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2011
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Revista
AO I
NMERO 1
VII
EPISTEMOLOGA BBLICA PARA LA
INVESTIGACIN ADVENTISTA?
UNA PROPUESTA DE TRABAJO
TOWARD THE SACRED MUSICS THEOLOGY IN ELENA G.
Biblical Epistemology
for Adventist Scholarship?
WHITES WRITINGS
A Working proposal
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p. 119 - 1142
Resumen
Desde la creacin de las primeras universidades adventistas a inicios de la segunda
mitad del siglo veinte, la Iglesia Adventista del Sptimo Da ha participado en la
investigacin cientfica en varias disciplinas acadmicas seculares y teolgicas que
involucran el uso de metodologa y razn humana. Debido a que normalmente, los
investigadores seleccionan y usan metodologas basndose en el actual consenso
de sus disciplinas acadmicas, y asumimos que eruditos adventistas hacen lo mismo. Rara vez los cientficos se dan tiempo de analizar, evaluar y criticar las herramientas intelectuales que usan. Este estudio aborda la necesidad de implementar
una epistemologa bblica para desarrollar investigaciones con perfil adventista.
Palabras claves: Epistemologa, presuposiciones, investigacin, metodologa.
Abstract
Since the creation of the first Adventist Universities early in the second half of the
twentieth century, the Seventh-day Adventist church has engaged in scientific research in several secular and theological scholarly disciplines that involve the use
of human reason and methodologies. Because, normally, researchers select and
use methodologies based on the current consensus of their scholarly disciplines,
we have to assume Adventist scholars do the same. Seldom do scientists take time
to analyze, evaluate, and criticize the intellectual tools they use. This article deals
with the necessity of implement a biblical epistemology for developing researches
with an Adventist profile.
Keywords: Epistemology, presuppositions, research, methodology.
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Introduccin
Desde la creacin de las primeras universidades adventistas a inicios de la segunda mitad del siglo veinte, la Iglesia Adventista del Sptimo
Da ha participado en la investigacin cientfica en varias disciplinas acadmicas seculares y teolgicas que involucran el uso de ciertas metodologas y
la razn humana. Debido a que normalmente los investigadores seleccionan
y usan metodologas basndose en el actual consenso de sus disciplinas acadmicas, asumimos que eruditos adventistas hacen lo mismo. Rara vez los
cientficos se dan tiempo de analizar, evaluar y criticar las herramientas intelectuales que usan. Tanto como tengo conocimiento la instruccin adventista ha llevado a cabo la investigacin cientfica mientras constantemente
dejaba de lado la investigacin epistemolgica y las conclusiones.1
Epistemologa es la disciplina filosfica que estudia las herramientas intelectuales con el fin de determinar su naturaleza, lmites y confiabilidad cuando dan conclusiones y se desarrolla la enseanza de cada
disciplina acadmica. Eventualmente, la comunidad cientfica adventista
debera aclarar su posicin respecto a la epistemologa. El dejar de lado
continuamente a la epistemologa es aceptable para cientficos y telogos? La instruccin adventista necesita involucrarse en el pensamiento
epistemolgico? Si razn y mtodo no afecta el resultado de la investigacin y enseanza. El adventismo probablemente podra continuar sin
preocuparse por la epistemologa. Sin embargo, si lo hace, quedaramos
involucrados inmediatamente a causa de la unidad y misin de la iglesia.
La ausencia de una epistemologa compartida produce divisiones acadmicas (cientficas y teolgicas) y promueve puntos de vista incompatibles con
la misin de la iglesia.
Este artculo tiene doble propsito: Primero, presentar al lector
conceptos epistemolgicos bsicos que podran ayudarlo a responder esta
incgnita. En segundo lugar, argumentar que la investigacin adventista no solo necesita participar en estudios epistemolgicos, sino tambin
debera desarrollar una epistemologa bblica como un marco general de
la hermenutica para la investigacin disciplinaria e interdisciplinaria en
universidades adventistas. La aplicacin intencional de la epistemologa
bblica a todas las disciplinas acadmicas es la base intelectual necesaria
para la unidad intelectual, para el surgimiento del proyecto universitario
adventista y, sobre todo, para el avance de la misin de la iglesia a travs
de la comunidad cientfica.
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cin del Espritu Santo con respecto al conocimiento humano? Cules son las
implicaciones prcticas de la epistemologa para un creyente adventista? No
responder todas estas preguntas en este artculo pues mi doble propsito
fue establecido con anterioridad. Sin embargo, los he adjuntado para incitar
la mente del lector y ayudar a involucrarse en el pensamiento epistemolgico.
La estructura bsica de la hermenutica
Necesitamos empezar en el inicio. En epistemologa, el comienzo es
el generar conocimiento. Cmo los seres humanos generan conocimiento?4
Todo el conocimiento se origina de la relacin entre sujetoobjeto, lo cual
reacciona como la unidad fundamental cognitiva. El conocimiento, luego,
toma lugar cuando un sujeto cognitivo (ser humano) y un objeto cognitivo
(lo que sea que aparezca en la conciencia intencional de los seres humanos)
vienen a tener contacto uno con el otro (ver ilustracin 1, abajo).
Epistemologa asume la actividad de un sujeto y su relacin con un objeto.
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calificar al conocimiento como objetivo significa que ste debe de originarse en su totalidad del objeto, sin ninguna contribucin del sujeto que podra
distorsionar su objetividad. Contribuciones del sujeto estn personalmente
distorsionadas y los prejuicios cientficos deberan evadirse en sus creaciones
y conclusiones. Por ms de tres siglos, el pensamiento epistemolgico nos ha
llevado a darnos cuenta que el sujeto cognitivo tambin contribuye a la creacin de nuestro conocimiento cientfico objetivo. Durante los ltimos diez
aos del siglo veinte, pensadores postmodernos ampliamente aceptaron esta
conviccin. La epistemologa paso a ser hermenutica.
Epistemologa y hermenutica
Por siglos, la hermenutica fue una rama del conocimiento que lidiaba con la interpretacin de textos, especialmente de la Biblia o los textos
literarios y jurdicos. Por lo tanto, hasta el siglo veinte, la hermenutica pugn
con la interpretacin de textos, y la epistemologa con la interpretacin de
esencia. A finales del siglo pasado, los lmites entre la epistemologa y la hermenutica se borraron. De un lado, los cientficos se dieron cuenta que sus
conclusiones no solo tenan que ver con informacin esencial sino tambin
con las conclusiones humanamente dadas por la investigacin. De otro lado,
los filsofos volvieron su atencin a la interpretacin como un fenmeno cognitivo general no limitado a textos sino a toda cognicin humana. En fin, interpretacin se volvi un sinnimo de conocimiento.
Saber es interpretar.6 Interpretar significa que el sujeto cognitivo
contribuye a la creacin de nuestro conocimiento de esencia y formas humanamente creadas (textos, artefactos, idioma, etc.). Hermenutica y epistemologa, entonces, estn muy relacionadas. Debido a la hermenutica de los
textos descubiertos antes que las contribuciones del sujeto a la creacin del
conocimiento involucraran principios de interpretacin, uno puede argumentar que la epistemologa postmoderna deriva de la hermenutica.
Presuposiciones como condiciones del conocimiento
El reconocer que el sujeto cognitivo contribuye a la creacin de conocimiento cientfico y teolgico no pide dejar de lado a las contribuciones
del objeto, y tampoco implica un relativismo. En vez de eso, la epistemologa
hermenutica alienta a la libre y completa contribucin del objeto en el proceso de la formacin del conocimiento.
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Seminary student
Chemistry student
Report
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La existencia de las ideas ontolgicas y epistemolgicas en las Escrituras hace posible una epistemologa adventista. La tarea es inmensa.
Tenemos que empezar desde cero. El mtodo a seguir mientras desarrollamos las enseanzas ontolgicas y epistemolgicas de las Escrituras no ser
solo descriptivo como en la interpretacin de un texto (exgesis), sino que
tambin ser constructivo, como en la teologa sistemtica. La meta ser el
entendimiento bblico de la relacin sujeto-objeto; la interpretacin de metodologas cientficas y teolgicas; la estructura y mtodo disciplinario de todas
las ciencias en la universidad. Esto proveer de la base intelectual necesaria
en la cual la investigacin adventista y el pensamiento intelectual deberan
desarrollarse.
Epistemologas generales y regionales
Cmo debera el entendimiento epistemolgico bblico relacionarse
con la investigacin acadmica y la enseanza que se da en las universidades
adventistas? Para responder esta pregunta necesitamos distinguir entre el
campo regional y general de estudios epistemolgicos. La epistemologa general estudia en su totalidad la naturaleza y condiciones del acontecer del conocimiento entre sujeto-objeto. La epistemologa regional, estudia el objetivo
general, mtodos y condiciones hermenuticas del trabajo en cada disciplina
acadmica. Usualmente los filsofos crean interpretaciones de epistemologa
general, y cientficos familiarizados con la historia de ciencia y filosofa crean
epistemologa regional.
Desde que todas las ciencias asumen el mismo manejo general cognitivo, implcitamente o explcitamente asumen una interpretacin de epistemologa general. Adems, desde que la epistemologa general adquiere las
interpretaciones de asuntos ontolgicos en su totalidad, los estudios epistemolgicos regionales de cada ciencia particular elaboran su propio mtodo
y programa de investigacin explcita o implcita asumiendo algunos puntos
de vista en ellos como el ser, la antropologa, la cosmologa y metafsica (la
unidad y la multitud).
Escogiendo entre las visiones epistemolgicas
Debido a que conocimiento es interpretacin, los filsofos han interpretado estos asuntos de varias formas. Por lo tanto, todo cientfico y telogo
debera tomar conciencia de las ideas que asumen y las alternativas dispo-
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METHOD
OBJECT
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BIBICAL
EPISTEMOLOGY
MACRO-HERMENEUTICAL
PRINCIPLES
THEOLOGY
SPECIFIC
DOCTRINES
ABOUT
EVERITHING
SPECIFIC
KNOWLEDGE
OF
THE
WORLD
Constructive
Interdisciplinary
dialogue
SCIENCES
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La ilustracin 5 nos ayuda a ver cmo es que la epistemologa bblica se convierte en la base intelectual para la universidad adventista. En la
esquina superior izquierda vemos que la epistemologa bblica produce los
principios macro-hermenuticos que guan en la formacin disciplinaria y
metodologas de ambas disciplinas teolgica y cientfica, Dios como revelado
en las Escrituras reemplaza al naturalismo; la creacin y la Gran Controversia
reemplazan a la historia evolutiva, y el hombre histrico holstico reemplazan al alma eterna. Cientficos adventistas se enfrentan a una eleccin. Ellos
pueden continuar surfeando en el consenso epistemolgico humano de sus
respectivas comunidades acadmicas o cambiarlas por aceptar y aplicar los
principios bblicos hermenuticos.
Conclusin
Oculto e inesperado, la amplia gama de ideas filosficas acerca de la
realidad (Dios, el mundo, los seres humanos y el conocimiento) condicionan
la visin, conclusin y enseanzas de todas las disciplinas cientficas y teolgicas. De forma intuitiva, los primeros adventistas estaban al tanto del papel de
la filosofa hermenutica.
Los adventistas conservadores piensan que tienen todo claro con
respecto a la funcin hermenutica de las ideas filosficas evadiendo estudios
filosficos y solo enfocndose en los estudios de la Biblia. Aun as, Elena de
White nos advirti que las tradiciones de los hombres, son como grmenes
flotantes que se adhieren a la verdad de Dios y los hombres las consideran
como una parte de la verdad.21 Consecuentemente, debido a que un nmero
creciente de adventistas siente libertad de copiar teologas y ministerios protestantes, interpretaciones filosficas de los principios macro-hermenuticos
de la epistemologa vinculados a su punto de vista teolgico y prcticas ministeriales encuentran el modo de introducirse en la investigacin (erudicin)
adventista, educacin y la comunidad pastoral. Este proceso ha generado una
versin moderna de teologa adventista, creencia y misin designada como
Adventismo Progresivo.
Para romper la desintegracin del pensamiento cientfico teolgico
adventista no solo necesitamos conservar el principio de la sola, tota y prima Scriptura, sino desarmar de forma crtica todas las tradiciones recibidas.
Sin embargo, a causa de que cientficos y telogos necesiten usar numerosas ideas filosficas para interpretar su informacin y formular sus enseanzas, eruditos adventistas necesitan considerar seriamente la importancia de
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Andrews University
e-mail: canale@andrews.edu
Recibido: 15 de Septiembre de 2011
Aceptado: 30 de Septiembre de 2011
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Notas
1
Estar complacido al saber que mis asunciones tiene excepciones alrededor del mundo
Las preguntas en este prrafo fueron formuladas por el Doctor Humberto Rasi (e-mail personal,
1/10/2008).
Tcnicamente, ste es el asunto del origen del conocimiento. En tiempos modernos, racionalistas y empricos discuten este punto nuevamente. Partiendo en Descartes, los racionalistas argumentan que el conocimiento cientfico empieza en el alma humana, en sus ideas innatas dadas
por Dios. Los empricos parten de Lock Y Hume, quienes argumentan que el conocimiento humano se origina de experiencias de percepcin sensorial. stos ltimos han llevado a lo que hoy
conocemos como ciencia moderna. Esto ayuda a responder la pregunta que formulamos hace
un momento: hay distintas y variadas teoras de conocimiento? S, hay varias, el racionalismo y
empirismo son dos de ellas.
4
5
ste es el caso de cuando nos fijamos en la relacin de sujeto-objeto desde la perspectiva del
contenido del conocimiento. Si nos fijamos en la misma relacin desde la perspectiva de la aprensin del conocimiento, veremos que el sujeto es activo y el objeto pasivo. Que yo sepa, nadie
pone en duda este punto.
Para una introduccin a este fenmeno lee Fernando Canale, Creation, Evolution, and Theology: The Role of Method in Theological Accommodation (Berrien Springs, MI: Andrews University
Lithotech, 2005). Nota del editor: Existe una versin en espaol Fernando Canale. Creacin, evolucin y teologa: Una introduccin a los mtodos cientfico y teolgico (Entre Ros, Argentina:
Editorial Universidad Adventista del Plata, 2009).
6
Esto nos trae a la existencia y la contribucin de la espontaneidad del sujeto cognitivo. Cuando
nos damos cuenta de que la libertad y el conocimiento coinciden en la espontaneidad del sujeto cognitivo, alcanzamos la base mxima de la accin del conocimiento. La espontaneidad del
sujeto implica la capacidad ilimitada del sujeto cognitivo de crear diversas interpretaciones del
mismo objeto. La espontaneidad del sujeto brota de la conjuncin del sentir del sujeto cognitivo, imaginacin y libertad. En el rol de la imaginacin y sentimientos en metafsica lea, por ejemplo, John Kekes, ""Feeling and Imagination in Metaphysics, Idealistic Studies 7, 1977: 76-93.
Stephen Thorton, Stanford Encyclopedia of Philosophy (Stanford, CA: Sanford University, http: //
plato.stanford.edu/entries/popper/, 2006): Karl Popper.
Yo conozco pocas evaluaciones de postmodernidad, vea por ejemplo, Norman R. Gulley, "The
Fall of Athens and the Challenge of Postmodernity", Journal of the Adventist Theological Society
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10, no. 1/2 (1999), Larry L. Lichtenwalter, "Generation Angst and the Ethical Paradox of Postmodernity", Journal of the Adventist Theological Society 10, no. 1/2 (1999).
11
Fernando Canale, "Absolute Theological Truth in Postmodern Times", Andrews University Seminary Studies 45, no. 1 (2007).
12
Como breve introduccin a los efectos de la epistemologa moderna en teologa adventista lee,
Fernando Canale, "From Vision to System: Finishing the Task of Adventist Theology Part 1: Historical Review", Journal of the Adventist Theological Society 15, no. 2 (2004).
13
Adventistas modernos son quienes siguen los ideales de la ciencia para interpretar la Escritura.
El sello de su preferencia Adventistas progresivos.
la Biblia no est para ser puesta a prueba por las ideas de hombres de ciencia, pero la ciencia
debe ser llevada a prueba ante la Norma Infalible. Cuando la Biblia hace afirmaciones de algn
hecho en esencia, la ciencia debe ser comparada con la palabra escrita, y un correcto entendimiento de ambos siempre les probar estar en armona. Una no contradice a la otra. Todas las
verdades, sea en naturaleza o revelacin, estn siempre de acuerdo. La investigacin cientfica
abrir en las mentes de los realmente sabios, amplios campos de pensar e informacin. Vern a
Dios en su trabajo y lo alabarn. l ser el primero y mejor, y la mente se centrar en l. Ellen
White, Healthful Living (Battle Creek, MI: Medical Missionary Board, 1898), 286-287.
14
Ellen White, Counsels to Parents, Teachers, and Students. (Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association,, 1943). 425.
15
16
Noah Websters American Dictionary, 1828, in Ellen G. White Writings Complete Published Edition. The Ellen White Estate, Inc., www.WhiteEstate.org, 2007.
17
Ibid.
18
La Ontologa General estudia los fundamentos de la realidad como el concepto del ser. Para
ontlogos, ser es el concepto ms general que incluye todo lo que la mente humana puede
imaginar. En trminos ms simples podemos decir que la ontologa estudia el significado de la
palabra es.
19
Aun, estas disciplinas no existen. Para una introduccin a la tarea futura, lee. Fernando Canale,
"From Vision to System: Finishing the Task of Adventist Theology: Part 3 Sanctuary and Hermeneutics," Journal of the Adventist Theological Society 17, no. 2 (2006).
20
En el campo de la teologa, los eruditos asumen la interpretacin eterna de Dios y la ontologa humana derivada de la interpretacin filosfica griega y evolucin como el principio cosmolgico.
Ellen White, Evangelism, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association,
1970): 589.
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