Sunteți pe pagina 1din 169

Colecia

Repetare i ntmplare
Ce este filosofia?

2016 Copyright deinut de Radu Lucian Alexandru.


Toate drepturile rezervate.
E-mail: radu.lucian.alexandru@gmail.com
Web page: radu-lucian-alexandru.blogspot.ro
Ilustraia copertei: Radu Lucian Alexandru

Alba Iulia
2016

Radu Lucian Alexandru

Ce este filosofia?
Personaje: Ion, Ioana, Mihai, Laura, Gheorghe, Viorel
(organizatorul taberei), soia lui Aurelia i bieelul lor Relucu.
Costume: inute de vacan...
Decor: Tabr de filosofie. Pdure, iarb, lumini. Sunete din
natur. n dreapta, corturi primul al familiei organizatorului, apoi
corturile participanilor. n mijloc, dou msue cu scaune
aferente...

I. Filosofia este...
1. Trezire
(Viorel iese voios din cort, face cteva exerciii de nviorare,
dup care, cu o lingur i o oal scoase din cort, ncepe s fac
glgie, ca s trezeasc trupa...)
Viorel (cu voce puternic): Scularea filosofilor!... Trezii-v frai
gnditori!... Fiine cugettoare ntru filosofie deschidei ochii i
reflectai la via!... Nu mai dormii i trezii-v contiina!...
Vremea somnului a trecut!... E timpul s v deteptai!... Treziiv!... A nceput o nou zi pentru filosofie!
Aurelia (ieind din cort nervoas): Nu mai zbiera mi
zpcitule, c ne-am trezit!
Viorel: Credei voi c v-ai trezit!... n fapt voi nc dormii!
Trezii-v!... Trezii-v i filosofai!... Trezii-v spre filosofie! (Bate
n continuare n oal...)
Relucu (somnoros, iese mpleticit i o trage pe mama sa de
mn): Mam! Mam!
Aurelia: Ce e puiu' mami?
Relucu: Mam... Ce e aceea filosofie?... De ce s-a speriat tati?
Aurelia (ctre Viorel): Mai taci m nebunule, c uite: ai trezit
copilul!...
Aurelia (ctre copil): Nu te speria mam! Filosofia nu e pentru
copii! Du-te napoi n cort i te culc!
Relucu: Dar mami... Dac filosofia nu e pentru copii, de ce m-a
trezit tati?
Aurelia: De nebun ce e, de aia!... Haide puior i te culc aici
lng cort, dac nu mai vrei nuntru...
(Copilul se ntinde pe o saltea i d s adoarm. Aurelia se
aeaz pe un scaun i se uit cu grij spre copila...)

Ce este filosofia?

(O parte din participani (Mihai, Laura i Gheorghe) ies de prin


corturi uor dezorientai...)
Viorel (ctre participani): Bun dimineaa trup! Hai, cu toii,
trecei la exerciii de nviorare!... Sunt foarte bune pentru corp i
minte!...
Gheorghe (cscnd): Bun Viorel...
Laura (cscnd): Bun dimineaa...
Viorel: Haidei!... Hai s ne punem fiina n micare!...
(Viorel indic prin semne celor care s-au trezit s i se alture n
a face cteva exerciii de nviorare ceea ce i fac, nu ns cu prea
mare entuziasm...)
Viorel (dup ce fac cteva exerciii): Ajunge frailor cu
gimnastica pentru trup! S trecem acum la nviorarea minii!... Vai trezit cu toii?
Laura (cscnd): Dup cte vd, Ion i Ioana nc nu au ieit
din cort...
Viorel: Aha! Nu prinde trezirea de ei prea uor!... Trebuie atunci
s insistm. Cine nu vrea s filosofeze de bun voie va filosofa
forat... Aa e viaa! Aa e i n tabra noastr de filosofie!
(Viorel le face semne i le optete s pun i ei mna pe ceva
oale/ obiecte i s se apropie de unul din corturi, apoi ncep
deodat s fac glgie cu toii, stnd n jurul cortului celor
adormii...)
Viorel (dup ce zgomotul nceteaz, pe un ton oficial): Trezii-v
frai adormii!... Deschidei ochii! Ciulii urechile! Cscai gura!... i
hai: ieii la aer! Micai-v existena i v trezii raiunea!...
Gheorghe: Scularea, b! Scularea, f! Scularea, m!...
Laura (fr vlag, uor adormit): Haai... haai... Hai frailor,
hai!... (Cscnd:) Suuus!... Suus!!!... Haaai... Hai suus!...
Mihai (cu putere, ritmat, fr grab): Trezii-v!... Sculai-v!...
Ridicai-v!... Lsai visele! E timpul s vegheai!
Viorel: Trezii-v spre filosofie!
Relucu (ridicndu-se de pe saltea): Mami! Mami!...
Aurelia: Ce e dragu' mami?
Relucu (somnoros): Mami... Ce e filosofia?
Aurelia (nervoas): Nebunia din capul lu' taic-tu! C i-am zis
s nu mai zbiere, da' el ce tie? Doar filosofie!... Filosofie n sus,
filosofie n jos... Doar atta l duce capu'!...
(Privind n direcia soului i flutur mna n dreptul tmplei
indicndu-i acestuia c l consider dus cu pluta...)
Relucu: Dar mami, de ce se face atta glgie cnd oamenii
filosofeaz? (Cscnd:) Nu pot i ei s filosofeze n linite?...
Aurelia: Las mam i nu i mai bate tu capul cu problemele
filosofiei, c eti prea mic s pricepi acum ce e filosofia! Haide, mai
bine, s mergem pn la ru, s te speli pe fa!...
4

Radu Lucian Alexandru

(Relucu i Aurelia ies prin stnga.)


Viorel (ctre cei trezii): Haidei s mai facem nite
gimnastic!... (Se ndeprteaz de cortul adormiilor i ncep s
fac cteva micri de nviorare...)

2. Timpul
(Ion i Ioana ies din cort i, ntinzndu-i oasele, casc
nedumerii...)
Ion: Ce e bre cu glgia asta?... Cine s-a trezit? i de ce?
Gheorghe (apropiindu-se de Ion): Noi ne-am trezit, bdi! Nu
se vede?
Ion: Ba se vede! Da' eu ntreb: de ce?... Nu e cam devreme?...
i de unde atta grab? C doar avem toat ziulica la dispoziie s
filosofm!... i apoi asear, pn trziu, n jurul focului de tabr,
ce am fcut?!
Gheorghe: Am filosofat, evident!
Ion: Pi vezi?! Tot filosofm, una-ntruna... (Mai ncet, ctre
Gheorghe:) Ar putea i Viorel s ne lase mai moale, c totui
filosofia nu e bufet s stai toat ziua n ea!...
Ion (ctre Viorel): Bun dimineaa maestre! Ce trezire
ncnttoare ne-ai mai fcut azi! O vom ine minte pentru
posteritate!
Viorel: Bun trezire, stimabililor! Haidei i voi la un pic de
gimnastic... (n timp ce face nite micri de nviorare, n
principal cu minile:) C apoi ne lum pe stomacul gol... (csc cu
elan) filosofia de diminea... n cadrul unei mini-conferine...
filosofice... de... nviorare!... Vom dezbate tema:... Ce este...
filosofia?
Gheorghe: Iar?! Pi asear ce am fcut?
Viorel (oprindu-se din a face exerciii...): Iar Gheorghe, iar!
C asta face filosofia mai nti de toate se chestioneaz sceptic
pe ea nsi!
Mihai: Nu putem discuta despre altceva?
Viorel: Propui ceva anume, Mihai?
Mihai: Da haidei s discutm despre... despre... Despre ce...
s discutm noi aa de diminea?... (C mie mi st mintea doar
la mncare!...)
Ioana: Am putem discuta despre mncare... Da!... despre
procesul ontologic specific asimilrii hranei n fiin la ceasul
soarelui rsare peste a noastr dorin... Dar poate ar fi mai bine,
dac am uita puin de mncare i dorin i ne-am limita la a
contempla puin timpul prezent... pentru a sorbi n noi puin
linite... dup glgia de adineauri...
5

Ce este filosofia?

Viorel: Bine dragilor despre timp vrei s discutm, despre


timp vom discuta!... Stai jos s reflectm! Sau dac unii reflectai
mai bine n picioare, rmnei n picioare! Fiecare s se aeze
sau s se mite cum crede el c se simte mai bine!
Ioana: Putem sta i n cap?
Viorel: Putei! Dar nu tiu la ce v folosete!
Ioana: Atunci mai bine s stm n fund!...
Viorel: C bine zici! (Se aeaz cu toii pe scaunele de
vacan.)
Ion: Haide maestre... spune-ne atunci ceva despre timp pe
stomacul gol, dac zici matale c astfel prindem filosofie mai
bine!... Dar... te rog... mai ncet i cu dulcea n glas, c, dup
trezirea pe care ne-ai fcut-o azi, urechile noastre sunt un pic mai
sensibile!...
Viorel (pregtindu-se s-i nceap discursul): Hm, hm...
(i drege glasul i i aranjeaz inuta...) Ascultai deci!...

3. Explicaii ntrerupte
Relucu (strignd): Tati! Tati! (Copilul intr n fug pe scen.)
Viorel: Da tati!... Care e baiul?
Relucu: Tati... Ce e filosofia?
Viorel: Vedei cine tie ce trebuie s ntrebe?... V face de
ruine un copil! Doar v-am spus c trebuie s lmurim problema
filosofiei mai nti i un copil de zece ani tie asta!
Viorel (ctre Relucu): Du-te tat de aici, du-te la mami i
ntreab-o pe ea, c eu am treab acum!...
(Aurelia a intrat pe scen n urma lui Relucu, a mers la cort i,
fr s intre de tot n el, acum cuta ceva prin interiorul lui.)
Relucu (schimonosindu-se): Dar tati, mami zice c nu poate smi spun, c sunt prea mic i c nu pricep... i nu vrea s-mi
spun!...
Viorel: Aa deci... Nu vrea s-i spun... Bine, atunci las c i
spun eu. Stai aici jos lng tati, ca s v explic la toi ce e
filosofia... Aadar, frailor, filosofia este...
Aurelia (apropiindu-se de Viorel cu o plas n mn): Iari
umpli mintea copilului cu prostii? Vrei s-mi fac pe urm capul
calendar? S m tot ntrebe despre cuvintele voastre filosofice de
m stric de cap toat ziua?!...
Aurelia (ctre Relucu): Hai mam de aici!... Hai s mergem din
nou pe malul rului, s i dau ceva bun de mncare. Las-l pe
taic-tu, c, oricum, el nu te nva dect prostii!...
(Aurelia iese cu Relucu de pe scen.)
Viorel (mhnit de reacia Aureliei, ridicndu-se de pe scaun):
tii ce? Mi-o cam ntrerupt nevasta cheful de filosofare. Haidei s
6

Radu Lucian Alexandru

mergem i noi pn la ru, s v nviorai i s v trezii pe deplin,


c am impresia c nc suntei cam somnoroi i, prin urmare, nu
v prea st capul la filosofie... Iar cei care suntei mai flmnzi
putei s v luai cu voi ceva gustri potrivite pentru micul dejun...
s mncm ceva pe malul rului...
(Cu excepia lui Ion, se ridic cu toii de pe scaune i i iau de
prin corturi ceva de-ale gurii...)
Viorel (n timp ce pete spre ieire): Haidei frailor!... S
mergem s ne trezim!... S ne nviorm minile i s le deteptm
pe deplin... spre filosofie!
(Viorel, Gheorghe, Mihai i Laura ies de pe scen prin stnga.)

4. Ce...?
(Ion rmne ngndurat, aezat pe scaun lng o msu de
vacan. Ioana pleac cu ceilali, s mearg la ru, dar cnd s
ias de pe scen, privind napoi, l vede pe Ion i se ntoarce ncet
spre el. Cnd ajunge lng el, l ntreab:)
Ioana: Ce faci Ioane, nu vii?
Ion (dup o mic ezitare, cuprins n gnduri): Ioana!
Ioana: Da?!
Ion: Ioana... Vreau s te ntreb ceva!
Ioana: Ce?
Ion: Exact asta vreau s te ntreb: ce?
Ioana: Ce?!
Ion: Da!... Ceee?...
Ioana: Daa?!...
Ion: Tu Ioana, ceee... ?
Ioana: Da m Ioane, zi odat!...
Ion: Auzi tu Ioana... ceee??...
Ioana: Ce ce, m Ioane?! Hai nu m mai fierbe... i zi odat
ce... ai de zis!
Ion (dup o mic pauz): Cum adic Ce ce? tu Ioana?!
Ioana: Pi aa cum auzi: ce este cu ceee?...?
Ion: Adic m ntrebi Ce este??
Ioana (aezndu-se pe un scaun lng Ion): Exact: Ce este cu
acest ce?
Ion: Hm, deci Ce, adic el... Ce este?, adic tot el?
Ioana: Nu domnule: Ce este cu ce?... Adic, ce ntrebare
voiai s-mi pui, care ncepea cu ce?
Ion: A... Deci pe tine nu te intereseaz ce anume este, aa n
general, adic ce anume are fiin, ci doar ce este ce, adic el n
particular... i nici mcar el, ci doar o anumit specie a lui, adic
ce este acel lucru despre care eu voiam s te ntreb ce este cu el...
Ioana: Exact... eti pe drumul cel bun!...
7

Ce este filosofia?

Ion: Tu vrei deci s tii ce ntrebare anume m frmnt pe


mine, care ncepe cu ce i, mai ales, cu ce este...
Ioana: Ei... Nu vreau s tiu neaprat!... Dar dac tot ai adus
vorba, acum poi s-mi spui, dac nu te deranjeaz, c vd c te
cam codeti, c ezii chiar... O fi vreo problem personal... Foarte
bine... Dac e prea delicat problema, poi s o amni pe alt
dat, c nu m supr...
Ion: Dar de ce s te superi? Eu voiam doar s te ntreb ceva
simplu...
Ioana: Anume?
Ion: Anume, cee esteee... Deci ce este....
Ioana: Aa...
Ion: Ce este...
Ioana: Da....
Ion: Iaca i spun, dac eti curioas!...
Ioana: Cine? Eu?
Ion: Da, tu! Nu eti curioas?
Ioana: Bine, recunosc, te rog s-mi spui Ce este...
Ion: Ce-i cu tine?
Ioana: Cu mine?
Ion: Da: ce este cu tine?
Ioana: Ce s fie? Nu-i nimic...
Ion: Nimic?
Ioana: Pi nu!... Nu-i nimic!... E.. ceva!... Dar n rest sunt ok...
Ion: Ce anume?
Ioana: Sunt curioas!
Ion: Eti curioas?
Ioana: Da. Sunt curioas s aflu ceee... Ce-i cu tine?
Ion: Cu mine?
Ioana: Dar cu cine? Mai vezi pe cineva pe aici?
Ion: Ce s fie Ioana? Nu-i nimic...
Ioana: Nimic?
Ion: Nimic...
Ioana: i atunci ce e cu povestea aceasta cu ce?
Ion: A, nimic... Voiam doar s-i pun o ntrebare.
Ioana: Ce... ntrebare?
Ion: Dar nu tiu dac poi tu s-mi rspunzi...
Ioana: Hai, ncearc-m!
Ion: Bine... Ce este filosofia?
Ioana (dup o mic pauz): Ce filosofie?
Ion: Pi filosofia!
Ioana: ... Care filosofie?
Ion: Toat filosofia!
Ioana: Toat?
Ion: Toat!
8

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Ascult Ioane, tu ai ceva cu mine? Te-am suprat cu


ceva?
Ion: Nu! Dar de ce ntrebi?
Ioana: Pi dac nu te-am suprat cu nimic, de ce vrei tu s tii
toat filosofia?
Ion: Ce filosofie?... La ce te referi? Este vreo filosofie... de care
eu nu am cunotin i despre care tu vrei s-mi povesteti mai
multe?
Ioana: ... Nu! Nu cred!... A, ba da: ar fi una!
Ion: Care?
Ioana: Filosofia ntrebrii...
Ion: Interesant... Are i filosofia o ntrebare?... Pardon: am vrut
s zic: are i ntrebarea o filosofie a ei?
Ioana: Are... Cum s nu aib? i nc ce filosofie! Una dintre
cele mai interesante!
Ion: Ia-auzi! i ce e aa de interesant la aceast filosofie?
Ioana: Totul!
Ion: Totul?
Ioana: Totul!
Ion: Ia ascult Ioana!... Tu ai ceva cu mine? Te-am deranjat cu
ceva?
Ioana: Nu! Dar de ce ntrebi?
Ion: Pi, tu chiar crezi c exist o filosofie la care totul s fie
interesant?
Ioana: Da!
Ion: Care e acea filosofie?
Ioana: Eu... Eu sunt!... Sau nu m gseti interesant?
Ion: ... Ba da!... Te gsesc foarte interesant!...
Ioana: Normal! Aa i trebuie: la mine totul este interesant,
deoarece pentru mine totul este interesant!
Ion: Totul?
Ioana: E... Nu am vrut s zic asta... Mai presus de toate tu eti
cel care m intereseaz... Dar, dincolo de asta, totul m
intereseaz!
Ion: Normal... Cine a mai vzut femeie pe care s nu o
intereseze totul?... Dar, acum i aici, ce gseti tu aa de
interesant la filosofia ntrebrii?
Ioana: Te gsesc pe tine!
Ion: Pe mine?
Ioana: Da, pe tine: nu voiai tu s-mi pui o ntrebare?
Ion: Ba da... Dar, dac tot am ajuns la filosofia ntrebrii, vreau
acum s-i pun o alt ntrebare: tu eti interesat de mine sau de
ntrebrile pe care eu i le ridic n contiin?... Ce-i mai important
pentru tine: eu?... Sau... ntrebarea mea?
Ioana: Ai i tu... o ntrebare?
Ion: Am, cum s nu am?... Chiar mai multe!
9

Ce este filosofia?

Ioana: Mai multe?... Te-ai ncurcat cu mai multe ntrebri


deodat?
Ion: Da!
Ioana: Hi!... Cum se poate aa ceva?
Ion: Se poate Ioana!... Ce-i veni?...
Ioana: Ce s-mi vin?... Mi-a venit... o ntrebare!
Ion: Ce ntrebare?... De fapt, las... Las deocamdat deoparte
ntrebarea ta i rspunde la ntrebarea mea: ce-i mai important
pentru tine: fiina? (De exemplu, fiina mea...) Sau... ntrebarea?
(De exemplu, ntrebarea mea...)
Ioana: Ai i tu... o ntrebare?
Ion: Am! Vrei s i-o art?
Ioana: Vreau... dar nu acum, mai ncolo!... C acum vreau s-i
rspund la ntrebarea precedent!
Ion: Rspunde!
Ioana: Vai, ce greu i!... De ce m pui la o astfel de ncercare?
De ce vrei tu s aleg ntre fiin i ntrebare? Mie mi plac
amndou!
Ion: Deci i sunt plcute i fiina mea, i ntrebrile mele?
Ioana: Cteodat...
Ion: Numai cteodat?
Ioana: Nu... Adic... tot timpul... gsesc plcere n tine, dar
cteodat m enerveaz... ntrebrile tale!
Ion: Da?
Ioana: Nu! Adic... nu m enerveaz chiar aa de tare... dar
cteodat da...
Ion: Aa deci... Prin urmare, nu-i plac ntrebrile mele...
Ioana: Ba nu!... S tii c unele mi plac!
Ion: Ca de exemplu?
Ioana: ... ca de exemplu... Ioana... m iubeti la fel de mult
pe ct te iubesc eu?
Ion: Interesant... Cnd te-am ntrebat asta?
Ioana: Nu m-ai ntrebat?
Ion: ... nu tiu... Adic... probabil... c te-am ntrebat... Nu?
Ioana: Nu!... Nu m-ai ntrebat!
Ion: i... vrei s... te ntreb acum?
Ioana: Nu m-a supra!
Ion: ... ok!... Dar nu vrei s te ntreb altdat? C mi se pare
c acum discutam despre alte ntrebri... i s nu ne ncurcm n
prea multe ntrebri...
Ioana: Deci nu m iubeti!
Ion: Vai! Da' cum poi crede aa ceva?... Eu poate te iubesc
chiar mai mult dect m iubeti tu pe mine!
Ioana: Nu!... Nu se poate!... Iubirea mea pentru tine e mult
mai mare dect iubirea ta pentru mine!
10

Radu Lucian Alexandru

Ion: Nu!... Nu se poate! Iubirea mea pentru tine e mult mai


mare dect iubirea ta pentru mine!
Ioana: Deci nu m iubeti!
Ion: Ba da! Ai dreptate: iubirea ta e mult mai mare... clar!
Ioana: Pi vezi? Trebuie s-i tii locul n iubire, nelegi?...
Femeia trebuie s iubeasc mai mult, c aa e ea fcut... Iar
brbatul trebuie s respecte aceast ierarhie natural care exist
n iubire...
Ion: Desigur iubi... Ai dreptate!... Nu tiu ce m-a apucat s te
iubesc mai mult dect m iubeti tu pe mine! mi cer scuze! Nu se
va mai repeta!...
Ioana: Aa te vreau! Bravo!
Ion: Bun! Acum, dac ne-am lmurit care din noi iubete mai
mult, putem reveni la ntrebrile noastre?
Ioana: Te rog!
Ion: Deci... Vreau s-i pun o ntrebare!
Ioana: Alt ntrebare?
Ion: Nu... Aceeai ntrebare, dar altfel ntrebat...
Ioana: Zi!
Ion: Hm, hm... Ce nelegi tu mai exact prin... filosofia
ntrebrii?
Ioana: Totul!
Ion: Totul?
Ioana: Da, totul! Filosofia ntrebrii are ca obiect de studiu tot
ceea ce exist i poate fi legat de o ntrebare... adic, totul!
Filosofia ntrebrii este ramura cea mai important a filosofiei...
Dac nu vrei s-i pui o ntrebare, nu poi primi un rspuns... i
dac nu tii cum s te ntrebi, dac nu tii s insiti, dac nu tii s
caui, rspunsul nu vine la tine...
Ion: Sunt de acord! Ba eu susin chiar mai mult... Anume, c
nu exist filosofie fr ntrebare i ntrebare fr filosofie! Chiar la
asta meditam... i tii ce voiam eu s te ntreb?
Ioana: Ce?
Ion: Ce este filosofia?
Ioana: Care filosofie?
Ion: Filosofia... toat filosofia!
Ioana: Prin urmare: Ce este toat filosofia?
Ion: Da!
Ioana: Da, ce?
Ion: Da adic ea toat ce este?
Ioana: ... Pi... este filosofie!
Ion: Nu este Ce??
Ioana: Ce fel de Ce?
Ion: Cum Ce fel de Ce??!... Ce!... Ce? simplu,
necomplicat, n toat frumuseea lui de... ce?!
Ioana: ... A!... Atunci este i Ce?!
11

Ce este filosofia?

Ion: Doar Ce??


Ioana: Nu! E mai mult de att!
Ion: Anume?
Ioana: Anume, de exemplu, cine?, unde?, cnd?, cum?, ct?,
de ce?... Sau, de exemplu, Ce este?!
Ion: Ce fel de Ce este??
Ioana: Cum ce fel de Ce este??
Ion: Pi da: Ce?
Ioana: Ea!... Ce anume este ea!?
Ion: Care ea?...
Ioana: Ea... eu... una!
Ion: Ea? Tu? Una?... Care ea? Femeia?
Ioana: i ea!... Dar nu ea!...
Ion: Dar cine?
Ioana: Ea!... tii tu cine!
Ion: tiu?
Ioana: Sigur tii!
Ion: Cine?
Ioana: Ce?
Ion: Cine?
Ioana: Cum?!
Ion: Cine??
Ioana: De ce?
Ion: Nu de ce!! Cine?!
Ioana: Unde?
Ion: Nu unde! Cine?... Cine este ea?... Ea!
Ioana: Nu e ce? Adic, ce anume este ea?
Ion: Cine?
Ioana: Filosofia, Ioane!... Filosofia...
Ion: Filosofia?...
Ioana: Da, desigur... filosofia: Ce este filosofia?...
Ion: Aha... Pi, de exemplu: Ce este filosofia?
Ioana: Hm... i-am mai rspuns la ntrebarea asta!
Ion: Dar nu era o ntrebare. Era un rspuns: rspunsul la
ntrebarea Ce este filosofia? este ntrebarea Ce este filosofia?!
Ioana: Deci dup tine filosofia se definete ca identitate prin
ntrebarea Ce este filosofia??
Ion: Da! Filosofia este Ce este filosofia?...
Ioana: i ce este filosofia?

12

Radu Lucian Alexandru

5. Ce-i filosofia?
Ion: Filosofia, de cele mai multe ori, este acea realitate care se
ntreab cine este ea!
Ioana: i cine este ea?
Ion: Dar tu cine eti?
Ioana: Eu sunt... cea care acum te ntreab pe tine: Cine eti
tu?...
Ion (dup o clip de tcere): Cnd eu m ntreb Cine sunt
eu?, atunci sunt filosofia n aciune!
Ioana: Da... Exact asta zicem i eu cnd i-am rspuns mai
devreme la ntrebarea Ce este filosofia?...
Ion: Chiar?... i ce ai rspuns?
Ioana: Am zis c filosofia este filosofie!
Ion: Aha... neleg: i eu sunt eu, i tu eti tu, i ei sunt ei, i
este este este, i ce este ce, i filosofia este filosofie...! (Zmbind
cu subneles:) Da... neleg!...
Ioana: Ce rnjeti acolo? Nu e aa?
Ion: Ba da! Cum nu? Ea este ceea ce este, c doar nu o fi ceea
ce nu este... Dar problema este: Ce este?
Ioana: Ce este?... La ce te referi cnd ntrebi Ce este??
Ion: La ceea ce este!
Ioana: i ce este?
Ion: Pi asta ntrebam i eu!
Ioana: Dar asta e simplu: eu sunt, tu eti, el este...
Ion: Ce?... Ce este?
Ioana: Existen... realitate... fenomen... subiect... via...
micare... ntrebare...
Ion: Nu e i filosofie?
Ioana: Ba este! Eu sunt... i sunt filosofie! Tu eti... i eti
ntrebare! Noi suntem... i suntem filosofia ntrebrii!
Ion: A!... Filosofia ntrebrii! Acum neleg: ntrebarea mea cu
filosofia ta se unesc spre micare i ceea ce rezult e filosofia
ntrebrii!...
Ioana: Stai puin, c nu tiu ce ai neles tu... Poate nu ai
neles bine... Mai zi odat!
Ion: Dar e evident iubi: ntrebarea brbatului interacionnd n
mod direct cu filosofia femeii duce la manifestarea spontan a unei
micri ritmice pe care o putem numi filosofia ntrebrii!
Ioana: Nu neleg!
Ion: Adevrul e c nu se poate explica!... Trebuie s vezi tu cu
ochii ti ntrebarea... i, mai ales, s o simi cum lucreaz, n
interiorul filosofiei tale, prin micare repetat...
13

Ce este filosofia?

Ioana: Adic... s simt... ntrebarea... n interiorul... filosofiei


mele?...
Ion: Da!
Ioana: Parc vd unde bai!... Dar e i normal: filosofia mea e
filosofia ntrebrii... i ce ar putea s se zbat n ea dect o
ntrebare? i ce mai ntrebare!... O mare ntrebare! Una profund,
adnc, intim!
Ion: Exact!
Ioana: Stai puin! Tu ce-ai neles?... Sper c nu ai neles c eu
m refeream la... filosofia... ntrebrii!
Ion (rznd): Ba da! Trebuia s neleg altceva?
Ioana (rznd i ea): Nu! Adic da!... Eu vorbeam de filosofia
ntrebrii i tu vd c ai neles c... eu vorbeam de... filosofia
ntrebrii!...
Ion (zmbind): Normal, despre ce altceva s vorbeti?
Filosofie plcut spre trire... ntrebare dulce spre simire...
ntrebare adncit spre unitate, filosofie chemat de iubire spre
patimi nfocate!...
Ioana: Da!... E foarte profund filosofia asta... dar nu eti
reducionist?
Ion: Ba da... Mie mi place s reduc totul la o simpl problem
de filosofie!
Ioana: Ce problem?... Cine sunt eu?
Ion: E i asta o problem... dar nu... Alta e problema!...
Ioana: Care?... Ce este iubirea?
Ion: i asta e o problem, ntr-adevr... Dar nu... Problema la
care se reduce filosofia este Ce este filosofia?!
Ioana: Nu sunt de acord! Nu poi reduce filosofia la o ntrebare!
Ion: Nu?
Ioana: Nu... Adic nu cred c o poi reduce la o singur
ntrebare... Cum nu o poi reduce nici la un singur rspuns!...
Ion: Ba o poi reduce i, uneori, e chiar recomandat aceast
reducere a tuturor ntrebrilor la o singur ntrebare... La fel cum,
uneori, e recomandat i reducerea tuturor rspunsurilor la un
singur rspuns!... Tu eti femeie i trebuie s nelegi acest impuls
reducionist, doar vrei s reduci toi brbaii la unul singur
anume, la iubirea vieii tale!... Ba chiar mai mult de att: tu vrei ca
brbatul tu s reduc i el toate femeile la o singur femeie: s te
vad doar pe tine i pe nici o alta!... Tu s fii pentru el singura
femeie din univers... i el s fie pentru tine singurul brbat din
existen!
Ioana: i ce e ru n asta?
Ion: Ru? Nu e nici ru, nici bine... E aa cum e... Totui
bnuiesc c eti contient de faptul c tu nu eti singura femeie
din univers i c eu nu sunt singurul brbat din existen!...
Ioana: Chiar?... Eu nu sunt singura ta femeie? Mai ai vreo alta?
14

Radu Lucian Alexandru

Ion: Eu credeam c tu tii rspunsul la aceast ntrebare...


Ioana: l tiu... Hai s trecem la alt ntrebare!
Ion: La ce ntrebare?
Ioana: Uite: spune-mi, de exemplu, ce este, pentru tine,
femeia?
Ion: Ce este femeia?
Ioana: Da... Ce este femeia?
Ion: i-am rspuns: femeia este Ce este femeia?...
Ioana: Femeia este o ntrebare?
Ion: Dac a ti, te-a mai ntreba?
Ioana: Desigur... Poate c vrei s auzi ce rspuns dau eu
acestei ntrebri...
Ion: Ce rspuns dai? ... Pentru tine, ce este femeia?
Ioana: Femeia? Habar n-am!... Tu, de exemplu, tii ce este
brbatul?... Sau ce este omul?... Sau ce este viaa?...
Ion: Da, tiu!
Ioana: Ce?
Ion: Ce este filosofia?
Ioana: Adic, femeia e filosofie, brbatul e filosofie, omul e
filosofie i viaa e filosofie?
Ion: Da!
Ioana: Ce fel de filosofie?
Ion: Filosofia care se identific cu Ce este filosofia?...
Ioana: Care filosofie?... Filosofia care ntreab Ce este
filosofia? sau aceea care rspunde Ce este filosofia?...
Ion: Ambele!...
Ioana: Vrei s tii ce cred eu c este femeia, respectiv filosofia?
Ion: Vreau!
Ioana: Femeia este femeie i filosofia este filosofie!
Ion: Haide Ioana fii te rog serioas! C doar eu te ntreb
serios!
Ioana: Ioane drag dar i eu i rspund la fel de serios!
Ion: Ce?
Ioana: Iat-m-s!...
Ion: Iat un rspuns! i cellalt?
Ioana: Iat-m-s din nou!...
Ion: Ai dreptate: filosofia se vede prin tine!
Ioana: Pi vezi?!
Ion: Vd!
Ioana: Ce anume?
Ion: Vd... te vd... Dar nu pricep...
Ioana: Ce nu pricepi? Ce este filosofia?
Ion: Exact!
Ioana: Dar parc ziceai c filosofia este Ce este filosofia?...
Prin urmare, tu tii rspunsul la ntrebarea Ce este filosofia?...
Ion: l tiu?
15

Ce este filosofia?

Ioana: Da! Rspunsul tu este Ce este filosofia?...


Ion: i ce este ea?...
Ioana: Acum vrei s tii rspunsul meu la aceast ntrebare?
Ion: Da!
Ioana: Dar eu i-am dat un rspuns... Ba chiar dou: mai nti,
c ea este ea... i apoi, c eu sunt ea...
Ion: Frumoase rspunsuri! Dar prin ele nu mi-ai rspuns!
Ioana: Ce?
Ion: Cine mi-a rspuns?... i de ce?...
Ioana: Bun ntrebare!...
Ion: Nu-i la fel de bun precum ntrebarea urmtoare...
Ioana: Ce este filosofia?
Ion: Da. Ce este ea?
Ioana: Mai nti, o s reiau rspunsul cu filosofia este filosofie
i o s adaug, apoi, c eu sunt eu, tu eti tu, femeia este femeie,
brbatul este brbat i viaa este via...
Ion: E bun rspunsul, dar... Cnd zici c filosofia este filosofie,
tu nu-mi spui ce este filosofia pe care tu o identifici cu filosofia!
Filosofia-rspuns rmne, prin urmare, nedefinit i, astfel,
filosofia-ntrebare rmne, n esen, ori fr rspuns, ori tot o
ntrebare...
Ioana: Dar i tu faci la fel: cnd zici c filosofia este Ce este
filosofia?, tu nu-mi spui ce este filosofia pe care tu o identifici cu
ntrebarea Ce este filosofia?... Filosofia ta despre sinele filosofiei,
n loc s fie un rspuns, rmne tot o ntrebare...
Ion: Nu cred! Filosofia mea rspunde la ntrebarea Ce este
filosofia? cu ntrebarea Ce este filosofia?, iar aceast ntrebare
este unul din cele mai bune rspunsuri care se pot da ntrebrii
Ce este filosofia?... Astfel, acest rspuns ne arat c filosofia este
intim legat de interogaie i, mai ales, de interogaia de sine c
ea este acea realitate care ntreab i care se ntreab...
Ioana: Fr s primeasc niciodat rspuns?
Ion: Cteodat da!... Ea primete ns i rspunsuri, doar c,
de foarte multe ori, ele ridic, la rndul lor, noi ntrebri...
Ioana: Adic tu vrei s zici, de exemplu, c formularea filosofia
este filosofie cere o ntrebare?
Ion: Da...
Ioana: Ce ntrebare?
Ion: Filosofia ta cere ntrebarea mea!
Ioana: De ce?
Ion: Ca s se realizeze esena filosofiei, care este...
Ioana: Filosofia ntrebrii?
Ion: Nu! Adic da... i asta! Dar aceasta era filosofia ta... A
mea e alta...
Ioana: Care?
16

Radu Lucian Alexandru

Ion: Filosofia filosofiei! Adic, filosofia care se ntreab ce este


filosofia!... Filosofia care-i pune, de exemplu, ntrebarea
urmtoare: filosofia este filosofie?
Ioana: i ce ai vrea s fie? Altceva?
Ion: Cteodat mi se pare c filosofia nu este filosofie... De
multe ori, am impresia c anumite filosofii nu au aflat nc ce e
aceea o ntrebare sau un rspuns, c ele nu i-au pus niciodat n
mod serios problema aflrii identitii lor eseniale i a rostului lor
fundamental...
Ioana: Din ce cauz?
Ion: Fiindc exist i o filosofie fr filosofie o filosofie a lipsei
de filosofie, o filosofie din care lipsete ntrebarea Ce este
filosofia? una care nu cunoate rspunsul Ce este filosofia?...
Ioana: Deci e posibil ca filosofia s nu fie filosofie?
Ion: Nu, nu e posibil! Orice filosofie este filosofie, doar c nu
orice filosofie este contient de sine!
Ioana: Atunci filosofia este filosofie?
Ion: Este i nu este!... Eu te ntreb, de exemplu, dac nu
cumva ea e mult mai mult sau mult mai puin dect este?
Ioana: Nu! Nu e! Filosofia e exact att ct este!
Ion: Eti sigur?
Ioana: Foarte sigur!
Ion: i ct este filosofia?
Ioana: Ct ea nsi!
Ion: Bine... am neles... la fel ct ea! Dar ct?
Ioana: n raport cu ce?
Ion: De exemplu, cu este!
Ioana: n raport cu este filosofia e ct este i este e ct
filosofia, pentru c filosofia este i este e filosofia!
Ion: Aha... deci nu vrei s defineti nici filosofia i nici este!
Ioana: Nu vreau! Te deranjeaz?
Ion: Nu m deranjeaz! Dar nu vrei sau nu poi?
Ioana: Nici nu vreau i nici nu se poate!
Ion: De ce?
Ioana: De ce, ce?
Ion: De ce nu se poate?
Ioana: Pentru c toate definiiile sunt i pariale, i nguste, i
absurde...
Ion: De ce sunt absurde?
Ioana: Fiindc limiteaz ceea ce nu poate fi limitat...
Ion: Anume?
Ioana: Anume pe ce la este; pe este la filosofie; pe ce
este la ce este filosofia?; pe ce este filosofia? la un concept
sau altul, la un fenomen sau altul, la un sistem sau altul... cnd
nici una din realitile fundamentale prin care se poate defini
filosofia nu are margini precis delimitate...
17

Ce este filosofia?

Ion: neleg... Haide atunci s mergem i noi s ne nviorm!...


(Se ridic de pe scaune i pleac amndoi spre marginea scenei.
ns dup civa pai Ion intervine din nou:) Dar totui... s tii c
nu m-ai lmurit... Pn la urm... Ce este filosofia?
Ioana: Bine Ioane... Uite: de dragul tu, i rspund i altfel:
filosofia este ceea ce tu nc nu nelegi!
Ion: Ce?
Ioana: Ce Ce?
Ion: Ce nu neleg?
Ioana: Ce este filosofia!...
Ion (se ntoarce spre scaun): Ioana... i-am mai spus, filosofia
este Ce este filosofia?!...
Ioana (l urmeaz): i ce este filosofia?
Ion (dup ce se aeaz pe scaun): Fii atent, c i repet:
Filosofia este Ce este filosofia?...
Ioana: Filosofia este Ce este filosofia??...
Ion: Da...
Ioana (se aeaz i ea pe scaun): Aa... i ce este filosofia m
Ioane?

6. Viziune filosofic
Ion: ... Filosofia este... acea realitate care se definete prin
ntrebarea Ce este filosofia?
Ioana: i ce este filosofia?
Ion: Filosofia e... trirea la care ajungi, dac i pui ntrebarea
Ce este filosofia?.
Ioana: i ce este ea?
Ion: Filosofia este existena care se manifest prin tine atunci
cnd te ntrebi Ce este filosofia?...
Ioana: Ce este filosofia?
Ion: ... Uite Ioana... Filosofia... este un pod care face trecerea
dinspre rspunsuri prejudecate spre ntrebri nemsurate...
Ioana: Un pod?
Ion: Da... Filosofia... este un tunel prin care poi s naintezi
spre necunoscut sau prin care te poi ntoarce spre cunoscut...
Ioana: Un tunel?... Interesant!... i ce altceva mai e filosofia?
Ion: Filosofia e un copil care se joac cu vorbele...
Ioana: Un copil care se joac cu vorbele?
Ion: Da... Un copil care se joac cu vorbele...
Ioana: i ce mai este filosofia?
Ion: Filosofia este o femeie tnr, frumoas, atrgtoare, care
trece pe lng tine pe strad...
Ioana: O femeie tnr, zici...
18

Radu Lucian Alexandru

Ion: Da...
Ioana: Bine... hai s trecem cu vederea acest rspuns... i ce
mai e filosofia pentru tine, n afar de o femeie tnr dup care i
fug ochii pe strad?
Ion: Filosofia este un cuplu de tineri ndrgostii care se in de
mn n timp ce se plimb prin parc...
Ioana: Frumos... Filosofia se plimb prin parc... i ce altceva
mai e filosofia?
Ion: Filosofia e iubirea vieii tale care te ntreab Ce este
filosofia?...
Ioana: i ce este ea?
Ion: Filosofia e cerul acoperit de nori, aflai n micare, printre
care ptrunde spre tine lumina divin a soarelui...
Ioana: n timp ce tu te ntrebi Ce este filosofia? i te uii dup
femeia cea tnr?...
Ion: Nu... Atunci m uitam la cer!... Dup aceea am cobort
privirea spre pmnt i am vzut o floare... i atunci mi-am zis c
filosofia este o floare frumoas pe care nu te nduri s o rupi,
pentru c nu vrei s se ofileasc...
Ioana: Deci ai avut o viziune?
Ion: Da!... Adic, mai bine zis, o niruire de priviri atente la
lumea prin care mi purtam paii... Astfel, mai departe am
observat o alt scen de via i atunci mi-am zis c filosofia e un
om mbrcat n negru care st pe o banc i ateapt un autobuz...
Ioana: i pe urm ai trecut mai departe...
Ion: Da... i mi-am zis, undeva mai ncolo, c filosofia e o
fotografie cu doi btrni ce stau pe dou bnci, fa n fa, i
discut despre lume i via... i apoi am mers mai departe...
Ioana: i?
Ion: i eram puin mai ncolo cnd mi-am adus aminte de o
imagine superb ce o vzusem cu o jumtate de ceas nainte i n
acel moment m-am gndit c filosofia este un pete colorat ce st
linitit n ap, care nu se grbete nicieri i care doar plutete
calm, relaxat, meditativ n apa care l susine spre existen...
Ioana: Un pete colorat?
Ion: Da!
Ioana: i ce fcea petele colorat, n timp ce sttea el aa
relaxat?... Se uita dup femei tinere i frumoase care treceau pe
lng lacul lui?...
Ion: Era pe acolo i o fat tnr i frumoas, chiar destul de
atrgtoare, dar nu cred c petele s-a uitat dup ea!...
Ioana: Nu s-a uitat?...
Ion: Nu!... i vedea de treaba lui...
Ioana: Dar tu te-ai uitat?
Ion: Eu m-am uitat i la pete, i la fat... Dar petele era mult
mai relaxat dect fata... aa c m-a impresionat mai mult...
19

Ce este filosofia?

Ioana: Aa deci... i apoi ai revenit din amintire n timpul i


spaiul prezent i ntrebndu-te n continuare Ce este filosofia? ai
gsit un alt rspuns... Nu?
Ion: Da! Eram puin mai ncolo, m plimbam i eu relaxat pe o
alee mrginit de tot felul de copaci... i subit am realizat c
filosofia... este pacea i linitea pe care o simi n momentul cnd
afli Ce este filosofia?...

7. ntrebarea care definete...


Ioana: i ce este filosofia?
Ion: Ce este poezia?
Ioana: Filosofia e o poezie?
Ion: Ce este arta?
Ioana: Filosofia este o art?
Ion: Ce este literatura?
Ioana: Filosofia este literatur?
Ion: Ce este teatrul?
Ioana: Filosofia este teatru?
Ion: Ce este tiina?
Ioana: Filosofia este tiin?
Ion: Ce este vorbirea?
Ioana: Filosofia este vorbire?
Ion: Ce este cunoaterea?
Ioana: Filosofia este cunoatere?
Ion: Ce este fiina?
Ioana: Filosofia este fiin?
Ion: Ce este devenirea?
Ioana: Filosofia este devenire?
Ion: Ceea ce vreau eu s zic e c fiecare domeniu al culturii i
al vieii are o ntrebare fundamental care i definete identitatea...
De exemplu, pentru poezie este Ce este poezia?, pentru
literatur este Ce este literatura?, pentru teatru este Ce este
teatrul? .a.m.d. n funcie de rspunsurile pe care i le dau
acestor ntrebri, poetul, scriitorul, dramaturgul .a.m.d. i
creeaz identitatea lor cultural i, apoi, n funcie de acest
identitate asumat, se manifest ntr-un fel anume i nu n altul...
Poezia deci, n general, nu e poezia domnului X sau a domnului
Y, a domnioarei A sau a doamnei B, poezia specific unui curent
poetic sau altuia acestea sunt doar manifestri particulare ale
ei... La fel st treaba i cu literatura, cu teatrul etc.
De aceea, identitatea cea mai intim a poeziei se definete prin
ntrebarea Ce este poezia?, iar omul care i pune aceast
ntrebare devine poet... De aceea, poezia este, mai nti de toate,
20

Radu Lucian Alexandru

Ce este poezia?... Iar literatura este, nainte de orice, Ce este


literatura?... Iar teatrul este Ce este teatrul? .a.m.d.
La fel e i cu filosofia... Considerat n generalitatea ei, n
universalitatea ei (i nu doar n legtur cu o anumit manifestare
a ei), filosofia este, mai nti de toate, Ce este filosofia?...
Ioana: i n particular ce este?...
Ion: n particular filosofia este filosofia X sau filosofia Y, definit
ntr-un fel specific de un anumit filosof sau de un altul... Dar
filosofia n general, filosofia ca atare, se definete cel mai bine prin
ntrebarea Ce este filosofia?...

8. Nu este filosofie...
Ioana: Parc are sens ce zici tu... Dar totui... uneori am
impresia c ceva nu se leag!...
Ion: Ce anume?
Ioana: Pi... Eu te ntreb Ce este filosofia?... i tu mi rspunzi
c filosofia este Ce este filosofia?... i atunci eu, normal, te
ntreb din nou Ce este filosofia?... Adic ce este realitatea
aceasta pe care tu o pui n spatele ntrebrii Ce este filosofia?,
atunci cnd mi-o oferi ca rspuns la ntrebarea Ce este
filosofia?... i astfel mi se nvrte capul i m prind parc n hora
unei spirale care promite s duc undeva, dar nu tiu unde...
A rspunde ntrebrii Ce este filosofia? cu rspunsul Ce este
filosofia? m menine ntr-o spiral care pare c se ndreapt spre
abis... spre ceva extrem de profund, dar i misterios, ascuns,
necunoscut... Un necunoscut de care, uneori, mi-e team...
Ion: Dac vrei s afli rspunsul la ntrebarea ce este filosofia?,
trebuie s-i depeti teama de necunoscut ntru ale filosofiei!...
S iei din zona de confort filosofic i s te integrezi cu maxim
druire n fluxul acestei ntrebri care te mpinge s cercetezi chiar
esena fenomenului filosofic dincolo de ce au zis unii i alii c ar
fi realitatea care i-ar defini identitatea lui cea mai intim...
Ioana: Nu tiu ce s zic... Uite: recunosc nu tiu ce e filosofia,
dar pot s-i spun ce nu e!
Ion: Ce?
Ioana: Ceea ce faci tu nu e filosofie!...
Ion: Adic, atunci cnd eu m ntreb Ce este filosofia?, nu fac
filosofie?
Ioana: Nu!
Ion: Dar ce fac?
Ioana: Meta-filosofie, trans-filosofie, filosofia filosofiei...
Ion: Ai dreptate: ceea ce fac eu acum nu este nc filosofie, dar
o s fie n viitor...
21

Ce este filosofia?

Ioana: Crezi c este o distincie ntre filosofia ta individual i


filosofia colectiv?
Ion: Evident: 99 la sut din filosofie e filosofie colectiv i doar
maxim unu la sut e filosofie individual, autentic, original...
Aa c ai dreptate: filosofia nu este Ce este filosofia?, ci
filosofia este ceea ce faci dup ce afli rspunsul la aceast
ntrebare... Dar cum majoritatea oamenilor nu afl rspunsul la
aceast ntrebare, pentru ei filosofia este Ce este filosofia?...
ns pentru filosofii autentici, extrem de puini la numr,
filosofia este cu totul altceva...
Ioana: Ce?
Ion: Ceea ce ei creeaz dup ce afl rspunsul la ntrebarea Ce
este filosofia?...
Ioana: Ce creeaz?
Ion: Filosofie autentic!...
Ioana: i ce este, pentru aceti creatori de filosofie autentic,
filosofia?
Ion: Pentru fiecare din ei e altceva... Pentru unii e numr,
pentru alii e nume, pentru unii fiin, pentru alii devenire... Unii
gsesc identitatea filosofiei lor n etic sau n virtute, n plcere sau
n fericire, n suferin sau n iubire, n natur sau n suflet, n
raiune sau n emoie, n voin sau n intuiie, n timp sau n
ntindere, n zeu sau n cosmos, n scepticism sau n realism, n
idee sau n materie, n cuvnt sau n form, n existen sau n
fenomen, n minte sau n inim, n sine sau n cellalt, n unitate
sau n diferen, n libertate sau n necesitate, n semn sau n
valoare, n lege sau n alegere... sau n alte cuvinte-idei, precum:
via, ntrebare, repetate, ntmplare, ideal, ntreg etc.
Ioana: Pentru tine ce este filosofia?
Ion: Pentru mine filosofia este Ce este filosofia?...
Ioana: Cnd? nainte de a pune aceast ntrebare, n timp ce o
susii n tine sau dup ce i-ai gsit rspunsul?
Ion: nainte, n timp ce i dup... Pentru mine filosofia este Ce
este filosofia?... Dar pentru tine, ce este filosofia?
Ioana: Pentru mine filosofia este o ntrebare...
Ion: Ce ntrebare?
Ioana: Nu conteaz!... Orice ntrebare!...
Ion: Ce este filosofia?
Ioana: E bun i ntrebarea asta!... Dar nu! i repet: ceea ce
faci tu nu este filosofie!
Ion: Ai dreptate: ceea ce fac eu nu este filosofie e calea spre
filosofie. Nu poi crea filosofie, dac nu tii ce este filosofia, iar
dac iubitorul de filosofie se concentreaz pe ntrebarea Ce este
filosofia?, suficient de puternic i cu suficient de mult sinceritate,
s-ar putea s afle rspunsul su la aceast ntrebare... i, astfel,
s devin filosof... Fiind astfel primul pas n filosofie, concentrarea
22

Radu Lucian Alexandru

pe ntrebarea Ce este filosofia? te ajut s te defineti ca filosof,


te ajut s-i defineti propria identitate filosofic... Ce este
filosofia? este deci ntrebarea care te duce la filosofie... De aceea,
mai nti de toate, filosofia este Ce este filosofia?!...
Ioana: i ce este filosofia?...
Ion: Ce-i filosofia?
Ioana: Da... Ce-i filosofia?
Ion: Filosofia e mai mult dect o ntrebare... sau dect un ir de
ntrebri... E mai mult dect o ntrebare fr rspuns sau dect o
suit de ntrebri lipsite de rspuns...
Filosofia, o filosofie anume, e, mai nti de toate, un rspuns
un rspuns evident sau un rspuns controversat, un rspuns
potrivit sau unul nepotrivit, un rspuns care revolt sau unul care
alin, un rspuns pe care unii l accept, iar alii nu...
Dar indiferent cum ar fi acest rspuns, dat la o anumit
problem filosofic, el este un rspuns care l mulumete suficient
de mult pe cel care l formuleaz nct s-l spun i altora...
Rspunsul meu la ntrebarea Ce este filosofia? este Ce este
filosofia?... i, chiar dac tu nu consideri demersul prin care eu
mi verific acest rspuns ca fiind unul filosofic, eu susin n
continuare c acest rspuns e unul din cele mai bune rspunsuri
care se pot da ntrebrii Ce este filosofia?...
Iar dac a-i pune n mod repetat ntrebarea Ce este filosofia?,
pentru a cuta un rspuns aprofundat pentru ea, nu e un demers
prin excelen filosofic, atunci nu tiu ce ar mai putea s fie
filosofia!... O simpl repetare a filosofiei altora? O lips de spirit
filosofic mascat sub o rtcire, fr cap i coad, printre cuvinte
jargonice specifice dicionarului filosofic?
A te ntreba cu sinceritate Ce este filosofia? e un demers
fundamental pentru filosofie, iar a nu-i pune niciodat n mod
serios aceast ntrebare, n timp ce filosofezi, este culmea prostiei
n filosofie... s te ocupi de un domeniu a crui identitate nu te
preocup deloc... A filosofa fr a te ntreba Ce este filosofia? e
ca i cum ai vorbi fr a cunoate sensul vorbelor pe care le
rosteti... Cel care se prinde ntr-un astfel de mers nu are cum s
fie cineva care face filosofie... Dar, din pcate, sunt suficieni
nefericii ce se pretind a fi iubitori de sofie crora le lipsete curajul
de a se ntreba, mcar timp de o zi din viaa lor, cu maxim
sinceritate, Ce este filosofia?...
Ioana: Bine, dar tu crezi c simpla concentrare pe aceast
ntrebare garanteaz un rspuns?
Ion: Rspunsuri o s vin... Toat problema este ca ei s nu se
mulumeasc cu orice rspuns i s insiste o perioad mai
ndelungat asupra acestei ntrebri s insiste pn-i gsesc un
rspuns suficient de puternic nct pe baza lui ei s poat genera o
ntreag filosofie...
23

Ce este filosofia?

9. Rspunsul particular
Ion (continu, dup un moment de tcere): Filosofia e o
activitate prin care omul reflect asupra diferitelor aspecte ale
existenei prin prisma unei viziuni specifice, implicite sau explicite,
pe care el o are asupra filosofiei viziune care-i rspunde la
ntrebarea Ce este filosofia?...
Rspunsul particular pe care cineva i-l asum ca fiind potrivit
pentru ntrebarea Ce este filosofia? i furnizeaz filosofiei
practicate de acel cineva cheia de interpretare, metoda de
observare i felul de judecare pe care el le folosete n procesul de
observare, interpretare i judecare a diferitelor forme de
realitate...
Rspunsul la ntrebarea Ce este filosofia? definete filosofia
care precede filosofia, adic incontientul, subcontientul i
contientul filosofiei... n funcie de ct de contient e filosoful de
acest rspuns (pe care el ntotdeauna l poart n sine, chiar dac
uneori nu este contient de el) el genereaz o activitate filosofic
specific... Un anumit fel de a nelege filosofia genereaz un
anumit mod de a face filosofie... O alt nelegere determin un alt
mod de identificare a ceea ce este filosofie i a modalitii de a
face filosofie.
Eu, fiindc neleg c filosofia este Ce este filosofia?, consider
c filosofia e un domeniu de reflecie cu posibiliti infinite atta
timp ct e contientizat ca fiind Ce este filosofia?...
Cnd aceast ntrebare primete alt rspuns dect Ce este
filosofia?, posibilitile infinite de manifestare ale filosofiei se
restrng spre o direcie condiionat i ghidat doar pe fgaul
unei pri din filosofie...
De aceea, chiar i cnd definete filosofia altfel dect prin
rspunsul Ce este filosofia?, filosoful trebuie s nu uite c
definiia lui e doar una din multe posibile, c e doar una particular
dintr-o multitudine de alte rspunsuri date acestei ntrebri... i,
astfel, dup ce culege roadele unui rspuns particular s se
ntoarc din nou la rspunsul general (Ce este filosofia?) pentru a
putea s deschid, trecnd prin el, noi spaii de explorare ale
ntinderilor filosofice...
Ce este filosofia? e deci portalul de la care filosoful pornete
dinspre generalul filosofiei spre particularul ei i la care el se
rentoarce mereu n timpul cltoriilor sale prin filosofie...
Astfel, Ce este filosofia? constituie reperul fundamental
caracteristic demersului filosofic i aspectul care definete cel mai
bine esena, drumul, metoda i sensul filosofiei... Esena e
ntrebarea, drumul este reflectarea asupra ntrebrii, metoda este
24

Radu Lucian Alexandru

repetarea ntrebrii pn la obinerea unui rspuns satisfctor, iar


sensul e cel generat n existen fenomenal de rspunsul gsit...
Ce este filosofia? Rspunsul pe care l dai la aceast
ntrebare, altul dect Ce este filosofia?, te scoate deci din
universalul filosofiei i te introduce ntr-o filosofie particular...
Iar adevrul este c, la nivel individual, acestei ntrebri i se
poate da, cu o mai mic sau mai mare legitimitate, cam orice
rspuns...
Ioana: Orice rspuns?
Ion: Da!... Orice rspuns dat acestei ntrebri poate genera un
ntreg sistem filosofic, dac se insist, cu un minim talent, suficient
de mult asupra lui...
Lumea poate fi neleas prin mijlocirea oricrui cuvnt...
Important este ns ca ea s nu fie confundat cu acel cuvnt.
Nu trebuie s uitm de pdure din cauza copacilor i de cuvinte din
cauza unui cuvnt...
Astfel, definirea filosofiei prin formula Filosofia este Ce este
filosofia?. ne reamintete mereu c nu e cazul s nchidem
filosofia n spatele unor cuvinte speciale, c nu e cazul s ne
pierdem mintea n cuvinte filosofice, orict de interesante i de
bine poziionate ar fi ele ntr-un dicionar de filosofie...
Ioana: S nu ne pierdem... dar totui s coborm de la general
la particular i s dm i alte definiii filosofiei dect Ce este
filosofia?...
Ion: Nu putem... Filosofia (n general) e doar Ce este
filosofia?!... Diferitele ei aspecte (diferitele filosofii), pot fi definite
altfel dect prin ntrebarea Ce este filosofia?, dar ele sunt doar
filosofii particulare...
Ioana: Adic tu zici practic c prin orice alt rspuns dect Ce
este filosofia?, dat ntrebrii Ce este filosofia?, noi nu mai
definim filosofia n generalitatea ei, ci doar un anumit aspect al ei,
o filosofie particular sau alta...
Ion: Exact...
Ioana: Da... Dar dac nu facem acest pas, nu putem face
filosofie!
Ion: Eu nu zic s nu-l facem!...

25

Ce este filosofia?

10. Necunoaterea de sine


Ioana: Atunci d-mi un exemplu de rspuns particular care
duce la o filosofie particular!
Ion: Iat: Ce este filosofia?...
Ioana: Ok... neleg... Dar vreau alt exemplu!... Acest rspuns
e bun, e extraordinar, e cel mai bun, dar d-mi, te rog, i alt
exemplu!
Ion: Bine... De dragul tu, iat un alt exemplu: filosofia este
btaie de joc...
Ioana: Batjocur?
Ion: Nu chiar, dar pe aproape: de multe ori, ea e o btaie de
joc neleas n sens de ironie, cinism, critic, scepticism i chiar
dispre i nfumurare...
Filosofia poate fi ns uneori i bat-joc-ur: a bate, a se juca i
a ur o btaie de joc la adresa bunului sim, o batjocur fcut
pe seama evidenei i o ur fa de claritate, coeren i sens...
Dar ea poate fi i o btlie dus mpotriva prejudecilor, a
tradiiei, a dogmelor i a miturilor; un joc cu vorbele i cu faptele,
cu posibilitile i cu probabilitile... i o ur fa de minciun,
nelciune i rutate...
Apoi, ea este i un joc de btaie adic lupt, confruntare,
dezbatere... i poate fi i o btaie n joac, adic imitaie,
simulare, prefctorie, maimureal sau circ... i mai poate fi i
btaia unui joc, adic btaia specific unui joc lingvistic, ritmul
acestui joc, fora motrice care pune interpretarea filosofic n
micare!
Ioana: Deci, dup tine, filosofia e btaie sau joc?
Ion: E joc i btaie, adic btaie de joc... E o btlie cu sine i
un joc cu lumea, dar ea este i un joc cu sinele i o btlie cu
lumea!...
Ioana: Mai d-mi un exemplu de viziune filosofic particular!
Ion: Iat: filosofia e sensul rtcirii i rtcirea sensului, adic
rtcire cu sens i sens spre rtcire, adic, e o aciune cu minte
scurt i cu picioare lungi...
i tocmai de aceea, a filosofa e a privi pe furi spre centrul
fiinei...
Ioana: Spre centrul cui?
Ion: Al... fiinei...
Ioana: Adic a trage cu ochiul spre adnc de fiin?
Ion: Da... Aceasta e o aciune instinctiv, natural care te mbie
s ptrunzi, cu gingie i delicatee, n spaiul adorat spre
atingere de plcere...
Ioana: Cu scopul de a...
26

Radu Lucian Alexandru

Ion: De a crea o nou filosofie!


Ioana: Orice filosofie?
Ion: Nu... Ci una care s semene, ct de ct, cu cei care au
iniiat concepia ei i care au participat la gestaia, naterea i
creterea ei...
Ioana: Filosofia e deci atingerea ritmic a centrului fiinei?
Ion: Cteodat...
Ioana: i ce mai poate fi filosofia?
Ion: Filosofia este necunoatere de sine!... Dictonul pe care se
bazeaz aceast afirmaie este urmtorul: Cunoate universul i
te vei cunoate pe tine!... Dar cum noi nu putem cunoate cu
adevrat universul, fiindc acesta e relativ infinit, nu putem s ne
cunoatem nici propriul sine la modul absolut, ci doar n mod
relativ...
n absolut putem afirma doar necunoaterea de sine...
Un om care pretinde c se cunoate pe sine creeaz doar o
filosofie particular, o filosofie subiectiv, o filosofie parial... Unul
care tie c nu se cunoate pe sine poate intui frumuseea filosofiei
absolute, a filosofiei universale, a filosofiei totale...
Necunoaterea de sine este fundamentul filosofiei...
Ioana: Filosofia este deci i necunoatere de sine... Ce alt
rspuns particular mai poi s dai ntrebrii Ce este filosofia?...
Ion: Ascult: filosofia e animalizare cultural... Ea este cultura
animalelor...
Ioana: Animalele au cultur?
Ion: Au chiar i filosofie!
Ioana: Ce filosofie?
Ion: De exemplu, filosofia forei! Forarea filosofiei!... Filosofia
forat, filosofia de obligaie, filosofia necesar, filosofia trt,
legat, chinuit filosofia muncit, truda de a filosofa...
Ioana: i cum poate fi depit o astfel de filosofie a silei?
Ion: Filosofia e limita raiunii... Cnd raiunea limitei e
contientizat sau cnd limita raiunii e atins, atunci ncepe
filosofia spontan, filosofia liber, filosofia ca plcere, fericirea de a
filosofa...
Cnd filosoful descoper limitele raiunii, el poate pi pe
domeniul vieii integrale... a vieii care se las sedus de raiune,
vrjit de emoie, fermecat de intuiie, atras de voin, mpins
spre dorin, chemat de instinct, stimulat de amintire, ntrit
prin imaginaie i trit prin contiin...
Ioana: Formulrile prin care tu precizezi diferite caracteristici
ale filosofiei ajut la apropierea de identitatea ei... Dar nu ai putea
oare s-mi dai i nite definiii un pic mai exacte?
Ion: Mai exacte?... Desigur! Ia uite una: filosofia este acel
produs al activitii minii care se obine prin joc i btlie i care
urmrete sensul rtcirii i rtcirea sensului, atingerea centrului
27

Ce este filosofia?

fiinei, trirea necunoaterii de sine, animalizarea cultural forat


sau spontan i micarea spre limita raiunii i spre raiunea
limitei...
Ioana: Interesante caracteristici!... Dar mi par a fi un pic cam
pesimiste... Altele mai optimiste nu ai?
Ion: Ba am... Uite, de exemplu, pentru unii, uneori, filosofia
este joc de iubire i iubire de joc, sens spre claritate i claritate de
sens, centrare comprehensiv i coeren acional, organizare
funcional i armonizare existenial, transcenderea iluziei
centrului piramidal ierarhic i experimentarea reelei sistemice a
ntregului, cunoatere de sine, cultur civilizatoare prin virtute i
ideal, progres al raiunii i al tehnologiei, precum i motivaie i
voin de a fi erou, geniu, artist, explorator, cercettor, om bun i
nelept...
Ioana: Filosoful chemat s schimbe lumea!... Dar nite
caracteristici realiste ai?
Ion: Am... Realist vorbind, filosofia e acel domeniu al activitii
umane care urmrete (i uneori i reuete) s neleag cum
funcioneaz diferite aspecte ale lumii i vieii, pentru a le
prevedea aciunea viitoare n mod corect i pentru a putea crea
diferite mecanisme i metode psihice i fizice prin care s
influeneze i s modifice manifestarea aspectelor pe care le
cerceteaz...
Ioana: M-ai lmurit... Filosofia nu e un lucru simplu...
Ion: Uneori este...
Ioana: Cnd?
Ion: De exemplu, atunci cnd... Filosofia este Ce este
filosofia?...

28

Radu Lucian Alexandru

11. Alegere
Ion (continu dup un moment de tcere): A te ntreba Ce
este filosofia? e a realiza o aciune cu sens maximal n filosofie...
Aceast aciune poate fi ns i o fars, o pcleal, o nelciune,
o minciun... dac nu e ntreprins cu suficient umor i bun
dispoziie... Pentru c unele rspunsuri date acestei ntrebri s-ar
putea s ne reveleze fundamentul comic al filosofiei...
Pentru filosoful serios, ncruntat, ncordat filosofia este ns
doar tragedia de a cuta un sens absolut n existen...
Filosoful serios, de multe ori, e prea ridicol prin absurditile de
care se aga...
ns, prin opoziie cu aa-zisa filosofie serioas, filosofia
relaxat poate fi dobndit prin trei ntlniri...
Mai nti, filosoful trebuie s se ntlneasc cu Mrie...
Ioana: i ce s fac cu ea?
Ion: Filosofie!
Ioana: i dup aceea?
Ion: Dup aceea filosoful trebuie s se ntlneasc cu buda!
Ioana: i ce s fac n ea?
Ion: Filosofie!
Ioana: Tot cu Mrie?
Ion: Nu... Altfel de filosofie... Una care te cur de gunoaiele
din interior...
Dup care el e pregtit s se ntlneasc cu sinele su...
Ioana: i ce s fac cu sinele?
Ion: O prostie!
Ioana: Ce prostie?
Ion: De exemplu, s se ntrebe, mai n joac, mai n serios, Ce
este filosofia?...
Ioana: Deci ce ai fcut tu pn acum cu tine i cu mine e o
prostie?
Ion (rznd): Exact!
Ioana: Bine c recunoti!
Ion (rznd): Cea mai mare prostie!...
Ioana: Eu nu cred c filosofia e o prostie... Eu cred c filosofia e
o ntlnire cu Absolutul...
Ion: Absolut... ridicol!...
Ioana: Absolut am zis? Pardon... Am vrut s zic absurd:
filosofia e o ntlnire cu ridicolul absolutului cu absurdul...
Ion: Te-ai ntlnit recent cu Absurdul?
Ioana: Da... Chiar de mai multe ori, n ultima vreme...
Ion: i ce mai face?
Ioana: Evolueaz!
29

Ce este filosofia?

Ion: Se simte mai bine?


Ioana: Da! i-a revenit puin dup desprirea de ultima prostie
i acum i caut o nou Mrie... Pardon, am vrut s zic, filosofie...
Ion: Ba nu... Ai zis bine!...
Ioana: Atunci filosofia e o glum, nu?
Ion: M vezi pe mine c rd?
Ioana: Da' de ce nu rzi? N-ai priceput gluma?
Ion: tii de ce?... Odat m-am mpiedicat de raiune i am
czut cu limba n filosofie, iar de atunci cuvintele au alt gust pentru
mine...
Ioana: Ce gust?
Ion: Au gust de idei...
Ioana: i eu le-am gustat... Mie mi s-a prut c au gust de
concepte...
Ion: Limbi diferite, gusturi diferite!... tii ce zicea un filosof
odat?
Ioana: Ce?
Ion: Exact asta zicea!
Ioana: Ce?
Ion: Ce este?
Ioana: Ce este?
Ion: Ce este filosofia?
Ioana: i tu ce ziceai?
Ion: Eu ziceam Filosofia este Ce este filosofia?....
(Dup un scurt moment de tcere): Iar altdat tii ce mi-a zis
un alt filosof?
Ioana: Ce?
Ion: Mi-a zis c el e filosof!
Ioana: i tu ce i-ai zis?
Ion: I-am pus o ntrebare!
Ioana: Ce ntrebare?
Ion: Ce este filosofia?
Ioana: i ce i-a rspuns?
Ion: Dup un scurt moment de tcere mi-a zis c el nu tie, dar
o s ntrebe un filosof...
Ioana: i l-a ntrebat?
Ion: L-a ntrebat!
Ioana: i acesta ce i-a zis?
Ion: I-a zis c nici el nu tie, dar o s se intereseze ncoace i
ncolo, iar cnd o s afle, o s-i spun!
Ioana: i s-a interesat?
Ion: S-a interesat!
Ioana: i a aflat?
Ion: Pn la urm, a venit cu urmtorul rspuns: Filosof este
acela care nu tie ce e filosofia, dar se intereseaz s afle!
Ioana: i cnd afl, ce devine?
30

Radu Lucian Alexandru

Ion: Cnd afl, se transform din filosof n profesor de


filosofie...
Ioana: i ce zice apoi acest profesor?
Ion: tii ce zice? Am fost odat filosof, dar mi-a trecut
repede!... i continu: Atunci nu tiam ce este filosofia, dar acum
tiu i i nv i pe alii ce este!...
Ioana: i ce-i nva el pe alii?
Ion: i nva s nu mai filosofeze atta, c lumea nu are nevoie
de filosofi, ci de profesori de filosofie... i nva c lumea e ipocrit
i snoab, i fr coloan vertebral... c lumea nu vrea s tie c
nu tie... Iar dac cumva, din greeal sau intenionat, vreun
filosof i aduce aminte de prostia sa, lumea caut imediat s se
rzbune pe el ncercnd s-l fac pe filosof profesor de filosofie!...
Profesorul de filosofie este deci un filosof domesticit, inut pe
lng casa omului ca s latre nervos, prin coli de filosofie i
aiurea, cnd trece prin zon vreun filosof autentic, vreun filosof
slbatic, vreun filosof liber...
Filosofia este o materie care nu poate fi predat n coli de
filosofie... Acolo se poate preda doar istoria filosofiei, domesticit
i ea pe nelesul unor viitori profesori de filosofie...
Exist deci o mare diferen ntre un filosof i un profesor de
filosofie!...
Ioana: Care anume?
Ion: Filosoful autentic, filosoful slbatic, filosoful liber este
lup, nu cel!
Vultur, nu gin!
Rechin, nu petior!
Berbec, nu mieluel!
Taur, nu bou!
Armsar, nu mgar!
Curcan, nu musc!
Leu, nu pisicu!
Elefant, nu insect!...
El e un cercettor, nu un credincios dogmatic!
E un lupttor, nu un sclav rbdtor!
E un nelept, nu un prost cu carte!
E un iluminat, nu un bostan cu capul plecat!
Ioana: Deci, dac am reinut eu bine, tu zici c profesorul de
filosofie e cel, gin, petior, mieluel, bou, mgar, musc,
pisicu i insect?...
Ion: Da!... Iar filosoful autentic e lup, vultur, rechin, berbec,
taur, armsar, curcan, leu i elefant!
Ioana: i mai zici tu c profesorul de filosofie e credincios
dogmatic, sclav rbdtor, prost cu carte i bostan cu capul plecat?
31

Ce este filosofia?

Ion: Exact! Iar filosoful autentic e cercettor, lupttor, nelept


i iluminat!
Ioana: Pi dac e aa, dei eu cred c tu exagerezi un pic aici,
atunci ntr-adevr e o mare diferen ntre un filosof i un profesor
de filosofie!
Ion: Ca de la cer la pmnt!
Ioana: i atunci cum se neleg unul cu altul?
Ion: Pi nu se prea neleg! Profesorul de filosofie pred ceva ce
el nu prea pricepe, iar filosoful, chiar dac poate explica prea bine
ceea ce el pricepe, nu prea are cui s explice i nici unde...
Pieele publice sunt deci confiscate de profesorii de filosofie,
care trebuind i ei s triasc din ceva, de obicei, vnd o marf pe
care nu au produs-o i nici nu o pot produce, iar filosofii au i alte
lucruri mai bune de fcut dect s-i prind mintea cu protii!...
Ioana: i atunci, unde se nva filosofia? Sau, mai precis, cum
poate nva cineva s filosofeze?
Ion: Simplu: trebuie s nvee un singur lucru anume, s
nvee s-i pun urmtoarea ntrebare...
Ioana: Ce este filosofia?
Ion: Nu...
Ioana: Dar care?
Ion: Dac a avea de ales ntre a fi filosof i a fi profesor de
filosofie, ce a alege?
Ioana: Grea ntrebare!
Ion: Nu-i grea deloc!... Filosoful alege nainte de toate filosofia!
Ioana: Ce este filosofia?
Ion: Ceea ce nu se poate preda ntr-o coal de filosofie!
Ioana: i atunci de unde tie filosoful c este filosof?
Ion: Simplu: dac nu are nc un rspuns la ntrebarea Ce este
filosofia?, atunci este filosof!
Ioana: i tu ai un rspuns la aceast ntrebare?
Ion: Eu am unul...
Ioana: Care?
Ion: Filosofia este Ce este filosofia?...
Ioana (dup un moment de tcere): Mergem la o plimbare?
Ion: Haide!

32

Radu Lucian Alexandru

12. Textul i Mulimea


Ion (dup ce face civa pai): Stai puin c mi-a venit o idee!
Ioana: Ce idee?
Ion: i pot explica i altfel de ce filosofia este Ce este
filosofia?!...
Ioana: Explic-mi!
Ion: Prin fiecare individ vorbete o mulime!
Ioana: Cum adic?
Ion: Vreau s spun c, de exemplu, prin fiecare filosof vorbete
o limb, o cultur, o tradiie, o istorie a filosofiei i o istorie
personal care sunt intim legate de mulimile cu care el se
identific, de grupurile de care el aparine (o etnie, o naiune, o
istorie, o grupare profesional, o asociaie legat de o pasiune sau
alta .a.m.d.). Prin urmare, Textul (cu T mare), respectiv Discursul
(cu D mare), dei pare a fi al unui individ, de fapt, e generat de o
mulime de autori cel prin care el se manifest n scris sau n
vorb e doar unul din ei anume cel prin care Textul a fost scris...
i care, astfel, n calitate de scrib, i-a trecut numele pe coperta
crii...
Dar este evident c el singur, n lipsa mulimilor din care face
parte i care i-au furnizat o limb, o cultur, o istorie i experiene
interumane definitorii pentru istoria sa personal... deci el singur,
n lipsa mulimii, nu ar fi scris nici mcar o propoziie...
Aadar, nu aa-zisul autor a scris Textul (cu T mare), ci Textul
s-a scris prin el!... La fel cum nu omul vorbete limba, ci limba
vorbete prin el!... La fel cum nu omul inventeaz cultura, ci
cultura se repovestete prin el!...
Filosofia este un Text un Text scris de oameni, de limb, de
cultur, de istorie, care n aparen are un autor, dar n realitate
are o mulime de autori... La fel e i cu personajele ce se
manifest n Text... Toate personajele sunt un singur personaj...
Individul vorbete prin mulime... Orice personaj e o sum de
personaje... Mulimea vorbete prin individ...
Prin fiecare Text nu ne vorbete un individ, ci o mulime... Prin
fiecare om nu vorbete un individ, ci vorbete o mulime!
Ioana: i eu cu ce mulime vorbesc?
Ion: Dar eu cu cine am plcerea?
Ioana: Aa deci... i?... Zi mai departe!
Ion: Deci... cnd se pune problema de a avea o reacie fa de
un Text, criticndu-l, ignorndu-l sau ludndu-l, nu un individ are
o reacie fa de Text, ci o alt mulime... Aceasta ia chipul aparent
al unui individ, se ascunde n spatele lui i se manifest prin el...
33

Ce este filosofia?

De aceea, n ce privete Textul, individul nu exist dect la nivel


de aparene: Mulimile sunt cele care scriu Textele, ele le citesc,
ele le interpreteaz... Prin urmare, nici textul filosofic nu e
produsul unui individ, al unui filosof, ci el e generat de o mulime...
Ioana: Am reinut: Textul vorbete. Filosoful ascult. Mulimea
se afl n micare!... Bun!... i atunci, pornind de la aceast idee a
mulimii i a Textului (cu T mare), ce e filosofia?
Ion: Filosofia e Textul prin care Mulimea (cu M mare) vorbete
cu sine, respectiv cu o alt Mulime prin intermediul indivizilor, mai
mult sau mai puin, contieni de statutul lor de unealt prin care o
Mulime vorbete cu sine, respectiv cu o alt Mulime...
Astfel, filosofia este Ce este filosofia?, pentru c Mulimea
gsete plcere n vorbire i n scriere, n Semne i n Texte n
noi combinri de vorbe i semne, din care rezult noi i noi Semne,
noi i noi Texte!... Filosofia este Ce este filosofia?, fiindc
Mulimile nu se pot opri din comunicare i Textele nu pot fi oprite
din scriere, fiindc indivizii nu se pot opri din vorbire i vorbele nu
pot fi oprite din rostire!...
Textul nu caut o finalitate ultim, ci doar o rostogolire
continu... Filosofia e ceea ce rezult din aceast rostogolire
perpetu a Textului prin existen!
Ioana: Doar att s fie filosofia?...
Ion: Poi opri Vorbirea?
Ioana: Cu V mare?
Ion: Da!
Ioana: Nu!
Ion: Poi opri Gndirea? (Cu G mare!...)
Ioana: Nu!
Ion: Poi opri Textul?
Ioana: l poi opri momentan pe cel cu t mic, dar niciodat pe
cel cu T mare!
Ion: Tot aa, nu poi opri nici Filosofia! (Cu F mare!)... i
fiindc Filosofia nu poate fi oprit, ea este cel mai bine definit prin
formularea Filosofia este Ce este filosofia?....
Dac Filosofia s-ar putea opri din exprimare, atunci ntrebarea
Ce este filosofia? ar putea cpta un rspuns ultim care s
opreasc orice continuare... Filosofia ns, ca i Textul, ca i
Mulimea, att timp ct exist, nu se oprete niciodat din
exprimare... De aceea, nainte de toate, Filosofia este Ce este
filosofia?...
Ioana: Bine m-ai convins!... Mergem la plimbare?
Ion: Hai s mergem!... Dac-mi mai vin idei, i le spun pe
drum!
Ioana: Mare Mulime vorbete prin tine!
Ion: Cteodat s-ar putea s vorbeasc... chiar Umanitatea!...
(Cei doi ies de pe scen prin stnga.)
34

Radu Lucian Alexandru

II. De ce?
1. Da i nu...
(ntori de la ru, n timp ce se plimb, Mihai i Laura discut i
ei de ale filosofiei:)
Mihai: Iubi...
Laura: Da.
Mihai: M frmnt ceva.
Laura: Da?
Mihai: Da! M frmnt o problem...
Laura: Da?
Mihai: Da! M frmnt de ceva vreme...
Laura: Da?!
Mihai: Da! M frmnt de cnd ne-am cunoscut.
Laura: Da?!
Mihai: Da! i s tii c m frmnt foarte tare.
Laura: Da?
Mihai: Da! M frmnt de fiecare dat cnd m gndesc la
ea...
Laura: Chiar m?
Mihai: Da tu!
Laura: i la cine ziceai c te gndeti?
Mihai: La problem...
Laura: Da?
Mihai: Da! E o problem destul de grav zic eu...
Laura: E grav?!
Mihai: Da iubi! E o problem care, nu tiu cum s-i spun, cred
c ne privete i pe noi...
Laura: Pe noi?
Mihai: Da! Pe noi i pe toat lumea! Dar haide stai jos! (Cei doi
se aeaz fa n fa pe dou scaune de vacan).
Laura: Aa deci! Ai gsit tu o problem de cpti, o problem
mare, o problem apstoare, o problem grav, o problem
serioas, major chiar, care s cuprind viaa noastr?
Mihai: Da Laura!
Laura: Ce problem m Mihai?
Mihai: O problem care m frmnt...
Laura: Da?
Mihai: Da!
Laura: Ct de tare te frmnt?

35

Ce este filosofia?

Mihai: E, nu pot s zic c m frmnt chiar aa de tare, doar


c o constat mai des de o vreme ncoace i o observ cu atenie de
fiecare dat cnd ea mi apare n fa...
Laura: Da?
Mihai: Da!
Laura: Cine i apare n fa?
Mihai: Problema...
Laura: A, da, problema... Care problem?
Mihai: i-am mai spus doar: aceea care m frmnt...
Laura: Hm, am neles...
Mihai: Da?
Laura: Da!
Mihai: Ce ai neles?
Laura: Am neles c ai o problem!
Mihai: Da?
Laura: Da!
Mihai: Ce problem am?
Laura: O problem care te frmnt!
Mihai: Da?
Laura: Da!
Mihai: i de ce m frmnt?
Laura: De ce te frmnt?
Mihai: Da. De ce m frmnt?
Laura: Da de ce nu? (Laura se ridic de pe scaun i se plimb
prin cadru). Trebuie s ai i tu o problem care s te frmnte. Toi
avem probleme care ne frmnt la un moment dat, aa c ai i tu
acum o problem care te frmnt...
Mihai: Da? (Se ridic i el de pe scaun).
Laura: Da!
Mihai: i ce problem am?
Laura: Nu tiu! Dar bnuiesc c mi vei spune...
Mihai: Ce s-i spun?
Laura: Ce problem ai... Nu mai ii minte? Ai nceput prin a-mi
spune c ai o frmntare, c te frmnt o problem, o problem
mare, crucial... Nu mai ii minte?
Mihai: Ba da!
Laura: Pi vezi?... Sper c nu vrei s-i ghicesc eu ce problem
te frmnt... i te frmnt, i iari te frmnt...
Mihai: Nu. Nu vreau...
Laura: Nu? De ce nu vrei?
Mihai: Pentru c vreau eu s-i spun ce problem m frmnt
pe mine, n mod direct, fr ocoliuri i fr ghicitori. Tu nu vrei
s-i spun?
Laura: Nu! Nu mai vreau!...
Mihai: Nu? Dar de ce nu mai vrei? Te pomeneti c te plictisesc
cu frmntrile mele...
36

Radu Lucian Alexandru

Laura: Nu...
Mihai: Nu?
Laura: Nu! Nu m plictiseti, doar c...
Mihai: Da...
Laura: Doar c presimt c i-e greu s-mi spui ce problem te
apas pe contiin i atunci de ce s te forez? mi vei spune tu
cnd vei fi pregtit s-mi spui...
Mihai: Nu!
Laura: Nu?
Mihai: Nu!... i voi spune chiar acum!...
Laura: Da?
Mihai: ... Nu...
Laura: Nu?
Mihai: ... Da... Dar nu chiar acum, c trebuie s mai pregtesc
puin terenul... Fiindc, vezi tu, aceasta e o problem
fundamental a vieii noastre...
Laura: Da?
Mihai: Da! Foarte fundamental! Extrem de fundamental! M
mir c nu ai sesizat-o i tu pn acum... Sau te pomeneti c ai
sesizat-o i tu?
Laura: Nu...
Mihai: Nu?
Laura: Da! Nu am sesizat-o! i ce e cu asta? E normal s fie
aa doar tii c nu-i citesc gndurile...
Mihai: Nu?
Laura: Nu!
Mihai: i atunci de unde tii c nu ai sesizat-o i tu? Poate c te
frmnt i pe tine uneori aceeai problem care m frmnt
acum pe mine doar c netiind nc ce m frmnt pe mine
nu ai de unde s tii dac problema cu pricina nu te frmnt
cumva i pe tine...
Laura: Da... Se poate s fie i cum zici tu... Haide atunci iubi
drag, te rog spune-mi ce problem te frmnt pe tine c poate
m frmnt i pe mine n egal msur... i atunci poate c ne
apucm s o frmntm mpreun... Ce zici?
Mihai: Da... S tii c asta e o idee bun!... Deci, pn la urm,
vrei totui s-i spun ce m frmnt?
Laura: Da! Te rog din suflet spune-mi!
Mihai (dup o mic pauz): Nu!
Laura: Nu? Nu mai vrei s-mi spui?
Mihai: Nu! Dac m gndesc mai bine, s-ar putea ca problema
pe care eu o am s te frmnte i pe tine... i dac e aa, ce o s
ne facem? C frmntrile noastre se vor combina i vor deveni
colective, se vor amplifica reciproc i vor lua proporii colosale... i
atunci cum le vom mai putea stpni? Cum vom mai putea noi s
le inem sub control?
37

Ce este filosofia?

Laura (aezndu-se pe scaun): Vai de mine!... Nu m-am gndit


la asta! Ai dreptate... Mai bine nu-mi spui nimic i ii frmntarea
ta doar pentru tine...
Mihai (aezndu-se i el pe scaun n faa Laurei): Da?
Laura: Da!
Mihai: Hm... Bine, dar dac o in numai pentru mine, de unde
vom ti dac nu cumva ne impacientm degeaba? C poate ceea
ce m frmnt pe mine acum, pe tine nu te frmnt deloc... i
dac i-a spune, poate c m-a mai liniti i eu din frmntarea
asta a mea...
Laura: Da... Interesant dilem! S-mi spui sau s nu-mi
spui?... tii ce: mai bine nu!... Eu zic s nu riscm doar tii prea
bine care e pericolul se amplific, se umfl, ia proporii i poate
dup aceea nu ne mai putem stpni i te pomeneti c facem
vreo prostie mpreun...
Mihai: Da?
Laura: Da!
Mihai: Pi foarte bine atunci...
Laura: Da?!
Mihai: Da! Dar s facem prostia aceea la care m gndesc eu...
Prostia aceea veche de cnd lumea i pmntul. Prostia aceea care
o fac toate femeile nflcrate i toi brbaii serioi. Prostia aceea
legendar cntat de toi poeii, de toi cntreii, de toate geniile
i de toi idioii...
Laura: Ce prostie?
Mihai: Nu i spun! Trebuie s ghiceti...
Laura: S ghicesc?
Mihai: Da!
Laura: Haide iubi, te rog spune-mi!...
Mihai: Bine... Dac nu vrei s-mi spui tu, iat c i spun eu...
Laura: Ce? O prostie?
Mihai: Nu... i spun ce m frmnt problema aceea
fundamental....
Laura: Aha, n sfrit! Foarte bine! Atunci, hai zi!
Mihai: Ce?
Laura: Ce te frmnt iubi! Ce te frmnt...

38

Radu Lucian Alexandru

2. De ce fac oamenii... ceea ce fac?


Mihai (ridicndu-se de pe scaun): Prea-bine Laura! Atunci pot
s te ntreb ceva?
Laura: Sigur Mihai... (Se ridic i ea de pe scaun).
Mihai: Laura, de ce...? ... Auzi Laura... Tu ce crezi?...
De ce fac oamenii sex?...
De ce respir? De ce gndesc?
De ce mnnc? De ce se mic? De ce iubesc?...
Laura... de ce fac oamenii sex?...
(La auzul ntrebrii Laura ezit s rspund, aa c Mihai
continu cu elan tineresc:)
De ce se ndrgostesc?...
De ce se agit? De ce muncesc?
De ce beau ap? De ce se mbrac?... De ce se odihnesc?...
Te rog s-mi spui Laura: de ce fac oamenii sex?
De ce se excit? De ce se amgesc?...
De ce mnnc ciocolat?... De ce uit? De ce... i amintesc?
De ce?...
De ce sper? De ce se plictisesc?...
De ce amn? De ce ezit?... De ce se grbesc?...
De ce?...
De ce fac... oamenii sex... Laura?...
De ce simt plcere? De ce se unesc?...
De ce simt durere? De ce suferin? i de ce... clipesc?...
Laura... De ce te iubesc?...
Laura: M iubeti?... i eu te iubesc!
Mihai: tiu Laura... tiu...
Dar de ce?...
De ce comunicm? De ce i vorbesc?
De ce i fac semne? De ce te doresc?...
Laura... De ce facem noi sex?...
Laura: Pentru c eu te iubesc!
Mihai: tiu Laura... i eu te iubesc...
Dar de ce?...
De ce m priveti? De ce te privesc?...
De ce mi vorbeti? De ce i glsuiesc?...
De ce mi te druieti?
Laura: Pentru c te iubesc!
39

Ce este filosofia?

Mihai: i eu te iubesc... i eu te iubesc...


Dar de ce?...
Laura... De ce cuget omul? De ce se ntreab?
De ce i rspunde? De ce cerceteaz?
De ce se bucur?... De ce... lcrimeaz?...
Laura... de ce fac oamenii sex?...
De ce se ating? De ce ademenesc?...
De ce se mbrieaz? De ce se nmulesc?
Laura... De ce brbatul i femeia fac sex?...
Laura: Pentru c se iubesc!
Pentru c spre dragoste uneori ei se ntlnesc!...
Pentru c se vd, se plac, i vorbesc...
Se ating, se srut i se alipesc...
i uite aa... ajung s fac i sex...
Mihai, sper c nu vrei s te ceri cu mine!
Mihai: De ce?...
De ce s m cert cu tine Laura?...
Oare tu nu m iubeti?
i oare eu nu te iubesc?
i atunci de ce s ne certm?
Laura: Ei... de ce, de ce?... tiu eu de ce?... De ce m tot
ntrebi de ce??
Mihai: Pentru c vreau s tiu Laura...
Laura: Ce?
Mihai: De exemplu, de ce fac oamenii sex?
Laura: De ce?...
Mihai: Da! De ce?
Laura: De ce vrei s tii?
Mihai: Pentru c... m frmnt o problem!...

40

Radu Lucian Alexandru

3. Practica i teoria
Laura: A, da?... Pi dac te frmnt, hai s ncerc s te ajut s
nu te mai frmnte!...
Mihai: Chiar te rog s m ajui, dac poi!...
Laura: Sincer vorbind, nu tiu exact de ce fac oamenii sex... dar
bnuiesc de ce...
Mihai: De ce?
Laura: Pentru c altfel nu pot... Odat ce instinctul acesta le
ajunge la maturitate devine parte din ei i ei devin parte din el.
Astfel ei fac sex precum respir, precum mnnc, precum se
mic, precum gndesc...
Mihai: Adic?
Laura: Adic natural, adic de la sine, adic spontan, adic aa
cum fac i eu cu tine...
Mihai: Adic cum?
Laura: Adic tii tu cum!... Sau deja ai uitat?
Mihai: Nu! N-am uitat!... Doamne ferete! Cum a putea s uit
aa ceva?... Sexul cu tine (mai ales cel verbal) este ameitor de-a
dreptul... i transfigurator, i plcut, i extaziant, uneori simplu,
alteori complicat i, mai ales, uor de provocat...
Laura: Crezi deci c sunt o uuratic?
Mihai: Nu asta am vrut s zic... Voiam doar s-i spun c noi
suntem amndoi destul de aprini sentimental, destul de
mptimii senzual nct s ne fie uor a trece la fapte sexuale
mree.
Laura: Aa deci... acum neleg. Dar ce nu neleg este de unde
preocuparea aceasta filosofic subit fa de ntrebarea De ce fac
oamenii sex?.
Mihai: Laura, iubirea mea... (Mihai o mngie pe Laura.)
Aceast ntrebare e doar o restrngere exemplificativ a sferei de
cuprindere interogativ a ntrebrii De ce?. i cum suntem iat
ntr-o tabr de filosofie, m-am gndit c ar fi bine s dezbatem
aceast problem...
Laura: Acum?
Mihai: Dar cnd?
Laura: Poate o dat dup ce facem sex... Sau, de ce nu, chiar
n timp ce-l facem ca s fim mai aproape de obiectul de studiu...
Ce zici?
Mihai: Da i nu... Da: putem ncerca... i nu: nu cred c o s
ne ias... Doar tii i tu c, atunci cnd oamenii fac sex, numai la
filosofie nu le st lor capul...
Laura: Dar unde le st capul?
41

Ce este filosofia?

Mihai: Laura... tii i tu: ba pe aici, ba pe dincolo... tii bine c


e ocupat s proceseze plcerea i extazul, i fericirea, i
ncntarea, i dragostea, i iubirea... i, n plus, e ocupat i s
coordoneze micri i mbinri, uneori, destul de complicate.
Laura: Crezi c poziiile existeniale pe care le abordm noi sunt
complicate? Ai prefera ceva mai simplu, mai clasic?
Mihai: Unde? n filosofie sau n pat?
Laura: Pi n ambele c doar se leag una cu alta...
Mihai: Poate da... poate nu.... Dar observ c ne abatem de la
subiect. Nu cred c mi-ai rspuns satisfctor la ntrebarea mea:
De ce fac oamenii sex?
Laura: Deci nu te-am satisfcut!... Care-va-s-zic nu eti
mulumit de prestaia mea filosofic vizavi de pat!...
Mihai (mpciuitor): Haide iubi, nu-mi mai rstlmci cuvintele,
c nu asta am vrut s zic!
Laura: Dar ce ai vrut s zici? Mi se pare c eti nemulumit de
prestaia mea sexual i ai adus pretextul cu ntrebarea, vezi
doamne filosofic, ca s deschizi o discuie despre motive i
scopuri, despre justificri i simiri, despre poziii i implicaii care
cred c ar fi mai bine s le rezolvm n pat i nu n cap...
Mihai: Tu crezi deci c sexul e numai practic i deloc teorie? C
el nu poate fi conceptualizat satisfctor de ctre raiune i
intelect?
Laura: Nu am zis asta!... Am zis doar c, aa precum i tu ai
subliniat prin lungimea ntrebrii tale poetice, De ce? se leag cu
orice i, prin urmare, nu o s-i dm veci de cap... Dar putem s-l
trim concret n funcie de un subiect sau altul i n timp ce o
facem, ntrebai fiind De ce?, s rspundem: Ei uite, de aia!.
Mihai: Bravo, nu te tiam aa de neleapt... Haide atunci s
dezbatem aceast problem ntr-un loc mai retras, prin studierea
ei practic i abordarea ei direct!...
Laura: Prea bine domnule filosof!...
(Cei doi se srut cu patim i se mngie ispititor, apoi fac
civa pai spre ieirea de pe scen...)

42

Radu Lucian Alexandru

4. tii de ce?
Mihai (se oprete): Stai puin Laura! S nu ne grbim!
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc mi-a venit o idee!... Laura... tii de ce fac
oamenii sex? De ce se mic? De ce gndesc?...
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c nu tiu ce este filosofia!
Laura: i dac ar ti ce este filosofia, nu ar mai face sex? Nu sar mai mica? Nu ar mai gndi?...
Mihai: Exact!
Laura: De ce?
Mihai: Uite de ce: dac ar ti rspunsul ultim la aceast
ntrebare, toate lucrurile s-ar lmuri, totul s-ar explica, totul ar
cpta sens, totul ar fi mplinit... i dac tot ce e de mplinit s-ar
mplini, atunci de ce s mai fac sex, s se mite sau s
gndeasc?
Laura: Are sens ce zici!
Mihai: Are sens, dar nu are mplinire i nici verificare!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c eu nu tiu ce este filosofia!
Laura: Dar tie cineva?
Mihai: Nu tie absolut nimeni!
Laura: i atunci?
Mihai: i atunci... ipoteza mea are sens, dar nu poate fi
verificat, dect dac cineva afl ce este filosofia i astfel afl
rspunsul la orice ntrebare i, prin urmare, nu mai are nevoie s
tie nimic i s fac nimic...
Laura: Bine, dar ceva nu se leag!... Dup cum pui tu
problema, ea are sens... dar... oare e posibil ca omul, att timp ct
triete, s nu se mite i s nu gndeasc?
Mihai: Nu!
Laura: Pi vezi? Dar asta nseamn c el nu va putea niciodat
s afle rspunsul deplin la ntrebarea Ce este filosofia?!
Mihai: Exact!
Laura: i dac filosoful tie c nu poate afla rspunsul deplin la
ntrebarea Ce este filosofia?, de ce i-o mai pune?
Mihai: Ca s fac i el ceva cu sens filosofic!
Laura: Ce?
Mihai: S se afle gndind, s se aud vorbind i s se vad
scriind!
Laura: Ce?
Mihai: Ceea ce gndete, ceea ce vorbete, ceea ce scrie!
Laura: Ce?
43

Ce este filosofia?

Mihai: Filosofie!
Laura: Filosofie?
Mihai: Da!...
Laura: De ce?
Mihai: Din instinct, din intuiie, din dorin, din tradiie, din
imitaie, din ambiie, din curiozitate, din interes, din inerie!...
Acestea sunt i cteva din motivele pentru care face sex, pentru
care se mic, pentru care gndete, vorbete, se ntreab i i
rspunde!
Laura: nseamn c nici o ntrebare nu are rspuns deplin i
definitiv... i, cu att mai mult, nu are un astfel de rspuns
ntrebarea De ce fac oamenii sex? sau ntrebarea Ce este
filosofia?... nseamn c ntrebrile au doar rspunsuri pariale i
temporare, iar aceast parialitate i acest caracter temporar sunt
aspecte pe care ele le au n comun cu dorinele i cu mplinirile, cu
instinctele i intuiiile, cu interesele i curiozitile, cu imitaiile i
ineriile!
Mihai: Exact asta nseamn! i ce e ru n asta?
Laura: Nimic! Aa e lumea: n continu rostogolire de pe o zi pe
alta!...
Mihai: Aa e!
Laura: Dar cu ce scop?
Mihai: Cu scopul de a face filosofie!
Laura: De ce?
Mihai: Ca s afle rspunsuri nenumrate la ntrebarea De ce
fac oamenii sex?
Laura: De ce?
Mihai: Ca s aib la ce filosofa!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru a afla rspunsul la ntrebarea Ce este
filosofia?...
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc cineva le-a pus aceast ntrebare i ei vor s-i
gseasc un rspuns mai semnificativ!
Laura: De ce?
Mihai: Deoarece dup aceea s poat medita la acel rspuns!
Laura: De ce?
Mihai: Ca s afle cum l-ar putea folosi ca s filosofeze mai
bine...
Laura: i de ce vor s filosofeze mai bine?
Mihai: Pentru c cineva i-a ndemnat s o fac!
Laura: Cine?
Mihai: Cineva!
Laura: Cine?
Mihai: Nu mai tiu cine! Am uitat sau am un lapsus!
Laura: De ce ai uitat?
44

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Poate pentru c nu era important!


Laura: Nu-i important s tii cine te-a ndemnat iniial s
filosofezi mai bine?
Mihai: Nu!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c i pe el sau pe ea... l-a ndemnat sau a
ndemnat-o cineva... nu are importan cine!
Laura: Foarte bine! i atunci, oare chiar ar trebui s ncerci s
filosofezi mai bine?
Mihai: Nu ar trebui?
Laura: Nu!... Poate ar fi mai bine, mai uor i mai util, dac ai
ncerca s filosofezi linitit, relaxat, fr grija de a atinge un mai
bine att de slab precizat, nct, n realitate, s-ar putea s fie un
mai ru... Cum ai putea s filosofezi mai bine, dac nu tii nici
mcar ce este filosofia i nici nu vei ti vreodat?
Mihai: i atunci?
Laura: i atunci, filosofeaz!... Dar nu te ncorda, c nu are
rost!... Nu lua filosofia n serios, c nu are sens!... Nu te lsa
stresat de filosofie, c nu merit!
Mihai: De ce nu merit?
Laura: Pentru c, dup cum i tu ai zis, nu tii ce este filosofia
i nici nu o s afli vreodat!
Mihai: Crezi?
Laura: Nu cred... tiu!
Mihai: i totui... Are i filosofia un sens!...
Laura: Ce sens? Dup tine, cu ce se ocup filosofia?
Mihai: Filosofia mea?
Laura: Filosofia ta!
Mihai: M consideri filosof?
Laura: Nu eti?
Mihai: Uneori sunt, alteori nu sunt...
Laura: Deci?
Mihai: Deci cnd consider c sunt filosof, m ocup cu
filosofarea!
Laura: Adic?
Mihai: Adic, de exemplu, uneori m ntreb Ce este
filosofia?... Apoi iau primul rspuns interesant care mi trece prin
minte i construiesc o ntreag metafizic pe baza lui!
Laura: De ce?
Mihai: Tu Laura... aceast ntrebare e prea profund pentru
mine, mai ales, dac o tot repei... i oricum... ideea era ca eu s
te sci cu ea, nu tu pe mine!...
Laura: Ei, asta e! S-a ntors roata!
Mihai: De ce?
Laura: M-ai prins!
Mihai: Stai pe faz!
45

Ce este filosofia?

Laura: De ce?
Mihai (zmbind): Ca s filosofm!
Laura: De ce?
Mihai: Ca s aflm Ce este filosofia?...
Laura: S te ntreb de ce?
Mihai: Nu m ntreba!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c nu tiu!
Laura: Hai atunci s mergem la plimbare!
Mihai: Hai!
(Mihai, dup ce face civa pai, se oprete.)
Mihai: tii ce? Las c ne plimbm mai trziu! Ia stai jos s mai
filosofm un pic, c vreau s-i spun ceva! (Se aeaz pe un scaun
de vacan. Laura se aeaz lng el.)
Laura: Ce?
Mihai: Nu de ce?
Laura: i de ce?! Dar mai nti ce?!
Mihai: Iat ce: filosofia are sens, doar dac nu intrm n
profunzimea ei!... Dac iei o filosofie la puricat, dac o analizezi cu
atenie maxim la detalii, poi vedea c ea nu are sens...
Sensul exist doar la suprafaa filosofiei n interiorul ei
domnete haosul!...

5. Cine? Cnd? Unde?


Laura (dup un moment de tcere): Mihai, cine a inventat
filosofia?
Mihai: Primul om care s-a ntrebat Ce este filosofia?...
Laura: A existat un astfel de om?
Mihai: Cu siguran!
Laura: i el a inventat filosofia, doar pentru c s-a ntrebat ce
este ceea ce el nsui a inventat?
Mihai: Da!
Laura: i cum s-a ntmplat aceast invenie?
Mihai: Mai nti, el a descoperit ceva, dar nu tia ce a
descoperit i nici dac el era primul care a descoperit acel ceva...
Apoi, s-a gndit o vreme la acel ceva pe care el l-a descoperit,
ntrebndu-se: Ce este acest ceva?, dup care i-a dat un nume i
i-a zis acelui ceva filosofie...
Laura: i ce a descoperit el? Ce era acel ceva pe care el l-a
numit filosofie?
Mihai: O ntrebare!
Laura: Ce ntrebare?
Mihai: Ce este acest ceva?
Laura: i ce era?
46

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Nu tiu!
Laura: A descoperit netiina?
Mihai: Se prea poate! Dar nu tiu... Putea fi orice altceva!
Laura: Orice?
Mihai: Orice realitate pe care el putea s o numeasc prin
cuvntul filosofie!
Laura: n cazul tu ce a fost?
Mihai: Ce s fie?
Laura: Acel ceva care a fost primul ceva n legtur cu care tu
te-ai ntrebat ce este acest ceva pe care eu l pot numi filosofie?
Mihai: Adic cnd m-am ntrebat eu prima dat Ce este
filosofia??
Laura: Da.
Mihai: La mine a fost prima amintire!
Laura: Nu cred...
Mihai: Nici eu nu prea cred, dar cu siguran c aa a fost...
Laura: Cum aa?
Mihai: Simplu: pn la prima amintire nu aveam nici o amintire,
nu?
Laura: Da... logic...
Mihai: Prin urmare, nu aveam la ce s filosofez...
Laura: Tu filosofezi doar asupra amintirilor?
Mihai: Nu doar asupra lor, dar nu pot filosofa fr ele...
Laura: De ce?
Mihai: Cum de ce? Mai bine ntreab-te cu ce filosofeaz omul?!
Laura: Cu ce?
Mihai: Cu amintirile! Omul are nevoie de amintiri pentru a
filosofa!
Laura: Ce fel de amintiri?
Mihai: De exemplu, amintirile numite cuvinte!
Laura: A...
Mihai: Pi da: nainte de a filosofa, cam trebuie s memorezi un
smbure de limb... chiar dac filosofia i procesul de filosofare nu
se reduce la limb...
Laura: Limba e o amintire?
Mihai: Da... Limba e o colecie de amintiri...
Laura: Atunci, tu ai nceput s filosofezi dup ce ai memorat
primul tu cuvnt?
Mihai: Mai mult ca sigur!
Laura: i care a fost acela?
Mihai: Nu tiu... L-am uitat!
Laura: Cum aa? Nu era important sau de ce l-ai uitat?
Mihai: Ba, cred c era important... dar e mult de atunci i eu nu
obinuiesc s in minte toate fleacurile...
Laura: Cum ar fi fleacul acesta cu prima ta amintire lingvistic
ce i-a provocat prima cugetare filosofic...
47

Ce este filosofia?

Mihai: Da...
Laura: Mai tii mcar care a fost acea cugetare?
Mihai: Nu mai rein detaliile, dar sigur c tiu: cugetarea a fost
o repetare a cuvntului prim-amintit...
Laura: Doar o repetare i att?
Mihai: Ce vrei mai mult? A fost foarte bine pentru prima mea
cugetare...
Laura: Mda... O fi fost... C dac nu tiai dect un cuvnt, ce
puteai face altceva dect s-l repei?
Mihai: Vezi ce simplu e s filosofezi?
Laura: Vd! nseamn c i eu am filosofat la vremea mea o
grmad!
Mihai: Dar ce? Am zis eu altceva?... Toat lumea filosofeaz...
mai ales dup ce au, mai nti, o colecie consistent de amintiri
non-lingvistice i, apoi, dup ce-i formeaz i o colecie de
amintiri lingvistice...
Laura: Vrei s zici repetri lingvistice?
Mihai: Desigur c-s repetri! Cum altfel s le memoreze?...
Amintirea e, nainte de orice, o repetare...
Laura: Pi i atunci... dac fr amintire nu poi filosofa, iar
amintirea e o repetare, oare nu putem concluziona de aici c fr
repetare nu putem filosofa?
Mihai: Ba putem, c chiar aa e: filosofia fr repetare e... mai
nimic...
Laura: Atunci nseamn c timpul e important n filosofie!
Mihai: Nu timpul e important, ci amintirea... Timpul poate trece
i fr s lase nici o amintire!
Laura: Acest timp e un timp fr filosofie?
Mihai: Nu e neaprat fr filosofie, dar, cu siguran, c e lipsit
de amintirea ei...
Laura: i cum trece timpul peste aceste timpuri, foarte adesea,
uitate?
Mihai: Cu lejeritate!
Laura: i omul?
Mihai: Tot aa! Omul nu trebuie s se streseze prea tare cu
inerea de minte, pentru c timpul are obiceiul de a se repeta... i
nc chiar foarte des...
Laura: i atunci ce e mai important pentru filosofie: amintirea
sau imaginaia?
Mihai: Ambele sunt importante pentru filosofie... dar mai
importante dect ele e ceea ce le ntreine pe ele n fiin...
Laura: Ce?
Mihai: Repetarea...
Laura: n filosofie crezi c vorbim de o repetare exact sau doar
de una aproximativ?
48

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Filosofia nu red fidel realitatea, ci doar o aproximeaz.


Nu o descoper, ci i-o imagineaz!...
A face filosofie e a reconstrui realitatea, pornind de la
fragmentele de realitate la care noi avem acces parial i
temporar...
De aceea, nainte de toate, filosofia este imaginaie...
Reconstruim fictiv cu imaginaia noastr limitat realitatea infinit
pe care nu vom putea s o cuprindem n ntregime niciodat...
Deci filosofia... i amintirea, i imaginaia... doar aproximeaz
realitatea fiind bazate pe fragmente, nu pe ntreg...
Doar asta putem atepta de la filosofie: aproximri din ce n ce
mai bune ale realitilor existente...
Laura: i aproximri din ce n ce mai proaste nu putem atepta
de la ea?
Mihai: Cum s nu! Mai degrab s te atepi de la cei mai muli
dintre filosofi la aproximri destul de eronate ale realitilor, dect
la aproximri justificate raional i ntemeiate empiric...
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c filosofia este, de foarte multe ori, doar
imaginaie, fantezie i fabulaie... O imaginaie care, de obicei,
este destul de puin interesat de aproximarea fidel a realitii,
fiind interesat mai mult de...
Laura: De?
Mihai: Pe tine ce te intereseaz atunci cnd faci filosofie?
Laura (cu subneles): Pe mine?
Mihai (zmbind): Pe tine!
Laura: Cnd?
Mihai: Curnd!
Laura: Unde?
Mihai: Undeva... n proximitate!
Laura: Cu cine?
Mihai: Cu mine!
Laura: Cu tine?
Mihai: Da... Dar numai cnd m intereseaz s fac filosofie!...
Laura: Da?
Mihai: Da... Aadar, pe tine ce te intereseaz cnd faci filosofie?
Laura: Nimic n mod special!... Eu, de obicei, las filosofia s-mi
spun ce vrea ea!
Mihai: i ce vrea filosofia ta?

49

Ce este filosofia?

6. nelare i revelare
Laura: Filosofarea mea urmrete s simt cnd e nelat!
Mihai: De cine?
Laura: De alte filosofri i de propria filosofare!
Mihai: Te simi nelat?
Laura: Simt c s-ar putea s m nel!
Mihai: Cu cine?
Laura: Mai ales cu tine!
Mihai: Tu te poi nela pe tine cu mine?
Laura: Eu m nel pe mine, mai ales, cnd sunt cu tine!
Mihai: Cum faci asta?
Laura: mi nchipui c eu sunt ceea ce nu sunt, c tu eti ceea
ce nu eti i c ntre noi este ceva care de fapt nu este...
Mihai: Asta da nelciune!
Laura: Da! Se numete dragoste!
Mihai: Deci i-e drag de mine?
Laura: Mi-e drag de amintirea imaginat a unei clipe de iubire
care nu a existat niciodat... Mi-e drag de clipa aceasta n care eu
aproximez existena ta legnd-o n mod aproximativ de o anumit
aproximare a propriei existene spre a continua mpreun ceea ce
aproximativ s-ar putea numi filosofia noastr...
Mihai: Filosofia nelrii?
Laura: Da! Eu te nel pe tine... Tu m neli pe mine... Eu m
prind de nelciune i te confrunt cu ea... Tu tii c neli, dar nu
vrei s recunoti...
Mihai: Pe cine nel?
Laura: Pe tine te neli!
Mihai: Cum?
Laura: Dorind s fii altundeva dect aici, altcndva dect acum,
altfel dect aa cum eti i cu altcineva dect cu mine...
Mihai: Unde? Cnd? Cum? Cu cine?
Laura: Unde nu este nelciune! Cnd lumea va fi mplinit i
tu vei fi perfect... i vei tri alturi de o imposibilitate!
Mihai: Ce imposibilitate?
Laura: Imposibilitatea definit prin lipsa nelciunii, mplinirea
deplin a lumii, perfeciunea ta i realizarea unei imposibiliti!
Mihai: Crezi c sunt prea idealist?
Laura: Cred c toi suntem idealiti: cu toii ne micm spre
mplinirea unei imposibiliti!
Mihai: Ce imposibilitate?
Laura: Imposibilitatea care se numete filosofie!
Mihai: i de ce facem asta?
Laura: Fiindc ne-am ndrgostit de trecut i de viitor!
50

Radu Lucian Alexandru

Mihai: nelm deci prezentul fie cu amintiri aproximative, fie


cu fantezii legate de un viitor aproximativ... Dar trecutul i viitorul
cu ce le nelm, atunci cnd existena lor ne mpiedic s ne
nelm prea tare?
Laura: Cu aproximarea unui prezent neltor printr-o filosofie
neltoare...
Mihai: Ce filosofie?
Laura: Filosofia fabulaiei metafizice...
Mihai: Eti prea serioas! Laura... Tu tii cumva ce e filosofia?
Laura: tiu, dar nu pot s-i explic prea bine!
Mihai: Ce este?
Laura: Filosofia e nelciune!
Mihai: Revelare nu e?
Laura: E i revelare, dar numai dup ce filosoful demasc
nelciunea, acolo unde devine contient de ea...
Mihai: Deci filosofia e revelare!
Laura: Nu! Mai nti, filosofia e a fi nelat, apoi e a te nela,
dup care e a nela la rndul tu...
Mihai: i atunci cum se ajunge la revelare?...
Laura: Cei mai muli filosofi nu ajung la ea niciodat...
Mihai: Din ce cauz?
Laura: Pentru c e foarte greu: mai nti nu trebuie s te mai
lai nelat, apoi s caui s nu te mai neli singur, dup care s
ncerci pe ct posibil s nu neli pe alii...
Mihai: Asta nseamn c filosofia e, mai nti, neatenie,
superficialitate i nesinceritate...
Laura: Da! Cam asta e filosofia!
Mihai: Dar mai este o filosofie!
Laura: Mai este: e rar i se ajunge foarte greu la ea: filosofia
care demasc nelciunea... Aceast filosofie e, mai nti de toate,
atenie critic, profunzime expansiv i sinceritate fr
compromis...

51

Ce este filosofia?

7. De ce sex? De ce filosofie?
Mihai: Foarte bine spus... Dar... cu atenie vorbind, profunzime
cutnd i sinceritate urmrind, eu i pun acum, din nou,
ntrebarea De ce fac oamenii sex?...
Laura: Femeile sau brbaii?
Mihai: Ambii... Dar mai nti spune-mi de ce crezi tu c fac
brbaii sex?
Laura: Brbaii?... Brbaii fac sex... ca s... Ca s aib femeile
coad!...
Mihai (rznd): Bun rspuns!... i de ce fac femeile sex?
Laura: ... Pentru c psrile cnt!...
Mihai: i atunci de ce sex n general?
Laura: ... Pentru c psrile mor...
Mihai: i de ce face femeia sex cu brbatul?
Laura: tiu exact de ce!
Mihai: De ce?
Laura: Pentru c femeia are peter i pdure, iar brbatul are
banan i prune!...
Mihai (rznd): Excelent rspuns!... Dar de ce vor ei sex?
Laura: Pentru c ei se grbesc s ajung la cules de ciuperci...
Mihai: Acum serios... De ce sex?
Laura: Pentru c e cald i e var!
Mihai: Da: e cald i e var... Dar de ce sex? Ei ar putea, de
exemplu, s fac altceva s bea ap i s stea la umbr... Cu
sexul nu se rcoresc, ci mai tare se nfierbnt...
Laura: Dar e simplu: fiind cald, ei se dezbrac... i, astfel,
fiindc i vd goliciunea, vor s o ating...
Mihai: De ce?
Laura: Deoarece asta sunt ei: spaiu descoperit vid care vrea
s ajung...
Mihai: Unde?
Laura: n centrul fiinei...
Mihai: De ce?
Laura: Ca s gseasc o clip de odihn!
Mihai: i o gsesc?
Laura: Gsesc dou clipe: una de pace i una de rzboi!
Mihai: Din ce cauz?
Laura: Pentru c centrul se mic!
Mihai: De ce se mic?
Laura: Ca s fac sex...
Mihai: De ce sex?
Laura: Pentru c sexul are filosofie!
Mihai: i ce fac cu ea?
52

Radu Lucian Alexandru

Laura: i-o bag n fiin!


Mihai: n fiin?
Laura: Dar unde altundeva?...
Mihai: Nu tiu... ntrebam... Dar totui de ce sex?
Laura: Din cauza unor ispite spre regres!
Mihai: Ce regres?
Laura: Dinspre plintate spre goliciune, dinspre ascundere spre
dezvelire, dinspre deal spre vale i dinspre mal spre mare!
Mihai: Sexul e plutire?
Laura: Da, fiindc... plutirea odihnete...
Mihai: Da, dar cel care d la vsl se obosete...
Laura: Normal... E clar c exist diferene ntre plutire i
vslire... Ca barca s se mite, cineva trebuie s vsleasc...
Mihai: S vsleasc, dar de ce sex?
Laura: Pentru ca brbatul s fie fericit!
Mihai: De ce dragoste?
Laura: Pentru ca femeia s fie fericit!
Mihai: De ce iubire?
Laura: Pentru ca amndoi s fie fericii!
Mihai: S fie fericii, din partea mea!... Dar de ce sex?
Laura: Deoarece filosofia este sexual...
Mihai: Ce nseamn asta?
Laura: C sexul are o filosofie!
Mihai: Ce filosofie?
Laura: Aceea a fiinei anume, revenirea periodic la centrul
fiinei i aprofundarea acestui centru...
Mihai: Revenirea la origine?
Laura: La punctul de start!
Mihai: Sexul?
Laura: Chiar el!
Mihai: De ce?
Laura: Deoarece de la el repornete totul... chiar i filosofia...
Mihai: Sexul este originea... Filosofia e punctul de repornire...
Dar de ce sex? De ce filosofie?
Laura: Fiindc sunt muli copaci n pdure!
Mihai: Fiecare copac cu filosofia lui?
Laura: Aparent da...
Mihai: Dar...
Laura: Dar copacii se mic doar cnd bate vntul...
Mihai: De ce bate vntul?...
Laura: De ce sex? De ce filosofie?
Mihai: ... Sexul nu are nici o legtur cu filosofia!
Laura: Nu?
Mihai: Nu, pentru c filosofia nu are sex i nu face sex!
Laura: Dar filosofii au sex?... Filosofii fac sex?
53

Ce este filosofia?

Mihai: Au i fac!
Laura: Deci filosofia lor e sexual...
Mihai: Fiindc?...
Laura: Fiindc ei pot aborda astfel o filosofie feminin, una
masculin sau una neutr... Filosofia masculin ntreab, cea
feminin rspunde, iar cea neutr se distreaz... Cea masculin
domin, cea feminin se supune, iar cea neutr triete liber i
respect libertatea altora... Filosofia masculin iubete rzboiul,
confruntarea, competiia, conflictul... Cea feminin ndrgete
pacea, completarea, ajutorul, iubirea, armonia... Iar cea neutr
triete n flux n curgere, n rostogolire, n oglindire...
Filosofia masculin cucerete, convinge, dezarmeaz. Cea
feminin seduce, atrage, iniiaz. Cea neutr privete relativ
detaat trecerea timpului i ntinderea spaiului i apoi se
ntreab: De ce?...
Mihai: De ce fac oamenii sex? De ce fac ei filosofie?
Laura: Da! De ce sex? De ce filosofie?
Mihai: Ce sex?... Ce filosofie?
Laura: De ce exist sex?... De ce exist filosofie?
Mihai: Acum nu pot s-i dau nici un rspuns serios! Dar pot si dau mai multe rspunsuri comice...
Laura: D-mi-le!
Mihai: Dup cum toat lumea tie, oamenii fac sex, ca s se
nmuleasc!
Laura: Ha! Rd de nu mai pot!... Ceva mai comic nu gseti?
Mihai: Ba da: dup cum toat lumea tie, oamenii fac sex de
plcere...
Laura: Ha, ha! M prpdesc de rs! Foarte comic! Mai zi!
Mihai: Dup cum toat lumea tie, oamenii fac sex din obligaie
fa de iubire!... Brbatul i iubete femeia i din cauza aceasta e
obligat s fac sex cu ea!
Laura: i dac nu ar iubi-o, nu s-ar simi obligat s fac sex cu
ea?
Mihai (zmbind): Nu!... El o iubete din plcere, dar sexul l
face din obligaie!
Laura: Sracul de el!
Mihai: Las! C dac nu-i place sexul, mcar se alege cu
iubirea!...
Laura: i dragostea la cine o las?
Mihai: Dragostea o las femeii, c trebuie s fac i ea ceva din
obligaie!... i cum ea nu poate s fac sex, mai bine face
dragoste!
Laura: Deci tu zici c femeia nu face sex?
Mihai: Face?
Laura: Nu! Doamne ferete! Ai dreptate: femeia nu face
niciodat sex, ea face doar dragoste!...
54

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Pi vezi? nseamn c jumtate din problem e


rezolvat: De ce face femeia sex?... Ea nu face sex!... Deci
ntrebarea De ce fac oamenii sex? se reduce doar la ntrebarea
De ce fac brbaii sex?...
Laura: De ce? Femeile nu sunt oameni?
Mihai: Nu! N-au cum... Oamenii fac sex, femeile nu fac sex
deci femeile nu sunt oamenii!... Dac ar fi, ar face i ele sex ca tot
omul...
Laura: Aa deci!
Mihai: Da!
Laura: Atunci hai s zicem c sunt i ele oameni i c din
aceast cauz, chiar dac acest lucru nu le este foarte evident
uneori, trebuie c i ele fac sex...
Mihai: Fac?
Laura: Fac!
Mihai: i tu faci?
Laura: i eu fac!
Mihai: Tu de ce faci sex?
Laura: Din obligaie!
Mihai: Chiar?
Laura: Chiar! Conceptual vorbind se pare c sunt obligat s
fac sex, chiar i atunci cnd mie mi se pare c fac doar dragoste!
Mihai: Mai ales atunci!
Laura: Dar tu de ce faci sex?
Mihai: De ce fac eu sex?... Mai bine i spun de ce fac filosofie!
Laura: Ba nu-mi spune de ce faci filosofie! Spune-mi de ce faci
sex!
Mihai: Dac vrei i spun, c nu e secret!
Laura: Spune-mi!
Mihai: E simplu Laura: ca s mai fac i altceva n afar de
filosofie!...
Laura: Nu-i adevrat! Tu faci filosofie peste tot! Chiar i n pat!
Mihai: i ce-i ru n asta?
Laura: Nimic! Ai dreptate! Filosofia se face peste tot, tot timpul,
cu toi i cu toate... Viaa i filosofia sunt una!
Mihai: i atunci de ce fac oamenii filosofie?
Laura: Pentru c exist!
Mihai: i de ce fac sex?
Laura: Pentru ca s existe i ali oameni care s fac filosofie!...
Sexul genereaz existena. Existena genereaz filosofie... Deci
sexul genereaz filosofie!
Mihai: Aadar, de ce sex?
Laura: Pentru existen!
Mihai: i de ce filosofie?
Laura: Pentru c exist!...
55

Ce este filosofia?

8. Centrul fiinei
Mihai: Deci pentru c existena fiineaz, sexul filosofeaz?
Laura: Da!
Mihai: De unde vine existena?
Laura: Din centrul fiinei!
Mihai: i unde se afl centrul fiinei?
Laura: La aceast ntrebare am dou rspunsuri: unul filosofic
i unul extrem de filosofic!
Mihai: S le aud!
Laura: Primul: centrul filosofic al fiinei este, de foarte multe
ori, doar gura, pentru c pe acolo i elimin ea vorbele... i,
respectiv, mna, deoarece cu ajutorul ei filosoful i scrie textele
sale filosofice...
Mihai: Deci cel care i acoper gura cu mna i centreaz
centrul filosofic al fiinei...
Laura: Cam aa ceva!
Mihai: i al doilea?
Laura: Al doilea rspuns: centrul fiinei se afl n zona egal
deprtat de extremitile sale, adic, la oameni, centrul fiinei se
afl n zona situat la baza coloanei vertebrale... Aici gsim dou
tipuri de orificii: dou orificii implicate n meninerea existenei prin
expulzarea periodic din noi a deeurilor, a resturilor, a gunoaielor,
a aspectelor interioare de care nu mai avem nevoie. i un orificiu
implicat n procesul de creare a unei noi existene...
Mihai: De aceea brbaii se uit dup femei? Ca s le vad
centrul fiinei?
Laura: Exact! Ei nu se uit dup femei! Ei se uit dup centrul
fiinei!
Mihai: Femeia nu e centrul fiinei?
Laura: Nu!... Centrul femeii e centrul fiinei!...
Mihai: i care e centrul femeii?
Laura: Acela aezat la egal distan de extremitile sale. n
zona central a femeii sunt doi poli un pol de atracie i unul de
respingere unul atrage dragostea i cellalt respinge sexul...
Dar fiindc i sexul i dragostea se afl n cutarea unui centru
al fiinei, exist asemnri destul de mari ntre cele dou
procese...
Mihai: Ce asemnri?
Laura: i pentru sex, i pentru... filosofie, mai nti, apare
viziunea unei goliciuni trecute, prezente sau viitoare. Apoi se
manifest cu putere atracia unei completri, dup care vine
micarea de ntrebare-rspuns, iar la urm rspunsul ce finalizeaz
pe moment dezbaterea filosofic...
56

Radu Lucian Alexandru

Mihai: i atunci de ce fac oamenii sex? i de ce fac ei filosofie?


Laura: De ce sex?... Pentru ca existena s poat iei din
centrul fiinei, mai nti, sub form de smn i apoi ca i nounscut...
De ce filosofie? Pentru ca fiina s poat elimina prin centrele
sale filosofice (gura i mna) fie deeuri mentale de care nu mai
are nevoie, fie semine ideatice de care s-ar putea s aib alii
nevoie, fie, pur i simplu, un flux comunicaional care s ntrein
n mod convingtor senzaia de comunicare i de comuniune...
Avem astfel cinci centre ale fiinei: dou filosofice (unul care
produce vorbe i altul care produce texte scrise), unul care se ine
de sex, unul pasionat de producerea de rahat i nc unul pasionat
de piare...
Sexul e un proces normal care genereaz venirea n existen,
iar filosofia e un proces normal de curire periodic a existenei,
necesar bunei ei funcionri...
Mihai: Compari filosofia cu un proces de excreie?... Nu e i
asimilare?
Laura: De fapt, e mai mult un proces de discriminare, de
separare a rului de bine, a ce e util de ceea ce nu este, a ce e
corect de ceea ce este eronat, a ceea ce funcioneaz de ceea ce
nu funcioneaz, a ceea ce este de ceea ce nu este...
Acest proces de discriminare se finalizeaz prin asimilarea n
fiin a ceea ce este bun, util, funcional, corect, existent i prin
eliminarea, prin centrul excretor al fiinei, a ceea ce e ru, neutil,
nefuncional, greit, imaginar...
Mihai: i de ce se face acest eliminare exact prin centrul
fiinei?
Laura: Pentru a ne arta c finalizarea acestui proces de
discriminare prin eliminarea deeurilor, dejeciilor, gunoaielor
mentale este central pentru filosofie...
Filosofia nefinalizat prin expulzarea gunoaielor din minte nu
este o filosofie care trece prin centrul fiinei... Ci e doar o filosofie
care i rateaz mersul normal, umplnd astfel de gunoaie toat
fiina...
Fiina are deci o zon central ce are doi centri majori de
activitate prin unul iese existena, prin cellalt se finalizeaz
filosofia!
Mihai: Filosofia are ca rezultat un rahat?
Laura: Nu doar un rahat! Ea e un proces cu dou fee: asimilare
i eliminare adic, ntr-un cuvnt, discriminare...
Mihai: Fluxul fiinei foreaz deci filosofia s ajung la o
concluzie central!
Laura: Da. O parte din aceast concluzie e asimilat, o alt
parte e eliminat. Ce e bun ar trebui s rmn, ce e ru ar trebui
eliminat...
57

Ce este filosofia?

Mihai: Se poate i invers?


Laura: Se poate. Dac procesul de digestie-discriminare
mental nu funcioneaz bine, atunci fiina poate elimina din sine
ce e bun i s rein ce e ru...
Mihai: ... Exist oare i un centru metafizic al fiinei?
Laura: Da! Exist!
Mihai: Care e acesta?
Laura: Visul!
Mihai: Ce vis?
Laura: Visul ntlnirii noastre...
Mihai: De ce?
Laura: Deoarece un vis frumos face ct o ntreag metafizic...
Mihai: ... Exist... oare i un centru de contact?
Laura: Da... Ochii!... Ca s contactezi fiina, trebuie s o
priveti n ochi i s-i zmbeti. Restul vine de la sine...
Mihai: Am auzit c fiina ar fi dotat i cu un centru de
distribuie a laptelui. E adevrat?
Laura: Este. Se gsete dezvoltat mai ales la fiinele feminine.
Doar c, mai mereu, e ascuns privirii. Iar cnd se arat, nu prea
are lapte de dat... Acest centru vinde mai mereu doar iluzia
laptelui... ns cnd e la vedere, uneori, poi pune mna pe
reprezentanii lui pe pmnt...
Mihai: Snii?
Laura: Da... i poi s-i pipi i s-i strngi, ca s vezi dac
vine lapte... Apoi... i dac vine, i dac nu vine, te apropii de ei i
sugi un pic n memoria vremurilor bune cnd tu erai n centrul
fiinei...
Mihai: i acum nu mai sunt?
Laura: Ba eti i acum centrul fiinei tale este acolo unde eti
tu, exact aa cum eti!... Fie n centrul vorbirii, fie n centrul
scrierii, fie n centrul contactului, fie n centrul ateniei, fie n
centrul atraciei spre hrnire, fie n centrul aciunii sexuale, fie n
centrul discriminrii, fie n centrul eliminrii, fie n centrul
imaginaiei, fie n cel al visrii!...
Mihai: i exist vreun centru care s uneasc toate centrele
ntr-un singur centru?
Laura: Da!... Eu!
Mihai: Tu?
Laura: Nu eu... tu!
Mihai: Eu?
Laura: Nu tu!... Eu!... Sinele! Sensul identitii... Centrul care
face legtura ntre diferite centre ale fiinei, hotrnd cruia s-i
dea prioritate de moment...
Mihai: Un centru al centrelor?
58

Radu Lucian Alexandru

Laura: Un Eu al eu-rilor!
Mihai: i unde se afl el?
Laura: n centrul trupului, n centrul pieptului, n centrul
privirii... Adic, n locurile spre care voi brbaii privii o femeie, n
ordinea n care o facei!
Mihai: Da... Ne uitm i noi dup fora ei de atracie, dup zona
ei de iubire i dup spaiul ei de cunoatere...
Laura: Vd c facei o cercetare ampl, nu glum!
Mihai: Cum nu?! Centralitile femeii sunt mai multe i trebuie
studiate cu atenie maxim fiecare dintre ele!...
Laura: Deci tu caui la o femeie putere, iubire i cunoatere?
Mihai: Da... Dar tu ce caui la un brbat?
Laura: Centrul fiinei!
Mihai: Care este...
Laura: Intensitatea dorinei lui de a se apropia cu sinceritate de
centrul fiinei mele i de a-l atinge...
Mihai: Cu ce scop?
Laura: Cu scopul de a uita, cel puin pentru cteva clipe, c
exist vreun centru i astfel de a nelege c centrul fiinei este
peste tot... De aceea, l putem gsi oriunde l-am cuta!
Mihai: Oriunde?
Laura: Oriunde!... i aici, i acolo, i dincolo... Oriunde vrei s
gseti un centru al fiinei este un centru al fiinei... care te
ateapt s-l gseti...
Mihai: ntr-adevr... Femeile sunt foarte rbdtoare... Cred cu
sinceritate c ele sunt centrul fiinei i ateapt s fie
descoperite...
Laura: Unele nu mai ateapt i se descoper singure!...
Mihai: Femeile acelea sunt filosoafe!... Ele nu mai caut un
centru al fiinei, ci sunt un centru al fiinei!...
Laura (vine i i se aeaz n brae): Eu sunt centrul fiinei tale!
Mihai: Eti?
Laura: Nu sunt?
Mihai: Ba da! n ceea ce ne privete totul se nvrte n jurul
tu: tu eti centrul, iar eu sunt circumferina care te cuprinde n
brae... (O cuprinde n brae.)
Laura: i-mi d un pupic!
Mihai: Nu se poate!
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc dac ne punem centrele de vorbire n contact, nu
mai putem vorbi!
Laura: i trebuie neaprat s vorbim?
Mihai: Da!
Laura: De ce?
Mihai: Ca s nelegem... De ce sex? De ce filosofie?
Laura: i facem progrese?
59

Ce este filosofia?

9. Iubirea i explorarea
Mihai: Facem!... Dar trebuie s neleg ceva...
Laura: Ce?
Mihai: Oare tu sugerezi c centralitatea fizic a poziionrii
organelor sexuale e primordial responsabil pentru atracia pe care
ele o exercit asupra fluxului perceptiv al fiinei?
Laura: Da... Tocmai de aceea femeile sunt fascinate de sex, iar
brbaii de filosofie!... Sexul e baza pe care se construiete
iubirea... Explorarea e axioma de la care pleac filosofia... Brbatul
exploreaz femeia, iar femeia l iubete pentru aceasta!
Deci, n acest moment, rspunsul meu la ntrebarea De ce? ar
fi explorarea iubirii i iubirea de explorare...
Mihai: Rspunsul acesta cu iubirea nu e un rspuns prea
filosofic?... Dac intrm n detalii, s-ar putea s vedem c iubirea
aceasta pe care o clameaz, de obicei, femeile nu e chiar aa de
iubitoare c n ea e foarte mult gelozie, invidie, orgoliu, tristee,
fric, ataament, obsesie... Adic aceast iubire e mai mult o
iubire cu numele dect cu fapta... O iubire abstract de iubire care
n concret e lipsit chiar i de o minim abordare filosofic.
Laura: Dar asta e treaba voastr a brbailor!... Filosofia nu e
treab de femeie!... Noi v dm subiectul nostru preferat:
iubirea... i voi filosofai cum vrei n jurul lui!
Mihai: Corect! Voi cu iubirea, noi cu filosofia!
Laura: Mi se pare c pentru voi, brbaii, apropierea de filosofie
e un preludiu pentru iubire, iar pentru noi, femeile, acest preludiu
l constituie fuga de filosofie: o fug delicat, ginga, negrbit...
(Se desprinde din braele lui i se aeaz pe scaunul ei.) Ca s v
lsm totui s ne ajungei din urm...
Mihai: Cu filosofia?
Laura: Cu iubirea Mihai! Cu iubirea!
Mihai: A, exact!... Iubirea... i cu filosofia cum rmne?
Laura: Cum s rmn? Noi ne vedem de treaba noastr i ea
s-i vad de treaba ei!
Mihai: i s nu v deranjeze... cum ar veni!
Laura: Ba s ne deranjeze, dar nu prea tare! S vin doar aa
n cantiti mici i plcute, frumos formulat i fermector
exprimat, ca un mic preludiu pentru iubire...
Mihai: Ce iubire?
Laura: Iubirea de sine...
Mihai: Nu iubirea de nelepciune?
Laura (ridicndu-se n picioare): Ce nelepciune Mihai?... Cine
are nevoie de nelepciune?... Ce s fac cu ea?... La ce e
folositoare nelepciunea?... nelepciunea e doar un cuvnt gol de
60

Radu Lucian Alexandru

coninut n spatele cruia se ascunde doar iubirea de sine, orgoliul,


mndria, dorina de afirmare i de recunoatere, dorina de a te
impune, impulsul de a iei n eviden i a te bga n seam cu
ceva...
Mihai: Tu zici deci c omul se iubete foarte mult pe sine i c
astfel i e foarte greu s vad, s simt, s interacioneze cu un
altul?... C din cauza iubirii exagerate de sine omului i e destul de
greu s iubeasc pe un altul?
Laura (aezndu-se pe scaun): Da!... Un rspuns foarte potrivit
la ntrebarea ta De ce? este Din iubire de sine!... Totul din
iubire de sine!
Mihai: Totul?
Laura: Nu chiar totul: doar cea mai mare parte... Iubirii de un
altul i rmn doar firimiturile de la masa iubirii de sine... i chiar
i acelea sunt date doar dac prin ele iubirea de sine se vede i
mai mult pe sine...
Mihai: E tragic ntr-un fel acest destin al iubirii!
Laura: Tragic?... Nu e tragic deloc! E chiar comic!... Nimic nu e
mai comic n lumea aceasta dect iubirea exagerat de sine!
Mihai: Dar e i tragic!... Fiindc n cel stpnit de aceast
exagerare e mult stres i angoas, mult nelinite i suferin...
Laura: Acestea l stpnesc doar pe cel care nu se iubete
exagerat de mult pe sine pe cel care ezit mereu ntre iubirea de
sine i iubirea de ceilali... pe cel nehotrt n iubire... Cel care se
iubete pe sine n mod exagerat e mereu o surs de bun
dispoziie, de comedie, de umor, de ironie, de amuzament...
Tragedia din iubire apare, doar fiindc nefericitul stpnit de
iubire mediocr de sine nu tie s se bucure de sine, nu tie s
rd de sine i, astfel, nu poate s-i vad limitele i limitrile...
Fiindc nu rde de sine, fiindc nu se amuz de propriile
ataamente, obsesii i fantasme, el nu poate s-l vad prea bine
pe cellalt, dar nu se poate vedea n mod limpede nici pe sine...
Pentru c n esena sa intim omul nu este iubire de sine...
Mihai: Dar ce este? Iubire de un altul? Iubire de fiin? Iubire
de via?...
Laura: Nu... n esena sa omul nu este iubire de nici un fel!...
Iubirea e un lucru prea serios pentru fiin... i fiind serios nu
poate rde de ea... Iar dac nu rde, nu o poate exorciza din sine
pentru a ajunge la adevrata sa esen...
Mihai: Iubirea e un demon?
Laura: Metaforic vorbind, e cel mai mare demon, pentru c,
alturi de ur, ea ne face s nu mai vedem esena fiinei...
Mihai: Care este aceasta?
Laura: Indiferena!
Mihai: Pe bune?
61

Ce este filosofia?

Laura: Nu... Am glumit!... Indiferena o poi pune, alturi de


iubire i de ur, la factorii care ne ndeprteaz de esena fiinei...
Mihai: Care este...
Laura: Care este misterioas... Dar nu suficient de misterioas
nct s nu o putem cunoate...
Mihai: Ba e chiar misterioas de-a dreptul! Dac ndeprtezi din
esena ei i iubirea, i ura, i indiferena, atunci ce-i mai rmne?
Laura: Chiar aa: ce?
Mihai: Nu tiu!
Laura: Vezi c tii!
Mihai: Netiina?
Laura: Nu!
Mihai: Dar ce?
Laura: Filosofia, Mihai... Filosofia!... Filosofia e mai presus de
toate: chiar i de iubire, chiar i de ur, chiar i de indiferen!...
Mihai: i ce este filosofia?

10. ntrebarea De ce?


Laura: Eu cred c, adeseori, filosofia... este demersul care
caut, cu maxim sinceritate, rspunsul la ntrebarea De ce?...
Tu, de exemplu, nu caui de fapt rspunsul la ntrebrile De ce
sex? sau De ce filosofie?... Mi se pare c pe tine nu te
intereseaz prea tare nici sexul, nici filosofia, ci ceva care trece
dincolo i de sex, i de filosofie un ceva ascuns pe care tu l caui
cu ntrebarea De ce?... Tu vrei s tii de fapt din ce cauz i cu ce
scop se manifest orice aspect al existenei! Pe tine te intereseaz
cauza prim i scopul ultim!...
Mihai: De ce m-ar interesa aa ceva?
Laura: Chiar: de ce?... De ce bate vntul? De ce zboar norii?
De ce rd oamenii? De ce exist iubire? De ce crete iarba? De ce
se grbesc furnicile?...
Mihai: Chiar aa: de ce?... De ce exist umbr? De ce au
oamenii dorine? De ce se mic? De ce muncesc? De ce
comunic?...
Laura: Vezi?! Tu urmreti un De ce? general care s
lmureasc orice De ce? cauza prim i scopul final!...
Mihai: M-ai convins! Se pare c chiar asta urmresc: de ce-ul
ultim!
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc dac ar fi, ar fi interesant de tiut care este!
Laura: Crezi c e unul singur?
Mihai: S-ar putea s fie mai multe?...
Laura: Dar dac nu este nici un rspuns la ntrebarea De ce??
Mihai: S fie o ntrebare fr rspuns?
62

Radu Lucian Alexandru

Laura: E posibil ca filosofia s nu poat gsi un rspuns


satisfctor la o ntrebare?... Nu exist aa ceva! Filosofia poate da
cel puin un rspuns la orice ntrebare!... Chiar i formularea Nu
exist rspuns la ntrebarea De ce?! e tot un rspuns!
Mihai: i atunci... nu exist o cauz prim i un scop final?
Laura: E clar c nu exist! Tot ce exist e format doar din cauze
i scopuri oarecare...
Mihai: i atunci cum rspunzi la ntrebarea De ce sex??...
Laura: Simplu: nu exist un rspuns absolut la aceast
ntrebare... exist doar rspunsuri relative... Nu exist cauz prim
i scop ultim, dar exist cauze i scopuri, multe dintre ele foarte
bine cunoscute...
Mihai: i de ce filosofie?
Laura: Din diferite motive oarecare, mai mult sau mai puin
importante la un moment dat!
Mihai: Deci nu exist nici un rspuns universal, un rspuns
absolut, un rspuns metafizic la ntrebarea De ce?...
Laura: Obiectiv, nu!... Subiectiv ns fiecare filosof gsete cel
puin un astfel de rspuns... E datoria lui de filosof s gseasc
rspunsuri chiar i acolo unde ele nu sunt!
Mihai: Aa faci i tu?
Laura: Nu! Eu caut rspunsuri care s m conving de
profunzimea lor, rspunsuri ultime, dincolo de care nu mai pot gsi
un alt rspuns mai bun!... Eu caut rspunsuri care s m
mulumeasc la maxim!... Care s-mi lase o impresie puternic de
revelare impresia c am gsit unul din rspunsurile cele mai
bune care puteau fi gsite la ntrebarea pus... Un rspuns care nu
e absolut, dar poate foarte uor s lase impresia c ar fi!
Mihai: i atunci care e rspunsul tu la ntrebarea De ce?
Laura: n acest moment rspunsul meu este: Nu exist
rspuns!... De obicei, la o ntrebare pe care mi-o pun mi vin cu
uurin foarte multe rspunsuri... La ntrebarea De ce? nu
numai c nu-mi vin rspunsuri, dar mi vin tot mai multe
ntrebri!... Dac adaugi un De ce? dup orice rspuns, l
transformi imediat ntr-o ntrebare... De ce? e un generator
natural de ntrebri...
Mihai: i atunci unde ar trebui s ne oprim cu de ce-ul?
nicieri sau oriunde?
Laura: Dac-i rspund nicieri, o s ntrebi De ce?. Dac i
rspund oriunde, vei zice De ce?...
Mihai: De ce?
Laura: Rspunsul cel mai profund la orice ntrebare e rspunsul
care genereaz cele mai multe ntrebri! Un rspuns care nu
genereaz ntrebri nu e un rspuns filosofic!
Mihai: De ce?
63

Ce este filosofia?

Laura: ntrebarea De ce? e cuprins n mod implicit n orice


rspuns orice rspuns vine la pachet cu ntrebarea De ce?...
Mihai: Prin urmare, De ce? e ntrebarea din rspuns?
Laura: Da!
Mihai: De ce?
Laura: Pentru ca dialogul s mearg mai departe!
Mihai: Pn cnd?
Laura: Pn se ajunge la Tcere...
Mihai: Adic la acel Nu exist rspuns! de care ai pomenit mai
devreme?
Laura: Da... Nu exist rspuns ultim la ntrebarea De ce?...
Mihai: Ba exist!
Laura: Care e acela?
Mihai: Acel rspuns care explic tot ce exist...
Laura: Cunoti tu acest rspuns?
Mihai: De fapt, s-ar putea s-l cunosc... De curnd am citit o
carte cu titlul Repetri prin ntmplare n care mi se pare c am
gsit acest rspuns...
Laura: Care este el?
Mihai: Cauza prim i scopul final pentru tot ceea ce are fiin e
una singur: repetarea prin ntmplare...
Laura: Repetarea?
Mihai: Da! Repetarea prin ntmplare!...

11. Amuzamentul
Laura: E bun rspunsul...
Mihai: Te satisface?
Laura: Da... Dar acum caut altceva!
Mihai: Ce?
Laura: n acest moment caut un altfel de rspuns la ntrebarea
De ce?!
Mihai: Ce fel de rspuns?
Laura: Nu tiu nc... Dar o s tiu cnd o s-l gsesc!
Mihai: S te ajut atunci cu o ntrebare?
Laura: Ajut-m!
Mihai: De ce fac oamenii filosofie?...
Laura: Cei care nu tiu rspunsul la ntrebarea De ce? fac
filosofie, ca s afle rspunsul la ntrebarea De ce?...
Mihai: De ce?
Laura: Din impuls i pentru impuls...
Mihai: Ce impuls?
Laura: Impulsul de a fi i impulsul de a fi ntr-un fel anume
impulsul existenei i impulsul filosofiei!
Mihai: De ce?
64

Radu Lucian Alexandru

Laura: De... amuzament!


Mihai: Ce amuzament?
Laura: Amuzamentul celui care tie de ce se amuz i
amuzamentul celui care habar nu are de ce o face, dar totui o
face!
Mihai: De ce?
Laura: Pentru c amuzamentul duce cu sine o explicaie!
Mihai: Ce explicaie?
Laura: Amuzamentul ne explic de ce impulsurile umane caut
o explicaie!
Mihai: De ce?
Laura: Fiindc vor s se amuze!
Mihai: Exist un fundament comic n univers?
Laura: Exist! Mai ales pentru cei care tiu s-l vad i s se
bucure de existena lui!
Mihai: Chiar i atunci cnd acest fundament comic lipsete?
Laura: De unde s lipseasc?
Mihai: De unde lipsete!
Laura: Comicul e prezent peste tot. Trebuie doar s tii c el e
acolo, s-l caui i o s-l gseti!
Mihai: Chiar i n moarte, n durere, n necaz?
Laura: Chiar i acolo!
Mihai: Vd c ai gsit un rspuns amuzant la ntrebarea De
ce?!... Doar c mie nu-mi vine s rd de el...
Laura: i de ce nu rzi? Comedia nu te amuz?
Mihai: Nu m amuz. Eu sunt om serios, nu am chef de
glume... Eu vreau s gsesc un rspuns serios la ntrebarea De
ce?
Laura: De ce?
Mihai: Deoarece rspunsurile profunde sunt ntotdeauna
serioase...
Laura: Or fi! Dar eu nu neleg de ce nu ai putea rde copios de
un rspuns serios... Seriozitatea, de cele mai multe ori, e rdcina
cea mai serioas a comediei... Comedia serioas exact asta face:
i bate joc de seriozitate!... Nimic nu e mai comic dect un om
serios!...
Mihai: Serios?
Laura: Ba poate ar mai fi ceva!
Mihai: Ce?
Laura: Un om care ia comedia n serios i astfel o trateaz cu
maxim seriozitate. Unul care meditnd serios la ntrebarea De
ce? gsete c rspunsul cel mai serios care se poate da acestei
ntrebri este o glum...
Mihai: Serios? Ce glum?
Laura: De ce fac oamenii glume?
Mihai: De ce?
65

Ce este filosofia?

Laura: Ca s-i rspund n mod serios la ntrebarea De


ce?!... Un rspuns dat n glum e mult mai serios dect un
rspuns serios drept dovad, fiina se bucur mult mai mult de
rspunsul glume dect de cel serios...
Fiina tie instinctiv c fundamentul ei este jocul, gluma,
amuzamentul, distracia, divertismentul, iar rspunsul glume i
aduce aminte de esena sa zglobie!... De aceea rde i se bucur
cnd l aude!
Mihai: De ce rde? De cine rde?
Laura: De ce i de cine e capabil s rd... Fiinele rafinate
tiu s rd din orice... Fiinele bdrane ns nu tiu s rd mai
deloc... Rsul deschide drumul spre centrul fiinei. Seriozitatea te
ine la periferie... Nu poi comunica cu adevrat dect cu fiinele pe
care le poi face s rd cu poft maxim... Prin amuzament i
prin rs se manifest o nelegere a fiinei care transcende
limbajul... Buna dispoziie face posibil comunicarea de la inim la
inim, dinspre un ocean de bucurie spre alt ocean de bucurie...
Adevrurile cele mai profunde ale fiinei pot fi comunicate doar
prin comedie!
Mihai: Deci amuzamentul e rspunsul?
Laura: Da!
Mihai: i atunci de ce sex?
Laura: De amuzament!
Mihai: i de ce filosofie?
Laura: Pentru amuzament!

12. Motivaie
Mihai: Deci tu te amuzi punndu-i ntrebarea De ce?!
Laura: Normal! E o ntrebare foarte amuzant!... Eu consider c
fiecare om poart cu sine cel puin un rspuns implicit la aceast
ntrebare, rspuns care st la baza ntregii lui filosofii de via...
Fiecare om n parte tie de ce... Doar c nu e foarte contient
de ce... Fiecare om are o motivaie primar i un el final care l
pune n micare la un moment dat... Iar aceast motivaie e
trdat de aspectul existenial care l amuz cel mai tare, care l
bine dispune, care l bucur cel mai mult...
Mihai: Bucuria reveleaz motivaia prim?... Cnd te ntlneti
cu oamenii, tu caui s descoperi aceast prim motivaie?
Laura: Da! O prim motivaie, o prim explicaie, un scop
primar, o cauz prim... De exemplu, vreau acum s te ntreb chiar
pe tine despre aceast motivaie primar... Care este aceast
realitate primar care crezi tu c mi definete mie cauza prim i
scopul final?
66

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Pentru femei n general e iubirea... Ele au inserat n


structura lor psihologic de baz aceast motivaie, fiindc sunt
chemate s o manifeste mai ales prin iubirea matern....
Laura: i la brbai?
Mihai: La brbai e cercetarea, explorarea, descoperirea,
revelarea...
Laura: De ce?
Mihai: Chiar vrei s tii?
Laura: Nu prea! Dar nu m pot abine!... Replica De ce? este
o replic foarte tentant i mereu la ndemn, atunci cnd rmn
n pan de idei, dar totui vreau s fac dialogul s mearg mai
departe...
Mihai: Mie mi se pare c e exact pe dos: abuzul de ntrebarea
De ce? nchide foarte repede un dialog...
Laura: Da... ntrebarea De ce? e o ntrebare ginga care
trebuie folosit cu iscusin i rafinament n cantitatea necesar i
la timpul potrivit...
Mihai: Ca orice alt ntrebare!
Laura: ... De ce? e ntrebarea!...
Mihai: Fiindc De ce? e i ea doar o ntrebare!
Laura: Da... dar oare... De ce?... e ntrebarea?
Mihai: De ce? e o ntrebare!
Laura: ... De ce e ntrebarea?
Mihai: De ce exist o ntrebare?... Dar nu exist o singur
ntrebare! Exist o infinitate de ntrebri...
Laura: i nu se reduc toate la ntrebarea De ce??
Mihai: Numai cteodat... Altfel, fiecare ntrebare are propria ei
personalitate foarte puternic care trebuie respectat pe deplin...
Dac avem respect fa de o ntrebare, atunci poate ne vom alege
cu un rspuns...
Laura: i dac nu avem respect?
Mihai: Dac o tratm cu lips de respect, dac o lum cu asalt,
dac o atacm din toate prile, atunci sigur vom obine un
rspuns... Rspunsurile profunde vin, mai mereu, doar din lupta cu
ntrebarea, nu din menajarea ei...
ntrebarea e ntrebare. Rspunsul nu se afl n esena ei...
Pentru ca s ajungem la el ntrebarea trebuie s se dea la o
parte... Dar i ntrebarea se iubete foarte mult pe sine i, astfel,
de bun voie, nu se va da mai niciodat la o parte, ca s ne lase
s-i vedem rspunsul... De aceea, trebuie s insistm foarte mult,
chiar s fim duri cu ea, s o abordm din toate prile, s nu o
lsm s rsufle, s o dominm i s o speriem, ca n cele din
urm s fug de noi i, astfel, dndu-se la o parte, s-i putem
vedea rspunsul: locul gol ce a rmas n urma ei i realitatea ce se
ascundea dup ea devenit vizibil doar prin plecarea ei...
67

Ce este filosofia?

13. De ce? De ce?...


Laura: i care este aceast realitate?
Mihai: Hai s ne ntrebm mpreun!... S stm fa n fa (nu
prea aproape, dar nici prea departe) i s ne ntrebm... O s
ntreb eu primul... Iar tu s-mi rspunzi, mai mereu, cu ntrebarea
De ce?...
Laura: ntreab!
Mihai: Laura... de ce vrei s m vezi?
Laura: De ce?... De ce?
Mihai: De ce vreau s te vd?
Laura: De ce?... Pentru c sunt frumoas? De ce?
Mihai: De ce vreau s te aud?
Laura: De ce? Pentru c-i place vocea mea?
Mihai: De ce?... De ce?... De ce vrei s-mi auzi glasul?
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce?... Laura... de ce vreau s te ating?
Laura: Atinge-m! (Mihai se ridic, se apropie de ea i o atinge
delicat pe diferite pri ale corpului Laura se gdil i rde...)
Mihai: De ce? De ce? De ce?... Laura... de ce vrei s te ating?
Laura: Pentru c-mi place!
Mihai: De ce?... De ce?... De ce vrei s m atingi?
Laura: De ce? Pentru c vreau s te simt! (l atinge delicat pe
diferite pri ale corpului...)
Mihai: De ce?... De ce?... De ce vrei s-i simt parfumul?
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce? (Mihai ncepe s-i miroas cu atenie
diferite pri ale trupului, atingndu-i cu vrful nasului diferite
pri dezgolite...)
Laura (se gdil i rde...): De ce?... De ce?
Mihai: De ce vrei s-mi simi parfumul?
Laura: Vreau? Stai drept atunci, c vin s te miros!... (l
miroase cu atenie mai ales n zona pieptului, a umerilor, a prului
i a feei...)
Mihai: De ce?... De ce vrei s m vezi i s m auzi?... De ce
vrei s m miroi i s m atingi?...
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce?... De ce?... De ce vrei s-i gust
srutul?
Laura: De ce?... De ce?...
Mihai: De ce?... De ce?... (Cei doi se srut cu patim...)
Laura... de ce vrei s m srui?
Laura: De ce?
68

Radu Lucian Alexandru

Mihai: De ce? De ce?... De ce vrei s te mbriez? (O


mbrieaz.)
Laura: De ce?...
Mihai: De ce?... De ce vrei s m mbriezi?
Laura: De ce?...
Mihai: De ce?... De ce vrei s faci dragoste cu mine?
Laura: Vreau?
Mihai: De ce?... De ce?... De ce vrei s m iubeti?
Laura: De ce?...
Mihai: De ce?... Laura, de ce vreau s te iubesc?
Laura: De ce?...
Mihai: De ce?... Laura... De ce vrei s fii mngiat?
Laura: De plcere!
Mihai: De ce?... De ce?... De ce vrei tu s fii adorat?
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce?... Laura... De ce nu vrei s faci dragoste
cu mine?
Laura: Vreau... Dar nu acum!
Mihai: De ce?... De ce?... Hai s stm jos cu spatele unul ctre
altul!... (Dup ce se aeaz amndoi pe scaune:) Laura... De ce nu
m iubeti?
Laura: Ba te iubesc!
Mihai: De ce?... De ce?... De ce nu vrei s fii atins?
Laura: Ba vreau!
Mihai: De ce?... De ce?... De ce nu vrei s fii srutat?
Laura: Ba vreau!
Mihai: De ce?... De ce?... De ce nu vrei s fii vzut?
Laura: Ba vreau! Vreau s fiu vzut! Privete-m! (Se ridic i
face o piruet.) Vreau s m vezi ct mai bine!
Mihai (fr s priveasc spre ea): De ce?
Laura (aezndu-se jos): De ce? De ce?...
Mihai: Laura de ce nu vrei s fii auzit?
Laura: Ba vreau! Vreau s m auzi ct mai bine! (Se ridic, se
apropie de el i-i optete la ureche:) M auzi?
Mihai: Te aud Laura! Te aud! (ntorcndu-se ctre ea:) Dar de
ce vreau s te aud?
Laura (se ntoarce i se aeaz pe scaun cu faa spre el): De
ce?... De ce?... De ce?
Mihai (ntorcnd scaunul nct s stea cu faa spre Laura): De
ce?... De ce Laura?... De ce fac oamenii sex?
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce?... Laura... De ce fac oamenii filosofie?
Laura: De ce?
Mihai: De ce?... De ce?... Hai s rmnem o clip n tcere, cu
ochii nchii i s meditm la aceast ntrebare!
69

Ce este filosofia?

(Rmn un minut n tcere, cnd cu ochii nchii, cnd privinduse pe furi... Dup un minut, Mihai ntinde mna cu degetul
arttor ntins, ncercnd s ating nasul Laurei... Nu ajunge, fiind
mai departe de o lungime de bra de ea... Apoi, el las ncet mna
n jos... Rmn amndoi nc dou minute n tcere, cu ochii
nchii...)
Mihai: Laura!
Laura: Da?
Mihai: Am aflat ce se ascunde n spatele ntrebrii De ce?!

14. Realizarea
Laura: Ce?
Mihai: O realizare!
Laura: Ce realizare?
Mihai: Orice realizare!... O ct de mic realizare!...
Laura: Ce realizare?
Mihai: Realizarea c ai mai nfptuit o realizare... ntrebarea
De ce? nu are un rspuns care vine pe-de-a-ntregul deodat, ci
cu fiecare realizare nfptuit se mai adaug o prticic la acest
rspuns...
Fiecare realizare a unei realizri completeaz rspunsul la
ntrebarea De ce?... Fiecare realizare n parte aduce o completare
n plus, definind din ce n ce mai bine rspunsul la ntrebarea De
ce?... Aadar, cu ct avem mai multe realizri i cu ct realizm
mai bine realizrile fcute de noi i de umanitate, cu att
rspunsul la aceast ntrebare devine din ce n ce mai bun...
Rspunsul la ntrebarea De ce? e un rspuns mereu n
completare, niciodat deplin, dar ntotdeauna aflat n cretere i
expansiune... Rspunsul la aceast ntrebare e realizarea
realizrilor de pn acum, a celor din prezent i a celor pe care
dorim s le nfptuim n viitor... Cu ct mai multe realizri, cu att
rspunsul la ntrebarea De ce? devine din ce n ce mai clar... El e
suma realizrilor de o via, a realizrilor dintr-o istorie i a
realizrilor dintr-o venicie...
Rspunsul la ntrebarea De ce? e un rspuns aflat n continu
cretere i completare de sine!... Prile acestui rspuns se adaug
una peste alta preciznd tot mai bine rspunsul complet...
Laura: Care este...
Mihai: Realizarea aflat n continu exprimare de sine!
Laura: Deci din ce cauz i cu ce scop?
Mihai: Din cauza unor realizri anterioare cu scopul unor
realizri prezente i viitoare!
Laura: Ce realizri?
70

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Orice realizri care genereaz efecte, orice realizri care


sunt nfptuite, orice realizri care pot fi nfptuite...
Laura: Deci rspunsul la ntrebarea De ce? este...?
Mihai (dup un moment de tcere): ... Realizarea nfptuirii
unor realizri!
Laura: Ce realizri?
Mihai: Orice realizri considerate ca atare de ctre fiin...
adunate mereu una peste alta i una lng alta pentru a crea o
imagine din ce n ce mai clar a rspunsului existent pentru
ntrebarea De ce?...
Laura: Prin urmare, nu exist nici un rspuns ultim, absolut,
complet la ntrebarea De ce?, dar sunt o mulime nesfrit de
realizri mai mari sau mai mici care se leag una de alta pentru a
creiona un rspuns parial, dar din ce n ce mai bun, la ntrebarea
De ce?...
Mihai: Exact aa!
Laura: i atunci de ce fac oamenii sex?
Mihai: Pentru c de fiecare dat cnd fac sex, realizeaz c
nfptuiesc o mic realizare care contribuie, alturi de multe alte
realizri similare, la realizarea unei nelegeri din ce n ce mai bune
a rspunsului la ntrebarea De ce fac oamenii sex?
Laura: i de ce fac oamenii filosofie?
Mihai: Deoarece de fiecare dat cnd filosofeaz, ei realizeaz
c nfptuiesc o mic realizare filosofic care contribuie, alturi de
multe alte realizri filosofice anterioare, la conturarea din ce n ce
mai clar a unui rspuns tot mai complex, aflat n continu
dezvoltare, manifestat n legtur direct cu ntrebarea De ce fac
oamenii filosofie?...
Laura: Aadar, de ce sex?
Mihai: Pentru realizare!
Laura: i de ce filosofie?
Mihai: Pentru a o realiza!
Laura: De ce?... Din ce cauz i cu ce scop?
Mihai: Datorit realitii care este i cauz, i scop n acelai
timp anume Realizarea!... Realizarea nfptuirii unei realizri!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru realizarea nfptuirii unei realizri...
Laura: Nu se poate doar realizare, fr a realiza c realizarea a
avut loc?
Mihai: Ba se poate i realizare pur i simplu!... De ce?... Pentru
a realiza ceva!... Ce?... Existena!... Dar rspunsul complet la
ntrebarea De ce?, mai ales n ceea ce-i privete pe oameni, este
o tripl realizare anume realizarea realizrii unei realizri sau
altfel spus: contientizarea nfptuirii a ceva de valoare...
Cauza prim e impulsul spre realizare, iar scopul final este
realizarea...
71

Ce este filosofia?

Laura: Nu e invers?
Mihai: E i invers: cauza prim e realizarea, iar scopul final este
impulsul spre realizare... Mai precis, cauza prim e realizarea
venit dintr-un impuls spre realizare, iar scopul final e impulsul
spre realizare devenit realizare...
Sau, altfel spus, cauza prim este impulsul spre realizare venit
dintr-o realizare, iar scopul final e realizarea care genereaz un
impuls spre o nou realizare...
Oricum, pe scurt, cauza prim i scopul final sunt unul i acelai
lucru: anume, Realizarea!
Laura: Din realizare, prin realizare, spre realizare?
Mihai: Da... Exact aa!... n istoria umanitii, pornind de la
realizrile anterioare, din cnd n cnd, se realizeaz cte ceva
destul de important i astfel realizarea merge mai departe!...
n istoria vieii, la un moment dat, pornind de la ceva realizri
mai vechi, ceva foarte important s-a realizat posibilitatea
realizrii unor noi realizri cu via...
Viaa are n ea impulsul acesta spre realizare, impulsul de a
face ceva, de a face ceva cu sens i de a face ceva de valoare...
Realizare e un cuvnt cu trei sensuri: contientizare
(realizare), nfptuire (realizare) i valoare (realizare)... care ns
rspund toate la ntrebarea De ce?... n mod simultan (pentru
contientizare, nfptuire i valorizare), dar mai ales n combinaia
contientizarea nfptuirii a ceva de valoare, adic realizarea
realizrii unei realizri pe scurt, Realizare!...
Prin urmare, la ntrebarea De ce? rspunsul este Din
realizare, pentru realizare!... Adic: din contientizare pentru
contientizare, din nfptuire pentru nfptuire i din valorizare
pentru valorizare!
Laura: Aadar, de ce?
Mihai: Din realizare n realizare pentru tot mai mult realizare!
Laura: Realizarea realizrii unei realizri...
Mihai: Exact... Rspunsul este Realizare!...
Laura: mi place rspunsul tu... Mergem s realizm o
plimbare?
Mihai: Mergem!...
(Mihai i Laura ies de pe scen inndu-se de mn...)

72

Radu Lucian Alexandru

III. Cine este filosof?


1. Vii-fiina
(Ion, Ioana i Gheorghe intr pe scen din stnga.)
Ion: Dac ne ntrebm Care este aciunea specific cea mai
important prezent n actul de a filosofa?, un rspuns destul de
bun pe care l putem oferi este evident acela c aceast aciune
este aceea de a filosofa filosofarea...
Gheorghe: A filosofa e, bineneles, aciunea filosofic
principal... ns ce alte verbe posibil a fi apropiate ca esen de
actul specific filosofrii am putea indica ca fiind puternic nrudite cu
a filosofa?
Ion: Putem, de exemplu, s subliniem faptul c a filosofa este a
iubi nelepciunea. Verbul ar putea s fie atunci a iubi, respectiv
a (se) nelepi, a (se) face nelept. A iubi e, printre altele, a vrea
binele, a vrea s ajui, a vrea s preuieti, a vrea s (te)
druieti!... nelepciunea ne trimite la chibzuial, profunzime,
claritate, coeren, utilitate, veridicitate ...
Gheorghe: Dar dintre verbele a fi, a face, a avea care ar
avea oare ntietate n faa nelepciunii? E nelept cel preocupat
de fiin, cel interesat de aciune/ facere sau cel care se ndreapt
spre acumularea/ asimilarea de bogii (intelectuale, emoionale,
materiale, financiare...)?
Poate fi iubirea de nelepciune (filo-sofia) o tiin? Poate fi ea
o logie? Exist oare o cunoatere care odat nsuit ne face
iubitori de nelepciune?... Pentru c dac exist, atunci filosofia
poate fi o tiin, poate fi o metod, poate fi o cale...
Care s fie ns aceast cunoatere (respectiv fiinare, facere
sau asimilare) ce trezete i mrete n noi iubirea de
nelepciune?...
Ion: Nu putem rspunde la o atare ntrebare, dect dac
nelegem, mai nti, de ce ar trebui (sau ar fi bine, sau folositor)
s iubim nelepciunea...
Ioana: Bun ntrebare: de ce?
Ion: Teoretic... cunoaterea care duce la filosofie este aceea
care ne arat cu ce ne mplinete (mrete, bucur, fericete,
mulumete) pe noi iubirea nelepciunii.
Ioana: Cu ce?
Ion: Cu aspectele considerate valoroase din punct de vedere
filosofic...
Ioana: Care sunt acelea?
Ion: Toate care in de bunstarea fiinei: cele care i asigur
acesteia o stare bun de organizare i de funcionare...
73

Ce este filosofia?

Ioana: Cnd, unde, cum, pentru ct timp?


Ion: Dac introducem i timpul n ecuaie (i suntem nevoii s
o facem), atunci, dup ce menionm, n treact, c verbul a fi i
substantivul fiin se aplic la ceea ce constatm c a fost, c
este sau c ar putea s fie, putem apoi s distingem ntre fiina
tre_cutului (tre-fiina), fiina pre_zentului (pre-fiina) i fiina
vii_torului (vii-fiina).
Gheorghe: i care dintre aceste trei instane ale lui a fi este
mai stimulativ pentru trezirea n noi a filosofiei (a iubirii de
nelepciune)?
Ion: Evident c Tre-fiina ne arat i ne ofer spre urmare, spre
imitare, spre analizare modele de nelepciune (n fiinare, n
facere, n asimilare) care ne vin din trecut. Pre-fiina ni le ofer pe
acestea n fiinrile de lng noi, din momentul prezent, iar Viifiina ne atrage irezistibil cu imaginea suprapunerii nelepciunii
(cel puin parial) peste propria fiinare n viitorul ct mai apropiat.
Atracia iubirii de nelepciune pare a veni cel mai pregnant
dinspre vii-fiin. Dei ea nu exist (nc), vii-fiina pare a fi cea
mai vie dintre instanele temporale ale fiinei (din perspectiva
intenionalitii filosofice).
Ioana: Ne atrage ceea ce nu exist?
Ion: ntr-un fel, da... Vii-fiina ne conduce pe trmul
proiectelor, al planurilor, al programelor, al utopiilor, al idealurilor.
Pare astfel c iubirea de nelepciune (filo-sofia) se trezete cel
mai bine n cel care ader acional la vii-fiin i la vii-fiinare.
Adeseori, aderena la tre-fiin nu poate incita la fel de puternic
inima spre aciune, deoarece tre-fiina trimite implicit spre static,
spre expirat, spre ceea ce este perimat, depit spre ceea ce am
lsat n urm (cu bune i cu rele).
Apropierea de pre-fiin, de asemenea, nu pare a fi capabil a
mica serios mintea spre filosofare, fiindc acest tip de fiinare n
prezent (i, adeseori, strict pentru prezent) este de asemenea
abtut sub semnul stagnrii. Ea tinde s bat pasul pe loc, s se
calce pe sine pe picioare, s rmn legat de un punct de glie
care mai mult obosete dect inspir, care mai mult plictisete
dect atrage, care mai mult descurajeaz dect nflcreaz (prin
monotonia specific fiinrii n banalitatea actului de a fi ntr-un
acum, cel mai adesea, destul de neinteresant...).
Singur vii-fiina ne apare deci ca fiind capabil s deschid un
drum, s indice o cale, s incite spre o aciune posibil aceea a
iubirii de nelepciune.
Dovada acestei puteri a vii-fiinei vine din faptul c nici iubirea
i nici nelepciunea nu sunt realiti ce pot fi vreodat nsuite de
via pe deplin (fr rest), n tot ntregul lor, n toat cuprinderea
lor fiinial i indexate astfel la capitolul realizri trecute i
complet ncheiate. Ele nu pot fi trecute nici n palmaresul olimpic al
74

Radu Lucian Alexandru

unui trecut glorios i nici n trirea perpetu a vreo unui pretins


prezent continuu umplut pn la refuz de prezena lor.
Astfel iubirea, nelepciunea i, mai ales, iubirea de nelepciune
sunt realiti ce inspir mereu, sunt idealuri care pot fi apropiate
din ce n ce mai mult, dar nu pot fi niciodat nsuite pe deplin.
Prin urmare, chemarea spre iubirea nelepciunii (spre filosofie)
nu poate veni cu suficient de mult putere nici din trecut i nici din
prezent ea se poate nfia unei contiine, n toat splendoarea
ei, doar dinspre direcia viitorului prin formele de manifestare
specifice vii-fiinei: planul, programul, metoda, utopia, idealul! ...
Dar nu orice plan, program, metod, utopie sau ideal!... Dei,
adeseori, nu sunt de lepdat, ea nu se ghideaz major nici dup
cele care au funcionat, mai bine sau mai ru, la un moment dat
din trecut, nici dup cele care funcioneaz, dup cum pot i ele,
n prezent, ci se orienteaz, n principal, dup acelea care ni se
arat n faa contiinei i a discernmntului nostru cu
promisiunea credibil a unei posibiliti reale de mbuntire
consistent a ceea ce a funcionat, cum a funcionat, i a ceea ce
funcioneaz, aa cum funcioneaz...
Iubirea de nelepciune nu poate s apar cu adevrat dect din
iubirea vii-fiinei...
Gheorghe: Tu zici oare c studiul istoriei filosofiei, al istoriei
metafizicii, al istoriei sistemelor etice nu prea are importan n
realizarea trezirii filosofice, n formarea de filosofi?
Ion: ntr-un fel, da... Nu este filosof i nu va fi vreodat cel
care st mereu ntors cu privirea spre trecut i scormonete n
mod academic sau n alt fel prin gunoaiele i antichitile lsate
n urm de trecerea vremii. i nu este i nu va fi vreodat filosof
cel care rmne blocat pe loc, orbit fiind de strlucirea iptoare a
prezentului emanat de pre-fiin prin filosofie.
Filosof este doar acela care fiind... intr n procesul devenirii
doar cel n care se trezete contiina vii-fiinei!
Ioana: i cum crezi tu c se trezete aceast contiin?
Ion: Sunt cteva condiii n primul rnd, s ai o oarecare
lehamite i un oarecare dispre pentru cei care i caut fiina n
filosofii expirate (antice sau moderne). Acetia nu sunt dect nite
ceretori necurii care nu se las ajutai spre a iei din mizeria
lor intelectual i moral, din mormanul lor de gunoaie textuale
arhivate existenial pe rafturi ale minii prfuite de nepsare i de
lips de aprindere sincer ntru adevr i via.
n al doilea rnd, e nevoie de luciditate critic i de
discernmnt acid. Nu se pot face compromisuri cu prezentul
compromis... Ceea ce este nu va mai fi... A face compromisuri cu
ceea ce este acum compromis (chiar dac e la mod) este, cel mai
adesea, doar a semna un contract inutil i chinuitor cu nefiina.
75

Ce este filosofia?

n al treilea rnd, privirea celui ce vrea s fie filosof cu adevrat


trebuie s fie aintit mai mereu spre viitor, pentru c acesta e
proiectat n mintea sa ca un leac, ca un tratament pentru mizerie
i eroare, pentru nlturarea lipsurilor i a neajunsurilor evidente
ale trecutului i prezentului.
Filosoful autentic se va uita, prin urmare, cu atenie att n
trecut (spre tre-fiin), ct i n prezent (prin pre-fiin), dar va citi
totul din perspectiva viitorului, a vii-fiinei a ceea ce va putea (el)
s fie i va aciona din aceast perspectiv, oferind mereu
alternative de lectur i (re)actualizare att a trecutului, ct i a
prezentului.
Din direcia ontologic a verbului a fi filosofia nu poate fi, prin
urmare, de gsit dect n cel care i are fiina ancorat n viitor, ca
o promisiune de lecuire a bolilor trecutului i de alinare i
diminuare a suferinelor prezentului.
Ontologia ca tiin a fiinei, neleas ca disciplin filosofic
capabil s trezeasc filosoful potenial din cel care o studiaz, nu
va putea niciodat s se achite de aceast sarcin, dac ea doar i
vr nasul cu admiraie nedisimulat n toate gunoaiele mentale
ale grecilor i romanilor, n toate aberaiile sufleteti ale evului
mediu, n limbuiile grbite i cam negndite ale modernitii sau
n tot felul de construcii artificial lingvistoide emanate de ctre
contemporani.
Filosofia care se blcete n gunoaiele trecutului este filosofia
care nu conteaz... nici pentru prezent i nici pentru viitor. Viitorul
nu este n trecut el nu este de gsit prin reformularea
superficial a aberaiilor i erorilor unor timpuri de rtcire mental
specifice ignoranei i primitivismului anticilor.
Filosofia adevrat, filosofia care schimb viaa n profunzimea
ei, se coboar deci doar n marii i micii vizionari i profei n
aceia care vd viitorul, pentru c l planific, l gndesc i l
materializeaz pas cu pas prin aciunile lor n cei care prin
iubirea lor de nelepciune sfresc prin a alina i a alunga
suferinele (politice, economice, religioase, psihologice... ale) celor
care i urmeaz practic n demersurile lor de vindecare i de
perfecionare individual i social.
Gheorghe: Bine... S zicem c te pot aproba, ntr-o oarecare
msur, pn aici, dar din punctul de vedere al lui a avea, a lui
a asimila, cum crezi tu c se trezete filosofia n potenialul
filosof?
Ion: Relativ simplu... anume, prin asimilarea acelor unelte i
tehnici care permit trezirea creatorului din noi!
Ioana: Crezi tu c exist aa ceva? Nu este aceast nsuire
mai mult un har, un talent cu care te nati, respectiv pe care i-l
dezvoli relativ ntmpltor, n funcie de tot felul de contingene
interioare i exterioare necontrolate i relativ de necontrolat?
76

Radu Lucian Alexandru

Ion: n mare, aa este cum zici tu, dar, ca ntotdeauna, mai


sunt i excepii.
Gheorghe: Deci ce avere zici tu atunci c trebuie s-i
nsueasc cineva care vrea s devin filosof?
Ion: Una singur anume aceea a profunzimii...
Dac este un verb care s fie specific filosofiei, acesta nu este
n esen nici a fi (fiin), nici a avea (erudiie), nici a aciona
(prin studiu), nici a cunoate i a nva (prin lectur i
exersare) limba filosofilor, nici a comunica (tot felul de
conopisme exegetice), ci... a aprofunda fiinarea (substraturile
ai adnci, eseniale).
Profunzimea este cea care ne ndeprteaz de suprafeele
formale i formalizante ale realitilor vieii i fiinei. Ea este cea
care ne trage deoparte din tumultul inutil specific frmntrilor
iluzorii iscate de ngroparea n trecut (prin asumarea lui
nediscriminatorie) sau de ascunderea n prezent (fa de rdcinile
reale ale fiinei i fa de potenele ce i ateapt nmugurirea i
creterea prin ea)... Aceste iluzii nu merit s ne frmnte, pentru
c ele nu creeaz fiin, ci doar frmntare inutil ceea ce merit
osteneala noastr (de analiz, de sintez, de rezolvare) este doar
profunzimea: esena, principiul, legea, mecanismul!... Acea
realitate care st n spatele formelor i le ghideaz manifestarea
trecut, prezent sau viitoare.
Dac descoperim profunzimea unui fapt oarecare, i vom
descoperi viitorul care este chemat de ctre destin s i stea
nainte.
Ioana: A filosofa, nu este, zici tu, a reflecta asupra fiinei, ci a
aprofunda realitatea?
Ion: Nu poi filosofa asupra fiinei, ci doar asupra vii-fiinei. Din
perspectiva filosofiei autentice, ceea ce a fost sau ceea ce este nu
are mai nici o importan... De abia ceea ce poate s fie actualizat
de acum ncolo, n noi i n afara noastr, capt cu adevrat
semnificaie filosofic...
Visarea este o condiie pentru a filosofa, imaginaia e o alta, dar
nu orice visare i orice imaginaie pot s aib alur filosofic, ci
doar acelea care aduc n mintea noastr o imagine vie a planurilor
detaliate i a pailor concrei necesar a fi parcuri spre aducerea n
manifestare a ceea ce poate s fie i ceea ce vrem noi s fie!
A aprofunda realitatea nseamn deci a-i vedea sensul, dar nu
pentru c ar fi vreun sens ascuns n ea, ci pentru c noi l
proiectm din noi n ntreg i ncepem s-l aducem contient i voit
n fiinare.
Aprofundarea este deci procesul esenial al filosofrii, pentru c
ea aduce cu sine o apropiere de o prezen care triete, care este
vie, care nflcreaz, care exalt.
77

Ce este filosofia?

Nu poi ajunge la aceasta, dac nu aprofundezi, dac nu peti


dincolo de aparene, de mituri, de dogme, de tradiionalisme,
prejudeci, constrngeri i iluzii individuale i sociale.
Dac este ceva specific n cel mai nalt grad filosofiei, ceva de
care aceasta este chemat s se ocupe cu atenie sporit, acel
ceva nu poate fi dect aprofundarea.
Ioana: Bine, dar ce s aprofundezi?
Ion: Totul! Filosoful este chemat prin natura firii sale iubitoare
de nelepciune s intre n profunzimea tuturor lucrurilor, dar nu
pentru a scormoni n noroiul detaliilor nesemnificative i pentru a
se mblega n forme i formalisme exegetice, ci pentru a spa cu
maxim sinceritate i tenacitate n ele, cutnd... infinitul.
Nu se poate s intri n profunzime i s nu descoperi acolo
infinitul!... Acesta e i unul din semnele cele mai importante de
recunoatere a gradului de aprofundare filosofic a realului!
Ioana: i ce altceva mai descoperi prin intrarea n profunzime?
Ion: Descoperim evident c vorbele nu sunt mediul cel mai
prielnic filosofiei. Filosofia nu se manifest prin vorbe, ci prin fapte
concrete, palpabile realizate spre atingerea n trire direct a viifiinei!... Cine rmne prins n hiul neltor al vorbelor, al
limbajului filosofic artificial-punistic, nu este i nici nu va fi
vreodat un filosof autentic, ci doar un filo-lingv, unul care linge n
dos toate vorbele care i trec prin cap mai ales dac au ceva
nuane de moate filosofice antice sau moderne ncorporate n
estura lor formal.
nelepciunea nu a stat niciodat (doar) n vorbe, ci n fapte. Ce
s mai vorbim atunci de iubirea de nelepciune... O iubire care se
oprete la vorbe este doar o declaraie de dragoste neltoare, ru
intenionat i perfid.
Iubirea este ntotdeauna dincolo de vorbe n emoii sincere, n
intenii bine-voitoare, n raionamente corecte, n fapte bune, n
triri directe, autentice, transfiguratoare n exaltri sublime, n
beatitudini nltoare i, astfel, cu att mai mult, le va avea pe
toate acestea ncorporate n fiina sa iubirea de nelepciune...
Acestea de mai nainte sunt deci i semne de recunoatere a
filosofului autentic!
Gheorghe: Tu zici... (dac eu neleg bine)... c n istoria
filosofiei am avea de-a face cu destul de puini filosofi restul par
s fie doar imitaii palide ale unor filosofi autentici. Ba chiar... (am
avut uneori impresia c) dup criteriile tale s-ar putea s nu fi
existat nici un filosof autentic pn acum, ci doar... filosofi din
aceia superficiali. Mi se pare c filosoful de care vorbeti tu e mai
mult un filosof ideal dect un filosof real.
Ion: Cred c ai punctat destul de bine cteva din accentele
subliniate subliminal de mine pn acum... Dac privim cu atenie,
78

Radu Lucian Alexandru

majoritatea filosofilor, dac nu chiar toi, sunt doar nite mscrici,


nite clovni de circ care ncearc doar s imite filosoful autentic.
Dar s tii c chiar i n opera aceluiai autor avem producii de
filosofie cu orientate vii-fiinial (proiecte, planuri, metode, utopii,
idealuri), dar i imitaii ale acestora i apropierea de ideal, i
mimarea acestei apropieri... Nu tot ce face un filosof este filosofie.
Pentru c filosoful (considerat ca atare) nu e filosof dect n
momentul i pentru durata ct face filosofie n rest, e i el un om
oarecare i suntem nevoii s-i concedem oricui aceast
plcere... Dar nu trebuie s confundm aceste dou fee ale celui
care cocheteaz cu filosofia corespunztoare, pe de o parte,
momentelor sale de profunzime, de sinceritate, de idealism, de
elan novator... i, pe de alt parte, momentelor sale de
superficialitate, de ipocrizie, de resemnare i de abandonare n
inerie.
Cineva este filosof doar pentru partea din creaia sa care este
filosofie n rest, el poate fi poet, artist, scriitor, arhitect, politician
etc. i pentru c la un moment dat a fcut filosofie, nu nseamn
c tot restul ce a mai fcut devine n mod automat filosofie.
Rtcirile rmn rtciri, chiar dac sunt ntrerupte din cnd n
cnd de o manifestare filosofic oarecare.
Iubirea de nelepciune, ca orice iubire, este ceva marcat de
toane, de ezitri, de revolte, de entuziasm i de mhnire ca orice
iubire, ea este ceva cu suiuri i coboruri, ceva ntrerupt i apoi
reluat, ceva ntrit i apoi slbit, ceva care se desfoar prin
avnturi i decderi explicite sau implicite.
Iubirea de nelepciune nu se rsfrnge ns i nu se va extinde
niciodat asupra urii de nelepciune sau asupra iubirii de
superficialitate (de form, de stil, de mesaj).
Se tie c iubirea este un ideal suntem n ea att timp ct o
purtm n noi i nici un moment n plus sau n minus. Cnd
renunm la ea, ea nu mai este n noi, dect dac, ulterior,
dezgustai i dezamgii de superficialitate i rtcire, o readucem
n prim-planul contiinei noastre.
Ioana: A fi profund, a profunda, zici tu deci c este datul
esenial al filosofiei... Dar de unde putem noi s tim cnd suntem
profunzi, cnd aprofundm? Consideri c sunt nite semne ale
tririi profunde?
Ion: Sunt! i nu e greu de tiut care sunt acestea dac ceva
se obine uor, fr munc, fr efort, fr concentrare, atunci acel
ceva nu este i nu poate fi ceva profund. De unde crezi tu c tie
cel care sap o fntn c el intr din ce n ce mai profund n
pmnt, de unde tie cnd se deprteaz de suprafaa lui?... El
tie dup munca lui, dup timpul depus pentru sparea n
79

Ce este filosofia?

profunzime, dup transpiraia de pe fruntea sa, dup oboseala pe


care o resimte de la efortul adncirii spre esene.
Aprofundarea nu este un lucru uor de fcut i nici rapid de
nfptuit ea se face doar cu rbdare, cu hotrre, cu
determinare.
Ioana: S zicem c ai dreptate dar... oare crezi c poi
aprofunda lucruri care nu i plac?
Ion: Poi s o faci, dar numai pn la un punct ... i apoi cine te
pune s explorezi adncimea lucrurilor care i displac?
n filosofie nu exist nimic ce trebuie neaprat s faci nici
vreun studiu anume (al unor texte obligatorii sau al unor limbi
fundamentale etc.) i nici vreo reflecie anume cu care trebuie n
mod obligatoriu s ncepi sau pe care trebuie s o parcurgi.
Cuvntul obligatoriu este un cuvnt strin filosofiei autentice (cei
care l promoveaz cu siguran nici mcar nu intuiesc ce este
filosofia...).
Iubirea nu vine niciodat cu fora filosoful trebuie s abordeze
spre aprofundare doar realitile spre care el simte chemare,
realitile care l incit cu promisiunea unei dezvluiri de care el se
simte atras n mod irezistibil. Iubirea autentic (de nelepciune
sau de altceva) e un demers nsoit mereu de plcere, de fericire,
de entuziasm demers care l face pe cel care l resimte n el s
purcead cu plcere, cu nerbdare, cu emoie, cu bucurie, cu
dorin arztoare de apropiere de realul spre care simte chemarea
aprofundrii spre nelepciune.
Filosofia nu studiaz nimic n mod special i nici n mod exclusiv
ea nu studiaz nici (doar) existena/ fiina/ viaa, nici (doar)
cunoaterea/ adevrul/ raionalul/ logicul; nici (doar) valoarea/
eticul/ frumosul/ esena i nici (doar) comunicarea/ limbajul/
semnul/ mesajul/ interpretarea etc.
Nicidecum! Ea nu studiaz nimic n mod special i nici n mod
exclusiv!...
Ceea ce studiaz ea devine special, doar dac este apropiat prin
demersul specific filosofrii (prin aprofundare i prin vii-fiin).
Cine crede c filosofia se restrnge la un obiect de studiu sau altul
(specific pentru ontologie sau axiologie, sau etic, sau estetic
etc.) nu poate fi dect un ne-filosof cineva care nu a cunoscut
nc ce nseamn a filosofa. i nu a cunoscut, pentru c e greu s
ajungi (mcar pentru anumite momente) la filosofare.
Ioana: De ce e greu?
Ion: E greu, deoarece aprofundarea cere sinceritate, cere
verticalitate, cere coeren, cere lips de compromis, cere adncire
n voin i concentrare n aciune cere iubire de libertate i de
adevr i sunt destui de puini cei care se simt apropiai de toate
acestea.
80

Radu Lucian Alexandru

Omul tinde s uite de sine i plac formele (materiale,


lingvistice, ideatice) i tinde s se piard n ele, s se lase purtat
de ele pe valurile de suprafa ale vieii, tinde s se lase n voia lor.
Ori astfel nu se poate ajunge la aprofundare. A intra n
profunzime nseamn a te ancora, a sta pe loc i a insista
mpotriva ineriei, a te adnci n acel loc al realului care te cheam
cu putere spre ntlnire nseamn a ignora distragerile,
distraciile i divertismentele i a pi cu voin de nezdruncinat n
profunzime n acea esen a realitii care nu rezoneaz cu
umbrele trecutului, nici cu norii prezentului, ci doar cu luminile
viitorului. Cci sunt muli care purced spre aprofundare i muli
care se cred filosofi, dar n fapt ei nu sunt dect nite erudii
unilateral dezvoltai ntr-o anumit ramur a culturii scrise.
Aprofundarea nu scormonete deci n noroiul trecutului i nici
nu se pierde n ceaa prezentului, ci se formuleaz scriptic i faptic
pentru construcia viitorului nlat ntru ideal.
Vii-fiina se las greu de atins nu pentru c ar fi greu s
planificm, s programm, s crem metode de lucru, s ne
imaginm sau s construim ntru ideal, ci pentru c este greu s
ne desprindem din valul care ne duce ncoace i ncolo prin via,
mnat de tradiii i prejudeci, de inerii i conformisme croite
dup planurile i programele, dup utopiile i idealurile trecutului i
ale prezentului.
Este greu s nu trieti n trecut i s-i ignori prezena lui
copleitoare n viaa ta dar i mai greu este s nu trieti n
prezent i s nu te lai distras de formele lui ademenitoare de
efemerul lui etern, de gndul lui rupt din fluxul trecutului i al
viitorului, de tentaia de a fi pur i simplu fr nici o alt
complicaie fr amintiri i fr sperane, fr regrete i fr
dorine, fr inerii i fr ispite.
Cu att mai greu va fi deci s trieti n ceea ce nc nu este, n
ceea ce poate va fi sau poate nu va fi, n ceea ce este probabil s
fie, doar dac tu munceti spre a-l aduce n existen.
A tri n trecut este a nu mai fi acum, a tri n prezent este a fi
doar acum, a tri n viitor este deopotriv a fi i a nu fi luate
mpreun deopotriv existen i non-existen, fiin i nonfiin.
A tri n vii-fiin este deci a filosofa, a fi viu, a vieui n
actualitate nu ns pentru a consuma, ci pentru a crea, nu pentru
a lua de la alii, ci pentru a drui de la tine.
Nu muli sunt deci chemai spre iubirea de nelepciune... i
nc i mai puini sunt cei care i afl contient aceast chemare.
Ioana (surznd): Sunt eu una dintre acetia?
Ion: Adic dac eti filosoaf?
Ioana: Da. Consideri c sunt?
81

Ce este filosofia?

Ion: Nu e de cderea mea s apreciez aceasta i nu e de


cderea nimnui altcuiva s-i atribuie aceast calitate doar tu
singur poi s o faci.
Doar tu singur tii dac aprofundezi acum ceva cu nflcrare,
dac lucrezi cu entuziasm n vii-fiin chiar dac, mai devreme
sau mai trziu, vom afla i noi de fapta ta, fiindc, dac chiar
trieti n filosofie, vii-fiina pe care o actualizezi se va rsfrnge
inevitabil i asupra noastr, de o manier mai puternic sau mai
plpnd, n funcie de fora pe care tu o pui n ea i de
receptivitatea mediat de mprejurri pe care noi o trimitem ca
ntmpinare ctre ea la un moment dat.
Specificul vii-fiinei, semnul dup care o putem recunoate este
deci acela c ea are, mai nti, o valoare individual imens
(reflectat n transfigurarea uor de recunoscut a celui care o
experimenteaz) i, apoi, capt (n condiii prielnice) i o valoare
social uria nu exist iubire fr pri ntre care ea s se
manifeste, nu exist iubire de nelepciune (filosofie) care s nu se
reverse dinspre individual spre social spre a vindeca sufletele
rnite, spre a repara mecanismele distruse, spre a armoniza i a
dezvolta structurile fiiniale n pasul lor continuu spre profunzimi
din ce n ce mai adnci ale umanitii i ale vieii, ale pmntului i
ale cosmosului, ale sinelui i ale contiinei.
Ioana: Bine!... M-ai lmurit mai nti, tu zici c doar eu tiu
dac sunt filosoaf i, apoi, c i restul lumii o poate afla prin
constatarea urmelor pe care faptele mele de aprofundare a realului
n perspectiva vii-fiinei le las prin matricea destinului
umanitii... Dar s te ntreb atunci altceva: Tu eti filosof?
Ion: Eu las faptele (proiectele, programele, metodele, utopiile,
idealurile i aciunile pe care le aduc n manifestare) s vorbeasc
pentru mine!...

82

Radu Lucian Alexandru

2. Condiii pentru filosofare...


Ioana: Dar tu... Gheorghe... tu eti filosof?
Gheorghe: Eu cred c da... Dar putem cerceta aceast
problem n amnunime, dac voi considerai c e necesar....
Ioana: Hai s o cercetm!... Ce este filosofia pentru tine i cine
crezi tu c face filosofie?
Gheorghe: Pentru mine filosofia este Totul... i toi fac
filosofie!...
Ioana: Unii nu sunt de acord c filosofia este totul... Unii sunt
de prere c filosofia se restrnge sau se poate restrnge doar la
ceva anume c sunt anumite subiecte, obiecte, fenomene,
metode, aciuni care i-ar fi complet strine ei sau care ar putea si fie nstrinate fr mare pierdere c sunt anumite aspecte ale
realului care nu pot constitui motiv de filosofare, de aprofundare,
de ntrebare, de revelare, de transformare, de realizare i de
iluminare ...
Gheorghe: Cine sunt aceia?
Ioana: Unii...
Gheorghe: Pi hai s vedem dac au dreptate!... Haidei s
cercetm acum mpreun, mai ndeaproape, cine poate i cine nu
poate fi socotit filosof i care sunt condiiile minime a fi mplinite
pentru ca cineva s poat filosofa...
Ioana: Eu zic c putem stabili aceste condiii, doar dac mai
nti stabilim ce este filosofia!... Aadar... Gheorghe... Te mai
ntreb nc odat: Ce crezi tu c este filosofia?
Gheorghe: Filosofia... este mnie pentru cei mnioi, team
pentru cei temtori i tristee pentru cei triti...
Ioana: Ea nu este i opusul acestora?...
Gheorghe: Este... Filosofia este iubire pentru cei iubitori,
entuziasm pentru cei entuziati i fericire pentru cei fericii...
Ioana: i atunci ce stare emoional trebuie s aib omul
pentru a crea filosofie? S fie relaxat, calm, meditativ?... Sau
agitat, stresat, angoasat?... S fie mnios, temtor i trist?... Sau
bucuros, vesel i plin de elan?
Gheorghe: Poate fi oricum!... Filosofia lui va lua forma strii
sale emoionale...
Ioana: Filosofia e un fel de muzic?... Filosofia e un cntec? Un
cntec pe care filosoful l cnt n acord cu starea sa emoional de
moment?
Gheorghe: Este!... Este i muzic, i cntec, dar este i linite,
i tcere!...

83

Ce este filosofia?

Ioana: i atunci cum e mai bine s faci filosofie: n linite sau


pe muzic?... Se poate filosofa oare n pai de dans?...
Gheorghe: Desigur! Filosofia e muzica ideilor i dansul
cuvintelor...
Ion: i stnd aa, i ascultnd muzica ideilor... trebuie oare s
fii treaz sau trebuie s bei ceva o bere, un vin, o uic ca s ai
chef de filosofie?
Gheorghe: Merge i aa, i aa... Dar dup un pahar de bere,
but la mas cu prieteni ntru ale filosofrii, filosofia parc curge
mult mai bine i se exprim mult mai direct dect atunci cnd eti
treaz... Filosofia creat de oameni care nu tiu s bea un pahar de
bere tinde a se lua mult mai n serios dect ar fi cazul s o fac...
Ioana: S aduc atunci nite beri din cort?
Gheorghe: Chiar te rog!...
(Ioana se ndreapt spre cort...)
Ion: Sunt n dreapta, lng intrare...
Ioana: tiu unde sunt... Hai c le-am gsit... (Se ntoarce cu
trei sticle de bere i cu nite pahare...)
Ioana (punnd berile pe mas i desfcndu-le capacele):
Servii v rog!... i filosofai cum se cade!... Dar nu prea serios, ca
s nu ne pufneasc rsul!
Ion: Hai noroc!
Gheorghe: Noroc s fie, c filosofie e pe toate gardurile!
Ion: Apropo de butur... Oare trebuie s mnnci ceva nainte
de a te apuca de filosofare sau se poate face filosofie i pe
stomacul gol?
Gheorghe: Nu e pcat s mnnci, dar cnd posteti vreo
cteva zile, parc filosofia pare mai vie, mai uor de neles, mai
palpabil i poate chiar mai atrgtoare ca de obicei...
Ioana: Apropo de atrgtoare... Ion, te ntreb acum pe tine...
Cum e mai bine s filosofezi: mbrcat sau dezbrcat, ascuns
printre haine sau dezgolit n faa iubitei?
Ion (zmbind): n faa nuditii tale, filosofia mea prinde un
elan nemaipomenit i devine, uneori, att de intens, nct, dac
nu sunt atent, m poate arunca pe nesimite n tcere...
Ioana: i atunci cnd e mai bine s filosofezi: cnd eti singur
n tcere sau cnd eti cu o femeie n tcere? Cnd eti singur i
vorbeti cu tine n interiorul tu sau cnd eti cu mine i vorbim
despre... filosofie...?
Ion: Comunicarea stimuleaz filosofia, dar tcerea i d sens...
E o mare fericire n comunicarea plin de bucurie cu semenii ce
caut cu sinceritate adevrul, neuitnd ns s se amuze cum se
cade n timp ce-l caut...
84

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Ziua sau noaptea?... Cnd e mai bine s filosofm? Ziua


sau noaptea?
Ion: i ziua, i noaptea... Filosofia se poate face oriunde i
oricnd... Cnd o faci ns cu plcere, filosofia este fericire...
Ioana: Filosofia este fericire?
Ion: Acum, pentru mine, filosofia este fericire!... Fericirea de a
fi, fericirea de a gndi, fericirea de a vorbi, fericirea de a comunica,
fericirea de a cuta, fericirea de a gsi, fericirea de a ntreba i
fericirea de a rspunde...
Gheorghe: Eti deci un filosof fericit?!
Ion: Nu ntotdeauna... Ci doar atunci cnd tiu s rd, cnd tiu
s m amuz, cnd tiu s m relaxez, s dansez cu vorbele, s
cnt cu ideile, s plutesc printre concepte pline de sens vizibil i
invizibil, contient i incontient, evident i ascuns... Sunt fericit
atunci cnd triesc n filosofia fericirii!
Ioana: Ce e filosofia fericirii?
Ion: Filosofia care tie s fie fericit... Filosofia care tie s se
bucure de faptul de a filosofa, de a dialoga, de a visa, de a
idealiza, de a realiza... Filosofia care tie s se joace, care tie s
ncerce, s experimenteze, s exploreze, s cerceteze... Cea care
tie s glumeasc, care tie s druiasc, care tie s triasc...
Filosofia care inspir i se las inspirat, care intuiete i se
las intuit, care e instinctiv, inocent, natural, direct, care
dorete i se las dorit, care simte i se las simit, care
gndete i se las gndit, care-i imagineaz i se las
imaginat... filosofia care tie deci s fie prezent n prile
eseniale ale faptului de a fi n via...
Ioana: i curenia ce rol joac n filosofie?
Ion: Curenia?
Ioana: Da... Adic, filosoful, n timp ce filosofeaz, trebuie s
fie splat pe trup, pe cap, pe dini, s poarte haine curate i s
triasc ntr-o cas curat sau poate s fie murdar, nengrijit,
dezordonat, pduchios i puturos?... Are voie filosoful s put?...
Ion: De ce nu? Dac e aa de prins de filosofie nct uit chiar
i s se spele, putoarea lui are o ncrctur filosofic consistent,
ajutndu-l chiar s neleag mai bine putoarea general a lumii i
a vieii!
Ioana: Viaa pute?
Ion: Nu pute, miroase!
Ioana: Dar dac se spal, se parfumeaz, se aranjeaz?
Ion: i atunci e bine! Putoarea e oarecum natural, dar i
curenia este... Filosofia tie cteodat s miroas foarte
frumos... aa de frumos, nct pe unii mai slabi de minte i
ameete destul de consistent...
85

Ce este filosofia?

Ioana: Deci cum vrea el curat sau murdar... Dar oare, pentru
a filosofa, omul trebuie s fie prost sau detept, inteligent sau greu
de cap?... Gheorghe, tu ce crezi?
Gheorghe: Cteodat e bine s fii prost, iar alteori, e bine s
faci pe prostul, deoarece protii au prostul obicei de a lua n serios
chiar i cele mai hilare lucruri... Apoi, cei grei de cap, uneori, parc
filosofeaz mai bine dect cei inteligeni, pentru c nu se grbesc,
pentru c nu se arunc, pentru c nu fueresc filosofia, pentru c o
iau ncet i cu migal, cu atenie i cu rbdare, ca s o priceap i
ei pe ct o fi posibil...
De multe ori, filosofia prostului e mult mai interesant dect
cea a deteptului, deoarece aceasta tinde s fie plictisitoare, fad,
tears i fr personalitate... Iar inteligentul, uneori, e prea
inteligent ca s poat pricepe i el ce e filosofia...
Acestea fiind zise, trebuie totui s afirm c un pic de
inteligen i un gram de prostie nu stric niciodat n filosofie, iar
puin deteptciune i o ct de mic greutate ntmpinat n
analiza filosofiei nu fac dect s duc la o filosofie iubitoare de
echilibru...
Ioana: E bine oare ca filosoful s fie reinut, s fie cumptat?...
Sau e bine ca el s exagereze n demersul su?
Gheorghe: E bine... S fie reinut n cumptare i cumptat n
exagerare, s fie mereu pregtit s se rein, dac e cazul; s fie
cumptat, dac e prea agitat i s fie puin exagerat, dac e prea
reinut... Adic s se adapteze optim mprejurrilor... Eti
mulumit de rspuns?
Ioana: Da... De ce nu?
Gheorghe: Hai atunci s te ntreb i eu ceva!
Ioana: ntreab-m!
Gheorghe: Spune-mi i mie Ioana... Oare filosoful trebuie s
vorbeasc frumos, s fie blnd i plin de bunvoin, s aib iubire
n inim i dulcea n glas? Sau dimpotriv: trebuie s vorbeasc
cu maxim fermitate, s fie intransigent, s se exprime sec i cu
duritate, s loveasc spre trezire lumea cu vorba i s scuture
contiinele cu ale sale cuvinte?
Ioana: Filosoful poate s vorbeasc cum i place: circumstane
diferite cer vorbe diferite! Oameni diferii cer cuvinte potrivite
diferenei lor....
Ion: Deci el poate vorbi cam orice-i trece prin cap i poate s-i
expun ideile cum are el chef?
Ioana: Exact aa!
Gheorghe: Dar oare e nevoie ca el s vorbeasc sau poate s i
tac?
86

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Dup cum l ine gura i inima!... El poate s vorbeasc,


chiar dac e evident pentru oricine c ar trebui s tac i poate s
tac, chiar dac toi s-ar pune de acord c el ar trebui s
vorbeasc... Uneori filosoful vorbete prin tcere, iar alteori tace
prin vorbire... Uneori vorbete ce are el chef, alteori doar ceea ce
trebuie s vorbeasc... Uneori vorbete nentrebat, iar alteori tace
chiar ntrebat fiind...
Gheorghe: i cu cine ar trebui s vorbeasc filosoful?... Ion tu
ce crezi?... Sunt anumite categorii de oameni pe care el ar trebui
s le evite? De exemplu, prostul, ignorantul, necultivatul,
analfabetul, agramatul, idiotul, nebunul, delirantul, fanaticul,
arogantul, mincinosul, neltorul etc.?
Ion: De ce ar evita filosoful oamenii? El nu este om? Dac acum
e detept, odat nu a fost prost? Dac acum cunoate ceva, odat
nu a fost ignorant? Dac acum este cultivat, odat nu a fost
necultivat? Dac acum tie s scrie i s citeasc, odat nu a fost
analfabet sau agramat? Dac acum e normal, nu a avut niciodat
momente de delir, de rtcire, de fanatism? Dac acum e smerit i
iubitor, nu a fost niciodat arogant i orgolios? Dac acum e corect
i cinstit, nu a nelat i nu a minit pe nimeni niciodat, cu intenie
sau fr intenie, din necunoatere, din greeal sau din naivitate?
De ce nu ar vorbi filosoful cu anumii oameni? De la fiecare
poate nva cte ceva: i de la fudul i de la smerit, i de la cinstit
i de la mincinos, i de la normal i de la nebun, i de la cel
sntos i de la cel bolnav, i de la cel fericit i de la cel aflat n
suferin!
Dar e drept c, liber fiind, filosoful poate evita pe oricine crede
el de cuviin sau poate s nu evite pe nimeni. El poate obine un
avantaj i din ntlnire i din lipsa ei, i din comunicare i din
necomunicare, i din oricine i din nimeni...
Ioana: Dar oare exist vreo vrst mai potrivit pentru
filosofare? i dac da, care s fie acea vrst?
Gheorghe: Filosofia e legat de via fiecrei vrste de a ei i
corespunde o nclinaie filosofic specific, dar nici o vrst nu e
lipsit de filosofie... Uneori copiii sunt mult mai filosofi dect
adulii, dar altfel, dup un prim impuls trit spre filosofie ntre 12 i
18 ani, dup 20 de ani atracia spre filosofare devine, de obicei,
destul de evident, n cazul celor considerai ndeobte filosofi,
chiar dac ea, uneori, nu se manifest public prin prelegeri sau
scrieri dect mult mai trziu n via...
Apoi, la fiecare vrst pe care o triete, omul are probleme
filosofice specifice pe care e chemat s le analizeze, s le neleag
i s le rezolve...
Ioana: Deci fiecare vrst cu filosofia ei?
87

Ce este filosofia?

Gheorghe: Da! Sau altfel spus: fiecare timp cu filosofia lui!


Ioana: i exist oare vreo limb filosofic? Ce limb... trebuie
s tie neaprat un filosof?... Trebuie s tie neaprat germana?
Gheorghe: Evident c nu sunt o grmad de filosofi care nici
nu au auzit de german, darmite s o vorbeasc...
Ioana: S tie atunci franceza sau engleza?
Gheorghe: Nici vorb!... Poi filosofa linitit, chiar dac nu tii o
boab de francez sau de englez!...
Ioana: S fie atunci nevoie s tie latina sau araba?
Gheorghe: Evident nu... Sunt foarte muli filosofi care nu
cunosc latina sau araba...
Ioana: Atunci sanscrita, ebraica sau chineza?
Gheorghe: Nu! Filosofia e mai mult dect o limb e
capacitatea de a vorbi cu sens ntr-o limb oarecare!...
Ioana: Atunci greaca?
Gheorghe: Cu siguran nu fiind i filosofi, i filosofii care nu
au cunoscut nici mcar un cuvnt din greac!
Ioana: i atunci ce limb trebuie s tie filosoful?
Gheorghe: n principiu, s tie i el, ca tot omul, o limb
oarecare, de exemplu, limba sa matern i/ sau patern...
Ioana: Adic e suficient s tie s vorbeasc o limb oarecare?
Gheorghe: Dac tie s vorbeasc, atunci filosofeaz!...
Ioana: Dar despre scris ce zici? Trebuie filosoful s tie s scrie?
Gheorghe: n principiu nu... Mai nti, c sunt destui analfabei
care s-au aflat la originea unor ntregi filosofii... i apoi, c sunt
destui filosofi care, chiar dac uneori tiau s scrie, nu s-au
deranjat s o fac i i-au lsat pe alii mai proti dect ei s le
culeag vorbele i s se nchine la ele...
Ioana: Prin urmare, e necesar i suficient ca un om s tie s
vorbeasc o limb, ca el s fie filosof... dar nu e necesar s tie s
scrie sau s scrie ceva?
Gheorghe: Filosoful nescriitor, ca s rmn n timp, trebuie s
fie scris de cineva, dar altfel filosofia lui nescris rmne filosofie,
chiar dac ea a fost cunoscut doar filosofului nescriitor sau doar
unui grup restrns de prieteni i de cunotine crora el le-a
prezentat-o...
Ioana: Dar despre cititul de cri ce zici? Trebuie oare ca
filosoful s citeasc cri? i dac da, pe care? Respectiv cte?
Gheorghe: Fiind evident c au existat i pot exista n continuare
filosofi care nu tiu s citeasc i s scrie (unii, gndindu-i
filosofiile lor chiar nainte de a se inventa alfabetele specifice limbii
n care ei au filosofat) e de la sine evident c pentru a filosofa nu e
necesar s citeti vreo carte...
88

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Trebuie atunci s-i asculi pe alii vorbind innd


prelegeri de filosofie, discutnd cu ei?
Gheorghe: Trebuie s comunici, c altfel nu nvei s vorbeti,
ori pentru filosofie cunoaterea unei limbi oarecare se pare c e o
condiie necesar...
Ion: Un surdo-mut nu poate filosofa? Nu poate exista oare o
filosofie care s existe n afara limbajului vorbit?
Gheorghe: Dac pui aa problema, ai dreptate poate exista o
filosofie n afara limbajului vorbit, dar, de multe ori, ea este o
filosofie a limbajului semnic, o interpretare a faptelor, a mimicii, a
gesturilor, a micrilor, a poziiilor adoptate etc. Dorina de filosofie
nu se afl doar n limbaj, ci precede apariia lui, prin
contientizarea instinctului de a filosofa, de a te mica, de a
atinge, de a explora, de a comunica, de a nelege...
Ioana: Adic chiar i bebeluul filosofeaz?
Gheorghe: i nc ct! n primele luni de via... munca
filosofic este foarte intens sunt attea de priceput i attea de
neles, attea de fcut i attea de perfecionat... Bebeluul
filosofeaz mai mult dect adultul... Apoi, n primii ani de via,
munca bebeluului este continuat de copil, care ncepnd s
stpneasc vorbirea, poate filosofa verbal asupra tuturor
realitilor pozitive, negative i relativ neutre pe care i le scoate n
cale viaa... ntrebri precum Ce este x?, Cine este Y?, De ce face
Z ceea ce face? De ce se manifest ceva i nu altceva? De unde
vine ceva i ncotro se ndreapt? Ct timp dureaz ceva?... etc.
sunt ntrebri filosofice fundamentale extrem de naturale
filosofiei...
De fapt, dac stm s ne gndim, omul se nate filosof i i
manifest cu putere instinctul i intuiia filosofic mai ales n
copilrie i adolescen... La maturitate filosofia lui, de obicei, i
pierde din strlucire, din impuls, din sinceritate... Cnd ncepe s
cread c tie pe ce lume se afl, omul ncepe s uite a filosofa...
Ion: Totui unii pretind c nu-i stric chiar deloc unui filosof s
mai citeasc i el cte ceva, dac tie s citeasc!
Gheorghe: S citeasc, c nu-i stric... prea mult... i stric,
doar dac lectura lui este relativ unilateral dezvoltat pe direcia
doar a unui anumit gen de literatur filosofic...
i chiar dac lectura e recomandat, la nivel mondial, muli s-ar
pune cu greu de acord care anume sunt crile de filosofie care
consider ei c trebuie citite n mod obligatoriu care sunt crile
fr de care nu s-ar putea face filosofie...
De obicei, cnd aceast pretenie apare, nu mai vorbim de
filosofie, ci doar de copierea unei filosofii... Anumite lecturi sunt
impuse naivilor neateni doar spre a-i face s renune la propria lor
gndire i s adopte gndirea altora....
89

Ce este filosofia?

Aadar, lecturile sunt utile, dar nu sunt obligatorii... i ele


trebuie fcute cu atenie i discernmnt sporit pentru a-i
dezvolta mintea, nu pentru a o prinde n nite sofisme i
paralogisme tradiional acceptate de unii ca fiind filosofie...
Dac ai ajuns la maturitate, filosofia ncepe, uneori, prin a-i
pretinde s renuni (sau s ncerci s renuni) la mai tot ce tiai
pn atunci despre lume i via (adic, n principal, la
cunoaterea tradiional a lumii, dobndit oral sau prin lectur)...
Unii ar pretinde deci c prea mult carte, insuficient digerat i
neatent nsuit, e chiar un obstacol (uneori insurmontabil) pentru
a filosofa cu adevrat...
Ion: S zicem, aa precum zici, c nu e absolut necesar s
citeti, dar dac ar fi, cam cte cri ar trebui s citeasc cineva
pentru ca s se trezeasc focul filosofic n el sau n ea? Una, dou,
trei, zece, o sut, o mie?...
Gheorghe: Eu zic c uneori e destul una i bun... dar numai
dac e citit cu atenie, fr grab, cu spirit critic, cu sinceritate i
cu dorin de dialog spre profunzime purtat cu Textul i cu Autorii
lui...
Ioana: Care s fie acea carte?
Gheorghe: Orice carte... De fapt poate fi i un ziar... Dar cel
mai bine e s fie cartea scris de tine, jurnalul n care s-i notezi
gndurile i ideile tale despre toate cele...
Unii i-ar spune c ai nevoie s citeti 10, 100 sau chiar 1000
de cri, pentru ca s-i lrgeti cunoaterea lumii i vieii suficient
de mult, nct s poi filosofa cu succes...
Un sceptic ns i-ar spune clar c e destul s deschizi ochii, s
priveti cu atenie i s-i doreti s explorezi profunzimile fiinei,
pentru ca s nelegi fundamentele filosofiei i tot ceea ce poate fi
neles cu certitudine adic nimic!
Ion: Ne-am lmurit deci! Tu zici c nu e o condiie necesar s
citeti vreo carte, vreodat... Iar dac o faci, uneori aceast
lectur ajut, dar, de cele mai multe ori, stric... Aa c dac nu ai
de gnd s citeti cu atenie, sinceritate i spirit critic ceea ce au
scris alii, mai bine nu citi nu are sens s-i umpli capul cu prostii
care mai mult te bag n cea dect te lmuresc, care te fac din
gnditor, credincios, din cercettor, fanatic sau din filosof, delirant
filosofic...
Gheorghe: Exact! Prea multe lecturi unilateral dezvoltate,
nchistate ntr-o limb jargon, care doar se susin reciproc unele pe
altele, n cerc vicios i pe baza unor cercuri vicioase, duc chiar la o
mpietrire a minii n iluzie filosofic i rtcire mental livreasc...
Dac nu se poate minte mult i lectur mult, atunci mai bine
lectur puin i minte mult, dect lectur mult i minte puin...
90

Radu Lucian Alexandru

Pentru astfel de rtcii ai minii, a gndi i a citi devin


sinonime, ei fiind, de multe ori, evident incapabili de gndire
proprie, de sunt mereu nevoii s i-o mprumute din crile
altora... Pentru ei a citi i a povesti altora ce au citit (ce a zis Isi,
Pisi i cu Sisi...), ntr-un limbaj ct mai alambicat, care s le
dovedeasc ct mai elocvent nenelegerea pe care o au n
legtur cu coninutul crii lui Isi, Pisi i a lui Sisi, devin sinonime
cu a filosofa... Ori... a nu face distincie ntre a povesti aberaii
citite pe undeva i a filosofa e, uneori, un lucru destul de grav...
Ioana: E necesar oare atunci ca filosoful s gndeasc, ca s fie
considerat filosof?
Gheorghe: Unii zic c da, alii c nu... Pentru unii gndirea e o
cale, pentru alii un obstacol major n calea cunoaterii filosofiei
adevrate... Eu sunt de prere c i unii, i alii au dreptate i c e
bine ca un filosof s cunoasc i s se poat exprima i prin
gndire raional, logic, cu sens precis, clar, coerent i util,
dar i prin lipsa acestei gndirii prin gndire intuitiv,
metaforic, difuz, poetic, ncrcat de multiple sensuri i
permind foarte multe interpretri...
Ioana: Dar oare, dac gndirea este iraional, delirant,
intenionat neclar, incoerent, aberant, superficial, atunci ea nu
se ndeprteaz de gndirea filosofic autentic?
Gheorghe: Da i nu... Este evident c sunt multe opere
filosofice, relativ iraionale, lipsite de un sens evident, clar, precis
delimitat, care zboar superficial din floare n floare pe marginea
ideilor filosofice i totui sunt considerate de muli ca fiind
filosofie... Ele sunt un fel de poeme filosofice, dar sunt filosofie...
Chiar i mintea delirant filosofeaz...
Ioana: Deci i nebunii filosofeaz?
Gheorghe: Uneori chiar mai cu rvn dect cei considerai
normali...
Ioana: Atunci a gndi e a filosofa, indiferent de ceea ce
gndeti?
Gheorghe: Fie c ne place, fie c nu ne place, acesta este
adevrul...
Ioana: Se poate oare s ajungi la o stare n care nu mai
gndeti, la o filosofie lipsit de gndire?
Gheorghe: Se poate dar numai pentru scurte momente de
timp, specifice unor momente de iluminare non-verbal, aprute n
urma unor practici de concentrare susinut... dar n restul
timpului acest lucru nu e posibil i nici necesar, indiferent de ce ar
zice unii...

91

Ce este filosofia?

Ioana: Bun... S vedem atunci ce condiii majore avem pn


acum!
Gheorghe: Simplu: prima, s tie s vorbeasc i, a doua, s
gndeasc...
Ioana: Dar pe acestea le ndeplinesc mai toi oamenii!...
Gheorghe: Exact chiar dac nu o tiu, toi oamenii
filosofeaz... Toi oamenii sunt filosofi i cu fiecare fapt pe care o
fac, cu fiecare gnd pe care l poart n minte, cu fiecare vorb pe
care o rostesc sau pe care o scriu, ei creeaz, menin i dezvolt
un sistem filosofic propria lor filosofie, filosofia lor de via...
Ioana: Dac e aa cum zici tu... i tot ce gndete i/ sau
vorbete un om e filosofie, fiind deci foarte greu s gsim pe
cineva care nu filosofeaz (fie c o tie, fie c nu), atunci putem
pune oare o ierarhie valoric ntre aceste miliarde de filosofii?
Putem spune c unele filosofii sunt mai valoroase dect altele?
Gheorghe: Putem... i unii o i fac. Dar trebuie s reinem c
pentru fiecare om n parte cea mai valoroas filosofie e propria lui
filosofie... Fie c a izvort din el, fie c i se pare c a luat-o de la
alii, fie c chiar a luat-o, nu conteaz!... El ine la ea, pentru c
aceea e a lui, pentru c alta mai bun el nu are i pentru c nu
poate s o dea cu adevrat altcuiva...
Ioana: Dar dac ar fi s fie apreciat valoric i de altcineva n
afara posesorului ei, cum ar trebui s se fac aceast apreciere?
Gheorghe: Exact aa cum se face! Din om n om i din gur n
gur, n funcie de frumuseea, fascinaia i utilitatea individual i
colectiv pe care cei care fac aprecierea o gsesc, ei nii, n ceea
ce aud sau n ceea ce citesc din filosofiile existente n public.
Ion: i ce rol au aici cercurile de ludaci (academici sau de alt
natur) care se laud ntre ei indiferent de valoarea lor?
Gheorghe: Un rol bun... Le ridic moralul i i fac s se simt
bine, dei majoritatea lor sunt contieni de mediocritatea lor
valoric n raport cu valorile afirmate global...
Apoi, e normal s existe cluburi i cercuri cu interese i plceri
literar-filosofice similare, care apreciaz anumite opere, chiar dac
ele nu au o larg rspndire public... Pentru cei care fac parte din
aceste cluburi, vorbim de valoare local, de grup, de hait
fiecare trib cultural avnd totemurile sale filosofice i sfinii si
consacrai...
Vorbim deci de valoare individual (pe care i-o asum n mod
implicit sau explicit fiecare om), de valoare de grup restrns (care
i este conferit, de obicei, direct interesat sau n contra-prestaie,
de grupul su de apropiai, cunotine, prieteni) i mai vorbim i
de valoare istoric acea valoare care (din diferite motive) rezist
n timp, care, de multe ori, nu poate fi anticipat i nici nu poate fi
92

Radu Lucian Alexandru

constatat imediat ce apare cel care consfinete aceast valoare


e timpul i istoria...
Timpul e cel care arat ce e valoarea istoric prin faptul c o
oper filosofic supravieuiete (cel puin o durat) timpului unui
anumit timp istoric i unui grup local, migrnd apoi din timp n
timp, din grup n grup i din loc n loc, pn cnd se rspndete
suficient de mult nct s capete un nimb de universalitate care o
impune ca valoare milenar (care a rezistat i i-a fcut loc, din ce
n ce mai larg, n contiina public i individual timp de 1000 de
ani).
Aceste valori istorice sunt principalele valori publice, iar ele sunt
consfinite doar de timp. La nivel individual ns fiecare om le va
avea pe ale lui (n consonan cu cele publice sau mpotriva lor),
dar cea mai mare valoare pe care i-o asum va fi el nsui i aa
este bine s fie... Cci un om incontient de propria lui valoare,
care ateapt confirmri valorice din afara sa, este doar un imatur
psihic, un copil mental care cerete recunoatere, pentru c nu e
sigur de propria lui valoare (valoare pe care, cu siguran, fiecare
om o are i e bine s i-o recunoasc fa de sine i s o vad apoi
n fiecare via din natur).
Aceti nefericii lipsii de valoare nu pentru c nu o au, ci
pentru c nu i-o contientizeaz i nu i-o afirm ar trebui s se
maturizeze i s neleag c fr ei nimic nu are i nu poate avea
sens (pentru ei)... C ei sunt plini de valoare indiferent de ceea ce
gndesc i de ceea ce fac ei sunt plini de valoarea lor (n bine
sau n ru, cu consecinele de rigoare).
Dac ns valoarea lor (recunoscut sau ignorat) le aduce rul:
suferina, ignorana, nelinitea, slbiciunea, lipsa de iubire sau de
libertate, sau de graie, sau de buntate e cazul s renune la
ea, pentru a se afla, fa de ei nii, n acea valoare cu adevrat
valoroas (util, benefic pentru ei) cea care e reflectat n ei i
n afara lor spre manifestare de frumos i de mulumire, de linite
i armonie, de putere i de stpnire de sine, de iubire i de
libertate, de micare elegant i de buntate n gndire, vorb i
fapt...
Ioana: A rosti deci c ceva e lipsit de valoare este un non-sens?
Gheorghe: Cu siguran!... i chiar mai mult de att! E o
aberaie! O simpl afirmaie tupeist ignorant, fr nici cea mai
mic acoperire n realitate...
Ioana: i atunci de ce sunt unii care afirm acest lucru?
Gheorghe: Pentru c pot... Pentru c uneori sunt plictisii,
pentru c alteori sunt rnii sau ruvoitori, pentru c uneori sunt
invidioi pe creatorul lucrului declarat de ei fr valoare sau pentru
c au un sistem de valori care nu a neles nc ce este Valoarea i
ce este valoros n via...
93

Ce este filosofia?

A spune despre o existen filosofic oarecare c e lipsit de


valoare nseamn a spune despre via c e lipsit de valoare
fiecare via este valoroas n felul ei i fiecare filosofie trebuie
preuit pentru ceea ce este o cale de cunoatere i de afirmare
de sine a filosofului sau a filosoafei care o manifest prin sine...
Negarea valorii filosofice a unui om oarecare, fcut la mnie,
din frustrare, din invidie, din orgoliu, din reavoin e doar un act
de nenelegere a fundamentelor filosofiei, e doar a nu nelege c
filosofia nu poate fi confiscat de nici un individ, respectiv de nici
un grup de indivizi, c filosofia tie s-i gseasc cale de
manifestare, mai mult sau mai puin contient, prin fiecare individ
n parte, iar cel contient de acest adevr gsete semn de filosofie
i motiv de filosofare n fiecare vorb, n fiecare fapt, n fiecare
gest... Filosoful i omul sunt una, iar filosoful contient de sine tie
acest lucru mai bine dect oricare altul...
S-i comptimim deci pe acei filosofi rtcii printre cuvinte
rtcite i rtcitoare, fiindc e vai i amar de ei i de mintea lor...
dar s nu-i devalorizm: sunt i ei via, ca oricare via! Sunt i ei
filosofie n micare de aprofundare de sine! S-i iubim deci ca frai
ai notri ntru existen filosofic i s-i ajutm pe ct ne st n
putin s se ridice din rtcirea i din angoasa lor metafizic spre
trirea n vindecare, mpcare, frumos i desftare...
Acest lucru ei ni-l cer prin vorbele i prin gesturile lor
necugetate, pline de mndrie i de ngmfare, pline de dispre i
de ur, pline de tristee i de fric, pline de rtcire i lipsite de
iubire... Ei trag n faa noastr un semnal de alarm prin care ne
cer ajutor spre vindecare i clarificare, spre iubire i valorizare,
spre transformare i armonizare... iar noi suntem datori fa de
Valoare i fa de via, fa de Filosofie i fa de Ideal s le srim
n ajutor i s le fim alturi n procesul transformrii lor spre mai
bine...
Ion: i dac ei ne refuz ajutorul?
Gheorghe: Atunci nu e cazul s-i form... prea tare... De multe
ori, e bine s-i lsm s mearg n ritmul lor propriu prin via i
prin filosofie... S-i lsm s nvee din suferina proprie calea spre
recunoaterea Valorii Individuale i spre Filosofia contient de
sine!
Ion: i dac nu nva niciodat?
Gheorghe: Atunci, asta e! Nimeni nu-i perfect!...

94

Radu Lucian Alexandru

3. Filosofia ca aberaie
Ion: Hm... Dup cum zici tu... orice prost e un filosof i orice
prostie are la baza ei o ntreag filosofie!
Gheorghe: Exact aa e!... Prostia face parte din natura uman,
aa c nu trebuie s o tratm cu duritate, ci cu nelegere i,
uneori, chiar cu admiraie...
Ion: Aa o fi... Nu zic nu... Dar mie mi se pare c n muli
filosofi nu e doar prostie, ci e chiar mai mult de att anume,
aberaie...
Ioana: Filosoful este un aberant i filosofia este o aberaie?
Gheorghe: Da!... Orice aberant este filosof i orice aberaie
ascunde n ea o ntreag filosofie!...
Ion: Ioana, cum e omul aa e i filosofia lui... i cum oamenii,
n majoritatea cazurilor i n majoritatea timpului abereaz,
filosofia, n 95 la sut din cazuri, este doar aberaie... Operele
filosofilor sunt pline de aberaii majore (cele reinute de
posteritate, uneori i doar pentru faptul c se repet obsesiv n
scrierile lor), de aberaii medii (aparent nevinovate, care pretind c
vor s zic ceva, cnd de fapt nu zic nimic) i de mici aberaii
(presrate ici i colo, prin locurile importante, ca s ntregeasc
tabloul aberativ al filosofiei lor privite pe ansamblu).
Aberaii nseamn: tmpenii, idioenii, imbeciliti, contradicii,
confuzii, ignoran, prostii, lupt inutil mpotriva bunului sim,
mpotriva evidenei, a raiunii i a logicii, exagerri monstruoase,
gndire deziderativ, mentalitate infantil, gndire magic,
fabulaii supranaturale, tupeisme dogmatice susinute de nite
izmenari care habar nu au pe ce lume triesc, nebunii clinice (de
multe ori, confirmate de un diagnostic i de un tratament specific),
arlatanii dovedite etc.
Aadar, istoria filosofiei este, n cea mai mare parte, doar istoria
unor aberaii lucru vdit istoric mai ales prin faptul c urmaii
unor aberani le critic acestora aberaiile i le arat ca atare, doar
pentru a pune n locul lor nite aberaii i mai mari sau cel puin
egale ca i consisten cu cele criticate aberaii criticate, la
rndul lor, doar pentru a fi nlocuite de alte aberaii i tot aa, ca
ntr-o hor aberant jucat de idioi aberani numii, n mod
aberant, mari gnditori i mari filosofi...
Culmea este apoi c aberaiile acestea nici mcar nu sunt
ascunse sau subtile ele se gsesc n prim plan i domin filosofia
aberanilor care le-au produs...
De aceea, pentru a le gsi i demonstra ca atare, trebuie doar
s ne amintim sau s constatm ceea ce a rmas ca idee nou
dup fiecare filosof i putem fi convini (n proporie de 95 la
95

Ce este filosofia?

sut) c e o aberaie de cel mai nalt nivel altfel, nu ar fi rmas


n memoria colectiv ca o mare realizare filosofic...
Ne putem deci ntreba: de ce pstreaz umanitatea, aducndule laude, doar lucrurile aberante din filosofie?... Rspunsul cel mai
evident este: pentru c umanitatea este aberant... pentru c
umanitatea e proast, tmpit, imbecil, contradictorie, delirant,
nebun, lipsit de bun sim i mai mereu gata s nege cu maxim
lejeritate evidena, raiunea i logica...
i aceste trsturi aberante din gndirea umanitii se vd n
faptele ei: violene i persecuii (n familie, ntre triburi, neamuri,
etnii, state, federaii etc.), rzboaie nenumrate, furturi i tlhrii,
hoii i minciuni (istoria oricrui stat mare, a oricrui imperiu sau
regat este n primul rnd istoria acestor crime, viclenii, hoii,
nelciuni .a.m.d.)...
Deci nu e de mirare c o umanitate aberant nu reine n
mintea ei colectiv dect aberaii i tmpenii intelectuale (n
religie, n filosofie, n politic, n economie...), adic n toate
tiinele social umane n general...
n tiinele tehnice ns lucrurile stau un pic altfel: deoarece
doar lucrurile dovedite a fi bazate pe realitate funcioneaz tehnic.
Astfel umanitatea a ajuns la stadiul unor civilizaii tehnologice
construite pe evidene, pe raiune, pe logic, pe experiment, pe
utilitate, pe adevr, pe funcionare real, nu imaginar i la stadiul
unor mentaliti culturale adesea delirante, rmase n urm,
specifice, de exemplu, epocilor de piatr, de bronz i de fier ale
umanitii...
Umanitatea ar putea tri n paradis (prin tehnologia pe care o
deine momentan), dar nu o las aberaiile (religioase, filosofice,
politice, economice...) pe care ea nc le mai menine cu mare
drag n mintea ei...
Ioana: Care din ele? Cam la ce aberaii te referi?
Ion: Pi cam toate mintea omului e plin, cel puin 95 la sut,
cu tot felul de aberaii culturale i pare a fi incapabil s le sesizeze
repede i bine i s le corecteze cu promptitudine, nlturndu-le
din mintea sa de ndat ce le constat prezena...
De aceea, foarte multe din reperele care au rmas pn acum
n istoria filosofiei nu sunt dect nite aberaii evidente... iar
lucrurile coerente, funcionale i utile, ntr-o oarecare msur, ce
s-au mai rtcit din greeal pe acolo (maieutica, logica, realismul,
scepticismul,
hedonismul,
empirismul,
metoda
tiinific,
democraia extins, libertatea de gndire i de exprimare .a.)
sunt, de multe ori, dac nu ignorate n totalitate, cel puin trecute
sub tcere...
Ioana: De ce se ntmpl asta?
Ion: Pentru c mintea aberant nu poate susine nonaberaiile... E n natura ei s fie tmpit i s rmn aa, pn
96

Radu Lucian Alexandru

cnd o va scutura cineva de guler i-i va da o palm filosofic


zdravn s-i vin mintea la loc dac acest lucru va fi posibil
vreodat... lucru puin probabil, chiar dac nu neaprat imposibil,
deoarece este extrem de greu s lucrezi cu aberanii...
Ioana: De ce e greu?
Ion: Fiindc printre valorile apreciate de aberani se afl lipsa
de bun sim, infantilismul credincios, frica tradiional, tupeul de
borfa intelectual, afiarea de lanuri tradiional dogmatice n jurul
gtului i a gndirii, delirul supranatural, instinctul de hait,
gndirea de turm, dorina de conformare cu orice pre, lipsa de
verticalitate, acceptarea compromisului cu impostura, cu nebunia
i cu prostia...
Valorile tehnologice: evidena, experimentul, funcionalitatea,
utilitatea, explicaia raional, critica erorilor, corectarea lor
permanent, gsirea de soluii practice, clare, coerente .a. pot
ajuta i la nlturarea aberaiilor religioase, filosofice, politice i
economice prezente nc n gndirea umanitii... Doar c, nainte
de toate, omul trebuie s devin contient de natura sa cultural
aberant i s-i doreasc s i-o corecteze... Pn atunci, ntr-o
mare msur, filosofia lui nu este dect aberaie manifestare
plenar prin faptul de a fi n eroare, n greeal, n nesinceritate, n
neadevr, n suferin i n angoas existenial...

4. Tulburare i limpezire
Ioana: Filosofia e oare doar aberaie sau poate fi i limpezire
(claritate i clarificare, coeren i revelare, nelegere i
explicare)?
Ion: Poate fi i limpezire, dar, de foarte multe ori, ea se
mulumete s fie doar tulburare, agitare, excitare, amnare,
evitare i aberare...
Ioana: De ce?
Ion: Filosofia e o oglind dac apa minii filosofului este
tulburat, imaginea reflectat n ea este deformat, incoerent,
neclar...
Ioana: De ce e tulburat?
Ion: De dragostea pentru aberare!
Ioana: Filosoful abereaz din pasiune?... El e ndrgostit de
aberaiile sale?... Ele i sunt mai dragi dect o posibil limpezire a
minii?
Ion: Tulburarea vine naintea limpezirii... De aceea, muli filosofi
nu au avut niciodat capul limpede, fiindc nu au ieit niciodat din
starea lor de tulburare...
Ioana: i tulburarea i-a fcut s abereze?
Ion: Normal... Ce altceva s-i determine s fac tulburarea?
97

Ce este filosofia?

Ioana: S se limpezeasc, de exemplu...


Ion: Nu poi s-i explici unuia cu mintea tulbure ce e
limpezirea!
Ioana: i cum s-ar putea limpezi mintea filosofului tulburat spre
aberare?
Ion: Prin concentrare... O singur ntrebare aruncat spre
fundul lacului minii i urmrit cu atenie cum se scufund tulbur
i ea apa, dar pn la urm se aeaz pe fund i suprafaa apei se
limpezete... Pe cnd dac arunci mereu cu pietre n lac, fr s
atepi ca ele s se lase la fund i s permit limpezirea lui, nu
obii dect o tulburare continu a lacului minii...
ntrebarea trebuie lsat i trebuie ajutat s ajung ct mai
profund n incontient... Ea nu trebuie agitat superficial i grbit,
puin prin contient, doar spre a fi prsit i uitat spre a fi
nlocuit cu alta... i cu alta...
Tulburarea nseamn grab, disipare, lips de concentrare,
evitarea profunzimii, lips de rbdare... Limpezirea e rbdare,
concentrare, insisten, profunzime... Trebuie s ai rbdare s
dispar i ultimele valuri create de piatr nainte s apar
limpezirea...
Ioana: i cum oamenii, de obicei, nu au rbdare, rmn mereu
tulburai i astfel filosofia lor nu este dect aberare...
Ion: Da... Aberarea vine din tulburare... iar coerena i
claritatea vin din limpezire... Aberaia filosofic se vede cu o
limpezime de cristal...
Ioana: i atunci?
Ion: i atunci, ce?
Ioana: Ce e de fcut?
Ion: Mai nimic... Mintea tulburat nu poate fi ajutat... Ea
trebuie mai nti s nvee a se limpezi prin concentrare mai
ndelungat, de exemplu, pe o singur ntrebare i abia apoi poate
s apar n ea ceva clar, coerent i limpede...
n filosofie, mai nainte de orice, trebuie s-i fie limpede c eti
tulburat i apoi s te tulburi de faptul c nc nu ai ajuns la
limpezire... Fiindc limpezirea este un proces continuu care nu se
termin niciodat... Filosofia are ca int limpezirea continu a
minii atingerea unei triri care s ne permit s vedem din ce n
ce mai limpede mecanismele reale de manifestare specifice
realitilor cu care intrm n contact...

98

Radu Lucian Alexandru

5. Realul i idealul
Ioana: Filosofia este, aadar, un proces de limpezire i de
clarificare a minii... A percepiei, a emoiei, a raiunii, a intuiiei, a
instinctului, a dorinei i contiinei...
Ion: Este... Dar, cum am spus, poate fi i un proces de
tulburare, de confuzare, de rtcire, de aberare...
Pentru a aprofunda aceast natur dual a filosofiei, dac mi
permitei, a vrea s introduc n discuie distincia care poate fi
fcut ntre filosoful real i filosoful ideal.
Gheorghe: Sigur Ion, chiar te rugm!
Ion: Dar a vrea s o fac prin joc de roluri anume cu
implicarea voastr direct. Eu voi vorbi n numele unora, iar voi,
care dorii, suntei poftii s vorbii n numele altora i astfel s
vedem, prin dialog, dac lmurim distincia propus spre analiz
de mine.
Ioana: ncepe i i vom intra n joc!
Ion: Ok. Aadar, dac privim atent n jur, la cei care studiaz
diferite cri de filosofie, unii dintre ei (anume cei mai sinceri, mai
direci, cei care sunt mai puin dispui s fac compromisuri, cei
adncii n iubirea de nelepciune) vor spune, uneori (se ridic de
pe scaun), despre ali filosofi:
Privii! Filosoful acesta e gol! Nu are nici un fel de haine de
sens pe el... Privii-l cum umbl dezbrcat de sens ncordndu-i
caraghios muchiuleii lui academici, cum pete penibil prin via
cu puulica lui paradoxal ridicat n bern ontologic ncercnd
disperat (asemena unui cine cinic lipsit de clduri filosofice) s se
introduc stradal n oarece crestturi conceptual disponibile spre
prostituare intelectual pe marginea drumului filosofiei!...
Iar alii, auzind aprecierile de mai nainte, le-ar putea
rspunde:... Cine vrea s rspund?...
(Gheorghe ridic mna cu entuziasm.) Te rog Gheorghe!
Gheorghe (lund o figur serioas i ridicndu-se i el n
picioare): Stimate Ion, tim c filosoful acesta este gol, tim c
vorbele lui nu spun mai nimic, c ideile lui sunt mult mai mici
dect i nchipuie el, dar ce s facem? E i el un curvar
iremediabil, i plac conceptele i ideile care se prostitueaz acele
concepte i idei care intr fr rezerve pudice n orice combinaie
ideatic-erotic care se combin orgiastic cu orice cuvnt chiar
i pentru cea mai mic plcere lingvistic, chiar i pentru cea mai
efemer plcere de moment.
tim c, uneori, orgiile lui verbale sunt lipsite de coninut
sensual, tim c eroticul este o realitate pe care el nu o prea
nelege fiind, de multe ori, prea orbit de grotesc, de absurd i de
99

Ce este filosofia?

penibil... Dar i noi suntem la fel de curvari ca i el! i noi ne


bgm logosul lingual (lingosul) n toate combinaiile lingvistice pe
care le prindem prin minte i le nghesuim n propoziii jargonice
pn ne descrcm de toate frustrrile noastre de filosofi n
cutare de sine.
Ai mil de unii ca noi! Ai mil de filosofii reali!... ndur-te de
noi, de artiti i de imitatori, de noi cei iubitori de mimetism i
ironie! Noi suntem filosofii reali... i alii mai buni ca noi nu vei
gsi dect n imaginaia ta.
Filosoful ideal nu exist! Doar cel real are calitatea fiinei i
filosofia lui este inevitabil filosofia ratrii i a lipsei de sens,
filosofia goliciunii i prostituiei lingvistice, pentru c o alt filosofie
real nu exist, fiindc o alt via nu exist! Viaa este o
ipocrit i o prefcut, o neltoare i o amgitoare, o curv goal
care nu tie pe ce lume se afl i nici nu va ti vreodat, o curv
care i asum cu mndrie condiia ei provocatoare spre frnturi de
dorine n esen lipsite de alinare.
tim c suntem nite ratai ai minii i poi s ne-o spui n fa
dac vrei... Dar la ce-i ajut? i tu eti la fel ca noi! Ai putea deci
s fii i tu puin mai ipocrit i s nu mai spui adevrul aa de
brutal, c s-ar putea s ne superi ego-ul.
Ion (provocat de Gheorghe): Foarte bine facei dac v
suprai! Astfel v vei trezi i voi poate la realitate i vei face
mai mult dect s constatai fr ruine i fr remucare c
suntei goi i cu pua pleotit, cu burta scoas n decor i cu limba
umflat de prea multe deeuri mentale btucite pe ea...
Ioana: E, haidei biei... nu mai fii aa rutcioi cu filosofii
reali! Srmanii de ei nu pot mai mult... E ludabil c totui
ncearc, c se cufund n perpetue ncercri ratate de a se afirma
ntr-un domeniu pentru care n mod evident nu au talent lucru de
care puteau s-i dea seama... i probabil c au i fcut-o la un
moment dat... (Ion i Gheorghe se aeaz pe scaune.)
Dar, dup cum i voi tii, viaa e grea i trebuie s triasc i ei
din ceva anume din iluzii de profunzime, din sperane de
nsemntate, din ispite de difereniere prin cuvnt. i apoi, pe unii
din ei nu-i poi blama, dac au profitat de lipsa de orientare
valoric a societii, care i pltete sub diferite forme s abereze
filosofii divertismentale prin cri i reviste, prin piee i pe la
catedre, prin bufete i prin institute de cercetare.
Ion: I-a lsa n pace, dac nu ar pngri acest domeniu al
filosofiei, dac nu l-ar trnti n noroi prin ignorarea contient a
esenei lui esen care indic spre iubire de nelepciune i nu
spre prostituie mental... i dac binevoieti, te rog s-mi spui i
mie, Ioana, ce crezi tu c este mai grav, dup prerea ta: s taci
atunci cnd ai ceva de spus sau s vorbeti atunci cnd nu ai nimic
de comunicat?
100

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Ion drag, nu poi blama oamenii pentru c vorbesc,


indiferent de motivul pentru care o fac. i filosofii sunt oameni ca
toi oamenii i, prin urmare, brfesc i ei ca toat lumea doar c
brfa lor e despre filosofi i despre filosofare. Brfa e adnc
nscris n natura uman, fiindc... omul este, printre altele, i un
animal brfitor... Ct despre tcere trebuie s spun c a tcea
cnd ai ceva de spus poate fi o impietate, dac tcerea ta las
intenionat filosofia n bezn... Dac, cu un minim efort de
sinceritate, ai putea s aduci cu tine un pic de lumin n lume,
atunci ar trebui, neaprat, s vorbeti...
i vd c tu vorbeti!... Deci crezi n claritate i n lumin, n
limpezire i n clarificare, crezi ntr-un sens i ntr-o direcie... Nu?
Ion: Da! Cred!...
Ioana: Deci tu de aceea vorbeti spre a propune profunzime
i eviden, drum cu sens i comunicare eficient, aciune concret
i fapt imediat... Tu de aceea i ataci pe aceti prostituai ai
verbului pentru c ei doar se joac, pentru c ei nu caut
neaprat utilul sau necesarul i, de multe ori, nici mcar plcutul...
Ion: Exact! n filosofie, nu de confuzie, superficialitate i
incoeren, mascate sub cuvinte aparent nevinovate precum
erudiie, exegez, limbaj de specialitate, avem noi nevoie. Ceea ce
se caut aici este claritatea, profunzimea, coerena!
Gheorghe: Dar Ioane, oare poi tu blama filosofii acetia de
duzin c nu se apropie de filosoful ideal? Poate c nu sunt
capabili!
Ion: Crezi? Crezi c un om matur nu e capabil s se spele?
Crezi c un ceretor nu este capabil s nu mai cereasc? Crezi c
srcia mental a copiilor nu poate fi alungat prin instrucie i
nvtur? Crezi tu c pierderea inutil a unora n cuvinte i n
texte care n esen nu spun nimic nimnui nu poate fi nlocuit de
o lectur atent i de o critic cu sens a unor astfel de discursuri
blristice?
Gheorghe: Nu, nu cred!
Ion: Pi vezi? Atunci nseamn c este i pentru ei o ans.
Trebuie doar ca cineva s-i trezeasc din somnul lor dogmatic i
s le spun n fa c filosofia lor nu este filosofie, ci (doar)
aberare!
Ioana: Bine, dar dac vorbim de dou instane implicate n
definirea statutului de filosof (anume de cea specific realului,
respectiv idealului), oare nu acceptm atunci din start c realul
filosoful real este mai puin dect idealul (nicicnd atins pe
deplin) i, astfel, e mereu imperfect?
Ion: Aici vorbim de dou aspecte diferite care se manifest pe
dou planuri distincte... E adevrat c filosoful real este manifestat
dup modelul celui ideal. i c el este o actualizare a unei potene.
Dar filosoful real este filosoful adevrat!... Iar cel ideal este doar
101

Ce este filosofia?

tiparul conceptual dup care el se modeleaz pe sine spre fapte


anume dup tiparul iubirii de nelepciune.
Ioana: neleg. Deci cineva care nu actualizeaz n fapt aceast
iubire nu este un filosof real, ci unul ireal, unul care nu exist...
Revenim astfel la negarea statutului de filosof pentru cei care nu
se arat demni de a purta acest nume; nu neaprat privii n
ansamblul creaiei lor, ci pe opere specifice: cineva poate fi filosof
cnd susine o anumit idee i ne-filosof cnd o susine pe alta
poate fi profund i folositor, nelept i iubitor (dornic de ajutorare
prin fapte de vindecare i ntrire) ntr-un domeniu al vieii, la un
moment dat i poate fi superficial i nefolositor, ntng i urcios
n alt domeniu de cercetare a realului, n acelai moment sau n
altul.
Ion: Exact! Atributul de filosof se poate acorda doar aceluia
care face filosofie, n momentul cnd el o face i nu n alt moment!
La fel cum, de exemplu, atributul de virtuos nu poate fi acordat
definitiv i irevocabil cuiva pentru ntreaga ntindere a virtuilor
posibile ci doar temporar i revocabil doar pentru timpul ct
virtutea (curajul, cumptarea, iubirea etc.) se manifest n el. Iar
dac la un moment dat este virtuos, dintr-o anumit perspectiv,
dar apoi el renun s mai fie ca atare i se apuc de vicii, nu l
mai putem numi virtuos. Virtuile lui depind de faptele lui la un
moment dat.
La fel e i cu filosofarea autentic ea depinde de faptele pe
care omul le genereaz la un moment dat dac ele sunt filosofice
(iubitoare de nelepciune), atunci el e filosof (n acel moment)
dac nu sunt filosofice (dac ele iubesc superficialitatea, ignorana,
neclaritatea, incoerena), atunci el nu e filosof.
O comportare virtuoas la un moment dat nu anuleaz viciul
pentru totdeauna... Viciul trebuie astfel s fie blamat i corectat de
fiecare dat cnd apare, cci altfel prinde aripi i corupe restul
personalitii. Dac cineva fur i tlhrete pe altcineva, el nu
este iertat pentru fapta lui pe motiv c alt dat a fost cinstit i
non-violent. Fiecare fapt trebuie s suporte propriile ei urmri i
nu altele... La fel e i n filosofie: fiecare gnd, fiecare text, fiecare
demers intelectual al omului are urmrile lui specifice dac ele
duc la ntrirea iubirii de nelepciune n el i n societate, atunci el
e filosof cnd le face dac nu... atunci nu este.
Se pot inventa o grmad de nume care s denumeasc
discursurile care nu duc la iubirea de nelepciune i, respectiv, pe
cei care le susin, ca de exemplu: eseistic aerian i filoaerian,
exprimare incoerent i filodeirat, discurs circular i filorotor,
mesaj neclar i filoconfuz; vorbrie goal de sens i filoabsurd
dar pentru aceste discursuri i pentru cei care le susin nu e
nicidecum potrivit numele de filosofie, respectiv de filosof!
102

Radu Lucian Alexandru

Gheorghe: n mare i dau dreptate... Dar totui cred c eti


prea dur cu breasla filosofilor... Ei au o natur artistic aparte, n
care libertatea de micare, de gndire i de exprimare e elementul
cel mai important... i, prin urmare, nimeni nu poate s-i impun
unui filosof adevrat ce s gndeasc, cum s gndeasc i cu ce
scop... Acestea sunt alegeri intime pe care el trebuie s le fac
singur...
Pentru definirea spiritului filosofic autentic este esenial
menionarea libertii de a judeca i de a rejudeca cu maxim
profunzime i sinceritate tot ceea ce are fiin.
Filosoful autentic se angajeaz mereu spre reevaluarea
constant a tuturor adevrurilor care i sunt servite pe tav de
ctre educaia familial i tradiia cultural, de ctre coal i de
ctre diferitele surse de informare existente n cadrul unei
societi. El i stabilete singur ceea ce e mai important de gndit,
de fcut i de spus, ceea ce e mai plcut sau mai util pentru el i
pentru cei de lng el ntr-un moment sau altul...
El joac uneori rolul unei contiine revoluionare care
chestioneaz cu maxim sinceritate lumea, care pune sub semnul
ntrebrii tradiia i prejudecata, care indic incoerena i blameaz
neclaritatea i care ofer variante de rezolvare a problemelor pe
care le ntlnete n via i propune soluii de corectare a erorilor
pe care le sesizeaz n sine i n lume... Alteori ns el doar se
joac cu gndurile, cu vorbele sau cu faptele...
Filosoful real uneori triete puternic ancorat n realitatea
social, iar alteori vieuiete detandu-se ct mai mult de ea.
Uneori se implic n schimbarea ei, iar alteori doar se joac cu
formele ei de manifestare.
Filosoful real circul liber prin realitate i nimeni nu-i poate
ngrdi aceast micare: nici mcar vreun presupus filosof ideal...

103

Ce este filosofia?

IV. Esen de filosofie


1. Delirul minii
Ion: Filosoful real are libertate de aciune, dar sensul spre care
se ndreapt aceast libertate nu poate fi dect Idealul...
Libertatea lui nu nseamn deirare, delir i deriv...
Dac ar fi s judecm filosofia dup cele mai multe din textele
considerate filosofice, nu putem ns s nu observm c, de multe
ori, filosofia cuprins n ele nu este dect gunoiul minii, c ea se
exprim printr-o sum de cuvinte care nu au nici un rost (util,
logic, real, funcional etc.), care astfel iau forma unor deeuri
mentale, a unor dejecii sensuale, a unor incoerene aruncate
verbal...
Dac privesc anumii filosofi prin prisma textului pe care l-au
debitat, de multe ori, sunt tentat s jur c filosofia nu e dect o
diaree verbal, o expulzare forat din filosof a tuturor cuvintelor
nefolositoare, degradate, stricate, epuizate, stoarse de seva lor de
via i apoi aruncate n WC-ul textului filosofic...
Gheorghe: Ai dreptate! Cei mai muli filosofi nu filosofeaz, ci
doar delireaz filosofic, dup care i admir reciproc delirul i i-l
dau spre analiz i interpretare...
Ioana: Te incluzi i tu printre ei?
Gheorghe: Toat lumea delireaz, Ioana! Tu nu delirezi? tii
vreun filosof care nu delireaz?
Ioana: ... Nu prea!... Dar nu despre asta era vorba! Mie mi se
pare c amndoi suntei, uneori, prea duri cu filosofii!
Ion: Srmanii de ei! Or fi prea sensibili!... Dar cnd scot
gunoaiele mentale din ei, nu sunt sensibili? Devin brusc sensibili
doar cnd li se atrage atenia c delireaz n public?...
Eu cred c, de foarte multe ori, din pcate, filosofia nu este
dect un gunoi aruncat la ntmplare pe pmntul indiferent al
vorbelor buruienoase i o flegm aruncat pe faa bunului-sim!
Ioana: Un gunoi?
Ion: i o flegm!
Ioana: Toat filosofia este pentru tine format doar din gunoaie
i dejecii mentale?
Ion: Nu chiar toat... dar excepiile sunt relativ
nesemnificative, aa c generalizarea aceasta e oarecum
ndreptit...
Ioana: i de ce crezi tu c filosofia este att de predispus s
produc gunoaie mentale?
Ion: Mintea rtcit e mintea care filosofeaz... De aceea,
filosofia este Ce este filosofia?...
104

Radu Lucian Alexandru

Gheorghe: Filosofia este Ce este filosofia??


Ioana: Ion crede c cel mai bun rspuns care se poate da
ntrebrii Ce este filosofia? este Filosofia este Ce este
filosofia?....
Gheorghe: De ce?
Ion: Intelectul ignorant este intelectul care filosofeaz. De
aceea, filosofia este Ce este filosofia?...
Raiunea incoerent e raiunea care filosofeaz. De aceea,
filosofia este Ce este filosofia?...
Fiina care nu nelege e fiina care filosofeaz. De aceea,
filosofia este Ce este filosofia?...
Cunoaterea i filosofia se exclud reciproc din existen: cel
care cunoate nu (mai) filosofeaz, iar cel care filosofeaz nu
cunoate... De aceea, filosofia este Ce este filosofia?...
Cel care tie ce e filosofia nu mai filosofeaz...
Gheorghe: De aceea, filosofia este Ce este filosofia?... Am
neles unde bai!...
Ioana: Aa de repede? Eu m-am prins foarte greu ce vrea s
zic... i nici acum nu sunt pe deplin convins de rspunsul pe
care Ion l d la ntrebarea Ce este filosofia?...

2. Esena prostiei
Gheorghe: Ioana, neleptul iubete nelepciunea lui. El se
iubete pe sine, indiferent ct de prost ar fi... i, de obicei, un
nelept cu ct e mai prost, cu att e mai mare nelept!
Tot aa... filosoful iubete filosofia lui. El se iubete pe sine,
indiferent ce prostii debiteaz. i, de obicei, un filosof e cu att
mai autentic cu ct prostiile pe care el le debiteaz sunt mai
evidente... Ori rspunsul gsit de Ion, la ntrebarea Ce este
filosofia?, e destul de evident...
Ioana: E evident? Mie nu mi se pare...
Gheorghe: Stai c-i explic... Filosoful i iubete prostia, cel
puin la fel de mult pe ct i iubete nelepciunea, deoarece
prostia lui e nelepciune i nelepciunea lui e prostie...
Prin urmare, cu ct e mai prost un filosof, cu att e mai mare n
filosofie, deoarece, prost fiind i nefiind capabil s-i dea de capt
propriei prostii, el filosofeaz foarte mult prostia lui asumat,
atent cercetat i mereu reconfirmat l face capabil s-i pun
ntrebri... i le pune, fiindc e prost... fiindc nu le tie
rspunsul... Dac le-ar cunoate rspunsul, nu i le-ar mai pune i
astfel nu ar mai filosofa... dar fiindc e prost, filosofeaz...
i permite-mi s-i spun Ioana, c Ion e foarte prost... de
aceea filosofia lui e foarte profund... Doar un prost care i
105

Ce este filosofia?

cunoate propria prostie, aa cum e Ion, putea s vin cu


rspunsul cu care el a venit...
Iar tu nu-l poi pricepe nc, c eti prea deteapt! Dac ai fi
un pic mai proast, ai nelege i tu de ce, aa cum zice Ion,
filosofia este Ce este filosofia?...
Ioana: Deci eti de acord cu el?
Gheorghe: n mare sunt de acord cu el, dar mie mi se pare c
uneori eu sunt chiar mai prost dect el, aa c a putea gsi chiar
un rspuns mai bun dect cel dat de Ion, la ntrebarea Ce este
filosofia?
Ion: Eti invitatul meu! Te rog, ncearc!
Gheorghe: Filosofia este prostia ntruchipat!...
Ion: Frumos rspuns! Detaliaz!
Gheorghe: Fiindc filosoful adevrat tie c prostia sa nu are
limite, el nu se las uor amgit de iluzia existenei unei limite a
prostiei... deci nu se aga de ea i nu se leag de ea... i astfel,
dei este prost i dei el tie c este prost, prostia nu se prea
leag de el...
Prostia se leag, de obicei, doar de protii care se cred detepi!
Cine i nelege limitele i, apoi, i le asum devine inevitabil
un prost... i prost fiind, poate s fac filosofie... Dar prostul care
nu-i cunoate limitele i nu i le asum poate i el s fac filosofie
filosofia prostiilor fr limit...
Aadar, n filosofie se poate afirma urmtorul principiu: Cu ct
mai prost, cu att mai bine!...
Asta nseamn, printre altele, c doar prostul poate s fac
filosofie... Deteptul e capabil doar s analizeze filosofia prostului!
i cu ct e cineva mai detept, cu att el va face o analiz mai
deteapt unor prostii pe care le-ar vedea de la o pot i un copil
de grdini... De aceea se i zice: Unde e mult deteptciune e
i prostie cu carul!...
Asta deoarece deteptul e, de obicei, att de detept, nct nu
mai poate s vad prostia! Ori aceasta e prezent peste tot (mai
ales prin filosofie)... A nu o vedea, nseamn a nu mai vedea
realitatea... De aceea, un detept nu poate s fac filosofie... i nu
poate nici s o priceap...
Doar protii pot s fac filosofie adevrat, fiindc ei, proti
fiind, pot s vad foarte limpede prostia din lume i din filosofie!
Prin urmare, filosofia este prostie adevrat, iar filosoful este
un prost autentic...
Ioana: i tu eti autentic?
Gheorghe: n prostie?... Nu! Prostia e la fel peste tot!
Regatul filosofiei e regatul prostiei, iar prostul autentic nu tie
nici mcar ce este prostia!
Ion: Gheorghe are perfect dreptate! Atta prostie ct am
vzut n filosofie (i prin filosofie) tot este i tot o s mai fie!...
106

Radu Lucian Alexandru

Gheorghe: Cine nu nelege c filosofia e o prostie nu nelege


nici faptul c doar prostul face filosofie...
Aceeai prostie o alt filosofie... Aceeai filosofie o alt
prostie...
Ion: Ai mare dreptate! Am vzut i eu ceva proti la vremea
mea, dar, de departe, cei mai mari proti sunt filosofii... C dac
nu ar fi proti, nu s-ar ocupa de prostii i dac n-ar fi prostie,
filosofia nu s-ar mai citi!... Protii pzesc porile cetii filosofiei i
nu las dect prostia s intre prin ele...
Gheorghe: Aa e! Prostia e esena filosofiei i doar protii
autentici pot ajunge s profite cu adevrat de cunoaterea ei!...
Ca s gseti un filosof adevrat trebuie s caui un prost
autentic!... Din pcate ns, gudurndu-se pe lng filosofie, sunt
foarte muli proti prefcui foarte muli care doar fac pe protii,
fr s tie ns cu adevrat ce este prostia...
Ei doar o imit, o mimeaz... Vor s par proti, dar din pcate
nu sunt!...
Prostia cere mult munc i rbdare, precum i dorin sincer
de a intra n profunzimea lucrurilor... A-i dori s fii filosof e a-i
dori s fii prost... Cel care nu ajunge la prostie nu ajunge nici la
filosofie!... Cine nu vede prostia nu vede nici filosofia!... Prostia i
filosofia nu exist una fr cealalt!
Ioana: M Gheorghe... tu eti prost?
Gheorghe: Numai cteodat!... De multe ori, uit de prostia mea
esenial i de prostia atot-prezent prin lume i atunci, uneori,
sunt revoltat pe mine i pe lume...
Cine nu nelege ns prostia fundamental a fiinei nu are cum
s neleag ceva din via!... Fr prostie nimic nu se explic!...
Cu prostie totul capt sens!... Prostia explic tot ce este de
explicat... De aceea, cel care nu o vede (sau care se face c nu o
vede) nu-i poate explica mai nimic!... Prostia ns explic totul!...
Ioana: Totul?
Gheorghe: Totul! Prostia explic chiar i prostia!... Universul e
prost, natura e proast, viaa e prostie n micare... i doar un
prost autentic e suficient de prost nct s-i prind mintea cu
prostia!
Ion: Ce e prostia?
Gheorghe: Prostia e esena ascuns a lumii... Cea pe care toi o
simt, toi o intuiesc, dar mai nimeni nu vrea s o recunoasc,
acordndu-i n mod oficial, cu o solemnitate demn de orice
concept nobil, locul pe care ea l ocup n lume, n via i n
filosofie...
Ion: Anume?
Gheorghe: Primul loc!... Prostia conduce lumea! Acesta este
dreptul ei din natere... Fr prostie lumea aceasta nu ar exista...
S-i mulumim deci prostiei c exist!
107

Ce este filosofia?

Ion: M prost mai eti!


Gheorghe: A vrea eu!
Ion: i multe prostii mai spui!
Gheorghe: Nu m pot abine!
Ion: i deci tu zici c faptul c eti prost, c recunoti c eti
prost, c te compori ca un prost i c vorbeti numai prostii te
face filosof?
Gheorghe: Da! Filosofia are nevoie doar de dou lucruri: de
proti i de prostie!
Ioana: Bine... dar oamenii rd de prostie!
Gheorghe: Tocmai de aceea rd de ea fiindc se bucur s o
afle! Cultura actual, din motive care mai de care mai prosteti, i
ndeamn pe oameni s-i nege aceast trstur esenial a
fiinei lor... i, astfel, atunci cnd totui, din greeal sau
neatenie, scap pentru o clip de povara stresant a seriozitii pe
care le-o impune vreo deteptciune nchipuit, prin faptul c vd
o prostie evident, ei rd i se bucur: jubileaz extaziai la
ntlnirea cu sinele lor adevrat i cu esena ultim a lumii!
Ioana: Care este?...
Gheorghe: Prostia!... Nimic nu bucur mai tare fiina dect
viziunea unei prostii autentice!
Ioana: Dac lumea ar fi plin de prostie, aa cum zici tu, i
dac viziunea prostiei bucur fiina, fiindc astfel ea se vede pe
sine, atunci ar trebui ca oamenii s fie veseli tot timpul dar nu
sunt! De ce crezi tu c se ntmpl asta?
Gheorghe: Din prostie! Majoritatea oamenilor nu sunt suficient
de proti nct, mai nti, s vad cu maxim claritate micarea
triumfal a prostiei prin lume i, apoi, s recunoasc cu maxim
luciditate prostia existent n ei!
Ioana: Deci tu susii c oamenii nu se pot bucura de prostia lor
esenial, fiindc nu sunt suficient de proti?
Gheorghe: Exact! Lumea are nevoie de mult mai mult prostie
dect e dispus s recunoasc!
Ioana: i de ce nu recunoate?
Gheorghe: Mai nti, fiindc e proast!... i, apoi, fiindc nu e
suficient de proast pe ct ar putea s fie, deoarece, proast fiind,
se crede foarte deteapt!... E nevoie de un prost autentic pentru
a scoate la iveal prostia din lume i de un alt prost autentic care
s fie capabil s o vad...
Ioana: Vorbeti de parc a fi prost e o mare realizare!
Gheorghe: Cea mai mare realizare!
Ioana: i ca i cum la prostia autentic s-ar ajunge doar prin
vreun soi de proces de iniiere n prostie...
Gheorghe: Doar un prost autentic poate recunoate un alt prost
autentic, rznd apoi mpreun de prostia din lume!
108

Radu Lucian Alexandru

Ioana: Acum serios, Gheorghe, dup tine toi oamenii sunt


proti?
Gheorghe: Toi sunt proti, dar nici unul nu vrea s
recunoasc... Toi sunt proti i din aceast cauz le e ruine s-i
recunoasc esena propriei fiine...
Toi sunt proti, dar numai foarte puini sunt suficient de proti
nct s-i dea seama de prostia lor!
n prostia ei, umanitatea nu exceleaz n nimic... Nici mcar n
prostie!... Prostia ei este deci mediocr!...
Ioana: i divinitatea e proast?
Gheorghe: Divinitatea e prostia n persoan... Zeul, dac ar
exista, ar fi cea mai proast fiin din cte exist...Privete doar la
lumea pe care basmele teologice pretind c el ar fi fcut-o: e atta
prostie n ea, nct cel care ar fi fcut-o nu ar merita dect titlul de
prostul satului!
Ioana: Dac pentru tine toat lumea e proast, nseamn c i
pe mine m consideri proast! Aa e?
Gheorghe: Tu nu eti chiar aa de proast!
Ioana: S neleg c acesta nu e un compliment?!
Gheorghe: Nu este! Ai putea s devii un pic mai proast dect
eti!
Ioana: Deci vrei s devin mai proast?
Gheorghe: Nu vd de ce nu ai ncerca!... Dup cum i spuneam
esena prostiei e filosofia, iar fundamentul filosofiei e prostia... Prin
urmare, dac vrei s progresezi n filosofie, e nevoie s faci un
efort susinut pentru a progresa ct mai mult n prostie!
Ioana: Tu aa faci?
Gheorghe: Dar bineneles!... Cu fiecare cuvnt pe care l spun
devin din ce n ce mai prost, cu fiecare vorb pe care o rostesc
prostia crete n mine... Cu fiecare respiraie pe care o fac, devin
din ce n ce mai prost...
Ion: M prost mai eti!
Gheorghe: Mersi de compliment!
Ioana: i eu cum sunt?
Ion: i tu eti proast!
Ioana: De ce s proast?
Ion: Nu eti?
Ioana: Ba sunt!
Ion: De ce?
Ioana: De proast ce sunt, de aia!
Gheorghe (rznd): Proasta dracului!
Ioana: Ba prost eti tu!
Gheorghe: Eu chiar sunt prost!
Ioana: Ct de prost?
Gheorghe: Din ce n ce mai prost... Cu fiecare idee care mi
vine m adncesc tot mai profund n prostie, cu fiecare enun pe
109

Ce este filosofia?

care l rostesc devin din ce n ce mai prost... Fiecare cuvnt pe


care l spun tinde s devin o mare prostie... cu fiecare clip ce
trece prin lume prostia crete tot mai mult n mine!
Ion: Hai m c nu se poate s fii chiar aa de prost!
Gheorghe: De ce s nu se poat? Ba se poate!... Dar nu sunt
eu de vin! Prostia e de vin! Universul e de vin! Viaa e de vin!
Tot universul e doar o uria prostie i eu sunt o parte din el...
Hai s nu ne mai ascundem dup prostie i s o spunem pe cea
dreapt: suntem toi nite proti, atta doar c unii din noi sunt
mai proti dect alii... i astfel pot s vad mai bine prostia din
lume i s se bucure de ea!
Ion: Vezi Ioana!... i-am spus eu c eti proast!
Ioana: Ba tu eti prost!
Gheorghe: Chiar este!... Tu Ioana... Tu trebuie s nelegi c
Ion al tu e un mare prost i c el ncerc s te fac i pe tine
proast!
Dar problema este c tu eti deteapt... i deteptele pricep
foarte greu ct de proaste sunt...
Ion tie asta, dar totui ncearc, fiindc nc nu e suficient de
prost nct s neleag c nu are mai nici o ans s te prosteasc
i pe tine cu adevrat... Prostia ta trebuie s-i vin din interior i
de aceea orict ar ncerca el s te prosteasc i pe tine, ca s vezi
i tu prostia din lume, nu are cum s reueasc: prostia lui nu e
suficient de convingtoare i nici suficient de atractiv!...
Ideea e c cel care vede prostia din altul, cnd rde de ea, se
bucur se bucur, fiindc cellalt joac n acele momente rolul
de oglind n care el se poate vedea pe sine... i, astfel, i poate
observa propria prostie...
De aceea, Ioana, eu cnd rd de prostia ta, nu rd de tine, ci
m bucur de ntlnirea cu fiina mea esenial...
A vedea prostia din altcineva i a rde cu poft de ea e o cale
foarte serioas de a te ntlni cu propria ta prostie... cu propria ta
esen de fiin i a-i recunoate aceast esen!
Ioana: i tu vrei ca eu s recunosc c sunt proast? Bine...
Recunosc: sunt proast, dar sunt altele chiar mai proaste dect
mine!
Ion: Vorbeti serios tu Ioana? Chiar eti proast?
Ioana: Ei i tu... Am glumit!... Doar nu sunt proast s
recunosc c sunt proast!... Sunt suficient de deteapt s nu fac
asta!
Gheorghe: Vezi?! Exact ce ziceam! Tu nc eti suficient de
deteapt nct s nu fii capabil s vezi prea bine prostia din tine
i din lume! Dar Ion te iubete i, datorit dragostei pe care el o
simte pentru tine, vrea s te ajute s-i vezi mai bine propria
prostie i astfel s-i ntlneti cu bucurie propria fiin!
110

Radu Lucian Alexandru

Ion: Aa e Ioana: se pare c tu nc nu eti suficient de proast


nct s pricepi problemele cele adnci ale filosofiei!
Gheorghe: Da b Ioane... dar problema este c tu vrei s-o faci
mai proast dect e! Cred c tii i tu c nivelul de prostie la care
a ajuns cineva e relativ stabil i e foarte greu de schimbat...
Ion: tiu m Gheorghe... Dar prostia din mine m ndeamn,
de multe ori, s ncerc chiar i imposibilul!
Ioana: Bine m frailor! Dar ct de proast ar trebui s fiu eu,
ca s recunosc c sunt proast?
Gheorghe (rznd): Foarte proast! Chiar foarte proast!
Ion (rznd): Haide Ioana! Spune i tu o prostie, c nu e greu!
E suficient s deschizi gura!...
Gheorghe: Ba pentru unii e foarte greu!... Mai ales pentru cei
care nu tiu ce e prostia...
Ion: i ce e prostia?
Gheorghe: Prostia e esena filosofiei! E motorul care o pune n
micare! E felul ei natural de a fi! E scopul spre care se ndreapt!
De aceea, orice filosof adevrat e un prost autentic... Fr prostie
nu faci nici o filosofie!... Prostia e prezent peste tot!... De aceea
este inevitabil: a contientiza prostia din univers i a o arta cu
degetul e un act prin excelen filosofic e, de fapt, actul cel mai
autentic al filosofiei!... i doar un prost nu e capabil s-l fac!
Ion (rznd): Sau o proast!
Gheorghe: Sunt dou feluri de oameni cei care vd prostia i
se supr, fiindc ei consider c ea nu ar trebui s fie... i cei
care o vd i se bucur, fiindc tiu c nu este nimic n afar de
prostie...
E atta prostie n acest univers, nct a o nega prin suprare e
doar a-i nega propria fiin, propria existen...
A rde de ea, a o mbria prin umor i ironie, e a te bucura de
propria fiin prin recunoaterea ei direct...
Ion (dup un scurt moment de tcere): Gheorghe, proasta ta
ce mai face?
Gheorghe: Ce s fac? Prostii!... Mai nou ncearc imposibilul:
s-i transforme pe proti n detepi i pe detepi n proti...
Ion: i nu se poate?
Gheorghe: Nu... Cum ziceam, fiecare are propriul su nivel de
prostie pe care se menine ct poate de mult!
Ion: Sunt unii mai proti dect alii?
Gheorghe: n esen nu... Prostia e relativ la fel peste tot!... n
aparen ns sunt tot attea feluri de prostie n lume cte fiine
exist spre trire!
Ioana: i tu ct de prost eti?
Gheorghe: Nu sunt foarte prost!... Dar ncerc s devin din ce n
ce mai prost!... Cu fiecare vorb ascultat, cu fiecare fapt
111

Ce este filosofia?

analizat, cu fiecare privire ncercat, m adncesc din ce n ce


mai mult n prostie...
Ion (rznd): Deci e prost... dar mai e loc de prostie n el!...
Gheorghe: Scopul universului este s produc maximul de
prostie de care este capabil i s genereze venirea la via a ct
mai multe generaii de proti...
Scopul universului este prostia... i cu fiecare micare pe care o
face el se adncete tot mai mult... i mai mult... i mai mult... n
prostie!
Ion: Nici nu tii ct dreptate ai!... i eu vd din ce n ce mai
mult prostie n jur!
Gheorghe: i te supr?
Ion: Da...
Gheorghe: Eti prea detept! Fii i tu un pic mai prost!... F i
tu pe prostul ca toat lumea i intr i tu vesel n fluxul universal
al prostiei!
Prostia e fr limite i doar un prost nu vede asta! Un prost
autentic ns rde de prostie! El se bucur astfel de propria lui
fiin! Cellalt e o oglind n care, dac stm s privim cu atenie,
putem s ne vedem propria noastr prostie, recunoscndu-ne
astfel esena vieii noastre...
Ioana: i care e esena vieii noastre?
Gheorghe: Esena acestei viei e o prostie! Iar scopul filosofiei
este s ne ajute s ne vedem propria prostie!
Ion: i care e dup tine esena prostiei?
Gheorghe: Filosofia!
Ion: Excelent rspuns!... Auzi Ioana!... ine minte ce zice
Gheorghe!... Fr un pic de prostie nu faci nici o filosofie!
Gheorghe: Un pic nu e suficient!... Filosofia autentic cere
prostie cu carul! Ea cere prostie maxim, prostie dus la extrem!
Filosoful autentic trebuie s fie att de prost, nct i noaptea n
somn s viseze numai prostii!
Ion: Dup ct filosofie debitezi pe gur se pare c n tine e
foarte mult prostie adunat grmad!
Gheorghe: Este!... Dar ntotdeauna e loc de mai mult!... Eu numi neg propria prostie, fiindc nu vreau s-mi neg propria fiin i
nu neg nici prostia din ceilali filosofi, fiindc nu vreau s le neg
fiina!
De aceea eu vd prostia i o art cu degetul, rd i m bucur
de ea... fiindc astfel m bucur de propria mea existen!...
Cnd rdem de prostie, rdem de bucuria ntlnirii cu propria
fiin!
Ion: Gheorghe... Tu tii c orice prostie pe care o spui poate fi
ntoars mpotriva ta?
Gheorghe: Doar protii iau n serios prostia!
112

Radu Lucian Alexandru

Ioana (dup un moment de tcere): Acum serios vorbind...


Gheorghe, tu chiar crezi c eti prost?
Gheorghe: Pi nu sunt?
Ioana (rznd): Ba eti!
Gheorghe: i atunci care e problema?... A fi n armonie cu
acest univers e a tri n armonie cu propria prostie i cu prostia
celor din jur!...
Ion: Deci universul e prost n mod intenionat?
Gheorghe: Nu!... Pur i simplu aa e el!... Universul acesta e
prost din natere...
Ion: Auzi Ioana ct prostie e n lume! ... Hai zi i tu o prostie!
Ioana: De ce? Vrei s gseti plcere n mine?
Ion: Nu n tine, Ioana! Ci n prostia din tine!
Gheorghe: Prostul sau proasta care nu-i accept propria
prostie creeaz conflict inutil n interiorul su: ignorndu-i prostia,
el sau ea se ignor pe sine!... De aceea, eu salut prostia din voi i
m bucur de compania ei!
Ioana: i eu salut prostia din tine!
Gheorghe: Bun prostie s fie atunci n noi i n lume spre
bucuria recunoaterii propriei fiine!...
Ion: Bine atunci... eu ce s-i doresc? S fii ct mai detept!
Gheorghe: Ioane, te rog nu m jigni!
Ion: Atunci s fii ct mai prost!
Gheorghe: Mulumesc de urare!... Prostia noastr se vede cel
mai bine n dialogul pe care l purtm... Poi rde singur de lume i
de tine, pentru c poi s observi i s te auto-observi... i poi
astfel s vezi singur prostia din cosmos i din sine... Dar mai bine
rzi n compania altor oameni, mai mult sau mai puini contieni
de propria lor prostie, pentru c prin ei i prin ea tu te vezi mai
bine pe tine prin prostia lor prostia din tine se vede cel mai
bine...
Prostul la prost trage i prostia la prostie!... De aceea, atunci
cnd mai muli proti se adun laolalt i rd unul de altul, prostia
din ei i din lume devine evident...
Prostia nu trebuie s fie demonstrat existena ei poate fi
artat cu degetul! (Arat cu degetul n jur.)
Ioana (cnd Gheorghe art spre ea): Dar de ce ari spre
mine? Eu nu sunt proast!

113

Ce este filosofia?

3. Iniiere n prostie
Gheorghe: Tu Ioana... i-am mai spus... Tu nu eti proast, dar
Ion e prost! Chiar foarte prost!... i vrea s te prosteasc i pe
tine. Dar nu poate. C tu eti deteapt... Chiar foarte
deteapt!... i dac un prost i d seama de propria prostie, o
proast... Pardon! Am vrut s zic o deteapt, aa ca tine... i
vede mai greu prostia...
Ioana: Aa deci: Ion e prost... (Ion rde.)
Gheorghe: Da!... i fiindc e prost... i, mai ales, fiindc i
vede prostia, el vrea s te prosteasc i pe tine!
Ioana: Dar de ce? Gsete plcere n prostie?
Gheorghe: Da! Se pare c da! Fiindc e prost, el valorizeaz
prostia... Tu ns, fiindc eti proast... Pardon! Am vrut s zic
deteapt! Deci tu, fiindc eti... deteapt, dispreuieti prostia!
Totui... chiar i tu n prostia ta... Scuze! Am vrut s zic... n
deteptciunea ta... chiar i tu intuieti c prostia lu' Ion e foarte
profund i, prin urmare, eti atras de ea!
Ioana: De cine sunt atras?
Gheorghe: Eti atras de prostie! Dar nc nu eti suficient de
convins de adevrul universal care se ascunde n prostie!
Ioana: Nu sunt convins! O fi Ion prost, cum zici tu, dar eu nc
nu m-am prostit de cap, s tii!
Gheorghe: Pi aici intervine Ion: el ncearc s te ajute s te
prosteti cu totul!... i pn la urm poate va reui!
Ioana: S-ar putea s ai dreptate! Am vzut eu cum i fug ochii
dup tot felul de proaste!... Iar cnd i atrag atenia, el face pe
prostul! Cic el se uit dup ele, dar numai aa cu intenii
filosofice... S le ia dracu cu filosofia lor cu tot!... i lui i-am spus
s nu se mai uite dup ele! Dar el zice c fufele cu pricina sunt
interesante... i are ce povesti cu ele!... Dar eu l-am pus s aleag
s tii: ori eu, ori ele!
Gheorghe: Pi nu i-am spus eu? Tu eti fat deteapt, dar lui
i fug ochii dup proaste!... Aa c dac vrei s te iubeasc i mai
mult dect o face acum, trebuie s te prosteti i tu un pic... doar
un pic!
Ioana: Ba nu m prostesc deloc! Dac vrea proaste, s se duc
dracului cu proastele lui cu tot! Cu mine nu-i merge, s tii!
Gheorghe: Na! Ai vzut Ioane ce-ai fcut? i-ai gsit o
proast... Pardon! O deteapt, cum e Ioana, care nu vrea deloc s
se prosteasc...
Aici eu vd o problem Ioana: Ion e prost... i tu eti prea
deteapt!... Dar el nu e un prost oarecare... nelegi? El e un
prost autentic, care nu se mulumete cu filosofia lui, ci ncearc
114

Radu Lucian Alexandru

s-i fac i pe alii proti ntru ale filosofie! El vrea s te iniieze tot
mai profund n prostia lui...
Prin urmare, te avertizez: el va ncerca, pas cu pas, s te
prosteasc din ce n ce mai mult... i nu se va mulumi pn nu va
simi c te-ai prostit cu totul!... Iar tu, cu ct i reziti mai mult, cu
att te vei prosti mai tare pn cnd, la un moment dat, prostia
din tine se va dezvolta i ea pe deplin... De abia atunci vei putea
s-i vezi fiina adevrat i privind-o, vei rde! Te vei bucura de
ntlnirea cu propria ta prostie!
Ioana: Eu? Niciodat!
Gheorghe: Nici eu nu cred c va reui! E de o sut de ori mai
greu s faci un prost s-i recunoasc prostia, dect s-l faci s
admit c ar fi detept! Iar la proaste situaia se complic i mai
mult!... Proasta, chiar i atunci cnd recunoate c e proast,
continu s se cread deteapt!
Doar proastele autentice sunt contiente de prostia lor,
indiferent dac i-o afirm sau i-o neag!... O proast autentic
tie s fie suficient de proast nct s afirme cteodat c e foarte
deteapt! O proast autentic tie s rd de prostie... tie chiar
s rd cu lacrimi atunci cnd o vede!
Ioana: i tu gseti de rs faptul c esena fiinei umane ar fi
prostia sau c esena prostiei ar fi filosofia? Tu te bucuri de
prostie?
Gheorghe: Dar ce vrei? S plng?... Alt esen omul nu are...
i nici filosofia!... Prin urmare, trebuie s ne bucurm de ceea ce
este!... Nu de ceea ce nu este, dar noi vrem s fie!
Nu e cazul s fim naivi! Prostia e un lucru foarte serios!... Eu nu
iau existena ei n derdere!... Eu nu rd de prostie! Nu rd n
batjocur!... Eu rd sincer! Rd de bucurie! M bucur de ceea ce
sunt i de ceea ce este anume, de prostie!
Universul are la baz prostia, Ioana... Crezi c prostia dispare
doar pentru c noi ne facem c nu o vedem? Sau dac vrem ca ea
s nu mai fie?...
Nu!... Doar fuga de realitate, fuga de viaa real, de universul
real i de sinele real ne face s negm existena prostiei n noi i n
lume!
Ioana: Deci tu crezi c filosoful real este un prost, iar filosofia
lui este o prostie! i c noi trebuie s ne bucurm i de prost i de
prostia lui filosofic, fiindc filosoful ideal, cel care s nu fie prost,
nu exist!
Gheorghe: Nu... Adic da! Filosoful real e un prost... dar cel
ideal e ideal, pentru c tinde mereu spre ct mai mult prostie!...
Ct mai mult prostie!... Strig el. Mai vreau prostie!... Nu
m mai satur de prostie! Haidei protilor! Mai zicei o prostie!
Haidei proastelor mai rostii o prostie!... Haide lume! D-i prostia
115

Ce este filosofia?

pe fa!... i privind n jur zice: Iat o prostie! i nc una! i


dincoace o alt prostie! i dincolo nc o prostie!...
Filosoful ideal... idealizeaz prostia, i face altar i i se nchin!
Ion (rznd): Pe bune?
Gheorghe: Da!... Fr prostie filosoful nu ar fi filosof... La ce ar
mai medita el, dac nu ar exista prostia?... i cum ar putea s mai
rosteasc sau s scrie prostiile sale, dac nu ar exista prostia pe
care s o exprime... i protii, i proastele... care s-l asculte sau
s l citeasc? Ce ar face el, dac nu ar exista rezerva aceasta
inestimabil de prostie pe care ne-o pune la dispoziie lumea i
viaa, gndirea i instinctul, memoria i imaginaia, istoria
civilizaiei i istoria filosofiei?
Ion: B Gheorghe! Nu eti cumva nervos pe Viorel c te-a
sculat azi prea devreme? i acum te rzbuni pe toi profesorii de
filosofie i pe toi filosofii fcndu-i n fel i chip?
Gheorghe: Se prea poate!... Ar trebui s fie i el mai atent cum
trezete filosofii din somnul lor dogmatic, c s-ar putea s-i
trezeasc prea tare... fcndu-i astfel dispui s rosteasc nite
adevruri pe care muli le gndesc, dar puini au curajul s le
spun!
Toat lumea tie c trebuie s trezeti cu atenie ursul din
hibernare, leul din somn i taurul din adormire... dac nu vrei s fii
pus filosofic cu botul pe labe n doi timpi i trei micri...
Cnd ntrerupi brutal odihna cea frumoas a somnului
contiinei i deriva cea cotidian a visului prin veghe automatizat,
trebuie s te atepi la nite consecine filosofice pe msur...
Ion: Comedia e o astfel de consecin?

4. Sexul, delirul i prostia


Gheorghe: Desigur... Sunt anumite subiecte care, atunci cnd
sunt abordate, bucur instantaneu mintea i ne fac s rdem,
anume sexul, delirul i prostia... Ele sunt parte intim din fiina
noastr, iar recunoaterea lor ne ntregete fiina. Cnd le negm
sau le ignorm, negm sau ignorm pri eseniale din propria
fiin!
De aceea, filosoful care ignor aceste trei realiti majore ale
vieii nu poate s fac filosofie adevrat!... Ce filosofie poate s
fac cineva care nu tie c oamenii fac sex, delireaz i sunt
proti?
Sexul e izvorul vieii. Privindu-l, meditnd asupra lui i, mai
ales, practicndu-l, gsim un izvor de bucurie. Prin oglinda sexului,
pe trupul nud al partenerei, ne vedem reflectat propria fiin i
116

Radu Lucian Alexandru

atunci ne bucurm, ne linitim, ne relaxm!... Fiina face sex!


Filosofia este sexual!...
Sexul, delirul i prostia pot fi trei surse de durere sau trei surse
de bucurie... Detepii cred c acestea sunt lucruri complicate... i
astfel i complic inutil viaa. Protii tiu c ele sunt lucruri simple
i astfel se bucur de ntlnirea natural cu aceste trei esene ale
fiinei: sexul (adic unirea i desprirea, apropierea i deprtarea,
atracia i respingerea), delirul (adic gndirea, emoia, simirea,
instinctul, intuiia, memoria, imaginaia, dorina...) i... prostia
(adic esena care rmne relativ constant indiferent de unirile i
despririle prin care trecem i indiferent de ct de mult sex facem
i ct de mult delirm...).
Dac nu eti castrat, dac ai ascultat i dac ai citit filosofie,
printre altele, de trei lucruri, mari i late, nu te poi feri ca filosof
adult: de sex, de... delir i de prostie...
Unii consider aceste aspecte ca fiind impure, ca fiind
ruinoase, ca fiind nedemne de discuie public... dar nu e deloc
aa: ele au o oarecare valoare, iar dac sunt corect cercetate, pot
ghida viaa spre armonie... Refularea sexual nu e tolerat de
fiin cu uurin ea se vede uneori cel mai bine pe sine chiar
prin bucuria ntlnirii sexuale... Iar cel care ine prea mult
gndurile filosofice n capul lui doar se umple de delir pe care
orict l-ar iubi, att timp ct el e parte din sine, la un moment dat,
tot trebuie s-i dea drumul din sine i s se despart de el, scriind
sau rostind i el niscaiva filosofie... Iar acel moment, al eliberrii
publice a delirului personal, e un moment de bucurie, pentru c
filosoful care delireaz se ntlnete astfel cu propria fiin iar ea
nu e doar n interiorul su, ci i n afara sa!
Iar despre prostie ce s mai spunem? Ea leag i dezleag tot
ceea ce gndete, tot ceea ce filosofeaz, tot ceea ce fiineaz!
Cum zicea odat un filosof, exist o ntreag filosofie a
delirului... Iar un altul zicea mereu cu bucurie: Omul e fericit mai
ales atunci cnd delireaz!.
Omul delireaz de cnd lumea i, de multe ori, rde cu mare
poft de delirul altora... Fiina ns nu rde din orice... Ea rde
doar atunci cnd e pus n faa unor situaii oglind prin care se
poate vedea pe sine n lumin real, nu fantasmat... Ea se bucur
mereu cnd strpunge vlul iluziei caracteristice unei civilizaii care
tinde s-i nege sau s-i ignore unele din caracteristicile sale de
baz cum ar fi sexul, delirul i prostia!...
Ion: Tu zici deci c filosofia este delir?
Gheorghe: Delirul este chintesena filosofiei, iar cel care nu
delireaz nu tie ce e filosofia!... Dar cine nu cunoate delirul? Ce
fiin nu delireaz?...
Ioana (zmbind): Gheorghe tu acum delirezi?
Ion: Nu delireaz Ioana! Cum s delireze? El face filosofie!
117

Ce este filosofia?

5. Umor, distracie i veselie


Ioana: Aa e Gheorghe?
Gheorghe: Cine tie?... Dar dac Ion zice c eu fac acum
filosofie, atunci se poate c fac ceva comedie...
Ioana: Cum aa?
Gheorghe: Cnd vorbete despre esenele fiinei, cnd le
nelege i le contientizeaz, filosoful se bucur, simte o stare de
bine, e vesel, glumete, se amuz, se distreaz...
ntlnirea cu esenele fiinei e o ntlnire a bucuriei, a exaltrii,
a strii de bine i, prin urmare, filosofia care urmrete aceast
ntlnire tie s rd, tie s fie ironic, tie s glumeasc, tie s
petreac, tie s chefuiasc...
Filosofia adevrat e un banchet: filosofii petrec, se amuz, se
distreaz i se veselesc ei se oglindesc unul pe altul spre vederea
tot mai profund a goliciunii fiinei i a filosofiei de care ea e
ndrgostit...
Ioana: i nu se poate face filosofie serioas fr ironie, glum,
veselie i amuzament?
Gheorghe: Nu... Nu se poate!... Ce filosofie serioas poate fi
aceea care nu tie de glum! Ce filosofie serioas poate fi aceea
care nu ia ironia n serios? Ce filosofie serioas poate fi aceea care
nu trateaz cu maxim seriozitate comedia filosofiei?
Ioana: i nu se poate face filosofie ncuiat, crispat,
ncletat?
Gheorghe: Ba se poate! Dar aceea nu e o filosofie serioas,
fiindc pentru mintea limpede ea e prea amuzant!
Ioana: Sau filosofie nverunat, aprig, violent, aprins?
Gheorghe: i asta se poate! Dar aceasta nu e filosofie serioas,
deoarece e prea serioas i nu prea tie de glum!
Ioana: Dar de filosofia bosumflat, dezamgit, trist,
depresiv ce zici?
Gheorghe: Aceasta e ntr-adevr o filosofie serioas, chiar
extrem de serioas i de aceea trebuie luat mereu doar n glum!
Ioana: Eti lipsit de empatie!... Tu rzi de toate? Totul te
amuz? Oamenii sufer i tu te distrezi? Lumea se nruie i tu
petreci? Viaa se sfie pe sine i tu te prpdeti de rs?... Eti
nebun!
Gheorghe (rznd): i prost!
Ioana: i prost!... Dar mai mult nesimit dect prost!
Gheorghe: Pi de unde crezi c-mi vine prostia?
Ioana: Din nesimire?
Gheorghe: Nu! Din filosofie!
Ioana: ie toate i vin din filosofie!
118

Radu Lucian Alexandru

Gheorghe: Toate... mai puin filosofia...


Ioana: Aceasta de unde i vine?
Gheorghe: Din simire... Nu tiu dac ai observat, dar sunt mai
simit dect restul oamenilor eu simt foarte repede cnd e rost
de glum...
Ioana: Pi da, c tu glumeti din orice...
Gheorghe: Aa e, dar e din cauz c sunt foarte simit! tii ce
uor e s fii nesimit i s lai toate glumele s treac pe lng
tine fr s profii de ele? tii ce uor e s fii nesimit... sau
nesimit... i s lai toate ocaziile de distracie, de amuzament,
de ironie, de petrecere s treac pe lng tine ca i cum nu ar fi?
E foarte uor s tii! Eu de aceea nu sunt serios, fiindc e prea
uor!... Orice prost poate fi serios! Ba chiar i proastele pot fi
serioase!...
Ioana: Deci tu nu iei prostia n serios?
Gheorghe: Ba pe tine te iau foarte n serios! Altfel nu mi-ar iei
glumele pe care le fac pe seama ta!...
Ioana: Deci m studiezi cu maxim seriozitate!?
Gheorghe: Te studiez, cum nu! Te observ cu atenie, mi iau
notie mentale i caut foarte atent poarta ctre rsul din tine!
Ioana: Da' ce ai tu cu rsul meu?
Ion: Da' chiar aa Gheorghe? Ce ai tu cu rsul Ioanei? Nu-i
place cum rde?
Gheorghe: Nu! Nu-mi place!... Ioana are un rs fals, superficial,
neserios!... Ioana nu ia rsul su n serios i nu tie s rd cu
maxim seriozitate! Ea nu tie s rd ca lumea! Ea cunoate doar
filosofia ncruntrii, a ncrncenrii, a delirului tragic ndreptat spre
nefiin!...
Ioana nu exist! Doar fiinele care tiu s rd exist! Restul
doar fac umbr pmntului crndu-i nefericirea n spinare!
Scopul filosofiei este ns s-i nvee pe oameni cum s rd cu
toat fiina lor, cum s rd cu poft, cum s rd n extaz... i
astfel s-i ajute s-i vad prostia, nebunia, delirul: prostia de a se
crede detepi, nebunia de a crede c nu sunt nebuni i delirul de a
crede c nu delireaz!
Filosofia ncruntat sau cea depresiv nu e o filosofie plcut,
nu e filosofie care nal, care elibereaz, care detensioneaz, care
reveleaz... Aceea e doar o filosofie dezamgit i dezamgitoare,
o filosofie care coboar, nlnuie, oculteaz...
Filosoful care nu tie s rd cu lacrimi nu e filosof autentic!
Esenele fiinei sunt, cele mai multe dintre ele, comice prin
natura lor cea mai intim... Tot universul nu e dect o uria
glum cosmic!... i gluma suprem e c mai nimeni nu se prinde
de aceast glum!
Ion: Universul rde de noi?
119

Ce este filosofia?

Gheorghe: Nu! Universul e gluma! Noi trebuie s rdem de


el!... dar numai dac ne prindem de glum!... Altfel el poate fi
foarte simpatic, foarte glume, foarte amuzant, foarte comic... dar
mai nimeni nu rde de el i de glumele lui, pentru c oamenii nu
sunt ateni la ele... Se gndesc la tot felul de prostii, fac tot felul
de prostii, i in dorinele ocupate cu tot felul de prostii... i n
general se ocup doar cu prostii... pe care ei ns le iau foarte n
serios...
i atunci cum s nu rzi de ei?... Cum s te abii s nu rzi?...
E atta seriozitate n jur de poi rde toat ziua! Doar s stai i s
rzi sunt attea glume n acest univers de nu i-ar ajunge zece
viei ca s rzi de ele... Toat mecheria e ns s fii pe faz i s
te prinzi de glum!
Filosofia e o glum!... i atunci, cum s nu ari, prin ironie i
analiz voioas, bine dispus, surztoare, spre esenele comice
ale filosofilor i ale filosofiilor hilare pe care ei le genereaz?...
Ion: Deci tu rzi de filosofi!
Gheorghe: Dac nu tii s rzi de fiin, de filosofi i de
filosofie, nseamn c nc priveti superficial spre esenele din
cosmos i din via!...
Cnd chiar vezi aceste esene, sursul apare natural pe chipul
tu... i dac vrei s le explici i altora, atunci rsul este inevitabil!
De foarte multe ori, la rsul autentic se ajunge doar prin munc
de echip: eu rd de tine, tu rzi de mine, noi rdem de ea... Ea
nu tie exact de cine rdem i nici de ce ne hizilim atta i iat o
reet foarte bun de a rde n hohote!
Ioana (bosumflat): Dar de ce rdei?... Voi rdei de mine?
Gheorghe: Sper c nu te superi! Trebuie s rdem i noi de
cineva... i doar nu om fi proti s rdem de noi! (Rde...)
Ioana: Rdei m, rdei! Mcar att s fac i eu pentru voi!
Dar totui eu nu neleg de ce rdei?... Care e gluma?
Gheorghe (rznd): Stai c-i explic... din nou!... Noi rdem i
ne bucurm, fiindc ne ntlnim cu esenele profunde ale propriei
fiine, cum ar fi filosofia, delirul i prostia!... Tu nu rzi nc, pentru
c refuzi s-i vezi filosofia, delirul i prostia!...
Ioana: Dar sunt i esene dramatice ale fiinei! i mai sunt i
esene triste ale ei!
Gheorghe: Da! Sunt!... Sunt aceleai cu cele vesele ale Fiinei...
i, de multe ori, depinde doar de noi cum ne apropiem de ele: cu
tristee sau cu bucurie, cu stare de ru sau cu stare de bine, cu
ncruntare sau cu umor!... i apoi, cnd suntem triti, ncruntai,
nchistai, ngndurai e pentru c, chiar dac ne vedem de departe
esenele fiinei, nc nu ne-am apropiat suficient de mult de ele
spre a le privi de aproape...
Cnd eti vesel, cnd surzi, te apropii de centrul fiinei... Cnd
rzi cu lacrimi sau cnd plngi de bucurie, eti chiar acolo!...
120

Radu Lucian Alexandru

Lacrimile reveleaz fiina!...

6. Iubirea...
Ion (dup un moment de tcere): i eu am plns odat cu
lacrimi de bucurie!
Gheorghe: Cnd?
Ion: De fapt, de mai multe ori... dar atunci am avut cea mai
puternic astfel de stare...
Gheorghe: Cnd?
Ion: Ioana tie... c era de fa...
Gheorghe: Cnd?
Ion: Atunci cnd am neles c esena filosofiei este iubirea:...
iubirea de adevr, iubirea de libertate, iubirea de via...
Am plns de bucurie cnd am simit iubirea cum vibreaz prin
toi porii fiinei i atunci i-am spus Ioanei c doar iubirea conteaz:
c restul nu e important, c nimic nu conteaz n afar de iubire...
c tot restul e o prostie!
Gheorghe: Aa e! Totul e o prostie!... Chiar i iubirea!
Ion: Mai ales iubirea!... Dar cnd o trieti, nu-i dai seama de
asta!... Iubirea te face orb la prostie. De aceea, cnd iubeti prea
mult o femeie, nu mai vezi prea bine prostia din ea. i, de aceea,
cnd iubeti prea tare filosofia, nu mai eti capabil s vezi prostia
din ea!...
Dar dac iubeti adevrul mai presus de orice, s-ar putea
totui, la un moment dat, s-i dai seama de prostia existent n
filosofie... i dac iubeti libertatea mai presus de orice, nu vei
lsa pe nimeni s-i spun cum s faci filosofie!... Iar dac iubeti
foarte mult viaa, te distrezi, rzi i te bucuri de ea n compania
fiinelor care nu tiu ce este filosofia...
Gheorghe: Chiar dac tii ce este filosofia?
Ion: Mai ales atunci!... Uite: eu tiu c filosofia este Ce este
filosofia? i m distrez cu voi de minune!...
Gheorghe: Tu iubeti filosofia! De fapt, iubeti esena filosofiei
care, pentru tine, uneori, este iubirea... Tu iubeti iubirea!...
Ion: Ioana poate ntr-adevr s confirme... Ea tie cel mai bine
ct mi place mie de mult s iubesc!
Ioana: i place! Dar sunt sigur c nu tie care e esena iubirii!
Ion: i care e esena iubirii?
Ioana: Nu tiu nici eu!...
Gheorghe: S v spun eu?
Ion: Spune-ne Gheorghe!... Care e esena iubirii?
Gheorghe: Filosofia!
Ioana: Dar la fel ai spus i despre prostie!
121

Ce este filosofia?

Gheorghe: Nu e o mare contradicie aici!... Esena prostiei i


esena iubirii sunt una i aceeai filosofie... Adic, iubirea de
prostie i prostirea prin iubire!...
Doar i-am spus c Ion te iubete i astfel ncearc s te
prosteasc s iubeti i tu prostia, aa cum o face el!
Ioana: i eu tiu c iubirea e, de multe ori, o prostie, c nu se
justific, c e pervertit, c e denaturat... Dar iubirea adevrat e
mai mult dect o prostie!
Gheorghe: Anume?
Ioana: Anume, de exemplu, e acea stare a fiinei pe care, dac
o simi, nu mai ai nevoie de filosofie!... Te-ai regsit pe tine i nu
te mai caui!... tii c filosofia are un scop i tu ai gsit acel scop i
acum trieti n el!
Gheorghe: i care e acel scop?
Ioana: Iubirea!... Nu o pot descrie n cuvinte, dar cnd o simt,
tiu c e mult mai mult dect prostie!
Gheorghe: Anume?
Ioana: Iubirea... e locul care anuleaz filosofia!...
Gheorghe: Iubirea... e starea care uit de prostie, Ioana!... i
de aceea, cel care iubete poate uita i de filosofie!
Ioana: Se prea poate... Dar inima mea mi spune altceva i Ion
tie ce vorbete ea!
Ion: tiu?
Ioana: Cteodat!
Ion: Cnd?
Ioana: Cnd m iubeti!...
Ion: Ai auzit Gheorghe?... Eu i cnd iubesc fac filosofie!
Gheorghe: Ce zici c faci?
Ion: ... O prostie...
Gheorghe: Aa mai merge... Am crezut c ai zis altceva...
Ion: Ce?
Gheorghe: Filosofie...
Ion: i nu e tot una?
Gheorghe: Ba e tot una... Esena filosofiei e prostia, iar esena
prostiei e filosofia!
Ioana: i esena iubirii care e?
Gheorghe: Filosofia Ioana... filosofia!... Nu-i aa Ioane?
Ion: Aa e Gheorghe! Aa e!... Dar oare... ce e filosofia?

122

Radu Lucian Alexandru

V. Ce este?
1. Verificare
(n acest moment intr pe scen Viorel de mn cu Relucu i se
apropie de grupul de discuii.)
Gheorghe (continu fr a sesiza apropierea lui Viorel):
Filosofia?... Filosofia este o continu ntrebare i un continuu
rspuns... Ea este un flux continuu de ntrebri i rspunsuri, un
canal prin care viaa comunic cu ea nsi i privindu-se pe sine n
oglind se ntreab... (Viorel a ajuns lng ei i i ascult cu
atenie.)
Gheorghe (sesiznd prezena lui Viorel): Dar uite c a revenit i
Viorel!... Maestre am o ntrebare pentru tine...
Viorel (aezndu-se pe un scaun alturi de ceilali): Zi!
(Relucu se aeaz i el pe un scaun.)
Gheorghe: Dar nu tiu dac e momentul potrivit pentru ea...
Viorel: Pentru cine?
Gheorghe: Pentru ntrebare...
Viorel: Eu zic c dac e o ntrebare... i, mai ales, dac e o
ntrebare filosofic, atunci e momentul potrivit pentru ea... c doar
suntem ntr-o tabr de filosofie i aici asta facem: ne punem
ntrebri i ne dm rspunsuri. Nu?
Gheorghe: Da... n general aa este...
Viorel: Numai n general?
Gheorghe: Nu... Ai dreptate!... Aa este i n particular...
Viorel: Bine atunci. Hai ntreab! Sunt gata s te ascult... i
uite e i copilul aici... O s aud i el cum se pune o ntrebare
filosofic autentic...
Gheorghe: Dar maestre...
Viorel: Da?!
Gheorghe: El nu e prea mic pentru filosofie? Nu ar fi mai bine
s-i vad linitit de copilria lui?... S se bucure naiv de via,
pn nu-l ia viaa la ntrebri? C dup aceea are timp s-i tot
pun ntrebri i s rspund la ele... Acum e copil i poate ar fi
mai bine s se joace, nu s filosofeze...
Viorel: Aa zici?
Gheorghe: Eu aa zic...
Viorel (ctre copil): Tu ce zici dragu' tati?
Relucu: Tat?
Viorel: Da!
Relucu: Tati... Eu zic s rspunzi prima dat la ntrebarea pus
azi, imediat dup ce ne-am trezit, i dup aceea s discutai i
ntrebarea aceasta mai nou...
123

Ce este filosofia?

Viorel: C bine zici!... Uite-te la noi!... Ce filosofi mai suntem i


noi, dac srim din ntrebare n ntrebare i nu o lmurim pe nici
una cum se cade?... (Ctre copil:) Dragul tati...
Relucu: Da?
Viorel: Ia spune-le tu celor prezeni cu ce ntrebare am nceput
noi astzi discuiile, s vd dac ai reinut...
Relucu: Am reinut tati... E vorba dee...
Viorel: Daaa?! Hai, nu te grbi... c nu e greu... E vorba deee...
Relucu: Deee...
Viorel: E ceva cuuu...
Relucu: Cuuu...
Viorel: E vorba despreee...
Relucu: Despreee...
Viorel: Despre ce e vorba, dragu' tati? Hai concentreaz-te!
Relucu: Dar tati, eu nu trebuie s m concentrez, c tiu despre
ce e vorba... Doar c nu sunt sigur dac i voi mai tii...
Viorel: Aha!... Ne verifici!... Uite m ce copil iste cresc eu n
cas: cnd nu mai tie despre ce e vorba, l face pe altul s spun
despre ce e vorba... Foarte bine!... Hai s vedem...
(Privete n jur i i se adreseaz Ioanei:) Ioana... tu despre ce
crezi c vorbeam azi nainte de mersul la ru, de era aa de
important, nct a reinut chiar i fiul meu cel iste, aici de fa...
Ioana: Nu tiu... Poate vorbeam de ciocolat ceva... Sau de
bomboane... Sau de mncare...
Viorel: Deci nu tii?
Ioana: Nu mai tiu, c Ion m-a ameit cu o alt ntrebare i m-a
ameit aa de tare, c nu mai tiu despre ce discutam nainte de a
merge la ru...
Viorel: Cu ce ntrebare?
Ioana: Cu ntrebarea Ce?
Viorel: Cu ce?
Ioana: Cu Ce?!
Viorel: Cu ce ce?
Ioana: Cum cu ce ce?
Viorel: Cu ce ntrebare?
Ioana: Cu Ce?!
Viorel: A... Cu Ce?, ca n a ntreba pe cineva ce?
Ioana: Exact!
Viorel: Att?
Ioana: E, clar nu!
Viorel: Ce mai e atunci pe lng ce?...?
Ioana: Mai este...
Viorel: Ce este?
Ioana: Ce este?!
Viorel: Pai da, ce mai este?
Ioana: Asta mai este: Ce este?
124

Radu Lucian Alexandru

Viorel: A, ca n ntrebarea Ce este?...


Ioana: Exact!
Viorel: Bun, asta am neles: Ce este?... Dar ce anume?...
Ioana: Ce anume ce?
Viorel: Ce este ce? Adic despre ce anume discutai c este sau
c nu este... C doar nu ai discutat despre ce singur i simplu,
rupt de contextul necesar ca s prind contur mai precis...
Ioana: Hai s trecem peste... c i aa m-a ameit Ion destul cu
aceast ntrebare i nu mai am chef acum s o lum de la capt...
Eu zic s-i ntrebi i pe ceilali, c poate i aduc ei aminte despre
ce era vorba...

2. Probleme grele
(n acest moment intr pe scen Mihai i Laura. Salut din
gesturi i se apropie de grup.)
Viorel: Foarte bine... Ia te uit c au sosit i stimaii notri
rtcii!... Haidei stai lng noi!
(Mihai i Laura se aeaz i ei pe scaune, unul lng altul,
alturi de ceilali.)
Ioana... Hai c nu mai insist, c ntr-adevr se vede i pe faa
ta c eti ameit, exact cum spuneai...
Las c o ntreb pe Laura...
Ia zi Laura... Noi aici discutam despre o ntrebare, mai precis
despre ntrebarea cu care ne-am nceput ziua. Relucu pretinde c
tie, dar nu vrea s ne spun, ca s verifice dac i noi mai tim
despre ce ntrebare era vorba... Tu ce crezi? Care e ntrebarea cu
pricina?
Laura: ntrebarea?
Viorel: Da... ntrebarea!
Laura: Sincer nu mai tiu nici eu... C i eu sunt ameit de o
alt ntrebare...
Viorel: Da?
Laura: Da! Am discutat mai nainte cu iubi al meu i el avea o
frmntare...
Viorel: Da?
Laura: Da! l frmnta o problem...
Viorel: Da?
Laura: Da! O problem fundamental...
Viorel: Da? Ce problem?
Laura: Haide, Viorel, s o lsm pe alt dat c atta m-a
ameit de cap Mihai cu problema lui, nct pe moment sunt
satisfcut... , am vrut s zic, c pe moment sunt stul de
dezbateri pe marginea ei... i n plus e i copilaul de fa,
125

Ce este filosofia?

drguul de el, i unele probleme nu le putem dezbate n faa lui,


c nc e prea mic ca s le priceap...
Viorel: Mda... Se prea poate ca totui unele probleme...
filosofice... fundamentale... s-l depeasc, c e prea mic...
i deocamdat nu are cum s priceap prea bine viaa... i
filosofia vieii... i filosofiile... atraciei i respingerii...
Da... tii ce? Avei dreptate!... (Ctre copil): Relucu?
Relucu: Da tati!
Viorel: Relucu, nu te duci tu s te joci mai ncolo? C noi
avem aici nite probleme de aduli de discutat... Nite probleme
grele... grele... pe care tu nc nu le poi nelege, pentru c...
pentru c... sunt probleme grele... grele... Foarte grele!... Dei par
uoare... i mai toi adulii le rezolv, cel puin pe moment... Dar
ele iar revin i iar revin i tot revin, c sunt probleme grele, m
nelegi?...
Relucu: Nu neleg! Ce fel de probleme?
Viorel: Pi... cum ar fi... de exemplu... ... De exemplu, ce le
d Mo Crciun de mncare renilor, ca s zboare?...
Relucu: Da?
Viorel: Da!
Relucu: i ce le d?
Viorel: Ei, haide te rog frumos, las-ne o vreme n pace i pe
urm revii cnd te chem i discutm i ntrebarea aceasta
existenialist a lui Mo Crciun i a renilor lui, i ntrebarea aceea
cu care ne-am nceput ziua...
Relucu: Ce este filosofia?
Viorel: Da exact!... Uite m frate!... Bravo! Exact!... Cu aceast
ntrebare am nceput... Ce uituci suntem... i doar e o ntrebare
foarte important n filosofie...
Ion: Chiar aa maestre: eu zic c e cea mai important
ntrebare...
Laura: i eu sunt de acord...
Gheorghe: Eu nu sunt... Eu susin c e una i mai important...
Ion: Da? Care?
Gheorghe: Pi e evident...
Viorel: Evident, neevident... Eu zic c nu e chiar aa evident i
c este evident c mai bine ne spui tu direct despre ce ntrebare
este vorba...
Gheorghe: Bine, v spun...
Viorel: Hai spune!
Gheorghe: V spun, dar cu o condiie...
Viorel: Cu ce condiie?
Gheorghe: Vreau s v gndii serios la ea!
Viorel: La cine?
Gheorghe: La ntrebare Viorel!... La ntrebare!... Tu la cine te
gndeai?...
126

Radu Lucian Alexandru

3. Lumi paralele
Viorel: , la nimic... (Soia intr plictisit pe scen). Iat c se
ntoarce i scumpa mea soie de la plimbare...
Aurelia: Cum st treaba? Ai gtat cu filosofia? Hai mai
terminai odat, c mai sunt i alte teme de discuie pe lume...
Aurelia (ctre Relucu): Puiu (l prinde de mn), iari i
umple capul taic-tu cu abureli de ale lui filosofice?
Relucu: Nu mami!... Doar discutam...
Aurelia: Despre ce discutai?
Relucu: Pi...
Aurelia: Da?
Relucu: Pi despre...
Aurelia: Despre ce?
Relucu: Despre... (privind ctre Viorel) Tati?
Viorel: Da?
Relucu: Tati despre ce discutam?
Viorel: Pi...
Aurelia: Da?
Viorel: Despre...
Aurelia: Da?
Viorel: Vorbeam despre lucruri grele... tii tu: ca de exemplu,
despre renii lui Mo Crciun....
Aurelia: Poftim?... Mare minune!...
Viorel (ctre Relucu): ... tii ce Relucu?... Du-te cu mami s
v jucai, c noi avem aici probleme importante de rezolvat i se
vede treaba c tu momentan nu le poi pricepe i nici maic-ta!...
Aurelia: Ei na!... Las c pricepi tu!... Hai puiu cu mama s
mergem s ne jucm mai ncolo!... Las-l n pace pe hbucul de
taic-tu, c oricum nu tie nici el despre ce vorbete i nici toi
filosofii lui adunai laolalt! (Cei prezeni se exclud firete...).
Aurelia (ctre Relucu): Aa e el: un aiurit. El i cu toat filosofia
lui... Tot vorbete i discut, i citete, i scrie... i nu ajunge la
nimic cu substan... Vai i amar de el i de filosofia lui!... Hai s
mergem!...
Relucu: Pa tati! M duc s m joc!
Viorel: Du-te! Du-te! Du-te cu mami!
(Ctre ceilali n timp ce ea se deprta cu copilul:) Du-te cu ea,
c i aa suntei pe o minte amndoi!... (Zmbete.)
(Aurelia i Relucu ies de pe scen).

127

Ce este filosofia?

4. ntrebarea i repetarea
Viorel: Aa deci... Unde rmsesem? Gheorghe unde am
rmas? A da... Parc urma s ne pui o ntrebare...
Gheorghe (se ridic de pe scaun, face doi pai i apoi ntreab
cu o figur serioas): Ce este o ntrebare?
Viorel (surprins): Poftim?
Gheorghe: Ce este o ntrebare?
Viorel: Gheorghe am auzit ce ai zis, dar vd c nu pui o
ntrebare... Nu aa era vorba?
Gheorghe: Ba da! Am pus o ntrebare...
Viorel: Da?
Gheorghe: Da!
Viorel: Ce ntrebare?
Gheorghe: Ce este o ntrebare?
Viorel (se ridic de pe scaun, face civa pai i dup un
moment de reflecie rspunde): Profund ntrebare!
Laura (dup un moment de tcere): Foarte profund
ntrebare!... Ce este o ntrebare?... Voi ce zicei?... Mihai tu ce
zici? Ce este o ntrebare?
Mihai: Eu zic c ne abatem de la subiect!
Gheorghe (aezndu-se napoi pe scaun): Aa zici? De la ce
subiect?
Mihai: De la cel care se repet mereu n vorbirea oamenilor...
Ion: Ce se repet n vorbirea lor?
Mihai: Ceea ce se repet i n vieile lor...
Ioana: Ce anume se repet n vieile noastre?
Mihai: Ceea ce se repet i n gndurile noastre...
Laura: Mihai te rog nu ne mai fierbe i zi odat!... Ce anume se
repet i n gndurile noastre?
Mihai: Ceea ce se repet i n faptele noastre...
Ioana: Ce?... Te rog s ne spui!...
Mihai: Ceea ce se repet mereu, peste tot...
Viorel (aezndu-se pe scaun): Adic?
Mihai: Nu ghicii? E, haide c este evident!...
Viorel: Nu chiar... Te rog s ne spui tu!
Mihai: Bine! Iaca v spun:
Viorel: Spune!
Mihai: Dar i dac v spun, nu tiu dac o s nelegei...
Viorel: E, hai ncearc!... O s facem un efort i o s
nelegem!...
Laura: Haide Mihai, spune-mi te rog i mie, i tuturor celor
prezeni aici, ce anume se repet necontenit n vorbele noastre, n
128

Radu Lucian Alexandru

discuiile noastre, n gndurile noastre, n faptele noastre, n vieile


noastre?...
Mihai: Nici tu nu tii Laura?
Laura: Nu. Nu cred... Trebuia s tiu?
Mihai: Mai bine v spun alt dat, c poate acum nu e
momentul potrivit...
Viorel: E, hai c ne suprm!... Te rog s ne spui chiar acum:
ce anume se repet stimabile?
Mihai: Ce?
Viorel: Da! Ce?
Mihai: Repetarea maestre... Repetarea! (Cu glas accentuat:)
RE-PE-TA-REA!
Viorel: Repetarea!?
Mihai: Da Viorel: repetarea!
Ion: Repetarea?
Mihai: Da Ion! i-am spus c e evident n vorbe: repetarea!
Ioana: Repetarea, zici tu...
Mihai: Exact Ioana, repetarea i iari repetarea, prezent
peste tot: n gndire i n fapte, n via i n lume.
Viorel (dup un moment de tcere): Aa deci: repetarea...
Mihai: Da... Repetarea...
Gheorghe (dup o mic pauz): Mihai, ce este repetarea?
(Mihai tace un moment apoi se ridic de pe scaun, face civa
pai meditativi prin faa grupului de filosofi dup care arat cu
degetul (ncet, fr grab) spre pmnt... spre cer... spre
Gheorghe... spre el... spre Viorel, Ion i Ioana... spre Laura... din
nou spre el nsui i apoi spre public...
Dup care se aeaz din nou pe scaun i cuget, fr s spun
nimic. Ceilali mediteaz i ei n tcere la rspunsul dat de
Mihai...)
Viorel (dup dou minute de meditaie): Frailor eu m duc s
fac o drumeie pe munte, s meditez n micare la aceast
repetare... Cine vine cu mine?
Gheorghe: Ce idee bun! Meditaie n micare pe a lumii
repetare! Eu vin!... Ion, Ioana voi venii?
Ioana: Venim!
Ion: O plimbare prin aer liber e oricnd binevenit!
Viorel: Mihai, tu ce faci? Vii cu noi?
Mihai: Mergei linitii, eu mai rmn puin n tcere... Laura te
rog rmi cu mine, c trebuie s discutm ceva!
Viorel: Atunci discuie plcut!
Laura: Plimbare plcut!
(Viorel, Gheorghe, Ion i Ioana ies de pe scen. Mihai i Laura
mai rmn un moment n tcere... Mihai mediteaz cu ochii
nchii...)
129

Ce este filosofia?

5. Ce este femeia?
Laura: Mihai...
Mihai: Da...
Laura: Ce voiai s discutm?
Mihai (deschide ochii i o privete): Laura... tii c odat am
meditat intens la ntrebarea Ce este femeia??...
Laura: Cnd?
Mihai: Zilele trecute!
Laura: La asta meditai?
Mihai: Da!
Laura: De ce?
Mihai: Mi s-a prut un subiect foarte potrivit de meditaie... Am
fost tentat s ajung s neleg misterul feminin...
Laura: Ai vrut s ne ptrunzi misterul?
Mihai: Da!
Laura: Foarte bine! i l-ai ptruns?
Mihai: Parial, da... Dar mai mult... nu... n primele ore de
meditaie nu am gsit nimic de zis despre golul deschis n fiin de
ctre femeie... Apoi, deodat, mi s-a ridicat n minte o idee!
Laura: Ai aflat ce este femeia? Super! De abia atept s aflu i
eu... Te rog s-mi spui ce ai descoperit!
Mihai: Nimic!
Laura: Nimic? Ce idee banal! Doar la att te-a dus capul?...
Dar cum se poate aa ceva?... Femeia e un ntreg univers de idei!
Puteai s alegi i tu una din ele...
Mihai: Dar am ales una!
Laura: Nimicul?
Mihai: Da!
Laura: De ce?
Mihai: Tcerea nu m ajut s povestesc vidul lsat prin lume
de neamul femeiesc!...
Laura: Ce vid m Mihai?... Doar att pot scoate eu la iveal din
tine? Tcerea i vidul?
Mihai: Dar de ce te superi?... Aducndu-le pe acestea n
manifestare, aduci chiar foarte mult... Ci oameni nu au cutat
Tcerea? Ci nu s-au luptat s triasc Vidul?... i iat c eu am
constatat c l pot atinge spontan, doar ntrebndu-m n mod
repetat Ce este femeia?...
Laura: Cred c glumeti!
Mihai: Nu glumesc!... Natura se pare c glumete... Oamenii de
care i vorbeam, muli dintre ei, erau clugri care au depus
jurmnt de castitate i i-au impus s alunge din mintea lor orice
urm de femeie... Se pare ns c dac ar fi ncercat contrariul
130

Radu Lucian Alexandru

adic s-i umple mintea cu femeia, cu meditaia pe femeie, cu


concentrarea pe ntrebarea Ce este femeia?, atunci tcerea,
linitea, vidul cutat de ei ar fi venit oarecum de la sine...
Laura: Chiar crezi?
Mihai (zmbind): Nu... Am glumit!... Nu tiu dac i n cazul
altora s-ar fi ntmplat la fel... Dar n mine, pre de cteva ore, ba
chiar zile, aceast ntrebare nu a trezit la via absolut nimic... Am
descoperit c pentru mine ea e o ntrebare care calmeaz i
linitete n mod profund mintea...
Laura: Oare de ce?
Mihai: Nu tiu! Tu ce crezi?
Laura: Eu sunt absolut surprins de ce mi povesteti! Nu m-am
gndit niciodat c nsemn att de puin pentru tine... Dar ce zic
puin? Practic tu zici c nu nsemn nimic!... Existena mea e un vid
pentru tine!...
Mihai: Laura! Hai nu te supra, c nu am meditat asupra ta! Am
meditat asupra femeii n general! Dac meditam asupra ta, n
urma meditaiei, sunt sigur c i-a fi scris un ntreg volum de
poezii, toate doar despre tine...
Laura: Chiar?... Vai, ce m bucur!... nseamn c m-am
nelat... Eu nsemn ceva pentru tine chiar foarte mult... Doar
celelalte femei sunt nimic pentru tine... Extraordinar! Dac e aa,
nseamn c tu eti brbatul ideal!... Cnd te gndeti la mine,
scrii un ntreg volum de poezii, iar cnd te gndeti la alte femei,
n capul tu nu se arat nimic... Ce m bucur!... Tu eti brbatul
ideal!
Mihai: Pe bune?
Laura: Da! Ce femeie nu viseaz ca brbatul ei s o vad doar
pe ea i pe nici o alta?
Mihai: Tu asta visezi?
Laura: E... Nu chiar... Cred c m-a luat gura pe dinainte i i-am
spus ceva secret femeiesc care nu trebuia divulgat...
Mihai: Chiar?... Vezi?... Meditam eu ce meditam i nu-mi venea
mai nici o idee, aa c m-am gndit c cel mai bine este s am o
discuie cu tine, c poate aa aflu i eu cte ceva despre femeie...
i uite c intuiia mea a fost corect...
Laura: Sper c nu vrei s-i spun eu ce este femeia!
Mihai: Ba da! Dar numai dac tii! Dac nu tii...
Laura: tiu! Cum s nu tiu!... Dar nu pot s-i spun!
Mihai: De ce? E secret? Haide, te rog frumos s-mi spui! Sau
mcar s-mi confirmi intuiiile mele!
Laura: Ce intuiii?
Mihai: Uite una din ele: cnd meditez la aceast ntrebare, n
mintea mea e linite... Aa c de aici eu am tras concluzia c
femeia e o realitate ce poate fi atins cel mai bine n tcere n
comunicarea lipsit de cuvinte... Am dreptate?
131

Ce este filosofia?

Laura: Ai! Femeia preuiete foarte mult aceast comunicare


intuitiv, aceast comunicare de dincolo de cuvinte prin gesturi,
prin atingeri, prin zmbet, prin privire... Dac ai suficient tcere
n tine, femeia va fi atras de tine ca de un magnet!...
Mihai: O, ce prost sunt! Dac tiam asta mai demult, a fi
nvat mai bine cum s-i vorbesc femeii prin tcere!
Laura: Las c nvei de aici ncolo!
Mihai: Nu! Nu cred! Eu vreau s-i vorbesc prin vorbe... Mie mi
plac vorbele!...
Laura: Dar ea nu o s te neleag! Femeia nelege cel mai bine
tcerea unei mbriri aflate natural dincolo de cuvinte!
Mihai: Se cer deci mai multe fapte n tcere i mai puine vorbe
cu zgomot?
Laura: Exact!
Mihai: Atunci femeia este tcerea?
Laura: Da! Femeia este atracie, iubire, pasiune, druire...
Tcerea pe care ea o caut i o preuiete e un semn de linite i
de pace, de bun vieuire, de mpcare i de mulumire... Femeia
ine laolalt neamul omenesc, fiindc ea tie s tac cnd e cazul
i, mai ales, fiindc ea tie s vorbeasc n aa fel nct n lume s
se poat restaura pacea, linitea i tcerea dup o perioad de
agitaie, conflict i prea mult vorbrie...
Mihai: Tu sigur aa eti!... Dar oare toate femeile sunt ca tine?
Laura: n filosofie da! n filosofie femeile sunt destul de
tcute...
Mihai: La fel ca tine?
Laura: La fel ca mine!
Mihai: Dar tu vorbeti destul de mult! Poate chiar la fel de mult
ca i mine!...
Laura: Asta doar fiindc tu m provoci mereu spre vorbire cu
ntrebrile tale!
Mihai: Nu m pot abine!
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc frumuseea ta nu mi d pace!
Laura: Gseti c sunt frumoas?

132

Radu Lucian Alexandru

6. Frumuseea
Mihai: nainte de orice, frumuseea se exprim prin femeie...
Laura: Ce femeie? Mihai, tu te uii i dup alte femei?... i eu
care credeam c tu eti brbatul ideal!
Mihai: Pi sunt... M uit dup femei doar ca s le admir
frumuseea... M uit la ele... ca la o oper de art...
Laura: i la mine cum te uii?
Mihai: M uit... M uit i la tine... De ce s nu m uit?... Dar pe
tine nu te vd la fel ca pe celelalte femei...
Laura: Normal! Pe mine m vezi mai des... M vezi i
demachiat... Poate c te-ai obinuit cu mine i nici nu m mai
vezi...
Mihai: Ba te vd!... Pe tine te vd ca pe iubita mea...
Laura: i iubita ta nu e o oper de art?
Mihai: Cum nu? Una dintre cele mai frumoase!
Laura: Mulumesc de apreciere!... Totui, pn la urm, se pare
c nu eti brbatul ideal, fiindc te uii i dup alte femei...
Mihai: Doar ca dup nite opere de art, iubi... Doar ca dup
nite fiine frumoase...
Laura (uor suprat): Fiine frumoase zici!... Hai c m-am
lmurit!... Las-o balt i continu-i ideea!
Mihai: Hm... Hm... Deci: femeia este o oper de art... De
aceea, femeia este manifestarea vie a frumuseii printre oameni...
ntre femeie i frumusee e o legtur att de strns, nct,
atunci cnd privesc o femeie, eu vd, mai nti de toate, prezena
nltoare a frumuseii... Aceast frumusee m linitete, m
ncnt, m face s rmn n tcere spre uimire. Frumuseea
femeii trezete n mine tcerea contemplrii... n faa frumuseii ei
naturale vorbele mele se dau la o parte i doar admir existena ei
spre prezen artistic explicit...
Laura: Spre prezen artistic zici?
Mihai: Da Laura! Doar tii ct de mult iubesc eu arta!
Laura: Bine c nu iubeti femeia!
Mihai: Dar eu iubesc femeia!...
Laura: Ca pe o oper de art... tiu... continu!
Mihai: Hm... Hm... Prin urmare, pentru mine ntrebarea Ce
este femeia? e o ntrebare estetic-contemplativ... Una care,
printre altele, caut s afle ce este frumuseea i cum se manifest
ea prin realitate...
Laura: Mihai, nu cumva tu idealizezi femeia?
Mihai: Nu... Dar chiar i neidealizat, femeia tot e frumoas...
Laura: Mda... E frumoas ca o oper de art... tim deja asta...
Continu! Vreau s vd unde vrei s ajungi!
133

Ce este filosofia?

Mihai: La expoziie!
Laura: Unde?
Mihai: Pe strad, n parc, prin locurile publice, n reviste, n
filme... oriunde se poate admira frumuseea acestei opere de art
care este femeia...
Laura: Zi c-i fug ochii dup femei i cu asta basta!... Ce tot o
dai cu opera de art i cu estetica?
Mihai: Laura, am nevoie de ele!
Laura: De cine? De femei?
Mihai: Da, de ele! Gndete-te i tu Laura!... Cum s-ar mai
exprima frumuseea prin lume, dac ar lipsi femeia?
Laura: Las-o ncolo de femeie, c m-ai nnebunit cu ea! Uite:
dac toate femeile ar disprea n mod misterios din lume i doar
eu a mai rmne, toat frumuseea femeii s-ar exprima doar prin
mine! Am dreptate?
Mihai: Ai!... Dar cum ele nu dispar, tu eti nevoit s exprimi
doar o parte din aceast frumusee i s mai lai i la altele cte
ceva... Oare te supr acest lucru?
Laura: Nu!
Mihai: Nu puin?
Laura: Poate un pic!
Mihai: De ce?
Laura: Nu tiu... Continu-i te rog idea!
Mihai: Aa... Frumuseea se exprim deci prin femeie...
Esteticianul care nu nelege femeia nu nelege nici frumuseea...
(Dup un moment de tcere:) Auzi tu Laura... Tu ce crezi? Femeia
este frumoas?
Laura (cu voce prefcut): Nu... Este urt!
Mihai (rznd): Atunci se explic....
Laura: Ce?
Mihai (rznd): De ce nu poi tu s nelegi femeia!
Laura: Poate fi femeia neleas?
Mihai (serios): Doar n msura n care poate fi neleas
frumuseea... nelegerea n acest caz nseamn intuiie, senzaie,
percepie, simire, emoie, impresie, elan, nlare, admiraie,
mulumire, revelaie...
Laura: Tu crezi c toate femeile sunt frumoase?
Mihai: Toate!... Fr excepie!... ns unele sunt mai frumoase
dect altele pe anumite linii de manifestare a frumosului: unele
exceleaz n graie, altele exceleaz n druire, unele exceleaz n
atracie, altele n rspltire, unele n mbriare, altele n atingere,
unele au o privire rpitoare, altele o voce cuceritoare, unele cnd
se mic, parc danseaz, pe altele cnd se arat, se vede bucurie
de via i cntare, unele sunt o poezie, altele o floare de
primvar...
Laura: Nu te tiam un aa mare admirator al femeii...
134

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Femeia e lumea prin care frumuseea capt contiin i


libertate de exprimare artistic n societate... Ce ar fi femeia fr
frumusee? i ce ar fi frumosul fr de femeie?...
Laura: Mihai, tu crezi c eu sunt frumoas?
Mihai: Fiecare femeie e frumoas n felul ei... Tu ai o frumusee
care farmec aa de mult nct, uneori, tulbur... i m tulbur
aa de mult, nct, uneori, m face s te ntreb Ce este
femeia?...
Laura: Frumuseea?
Mihai: Mai nainte de toate!...
Laura: Te-am tulburat?
Mihai: Nu doar o dat!
Laura: Frumuseea mea te-a tulburat?
Mihai: Acesta e rolul ei s tulbure, s atrag, s uneasc...
Laura: Trebuie deci s m studiezi pe mine, dac vrei s
nelegi frumuseea!
Mihai: Te studiez!... Te privesc i te ascult cu foarte mare
atenie i m ntreb: Ce este femeia?...
Laura: Brbatul nu este frumos?
Mihai: Tu ce crezi?
Laura: Brbatul este manifestarea prin care frumosul vine n
lume...
Mihai: neleg ce zici... Prin femeie se manifest frumuseea, iar
prin brbat frumosul...
Laura: Frumuseea este atras de frumos, iar frumosul e atras
de frumusee... Brbatul e frumos, femeia e frumoas, iar cnd
sunt mpreun, frumosul-frumusee strlucete n lume...
Categoria estetic se manifest i prin brbat, i prin femeie
pentru brbat ea se manifest prin femeie, pentru femeie ea se
manifest prin brbat...

135

Ce este filosofia?

7. Ce este omul?
Mihai: Ai dreptate! Femeia e doar jumtate din problem...
Problema ntreag i adevrat este Ce este omul?...
Laura: Omul nu exist!... Omul e o ficiune... Nu exist dect
brbai i femei!...
Mihai: Dar dac exist? Dac omul e realitatea care apare
atunci cnd brbatul i femeia sunt mpreun spre iubire i aciune
unitar, crend astfel o unire pe care o putem numi OM?...
Laura: Un brbat i o femeie care se iubesc reciproc creeaz
omul?... Aa explici tu tendina natural spre cuplu, spre legtura
dual ce apare ntre brbat i femeie? Prin apariia omului?
Mihai: Eu sunt un brbat. Tu eti o femeie. ntre noi este o
legtur de iubire!... Iat omul!...
Laura: Unde?
Mihai: n frumosul-frumusee care se nate din iubirea noastr
i care e cu att mai mare, mai convingtor i mai plcut la
vedere, cu ct iubirea noastr este mai mare!
Laura: Omul se nate din relaia de iubire care exist ntre un
brbat i o femeie?
Mihai: Da... Eu aa neleg omul: un brbat, o femeie i o
relaie de iubire...
Laura: i umanitatea?
Mihai: Umanitatea e format din oameni care se iubesc i se
ajut unii pe alii!...
Laura: i cum numeti tu momentul cnd el i ea, fiind nc la
nceptul relaiei, nu se neleg suficient de bine, pentru a se iubi
cum se cuvine?
Mihai: Lupta pentru om!... ncercrile naterii omului!...
Laura: Dar cnd o relaie ncepe s se destrame, iar certurile
devin din ce n ce mai dese?... Acest moment cum l numeti?
Mihai: Distrugerea omului... Dizolvarea unui om spre naterea
altuia... Omul e un brbat, o femeie i o relaie de iubire... Cnd
unul dintre aceti trei factori lipsete, omul nu poate s existe...
Laura: Vorbeti de o adevrat mistic a omului!...
Mihai: Vorbesc de o realitate!... Femeia poate reprezenta
singur omul?
Laura: Nu!
Mihai: Dar brbatul?
Laura: Nici el!
Mihai: Dar brbatul i femeia care nu se afl ntr-o relaie de
iubire?
Laura: E absolut necesar aceast iubire?
136

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Mai mult dect orice!... Puterea omului e o putere


creatoare cnd femeia se unete cu brbatul n iubire, omul
creeaz...
Laura: Ce?
Mihai: Art!
Laura: Ce art?
Mihai: Arta de a tri omenete!... Arta de a visa iubirea... Arta
de gndi unitatea! Arta de a dansa prin plcere... Arta de a povesti
buntatea... Arta de a dialoga cu fiina complementar... Arta de a
juca teatru spre revelare de ascuns... Arta de a picta prin
filosofie... Arta de a scrie poezii rpite de emoie... Arta de cnta
cltorind prin destin...
Arta... e creat de iubirea dintre un brbat i o femeie, adic de
om... Omul e sursa din care izvorte arta... Brbatul e frumos,
femeia e frumoas, iar iubirea dintre ei e o frumusee... Acionnd
mpreun aceste trei feluri de frumos genereaz arta omului...
Un brbat, o femeie i o iubire: iat esena artistic a omului!...
Laura: Nu idealizezi?
Mihai: Nu!... Un mascul, o femel i iubirea dintre ei: iat
izvorul artei animalice...
Laura: E adevrat c foarte mult art se nate din dragoste...
Dar ce faci cu arta care se nate din ur, din interes, din inerie?
Mihai: Aceast art nu e produs de un om! Ea e produs fie de
un brbat, fie de o femeie care nu triesc o relaie de iubire... Din
arta lor lipsete astfel i frumosul brbatului, i frumuseea femeii,
i prezena frumoas a iubirii!...
Laura: Dar este art?
Mihai: E art!... Dar e o art pre-uman sau una post-uman:
arta care exist nainte de om i dup el arta singurtii, arta
despririi, arta instabilitii, arta indiferenei, arta distanei ce
apare uneori ntre brbat i femeie... Arta brbatului singur, a
femeii singure sau a brbatului i a femeii care, dei stau
mpreun, sunt lipsii de iubire unul fa de altul...
Laura: Mihai, tu m iubeti pe mine?
Mihai: Cred c ai vrut s ntrebi dac ntre noi exist iubire?...
Laura: Scuze! Exact asta am vrut s ntreb!
Mihai: Se produce art la contactul dintre frumuseea ta,
frumuseea mea i frumuseea iubirii noastre?
Laura: Da...
Mihai: Atunci nseamn c ntre noi exist iubire!...
Laura: i cum se constat prezena artei care se produce la
intersecia dintre frumuseea mea, frumuseea ta i frumuseea
iubirii noastre?
Mihai: De multe ori, sunt uluit, sunt copleit, sunt ameit... de
frumuseea ta, iar frumuseea mea se pare c te cheam mereu
137

Ce este filosofia?

spre a mea mbriare, mngiere i srutare... Frumuseea iubirii


noastre ne transfigureaz i ne face mai buni!
(Laura l mbrieaz i l srut...)
Mihai: Da!... Frumuseea ta... frumuseea mea i iubirea cea
frumoas pe care noi o trim acum... Acesta este omul i aceasta
este arta sa!...
Laura: Unde este omul?
Mihai: Iat-l n frumuseea din noi! Iat-l n vorbele i n faptele
noastre de iubire! Iat-l n preocuprile noastre filosofice! Iat-l n
arta produs de el!... Omul e o ficiune care creeaz realitate!...
Omul e un simbol care genereaz art!... Omul e un semn care
depune mrturie pentru existena frumosului, a frumoasei i a
frumuseii...
Laura: Dup cum te exprimi mi se pare c pentru tine omul i
arta lui sunt una...
Mihai: Omul este o oper de art! Omul i arta lui apar
deodat!... Omul genereaz arta, iar arta l definete ca om...
Laura: i atunci ce zici de omul care nu creeaz art?
Mihai: Un astfel de om nu exist!...
Laura: i-am spus c te iubesc?
Mihai: Eti o adevrat artist!... Dar oare iubirea mea a fost
auzit de tine?
Laura: Arta ta vorbete de la sine!
Mihai: i care este arta mea?
Laura: Pe tine te definesc mai multe arte... Dar, n primul rnd,
eu vd n tine arta de a iubi i apoi arta de a ntreba i arta de a
rspunde... Dar arta mea care este?
Mihai: Arta ta... este arta de a incita i de a susine mereu spre
existen omul i arta lui...
Laura: N-a putea face mai nimic fr tine!
Mihai: Atunci nseamn c arta mea izvorte din tine, arta ta e
stimulat de mine, iar arta noastr apare la ntlnirea dintre arta
ta de a fi i arta mea de a exista!...
Femeia e frumoas i omul e frumos!... Frumuseea i definete
n mod esenial pe amndoi!... Femeia este frumusee... Omul e
frumos de trei ori: prin partea lui feminin, prin partea sa
masculin i prin relaia de iubire ce exist ntre ele...
Laura: Frumos!... Acesta este un rspuns frumos!... Dar este i
adevrat?
Mihai: Doar acolo unde exist iubire ntre un frumos, aa ca
mine, i o frumoas, aa ca tine!
Laura: Iubirea noastr e adevrat?
Mihai: Nu tiu dac e adevrat!... Dar tiu sigur c e
frumoas!
Laura: Te ndoieti de adevrul iubirii noastre, dar nu te
ndoieti de frumuseea ei?... E posibil aa ceva?
138

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Dar chiar aici e frumuseea cea mai nalt a acestei iubiri
n capacitatea sa lucid de a-i pune mereu sub semnul ntrebrii
adevrul ei!
Laura: Care este acest adevr? Care este adevrul iubirii?
Mihai: Adevrul este c femeia iubete brbatul, iar brbatul
iubete femeia!... Adevrul este c tu m iubeti pe mine i eu te
iubesc pe tine... Adevrul este c, chiar dac aceast iubire pe
care noi o trim nu este perfect, nici infinit i nici etern, ea este
totui o iubire extrem de frumoas... E o iubire de care te poi
chiar ndrgosti!...
Laura: Te-ai ndrgostit de iubirea ta pentru mine?
Mihai: i tu te-ai ndrgostit de iubirea mea pentru tine!
Laura: Ce fel de dragoste e aceasta?
Mihai: E o dragoste n oglind: cel care druiete iubire
primete iubire, cel care primete iubire druiete iubire...
Laura: Nu e prea mult iubire n povestea aceasta?
Mihai: Niciodat nu e prea mult iubire!... Dar uneori e prea
puin!...
Laura: Nu exist suficient frumusee de iubit? Sau de ce?
Mihai: Frumusee exist destul!... Doar c trebuie s mai fie i
ochi s o vad!... Brbatul vede destul de uor frumuseea femeii,
iar femeia vede i ea destul de bine frumuseea brbatului... mai
greu pentru unii este ns s vad frumuseea iubirii din ei i dintre
ei pentru a crea astfel omul i arta lui...
Laura: De ce le e greu acestor nefericii s vad frumuseea
iubirii?
Mihai: De ce exist singurtate? De ce exist desprire? De ce
exist distan?
Laura: Pentru ca brbatul se se ntrebe Ce este femeia?, iar
femeia s se ntrebe Ce este brbatul? i mpreun s se ntrebe
Ce este omul?...

139

Ce este filosofia?

8. Adevrul
Mihai: Ce este femeia?... Ce este omul?...
Laura: Femeia... e frumoas... Hai s zicem c aici sunt
oarecum de acord cu tine... Dar omul... nu e doar frumusee, ci e
i adevr, bine, libertate, dreptate, unitate, putere, cunoatere i
iubire... Valorile lui sunt multiple, iar semnele sale sunt
nenumrate...
Mihai: i atunci unde este adevrul?
Laura: La mine!
Mihai: D-mi-l i mie!
Laura: Stai s-l caut! (i pune minile pe cap, pe piept, pe
olduri... ca i cum ar cuta ceva...)
Mihai: L-ai gsit?
Laura: Da... Acum era ascuns n minciun, n greeal, n
nelciune...
Mihai: i care este adevrul din minciun?
Laura: Minciuna exist i nu poate fi nlturat complet i
definitiv...
Mihai: De ce?
Laura: Pentru c adevrul e la tine!
Mihai: La mine? Ce s caute la mine? Credeam c i l-am dat
ie!
Laura: Cnd? Adevrul tu a rmas la tine... Te rog deci acum
d-mi-l i mie!
Mihai: i l-a da... dar nu l am...
Laura: Nu-i pori adevrul cu tine?
Mihai: Adevrul meu l port mereu cu mine... El coboar din
gura mea prin cuvinte i se desprinde din gndurile mele prin
fapte...
Laura: i atunci care e problema? D-mi i mie puin din
adevrul tu!
Mihai: Duci lips de adevr?... Tu nu-i pori adevrul tu cu
tine?
Laura: l port...
Mihai: Hai atunci s facem schimb!... Tu-mi dai un pic de
adevr de la tine i eu i dau un pic de adevr de la mine!
Laura: Ce adevr vrei s-i dau?
Mihai: Vreau s-mi spui adevratul rspuns la ntrebarea Unde
este adevrul?
Laura: Acolo! (Arat cu mna n deprtare...)
Mihai: Acolo?
Laura: Aici!
140

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Aici?
Laura: Adevrul este peste tot!... Trebuie doar s-l cutm cu
maxim sinceritate pentru a-l vedea i a-l nelege...
Mihai: i care este adevrul?
Laura: Adevrul este c exist greeal...
Mihai: Din ce cauz?
Laura: Deoarece adevrul nu este peste tot... Sunt foarte multe
locuri care sunt pline de minciun, de greeal i de nelciune!
Mihai: Adevrat ai grit! Peste tot exist adevr i minciun,
corectitudine i greeal, sinceritate i nelciune... Dar tu cum
difereniezi adevrul de minciun?
Laura: Prin verificarea corespondenei dintre vorb i evidena
perceptiv, a coerenei dintre exprimare i legile logice, a utilitii
nfptuirii unui presupus adevr i mai ales prin trirea lui direct
printr-o experien revelatoare de adevr sau chiar prin mai
multe...
Mihai: Eu sunt adevrat?
Laura: Stai s te verific! (Pune palmele pe el i-l pipie...) Te
simt!... Ai claritate i destul de mult coeren n exprimarea ta
formal... mi produci plcere i mai presus de toate (l srut)...
triesc o srutare a buzelor tale (l srut din nou...)... Dar eu? Eu
sunt adevrat?
Mihai: Hai s vedem! (O privete cu atenie.) F o piruet!...
Frumos!... E evident: te vd!... Spune-mi acum o vorb!
Laura: Eu sunt adevrat?
Mihai: Te aud!... D-mi acum un srut i o mbriare! (l
srut...) Te-am gustat i te ating, iar parfumul tu este
ncnttor...
Laura: Deci sunt adevrat?
Mihai: M mai gndesc!
Laura: La ce?
Mihai: Dac este adevr n tine i dincolo de form...
Laura: n gndirea mea? n emoiile mele? n dorinele mele?
Mihai: Da!
Laura: i nu este?
Mihai: Este!
Laura: Atunci sunt adevrat pentru tine?
Mihai: Te ndoieti de acest adevr?
Laura: Doar puin i doar cteodat... Exact ct e nevoie
pentru ca s nu m mbt cu iluzia adevrului...
Mihai: Eti o iluzie?
Laura: Adevrul meu nu este nici complet, nici definitiv!
Mihai: Dar al cui este?
Laura: Al nimnui!
Mihai: i atunci?
141

Ce este filosofia?

Laura: i atunci trebuie s in mereu minte c adevrul este


relativ...
Mihai: Chiar i adevrul tu?
Laura: Mai ales adevrul meu!
Mihai: i atunci unde se afl adevrul aezat?
Laura: n relativitate i n probabilitate...
Mihai: Eu sunt relativ i tu eti probabil?
Laura: Da... Eu sunt relativ la tine i tu eti relativ la mine...
Relativitatea mea te implic pe tine, relativitatea ta m presupune
pe mine... Eu sunt la fel de probabil, pe ct eti tu de probabil!
Mihai: Sunt probabil?
Laura: Eti?
Mihai: M-ai probat?
Laura: i nc de cte ori!
Mihai: i cum m-ai gsit?
Laura: Foarte probabil!

9. Existen, cunoatere, comunicare


Mihai: Ce ai probat? Existena mea? Cunoaterea existenei
mele? Sau comunicarea cu aceast existen relativ cunoscut ie?
Laura: Existena ta o probez i acum... M uit la tine i-i
probez existena! Te ascult i existena ta este probat... Te
ating... i te probez!
Mihai: Ca pe o hain? Ca s vezi dac i se potrivete? Ca s
vezi dac eu sunt potrivit cu msura ta?
Laura: Doar o msur am... i aceea e msura mea... Cu ea
msor pe oricine... Cu ea te msor i pe tine!
Mihai: Msura ta este valoarea ta?
Laura: Da. E valoarea pe care o am i valoarea pe care o caut!
Valoarea pe care o tiu i valoarea pe care o apreciez!... Msura
mea e valoarea mea...
Mihai: i i-ai msurat valoarea?
Laura: Da!
Mihai: Cum?
Laura: Cutnd adevrul tu spre a cunoate adevrul meu!
Mihai: Pui adevrul meu mai presus de tine?
Laura: Nu... Dar l folosesc pentru a m descoperi cu ajutorul
lui...
Mihai: Existena mea e deci o prob pentru tine...
Laura: Da... Tu m probezi pe mine i eu te probez pe tine... Eu
te supun unor probe i tu m supui unor probe...
Mihai: Ca s aflu ce?...
Laura: Ca s aflam dac existenele noastre sunt compatibile!
Mihai: i sunt?
142

Radu Lucian Alexandru

Laura: Mai mult dect am fi nclinai s recunoatem...


Mihai: De ce?
Laura: Fiindc a comunica e un lucru complicat...
Mihai: Comunicarea e complicat?
Laura: Comunicarea e simpl, interpretarea e mai complicat...
Mihai: Adic ie i-e simplu s comunici cu mine, dar i-e mai
greu s m nelegi?
Laura: Nu doar s te neleg, ci i s m neleg... Nu vezi ce
simplu e s comunicm? Mai greu e s ne nelegem!
Mihai: Cunoaterea e mai grea dect comunicarea?
Laura: Este... Dar nici cunoaterea nu e chiar aa de grea...
Este ceva chiar mai greu de neles...
Mihai: Ce?
Laura: Existena!
Mihai: Fiina?
Laura: Da... Ce este?... Iat ntrebarea!
Mihai: Dar nu e greu de rspuns!... Fiina este... Cunoaterea
are loc... Comunicarea exist!
Laura: De acord cu tine... Dar ce este fiina? Ce este
cunoaterea? i ce este comunicarea?
Mihai: Fiina este acea realitate pe care noi o cunoatem i cu
care noi comunicm... Cunoaterea i comunicarea dau putere
existenial fiinei...
Laura: Te referi la fiina uman?
Mihai: Mai ales la fiina uman!
Laura: Atunci omul e acea fiin care cunoate i care
comunic?
Mihai: Da...
Laura: Ce cunoate i ce comunic?
Mihai: Mai nti de toate, o ntrebare... Ba chiar mai multe!
Laura: Ce ntrebri?
Mihai: De exemplu, ntrebrile urmtoare: Ce semnific a
exista?, Ce cuprinde a cunoate? i Ce nseamn a
comunica?...
Laura: Adic, Ce este existena?, Ce cunoate cunoaterea?
i Ce comunic comunicarea?...
Mihai: Da... Omul se poate ntreba...
Laura: Ce?
Mihai: Orice!
Laura: Fiindc ntrebarea exist i este peste tot!... Atunci,
existena este o ntrebare?
Mihai: Chiar mai multe... De exemplu, Ce este existena?, Ce
se cunoate din existen?, Ce semnific a exista?, Cum
comunic existena?, De ce? etc. A cunoate faptul c exiti e a
recunoate faptul c te ntrebi...
143

Ce este filosofia?

Laura: Dar a comunica?... Ce nseamn a comunica?... Ce


comunic comunicarea?
Mihai: De toate pentru toi!... A comunica nseamn multe, dar,
uneori, a comunica e doar a exista n faptul de cunoatere al
comunicrii...
Laura: i ce e dincolo de comunicare?
Mihai: Repetarea prin ntmplare!
Laura: E o nou paradigm a filosofiei?
Mihai: Nu... E doar ceea ce este de cnd lumea, ceea ce este
peste tot i ceea ce va fi pn la sfritul existenei i dincolo de
el...
Laura: Dar aceast repetare prin ntmplare exist? Poate fi
cunoscut? Poate fi ea comunicat?
Mihai: La toate aceste ntrebri exist un singur rspuns...
Laura: Care?
Mihai: Privete n jur! Ascult!... Atinge!... Gndete-te!...
Simte! Dorete! Amintete-i!... Orice ai contempla un singur lucru
contempli!
Laura: Ce?
Mihai: Repetarea prin ntmplare!

144

Radu Lucian Alexandru

10. Cnd este timpul?


Laura: i atunci... Cnd este timpul?
Mihai: Timpul este acum!
Laura: Acum?
Mihai: Dar cnd?
Laura: De exemplu, atunci!
Mihai: E i atunci!...
Laura: Cnd?
Mihai: Cnd a sosit timpul!... Cnd va veni timpul! Sau cnd
vine timpul!
Laura: Cnd vine timpul?
Mihai: Timpul cui?
Laura: Timpul adevrului, de exemplu, sau timpul iubirii, sau
timpul binelui...
Mihai: Tot timpul... Idealurile sunt n noi tot timpul... Trebuie
doar s le lsm s se manifeste prin noi!
Laura: E timpul?
Mihai: Acum e timpul potrivit! A sosit timpul... i tot vine... ca
s trim n realitate prin ideal... trebuie doar s ne trezim la
aceast realitate...
Laura: Atunci trezete-te!
Mihai: S m trezesc?
Laura: Trezete-te!
Mihai: Dar sunt treaz!
Laura: Eti treaz?
Mihai: Da... M-am trezit mai demult...
Laura: A, da?
Mihai: Da!
Laura: Atunci e bine... Bine c te-ai trezit la realitate... i acum
tii cum e realitatea?
Mihai: tiu!
Laura: Cum e?
Mihai: Cum s fie?
Laura: Cum e realitatea? Cum arat ea? Cum percepi tu ceea ce
este? Cum simi tu ceea ce este?
Mihai: Arat foarte limpede i extrem de clar...
Laura: Cum?
Mihai: Exact ca o repetare prin ntmplare!
Laura: Realitatea e repetare prin ntmplare?
Mihai: Da Laura! Trezete-te la repetare! Trezete-te spre
ntmplare!... Trezete-te la realitate Laura!
Laura: Dar m-am trezit!
Mihai: A, da?
145

Ce este filosofia?

Laura: Da...
Mihai: Cnd a fost timpul trezirii tale?
Laura: Mai demult...
Mihai: i ai gsit adevrul?
Laura: Da...
Mihai: Unde este adevrul?
Laura: Adevrul este n ceea ce se percepe, n ceea ce se simte,
n ceea ce se gndete, n ceea ce se triete...
Mihai: i ce se percepe? Ce se simte? Ce se gndete? Ce se
triete?
Laura: Spune tu!
Mihai: Doar dou lucruri Laura... Doar dou lucruri: Repetarea
i ntmplarea...
Laura: Acestea sunt valorile tale?
Mihai: Doar acestea exist... n nici o valoare nu exist nimic n
afar de repetare i de ntmplare... De fapt, valoarea nici nu
exist, dac prin valoare nelegem altceva dect repetare i
ntmplare...
Laura: Eu sunt o repetare pentru tine?
Mihai: Da Laura... O repetare prin ntmplare...
Laura: Eu sunt o ntmplare pentru tine?
Mihai: Da Laura... O ntmplare care s-a repetat!
Laura: Doar att?
Mihai: Crezi c eti mai mult de att?
Laura: Nu tiu... Pot fi mai mult de att?
Mihai: Nu Laura... Nu ai cum... Doar repetarea i ntmplarea
exist... restul sunt iluzii!... Adevrul este repetare prin
ntmplare, iar dac eliminm din el repetarea i ntmplarea, nu
mai rmne nimic n el... Timpul este repetare prin ntmplare, iar
dac am putea elimina din el repetarea i ntmplarea, timpul nu
ar mai exista!... Valorile sunt repetri prin ntmplare... valorile
nici nu exist, dac nelegem prin ele altceva dect repetare i
ntmplare... Prin urmare, fiina nu este dect aa cum este
adic, o repetare prin ntmplare i nimic altceva... i la fel este
cunoaterea ei, i la fel este comunicarea de care este ea
capabil...
Laura: Hai s verificm rspunsul acesta!
Mihai: Cum?
Laura: S-l ignorm o vreme... S ne comportm ca i cum el
nu ar fi i s cutm alte rspunsuri la ntrebarea Ce este omul?,
pentru a vedea astfel dac ne vom ntoarce tot la el sau dac nu
cumva vom gsi alte rspunsuri poate chiar mai profunde...
Mihai: Crezi c sunt?
Laura: Hai s vedem!
Mihai: Bine... Hai!
Laura: Atunci ntreab!
146

Radu Lucian Alexandru

11. Femeia este...


Mihai: Ce este omul?
Laura: Parc nu de aici am pornit...
Mihai: Scuze... Ce este femeia?
Laura: E, aa mai merge... n viaa uman totul pornete de la
femeie... Spune-mi atunci: ce este femeia?
Mihai: Ce este un cel?
Laura: Femeia este un cel?
Mihai: Ce este o pisic?
Laura: Femeia este o pisic?
Mihai: Ce este o floare?
Laura: Femeia este o floare?
Mihai: Ce este frumuseea?
Laura: Femeia este frumuseea?
Mihai: Ce este iubirea?
Laura: Femeia este iubirea?
Mihai: Ce este mbriarea?
Laura: Femeia este mbriarea?
Mihai: Ce este srutul?
Laura: Femeia este srutul?
Mihai: Ce este plcerea?
Laura: Femeia este plcerea?
Mihai: Ce este fericirea?
Laura: Femeia este fericirea?
Mihai: Ce este graia?
Laura: Femeia este graia?
Mihai: Ce este intuiia?
Laura: Femeia este intuiia?
Mihai: Ce este instinctul?
Laura: Femeia este instinctul?
Mihai: Ce este natura?
Laura: Femeia este natura?
Mihai: Ce este luna?
Laura: Femeia este un lup?
Mihai: Poftim?
Laura: Scuz-m!... Femeia este luna?
Mihai: Nu... Cum s fie luna? Femeia e femeie i luna e lun!
Laura: i nici lup nu e?
Mihai: Poate cteodat!
Laura: Hai mai ntreab-m!
Mihai: i place?
Laura: mi place!
Mihai (dup un moment de tcere): Ce este o varz?
147

Ce este filosofia?

Laura (surprins): Femeia e o varz?


Mihai: Ce este o capr?
Laura (i mai surprins): O capr? O varz?... Dar vac nu e?
Mihai: Ce este o vac?
Laura (uor iritat): Dar un bou? Un bou ce este?
Mihai: Scuz-m!... Te-am jignit?
Laura: Nu... Cum s m jigneti?... Vaca e o fiin nobil...
Capra la fel, iar varza e foarte bun...
Mihai (zmbind): Dar boul? Boul cum e?
Laura: E ca un fel de vac, doar c nu d lapte!
Mihai (serios): S neleg c nu e bine s compar femeia cu un
animal?
Laura: Ba e bine! De ce nu? Femeia este un animal!... Dar
poate c ar fi indicat s o compari cu animale mai finue, mai
simpatice, mai drglae!...
Mihai: Ca de exemplu?
Laura: De exemplu, cu o veveri, cu o cprioar, cu o
rndunic... sau cu o furnic, cu o albin sau cu o vrbiu...
Mihai: Vrei s-i scot n eviden doar calitile?
Laura: Dar ce? Are i defecte?
Mihai: Nu!... Femeia e perfect!
Laura: Vezi? Aa te vreau!
Mihai: Cum? Mincinos?
Laura: Nu chiar mincinos... Dar poi fi selectiv!
Mihai: Bine... Atunci hai s o lum de la capt... Femeia este un
cel?
Laura: Ce cel, m Mihai? Poate o cea!...
Mihai: Dar pisicu este?
Laura: E i pisicu, e i m! Depinde n ce toane o prinzi!
Mihai: Dar floare este?
Laura (rznd): Ce floare? Floarea cucului?
Mihai (serios): Nu!... Floarea vieii!
Laura: E... Aa mai vii de acas!
Mihai: Dar frumusee este?
Laura: Doar dac nu e urt!...
Mihai: Vrei s zici c femeia nu e nici srut i nici mbriare?
Laura: Ba este... Aici eti pe aproape! Continu!
Mihai: i nu e nici instinct i intuiie, inspiraie i iubire?
Laura: Este... Ce e femeia fr instinctul matern? Ce e femeia
fr intuiia feminin? Ce e femeia, dac nu e o inspiraie continu
pentru brbat?... i ce e femeia care nu tie s iubeasc?
Mihai: Nimic?
Laura: Nimic?... Hai s nu exagerm!... E totui un animal....
Mihai: O animal?... Dar i animalele iubesc!...
Laura: Nu conteaz... Oricum nu exist femeie lipsit de
iubire...
148

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Dar rea de gur este?


Laura: Trebuie s se exprime i iubirea cumva!
Mihai: Dar ciclitoare este?
Laura: Mai este cteodat!
Mihai: Dar brfitoare este?
Laura: Ca tot omul!... Acum ce vrei?... Nu mai poate femeia nici
mcar s brfeasc? Las-i i ei o mic plcere, c doar nu e
sfnt!
Mihai: Nu e?
Laura: Nu e!
Mihai: Dar mecher este?
Laura: Femeia a inventat mecheria!...
Mihai: n sfrit ai zis i tu ceva inteligent despre femeie!
Laura: Ce?
Mihai: C femeia este mecher i brbatul fraier!
Laura: Asta crezi tu?
Mihai (zmbind): Nu! Nu cred asta!
Laura: Atunci brbatul e mecher i femeia e fraier?
Mihai: Nu! Amndoi sunt mecheri!
Laura: Nu sunt amndoi fraieri?
Mihai: Un fraier i o fraier?
Laura: Da!
Mihai: Nu!... Dac ei cred c femeia e o sfnt i brbatul e un
zeu, atunci da... sunt fraieri!... Iar dac ei cred c femeia e o
pctoas i brbatul un desfrnat, atunci sunt cam mecheri...
Laura: Mihai... Mie mi se pare c tu tii ce este femeia!
Mihai: Uneori prea bine!
Laura: i atunci... dac femeia nu e nici mecher, nici
fraier... atunci, ce este femeia?
Mihai: La ce sunt bune cuvintele, dac nu pot s spun ce este
femeia?
Laura: Chiar aa! Ce rost mai au cuvintele, dac nici mcar
atta lucru nu pot spune?
Mihai: Au i ele un rost!
Laura: Ce rost?
Mihai: Rostul lor este acela de a te ajuta s nu mai nelegi ce
este femeia!
Laura: De ce? Ai neles-o vreodat?
Mihai: Da! nainte de a nva s vorbesc i dup ce nu am mai
tiut cum s o fac!
Laura: Ce s faci?
Mihai: S vorbesc! C de tiut am tiut ce s fac!
Laura: Eti cam mecher!
Mihai: Doar din cauz c nu tiu ce este femeia!
Laura: Nu tii?
149

Ce este filosofia?

Mihai: Uneori nu tiu... Alteori m prefac c nu tiu i c sunt


curios s aflu...
Laura: Auzi?... Dar de ce te intereseaz pe tine s tii ce este
femeia?
Mihai: Dar pe tine nu te intereseaz s tii ce este brbatul?
Laura: Nu neaprat... Eu vreau s tiu doar cine eti tu!
Mihai: Eu sunt un brbat!
Laura: i eu ce sunt?
Mihai: Nu tii?
Laura: Ba tiu!... Dar zi tu!
Mihai: Tu eti o femeie!
Laura: i ce e femeia?
Mihai: O jumtate de fiin!
Laura: Care jumtate?
Mihai: Jumtatea cea mai bun!
Laura: Frumos... tii cum s flatezi femeia!... i jumtatea
cealalt cum e?
Mihai: E proast, dar i face treaba!
Laura (rznd): Ce treab?
Mihai: Treaba de a contribui cu ceea ce-i revine la manifestarea
n existen a unei noi jumti de fiin...
Laura: i fiina ntreag ce este?
Mihai: Ea e fiina creatoare... Fiina care poate da via!
Laura: Omul?
Mihai: Fiina uman!
Laura: i ce este fiina uman?
Mihai: Fiina care se manifest, pe de o parte, prin femeie i, pe
de alt parte, prin brbat... Ea e fiina care genereaz apariia
jumtii de fiin ce se manifest fie ca femeie, fie ca brbat!
Laura: n funcie de ce?
Mihai: n funcie de ntmplare i de repetare!
Laura: Vorbeti de actul sexual i de rezultatul lui?
Mihai: Este n el i repetare, i ntmplare!... De fapt, cam astai tot ce este n el!...
Laura: Nu-i nimic misterios n el?
Mihai: Nu... Tu crezi c misterul femeii este mister sexual?
Laura: Posibil...
Mihai: Dac nelegi sexul, nelegi femeia?
Laura: Probabil...
Mihai: i tu nelegi sexul?
Laura: Cteodat!
Mihai: Cnd?
Laura: Cnd fac dragoste!... Tu nu-l nelegi?
Mihai: l neleg i eu...
Laura: Ce e sexul?
Mihai: Repetare i ntmplare!
150

Radu Lucian Alexandru

Laura: Doar att?


Mihai: Ce altceva?
Laura: Pi de exemplu: ntlnire, frumusee, atracie, instinct,
plcere, ispitire, recunoatere, oglindire, atingere, mbriare,
dezbrcare, admiraie, juisare, apropiere, ptrundere, micare,
pasiune, druire, fascinaie, delir, nebunie, transfigurare, unire,
iubire, transformare, tensiune, descrcare, absorbire, emoie,
sentiment, fericire, mulumire i mplinire...
Mihai: E toate acestea... Dar ele toate, privite mai atent, nu
sunt dect repetare i ntmplare... De aceea, n esen, n actul
sexual nu vom gsi spre manifestare dect dou realiti majore ce
trebuie s fie menionate: repetrile i ntmplrile...
Laura: Deci tu zici c nelegi sexul...
Mihai: Cteodat mi se pare c-l neleg, dar cnd fac dragoste
cu tine, toate iluziile legate de o posibil nelegere a sexului sau a
femeii, sau a plcerii mi sunt spulberate...
Laura: Sexul e prea complicat pentru tine?...
Mihai: Cteodat da!
Laura: Cnd?
Mihai: Mai ales cnd fac sex cu tine!
Laura: Deci tu practic mi spui c atunci cnd faci sex cu mine
nu prea nelegi ce faci?
Mihai (zmbind): Exact! Habar nu am ce fac!
Laura: i faci aa... la nimereal?...
Mihai: Nu chiar la nimereal, c am o oarecare experien...
Mai tiu i eu pe ce s pun mna, ce s ating, pe unde s m
introduc, ce s optesc... Dar cnd te privesc cu atenie, mai
mereu, mi vine s-mi pun o ntrebare...
Laura: Ce este sexul?
Mihai: Nu... Ce este femeia?!
Laura: Srmanul de tine! Cte frmntri i provoac privirea
mea!...
Mihai: Nu doar privirea!... Nu doar atingerea! Nu doar
mbriarea!... Ci mai ales gndirea ta!
Laura: Tu m gndeti pe mine?
Mihai: Da! Eu m gndesc prin tine...
Laura: Normal: te gndeti la mine cnd te gndeti pe tine!...
Dar este oare femeia un concept demn de atenia filosofiei?
Mihai: E o ntrebare retoric?
Laura: Oarecum!
Mihai: Femeia este demn de atenia filosofie, mai ales, n
msura n care femeia este o parte important, chiar foarte
important, dintr-o problem mai larg dect ea, anume problema
omului... Ce este femeia? e doar jumtate din problema ce se
cere rezolvat. Problema ntreag i adevrat este Ce este
omul?...
151

Ce este filosofia?

Vzut i neleas ca fiind un om, alturi de brbat, misterul


femeii poate fi descoperit prin revelarea misterului uman... Dac
aflm rspunsul la ntrebarea Ce este omul?, aflm rspunsul i
la ntrebarea Ce este femeia?... Aadar, femeia se ascunde n
om... Secretul omului e secret de femeie... Iar taina femeii e taina
omului!...
Laura: i taina omului e taina vieii...
Mihai: Exact... Omul e doar o parte din via, iar viaa e doar o
parte din existen. Dar dac am ti ce este, am ti i ce este
omul...
Laura: E oare mai potrivit s ne ntrebm Ce este??
Mihai: Omul e doar o parte din problem... Problema ntreag i
adevrat este Ce este?... Dac aflm ce este, atunci aflm i ce
este omul!
Laura: Hai atunci s ne ntrebm Ce este?!
Mihai: Te rog...

12. Ce este?
Laura: Ce este?
Mihai (artnd n jur): Asta este!
Laura: Ce este?
Mihai: Toate sunt!
Laura: Ce este ce este?
Mihai: Ce este ce este ce este ce este?
Laura: Da. Ce este?
Mihai: Ce s fie? Sunt de toate!... i frumoase i urte. i bune
i rele. i aici i acolo. i atunci i acum... Ce s fie? Sunt de
toate!
Laura: De toate?
Mihai: De toate pentru toi!...
Laura: i atunci... ce este?
Mihai: A... ceste!
Laura: A... ce... este?
Mihai: Da... Aceste!... Aceste realiti prin care noi fiinm!
Laura: Aceasta este! Dar ce este?
Mihai: Ceea ce este nu este!... Ceea ce nu este este! Ceea ce
este este i nu este n acelai timp... dar nu e important c este
sau c nu este... ci ce este?
Laura: Ce este mai important dect este?
Mihai: Da... ntrebarea ntreag i adevrat nu este Ce
este?, ci Ce?... Dac aflm rspunsul la ntrebarea Ce?, aflm
i rspunsul la ntrebarea ce este?... Ce este... e doar o parte din
problem... Problema ntreag este Ce?...
Laura: Ce?
152

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Da... Ce?

13. Ce?
Laura: Pi asta te ntrebam: Ce?...
Mihai: i eu te ntreb acelai lucru...
Laura: Ce?
Mihai: Exact... Ce?
Laura: Deci amndoi punem aceeai ntrebare...
Mihai: Da... Ce?... Ce? simplu, fr complicaii, ce? aflat n
toat puritatea lui de ce?...
Laura: Ce?... i doar att?
Mihai: Ce?... i nimic altceva!
Laura: Bun ntrebare!
Mihai: Ce?!
Laura: Ce?!
Mihai: Pot s te ntreb de trei ori?
Laura: ntreab-m!
Mihai: Ce? Ce? Ce?...
Laura: Altceva!
Mihai: Ce? Ce? Ce?
Laura: Altceva!
Mihai: Ce? Ce? Ce?..
Laura: Alt_ce_va!
Mihai: Ce?
Laura: Ceva al lui ce care va...
Mihai: Care va ce?
Laura: Care va...
Mihai: Ce?
Laura: Careva!
Mihai: Oricine?
Laura: Oricine!
Mihai: Ce?
Laura: Orice!
Mihai: Orice?
Laura: Ori ce, ori altceva... Trebuie s te hotrti!
Mihai: Ce?!... (Incanteaz pe expiraie dup ce inspir
profund): CEEEEEEEEEEEEEE....
CEEEEEEEEEEEEEEE...
CEEEEEEEEEEEEEEE...
Laura: Nu e o ntrebare prea profund pentru noi oamenii?
Mihai: Nu! Orice ntrebare are cel puin un rspuns!...
ntrebarea Ce? nu este o excepie!...
Laura: Atunci s te ntreb n continuare?
Mihai: ntreab-m!
153

Ce este filosofia?

Laura: Ce? Ce? Ce?... Ce este?


Mihai: Nu m intereseaz este... M intereseaz ce?!
Laura: Ce?
Mihai: Ce!
Laura: Ce faci?... Ce-ai mai fcut?... i acum ce vei face?
Mihai: Ce?
Laura: Da... Ce ai visat azi-noapte?
Mihai: Ce?
Laura: Ce?... Ce zici? Ce-ai spus?... Ce vei rspunde?
Mihai: Ce?
Laura: Ce?... Ce este? Ce se ntmpl? Ce apare? Ce dispare?
Mihai: Ce?
Laura: Ce?... Ce doreti? Ce vrei? Ce te motiveaz? Ce
urmreti?
Mihai: Ce?
Laura: Ce auzi? Ce vezi? Ce simi?
Mihai: Ce?
Laura: Ce i aminteti? Ce-i imaginezi? Ce gndeti?
Mihai: Ce?
Laura: Ce?
Mihai: Ce anume?
Laura: Ce?!
Mihai: M intereseaz s percep ceea ce este, dar nu este-le
din ceea ce este, ci doar ce...
Laura: Ce nseamn ce?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva vechi?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva nou?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva din trecut?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva pentru viitor?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva de aici?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva de acolo?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva de acum?
Mihai: Ce?
Laura: Ceva!
Mihai: Ce?...
Laura: Nu tiu!

154

Radu Lucian Alexandru

14. Comunicare i dialog


Mihai (dup un moment de tcere): Laura, poate exista oare o
comunicare fr ntrebri i fr rspunsuri?
Laura: Ce?
Mihai: Adic o comunicare n care ntrebrile nsoite de ce,
cine, cnd, cum, unde, de ce... s nu apar, iar rspunsurile la
aceste ntrebri s nu fie ivite spre a fi spuse...
Laura: O comunicare lipsit de prezena ntrebrilor i a
rspunsurilor?
Mihai: O comunicare golit de prezena lui Ce?!
Laura: Cam greu...
Mihai: Oare comunicarea s fie esenial format din iruri
nesfrite de ntrebri i rspunsuri?
Laura: Aa se pare... Sensul leag ntrebarea de rspuns i
rspunsul de o nou ntrebare i apoi de un nou rspuns i tot
aa...
Mihai: Sensul nu e o iluzie?
Laura: O iluzie care exist i d sens comunicrii prin ntrebri
i rspunsuri...
Mihai: Poi oare evita orice ntrebare?
Laura: Poi ncerca...
Mihai: Poi evita orice rspuns?
Laura: E chiar mai complicat dect a evita ntrebrile...
Mihai: i atunci...
Laura: i atunci ce?
Mihai: Mi-ai pus o ntrebare?
Laura: Mi-ai dat un rspuns?
Mihai: Cred c poate exista o comunicare lipsit de ntrebri i
de rspunsuri, dar nu poate exista dialog care s fie lipsit de ele...
Monologul se poate lipsi, ntr-o oarecare msur, de ntrebri i de
rspunsuri, dar dialogul nu poate exista fr ele...
Laura: S fie atunci comunicarea o combinaie ntre dialog i
monolog?
Mihai: Mai mereu e un dialog cu noi nine sau cu ceilali, dar ea
este i un monolog o expunere care nu ntreab i nu rspunde,
ci doar se expune i se exprim...
Laura: Poate cineva s se expun i s se exprime fr ajutorul
ntrebrilor i al rspunsurilor?
Mihai: Nu prea...
Laura: i atunci?
Mihai: i atunci, ce?
Laura: i atunci, care e rspunsul la ntrebarea Ce??
Mihai: Rspunsul la orice ntrebare este dialogul...
155

Ce este filosofia?

Laura: i care e scopul dialogului?


Mihai: Unul singur: s menin nentrerupt fluxul de ntrebri i
rspunsuri... Cnd o ntrebare plictisete, ea trebuie schimbat...
Cnd un rspuns duce la tcere, trebuie evitat...
Laura: De ce?
Mihai: Pentru ca dialogul s mearg mai departe!
Laura: Din tcere se iese cu o ntrebare?
Mihai: Sau cu un rspuns!
Laura: i de ce vrea dialogul s mearg mai departe?
Mihai: Ca s existe comunicare!
Laura: De ce s existe comunicare?
Mihai: Ca s poat exista tcere...
Laura: Ce tcere?
Mihai: Acea tcere care caut o ntrebare, caut un rspuns sau
care caut s rmn n tcere...
Laura: Ce ntrebare caut?
Mihai: ntrebarea care ntrerupe tcerea!
Laura: i ce rspuns caut?
Mihai: Rspunsul care ntrerupe tcerea!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru ca tcerea s aib sens, ea trebuie s fie
ntrerupt periodic de dialog...
Laura: Interior sau exterior?
Mihai: De ambele... Dialogul interior e bogat, plcut,
satisfctor, dar nu are niciodat savoarea i gustul dialogului
exterior... Dialogul cu sinele e doar o umbr a dialogului cu un
altul...
Laura: Nu e invers?
Mihai: Nu are nici o importan!... Important este ceea ce duce
mai departe dialogul...
Laura: Ce anume?
Mihai: O nou ntrebare sau un nou rspuns...
Laura: Aceeai ntrebare i acelai rspuns?
Mihai: De cele mai multe ori...
Laura: E un dialog n repetare?
Mihai: Un dialog care se recunoate n ceea ce se vorbete...
Laura: Ce se vorbete?
Mihai: Cele care trebuie spuse i cele care nu trebuie a fi
spuse...
Laura: E o lupt aici?
Mihai: Mai mult o cenzur...
Laura: Ce fel de cenzur?
Mihai: Una care are grij s nu ntrerup dialogul...
Laura: Dar de ce ar fi aa de important dialogul cenzurat? Cel
necenzurat nu e posibil?
156

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Nu pentru oricine, nu cu oricine i nu oricnd... Dialogul


necenzurat ajunge foarte repede la tcere, iar cei mai muli
oameni nu vor s-i recunoasc tcerea profund, nalt,
cuprinztoare care exist peste tot n ei... Fuga prin dialog
cenzurat e doar o fug de tcere...
Laura: Rspunsul la ntrebarea Ce? e o tcere?
Mihai: Uneori da... Una abisal, profund, nalt i
cuprinztoare... de fapt, e o comunicare lipsit de ntrebare i
rspuns, ba chiar un dialog fr ntrebri i fr rspunsuri:
dialogul ne-ntru-rspuns...
Laura: i atunci care rspuns e mai bun?... Rspunsul care nu
rspunde, rspunsul care nu rspunde cu o ntrebare sau
rspunsul care satisface deplin o ntrebare i o face s tac?
Mihai: Rspunsul care nu rspunde, pe lng c e nepoliticos,
nu e un rspuns, deoarece el nu rspunde... Rspunsul care
rspunde cu o ntrebare, n lipsa inspiraiei unui rspuns, duce
dialogul mai departe... iar rspunsul care face o ntrebare s tac e
ntr-adevr satisfctor, dar... cel mai adesea, rspunsul cel mai
bun e lipsa rspunsului...
Laura: Nu cred... Rspunsul cel mai bun e rspunsul care
rspunde rspunsul care i explic orice despre orice...
Mihai: Rspunsul metafizic?
Laura: l poi numi i aa...
Mihai: Despre acest rspuns vorbeam i eu...
Laura: Rspunsul manifestat prin lipsa rspunsului e un
rspuns metafizic?
Mihai: E mai mult un rspuns mistic... Dar poate fi i metafizic,
mai ales cnd aceast lips pe care el o exprim e o lips
metafizic... El se triete prin acea tcere care nu mai ntreab
nimic, fiindc tie c nu exist nici un rspuns...
Laura: E vreo diferen ntre rspunsul care rspunde i
rspunsul care rspunde prin lipsa rspunsului?
Mihai: Dac consideri lipsa rspunsului un rspuns, atunci nu
e nici o diferen, dar aceast considerare e, adeseori, doar o mare
prostie... Lipsa rspunsului nu e un rspuns, e doar o lips a
rspunsului...
Laura: Deci dialogul ne-ntru-rspuns e un dialog lipsit de
rspunsuri i de ntrebri?
Mihai: Cnd pui o ntrebare, iei din acest dialog... Dac te
prinzi de greeal, cnd nc nu e prea trziu, vei zice imediat:
mi retrag ntrebarea!... Iar cnd, din greeal sau din neatenie,
dai un rspuns la o ntrebare spus sau la una nespus, vei zice
imediat, fr s ezii: mi retrag rspunsul!...
Laura: Nu poi zice Te-am ntrebat, dar nu mai vreau s-mi
rspunzi!? Sau: i-am rspuns, dar numai din greeal!?
Mihai: Ba poi!
157

Ce este filosofia?

Laura: i atunci... ce...?


Mihai: Da?
Laura: Scuze de ntrebare!
Mihai: Scuze de rspuns!
Laura: Foarte ciudat acest dialog!
Mihai: Dar are un avantaj: e un dialog destul de linitit... El nu
mai fuge clare pe ntrebri sau cu ele n spinare spre rspunsuri
mai apropiate sau mai ndeprtate... Dialogul care nu ntreab i
nici nu rspunde e un dialog purificat de cutare i de ghidare, de
discipolat i de miestrie, un dialog care nu ntreab fiina i nici
nu rspunde ntrebrilor ei...
Dac scpm de ntrebri i de rspunsuri, mai rmn
afirmaiile i negaiile, cu condiia ca ele s nu fie rspunsuri...
Laura: i imperativele...
Mihai: Dac ntrebrile dau impresia de libertate n alegere,
imperativele par s o anuleze...
Laura: Atunci hai s ne concentrm dialogul doar pe afirmri i
negri care s nu cuprind n ele nici un rspuns...
Mihai: E posibil aa ceva?
Laura: Nu tiu... Hai s vedem!
Mihai: Ce idee bun!
Laura: E bun ideea, dar, afirmativ vorbind, era mai bine dac
ziceai Aceasta e o idee destul de bun! fr s mai pomeneti de
posibiliti...
Mihai: Sau de ncercri!... Aceast formulare nu e ns i ea
doar un rspuns la ntrebarea nespus Este aceasta o idee bun?
Laura: Ba este!
Mihai: i atunci?
Laura: i atunci ce?
Mihai: Chiar aa: Ce?
Laura: S-i fac un rezumat?... Scuze de ntrebare...
Mihai: F-mi!... Scuze de rspuns...
Laura: Tu te-ai ntrebat i m-ai ntrebat Ce este femeia? i ai
ajuns la concluzia c aceasta e o ntrebare parial i c o alta mai
potrivit dect ea ar fi Ce este omul?... Apoi te-ai ntrebat i m-ai
ntrebat Ce este omul? doar ca s constai c i aceasta e tot o
ntrebare parial i c o alt ntrebare e mai potrivit i mai
cuprinztoare dect ea: Ce este?... Aa c te-ai ntrebat i m-ai
ntrebat Ce este?, iar dup o vreme ai realizat c n aceast
ntrebare, pentru tine, ce este mai important i mai cuprinztor,
mai profund i mai nalt dect este i astfel ne-am axat doar pe
ntrebarea Ce?...
Te-ai privit n ochii mei i m-am privit n ochii ti i te-ai
ntrebat, i m-ai ntrebat: Ce?... Iar dup un timp de meditaie,
cum era de ateptat, avnd n vedere demersul reductiv-expansiv
anterior, ai renunat chiar i la elementul ce? din Ce este
158

Radu Lucian Alexandru

femeia? sau din Ce este omul?, sau din Ce este viaa?, sau din
Ce este filosofia? i ai rmas doar cu lipsa ntrebrii i, prin
urmare, cu lipsa rspunsului...
Mihai: Unde nu mai este ntrebare nu mai este nici rspuns...
Laura: Aadar, din demersul tu ar rezulta c rspunsul cel mai
bun care poate fi dat la o ntrebare filosofic este dizolvarea acelei
ntrebri, rspuns care, astfel formulat, nu este de fapt un
rspuns, ci lipsa unui rspuns... Aa ai ajuns la propunerea unui
dialog care evit n mod intenionat i ntrebrile, i rspunsurile...
un dialog greu, mi se pare chiar imposibil, dar pe care noi
ncercm s-l purtm chiar n clipa de fa...
Mihai: Aa e... ntrebrile ne ispitesc la tot pasul, dar noi nu
trebuie s cedm ispitei... Rspunsurile ne tenteaz cu fiecare
cuvnt pe care l auzim sau pe care l rostim, dar noi nu trebuie s
cedm tentaiei... Chiar acum era ct pe ce s te ntreb ceva, dar
m-am oprit la timp...
Laura: Foarte bine!
Mihai: Ce e foarte bine?
Laura: Aceasta e o ntrebare?
Mihai: Acela era un rspuns?
Laura: Era... ntrebarea implicit era: E bine?, iar rspunsul
meu explicit a fost Foarte bine!...
Mihai: Atunci e oare posibil s afirmi sau s negi ceva fr ca
afirmaia sau negaia ta s nu fie un rspuns?... Scuze de
ntrebare!...
Laura: Nu cred!... Scuze de rspuns!... Dar hai s vedem!... Ia
afirm i tu ceva!
Mihai: Ce?
Laura: Ceva!
Mihai: Scuze de ntrebare!
Laura: Scuze de rspuns!
Mihai: Sunt pus s afirm i s neg, dar fr ca afirmaiile mele
s fie vreun rspuns la vreo ntrebare... Acest lucru mi se pare
imposibil, aa c, deocamdat, mai bine rmn n tcere...
ntrebarea Ce? s-a dizolvat i rspunsurile date ei s-au
vaporizat!... Nu mai e nimic de adugat!... Nu exist ntrebri i nu
exist rspunsuri... Exist doar ntrebri care se dizolv i
rspunsuri care se disperseaz... Ceea ce este nu este... Sau, mai
bine zis, ceea ce era acum nu mai este!...
Laura: Ce?
Mihai: Ce e?
Laura: Da, ce? Sau, mai bine zis, ce era?
Mihai: Scuze din nou pentru ntrebri i pentru rspunsuri... Ele
erau...
Laura: i nc mai sunt?
Mihai: nc mai sunt! Dar pentru o clip nu au mai fost!
159

Ce este filosofia?

Laura: Ce fel de clip?


Mihai: Una de tcere!
Laura: Cnd a fost aceast clip?
Mihai: Mai demult!
Laura: i acum nu mai este?
Mihai: Acum e doar amintirea ei... i un imbold puternic de a o
depi prin ajungerea la un rspuns mai profund, mai nalt, mai
cuprinztor!
Laura: Mai profund, mai nalt i mai cuprinztor dect tcerea?
Dect vidul? Dect nimicul? Dect misterul care nu poate fi spus n
cuvinte? Dect rspunsul care le explic pe toate fr s spun
nimic?
Mihai: Da! Mai profund, mai nalt, mai cuprinztor!... Acum caut
rspunsul care s le explice pe toate n timp ce spune ceva foarte
clar i foarte limpede... ceva care poate fi auzit i poate fi neles
de oricine...
Laura (dup un moment de tcere): Interesant filosofie...
Mihai: Ce filosofie?
Laura: Filosofia lui Ce?...
Mihai: A lui Ce??
Laura: Da... Mie mi se pare c nimeni nu tie despre ce e
vorba... Nimeni nu tie despre ce vorbete...
Mihai: Eu ce i-am spus?
Laura: Ce?
Mihai: Nimic...
Laura: Nimic?
Mihai: O prostie...
Laura: Ce prostie?
Mihai: S caui Sens n Non-Sens!
Laura: Ce s caui?... n ce?
Mihai: Nu e momentul potrivit!
Laura: Pentru ce?
Mihai: Nu e locul potrivit!...
Laura: De ce?
Mihai: Nu e omul potrivit!
Laura: Cine?
Mihai: Nu eti femeia potrivit!
Laura: Eu?
Mihai: Ce este femeia?
Laura: Nimic...
Mihai: Serios?... i tu ce eti?
Laura: Eu sunt femeia ta!... Scuze de rspuns...
Mihai: A mea? Scuze de ntrebare!... Ce interesant!...
Laura: Ce?... Nu-i convine?
Mihai: Ce interesant!
160

Radu Lucian Alexandru

Laura: Ce?
Mihai: Ce este omul?
Laura: Nimic...
Mihai: Serios? i eu ce sunt?
Laura: Tu eti omul meu!... Scuze de rspuns...
Mihai: Omul tu? Scuze de ntrebare! Foarte interesant!
Laura: Ce?... Ce-i aa de interesant?
Mihai: Tu ce crezi?
Laura: Ce s cred?... Nimic...
Mihai: Serios? i ntre noi ce este?
Laura: Ceva...
Mihai: Ce?
Laura: Spaiul!
Mihai: Ce?
Laura: Timpul!
Mihai: Ce?
Laura: Limbajul!
Mihai: Ce?
Laura: Percepia...
Mihai: Ce?
Laura: Limitele!
Mihai: Ce?
Laura: Repetarea!
Mihai: Ce?
Laura: ntmplarea...
Mihai: Ce?
Laura: Filosofia!
Mihai: Filosofia?... Ce filosofie?
Laura: Filosofia care ne desparte!
Mihai: Ce filosofie ne desparte?
Laura: Filosofia care ne apropie!
Mihai: Aceeai filosofie?
Laura: Da. Filosofia omului...
Mihai: Adic?
Laura: Filosofia femeii i filosofia brbatului...
Mihai: Sunt diferite?
Laura: Nu prea!
Mihai: Atunci de ce sunt desprite?
Laura: Ca s se poat apropia!
Mihai: i de ce s-ar apropia?
Laura: Ca s se poat apoi despri!
Mihai: Ce ciudat!
Laura: Ce-i ciudat?
Mihai: Ce este...
Laura: Ce este?
Mihai: Ce este!
161

Ce este filosofia?

Laura: i ce este acest ce care este?


Mihai: Chiar aa!... Ce este ce?
Laura: Ce?
Mihai: Ce tare!
Laura: Ce-i tare?
Mihai: Ce!
Laura: De ce?
Mihai: Pentru c el este n ce este?, n ce face?, n ce are?,
n ce tie?, n ce vrea?, n ce zice? i n ce?... Ce sunt?... Ce
fac?... Ce am?... Ce tiu?... Ce vreau?... Ce zic?... Ce?...
Laura: Ce eti?... Ce faci?... Ce ai?... Ce tii?... Ce vrei?... Ce
zici?... Ce?...
Mihai: Ce tare!
Laura: Ce-i tare?
Mihai: Deosebirea cea mare care exist ntre este! i ce
este?, ntre face! i ce face?, ntre are! i ce are?, ntre
tie! i ce tie?, ntre vrea! i ce vrea?, ntre zice! i ce
zice?...
Laura: Ce deosebire?
Mihai: Deosebirea dintre iluzie i trezire!
Laura: Ce iluzie? Ce trezire?
Mihai: Ce napa!
Laura: Ce-i napa?
Mihai: ... Ce!
Laura: De ce?
Mihai: Trezete prea tare, prea repede, prea brutal!
Laura: Ce?
Mihai: Fiina aflat n iluzie!
Laura: Ce este o iluzie?
Mihai: Ceea ce nu exist!
Laura: Ce nu exist?
Mihai: Ce?!
Laura: Ba exist!
Mihai: Ce?
Laura: Da... Ce?... Ce exist? Ce se petrece? Ce se percepe? Ce
este acel ceva care e cunoscut? Ce este acel ceva care e
necunoscut?
Mihai: Ce este femeia?
Laura: Exact!
Mihai: Femeia este parte din om...
Laura: i ce este omul?

162

Radu Lucian Alexandru

15. Repetri prin ntmplare


Mihai (dup un moment de tcere): Ce este omul?... Omul
este...
Laura: Ce este?
Mihai: Ce este?... Omul e cel care se ntreab: Ce?... Ce e
aceasta?... Ce fac azi?... Ce vreau s tiu?... Ce este?... Ce este
omul? Ce este femeia? Ce este brbatul? Ce este iubirea?... Ce
este viaa?... Ce este?... Ce?.... Dar e i cel care i rspunde
acestor ntrebri...
Laura: Ce?... Ce-i rspunde?
Mihai: De obicei, aceleai rspunsuri... uor variate din cnd n
cnd... El face azi ce a fcut ieri i ce va face mine...
Laura: Ce?
Mihai: Dac vrei, i spun ce i-am mai spus!
Laura: Spune-mi!
Mihai: Se repet prin ntmplare!
Laura: i atunci ce este femeia?
Mihai: Repetare prin ntmplare!
Laura: i ce este omul?
Mihai: Repetri prin ntmplri!
Laura: Asta-i tot ce este? Repetare i ntmplare?
Mihai: Da!
Laura: Acesta e rspunsul metafizic cutat? Rspunsul care
explic foarte clar i foarte limpede tot ceea ce este de explicat?
Mihai: Da!
Laura: Ce este repetarea?
Mihai: Aceasta este repetarea! Repetarea se afl n tine, n
mine, peste tot!...
Laura: Ce este ntmplarea?
Mihai: Ceea ce se ntmpl sub ochii notri!
Laura: Anume ce?
Mihai: Repetrile prin ntmplri!
Laura: Ce? este o repetare prin ntmplare?
Mihai: Da... Exact asta este ce!
Laura: Ce este repetarea prin ntmplare?
Mihai: Ceea ce se vede, ceea ce se aude, ceea ce se atinge,
ceea ce se simte, ceea ce se gndete... Tot ceea ce cunoatem e
doar repetare prin ntmplare...
Laura: Ce bine!... Credeam c Ce? nu are rspuns...
Mihai: Are...
Laura: Ce rspuns are Ce??
163

Ce este filosofia?

Mihai: Repetri prin ntmplare... Sau, mai bine zis: repetare i


ntmplare...
Laura: Repetarea i ntmplarea explic tot ce este de explicat?
Mihai: Sunt lucruri pe care le poate face repetarea i lucruri pe
care le poate face doar ntmplarea... ns insistnd pe repetare,
la un moment dat va veni i ntmplarea...
Laura: Chiar crezi c trebuie s renunm la ntrebri i la
rspunsuri?
Mihai: Nu neaprat...
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc, printre altele, acesta este demersul logic prin
care noi brbaii atragem femeia spre noi!
Laura: Prin dialog?
Mihai: Prin conversaie!...
Laura: De ce o atragei?
Mihai: Pentru c ea vrea s fie atras!
Laura: De ce?
Mihai: Deoarece dorete s intre n dialog cu noi!
Laura: De ce?
Mihai: Ca s afle ce este omul!
Laura: Dar ea tie ce este omul!
Mihai: tie?
Laura: Da!
Mihai: i ce este omul?
Laura: Omul e fiina absorbit n sine! Omul e fiina vrjit de
sine!
Mihai: E acaparat de sine?
Laura: Este!...
Mihai: i ce este acest sine al omului?
Laura: Omul aa cum se vede pe sine n oglind, aa cum se
reflect pe sine n propria lui minte i n lume n viaa altor fiine
i n faptele sale...
Mihai: i cum se vede? Cum se reflect?
Laura: Uneori, corect... De multe ori, deformat... Omul e o
vieuitoare care pete prin lume i o cerceteaz... Cnd tie c
nu prea tie ce vede, vede corect... Cnd e convins c tie ce
vede, vede deformat...
Mihai: Dar de vzut vede ceva!
Laura: Vede!
Mihai: Ce vede?
Laura: Ce este!
Mihai: Ce este?... Ce este fiina acesta care vede ceva i se
ntreab ce este fiinarea care vede ceva i apoi se ntreab ce este
acel ceva?...
Laura: Ce este?
164

Radu Lucian Alexandru

Mihai: Un om, de exemplu...


Laura: i ce e omul?
Mihai: Omul e privitorul care te privete cnd treci pe lng el,
ca s vad dac te cunoate...
Laura: i dac te cunoate, ce face?
Mihai: Te salut!
Laura: De ce?
Mihai: Fiindc el este i tu eti... Fiindc el te cunoate i tu l
cunoti... Fiindc el comunic cu tine i tu comunici cu el... Omul e
o fiin ce este... i fiindc este, noi ne ntrebm ce este?...
Laura: i ce este?
Mihai: Lumin i ntuneric... drumuri i crri... mers i
odihn... cuvinte i tcere... ntrebare i rspuns...
Laura: Ce rspuns?
Mihai: Afar e ntuneric, stelele au rsrit, luna doar pe
jumtate... Greierii cnt-n repetare sub semn de ntmplare, iar
oamenii povestesc unii cu alii, pe ritmuri de muzic aleas,
cutndu-i ntlnire i destinuire...
Laura: Ce este asta?
Mihai: O clip de via!
Laura: Ce clip?
Mihai: Clipa care se apropie, clipa care se triete, clipa ce se
deprteaz... clipa care rmne...
Laura: Clipa ce este?
Mihai: Nu doar clipa... i locul, i mediul, i omul...
Laura: Sunt prea multe cele ce sunt?
Mihai: Sunt destule... Dar nu e esenial c sunt, ci ce sunt...
Laura: Ce e mai important dect este?
Mihai: Aa este!
Laura: Ce este?
Mihai: Ce?!
Laura: Pi asta e ntrebarea: Ce?
Mihai: Repetare i ntmplare!
Laura: Doar att?
Mihai: Doar att!
Laura: Acest rspuns e prea simplu!
Mihai: E mai mult dect simplu e perfect!
Laura: Nimic nu e perfect!
Mihai: Ai dreptate!... n cuvinte, acesta e rspunsul cel mai bun
pe care i-l pot da acum la ntrebarea Ce este?...
Laura: Ce?
Mihai: Repetri prin ntmplare...
Laura: Mulumesc de rspuns!
Mihai: Cu plcere!
Laura: O s meditez asupra lui!
Mihai: Mediteaz!... (i ntinde mna...) Mergem?
165

Ce este filosofia?

Laura: Mergem!
Mihai (n timp ce se ndreapt spre ieirea de pe scen):
Mulumesc de conversaie!... Eti o bun partener de dialog!
Laura (zmbind): Oare de ce?
Mihai: Deoarece... filosofia ta este... foarte profund!
Laura: Da... E profund... i fiindc filosofia ta e... nltoare...
cnd interacionm, filosofia noastr parc devine mereu mai
cuprinztoare!...
Mihai: Mai profund, mai nalt, mai cuprinztor! Aceasta este
voia mea!
Laura: Expansiune!... Asta este!... Universul nostru filosofic se
afl acum n expansiune!
Mihai: i ce se extinde?
Laura: Repetarea i ntmplarea!...
(Cei doi ies de pe scen...)

166

Radu Lucian Alexandru

CUPRINS
I. Filosofia este...
1. Trezire
2. Timpul
3. Explicaii ntrerupte

3
3
5
6

4. Ce...?
5. Ce-i filosofia?
6. Viziune filosofic
7. ntrebarea care definete...
8. Nu este filosofie...
9. Rspunsul particular
10. Necunoaterea de sine
11. Alegere
12. Textul i Mulimea

7
13
18
20
21
24
26
29
33

II. De ce?
1. Da i nu...
2. De ce fac oamenii... ceea ce fac?
3. Practica i teoria
4. tii de ce?
5. Cine? Cnd? Unde?
6. nelare i revelare
7. De ce sex? De ce filosofie?
8. Centrul fiinei
9. Iubirea i explorarea
10. ntrebarea De ce?
11. Amuzamentul
12. Motivaie
13. De ce? De ce?...
14. Realizarea

35
35
39
41
43
46
50
52
56
60
62
64
66
68
70

III. Cine
1.
2.
3.
4.
5.

73
73
83
95
97
99

este filosof?
Vii-fiina
Condiii pentru filosofare...
Filosofia ca aberaie
Tulburare i limpezire
Realul i idealul

IV. Esen de filosofie


1. Delirul minii
2. Esena prostiei
3. Iniiere n prostie

104
104
105
114
167

Ce este filosofia?

4. Sexul, delirul i prostia


5. Umor, distracie i veselie
6. Iubirea...
V. Ce este?
1. Verificare
2. Probleme grele
3. Lumi paralele
4. ntrebarea i repetarea
5. Ce este femeia?
6. Frumuseea
7. Ce este omul?
8. Adevrul
9. Existen, cunoatere, comunicare
10. Cnd este timpul?
11. Femeia este...
12. Ce este?
13. Ce?
14. Comunicare i dialog
15. Repetri prin ntmplare

168

116
118
121
123
123
125
127
128
130
133
136
140
142
145
147
152
153
155
163

Radu Lucian Alexandru

http://radu-lucian-alexandru.blogspot.ro
http://repetare-si-intamplare.blogspot.ro
http://calatorieprinconstiinta.wordpress.com
http://scribd.com/Radu%20Lucian%20Alexandru

169