PRANCHA DE ARQUITETURA N 01 GR.. APR.. M..

Gostaramos, para comear nosso relacionamento, de

parabeniz-lo pelo ingresso na esmerada ordem manica, em
especial na Augusta e Respeitvel Loja Simblica, Fraternidade
Fora e Honra, no oriente de Joinville. Desta forma, vamos tratar
primeiro do comportamento externo do novo membro (nefito)
em nossos mistrios. Passaremos as informaes bsicas sobre o
funcionamento de uma oficina manica, mais comumente
chamada de loja manica.
PRIMEIRO TPICO: POSTURA
A abertura dos trabalhos em uma loja econmica, ou
ordinria, (nome que se d aos trabalhos corriqueiros
semanalmente realizados em uma oficina), ser sempre s
segundas feiras as 20:00hrs. Desta forma, o Ir.`. (irmo), dever
estar porta do templo meia hora antes, ou seja, s 19:30hrs,
sempre de terno preto, camisa branca, gravata, sapatos e meias
pretas, barbeado e higienizado.
DO USO DO BALANDRAU
Todos os IIr.`.(irmos) receberam um balandrau ao entrar
para a maonaria, em seu ritual de iniciao. Este poder substituir
o terno preto sempre que o Ir.`. (irmo) no possa estar impoluto e
austero em loja, fardado como tal, de terno preto. O balandrau
deve estar limpo, e ser usado sobre todas as demais roupas do
ir.`.(irmo), sendo liberado o uso do sapatos pretos com meias
pretas, podendo estar calado de forma digna, no podendo em
hiptese nenhuma assistir as sees de chinelos ou sandlias sem
a permisso expressa do mestre de cerimnias ou do venervel, o
que ocorrer apenas em caso de doena ou impossibilidade
temporria do uso de calados fechados.
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Sobre o balandrau deve ser usado o avental manico do

grau em que o Ir..(irmo) esta investido. Neste caso, no grau de
aprendiz, deve ser de abeta erguida e de luvas brancas. Tambm
deve ter em mos o ritual, cuja cpia foi entregue ao Ir.`.(irmo) no
ingresso em nossa ordem, para que possa assistir e memorizar
todos os acontecimentos e passos que devem ser seguidos
criteriosamente para o bom andamento do trabalhos e da
egrgora da oficina.
DO RITUAL
Em nossa loja se pratica o REAA (Rito Escocs Antigo e
Aceito) de 1804, conforme copia que o APR.`.M.. (aprendiz
maom) deve ter em mos. Este rito d formato e organiza o
funcionamento da oficina, deliberando cargos e funes de cada
oficial e IIr.`. (irmos) presentes aos trabalhos.
Ao chegar ao templo Manico, todos os IIr.`. devem
procurar a secretaria da loja e verificar os avisos ordinrios em
nosso mural, tomando cincia dos assuntos profanos em que a
Maonaria interfere, assim como manter em dia com suas
obrigaes (metais) junto a tesouraria da oficina. Aps estar
paramentado, expressamente proibido aos IIr.. (irmos) estar no
lado EXTERNO.
Assim, quando o IR.`. (irmo) chegar ao templo, deve
procurar a porta externa, dar trs batidas de punho fechado na
porta avisando o guarda interno, ou os IIR.`.(irmos), que h um
maom buscando abrigo no templo para o trabalho. Feito isto,
deve dirigir se ao vestirio para se paramentar.
Estando paramentado espere as instrues do mestre de
cerimnias (esperto), que ir fazer a chamada para a sala dos
passos perdidos e ali faa assinatura no livro de chamados do
trabalho, gravando sua presena com o seu nome e grau, assinando
em seguida. Assim feito, segue-se o ritual de entrada no templo.
A TRIPONTUAAO MAONICA
2

Faz parte da tradio manica, que todos os IIR.`.(irmos),

tenha apostado junto a sua assinatura os trs pontos em forma de
triangulo equiltero. Assim, depois da iniciao de aprendiz, o
nefito ter que usar este diferencial em sua assinatura, mostrando
e se identificando com os demais maons da face da terra que voc
recebeu a luz da maonaria e juntou-se famlia manica desta
loja. Os demais simbolismos e significados destes trs pontos lhe
sero esclarecidos nos graus superiores e histricos de nossa
amada ordem.
DO SILNCIO E DISCRIAO
H muitas pessoas; profanos, simpatizantes da maonaria,
alm de personas non gratas, que buscam abrigo em oficina
regular. Sempre que o IR.`.(irmo) for procurado por outra pessoa
que busque fazer amizade, ou se identifique atravs de palavras
toques e sinais, seja discreto, pois est no atrium de uma nova vida
e no deve se deixar iludir por falsos mestres, assim no
permitido informar o nome da loja ou da potncia (agremiao de
lojas manicas regidas por regras e regimento interno chamados
Landmarks, presidida por um gro mestre chamado de
serenssimo). Tambm no deve informar endereo ou telefone de
sua loja bem como o nome dos oficiais de sua oficina. No se
assuste com estas normas, pois so para a preservao dos bons
costumes manicos e para que possamos identificar os GOTEIRAS
(nome dado ao maom ou no maom que, estando irregular com
sua loja ou potncia, vem buscar abrigo em uma loja regular.
Assim, fica o aviso e o lembrete que a desobedincia sua oficina
poder haver punio, inclusive com a expulso de nossa ordem
(ex-office = nome dado ao placet de expulso de um maom,
ficando ele inscrito no livro da morte ou negro).
Aqui encerramos estas instrues preliminares, deixando o
IR.`.(irmo) entregue reflexo desta
monografia, sempre
esperando que se tenha em mente estes mtodos e regras de
3

trabalho, para que possamos dar inicio grande e rdua tarefa que
desbastar a pedra bruta interior, e desenvolver suas
potencialidades como homem e maom, regido pelo duro, mas
eficiente, mtodo de trabalho da oficina e dos irmos, calejando
sua personalidade com os amplos ensinamentos de nossa sagrada
ordem.
TRIPLO FRATERNO ABRAO
O prefixo triplo fraterno abrao sempre utilizado pelos
IIR.`.(irmos), ao encerrar uma correspondncia manica.

T.`.F.`.A.`.
M.`.I.`. CORRECTOR S.`./I.`. XXXII

PRANCHA DE ARQUITETURA N 02 GR.. APR.. M..

Boa noite, carssimo IR..(irmo). A abreviatura de IR.`.
usada sempre em correspondncias manicas. Porm, deste
momento em diante, passarei a cham-lo simplesmente de
aprendiz maom, que se abrevia desta forma: APr.`. M.`., ou
simplesmente Apr.`.
Assim, comearemos a formar o corpo de estudos da
maonaria regular nesta ordem.
OS QUATRO ELEMENTOS NATURAIS NA LOJA MAONICA
PRIMEIRO ELEMENTO: TERRA
O elemento terra o primeiro da alegoria das viagens
que um nefito deve fazer na sua iniciao. Ele representa o
conhecimento interpessoal do maom, como deve se vestir e se
compor em ambiente profano ou manico, trata da relaes entre
maons e tambm com profanos. Na primeira monografia escrita
para o Apr.`. falamos como ele deve se vestir e se dirigir para a loja
e como deve se relacionar com os ir.`., em loja e fora dela.
Trataremos das relaes pessoais e comerciais entre os IIr.`., bem
como com os profanos.
Comercialmente: dever da maonaria e dos
maons, dar prioridade e privilgio (ou preferncia) a outro
maom, em disputa com um profano, bem como repassar as
informaes que doravante fazem parte das relaes comercias
entre maons, alertando o Ir.. com relao a atividades de risco e
irregularidades cometidas por profanos, a fim de proteger nossa
amada ordem e nosso Ir.`. Assim tambm deve-se obter
informaes a respeito de IIr.. envolvidos em nossa atividades
comerciais e cotidianas recorrendo sempre secretaria da loja ou
aos IIr.`., para que se obtenha conhecimento dos IIr.`. pertinentes
ao ramo de atividade onde trabalha.
5

Em caso de que um Ir.`. tenha que falar em particular com outro

sobre os assuntos de seus negcios, deve-se ser sempre na
prerrogativa de se dizer: ENTRE COLUNAS. Assim poder se
interar dos assuntos relativos sua atividade mundana.
JUNTO AO JUDICIARIO
No permitido a um maom regular levar demandas
com outro maom a um tribunal profano, exceto se houver
autorizao do departamento jurdico da loja ou do corpo de
advogados da potncia ou do serenssimo Gro Mestre, pois nunca
poderemos arrastar o nome da maonaria para o lamaal, e fazer
dele escndalo. Todas as demandas devem ser decididas em loja ou
na potncia, e a deciso, seja qual for, deve ser respeitada por
todas as partes envolvidas, suprimidos os recursos. A aplicao da
pena dever ser segundo os Landmarks, podendo at ocorrer a
expulso (ex-ofcio).
JUNTO S AUTORIDADES
A maonaria exerce influncia em diversos campos da
administrao publica e privada. Assim sendo, temos IIr.`. com
cargos em grandes corporaes, bem como no estado em geral,
civis e militares. Sempre partimos, de acordo com o landmark, que
se deve dar preferncia para um maom em qualquer situao de
embate com um profano. Desta forma nos fortalecemos e nos
ajudamos mutuamente sem prejuzo aos demais Cidados do pais,
dentro das leis e da soberania da ptria e de nossa potncia. Para
tal, cabe aqui alertamos que no podemos fazer trfico de
influencia, porm devemos defender a liberdade igualdade e a
fraternidade.
JUNTO AOS PROFISSIONAIS LIBERAIS
comum, no seio de nossa ordem, termos mdicos,
advogados, engenheiros, dentistas etc. De igual forma no se pode
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dar causa a um profano ou defender o interesse desse, em disputa

com um Ir.`. Se possvel for, aliviar o sofrimento deste maom, seja
na sade ou na sua relao interpessoal, assim se far ao trato de
no poder lhe infringir castigo ou sofrimento, despesas financeiras,
ao Ir.. que estiver em dificuldades, mesmo adormecido ou
placetado ( o nome dado ao maom que esta desligado da loja).
Em especial ateno em relao quando se tratar de parente de
maom, tambm e aconselhvel que o ir.`., no podendo ajudar, se
abstenha de opor, deixando claro ENTRE COLUNAS que assim o
fez e no teve nenhuma interferncia dele.
RESPONSABILIDADE DOS MESTRES MAONS
de inteira responsabilidade do mestre maom por seu
pupilo (afilhado), que todas as vezes que este Apr.`. tiver
dificuldade deve recorrer primeiramente a seu padrinho, para os
devidos esclarecimentos manicos. Se, por algum motivo, isso no
for possvel, deve ento recorrer a outro mestre maom (M..M..),
que tem o dever de guardar segredo sobre o assunto tratado
(como o bode). Sendo este assunto de grande importncia, deve-se
comunicar o V..M.`. (Venervel Mestre) ou as demais luzes da loja
para que se abra uma loja de mestre (loja de Meio ou da cmara do
meio) para discutir o assunto em pauta.
DA VISITAAO A OUTRA LOJA
expressamente proibida a visitao de loja manica
por Apr.., sem a companhia de seu mestre maom (M..M..)
padrinho, ou de outro M..M.. designado para tal. Se for convidado
a faz-lo, este convite deve ser expresso em linguagem manica e
deve ser por escrito informando dia e hora da atividade e tipo de
reunio: branca (ou aberta), loja ordinria ou sesso magna. Fica
tambm ciente que dada a palavra ao Apr.`., este nunca deve falar
em nome de sua loja ou potncia, que qualquer visita deve ser em
traje magno (terno preto camisa branca, gravata, sapatos e meias
7

pretas). Tambm no permitido ao Apr.`. fazer convites a outro

maons de outras lojas ou potncias para visitar nossa oficina, haja
vista que sabido em toda a maonaria universal, que o Apr.`. no
pode convidar para a visitao em loja. E relevante citar que vrias
lojas e potncias manicas trabalham com ritos diferentes e a
circulao em loja, bem como a recepo e sada do templo
prprio de cada rito. Vale lembrar que o TELHAMENTO
UNIVERSAL e deve estar na ponta da lngua, bem como os sinais e
toques, pois dever do mestre de cerimnias e do guarda externo
examinar o maom verificando suas qualidades e credencias, e s
aps aprovar o Apr.`., se dar lugar a este em oficina.
DA CONDUTA NA VIDA COTIDIANA
Aqui se faz importante esclarecer ao Apr.`., que toda a
sua conduta deve estar baseada em uma vida ilibada, sem mculas.
Assim, no deve estar envolvido em bebedeiras, prostituio ou
com assuntos que coloquem a maonaria em constrangimento,
haja vista que em nossas oficinas permitido discutir religio e
poltica, pois somos formadores de opinio social. Alertar a conduta
do Apr.`. obrigao, e deve ser lembrado por seu mestre maom
(M..M.`.) padrinho, que no deve assumir junto a profanos a
situao de ser maom, para que os preconceitos e injrias feitas
contra a maonaria no passado, faam deste Apr.`. uma vtima.
Somos homens livres de bons costumes e, portanto, no podemos
(na medida do possvel) ficar devendo na praa, para que as
pessoas no vejam os maons como caloteiros, e toda a forma de
se declarar maom sempre com bons exemplos de vida digna e
honesta, buscando entre os profanos pessoas que possam fazer
parte de nossas fileiras, capazes de se enriquecer com nossos
mistrios e conhecimento, dividindo o espao como um igual.
Quanto s queixas e reclamaes de um Ir.`. Apr.., estas
devem ser feitas diretamente ao seu mestre maom (MM.`.)
padrinho, para que este interceda junto oficina, e que as medidas
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cabveis sejam tomadas para o bom andamento dos trabalhos

manicos, e correes sejam tomadas por parte desta
agremiao, no intuito de coibir alteraes no comportamento de
seus IIr.. maons.
DA MANUTEAO DA CASA E DOS FILHOS
O Apr.`. maom deve ter sempre em mente que ele o
arquiteto do seu lar e deve estar sempre em harmonia com sua
esposa e seus filhos. A atividade manica no pode criar antipatia
em sua famlia. Assim sendo, a maonaria deve ser um local de
refgio para seus entes queridos, pois, na falta do Ir.`., dever da
loja dar sustendo viva e aos sobrinhos. Tambm eles so
herdeiros dos direitos manicos do Apr.`. Assim sendo, podem
fiscalizar a presena do Apr.`. em loja devendo sempre ter o
numero do telefone desta oficina, bem como o endereo fsico e
virtual disposio, e tambm o nome e o nmero do telefone do
secretrio da loja, pois, em caso de doena ou dificuldade, loja
que a famlia do ir.`. Apr.`. deve recorrer. expressamente
proibido aos maons ter qualquer tipo de relacionamento
sentimental, emocional ou sexual fora do casamento, por que daria
motivo de queixas loja da parte da cunhada (esposa do Ir.`.),
sobre sua conduta o que levaria apurao dos fatos (sindicncia),
e, se comprovado, levaria a punies severas.
Assim, terminamos as instrues para o elemento terra
no grau de Apr.`., cientes que as obrigaes e deveres so maiores
a cada grau que se ilumina o maom, mas fica aqui edificado a
base moral do relacionamento interpessoal na maonaria e no
mundo profano.
Espero que os AApr.`. sejam atenciosos a estas normas de
conduta manica.
T.`.F.`.A.`.
MI.`. Corrector S../I.`. XXXII
9

PRANCHA DE ARQUITETURA N 03 GR.. APR.. M..

OS QUATRO ELEMENTOS NATURAIS NA LOJA MAONICA
SEGUNDO ELEMENTO: GUA
O segundo elemento da iniciao manica de um
aprendiz o elemento gua, que representa o estado liquido do
ser, onde se coagula e se circula a frmula da vida orgnica do
homem atravs do cordo umbilical, representado pela fora que o
nefito carrega junto ao seu pescoo que, se desligado antes do
tempo de maturao do feto, leva ao aborto. por onde o feto se
alimenta e retira a fora vital da me. Tambm a forma
primordial da natureza antes de se condensar e formar o slido.
Trata das relaes manicas no trabalho da loja; ou seja, do
trabalho feito a partir da entrada dos IIr.. no templo para o inicio
da oficina manica.
ORIENTAOES GERAIS PARA O APRENDIZ DE MAOM
No elemento terra tratamos das relaes externas ao
templo manico e a vida cotidiana dos maons interagindo com os
IIr.`. e com os profanos e, deste ponto em diante, trataremos da
relao interna do templo e da loja econmica ou ordinria em
suas reunies regulares e semanais. Todas as loja manicas para
serem chamadas de regulares, Tm que preencher alguns pr
requisitos. Assim temos a seguinte organizao:
TRINGULO MANICO
Para a abertura de um triangulo manico se faz
necessrio apenas das luzes da loja que so: V..M.`. (Venervel
Mestre) no oriente, 1 Vig.`. (primeiro vigilante) e 2 Vig.`.
(segundo vigilante) no ocidente. E, na presena dos demais
Maons, tem se feito a chamada e o Apr.`. senta-se no coluna do
norte em frente coluna a B (boaz), onde recebe as devidas
orientaes e passa a conhecer as alegorias manicas, porem no
10

 feita a iluminao do templo por suas velas no altar do juramento

(shekinah) onde esto as trs grandes luzes da maonaria, o
esquadro, o compasso e a bblia sagrada. No feito o plio e nem
a orao do salmo 133. Estas informaes so apenas de ordem
terica, pois em nossas oficinas s trabalhamos em loja justa (J.`.),
perfeita (P.`.), e regular.
UMA LOJA JUSTA (J.`.) E PERFEITA (P.`.)
Para se abrir uma loja considerada justa (J.`.) e perfeita
(P.`.), necessrio um certo nmero mnimo de IIr.`. Mac.`.; so
eles: Sete mestres maons (M..M.`.), cinco companheiros maons
(C.`.M..) e trs aprendizes maons (Apr.`.). Com este formato
possvel desenvolver um trabalho digno de maonaria utilizando os
cargos essenciais de uma loja, podendo abrir e comear os
trabalhos.
RECEPAO EM LOJA DO REAA
Aps os IIr.`. chegarem ao templo e cumprirem as
preliminares no vestirio estes, j paramentados, ficam se
confraternizando e aguardando a chamada do mestre de
cerimnias (M.`.CCer.`.), mas antes dele j esta presente o
arquiteto ( Arq.`.) que tem o dever de perfumar a loja com incenso,
verificar a disposio dos moveis e preparar as velas do trabalho.
Tambm deve distribuir as jias para os oficiais que devero
trabalhar em loja nesta ocasio. Aps isto, o M.`. de CCer.`. faz a
chamada dos obreiros (OObr.`.) para a sala dos passos perdidos
pedindo silncio, pois os trabalhos iro ter inicio em seguida e
informando a forma de entrada em loja, se em cortejo ou em
famlia.
ONDE DEVE SE ASSENTAR UM APRENDIZ MAON
Seguindo o manual na pagina 17 de nossa loja, o Apr.`.
deve se colocar junto a coluna B .`. (BOAZ ou BOOZ) buscando um
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acento, nela permanecendo seguindo o rito. Assim ele ficar no

local da loja menos provido de luz e mais bruto da oficina, pois ali
se comea sua trajetria como maom. Deve observar atentamente
a movimentao de loja. A circulao sempre ser em sentido
horrio e cada vez que passar pelo oriente deve fazer o corte de
aprendiz (sinal gutural) andando ainda sempre em ngulos retos,
no podendo pisar no mosaico da loja (ou tabuleiro de xadrez bi
color em preto e branco). Aps a formao do plio feita a
abertura do painel do grau, neste caso no grau de aprendiz maon.
O avental do aprendiz deve sempre estar com abeta para cima e de
luvas, mesmo que este esteja exercendo alguma funo, como por
exemplo, guarda externo ou interno. Quando do pedido da palavra
o aprendiz maom (Apr.`.Ma.`.) deve bater com a Mo direita
sobre a Mo esquerda que deve estar com o punho fechado.
SE A PALAVRA FOR CONCEDIDA
Todos os irmos da loja, quando de posse da palavra,
devem ficar em P e ORDEM (P.. e Ord..), com a mo levada ao
pescoo (sinal gutural), mesmo em apresentao de pranchas ou
peas de arquitetura. S tem direito palavra sentado em suas
estaes, o venervel mestre (V..M.`.), o primeiro vigilante(1
Vig.`.) e o segundo vigilante(2 Vig.`.). Tambm toda a sabatina de
telhamento de aprendiz maon (Apr.`. Ma.`.) deve ser decorada
bem como os passos e os sinais e toques do grau. Lembrando
sempre que se deve apenas soletrar. A frase NO SEI LER NEM
ESCREVER, S SOLETRAR. D-ME A PRIMEIRA LETRA QUE TE DAREI
A SEGUNDA, referente a palavra de passe do grau de aprendiz de
Apr.`.Ma.`. Esta forma de soletrar deve ser feita no ouvido do Ir.`.
prximo e baixinho para que nenhum profano possa ver ou escutar
palavras ali ditas, pois a palavra de passe do grau de aprendiz
maom o nome de sua coluna no norte da loja, coluna B.`.
(BOAZ). Os oficiais que formam uma loja so: O venervel mestre
(V..M.`.), o primeiro vigilante (1 Vig.`.), o segundo vigilante (2
12

Vig.`.), o orador (Or.`.), o secretrio (Secr.`.), o tesoureiro (Tes.`.), o

mestre de cerimnias (M..CCer.`.), o primeiro dicono (1 Diac.`.) e
segundo dicono (2 Diac.`.). Porm, se for possvel, importante
preencher todos os cargos de uma loja. So no total vinte e cinco,
mass a maioria das lojas econmicas trabalham com uma media de
trinta obreiros (OObr.`.) em frequncia , assim impossibilitando o
uso de toda suas jias.
O QUE DEVE TER EM MENTE UM APRENDIZ EM LOJA
Os aprendizes devem se portar em silncio e acompanhar
atentamente as formalidades de abertura dos trabalhos,
acendimento das velas (Ritual de Luz), a circulao e o fechamento
da loja.
O acendimento das velas obedece a seguinte sequncia: Inicia-se
pela vela do altar mais prxima do oriente que a vela do
venervel mestre (V..M.`.), que representa a sabedoria. Depois a
do primeiro vigilante (1 Vig.`.) que representa a fora, e por ultimo
a vela do segundo vigilante (2 Vig.`.) que representa a beleza. O
apagamento feito de forma inversa, iniciando pelo segundo
vigilante (2 Vig.`.), depois do primeiro vigilante (1 Vig..) e por fim
a do venervel mestre (V..M.`.).
Observaes para os cargos que podem ser preenchidos
por aprendiz maom:
No caso do aprendiz maom (Apr.`.) ocupar o cargo de
guarda interno deve se instru-lo como proceder na abertura do
templo, pois ele j estar dentro do mesmo no ato da chamada dos
OObr.. Assim, o mestre de cerimnias (M.. de CCer..) deve fazer a
batida ritualstica na porta, trs vezes com o basto de M.`.CCer.`.,
porm o guarda interno deve responder com uma s batida e aps
isto abrir levemente a porta do templo com o PE mantendo a porta
entreaberta e sustendo a espada na Mo direita na moda da
guarda. Aps a entrada da preciso ou da famlia ele deve se
13

posicionar ao lado da coluna do sul EM P com a lmina da espada

apontada para o teto e com o brao encolhido junto ao corpo.
Quando solicitado a fazer o corte do grau de aprendiz (sinal
gutural) ele deve trazer a mo direita, empunhando a espada junto
ao peito, da esquerda para a direita, fazendo assim o corte de
aprendiz na forma dos oficiais. E, da mesma forma, sempre que
cruzar o oriente, deve cortar na forma dos oficiais.
Ao trmino dos trabalhos, o guarda interno deve primeiro abrir a
porta do templo para a sada dos oficiais que feita em ordem
inversa da entrada, comeando com o venervel mestre (V..M.`.),
seguido pelas luzes da loja, mestres com cargo, demais mestres,
companheiros e, por ltimo, os aprendizes.
Terminado os trabalhos, o arquiteto (Arq.`.) recolhe as jias,
bastes e espadas dos obreiros, verifica o templo apaga as luzes e
fecha a porta do templo. J na secretaria os IIr.`. arquivam os
trabalhos e, junto com o mestre de banquete se d inicio ao gape,
que a parte da reunio manica reservada confraternizao,
onde no e permitido o uso de bebida alcolica.
Aqui se encerra esta monografia de aprendiz maom (Apr.`. Ma..).
Nela, buscamos apresentar o que de fato ocorre na loja e no nos
livros de maonaria ou na internet. Assim, peo que o aprendiz
tenha muita ateno a estas instrues.
T.`.F.`.A.`.
MI.`. Corrector S.`./ I.`. XXXII

14

PRANCHA DE ARQUITETURA N 04 GR.. APR.. M..

OS QUATRO ELEMENTOS NATURAIS NA LOJA MAONICA
TERCEIRO ELEMENTO: AR
Seguimos em nossa senda inicitica falando dos
elementos da natureza e da loja manica que, segundo as viagens
feitas pelo nefito, tem como seqncia o ELEMENTO AR, que
representa o mundo intrapessoal do Obr.`., o mundo mental onde
se realizam as aspiraes, sonhos e desejos, onde o Obr.`.trabalha
com os elementos da lgica manica, geometria, astronomia,
matemtica, filosofia e histria. assim, neste mundo eterio e no
fsico, que o Obr.`. Apr.`. Mac.`., tem se contado inicial com as leis e
regimentos que levaram-no a edificar o templo interno, moral e
tico, onde deve aprender sobre o amor gape ou fraternal, sobre
tolerncia e concrdia. Dividiremos o assunto em duas colunas de
acordo com os ensinamentos manicos:
A COLUNA BOAZ OU B.`.
Esta coluna que deve ser chamada de coluna da fora,
sustentao ou DRICA, a coluna onde fica o primeiro vigilante
(1 Vig.`.). Deve-se notar que a estao esta sobre um piso elevado
de dois degraus. Prximos dali se assentam os Apr.`. Ma.`. Como j
se v de antemo, a coluna do pensamento lgico e tratar das
cincias exatas do elemento fixo (coagulado). onde o maom
deve estar em contato com a matemtica com a geometria e
astronomia. Dever ter em mente que a jia do primeiro vigilante
um nvel, smbolo neste grau de que devemos reparar nossas
paredes e devemos alinhar os blocos um sobre o outro
entrelaando os mesmos, formando com a massa do raciocnio
uma nova edificao, seguindo de baixo para cima.
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PRIMEIRA LENDA (A DO TEMPLO INTERIOR)

Diz os antigos manuscritos e ensinamentos manicos
que ns, os homens, somos cpia fiel do universo e do esplendor e
da gloria do grande Arquiteto. Fomos feitos sua imagem e
semelhana e temos em ns todos os seus atributos e qualidades.
Assim, na sua iniciao, o Apr.`. passou por entre colunas e ali
recebeu a luz da maonaria. Desta forma deixou o ventre da terra
entre as pernas do universo e nasceu para uma vida de servio
sacerdotal como homem e cidado do cosmo. Assim, deve este
obr.`. se dedicar ao aperfeioamento de suas qualidades e
atributos, aprendendo que somos feitos de matria slida e
imutvel que so os tomos que se agremiam e formam clulas,
tecidos, ossos, msculos, pele e assim por diante, dando
sustentao nossa forma orgnica, que a base desta cincia
maravilhosa, a MATEMATICA, pois dela deriva-se todos os
ensinamentos que sustentam e do forma e beleza ao mundo fsico
e visvel de nosso habitat. Assim como Salomo, nosso rei
construtor, comeou a construir o templo de Jerusalm cerca de
900 anos antes de Cristo, se tem inicio a alegoria da construo de
nosso templo interior onde devemos, com smbolos arqutipos,
tomar forma com cada tijolo, o bloco deve representar uma
cincia ou virtude, ento no seu imaginrio deve-se ter se em
mente que,
por exemplo, temperana uma qualidade
intrapessoal que deve ser trabalhada, dispondo de pacincia,
equilibrando os pratos da vida onde no podemos ser fleumticos e
estressados, mas, sim, encontrar no seio do silncio um
momento mais apropriado para se tomar decises. Da vem a frase
manica: NO TESTEMUNHE COM SUA BOCA O QUE OS TEUS
OLHOS NO VIRAM. A cada novo avano intrapessoal que fazemos
damos conta de que assistimos um novo bloco e acrescido ao nosso
templo interior, como por exemplo aprendendo ser socivel.
Compartilhando e dividindo o trabalho aprendemos a dividir na
vida secular e, desta forma, a socorrer os mais necessitados,
16

apoiando e sustentando como um andaime social, imprimindo no

contexto que o Obr.`. vive valores como amor, tica, fraternidade,
justia e segurana. Junto coluna do norte, ou Col.`. B.`., as
cincias exatas reinam e sero determinantes para o progresso do
Apr.`.Ma.. Assim nos polimos na primeira pessoa do singular,
melhoramos nossos conhecimentos e temos a companhia dos IIr..
da oficina para nos esclarecer e iluminar com seus conhecimentos.
Devo advertir que este trabalho to rduo quanto bruto e, desta
forma, no se pode tirar as luvas do Apr.`. para que no venha
sofrer fisicamente com as tamanhas obras, e dificuldades das
cincias exatas ligadas Col.`. B.`...

OS PRINCPIOS DO COSMOS
A antiga escola de pensadores neo grega, os
PITAGRICOS, tinham em mente que o universo foi criado a partir
de NUMEROS, PALAVRAS FALADAS E PALAVRAS ESCRITAS. Assim
vemos que os antigos filsofos e construtores, maom da noite do
tempo, sabiam, com certeza absoluta, da formao quntica do
universo de forma nuclear, partindo de nmeros. Estabeleceram
uma relao entre o fsico e o abstrato antes da criao do
universo. Da passaram a utilizar os nmeros para criar uma relao
harmnica com a natureza onde viviam, em incansveis noites e
dias de pesquisa e desenvolveram a GEOMETRIA (GEO=mundo
METRIA = medida). Assim comearam a construir suas casas e dar
sustentao ao teto e abboda de seus lares e templos. Deviam
determinar o peso e a capacidade de sustentao de um teto e
tiveram ali a primeira coluna reta chamada de DRICA, que
representava o desejo de sustentao, de superao e de domnio
contra o peso das dificuldades, e para gerar conforto e proteo ,
deixando a vida primitiva das cavernas
e aplicando o
conhecimento geral para suster e manter um abrigo artificial,
depois do fogo e da roda era o avano mais importante feito pelo
17

homem da era de TOUROS. Com a geometria veio a capacidade de

medir os espaos, de traar riscos e estender linhas. Doravante e
sem precedente, a geometria passou a fazer parte de nossa cultura
secular e para a maonaria, o princpio de que o prumo a linha
traada e geometrizada de baixo para cima que leva para a Mo do
grande construtor de tudo: DEUS. Assim, o 1 Vig.`. tem como base
a geometria, e da medida que se aprende em maonaria que se
faz o progresso edificando nosso templo interior e geometrizando
nossa vida diria.
A CIENCIA DA ASTRONOMIA
Com a geometria podia se medir pequenas reas onde
era possvel estender uma linha ou traar um risco. Porm nossos
OObr.`. queriam mais. Desejavam manter uma linha imaginria
onde pudessem, sem risco de erro, alcanar grandes medidas.
Precisavam de pontos fixos que fossem seguros e possveis de se
estender uma linha imaginaria, como crianas deitados na grama
da eternidade e de olho na abboda celeste, contemplado os astros
verificaram que os corpos celestes em geral no se moviam e se
estabelecessem em uma posio clara numa noite de cu limpo,
poderiam determinar uma grande distncia atravs de uma linha
imaginria, ou at mesmo fsica, medindo em graus o horizonte. A
esta cincia se deu o nome de astronomia. A partir da os antigos
construtores maons poderiam determinar de forma exata as
distncias imaginrias. Esta estao do segundo vigilante (2
Vig.`.) que tem por dever medir o meridiano da loja manica e
determinar o incio dos trabalhos dos aprendizes maons, que tm
como hora meio dia, e que se enceram meia noite.
Desta forma, para o grau de aprendiz maom, o ELEMENTO AR nos
leva a refletir sobre a capacidade de imaginar, interagir e realizar
do homem e do maom, formando uma base trinaria de nossos
conhecimentos.
18

MATEMTICA - estao oriente - SABEDORIA

VENERVEL MESTRE
GEOMETRIA - estao do norte - FORA - PRIMEIRO
VIGILANTE
ASTRONOMIA - estao do sul BELEZA - SEGUNDO
VIGILANTE
Aqui temos formado o primeiro delta manico, ou lei do
tringulo. Em muitas sociedades antigas iniciticas e filosficas, se
sada nas pontas do sagrado triangulo. Elas determinam a forma
de pensar e suster nosso templo externo ou fsico, ou a loja
manica propriamente dita. Porm o trs um nmero sagrado
para ns da maonaria, e tem em seu simbolismo do delta todo o
anteparo e a viso de que tudo isso no foi obra do acaso, que tem
uma inteligncia superior que com grande perfeio construiu
tudo que ns podemos reconhecer no uso de suas cincias: a
matemtica, a geometria e a astronomia. Para tanto, no oriente, se
v um delta luminoso com um olho aberto e misterioso que o
olho de DEUS, olho que tudo v. Representa a uni vidncia, ou a
capacidade de DEUS de ver tudo o que ocorre no plano material e
fsico de forma simultnea, (na bblia sagrada se fala que o olho de
DEUS esta sobre toda a terra), Assim atravs deste smbolo
arqutipo, mostra-se que os antigos maons tinham uma viso
clara que uma inteligncia superior tinha sido responsvel pela
criao e formao do mundo fsico, pois tinha estabelecido leis
claras e linhas reta de agir.
Ns da maonaria, temos estes princpios bsicos
repetidamente ao grau que em que elevamos nossa viso e nos
iluminamos em esclarecer nosso s mistrios, formando em cada
delta trino uma nova viso do universo e da vida do homem.
T.`.F.`.A.`.
MI.`. CORRECTOR S.`. / I.`. XXXII
PRANCHA DE ARQUITETURA N 05 GR.. APR..M..
19

OS QUATRO ELEMENTOS NATURAIS NA LOJA MAONICA

QUARTO ELEMENTO - FOGO
Boa noite OObr.`.
Dando sequncia aos ensinamentos do grau de
Apr...Ma.. no REAA, entramos na ltima viagem feita pelo nefito
em sua iniciao. o elemento fogo. Nesta viagem o nefito se
encontra ainda vendado tendo sua mo aquecida por uma chama,
e o VENERVEL MESTRE lhe diz: Este o fogo da maonaria que
dever guard-lo. Fecha a mo do nefito e coloca esta junto do
peito do iniciando, simbolizando a chama espiritual da maonaria e
dos princpios a serem entendidos pelo iniciado, que dali em
diante em seu corao arder uma chama de amor ARTE REAL
(nome dado ao conjunto de trabalhos e degraus da maonaria).
Este amor e respeito se tornara mais claro a cada dia em que o
Apr.`. venha estar em contato e harmonizado com os trabalhos da
oficina, despertando mais e mais o interesse pelos ensinamento,
pela filosofia, pela tica e pelos trabalhos manicos.
O FOGO: ELEMENTO ESPIRITUAL
Este elemento, o fogo, tem sua relao com o homem
deste o inicio de sua jornada na face da terra , quando tomou
conscincia de si mesmo, e fez do fogo suave alento em noite de
estil. Aprendeu a utilizar este maravilhoso elemento da natureza,
fazendo dele sua defesa contra as feras e, de forma artificial, para
manter-se aquecido e transformar os seus alimentos, embora na
verdade no sabemos como nem quando o fogo de verdade entra
na vida do homem. Na pr-histria, porm, ele passa a ter
conotao divina pois se tem em mente que ele foi um presente de
DEUS, que mudou, e doravante foi incorporado vida rotineira da
humanidade. Mas os aspectos histricos do fogo como elemento
sagrado j no est to longe dos nossos olhos, pois todas as
antigas civilizaes tm o fogo como ddiva divina e a luz seu maior
20

atributo como aspecto da divindade. Agora temos um elemento na

maonaria que tem uma grande gama de utilidades para o homem,
porm, para ns, este ELEMENTO FOGO, nos relaciona com o
templo do rei SALOMAO, onde havia uma chama sagrada que
representava a presena do divino e o altar do sacrifcio onde eram
feitos os holocaustos, onde eram queimados os sacrifcios de oferta
e libaes de pecados.
O fogo tem uma diferena dos outros trs elementos
naturais. Ele o nico elemento da natureza que se eleva, ou seja,
que sobe em direo ao cu. Desta forma, sempre esteve ligado ao
mundo ASTRAL ou ao desenvolvimento psquico do homem em sua
relao com o GADU, neste ponto vou me ater parte espiritual da
loja manica, que deve estar incensada ou perfumada. atravs
da queima do incenso que o perfume se eleva e toma o templo,
representado as preces e as boas obras praticadas pelos OObr.`.,
dando inicio ao processo de conscientizao de que somos
formado de trs elementos: corpo, esprito e alma, que forma o
delta manico. Daqui por diante o Apr.`. Mac.. passar a ter
informaes sobre sua trino corpo, esprito e alma, e como edificar
cada um deles desenvolvendo aptides no corpo psquico como
msculos no fsico, fortalecendo sua relao com a loja e sua
EGRGORA (nome dado famlia psquica da maonaria). Tendo
acesso ao conhecimento, far uso deste diferenciando o positivo
do negativo, o bem do mal, tomando em si o saber que estamos
em uma loja arquetpica e cabalstica, passando a operar as
correntes magnticas que correm dentro da loja, utilizando delas
para repor suas energias e restaurar sua harmonia orgnica e
mental.
COMO SE COMPORTAR EM LOJA DURANTE A
HARMONIZAO
Durante o perodo de harmonizao do templo, deve o
Apr.`. Ma.`. estar sentado confortavelmente em seu assento,
21

coluna ereta e ps ligeiramente afastados (Procure no estar

usando relgio pois isto interfere diretamente em seu campo
magntico), mos sobre a cocha em forma de esquadro. Assim
deve ser a postura de Apr.`. no exerccio de meditao ou de
entonao voclica. Neste perodo de introspeco, deve-se estar
de olhos fechados e com os demais sentidos em estado de
relaxamento, para que Obr.`. tenha o resultado esperado e passe a
desfrutar dos efeitos benficos do estado de relaxamento e
contato com a EGREGORA MAONICA, recebendo e interagindo no
mundo astral com as foras criativas e regenerativas do cosmos. O
conjunto de sons usados nas entonaes voclicas faz parte de um
acervo que tem sua origem remota, e se perde na noite dos
tempos. Porm seus efeitos so imediatos e podem ser
comprovados. Elevam a vibrao dos tomos do nosso corpo e
coloca-nos em sintonia com as mentes e foras positivas e
construtivas do universo; que, em contra partida, passam a orientar
e dar novos rumos, mtodos e viso ao trabalho da oficina. Assim,
quanto mais elevado forem os nossos pensamentos, mais
estaremos integrados ao plano de desenvolvimento do GADU,
reforando esperana e determinao para alcanarmos a
felicidade e paz desejadas.
OS SONS VOCLICOS
O conjunto de sons voclicos (mantras) est intimamente
ligado s culturas orientais e chegou na maonaria vindo da
palestina e do Egito. Tais sons voclicos que usamos, bem como um
conjunto de palavras de origem babilnica, so frmulas e sntese
de foras que o GADU utilizou na formao dos mundos. Para o
Apr.`.Ma.`. entender melhor, vou ilustrar da seguinte forma:
Pensemos em uma frmula qumica, por exemplo H2O. Esta uma
formula qumica muito conhecida de todos por se tratar da gua. O
som voclico da frmula comum onomatopeico: OOOMMM. Este
som da criao do universo e parecido com um sino no deserto.
22

Ficou to importante que deu nome s cidades e aos deuses do

antigo Egito. Porm, escrever H2O em um papel no mata a sede e,
de igual forma, o uso errneo da formula mgica no surtir
nenhum efeito. Portanto, os antigos maons esconderam estes
segredos dos olhos dos profanos, e muitas vezes a escrita
diferente da fontica ou da oitava que deve ser entoado. Desta
maneira os segredos s podem ser transmitidos diretamente na
loja de Ir.. para Ir.., e o bom uso destas frmulas se restringem ao
grau que o Ma.. est. No podendo decifrar estas escritas,
tornam-se sem valor, pois a frmula H2O no mata sede. Ainda,
usando esta metfora como emblema, H2O pode mudar de estado
do liquido para slido ou gasoso. Da mesma forma, os
ensinamentos da maonaria so sempre trinos, e a cada grau se
revelam tendo uma nova conotao, proporcionando uma nova
interpretao e uso destes campos magnticos e seus vrtices
agindo em reas diferentes de conhecimento e da vida do iniciado.
Mais tarde, nos graus superiores, trataremos com mais
diligencia das entonaes voclicas, palavras mgicas e do conjunto
de nomes e foras usadas pelo GADU na criao do universo e suas
respectivas influncias na vida cotidiana do Obr.. .
Aqui dou por encerrada esta coluna na parede do norte
do templo, a coluna do aprendiz de TOURO. Fizemos juntos as
respectivas avaliaes sobre os elementos naturais deste signo e
sua relao com a maonaria operacional, na seguinte sequncia:
TERRA: Relacionada com a vida externa do maom e suas
relaes interpessoais entre Ir.. e Ir.. e entre Ir.`. e profanos,
postando a base comportamental, tica e filosfica da maonaria.
GUA: Relacionada s relaes interna da loja manica e
suas disposies operacionais.
AR: Relacionado s relaes intrapessoais e seu
desenvolvimento pessoal, com o uso da trilogia do delta manico
da coluna drica (matemtica, geometria e astronomia), como
23

forma de elevar a lgica do pensamento e o crescimento

intelectual.
FOGO: Relacionado com a psique do maom em suas
relaes com o desenvolvimento espiritual e astral de suas relaes
psico- magnticas do templo e o uso racional destas energias.
Encerramos aqui a instruo sobre o quarto elemento, da
prancha n 5
T.`.F..A.`.
MI.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

24

PRANCHA DE ARQUITETURA N 06 GR.. APR.. M..

O QUINTO ELEMENTO: O ETER (ASTRAL)
Comeamos nesta monografia, a tratar dos assuntos de
ordem do ter, ou seja, metafsico; que est alm da natureza fsica
do homem dizendo respeito sua formao espiritual na
maonaria desde os tempos remotos. O mundo fsico e metafsico
so partes inseparveis dos ensinamentos, experimentos e prticas
de loja manica, relacionadas ao desenvolvimento do homem e
sua reintegrao com o cosmo atravs do esclarecimento de sua
origem e plano divino do GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO
(G.`.A.`.D.`.U.`.), para o futuro da humanidade como um todo.
A CRENA MAONICA NA EXISTNCIA DE DEUS
Ao chegar loja, o profano introduzido na cmara de
reflexes e ali pedido que ele preencha um testamento fnebre,
ou seja, para quem ele deixa seus bens em caso de morte, e lhe
interrogado se CR EM DEUS. Se a resposta for positiva prossegue
se a iniciao, porm, se for negativa, deve se encerrar os
trabalhos, pois e pr-requisito bsico CRER EM DEUS para entrar na
maonaria e os ateus no so aceitos entre os OObr.`. Partindo
desse ponto que vemos na simbologia manica da loja, a
presena de elementos do sobrenatural representado aqui nas
colunas do templo: a dualidade do universo: o positivo e o
negativo, o bem e o mal, o natural e sobrenatural. Vemos ento
nas colunas da loja (Col.`. L.`.), todos os requisitos arqutipos de
nossas cerimnias.
O NOME DE DEUS: G.`.A.`.D.`.U.`.
Os motivos para ns maons chamarmos DEUS de
GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO, est no livro da lei (BIBLIA), no
livro escrito aos Hebreus cap. 3 vers. 4, onde se l que toda casa
tem um arquiteto e o arquiteto de tudo DEUS. Assim, ns maons
25

cremos em DEUS, e o chamamos pelo nome de GRANDE

ARQUITETO DO UNIVERSO, tri pontuado desta forma, utilizando
suas iniciais: G..A.`.D.`.U.`. Em nossa loja temos um cargo especial
que o orador da loja, (Orad.`.Loj.`.), pois ele tem o papel do
sacerdote do templo de SALOMAO. Este Ir.`. encarregado da
orao ou suplica da loja ao GADU, para abenoar os trabalhos dos
OObr.`. na abertura de nossos trabalhos em oficina. Deste ponto
em diante se estabelece dois grande princpios da maonaria:
COLUNA (COL.`. B.`.) - coluna norte do templo
Mundo fsico, material, denso, coagulado. Representa o
negativo da fora geradora do universo. Cor preta.
COLUNA (COL.`. J ..) - coluna sul do templo
Mundo metafsico, ter, astral, dissolvido. Representa o
positivo da fora geradora do universo. Tem a cor branca.
Temos aqui explicaes gerais sobre o posicionamento
das nossa CCol.`. na loja, com seus smbolos e luzes. Porm aqui
ilustramos grandes verdades que sero repetidamente usadas
como frmulas para o uso destas energias e, assim como citamos a
formula da gua H2O, no tem o poder de escrita em um papel de
matar a sede de ningum. Todos estes conhecimentos sem a forma
correta de uso no tem poder algum. No mundo fsico e metafsico,
doravante vamos acelerar e interagir com o Apr.`. Ma.`., o uso de
exerccios mentais e respiratrios para melhorar a movimentao
de energia psquica e criar o controle de direcionamento destas
foras adormecidas e inerentes dentro do homem (maom),
tornando este em super homem, capaz de criar mentalmente e
materializar utilizando as ferramentas colocadas aqui disposio
dos OObr.. Comeamos aqui com uma explanao bsica
separando DEUS e o HOMEM. Do ponto de vista do credo
manico, vamos pratica manica diria de exerccios mentais:

26

PRIMEIRO EXERCICIO MENTAL

Somos seres dotados de cinco sentidos fiscos: viso,
paladar, olfato, audio e tato. Desta forma, nossa mente e nosso
celebro so alimentados por informaes externas que recebemos
diariamente quando estamos em estado de viglia (acordado).
Bombardeados pelas impresses externa s, no temos tempo de,
sutilmente, recebermos as informaes internas que vem a ns em
forma de mensagens codificadas, como por exemplo, a intuio,
vulgarmente lembrada como aquela impresso de certo ou errado,
ou que nos direciona a tomar um caminho ou deciso, que na
maioria das vezes no mundo circular no levamos em considerao,
mas que levariam ao melhor resultado de nossos propsitos.
A SEGUNDA LENDA DO USO DAS FERRAMENTAS NO
TEMPLO DE SALOMO
Conta a lenda sobre a construo do templo do REI
SALOMAO no livro de II CRNICAS da BIBLIA, que trata da obra de
construo do templo, que no se ouviu barulho de ferramentas ou
de metais usados pelos milhares de obreiros que estavam
empenhados a terminar o templo; porm, como e possvel
construir uma grande obra sem fazer barulho? A resposta dada a
cada grau da maonaria, mas neste momento trataremos do
aspecto psquico da grande obra do desenvolvimento da intuio
do maom, obra esta realizada no templo interior do homem em
sua mente.
EXERCICIO MENTAL
Deve se criar uma cultura mental, um hbito a ser
seguido diariamente, pelo Apr.`.Ma.`., Todos os dias ao acordar
deve se, aps a sua higiene pessoal e antes do desjejum, tomar um
copo de gua para equilibrar as foras magnticas das molculas do
corpo, pois somos 70% liquido. Desta forma priorizamos a sade
fsica. Porm, aqui estamos tratando do processo de
desenvolvimento psquico, e o Apr.`.Ma.`. deve sentar-se
27

suavemente e acomodado em uma cadeira com a coluna ereta.

Deve fazer trs respiraes profundas retendo o ar e contando
mentalmente at 30, se possvel por trinta segundos. Ao trmino
das respiraes profundas que tm por objetivo equilibrar o
elemento positivo que retirado do AR, bem como da GUA, tem o
objetivo de equilibrar o elemento negativo da fora, com as mos
sobrepostas sobre as cochas em forma de esquadro. Deve-se
esvaziar a mente, procurar por um minuto no pensar em nada.
Comece ouvindo o seu corao, preste ateno no rgo que
motor de seu corpo, busque atentamente a sentir suas batidas,
tente ouvi-lo. Aps trs minutos voc ver que sua mente se
organizou e as tarefas do dia se tornaro mais brandas. Assim
doravante por 33 semanas o Apr .`.Ma.. deve aprender a
disciplinar e organizar seus pensamentos. Assim como no passado
os OObr.`. do grande templo fizeram suas tarefas em silncio, voc
dever silenciar sua mente diariamente. Para aqueles que no
podem fazer pela manha, dever faz-lo antes de dormir, porm o
cansao fsico pode levar ao sono e isso prejudicial, pois tomar
mais tempo para desenvolver suas aptides mentais.
Os resultados destes exerccios devem ser anotados em
um caderno com as impresses, dia e hora de cada mudana ou
melhora significativa, guardado em secreto, junto com seus
documentos e rituais manicos, longe do olhar de curiosos e
profanos.
T..F.`.A.`.
M..I.`. CORRECTOR S.`. / I.`. XXXII

28

PRANCHA DE ARQUITETURA N 07 GR.. APR.. M..

Boa noite queridos OObr.`. Eu vos sado nas Col.`. da
Loj.`.
Hoje comearemos a esquadrinhar novamente nosso
templo, e vamos rever os elementos esotricos e simblicos de
nossos ensinamentos que esto sempre divididos por elementos
naturais:
TERRA, AGUA, AR E FOGO e, posteriormente, na hora de fechar
nossos ensinamentos formando o pentagrama, o ETER, que a
parte mstica e inicitica de nossos ensinamentos.
(TERRA)
COMO
EST
ORGANIZADA
A
MAONARIA
(ORGANOGRAMA MAONICO)
A maonaria que praticamos em nossa loja est ligada ao
seu rito. Assim trabalhamos com o REAA, Rito Escocs Antigo e
Aceito de 1804. Este rito nos d a forma com que se posicionam os
OObr.`. em Loj.`., onde se sentam, e dos oficiais, distribudo as jias
(insgnias de cada cargo), alm das atribuies funcionais a cada
Ma.`. envolvido no trabalho da oficina.
O QUE E RITO?
Rito um conjunto de prticas e costumes seguidos
repetidamente e de forma ordinria, como na liturgia manica, e
na loja econmica ou ordinria, que estamos tratando aqui no grau
de Apr.`. de Ma.. Porm deve se ter em mente que temos
diversos ritos na maonaria e diversas liturgias em loja dentro da
ortodoxia manica. Cada potncia ou loja tem a soberania de
escolher o rito que ser praticado, desde que este esteja em
sintonia com sua carta patente de seu organismo manico, e com
a capacidade litrgica de seus membros.
29

Com esta simples explicao de ordem ortodoxa,

poderemos nos aprofundar mais tarde nos graus superiores sobre
os demais ritos manicos e suas origens. Porm, neste ponto, s
trataremos do REAA de 1804, que nos interesse em nossa pratica
diria como maons. J foram produzidas muitas monografias, que
na maonaria e no grau de Apr..Ma.. se chama de prancha.
O QUE E PRANCHA DE APRENDIZ?
A prancha uma literatura prpria escrita pelo
Apr..Ma.. , na qual ele passa a relatar suas experincias pessoais,
de carter interpessoal, intrapessoal, mstico e exotrico no
convvio manico. Cada loja ou potncia manica tem um
formato prprio para que esta prancha seja escrita e apresentada
em loja. Em especial na nossa loja temos o seguinte mtodo de
exigncia desta ferramenta de ensino manico: Deve ser escrita
pelo Apr..Ma,. logo aps sua iniciao, por que em sua memria
est presente todas as impresses e fatos ocorridos, marcando de
agora em diante toda uma vida. Esta prancha deve ser escrita
seguindo algumas regras bem claras que deve ser pedida pelo Ir..
1 Vig.. logo na primeira reunio ordinria em que o Apr..Ma..
venha a participar, passando a ele o formato correto, conforme
dispe a ABNT (ASSOCIAAO BRASILEIRA DE NORMAS TCNICAS),
com o Mximo de trinta linhas ou trs folhas. O Apr..Ma..,
dever apresentar o trabalho (prancha) de forma ritualstica em
loja ordinria, que a ocorre assim: Na ordem do dia, quando o
venervel mestre (V..M..) d a palavra ao Orad.., este informa
que ser apresentada a prancha do Apr..Ma.. Com a autorizao
do V..M.., o Apr..Ma.. circula a Loj.. de forma ritualstica, se
posiciona entre Col.. e ali dada a palavra ao Apr..Ma.., que
dever fazer os devidos cumprimentos de P e ordem, com a
Mao direita junto ao pescoo. Deve cumprimentar os oficias na
seguinte ordem: V.`.M.., 1 Vig.`., 2 V.., Orad.., Sec..,
M..CCer.., e demais OObr.. ali presentes bem como demais
30

autoridades manicas, se for o caso. Ao trmino da oratria o

Apr.. deve aguardar a correo que deve ser solicitada pelo
V.`.M.`., iniciando pelo 1 Vig.., 2 vig.., Orad.., Secr.., M..Ccer..
e demais mestres maons (M..M..) presentes seo. Ao trmino
da correo poder ser solicitada outra prancha caso esta no
esteja a contento de um dos presentes, com direito a correo.
Neste caso bom observar que s tem direito a correo os oficiais
e os M..M.. presentes na seo. Esta forma de trabalho no
exclusiva do rito REAA, pois outros ritos tambm fazem uso desta
forma de apresentao e educao manica.
COMO EST ORGANIZADO O R..E..A..A.. (RITO
ESCOCES ANTIGO E ACEITO)
O REAA, est organizado em trinta e trs graus (33),
divididos em duas Loj..: em Loj..AZUL e Loj.. VERMELHA. Que em
suma formada assim:
LOJA AZUL
a Loj.. que representa os trs graus primrios ou
bsicos da maonaria, formado por APRENDIZ (Apr..),
COMPANHEIRO(C..), MESTRE MAON (M..M..). Tambm
chamada de loja SO JOAO. indispensvel e s pode ser
considerada uma loja JUSTA, PERFEITA E REGULAR, a que esta
praticando este requisito manico.
LOJA VERMELHA
o nome dada Loj..que tem seus graus FILOSOFICOS E
HIERARQUICOS. Est disposta do grau 4 ao 33, encerrando o REAA
em toda a sua magnitude. Pode ou no ser formada em uma loja
ordinria, assim sendo muitas loja formadas em Loj., de
PERFEIAO. Este o nome pelo qual comumente conhecida a
loj.. que trata dos a graus superiores, tambm conhecidos como
GRAUS INEFVEIS. Esta deve estar ligada a um SUPREMO
31

CONSELHO DO REAA, que possui regras prprias e corrige o uso e

costumes destes graus.
PRESIDENCIA DA LOJA AZUL
O VENERVEL MESTRE (V..M..) o presidente e
autoridade mxima da loja azul. Senta-se no oriente da Loj.. e de l
preside os trabalhos econmicos. Tambm o presidente da
associao filosfica e representante legal junto aos rgos
seculares: GOVERNO FEDERAL, ESTADUAL E MUNICIPAL. Tambm
representa a loja junto POTNCIA QUAL A LOJA ESTA LIGADA
(JURISDICIONADA).
Somos uma ORDEM INICITICA, portanto todos os nosso
ensinamentos passam por uma viso prpria atravs de um
conjunto de cerimnias que visam trazer mente do iniciado uma
clara interpretao pessoal do cosmos e do ambiente onde est
inserido. Porm, o progresso e o sucesso s depende de cada
Apr..de Ma.. individualmente, e sua capacidade de olhar
tridimensionalmente os mistrios onde esto inseridas as grandes e
imutveis verdades que ele vislumbra em forma de smbolos e
frmulas psicolgicas, usadas pela maonaria h milhares de anos
para guardar dos curiosos os tesouros ocultos, que so o
conhecimento acumulado e a filosofia tica DA ESMERADA ORDEM
MAONICA UNIVERSAL.
Deixo aqui o amado Apr..Ma.. s suas reflexes e
pensamentos, aguardando a nossa oportunidade de seguirmos com
o ELEMENTO TERRA.
A todos
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII
32

PRANCHA DE ARQUITETURA N 08 GR.. APR.. M..

ELEMENTO GUA
No elemento terra tratamos das relaes organizacionais
da maonaria como uma organizao secular que tem um sistema
administrativo e gesto ordeira e prpria. Mas neste ponto de
nossos ensinamentos falaremos do elemento AGUA que trata, em
seu teor, do lado de dentro do templo e dos fatos que ali ocorre,
dando nfase relao com os objetos, smbolos e contato com os
OObr..da Loj.. Assim, desde que o iniciado (nefito) comeou sua
jornada na senda manica ele vem sendo alimentado por uma
serie de informaes que lhe coloca em plena forma para aprender
a andar mesmo que de forma manca (arrastando o PE direito), que
a marcha do Apr.., vem se fortalecendo a cada dia em convvio
com os OOr.., lapidando com a filosofia, a moral e os dogmas
manicos sua personalidade. J dentro da Loj.., ele deve observar
as peas arquitetnicas da decorao e, passando a estuda-las,
ver a profundidade deste templo cabalstico e arqutipo.
FERRAMENTAS MAONICAS
Falamos desde o inicio dos trabalhos, que devemos
desbastar nossa pedra interior, lapidando e dando ela a beleza
atravs de diversas cincias, que aqui so simbolizados pelas
ferramentas de construo civil, como por exemplo, o CINZEL E O
MAO. Lembre-se que foram os primeiros objetos com os quais o
Apr.. Ma..teve contato dando as trs primeiras batidas
simblicas durante sua iniciao. Estas peas misteriosas
representam duas grandes faculdades do apr..ma..:
INTELIGENCIA E A VONTADE. Gostaria agora que o Apr.. Ma..
prestasse bem ateno, pois daremos seqncia a uma antiga
explanao.
CINZEL
33

Este objeto representa a vontade do homem livre

pensador, do homem que racional e utilizando esta faculdade se
ps a progredir na sua senda terrena construindo, edificando,
desenvolvendo as tecnologias e conhecimentos seculares e fsicos,
para satisfazer suas necessidade e realizar seus sonhos pessoais.
Foi usado e empunhado com a mo ESQUERDA, Mo da via do
corao. Representa a via dos sonhos e do desejo do homem, de
construir um abrigo, de dar conforto e alojar a famlia. Este smbolo
antigo est renovado na forma dinmica de se ver e de ouvir cada
metfora manica.
MAO
O MAO representa a fora interior do homem, sua
determinao que o levar a esculpir o homem exterior, moldando
sua forma de agir, de pensar, de ver o mundo e de estar em
sintonia com o universo atravs de suas batidas harmnicas que
daro forma ou reproduziro o desenho traado em sua mente,
realizando em voc mesmo as mudanas que surtiro efeito no
mundo externo ou fsico. Desta forma o CINZEL E O MAO
representam o dogma e a moral manica, usado no atelier da
loj...
Como vimos todos os objetos que aparecem em nossos rituais e
cerimnias tm a ver com a construo de um templo interior,
onde cada pedra representa um novo valor, uma nova forma de
pensar um novo conceito tico. Portanto, se v que a ortodoxia
manica trata exclusivamente do Apr..Ma.. como um ser
inacabado. Porm dissemos que somos imagem e semelhana de
DEUS. Ento, o Apr.. poderia perguntar: como assim? Fomos
dotados de todos os atributos e potencialidades do GADU, nosso
dever desbastar a pedra bruta e visitar nosso prprio interior, fazer
distines do certo e do errado, do que bom e ruim para ns, do
bem e do mal que afligem toda a humanidade e nossas vidas em
particular. Assim, a cada viagem, a cada instrumento, a cada gesto
34

ou palavra dentro de uma oficina manica deve-se ter em mente

que s com o respeito, com diligencia e segredo, que poderemos
nos transformar, e a teremos o reconhecimento dos demais
OObr.. e de todos os IIr.. da face da terra.
Assim como o CINZEL agudo corta a pedra, ns devemos restringir
nossas vontades, educando-nos a uma vida de servio em silencio,
vigiando para no nos tornarmos vitimas de nossas palavras e de
nossos atos. Examinando a pedra com nossos olhos do intelecto,
vemos onde devemos melhorar e onde podemos melhorar ainda
mais, pois na maonaria tem um reclame que diz: TORNANDO
MELHOR HOMENS BONS DESDE TEMPOS IMEMORIAS.
Este ditado verdadeiro, pois em nossas oficinas temos como
dogma e ortodoxia, o progresso individual, portanto no tratamos
em nossa Loj.. do melhor coletivo, pois isso conseqncia da
melhora individual de cada Obr.. desta amada e ESMERADA
ORDEM MAONICA. Assim vemos as luvas na mo do Apr..Ma..
como smbolo do trabalho rduo nesta fase de adaptao, pois
todas as informaes e ensinamentos em geral so novos para o
Apr..Ma.., mas com o trabalho hoje e com o intelecto, deve-se
ter suas luvas brancas, representando a pureza de seus atos e de
seu corao, incentivando este Obr.. a ser um homem de bem,
como homem cidado.
Por outro lado, o MAO representa a vontade interior: a F que
levou um profano a se tornar maom, que levou este nefito a
cruzar os portais de sua Loj.. O desejo que ardia como fogo no
corao do profano o mesmo que o levar mais e mais ao interior
dos mistrios. O mao representa a via espiritual e sobre-humana
que, latente como as batidas sobre o cinzel, d o ritmo que
cadenciar o crescimento e trar o nimo s novas descobertas,
esta mola impulsora interior tornar pessoas diferentes em irmos
e irmos em habitantes da eternidade.

35

Por hoje completamos nosso discurso para o Apr..ma..

Temos que levar em considerao que s o tempo e as experincias
intrapessoais, intelectual e mental, criaro e fortalecero o carter
manico de cada Obr.. Cada homem aqui um tijolo, um bloco
no templo invisvel do GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO, que a
cada melhora individual embelezamos o atelier do SOBERANO
DEUS, assim como este mundo onde a mentira reina. No se
esqueam: fizemos um juramento de mantermos em alto e bom
tom a tocha da virtude.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR. S.. / I..

36

PRANCHA DE ARQUITETURA N 09 GR.. APR.. M..

EU vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..).
ELEMENTO AR
No elemento ar temos a metodologia do pensamento
manico determinando, de forma inteligente, a interpretao de
nossos smbolos dentro de nossa oficina. Desta maneira podemos
fazer uma leitura eficiente, interagindo com o cosmo e com nossos
dogmas prescritos atravs de nossa linguagem hermtica. Assim, a
cada momento de nossos estudos, novos aspectos de nossa cincia
(A ARTE REAL), se desvendam aos nossos olhos e alimentam nosso
intelecto, demonstrando que no passado nossos IIr.. tiveram
grandes dificuldades em codificar nossos conhecimentos, que
foram guardados dentro de uma literatura arquetpica, por onde
ns, nesse comeo de nossos mistrios, vamos estender a voc
caro Apr.. Ma.., as chaves desta linguagem iluminando com a
lmpada do saber manico os seus passos de agora em diante.
MEIO DIA
Ao meio dia, precisamente, deve-se comear os trabalhos
do grau de Apr..Ma.., conforme o rito REAA (rito escocs antigo e
aceito de 1804). Porm, fica a interrogao: por que do meio dia?
Este e um horrio simblico, pois todos os obreiros da
maonaria operativa (nome dado maonaria, que de fato
construa catedrais e castelos na idade mdia) comeavam a
trabalhar no amanhecer do dia. Todavia era ao meio dia que os
mestres fiscalizavam a obra e determinavam os novos passos a
serem tomados e a prxima fase do projeto de construo civil;
Assim o dia, tecnicamente, se resumia iniciando-se ao meio dia,
parando s 18hrs, tendo duas horas para descanso e retomavam
s 20hrs, com a fase de discusso sobre a estrutura do projeto,
riscando o cho da Loj.. at as 22hrs, entrando em um perodo de
37

reflexo at as 24hrs. Depois disto feito, o descanso e o sono

merecidos.
Logo ao amanhecer do dia retomavam as atividades no
ponto em que tinha parado, esperando a vistoria dos MM..
exatamente ao meio dia. Entretanto, o simbolismo do meio dia no
est no horrio, mas sim na posio do sol, pois ao meio dia pleno
no h sombra alguma, e cada obreiro que est trabalhando recebe
uma dose homognea de luz e no faz sombra para os outro IIr..,
tampouco recebe sombra dos demais IIr...
Aqui e agora, comearemos a esmiuar o segredo de o
trabalho iniciar ao meio dia, pois, simbolicamente, o maom deve
receber a luz da maonaria de forma homognea de modo que no
haja sombras em seu modo de vida, desenvolvendo os trs
aspectos, intelectual, psquico e espiritual, de forma que os
ensinamentos da maonaria o leve a um estado de percepo da
realidade tridimensional. Neste momento de nossos estudos
devemos encarar uma das grandes perguntas da vida: de onde
viemos?
A resposta abrange dois aspectos de nossa existncia: a
psquica e a material; simbolicamente representada aqui por
nossas Ccol..do templo, as duas colunas de nossa LLja..: uma
negativa e material, a BOAZ (Ccol..B..) e outra positiva e psquica,
a coluna JAKIN (Ccol..J..). Esta questo nos leva aos profundos
estudos e pesquisas esotricas sobre nossa origem e motivao,
para estarmos aqui no planeta terra. Esta iluminao atravs dos
conhecimentos manicos, que se refere luz do meio dia, luz
intelectual, psquica e espiritual, que abrange a vida do maom e o
torna capaz de visualizar, como guia, as grandes distncias,
olhando para o passado, presente e futuro, intelectualmente
atravs dos estudos das cincias que deram origem nossa
metodologia de vida, tendo como partes de nosso currculo:
gramtica, oratria, astronomia, aritmtica, geometria, psicologia,
poltica e religio. E, no campo do metafsico atravs dos estudos
38

de projeo astral, neste caso para o grau de Apr..Ma..:

metafsica,
cabala, mercabah ,
alquimia, projeo e
materializao, msica das esferas, teurgia, gotica, todos os
reinos astrais e seus domnios, principados e potestades e tronos.
Desta forma, quando um maom inicia seus trabalhos em
uma oficina manica, ele s tem um objetivo individual: o seu
prprio aperfeioamento atravs do conhecimento da moral e da
tica, sendo constantemente instrudo e testado em suas
habilidades como nefito. Assim quando este Apr..Ma..faz o giro
na Loj.., ele deve perceber se no h nenhuma sombra em seu
contedo intrapessoal, se ele no produz nenhuma sombra ,
verificando exaustivamente toda a sua conduta como pedreiro
livre, EDIFICANDO TEMPLOS A VIRTUDE E CAVANDO MASMORRAS
AOS VICIOS, percebemos que a iluminao algo possvel para ns,
porm muito trabalhoso, e exige um grande esforo, caro
Apr..Ma.., em sua caminhada pelo norte da Loj...
NO FAZER SOMBRA AOS OUTROS IR..
No devemos, deliberadamente, intervir no processo de
evoluo de nossos IIr.., mesmo que gmeos, pois cada um traz
em seu mago toda uma programao de objetivos individuais de
crescimento, e nossa interferncia nos tornaria sombra para o
crescimento de nosso Ir.., assim como em caso contrrio, quando
ns ficamos dependentes de outro Ir.. em nossas tarefas como
Apr..Ma.. No obstante, no adquirimos o conhecimento que
nos levar ao resultado esperado, e no praticamos nossas
instrues dirias. Desta forma, nos tornamos frustrados em ver
como estes IIr.. esto progredindo e evoluindo, pois efetivamente
colocaram em pratica aquilo que lhes foi instrudo em Loj.. ou
atravs destas pranchas, onde vemos que quanto mais polido o
metal, mais reluzente se torna. Assim, pedimos que o caro Apr..
Ma.. no seja preguioso em seus estudos, pois eles so o
39

pedestal da coluna, ou a pedra fundamental, na qual edificaremos

nossa vida manica.
Algumas potncias manicas em suas LLoj.. no deram
o devido valor a este tipo de instruo que estamos ministrando a
vocs e tornando-se apenas especuladores da ARTE REAL, sem o
conhecimento prtico, mantendo-se apenas como guardio dos
livros, ou seja, uma biblioteca no sentido literal da palavra, muito
longe dos laboratrios de teste e da aplicao prtica na vida
cotidiana das verdades eternas, de nosso auto conhecimento e das
leis universais. Ento pedimos a voc, caro Apr..Ma.., que se
banhe nesta luz, e mergulhe profundamente em nossos smbolos e
em nossa cincia, visitando o interior da terra, o seu prprio mago
intrapessoal, e retificando a sua pedra individual (VITRIOL), tendo
nas mos a tocha da luz da maonaria, adentrando no seu prprio
interior e iluminando-se de dentro para fora, sendo constante e
vigilante, no permitindo a outro Obr.. que venha fazer sombra
sobre voc, caro Apr..Ma.., impedindo o seu acesso luz do
meio dia.
Encerro este tema convidando-lhe a refletir sobre seus
esforos e dificuldades em assimilar nossos conhecimentos. E mais;
encorajando voc a persistir nesta senda de iluminao interior,
demonstrando que possvel vencer estes pequenos obstculos,
pois so meramente de adaptao aos nossos mtodos de trabalho
sendo, portando, uma mera questo de hbito pessoal.
T..F..A..
CORRECTOR M..I..

S.. / I..

XXXII

40

PRANCHA DE ARQUITETURA N 10 GR.. APR.. M..

ELEMENTO FOGO
Contemplado o giro pelos elementos sicos de nossa
Loj. ., chegamos novamente ao fogo, elemento que se refere ao
relacionamento do Apr. . Mac. . com o espiritual, a magia e liturgia
da Loj. ., o posicionamento e o rito com relao energia
eletromagntica produzida por nossos smbolos e palavras, por
meio do uso consciente da dinmica e das foras reagentes do
universo metasico, em sintonia com o sico em uma interao
harmnica. Vejamos; vamos comear pela dualidade da Loj. .,
parndo das CCol. .?
COLUNA JAKIN OU Col. . J. .
Essa coluna representa as foras positivas do universo
que trazem vida e renovao aos trs reinos: MINERAL, VEGETAL E
ANIMAL. Voc poderia me perguntar: como isso? No seio de
nossa ordem, guardamos vrios segredos: um deles como a fora
vital se intercala com o material. Vamos tratar dessa energia como
se deve para o grau de Apr. .Ma. ., parndo de uma demonstrao
meramente sica, pois nesse grau tratamos das coisas brutas para o
Apr. .Ma. . Todas as molculas so formadas por tomos em uma
maravilhosa composio formando e agrupando tudo no reino
mineral em gua, terra, gs e pedra. Em um antigo manuscrito de
NODIN, o construtor conta a lenda dos elementos e dos minerais
que o G..A..D..U.. declarou: FIAT LUX, (faa-se a luz, est escrito
no livro de Gnesis, no capitulo 1). A partir da comeou a
EXPANSO DO UNIVERSO. Isso muito lindo, pois hoje nossos
astrosicos falam-nos na teoria BIG BANG, que, na Maonaria,
trata-se disso com muita naturalidade h centenas de anos por
nossos IIr. . OObr. . como por exemplo: Sr. ISAAC NEWTON, que vai
alm disso. Nos graus superiores vamos tratar do AIN SOF (aquilo
41

que havia antes da criao do mundo fsico), porm aqui

partiremos da criao da luz.
FIAT LUX
A Maonaria tem como uma das suas bases a Lgica, as
Cincias Exatas. Dessa forma, os maons vm um paralelo entre
tudo que existe e tudo o que no existia, e o smbolo do infinito ou
aquele oito deitado que representa, na Matemtica, tudo aquilo
que imensurvel. Na Maonaria tambm imensurvel na
criao e no antes da criao (DO PONTO DE VISTA DA ENERGIA
USADA PARA TAL FEITO). Portanto, temos o smbolo do infinito
como principio manico, mas ento fica a pergunta: como o
G..A..D..U.. se relaciona com o reino? Essa resposta , por
demais, profunda, porm simples. A diferena entre o vidro e o
diamante a velocidade que os eltrons giram em torno do centro
do tomo, pois a composio qumica e a massa atmica so quase
iguais. Para voc, Apr. .Ma. ., entender melhor, a fora motriz dos
eltrons a PARTE POSITIVA DA FORA (Col. .J. . ou Sul). Essa a
parte positiva que representa a presena do Grande Arquiteto do
Universo no reino mineral, isso que impulsiona os eltrons e
torna possvel a formao dos tomos criando famlias qumicas
divididas por peso atmico. Essa a sntese da ALQUIMIA, o
segredo das transmutaes de metais, a velocidade dos eltrons.
Vejam s: discursamos sobre o gnesis manico do ponto de vista
cientfico e iremos mais alm nos graus superiores, dando ao
GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO HONRA E GLRIA POR TAL
FEITO. Tambm veremos que os reinos: MINERAL, VEGETAL E
ANIMAL possuem inteligncias, ou seja, mentes individuais que
trabalham dia e noite por meio de regras rgidas, as leis naturais e
psquicas para a manuteno da ordem divina. Essas inteligncias
so como programas de computadores (software) feitos pelo
Grande Arquiteto do Universo para desenvolver todas as tarefas
(DISSOLVER E COAGULAR), pois os senhores j ouviram a mxima
cientfica que na natureza nada se perde e nada se cria e que tudo
42

se transforma. Tais inteligncias so chamadas na Maonaria de

ELEMENTAIS. Esses elementais atuam somente no reino mineral.
Mais tarde trataremos em um captulo especfico sobre cada
Elemental (FOGO, AR, GUA E TERRA). Por ora j basta.
Voltamos ao princpio divino e ao FIAT LUX. Imaginem um
grande depsito; um filtro natural de gua comea com vrias
camadas de areia muito fina e vai engrossando, passando no final a
cascalhos. Da mesma forma a energia, mais sutil no comeo, at
as formas fsicas mais grosseiras dos elementos fsicos, as pedras
brutas (smbolo do Apr. .Ma. . ). Assim, como a expanso do
universo e seu agrupamento em galxias, formando estrelas,
planetas e demais corpos celestes e gases, so na verdade a parte
mais grosseira da energia criadora ou tomo NOUS. Imaginando a
complexidade das frmulas matemticas e da grandeza da obra,
entendemos que o universo foi criado a partir de NMEROS, como
j havamos dito em monografias anteriores, e com tal exatido
que damos a DEUS o nome de GRANDE ARQUITETO, pois se levar
muito tempo at o grau 33 para avaliarmos tamanho feito.
Tambm a parte mais sutil e refinada da energia formou outros
mundos por meio do ter, mundos espirituais ou moradas eternas.
JESUS CRISTO j disse que na casa de meu Pai h muitas moradas
se assim no o fosse no os teria dito. A mesma energia circula o
mundo da mesma forma, seguindo o mesmo princpio inalterado
do sutil, alimentando com uma corrente de vida toda a criao do
sutil para o grosseiro e vice versa. O mestre HERMES TRIMEGISTUS
escreveu na tbua das esmeraldas COMO EM CIMA EMBAIXO E
COMO EMBAIXO, TAMBM EM CIMA. JESUS em seu discurso no
livro de MATEUS captulo 18, versculo 18, disse que: tudo o que
ligares na terra estar ligado no cu e o que desligares na terra
estar desligado no cu. Como a energia possui uma camada mais
grossa, os homens (corpo sico) possuem um corpo material e
outro psquico (corpo astral), assim formando nosso corpo dual que
se junta para formar seres viventes, como as CCol. . do templo que
43

so duas para sustentar nossa morada sica. Aqui, quando o

profano entra na loja e recebe a luz da Maonaria, dito as
seguintes palavras pelo V..M. .: FIAT LUX. Tambm se demonstra
que o mago tem domnio sobre a genealogia e o conhecimento da
frmula da criao (NOME DADO BBLIA NA MAONARIA). Essa
energia sutil refinada. como uma fonte de guas claras e puras.
Eu poderia dizer: quem no gosta de beber gua lmpida? Assim,
temos o dever de nos harmonizar com tal energia, que est
presente em todos os trs reinos, e que doravante vamos mostrar
COMO e QUANDO estaremos em contato com essa energia pura e
desfrutarmos do estado sublime metafsico da fora, restaurando
nosso corpo fsico e psquico e nosso estado mental em uma
profunda alquimia do pensamento, podendo visualizar e se
harmonizar com esta fonte inexorvel de vida. Caminhamos muito
dentro do gnesis manico e com pequenas explanaes sobre
como universo, do ponto de vista da Maonaria, foi criado, e como
funciona matematicamente perfeito e regular. No somos
alienados, porm estamos muito alm da cincia moderna do
ponto de vista do COSMOS, como de fato sempre estivemos e
entre ns, os Maons, em nossas oficinas, tivemos brilhantes
cientistas e notrios pensadores humanistas, polticos, filsofos e
religiosos que, apesar de no viverem neste sculo, nos deixaram
uma grande bagagem de conhecimento e de experimentos
estabelecidos a partir dos antigos manuscritos aqui citados e a
genealogia manica, a observar que essas mentes brilhantes ainda
que em pensamento, frequentam nossa lojas da atualidade (cito o
texto de cadeia de unio). Continuaremos tratando da cosmologia,
em uma prxima e necessria oportunidade. Fica aqui esses
pensamentos profundos e de grandes verdades absolutas da
GLRIA do Grande Arquiteto do Universo, Apr..Mac. .,
T. .F. .A. .
M. .I. . CORRECTOR S. . / I. . XXX II
44

PRANCHA DE ARQUITETURA N 11 GR.. APR.. M..

QUINTO ELEMENTO: TER
Terminamos o segundo ciclo de nossa jornada como
Apr..Mac..
Como o elemento ETER representa o espiritual (ou astral)
e trata da parte psquica de nossos iniciados e de nossos
ensinamentos, falaremos nesta monografia sobre duplo psquico e
o homem dual.
Como vimos em nosso templo, temos duas colunas
CCol.. Cada qual representa uma fase da mesma energia, como
vulgarmente usamos a eletricidade como exemplo, com suas
polaridades negativa e positiva. Assim, a grande energia, ou NOUS,
TEM DUAS POLARIDADES, porm no deixando de ser uma nica
energia.
Na ltima monografia falamos sobre a coluna Col..J.., como ponto
positivo de nossa energia cintica da Loj.., e, anteriormente a
Col.. B.. como ponto negativo da energia em sua manifestao.
Desta feita, resumidamente, temos uma coluna fsica e outra
psquica. Quando elas passam e se juntam por meio de um corpo
fsico animado, temos um ser vivente (REINOS VEGETAL E ANIMAL)
como a corrente eltrica passa por uma lmpada. Ela se torna
incandescente gerando luz e calor de igual forma em ns seres
humanos, quando somos alimentados pela grande energia. Uma
parte da energia (a negativa) junta os tomos e d forma fsica e
proporciona funcionamento. A outra (a positiva) anima e d
capacidade de cincia, ou gera conscincia. Veja que estas fases da
energia so muito importantes para que o Apr..Ma..venha
conhecer o funcionamento do universo do ponto de vista e da
ortodoxia manica. A energia NOUS, em sua fase negativa no
quer dizer inrcia, pois ela mantm os tomos em funcionamento
de forma geral. Porm, de forma direta, mantm nosso corpo com
suas funes autnomas (funes inconscientes). Exemplo disso,
45

para estarmos respirando, no necessrio estarmos conscientes.

Podemos estar dormindo ou desmaiados que nossos rgos como:
fgado, rins, intestinos, corrente sangunea e corao, continuam
funcionando normalmente e no dependem de nossa vontade
direta para funcionar. Eles seguem normas prprias que o GADU
determinou para eles, (ELEMENTAIS DO CAMPO ANIMAL) atravs
de inteligncias (Software), que esto ligados a uma rede com
centrais eletromagnticas em nosso corpo, s quais chamamos de
PLEXOS. De igual forma temos duas correntes de lquido no corpo
humano, a saber: sangue e linfa. Assim, temos duas correntes de
energia girando em sentido horrio em nosso corpo, uma subindo e
outra descendo, juntando o fsico com o psquico. Quando ocorre a
morte ou transio do maom e ele vai para o grande oriente
eterno, o corpo morada da alma psquica fica vazio e, por algum
tempo, como uma bateria carregada, mantm a forma fsica e seu
aspecto humano. Mas, ao esgotar a energia NOUS dupla
polarizada, ele perde com a sada da polaridade positiva a
capacidade da polaridade negativa de manter a forma fsica,
voltando desta maneira ao formato do principio matria bruta e
lquida. Porm a forma psquica segue seu aprendizado em outra
esfera astral, assunto que falaremos em outra oportunidade.
O CORPO PSIQUICO
Somos formados por um duplo. Como na natureza tudo
segue os mesmos princpios do GADU, temos uma forma psquica
ou uma alma, como voc Apr..ma.. assim desejar chamar. E uma
forma fsica, ou corpo fsico. Partindo deste ponto, trataremos de
comprovar isso atravs de antigos conhecimentos que fazem parte
dos ensinamentos manicos, comprovados atravs de
experimentos e de te urgia (magia branca), para que tal informao
venha a ser til para o Apr..ma..
necessrio estudo e tcnicas para desenvolver estes
potenciais que esto adormecidos dentro do homem, porm
46

disponveis a todos que assim o buscam. Como est escrito na

bblia: buscai e achareis; batei e abri. Se vs pedir, a vs ser
dado. Assim como um ginasta leva anos para desenvolver tcnicas
apuradas de acrobacia, tambm o mago levar anos de estudo em
vrias matrias para dominar os elementos da natureza.
Comearemos com Projeo Astral, ou seja, a tcnica de
desdobramento do corpo astral, a capacidade de sair do corpo e
viajar sem as prises fsicas que nos limitam a tempo e espao.
PROJEAO ASTRAL
TERCEIRA LENDA MANICA: A DO MAGO E DO
DISCPULO
No antigo templo de SALOMAO se dizia que no se ouvia
barulho de metais (livro da bblia de segundo a reis) e que se podia
viajar grandes distancias e se comunicar com pessoas em outros
continentes sem o uso dos meios fsicos da poca (cavalo, carroa,
barcos), que estes magos tinham poderes sobre humanos (xodo
9/8,9,10,11 transformar uma vara em cobra, gua em sangue, etc),
lenda do tapete mgico das mil e uma noites que trata da vida de
SALOMO. Aqui dentro dos rituais manicos e da nossa ortodoxia,
levamos ao conhecimento que o Apr..Ma.., aps ter treinado
suas tcnicas para receber o aumento de salrio desejado e chegar
a comp.., deveria passar por uma bateria de testes para
comprovar sua capacidade. Hoje em dia, a iniciao ficou vazia e
desvalorizada em muitas lojas e obedincias manicas. Ns,
doravante, traremos a iniciao com o verdadeiro valor,
principalmente buscar seu real objetivo. Reza a lenda manica
que, para receber o aumento de salrio, o Apr,. Ma.. deveria se
projetar no astral e l encontrar-se com o VENERVEL MESTRE
(V..M..) para os testes. Assim, o Apr..Ma.. poderia comprovar
seu valor, e que tinha conseguido dominar a tcnica da projeo
astral, pela qual teria direito a receber novos conhecimentos.
47

Vou trazer para os nossos dias, como exemplo, o exame

da OAB. A ORDEM DOS ADVOGADOS DO BRASIL que determina
quem ser advogado e quem ser somente bacharel em direito.
Hoje em dia, poucas loja vm isso possvel no grau de
conhecimento dos Mestres Maons (M..M..), que na maioria das
vezes no tm o menor conhecimento dos poderes mgicos dos
quais so herdeiros. Guardam apenas o temor dos profanos como
se fossem detentores de tal conhecimento, s vezes ensinado
somente a circular em loja e no tendo conhecimento dos assuntos
extracorpreos, tampouco contato com os mestres maons do
grande oriente eterno; como papagaios que s aprendem a repetir
15 palavras. Daqui por diante vamos instru-lo sobre as tcnicas
manicas de projeo astral, e como proceder em cada fase do
seu conhecimento e experimento.
EXERCICIO NUMERO UM DE PROJEAO ASTRAL
Em primeiro lugar, ao deitar-se, voc deve elevar seus
pensamentos ao Grande Oriente Eterno, local e morada da Luz.
Mentalize e se conecte com o imaginrio, com uma grande oficina
de maons, todos de terno preto e com seus aventais, jias e
insgnias. Imagine que eles formam uma cadeia de unio em sua
volta com os braos entrelaados. Imagine que o Ir.. esperto, o
mesmo da iniciao, o convida a dar sua mo para a primeira
viagem astral, dizendo a seguinte frase para voc: CONFIE EM MIM
E NADA DE MAL TE ACONTECER. Voc deve ter um sentimento
profundo de amor. Todos os seus pensamentos devem ser de
energia positiva. A melhor posio o decbito dorsal (deitado de
barriga para cima), com os braos estendidos ao longo do corpo,
palmas voltadas para baixo, as pernas entreabertas e os olhos
fechados. Procure deitar-se com a cabea voltada para o norte e os
ps voltados para o sul a fim de estar em harmonia com os campos
magnticos da terra. Respire profundamente pelo nariz
48

tranquilamente. Evite respirao torcica. O ideal que seja

diafragmtica.
Evite realizar os exerccios de projeo quando estiver
sexualmente insatisfeito (ou excitado), para evitar o assdio extra
fsico de obsessores sexuais (corpos psquicos com desejo sexual ).
determinante tomar um banho antes do exerccio de projeo.
No permitido o uso de metais nesta fase, como por exemplo:
correntes, anis, alianas, relgio etc. No se recomenda
travesseiros altos ou de fibra de animais. O ambiente deve estar na
penumbra e, de preferncia, incensado. Se possvel, utilize o
avental manico (isso trar o contato com as potncias astrais da
maonaria). O ambiente deve estar silencioso, podendo ainda
utilizar uma musica suave e positiva para harmonizar o ambiente.
Procure no se alimentar com carne duas horas antes do exerccio.
Se tiver fome, coma uma fruta que no pese seu estomago.
Para que o Apr..Ma.. tenha sucesso neste exerccio de
projeo astral, necessrio que esteja com o corpo fsico bem
relaxado. Devemos ter as atividades fsicas autnomas, assim como
as atividades cardacas e respiratrias devem diminuir de
intensidade, bem como o uso dos demais rgos, como o do
sistema digestivo. O corpo fsico interage com o psquico e
qualquer vontade fisiolgica no permitir a projeo astral.
EXPRESSAMENTE PROIBIDO O USO DE BEBIDAS ALCOLICAS ou
qualquer outro tipo de entorpecente.
PARALELO
ENTRE
OS
ENCARNADOS
E
OS
DESENCARNADOS
O APR..MA.., quando projetado, tem caractersticas
diferentes dos cidados do plano astral desencarnados, ou seja,
aqueles que j passaram pela morte (PSISSOMA). Eles no possuem
uma urea magntica colorida que nada mais do que um
contorno de luz com vrias cores que so caractersticas dos seres
49

encarnados e no possuem um cordo de prata que os ligam ao

corpo fsico (cordo de 81 nos da loja).
Ns, os encarnados, somos mais densos e menos translcidos que
o desencarnado, pois estamos em contato direto com a matria.,
estando vivo fisicamente. TOME MUITO CUIDADO, POIS, AO SE
PROJETAR, PODEMOS SER CONFUNDIDOS COM UM SOCORREDOR
ESPIRITUAL, ou seja: sofreremos alguns assdios de pessoas
desencarnadas pedindo ajuda para se afastar dela. Basta levantar a
Mo direita e mandar que se afaste.
PERODO DE ADAPTAAO COM O HABITAT
Quando nos projetamos temos que nos adequar com o
novo habitat, pois no estamos na mesma condio que a fsica.
No temos necessidade de andar, voamos, podemos transpor
objetos como portas e paredes, como se fssemos fantasmas.
Podemos ir ao fundo do mar ou a outro planeta sem a necessidade
de oxignio, etc.
VAMOS PRTICA ( I )
Primeiro vamos ativar o plexo frontal, ou seja, na frente
da testa, logo acima dos olhos, ou melhor, entre os olhos onde fica
a viso da alma, pois este responde diretamente pela memria e
pela lucidez.
A) Quando j deitado comece o exerccio de
fortalecimento do corpo astral. O mesmo que usado
na loja. Primeiro faa trs respiraes profundas, inale
pelo nariz e depois de 40 segundos exale pelo nariz
lentamente. A comece ativar sua conscincia astral
atravs da sensao dos ps, depois lentamente das
pernas, seguindo para as coxas, abdmen, trax. Leve
uma mdia de 10segundos para cada parte
mencionada aqui. Depois para pescoo, brao,
antebrao, mos, dedos, do menor ao polegar,
50

retornando paras os braos, antebraos, pescoo e

cabea. Em seguida busque fazer silencio mental e
tente ouvir seu corao bater no peito, sua pulsao.
Isso muito importante para o sucesso deste exerccio.
Desligar-se do mundo material, zerar os pensamentos,
ficar em extremo silncio mental.
B) Quando chegar cabea, pare sua concentrao em
um ponto no centro da testa onde voc sentir mais
calor. Neste momento, respire profundamente e faa
a seguinte entoao por sete vezes: OM
(OOOMMMMMM)
C) Concentre-se no centro da testa e faa fora mental, ali
aumentado sua capacidade de viso astral e de
memorizao.
Fim do primeiro exerccio de Apr..ma..
Voc dever buscar auxlio de um mestre na loja, caso
tenha dvidas. Este apenas a primeira de muitas lies que
levaro voc ao plano astral, e l poder ver a vida de uma forma
que a morte no mais te far perder o sono, e entender os
problemas da maioria das pessoas neste mundo fsico, alm de
poder falar com entes queridos que j no fazem parte deste
plano, passando a entender o projeto do GADU e seu desenrolar
nesta era.
Fica aqui a ressalva de que todos os nossos juramentos
valem ainda mais sobre nossos conhecimentos astrais, e que a
egrgora manica te ilumine e te faa feliz e consciente de suas
obrigaes para com a maonaria universal.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII
51

PRANCHA DE ARQUITETURA N 12
ELEMENTO TERRA (inicio de um novo ciclo)
Meus queridos IIr.. Sabemos que todos esto ansiosos por
novos avanos dentro da maonaria e pedimos o aumento de
salrio constantemente. Mas todo o ensino da maonaria est
baseado no progresso e mudana do Apr..Ma... Assim, temos
que deixar o tempo fazer os devidos acabamentos em nossa obra
interior, este lapidar (lavra da sua pedra bruta) que do seu ponto
de vista pequeno e do ponto de vista das pessoas que vivem com
voc pode at no ser notado com o vigor desejado pelo
Apr..Ma.. Mas eu posso assegurar que dentro de sua oficina
interna, no mago do seu ser, tudo est tomando outra ordem e
forma de um grande templo onde, na nave central, vemos que o
progresso acadmico tem-se feito notar atravs de seu desejo pelo
estudo, pela literatura, pelas cincias exatas, pelas cincias
iniciticas e hermticas. Agora podemos vislumbrar a maonaria
como uma grande universidade, onde todas as matrias
pertinentes aos graus esto dispostas em nosso templo de forma
cifrada e gravada, simbolicamente reservada a cada grau. Cada
palavra do rito tem diversos sentidos e se renovam em uma nova
viso a cada nova etapa vencida e atingida atravs da iniciao a
um novo grau. Aqui nesta viagem ao elemento terra, temos que ter
em mente que a terra trata dos elementos cotidianos e fsicos do
nosso ser, e assim tratamos do lado externo de nosso
relacionamento interpessoal.
No elemento terra tratamos da moral, da tica, da vivencia em
famlia manica dos costumes manicos e da vida social do
Apr..Ma.. Veja: impossvel termos um progresso ou aumento
de salrio na maonaria, se no tivermos altos os nossos ideais
humanos, pois todo tipo de perversidade, mentira, dio e ira,
afetam a forma do Apr..Ma.. de pensar e de interagir com os
Obr.. de sua oficina. Desta forma sempre aconselhamos se observe
52

a jia do 1 Vig.. de nossa loja: o Nvel ou balana. Estar sempre

em constante equilbrio com nossos atos e pensamentos, dando
como exemplo o consumo de bebida alcolica. Ns temos a
liberdade de beber, e no somos proibidos de faz-lo, porm deve
ser
feito de forma equilibrada e responsvel, no se
embebedando. Moralmente seria uma grande desgraa para a
maonaria ver seus membros em bebedeiras e cados em
escndalos. Assim sendo, vemos que a moral manica nos rege
para que tenhamos nossa vida em alta estima. Somos homens de
bons costumes e de idoneidade, portanto admissvel que prrequisito para sermos senhores de nosso destino, MAGOS, em
essncia. No podemos estar envolvidos em conversa de baixo
calo, tampouco em discusses que levem a intriga ou discrdia.
Temos como vrtice primordial, a concrdia e o bem estar da
famlia manica como um todo.
Dentro da viso da maonaria deixo aqui algumas
recomendaes, sobre o comportamento do Apr.. Mac..
Nunca estar envolvido em bebedeiras, e no se envolver em
escndalos comportamentais por efeito de lcool. Deve ser
discreto quando tiver ingerindo bebida alcolica, e estar vigilante
com sua lngua.
Ser atencioso com seus relacionamentos amorosos, devendo
ser cauteloso para que no se veja envolvido em comentrios e
fofocas que denigram sua imagem, pois no permitido nenhum
comentrio sobre suas atividades em Loj.., bem como seus
relacionamento com a famlia manica, tratando-se de negcios
seculares em prol de amizade.
Deve ter uma postura irrepreensvel com relao s pessoas
(profanos) menos favorecidas e incultas, pois dever de um
maom ser irrepreensvel, do ponto de vista do cumprimento dos
seus deveres como senhor de seu lar, no deixando nada faltar e
dando ateno sua famlia e aos demais, presenteando-os com
sua honestidade.
53

Quando um maom ocupar um cargo publico ou de grande

notoriedade na sua vida cotidiana recomendvel toda a cautela
possvel para no se ver envolvido pelos enredos do poder e do
mundo secular e trazer sobre si a mcula de ser um mau gestor, ou
pior, um corrupto. Visto como membro da Augusta e Sublime
Ordem Manica, deve se vestir como tal, sempre passando a
imagem de pessoa sria e respeitadora das famlias e se compor de
forma impoluta, digna de ser lembrado e espelhado como exemplo
pelos cidados, como um verdadeiro maon.
No se engane caro Apr..Ma.. Todas estas recomendaes
fazem parte do Discurso do Rei SALOMAO feita aos seus filhos no
livro de Eclesiastes, no velho testamento bblico, vendo que desde
a poca de nosso mestre Hiram Abif, vem se desenvolvendo um
conjunto de leis morais que regem nossa amada ordem Manica,
pois somos livres pensadores e usamos de nossa liberdade sem
confundir com libertinagem. Muitas vezes na historia da maonaria
ns fizemos parte do rol dos fora da lei, porm nunca fora da
verdade. Defendendo a proclamao da Independncia do Brasil
ficamos fora das leis portuguesas que regiam o estado naquela
poca, quando a maonaria se reunia para alavancar o desejo de
liberdade da America do Norte e patrocinava um jeito e uma forma
nova de viver livre dos grilhes e da tirania. A maonaria era
proibida e considerada subversiva, e assim por diante. Temos
muitos exemplos de clandestinidade manica.
E se nos
perguntarem: temos inimigos? A resposta sim. Porm podemos
citar inimigos da maonaria que j foram vencidos pelos iluministas
e OObr..Ma.., como por exemplo:
NAZISMO, COMUNISMO, INQUISIAO, REGIME DE SADAN
RUSSAIM, CORONEL KADAF, entre outros que, enrustidos dentro de
uma fachada de liberdade, mais que escondia uma ditadura poltica
ou religiosa, como o regime da irmandade mulumana no EGITO,
proibindo e fechando todas as lojas que l operavam e mandando
prender os OObr.. daquelas oficinas.
54

A MAONARIA E A POLITICA
Como vimos, a maonaria formadora de pensamento e
operria do bem estar social. Por ser assim, em nossas LLoj..foram
tomadas grandes decises que mudaram a cara do mundo em que
vivemos, sem partidarismo e sem formar grupos nas LLoj..
manicas. Caro Apr..Ma.., voc ver discusses que daro rumo
e norte ao estado politicamente governado, desde a menor esfera
at a ONU, ns da maonaria temos influenciado e conduzido os
povos para a concrdia e para o progresso.
O MAON CONSTRUTOR SOCIAL
J h algum tempo, ns, os maons, trouxemos para o seio de
nossas oficinas, o dever de construir um mundo melhor, e temos
feito vrios progressos. Desta forma, muito se escreveu em livros e
revistas sobre este tpico, que a construo social e o bem estar
da populao em comum, construindo no, interior do homem,
templos virtude e cavando masmorras ao vcio, elegendo
prioridades e cultivando as boas obras. Sempre que possvel
mantemos asilos e orfanatos, ajudamos hospitais e albergues, bem
como queles que esto desprovidos de recursos materiais e de
sade para trilhar a laboriosa vida terrena, contando
exclusivamente com auxilio metafsico e fsico de nossas LLoj.. sem
que a estes seres humanos seja permitido divulgar quem foi seu
mecenas ou o nome de seu padrinho na hora da angustia ou do
abandono. Por este motivo muitos IIr.. engrossam as fileiras dos
clubes sociais como LIONS, ROTARY CLUB, CRUZ VERMELHA
INTERNACIONAL, MEDICO SEM FRONTEIRAS etc..
Em nossa loja h um momento que se passa uma bolsa onde
anunciado o giro ritualstico feito pelo mestre de cerimnias
girando na Loj.. o saco das proposies (propostas), e circula a
bolsa da viva, onde o ir.. Hosp.. (hospitaleiro) faz a coleta dos
metais para que sejam usados no alivio do sofrimento das pessoas
e na manuteno dos desfavorecidos. comum que no inicio do
ano manico ou no incio da gesto do novo V..M.. Venervel
55

mestre, que se adote uma instituio para direcionar o auxilio da

Loj.. enviando para ela os recursos (metais) arrecadados durante
um ms. O responsvel por este ato, bem como pela prestao de
contas aos IIr.. o tesoureiro (Tes..) da Loj..
Aqui encerramos este discurso de instruo.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

56

PRANCHA DE ARQUITETURA N 13
ELEMENTO GUA
Doravante Apr.. Mac.., no mais chamaremos de monografia
a literatura manica que o Ir.. vem recebendo. Ela passar a ser
chamada de prancha de arquitetura. Trata-se daquele objeto
usado para dar suporte escrita em uma obra de construo que
voc j deve conhecer ou estar acostumado. Porm meu dever
como M..M.., familiariz-lo com os termos e linguagem praticadas
pela maonaria universal, e pela forma de escrita singular e de
nomenclaturas prprias que so utilizadas na maonaria em geral.
Sempre, na mesma sequncia dos elementos da natureza, do
mais denso ao mais sutil, vimos discursando sobre a questo
SOCIAL, ou seja, do elemento terra (fora da Loj..) que remete ao
comportamento geral do Ma.., do ASSOCIATIVO, isto , do
elemento gua que coordena a relao entre maons e da forma de
se comportar dentro da oficina, do INTRAPESSOAL OU ARQUETIPO
relativo ao elemento ar que nos remete aos mistrios, bem como
ao progresso cientifico e intelectual do Apr..ma.., do ESPIRITUAL,
representado pelo elemento
fogo que trata das relaes
hermticas do espiritual na maonaria e, por ltimo, do ETER que
trata dos elementos ligados ao mundo astral e da magia como um
todo.
Assim, desta forma sistmica, temos discursado
para o Apr..ma.., de forma simples porem elementar, dando
suporte para que posa avaliar e ver a maonaria como uma
universidade de conhecimentos e acima de tudo como uma escola
de INICIAAO, ou INICIATICA. Os ritos de iniciao so comuns a
todas as antigas sociedades, mas ns ocidentais deixamos de fazlo em virtude de nosso amadurecimento como sociedade
organizada. Desta forma perdemos o sentido milenar da iniciao,
que na maioria das sociedades aborgenes tem um rito de
passagem da infncia para a fase adulta. Nas tribos indgenas da
57

frica e das Amricas ainda se vm este tipo de rito onde a criana

passa por um determinado ritual para atingir a sua maioridade
social. Citamos, por exemplo, em que meninas so separadas das
demais crianas no seu primeiro estgio de fertilidade e passam a
ser instrudas sobre diversos aspectos de sua vida como adulto
social: sexo, deveres matrimoniais e a rotina de uma mulher
(esposa). Este perodo de separao pode durar meses e at anos.
Nestas tais sociedades aborgenes, da mesma forma, o menino
separado logo que se percebem as mudanas fsicas da puberdade
preparando-o para a vida de adulto mantenedor e protetor de sua
famlia. Em ritos de passagem, que no caso do menino dura um
certo tempo e conta com provas de dor e de coragem, avaliada
sua capacidade de suportar o peso de sua responsabilidade como
guerreiro, caador e pai de famlia. J, ns, trazemos da INICIAAO
a forma de incluir no ntimo do ser uma serie de valores subjetivos,
trazendo tona em nossa personalidade as capacidades latentes
do ser humano que estavam adormecidas, ou seja, uma ferramenta
no utilizada naquele momento vivido pelo profano. Desde a
entrada na parte externa da Loj.., o profano se v cercado por
maons que lhe interrogam a saber sobre sua reais intenes ao
buscar sua filiao Maonaria, antes de prepar-lo para a
iniciao propriamente dita, pois o conjunto de emoes e de
expectativa vo criar adjunto com a egrgora da Loj.., ou seja, um
pano de fundo para que se possa moldar o carter do indivduo que
se torna maon. Assim como as ferramentas simblicas da
maonaria que para o mundo profano no tem nenhum valor
hermtico, para ns da maonaria possui duplo sentido. Cada pea,
cada ferramenta, tem em si incrustada uma grande verdade
csmica e imutvel relacionada com suas formas geomtricas, com
seus desenhos ou com suas palavras cifradas. No s nos objetos,
como no fardamento dos oficiais da Loj.., se v como na ordem
militar dos exrcitos os seus poderes ou gales. Aqui na maonaria
58

se v sua autoridade regimental e espiritual, exercida de forma

tambm ordeira.
Em nossas oficinas ou Loj.. azul, que j foi
explicado em discursos anteriores, temos bem clara a viso de
organizao hierrquica. Pois bem: somos iniciados como
Apr..Ma.., elevados a C.. Ma. e, posteriormente, exaltados a
M..M.. Porm, s os M..M.. tm direito a voto na Loj,.. Sendo
assim, aprendizes e companheiros no tm maioridade manica,
consequentemente no tm direito a voto. A seo que discute o
rumo a Loj.. chamada de seo de M..M.., ou cmara do meio.
Cada momento da vivncia manica deve ser acompanhada de
um crescimento e de aumento de salrio do Obr.. Para tal, feita
uma nova iniciao a cada evoluo na escada de Jacob, onde
novas expectativas e vises sobre os mistrios de nossa ordem so
passados aos iniciados com novas palavras, toques e sinais,
podendo, no caso do M..M.. vir ocupar lugar no oriente da loja e
exercer papel de uma das trs luzes da oficina: V..M.., 1 VIG..,
ou 2 VIG.., dando incio e fim aos trabalhos regulares da
Loj..econmica e ordinria. Mas, somente ao mestre instalado
(M..I..), ou ao prprio venervel mestre VM.., dado o poder de
iniciar, ou de fazer nascer maom.
Dentro do tema aqui redigido, a INICIAAO, suas
origens e tradies, encontramos em varias ordens iniciticas seus
ritos e suas tradies passadas atravs da iniciao, mas nos
ateremos Sublime Ordem Manica, e suas iniciaes referentes
ao REAA, pois as trs iniciaes primrias da maonaria universal
so a de aprendiz maom (Apr.. Ma..), de companheiro maom
(C.. Ma..) e de mestre maom (M..M..), que comporta a lenda
de nosso mestre construtor HIRAN ABIF. Tambm so considerados
como LANDMARKS os ditames fundamentais da maonaria. Estes
ritos so iguais em principio a todos os demais ritos manicos,
como por exemplo: REAA, YORK, HEREDOM, FRANCES, etc..
59

Vemos na cosmogonia tradicional da maonaria a

importncia destes ritos de INICIAAO. Para avaliarmos o
crescimento do maom na memorizao destes ritos e a
perpetuao de nossos mistrios, o nefito de hoje ser o mestre
de amanha. Da mesma forma, o bom andamento dos trabalhos e o
ritmo constante das oficinas o que garante o futuro de nossa
ordem, haja vista que temos cargos especficos para o ritual de
iniciao, com oficiais prprios. Lembrando ainda que estas
cerimnias no so renumeradas, pois somos uma sociedade
filantrpica sem objetivos financeiros, e que todos os metais
apurados com as iniciaes devem ser encaminhados tesouraria e
revertidos para a manuteno do templo e do bem estar da oficina.
uma prtica Universal se receber para dar iniciao e passar os
mistrios aos IIr.. OObr..da loj.. Ainda que tais valores mudem de
grau para grau, e de potencia para potencia, de inteira
responsabilidade individual de cada Loj.. determinar o valor de
suas jias, devendo repassar para a potencia dez por cento de tudo
que se arrecada na Loj.., conforme determina a carta constitutiva
( o alvar de funcionamento de uma loja manica dada por uma
potencia regular, chamada comumente de carta de cobertura).
dever exclusivo do V..M.. da Loj.., vigiar pelos pagamentos e
responsabilidades fiscais. secular, que dever do tesoureiro,
impor a obrigao de pagamento de mensalidades para
manuteno da Loj.. Tais valores so discutidos e firmados na
seo de M..M.., em acordo na cmara do meio. Assim, vemos
que cada Loj.. soberana e tem forma autnoma de taxar e de
prover recursos para a manuteno de suas atividades, portanto,
no se assuste com os critrios financeiros utilizados pelas LLoj.. e
pela potencia com suas diferenas de valores de metais, bem
como com os recursos em caixa de tais oficinas, que podem ser
colocados disposio aos OObr.., desde que este siga normas
rgidas de Mutuo (emprstimos junto a tesouraria), que no
podem, sobre qualquer hiptese, ser cobrado juros ou correes
60

monetrias, por se tratar de recurso em comum dos Ir.. e de fundo

de manuteno de Loj.. Tambm possvel reverter estes recursos
para a abertura de novas oficinas ou tringulos manicos,
patrocinando, desta maneira, o crescimento da maonaria
universal, bem como socorrer os IIr.. que estejam em grande
dificuldade financeira.
sempre bom lembrar ao Apr.. Ma.., que toda
a vez que voc tiver um possvel candidato a se tornar maom,
deve, juntamente com a fixa de pedido de filiao, informar os
valores dos metais da iniciao cobrados pela sua Loj.., que deve
ser quitado antes de marcar a data para tal acontecimento, pois a
tesouraria deve emitir certificado de quitao dos metais e juntar
ao mural da loja. Muitas pessoas que tm desejo de se tornar
maom acabam filtradas na joia, presas pelos metais. De modo
geral percebemos que a maonaria , e sempre ser, uma atividade
com um custo financeiro alto e nem todas as pessoas dispem
deste pr-requisito, embora possuam um potencial intelectual,
mental e espiritual para participar desta Esmerada ordem. Fica aqui
tambm o aviso que no se deve tratar com maons de outras
lojas, sobre os valores pertinentes a jias de sua Loj.., pois esta
comparao tornaria vulgar e comercial o que sagrado para ns.
Por hora s, meu amado Apr.. Ma..
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

61

PRANCHA DE ARQUITETURA N 14
ELEMENTO AR
Neste momento de nossos ensinamentos, trataremos do
crescimento intelectual do Apr..ma.. O elemento ar trata dos
pensamentos, do campo das ideias e do iluminismo. Atravs dos
ensinamentos manicos, temos a condio de nos tornarmos
senhores de nossas ideias sem apegos a valores passageiros, eu de
poca. Durante muito tempo as LLoj.. manicas da Frana e da
Amrica do Norte deram formato ao pensamento e psicologia
aplicada, sendo influenciadas pela forma harmnica de ver a vida
de nosso Ir.. alemo MOZART, que passou a pregar que no
bastava agir, mas que deveramos agir em consonncia com o
cosmos, de forma harmnica como uma melodia. Tal feito parecia
pura filosofia grega tratando de que como poderia ser, de fato,
aplicada a nossa estada na loja e como isso poderia afetar nossa
vida cotidiana e secular, visto que j era de conhecimento antigo e
fazia parte do manuscrito de NODIM, no qual tnhamos como base
os tratados hermticos de HERMES TRIMEGISTO.
A LENDA DA DESCOBERTA DE HIRAM ABIFF
Em uma das lendas transmitidas na maonaria, reza que o
mestre arquiteto HIRAM ABIFF, que era nascido em Tiro, cidade
porturia da Fencia (atualmente Lbano); em uma de suas buscas
arqueolgicas (pois era colecionador de antigos escritos na regio
onde vivia), se deparou com um manuscrito Egpcio de Menfhis,
escrito por um sumo sacerdote do deus TOT (nome dado no Egito
para Hermes Trimegisto). Nele continha o texto da tbua das
esmeraldas e, depois de longo estudo, e com grande empenho
pessoal, o mestre Hiram Abiff decifrou tal papiro e travou
conhecimento com a Alquimia egpcia, o que o tornou muito
conhecido como grande construtor e sbio do rei de TIRO. De igual
feita sua fama chegou ao Rei SALOMO, que pediu ao rei de Tiro
que, para a construo do grande templo de Jerusalm, lhe fosse
62

cedido os prstimos do seu arquiteto chefe (isto est relatado no

livro da Bblia 2 reis e no livro das crnicas), neste caso a pessoa
do mestre Hiram Abiff, que prontamente atendeu o pedido do
amigo rei dos Hebreus, enviando-lhe seu arquiteto chefe, bem
como uma grande quantidade de cedros do Lbano para a obra que
se tinha por fazer. Porm nosso mestre Hiram Abiff ficou muito
impressionado com a grande inteligncia e a forma magister
(mago) de Salomo governar e com a grande riqueza que seu reino
possua. Assim, ali comeou uma enorme e bela amizade que seria
perpetuamente guardada nas lendas manicas.
Bem. Pararemos neste ponto com a lenda do relacionamento,
das funes e da obra do templo de Salomo, mas aqui fica a
pergunta: o que liga as trs pessoas, Salomo, mestre Hiram Abiff e
Mozart, considerando que nenhum dos trs era psiclogo ou
estudante da psique humana, como Sigmund Freud? Como ento,
comeamos a moldar o pensamento manico, e o estudo das
personalidades e suas relaes?
A resposta muito simples, porm, como tudo na maonaria
amplo, vejamos como reagimos aos impulsos externos que
recebemos em forma de informao ou de som e imagem.
comum dizer em psicologia que, se uma informao dada a uma
pessoa e ela, por hbito, coa a cabea, quer dizer e se traduz como
sinal externo de que ficou preocupada ou abalada. Assim como o
hbito de roer as unhas demonstra ansiedade, outros sinais no
so to visveis s pessoas que no esto preparadas para assim os
ver, como por exemplo: suor nas palmas das mos, boca seca ou
mos geladas, so sintomas de medo ou ansiedade, como tambm
temos sinais de euforia e de estresse, mas vamos sair do campo da
psicologia e vamos voltar aos trabalhos de nossa LLoj.. J dissemos
em prancha anterior, que a diferena de peso atmico est na
velocidade que os eltrons circulam no centro do tomo. Isto
puramente matemtico. Mas veja este conhecimento que neste
momento muito relevante afeta nosso pensamento e reflete em
63

nosso corpo fsico e no nosso estado mental por consequncia,

bem como nossa forma de pensar e reagir a certos impulsos
externos. Isto foi traduzido e atualizado para ns pelo mestre
MOZART que, tamanha foi a grandeza do feito, que varias
LLoj..levam o seu nome sobre a face da terra. O que ele, afinal de
contas, traduziu?
RITMO E MELODIA
Veja a traduo destes antigos textos, que levaram o mestre
Mozart a perceber atravs de experimentos, que somos afetados
pelos ritmos da msica e que nos leva a estados de RIGIDEZ E
RELAXAMENTO. Isto est escrito da seguinte forma nos antigos
textos: DISSOLVE E COAGULA. Os estudos do nosso mestre e
msico Mozart demonstraram que quando estamos em contato
com a msica, mesmo as pessoas surdas (pois no tem a ver com a
sugesto do som ou da letra propriamente dita ou ouvida)
interagem com nossos tomos e causa rigidez ou relaxamento. Este
princpio era utilizado em alquimia pelos mestres da antiguidade e
se traduziam os antigos escritos, de TOT, o ritmo, o som e as
oitavas de nossos tomos. Quanto mais harmonizados com as
oitavas mais altas, ficamos mais relaxados e espiritualizados, mais
prximos da mente divina e mais elevados no plano astral. Em
contra partida, quando estamos em contato com musica marcial,
ou com um ritmo marcial (como uma banda no desfile das tropas
militares) sentimos uma rigidez fsica e determinao mental, pois
s tem a ver com o estado vibratrio do ser. Assim, quando em
nossos experimentos de projeo astral estivermos harmonizados
com uma oitava superior de frequncia, ficamos mais refinado e
sensvel. Desta forma, certas palavras entoadas na oitava correta
podem mudar o ambiente e trazer paz, assim como quando
estamos prximos de uma pessoa negativa, mesmo que ela no
diga nada, ela vibra em uma oitava muito baixa e causa cansao,
fadiga e desanimo. Hoje em dia, dentro das organizaes das
64

grandes empresas, comum termos cursos de motivao e de

interao e relaxamento (o que louvvel), assim como as
universidades de parapsicologia vm estudando estes aspectos da
psique humana em seus relacionamentos. Porm ns, caro
apr..ma.., estamos cientes destes fatos e vamos alm, pois
somos guardies de um antigo segredo que est no corao do
homem. A frmula matemtica e lgica disso como ela pode
afetar nosso comportamento, bem como o sucesso de nossas
empreitas. Assim, quando pedimos ou recomendamos certos
mantras (sons voclicos), o objetivo alinhar os centros de energia
ou plexos de nosso corpo para que possamos vibrar nas oitavas
mais altas e, desta forma, entrar em sintonia com o GADU, com a
energia sutil e restauradora que est presente em todo o Universo,
criando mentalmente o sucesso de nosso trabalho e bloqueando as
pessoas que vibram negativamente e causam insucesso. Nosso
mestre MOZART demonstrou, de forma matemtica e com grande
perfeio, que clculos matemticos podiam ser traduzidos em
msica com melodia e ritmo, mudando o estado de esprito ou,
melhor dizendo, de estado de nimo dos ouvintes de sua poca.
Em suas sinfonias ele retrata, atravs da mudana das oitavas do
ritmo de sua msica, a frmula do bem estar pessoal que tem a ver
com o estado atmico do ser. Basicamente isso.
Cada conjunto de ritmo e melodia que entramos em contato
muda nosso estado vibratrio e causa mudana no nosso
metabolismo, queimando mais fsforo e gerando, a princpio, calor
ou aumento da temperatura do corpo. Quando retemos o oxignio
nos pulmes em um exerccio de entonao voclica e tomamos
nossa conscincia viajando por nosso corpo, interagimos com os
centros magnticos ou plexos e voltamos a sentir a corrente de
energia positiva (NOUS), como se estivssemos dentro do oceano
envoltos por gua do mar, teramos a sensao de inrcia e que
no h movimento. Porm, quando entramos em contato com as
correntes martimas, vemos que h grandes rios dentro do mar e
65

que circulam as guas dos oceanos, que so causados pelo

aumento ou diminuio da temperatura, tal como os ventos so
regidos pelos mesmos princpios de calor e presso. Como efeito
destes exerccios, temos a diminuio da quantidade de adrenalina
e, desta forma, produzimos melatonina. A teremos uma sensao
de paz e satisfao, produzida por estarmos em sintonia com todo
o cosmos, em um estado de paz profunda, podendo desta feita,
sermos orientados pelo GADU e obter o sucesso desejado, seja em
qualquer rea de nossa vida.
Aqui eu encerro este discurso.
A todos;
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

66

PRANCHA DE ARQUITETURA N 15
ELEMENTO FOGO
Saudaes nas pontas deste sagrado pentagrama. Chegamos
novamente ao elemento fogo. Ele determina em ns, caro
apr..ma.., o elemento espiritual da maonaria e vamos ter hoje
uma noo superficial das relaes espirituais dos maons, como se
forma a cadeia de unio espiritual na maonaria, como os laos de
irmandade se tornam eternos dentro de uma sociedade inicitica, o
porqu de sua admirao por esta sociedade, como ela te atraiu
para o seu seio, e todas as formas de admitirmos que h um ser
superior atravs da religio, da filosofia ou, ainda mais, atravs da
experimentao cientifica. Cabe a ns da maonaria dar um toque
inicitico a este processo de evoluo e de conhecimento do
macrocosmo e do microcosmo, dos universos pessoais e
impessoais e do credo manico no GADU. Nos estudos das
pranchas anteriores vimos que no h explicao plausvel ou
cientfica que possa manter o atesmo como razoabilidade, pois,
somente uma fora superior que d o impulso ininterrupto aos
eltrons incansveis e inesgotveis, mantm o mundo visvel
sustentvel em sua forma atravs dos tomos, molculas e, por fim
dando todas as formas e seres vivos, sua estrutura funcional e
organizada. Partimos da pressuposio da existncia de DEUS, a
quem denominamos de GADU. Em discurso anterior falamos da
cosmogonia e do gnesis manico a partir do FIAT LUX, ou seja, da
exploso de luz que expandiu o universo e chegamos nossa
morada, o planeta TERRA. Assim, passamos a ter percepo do
meio ambiente e de nos situarmos em um macrocosmo onde que
vivemos e nos relacionamos como um grande cardume de peixes
buscando nosso bem estar pessoal e evoluo atravs do
aprendizado individual. Nossa memria coletiva nos ensina, desde
pequenos, que devemos crer e esperar por um ser superior que,
por natureza, chamamos de DEUS. Que ele , na cultura ocidental,
67

nico DEUS (monotesmo). Por origem cultural e sabedores atravs

desta memria coletiva que ele tem uma natureza boa, podemos
dizer que DEUS BOM, pois aqui nas Amricas, fomos colonizados
por cristos em geral e somente tivemos influncia das demais
religies, como a muulmana e as orientais, a partir do sculo XVIII.
Ns, da Esmerada Ordem Manica, temos credo prprio. A partir
do sculo XII estruturam-se as escolas de construo civil, bem
como a maonaria, pois, enquanto operativa, se tratava da
construo das catedrais que so, em ultima instncia, grandes
igrejas crists. Assim, absorvemos valores catlicos e protestantes
europeus. Porm no vamos tratar do ponto escatolgico do
cristianismo, mas, sim, da viso manica de DEUS, que a principio
se tem como uma grande inteligncia, dominadora de toda a
sabedoria. Para melhor entendermos o GADU, vou explanar como
na maonaria ELE visto em seu estado espiritual ou astral.
Quando o V..M.. fez as batidas na espada
flamejante com trs toques do malho, pronunciando seus atributos
e legitimando os seus atos como tal, tambm fez nascer maom.
Neste momento, finda a vossa vida profana, somos recebidos como
um novo homem dentro da maonaria. Com este feito teve inicio
uma nova vida que passou a ser reconhecida pelos seus irmos
como tal. Mas, no mundo psquico ou astral de forma invisvel,
reunido em esprito ou pensamento, estavam ali muitos outros IIr..
que avalizaram este ato e passaram a reger e intuir o novo obr..
Podemos dizer que em nossas oficinas invisveis, temos a
freqncia de autos dignitrios da maonaria universal que esto
vivendo no oriente eterno ou, nas lojas fsicas da terra. A este
grupo avanado ns denominamos de egrgora manica. A
expresso manica correta de POTENCIA MAONICA ETERNA ou
ORIENTE ETERNO. Este grupo est investido da manuteno dos
mistrios manicos dentro da grande fraternidade branca, nossas
tradies mostram que somos florescentes como uma sociedade
de mistrios e que somos tomados de grande impulso a partir do
68

sculo XVII. Mas veja; somos herdeiros dos CAVALEIROS

TEMPLRIOS que at o sculo XVI, com as grandes descobertas do
novo mundo e as grandes rotas martimas, se v NAS NAUS a vela
branca com a cruz vermelha, smbolo da ORDEM DOS HUMILDES
CAVALEIROS DO TEMPLO DE JERUSALEM. Mas a maonaria
sucedeu esta ltima, os templrios, no dever de iniciar e dar
cadncia s mudanas no plano fsico. Assim, com uma grande e
forte influncia do iluminismo, declarando como base os conceitos
de LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE, vimos nos juntar
num grande cardume de mentes. Os mais importantes e
inteligentes cidados de vrias naes, previamente dispostos a
nascer em momentos distintos da historia de cada um desses
povos, todos iniciados em oficinas ligadas s suas aspiraes,
demonstraram com este conceito que a fora visvel da maonaria
representa apenas a ponta de uma destas magnficas pirmides
que podem ser vistas de longe. Porm, s quando chegamos perto
que vemos a grande base e tamanho real desta estrutura,
poderemos avaliar seu real empreendimento e conhecimento
empregado para este feito arquitetnico.
Dentro desta viso de uma escola de
mistrios que ultrapassa a noo terrena de organizao,
entendemos que muitos desgnios e decises tomadas em nossa
fraternidade tm a ver com a concepo e direo do oriente
eterno, que j em sua base de decises coloca no corao do obr..
caro apr..ma.., o desejo de progredir e de formar LLoj..,
tringulos e grandes lojas, divididos atravs da meiose e se
multiplicando, formando novas clulas manicas sadias e de
inteira deciso do oriente eterno, os caminhos da maonaria em
seus atributos e atribuies de cada nao, interagindo com as
necessidades daqueles povos em se libertar das sombras e da
opresso da ignorncia, levando liberdade atravs da luz do
pensamento, igualando os homens, sem distino de credo ou
valor doutrinal, e racismo. Esta mesma forma de ver se aplica ao
69

corpo de nossa loja atravs do voto dos IIr..MM.. na cmara do

meio, onde so tomadas muitas decises baseadas e intudas em
respostas subconscientes, como se estivessem usando um GPS, em
um submarino em guas escuras e profundas, sem conhecer
previamente o seu meio ambiente, mas com a certeza de ter
tomado a deciso certa. Desta forma, fica aqui o dever do V..M..:
estar atento s influncias do ORIENTE ETERNO em suas decises,
atendendo sempre o que determina os landmarks e ditames de sua
potencia e rito. Do ponto de vista espiritual ns, na maonaria,
formamos oficinas que so frequentadas por maons dos planos
fsico e astral. Desta forma que priorizamos a tradio de nossos
ritos atravs da repetio e honramos nossos IIr.. do oriente
eterno, nos comportando de forma impoluta e austera sempre em
alto nvel de discusses e com os ideais manicos regendo os
trabalhos da LLoj.. Veja, caro apr..ma.., que estou
repetidamente lhe dizendo enfaticamente que nossas oficinas so
freqentadas por nossos IIr.. visveis e invisveis, isto craseado
para que nunca duvide ou venha a se admirar com a sensao da
presena de outros na sesso da Loj.., com outras manifestaes
metafsicas comuns em oficinas bem harmonizadas, ou durante os
experimentos que so praticados coletivamente no templo.
Ademais, muitas das excluses, quando o Ir.. deixa de frequentar a
Loj.. ou se v vencido pelas dificuldade mundanas, porque o
ORIENTE ETERNO no o v como preparado para o prximo passo
ou fase da maonaria, como voc melhor entender caro
Apr..ma.. Alm do mais, temos que estar em sintonia e
consonncia com os ditames manicos, e quando estamos mais
harmonizados com outras escolas de evoluo (de mistrios ou
religies) temos que, subconscientemente, decidir entre este ou
aquele caminho, haja vista que no podemos assimilar todas as
informaes que nos foram enviadas, harmonizando suas
tendncias, assim somos atrados por este ou aquele caminho
deixando de vir Loj.., e solicitando o seu quit placet ficando
70

adormecido, at que novamente estejamos preparados para

receber uma nova carga de conhecimento, como por exemplo uma
pessoa que est fazendo duas faculdades simultaneamente dentro
da mesma rea (Ex: medicina e odontologia). Porm a carga se
torna muito pesada e ela tem que decidir abandonar uma das
carreiras, mas ainda continua vinculada rea da sade. Esta
intuio de ser da rea da sade faz parte do designo da grande
fraternidade branca (escolha j feita muito antes de nascer: se
tornar fsico), ou seja, o desejo de estar em harmonia com esta
forma de pensar e ver o mundo e a humanidade, cuidando da
sade dos demais.
Para encerrar este discurso, gostaria que o Apr..ma..,
levasse em considerao que o mais importante de todas as
experincias de nossa vida, que ela dirigida unicamente por
nossa vontade, e que temos o direito da deciso, mas, se ouvirmos
a voz do experto interior, nossa intuio raramente errar e jamais
nos far sofrer retrocessos em nossa caminhada, fazendo com que
o lapidar de nossa pedra cbica seja uma grande e feliz tarefa.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I..

71

PRANCHA DE ARQUITETURA N16

ELEMENTO TER
Encerramos aqui mais um ciclo de viagens em torno do nosso
pentagrama e vamos aqui tratar, caro Apr..ma.., do ter; o
elemento sutil de nossa escola de iniciao e, no grau de
apr..ma.. tratamos de projeo astral. Este tema circula nosso
pentagrama e tem um grande efeito na psique humana, pois o
liberta das condies fsicas. Introdutoriamente comeamos com
um exerccio para que durante o experimento nosso candidato no
venha dormir, pois foi devidamente orientado como faz-lo no
estudo do ter anterior. Tambm tratamos dos detalhes do mundo
astral, mesmo que de forma superficial, pois um tema muito
longo e tem que ser vivenciado quando estamos em contato com
este mundo. Temos experincia prpria que, em particular, nos
levar a evoluir e se libertar das seqelas de nossa vida mundana.
Os tipos de projeo que encontramos em nossa vivencia so:
BALLONNEMENT (OU BALO): Durante a expanso das energias do
corpo astral para fora do corpo fsico, temos a sensao de que
estamos inflados e crescendo. Esta sensao gostosa e ocorre
geralmente antes da projeo.
SONS INTRACRANIANOS: so sons que podem ser ouvidos dentro
de nossa cabea, como zumbidos e estalar de fogo queimando.
Estes sons esto ligados ao inchao da glndula pineal que ocorre
por estarmos forando esta glndula atravs do exerccio de
projeo astral. Estes sons tambm so provocados pelo desenrolar
do cordo de prata, que liga o corpo astral ao fsico. Tambm pode
se sentir, em alguns casos, adormecimento e sensao de
formigamento. Isto ocorre pela baixa atividade cardaca e pelo
processo de expanso de conscincia e, por fim, pela sensao de
estar caindo entre o sono e a viglia. Isto comum, pois muitos j
tiveram esta sensao de estar caindo e acordar subitamente.
72

Outros sintomas que podem ocorrer entre a viglia e o sono:

Formigamento Podemos ouvir vozes ou nosso nome ser chamado
rudo de passos delatando a presena de algum outros
barulhos e sons como: vento, msica, sinos, etc.
Existem trs tipos de projeo astral ensinados nas LLjas.., caro
apr..ma.., que esto ligadas s CCol..de nossa Lja.., como
descrevo a seguir:
Projeo do Oriente (SABEDORIA) - esta a projeo consciente
em que a experincia de projeo astral toda em tempo real e
est ligada ao desenvolvimento e s praticas contnuas de seus
exerccios. Esta experincia ocorre quando o Apr..ma.. sai do
corpo e mantm a sua conscincia lcida durante todo o transcurso
da viagem astral. Para obtermos uma projeo de alta qualidade
temos que nos preparar j no estado de viglia fsica, ou seja, na
condio psico-fisiolgica que predomina sobre a conscincia,
antes de nos projetarmos para fora do corpo humano.
Projeo do 1 Vig.. (PROJEO SEMI CONSCIENTE) Ocorre
quando a projeo semi lcida e o projetor fica sonhando fora do
corpo totalmente iludido pelas idias onricas, cenas absurdas ou
imagens totalmente distorcidas. Nem sempre o projetor se
conscientiza de que est passando por um processo de despertar
interior e que isso tornar sua vida diferente dos demais seres
humanos em geral, e que ele deve praticar os exerccios para
fortalecer uma posio astral e ficar lcido dos acontecimentos no
mundo astral. Neste estgio as pessoas viajam como se estivessem
dormindo e, mesmo que tenha passado por grandes distncias, no
se lembram de nada. Exemplo disso quando uma pessoa dorme
durante a viagem de avio e s acorda quando ela acaba, e desta
forma no tem noo da distncia e das paisagens da viagem.
Projeo do 2 Vig.. (PROJEAO INCONSCIENTE) Ocorre quando
o apr..ma..sai do corpo totalmente inconsciente, como um
sonmbulo astral. Infelizmente a maioria dos maons tem este tipo
de projeo porque no desenvolveu todas as habilidades
73

necessrias para uma viagem consciente e no assistido por um

MM.. do oriente eterno, pois no est ligado estrutura astral da
maonaria e seu comportamento no condiz com a viso do
ORIENTE ETERNO.
ESTGIOS DA PROJEAO:
Nesta parte, definiremos cada estgio da
projeo astral. Isto importante para que voc possa avaliar seu
desenvolvimento e tirar dvidas em cada parte de seu trabalho
como Apr..ma.. Caso voc venha ficar preso em uma fase como
Apr..ma.., dever perguntar ao M..M.. como avanar esta fase,
superando esta dificuldade momentnea e, finalmente, completar
este trabalho maravilhoso de contato com o mundo astral.
Primeiro estgio de projeo consciente: quando o
apr..ma..deixa o corpo fsico de forma completa sentindo a
leveza do corpo astral, tendo a conscincia, podendo olhar com os
olhos astrais o seu corpo deitado e tranquilo na sua cama, estando
conectado com o corpo astral atravs de cordo de prata e
podendo determinar o destino que a sua vontade decidir.
Segundo estgio de projeo consciente: quando somos
chamados pelos MM.. do oriente eterno para que possamos
utilizar essa energia para patrocinar a cura de uma pessoa ou
individuo doente que necessita de interveno astral, ou seja,
medicina astral na qual possvel transferir fora vital e reparar as
doenas ligadas ao corpo astral. Melhor dizendo, tornamo-nos
capazes de auxiliar o GADU. O maior prazer se d quando somos
convocados para este tipo de trabalho astral, ou seja; darmos
assistncia aos doentes, fsica e psiquicamente.
VAMOS AO EXERCCIO NMERO 1 DE HOJE: Este exerccio de
estado de conscincia, pois, estando sonhando, devemos ter
condies de diferenciar o estado de sonho com o de projeo
astral. Primeiro: quando voc estiver sonhando sua mente estar
mais lcida, pois tem feito o exerccio de entonao do mantra
OOOOMMMM. Desta forma, quando voc estiver sonhando, deve
74

dar um pulinho no sonho e ver se voc voa. VOAR no sonho, ou ter

domnio sobre o sonho ou a capacidade de voar em sonho, o
primeiro sintoma de autodomnio do corpo astral. Portanto deve-se
entoar OOOOMMMM e logo que voc esteja sonhando tente
exercitar o seu corpo astral para voar sempre para cima, para fora
do planeta terra. Isto lhe trar umas experincias com os
habitantes do mundo astral, meu caro Apr..ma.., pois o exerccio
para fortalecer o seu estado de vigilncia e de auto conscincia, e
por isto que devemos entoar OOOOMMMM.
VAMOS AO EXERCCIO NMERO 2 DE HOJE: Como j dissemos,
somos formados por energia vibratria, e estas energias devem
estar em consonncia com a grande energia (ou NOUS). Os
Chineses chamam esta energia de CHI, que est inserida em todas
as coisas, mas este o momento da prtica:
J deitado e pronto, comece com o seguinte mantra: KESHARA.
Mais tarde direi como este mantra reage em seu corpo astral,
porm vamos prtica: Respire fundo e repita o mantra desta
forma, dividindo em trs partes sua respirao: primeira: KE
EEEEEEEE. Na metade SHA - se pronuncia CHAAAAAAAAAA - e por
ultimo RAAAAAAAA (por sete vezes) sempre forando a sada do
corpo fsico como se voc estivesse preso e tentando fazer fora
para sair, no perodo final da entonao de RAAAAA. Depois disso
deve-se repetir o exerccio mentalmente sem fazer uso do corpo
fsico, com todo o esforo mental possvel deixando o corpo
adormecido s trabalhando com o estado mental. Como eu havia
dito, no tem dificuldade, porm no se deve praticar este
exerccio sem as previas recomendaes das lies anteriores,
assim como o ato de colocar o avental manico e de invocar a
egrgora da Loja.
Desejo sucesso com seu experimento, caro apr..ma.., e que voc
possa ser abenoado com sua presena consciente na assemblia
de maons livres do oriente eterno. Temos um longo caminho pela
frente e so muitos exerccios. Porm o sucesso s pertence a voc,
75

pois a tcnica nada tem a ver com a prtica. S podemos obter

aquilo que buscamos com sinceridade e muita dedicao, pois
somos avaliados por mestres invisveis que nos pedem para que
pratiquemos os deveres morais e espirituais de nossa amada
ORDEM MAONICA, atravs da repetio de seus exerccios, pelos
quais voc poder dominar as tcnicas de projeo astral e de
nenhuma outra forma. Este o meu desejo.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

76

PRANCHA DE ARQUITETURA N 17
ELEMENTO TERRA
Um novo ciclo comea e mais uma vez vamos girar a Lja..,
caro apr..,Mac..
No elemento terra tratamos das relaes externas da pessoa
do Apr..ma.., ou seja, interpessoal. Vimos falando da conduta
dos maons e como devem se colocar junto sociedade constituda
ou profana, mas tambm dos deveres dos maons e de como a
maonaria constitui uma agremiao de homens livres e de bons
costumes que no busca o sucesso individual, mas, sim, como uma
colmeia de abelhas que busca o bem estar social de todos os
integrantes deste grupo, formando uma verdadeira famlia, onde
devemos nos preocupar com os demais e, desta forma, em
recproca, queremos que se preocupem conosco e com o bem estar
de nossa sede ou morada social que o nosso templo manico de
nossa Lja.. Assim temos como sede de nosso pensamento
manico a Lja.., que tambm a morada espiritual e moral de
nossa ordem. Assim, devemos entender que em todo o ciclo da
maonaria e de uma A..R..L.., tem-se medidas peridicas, ou
ciclos de regncia e administrao.
Todos os anos temos eleies para os cargos
administrativos e litrgicos de nossa Lja.., ou seja, a cada
aniversrio de nossa Lja.., tendo passado o perodo de um ano de
gesto do V..M.. (a este perodo chamamos de veneralato) devese ter uma eleio para que seja empossada uma nova diretoria na
associao ou na instituio, que formada por um presidente, um
tesoureiro e um secretrio, bem como, dependendo do tamanho
da Lja.., possvel empossar os presidentes das seguintes
comisses: sindicncia, patrimnio, bibliotecrio. Em geral as
LLja.. promovem esta mudana no dia 24 do ms de junho, dia de
So Joo. Este critrio no obrigatrio, mas cada Lja .. soberana
em decidir o dia da eleio. Toda loja deve por obrigao em geral
77

ser formada por sete mestres maons (MM..MM..), cinco

companheiros maons (COMP..MA..) e trs aprendizes maons
(APR..MA..). Com este formato dizemos que a Lja.. JUSTA E
PERFEITA, e quando se realizam os rituais periodicamente
REGULAR, estando em dia com suas obrigaes com sua potencia,
da as palavras de passe da maonaria JUSTA, PREFEITA E REGULAR
EM AMBAS AS COLUNAS. O trabalho de uma Lja.. laborioso,
porm muitas vezes ingrato para os IIr.. OObr.. que ocupam
cargos em Lja.. Todavia, parte importante na instruo e na
preparao do obr.. Assim sendo, caro Apr..ma.., dever de
todos os IIr.. estarem atentos ao bom andamento dos trabalhos,
auxiliando o V..M.. e os demais OObr.. nos procedimentos e nas
prticas de nossa LLja.., e dos trabalhos de nossa oficina.
O Venervel Mestre pode convocar e dar
posse a qualquer Obr.. de sua oficina em qualquer momento, se
necessrio for, aos cargos menores dos trabalhos porm
importantes da mesma forma - (diconos, guarda interno e guarda
externo, mestre de cerimnias, secretrio e tesoureiro, orador,
experto etc...), bem como dos cargos administrativos da Lja..
Porm os cargos maiores s podem ser ocupados por MM..MM..
Quais so estes cargos? O de Venervel Mestre (V..M..), Primeiro
Vigilante (1Vig..) e Segundo Vigilante (2Vig..), conforme a
ortodoxia do rito usado (no nosso caso do REAA), pois estes cargos
so chamados comumente de luzes da Lja.. e devem ser ocupados
apenas por MM.. Estes devem ser colocados ou referendados em
uma cmara do meio ou cmara de MM.., pois so a coluna
vertebral da oficina e so insubstituveis para o bom andamento
dos ritos e prticas manicas. comum encontramos uma forma
de resolver estes problemas. Em geral, na falta do nmero
necessrio de OObr.., costuma-se tomar emprestado de outra
Lja.. os IIr.. mais graduados pra auxiliar no bom andamento da
Lja,.., assim formando o corpo mnimo necessrio pra que seja
reconhecida a oficina como Lja..ma.. Tais OObr.. que so
78

tomados emprestados passam por um perodo de tempo a fazer

parte desta Augusta e Respeitvel Loja. Ento vemos que alguns
OObr.. frequentam mais de uma Lja.., at que esta ltima tenha
formado corpo de OObr.. e possa seguir caminho prprio, sem
mais necessitar de receber OObr..de outra Lja.. Todos os cargos
de uma oficina manica so eletivos e podem ser reeleitos por
mais uma gesto ou veneralato. Aps este perodo, deve ser
conduzido outro MM.. para ocupar o trono de SALOMO ou seja,
para o cargo de Venervel Mestre. Em geral deve-se ter preparado
o 1Vig.. da oficina para substituir o V..M.., porm na ocasio
da Cmara do meio acontecer a eleio do V..M.. Se porventura
houver mais de um candidato ao cargo de V..M.., sero feitos os
votos diretos e de forma clara atravs de aclamao do candidato
MM.. O mais votado dever ocupar o cargo no ano seguinte como
V..M.., ficando os demais candidatos MM.. vencidos, obrigados a
jurar obedincia e ajuda ao MM.. eleito neste pleito. Ao V..M..
que se retira do cargo, fica a possibilidade de se candidatar
novamente APS O PERIODO DE UM ANO, ou se for necessrio
assumir o cargo de forma interina na ausncia do V..M.. (caso este
tenha que se ausentar por uma causa justa, ou tenha que deixar o
cargo por motivo justo ou pelo bem estar da Lja.., e da maonaria),
podendo ainda o VM.. retirante ocupar qualquer outro cargo ou
luzes da Lja.. para assim auxiliar nos trabalhos, se necessrio, pois
desta data em diante o V..M.. retirante passa a ocupar uma
cadeira no oriente como Mestre instalado (M..I.. PAST MASTER),
fazendo parte do conselho de M..I.. que disciplina e julga em
geral a conduta dos V..M.. das LLja.. Mac.. Este conselho
considerado a base das eleies do SERENISSIMO GRO MESTRE DE
CADA POTNCIA. Melhor esclarecendo, s pode ser candidato, ou
votar no pleito da eleio de um GRO MESTRE, o maom que j
foi V..M.. e que tenha alcanado o grau 33 do REAA, no caso de
nossa POTNCIA em particular, porm os demais grandes cargos
79

podero ser ocupados por M..I.. abrindo mo do dever de ter

atingido o grau 33 do REAA.
Em geral, em nossa ESMERADA ORDEM
MAONICA, no se tem visto disputas para ocupar os cargos das
LLjas.. Fica tambm o V..M.. empossado como novo diretor da
associao filosfica e loja manica, assim respondendo cvel e
criminalmente pelos atos da sua gesto como presidente da junta
administrativa, haja vista que toda a conduta manica durante seu
veneralato estar sendo fiscalizada pelos OObr..da oficina. Mas a
ortodoxia manica determina um ritual prprio e fechado, onde
s participam V..M.. (M..I..) para que se receba o grau de V..M..
ESTE RITUAL CHAMADO DE RITUAL DE INSTALAO, e deve ter
o nmero mnimo de trs mestres instalados (M..I..) para que se
realize, mas deve ser presidido pelo SERENSSIMO GRO MESTRE
ou pelo GRO MESTRE ADJUNTO, que tem o poder de instalar e
passar o malho do atual V..M.. ao seu substituto eleito para o
novo veneralato. Este receber as palavras, sinais e toques
pertinentes ao cargo de V..M.. possvel que uma potncia
manica, tendo em vista o crescimento de seu corpo, convoque e
instale mais de um MM.., mas esta deciso cabe exclusivamente
ao SERENSSIMO GRO MESTRE (S..G..M..), que tem o direito de
veto ao conselho de MM..II.. neste caso especifico. Entretanto,
juridicamente, s um V..M.. pode presidir uma Lja..ma.. e
responder por sua administrao junto ao conselho fiscal da
associao filosfica e loja manica. O fato de termos mais de um
M..I.. no modifica a organizao. Isso s fortalece em geral a
Lja.., pois passa a dispor de um corpo docente mais completo e
dinmico, podendo tirar as dvidas e esclarecer melhor os
ensinamentos dados em Lja.., caro apr..ma.. O novo V..M.. fica
tambm encarregado de formar uma nova equipe litrgica ou
ritualstica para que sejam retomados os trabalhos da oficina, bem
como formar e presidir uma nova junta depositaria que deve ser
registrada junto aos rgos cveis e governamentais, registrando a
80

ata em cartrio manico e cvel e encaminhado cpia do

regimento para a grande secretaria da potncia, bem como para a
RECEITA FEDERAL DO BRASIL, podendo ainda assumir os demais
deveres litrgicos e iniciticos, das obrigaes financeiras e fiscais
da ASSOCIAAO FILOSOFICA E LOJA MAONICA e demais
obrigaes, direitos, deveres e poderes que fazem parte do escopo
do cargo de V..M.. Em resumo, caro apr..ma.., s tem direito a
voto em uma eleio para o cargo de V..M.. os MM.., e s podem
se candidatar ao cargos os MM.. e os MM..II.., sendo a durao
do veneralato o perodo de um ano, e s poder ser reeleito por
mais um ano.
Espero que o apr..ma..se esforce para atingir sua
maturidade manica como MM.. e, desta forma, conquistar a
plenitude de seus direitos como maom, haja vista que assim voc
poder votar e concorrer a cargos dentro da nossa oficina,
colaborando com a manuteno dos nossos segredos e mistrios
perpetuados em nossa LLja...
T..F..A..
CORRECTOR M.. I.. S.. / I.. XXXII

81

PRANCHA DE ARQUITETURA N 18
ELEMENTO AR
Boa noite estimado apr..ma..
Nesta fase de nossos ensinamentos, vamos passar pelo
elemento ar que trata do pensamento manico e tratamos aqui
de uma prancha de arquitetura que poderia ser lida ou estudada
livremente em Lj.. Falaremos do painel do grau.
Historicamente, desde os primrdios da maonaria, temos
como ferramenta simblica o painel da Lj.. Nas primeiras reunies
de nossas oficinas eles eram desenhados no cho da oficina com giz
ou carvo. Com o passar do tempo, passou a pintar os painis em
panos e em tapetes para otimizar os trabalhos, ganhando o nome
de quadro, pois, com o enriquecimento de nossas LLj.., ficaram
mais embelezados e passaram a ter mais elementos do simbolismo
manico, esotrico e inicitico.
Na Europa, no sculo XVIII, haviam vrios painis com diversos
smbolos e formas,
porm o Ir.. William Dght pintou e
uniformizou trs painis que passaram tradicionalmente a ser
considerados os painis oficiais para os graus de apr..ma..,
comp.. e de MM.. Passado algum tempo, foi iniciado na Lj..
Unanimidade e Sinceridade n 261, o pintor Ingls Jhon Harris, que
deu o toque final arte dos painis manicos.
As lojas manicas denominadas de Azul, que so compostas
pelos graus de apr..ma.., de comp..ma.. e de MM.., tm um
quadro exclusivo para cada grau, que deve ser aberto no incio dos
trabalhos, logo aps a formao do plio e a iluminao da Lj.. Eles
tm no corpo de seu escopo, toda a simbologia e ferramentas de
trabalho em cada grau na oficina manica. O painel contm todos
os arqutipos do templo, comeando pelo teto e assoalho da Lj..
Assim descreve-se o painel de apr..ma..:
Como os primeiros maons eram s operrios, trabalhavam
em igrejas ou templos. Ali debatiam seus problemas sociais e
82

espirituais e, por isso, a oficina ficava geralmente dentro de um

templo ou de uma catedral. Da se tem contato com o sagrado e,
em virtude disto, guardamos a tradio do respeito e da
austeridade do santo e do divino em nossos trabalhos. Seguindo
este antigo raciocnio, a bblia era comum entre estes IIr.. e
portanto a historia da construo do templo do rei Salomo que
esta escrita em dois livros nas Crnicas. O templo de Salomo foi
construdo com o intuito de representar o universo, e sua porta
estava no ocidente, local onde chega a luz em sucessivos estados
de percepo do oriente. Na entrada est uma escada de trs
degraus representando corpo, alma e esprito. Os degraus
representam o esforo que o apr..ma.. deve fazer para se
aprimorar moral, intelectual e espiritualmente. Podemos ver ainda,
oriente e ocidente e tambm norte e sul. Em cima do desenho que
representa a porta do templo podemos ver um tringulo que
representa o delta luminoso. Ele est no oriente e representa o
plano fsico, o olho da onividncia, o olho de Deus que tudo v.
Tambm vemos o sol e a lua que representam os ciclos da vida, o
dia e a noite.
Tambm, no painel, temos as duas colunas, uma de cada lado
da entrada do templo, suportando em seu capitel trs roms
maduras e entreabertas. Nas roms aparecem as sementes unidas
e representam a unio fraterna dos IIr.. No centro da Col..
esquerda est gravada a letra B .., e no centro da Col..da direita
est gravada a letra J.. Na traduo do latim B.. de BOOZ, que
quer dizer: NELE EST A FORA; e na outra Col.. JAKIM que se
traduz: ELE FIRMAR ou NELE EST A FORA QUE FIRMAR. O
pensamento o seguinte: nele, em Deus, est a fora necessria
estabilidade que leva ao sucesso. Ainda no painel podemos ver trs
janelas, que representam as trs posies do sol: oriente, meio dia
e ocidente. Nenhuma janela se abre para o norte e todas esto
cobertas por uma tela que passa a luz, porm no permite que os
fatos do mundo interfiram dentro dos trabalhos da oficina, no
83

podendo ser divulgado (revelado) os fatos que ocorrem dentro da

Lj.. e os segredos que no devem sair da oficina.
A orla dentada simboliza a unio dos maons sobre a terra, os
dentes triangulares representam os planetas que giram no cosmos,
o triangulo expressa a espiritualizao dos maons que, partindo do
individualmente, se unem de forma indissolvel em torno de um
ideal. Erroneamente confundimos a corda de 81 ns com a cadeia
de unio. A corda de 81 ns representa o lao de amor fraterno
que rene os IIr.. membros da Lj.., e a cadeia de unio a
cerimnia que une todos eles.
O piso mosaico formado de lajes que se alternam entre as
cores branca e preta formando um tabuleiro de xadrez. Ele
simboliza a unio no caminhar dos Ir.. que devem ser retos e
esquadrejados, das diferenas de credo, de estado social e de cor,
que felizmente formam democraticamente a maonaria.
Representa, tambm, a dualidade da vida em suas diversas
manifestaes.
A prancha de traar representa o papel do pensamento do
apr..ma.., no qual ele deve traar seus planos e objetivos, e ter
fora para realiz-los. O sol e a lua representam o masculino e o
feminino, o sol que aquece e a lua que esfria, etc. As estrelas que
aparecem no painel de apr..ma.. representam o infinito e
tambm a grei (ou exrcitos espirituais), o sonho do eterno e
imutvel do homem, so no total vinte e trs estrelas no painel e
representa, na numerologia manica, trs vezes nove, ou seja: a
perfeio nos trs planos de atuao do maom, seja material,
intelectual e espiritual.
A cadeia de unio representada por sete ns entrelaados,
que representam os 81 no total. O nmero sete na maonaria
representa a mudana e a sensatez, pois a cadeia de unio trata de
aspectos emocionais, filosficos, esotricos e espirituais. Tambm
atravs dela que dada a palavra semestral e traz aos irmos a
84

unio da energia corprea eterna, realizando, desta forma, a

circulao de energia.
A pedra bruta representa a situao do apr..ma..que
quando chega Lj.., rude e bruto, sem conhecimento e com
muitos defeitos. So dadas a ele, as ferramentas para se lapidar e
modificar este estado, e do grande esforo que ele deve ter e que
lhe ser exigido para o aprimoramento intelectual, moral e
espiritual do apr..ma...
A pedra cbica representa o oposto, o trabalho j em estado
de beleza em fase de polimento do homem que j domina suas
paixes e seus desejos. Livre pensador, representa o companheiro
que est na Col..do sul. Por sua vez o mao representa o trabalho
bruto e braal e ferramenta de impacto usado na iniciao. J o
malhete ferramenta de acabamento usada para embelezar.
Utilizado nas bancadas das trs luzas da Lj.., oriente, Col.. do Sul e
Col.. do Norte (V..M.. 1Vig..e 2Vig..), representa a
perseverana, vontade e aplicao.
O cinzel representa a inteligncia com a qual o apr..ma..
poder moldar sua vida. O cinzel tem dois lados, um pontiagudo e
outro achatado, sendo que a vontade tem que ter a ponta aguda da
deciso de fazer, e do outro lado achatado para o ritmo do corao,
da paixo pela obra que deve ter o apr..ma...
O prumo utilizado pelos pedreiros para conseguir o
alinhamento vertical. Representa a profundeza na observao, o
acerto na justia e na moral que cada maom deve desenvolver em
si prprio. tambm a jia do 2Vig..
O nvel representa o emprego correto do conhecimento.
empregado pelos pedreiros na busca da horizontalidade, aplanado
os montes e ajustados os vales. Representa a igualdade que coloca
todos no mesmo estado ou nvel. a jia do 1Vig..
O esquadro representa e simboliza a ao reta em dois
sentidos: um na horizontal, no mundo fsico simbolizando nossa
caminhada sobre a terra, e outra na vertical (para cima) para o
85

cosmos, no mundo espiritual, na direo de Deus autor de tudo

que reto e justo. a jia do V..M..
O compasso representa o pensamento. a medida da
pesquisa. Significa equilbrio da vida e da justia e nos mostra onde
comea e termina o direito de cada um de ns.
Desta forma, atravs do painel de apr..ma.., os IIr.. podero
entender e assimilar as ideias manicas e tomar como um mapa
simblico do templo do qual ele o maom e o maior intrprete.
T..F..A..
M..I.. CORRECTOR S.. / I.. XXXII

86

PRANCHA DE ARQUITETURA N19

ELEMENTO FOGO
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Chegamos ao ponto de nossa viagem onde trataremos dos
elementos do esoterismo e da ortodoxia MANICA. Devemos ter
claro em nossa mente que o ritual manico, do ponto de vista do
esoterismo, a etiqueta, o mtodo, praxe ou forma que deve ser
ministrada uma frmula corretamente em sua durao e dosagem.
Da o nome RITO ESCOCES ANTIGO E ACEITO. Temos dentro dos
trabalhos realizados em Lj.., abertura e formao de um Plio que
o momento de religiosidade da Lj.., no qual o Or.. (orador ou
sacerdote) tem o dever de abrir o livro da lei e iluminar a Lj ..com
as luzes do altar.
O QUE O PLIO? O plio era a manta
vermelha usada pelos imperadores romanos. Simbolizava sua
condio divina como um deus em vida e era tambm usada para
adornar as esttuas dos imperadores. Posteriormente foi usada
pela igreja catlica como manto dos santos, demonstrando que
eles eram divinos ou tinham a ver com a sua posio de
reconhecimento no cu por Deus, e que era agora uma autoridade.
Mais tarde foi utilizado por Napoleo Bonaparte quando se tornou
imperador da Frana, demonstrando o seu estado de divindade e
tambm como cobertura das procisses. Suspenso por quatro
varas, o manto dava proteo do sol imagem do santo que estava
desfilando na procisso, passando a ideia de proteo divina de
Deus quele santo.
O PLIO NA MAONARIA
Formamos o plio em uma Lj.. juntando as trs varas dos dois
diconos com sua pomba (servidores em latim) simbolizando que
so mensageiros do divino e do material, pois levam as
informaes do oriente e que so transmitidas do norte ao sul da
oficina, e do mestre de cerimnias com sua rgua, formando uma
87

pirmide trplice sobre o altar da Lj..ou Shekinah (palavra egpcia

para demonstrar a presena GLORIOSA de DEUS), local onde esta
presente as trs velas em forma triangular representando a
sabedoria, a fora e a beleza, em cada canto do altar, e o livro da lei
com as joias (o esquadro e o compasso). Esta formao tem grande
poder do ponto de vista da energia da Lj.. pois representa o
momento no incio dos trabalhos do reconhecimento em que se d
gloria ao G..A..D..U.., LENDO-SE O LIVRO DA LEI.
Veja, caro apr..ma.., que no devemos
confundir as lmpadas da Lj..que so representadas pelas velas do
altar, com as trs grande luzes da maonaria que so o livro da lei,
o esquadro e o compasso. Isto deve ficar bem claro para o
apr..ma.., pois faz parte do interrogatrio, ou do telhamento de
algumas Ljs.. Mas vamos nos abster em falar do plio em nossa
Lj.., pois ele tem origem no rito Adonhiramita, que teve seus
costumes usados no REAA. As lojas do Brasil em geral (em 1990),
retificaram este procedimento excluram a formao do plio no
REAA, sendo a abertura do livro da lei feita pelo orador e
acompanhada pelo mestre de cerimnias, sem a ritualstica da
formao do plio, deixando a critrio da Lj.. tal prtica. Ns,
porm, que temos na liturgia e na ortodoxia manica a base e a
prtica da formao do plio, cremos que, em se tratando do divino
na oficina, no se pode excluir, pois deixaramos de ser REAA e
passaramos a trabalhar no rito Francs Moderno que aboliu esta
liturgia nas cerimnias da maonaria, por efeito da legislao
daquele pas, que tirou do aspecto social o nome DEUS, proibindo
assim a utilizao do religioso nas associaes beneficentes como a
maonaria.
Procedimentos para formao do plio e
abertura do painel do grau
Dentro do ritual que utilizamos tendo como base o REAA de
1804, aps a cobertura da Lj.. o V..M.. pede ao mestre de
88

cerimnias que forme o plio e ao orador que faa abertura do

livro da lei com a invocao de DEUS (GADU). Aps circular a Lj..o
M..Cr.. acompanha o Or..da oficina em companhia do 1Diac..e
do 2Diac.., entrelaando os bastes tendo um Diac..de cada lado,
sendo o 1Diac.. do lado do norte da Lj..e o 2Diac.. do lado sul
da Lj.. ficando o mestre de cerimnias ao ocidente e debaixo dos
bastes o Or.. que procede a abertura acendendo as velas,
comeando pela do oriente que representa a sabedoria e depois
pela do 1Vg.. que representa a fora e, por fim acende a vela do
2Vig.. que representa a beleza. Terminado o ritual de Luz, o Ir..
Or.. abre o livro da lei conforme o grau. Na sesso de apr...ma..
o livro da Lei aberto em salmos 133. Aps a leitura, coloca o
esquadro e o compasso um sobre o outro ou entrelaados
conforme o grau que a Lj.. ir trabalhar. No grau de apr..ma.. o
esquadro dever estar sobre o compasso simbolizando que o
material, o bruto, est sobre o acabado, o espiritual ou intelectual.
Aps a leitura do salmo 133 e colocados o esquadro e compasso de
acordo com a sesso que ir iniciar, o Or.. diz: EST FEITO! Neste
momento todos os ir.. replicam: ASSIM SEJA.
Neste ponto o V..M.. pede ao ir..Or.. que faa a abertura
do painel da Lj.. no grau de apr..ma.. Da mesma forma o Or..
diz: EST FEITO! e todos dizem: ASSIM SEJA.
Vale observar que neste momento todos os mestres presentes
que estejam usando chapu devem retir-lo da cabea antes da
formao do plio e s recoloc-lo aps o V..M.. ordenar o
retorno aos seus acentos. O mesmo rito feito para fechar o plio
(ENCERRAMENTO DOS TRABALHOS) somente diferenciando a
sequncia do apagar da vela que feio de forma inversa ao
acendimento, ou seja: apaga-se primeiramente a vela do 2Vig..,
depois a do 2Vig,., e por fim a do Oriente, a do V..M..,
encerrando o livro da formula da criao ou livro da lei.
Em oportunidade futura, falaremos sobre os
diconos e sua lenda, relacionada a Hermes o Deus da sabedoria
89

grega e sua influncia na formao do plio. Tendo vista que isto s

tem a ver a instruo de M..M.., ser feita em outro momento de
nossa caminhada. Por este ponto de nossas instrues, temos que
levar em conta que o plio parte tradicional do REAA, e o temos
como base de nossa profisso de F em DEUS (G..A..D..U..), caro
apr..ma..
Todos os trabalhos de Lj,.. tm sua origem e funcionalidade
dentro da ortodoxia manica. pea importante nos arqutipos
dos ensinamentos de nossa Esmerada Ordem Manica que,
atravs da repetio e da prtica, tem perpetuado nosso
conhecimento atravs dos tempos.
A todos:
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXI

90

PRANCHA DE ARQUITETURA N 20
ELEMENTO TER
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Continuando os ensinamentos e tcnicas de projeo astral,
do ponto de vista da ortodoxia manica, de imenso prazer e
responsabilidade lhes passar os conceitos e tcnicas que me foram
passados pelos IIr.. do passado, mestres visveis e invisveis, que
fazem parte da GREI manica, e que passaram a permear sua
vida, meu caro apr..ma.. Assim vamos aos conceitos e depois s
prticas de nossa lio de hoje.
Falaremos sobre as ONDAS CEREBRAIS, os quatro estados
mentais do homem, e a frequncia eltrica do crebro em cada um
destes estados. Eletromagneticamente falando, podem ser
medidas por aparelhos comuns em hospitais. Hoje em dia, atravs
do exame de eletroencefalograma (EEG), a frequncia destas
ondas so medidas em ciclos por segundo ou HZ (HERTZ). Essas
ondas cerebrais mudam de frequncia com base na atividade
eltrica dos neurnios e esto relacionadas com a mudana do
estado de conscincia, como por exemplo: concentrao,
relaxamento, meditao, etc. Caro apr..ma.., todos temos numa
atividade caracterstica de ondas cerebrais, um padro e um ritmo
incorporando as fases beta, alfa, teta e delta em vrios nveis nas
atividades dirias medida que o crebro as modula para se
adequar s determinadas tarefas diurnas de nossa vida.
BETA OU VIGLIA (elemento terra): de 30 a
14 crculos por minuto (CPM). Esta a fase onde voc est bem
desperto e alerta. Sua mente est concentrada e voc est pronto
para o trabalho que requer ateno total. No estado beta os
neurnios transmitem as informaes muito rapidamente,
processando e permitindo que voc esteja muito concentrado na
tarefa executada.
91

ALFA OU RELAXAMENTO (elemento gua):

de 13 a 8 CPM. Nesta fase voc est relaxado. Sua atividade mental
e cerebral baixa do rpido. Os padres das ondas alfas so mais
lentos. Sua conscincia interna expande e sua energia criativa
comea a fluir. Por consequncia, sua ansiedade desaparece. O
apr..ma..passa a sentir paz e tranquilidade com uma sensao
de bem estar. Os exerccios de treinamento alfa so recomendados
no combate ao estresse, pois este ciclo cerebral est ligado ao
relaxamento visual e criao mental. Dentro da faixa alfa est o que
os cientista chamam de SCHUMMAN RESONANCE, ou seja, estar na
mesma frequncia que o campo eletro magntico da terra. Isto
acontece atravs da neuroacstica, possibilitando a recuperao
psicolgica do individuo.
TETA OU SONO LEVE (elemento Ar): de 7 a 4 CPM.
Aprofundando-nos ainda mais, temos o misterioso estado teta, em
que a atividade cerebral baixa a quase um estado de sono. Teta o
estado cerebral em que incrveis coisas ocorrem ao nvel da
percepo, e onde temos a sensao de queda e temos Flashs de
memria de fatos h muito esquecidos. Bem, como prenncios do
futuro de clarividncias, estas ondas (as tetas) tm importantes
papis na programao mental, mais comumente na PNL
(programao neolingustica), hoje to explorada pelas faculdades
que trabalham na rea de recursos humanos e na psicologia.
Tambm de forma prtica tem-se usado este estado mental para
tratar os vcios de drogas e de lcool. o estado ideal para o rpido
aprendizado e assimilao de projetos, onde parte disso tem que
ser usada a criao mental.
DELTA OU SONO PROFUNDO (elemento fogo): de 3 a 1 CPM.
Delta a mais baixa de todas as ondas cerebrais. Est ligada ao
estado de sono profundo e, com esta fase de delta, que se libera
o HGH (HUMAN GROWTH HORMONE), ou seja, o hormnio do
crescimento. Este hormnio nos adultos opera na rea da
regenerao celular e da cicatrizao e, por consequncia, a cura.
92

Delta a onda cerebral que d acesso ao inconsciente em que a

intuio pode aflorar e quando temos as respostas de muitos
problemas, pois, caro apr..ma.., neste estado que o GADU nos
fornece respostas para grandes problemas fsicos e metafsicos
atravs dos sonhos da percepo extra sensorial, pois estas ondas
esto ligadas expanso da conscincia.
As quatro funes essenciais do sono:
DESINTOXICAAO: Opera desfazendo a intoxicao celular do
corpo humano.
MUDANAS: Desencadeia mudanas fsicas, qumicas,
hormonais e musculares.
ENERGIA: Renova a vitalidade do corpo fsico, bem como do
corpo astral, dando novo sentimento de nimo positivo e vontade
de viver.
PERCEPO: Libera a percepo da conscincia atravs da
desco-incidncia com seus veculos de manifestao.
Vamos ao exerccio que deveremos trabalhar nas prximas
semanas:
No intuito de ter sucesso na projeo astral, comearemos no
ponto em que o carssimo apr..ma.. j est deitado em estado de
decbito dorsal, ou seja, de barriga para cima. Dividirei este
exerccio em trs, comeando pelo relaxamento que levar o
crebro s ondas alfas, que so as que permitem a projeo astral.
J deitado e em estado de paz de esprito, comece o exerccio de
relaxamento como se voc estivesse desligando as luzes de sua
casa quando vai dormir, imaginando a partir dos ps o
desligamento da conscincia fsica. Imagine que voc est
desligando os ps como se apagasse a luz. Depois os tornozelos, as
pernas, os joelhos, as coxas. Estes rgos ficaro em sua
imaginao como no escuro. Desligando agora o abdmen, depois
o peito ou o trax, o ante brao, o brao, desligando as mos
comeando pelo dedos mnimo, o anelar, o mdio e o indicador,
terminando pelo polegar. Feito isto, nas duas mos retomamos ao
93

processo de subida para a cabea, passando pelo brao, antebrao,

ombros, ficando escuro tudo para trs da sua conscincia,
desligando o pescoo e por fim chegando cabea.
ATIVANDO A GLNDULA PINEAL
A glndula pineal fica embaixo do terceiro ventrculo do
crebro e a antena de contato com o mundo astral. importante
ativ-la para obter sucesso na projeo astral. Para ativ-la vamos
comear pelo seguinte exerccio: respire profundamente contando
at trinta e trs. Depois, exale lentamente. Na segunda respirao
diminua a contagem at 20 e depois na prxima at 10 liberando o
ar dos pulmes lentamente. Agora, ponha toda a sua ateno na
glndula pineal que est localizada no centro da cabea. Imagine
que ela uma pequena lmpada que comea acender a luz branca
e fica maior a cada momento lentamente, o que gera uma sensao
de pulsar de dentro da cabea para for. Isso muito importante e
no podemos seguir adiante se no atingirmos este estado de
percepo da glndula pineal. Quando isto ocorre ouve-se barulho
ou sons dentro cabea e voc sentir uma sensao de presso em
sua testa, exatamente em seu chakra frontal. Comece jorrar esta
luz como um chafariz em direo ao cu. Permanea assim por
alguns instantes at o chakra coronrio se abrir. No inicio difcil a
visualizao, mas com o tempo, assim que voc pensar em luz,
de imediato sentir o pulsar de seus chakras.
EXERCICIO DE PROJEO
Agora que j estamos nesta fase do exerccio em que estamos
jorrando luz branca da glndula pineal, comece a inverter em
direo da luz que sai da glndula pineal. Comece a preencher o
corpo astral com esta luz. No seu duplo astral, imagine que esta luz
est enchendo o seu corpo astral, comeando pela cabea, depois
passa a encher o pescoo, o trax, o abdmen, passando s coxas,
s pernas, aos tornozelos e, por fim, aos ps. Direcione esta luz
agora para seus antebraos, depois para os braos, depois para as
mos. Cheio desta luz, imagine-se flutuando em seu aposento logo
94

acima do corpo fsico. Este corpo astral quanto mais cheio de luz
mais leve e pode viajar mais longe, como um balo de ar quente.
Terminamos aqui o exerccio de hoje. S com a prtica atingimos
nossos objetivos plenos de sucesso, caro apr..ma...
T..F..A..
CORRECTOR M.. I.. S.. / I.. XXXII

95

PRANCHA DE ARQUITETURA N 21
ELEMENTO TERRA
Eu vos sado por trs vezes trs
(V..S..P..T..V..T..)
Circulando a loja nos encontramos ao norte do
templo. A este lugar chamamos de norte do templo, pois o lugar
que, adentrando oficina, fica esquerda do oriente. Quando da
entrada em Lj.., caro apr..ma.., os aprendizes devem ser os
primeiros a puxar o cortejo, logo aps o anncio do mestre de
cerimnia, na abertura da porta do ocidente, pois, aps a marcha
do aprendiz, o nefito deve se assentar no norte do templo, junto
coluna B (BOAZ), do 1Vig.. Este local simblico, em especial,
representa o local mais bruto e escuro da Lj.. Nas antigas oficinas
dever-se-ia colocar um banco coletivo sem nenhum conforto para
os apr..ma.., denotando que estes estavam em estado primrio
da matria e deveriam ser lapidados, buscando o conforto e o bem
estar social e coletivo dos homens. J em frente, diretamente
oposto aos apr..ma.., ficam os IIr.. CComp.., mais prximos
coluna J (JAKIN), entre a coluna e o 2Vig.. Mais um pouca frente
entre o 2Vig.. e o oriente ficam os M..M.. Nesta sequncia
ordeira, um irm.. apr..ma.. nunca poder se assentar (em
nenhuma hiptese) em outro lugar da oficina, pois no permitido,
sendo, inclusive, passvel de punio.
O ORIENTE DA LOJA MAONICA
Falaremos agora do oriente da Lj.., que o lugar
onde o V..M.. se assenta. Este lugar exclusivo, e o trono de
Salomo s pode ser ocupado por um V..M.., M..I.. (mestre
instalado ou past master), ou pelo SERENSSIMO GRO MESTRE
(S..G..M..). Ao olhar para o oriente da Lj.., vemos que ela est a
sete degraus das demais estaes e dos IIr.. So sete degraus
simblicos que, em outra ocasio (no grau de comp..ma..) iremos
96

falar. Mas vamos nos ater aos fatos e s questes de apr..ma.., e

aos oficiais a quem permitida a entrada no oriente da Lj..:
1) S mestres maons (M..M..) podem subir no
oriente e ultrapassar a linha imaginria da
balaustrada. Assim sendo, todos os que esto no
oriente, tanto oficiais como visitantes, esto acima
do grau de mestre maom (M..M..).
2) No permitido EM NENHUMA HIPTESE, que um
apr..ma.. pegue a espada flamgera. Se o fizer
deve ser desligado da oficina IMEDIATAMENTE,
pois uma falta grave e sem perdo. SOMENTE
MESTRES INSTALADOS OU PAST-MASTER PODEM
SEGURAR A ESPADA FLAMGERA (OU FLAMEJANTE)
3) Caso o V..M.. tenha cruzado esta espada
colocando-a entre o espao da balaustrada , o
oriente estar fechado e no permitido a nenhum
Ir..Obr.. da Lj.. adentr-lo ou remover a espada
da posio em que o V..M.. a colocou.
4) No oriente da oficina deve se assentar o V..M.., o
primeiro dicono (1Diac..) direita do V..M..
Logo abaixo da estao, tambm direita do
V..M.. e frente do 1Diac.. fica a estao do
orador (OR.. ou capelo da loja). esquerda da
estao do V..M.. fica a estao do Secr..
(secretario ou escriba da Lj..), logo em frente a
estao do Or.. Tambm fica entre a estao do
orador e o oriente, os acentos para as visitas que
esto no oriente, ou dos mestres instalados
(M..I..) e demais autoridades graduadas.
Continuando a observar os aspectos fsicos da Lj..,
caro apr..ma.., podemos ver tambm que a estao do 1Vig..
est suspensa sobre dois degraus, ou colocada sobre dois degraus.
Ela representa a cadeia de comando da Lj.., sendo que o 2Vig..
97

o segundo nesta cadeia de comando, pois, na ausncia do V..M..,

deve o 1Vig.. presidir os trabalhos dando fora e vigor s Col.. Da
mesma forma a estao do 2Vig..est sobre um degrau,
mostrando assim a cadeia de comando da oficina para que os
OObr.. possam ver com clareza que estas trs luzes da Lj..s
podem ser ocupadas por M..M.., pois dentro da oficina da Lj..
azul, a cadeia de comando segue este organograma, independente
do grau simblico que os demais mestres maons (M..M..)
tenham. Acima desta regra esto os M..I.. ou Past Masters e o
S..G..M... Primeiro em comando: V..M.. Segundo em comando:
1Vig..e terceiro em comando: 2Vig.., a observar que o 2Vig..
no pode presidir os trabalhos regulares e ordinrios, nem abrir ou
fechar a loja.
Tambm em caso de ausncia do V..M.., e no
tendo neste dia outro M..I.., o 1Vig..dever presidir os trabalho
de sua estao, visto que, no sendo instalado, no pode ocupar o
trono de Salomo, abrindo e fechando a Lj.. ordinria ou
econmica na naturalidade dos trabalhos, no podendo ainda
chamar os irm.. pra uma Lj ..de mestres ou cmara do meio.
Em caso de bito do V..M.., ou que este se licencie
ou seja afastado do cargo, deve o 1Vig.. propor uma eleio entre
os mestres para que um novo Obr..venha a suprir o cargo de
V..M.., podendo ainda, interinamente, se houver na oficina um
M..I.., ocupar o cargo at o trmino do mandato do V..M..que
est ausente, ou at que esteja consumada uma nova eleio.
QUANDO A OFICINA PRECISA DE OOBR..
Em muitas oficinas vemos irm..apr..ma.., bem
como comp..ma.., desempenhando ritualisticamente cargos de
oficiais de modo interino, pois, na falta ou ausncia de M..M..,
pode o V..M..dispor dos prstimos de um comp.. ou de um
apr..ma.. comum vermos um apr..ma.. desempenhando o
cargo de guarda interno ou externo do templo, de 2Diac.., orador,
98

secretario ou at mesmo tesoureiro, em sesso magna ou

econmica. Isso se justifica para que o apr..ma..venha a se
familiarizar com os trabalhos e com o rito, tomando gosto a
desempenhar papel de oficial da Lj.. Na maioria das oficinas, de
diversas potncias no Brasil e no mundo, vemos a falta de Obr..,
pois h um resfriamento no desejo de conhecimento antigo,
esotrico, mstico e inicitico, resultado do bombardeio de
informaes via internet ou redes scias e, mais ainda falando de
tecnologia, pedimos aos irm.. e Obr..da oficina que, quando em
seo, no levem seus celulares ou, se o fizerem, coloque os em
modo vibra call, assim evitando constrangimentos e a interrupo
dos trabalhos, bem como da harmonia da Lj..
AS ROMS E A MAONARIA
Na sada da oficina sobre o capitel das colunas da Lj..
vemos trs roms ENFEITANDO CADA COLUNA. Elas tm um
significado e simbolismo todo especial para ns maons, pois,
abrindo-se uma rom, vemos a unidade na diversidade, ou seja,
muitas das sementes que so o germe do futuro da maonaria no
so iguais as outras, mostrando que todos os irm..tm origem
diversa, porm esto unidos nos grandes ideais de nossa amada
Ordem manica. Atravs desta fruta simblica nos entendemos
como construtores sociais que, tanto a maonaria como o mundo
em que vivemos, tm na diversidade sua grande fonte de fora e
ddiva do G..A..D..U... Todavia, na unidade de nossos
pensamentos altivos e no corpo sempre unido da maonaria,
vemos o reflexo de mudanas benignas que tornaro os caminhos
da humanidade mais suaves no dia de amanh.
Aqui encerramos nosso passeio pela nave do templo
manico. Temos sempre que refletir e estar atentos a todos os
Obr.., no desempenho de suas atribuies durante nossos
trabalhos, fiscalizando e aprendendo com eles, pois num futuro
no muito distante poder ser voc, caro apr..ma.., que estar
99

atuando como oficial de nossa amada Lj .., oferecendo seus

prstimos gratuitamente ao progresso da MAONARIA UNIVERSAL
para o perpetuamento de nossas tradies e passando frente os
nossos conhecimentos e entendimentos.
T..F..A..
CORRECTOR M..I..

S.. / I.. XXXII

100

PRANCHA DE ARQUITETURA N 22
ELEMENTO AGUA
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..).
Caro apr..ma.., neste ponto
de nossos
ensinamentos temos a dizer que a origem filosfica da maonaria
tem vrios conceitos baseados em pensadores do passado e que
tiveram grande influncia na metodologia de pensamento da
maonaria. Um dos grandes filsofos gregos que a maonaria
tomou para si como pai do pensamento manico e de
metodologia de ensino Scrates, pois, durante o sculo XVII e
XVIII, no corpo da maonaria, tnhamos grandes pensadores e
humanistas como Rene Descartes que, de forma analtica, passou
a buscar no pensamento grego a lgica e o bom senso dos gregos,
que ficaram famosos pelo mtodo analtico de pensar, de buscar a
verdade e de praticar tudo daquilo que o raciocnio humano pode
alcanar.
As trs peneiras de Scrates:
Certo dia um dos discpulos procurou o mestre
Scrates e disse-lhe: tenho algo a contar-lhe sobre algum. O
senhor no imagina o que me contaram sobre esta pessoa!
Calmamente Scrates encarou o discpulo e
perguntou-lhe: O que voc vai me contar j passou pelo crivo das
trs peneiras?
O discpulo perguntou: Peneira? Que
peneiras so estas?
Ao que o Mestre respondeu:
Primeira peneira: A VERDADE! Voc tem certeza que
o que vai me contar absolutamente verdadeiro, sem sombra de
dvidas e sem opinio prpria? Que a informao que te passaram
, de fato, verdica? Este filtro deve ser feito diante de um fato
qualquer exposto, onde o seu julgamento vai coloc-lo em
condio de testemunha ocasional da informao. Exemplo: No
101

voc que est dizendo, mas, dizendo, fica o dever de sustentar a

sua palavra.
Segunda peneira: A BONDADE! O que voc vai me
contar a respeito dessa pessoa far bem aos meus sentimentos? E
voc? Gostaria que falassem isso de voc ou que outras pessoas
fizessem estes comentrios sobre sua vida em particular? A
resposta do discpulo foi naturalmente no, e a informao no
passaria da segunda peneira. Porm o mestre Scrates continuou a
falar sobre a terceira peneira, ensinando o dever moral a seu
discpulo.
Terceira peneira: A NECESSIDADE! Disse o mestre
Scrates a seu discpulo: voc acha mesmo necessrio contar-me
este fato? Tem realmente a necessidade de pass-lo adiante?
Resolve alguma coisa? Ajuda algum? A informao melhora
algum? Terminando de interrogar o discpulo o mestre Scrates
sorri e diz ao final de passar pelas trs peneiras: A informao que
voc veio me contar ser til para mim, para voc e para os outros?
Iremos nos beneficiar desta informao? Caso contrrio, se estas
palavras ou informaes que o discpulo traz no passam pelo crivo
das trs peneiras, sejam seus ouvidos tmulos, onde estas palavras
devem ficar enterradas e no devem ser passadas, pois, no
podendo ser confirmada ou comprovada como verdadeira esta
informao, no passa de fofoca e de invenes que to somente
levaro em forma de veneno a discrdia e a confuso. Fica aqui o
pensamento moderno: PESSOAS INTELIGENTES DISCUTEM IDEIAS,
PESSOAS MEDIANAS DISCUTEM FATOS, E PESSOAS MEDOCRES
DISCUTEM MENTIRAS E FOFOCAS.
Portanto somos senhores de nosso silncio e refns
de nossas palavras, meu querido apr..ma.. Muito do que se fala
em Lj.., tem como base a experimentao e a amostragem. Assim
evitaremos ser juzes e rus de informaes infundadas ou
distorcidas. O legado dos grandes filsofos gregos em tornar
analiticamente o pensamento, buscando a verdade sem a
102

interferncia do meio em que eles viviam, fizeram dos gregos os

mais afamados pensadores do passado, influenciando at os dias
de hoje a nossa escola de Obr.., a maonaria, nos libertando, de
certa forma, da superstio e do deismo relacionados com a
religio, justificando que at mesmo o que sagrado tem a
verdade como pedra fundamental, que nada que nos ensinado
em nossa vida est acima das trs peneiras de Scrates: A
VERDADE, A BONDADE E A UTILIDADE. Muito daquilo que levou a
maonaria ao estgio que est hoje, como uma grande formadora
de opinio e como construtora social, vem da forma clara de
pensar, de interpretar as informaes e de discuti-las em oficina,
tomando as medidas necessrias e encontrando solues para o
bom andamento dos trabalhos em nossa Lj.., bem como a
resposta social aos problemas da maonaria universal em toda a
face da terra.
Para todos os meus irm..:
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

103

PRANCHA DE ARQUITETURA N 23
ELEMENTO AR
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
No elemento ar tratamos do pensamento manico.
Como devemos pensar sendo maons. Devo-lhe lembrar, caro
apr..ma.., que temos dois mtodos de regime de pensamento
social dentro de nossa fraternidade e em nossas LLj..: A
DEMOCRACIA E A MERITOCRACIA. Essas duas formas de pensar e
agir esto diretamente ligadas s nossas colunas JAKIN e BOAZ, no
duplo que sempre norteia o nosso mundo manico. Assim, de
forma alegrica, a Col.. B representa a democracia em nossas
oficinas, portanto, a democracia fruto da LIBERDADE, e a partir
da que nasce o nosso primeiro jargo manico. Desta forma
vamos ilustrar brevemente o conceito e a historia da democracia
nas oficinas manicas.
DEMOCRACIA
Vamos tomar a maior democracia do mundo como
exemplo de pensamento manico, e como ele influenciou a nossa
histria e a distribuio do poder no mundo moderno. Na
maonaria j se praticava a democracia como forma de governana
muito antes das modernas democracias mundiais, pois na
maonaria o maior patrimnio do maom o voto e no a
propriedade ou a localidade, o que refora a teoria que a
maonaria uma instituio emancipadora de indivduos, e
precursora da democracia.
Um dos maiores exemplos que relaciona a
MAONARIA e DEMOCRACIA, a indiscutvel participao de nossa
fraternidade na Independncia dos Estados Unidos da Amrica, tida
como a primeira e genuna democracia do mundo. A revoluo
Americana de 1776 demonstra claramente a militncia de grandes
maons e de suas oficinas como Benjamin Franklin, George
104

Washington, Laffayette, entre outros, retratando desta forma,

atravs da declarao de independncia dos Estados Unidos, na
qual dos 56 homens assinantes deste documento 50 eram maons.
Com base nestes fatos, torna-se plausvel a proposio que a
maonaria, munida dos mais profundos princpio de igualdade
entre os homens, realmente colaborou, por intermdio da
liderana libertadora de seus membros, pra a implantao dos
primeiros regimes democrticos.
MERITOCRACIA
O segundo conceito que vamos estudar agora, caro
apr..ma.., o da meritocracia, que ns devemos promover
queles que, em estado de igualdade ou condies, se destacam
por mrito.
Esta forma incomum de avaliao no passado, mas
que vem atualmente preenchendo como grade de ensino as
principais escolas de Administrao e universidades de gesto do
mundo, demonstra claramente que os mtodos de aumento de
salrio da maonaria no so antiquados, ao contrario, se mostram
modernos, vvidos e eficazes. Basicamente este conceito diz que,
em estado de igualdade de condies, o valor de um indivduo no
reflexo de seu nome, bens ou bero, mas sim de suas atitudes e
esforos: MERITOCRACIA.
Simbolicamente, a meritocracia est ligada
diretamente ao segundo jargo da maonaria: A IGUALDADE, que
est inserida na Col.. JAKIN, na coluna do companheiro maom,
pois j no lado sul no zodaco da loja, vemos Libra ou a balana, que
a madrinha dos companheiros maons, representando
simbolicamente que devemos estar em estado de igualdade e em
equilbrio com os demais IIr.. Todavia, s atravs do esforo
individual, se destacando e se libertando, pode-se receber o
aumento de salrio desejado, e ser promovido ao estado de
105

M..M.. Sendo assim, vemos que a igualdade o segundo conceito

da maonaria, que a base da meritocracia.
Baseando-se nestes princpios de DEMOCRACIA e
MERITOCRACIA, a maonaria tornou-se portadora da bandeira da
LIBERDADE, IGUALDADE e FRATERNIDADE, determinando que a
igualdade entre os homens, independente de raa, credo e cor da
pele, coloca indivduos diversos, lado a lado, chamando-os
mutuamente de irmos, e abalou a estrutura clerical, racial e
social, trazendo uma nova e vibrante forma de ver a humanidade,
livre de conceitos humanos e passageiros, vivendo
harmonicamente entre si. Assim, temos na maonaria uma escola
de SANIDADE e no de SANTIDADE, pois coloca pessoas de vrios
credos diferentes, unidos e vivendo fraternalmente como iguais e
irmos. Alm do mais, sendo a maonaria palco de debates de
idias libertadoras para dignos cidados que buscam solues para
problemas sociais, tornou nossas oficinas verdadeiras incubadoras
de reformas de mbito nacionais e mundiais, como por exemplo, a
abolio da escravatura no sculo XVIII.
Como vemos, a forma ordeira de nosso trabalhos,
caro apr..ma.., tem como base a tradio ao direito a voto e o
crescimento em nossa fraternidade atravs unicamente de seu
prprio esforo pessoal. Que tenha ficado claro aqui, a importncia
gloriosa destes conceitos que norteiam nossa amada ordem
manica.

T..F..A.

CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

106

PRANCHA DE ARQUITETURA N 24
ELEMENTO FOGO
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
No elemento fogo tratamos do divino e do sagrado na
maonaria, para no dizer das relaes humanas com Deus, o
G..A..D..U..
Assim, temos dentro de nossas LLj.. o Or.., que
tambm o capelo da oficina e tambm chamado de guardio da Lei,
encarregado de elevar os pensamentos dos OObr.. alm do plano
material, ou seja: ao transcendental e espiritual. Ele tem o dever de
iluminar a Lj.. acendendo as luzes do altar e fazendo a orao de
abertura dos trabalhos, glorificando o altssimo e pedindo sabedoria
para os trabalhos da oficina.
Temos ento dentro da Lj..quatro oficiais que
representam os quatro elementos da natureza, e a ESCADA DE JACO,
que leva da terra ao cu e vice versa. So eles:
1) O ORADOR ou CAPELAO (ELEMENTO FOGO):
representa o estado mais sublime e elemento de
elevao ao cu: O fogo. do orador o dever de
elevar os pensamentos e colocar em sintonia os
OObr..da oficina com o altssimo. Tambm
encarregado da liturgia manica, bem como das
cerimnias festivas e fnebres.
2) O 1 Diac.. (ELEMENTO AR): Representa o
mensageiro. dele o dever de levar aos OObr.. as
palavras sagradas vindas do trono de Salomo, ou na
cosmogonia manica, do cu para a terra, atravs
da escada de Jac. Trazer a palavra sagrada aos
homens e a eles confiar os segredos divinos,
representa o arauto na tradio religiosa. Ele o
anjo da anunciao: Gabriel.
3) O 2 Diac.. (ELEMENTO GUA): Ele representa o ser
espiritual, a maonaria espiritual, os IIr.. invisveis
107

que esto atentos aos trabalhos de todas as

oficinas. Tambm representa o mestre incgnito,
aquele que s aparece quando o discpulo est
pronto. Tem o dever de levar a informao do
1Vig..ao 2Vig.., ou seja, transmitir a palavra
secreta e sagrada entre os homens e tambm de
conduzir os IIr.. que passam para eternidade
(MORTE ou BITO ), ao oriente eterno .
4) O M..Cer.. (ELEMENTO TERRA): Ele representa
HERMES TRIMEGISTUS, o sbio iniciador, o homem
que tem a divina misso de ensinar aos IIr.. os
segredos e os mistrios do templo, ensinando e
orientando os OObr.. da Lj.. como se deve
caminhar e trabalhar na REAL ARTE, circulando na
oficina demonstrando Ordem, Beleza e Sabedoria,
abrindo o painel da Lj.., e fechando os trabalhos
diretamente oposto ao V..M.. na cadeia de unio,
lembrando o por que estamos trabalhando em nossa
oficinas, ou o por que viemos a oficina, e qual o
nosso objetivo: CAVAR MASMORRAS AOS VCIOS E
EDIFICAR TEMPLOS A VIRTUDE.
Nas lendas manicas, baseadas nas lendas
gregas, nos mistrios de Elseos, e no processo de iniciao na Grcia
antiga, vemos que parte desses ensinamentos tornaram-se universais
e fazem parte da cultura de diversos povos. Porm aqui vemos um
paralelo muito forte com a maonaria e temos a ntida impresso que
isso influenciou o pensamento dos primeiros obreiros de nossa
estimada Ordem, bem como a interpretao atual dos ritos por ns
seguidos, como o REAA. Para comear, o termo Dicono, traduzido
do grego SERVIDOR. Na igreja crist primitiva foi criado este cargo
baseado nos trabalhos dos templos gregos da sia menor, onde havia
dois tipos de diconos, assim retratando as antigas lendas sobre a
iniciao na Grcia do sculo III e II AC, reproduzidas em cerimnia
festivas nos templos gregos.
108

A LENDA GREGA
Reza a lenda grega, que Hermes (mercrio para os
romanos), desceu do cu e encarnou-se como ser humano e como
grande iniciador. Foi auxiliado por dois semi Deuses: Tanathos e
Hypnos. Hermes, em uma condio inigualvel devido seu
conhecimento, podia transitar livremente entre os mundos fsico e
espiritual, circulando as duas esferas. Era auxiliado por TANATHOS,
que era encarregado de apresentar todos os desencarnados que
atravessavam o rio do Ades no mundo dos mortos e que eram
interrogados por Hermes, pois dentro do mito de morte dos gregos,
quando da morte de humano, esta pessoa viajava como um barco
outra margem do rio Ades (na margem direita ficava o mundo dos
vivos e na margem esquerda o mundo dos mortos), onde ficava o
mundo dos mortos e l permanecia at Tanathos busca-la para
interrog-la sobre seus conhecimentos, sua evoluo e prepar-la
para uma nova encarnao e, ao final, Tanathos deveria leva-lo para
o mundo inferior (purgatrio), ou ao mundo superior Campos Elseos
(cu). Assim tambm podemos falar dos deveres de Hypnos, o
condutor astral, que atravs de projeo astral, telepatia e de sonhos
(atravs de Morfeu, o deus dos sonhos para os gregos), colocava o
nefito em contato com o Deus Hermes, ou o mestre iniciador.
Melhor dizendo para voc, caro apr..ma.., uma loja poderia ser na
Grcia e outra no Egito, que Hypnos tinha o dever de levar sua
mente cativa consigo atravs do caminho astral, e o nefito para a
reunio presencial em pensamento ou esprito, a grandes distancias
do seu corpo fsico.
Agora podemos entender como o M..Cer.. deve ser
auxiliado pelo 1Diac..e pelo 2Diac.. O primeiro dicono que tem
uma pomba na ponta superior da sua vara, representa
universalmente que correspondente, ou mensageiro (correio), que
fica diretamente ligado ao oriente, simbolicamente, local divino, e
dela, como Thanatos, deve levar as instrues aos OObr..da oficina,
bem como formar o plio estendendo sua varo sobre a cabea do
109

Or.., entrelaando-a junto a vara do 2Diac.. que tambm tem

como smbolo a pomba representando seu estado de mensageiro
(HYPNOS), sobreposta sobre a vara do M.. CCer.. (HERMES), que
tem como smbolo uma rgua, representando de diversas formas o
conhecimento ordeiro. Esta pirmide formada pelas varas dos oficiais
durante o plio demonstra claramente como as foras espirituais
atuam poderosamente na loja e esto colocadas invisivelmente na
forma da GREI manica sobre a cabea do Ir..Or.. na funo de
capelo, durante a abertura e a leitura do livro da lei (BIBLIA ). Aqui
demonstramos que no s a lgica, a filosofia e a arquitetura grega,
mas tambm a religio, influenciaram a maonaria em seus ritos e
costumes.
Veremos nos graus superiores que outras religies e
povos deixaram marcas profundas na maonaria e, buscando estes
credos, vemos refletidos em nossas lojas as prticas e as iniciaes
guardadas como tradies esotricas, pois demonstram profundo
conhecimento das leis naturais que tangem e orientam os homens
sobre a face da terra, como as trs luzes de nossa loja: compensao
(ou lei do retorno), reencarnao e Evoluo. Estas trs grandes leis
norteiam e esto acima do livre arbtrio do homem, promovendo
atravs do decorrer do tempo, as mudanas que nos reintegraro
com o G..A..D..U.., elevando-nos a um estado de paz profunda.
Aqui, encerro meu discurso sobre a religio grega.
Neste estgio de evoluo para o grau de apr..ma.., fica claro que
outras lendas helnicas fazem parte de nosso escopo usual de
conhecimento e prticas dentro da ortodoxia manica nos graus
superiores, bem como da presena da cultura Greco-Romana, na
arquitetura e na jurisprudncia da maonaria universal.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

110

PRANCHA DE ARQUITETURA N 25
ELEMENTO TER
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Estamos chegando ao fim do grau de apr..ma..e
temos a firme convico que tudo o que foi dito at agora sobre o
mundo astral, serviu de mapa ou bssola para voc, caro
apr..ma.., se familiarizar com a cultura manica e as tcnicas de
projeo astral que ns utilizamos e esto gravadas nas CCol..de
nossa LLja.. Desde tempos imemoriais, no antigo Egito ou na
Babilnia e ndia, homens e mulheres vm buscando o
conhecimento que foi disponibilizado pelo G..A..D..U.., mas
atravs do estudo das experincias que foi possvel desenvolver
tcnicas verdadeiras que levaram ao sucesso os buscadores de
outrora, e at hoje so ferramentas de lapidao de nossas
oficinas, trabalhando silenciosamente no interior do homem. Estas
ferramentas produzem o embelezamento do templo interior,
morada suprema da alma e altar de DEUS. Ali no silencio da
conscincia que se faz o grande processo de transformao
alqumica, to desejada pelo buscador, caro apr..ma...
CONHECIMENTO NO MESMA COISA QUE SABEDORIA
DESENVOLVIMENTO PSIQUICO NO A MESMA COISA QUE
DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
Nos graus superiores de nossa ordem falaremos da
RVORE DA VIDA (cabala), e a diferena entre sabedoria e
conhecimento (INTELIGENCIA). Deste ponto em diante, falaremos
apenas do segundo tpico, no qual vimos que desenvolvimento
psquico no mesma coisa que desenvolvimento espiritual.
Mostraremos agora que possvel haver diferenas claras entre o
desenvolvimento psquico e o espiritual:
111

Quando falamos de desenvolvimento psquico

falamos da capacidade de desenvolver os atributos e formas do
nosso corpo astral, assim como o nosso corpo fsico pode ser
moldado e mantido de forma saudvel atravs de boa alimentao
e exerccios regulares, como uma boa caminhada pela manh.
Da mesma forma, o corpo astral, atravs de exerccios
peridicos como de uma academia, pode ser moldado em seu
formato (tamanho e cor da aura) e tornar-se mais saudvel e forte
em energia. Esta vitalidade se reflete de modo intrnseco na vida do
apr..ma.., pois passa a ter muitas experincias psquicas como
sonhos, projees, viso do futuro prximo, comunicao astral,
intuio e criao orientada pelos mestres do oriente eterno, etc.
(exemplo desta tcnica de criao WALT DISNEY - Ir.. 33 grau).
Mais do que tudo isso ter conhecimento de sua prpria misso no
plano fsico, como um ser inteligente e evoludo de: Por que estar
aqui neste local? Por que ter nascido nesta famlia e estar se
relacionando com este meio social no plano fsico?
O desenvolvimento psquico leva o apr..ma..a um
estgio de percepo da realidade bidimensional e mais tarde
tridimensional, ou seja: fsico, psquico e espiritual. Um dos grandes
mestres da maonaria moderna - PAPUS - era mdico no inicio do
sculo XIX e trabalhou na cruz vermelha durante a primeira guerra
mundial. Era profundo conhecedor e pesquisador das doenas
psquicas, do corpo astral, que so transferidas para o corpo fsico
na forma mais comum de Cncer (caranguejo, pois a ferida vista de
um microscpio tem este formato e leva a involuo celular,
andando para trs no processo regenerativo). Como tal, a doena
do corpo astral deveria ser tratada no corpo astral, porm, devido
ao conhecimento dos mdicos de hoje ser diferente dos antigos
egpcios e indianos, bem como dos chineses, trata-se somente o
efeito, destruindo as clulas afetadas com radioterapia ou
quimioterapia, mas, em geral, como em um espelho, o reflexo disso
que a doena reaparece em outro lugar e ainda mais forte,
112

levando o doente morte, atravs de um processo de sofrimento e

de dor intensa. As formas diagnosticadas, vendo as doenas pelo
prisma do corpo astral, lhes sero dadas em forma de tcnicas nos
graus superiores, nos confessados de nossa amada ordem
manica.
Nosso corpo astral, ou duplo psquico e
necessariamente como diz a palavra: um duplo formado pelos
mesmos rgos, exemplo fgado, rins, corao, mais que produzem
diferentes energias no corpo fsico que produz enzimas, protenas e
sangue, tambm esto dispostos como na tabua das esmeraldas:
como em cima em baixo e vice versa. Produzindo energia
transforma como reflexo das suas atividades a cor desta energia da
aura humana fotografada em cmaras kirlian, demonstrando que o
pensamento do apr..ma.. pode mudar a cor da energia emitida
pelo corpo astral. Desta forma a mxima COGITO ERGO SUM
(PENSO, LOGO, EXISTO), demonstra que somos produtos de nossos
pensamentos e conseqncia de uma educao mental, podendo o
homem, atravs de seus pensamentos, mudar a sua forma astral e,
desta forma, afetar o seu corpo fsico, pois, tendo uma mente
sadia, ter um corpo sadio - MENS SANA IN CORPORE SANO. Esta
frase no somente educativa, mas mostra que os homens de
sculos atrs j vislumbravam este grande principio do duplo astral,
esta lei sublime de que somos compostos de um corpo eterno e
outro fsico e temporrio, que nos abriga por um perodo de tempo
no superior a 144 anos, findando mais uma aula no mundo fsico.
Vamos agora tcnica deste dia, que tem como
principio o mantra KESHARA. Durante os exerccios anteriores de
projeo astral, falamos em desenvolver a glndula pineal com o
exerccio da entonao de OOOOMMMM, que levava a abertura do
olho do corpo psquico, ou terceira viso, desta forma podendo ver
o que se passa em sua volta, caro apr..ma.., no mundo astral
atravs desta viso. Mas aqui vamos falar e explicar sobre o mantra
KESHARA. Sua origem egpcia e faz parte dos antigos vocabulrios
113

litrgicos dos sacerdotes de R, usados na antiga cidade de Aton e

em Menfis, capital do antigo Egito at 1400 AC, levado por Moiss
durante o xodo, como tradio at o antigo Israel e depois
chegando a Salomo e aos dias de hoje, e como poder ser til a
voc, caro apr..ma.., em seu desenvolvimento pessoal. Ento,
vamos l:
O EXERCICIO deve ser feito como os outros, ou seja,
aps os preparativos que j aforam ditos em pranchas anteriores,
se possvel colocando-se em decbito dorsal, ou seja, de barriga
para cima, usando seu avental manico e tendo como base todas
as demais instrues que j lhe foram dadas anteriormente.
Comeando em nove entonaes voclicas, desta
forma: nas trs primeiras deve-se ter no KE o ponto mais longo e
mais forte da entonao, nas prximas trs ser SHA que deve ser
feita como se fosse TZAAAAAAA, o ponto alto da entonao
voclica e por fim RA que ser o ponto alto da prxima seqncia
de trs entonaes voclicas. Assim, temos nove entonaes
voclicas.
Ao final deste exerccio sinta-se como se estive
submerso em gua e que a cada momento voc sobe para a
superfcie e por final fica boiando sobre a calmaria de uma piscina
de gua lmpida.
Neste momento tente se separar do corpo fsico
saindo do quarto mentalmente, subindo para o ter do mundo
astral. VOCE DEVE PRATICAR PELAS PROXIMAS 70 SEMANAS.
Mesmo depois de alcanar o sucesso, no deve abandonar a
utilizao deste mantra, pois fortalece o corpo astral. Como um
exerccio aerbico para o corpo fsico, este mantra tem o mesmo
efeito no corpo astral dando a ele resistncia para grandes viagens
no mundo astral, fortalecendo os rgos do corpo astral, tornandose mais forte e sadio, refletindo no corpo fsico sua sade com
menor prospeco s doenas de origem psquica, ou transferidas
atravs do contato fsico e astral. Tambm como uma lngua muito
114

antiga, pode ser ouvida no mundo astral e entendida pelos mestres

que habitam no oriente eterno, nas moradas celestiais, sendo
reconhecido como parte da famlia manica na terra ou no plano
fsico, atraindo, deste modo, os olhares destes mestres que passam
a atender suas necessidades intelectuais e facilitam seu
aprendizado, passando explicaes importantes sobre nossos
trabalhos em oficina e em nossas vidas cotidianas, pelo canal da
intuio quase como uma pequena voz dizendo o que deve ser
feito, como se deve proceder naquele momento de nossa vida.
Encerramos nossa prancha de hoje. Fica aqui meus
sinceros votos de PAZ PROFUNDA, VIDA LONGA E PRSPERA.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

115

PRANCHA DE ARQUITETURA N 26
ELEMENTO TERRA
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
No elemento terra falaremos da atual organizao da maonaria no
Brasil e no mundo, contaremos como a maonaria chegou ao Brasil
e como ela se organizou em suas oficinas, como se relacionavam
entre si no comeo do sculo XVIII e como estamos nos
relacionando atualmente, no sculo XXI.
O primeiro registro de uma Lj.. manica no Brasil,
com carta patente ou cobertura de uma potncia internacional Grande Oriente Lusitano - foi a dos Cavaleiros da Luz fundada na
Bahia em 1797, porm nossa loja primaz, como organizao
manica, foi a Lj.. Comrcio e Artes, fundada por nove maons no
Rio de Janeiro em 1815. A partir desta loja, toda a histria da
maonaria como potncia comea a ser escrita, pois, dentro do
organograma manico tnhamos as trs primeiras LLj..ma.. para
formar o primeiro grande oriente a existir no Brasil, com sede na
Bahia. Tinham trs LLj.. na Bahia, quatro em Pernambuco e duas
no Rio de Janeiro, tendo como primeiro gro mestre o
pernambucano Antnio Carlos de Andrade, que chefiou a
revoluo pernambucana de 1817. Em consequncia deste ato, o
governo Imperial redigiu a lei Rgia proibindo as sociedades
secretas no Brasil. Todavia, a corrente manica dos nobres
portugueses e brasileiros que faziam parte da Lj.. Comercio e Artes
no Rio de Janeiro, ento capital do Reino, na qual o nosso Ir.. Jose
de Bonifacio, como conselheiro e tutor do prncipe regente, quando
da volta do rei de Portugal Europa - Dom Joo VI - iniciou um
profano na maonaria, que viria ser o primeiro governante do Brasil
independente: Dom Pedro I, imperador do Brasil.
Mas verdadeiro o fato de que a maonaria j era,
muito antes deste feito histrico, buscadora da independncia do
Brasil atravs de revolues e conspiraes como o da
116

inconfidncia mineira, Os IIr..de Minas Gerais haviam sido

iniciados na maonaria Francesa, cuja corrente de pensamento era
republicana como nos Estados Unidos da Amrica. J no Rio de
Janeiro, a corrente de pensamento era da Grande Loja da Inglaterra
e era monarquista e parlamentarista. Eu explico melhor: Do
advento da fuga da famlia real Portuguesa para o Brasil, foram
escoltadas e protegidas pela marinha britnica, a partir do pedido
de socorro aos ingleses pelos governantes portugueses e, deste
fato em diante, fizeram-se vrios acordos diplomticos, que
levaram por consequncia a abertura dos portos para as naes
amigas e a elevao do Brasil condio de reino. A maonaria
inglesa era formada por homens com ttulos de nobreza, tais
como: condes, duques, bares, etc. Desta forma, a maonaria
britnica no pregava o fim da monarquia, mas a manuteno do
estado em um regime parlamentar de governo. Aqui no Brasil, na
capital do reino, Rio de Janeiro, as LLj.. eram formadas, tambm
em sua maioria por nobres portugueses e brasileiros, maons do
Grande Oriente Lusitano, portanto, diferente da maonaria que
existia fora da capital; na Bahia, Pernambuco e Minas Gerais, que
era politicamente republicana e do rito Francs moderno. Isso
levou o nobre Ir.. Jos Bonifcio, na condio de Gro Mestre,
junto com vrios IIr.. que tinham ttulos de nobreza junto ao
Imprio do Brasil, a influenciar o prncipe regente Dom Pedro de
Alcntara a ingressar na maonaria, acalmando os nimos dos IIr..
republicanos e, desta forma, evitando uma perseguio voraz por
parte do governo Imperial e da Inquisio da Igreja Catlica
maonaria brasileira. Assim, com este feito, de forma inusitada a
maonaria do Rio de Janeiro formou um Gro Mestrado e foi
reconhecido pela Grande Loja da Inglaterra como potncia com o
nome de GRANDE ORIENTE DO BRASIL.
J os demais pases da Amrica do sul, tiveram seus
lderes e revolucionrios, como Sam Martin e Simon Bolvar Gr..
33, e do Uruguai Ir.. Jos Gervsio Ortigas Gr.. 18, iniciados nas
117

LLj..da Frana e da Amrica do Norte, trabalhando para a

libertao de seus pases da coroa Espanhola, que tinham o
pensamento republicano Frances como base. Posteriormente
foram reconhecidas as LLj..deste pases como Grandes Lojas no
modelo Francs de maonaria. Assim, atualmente, s no Brasil se
usa a nomenclatura manica de Grande Oriente. Nos demais
pases sul-americanos so Grandes Lojas.
Vou demonstrar claramente a diferena de
pensamento dos maons do Brasil na poca do Imprio. Tomarei
como exemplo dois grandes maons brasileiros, vitoriosos em suas
causas: De um lado, Duque de Caxias, maom Gr.. 33 e Gro
Mestre do Grande Oriente do Brasil, ligado grande loja da
Inglaterra e ao estado Imperial, do outro lado o Ir..Bento
Gonalves, maom Gr.. 33, chefe da revoluo farroupilha,
primeiro presidente da republica sul rio Grandense, e ligado
maonaria francesa. Esta revoluo durou 10 anos e acabou em um
acordo de paz sem vitria ou derrota com o perdo dos rebeldes,
graas interferncia da maonaria que pregava a paz entre os IIr..
Desta forma, no primeiro perodo de nossa historia como nao
livre e independente, temos dois pensamentos manicos
fomentando o crescimento da nao brasileira, bem como o
reconhecimento dos demais maons da face da terra. Da vemos os
diferentes ritos praticados pela maonaria no Brasil, como por
exemplo: REAA, FRANCS MODERNO, EMULAAO, YORK e os
egpcios MENPHIS E MISRAIN trazidos aqui pelo italiano Giuseppe
Garibaldi, Serenssimo Gro Mestre destes ritos, durante sua
estada no Rio Grande do Sul, quando lutou na revoluo
Farroupilha ao lado do General Bento Gonalves. Por curiosidade,
estes ritos so muito praticados nos pases sul-americanos por
serem mistos e admitir mulheres. Tambm implantou a maonaria
da floresta, a CARBONRIA. Ainda hoje existe uma grande loja
deste rito em Curitiba-PR. misto e recebe mulheres como
maons.
118

Mas no Brasil se pratica, sobretudo, o rito REAA, ou o

Francs Moderno. Com a proclamao da republica a estrutura da
maonaria cresceu e atingiu todos os estados da Unio, tendo hoje
vrias obedincias manicas que, em geral, no se reconhecem
entre si como potencia manica. Sobre isto falaremos em
oportunidade mais adequada, mas ainda somos um nmero muito
pequeno de pessoas que praticam maonaria, perto de 0,01 por
cento da populao do Brasil que tem mais de 200 milhes de
habitantes. Porm exercemos grande influencia poltica e social
sobre o restante do povo brasileiro que tem na maonaria a viso
mtica de poder e riqueza, por sua historia feito de Glria e
transformaes que, em geral, mudaram a forma de pensar dos
cidados dos pases livres da terra. Apesar de um nmero to
pequeno de maons levamos o livre pensamento e a luz da
LIBERDADE, DA IGUALDADE E DA FRATERNIDADE s pessoas. Nos
locais mais improvveis e longnquos da terra se pratica maonaria,
como na frica, Rssia, e at em pases de religio mulumana como
a Turquia, entre outros. Em uma prxima oportunidade falaremos do
estado republicano do Brasil e dos 11 presidentes maons que
tivemos at o dia de hoje, e como a maonaria se integra sociedade
brasileira como parte do reformador e modernizador povo pensante.
Lembre-se do pensamento manico ORDEM E
PROGRESSO, frase positivista que nos lembra do dever do maom em
estar de EM P E ORDEM para o PROGESSO de nossa ptria e da
humanidade.
Encerro aqui esta prancha desejoso que os
OObr.. de nossa oficina tenham na pesquisa da historia do Brasil
retirado o vu da superstio vendo a influncia de nossas oficinas
manicas no Brasil de ontem, assim como o nosso dever para com o
futuro.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII
119

PRANCHA DE ARQUITETURA N 27
ELEMENTO GUA
Eu vos sado por trs vezes trs. (V.S..P..T..V..T..)
Neste estudo vamos tratar das jias manicas do rito
ordinrio da Lj.. econmica. Quais so as jias dos oficiais e como
so distribudas em nossa oficina para a prtica do R..E..A..A.. em
sesso econmica. Enfim, como so distribudas as jias antes do
inicio da sesso.
Aps a chegada na Lj.., como foi dito anteriormente,
o primeiro oficial a trabalhar o Arquiteto (Arq..), que tem a
obrigao de preparar o templo para os trabalhos, perfumando
com o incenso recomendado para o rito, colocando uma msica
harmoniosa e que sirva para acalmar os maons que vm do
mundo profano, trazendo a eles o estado de introspeco e de
espiritualidade da maonaria.
Vamos relao de autoridades e suas respectivas
jias:
V..M..: um compasso entrelaado a um esquadro
1Vig..: um nvel
2Vig..: um prumo
Or..: um livro aberto
Secr..: duas penas cruzadas
Tes..: duas chaves cruzadas
M.. CCer..: Rgua
Hosp..: uma bolsa
1Exp..: um punhal (Guarda interno)
2Exp..: um punhal (Guarda externo)
1Dic..: uma pomba dentro de um tringulo
2Dic..: uma pomba
Chanc..: uma sineta (tambm chamada de timbre)
Arq..: trolha
Cobr.. Int..: duas espadas cruzadas
120

Cobr.. Ext..: Alfange

M.`. de Harm.`.: uma Lira
M.. de Banquete: Cornucpia
Bibliotecrio: Livro fechado (cruzado por uma caneta)
Meus IIr.. apr..ma.., indispensvel que todos
tenham conhecimento e memorizem estas jias e suas funes
correspondentes, pois, quando da chamada para a distribuio das
jias no incio dos trabalhos, indispensvel que todos os OObr..
conheam as jias e o papel desempenhado pelo oficial, dando
pleno efeito, produtividade e desenvoltura aos trabalhos
manicos para que tomem pleno vigor na oficina. Os cargos dos
oficias so distribudos, em geral, no inicio do mandato do V..M..,
sendo registrado na ata (ou balastre) do dia, o nome, grau e o
cargo a ser desempenhado como oficial e sua respectiva jia.
Quando de sesso ordinria ou magna, contrariando o que
determina o regimento interno, o V..M..poder nomear, para
aquela seo especfica, outros IIr.. OObr.. da Lj.. ou visitantes de
outras LLj.., pois quando ocorre uma grande reunio, na qual mais
de uma oficina se rene para a seo magna, de bom tom que os
cargos sejam compartilhados entre os Obr..das oficinas
participantes.
Gostaria, ainda, de enfatizar que muito importante
que os OObr.. tenham a cultura manica de decorar o rito, mas
mantendo sempre um exemplar em seu avental, para que ele possa
acompanhar o desenrolar dos atos litrgicos e regimentais dos
trabalhos durante a sesso que est participando, independente de
ser magna ou econmica que, alm dos sinais e do corte (Sinal) do
grau, deve manter a postura do oficial, como por exemplo o guarda
interno (1Exp..) que deve ter na mo direita a espada com a
lamina para cima, devendo fazer o corte colocando o punho da
espada na altura do trax do lado esquerdo do peito cortando at o
lado direito do peito como sinal. Na chamada do V..M.., estando
121

em P E ORDEM, os demais OObr.. oficiais portando a vara

(basto), como o 1Diac.., 2Diac.. e o M..Cer.., da mesma
forma devero colocar a mo na altura do trax do lado do peito
esquerdo cortando para o lado direito do peito e durante a bateria
batendo a vara no cho e no fazendo a bateria de trs aplausos
com as mos, pois, estando ocupado com a vara, segurando-a, no
pode deix-la de lado para fazer a bateria do grau. Ademais, de
conhecimento de todos os OObr.. que, estando de posse de sua
cpia do rito, dever acompanhar as falas dos oficiais, suas
posturas e movimentao dentro da oficina, circulando e
desempenhando a liturgia como na seo ordinria na abertura e
fechamento do painel do grau, bem como a formao do plio.
Tambm em sesso magna, com o desenrolar prprio do rito e da
liturgia adequada, de vital importncia que o apr..ma..
acompanhe os discursos dos oficiais, tomando cincia da
jurisprudncia, tendo conhecimento do contedo do estatuto da
Ordem e do regimento interno da Lj.. e dos atos manicos
praticados em Lj.., como de votaes eletivas e de punies
referente s faltas cometidas pelos IIr.. durante sua vida
manica.
Todos os objetos e jias so de propriedade da
oficina. Portanto, uma deselegncia que o Obr.. leve tais peas
para casa ao final da sesso, como se fosse propriedade particular
do maom e, mais ainda, em caso de falta do Obr..em uma futura
sesso, acarretar em falta do paramento e da jia, o que
comprometer o trabalho do Ir.. arquiteto, responsvel pela
distribuio, manuteno e guarda das alfaias manicas.
Entendemos que todos os IIr.. tm o desejo natural de servir
oficina como oficial da Lj.., e dever dos M..M.. avaliar os IIr..
mais esforados, privilegiando, a princpio, os que tm a maior
frequncia, depois levando-se em considerao os IIr.. que
apresentam o maior aprendizado e conhecimento ritualstico, e
que tem apresentado maior progresso na apresentao de suas
122

pranchas, demonstrando maior habilidade em tratar de assuntos

do universo manico e, por fim, analisar o comprometimento com
a maonaria universal, sua Potncia e sua Lj...
Tendo em vista que hoje em dia somos uma
sociedade discreta e no mais secreta como no passado,
importante termos em nossas mentes que fazemos parte de uma
elite de homens, livres pensadores e de bons costumes, que nossas
tradies foram preservadas ao longo do tempo atravs da
repetio dos trabalhos e do esforo em memorizar os nossos ritos
e discursos orgnicos. Desta forma, caro apr..ma.., se voc
deseja ser um Obr.. aprovado, tendo direito ao aumento de
salrio, deve se comprometer com a guarda imaterial de nossos
segredos, dito de outra forma, no mago do ser, atravs do
progresso intelectual, psquico e espiritual. Em nossa cadeia de
unio ao final da seo, o V..M.. em seu discurso nos lembra que
somos guardies de um antigo segredo escondido no corao do
homem, cujo qual nos une com os que vivem e com os que j
morreram, visveis e invisveis. Desta forma, mesmo que os olhos
fsicos no vejam a GREI manica, est presente com milhares de
pensamentos que vigiam e assistem s sesses no interior de nosso
templo. Portanto, a partir da, temos a certeza incondicional da
necessidade de conhecermos as jias e as funes dos oficiais
ritualsticos, bem como a memorizao dos discursos litrgicos da
ortodoxia manica.
Deixo aqui um conselho valioso: A PRTICA QUE
NOS LEVA PERFEIO.
Encerro aqui desejando a todos um
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII
123

PRANCHA DE ARQUITETURA N 28
ELEMENTO AR
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Neste momento de sua caminhada no norte do
templo, caro apr..ma.., voc passa a acompanhar e entender o
processo de sindicncia de uma Lj.. para que um novo individuo,
um novo profano, venha a receber a luz da maonaria e se tornar
um obreiro desta augusta e respeitvel instituio que a
maonaria. Desta forma, venho instru-lo como se deve proceder
para que possamos convidar um profano a fazer parte de nossa
famlia, de nossa oficina, de nossa vida na GREI manica. A este
processo chamamos vulgarmente de sindicncia.
A SINDICNCIA MAONICA
Dividiremos em TRS partes os critrios para
admisso de um novo membro no corpo de uma oficina manica:
o critrio SUBJETIVO, o critrio OBJETIVO e o critrio
ADMINISTRATIVO:
CRITRIO SUBJETIVO DA SINDICNCIA Este deve
ser iniciado a partir do acompanhamento pessoal do profano,
ouvindo sua opinio sobre a maonaria, sua animosidade e
receptividade, sobre os assuntos decorrentes das atividades
manicas na historia e pelo mundo, sua opinio religiosa e
poltica, seu ponto de vista liberal e esclarecimento intelectual
sobre nossa augusta Ordem. Observamos tambm outros pontos
subjetivos, como: seu palavreado (uso de palavras de baixo calo) e
sua educao pessoal, honestidade e o uso da verdade, o
envolvimento com vcios, como bebida e txicos, e ms
companhias, tendo a honra como uma constante em sua vida.
Porm, o mais importante seu desejo forte e latente de se tornar
um maom e verificar no meio em que vive, se h algum Ir.., ou
124

parente de primeiro grau ou distante, que o tenha influenciado

positivamente em sua busca pela nossa Esmerada Ordem
Manica.
Tambm devemos ouvir a opinio das pessoas
prximas a este cidado, bem como dos amigos, e se so dados
bons testemunhos como sendo um homem voltado a ajudar os
mais necessitados, e disposto ao trabalho social para melhorar o
meio em que vive.
CRITRIO OBJETIVO DA SINDICNCIA - Aps a
apresentao do nome de um candidato a ingressar na maonaria,
temos um novo processo de sindicncia que se ABRE com o pedido
de uma ficha de inscrio que dever ser entregue ao cidado,
proponente condio de maom. Neste caso objetivo, atendendo
s leis e normas manicas, o convite s pode ser feito por
intermdio de um padrinho que deve ser M..M.. Desta forma, se o
candidato de indicao de um Ir.. apr..ma.. ou de comp..ma..,
deve ser dirigido e acompanhado por um M..M.., supervisionando
o processo, ainda em seu estado subjetivo de filtragem, evitando
que uma pessoa de m ndole, usando do entusiasmo do apr.ma..,
venha a ludibri-lo com um falso desejo de fazer parte desta augusta
instituio ou, ainda pior, que venha fazer parte de nossa amada
ordem para tirar proveito dos IIr..e da imagem gloriosa de nossa
Ordem, pois partimos do pressuposto que se maom, um
cavaleiro por excelncia. Desta forma, um homem inescrupuloso
poderia tirar vantagens ou causar grandes danos morais s nossas
oficinas e, em particular, loja na qual ele venha a ser iniciado.
J preenchida a ficha e devolvida lj.., em seo
ordinria, o V..M.. deve nomear uma comisso de sindicncia que
deve ser composta por trs Obr.. da oficina, sendo presidida por
um M..M..que, em sigilo, deve convocar outros dois IIr.. para
auxili-lo no trabalho, sem que os demais OObr.. da Lj..tomem
cincia do fato, desta forma evitando a interferncia de algum
Ir..que queira influenciar os sindicantes.
125

TAREFA DOS SINDICANTES

O primeiro dever do sindicante verificar se o homem
livre e de bons costumes. Hoje em dia no Brasil no temos
escravos, mas em graus superiores falaremos dos grilhes que
aprisionam os profanos, mas seguindo ainda a causa manica de
bons costumes.
A comisso de sindicncia deve ter o objetivo de retirar
os atestados de bons costumes do profano, certides emitidas pela
justia estadual e federal, onde o profano no pode estar condenado
em trnsito julgado e sem recurso ou direito a apelao. Desta forma,
fica restrita a entrada de homens que estejam cumprindo penas, em
nossa instituio. Fica a critrio da cmara do meio as aes de
direito cvel e trabalhista, desde que estes fatos no venham a
envergonhar a oficina em que o profano deseja filiao. Observa-se
em caso notrio, a probabilidade de uma condenao por um crime
de conhecimento geral praticado pelo profano. recomendado,
ainda, tomar conselho na cmara do meio desta Lj...
Como ferramenta complementar usa-se o SERASA
como referncia comercial e bancria, demonstrando ainda sua
adimplncia em seus pagamentos e honrando seus dbitos junto aos
setores da indstria, comercio e financeiro. Fica dispensado, em caso
de empresrio, os dados da sua pessoa jurdica, de seu CNPJ, pois
temos que convir que no o estamos recebendo no rol de membros
uma firma. Tratamos apenas da pessoa fsica do profano e no da
jurdica que ele participa.
A ltima tarefa que deve desempenhar esta comisso,
averiguar o comportamento familiar, visitando o profano no seu
refgio pessoal em sua casa e ouvindo a opinio da futura cunhada.
Em caso de homem solteiro devemos ouvir seus Pais, por mais que
este no dependa do abrigo ou do auxilio dos mesmos e nem divida a
mesma casa. Fica este critrio dispensado em caso de famlias que
moram a grandes distncias e que no mantm nenhum lao afetivo
com o proponente.
126

CRITRIO ADMINISTRATIVO DE SINDICNCIA

Encerrados os dois primeiros critrios, bem como o processo de
sindicncia PESSOAL do candidato, devemos averiguar os critrios
administrativos da sindicncia, como a capacidade financeira, pois
sabemos que a maonaria tem um grande filtro nas custas
financeiras, tais como: Jias, mensalidades, doaes, rateios e
banquetes, assim como compra de alfaias e materiais especficos
para cada grau, tornando a Lj..um clube muito caro para as pessoas
que possuem uma renda baixa. Assim sendo, o primeiro filtro
administrativo o financeiro. Algumas Ljs.. condicionam rendas
mnimas aprovao da sindicncia manica, comprovadas atravs
de documentos de uso rotineiro como IRPF (imposto de renda pessoa
fsica), ou outra forma de comprovao como: contra cheques,
holerites, recibo de autnomo, carn Leo, ou de renda rural.
DOS PROCLAMES MAONICOS
Ao trmino das fases iniciais de sindicncia, para
concluir o processo, deve ser afixado no mural da Lj.., uma cpia da
ficha de pedido de filiao com foto do candidato iniciao para a
apreciao aos OObr.. Desta forma, durante a abertura dos
trabalhos na seo magna de iniciao, ser possvel que todos os
presentes possam se manifestar durante o escrutnio, onde feita a
votao pela entrada ou no do candidato a maom, durante o
tempo que o candidato permanece na cmara de reflexes. Somente
aps o escrutnio e a leitura do testamento e que se d como
encerrado o processo de sindicncia.
Estas medidas so regimentais e podem ou no ser
usadas pela Lj..manica. Entretanto os critrios para manuteno,
preservao e proteo dos segredos e mistrios de nossa Esmerada
Ordem Manica, devem sempre ser observados.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII
127

PRANCHA DE ARQUITETURA N 29
ELEMENTO FOGO
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Estamos muito perto de encerrar as instrues do grau
de apr..ma.. Nossa estada no norte do templo nos levou a ter
noes gerais e organizacionais de uma Lj..Ma.. Essas noes nos
do hoje a direo em nossa bssola, de nossa caminhada para o sul
do templo, esquadrinhando o caminho para a coluna de
companheiro maom. Refletimos sobre diversos assuntos, porm,
no campo da psique humana que vamos falar agora no elemento
fogo, onde tratamos do esoterismo e da metafsica como plataforma
para entendermos os grandes mistrios da maonaria que sero
descobertos nos graus em que formos iniciados em nossa Esmerada
Ordem. Assim, aps o encerramento dos mistrios do grau de
apr..ma.., daremos inicio aos mistrios do grau de comp..ma..,
vislumbrando que estamos apenas no inicio de uma grande escada
com trinta e trs degraus, que se multiplicam por trinta e trs lies
gerais de maonaria e, por mais que o caro apr..ma..conhea sobre
a nossa Ordem, no pode dimensionar o tamanho do conhecimento
que se oculta por trs dos vus de nosso templo grau aps grau.
Levando em suma ao final, no grau trinta e trs, h um estagio de
super-homem que, como disse o grande mestre JESUS, EU E MEU PAI
SOMOS UM, retornamos unidade csmica, se reintegrando ao
G..A..D..U.., dividindo ainda com a grei manica a
responsabilidade de alavancar junto aos homens de boa vontade o
progresso da humanidade e, acima de tudo, defendendo nossos
ideais de LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE.
Falaremos da abboda celeste de nossa Lj.., que nos
d a dimenso do grande conhecimento de astronomia, localizao
geogrfica e matemtica, e fases como da lua no ciclo menor e do
equincio no ciclo maior, pois quando olhamos para o teto do templo
vemos vrias estrelas dispostas junto com os planetas e com o sol e a
lua, formando as constelaes e tendo como calendrio das eras,
128

marcando desta forma, o perodo de tempo em que estamos vivos

como indivduos e como raa humana. Da, nosso astrnomo o
2Vig.., porque neste cargo ele o observador do cu em nossa Lj..
Vejamos, pois, a posio da estao do 2Vig..: Ela fica entre a meio
caminho entre a coluna do sul (Jakin) e a estao do Secr.., prximo
ao oriente da Lj.. Assim, ele tem uma viso privilegiada do mover do
sol em sua viagem do leste (Nascente-Oriente) at o oeste (PoenteOcidente) para que ele possa, a pedido do V..M.., informar que
horas so para o incio e trmino dos trabalhos, conforme o grau que
a Lj..est aberta. Assim, o 2Vig..desempenha papel importante na
ritualstica manica, pois quando questionado: que horas so? Ele
responde meio dia em ponto ou, no final, meia noite em ponto. Mas
a eu pergunto ao caro apr..ma..: de que ponto ele est falando?
Imaginamos que, da posio do 2Vig..,ele tenha
algum instrumento para determinar com preciso o horrio, para que
possa anunciar ao V..M.. a hora de iniciar e fechar os trabalhos da
Lj.. Mas, sobre a estao do 2Vig.. no h nenhum instrumento de
leitura do tempo como uma ampulheta ou mesmo um relgio,
despertando assim nossa curiosidade do porque desta afirmao
categrica sobre meio dia e meia noite. Poderamos falar que se
trata de horas simblicas e que no esto intrnsecas verdadeira
hora do nosso fuso horrio, e que de fato no iniciamos nossos
trabalhos ao meio dia e no terminamos meia noite. De fato,
biologicamente, iniciamos nossos trabalhos s 20hr e terminamos
prximo das 22:30hr, o que no corresponde ao ritual e deixa no
subjetivo humano a pergunta: Porque, ento, iniciamos ao meio dia e
terminarmos meia noite?
Simbolicamente, um ensinamento moral que
devemos iniciar os trabalhos ao meio dia, pois diz a tradio
manica que tem como objetivo no permitir que um Ir.. faa
sombra para o outro nos aspectos morais, intelectuais, psquicos e
espirituais, evitando tambm que o Obr..mais esforado seja vtima
do menos disposto, ficando sombra e se isentando de
responsabilidades, deixando a outros os seus deveres.
129

Tambm devemos analisar o fato do trmino da

atividade manica ser meia noite, qual o simbolismo disso, e
como devemos interpret-lo. Na maonaria operativa, as instrues
eram dadas pelos mestres a partir do meio dia, pois vistoriando os
trabalhos feitos nas Catedrais no perodo da manh e vendo o
progresso nas obras, dava-se aos operrios as instrues tcnicas
para o trabalho da tarde, e no final do dia, prximo das 18hr no
hemisfrio norte e no inverno, com a falta de luminosidade, para o
trabalho de acabamento e embelezamento. Os IIr.. se retiravam
para os alojamentos ou para as tabernas onde os painis da obra da
catedral eram pintados ou riscados com giz ou carvo no cho e feito
um estudo tcnico da construo, onde se estudava a pea de
arquitetura ou o desenho com as medidas finais da obra. Este
trabalho se iniciava s 20hr e se discutiam ate no mximo s 22hr,
onde os IIr..buscavam o descanso em seus leitos para meditar e
fazer suas preces ao G..A..D..U.., retornando aos trabalhos no dia
seguinte.
Tambm temos um texto bblico que nos fala da
relao do homem com Deus meia noite: MEIA NOITE ME
LEVANTAREI PARA TE LOUVAR, POR TEUS JUSTOS JUIZOS, salmos
119,62 (Por tuas justas obras). Do ponto de vista esotrico temos
outra explicao que vos ser dada nos graus superiores de nossa
amada ordem, mas, aqui, nos absteremos s formalidades do rito,
passando ao apr..ma..as informaes pertinentes histria
orgnica das confrarias de pedreiros da Europa, haja vista que muito
do que eu repasso a vocs, como seu M..I.., tem a ver com a forma
que me foi transmitido este conhecimento e esta tradio, muitas
delas de forma oral e muito pouco de forma riscada.
O templo est dividido de forma radial em quatro
fatias, comeando no plo norte at a coluna Col..B.. que marca o
trpico de cncer, formando a primeira fatia da Lj.., entre a coluna
Col..B.. e o centro na linha do equador, ponto marcado pela vela da
sabedoria no shekinah, sendo esta a segunda fatia da Lj.. A terceira
fatia corresponde ao espao entre a linha do equador e o trpico de
130

capricrnio, ou seja, a linha radial imaginaria da coluna do sul

(Col..J..). A quarta e ltima fatia representa o espao imaginrio
entre a linha radial do tropico de capricrnio e o plo sul. Assim,
temos como elementos correspondentes: A TERRA ao norte, a GUA
ao sul, ao centro temos as correntes areas do elemento AR, entre
tropico de cncer e a linha do equador e, ao sul da linha do equador
e o trpico de capricrnio o elemento FOGO. Vou lembrar a voc,
caro apr..ma.., que todas as civilizaes antigas com grande
desenvolvimento, cresceram entre a linha do equador e o trpico de
capricrnio, pois tinha no impulso do elemento fogo, o desejo de se
elevar da terra para o cu. Todo este conhecimento geogrfico deve
ter o 2Vig.., pois ele o astrnomo da Lj.., e tem o dever de saber
medir o znite do templo e fazer a leitura da carta astronmica do
cu do templo, como no antigo Egito, ndia e Caldia, bem como em
Jerusalm durante a construo do templo de Salomo, tambm a
distribuio astronmica dos elemento TERRA, GUA, AR E FOGO,
seguindo o desenho simblico dos mesmos. So encontrados em
vrios tratados esotricos e alqumicos, mas desvendaremos estes
desenhos em graus superiores, caro apr..ma.. Aqui vamos nos ater
em falar apenas da medio da abboda celeste e a compreenso do
mtodo de medio usado pelo 2vig..durante a seo em nossa
Lj..econmica, pois a jia do segundo vigilante um prumo. O que
era usado antigamente aquele formado por um tringulo
eqiltero, que posto em p tinha em sua juno superior preso o
cordo com o pndulo do prumo e na rgua inferior as marcaes
iniciando-se no centro e, indo em direo s laterais, uma tabela de
graus com o ponto zero no centro tendo esquerda 12 graus
positivos e direita doze graus negativos. Posto sobre a estao do
2vig..podia-se determinar a mudana no quadro da abboda
celestial visto em noite clara atravs da posio das estrelas, qual era
o ms e a estao do ano, dividindo-se em equincio de primavera e
de inverno para ns maons em meio dia e meia noite simblicas,
bem como mais os meses do ano e as quatro estaes do ano:
primavera, vero, outono e inverno, cada qual corresponde a um
131

elemento: fogo, ar, gua e terra. Tambm se tinha noes das pocas
da chuvas e do plantio e colheitas, representado por diversas festas
pags nestes perodos.
Com isto, caro Ir.. Apr.., podemos dizer que a coluna
do 2vig.. a Col..da beleza, ou da fertilidade, pois demonstra
claramente em seus adornos peas representando folhas e a
fertilidade e o estado de esprito inspirado e feliz do ser humano.
Contudo era dever do 2vig..,como astrnomo da Lj.., dizer qual era
a poca mais propcia para iniciar os trabalhos ou encerr-los, da o
tal chamado do rito quando o V..M..pergunta: que horas so? Que
horas se iniciam os trabalhos? E que horas terminam nossos
trabalhos? Sendo assim, obrigao do astrnomo da Lj..determinar
a hora a partir da leitura da carta celeste, portanto cargo de 2vig..
s pode ser ocupado por um MM.., pois precisa ter conhecimento de
astronomia, matemtica e astrologia para determinar o fato de
tamanha magnitude como o inicio dos trabalhos e o fechamento do
painel do grau.
Como j foi dito, estamos prximo do fim dos estudos
para o grau de apr..ma.., mas deixo aqui os seguintes
questionamentos pessoais ao carssimo apr,,Mac..: Como foi
possvel depois de quase 3000 mil anos guardarmos tais
informaes que aparentemente se perderiam na noite dos
tempos? Como a maonaria, sendo uma escola esotrica, mantm
vivos estes conhecimentos? Por que no esto gravados em uma
coletnea de livros e de monografias? Os antigos maons passavam
noites sem dormir em experimentos, tentando reproduzir antigos
conhecimentos ou entender velhos manuscritos que foram a eles
confiados. Por isso, peo humildemente que no subestime o que
voc est recebendo, pois faz parte de um conjunto de instrues,
sem as quais impossvel receber os graus superiores.
T..F..A..
CORRECTOR M..I..

S.. / I.. XXXII

132

PRANCHA DE ARQUITETURA N 30
ELEMENTO ETER
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Em nossa caminhada rumo ao Sul da Lj.., devemos
fazer uma breve reflexo sobre o processo de CRIAO MENTAL.
Por meio de nossa imaginao e mentalizao, podemos criar no
futuro prximo, uma nova forma de vida harmnica pautada nas
leis universais, com o objetivo de nos tornarmos mais felizes e mais
saudveis, estando em sintonia com as foras construtivas e
criadoras mais altas (elevadas) do universo, podendo assim
desfrutar de sua luz e sabedoria. Muitos dos homens que mais
impressionaram a humanidade com sua inteligncia e modo
inovador de pensar foram maons. Em diversas reas da sociedade:
DISNEY, com seus desenhos maravilhosos que durante a infncia
todos nos alegramos e nos fizeram sonhar; tambm o grande
general NAPOLEAO BONAPARTE, em sua busca de libertar a Europa
das monarquias absolutistas; ISSAC NEWTON, com idias e ideais
que trouxeram luz fsica e mecnica moderna; BENJAMIM
FRANKLIN, com os princpios da democracia moderna, que hoje
utilizado como modelo na maioria dos pases ocidentais, entre
outros. Poderamos citar mais de mil nomes de homens
importantes para seus pases ou naes, que foram maons e
fizeram de seus pensamentos e propostas de vidas surpreendentes,
tornando-se modelos de inovao no modo de ver a vida, pautada
em uma grande tica pessoal.
Aqui fica a pergunta: Estas pessoas, homens de
sucesso em suas pocas e nas reas de atuao, o que tinham em
comum e qual a influncia da maonaria em suas personalidades?
Com a educao de nossos Obr.., atravs de uma
ampla filosofia de ensino e direcionado s praticas e exerccios que
recebemos grau a grau medida em que vamos nos aprofundando
e circulando a Lj.., vemos que a magnitude deste conhecimento
133

que nos esclarece de fato nos tornamos LIVRES PENSADORES,

ttulo este dado aos maons de todas as pocas, por nossa
sobriedade de julgamento independente das circunstncias vividas
pela sociedade ou meio em que estamos inseridos, seja no mbito
religioso, econmico ou fisiolgico poltico.
Vamos aos mtodos de criao mental usados pelos
grandes pensadores da maonaria, que passaremos a estudar e
praticar em nosso dia a dia, desvendado, desta forma, o enigma da
grande imaginao utilizada pra vislumbrar o futuro de seus
projetos pessoais e como torn-los realidade:
Vamos a chave do segredo da criao mental utilizada
por nossos IIr.. Primeiramente vamos ao mtodo muito antigo,
porm reeditado ou atualizado por nosso M..M.. WALT DISNEY grau 33. Este mtodo antigo consistia, em primeira estncia, em
observar uma pedra cbica e memoriz-la, ou seja, olhar a pedra e
fechar os olhos, recriar a imagem mentalmente, depois desenh-la
em uma folha de papel em branco comparando-a com a pea fsica
original. Este processo era repetido diversas vezes, fazendo vrios
desenhos, como em um jogo dos dez erros, onde procuramos as
diferenas entre os vrios desenhos e a pea fsica original, levando
o apr..ma..a ter uma capacidade melhorada de memorizao,
bem como a utilizao do desenho mental. Este mtodo era
utilizado por LEONARDO DA VINCI e outros pintores renascentistas,
e que nossos IIr..maons do passado viram nesta tcnica uma
grande ferramenta de trabalho e um excelente exerccio mental,
passando a esmiu-lo, e, por fim, aprovado este conhecimento, o
incorporaram aos nossos ensinamentos, gravando este mtodo
de criao mental em nossas colunas como parte da grande
coletnea manica.
Mais tarde, por volta de 1965, nosso amado Ir..
M..M.. Walt Disney, utilizando desta tcnica de memorizao e
criao mental quando trabalhava em um jornal, viu neste mtodo
de trabalho um promissor sistema de repetio de imagens, que
134

sobrepostos formavam o efeito chamado de sobreposio de

imagens, ou seja, quadro a quadro. O mesmo sistema foi utilizado
no cinema da dcada de 20. Assim, os desenhos comearam a
ganhar vida e ele passou de jornalista a animador de imagens.
IMAGINAAO
Veja, caro apr..ma.., como a prpria raiz da palavra
nos informa: H Imagem em ao, ou seja: visualizar uma figura
que movida mentalmente em seus detalhes, usando nossos
pensamentos ou fatos de nossa memria como pano de fundo. a
partir deste fato, que podemos definir, do ponto de vista manico,
a imaginao. Desta forma, at este momento, ns apenas falamos
de mtodos de memorizao e concentrao, como muitos
atualmente podem ser encontrados em diversos cursos e escolas
de ensino seculares e universidades. Mas o Ir.. WALT DISNEY fez,
atravs do bom uso, outros progressos dentro das tcnicas mais
profundas que ilustram nossas colunas que so as da criao
mental. Vamos agora a uma srie de trs exerccios que nos
possibilitaro uma
melhor memorizao e expanso da
conscincia:
Primeiro exerccio: HARMONIZAO
Consiste, primeiramente, em estarmos em pleno
estado de tranqilidade e em harmonia com as foras construtivas
e criativas do universo, comeando desta forma: Primeiro tome um
copo de gua em temperatura ambiente, depois busque um espao
ao ar livre, no perodo da noite, e l coloque uma cadeira. Sente-se
confortavelmente com a coluna ereta e com os ps levemente
afastados um do outro, mas em estado de descanso sobre as coxas.
Aps trs respiraes profundas e pausadas, viaje com sua
conscincia dirigindo-a em direo dos ps, sentindo sua presena.
Aps um leve aquecimento do mesmo, passe para os tornozelos,
depois v subindo a conscincia para as pernas, coxas, abdmen,
trax, descendo pelo antebrao, braos, depois chegando s mos
135

sentido o aquecimento nos dedos, do menor at o polegar,

sucessivamente nas duas mos e retornando brao acima, para o
antebrao, trax, ao pescoo e, por fim, a cabea. Agora, j em
silncio, procure no pensar em nada, zerando os seus
pensamentos, apenas sinta a brisa do vento em contato com sua
pele, os sons diversos produzidos pelos moradores da noite,
insetos, pssaros, sapos, etc.
Quanto maior for o desligamento com o raciocnio,
maior ser a sensibilidade aos sons da natureza e mais relaxado e
harmonizado voc estar. Noite aps noite voc notar que est mais
sensvel ao toque sutil da vida ao seu redor, com os olhos fechados
como se estivesse vivendo novamente o estado intrauterino,
gozando apenas da percepo interna e da proteo do
G..A..D..U.. e deixando de lado as preocupaes da vida cotidiana.
Estes mtodos de harmonizao tm diversas correntes utilizadas por
escolas filosficas no mundo inteiro, seja no passado como a Yoga,
ou nos dias atuais mais prximos do nosso, o chins TAI CHI CHUAN,
que, como ns de um modo geral, buscam o equilbrio entre os plos
positivos e negativos da fora vital que sustentam a vida.
Recomenda-se ainda que, antes que passamos ao
prximo exerccio, se pratique pelo menos um ms este aqui
recomendado, pois, como um professor de msica ao ensinar a
utilizao do teclado de um piano ao jovem aprendiz msico, ele
divide o trabalho em duas fases: a da leitura dos smbolos e das
partituras e, em outra fase, a prtica do uso do teclado. Assim sendo,
vemos que o estado passivo e ativo do conhecimento de um M..M..
se resume no bom uso do tcnica, associada pratica.
Nas prximas duas pranchas trataremos de
MENTALIZAO E CRIAO MENTAL, ficando atento sempre s
impresses mentais recebidas durante os exerccios, desejoso de
sucesso por parte de voc, caro apr..ma...
T..F..A..
CORRECTOR

M..I..

S.. / I.. XXXII

136

PRANCHA DE ARQUITETURA N 31
ELEMENTO TERRA
O PROCESSO DE CRIAAO MENTAL
Vimos em nossa ltima prancha de nmero 30, a
importncia de estarmos harmonizados com a natureza e em
sintonia com as foras construtivas do cosmos, correto? Pois
partindo deste ponto que iniciaremos nossa viagem na busca da
criao mental que trar satisfao e realizao pessoal a voc,
caro apr..ma.. Considerando que vamos desenvolver um projeto
de criao mental juntos, tendo voc como obreiro e eu como
supervisor da obra dada pelo G..A..D..U..,comearemos pelo
principio de que estamos diretamente ligados natureza criadora
da vida, em plena harmonia com ela, nos exercitando para
desenvolver uma aura de luz capaz de atrair aquilo que de fato
necessitamos para progredir na senda manica, nos libertando
dos pesos, preocupaes, tenses e estresse da vida cotidiana.
Durante o perodo de harmonizao entraremos em contato
singelo com o silncio do templo, pois este o sublime objetivo de
nossa morada sagrada, o templo manico, e estaremos ligados
unicamente com o mundo metafsico, intemporal, somente
entrelaado pela cadeia de unio que nos prende ao dever de
manter viva e altiva a chama da luz da verdade, pelo progresso da
humanidade.
Tomando ainda o nosso Ir..M..M.. WALT DISNEY
como precursor de nosso mtodo de criao mental atualizado
hoje, poderamos dizer que vemos em suas obras de Desenho
animado, muitos mistrios ou lendas manicas transformadas em
contos de fadas, encerrando neles grandes segredos de magia e
alquimia, bem como de tradies orientais e ocidentais, reflexo do
seu grande conhecimento oculto, por fazer parte das escolas de
mistrios da antiguidade, dando aqui como exemplo: O mago
MERLIN, quando um dos seus personagens, o rato MICKEY MOUSE,
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de posse da varinha mgica do mago, ordena que as ferramentas

de limpeza, como os baldes, vassouras e esfreges, tenham vida e
desenvolvam o trabalho a ele delegado, a limpeza do castelo. Mais
tarde, em outra parte do mesmo desenho, mostra novamente o
personagem com o chapu de mago e com a baqueta de MM..em
uma sinfonia de ventos e tempestades ao sons de uma orquestra
onde ele rege uma pea de BEETHOVEN demonstrando,
claramente, possuir poderes sobre os ventos e a tempestade,
sendo ele o senhor do AR e da GUA. Com certeza em sua infncia
ou durante sua vida, caro apr..ma.., voc tenha visto ou assistido
um desenho de nosso Ir..MM.. WALT DISNEY. Eu procurei tomar
estes fatos, para que trouxesse memria prxima o que
aparentemente no fazia sentido do ponto de vista manico, mas,
atrs de vrios vus da singeleza e da ingenuidade, esto
guardados muitos mistrios que vamos decifrar em tempo
oportuno de nossos estudos na Esmerada Ordem Manica.
Partindo desta informao, vemos que parte da
inspirao de nosso Ir..MM.. WALT DISNEY baseou-se em lendas e
mistrios das escolas de iniciao antigas, e outras vieram atravs
da criao mental. Para compreender melhor o pensamento de
nosso Ir.., devemos separar em blocos ou camadas, do pesado
para o sutil, suas idias. Vejamos; desta forma ele atualizou e deu
vida e bom humor aos heris e aos viles, a personagens mticos
das tradies das escolas de mistrios, renovando sempre o fundo
moral que o bem, independente da fora do tempo, deve
prevalecer ao mal, e que a natureza escurecida e cansada pelo mal,
se renove atravs de um processo alqumico e se ilumine pelo bem,
encerrando uma fase e iniciando outra, no eterno ciclo da vida. Fica
aqui a segunda fase do pensamento de nosso Ir.. MM.. WALT
DISNEY: a inspirao. De onde veio? Como aproveitar estes
momentos de esclarecimento?
Diremos, pois, que a inspirao veio da introspeco e
do exerccio de repetio dos mistrios manicos. Direi mais:
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como aproveit-lo? Sempre que possvel anote em um caderno as

impresses que recebemos do cosmos como vislumbres ou feixes
de luz, do projeto do G..A..D..U.. Para todos ns, fica ainda e to
somente, o mtodo ou tcnica para a inspirao.
PRIMEIRA TCNICA DE CRIAO MENTAL
Vou usar como exemplo um carro. Voc pode usar
uma casa, uma empresa, uma viagem, ou outro bem qualquer para
esse exerccio de criao mental, porm eu tomarei o carro como
fonte de inspirao ou necessidade. Partindo do principio que
temos o sonho de ter um carro zero KM, DETERMINAMOS nosso
objetivo, deixando claro AQUILO que devemos criar dentro do
nosso estdio mental. Desta forma no podemos trabalhar com
vrios objetivos ao mesmo tempo, porque temos que enfatizar e
deixar claro que devemos determinar um ponto de chegada pra
nosso projeto de criao mental. Comearemos desta forma:
Aps o nosso processo de harmonizao e de desligamento do
mundo secular, j no estgio em que nossa mente est lmpida
e lcida, iniciaremos o processo de criao mental desta
forma: Determinamos primeiro qual o carro especifico que
queremos: fabricante, ano, modelo e cor. Passamos a imaginlo em nossa garagem ou em frente a nossa casa ou
apartamento, porm, ao nos aproximarmos dele
imaginariamente, vamos vislumbrando, passo a passo, os
detalhes do lado externo, como por exemplo: faris,
retrovisores, lanternas, rodas, se a cor metlica, podemos
ver o brilho do sol refletindo em seu para brisas. Aproximando
mais ainda, podemos sentir a fechadura em nossas mos e o
peso da porta ao abrirmos, o perfume tpico de carro novo. Ao
adentrar e nos sentarmos, podemos sentir o conforto dos
bancos, e a maciez do volante, e quando damos ignio no
motor sentimos a potncia da maquina em que estamos
prestes a viajar, detalhes de painel de controle, luzes e
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alavanca de cambio, e a sensao de liberdade, conforto e

satisfao enquanto dirigimos este maravilhoso veculo por
uma estrada asfaltada e perfeita entre as campinas de nossa
imaginao. Caro apr..ma.., cada vez que voc mentalizar e
criar este veculo, mais prximo voc estar de realizar o
sonho de possuir um de verdade. A capacidade de gerar tal
bem no mundo psquico e usar as foras do mundo astral para
atra-lo para sua vida, no est limitado ao seu poder de
aquisio, sua renda, ou julgamento se voc pode ou no ter
tal bem, basta cri-lo mentalmente.
A faculdade da criao mental ilimitada, e depende
to somente de sua capacidade mental e de sua energia pessoal
utilizada em manter esta criao ao nvel da possibilidade. Nosso
dever como maons de acreditarmos ser possvel, atravs da
utilizao sbia de nossos conhecimentos e de nossas energias,
materializarmos nossos sonhos, baseando-se unicamente no bem
estar coletivo, por que esta realizao s possvel com o auxilio
do G..A..D..U.., em consonncia com as leis csmicas. Portanto,
a criao mental uma ferramenta que s pode utilizar uma
energia baseada no amor e no equilbrio.
Desta forma, podemos dizer que: O FUTURO FRUTO
DE NOSSOS PENSAMENTOS CRIATIVOS DE HOJE.
Deixo aqui, ainda, um alerta ao caro apr..ma..: A
m utilizao deste mtodo de criao mental certamente levar
frustrao e tristeza ao operador deste conhecimento, bem como o
bloqueio por parte da grei manica para o progresso e
desenvolvimento de outras aptides que o levaro ao domnio de
grandes foras da natureza ou, pior ainda, que voc venha a ser
consumido pelas foras negativas que povoam o intelecto
humano; como inveja, arrogncia, mentira, prepotncia, e o desejo
desenfreado por prazeres fsicos, o que ao longo do tempo o
levar ao abismo do sofrimento e de volta escurido da cmara
de reflexes.
140

Usando este mtodo de criao mental aperfeioado

por nosso Ir..MM.. WALT DISNEY, que nos d condies de
criamos, no plano psquico e de fato materializarmos no fsico, o
verdadeiro mago que estamos preparando para o futuro da
maonaria: VOC, caro apr..ma..
Assim desta forma encerro agora este discurso e
espero que voc pratique boa parte de tudo o que foi ministrado
nesta prancha de apr..ma.., e que possa obter o sucesso de
realizar e materializar seus sonhos.
T..F..A..
CORRECTOR M..I..

S.. / I.. XXXII

141

PRANCHA DE ARQUITETURA N 32
ELEMENTO GUA
PROCESSO DE CRIAAO MENTAL
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Daremos seguimento ao nosso processo de criao
mental, caro apr..ma.. Do ponto em que paramos na ultima lio
da prancha anterior, agora trataremos da utilizao de nossa energia
pessoai e psquica no processo de criao mental. Diferentemente de
outros mtodos de desenvolvimento e criao mental, ns os
maons, temos aqui a possibilidade de utilizar energias que circulam
o nosso corpo fsico, bem como circulam a Lj..e todo o meio
ambiente, o universo em geral.
Gostaria ainda de deixar claro que no grau de
companheiro maom, estudaremos detalhadamente estas correntes
de energia que correm por sobre a terra e circulam a Lj.., e como
elas afetam nosso viver dirio e o nosso processo evolutivo,
intelectual e espiritual.
Partiremos agora do ponto de vista fsico, que somos
um grande composto qumico que une e entrelaa milhes de
tomos. Os processos biolgicos que acontecem em ns, de fato so
resultados de combinaes qumicas que geram as substncias de
que necessitamos para viver, bem como a eletricidade utilizada por
nosso sistema nervoso que, atravs destes impulsos, pem em
funcionamento os rgos autnomos e nos permitem, atravs da
vontade, dirigir os rgos de comando consciente. Como estas
enzimas produzem este efeito eltrico, discutiremos mais tarde nos
graus superiores. Usamos esta informao tcnica apenas como pano
de fundo para nossos estudos sobre a criao mental.
Tomaremos agora o exerccio anterior de criao
mental como base para prosseguirmos deste ponto em diante.
Tnhamos criado mentalmente um automvel, com todos os seus
detalhes tcnicos e peculiares, inclusive imaginvamos o bom uso
deste veculo de transporte, fazendo da utilizao dele um estado de
142

prazer e satisfao, e aqui neste ponto vamos nosso aprofundar no

processo de criao mental. Vamos cristalizar este veculo no
csmico, da forma que agora vou ensinar a voc, caro apr..ma..
Aps o estado de relaxamento e Harmonizao,
quando voc estiver confortavelmente sentado em sua cadeira e
comear o processo de criao mental, imagine-se envolto em uma
grande bolha de energia dourada, viva e pulstil, circulando em volta
de voc em sentido horrio e de forma espiral. Passe a mentalizar
isso durante aproximadamente cinco minutos, ento agora voc
deve entoar o mantra OOOMMM por sete vezes, e cada vez que o
fizer, quando o ar estiver deixando os seus pulmes atravs da sua
boca imagine que este ar esta levando consigo parte desta energia
dourada, como um sopro de energia viva, que est sendo depositada
sobre a imagem do automvel criado mentalmente, e que esta
energia sutil passa a se materializar ou dar forma fsica ao projeto
mental. como se esta energia tivesse o poder de materializar o seu
desejo, dando sustentabilidade sua criao mental. Veja, caro
apr..ma.., como se voc estivesse irrigando uma planta mental
com esta energia psquica e infalvel que de voc emana, tornando
vivo o meio ambiente mental atravs dos influxos de pensamentos
que deixam voc em forma de criao mental.
O que aprendemos com isso? Que possvel criar
dentro do vasto espao mental, qualquer objeto inanimado. Que
quando colocamos nossa fora criadora em ao passamos estar em
contato com as poderosas foras criadoras do G..A..D..U.., que
so chamada de ELOHINS, inteligncias csmicas capazes de criar e
materializar qualquer objeto ou ser animado ou inanimado. Este
princpio ser, doravante, constantemente lembrado, caro
apr..ma.., e, estarmos harmonizados com essas inteligncia, os
ELOHINS, e as demais potncias do mundo astral, nos levar
possibilidade de grande avano mental e desenvolvimento de nossas
capacidades intricas adormecidas. Alm do mais, deixo aqui a
possibilidade de uma vasta pesquisa sobre os ELOHINS, para que
voc venha compreender o mundo astral, e o porqu de ns,
143

maons, termos tanto a aprender e a ensinar aos homens dos dias de

amanh, alm deste experimento que usamos e, no futuro como
estrutura de um projeto de materializao de objetos fsicos a partir
de um projeto mental que se torna um duplo: psquico do fsico,
como se refletido em um espelho.
Vejamos agora, que os sintomas do exerccio esto
surtindo o resultado desejado, ou est em gestao mental,
prximo a se realizar no plano fsico:
Primeiro, coincidentemente, voc passa a ver
constantemente o veculo imaginrio nas ruas, ou o carro de seus
sonhos (fabricante, modelo, ano,cor) trafegando prximo de voc,
ou constantemente chamando sua ateno ao trafegar pela rua,
como se isso fosse uma espcie de predestinao, uma grande
casualidade.
Um sentimento de euforia, como em um dia de muita
felicidade para voc, exemplo as vsperas de uma grande festa ou
celebrao e por fim o sentimento que possvel, melhor dizendo,
que impossvel acontecer a realizao do seu projeto de criao
mental, haja vista que tudo est se encaminhando para este
desfecho.
Como dissemos na prancha anterior, esta grande fonte
de energia est diretamente ligada fonte que o G..A..D..U..,
graas a um sistema muito sensvel de proteo. Quando da nossa
m utilizao desta fonte de energia pura e dourada, como uma
corrente de gua pudesse sofrer diminuio por parte dos ELOHINS, e
por fim se tornar estril medida que ns fazemos mau uso destes
recursos, ou mesmo quando negamos o acesso a outros ou, pior
ainda, quando deliberadamente nos achamos donos e senhores
desta fonte de energia dourada, passando a ter juzo e julgamento
sobre quem tem o direito de acesso a esta energia maravilhosa .
Deixo aqui estas breves reflexes sobre a fonte de luz
astral, e proponho o bom uso deste recurso. Estes bens no so parte
do mundo fsico, porm podem ser atrados para c atravs dos trs
pontos: HARMONIZAAO, IMAGINAAO E CRIAAO MENTAL, ficando
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bem claro que imaginao e criao mental so duas coisas

separadas e especficas, pois uma trata de desenvolver aquilo que j
existe ou j foi inventado ou criado pelo homem, e outra de algo
pessoal, nico e indivisvel com outro ser inteligente como ns
humanos. Vou dar dois exemplos para melhor esclarecer isso para
voc, caro apr..ma..
Um automvel, conforme voc criou mentalmente
(fabricante, modelo, ano, cor, e demais acessrios) como o desejado,
isso criao mental, pois est em consonncia com as leis da
natureza e de fato existe seu objeto de desejo, o que determina a
certeza do resultado positivo.
J, no anverso deste pensamento, temos o sonho
temerrio, impossvel de acontecer:
Uma ilha com belas palmeiras e uma linda praia de
areias brancas em uma cratera lunar, sem a menor possibilidade de
se materializar nesta dimenso fsica, ou seja, de realizar este sonho,
por mais repetitivo e abnegado que seja o apr..ma..em seu
exerccio de criao mental, pois est fora das leis naturais que
estamos sujeitos nesta esfera, e no poderemos contar com a ajuda
dos ELOHINS, pois no fazemos o uso sensato dos poderes a ns
entregues.
Em ltima anlise, devemos filtrar nossos pensamentos
e termos em mente que primeiro devemos realizar sonhos possveis,
e mais tarde trabalharmos com o impossvel, tendo a F como
base e ferramenta de realizao de nossos projetos mentais, pois a
cada vitoria ou realizao, vemos que estas tcnicas manicas no
s so teis, como de fato funcionais. Deixo vocs agora ao deleite
das prticas de nossos exerccios mentais.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

145

PRANCHA DE ARQUITETURA N 33
ELEMENTO AR
Eu vos sado por trs vezes trs (V..S..P..T..V..T..)
Esta a ltima prancha caro apr..ma.., pois neste
momento, neste estudo final, o grau de aprendiz de maom est
terminando. Os nossos trabalhos no norte do templo estaro
encerrados, pois j meia noite plena. Estamos prestes a fechar o
painel do grau e devo convid-los a uma breve reflexo sobre tudo
o que foi dito e praticado em: pensamentos, palavras e atos dentro
de nossa oficina, por meio do livro da memria. Vamos desfolhar e
rever os fatos que marcaram sua chegada na ESMERADA ORDEM
MAONICA. Lembra-se da sua recepo na cmara de entrada de
nossa oficina? Da retirada dos seus metais? Lembra-se quando os
IIr.. o deixaram nem nu, nem vestido, com o p descalo em
nossa cmara de reflexes para que ali, em seu tmulo intelectual,
pudesse fazer o seu testamento na companhia de um crnio, de
uma caveira, simbolizando que no tmulo no se pode diferenciar
ricos de pobres, altos de baixos, gordos de magros, arrogantes de
humildes? Porque para ns, maons, nada disso tem valor ou,
melhor dizendo, ns no damos valor aos critrios sociais e
fisiolgicos do homem. Lembra-se das provas s quais voc foi
submetido, e aprovado, do seu sublime juramento, do momento
em que voc recebeu seu avental e suas luvas brancas? E o pice
da cerimnia, no momento em que nasceu maom na batida do
malho do V..M.. na espada flamejante, lembra-te?
Do instante em que foi recebido pelos demais IIr.. e
reconhecido como tal, o dia a dia, desde a apresentao de sua
prancha reflexiva de sua iniciao, tendo a cada seo um novo
tema, uma nova abordagem da viso manica e do universo
esotrico, da mais valorosa e importante sociedade e escola de
mistrios que a MAONARIA, a qual desde os primrdios da
histria registrada pela civilizao vem se destacando na busca do
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aperfeioamento moral, intelectual e espiritual, enfim: dos homens

de boa vontade, livres e de bons costumes.
Tambm tivemos o prazer de ministrar os conceitos
organizacionais de nossa ordem, seu funcionamento, sua historia,
seus preceitos e conceitos. Falamos sobra a grandeza do
simbolismo de nosso templo, de todos os arqutipos presentes em
nossa liturgia, ritualstica e em nossa decorao. Da presena de
esprito fraterno e da unio que tornam possveis, em um nico
local do mundo sagrado, em um templo, pessoas de diversas
religies, culturas, formao escolar ou acadmica, nacionalidades,
lnguas, postura ideolgica e condio social; em um primeiro
encontro em suas vidas se chamarem mutuamente de IRMOS,
abraando-se, regozijando-se em um grande amor gape.
Atravs de nosso esprito inquieto, como pertinazes
andarilhos, buscando dentro da vastido de nossos estudos a
realizao pessoal, voc, caro apr.., que esteve atento a todos os
trabalhos e toda a liturgia de nossos ritos e de nossa ortodoxia
manica. Que aprendeu a respeitar os IIr.., no por sua posio
fora da maonaria mas, sim, por sua postura tica dentro e fora da
Lj.., pois o que determina o bom Obr.. a forma que se
comporta e que reflete em seu meio social e de convvio dirio e o
pensamento de liberdade e igualdade que norteiam nossa amada
ordem. Tambm aprendeu sobre os oficiais de nossa Lj.., suas
respectivas jias e trabalhos por eles executados dentro da oficina
manica.
Tambm gostaria de relembrar dos fatos polticos de
nossa oficina, das discusses e das decises tomadas numa forma
democrtica de fazer maonaria, eletiva e hierrquica, respeitando
o grau e a localizao do Ir..dentro da organizao manica, bem
como do respeito aos resultados destas eleies gravadas em
nossas atas e o efeito do bom juzo manico.
Relembramos tambm de fatos tristes de nossa
amada oficina. E eu peo a voc que relembre dos seus
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IIr..gmeos que nasceram maons no mesmo dia em que voc foi

recebido na maonaria, mas que no suportaram o atrito do cinzel
que forosamente se contrape aos defeitos intelectuais, ou
melhor, a um pensamento vago dos valores de nossa instituio, e
da falta de perseverana deles em fazer parte desta sublime
organizao, no valorizando a grande oportunidade dada a eles
pelo G..A..D..U.., de estarem unidos grande famlia manica e
grei espiritual que preside nossos trabalhos dando norte ao
indivduos que, como se fossem blocos estruturais, como tijolos em
uma parede, se sobrepem e sustentam um ao outro unidos pela
argamassa do amor fraterno edificando o grande templo de DEUS.
Lembramo-nos dos IIr.. que ficaram para trs. Hoje esto
adormecidos em quite placet e ao olharmos para a noite do ontem,
vemos ainda seus rostos. Mas a sua vontade de ser maom com o
passar do tempo esvaziou o desejo de estar na oficina e no
perseveraram na senda de nossa Augusta e Respeitvel Loja
Simblica e, ainda, outros IIr.. que foram arrebatados como
ovelhas pelos lobos que espreitam os OObr..da LUZ, sendo
levados para viverem longe, no ostracismo do exlio, fora das
paredes luminosas de nosso templo e de forma justa impedidos de
voltar pelo guarda externo de nossa Lj.., o ir.. Obr.. fsico ou o
Obr.. espiritual.
Ento, deste ponto em diante, passo a tecer elogios
sua PERSEVERANA, caro apr..ma.. sua boa vontade de
progredir em nossos sagrados estudos. sua persistncia de
querer elevar templos a virtude e cavar masmorras aos vcios. Pois
voc, caro apr..de Mac.., se mostrou constante como o sol que
adorna a abboda de nossa oficina, sendo introspectivo e
cuidadoso como a Lua que se coloca no setentrio, j no ocidente
de nossa abboda celeste, respeitoso e de boa vontade para os
iguais, os Obr.. desta A..R..L..S.. Esteve sempre disposto a
auxiliar com suas posses e seu esprito amistoso. Curioso e
intuitivo, buscou no auxlio dos poucos MM.. desta Lj.., a
148

inspirao para continuar trabalhando a despeito de nossas

dificuldades, tomando sobre si a causa manica como bandeira e
ideal de vida.
A voc, caro apr..ma.., entrego todos os meus
elogios, e o parabenizo pelo grande feito de ter concludo com
sucesso, esta sua empreitada na grande ARTE REAL, pois, com a
certeza, voc ver que o comeo foi difcil, porm prazeroso, e
que doravante novos e grandes objetivos sero traados em nossa
prancha de companheiro maom. Que sua estada na Col..do sul
seja coroada de xito como foi no norte e que voc possa atingir a
maioridade manica vindo a desfrutar dos benefcios deste grande
direito dado a poucos OObr..de tomar as rdeas de nosso futuro
como Instituio de LUZ PARA A HUMANIDADE. Deixo aqui ainda,
meus conselhos de cuidado em sua caminhada no sul, pois os
perigos de nosso canteiro de obras persistiro em fazer parte de
sua vida. Desta forma, fique atento como o galo e persevere no seu
trabalho levando at o fim (obedientemente) suas tarefas
manicas.
Aguardar-vos-ei nos portais do templo, para
promover o seu aumento de salrio, desejando sade, paz e
prosperidade.
T..F..A..
CORRECTOR M..I.. S.. / I.. XXXII

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