50

Marcel Lapte
puteau face copii, se rugau la Sfntul Teodosie s le apar n somn
i s le spun data eventualei nateri. Astfel, n satele de pe Platoul
Luncanilor, se spunea c Sfntul Teodosie se inea de femei pentru
c, altfel, de nu se ine, e primejdie (inf. Toncea Maria din Ursici).
Perioada dintre 12 i 15 ianuarie cuprinde o serie de sfini cum ar
fi Sfnta Muceni Tatiana, Sfntul Mucenic Ermil i Stratonic precum
i Cuviosul Pavel Tebeul i Ioan Coliba ul, care, de i sfini mici
i trecui cu cruce neagr n calendar erau considerai drept aprtori
ai gospodriei.
Sptmna se lumineaz cu o zi important din calendarul ranului,
cea de 16 ianuarie, cnd, n trecut, comunitile ste ti hunedorene
ineau pe Sfntul Petru de Iarn sau Miez de Iarn, zi important
din Anul Lupului, care cuprinde mai multe srbtori dedicate acestui
animal n ipostaz de aprtor al gospodriilor rne ti, dar i
profund distructiv, cu cei care nu-i serbau ziua. Sfntul Petru era
patronul lupilor, cel care regla comportamentul distructiv al animalelor
de prad i lua msuri de aprare a vitelor. Cei care nu ineau cont
de aceast srbtoare erau pedepsii. n credina popular, Sfntul
Petru era considerat ca cel care este stpnul cheilor Raiului i cei
care i celebrau ziua aveau mari anse s ajung dup trecerea n
nefiin n Rai. Sfntul Petru de Iarn i Sfnul Petru de Var formeaz
dou puncte centrale ale anului agricol i pastoral. Pentru multe sate
din trecut, ziua Sfntului Petru de Iarn era zi de mare srbtoare,
cnd nu era voie s se fac nicio lucrare, deoarece era pericol de
boal sau chiar de moarte, dac se nclca acest obicei. Iat ce
relata o informatoare din Bal a, inutul Or tiei: o femeie care nu a
inut ziua i a lucrat pn seara la rzboi. A doua zi, n timp ce spla
cm ile, una din fetele sale i-a adus o gleat cu ap fierbinte i din
gre eal a turnat-o pe femeia ce spla, oprind-o toat. Aceasta a
fost pedeapsa pentru c a lucrat n zi de mare srbtoare (inf.
Moga Ana).
n ziua de 17 ianuarie, femeile ineau o srbtoare compozit,
51
Anotimpuri magico-religioase
rezultat din suprapunerea mai multor sfini patroni cum ar fi Cuviosul
Antonie cel Mare i Sfntul Tnase, numit n anumite zone, Circovii.
Circovii erau un ciclu de srbtori de trei zile, care se ineau cu
scopul de a contracara spiritele malefice, ce vizau starea de sntate
a omului, dar i a animalelor, a psrilor din gospodrie, combtnduse
astfel, ni te boli specifice care apreau n aceast perioad, n
special, banalele rceli. Pe Valea Mure ului, brbaii fceau pe malul
rului focuri pentru a alunga spiritele rele din gospodrie i a le
trimite departe, pe ap.
Multe dintre aceste obiceiuri i tradiii s-au pierdut n satele
hunedoreane de-a lungul timpului. Dac n unele zone izolate,
fragmentat, aceste ritualuri se mai practic de ctre btrni, locul
unde acestea sunt mai des ntlnite sunt culegerile de etnografie i
cultur popular. ncetul cu ncetul, satul tradiional romnesc devine
doar o aducere aminte.
52
Marcel Lapte
Iarna se nume te tot rstimpul ct ine omt. Ea se ncepe la
Sfntul Nicolae i dureaz pn la Alexii. Mijlocul iernii sau dricul
iernii se nume te rstimpul cnd gerul e mai mare. Iarna soarele
lupt cu noaptea, c ziua-i mai mic, de aceea n-are putere, dar
altfel ar nclzi i iarna ca i vara. Iarna nopile-s mai mari i pmntul
nghea, iar soarele rsare trziu i nu-l poate dezghea. Cum d n
Practici magice n

Sptmna de mijloc
primvar i se mre te ziua, soarele st mai mult pe cer, c rsare
dimineaa, pmntul peste zi se nclze te i peste noapte tot cald
rmne, i atunci poate rodi (Antoaneta Olteanu Calendarele
poporului romn).
n calendarul tradiional al ranului se vorbe te despre Trecerile
Mari. Acestea sunt, de fapt, ie irea dintr-un anotimp i intrarea n
altul. Dup jumtatea lunii ianuarie, prin tradiie, satul hunedorean se
53
Anotimpuri magico-religioase
pregtea intens pentru nceputul anului vegetal (anul n care se
pregtea i ncepea recolta viitoare), intrarea n primvar.
Fenomenele meteorologice din luna ianuarie erau citite astfel: dac
este moin, primvara va fi friguroas, iar vara clduroas; dac
este ploaie, vara va ploua, semnturile se vor strica i poamele vor
fi viermnoase; dac este ger, n februarie va fi nea i n iulie cald iar
cucuruzul va cre te mare; dac este cald i uscat, va fi zpad n
martie i aprilie iar anul nu va fi mnos; dac este negur, februarie
va fi umed. Acum se cur pomii de uscturi, se pune gunoi pe
straturi, se cur legumele i fructele din pivnie; se ngrijesc vitele,
se dreg uneltele i gardurile.
Sfinii mici, pzitori i protectori
Dac urmrim calendarul popular, bogat n practici magice i
terapeutice, observm c se desf oar aproape zilnic srbtori ale
unor sfini patroni, cum ar fi Sfntul Atanasie i Sfntul Chiril (18
54
Marcel Lapte
ianuarie), Sfntul
Marcu i Sfntul Arsenie
(19 ianuarie)
Sfntul Eftimie cel
Mare (20 ianuarie) i
Sfnta Agapia ( 24 ianuarie).
Prin tradiie,
ace ti sfini erau pzitori
i protectori recunoscui
n cazul unor
boli ale oamenilor sau
ale psrilor. Acestor sfini poporul le atribuie putere de vindecare
asupra ciumei (prin cium se nelegea o gam larg a bolilor
molipsitoare, nu doar ciuma propriu-zis). Astfel, n aceste zile se
obi nuia mprirea ofrandelor rituale, din care nu lipsea pinea
ritualic (se fcea din ap nenceput, fin de gru i sare), apa
sfinit de la Boboteaz (se pstra pentru a se uda grajdurile, acareturile
i animalele) i untur cu care se ungeau animalele (li se
fceau stelue ntre coarne pentru a fi protejate). Femeile afumau
ungherele grajdurilor cu plante magice, culese doar n anumite
zile ale anului precedent, ntre care predomin busuiocul, element
indispensabil descntecelor. n unele zone, cum ar fi Platoul
Luncanilor, n satul tradiional nou-nscutul, dup prima scald, se
ungea pe buric cu untur de urs spre a fi ferit de boli (inf. Dnilesc
Eva, satul Trsa).
Zi care veste te ie irea din iarn
La data de 18 ianuarie, de Sfntul Atanasie, locuitorii din satele
de munte, din zona Or tiei, tiau c iarna este la jumtate i c i
pierde din puteri, anunnd primvara. n aceste zile, n gospodrii
nu se lucra i se srbtorea acest sfnt pentru a nu se mbolnvi
copiii sau oamenii de cium i alte boli.
55
Anotimpuri magico-religioase

n unele sate din ara

Haegului, femeile fceau
colaci, i duceau la biseric
unde erau sfinii de
preot, iar dup slujb i
mpreau copiilor i
oamenilor sraci. n satele
tradiionale din inutul
Pdurenilor, femeile pregteau
cunoscuta plcint
pdureneasc umplut cu diferite ingrediente i prjit n unt.
Plcintele erau mprite prietenilor i rudelor cu scopul de a-i feri
de bolile ce apreau n aceast perioad.
Btrnii spuneau c cine lucreaz de Sfinii Atanasie i Chiril,
fcea bube la picioare i erau att
de greu de tmduit c se putea
chiar muri din pricina lor. Pe Valea
Mure ului, btrnele satului ziceau
c e bine ca n aceste zile s se
dea poman o gin neagr,
pentru a alunga ciuma din sat i
din holdele sale.
Coninutul manifestrilor reflect
astfel, o uluitoare cuprindere
n universul etno-folcloric al vieii
tradiionale, al ritualurilor ce
adunau interdicii, cu scopul de a
alunga spiritele rele (molimi, furtuni,
eclipse, ploi, secete), prin
valoarea mito-simbolic a plantelor
i animalelor.
56
Marcel Lapte
Este de remarcat i faptul c ranul avea anumite semne, care
anunau vremea i mersul ei i n funcie de desf urarea fenomenelor
meteorologice, ranul i lua toate garaniile pentru a le putea
contracara aciunile nefaste, cel puin simbolic.
Sptmna aceasta, din 18 i pn n 24 ianuarie, este numit n
popor de mijloc, n sensul c precumpnea desf urarea viitoare
a iernii. Este perioada de trecere la Filipii de Iarn, srbtoare
cunoscut i sub denumirea de Zilele Lupilor. Filipii sunt patroni ai
lupilor, de aceea aceast srbtoare este inut cu strictee mai cu
seam n casele de ciobani i n gospodriile n care sunt animale.
57
Anotimpuri magico-religioase
Cel mai mare dintre fii Anului, Ianuarie sau Gerar, era cunoscut n
trecut i sub denumirea de Genarie, Gherarie sau Calendariu.
n satele hunedorene, multe tradiii i datini s-au estompat i
readaptat la schimbrile petrecute de-a lungul timpului. Iarna este
pentru ran mai mult timp de veghe i a teptarea a timpului de
explozie vegetal, iar muncile agricole sunt puine i mai mult
pregtitoare: gunoierea viitoarelor holde, ngrjiri de animale i pomi,
repararea, pregtirea uneltelor de munc.
n aceast perioad, n calendarul ortodox sunt mai muli sfini,
care erau considerai protectori mpotriva bolilor, sau mai bine zis,
fiecare dintre ace ti sfini avea o menire. Astfel, Cuviosul Xenofont,
Sf. Efrem Sirul, Sf. Iacob Sihastrul, precum i cei Trei Ierarhi, din
30 ianuarie, erau protectori mpotriva diferitelor boli i a spiritelor
malefice ce se manifestau n aceast sptmn.
Srbtori nsemnate

la sfr it de Gerar