PONENCIA PRESENTADA POR EL SUPREMO CONSEJO GRADO 33

PARA LA REPBLICA DEL ECUADOR

TEM A: PANOR AM A HUM ANISTA, TICO Y SOCIAL

RESULTANTE DE LOS PARADIGMAS ASUMIDOS
POR LA ACTUAL SOCIEDAD MERCANTILIZADA
Y CULES SERAN LOS CAMINOS QUE, AL RESPECTO, DEBERAMOS SEGUIR
El mundo contemporneo ofrece una cosmovisin humanista, tica y social
controvertida, inquietante, y de devastacin, podramos afirmarlo as, asegurada. Este
es, en definitiva, el marco terico de la realidad ecumnica a investigarse, explorarse y
proponer luego las acciones ms eficaces e inmediatas.
El ao 1989 (e:.v:.) es un hito que en la Edad Contempornea de la Historia del Mundo,
indudablemente, en lo poltico, econmico-social, marca un cambio radical,
revolucionario que, incuestionablemente, ubica a los pueblos y a sus lderes en una
situacin de expectativa acuciante y cuya resolucin oportuna evitar peligros y
realidades que sern del todo negativas. Es menester hacer una consideracin previa y
es que la Orden, en su pensamiento es filosfica, pero en la accin es,
evidentemente, poltica, pues, poltica fue la construccin de puertos, vas,
acueductos en el Imperio Romano, poltica fue la construccin de centros
comunales tanto en la Antigua Roma como en las regiones de su vasto imperio, como
la Galia, Brtania, la Madre Hespera, Judea, Cartago, entre otras de su vasto imperio
de la poca; poltica fue la accin de los Enciclopedistas o miembros de la Ilustracin
que iniciada materialmente en La Bastilla culmin en Ayacucho pasando por la
Independencia de los Estados Unidos, la Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano, y lo cruento de las guerras de la Independencia de Amrica, en general.
Frente a este nada alentador panorama corresponde a la Masonera, como lo ha hecho
siempre, el anlisis de este cuadro general que asuela al mundo, que tiene matices
pavorosos, a fin de ofrecer soluciones viables en el corto y mediano plazo. Esta es
nuestra obligacin primera y nos resulta un reto muy serio y profundo al que estaramos
forzados a responder ahora que tenemos tiempo y porque, adems, ya conocemos los
componentes de este conjunto problemtico, pero el fenmeno cada da se agudiza
ms, pues, las desventajas se expanden en proporcin geomtrica y, en los afectados
el reclamo airado se notifica en mezcla muy grave, se torna en un detonante
exterminador ya que, en el corto tiempo, alcanzar cuotas de ebullicin y explosin.
1

Si la Masonera luch por el imperio y vigencia de la Libertad, Igualdad y Fraternidad,

entregando todo su empeo y esfuerzo denodado; si la Orden plante y aprob los
Derechos del Hombre y del Ciudadano; si la Institucin breg por la vigencia de la
libertad nacional de los pueblos hasta instalar la independencia del mundo americano,
incluyendo todos sus pueblos, de los viejos imperios tambin le corresponde preservar
la continuidad de esos valores aceptados; cuando afirm el derecho de cada Estado a
regirse por sus propios ciudadanos; cuando la Independencia fue aprovechada por
crculos pequeos pero omnipotentes en detrimento de la Democracia establecida pero
no vigente en clara aceptacin del vicio de la obrepcin, es decir de supuestamente
aceptar las nuevas leyes liberales aprobadas en pro del Hombre y de la Sociedad, pero
no cumplidas utilizando subterfugios infames como, en el caso ecuatoriano, cuando se
aboli la inhumana esclavitud en el ao de 1851, la que fuera dispuesta mediante leyes
expedidas por el presidente ecuatoriano el masn General Jos Mara Urbina Viteri
pero que subsisti, realmente ampliada, mediante la aplicacin de un "reglamento" que
normaba la prisin por deudas, grave anomala que desnaturalizaba la abolicin de la
esclavitud, fenmeno ste que solo se logr eliminar definitivamente casi 70 aos
despus, por otro presidente masn, el Dr. Alfredo Baquerizo Moreno. Es decir, en los
silentes pero activos talleres de la Orden puede hacerse poltica, pues as se lo hizo
otrora, pero ella debe ser elevaba y cautelosa, destinada a examinar la conveniencia del
Hombre, en general, y no aquella destinada a satisfacer intereses privados sean
estos particulares o de grupo alguno.
Hoy, cuando el mundo observa con vivo estupor que ya ni siquiera se respetan los
tratados internacionales de cuyos postulados surgi la normativa jurdica que enmarc
la poltica internacional de los Estados del Orbe y se determin el rea de influencia de
las naciones vencedoras de la Segunda Guerra Mundial, como tal fue el Tratado de
Yalta, en Ucrania, firmado en 1945. De este Tratado surgi la famosa Cortina de Hierro
que separ acerada y descaradamente los pases occidentales de Europa de las otras
naciones orientales del mismo Continente. Esta nefasta Cortina concluy 45 aos
despus hacia 1989-1990.

Empero, las motivaciones del bloque que propiciaba supuestamente a los estratos
humanos de menor condicin social y econmica, se desbarat e, incluso, se
abandonaron pomposos rtulos como Repblica Popular, Repblica Socialista,
Repblica Democrtica, etc. lo que indic que el sistema que se instaur era
esencialmente personalista, antidemocrtico e implosivo en cuanto al propsito de
desarrollo econmico y social y este cuadro presente a escala ecumnica, es el que
debe convertirse en causa de honda preocupacin y de anlisis erudito y realista de los
miembros de la Francmasonera que trabajan en todas las naciones del mundo. En
efecto, no existen los indicadores que sealen que los postulados enarbolados por los
pases identificados con esta lnea filosfica y partidista, hayan disminuido y, peor, que
siquiera hayan reducido sus cotas.
La Francmasonera contempornea est forzada a estudiar estos vectores que
convergen en el gran cuadro poltico-econmico universal para esbozar los
componentes de una gran propuesta de accin, tal como nuestros padres conscriptos
lo hicieron al proponer y luchar por su cristalizacin a escala global como lo es el
trptico de oro de Libertad, Igualdad y Fraternidad y apoyarlo con otro que sea de
Verdad, Honor y Hermandad que venza el carey que se utiliza para enmendar
personalismos, para ocultar verdades y trastocar realidades sociales angustiantes.
La causa, la razn que enarbol la insatisfaccin social a lmites insospechados, an
subsiste, se mantiene, est latente. La miseria, la desnutricin, el analfabetismo, las
arbitrariedades de quien todo lo tiene en perjuicio de aquellos desposedos se
mantienen actualizados y crecientes. Y esa injusta presencia, que avergenza a la
Sociedad, que ofende la sensibilidad de todos, que el mundo la siente y presencia

como en incmoda platea de una atelana griega Este injusto, doloroso e infamante
olvido o postergacin poco a poco se convierte en un frtil y explosivo caldo de cultivo
en el que pretensos caudillos, aspirantes a lderes populares o, simplemente, audaces
pescadores a ro revuelto, con las previsibles consecuencias que forzosamente han de
darse si no se considera a tiempo el problema con clara inteligencia, con el corazn
sensible y con la mente visionaria y previsora y se esbozan o perfilan las estrategias
que tan preocupante situacin demanda para su solucin.
La Masonera, por historia, ha sido primera en preocuparse del Hombre y, por ende, ha
precedido a cualquier teora estatizante o de aparente beneficio del hombre, en
general, y hoy est avocada a un necesario, diramos mejor, inmediato y forzoso
replanteamiento de estas posiciones y convertirse en un valladar slido que constituira
el vlido impedimento de un estallido social, poltico o militar, henchido de dolor y
lamento.
Creemos que la sociedad no puede divorciarse de una actividad milenaria como lo es la
del comercio, pues, el Cdigo de Hamurabi que es un muy amplio ejemplo de la
regulacin de lo que era comercio y negocios, indicador valioso de la antigedad sobre
el oficio necesario del comercio, el que no es daoso, puesto que la degeneracin de
sus conceptos hasta llegar al despiadado mercantilismo no es sino la resultante del
imperio dbil del Derecho que lo enmarca en su actividad ya que si bien existen
normas, stas son desviadas de su real y benfico propsito, desvo que es estimulado
por la falta de Honor, de Verdad y de Hermandad entre los hombres con el nico
propsito no de servir al prjimo con tan noble actividad como lo es la del comercio sino
que es utilizada como medio para perjudicar a otros, sean estos terceros o el propio
Estado.
Por lo expuesto, reiteramos en proponer a este Alto Cenculo Masnico que se
considere lo expuesto en esta Ponencia y se llegue a una decisin sobre este problema
que agobia al Mundo, que no est en lontananza sino que hoy es parte acuciante del
panorama que se vive en muchos pueblos del mundo por lo que es un imperativo para
nosotros por convicciones masnicas emprender el estudio de nuestra referencia cuyas
conclusiones nos permitiran esbozar soluciones, repetimos, pero que stas estn
imbuidas de Honor, Verdad y Hermandad como sustento y complemento de la Libertad,
Igualdad y Fraternidad que la Masonera universal implant en el Orbe a costa de
muchos y muy cruentos sacrificios.
Ojal se tome en cuenta este criterio que podra dar solucin al problema social
presente que constituye un panorama de futuro inmediato, que resultara enervante
para la Paz Mundial, en el menor tiempo posible.

GUILLERMO E. CAMPAA ARVALO, 33

M. P.'. SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL SUPREMO CONSEJO
GR.'. 33
3

PARA EL ECUADOR

PONENCIA PRESENTADA POR EL

SUPREMO CONSEJO GRADO 33
PARA LA REPBLICA DEL ECUADOR
TEMA: APROPIACIN AL PRESENTE
Y CON VISTAS AL FUTURO,
DE
AQUELLOS VALORES INMERSOS EN EL
R E-A- y A
INTRODUCCI
N:
La Masonera Escocesa, es la ciencia de la
vida en una sociedad de hermanos, con
signos, smbolos y ceremonias, que tienen
por base un sistema de valores propios y,
por propsito, el perfeccionamiento y
dicha del individuo y de la humanidad.
El carcter de estos valores como
consejeros y reguladores, hace que
ocupen un lugar especial dentro de nuestro
sistema de 33 Grados o etapas del Rn El]
/NT, y A - 1 que contienen todo cuanto
puede ser necesario para formar al
hombre social, dotndolo tambin de las
ms altas condiciones de moralidad, de
ilustracin y de ideas independientes.
DESARROL
LO:
La Masonera es la nica Institucin que ha
podido vivir a travs de los siglos y que se
ha mantenido sobre las pasiones y las
tragedias humanas, desde que el hombre
comenz su existencia inteligente en el
mundo.
Analizando las condiciones presentes por
las que camina la sociedad, hemos de
notar que los valores que forman parte de
nuestra realidad actual requieren de una
visin crtica y un anlisis exhaustivo
para poder ajustar a ellos los valores
masnicos con la realidad actual, lo cual
nos proporciona una pauta presente para
formular metas y propsitos, personales o
colectivas al futuro.
En el sist em a de G r ados del En Al] y
A l los valor es son la base del
1

comportamiento que deben tener sus

integrantes, y dependen de la naturaleza
de la Institucin (su razn de ser); del
propsito para el cual fue creada (sus
objetivos); y de su proyeccin en el
futuro (su visin). Para ello, debern
inspirar las actitudes y acciones presentes
necesarias para lograr sus objetivos.
Es necesario el compromiso de los
Supremos Consejos del mundo, para
demostrar que la Masonera Universal
est en concordancia con la historia
presente que se va escribiendo. Es
ineludible hacer algn esfuerzo, con vistas
al futuro, para conformar escuelas de
formacin docente esencialmente ticas,
filosficas e iniciticas, con un cuerpo de
instructores o doctos interesados en la
temtica de valores inmersos en el R - i
Eli A:, y Al], como una particular fuente
viva de aprendizaje con el objeto de
perfeccionamiento del Hombre y de la
Humanidad a travs de la moral, la
tolerancia, el respeto, la honestidad, el
trabajo, la responsabilidad y la lealtad,
entre otros, que deben ser inculcados a
cada masn.
Los fines del Escocismo son de gran
transcendencia para el futuro de la
Humanidad, debemos trabajar todos en
perfeccionar la aplicacin de nuestro

Rito, y en mejorar nuestros Cuerpos Jurisdiccionados para que sean cada vez
ms eficaces en orden a la creacin de espacios iniciticos de espiritualidad,
libertad y progreso.
La labor esencial para los masones de hoy, con vistas al futuro es la de
pregonar que:
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
c om po r t a m i e nt o en f u nc i n de r ea l iz a r n os co m o p er so na s. So n
fundamentos que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en
lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro como fuente de
satisfaccin y plenitud.
Los valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados.
Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en
cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y
valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que
ms debe apreciarse es el comportamiento que hacen las personas, que
viven de acuerdo con los valores en los que cree. Ellas valen lo que valen
sus valores y la manera cmo los vive.
Los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos
con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el
bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.
Los valores se deben reflejar especialmente en los detalles de lo que hacen
diariamente los masones, ms que en sus enunciados generales. Estos valores
slo se transmiten a travs del ejemplo prctico cotidiano de las actitudes y
conductas. Si esto no ocurre, se debe revisar la manera de trabajar sus
valores.
Los valores deben funcionar como las Columnas inamovibles del Templo del
R e y S a l om n . E n su i nt er io r po de m o s ha ce r t od os l os c am bi o s qu e
necesitemos, pero no modificar sus bases.
Valoremos todo lo hecho por la Orden desde su fundacin hasta la actualidad,
aunque cr eemos que ya es t iempo de rever decer sus laur eles con la
renovacin. que es la clave para afrontar nuevos desafos. No rompamos ni
desconozcamos el pasado de nuestra Institucin y ratificamos nuestro respeto a
sus gobiernos. Pero, necesitamos relacionarnos, desde ahora y dar todos los
pasos que sean precisos para lograr la trascendencia, con sabidura, fuerza y
belleza. Retomemos las energas de los constructores y formemos la
masonera del futuro.
Construyamos hoy para el futuro, pues, nuestra misin es triple, con nosotros
mismos, con la orden y con la sociedad, y la manera en que lo honremos, har
de nosotros verdaderos masones, que podamos rescatar a la humanidad de su
camino descendente actual.
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CONCLUSIONES:
1.- La Masonera Escocesa, lucha por la formacin integral de las presentes y
futuras generaciones de masones. Para lograr este objetivo, es
necesario que los educadores posean una buena preparacin
docente, metodolgica y cientfica, pero mucho ms importante que
conozcan el sistema de valores inmersos del R-13E711Alny Al que gue
sus acciones.
Se trata, pues, de un proceso de apropiacin y de desarrollo de valores, algo
mucho ms profundo que una simple transmisin de conocimientos concretos
del profesor al aprendiz. Por lo tanto es necesario trabajar en el presente con el
cuerpo de profesores para lograr una estrategia integral de formacin de
valores, para que despus en el futuro participen, se impliquen y comprometan
los educados en determinados valores como parte de su preparacin y, de
lograrse esto, se considera educado y listo para proyectar sobre la sociedad
humana la accin generosa de los valores e ideales que sustenta la Masonera
Escocesa activamente a travs de la reserva moral que somos.
0.- La creacin de escuelas filosficas de formacin docente, donde la
enseanza y la prctica de todos los valores inmersos en el RT1E17A-i-iy AT formen, construyan y eduquen al masn, para que resulte
un ciudadano, en proceso incesante y que lo siga a lo largo de su vida
o, en otras palabras. tratar de hacer de un hombre bueno, un
hombre mejor en el futuro con capacidad para enfrentar las variadas
situaciones que se le presenten, asimilar los cambios y buscar
soluciones acertadas a los problemas complejos del mundo moderno.
0.- La Masonera Escocesa exige un presente digno de su pasado y apuesta,
pues, por una sociedad de individuos capaces de hacerse a s mismos y de
la apropiacin de sus valores ticos y morales para compartir el
futuro, desarrollando lo mejor del momento presente, de vivir en paz y
armona, todos juntos en sociedad.

GUILLERMO E. CAMPAA ARVALO, 33

M.. P..SOBERANO GRAN COMENDADOR
SUPREMO CONSEJO GR.. 33 PARA EL ECUADOR

DEL