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Ronald Robson
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Notas para uma leitura deO mnimo que voc precisa saber para
no ser um idiota(Record, 2013)
I.A obra de Olavo de Carvalho possui uma intuio fundamental: a
de ques a conscincia individual capaz de conhecimento(1). O que
a afirmao possa ter de banal, em aparncia, se esvai se notarmos
que a se fala de conscincia individual, no se tratando to
somente de sujeito, o vocbulo descarnado de uso corrente na
metafsica dos ltimos sculos. Uma coisa sujeito enquanto
meramente contraposto a objeto em teoria do conhecimento; outra
coisa a modalidade de existncia histrica de um ser dotado de
conscincia, que por definio s pode ser individual. E nisso
importa prestar ateno sutileza vocabular porque a se afirma
uma substncia e se afirma uma sua propriedade: conscincia
individual, a primeira, e capacidade de conhecimento, a segunda.
De um ponto de vista biogrfico, a substncia atualiza essa sua
propriedade em umtrauma de emergncia da razo(2), que consiste
no descompasso entre o crescente acmulo de experincias do
***
Este um esboo grosseiro, sumrio e bastante pessoal do que se
poderia chamar e que tanto mais assim chamada quanto mais se
a desconhece de aobrade Olavo de Carvalho. No uma sntese
dela, mas pelo menos um mapa preliminar, pelo qual s eu
respondo (creio que ao prprio Olavo no agradaria). Tomei a
iniciativa de desenh-lo, com todas as falhas e omisses que a se
assinalarem (muitacoisa ficou de fora), pensando no leitor que,
lendoO mnimo que voc precisa saber para no ser um idiota, o mais
recente livro de Olavo de Carvalho (org. Felipe Moura Brasil),
pudesse de certa forma perceber a unidade mais ampla que os 193
textos do livro testemunham e, dessa forma, se interessar em
conhecer melhor a obra do homem. Tomando por paralelo as sees
desses elementos da filosofia de Olavo de Carvalho, eu apontaria os
seguintes textos do livro como os mais relevantes aos respectivos
temas:
I O poder de conhecer, p. 38; A mensagem de Viktor Frankl, p.
49; Redescobrindo o sentido da vida, p. 53; Um captulo de
memrias, p. 91.
II Sem testemunhas, p. 41.
III Quem eram os ratos?, p. 261; Da fantasia deprimente
realidade temvel, p. 324; O testemunho proibido, p. 405; Como
ler a Bblia, p. 409; Debatedores brasileiros, p. 456; Zeno e o
paraltico, p. 460.
IV Jesus e a pomba de Stalin, p. 355; Esprito e personalidade, p.
610.
V Esprito e cultura: o Brasil ante o sentido da vida, p. 59; A
origem da burrice nacional, p. 67; Cavalos mortos, p. 94; Os
histricos no poder, p. 96.
VI Que ser socialista?, p. 119; A mentalidade revolucionria, p.
186; Ainda a mentalidade revolucionria, p. 191; A mentira
estrutural, p. 196; A revoluo globalista, p. 159; A fossa de
Babel, p. 287; A cincia contra a razo, p. 393.
VII Os donos do mundo, p. 541; O que est acontecendo, p. 543;
Quem manda no mundo?, p. 545; Salvando o triunvirato global,
p. 570; Histria de quinze sculos, p. 168; Onipresente e invisvel,
p. 162; Lula, ru confesso, p. 472.
VIII A tragdia do estudante srio no Brasil, p. 595; Se voc ainda
quer ser um estudante srio..., p. 599; Pela restaurao intelectual
do Brasil, p. 604.
Dito isso, de resto afirmo queO mnimo..., se bem lido, pode ser uma
boa introduo ao estudo srio do pensamento de Olavo de Carvalho
(embora seja bastante bvio que a maior parte dos textos se integre
s a uma tera parte da obra do filsofo a de crtica cultural; as
duas outras, a de histria da filosofia e de produo filosfica
propriamente dita, tm de ser buscadas em outros livros e cursos). A
organizao que Felipe Moura Brasil deu aos textos primorosa, em
sees e subsees, apondo-lhes ainda notas muito elucidativas (s
quais se somam, tambm boas, as do editor). Um nico defeito tenho
a notar: a ausncia de um ndice remissivo. Um bom ndice tornaria
o livro uma ferramenta de consulta e at de estudo, limitado que
seja bastante eficiente, com entradas onomsticas e temticas, o
que seria ao fim bom complemento ao sumrio j formidavelmente
bem estruturado que encontramos ao comeo. Seria uma felicidade
ver essa ausncia sanada em uma edio futura do livro.