO SCULOXVI, 37
1.1. Fontes textuais do mundo antigo, 39
1.2. Plantas medicinais na Mesopotmia, 39
1.3. Asplantas medicinais no Egito antigo, 43
1.4. Plantas na medicina nos perodos histricos gregos, 47
1.4.1. Perodo Creto-micnico, 48
1.4.2. Perodo Homrico, 48
1.4.3. Perodo arcaico, 52
1.4.3.1. Hipcrates, 53
1.4.3.2. Das epidemias, 56
1.5. Asplantas na medicina do perodo greco-romano, 57
1.5.1. Asplantas em Pedanius Dioscrides (40-90), 60
1.5.2. Galeno, 62
1.6. Idade Mdia, 64
1.6.1. Perodo medieval de influncia bizantina e rabe, 65
1.7. Plantas medicinais na Idade Mdia Europeia, 67
19

1.8. Demonologia e as doenas, 69

1.8.1. Amulher e o diabolismo, 70
1.8.2. Unguentos e o voo das bruxas, 72
1.8.3. Asplantas do bem e do mal, 75
1.9. Renascena, 77
1.9.1. Asplantas e os grandes vultos desse perodo histrico, 77
I.9.2. Outras plantas do Oriente no Ocidente, 77
1.9.3. Bruxaria na Renascena, 85
1.9.3.1. Negros feiticeiros, 86
1.9.4. Teoria das assinaturas, 87
1.10. Trnsito das plantas medicinais entre Oriente e Ocidente e vice-versa, 87
1.10.1. Fencios, judeus e rabes, 91
1.10.2. Judeus, 92
1.10.3. rabes, 94
1.11. Asplantas aromticas, 95
1.11.1. Pimentas, 96
1.12. Jardins botnicos de Portugal, 99
1.13. Onovo caminho para as ndias, 101
1.13.1. Ocaminho para as ndias, 101

PARTE 2
ASPLANTAS MEDICINAIS E OS PRIMEIROS HABITANTES DAS AMRICAS, 105
2.1. Milho: origem e seu papel na medicina popular, 109
2.1.1. Propriedades medicinais do milho, 111
2.1.1.1. Princpios ativos, 112
2.1.1.2. Atividades biolgicas, 112
2.1.1.3. Indicaes teraputicas, 113
2.1.1.4. Usos da medicina popular no Brasil, 113
2.2. Brasil em seu alvorecer, 114
2.3. Asplantas medicinais nativas, 116
2.3.1. Onaturalista Anchieta, 116

20

2.4. Poltica portuguesa e a introduo de plantas exticas, 120

2.5. Asplantas medicinais e os contatos intertnicos, 125
2.5.1. Matriz indgena, 129
2.5.2. Asplantas medicinais nativas balsmicas, 134
2.5.3. Plantas psicoativas, 135
2.5.3.1. Tabaco, 140
2.6. Sistemas de crena de influncia indgena, 141
2.6.1. Pajelana, 141
2.6.2. Catimb, 144
2.7. Bebidas rituais em contextos religiosos de influncia indgena, 146
2.7.1. Vinho da Jurema, 148
2.7.1.1. Dand aditivo do vinho da Jurema, 151
2.7.2. Ayahuasca ou Santo Daime, 153
2.7.3. Bebidas fermentadas de teor alcolico, 158
2.7.3.1. Cauim de mandioca e de milho, 160
2.7.3.2. Cauim dos Guarani e dos Arawet, 162
2.8. Matriz portuguesa, 163
2.8.1. Influncia portuguesa na religiosidade da medicina popular, 166
2.8.2. Influncia jesutica, 167
2.8.2.1. Devoo Nossa Senhora, 169
2.8.2.2. Devoo aos santos e as curas milagrosas, 170
2.8.2.3. Ex-votos, 175
2.8.3. Afarmcia jesutica, 175
2.8.3.1. Dasteriagas s garrafadas, 178
2.8.4. Denominao de doenas e partes do corpo humano
na linguagem mdica popular, 179
2.9. Matriz africana, 181
2.9.1. Negros banto, 183
2.9.2. Plantas que os bantos conheciam na frica, 185
2.10. Negros sudaneses, 189
2.10.1. Plantas conhecidas dos sudaneses na frica, 190
2.10.2. Novas plantas aprendidas com indgenas, 192
2.10.3. Negros e ndios em quilombos, 193
2.11. Sucedneos das plantas africanas conhecidos de bantos e sudaneses, 196

21

2.12. Plantas medicinais e as religies afro-brasileiras, 198

2.12.1. Candombl, 200
2.12.2. Umbanda, 200
2.12.2.1. Doena e terapia na Umbanda, 203
2.12.3. AJurema no universo sacralizado da prtica mdica umbandista, 203
2.13. Asplantas nativas e a participao de viajantes e
naturalistas para o seu conhecimento, 205
2.13.1. Naturalistas estrangeiros, 207
2.13.1.1. Plantas medicinais em Saint-Hilaire, 208

PARTE 3
AS PLANTAS, O SAGRADO, A MEDICINA POPULAR NO BRASIL, 211
3.1. Etnofarmacobotnica e medicina popular, 213
3.1.1. Asplantas e o sagrado, 213
3.1.1.1. Mulungu, 219
3.2. Religiosidade na medicina popular, 220
3.2.1. Acomplementaridade dos papis sacral e funcional
do conjunto ritualstico de cura, 225
3.2.1.1. Apesquisa sobre o papel funcional das plantas
psicoativas no conjunto ritual de cura, 226
3.2.1.2. Otranse de possesso em seu papel funcional, 228
3.2.1.3. Resultados da pesquisa, 230
3.3. Princpios bsicos que regem a medicina popular no Brasil, 231
3.4. Consideraes sobre a medicina popular perante a medicina hegemnica, 233

BIBLIOGRAFIA, 237

NDICE REMISSIVO, 255

ANEXO FOTOGRAFIAS, 265

22

ndice Remissivo

A
Abacate: 84

Aloysia virgata: 44, 197

Abbora: 120, 187, 206

Alucingenos: 24, 25, 27, 74, 78, 90, 108, 137, 154,

Abrus precatorius: 191

155, 156, 238, 241, 242, 245, 246, 248, 249

Aafro: 40, 82

Amanita muscaria: 90

Acelga: 121

Amansa senhor: 31, 241

Acnito: 46, 71, 73

Anacardium occidentale: 121, 187

Aconitum napellus: 46, 66, 71, 73

Anadenanthera peregrina: 120, 139, 143, 193

Acorus calamus: 43, 96

Anafrodisacas: 45, 60, 82, 83, 84

Adansonia digitata: 187

Ananas comosus: 121, 186

Afrodisacos: 46, 48, 58, 82, 83

Anchieta: 26, 34, 36, 44, 113, 115, 116, 117, 130,

Afromomum melegueta: 98, 99, 103, 192

133, 147, 160, 161, 165, 166, 167, 168, 169,

Ageratum conysoides: 120

170, 180, 197, 205, 209, 238, 252, 254

Agno-castus: 84

Anchietae salutares: 209

Agrio: 83, 120

Anemopaegma mirandum: 119, 193

Aipo: 53

Anethum graveolens: 53

Ajuc: 128

Anglica: 43, 44

Alecrim: 64, 122, 176, 187

Angelica archangelica: 43, 44

Alface: 120

Angola: 127

Alfavaca: 120

Anis: 43, 44, 54, 83

Alfazema: 81

Antigo Testamento: 90

Alho: 83, 120, 176, 187

Aquilaria agallocha: 44, 54, 197

Allium cepa: 43, 53, 55, 176, 187

rabes: 91

Allium sativum L. Liliaceae: 120

Araazeiro: 121, 187

Aloe vera: 66

Araucrias: 117
255

Areca catechu: 24

Ascochyta cypericola: 153

Aristolochia cymbifera: 120

Asparagus officinalis: 83

Arruda: 64, 122, 179, 240

Aspargo: 83

Artemsia: 43, 44, 47, 86, 176

Assa-ftida: 40

Artemisia absinthium: 64, 122

Atropa belladonna: 44, 46, 71, 72, 135

Artemisia spp Asteraceae: 47

Avicena: 81

Artemisia vulgaris: 43, 44

Ayahuasca: 139, 153, 244, 252

Artocarpus intergrifolia: 191

Azinheira: 89

Asclepades: 33, 49, 58

B
Babau: 196

Beldroega: 187, 191, 218

Babilnia: 51, 79

Benjoim: 43, 96

Babosa: 66

Berinjela: 120

Bananeira: 185, 187

Bexiga: 127

Bandeirante: 131

Bicuiba: 117

Banisteriopsis caapi: 139, 153, 154, 155

Bidens pilosa: 176

Barbatimo: 119, 193

Bixa orellana: 133, 187, 191

Batata-de-purga: 119, 193

Boerhavia hirsuta: 120, 193

Batata-doce: 121, 187

Boerhravia hirsuta Wildd: 118

Bauhinia forficata: 120

Bosta: 123

Beato Jos Loureno: 172, 253

Brugmancia suaveolens: 120, 136, 139, 155

Bebidas fermentadas: 113, 138, 139, 152, 158, 161, 162

Brunfelsia spp: 153, 155, 207

Bebidas rituais: 146

Brunfelsia uniflora: 119, 139, 193

Beladona: 44, 46

Bruxaria: 85

Beldro: 120

Buddleja brasiliensis: 119

C
Cabelo-de-milho: 114

Caju: 121, 187

Caboclos: 128

Clamo: 43, 96

Cabreva: 44

Calo-de-velha: 119

Cabureba: 118

Calyptranthes aromatica: 117, 210

Cacau: 119, 122

Cambar: 119

Cajanus cajan: 188, 191

Camomila: 45, 64

Cajazeira: 191

Cana-de-acar: 187
256

Canafstula: 122, 187

Cinnamomum cassia: 41, 96, 103, 123

Candombl: 7, 8, 28, 32, 143, 148, 151, 153, 183, 184,

Cinnamomum zeilanicum: 41, 96, 123

189, 190, 196, 197, 198, 200, 202, 215, 216, 219,

Cip-suma: 209

225, 226, 227, 238, 239, 241, 252, 253, 254

Circe: 48, 51, 77

Canela: 41, 80, 96, 103, 123

Cistite: 114

Cnfora: 67, 94

Citrus medica: 188

Cnhamo: 41

Coentro: 54, 64, 120, 122, 176, 188

Cannabis sativa: 41, 43, 78, 83, 91, 191, 192

Cola: 217

Capeba: 119

Cola acuminata: 151, 188, 191

Capim-limo: 64, 176, 217

Colquios: 97, 123

Capsicum frutescens: 98, 121, 188

Cominho: 45, 54, 102

Cardamomo: 54, 82

Commiphora abyssinica: 197

Carica papaya: 119, 121, 188, 191, 193

Commiphora myrrha: 41, 42, 43, 54, 65, 67, 96

Carim: 193

Companhia de Jesus: 130

Caroba: 119

Congo: 127

Casearia sylvestris: 119

Consciente coletivo: 27

Cassia obovata: 67

Convolvulaceae: 107

Cassia occidentalis: 119, 191, 193

Copaba: 118, 119

Castanha: 81

Copaifera langsdorffii: 118

Catimb: 128

Coriandrum sativum: 54, 64, 120, 122, 176, 188

Catimpuera: 113

Corpus Hyppocraticum: 54, 55, 56, 65, 253

Catolicismo: 28, 33, 36, 69, 93, 127, 145, 166,

Couratari tauari: 120, 193

169, 171, 173, 174, 184, 197, 201, 243

Couve: 120, 188

Catuaba: 119, 193

Cravo: 94, 99, 102, 123, 176

Cauim: 160, 162

Cravo-da-ndia: 65, 78, 117, 118, 151, 210

Cebola: 43, 53, 176, 187

Crista de galo: 135, 218

Cebolinha: 120

Cristo-novo: 163, 165

Cedro-do-lbano: 43, 96

Cristianismo: 33, 44, 67, 68, 69, 170

Cenoura: 83, 187

Crocus sativus: 40, 82

Cephaelis ipecacuanha: 119, 193

Cubeba: 81

Cevada: 54, 187

Cucurbita pepo: 120

Chacrona: 139

Cuminum cyminum: 45, 54, 102

Chenopodium ambrosioides: 120, 191, 193

Cuncurbitaceae: 107

Chicria: 120

Cymbopogon citratus: 64, 176

Cicer arietimum: 89

Cyperus: 151, 152, 153, 155

Cidreira: 188

257

D
Dand: 151, 152, 153, 155, 275

Dioscoreae alata: 185

Datura: 46, 72, 76, 80, 119, 136, 192, 204, 254

Dioscrides: 35, 41, 42, 46, 58, 60, 61, 62,

Datura stramonium: 72, 139

Demnio: 33, 40, 69, 70, 71, 73, 75, 85,
86, 94, 144, 202, 223, 254

64, 78, 82, 84, 88, 100, 247

Doenas tropicais: 116
Dorme-dorme: 119

Demonologia: 69

Dracaena fragrans: 218

Dend: 191, 196, 248

Dracena: 218

Dentes: 129

E
Eaelis guyneensis: 191

Espada-de-so-jorge: 218

Egito: 32, 35, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 49, 51,

Especiarias: 32, 36, 54, 61, 63, 64, 77, 82, 90,

54, 57, 58, 59, 65, 72, 83, 89, 90, 91,

91, 92, 95, 98, 99, 101, 102, 103, 104,

95, 103, 139, 186, 187, 239, 254

117, 118, 122, 123, 124, 250, 251

Elettaria cardamomum: 54, 82

Espinafre: 120

Endemoniados: 33, 69, 71, 223

Espinhela cada: 118

Entegeno: 24

Espiritualidade: 29, 198, 199

Erisipela: 127

Estimulantes: 82

Erva-cidreira: 176

Estupor: 118

Erva-de-rato: 118

Etnofarmacobotnica: 11, 36, 213, 241

Erva-moura: 50

Eucalpto: 81

Erythrina verna: 193

Eugenia grandiflora: 164

Erythrophleum guineense: 220

Eugenia pitanga: 121

Esculpio: 25, 52, 58, 85

Euterpe edulis: 122

Espada-de-ogum: 216

F
Farmacologia: 111, 240, 254

Feiticeiros: 251

Fedegoso: 119, 191, 193

Fencios: 91

Feijo-guandu: 191

Ferula assa-foetida: 40

Feitiaria: 25, 35, 42, 71, 72, 86, 144,

Fezes: 129

145, 146, 195, 238, 245

Ficus carica: 41, 188

258

Figueira: 41, 119, 139, 188

Foeniculum vulgare: 120, 122

Figueira do inferno: 72

Fumaria: 81

Filipdio: 122

Funcho: 45, 83, 120, 122

G
Galeno: 53, 60, 61, 62, 63, 65, 66, 81, 82, 87,
92, 163, 169, 177, 238, 245, 246

Gordur: 129
Gossypium barbadense: 191

Garcinia: 192, 218

Gro-de-bico: 89, 188

Genciana: 81

Grcia: 33, 35, 48, 50, 51, 54, 55, 57, 62, 83, 84, 242, 246

Gengibre: 82, 95, 99, 102, 103, 123, 176, 188

Greco-romano: 25, 33, 57, 58, 67, 252

George Marcgrave: 125

Guaran: 119, 139

Gervo: 119

Guassatonga: 119

Gitirama: 139

Guilherme Piso: 125

Goiaba: 121

Guin: 98, 101, 119, 194, 217, 218, 272

Goiabeira: 119, 188, 191, 217

H
Helboro: 41, 53, 88

Hipcrates: 28, 33, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 60, 62, 65,

Heliotropium: 218

66, 79, 81, 87, 92, 129, 163, 164, 246, 250

Helleborus spp: 41, 53, 55, 88

Hortel: 86, 121, 122, 188

Hibiscus esculentus: 188, 191

Hyoscyamus niger: 41, 46, 80, 88, 135

Hipnotismo: 134

I
Iboucouh: 117

Inquisio: 108

Idade Mdia: 33, 42, 60, 64, 65, 67, 69, 70,

Ioruba: 191, 198, 199, 215, 216

75, 76, 82, 85, 245, 246, 249

Ipecacuanha: 119, 193

Ilada: 48, 50, 253

Ipomoea: 107

Incenso: 43, 54, 96

Ipomoea purpurea: 139, 240

Inhame: 185, 188

259

J
Jaborandi: 119

Jesuta: 113

Japecanga: 119

Judeus: 91, 92

Jaqueira: 191

Juniperus communis: 45, 46

Jardins botnicos: 100

Jurema: 119, 139, 145, 148, 150, 238, 241, 249

Jathropha curcas: 120, 136, 193

Juremal: 128, 145

Jenipapo: 119

Jurubeba: 119, 193

K
Kardecismo: 200, 201, 202

L
Lantana camara: 119

Linho: 41, 188

Laranjeira: 188

Lophophora: 108

Limeira: 188

Losna: 64, 122, 176

Limoeiro: 188

Ltus: 45, 49, 58, 84

M
Maconha: 191

Mangifera indica: 191

Macumba: 201

Manihot esculenta: 119, 121, 122, 160, 162, 187, 188, 197

Malagueta: 121, 188

Manjerico: 83, 121, 122, 188

Malva: 122

Manjerona: 47, 122

Malva-branca: 218

Maracuj: 139, 206

Malvaceae: 107

Marroio: 47

Mamo: 119, 121, 193, 206

Martius: 125, 129

Mameluco: 131

Mastruz: 120, 193

Mamona: 191

Matricaria chamomilla: 45, 64

Manac: 119, 139, 151, 193

Mau-olhado: 86, 143, 167, 171, 179, 251

Mandioca: 121, 122, 188

Meimendro: 41, 46, 50, 88

Mandrgora: 41, 46, 48, 50, 88

Melancia: 121, 188

Mandragora officinalis: 46, 50, 51, 65, 72, 82, 135

Melo-de-so-caetano: 191

Mandragora officinarum: 41, 46, 76, 88

Melegueta: 98
260

Mentha: 81, 121, 122, 188

Momordica charantia: 191

Mentrasto: 120

Mostarda: 121

Mesopotmia: 32, 35, 39, 40, 42, 52, 65,

Mucuna: 120, 193

67, 69, 72, 88, 90, 91, 139

Mucuna urens: 120, 193

Milho: 81, 109, 110, 121, 122, 188, 197

Mulungu: 120, 139, 140, 193

Mimosa hostilis: 119, 139, 140, 145, 146,

Murta caryophyllada: 210

148, 149, 150, 151, 193, 204, 241

Musa spp: 161, 185, 187

Mirra: 41, 43, 54, 67, 96, 240

Myristica fragrans: 64, 78, 82, 95, 99, 102, 123, 152

Mirta: 41

Myrocarpus fastigiatus: 118

Molstias: 127

Myrtus communis: 41

N
Nabo: 121

Nicotiana tabacum: 75, 109, 122, 137, 139, 140,

Naturalistas: 8, 33, 34, 36, 59, 100, 116, 119,

125, 168, 169, 205, 207, 208, 239

146, 155, 183, 187, 188, 191, 193

Nobrega: 115

Nefrite: 114

Noz-de-btele: 24

Negros feiticeiros: 86

Noz-moscada: 64, 82, 95, 102, 123, 176

Neoltico: 42, 43, 64, 88, 253

Noz-vmica: 67

Neuroses: 71

Nyctaginaceae: 118
Nymphaea alba: 45, 46, 49, 58, 84

O
Ocimum canum: 122

Operculina convolvulus: 119, 193

Ocotea pechry: 118

pio: 42, 43, 46, 61, 63, 65, 66, 78, 79, 83, 84, 85, 177

Ocotea pretiosa: 117, 120

Orbignya: 196

Ocuba: 117

Origanum majorana: 83, 122

Odisseia: 48, 49, 50, 243

Ossos: 129

Oliveira: 30, 56, 57, 81, 136, 153, 165,

239, 247, 248, 250, 251, 252

261

P
Padre Ccero: 172

Pilocarpus jaborandi: 119

Paino: 89

Pimenta: 54, 82, 96, 99, 123, 191

Pajelana: 128

Pimpinella anisum: 43, 44, 54, 75, 76, 83

Pajs: 7, 16, 25, 30, 131, 132, 133, 140,

Pinho: 120, 193

141, 142, 143, 145, 195, 214

Piper cubeba: 98

Palmito: 122

Piper guineense: 98, 188

Papaver somniferum: 41, 46, 50, 53, 55, 60, 65, 66, 78, 83

Piper nigrum: 54, 82, 87, 96, 97, 99, 103, 123, 190, 191

Papaver Somniferum: 88

Pitanga: 121, 206

Papiro de Ebers: 47

Pittosporum undulatum: 43, 96

Papo-de-peru: 120

Plantago: 81, 121, 122

Papoula: 41, 50, 53, 88

Plantas aromticas: 43, 64, 65, 95, 96, 242

Paracelso: 84, 86, 87, 108, 250

Plantas psicoativas: 135

Paric: 120, 139, 193

Poaceae: 107

Passiflora alata: 139, 176, 274

Poaya: 210

Passiflora edulis: 139, 280

Poaya-da-praia: 210

Pata-de-vaca: 120

Poaya-do-campo: 210

Pau-da-china: 122

Poejo: 81, 121, 122

Paullinia cupana: 119, 139

Polypodiaceae: 107

Pega-pinto: 120, 193

Pombagira: 202

Pepino: 121

Portugal: 115

Persea americana: 84

Portulaca oleraceae: 187, 191

Petiveria alliaceae: 31, 109, 119

Possesso: 33, 66, 69, 71, 145, 189, 199

Petroselinum: 121, 122, 188

Psicoses: 71

Petroselinum crispum: 122

Psidium guajava: 119, 121

Peyiotl: 108

Psychotria viridis: 139, 153

Phoenix dactylifera: 41

Punica granatum: 188

Pico: 176

Q
Quercus rotundifolia: 89

Quina-da-serra: 209

Quercus suber: 89

Quina-do-campo: 209

Quiabo: 188, 191

Quina-do-mato: 209

Quilombo: 131

Quinquina-de-remijo: 209

Quina: 209

262

R
Rabanete: 188

Roma: 34, 35, 57, 58, 59, 62, 68, 79,

Rbano: 83
Religiosidade: 29, 36, 62, 86, 158, 166, 168,
169, 170, 172, 174, 183, 184, 198, 242

116, 133, 209, 238, 246

Romanzeira: 188
Rosmarinus officinalis: 64, 75, 122, 176, 187

Remdio divino: 222

Rotas da seda: 91

Renascena: 32, 77, 85

Ruibarbo: 67, 95

Rheum spp: 67

Ruta graveolens: 64, 122

Ricinus communis: 41, 191

S
Saccharum offinicarum: 187

Sida rhombifolia: 218

Saint-Hilaire: 125

Smilax china: 122

Saliva: 129, 145, 147, 159, 161

Smilax spp: 119

Salix alba: 41

Solanum paniculatum: 119, 193

Salsa: 121, 122, 188

Solanum tuberosum: 121, 187

Sndalo: 67, 95, 96

Soma: 90

Sarampo: 114

Spondias mombin: 191

Sarna: 127

Stachytarpheta australis Moldenke Verbenaceae: 119

Sassafrs: 120

Strychnos nux-vomica: 67

Sassafrazinho: 117

Strychnos pseudoquina: 209

Satureja hortensis: 54, 188

Stryphnodendron barbadetiman: 119, 193

Scoparia dulcis: 120, 193

Styrax benzoin: 43, 96, 102

Segurelha : 122

Sudaneses: 31, 127, 144, 182, 189, 190,

Sene: 67, 80

193, 196, 197, 198, 219

Setaria: 109

Syzygium anomaticum: 99

Setaria itlica: 89

Syzygium aromaticum: 65, 94, 102, 123

T
Tabaco: 122, 139, 188, 191

Tangaraca: 118

Talmud: 94

Tauari: 120, 142, 193

Tamarindo: 95, 191

Teoria das assinaturas: 86, 87

Tambor de Mina: 128

Teriagas: 33, 61, 63, 80, 178, 223

Tanchagem: 121, 122

Terpsicorentranceterapia: 254
263

Theobroma cacao: 119, 122

Triaga Braslica: 176, 177, 252

Thymus vulgaris L: 41

Trombeteira: 120, 139

Tilia: 81

Tuberculose: 128

Tomilho: 54

Tupinambs: 128

Transe: 39, 58, 134, 146, 152, 184, 199, 241

U
Umbanda: 7, 8, 25, 28, 90, 142, 148, 183, 189, 198,

Unhas: 129

199, 200, 201, 202, 203, 215, 216, 219, 226,

Urina: 129

227, 229, 239, 240, 242, 249, 250, 253

Urucum: 135, 191

Unguentos: 72

V
Varola: 127

Viagens Filosficas: 34, 36, 205

Vassourinha: 120, 193

Vitex agnus-castus: 84

Verbasco: 81

W
Warburgia stuhlmannii: 67, 95

X
Xams: 23

Xylopia aethiopica: 218

Z
Zea mays: 81, 109, 111, 114, 121, 122,
147, 186, 188, 197, 242, 245
Zimbro: 45
Zingiber officinale: 102, 123, 188

264