2036 basileia tou theou um conceito dinmico no ensino de Cristo, Denota o exerccio da

soberania de Deus na Sua atividade como Redentor e Juiz da humanidade, no cumprimento das
promessas messinicas contidas no AT (c f AT, supra, 2 (g)). Durante este sculo, muitas
interpretaes do Reino de Deus no NT surgiram, na tentativa de expor o significado do ensino
de Cristo, em relao ao AT e ao judasmo. No so pequenas as diferenas entre elas, embora
haja concordncia geral no fato que basileia tou theou denota, primariamente, o exerccio da
soberania divina, a realizao do poder real.
2042 A partir dessas consideraes, ento, Ladd sumariza sua interpretao do Reino de Deus
da seguinte maneira: A tese central deste livro que o Reino de Deus a realeza redentora de
Deus, dinamicamente ativa para estabelecer Seu domnio entre os homens, e que esse Reino,
que ir aparecer como um ato apocalptico no final desta era, j veio histria humana na
pessoa e misso de Jesus, para vencer o mal, libertar os homens do seu poder, e trazer-lhes as
bnos do reinado de Deus. O Reino de Deus envolve dois grandes momentos: cumprimento
dentro da histria, e consumao no fim da histria (ibid., p. 218). Do ponto de vista deste
autor, a tese de Ladd a mais fecunda e exata daquelas interpretaes resenhadas at agora.
Alguns acrscimos sua interpretao precisam ser feitos, mas, em sntese, a posio que
advogamos como ficar claro na prxima seo, sobre a natureza do Reino.
Antes, porm, de passarmos natureza do Reino nos Sinticos, h ainda importantes segmentos
da teologia a serem considerados. Veremos, a seguir, as idias sobre o Reino nas teologias do 39
Mundo e na do Concilio Mundial de Igrejas muito brevemente.
2049 (ii) A natureza da basileia tou theou. (a) Dinmico/Teocentrico, Primariamente, basileia
um conceito dinmico, a ao real de Deus, o exerccio da Sua soberania sobre os homens. Na
Orao Dominical, Jesus ensinou os discpulos a orarem pela vinda do reino e pela execuo da
vontade do Pai, e essas duas peties esto em paralelismo, e ambas foram colocadas no
contexto do dualismo cus-terra. Pedir pela vinda do Reino pedir a Deus que faa Sua vontade,
tanto na esfera celestial (Cu) como na terra; pedir que Deus venha e intervenha finalmente
na histria, consumando Sua salvao j nos ofertada (Mt 6:10)* Em Lc 1:3143, no anuncio do
nascimento de Jesus feito a Maria por Gabriel, Jesus introduzido como grande e Filho do
Altssimo e como aquele que receber o trono de Davi, seu pai (2 Sm 7:14 e segs.).
103 Em todo o caso, encarar de frente e seriamente o Reino de Deus significa uma dificlima
deciso, uma rigorosa seleo de poucos dentre a massa dos muitos (Mt 22.14). Diante da
chocante alternativa exige-se uma deciso implacvel: "Quem pe a mo no arado e olha para
trs no apto para o Reino de Deus" (Lc 9.62). No se trata de entusiasmo nem de
arrebatamento, mas de reflexo sria e madura: assim como um arquiteto que antes de
comear a construo faz um oramento correto, ou como um rei que no entra para a guerra
sem ter um plano (Lc 14.28-32), assim aqule que foi convidado para o Reino de Deus deve
refletir se aceita prudentemente o convite. Quem aceita o convite mas no sabe claramente a
responsabilidade que assume, ou quem ouve, mas no obedece, semelhante a um homem que
constri sua casa sobre areia (Mt 7.24-27; Lc 6.47-49). Nem todo aqule que diz "Senhor,
Senhor" entra no Reino dos cus, mas somente aqule que faz a vontade de Deus (M:t 7.21).
Exige-se prontido para o sacrifcio o mais extremado, at o sacrifcio de si mesmo, ou dio
contra a prpria familia (Mt 10.37 = Lc 14.26). Quem o pode? Quem se aventura a ser obediente
a Deus at sse ponto? Ningum, exceto o prprio Jesus Cristo !