Sociología Unidad 1 Sociologia General

VICERRECTORADO DIRECCION GENERAL ACADMICA - PROGRAMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
LICENCIATURA PARA MAESTROS NORMALISTAS POR LA MODALIDAD
D I S T A N C I A
MDULO II: SOCIOLOGA

Unidad I: SOCIOLOGA GENERAL
AUTOR:
Victor A. Calizaya Dorado

Llallagua Bolivia
2016
Mdulo II : Sociologa
INDICE GENERAL
1. INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
Universidad Nacional Siglo XXPROGRAMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
www.lic.distanciavirtual.edu.bo
El concepto de Sociologa
La Sociologa como disciplina cientfica
1
3
2. EL DESARROLLO HISTRICO DE LA CIENCIA SOCIOLGICA

Las pautas polticas que desarrollaron el pensamiento sociolgico.
La importancia de la Sociologa Institucional de Saint Simon
La constitucin positivista en el pensamiento sociolgico
8
25
28
3. LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA

Los paradigmas de la Sociologa
Los mtodos de investigacin sociolgica
Las Tcnicas de investigacin sociolgica
39
53
57
4. TERIAS SOCIOLGICAS
La Teora Sistmica de la Organizacin Social
La Teora de Modo de Produccin.
La Teora de la Estratificacin Social.
La Teora de Clases Sociales.
61
62
65
68
71
5. REAS DE LA SOCIOLOGA
Las reas de la Sociologa..
76
GLOSARIO
BIBLIOGRAFIA
PRESENTACIN
Estimado (a) Docente, sea usted bienvenido (a) al Programa de Educacin a
Distancia en su octavo Mdulo, Unidad Didctica N I.
En la siguiente unidad temtica nos corresponde conocer lo que encierra la
SOCIOLOGIA GENERAL.
En sus pginas, Ud. podr encontrar, sino todos, al menos los
conocimientos ms relevantes e importantes para sus necesidades
acadmicas; siempre velando que los contenidos puedan servirle a Ud. en el
desempeo de su profesin y enriquecimiento de sus conocimientos, le
ayuden a comprender los distintos y mltiples fenmenos que nos rodean y
que hacen posible que tanto Ud. como yo podamos vivir en Sociedad.
Mi nombre es Augusto, y ser el profesor que los acompae durante esta
caminata. BIENVENIDOS.
INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA
Estos son los
Universidad
objetivos que lograras
asimilar en la
siguiente Unidad.
Nacional Siglo XXPROGRAMA DE EDUCACIN A DISTANCIA
1.Establecer el concepto de
Sociologa.
2.Precisar la Sociologa como
disciplina cientfica.
OBJETIVO N 1
Qu es la Sociologa? , es una ciencia social que estudia la ESTRUCTURA, LA FUNCIN Y EL

DESARROLLO que desenvuelven las diferentes sociedades. La Sociologa establece sus estudios en la
constitucin de las estructuras sociales en base a la dinmica y funcin que desempean estos dentro de
sus necesidades, es decir que estudia el resultado de la conjuncin y asociacin social del ser humano.
Toda Sociedad, por simple que parezca, tiene una estructura en la que desarrollan sus actividades, sta
estructura lo comprenden sus INSTITUCIONES SOCIALES (Familia, matrimonio, escuela, comunidad,
partido poltico, fraternidad, agrupacin, etc.), que como resultado de sus interdependencias sociales y
polticas conforman su imagen e identidad propia.
As como una estructura es la base de una sociedad, esta misma se sostiene gracias a la interrelacin de
sus actores a travs de las denominadas INTERACCIONES SOCIALES. Todo sujeto de manera individual
y/o colectiva influye en la estructura a travs de la interaccin social con otro sujeto o con sus instituciones
sociales.
Conductas, formas de pensar, de actuar, personalidades asumidas, usos y maneras de sobrellevar nuestras
actividades hacen que una sociedad este en constante dinmica, logrando renovar continuamente la
estructura a travs de la influencia de sus acciones e instituciones. Por ello es determinante la funcin que
desempea un sujeto dentro de las instituciones sociales y la institucin para la estructura de la Sociedad.
5
Entonces podemos decir que un individuo influye sobre las instituciones y las instituciones influyen a la
estructura de una Sociedad, as como lo hiciera una clula a un rgano, el rgano al sistema y el sistema al
cuerpo.
Sabias que una Sociedad es muy

parecida al cuerpo humano por la
estructura y la dependencia de
sus rganos y agentes.
OBJETIVO N 2
Por qu la Sociologa se declara como ciencia?, porque aplica procedimientos propios del
MTODO CIENTIFICO.
Entonces, Para nuestro propsito veremos qu es el Mtodo Cientfico.

El Mtodo Cientfico es el estudio sistemtico de la naturaleza y/o realidad, por medio de procedimientos
racionales, es decir que lo que se establece cmo hecho o fenmeno a estudiar debe, primeramente
establecerse como un problema, identificndolo de esta manera cmo nuestro objeto de estudio; en ste
caso, el objeto de estudio de la Sociologa es la Sociedad a travs de su Estructura, Funcin y Desarrollo.
Universidad Nacional Siglo
Toda Sociedad debe

OBSERVARSE por la
estructura, funcin y
desarrollo
del que se DE
compone.
XX
PROGRAMA
EDUCACIN
A DISTANCIA
La Observacin dentro el Mtodo Cientfico consiste en el estudio racional y planificado de un fenmeno, en

ste caso, el social, en sus condiciones naturales, de ella surge la identificacin de un problema real que
expresa el contexto y que posteriormente se convierte en el objetivo de nuestro estudio.
La identificacin de un problema nos lleva a suponer y construir la Hiptesis que expresa las supuestas
condiciones o causas que generan dicho problema.
El desarrollo de nuestro estudio no es ms que la construccin de nuestra tesis o posicin cientfica respecto
al problema identificado.
PARA RECORDAR
Estimado (a) Docente, una vez desarrollado el tema pasaremos a recordar los contenidos que ella se ofrece
de manera que podamos significar los ms relevantes y que en la medida de su importancia puedan
servirnos para comprender y asimilar la Sociologa como ciencia:
RECUERDA que la Sociologa es una ciencia que estudia tres cosas en particular, que son:
ESTRUCTURA
FUNCIN
DESARROLLO
Ud. diga de dnde
7
Adems de ello, tanto la estructura como la funcin de una Sociedad esta sujeta por determinados
elementos y factores que son:
FUNCION
ESTRUCTURA SOCIAL
INTEARCCIONES
El grfico nos muestra que las Interacciones Sociales son los que hacen posible la funcin social, as como
las Instituciones Sociales forman la Estructura Social de una Sociedad.
Otra cosa que debe recordar siempre, es por qu se denomina a la Sociologa como ciencia, y la respuesta
es sencilla; te invitamos a que respondas:
ACTIVIDADES
Dentro de las actividades que nos ayudaran a significar los contenidos podremos encontrar algunos.
Recuerda que estas deben ser cumplidas en el marco de la autodisciplina.
1. Sobre la base de un trabajo de investigacin compare tres conceptos de Sociologa de diferentes autores.
CONCEPTO 1
CONCEPTO 2
CONCEPTO 3
ANALISIS COMPARATIVO
..
2. En el marco general del Mtodo Cientfico seale tres problemas sociales de su contexto, que sean
sujetos de investigacin por la Sociologa:
1.
2.
..
3.
AUTOEVALUACIN
Mi estimado (a) Docente las siguientes preguntas tienen el propsito de repasar los contenidos desarrollados
en el tema, de manera que puedan servirte como un instrumento asimilativo como cognoscitivo. Recuerda
que debes contestar todas las preguntas, y, si acaso no recuerdas algunas, te recomiendo que vuelvas a
leerlos. SUERTE:
1. Una vez ledo los contenidos que ofrece el tema avanzado define qu es la Sociologa?
2.
Cita algunos ejemplos de Instituciones Sociales que existen en tu contexto.
3. Describe qu son las Interacciones Sociales
4. Explica por qu la Sociologa se declara como ciencia
5. Describe los procedimientos bsicos que comprende el Mtodo Cientfico
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EL DESARROLLO HISTRICO DE LA CIENCIA SOCIOLGICA

1.Identificar las pautas polticas que

desarrollaron el pensamiento
sociolgico
2.Preponderar la importancia de la
Sociologa Institucional de Saint
Simon
3.Concretar la constitucin positivista en
Estos son los

objetivos que
trabajaremos en la
siguiente Unidad.
OBJETIVO N 1
El desarrollo progresivo de las sociedades a travs de los mltiples acontecimientos, hechos y fenmenos
suscitados a lo largo de la historia, ha generado la perturbacin necesaria de quienes posteriormente
lograron aportar significantes observaciones y anlisis tericos de la realidad. Un conjunto de aportes que
adquirieron veracidad dentro de la estructura terica del cual se fundamenta hoy, la actual Sociologa
Moderna.
Para un mejor un estudio, estableceremos la asimilacin de los aportes tericos en dos grupos, clasificados
por sus caractersticas y mbitos de aplicacin donde la futura sociologa logr rescatar y destacar los
factores y las pautas significantes que desarrollaron un pensamiento critico de la realidad, su desarrollo y
consecuentes acciones.
Estas son: las pautas polticas que lograron desarrollar el pensamiento sociolgico posterior.
A continuacin las pautas polticas:
INB JALDN Y LA TEORA SOCIAL DE LA HISTORIA

(1332-1406). Ms conocido como Abenjaldn, naci en Tnez. Es considerado uno de los ms importantes
historiadores del siglo XIV. Su obra ms destacada titula Muqaddimah (Prolegmenos), el cual no es ms
que el volumen introductorio de la obra Kitab al-ibar (Libro de los Ejemplos Histricos).
Prolegmenos es el primer escrito conocido que muestra con relevancia el uso del Mtodo Cientfico en el
estudio de la Historia, desde una perspectiva crtica a los cambios y fenmenos sociales.
11
Mediante ella se considera a Abenjaldn, como precursor de la metodologa de la Sociologa histrica:
Ms la ciencia histrica tiene sus caracteres intrnsecos,

que son el examen y la verificacin de los hechos, la
investigacin atenta de las causas que los han producido,
el conocimiento profundo de la naturaleza de los
acontecimientos y sus causas originantes.
Adems del aporte metodolgico a la prctica sociolgica, Abenjaldn denota una de las pautas ms
importantes dentro de la Sociologa, ste es el papel que juega el CAMBIO SOCIAL dentro de la Historia, al
afirmar que, toda la sociedad est en continuo proceso de transicin y que los hechos histricos se
relacionan con una poca, un pueblo, un tipo particular de grupos sociales y que asimismo tienen sentido
dentro de esa relacin. (JALDUN, 1977: 87).
El cambio social es un fenmeno que debe entenderse como la estacin de un punto histrico a otro, y que
ste ha sido necesario partir de ciertas necesidades que la Sociedad requera en su momento.
La influencia que genera el cambio social
en una sociedad y su historia, es determinada a partir de las
acciones que el individuo y su grupo social realicen de acuerdo a sus necesidades circunstanciales, es decir,
necesidades que en ese tiempo y ese espacio son requeridos.
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Es as que la historia de una Sociedad no es ms que el resultado de sucesos circunstanciales de acuerdo a
las necesidades en un espacio y un tiempo dado, al cual se la encamino, se la estructur y desarrollo por ser
de uso y prctica necesaria para el conjunto social.
La frmula que sujeta el cambio social tras su acepcin, es la comprensin de, que la Sociedad dentro de
su proceso histrico, esta estructurada de acuerdo a sus necesidades sociales, econmicas, culturales y
polticas, es as, que Abanjaldn reconoce la importancia de estudiar la historia de las sociedades
observando los sucesos, prcticas, instrumentos, usos, maneras y acciones que generan el cambio social
de una estructura social a otra:
Sabed que la historia tiene por verdadera finalidad hacernos conocer el estado social del
hombre, en su dimensin humana, o sea la urbanizacin y civilizacin del mundo, las diversas
formas de supremaca que los pueblos logran unos sobre otros y que originan los imperios y las
dinastas, las distinciones de rangos, las actividades que adoptan los hombres y a las que
dedican sus esfuerzos, tales como los oficios para subsistir, las profesiones lucrativas, las
ciencias, las artes; en fin, todo el devenir y todas las mutaciones que la naturaleza de las cosas
pueda operar en el carcter de la sociedad. (JALDN, 1977: 110).
MAQUIAVELO, EL OBJETO Y MTODO DE LA CIENCIA POLTICA

Nicols Maquiavelo (1469-1527), historiador y filsofo poltico italiano. Es una de las personalidades ms
importantes dentro el pensamiento sociolgico por los aportes a la ciencia poltica. Su obra ms
representativa es, El Prncipe (1513). En ella Maquiavelo describe el mtodo por el cual un gobernante
puede adquirir y mantener el poder poltico.
Basado en la vida poltica de Csar Borgia es el estudio ms completo sobre el poder aristcrata, El
Prncipe enuncia postulados conservadores del poder, al margen que formula mtodos expansionistas del
mismo. Esta obra ha sido escrita con dos propsitos muy diferentes, la primera crear el suministro y respaldo
terico necesario de las acciones de conservacin y expansin del poder de Csar Borgia, y la otra, la de
generar un constructo real de los sistemas y relaciones de poder vigentes en la poca.
Maquiavelo expone todos los factores que obstaculizan el logro del verdadero poder y manifiesta cuales
podran ser las mejores acciones para lograrla; fuera de los estratos ticos, morales y civiles, Maquiavelo
fundamenta la accin desptica en busca del poder a la cual se desdea el prncipe, entre las cuales se
mencionan: los tipos de principados, las formas de adquisicin y formas de gobernarlas, de la cuales la
formula ms resaltante que se expresa es la del sometimiento psicolgico - social:
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declaro que todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles. Y sin
embargo, deben cuidarse de emplear mal esta clemencia. Csar Borgia era cruel,Que si se
examina bien, se ver que Borgia era mucho ms clemente que el pueblo florentino porque con
pocos castigos ejemplares ser ms clemente que aquellos que, por excesiva clemencia dejan
multiplicar los desrdenes, causa de matanzas y saqueos que perjudican a toda una poblacin
Surge de esto una cuestin: si vale ms ser amado que temido, o temido que amado. Nada mejor
que ser ambas cosas a la vez; pero puesto que es difcil reunirlas y que siempre ha de faltar una,
declaro que es ms seguro ser temido que amado. (MAQUIAVELO,1999: 83-84).
Hay tres modos de conservar un Estado: primero destruirlo;

despus, radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes,
obligarlo pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un
corto nmero de personas, para que se encarguen de velar por la
Inspirado en los sistemas y relaciones de poder construidos desde el Prncipe, Maquiavelo desarrolla para la
ciencia poltica su objeto y mtodo de estudio:
OBJETO, la razn de ESTADO y la SOBERANA del mismo constituyen los objetos especficos de la ciencia
poltica. Si bien el Estado constituye el marco de anlisis, la reflexin poltica desemboca en el problema de
la conquista y el ejercicio del poder. A partir de Maquiavelo es necesario tomar en cuenta que la fuerza es la
totalidad de la poltica; es el marco de referencia en toda su actuacin.
MTODO, El mtodo de la ciencia poltica debe ser liberado de sus considerndos filosficos, teolgicos,
religiosos y morales. La poltica no tiene que ser limitada por ninguna otra instancia o institucin.
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La ciencia poltica deja de ser normativa; se libera del principio de autoridad y del razonamiento escolstico,
intenta ser pragmtica, porque el conocimiento permite una accin eficaz, al descubrir los factores que
hacen posible la conquista del poder.
BODINO Y LA LEY DEL SOBERANO

Joan Bodino (1529/30 1596), destacado intelectual francs que desarroll sus ideas en los campos de la
filosofa, el derecho, la ciencia poltica y la economa.
Su estudio ms importante se encuentra en Los Seis Libros de la Repblica (1576), en donde nos muestra
sus dos grandes aportes al pensamiento sociolgico: La LEY y la SOBERANA.
Bodino significa la importancia de la Ley a travs de quien detenta el poder, enfatiza el mandato del
soberano Rey usando el poder a travs del uso, aplicacin y creacin de la Ley. Auque defiende a una
monarqua controlada por los Estados Generales otorga al Rey argumentos suficientes para fortalecer sus
poderes. El poder de hacer la Ley o de abrogarlas; sin embargo no tiene que entenderse como un poder
legislativo a la manera contempornea; se refiere ms que todo a promulgar privilegios que son leyes
particulares y privadas (otorgar ttulos de nobleza a los plebeyos, legitimar y naturalizar a los bastardos,
naturalizar a los extranjeros, aliviar los impuestos por conceptos de herencia, etc.), todo aquello que por
conveniencia poltica pueda favorecer al Rey.
Por el poder que me confiere la
Ley, te declaro Duque de Argas
La monarqua real o legtima

es aquella en la cual los
sbditos obedecen a las leyes
del rey.
Gracias Seor
Ha!, y recuerda que mi tesorero

atiende por las tardes
15
El significado de la Ley para el Rey y la Repblica, se acerca ms a los derechos primigenios de un Estado
monrquico, es decir que todo por cuanto perteneci al Rey, le es heredado, por naturaleza, al hijo de ste
sobrellevando las riquezas de su madre y el reino (las provincias, comarcas, principados, etc.).
Esta es la base por las que se construye la acepcin de SOBERANA en la Repblica, tienen su fundamento
en el desarrollo de la Ley del Rey, su propsito ms importante es la de fortalecer el poder y la presencia del
mismo en la Repblica.
El contenido general de Los Seis Libros de la Repblica, desarrolla los principios de una monarqua, en la
que el Rey representa la identidad nacional por sobre las instituciones religiosas y polticas, manifiesta el
marco de atribuciones, y proporciona el referente del poder hacer la Ley acorde a las necesidades
constitutivas del Rey.
Es preciso que los atributos de la soberana sean tales que solo convengan al prncipe
soberano, puesto que si son comunicables a los sbditos no puede decirse que sean atributos
de la soberana. Del mismo modo que una corona pierde su nombre si es abierta o se le
arrancan sus florones, tambin la soberana pierde su grandeza si en ella se practica una
abertura para usurpar alguna de sus propiedades... Pero dado que el vocablo ley es demasiado
general, lo ms conveniente ser especificar los derechos de la soberana, comprendidos,
como he dicho, bajo la ley del soberano (BODINO, 2000: 132 - 135).
La comprensin de la soberana se la entiende no como el derecho geopoltico de la tierra y el espacio, sino
como el instrumento de poder practicado para asentar y mantener los privilegios del soberano dentro de la
Repblica.
Bodino nos seala algunas caractersticas que denotan su pensamiento poltico acerca de la soberana y las
prcticas polticas ejercidas por el soberano:1) La familia es el pilar fundamental de la Repblica, siempre y
cuando exista en la Familia una cabeza rectora capaza de manejar la administracin domstica, 2) La
imagen de la Repblica es la misma que la de una Familia bien dirigida, y la cabeza rectora de la familia es
para la Repblica el Soberano, 3) La Repblica es feliz cuando el Rey obedece la Ley de Dios, los
Magistrados al Rey, los exclusivos a los Magistrados, los hijos a los padres y los criados a los amos, y 4) El
Soberano , es la autoridad absoluta, y que esta por encima de toda Ley y hombre que sirve a la Repblica.
HOBBES, EL LOBO-HOMBRE EN BUSCA DEL CONTRATO SOCIAL DE

ESTADO
16
Thomas Hobbes (1588-1679), filsofo y pensador poltico ingls, es uno de los mximos representantes del
pensamiento poltico de la poca. Su obra Leviatn (1651), es considerada el estudio fundador de la
filosofa poltica occidental.
La poca de Hobbes se caracteriza por una gran divisin poltica la cual confrontaba dos clases bien
definidas:
Monrquicos: que defendan el PODER absoluto, aduciendo que la legitimidad de sta vena
directamente de Dios.
Parlamentarios: que afirmaban que el PODER deba estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se mantena en una postura neutra entre ambas clases polticas ya que si bien afirmaba que el
PODER est en el rey, sta no provena de Dios. El pensamiento filosfico de Hobbes se define por
enmarcarse dentro del Materialismo Mecanicista, que parte de la idea de la igualdad entre todos los seres
humanos, creyendo que todos aspiramos a lo mismo.
El Materialismo Mecanicista de Hobbes tiene sus fundamentos en lo que l llama ESTADO DE LA
NATURALEZA, en la cual nos describe las relaciones naturales que establecen los hombres dentro de la
convivencia natural, constituye el derecho del ser humano en cuanto ser natural, con sus facultades y
poderes. Este derecho no constituye una categora moral, ni una categora jurdica, expresa un hecho en
necesidad de naturaleza que impulsa al hombre a desear y querer lo que le permite mantener y preservar
su estado natural por los medios del que le es dispuesto.
La actitud que contempla el derecho natural de Hobbes manifiesta un estado de desconfianza mutua entre
los individuos por la preservacin del mismo derecho, misma que expresa conductas defensivas en cuanto el
hombre no logra la seguridad natural, se insta en el ser humano la enemistad y el odio como formas de
defensa ante el otro; el que no consigue lo que apetece, desconfa del otro y para precaverse de ello, lo
ataca: El hombre es un lobo para el hombre, (Homo Hominis Lupus)cada hombre es enemigo de cada
hombre; los hombres viven sin otra seguridad que sus propias fuerzas y su propio ingenio debe proveerlos
de lo necesario. (HOBBES. En FERNNDEZ, 1977: 97-99).
El hombre no tiene un inters directo por la compaa de sus semejantes, sino solo en cuanto los pueda
someter.
Dada esta situacin de desconfianza mutua, ningn procedimiento tan razonable existe para que
un hombre se proteja a s mismo, como la anticipacin, es decir, el dominar por medio de la
fuerza o por la astucia o todos los hombres que pueda, durante el tiempo preciso, hasta que
ningn otro poder sea capaz de amenazarle. Esto no es otra cosa sino lo que requiere su propia
conservacin,. (HOBBES, 1977: 206).
17
Segn Hobbes las tres causas principales

que ocasionan ste estado de discordia
social son:
La COMPETENCIA, que
provoca las agresiones por las
La DESCONFIANZA,
que hace que los hombres
se ataquen para alcanzar
la seguridad.
Y la GLORIA que nos

enemista por rivalidades de
reputacin.
La insostenibilidad de las relaciones del ESTADO DE LA NATURALEZA empuja al hombre a buscar la paz
mediante pactos y alianzas sociales en donde unos y otros puedan ejercer y practicar sus derechos sin
afectar las de otros.
A ste efecto, Hobbes introduce un elemento terico revolucionario para la constitucin del pensamiento
sociolgico; para l el elemento constitutivo del lazo social, no es ms la historia y la herencia, sino el
CONVENANT, el pacto, el contrato o convenio entre individuos. As nace la concepcin del CONTRATO
SOCIAL.
"La nica va para construir ese poder comn, apto para la defensa contra la invasin extranjera y
las ofensas ajenas, garanta de que por su propia accin y por los frutos de la tierra los hombres
puedan alimentarse y satisfacerse, es dotar de todo el poder y la fuerza a un hombre o asamblea
de hombres, quienes, por mayora de votos, estn capacitados para someter sus voluntades a
una sola voluntad. Ello significa: elegir un hombre o asamblea que lo represente, que todos
consideren como propios y donde puedan reconocerse a s mismos como autores de lo que haga
o planee aquel que representa su persona, en todo lo que respecta a la paz y la seguridad
colectivas; que, por otra parte, sujeten sus voluntades a la voluntad de aqul, y sus juicios a su
18
juicio. Esto implica ms que la mera aprobacin o acuerdo; es una unidad concreta de todo en
una sola persona, instituida mediante un pacto de cada individuo con los dems, tal como si cada
uno dijera a todos: autorizo y transmito a este hombre o asamblea de hombres el derecho que me
asiste de gobernarme a m mismo, a condicin de que vosotros transmitis tambin a l igual
derecho y autoricis sus actos de igual forma. Hecho lo cual, la multitud as reunida en una sola
persona se convierte en Estado (HOBBES. En FERNNDEZ, 1977: 114).
El CONTRATO SOCIAL permite el establecimiento de un poder fuerte que est por encima de ellos, pero en
el cual todos se reconozcan como iguales en derechos y obligaciones principio que manifiesta el
Materialismo Mecanicista de Hobbes ; el pacto o contrato social seala la institucin del Estado sobre
designios de derechos y obligaciones dentro de las relaciones naturales del hombre en Sociedad, significa la
renuncia del derecho natural y la entrega de cada individuo a la voluntad del Estado.
El CONTRATO permite el paso de la sociedad natural a la sociedad civil en cuanto se institucionaliza un

cuerpo social poltico capaz de representar la voluntad de todos los individuos, ste es la constitucin y
acepcin del ESTADO.
LOCKE, EL TRABAJO, LA PROPIEDAD PRIVADA Y LA SOBERANA DEL

ESTADO
John Locke
(1632-1704) filsofo y pedagogo ingls, es considerado el padre del LIBERALISMO moderno.
Sus obras ms representativas radican en sus dos escritos sobre: Tratados sobre el Gobierno Civil (1690),
siendo el segundo es ms representativo de su pensamiento poltico.
Los aportes ms significativos de Locke tienen que ver con sus postulados con respecto al derecho a la
propiedad privada, las funciones del Estado y la soberana, adems de constituir las bases del Liberalismo.
El punto de partida de Locke, es el ESTADO DE LA NATURALEZA que anteriormente haba caracterizado

Thomas Hobbes, sin embargo a diferencia de ste, el estado natural no se conceba como la enemistad,
desconfianza, dominio y la guerra eterna entre hombres; para Locke, el estado natural es armnico, idlico
basado en la igualdad y la libertad, facultado por las leyes naturales en donde un hombre viene al mundo en
las mismas condiciones que el otro, con los mismos derechos que demandan conservar y defender su vida,
en ella radica la importancia del derecho a la libertad y la preservacin de un espacio vital. La propiedad
privada.
19
Para comprender la concepcin de la propiedad privada como derecho natural del hombre debemos partir
por la relacin que tiene con el TRABAJO.
Locke entiende que cada hombre tiene por Ley natural propiedad sobre su cuerpo y por ende de las obras
que con ste realiza, "por eso, siempre que alguien saca una cosa del estado en que la naturaleza la produjo
y la dej, ha puesto en esa cosa algo de su esfuerzo (...) y por ello la ha convertido en algo suyo". (LOCKE,
Vol. II. 1690: 55).
De esta manera el trabajo pasa a ser fuente del derecho de propiedad, que no slo abarca los bienes de
consumo sino los medios de produccin, tal es el ejemplo de la tierra, siempre y cuando sea trabajada por el
hombre. Segn esta interpretacin, el trabajo constituye tanto la fuente de apropiacin de bienes como su
lmite, ya que slo aquellos bienes sobre los que el hombre ha invertido su propio trabajo le pertenecen, solo
la capacidad humana para realizar el trabajo puede limitar en realidad la propiedad de cada individuo.
La extensin de tierra que

un hombre trabaja, planta,
mejora, cultiva y cuyos
productos son capaces de
utilizar,
constituye
la
medida de su propiedad.
Dado que la constitucin de la propiedad privada abarca todo aquel producto realizado por la mano y el
esfuerzo del hombre, la acumulacin de bienes se hace promisoria al desarrollo de las sociedades.
Sabiendo que el estado natural de los hombres no tiene una forma de proteccin con respecto a la
preservacin y conservacin de bienes (evocando las caractersticas del estado natural de Hobbes), es
necesaria la creacin de un contexto que pacte la convivencia entre los individuos, prominentemente el
CONTRATO SOCIAL.
Al parecer es inevitable que el estado de la naturaleza se convierta en un estado destructivo,
pues al violar la Ley Natural no existen mecanismos para reestablecer el orden, los hombres
violan la Ley Natural, ya que no observan estrictamente los mandatos de la equidad y la justicia,
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resulta muy inseguro y mal salvaguardado el disfrute de los bienes que cada cual posee en ese
estado La condicin natural en que se encuentra el hombre por muy libre que sea est plagada
de sobresaltos y de continuos peligros. Tienen razones suficientes para procurar salir de la misma
y entrar voluntariamente en sociedad con otros hombres que se encuentran ya unidos, o que
tiene el propsito de unirse para la mutua salvaguardia de sus vidas, libertades, y tierras, a todos
lo cual incluyo dentro del nombre genrico de bienes o propiedades". (LOCKE, Vol. II. 1690: 123).
La inseguridad que caracteriza al estado de la naturaleza del hombre en convivencia genera una serie de
acontecimientos y comportamientos en busca de un mayor control sobre la realidad. El Contrato Social de
los hombres hace posible manifestar un conjunto de medios y estrategias sociales y polticas que aseguran
de algn modo la convivencia en paz entre los individuos, aun cuando estos se encuentren en estados de
desigualdad social o econmica.
La bsqueda de institucionalizar el Contrato Social hace posible en la historia de las sociedades, la
constitucin de aparatos legislativos ms protagnicos, es decir la constitucin del poder, la soberana en
manos del pueblo.
En efecto el pueblo europeo es el actor principal en la bsqueda y conformacin de aparatos y sistemas
polticos que relacionen al individuo y al pueblo con el poder; resultado de ello se pueden identificar las
denominadas monarquas constitucionales y representativas, a las que Locke le otorga una funcin poltica
especifica tras la constitucin de tres poderes:
El poder legislativo constituye el poder supremo en sentido estricto

(Asamblea.), pero no es un poder absoluto: tiene que responder de la
confianza puesta en l y respetar la ley moral natural...
El poder ejecutivo es el encargado

de realizar los mandatos del
legislativo
El poder federativo
encargado de la
seguridad
del
Estado y de las
relaciones con el
exterior.
21
TOCQUEVILLE, LA IGUALDAD TRAS LA DEMOCRACIA ABSOLUTA

Alexis de Tocqueville (1805-1859), fue un pensador, jurista, poltico e historiador francs, fue el primero en
estudiar la influencia de las instituciones sociales y polticas en los hbitos y costumbres de la sociedad. Su
obra ms representante titula: La Democracia en Amrica (Volumen I 1835 - Volumen II 1840).
Para 1831 Tocqueville accede una misin gubernamental para estudiar el sistema penitenciario de los
Estados Unidos, misin que le llevo dos aos de permanencia en aquel pas, del cual como fruto de sus
estudios presenta su obra Del Sistema Penitenciario en los Estados Unidos y de su aplicacin en Francia
(1833).
La estancia en Amrica del Norte, permiti a Tocqueville analizar no solo el sistema penitenciario de los
Estados Unidos, sino las muchas y diversas instituciones sociales y polticas del pas.
Debemos recordar que los Estados Unidos a diferencia de los pases europeos, desarrollaba un ESTADO
LIBERAL fuera de condiciones monrquicas, mismas que diferenciaban el desarrollo y concepcin de los
aspectos legislativo, administrativo y ejecutivo del sistema poltico estadounidense.
Estas caractersticas liberales americanas, fue para Tocqueville uno de los intereses ms profundos que
ocupo su investigacin durante su permanencia en el pas.
Logro comparar las instituciones liberales estadounidenses con las instituciones francesas; critico su
estructura funcin y desarrollo en los antecedentes que dictaba el poder poltico gobernante y las influencias
que desdeaban de su prctica, es as que se introdujo en los estudios de la DEMOCRACIA desde la
perspectiva que practicaba el pueblo americano. La mayora absoluta:
ES ESENCIA misma de los gobiernos democrticos que l imperio de la mayora sea en ellos
absoluto, puesto que fuera de la mayora en las democracias no hay nada que resistaLa
legislatura es, de todos los poderes polticos, el que obedece de ms buena gana a la mayora.
Los norteamericanos han querido que sus miembros fuesen nombrados directamente por el
pueblo y por un trmino muy corto, a fin de obligarlos a someterse no solamente a los puntos de
vista generales, sino tambin a las pasiones cotidianas de sus electores El imperio moral de la
mayora se funda en parte sobre la idea de que hay ms luz y cordura en muchos hombres
reunidos que en uno solo, en el nmero de los legisladores que en su seleccin. Es la teora de la
igualdad, aplicada a la inteligencia. Esta doctrina ataca el orgullo del hombre en su ltimo
22
reducto: por eso la minora la admite con dificultad y no se habita a ella sino a la larga. (DE
TOCQUEVILLE, 1835: 70-71).
Uno de los aportes ms importantes de Tocqueville radica en el estudio de la igualdad con caractersticas
nicas, dictadas desde el inters poltico de la colectividad, es decir que
la democracia absoluta o
mayoritaria es la encargada de designar los aspectos igualitarios de la vida americana, los hbitos y
costumbres de la sociedad con que deben sobrellevar sus conductas. Un individuo es libre de pensar y
actuar dentro de los lmites sealados por la mayora, en ese rango de prescripciones ste individuos es
igual a otros, porque vive y se conducen bajo el manto de la mayora.
La omnipotencia de la mayora en el Estado norteamericano determina el ejercicio de la democracia, el

pensamiento, la conducta, la igualdad de derechos y obligaciones de los estadounidenses.
La razn es sencilla: no hay monarca tan absoluto que pueda

reunir en su mano todas las fuerzas de la sociedad, y vencer
las resistencias, como puede hacerlo una mayora revestida
del derecho de hacer las leyes y ejecutarlas, amigos y
enemigos parecen entonces unirse de acuerdo al mismo
PARA RECORDAR
Estimado (a) Docente el siguiente mapa conceptual expresa los aportes ms significantes de los autores que
desarrollamos en el anterior tema. Recuerda que estos aportes fueron los que cambiaron no solo el
23
escenario cientfico de la poca sino que hicieron posible la constitucin de la futura Sociologa como
ciencia.
CUADRO SINPTICO DE LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGA

CAMBIO SOCIAL
IBN JALDUN
OBJETO
CIENCIA POLTICA
MAQUIAVELO
MTODO
BODINO
LA LEY SOBERANA
HOBBES
CONTRATO SOCIAL
TRABAJO
SOBERANIA
DE ESTADO
LOCKE
PROPIEDAD
PRIVADA
TOCQUEVILLE
DEMOCRACIA
ABSOLUTA
24
ACTIVIDADES
Realiza un mapa conceptual o esquema con los precursores de la sociologa hasta aqu sealados, tomando
en cuenta los siguientes detalles: 1) Autor, 2) Fecha de nacimiento y muerte, 3) Obra (s) ms destacadas y
4) Aportes ms significativos.
AUTOEVALUACIN
1. Cul es el concepto que ofrece Ibn Jaldun sobre el CAMBIO SOCIAL?
2. Cul es el principio bsico del MTODO para la Ciencia Poltica de Nicols Maquiavelo?
3. Cul la caracterstica de la LEY DEL SOBERANO?
4. Cules son los causas que generan la discordia social en el ESTADO DE LA NATURALEZA?
mencione y describa:
5. Describa con sus propias palabras qu es el CONTRATO SOCIAL
6. Cul la caracterstica adquisitiva de la Propiedad Privada sealada por Locke?
25
7. Describa la IGUALDAD en trminos de la Democracia Absoluta en los estudios de Tocqueville.
OBJETIVO N 2
SAINT-SIMON: FISIOLOGA SOCIAL LA SOCIOLOGA PRIMITIVA

Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (1760-1825) filsofo y aristcrata francs. Por su
pensamiento creativo y visionario puede considerarse como el primer terico de la sociedad industrial,
fundador del socialismo francs y
primer preceptor de la Sociologa. Sus obras ms importantes son:
Cartas de un Habitante de Ginebra a sus Contemporneos (180), Memorias sobre la Ciencia del Hombre
(1813) y El Nuevo Cristianismo (1825), sta ltima, la ms representativa de su pensamiento.
Sin duda alguna Saint-Simon aport a la constitucin de la Sociologa como ciencia, dos importantes
elementos que en su desarrollo prximo fueran a establecer como el OBJETO y el MTODO de estudio de
la ciencia social.
Los inicios de tan importante contribucin se remontan a 1802 cuando publica su primera obra Cartas de un
Habitante de Ginebra a sus Contemporneos, en la que no sin detalle asume una posicin unificadora
con respecto a los diferentes saberes: abstracta y formal, natural y moral. Siendo que ambos saberes
defendan posiciones, a veces radicales, con respecto a la razn, Saint-Simon
consideraba que el saber
ms prximo a ella, es aquella que establezca descripciones tanto del fenmeno fsico como la del moral, es
decir ms cerca al hombre, sus relaciones y funciones.
Saint-Simon encontr en los estudios de la Fisiologa General
los principios que permitiesen explicar la
composicin de la sociedad a partir de su comparacin cientfica con la realidad social.

La Fisiologa como ciencia ofrece a Saint-Simon la acepcin de rgano, sistema y funcin, la
importancia que juegan dentro del desarrollo reproductivo vital de los seres vivos como su dependencia
mutua; tal es as, que termina comparando un sistema orgnico biolgico con uno social, es decir, un rgano
institucional conformada por un conjunto de hombres, basada en las relaciones sociales estructuradas a
26
1
La Fisiologa es la ciencia que tiene como objeto de estudio los mecanismos biolgicos de organismos vivos, sus funciones qumicas y fsicas
durante el desarrollo de las funciones vitales tales como: la respiracin, la alimentacin, la reproduccin, el crecimiento, etc., todo aquello que
convenga a los sistemas orgnicos vitales y sus funciones.
partir de ciertos intereses mutuos y dependientes, tal y como un rgano biolgico depende de su
funcionamiento propio como la de todo el sistema orgnico.
La reunin de los hombres constituye un VERDADERO SER,

cuya existencia es ms o menos vacilante o vigorosa conforme
sus rganos, cumplen ms o menos regularmente las funciones
que le han sido confiadas.
Para 1813 Saint-Simon publica su trabajo Memorias sobre la Ciencia del hombre en la que con profundidad
describe y fundamenta la necesidad de una ciencia capaz de establecer los nexos entre el desarrollo natural
y moral del hombre, entre la funcin que desempea tales construcciones imaginarias y entre sus
dependencias a virtud de sus funciones en el desarrollo y la reproduccin social. Es entonces que nace la
FISIOLOGA SOCIAL como una explicacin ms congruente para entender cmo se articula una sociedad
y cmo es que sta se desenvuelve en un equilibrado funcionamiento.
A lo largo de toda su obra, en efecto, Saint-Simon contempla la sociedad como un conjunto, o segn su
expresin ms utilizada, como un SISTEMA en el cual cada elemento est integrado y desempea funciones
relativamente dependientes:
La Sociedad forma un verdadero cuerpo social, cada una de cuyas partes contribuye a la
vida comn. La sociedad no es en absoluto una simple aglomeracin de seres vivos, cuyas
acciones, independientes de todo objetivo final, tienen como nica causa la arbitrariedad de las
voluntades individuales, sino que es una verdadera mquina organizada cuyas partes e
individuos desempean funciones distintas. (SAINT-SIMON, 2002: 55).
Saint-Simon encuentra en la Fisiologa Social los fundamentos necesarios para poder anexar, desde una
ptica ms cerca a la verdad, la vida del hombre en sociedad; esta accin le otorga el derecho precepto
como el primer terico que busca el objeto de estudio de la futura Sociologa.
27
La fisiologa social como ...la ciencia, no slo de la vida industrial sino tambin, de la vida
general, en la que las vidas de los individuos son como los engranajes principales del cuerpo....
(SAINT-SIMON. En. GURVITCH, 1970: 44).
La constitucin del objeto de estudio de la Fisiologa Social no es ms, en marcos generales, el objeto de
estudio de la Sociologa Moderna, lo que posteriormente Auguste Comte, Spencer, Marx y Durkhein lograra
establecer con ms precisin los rangos de estudio de la ciencia social.
Los aportes de Saint-Simon al pensamiento sociolgico logran en efecto institucionalizar una nueva
ciencia, dentro de los cuales ya se destacaban en la Ilustracin, sin embargo a diferencia de ellos, el Conde
proporciona un otro instrumento racional que seale el comportamiento cientfico de todo estudio, y es en
donde le proporciona a la Fisiologa Social su visin de estudio. La FILOSOFIA POSITIVA.
POSITIVO quiere decir activo, inmanente, autnomo, y FILOSOFA el estudio del esfuerzo
humano global, espiritual y material, individual y colectivo a la vez..., ya no deben gobernar el
mundo principios abstractos, anticientficos, , ni tampoco las fuerzas antiguas y muertas, sino
que debe hacerlo un nuevo poder espiritual: la razn actuando sobre los hechos, esta es la
CIENCIA POSITIVA. (SAINT-SIMON. En. CHARLTY, 1969: 16-22).
La Filosofa Positiva que Saint-Simon fundamenta como el comportamiento racional del hombre ante los
hechos, seala una conducta cientfica capaz de liberarse de todo prejuicio religioso, poltico, cultural y
filosfico, un estado en el que el hombre sea capaz de observar, analizar y estudiar la realidad desde una
posicin autnoma sin que los conocimientos y los valores con respecto a ello puedan afectar una
verdadera explicacin de lo que se estudia.
En efecto la Filosofa Positiva de Saint-Simon se convierte en el mtodo con el cual aborda y trabaja a lo
largo de toda su vida, no sin antes influenciar de manera significativa a sus sucesores sobre sta conducta,
tal es as la influencia que hoy se constituye como el eje principal del mtodo cientfico, y ms de la
Sociologa. El POSITVISMO.
28
OBJETIVO N 3
COMTE, EL POSITIVISMO Y LA SOCIOLOGA

Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (1798-1857), filsofo francs, precursor y fundador de la
Sociologa y el Positivismo. Fue discpulo del Conde de Saint-Simon, del que adquiere ms que su
influencia, parte de sus enseanzas posteriores desembocan en la fundacin de la ciencia nueva de la
Ilustracin, la Sociologa.
Sus obras ms representativas son: Curso de Filosofa Positiva (1842) y Discurso sobre el Espritu
Positivo (pub. 1965) en la que destaca su posicin filosfica con respecto a la nueva conducta que debe
asumir y ascender la humanidad en el sentido evolutivo.
Para comprender el trayectoria por el cual los aportes de Comte tomaron importancia en el desarrollo de la
constitucin del pensamiento de la poca, debemos conocer los contenidos de sus obras ms significativas,
no sin antes comprender la concepcin de lo que l pregon como POSITIVO.
Comte seala en su obra Discurso sobre el Espritu Positivo, el significado de la palabra positivo en cinco
aspectos diferenciales y compositivos a la vez, que lo destacan como conducta y/o mtodo de estudio: La
palabra positivo evoca 1) lo real, 2) diferencia lo til de lo intil, 3) la certeza de la indecisin, 4)
lo
preciso de lo vago y 5) es lo contrario a lo negativo.

El concepto de lo positivo se encarna de procesos de comprensin real del conocimiento, lo positivo debe
establecer marcos preliminares de utilidad, certeza, precisin, coherencia y racionalismo ante los hechos
reales, solo as se puede acceder a un conocimiento de carcter real. Significa explicar y descubrir los
fenmenos naturales y sociales en trminos de leyes por medio de mecanismos de observacin y
experimentacin, identificando las causas y los efectos de las cosas y procesos.
Nuestro arte de observar se compone, en general, de tres procedimientos diferentes: primero,
observacin propiamente dicha, o sea, examen directo del fenmeno tal como se presenta
naturalmente; segundo, experimentacin, o sea, contemplacin del fenmeno ms o menos
modificado por circunstancias artificiales que intercalamos expresamente buscando una
exploracin ms perfecta, y tercero, comparacin, o sea, la consideracin gradual de una serie
de casos anlogos en que el fenmeno se vaya simplificando cada vez ms.... (COMTE, 1965:
84).
29
Comte afirma que el desarrollo de un comportamiento positivo en la historia har posible hallar las leyes que
comprenden la naturaleza y la vida de los seres, sus acciones y procesos de cambio.
En su obra Curso de Filosofa Positiva, Comte nos menciona que el estado positivo del ser humano se
debe a una transicin innegable a los procesos y desarrollos evolutivos del hombre, una transicin histrica
en la que la humanidad ha tenido que sobrepasar por simple necesidad por tres Estados Sociales de
desarrollo intelectual: el Estado Teolgico o Ficticio, el Estado Metafsico o Abstracto y el Estado Cientfico o
Positivo.
Comte se refiere a este proceso evolutivo como la Ley de los tres Estados a la cual destaca individualmente
las caractersticas diferenciales de las que se componen: el ESTADO TEOLGICO el hombre se acoge a
las fuerzas sobrenaturales o divinas para concebir y explicar el cosmos, su existencia y su propsito vital,
primeramente a travs del fetichismo, pasando al politesmo y por ltimo al monotesmo; el ESTADO
METAFSICO se cuestiona los fundamentos teolgicos y se busca explicar los fenmenos a travs de
esencialidades tericas y filosficas, induciendo y deduciendo a la vez, sobre las causas y efectos que
generasen las cosas.
la humanidad, despus de haber agotado las fases sucesivas de

la vida teolgica y aun los diversos grados de la transicin
metafsica llega ahora al advenimiento directo de la vida
plenamente positiva,...
El ESTADO POSITIVO no solo se busca saber qu son las cosas, sino de donde provienen y para que
sirven, busca explicar cmo se comportan, cmo funcionan, de qu cosas dependen, con el propsito de
saber para prever, controlar y dominar la naturaleza y la sociedad en provecho de sus intereses.
Comte comprenda que el Positivismo era la llave para acceder a un estado ms propio a la verdad, ms
aun, el instrumento que otorgase a la humanidad una reorganizacin social, en este sentido, no slo
enunciaba su fe en la Filosofa Positiva como mtodo cientfico, sino como un mecanismo de cambio social,
al que le atribua propiedades para la transformacin, alteracin, correccin, renovacin y revolucin.
30
La ciencia positiva, , tiene por cumplir una importante tarea, la de evitar o al menos mitigar lo
ms posible las crisis que determina un desarrollo espontneo cuando no se ha previsto: En una
palabra, en este orden de fenmenos, como en todo otro, la ciencia nos lleva a la previsin, y la
previsin permite regularizar la accin". (COMTE, 1842: 101).
la Ciencia Positiva apareci claramente prefigurada en Comte no slo como la "CIENCIA DEL CAMBIO"
sino que tambin fue planteada, de manera ms o menos latente o explcita, como una especie de "CIENCIA
DE LAS CIENCIAS", por el carcter reconstituyente que ofreca en la praxis metodolgica desarrollada en la
poca, al cual le denominara con el nombre de SOCIOLOGA.
Te llamaras Sociologa
DURKHEIM Y LA INDEPENDENCIA DE LA SOCIOLOGA

Emile Durkheim (1858- 1917) filosof, pedagogo y socilogo francs, fue uno de los fundadores de la
Sociologa moderna, tcnicamente el que logro independizarla del resto de las ciencias. Su obra ms
importante es: Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895), en la que destaca y expresa el objeto y el
mtodo de estudio por el cual debe regirse la Sociologa como ciencia social.
Tericos anteriores a Durkheim conceban a la Sociologa con cierta ambigedad, generalmente asociada a
ciencias como la Fsica, la Biologa o la Psicologa, efectos consecuentes de la acepcin de Saint-Simon
como el de Fisiologa Social.
No definidos los parmetros cientficos y ms aun su objetivo de estudio, la Sociologa quedaba frgil y
flexible a estas asociaciones, hasta la intervencin de Durkheim en el escenario terico.
Durkheim redefine el OBJETO de estudio de la Sociologa desde una perspectiva ms social; interpreta la
existencia de fenmenos especficamente sociales a los que llam HECHOS SOCIALES como nica
31
Los
hechos
sociales
son
modos
de
actuar, pensar y
sentir externos
al individuo, y
que poseen un
poder
de
coercin
en
virtud del cual
se imponen a el...
unidad de estudio que tiene por haber cientfico la Sociologa y que por sus caractersticas, estas se
constituan en sucesos propios de la observacin y estudio del socilogo.
Las caractersticas bsicas de las cuales se conforman los hechos sociales para Durkheim, son tres:
Exterioridad
Coercin
Colectividad
La EXTERIORIDAD se comprende como aquel agente anterior e inherente, a la vez, al individuo, es decir
que todo aquel conocimiento el cual posee ahora, estaba situado antes de que l llegase a determinada
sociedad, por lo tanto es exterior a l.
; si existan antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para
expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis
deudas," (DURKHEIM, 1895: 89).
La exterioridad de los hechos sociales se relaciona con los factores de intangibilidad y oralidad, debido al
carcter indefinido de su constitucin y preservacin.
La COERCIN se refiere, a aquella propiedad que demanda la norma al individuo para poder vivir en
sociedad, es decir que todo individuo es formado de acuerdo a las reglas y leyes del grupo social en el que
naci, sta es una propiedad que exige la adscripcin de todo individuo a la sociedad, sin ella no existe
forma alguna de que l sea aceptado dentro el grupo.
32
"Estos tipos de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn
dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no
La conciencia pblica reprime todo acto que la ofende." (DURKHEIM, 1895: 90).
La coercin tiene
la propiedad de contener, dominar y controlar
la conducta y las acciones del
individuo dentro del grupo, con el objeto de sostener el estado normal de las cosas.
As como los efectos que causa la coercin son indudablemente efectos psicosociales en los individuos,
estos son logrados gracias al mutuo convenio al cual se le otorga como el carcter que ejercido por la
COLECTIVIDAD en los hechos sociales.
La colectividad es un factor determinante para que los hechos sociales tengan efecto social en la
conducta de los individuos, as como la constitucin de la misma cultura.
Las tres caractersticas que describe Durkheim sobre los Hechos Sociales estn intrnsecamente
relacionadas, ya que una sola no puede establecer un fenmeno social.
Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al

vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi
pas y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que
se me mantiene, produce, aunque en forma ms atenuada,
los mismos efectos que un castigo propiamente dicho.
Las Reglas del Mtodo Sociolgico, se convierten para la Sociologa en uno de los textos que
epistemolgicamente logra independizarla de manera real de otras ciencias, al establecer su objeto de
estudio como una de las mximas premisas que necesitaba para poder diferenciarse; sin embrago el trabajo
de Durkheim no solo se queda en significante aporte, al contrario sus experiencias en el campo le llevan a
constituir una serie de reglas metodolgicas que configuran sus accin en el estudio cientfico.
33
Las Reglas a las que l se refiere le dan el ttulo a su obra, en la que destaca un hecho diferencial en la
observacin de los fenmenos sociales - ahora establecidas como los Hechos Sociales -, sta particular
forma de observar los Hechos Sociales destacan el MTODO por la cual Durkheim interpreta los hechos en
datos cientficos.
Durkheim propone estudiar los Hechos Sociales como "COSAS" vistas y concebidas como propiedades
observables ms no as como cosas materiales propiamente dichas; los Hechos Sociales son cosas
sujetas de verificacin por el carcter comparativo, emprico, deductivo, y asimilable a la observacin
cientfica, por ello se las puede medir, describir y explicar. Durkheim nos seala que el mtodo cientfico
aplicado a las ciencias formales pueden aplicarse a la Sociologa desde una contextualizacin acorde a la
objetividad de los Hechos Sociales, en tal efecto plantea tres reglas bsicas por las que el socilogo debe
centrar sus estudios:
La PRIMERA REGLA menciona la necesidad de desechar todas las ideas preconcebidas, prejuicios y
valores, se debe aislarse de creencias poltico-religiosas, para no influenciar sobre los Hechos Sociales que
se estudian. Debe utilizarse nicamente datos, criterios o conceptos establecidos cientficamente.
La SEGUNDA REGLA propicia la definicin y concrecin del hecho social estudiando, luego lo segmenta
para proceder con la recopilacin de datos de manera sistemtica, una vez constituidas estas tareas se debe
abstraer las conclusiones del estudio.
Por ltimo, la TERCERA REGLA expresa el carcter objetivo que tiene el estudio de los Hechos Sociales
debido al rigor cientfico que exige la bsqueda de la verdad, en tanto el socilogo debe deslindarse de todo
constructo subjetivo en aras de la ciencia.
Cmo es posible que el humo se
corra, si yo ni me he movido
ser la divina presencia?
34
PARA RECORDAR
Estimado (a) Docente observe con detalle el mapa conceptual presentado, y luego analice la constitucin
positivista de la SOCIOLOGA.
FUNDADORES DE LA SOCIOLOGA
SAINT-SIMON
LA FISIOLOGIA SOCIAL
La Sociedad forma un
verdadero cuerpo social,
cada una de cuyas partes
contribuye
a
la
vida
comn es una verdadera
mquina organizada cuyas
partes
e
individuos
desempean
funciones
distintas
EL POSITIVISMO
La Ciencia Positiva debe
encaminarse por la:
COMTE
DURKHEIM
1. Observacin.
2. Experimentacin.
3. Comparacin
OBJETO DE
ESTUDIO
LOS HECHOS
SOCIALES
FILOSOFA
POSITIVA
POSITIVO quiere
decir
activo,
inmanente, autnomo,
y
FILOSOFA
el
estudio del esfuerzo
humano
global,
espiritual y material,
individual y colectivo a
la vez...,
La ciencia
Positiva se
denominar
SOCIOLOGA
MTODO DE ESTUDIO
1. Realizar investigacin sin
prejuicios
e
ideas
preconcebidas.
2.
Definir,
analizar,
sistematizar y concluir el
Hecho Social.
3. Investigar con objetividad.
35
ACTIVIDADES
Realiza un mapa conceptual o esquema de los fundadores de la sociologa, tomando en cuenta los
siguientes aspectos: 1) Autor, 2) Fecha de nacimiento y muerte, 3) Obra (s) ms destacadas, 4) Aportes
ms significativos y 5) Conceptos claves:
36
AUTOEVALUACIN
1. Describa la comparacin que seala Saint-Simon acerca de la Fisiologa y la composicin de la
Sociedad.
2.
Seale Ud. que comprende como Filosofa Positiva.
3. Defina desde su comprensin qu es para Ud. el Positivismo.
4. Cules son los componentes del Positivismo como prctica metodolgica desde el punto de vista
de Augusto Comte? Descrbalos por favor.
.
5. Cul el objeto de estudio de la Sociologa desde el aporte de Durkheim?
6. Describa las tres reglas del mtodo sociolgico de Durkheim.
37
LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA
Estos son los

objetivos que
significaremos en la
siguiente Unidad.
1. Comprender los paradigmas

sociolgicos
2. Conocer los mtodos de investigacin
sociolgica.
3. Diferenciar las tcnicas de
investigacin sociolgica.
OBJETIVO N 1
Tras el desarrollo modernista de las sociedades, progresivamente la ciencia sociolgica se ha podido
especializar y disgregar en varios paradigmas sociolgicos, debido a la constitucin de variados puntos de
vista de la realidad que haba de notar la Sociologa como ciencia.
En la segunda mitad del siglo XX, aproximadamente en los aos sesenta, y predominantemente en los
Estados Unidos, la Sociologa llega a segmentarse por modelos de especializacin en ocho Escuelas
Sociolgicas de las que se deriva gran parte de las teoras que hoy conocemos.
A continuacin Ud. podr comprender cules son stas, las caractersticas y diferencias que hacen de cada
una de ellas un paradigma cientfico dentro de la ciencia sociolgica:
38
LA ESCUELA FUNCIONALISTA
La Escuela Funcionalista entiende a la sociedad como un organismo, un conjunto de partes y sistemas que
forman una unidad funcional en constante equilibrio, desarrollada por la mutua correlacin de conductas y
acciones de sus partes conformantes, es decir que el organismo goza de una cohesin social entre sus
partes.
De acuerdo a sus representantes el medio por el cual el organismo hace posible sta propiedad, es debido a
la capacidad de los medios de comunicacin. La tesis que sostiene la Escuela Funcionalista refiere que los
medios de comunicacin tienen la propiedad de regular la conducta de la sociedad por intermedio de la
informacin.
Un organismo deja de estar integrada cuando en ella amenaza la comunicacin con sus partes, por ello la
importancia de los medios de comunicacin; segn la teora funcionalista, la conducta de una sociedad
variar en funcin a los medios existentes, si estos no son suficientes el organismo queda amenazada por la
desintegracin.
Segn Robert Merton, los medios de comunicacin cumplen ante la sociedad tres funciones bsicas: 1) Son
instrumentos de control social, contribuyendo al equilibrio del sistema social; 2) Como institucin contribuyen
a satisfacer las necesidades de la sociedad y 3) Intervienen en el desarrollo de la sociedad bajo sus
propiedades de regulacin y discriminacin de partes no satisfactorias a la unidad.
Y es que, la sociedad,
as FUNCIONA
39
LA TEORA DEL CONFLICTO

La Teora del Conflicto viene relacionada al desarrollo del funcionalismo como paradigma, debido a la
importancia social que pregona su propiedad de cambio.
Dentro de las caractersticas del conflicto como conducta social estn: la discordia, la amenaza, el odio, la
represin y la guerra; sin embargo desde el punto de vista social el conflicto es funcional para la regulacin,
equilibrio o cambio del estado natural de una sociedad.
Antes de la aparicin de la Teora del Conflicto, el conflicto era visto bsicamente como una patologa social,
aquello que destrua y arruinaba el equilibrio de una sociedad, que someta a los individuos a la aversin, a
la hostilidad, al encuentro y al desprecio; bsicamente a la separacin.
La Teora del Conflicto replantea la valoracin negativa tradicional con la que se concibe el conflicto, y lo
considera como un mecanismo de innovacin y cambio social, como una relacin social con funciones
positivas para la sociedad humana, en tanto y en cuanto se puedan mantener bajo control sus
potencialidades destructivas y desintegradora.
El conflicto es medio por el cual se mediatizan los desacuerdos en aras de la renovacin bienaventurada de
la sociedad.
Despus de todo solo
quedarn los mejores,
y renovaremos la PAZ.
40
LA TEORA DE SISTEMAS
La Teora de Sistemas es una rama especfica de la Teora General de Sistemas 2 a la que recientemente se
le otorga una gran importancia, gracias a los trabajos de Niklas Luhmann en el rea social.
En su acepcin ms general SISTEMA significa un conjunto de elementos dinmicamente relacionados
entre s, que desarrollan una actividad con el fin de alcanzar un objetivo, su funcin es la de operar y proveer
informacin, energa y materia.
Sistema es un todo organizado y complejo; un conjunto o combinacin de cosas o partes que
forman un todo complejo o unitario. Es un conjunto de objetos unidos por alguna forma de
interaccin o interdependencia. (VON BERTALANFFY, 1976: 55).
Un sistema debe comprenderse, en primera instancia, como un elemento independiente dentro de otro
sistema mayor, su independencia no seria real sin las relaciones de dependencia con ste
macrosistema, y as consecutiva y recprocamente; sin embargo existen diferentes tipos de sistemas
por el carcter constitutivo, de funcin y estado.
Entre los tipos de sistemas desarrollados por el ser humano se encuentran los siguientes: 1) Por su
constitucin, y 2) Por su naturaleza, de las que cada una de ellas se subdividen en:
Por su constitucin pueden ser Fsicos o Abstractos.
Los sistemas fsicos la componen las cosas tangibles, materiales que comprendan
interdependencia entres sus partes, como ser: maquinarias, equipos tecnolgicos, etc.
Los Sistemas abstractos se componen de cosas inmateriales como conceptos, ideas, valores,
hiptesis, etc.
Ambos sistemas, dentro la funcin que se les otorga son complementarios, es decir que entre sistemas
fsicos y abstractos integran una accin con el fin de desarrollar, aplicar o concretar una actividad
identificada como el objetivo.
41
2
La Teora General de Sistemas fue planteada por el alemn Ludwig von Bertalanffy, dicha teora tiene por objeto proporcionar formulas,
herramientas, conceptos, mtodos y tcnicas a otras ramas de la ciencia, que desarrollen condiciones cientficas para la aplicacin en la realidad
emprica y/o prctica.
Cul es primero? Es
el Hardware o es el
Software!
No. Son los dos

a la vez
Por su naturaleza pueden ser: Cerrados y Abiertos:
Los sistemas cerrados no tienen contacto con el medio ambiente, por tanto no reciben ninguna clase
de influencia externa. Dentro del rea social los sistemas cerrados no existen.
Los sistemas abiertos se caracterizan por presentar un intercambio constante con el medio
ambiente a travs de las denominadas entradas y salidas expresadas en los INSUMOS (entrada) y
los PRODUCTOS (salida), por lo tanto, los sistemas abiertos reciben una influencia constante del
medio externo.
Entre los insumos que entran (IMPUT) y los productos que salen (OUTPUT) dentro el sistema, se va
generando una constante RETROALIMENTACIN funcional del sistema en general, de modo que la
reproduccin o renovacin de energas quede asegurada dentro de su funcin.
En el rea social, la influencia del medio externo en los sistemas abiertos no solo tiene carcter constante,
sino tambin cambiante, de tal modo que la cobertura a la influencia cambie progresivamente el sistema, sus
funciones y objetivos, como lo veremos a continuacin:
LA ORGANIZACIN SOCIAL COMO SISTEMA ABIERTO

42
Los sistemas de organizacin social se constituyen por diversas caractersticas que hacen posible su
mantenimiento y desarrollo en sociedad. Varias de stas son propias de un sistema abierto que refleja su
comportamiento a travs de la influencia que recibe del medio interno y externo que lo rodea.
Una organizacin social interacta constantemente con el medio ambiente de forma interrrelacional, es decir
que es influenciado e influencia a la vez a se entorno, por esta razn, el organismo social queda latente a
posibles cambios en su estructura y funcin, de modo que el modificarse se constituya en una propiedad
ms del organismo.
Un sistema abierto puede crecer, reproducirse, renovarse y cambiarse como estrategia de adaptacin al
medio, as un organismo social tiene la misma conducta.
Un organismo social tiende a luchar su sobrevivencia a travs de ciertas conductas que garanticen su
permanencia y estabilidad como parte sustancial del macrosistema, por ello, una ms de las propiedades
que le caracterizan es la competir con otros sistemas por la vigencia funcional permanente, obviamente sin
que sus acciones afecten de manera concreta a los otros sistemas conformantes, ya que de ello depende
tambin, su vida institucional o social.
Cuando empleamos la TEORA DE SISTEMAS para comprender o estudiar algn fenmeno, es esencial
entender que un sistema es ante todo una entidad independiente y un todo coherente, no importa que a su
vez pertenezca o sea parte de otro sistema mayor. En un sistema cada una de sus partes est relacionada
de tal modo con las otras que una alteracin en una de ellas provoca un cambio en todas las dems, es
decir, en todo el sistema. Un sistema, por lo tanto, es
no slo un simple compuesto de elementos
independientes, sino un todo inseparable y coherente.

Del mismo modo, entenderemos a todo SISTEMA U ORGANISMO SOCIAL, como una totalidad, con todas
sus partes y elementos interrelacionados de tal manera que cualquier variacin o cambio en una de sus
partes afecta a cada uno de los elementos restantes.
Toda accin que produzca un cambio en una parte del sistema probablemente producir
cambios en las dems partes del mismo. Todo sistema tiene una naturaleza orgnica, entonces,
el sistema siempre reaccionar globalmente a cualquier estmulo producido en cualquier parte o
unidad. (VON BERTALANFFY, 1976: 109).
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO
El interaccionismo simblico se constituye un paradigma sociolgico por el carcter diferenciado que ofrece
sobre la comprensin de hecho social. Sus primeros estudios
se deben a aportes antropolgicos y
psicosociales sobre la composicin estructural de la sociedad. sta particular forma de observar a la

sociedad comprende el estudio del SMBOLO dentro del imaginario y el pensamiento del ser humano.
El smbolo es la representacin en tiempo, espacio y concepto de un determinado objeto o fenmeno, es
teora y materia, es significado y significante, es decir, que es ambos a la vez. Un objeto no se constituye
objeto sin que en el no mediase un SIGNIFICADO (Concepto) y un SIGNIFICANTE (Materia) que
43
comprenda o simbolice algo para el hombre, en tanto influencia del tiempo y del espacio en el que se
encuentre.
El smbolo dentro los estudios sociolgicos comprende el ente motor y constitutivo de la estructura y funcin
de una sociedad, debido a que la interrelacin inminente del ser humano encausa
en el
INTERACCIONISMO social entre unos con otros de los diferentes smbolos desarrollados, ya sean estos
histricos (que pasaron de generacin en generacin) o adoptados por la necesidad espacial.
El Interaccionismo Simblico es el paradigma de la sociologa que estudia la sociedad desde el significado
de las cosas, sus componentes y funciones que ejercen para la vida del ser humano.
MAM
De acuerdo con Herber Blumer, las funciones del Interaccionismo Simblico son:
1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir
de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los
smbolos. El smbolo permite, adems, trascender el mbito del estmulo sensorial y de lo
inmediato, ampliar la percepcin del entorno, incrementar la capacidad de resolucin de
problemas y facilitar la imaginacin y la fantasa.
2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se
convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin
social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado,
el indicador social que interviene en la construccin de la conducta.
3.
Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los

procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. (BLUMER, 1982: 21).
El interaccionismo simblico como fenmeno social es el agente, por excelencia, que configura la identidad
de una sociedad, en tanto sea compartida por el colectivo comn, sin embargo la propiedad modeladora que
44
ejercen los smbolos sobre los individuos es altamente dependiente, en la mayora de los casos, de niveles
inconcientes, ya que el mismo individuo no sabe explicar el porque de su comportamiento.
Dentro la configuracin del sujeto se conjuga el papel modelador dos aspectos fundamentales: el medio
interno y el medio externo.
La influencia de ambos tiene carcter interdependiente sobre el sujeto como del medio, ya que, tanto la
influencia externa es capaz de influenciar en la conducta del sujeto, como la influencia interna lo puede
hacer sobre el medio circundante. La relacin de ambas sobre el acto es una constante y eterna
conjugacin; las ms de las veces como instrumentos o medios de adscripcin, adaptacin y aceptacin en
la sociedad.
En conclusin, el interaccionismo simblico, lo es con el significado que el objeto o el otro sujeto ejerzan
sobre la relacin. Es ineludible la vida en sociedad sin la participacin e influencia del otro, es una
interaccin simblica de individuos, que constituyen la sociedad a su imagen y deseo.
LA SOCIOLOGA FENOMENOLGICA
La Sociologa Fenomenolgica tiene su nacimiento en la Fenomenologa, corriente filosfica impulsada por
el alemn Edmund Husserl a partir de su obra Ideas. Introduccin General a la Fenomenologa Pura
(1913).
Dicha corriente promulgaba que la experiencia debe ser simplemente descrita como se da, y no ser sujeto
de anlisis. La observacin pura del fenmeno se realiza sin prejuicios ni creencias apriorsticas. El
observador realiza una operacin mental en la que el sujeto pone a la realidad en blanco, es decir, se busca
la observacin pura del fenmeno, excluyendo cualquier juicio de valor sobre el.
La Fenomenologa como corriente filosfica despert inters en diversos campos de estudio, as como de
distintas ciencias, una de ellas destaco en la Sociologa a partir de su discpulo Alfred Schtz, al que
rpidamente adopto para sus estudios el nombre de SOCIOLOGA FENOMENOLOGICA.
La Sociologa Fenomenolgica de Schtz destaca las premisas filosficas de la Fenomenologa como el
paradigma social que estudia la realidad desde el punto de vista ms puro, asumiendo que, la realidad
como un mundo en el que los fenmenos estn dados, sin importar si stos son reales, ideales o
imaginarios, etc. Se considera, entonces, un mundo de la vida cotidiana que los sujetos viven en una
actitud natural, desde el sentido comn. (SCHTZ, 1932: 39).
45
La Sociologa Fenomenolgica estudia la realidad tal y como se desenvuelve en lo cotidiano, sin que en ella
mediasen criterios, sentimientos, conocimientos previos o creencias. La abstraccin de la realidad se la
desarrolla en el sentido ms puro, rescatando la actividad cotidiana que ejerce desarrollos alternativos en la
conformacin de una sociedad y su identidad.
La Sociologa Fenomenolgica significa la conducta habitual del individuo en su espacio ms natural, de esa
forma cree que la observacin cientfica pueda proporcionar estar ms cerca de la descripcin de la realidad.
Es
la ciencia de lo cotidiano por analizar y sintetizar la realidad habitual del individuo en la conducta
colectiva de la sociedad.
Para someter lo cotidiano a estudios cientficos, la Sociologa Fenomenolgica desarrolla su mtodo basado
en la observacin y la participacin in situ, es decir, que el observador se constituye dentro y como un actor
ms del quehacer cotidiano del individuo.
Esta actitud frente a la realidad permite a los sujetos suponer un mundo social externo regido por
leyes, en el que cada sujeto vive experiencias significativas y asume que otros tambin las viven,
pues es posible PONERSE EN EL LUGAR DE OTROS; desde esta actitud natural el sujeto
asume que la realidad es comprensible desde los conceptos del sentido comn que maneja, y
que esa comprensin es correcta. (SCHTZ, 1932: 39).
ste trabajo es
realmente agotador. No
da tiempo para nada
El mtodo fenomenolgico se fundamenta en la reduccin fenomenolgica que consiste en apartarse de

las tipificaciones e idealizaciones que se generan en torno a la vida cotidiana, para lograr ello es importante
la participacin activa dentro el escenario cotidiano, ms aun asumirlo desde la empata pragmtica, es decir
observar desde el cotidiano del otro.
46
Algunos criterios para asumir el mtodo fenomenolgico son: 1) De forma inductiva, 2) De forma apriorstica,
3) Con base a la especulacin filosfica, 4) A partir de una lgica de significaciones y 5) Vinculada con
conceptos como accin, intersubjetividad y sentido comn.
LA ESCUELA ESTRUCTURAL
La Escuela Estructural tiene sus orgenes en los trabajos desarrollados en la Antropologa Social britnica,
con autores como Bronislaw Malinowski y Alfred R. Radcliffe-Brown, en la que destacan la importancia de
las estructuras sociales en la composicin y constitucin de la cultura como fenmeno organizativo.
Dentro la Sociologa, la Teora Estructural tiene como sus primeros precursores a autores como Auguste
Comte, Karl Marx y Herbert Spencer de los cuales se logr desarrollar el trmino de estructura en varios y
distintos puntos de vista, desde Historia , pasando por estudios biolgicos, hasta constituirlo en una posicin
sociolgica.
Uno de los conceptos que reflejan el enfoque de la Sociologa con respecto a la Teora Estructural es la que
nos seala Herbert Spencer: La Estructura Social es una trama de posiciones e interrelaciones mutuas
mediante las cuales se puede explicar la interdependencia de las partes que componen la sociedad. (1876:
76).
La Escuela Estructural se fundamenta bsicamente sobre el concepto de ESTRUCTURA SOCIAL a lo largo

de los estudios realizados, del que realzan todas sus perspectivas posibles. La Estructura Social la
compone, de manera general, cuatro elementos sustanciales: la estructura objetiva o material, la estructura
subjetiva o inmaterial, la constitucin del yo, y la existencia del otro.
Cada uno de ellos, es una parte ma,

juntos formamos una pequea parte de la
sociedad.
Qu pasa!...
Nosotros
tambin.
47
Bsicamente la Estructura Social es todo aquel conjunto de partes que desarrolla algn tipo de funcin o
estado, estos pueden verse desde tipos de funcin productiva (aquellos que sostienen fsica y materialmente
a la sociedad), como aquellos tipos de funcin subjetiva (grupos que desarrollan identidad y cultura). Ambos
tipos pueden desarrollarse al mismo tiempo en determinados grupos, como los hay quienes se especializan
en desarrollar solo un tipo de funcin.
La Estructura Social como fenmeno compositivo tiene ciertas propiedades que varan segn su orden
terico:1) El concepto de estructura social es macrosociolgico y objetivo, es decir, hace referencia a la
sociedad como conjunto unitario, 2) Son relativamente estables, se renuevan y transforman constantemente,
pero manifiestan histricamente cierta lentitud en sus cambios, 3) Diferencian objetivamente a la sociedad,
agrupando a los individuos y grupos en grandes conjuntos homogneos; los elementos que integran las
estructuras sociales crean ciertas semejanzas y diferencias entre individuos que los equiparan socialmente y
que pueden ser o no conocidas por los mismos interesados, 4) Los elementos estructurales se imponen
socialmente y condicionan el comportamiento, 5) La funcin primordial es la integracin y presume la
aceptacin de las metas y las expectativas sociales.
La Teora Estructural supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes
entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems, su comportamiento, conducta o
personalidad colectiva llega a afectarse de manera tal, que influye en la recomposicin de la estructura.
Una obra de gran importancia sita a la Teora Estructural con los efectos que podra suponer la accin
social en la estructura, La Estructura de la Accin Social. (1937), de Talcott Parsons en la que analiza las
consecuencias y derivaciones que causan las desviaciones sociales en la estructura social.
Parsons,
analiza los efectos generados en la Estructura Social a partir de la accin social dentro el
escenario cultural de la sociedad; para el autor la accin social es aquella actividad progresiva que se
desmarca de la normatividad o conducta consuetudinaria, es decir, es la
actitud irregular que falta al
equilibrio de la Estructura Social, de manera tal que los efectos influyan y desencadenen fuerzas
reconstitutivas de la misma estructura.
La Teora Estructural considera que la sociedad esta compuesta fundamentalmente del ser humano y como
tal, latente al cambio. Una estructura es estable en tanto en ella prime ciertas expectativas mutuas
emplazadas en un tiempo y espacio oportuno a las circunstancias, necesidades e intereses colectivos.
48
PARA RECORDAR
Estimado (a) Docente compare los aportes que diferencian a los paradigmas de la SOCIOLOGA.
PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA
FUNCIONALISTA
DEL CONFLICTO
Entiende a la sociedad
como un organismo.
La
Sociedad
DE SISTEMAS
tiene
propiedad de cambio.
Es un conjunto de partes
El
conflicto
sistema
debe
comprenderse,
en
es
primera instancia, como
la
un
y sistemas que forman
funcional
una unidad funcional.
regulacin, equilibrio o
independiente dentro de
cambio
otro sistema mayor.
Se
desarrolla
por
la
para
Un
del
estado
mutua correlacin de las
natural de una sociedad.
conductas y acciones de
La Teora del Conflicto
sus partes.
considera
Goza de una cohesin
medios
de
conflicto
como un mecanismo de
innovacin
social entre sus partes.

Los
el
cambio
social.
Su
elemento
independencia no
seria
real
sin
relaciones
las
de
dependencia.
Por
su
constitucin
pueden ser: Fsicos o
comunicacin tienen la
El conflicto es medio por
propiedad de regular la
el cual se regulan los
conducta de la sociedad
desacuerdos en aras de
pueden ser: Cerrados y
por
la renovacin social.
Abiertos.
intermedio
de
la
Abstractos.
Por
su
naturaleza
Un sistema abierto se
informacin.
constituye
un
ORGANISMO SOCIAL.
INTERACCIONISMO
FENOMENOLGICO
La
SIMBLICO
El
smbolo
es
representacin
tiempo,
espacio
concepto
de
determinado
objeto
Sociologa
La Teora Estructural se
la
Fenomenolgica estudia
fundamenta
en
la realidad tal y como se
bsicamente sobre el
desenvuelve
concepto
y
un
o
fenmeno.
El
ESTRUCTURAL
en
lo
ESTRUCTURA
cotidiano.
Es
la ciencia de lo
cotidiano por analizar y
Interaccionismo
sintetizar
de
la
realidad
SOCIAL.
La Estructura Social la
compone, de manera
Simblico
es
el
habitual del individuo en
general,
paradigma
de
la
la conducta colectiva de
elementos sustanciales:
la sociedad.
la estructura objetiva o
sociologa que estudia la

sociedad
desde
el
significado de las cosas,
El
fenomenolgico
cuatro
mtodo
material, la estructura
se
subjetiva o inmaterial, la
49
sus
componentes
funciones
que
ejercen
fundamenta
en
la
reduccin
constitucin del yo, y

la existencia del otro.
para la vida del ser
fenomenolgica
que
La Estructura Social es
humano.
consiste en apartarse de
todo aquel conjunto de
las
partes
El
interaccionismo
simblico
como
tipificaciones
idealizaciones
que
e
se
fenmeno social es el
generan en torno a la
agente, por excelencia,
vida cotidiana.
que
configura
identidad
de
que
desarrolla
algn tipo de funcin o

estado.
la
una
sociedad, en tanto sea

compartida
por
el
colectivo comn.
ACTIVIDADES
Distinguido (a) Docente para poder significar los conocimientos de la unidad seguiremos la siguiente
actividad:
Nombre tres ejemplos de aspectos, hechos o fenmenos sociales que ejemplifiquen a cada uno de los
paradigmas estudiados, en el siguiente grfico:
PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGA / EJEMPLOS

FUNCIONALISTA
DEL CONFLICTO
DE SISTEMAS
1.
1.
1.
2.
2.
2.
3.
3.
3.
INTERACCIONISMO
FENOMENOLGICO
ESTRUCTURAL
1.
1.
1.
2.
2.
2.
3.
3.
3.
SIMBLICO
50
AUTOEVALUACIN
1. En la Teora Funcionalista Robert Merton menciona tres funciones bsicas que cumplen los medios
de comunicacin en la sociedad. Cules son estos:
2. Desde el punto de vista social de la Teora del Conflicto cmo se concibe al conflicto y por qu.
..
3. Describa por qu un Organismo Social es concebido como un Sistema Abierto por la Teora de
Sistemas.
4. Explique la influencia generada en el sujeto por el medio interno y externo segn la Teora del
Interaccionismo Simblico.
5. Cules son los criterios metodolgicos de la Teora Fenomenolgica?
6. Segn Parsons que es la ACCION SOCIAL. Explquelo con sus propias palabras.
51
OBJETIVO N 2
LOS MTODOS DE LA SOCIOLGIA

El desarrollo de la Sociologa como ciencia, a travs de la historia, ha asumido dentro de sus necesidades
metodolgicas, variados elementos racionales para concreten el quehacer cientfico.
Las generalidades que hoy nos ofrece la Sociologa como ciencia y mtodo son el producto histrico de las
contribuciones metodolgicas de varios hombres; desde Augusto Comte y la Sociologa Positiva, hasta la
independizacin epistemolgica como ciencia con las aportes de Emil Durkheim y otros, han logrado
consagrar a la Sociologa como una de las ciencias sociales ms importantes dentro el desarrollo cientfico,
como para la constitucin de las sociedades.
De manera introductoria el tema en particular, no ofrecer los postulados ms importantes de las que hoy se
compone la Sociologa. Veamos:
REALIDAD. La realidad como objeto de estudio se compone por varias dimensiones, las cuales son: 1)
Realidad objetiva, que es la que designa a los objetos materiales o tangibles; 2) Realidad social, que es la
denominada a los fenmenos socioculturales o intangibles, es aquella que se deriva de las relacione
sociales en las que estriba, de manera elemental, el sentido social humano, y como tal, el ms relevante
para la Sociologa.
SISTEMA. La ciencia tiene la propiedad de buscar y explicar causalidades, es decir, buscar las relaciones
dependientes entre un fenmeno y otro, sta accin permite a la Sociologa constituir sistemas y las
relaciones entre los sistemas para poder explicar las causas y efectos en la relacin, y as
bajo
la
constantemente de sus relaciones.
CAUSALIDAD. Es la derivacin del anterior postulado. La causalidad busca establecer conexiones causales
entre los componentes de una realidad. La causalidad constituye un principio objetivo de referencia
metodolgica obligada, de ella se puede establecer y explicar los principios de un fenmeno, su estructura,
caractersticas, componentes y funciones que cumplen en la cadena interdependiente social.
PROBABILIDAD. Es el elemento que permite reconocer la duda probable de la verdad, es decir, que es el
estado cientfico antes de una verdad comprobada. Una teora es verdadera en tanto sea probada por
elementos lgicos y racionales que expliquen el fenmeno de manera real y concreta.
52
COHERENCIA. Los diferentes elementos que constituyen determinado fenmeno sociocultural tienen
implcitamente una relacin dependiente, sean estos internos o externos. Responde necesariamente a un
sistema constitutivo, hecho que la Sociologa busca exponer bajo el postulado de la coherencia explicativa
del fenmeno, es decir, es la bsqueda coherente de las partes que conforma dicho fenmeno o realidad
social.
Exijo una explicacin
La investigacin se constituye cientfica cuando en ella prima y fundamentan postulados de orden lgicoracional, en ella radica el mtodo de la Sociologa como ciencia; sin embargo, todo fundamento
metodolgico es dependiente inmediato del ESPACIO y TIEMPO en el que se aplique, de manera que la
prctica sociolgica en el campo de la investigacin se encuentra en constante sujecin del los ordenes del
espacio en el que ejecute la investigacin, como de los antecedentes del tiempo en el que se encuentre el
fenmeno estudiado.
La variable de espacio-tiempo debe ser considerado importante a la hora de seleccionar, asumir o elegir
determinado mtodo de estudio, con el nico inters de elegir el ms apropiado a las condiciones de espacio
y tiempo del fenmeno o sociedad a estudiar.
Para tal efecto, conozcamos cuales son los mtodos que tiene la Sociologa como ciencia:
53
LOS MTODOS CUALITATIVOS

Los mtodos cualitativos se basan especialmente en la prctica y la accin de los sentidos sobre el medio,
dentro de procedimientos directos o de contacto con la realidad. Consiste en la abstraccin que el
investigador recepciona de los distintos fenmenos sociales; el vnculo de sta abstraccin entre el sujeto y
la realidad es el denominado mtodo especfico, de los cuales podemos mencionar los ms importantes: la
etnografa, los estudios de caso, las entrevistas a profundidad, la observacin participante y la investigacinaccin entre otros.
Las caractersticas ms relevantes de los mtodos cualitativos se generalizan bsicamente en la
DESCRIPCIN y la PARTICIPACIN de los investigadores sobre la realidad estudiada, con principios de
empata y respeto a la fidelidad de los sucesos, es decir que toda abstraccin o acopio de datos extrados en
el proceso de investigacin, debe ser tal y como son desarrolladas, expresadas y significadas por sus
actores.
Entre las caractersticas ms importantes de los mtodos cualitativos encontramos: a) Trata los hechos,
procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a travs de la mediciones estadsticas; b) Utiliza
procedimientos de carcter fenomenolgico, es decir, del cotidiano vivir; c)
Utiliza procedimientos de
interaccin social participando de manera directa con el fenmeno social y el grupo de estudio; d) Sus
descripciones detallan situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que son
observables desde el contacto como desde el seno de sus grupos.
A eta calne le
falta sabol
Uff, ufff
54
LOS MTODOS CUANTITATIVOS

Los mtodos cuantitativos se fundamentan en principios formales-matemticos, su propsito funcional en el
proceso de investigacin cientfica es la de proporcionar instrumentos de medicin de la realidad social.
Cuando se aplican mtodos cuantitativos sobre un fenmeno social, la medicin se la efecta sobre rangos
probabilsticas y estadsticos, es decir que se trabajan sobre variables que establecen valores numricos y
que discriminan toda abstraccin de carcter subjetivo del investigador.
Entre las ms usadas dentro la prctica sociolgica se encuentran: los estudios de muestra, los cuasiexperimentales y las experimentales aleatorias.
Las caractersticas mas importantes de los mtodos cuantitativos son: a) Busca la precisin interpretativa de
la realidad, a travs de operaciones matemticas o de clculo; b) Utiliza la seleccin de sujetos de estudio
por medio del subjetivismo probable, denominada muestra; c) Los resultados obtenidos son siempre de
carcter general debido a las interpretaciones resultantes de la muestra; d) Identifica a toda abstraccin
cualitativa como ambigua y no probable, por tanto la veracidad de los resultados estadsticos son, desde el
punto de vista particular, las nicas comprobables y ms cercanos a la verdad.
Solo tres de estos

comen carne humana
Entonces no son
canbales!
55
OBJETIVO N 3
LAS TCNICAS DE LA SOCIOLOGA

La diferencia que radica entre mtodo y tcnica, es que sta ltima tiene el carcter operacional del proceso
de investigacin, es decir, que la tcnica infiere la prctica y el mtodo la teora o conocimiento a seguir.
Dentro de la Sociologa existen diferentes tcnicas de investigacin que sirven tanto para la recoleccin
como para la interpretacin y anlisis de datos, cada una de ellas tienen usos especficos que van acorde al
mtodo empleado, dentro de los cualitativos podemos mencionar a los Estudios de Observacin y los
Estudios de Caso, y dentro de los cuantitativos a el Muestreo y la Experimentacin.
a) Estudios de Observacin
Son observaciones sistemticas, que tienen una organizacin en base a esquemas racionales del fenmeno
a estudiar. Es la tcnica ms usada entre todas las restantes debido a las capacidades que ofrece en la
recoleccin como en la interpretacin y anlisis de datos; de cuerdo al tipo de necesidad investigativa, la
observacin tiene la virtud de poder entrar en contacto con la realidad como abstraerla de manera indirecta.
Segn el tipo de observacin tenemos: a la Observacin, simple y llanamente, y a la Observacin
Participante.
b) Estudios de Caso
Dentro el proceso de investigacin cientfica se necesita imponderablemente un fenmeno, hecho, grupo
social u objeto a estudiar; de acuerdo a las necesidades de la investigacin, los estudios de caso permiten al
investigador poder comparar dos o ms fenmenos, con la intencin de abstraer resultados comparativos,
desde el punto de vista, del tiempo y espacio diferencial que detenta a los diferentes objetos de estudio.
Tanto los estudios de caso como los de observacin, permiten de manera especfica describir diferentes
situaciones del objeto de estudio: percepciones, creencias, organizaciones, costumbres, usos y maneras que
forman parte de su sociedad, a la que muchas veces pude conjugarse aspectos subjetivos dentro el mismo
proceso de investigacin.
c) Muestreo
El muestreo es el estudio de ciertos individuos que representan a un grupo social, sta representacin puede
ser seleccionada intencionalmente como puede serlo al azar. El muestreo sirve como tcnica de estudio en
grupos sociales de grandes poblaciones, permite agrupar solamente un pequeo grupo que represente de
manera fidedigna a la poblacin global estudiada, de modo que los resultados extrados permitan al
investigador efectuar el proceso de investigacin en condiciones controladas, ste hecho permite al
56
muestreo generalizar resultados de la poblacin global sobre los estudios efectuados en el grupo
seleccionado.
d) Experimento
Es una tcnica de accin deliberada a las variables independientes de un proceso de investigacin, es decir,
que es la manipulacin de la variable independiente bajo condiciones planificadas y controladas para la
Creo que eso es todo.

Anteojos,
libretas, lpices,
Binoculares, por
si decido no
acercrmeles;
plato, cuchara,
una carpa para
dormir, un
cobertor, qu
mas?
obtencin de resultados. Generalmente se lo utiliza como recurso comparativo en temas relacionados a la

causalidad de comportamientos, conductas y personalidades.
57
PARA RECORDAR
Distinguido (a) Docente para asimilar de manera constructiva el siguiente tema expuesto repasemos el
resumen siguiente:
Primeramente recuerde las diferencias que existe entre los mtodos y las tcnicas cientficas.
El mtodo es el PROCEDIMIENTO a seguir o encarar en el proceso de investigacin cientfica, y
La tcnica es el MEDIO o INSTRUMENTO con el que lograr proceder la investigacin. Veamos de manera
grfica cuales son los mtodos y tcnicas de la ciencia sociolgica:
MTODOS DE LA SOCIOLOGA
MTODOS CUALITATIVOS
MTODOS CUANTITATIVOS
Sus caractersticas son: a) Trata los hechos,
Sus caractersticas son: a) Busca la precisin
procesos, estructuras y personas en su
interpretativa de la realidad, a travs de
totalidad, y no a travs de la mediciones
operaciones matemticas o de clculo;
estadsticas; b) Utiliza procedimientos de
Utiliza la seleccin de sujetos de estudio por
carcter
del
medio del subjetivismo probable, denominada
Utiliza procedimientos de
muestra; c) Los resultados obtenidos son
interaccin social participando de manera
siempre de carcter general debido a las
directa con el fenmeno social y el grupo de
interpretaciones resultantes de la muestra; d)
estudio;
detallan
Identifica a toda abstraccin cualitativa como
situaciones, eventos, personas, interacciones
ambigua y no probable, por tanto la veracidad
de los resultados estadsticos son, desde el
fenomenolgico,
cotidiano vivir; c)
d)
Sus
comportamientos
es
decir,
descripciones
que
son
observables
desde el contacto como desde el seno de sus
punto
de
vista
particular,
las
grupos.
comprobables y ms cercanos a la verdad.
b)
nicas
TCNICAS DE LA SOCIOLOGA
CUALITATIVAS
CUANTITATIVAS
Estudios de Observacin
Muestreo
Estudios de Caso
Experimento
58
AUTOEVALUACIN
1. Describa, desde su interpretacin, los cinco postulados metodolgicos que constituyen la ciencia
sociolgica.
2. Cules son los mtodos de la Sociologa? Describa sus caractersticas desde sus propias palabras.
...
3. Cules son las tcnicas de la Sociologa? Describa las particularidades de cada una de ellas.
........................................................................................
..............................................................................................................................................................................
..................
59
TERIAS SOCIOLGICAS
Estos son los

objetivos que
estudiaremos en la
presente Unidad.
1. Determinar la Teora Sistmica de la

Organizacin Social.
2. Establecer la Teora de Modo de
Produccin.
3. Comprender la Teora de la
Estratificacin Social.
4. Determinar la Teora de Clases
Sociales.
OBJETIVO N 1
La Sociologa como ciencia ha logrado institucionalizar ciertos aportes tericos en el desarrollo cientfico.
Estos aportes hoy se constituyen en teoras, sino absolutas, al menos las ms cercanas a la veracidad del
entendimiento y la conducta humana.
Nuestras diferentes distinciones, particularidades encontradas en una mutua y absoluta dependencia social
expuesta en las teoras sociolgicas, algunas de ellas desarrolladas y constituidas hasta hace ms de un
siglo por autores como Herbert Spencer, Karl Marx, Emil Durkheim, Talcon Parsons entre otros.
A continuacin les presentaremos las cuatro teoras ms importantes que ofrecen el conocimiento y la
explicacin de nuestros actos en sociedad, como individuos sujetos de discriminacin, tipificacin, homofobia
pero a la vez eternos amantes del otro del que si no fuese su existencia seria difcil encontrarnos.
60
TEORA SISTMICA DE LA ORGANIZACIN SOCIAL

Para una mejor comprensin veremos primeramente algunos conceptos bsicos y caractersticas de los
componentes de la Teora Sistemtica de la Organizacin Social:
CONCEPTO DE SISTEMA
Un sistema, es un conjunto de partes interdependientes, donde cada elemento ocupa un lugar y donde la
transformacin de uno, genera la transformacin del otro. Un sistema esta hecho para resistir y sobrevivir
por autorregulacin y rechazo de los cuerpos extraos a el.
Entre los principales elementos que constituyen un sistema, se encuentran:
1. Las Unidades o Partes.
Las PERSONAS, caracterizadas no como individuos, sino como actores protagnicos del sistema.
Las INSTITUCIONES, que son el conjunto de organizaciones (subsistemas) agrupadas bajo las
mismas expectativas e intereses sociales.
La ACCION SOCIAL, que sienta propiedad en el cambio, la constitucin y la renovacin del sistema.
2. La Relacin
Es el elemento que permite la vinculacin entre las diferentes unidades. El conjunto logrado por su relacin
constituye lo que conocemos como Sociedad.
3. La Interdependencia
La Interdependencia es el elemento que genera relaciones de dependencia mutua entre las diferentes
unidades o partes del sistema. No se puede integrar un sistema sin que exista en ella relaciones de
interdependencia que hagan efecto la funcionabilidad del organismo.
4. El Equilibrio
Es el intercambio de interacciones y funciones entre todas las unidades o partes del sistema. La afeccin o
transformacin de una unidad o parte del sistema debe implcitamente generar la transformacin o afeccin
del conjunto.
61
5. La Autorregulacin o Retroalimentacin
Este elemento tiene doble funcin dentro el sistema: a) Es un mecanismo de control, permite expulsar
elementos extraos al sistema; b) Es un mecanismo de adaptabilidad, integra a diferentes elementos
extraos por necesidad en tiempo y espacio; c) Es el elemento de regulacin que organiza y reanuda las
nuevas condiciones asumidas.
6. La Recursividad
Es el fenmeno por el cual un sistema es por un lado, parte de sistemas ms amplios, y por otro, puede
estar compuesto de sistemas menores, es decir, es la propiedad de algo que puede repetirse
indefinidamente dentro de si mismo por ejemplo en el caso de la educacin, la recursividad la encontramos
en el hecho de que la escuela, como sistema, es parte del Sistema Departamental de Educacin (SEDUCA),
misma, que es parte del Sistema Educativo Nacional, pero al mismo tiempo, la misma escuela, contiene
sistemas menores, como su sistema de administracin, su sistema acadmico y su sistema de servicios.
7. La Equifinalidad
Todo sistema tiene algn tipo de finalidad por el que est preescrito su funcin social, sin embargo, dentro
de la Teora Sistmica
como se desconoce usualmente la finalidad de los sistemas sociales, se las
denomina como equifinalidad.
8. La Entropa
Es la tendencia natural de las partes o unidades al desorden interno.
9. La Negentropa
As como la Entropa busca desordenar las partes dentro el sistema, la Negentropa es el elemento que
busca ordenarlas.
10. La Homeostasis
Es la propiedad que soporta cierto rango de variacin en la estructura del sistema. Mantiene la estabilidad y
corrige su finalidad en forma natural, pero que pasado los rangos soportables por la estructura que forman
sus instituciones, el sistema entra en un proceso de cambios profundos de desintegracin o de orientacin
hacia una nueva finalidad o tendencia.
62
Una organizacin social se basa fundamentalmente entre sus unidades o partes y las relaciones que de ellas
emanan, con el objetivo funcional por el que el determinado sistema fuera creado.
La Teora Sistmica de la Organizacin social describe estos componentes y elementos del que se forma un
organismo social en funcin de sistema. Todos los elementos antes mencionados son imponderables para la
sucesin, el desarrollo y la subsistencia de cualquier sistema social. Las diferentes Unidades establecen una
relacin interdependiente bajo una misma finalidad (por el principio de equifinalidad), manteniendo siempre
un equilibrio neguentrpico, regulado
y retroalimentado por la constante del medio, entorno o sistema
mayor.
En la medida en que el entorno o sistemas mayores, como partes de la Sociedad, cambiasen los sistemas
conformantes, se vern afectados y estimulados a la adaptacin de las nuevas condiciones de subsistencia,
un ejemplo particular lo podemos observar en la renovacin constante de conocimientos, destrezas y
habilidades, en ciertas organizaciones sociales que buscan estar acordes a las nuevas condiciones sociales
del sistema, estas pueden variar desde capacidades subjetivas como cognitivas.
Este es el ordenador, en ella se encuentra las

partes ms importantes del Hardware
63
TEORA DEL MODO DE PRODUCCIN

La Teora del Modo de Produccin se constituye en un aporte de la Sociologa Marxista a la comprensin de
la estructura y los procesos de la organizacin social.
Ella busca explicar la forma en que los seres humanos producen los medios materiales que permiten la
subsistencia de los individuos y de la sociedad. Toda la organizacin social y su estructura giran alrededor
de sta idea fundamental: Todo cuanto ocurre en la sociedad esta relacionado con la forma de produccin
de los medios de subsistencia que genera la sociedad. (MARX, 1885: 14).
Marx seala que la Sociedad esta compuesta por dos tipos de estructuras que hacen posible su
composicin. Estas son: la INFRAESTRUCTURA y la SUPERESTRUCTURA (estructura poltica, jurdica,
ideolgica y religiosa), siendo la primera, la ms importante para entender la Teora del Modo de Produccin.
A continuacin describiremos los componentes y las caractersticas ms importantes que forman la

Infraestructura, as como el discurso de la Teora del Modo de Produccin:
I. INFRAESTRUCTURA
Es la estructura que desarrolla la produccin del Estado, est compuesta necesariamente, por procesos de
trabajo que permite al individuo transformar la materia prima en objetos de necesidad para su subsistencia.
Bsicamente se estructura por dos componentes: Las FUERZAS PRODUCTIVAS y las RELACIONES DE
PRODUCCIN.
1. FUERZAS PRODUCTIVAS
Es el conjunto de las actividades humanas destinadas a transformar un objeto determinado, sea ste
completamente natural o parcialmente trabajado, para obtener un producto determinado. Las Fuerzas
Productivas se componen a la vez de los Medios de Produccin y la Fuerza de Trabajo, para que el
proceso y desarrollo productivo de la sociedad se haga efecto.
a) Los Medios de Produccin
Los medios de produccin constituyen todos los elementos necesarios para la obtencin de un producto,
pueden ser: riquezas naturales, herramientas, mquinas, materiales transformados, tierra, agua, es decir,
que los medios de produccin son todo aquello que constituye materia prima y tecnologa.
64
b) La Fuerza de Trabajo
Es la capacidad fsica, psquica y energtica del hombre aplicado al trabajo. La fuerza de trabajo es la que
desarrolla y hace posible la produccin bajo la determinante de los medios de produccin.
La relacin que se establece entre la fuerza de trabajo y los medios de produccin es la que determina el
nivel de produccin, es decir, en el caso concreto: si un campesino agrcola se propone trabajar determinada
tierra dependera mucho su produccin en tiempo, materia prima y tecnologa. Una Sociedad en donde los
medios de produccin son altamente dispuestos, su produccin y desarrollo econmico son, tambin,
altamente significativos.
2. RELACIONES DE PRODUCCIN
Al efectuar un proceso de trabajo los individuos establecen diferentes relaciones con los medios de
produccin y las unidades o partes del sistema, pueden ser entre unos y otros, como entre sus instituciones.
Solo espero que tengan

Seguro Mdico ...
Las relaciones de
produccin determinan
la posicin social del
individuo....
El tipo de estas relaciones determina, de manera fehaciente, la condicin histrica de una sociedad. El
proceso de trabajo realizado bajo la forma de determinadas relaciones de produccin configura el tipo de
sociedad que es. En el transcurso de la historia las diferentes relaciones de produccin han expresado que
el hombre practic y desarroll variadas formas o MODOS DE PRODUCCIN, de las cuales veremos las
ms estudiadas:
65
a) Modo de produccin de la Comunidad Primitiva
Es el resultado de la reunin de varias familias (fatrias) por medio del matrimonio y los lazos de parentesco.
Su produccin se basa fundamentalmente en la divisin sexual del trabajo: las mujeres para la recoleccin y
los varones para la caza y pesca.
b) Modo de Produccin Esclavista
Aparece la primera divisin social del trabajo (por especializacin), como la divisin de las clases sociales
(amo y esclavo). Bsicamente su inters econmico manifiesta la produccin de bienes materiales y la
adquisicin de la propiedad privada.
c) Modo de Produccin Feudal
Se destaca por la propiedad de los medios de produccin (la tierra), desarrollando una relacin de
produccin siervo-patronal. La propiedad de la tierra genera el latifundio y la renta de la misma, dando lugar
a la prestacin personal en calidad de servidumbre.
d) Modo de Produccin Socialista
Se diferencia por las relaciones de produccin; prioriza el bien comn de sus individuos sobre el bien
privado, el cual manifiesta la propiedad social de los medios de produccin. La distribucin econmica es
social y con carcter igualitario, mismo que denota la subordinacin del valor econmico al valor social
humano.
e) Modo de Produccin Capitalista
El elemento dominante es el CAPITAL y la funcin que induce sobre el monopolio de los medios de
produccin, por el que se desarrolla el trabajo asalariado con relaciones productivas obrero-propietario. El
factor ms importante para su hegemona la desarrolla el libre mercado y la competencia, hecho que
individualiza la produccin social y asienta la produccin capital.
66
TEORA DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL

La Teora de la Estratificacin Social seala la clasificacin de los individuos que viven en Sociedad, sta
clasificacin puede ser individual o de grupo, desde el punto de vista que se observe. En toda sociedad es
evidente un fuerte principi de diferenciacin entre los individuos que genera y compone la estructura de la
sociedad en base a la divisin de los distintos grupos. Las diferencias establecidas en sociedad pueden ser
en distintos niveles: Econmicos, polticos, sociales, religiosos, culturales o educativos. Cualquiera que
fuese estos, la funcin que cumple la diferenciacin de los individuos o los grupos sociales causa la
estratificacin social:
La estratificacin social es la clasificacin diferencial de los individuos que componen un sistema
social dado y su calificacin en superiores e inferiores, los unos en relacin con los otros, segn
valores importantes para la sociedad. (PARSONS, 1951: 13).
La estratificacin social demarca la relacin de los grupos de un modo jerrquico, dada las condiciones de
dependencia entre unos y otros; dicha relacin la establece la posicin obtenido o alcanzada, desde la
perspectiva del status. Tal es el caso comparado entre un presidente y un monarca.
El nio que
naci en cuna de
oro
La estratificacin social es el fenmeno mas antiguo de la historia humana, as como hasta hoy, se
constituye universalmente practicada en todas las sociedades existentes.
Es un fenmeno que reviste formas muy diversas, segn los factores que determine la posicin
del
individuo, como las pautas de funcin cumplidas y ejercidas en sociedad. Las caractersticas y funciones
67
que cumple la estratificacin social para con la sociedad son variados y sugestivos a la subsistencia social
del hombre. Veamos algunas de las ms importantes:
a) Funcin de Integracin
El reconocimiento de la estructura general como parte importante del sostn vital de la sociedad por el
individuo, sita a cada uno de ellos, dentro del marco del status y rol que cumple en la estratificacin social.
Cada estrato social tiene determinadas obligaciones que cumplir para el bien del sustento y subsistencia de
la sociedad en la que vive, el conjunto de ste reconocimiento y el trabajo diferenciado, pero colectivo a la
vez, dentro el sistema, permite la integracin total de la vida del hombre en sociedad.
b) Funcin de Renovacin
Cada estrato social se identifica y ubica en determinados niveles o capas sociales (pueden ser hacia arriba o
hacia abajo, de izquierda a derecha), de acuerdo a los valores suscritos culturalmente. La renovacin es el
mvil que incita al individuo a cambiar su posicin o estrato social del que pertenece a otro ms preciado
por l, constante que genera la renovacin persistente del individuo, de forma tal, que estimula
progresivamente al cambio social de la sociedad.
c) Funcin de Competencia
El individuo sta obligado a competir sugestivamente para conseguir mejorar su posicin o estrato social por
uno ms elevado. La funcin de competencia es el fenmeno por el cual solo los ms capaces y suficientes
podrn cambiar y mejorar su posicin o estrato social, lo que significa un estmulo constante de superacin,
sea al estrato social anhelado, este puede ser: econmico, social, intelectual, o de ficticio (pertenecer al
grupo de los mayores por ejemplo).
d) Funcin Productiva
La divisin social en diferentes estratos productivos, hace posible cumplir sta funcin. Una divisin
organizada en base al trabajo y la produccin, forma el aparato u rgano productivo de la sociedad, en ella la
estratificacin social, es algo inherente.
e) Funcin de Control
La estratificacin social est relacionada ntimamente con el orden social. Todo grupo o individuo tiene
funciones que cumplir de acuerdo al preestablecimiento de su posicin o estrato social al que pertenece, el
incumplimiento de sta funcin puede ser sujeto de sanciones por parte del estado como de la misma
sociedad.
68
f) Funcin Instrumental
Todas las funciones anteriormente descritas presentan una serie de exposiciones contraproducentes a la
estabilidad social, depende solamente de una de ellas para poder reconstituir o renovar la estructura social
determinada, tales como la aparicin de un nuevo estrato, la desintegracin de otros, etc. Estas son las
variaciones:
Captar factores que actan contraproducentemente en la sociedad.
Identificar fuerzas y poderes que amenazan la estabilidad social.
Determinar las causa de la desestabilizad social.
Conocer las diferentes tenciones que generan los cambios.
El que se
suelta de las
manos ya no
juega con
nosotros.
TEORA DE LAS CLASES SOCIALES

De acuerdo a las connotaciones tericas, las clases sociales son una forma de estratificacin social. Las
caractersticas que tiene la Teora de las Clases Sociales, bsicamente se constituyen sobre los referentes
de los estratos sociales que se dan en las sociedades.
Una clase social es definida como la pertenencia social de un individuo o grupo a determinadas posiciones o
niveles sociales dentro del sistema, que los vincula SOCIAL o ECONMICAMENTE, sea por su funcin
productiva, poder adquisitivo o econmico, o por la posicin dentro de la burocracia. Estos vnculos pueden
generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes en la sociedad y que
refuercen la configuracin interpersonal.
69
Por tanto, una sociedad estructurada en base a clases sociales expresa la jerarquizacin colectiva, donde el
criterio de pertenencia lo determina la relacin del individuo con la actividad econmica, su situacin social,
su pertenencia poltica, ideolgica o su credo.
La Teora de las Clases Sociales es probablemente una de las ms teorizadas, al respecto de otras, dentro
de la Sociologa. Los diferentes postulados que manifiestan las Escuelas lo hacen desde sus
particularidades tericas
Para poder comprender la naturaleza de los diferentes enfoques, estudimoslos de acuerdo a sus
representantes mximos:
LA CLASE SOCIAL SEGN MARX
La Teora de la Clases sociales, segn Marx, se definen por el proceso de produccin, es decir, que la clase
social se deduce por el lugar que ocupan los agentes productivos (individuos) en el proceso de produccin.
Una clase social determinada esta emplazada dentro de la estructura social por la posicin que tienen en la
cadena productiva.
Dicha clase social se constituye a travs del los vnculos desarrollados entre unos y otros adscritos al grupo,
en cuanto a las relaciones de produccin y su institucionalizacin social.
Marx entiende que los individuos se definen en una categora determinada de acuerdo al lugar que le
posiciona solamente el proceso productivo, que el individuo es libre de adscribirse a otras clases sociales, el
cual les es restringido por el acceso a la propiedad de los medios de produccin. Marx diferencia, de
acuerdo a ste postulado, dos tipos de clases sociales: Proletarios y burgueses, ambos con caractersticas
similares, desde el punto de vista de los intereses subjetivos. Tener dominio sobre los medios de produccin.
La diferencia entre los proletarios y los burgueses, es que estos ltimos detentan los medios de produccin,
su fin mximo es que las condiciones sociales sean las mismas, sin embrago, el proletariado trata de revertir
o mejorar su condicin. A ste choque ideolgico con respecto a la clase social, Marx lo denomina, como la
lucha de clases.
LA CLASE SOCIAL SEGN WEBER
La contribucin de Max Weber a la Teora de las Clases Sociales es significante y de mayor amplitud en
comparacin a lo expuesto por Marx.
Weber se permite definir las clases sociales en las distintas dimensiones sociales en el que hombre se
desenvuelven como agente social, es as que distingue tres tipos distintos:
70
a) Las Clases es el tipo de clase social basado en la condicin material.

b) Los Grupos de Status que son aquellos que detentan cierto prestigio social, ste prestigio puede
ser intelectual, interpersonal, especial, artstico, etc.
c) Los Partidos Polticos referidos a aquellos grupos institucionalizados bajo prerrogativas polticas,
intereses econmicos y de poder.
La determinacin de las clases

sociales es libre a las
circunstancias individuales.
71
PARA RECORDAR
M estimado (a) participante recordemos los puntos ms importantes de las cuatro teoras de la Sociologa
en ste pequeo grfico:
TEORAS SOCIOLGICAS
T. SISTMICA DE LA ORGANIZACIN
T. DEL MODO DE PRODUCCIN
SOCIAL
SOCIAL
Un sistema, es un conjunto de partes
Busca explicar la forma en que los seres
interdependientes, donde cada elemento
humanos producen los medios materiales
ocupa un lugar y donde la transformacin
que permiten la subsistencia
de uno, genera la transformacin del
individuos y de la sociedad a travs de los
otro. Un sistema esta hecho para resistir
componentes de la infraestructura: Las
Fuerzas Productivas y las Relaciones de
sobrevivir
por
autorregulacin
rechazo de los cuerpos extraos a el.

Est
compuesta
de
Unidades
de los
Produccin.
y se
caracteriza por establecer relaciones de

interdependencia entre ellas.
T. DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
T. DE LAS CLASES SOCIALES
Seala la clasificacin de los individuos
Seala la pertenencia
que viven en Sociedad. Las diferencias
individuo
establecidas en sociedad pueden ser en
posiciones o niveles sociales dentro del
distintos
sistema, que los vincula SOCIAL o
niveles: Econmicos, polticos,
sociales,
religiosos,
culturales
grupo
social de un
determinadas
ECONMICAMENTE, sea por su funcin
educativos. Cualquiera que fuese estos,
productiva,
poder
adquisitivo
la funcin que cumple la diferenciacin de
econmico, o por la posicin dentro de la
los individuos o los grupos sociales causa
burocracia.
la estratificacin social. Se compone

bsicamente de funciones de integracin,
renovacin, competitividad, produccin e
instrumental.
72
ACTIVIDADES
M apreciado (a) participante buscando siempre la mxima significacin de nuestros conocimientos,
emprenderemos la siguiente actividad constructiva que le permitir contextualizar sus aprendizajes.
Mencione y describa un ejemplo de organizacin social, modo de produccin, estrato social y clase social
de acuerdo a los antecedentes que expresan las teoras presentadas en la unidad temtica, de su propio
contexto.
CONTEXTUALIZACIN DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS

T. SISTMICA DE LA ORGANIZACIN
T. DEL MODO DE PRODUCCIN
SOCIAL
SOCIAL
.................................................................
.................................................................
T. DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
T. DE LAS CLASES SOCIALES
.................................................................
.................................................................
73
AUTOEVALUACIN
1. Describa la Teora Sistmica de la Organizacin Social desde su propia interpretacin.
2. Cules son elementos constitutivos de un sistema? Mencinelos por favor
3. Describa la Teora de los Modos de Produccin desde sus propias palabras
4. Cules son los Modos de Produccin? Ctelos por favor
5. Explique la Teora de la Estratificacin Social
6. Qu entiende Ud. por Clases Sociales?
74
REAS DE LA SOCIOLOGA
Estos son los
objetivos que
veremos en la
siguiente
Unidad.
1.Describir los diferentes reas

que estudia la Sociologa
OBJETIVO N 1
La Sociologa como ciencia tiene una amplia gama de temas especficos, en realidad los temas de estudio
varan en funcin a las individualidades y particularidades que el investigador asuma como objetivo de
estudio dentro de sus intereses y necesidades sociales, sin embargo la Sociologa General a logrado
agrupar todo tema especfico dentro de determinadas reas centrales de estudio, desde la objetividad global
que ellas representan:
Estas son: Estructura Social, Grupos Sociales, Instituciones Sociales, Clases Sociales, Roles Sociales,
Gnero, Sexualidad, Socializacin, Reproduccin Social y Relaciones Sociales las cuales veremos a
continuacin:
LA ESTRUCTURA SOCIAL
Dentro de los estudios que infieren a la estructura social son aquellos que buscan identificar y describir los
componentes estructurales de determinas organizaciones, grupos e instituciones sociales, por ejemplo:
Partidos polticos, militares, religiosos, econmicos, etc., es decir son estudios que tratan de explicar los
agentes y subsistemas del que se componen su sistema social.
75
LOS GRUPOS SOCIALES
Los grupos sociales como particularidades dentro el sistema pueden clasificarse como: productivos,
ideolgicos e improductivos.
Los grupos sociales productivos son aquellos que generan recursos econmicos dentro el sistema, en ellos
son: obreros, empresarios, campesinos, comerciantes, es decir todos aquellos que son sujetos de mercado y
produccin dentro el sistema social.
Los grupos ideolgicos estn representados: en los partidos polticos, burocrticos, acadmicos,
estudiantes, etc.
Los grupos sociales improductivos tienen la funcin de control social, en ellos estn: la Fuerzas Policiales,
Militares y Religiosas.
LAS INSTITUCIONES SOCIALES
Los estudios a las instituciones sociales estn dirigidas a aquellos establecidos por el individuo para regular
la socializacin del sistema, por ejemplo: La Familia, el matrimonio, el cuatismo, compadrazgo, la escuela,
todos aquellos que tengan dentro de su constitucin sistemas de configuracin y adaptabilidad del individuo.
LAS CLASES SOCIALES
A partir de las diferentes concepciones de clase social, el socilogo ha podido estudiar las diferentes clases
sociales de manera divergente entre las cuales se identifican con notoriedad: las clases de poder, las
intelectuales, las productivas, las econmicas, las pasivas, las improductivas y las simblicas, es decir todo
aquello que detenta el status social del hombre.
LOS ROLES SOCIALES
Desde la perspectiva de la adquisicin del status se estudia las diferentes manifestaciones preestablecidas o
adquisitivas del rol que debe seguir o desarrollar el individuo, segn las exigencias de la posicin, es decir,
que se estudia los roles asumidos del individuo tras la asignacin o adquisicin de un nuevo u otro status.
GNERO
76
Los estudios de gnero son en definitiva la ltima contribucin al anlisis sociolgico, su pertinencia se basa
fundamentalmente en estudios comparativos entre las asignaciones sociales del varn con respecto a la
mujer, su situacin dentro el sistema, la funcin que cumple y la desviacin social que se tiene respecto a la
accin social de la mujer dentro de la sociedad.
SEXUALIDAD
Son estudios recientes que afronta la sociologa respecto al comportamiento sexual del hombre, desde los
diferentes ritos sexuales, mitos, creencias, prcticas, afecciones, discriminaciones, tendencias e inversiones
sociales. La sexualidad como recurso mercantil, de poder y adscripcin, son algunos tpicos en el que la
Sociologa adopta determinada rea.
LA SOCIALIZACIN
Los estudios de la socializacin tienen que ver con todas aquellas instituciones, organizaciones o procesos
en el que se configura, cambia, transforma, educa o capacita a individuos a determinados y preescritos
comportamientos sociales, por ejemplo: la iglesia, la escuela, la fraternidad, la pandilla, la cooperativa, el
club, etc., todos aquellos en donde el individuo necesita ser socializado adaptado para su adscripcin al
grupo.
LA REPRODUCCIN SOCIAL
Es aquel fenmeno que permite la reproduccin del grupo por medio de diferentes estrategias sociales que
en su mayora son especializados, es decir que los procesos de reproduccin social son medios especficos
del grupo o institucin social para que el individuo sea semejante e identidad del grupo, estos pueden ser:
los procesos de escolarizacin, de evangelizacin, militarizacin, ideologizacin, etc. todos aquellos
procesos que permitan la conservacin, preservacin y constitucin del grupo social.
LAS RELACIONES SOCIALES
Todas las reas antes mencionadas tienen que ver con las relaciones sociales. La dependencia de los
individuos para poder desarrollar o manifestar estructuras sociales, instituciones, clases, grupos, roles,
socializacin o reproduccin social se basan principalmente en las relaciones sociales establecidas entre los
agentes conformantes, de ah la importancia como rea especfica dentro de la Sociologa. Las ms
reconocidas son: las relaciones de dependencia, de asociacin, de socializacin, de poder y de prestigio.
77
PARA RECORDAR
Estimado (a) Docente le ofrecemos este mapa conceptual en la medida que recuerde cuales son las reas
de estudio que tiene la Sociologa.
ESTRUCTURA
SOCIAL
RELACIONES
SOCIALES
REPRODUCCI
N SOCIAL
Estas son las reas

de estudio de la
Sociologa
GRUPOS
SOCIALES
SOCIALIZACI
N
INSTITUCIONE
S SOCIALES
CLASES
SOCIALES
SEXUALIDAD
ROLES
SOCIALES
GNERO
78
AUTOEVALUACIN
1. Cules son las reas de estudio de la Sociologa?
..............................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................
......................................
2. Qu es la Estructura Social? Emplee sus propias palabras por favor
..
3. Cules son los tipos de Grupos Sociales?, Descrbalos por favor.
..............................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................
..............................................................................................................................................................................
......................................
4. Qu funcin cumplen las Instituciones Sociales?
5. Cul es la relacin que tienen las Clases Sociales con los Roles Sociales?
6. Cul es la funcin que cumple la Socializacin?
7. Mencione dos ejemplos que no se encuentren en la Unidad sobre procesos de Reproduccin Social.
8. Mencione dos ejemplos sobre las clases de relaciones encontradas en la Unidad.
79
ACTIVIDADES
Distinguido (a) Docente como ltima actividad de la Unidad de aprendizaje encararemos un trabajo prctico
que agrupe todos los conocimientos adquiridos. El trabajo consiste en elegir un tema de investigacin
sociolgica en cualquiera de las reas de estudio vistos en la unidad y de acuerdo a ello llevar a cabo una
ensayo cientfico respecto a el. Los contenidos mnimos que debe llevar su ensayo son:
Ttulo del ensayo
Introduccin
Planteamiento del problema
Desarrollo de la investigacin
Conclusiones
El ensayo deber ser presentado en oficinas de coordinacin del Programa de Educacin a Distancia en el
lapso de dos semanas a partir de la culminacin de la Unidad Temtica.
Mis queridos participantes,

hemos culminado la Unidad
Didctica, espero les haya
sido placentero est
caminata, tanto como a m.
Hasta la prxima.
80
GLOSARIO
Cambio Social. Es un fenmeno que debe entenderse como la estacin de un punto
histrico a otro, es la
transicin de cambio de una sociedad en espacio y tiempo.
Contrato Social. Es un pacto, un convenio entre individuos bajo los mismos intereses y necesidades
sociales.
Estructura Social. Es la composicin de varios sistemas que forman una sociedad. Es el conjunto
interdependiente de sistemas sociales que tienen como nica funcin la subsistencia y constitucin de la
Sociedad.
Funcin Social.
Es el designio natural que tienen ciertos sistemas para desarrollar sus actividades
sociales.
Hecho Social. Es un fenmeno real y concreto en la que interviene un efecto y una causa. Es sujeto
identificable de observacin, se la puede clasificar un acontecimiento objetivo a partir de la observacin de
sus actores y las causalidades que lo generaron.
Institucin Social. Es organismos desarrollados bajo las necesidades sociales de un grupo social, su
funcin y propsito es la interaccionar procesos de socializacin y reproduccin social.
Interaccin Social. Es la estimulacin prctica entre dos o ms individuos sobre procesos subjetivos o
afectivos sobre una realidad concreta.
Liberalismo. Corriente filosfica que seala el estado liberal y natural del hombre y sus acciones. El
Liberalismo transgrede la norma social y exige la exiliacin de los de los dogmas del pensamiento humano.
Hoy una de las doctrinas ms representativas de la filosofa liberal se desarrolla dentro la poltica.
Mtodo Cientfico. Es el mtodo aplicado en la ciencia. Es el proceso lgico y sistemtico por el cual un
problema real es
estudiando bajo diversos mtodos, tcnicas e instrumentos en aras de descubrir su
naturaleza.
Sistema. Es el conjunto de partes interdependientes que tienen como funcin mxima la sostenibilidad, y
constitucin de la sociedad.
81
Intersubjetividad. Es el intercambio de emociones y sentimientos sociales entre dos o ms individuos.

Sociología Unidad 1 Sociologia General

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