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ESPRITU

DE

BENTHAM.

_, _.__.._..*

.
\.

.
..

D.

'

SISTEMA
DE LA

CIENCIA

SOCIAL.

Ideario por el urisconsulto Ingles JEREMIAS

BENTHAM : puesto en ejecucion conforme


los principios del Autor original por el Dr.

D. TORIBIO NUEZ, jurisconszilto Espaol.

Salamanca :

Imprenta nueva: Por D. Bernardo Martn.

30-X
/ 75

30/ Be "i:

. _._.___u...-- .


LAS CRTES ESPAOLAS.

SEOR:

La mistad, la Gratitud, y el Patri0


tismo me ordenan que ofrezca este bosque
jo de la CIENCIA SOCIAL en 10s altares de
.
*

()
Patria.

Aceptadla benignamente por su

merecmento original, y por el corto valor


que se le haya. aadido.
Que en el don que ofrece el pobre
No se ha de mirar al precio
Si la Voluntad 10 ensalza

Y 1o hidalgo del afecto.


Mi deseo de que pueda ser til Na
n Espaola, en medio del esplendor con
que hoy brilla su Augusto Congreso , no es
poco encumbrar el don, y mi afecto no p0

dr menos de parecer ndble, cumpliendo, c0


m0 10 ordena el deber, la Patria, con. la

Gratitud , y con la Amistad.


Salamanca. 30 de octubre de 1820.

SEOR:

Vuestro Ciudadano Toribio Nuez.

"( )
LOS SUSCRITORES.

El Discurso @ y ser el preli


r del primer tomo de las obras de Bentham,

gue estn irnprimindose en espaol y en esta


misma forma, me Iza parecido el mejor prospecto
poda ofrecer ! quieran suscribir

a esta edicion , sin adelantar mas que el valor


de este bosquejo y su nombre. En l vern !

nuevo orden que Ben.than: se propuso dar la


ciencia social, los principios en que la funda , la

lgica la conviene, y el acierto con la


conduce ia exactitud de noise crean sus
ceptibles semejantes ciencias.
Las obras ! ; escrito , y se wm
ordenar y /:! en este nuevo sistema, son:
Principios generales de legislacion.
Principios del derecho civil.
Principios del cdigo penal.
Teora delas penas X de las recompensas.

. :: la organizacion jndciara.

Del procedimiento juiicial desde el principio de


la accion hasta la ejecucion de la sentencia.
4:5?

Del juicio del hecho(por)jurado


Manual de economa poltica.
Tctica de las asambleas polticas.
De las circunstancias de los tiempos y lugares con
tplicacion las leyes

De los delitoscontra la relgion, y de los come

d. por el abuso de la iou religiosa.


De la invencion en materia de legislacon.
De la Pauptica, casas ele reclusin
De la promulgacon de las leyes , y de los mo
rivas razones de. las leyes.

De los podres polticos elementales.


Examen crtico de los derechos del hombre.
De los falsos modos de. razonar en materias de
legslacion.

En estas obras estn esparcidos sin presen


.rr : mtodo alguno ,. los principios mas
luminosos, que hasta ahora. Iza visto la luz p
blica, sobre, legislacion,jurisprudencia, derecho
o, derecho natural, derecho de gentes, de
reclzo civil ,. derecho criminal , economa poltica,
estadstica, educacion, moral , religion y demas
tratados de. las ciencias, que llamamos morales
y polticas


! !!r de mis taras, ni de los aos
que me be ocupado en vericar sus deseos y los

mios, dirijidos por ambos formar de todas es


tas secciones del saber humano un todo que
unidad, y mereciese ! ! ciencia.
Bien conozco : ! Inventor lefuera dado
! conseguirlo con aquella perfeccion
da esperar ! Genio. como ! )-
2:! y perspicacia y tina lgico con la esten
sion de sus conocimientos? son las dotes po
drian nicamentedar al nuevo sistema, o
se presenta, todo el ajuste, y orden, y com
partimiento ! se propuso , y ! su
plico realice favor del bien comun de la es

.pecie humana. Por ! literario y lantrpico debe saber !:,= segun


lo publica ! editor frances, ; . .: @(8
conrmar con datos. muy seguros un verdadero
espaol, corresponsal y discpulo, suyo, y digno,
apreciador de sus obras

En esta suposicion. me dirijo los Suscri

tores, y todos los amantes de las letras. 1.


para reunamos nuestros sentimientos de gra


2r : gnero bw
mano

2.

em ezarle a 9 ue le ba a uno
los dos mayores favores que puede recibir to
sus manos en las presentes circunstan

cias, a saber: a que rectique el sistema que


presenta este bosquejo, bien por si, bien remitien
. dome sus reexiones por su corresponsal don 3'0

. 7o , o se prestar
. por su lantropia a contribuir por este medio al

bien general : a ! menos permita facilite


que se publiquen todos sus manuscritos literal
.mente y sin alteracion alguna.
En el prlogo de las obras que anunciamos

al publico, darmos las noticias que podamos aa


guirir de las circunstanciasy carcter de este .

.bio Escritor; por ahora solo podemosasegurar,


. por lo que se esplica el editor frances, y se de
dure de sus escritos en aquellas pocas partes que
no parecen alterados , su modestia es igual

a su saber. Con todo yo no disculpo la falta de


nimo de este Genio bienbecbor, sino le contiene

otra causa delicadeza : v digo le


2., por por mi , o

(vn)

inzpreso. una letra hasta la altura de la vida


de que voy descender , teniendo siempre
!: escritores desde mi primera juventud,
y han sido mis delicias; pero cuando se pre

sume : puede servir ! Patria, y al mis


mo tiempo ! mayor y mas racional parte del
linage humano, es precisoarrostrar todos los
tiros ! envidia, la ignorancia, ! :
asesten al amor propio. Por 2 es la VIR
TUD, arnigo BENTHAM, pues : sois !

dadero amigo de los hombres? No es segun vu


astros principios el sacricio : uno
de sus derechos, de sus bienes ,, de sus amores,

de su paz ,. de su gloria, y hasta de su propia sa


tisyfaccion, y de su vida en favor de los : Q
No lo dudeis: vuestra delicadeza no debe yd
deteneros. Si vuestros compatriotas no.,aprecia.,
ron los primeros rasgos de vuestro genio anal
tico ,. si no. llamo su atencion vuestro cuchillo a

natmico, si no ha distinguido la. perspicacia de


vuestros talentos matemticos, si no ha conocido
!'o: senderos por donde os habeis introducido eu

la nueva region de la jurisprudencia, Espaa

;)

., Espaa aprecia vues-


tr os descubrimientos , y va d estender su noti
cia, y dcalicar su valor, Su nueva legislacion

se va d .asentar sobre lasrmes .bases de vues


tros principios bencos: su juventud va -

der por ellos la ciencia .social : sus sabios

admirarla y d dilatar sus consecuencias : sus

literatos la van d amenizar, y d hacerlafcil


y agradable a la multitud: sus alcaldes dcom

prenderlay a evitar litigios .: : ]:co.!#


tos d introducirsu esplendor en los templos de
la justicia: y todos d evitar males, y . recibir
y propagar vuestrosfavores. Su egemplo
portada Europa ypor : Amrica,

y los siglos venideros repetirdn con gratitudel


nombre del Sabio enseo d sus Legisladores
las leyes ! dedo del Eternograv sobre las
facultades del hombre, y os fue dado vos
el demostrar para el bienestar .y la union de
su gran familia.

Espaoles generosos: unid vuestros votos d


los mios.

DISCURSO PRELIMINAR,

Indagar el origen de nuestpas ideas morales,


examinar

los fundamentos en que todas. se

a-

poy y de que todas se deducen , descubrir-z


la. piedra de toque qu. la distingue y que.
las calica ,. medir el. grado de exactitud y
de certidumbre de que son susceptibles , de.
mostrar las

verdades

generales

que

resultan

de ellas , y averiguar el mtodo de sacar de


estas verdades consecuencias que. abrazen toda.
1.a esfera de la Legislacion y del Gobierno

sin dejar casi nada que. decidir la arbitra


iziedad, parecen y son efectivamente las inda
gaciones mas importantes la especie huma
na.

De ellas se va ocupar esta obra, y.

solo. por aqu se podra deducir su i1po;


;
pero cuando . estas, indagaciones
aade medios mas fciles y suaves do

, .

2
retorla prctica, y cmvertrlas en

de la misma especie humana, cuando se

ve esta especie exaltada por opiniones que


la hacen abandonar su objeto

por .10 gue no

se puede mirar sino como medios de conse

guirle, y n om ,cuando la . da
claridad . os edo, los analiza, los da
vigor .y os hace distinguir de su verdadero
n , parece tambien que por ninguna razon

. puede dejar .de .er . me


.nos considero ilos ociios : :rh::
odos . la forma con que 28 van

presentar en esta edicion , como el ho


mas adecuado que pudiera ofrecerse hoy al
tono moral, intelectual,. y .poltico que se ob
serva no .solo en Espaa, sino . la mayor
r: de la supercie de la @r
. roonto Ingles .Jer e1nits Bentham
,que cada . .ar : acreedor al rc
xconocimiento del oero humano,

indagando

en los vicios .de. .la .la causas de la


mayor parte de .os males, ..se propuso prin-
cipalmente el objeto de ..alejar .el mayor de

todos, ` trastorno gue poda ocasionar


: de los tronos istotes.
El actual
de cada tes . instrumento nico que

.___ _._...___..__.


parece oportuno para llegar a la perfec
cion posible de la felicidad social, y pre
sentando todos los Gobiernos, los medios
de vericar su reforma, les indica, los, de
perfeccionarse, por grados ,, y asegurar
istn.. 11v-.` corrigiendo, 'observar las
circunstancias ,.

ontorir con las opnio-<

nes dominantes por irracionales que, parezcan,

no p:turb curso de, las esperanzas lea

gales concebidas. anteriormente, preparar el


pritu, pblico las inovaciones tiles, acor
dar desde. luego las que se, juzguen, urgentes: .
pero sin ofender , los individuos que viven,

ni en su. persona,

ni en su, propiedad , ni

en sus emolumentos , ni, en. los honores de


que gozaran en su clase , aun, en el caso de
juzgarse inutil contraria al nuevo, rden
social:

en suma ,. reformar los, abusos sin 0-.

fender los; intereses actuales , es cl espritu


constante de. nadas sus obras.
`
@ mas importante de ellas es que p

ra alejar aquel : , y conocer los otros


"males de la sociedad civil ,' . indagar
auencia y sus remedios,

su

emplea un nuevo

aparato lgico , y una aritmtica moral (ambi;

desconocida - hasta ahora, por cuyos medido


A9

_z.

4
`t exactitud del juicio las
versas ramas de moral y 'de ~oti , for
mando

de

todas ellas un solo .arbol ,

na verdadera ciencia : llamaremos la .cien

,cia social. Esta ciencia moral del ser senss


, vo , inteligente, uy ,. que le
considera como sociable y como _asociado ,
decir, tal

como es realmente, y no o

: @ querido pintar . rd ima


ginaciones del ltimo siglo. sta Ciencia, que

_ensea al hombre vivir sus semejan


tes en paz . concordia, anbelando de mark
.comun . por su mutua felicidad. Esta ciencia,
que ha formado las leyes , gue dirijen los
anhelos de todos los consocios la felici
_dad comun, y .por las cuales . .
) `er

subsistencia,

en

la abundancia,

en zla propiedad, en la seguridad,


-,luces, ),

las virtudes.

en las

Esta ciencia,

ensea z los gobiernos el arte de la

que

legis

Jacion, y .los gobernados la importancia


de su sumision y de su obediencia las
leyes, .y deudas. disposiciones de sus gobier
. respectivos. ' .Esta ciencia, que enseando
lo gobernados las razones de las leyes ar

regla su conducta moral,

.--

_,

...-.

y -. enseando .


los . gobiernos los principios . d; . .Ia.. legislaci
on, ..les da los medios 'de sdirijir u
naciones y facultades sus nes respectivos,
de

resolver icon utilidad sus disputas

y de

apaciguar con prudencia las querellas crue


les y ngunari , qu., dividiendo los
hombres en su estado .o, los impeda
,.producir y gozar .-de los frutos de su t
bajo, de las zcomodidades ...de la, abundancia, y
Jos placeres que provienen de las artes de la
qpaz, .y @ progresos de .la razon hu
qnana.

Esta ciencia, que

hombres

ser

ensea as .

hombres, z dominar la ti

crra y lore, y convertir por el co


rco !u.ntuo r: todos los seres
vivientes,

y todos alos

,dustfia ty

de las

productos de .la in

luces:

comercio, que

.gnrrn os gobiernos por tratados recprocos,


.. si

os

fundan sobne

la rme

inalterable

u.base ,de. la utilidad general. Esta ciencia en


n, que enseando al :hombre la dignidad de
su destino sobre la "tierra, zle eleva la ese
=r zn : le coloc la mano del Cria
or , :opeerndo t6 est de .su par

de :sos. fosd : bondad innita, y


Q

. : miras del Redemptor de la gran f

6
1 ut : ! pre;
t fundamental. de su moral evanglica, y

el primer prp de esta. ciencia social


Nadie en efecto haba. dado tanta
2non, ! evidencia al principio de.
d general , de que Benthatn hace el de
todos los conocimientos: morales y polticos;

y nosotros no podemos menos de mirar es


te principio prctico de la comun. utilidad
sino como la observancia, de aquel precep
to Divino. Por que que otro modo mas
seguro de ponerlo en prctica que arreglar
a l todas nuestras acciones? Y como po
drmos arreglar l nuestras acciones sino

on conformes l las leyes del; estado


que pertenecemos?

que

haremos entonces!

Nos determinaremos negar el tributo al


Cesar?

nos decidirmos a sublevarnos con

tra la ley en lugar de obedecerla? olvi


daremos sobre sta el egemplo de
ma Sabdura , que si en aquella
nos

di

un decllado

de

la mis
sumision

tnansedumbre ,

dio otro mayor dc conducta,

nos

y el mas su

blime precepto de la .n0r21i social? Por que


la decision de lo que conviene la uti
lidad

coman

de

la . domstica

perte


: indudablemente al padre; pero lo que
conviene la de las familias gue ..com.po-.
nen el estado pertenece al legislador que Ja
gobierna por sus leyes. Los hijos, ..debern.
pues obedecer sus padres, como los p
re . .la leyes y a sus autoridades res
pectivas , aungue todos tengan la facultad de
esponer .con decoro , lo que .mas convenga

. la utilidad ::on : familias doms-


ticas , la de las familias polticas, y
.la de toda la. familia humana.

Esta es

sabia conducta que debe ar de la mo


ral de

Bentham ;

este su principio tan.

fecundo y luminoso como seguro y


co. Y que principio mejor se .pueden pro
poner los legisladores de todos los pases!

Prescindiendo del .Evangelio , aquellos que le


ignoran no profesan su santa Religion 5 po
rn hallar principio mas seguro de con.
ducta, que aquel, que zconformndose con la
utilidad de sus pueblos , se conforma iguale
mente "ou la zntd .on1un toda la es-

pecie humana? Aun cuando .110 debisemos


Bentham mas que .la evidencia que da
este .printsipio , podemos decir que le debia-..
mos la 1o . @ :

;
6. : @ .:1:* moralidad" -
nes humanas, si es que alguna lo ha sido 8110.
teriormente. Por 9upre inconcebible lo po
co. que se haba adelantado sobre una cuestiona

tan interesante lil.felicidad. pblica y privada,...


si. nos ponemos . considerar los grandes geniosu
y: talentos que. se han ocupado, en las diversas
pocas que conocemos, de la. ciencia '
. Pero lo cierto si orsuttnos so
este. objeto los antiguos Filsofos nos ens

contramos con sus equivocas de honestum @


2 qu no tienen signicacion acepcion
bien determinada: Si los Moralistas cristianos

ambien nos dejan indecisos entre su foro inter.

no y externo: Si los Jurisconsultos de todos


los pases nos sucede lo mismo con su zeqyum
et jnstum; y si . lo Polticos de nuestros das
tambien nos onn. acaso mas que los
anteriores con su derecho natural y de gentes,

.su relaciones eternas, y ; sus decantay


dos derechos del hombre. Sin embargo meditarn.
@ o1n la adelantado

otros puntos wiansraluide sonoma Polti


ga , y de legislacion sin los uos4.3ru

: :nthu, todava nos admiramos de

que puede en,la. sucesign de, lps siglos la .


.

no u, y 1::t :
humana. Pero las pocas de estos desv

cubrimientos lgicos son los que sealan sus triun


fos mayores, y si Descartes, Izibnit, y Newton
rrn la ciencias fsicas, metasicas, y mate

tas , yo m pu t posteridad no no
!g.ar d Bentham la gloria de haber dado un impul

mayor y mas bien dirijido a las morales y po


elttic.as. Y todava no es sta su gloria princia
pal: por que los descubrimientos . pensamien

los nuevos uan las ciencias morales ' polticas


suelen ser peligrosos pblica tranquilidad,

. menos: los que han dado a luz los dos


ltimos siglosftodos m amenazaron y
'perturbaron -de hecho >13 paz" de la Europa
mientras que los nuevos analsis, observaciones y
principios de Bentham son un correctivo de
. escritos exaltados asin dejar de escederk
los en nrt u consecuencia y utilidad,
El que quiera convencerse de estas sobresalienn

cualidades tiene mas que estudiarlas con.


1a ateucion que exje su exactitud, y: armado
" instrumentos lgicos recorrer
pues las clebres obras que deslumbraron la
edad ltima , tanto inuyen todava en

"tas opiniones de Los mas cambias


B

...o

,. -

10
dos por ellas se asombrarn de su incdrree-a
cion, luego que se apoderen y persuadan de
.los principios de Bentham, y se convencern
del atraso en: que se hallaban estas ciencias to;
v. tbien van encontrar en esta
cion con otros .dos fenmenos muy estraos
para ellos. El primero es la sabidura que van.
notar en casi todas las leyes de los Romanos,
sin que las obras suyas, ni las de los Griegos,
.i la historia de unos otros nos presente la
cuna de

la losofa que dict aquellas leyes,

cuyo mrito va brillar con mayor esplendor


los ojos que las observenzauxiliados de estos
nuevos telescopios, Ellos descubren igualmente
n . int nomenclatura, ett.mel desrden de
divisiones, y hasta en las cciones inventa-
das para esplicarlas y para dar la razonde su.
establecimiento, que no fueron los Romanos lqs

autores de sus leyes civilesh los cuales acaso


mas .que a sus instituciones polticas .debieron su.
primitiva y slida grandeza. El segundo fena
rmeno que van observar en este nuevo exa
cede en honor y gloria de nuestra divi
iio, y merece por lo mismo una ;
cion mas detenida. Imaginemos colocados en una
biblioteca, de un @ . los .escritos morales de lo;
rs

M0503, tt, polticos, y noralistas .


tin, nrer te nombre ,
. r .
todas las obras modernas de derecho. natunal, )

moral de legislacion, que no contaron


con la moral evanglica , y examinados aque
llos y stas al auxilio . "nuevas lentes}

el mas preocupado tendr que ceder en sus pre


venciones, y confesar que el mayor acierto n

principios, resoluciones, y consejos morales y


polticos se observa y halla con mas frecuencia?
mas fundadamente en los escritos de los pri-
ro8 Y porque . Porque todos ellos llevaronl
por guia principal en sus indagaciones morales:
cl amor universal y recproco; del gnero hu
nn recomendado por Jesucristo al mismotiemJ

poque la obediencia, ue y. 0ar:


tan repetidas veces sus discpuloreenfavor de:

las potestades superiores." Estas divinas. luces


han suplido en, ellos Josz principios lgicosdei

Bentlziam. , que descubren mas yz38

dad
nnddd.
de 'aguellos
preceptos
exijo .oupt
, : utilidad .de

63-2

te, juicio sino que -d npnd , @

t quem apoderadoz de , .estos nuevos nstru-I


mentos, lgicos, haga. despues el t1,.8in-

@ n1 179!. Mieres , gracias del .955


B3

12
: o, @ ': de las -
y distinciones; y unforme. y . hago ,, si se
qpere, y brbaro lenguaje de, algunos, de los

otros. El que. busca la verdad no d r-


.rar por la aridez malezas de los, sitios que
ocultan... Con cuanta grada ha con.
tdo por la imagnaeon mas brillante que des.
de el brbaro incendio de, Omar estuvo escena

dlda en un pozo hasta, el n del siglo quince}


Seamos p. sinceros, y busqumosla y abrac-.
mosla donde quiera que la hallemes; pero s0
bre todo glortos de haberla encontrado,
tuado veamos que lo que los hombres lla.
mamas verdades,

son destellos lumhosos de

.erdd n , de la Luz que ilumina


todos humanos , y en suma de la nit
ma Sabidura.
Cuadro hemos dcho hasta ahora apenas
kasta para dar una escasa idea de la seguridad
de los princpqs "de Bentham: para desenga
arse de su certidumbre es necesario examinar
sus obras, meditar mucho sobre ellos,

aro dp os escritos anteriores s0


la tt1 nas, y pros tan

la

o humanos. No se necesi

u:mes atencgn para: ro:oc: su, mrito a


i: Cl


!
: :
en n
nes y

, nto , peerp
, di1tion' de susmiras , y
la benca estension de sus obervi
de sus consecuencias. Agradezcamos

Loke y Condillac la evidencia gue dieron


la. utilidad del analsis, y sus cooperadores
Dejerando ,. Destutthracy, el, corto desarrollo
que aadieron investigaciones de los r;

urdor del arte de pensar; pero todava nos.


falta .un genio verdaderamente lgico, un
con, que se ocupara hoy del arte de analizar
todos los objetos, es decir, del diverso modo
: descomponer as los objetos fsicos natur
rales ,

como los morales , intelectuales.

Por

que cada cual de estas tres clases debe. de te


ner una. estructura genrica, ademas de la es...
pecial y particular a cada uno de sus objetos,
y por consiguiente podrn todas ellas sujetarse
leyes generales .y especicas. Y p que no
podran tal vez. todas depender de una sola ley

coman!

Esta ley se har entonces ! prini

@o primera base del raciocnio,

y mucho

ser que no se encuentre y su origen entre

sabias obras de metasica que tenemos ea


critas , contando entre ellas as las sutilezas

;;t.te 8pr:1 : i85 o

14
llamados sueos de Platon.

Yo por lo menos

preveo este arte y la proximidad de su crea;


o1, y cualquiera preveer que su descubra
miento la perfectibilidad de

la ror humana

subir de repente muchos grados de su escala,


indenida. Pero entretanto el autor de todos
. bienes nos va concediendo algunos genios
analticos, que aplicados a un solo objeto pa.
recen nacidos nicamente para penetrarle en to
das sus partes, percibir su enlace y resortes,
y asegurarse de

su conocimiento por medio de

una diseccion conveniente la organizacion de


su ser, y a las relaciones .en que le observan- As,
Lavoisiere en la clase de los

seres naturales,

analizando descomponiendo el agua,:se asegu.


r al mismo tiempo del conocimiento, de los gases

seres simples que la componen, y de los nue.


elementos que tanto han adelantado despues
as ciencias fsicas qumicas ] n.
d: os intelectuales, . analizando Descartes cl
"analisis n1tno, aplic la lgebra con tanta .

t la geometra, :t psti dco1.

Poniendo ' El nrnerorhizo sensiblesxlas demos.


tracloles llttfticas on ventajas

favorables ;

celeridad y peersp de las 11fn


@;:1.z Kant analiz al mismo tem7
/

po.t facultades, y superando .o ? (:


la iovsti8on dei origen de nues
.tras ideas, en las formas del saber humaa.
no, ha puesto mas en claro el valorde todas
,..de ure.

Pero en la de los

objetos morales estaba reservado Bentham el


rpTOfUHdlZaf no uno solo sino todos un tiem-
po, el analizarlos conforme su naturaleza y
las relaciones 23D 11.;5 po.8 desear. C0
1ocrl5. y. el manifestar su @ recproca y
su inuencia en la felicidad dela vida huma
na.

Por ltimo estaba reservado Bentham que

las ciencias morales se hicieran por la exacti


.tud y por el- rdqn..qu_e ..van ..deberle dignas

del nombre, que antes solo merecieran por la


precision de aplicar las necesidades de la vi-
da individual _), social sus nas acertadas
.rio:s. ..

Por qu efecto hasta l

las ciencias

morales , potoo ocupado de


.ervon mas menos bien sentidas, y por

.0osi8nien,n1 exactas, y por lo


menos 3t perjudiciales al co
mun bienade especie humana. La imagina
cion y el sentimiento han dominado estas cien
cias hasta que ]nlcont filsofo las su
v

,
.
.


_t :o juicio, y i ia anulan!
y certidumbre del clculo moral. Y no es de

: qu ev senda que el se ha abierto es,


tuviese antes hallada por algun genio que le
hubiese precedido. Toda la gloria del descubri
miento es suya , y por lo mismo pre
debe excitar la curiosidad pblica el acaso los
medos de haberle conseguido: curiosidad qu:
1amos satifacer con tanto mas t, cuanto
mas descubre sus talentos un xito tan glorioso
que puede despertar el de otros seguir y a
: y hacer mas comunicable la nueva carrera
de estas ciencias. El modo lo sabemos del ...

o quien dejaremos comunicar sus pensanen


tos por sus propias palabras, y sto siempre que

nos sea posible, por (tie nada iguala su pre


cision exactitud lgica: ' o , dice, en los

n libros de Jurisprudencia donde hhlado

medios de invencon "modelos de mto


do, sino en las obras de metasica, de s-
, de historia natural, y de medicina.

Lc-

a yendo algunos tratados modernos, especizalmery

Qu te de esta ltima ciencia, :6/ mucho m:


n atencion la clasicacion de los males
de

@ remedios. No se podra trasportar el mis


. 810 ion

. No podra e!

.
?
cuerpo poltico tener tambien su anatoma, su
n
s;
s)
v
ss

siolga , su patolga , su nosolgia


teraputica? Lo que he hallado en los
bonianos, los Cocceis, los Blaktons, los
ttels , los Potiers, los Domats ha sido
po cosa; Hume, Linneo, Bergman,
in han sido mucho mas tiles. ,

y su
Tri
Wa
muy

El primer rayo de luz que en el estudio


de las leyes llam la atencion , y suscit las
dudas de este Jurisconsulto, fue segun lo ase

primer editor que todo se lo pic-


por el derecho natural, el pacto social, el
sentido moral, y las nociones de lo justo y de
o injusto, cuyas nociones, esplicadas as, vio
que no eran en el fondo mas que las ideas in

natas ; cuya falsedad haba demostrado, Loke


con tanta evidencia. Familiarizado con su 1110
do derazonar y el de Bacon y de Newton
no podan satisfacerle las razones con que los
Juristas y aun los Polticos modernos haban es
plicado hasta entonces las leyes. l no comn
prenda que la propiedad fuese un derecho
rente : derecho natural, por que estas
palabras no esplicaban ni probaban nada.
Las de justicia injusticia tenan sus ojos
el inconveniente de prevenir los juicios sobre las
C

18

cuestiones en lugar de ilustrarlas darlas mas.


luz. Y como poda un entendimiento n
ro, y dedicado ya examinar las razones de
las leyes,

aquietarse con las cciones que tan

continuamente dan en su lugar los civilistas Z


Como acomodarse con los contratos gue su
ponen y que jamas han existido? Como com
prender los cuasicontratos que n nn :n

apariencia de contratos? En CGFOS


iteer una muerte civil, en otros niegan la mu

erte natural, tal hombre muerto se finje que no


ha muerto, tal otro vivo que no vive, un au
sente se considera veces como presente, otro
que est presente se considera en otras ocasio
nes como ausente, los hombres pueden ser cosas
y en el concepto de cosas no son susceptibles
de derechos; mientras que las cosas suelen con
siderarse como seres que tienen derechos , y
se someten obligaciones. Su talento no pudo
aquietarse con cciones semejantes , ni tampoco

reconocer los contratos occi que jamas se han


hecho ni existido sino en la imaginacion de sus

autores: tampoco dio crdito lo derechos lla


mados imprescriptibles contra los cuales se ha
prescripto siempre, ni lo derechos inenaje
nables gue siempre se enajenaron y tienen y


tendrn siempre que enajenarse.
Bentham , en n, desechando argumentos
que le parecieron pueriles desde su juventud,
no admite en sus obras una suposicion gratui

ta , ni una denicion nexacta , ni una divisi

on que sea nutil,. origen que no tenga


evidencia , ni una razon qu no espre
son de un dato, ni un dato que no sea de
ducido del efecto de la ley en bien en mal,
decir, en pena en place.r, en mayor
cantidad de penas que de placeres, atendida su
calidad: en suma , del clculo de males d
bienes de que resulta siempre sus ojos la ca

licacion de lo bueno de lo malo , de lo jus


to de lo injusto , as en moral como en poli-
.tica legislacion. Deber, virtud, justicia, o
ii8cion , derecho, propiedad , titulo, delito,
sancon . todo recibe claridad en su obra,
por : todas las ideas morales se indagan y

se analizan.

Por este modo de. razonar siempre conse

cuente, form del estudio de las leyes y de la.


ciencias morales y polticas esta jurisprudencia.
verdaderamente

nueva;

pero

sencilla y

clara;

para los que no estn mbuldos de falsos sis-u.


temas. En este sentido es como se puede
(32

20
i: que s-u estudio es el estudio de las ciencias

morales y polticas, y por lo menos que este


modo de aprenderlas es el que podr dar alos
talentos regulares el honorco y digno ttulo de
jurisconsultos , y ste el sentido con que distin
guir la posteridad al Jurisconsulto Bentham. .

Ni se crea que solo tratamos de hacer su


elogio en este discurso , se ha tratado si de
pagar al escritor sabio y benco el doble tri
buto de nuestro reconocimiento; pero tambien
se ha tratado de poner la vista del pblico
los nuevos caminos que le condujeron a per
ior la ciencia, para que mejor conocidos
se frecuenten y huellen, y ensanchen de modo
que no puedan volverse perder desconocer.
Se ha tratado de presentar la utilidad y segu
ridad de sus principios, para que los profeso

res los estudien con conanza, y no se i


dn de los nuevos anali.sis , clasicaciones , y
tablas sinpticas, que son y tienen que ser
n.te lo preliminares de una obra esencial
mente losca. Se ha tratado de preparar su
ateneion y escitar mas y mas su curiosidad,
anticipando la obra un bosquejo que la

ga desear en toda su estension por el rden


que se propone, por las bellezas que descubre,

`2

r inters que escita su invencion y no


d.

Por que para leer esta obra tilmente,

.zes preciso apreciar con anticipacion los prn


pos uyo fruto no se conoce hasta. que

con

@ consecuencias luminosas y agradables,


y no fuera mucho aadir que encantadoras.
Tambien habemos de confesar , aunque lo r
nuestra modestia, que en la formacion de
este bosquejo nos hemos propuesto

anticipar

la. publicacion algunos principios qne podr im


portar mucho la causa pblica tener presen

tes en las Crtes convocadas;


primer

propsito

fue

dar

aunque nuestro

en l una leccion

.prctica. los jvenes del mtodo que ya saben


que es el mas til de estudiar escribiendo, por

que quisiramos

que despues de estudiar esta

obra en el rigoroso sentido de la palabra, vol.

vieran a examinar nuestro bosquejo, y se pro


pusieran primero re:tr , y despues amplan.
le pntarle en. grande.

Ahora nos vamos

ocupar dl, y en ltimo lugar haremos las @


erten mas dignas de atencion sobre la pu,
blicacion de estas obras en la edicion n
, y los motivos que hemos tenido en sta
de correjrla y 8ti8r tanto ' de variar
el rden de las materias.

22
ro anunciado que
hizo su autor leyendo un tratado moderno de
medicina , y que repetirmos por su importan

cia, descubre todo el plan de la ciencia


arreglan ahora los diferentes tratados de to
.dos sus escritos: " No podra el cuerpo p
n ltico tener su anatoma, su siolgia, su pa...
n tolgia, su nosolgia 8to? No se podra
n trasportar el mismo rden la ciencia 50
cial , Si l lo ha pensado, l lo ha tras
portado, y l lo ha conseguido con tal felici

dad que le ha aadido, para que nada falte


u sistma moral y matemtico , tratados lumi
nosos de hygiene social y de dinmica pol...
ca. La esplicacion de estos tratados aplicados
la ciencia legal har comprender @
no estn iniciados en los principios de las ci

encias fsicas la correspondencia que cada cual


tiene en ellas.
Para organizar de nuevo la ciencia social
.era necesario ante todo asentar con solidez un
principio que. fuese como una base donde se

pudiese jar la cadena de todos los, conocimi


entos de._ esta ciencia, mientras que se forma

una sola de los conocimientos de todas las ci

encias saberes hutnanos.

El principio de la

23
utilidad general , de que y! hemos hablado, es
este punto jo , bastante reconocido por Scra
.tes , pero tampoco desenvuelto hasta . Benthamg,
que puede decirse descubierto por l mismo.
Por que l le considera como rpo del ra
zonamiento en la ciencia, y como objeto y n
de todas las leyes, y de todas las cienciasmo

rales y polticas. La utilidad general es el bi-


enestar de la especie humana, lo que es lo
mismo la felicidad social que aspiran a consere
' var y aumentar estas ciencias; .i :o la

medicina y sus auxiliares aspiran conservar


la salud y a prolongar la vida, y hacerla mas
facil y agradable a los individuos de la misma
especie. La salud es el objeto de la medicina
como la utilidad 1o es en la legislacion, pero
la salud no puede ser el primer principio del
razonamiento en aquella ciencia como la utili

dad lo es en sta : que sta tenia que print


: tratarse por su objeto 38.] lo .108.o
ceptos que la utilidad tiene en ella , y tenia

precsion de todo el desarrollo que la da Ben


tham, ya considerndola en si misma como n,
y eomparndola como principio con los otros
dos principios que disputndola siempre sus de

techos han prolongado hasta nuestros das el

`
24

:o !. ! r tt :
simpata son , @ ntht , lo d principios
obre que estn fundados todos los falsos sist- .
mas y raciocinios sobre la moral y la legisla

cion. Por que la envidia y la ignorancia


ministrando armas al principio del rigorismo,
como el capricho y la ligereza los ofrecern si
empre al de la antipata y simpata , han he
cho siempre la guerra al principio de utilidad,
y por su medio la especie humana; pero
Bentham arrancando y rompiendo la mscara
:lo rivales les ha quitado el poder que
3ern ncuertos con su auxilio, pretndo
bajo diversos disfraces, y aunque siempre
los buscarn para hacer mal, nunca ser y
tanto el que puedan conseguir con la cara des
cubierta.

Manifestada as la perni.ciosa inuencia de


los dos principios falsos y la seguridad del ver
dadero de utilidad , se hacia preciso darle una
acepcion exacta y siempre uniforme , y

Ben

tham la hace consistir en el resultado ventajoso


de la comparacion de penas y de placeres con
esclusion de toda otra idea. Para conseguir es
te n analiza los sentimientos complejos com
puestos de muchas sensaciones, y forma las de

25
asimples,
cuyos
.16catlogos
componen.las
@r qutablas
result..
..1pi : encierran los elementos z cifras
. sirven despues para hacer todos los cl
.-culos moraleswy polticos: Su. procedimiento es
_puramente .inio ,

y as como en la arit

.mtica se trata de nmeros cuyo_va10r es .


dn.b conocer , l ha descubierto que las
..in morales y polticas solo se deben ocu
: : placeres y de p, dqu @
..;:n precisa conocer el nmero y el valor pa
ra razonar sobre ellas, y calcular con acierto.
. que valuar una accion humana en su

. ; sumar todos los bienes y todos los ma


. ,, , lo mismo. todas las penas y
todos los placeres que resultan de ella , compa
rarlos entre si , y buscar el residuo por una
mera substraccion, Pero este procedimiento no
le hubiera sido feliz ,

sin haber dado los

nuevos elementos , cifras de s}; clculo moral


un valor exacto, que 151o han do, hasta que
el ha valqadp ,15 nenas y losplaceres p;

$.

su inmmidad,2,9 .too

@ por : stnsin_, @ por rur


r,.. )r su rod, p. su. fe
cundidag , : ? . st 88-

` 26
ou. conduce con mas seguridad a le .
.osstron matemtica que las demas divisiones
inventadas hasta aqu; pero bien se puede o
nocer ya, por ella la importancia y valor dife

nte qu dar a los placeres morales sobre los


intelectuales , y os y . otros sobre los sen
.1, queremos prevenir mas los lecto
res sobre esta nueva aritmtica moral, ni qui

tarles el gusto de ver en la. obra mismavvalu


ar una accion cualquiera analizando sus efectos
buenos malos, es decir , las penas
. qu produce por todas las graduaciones que
se acaban de indicar. La exactitud en el ana

lsis de los sentimientos humanos, que caracteri


za esta, parte de su sistma, nos la hace consi
derar como la anatoma , cuya importancia no
es menor en la moral que en la medicina: por
que asi como sta indaga y encuentra sus ver

dades fsicas en la estructura de las partes or


gnicas del cuerpo , as es como nicamente
puede hallar aquella las verdades morales en el
estudio y observacion de los afectos, sensaciones

y pasiones del corazon humano.

"i

Pero as el moralista como el mdico ade;

Iantaran muy poo st solo estudio del


hombre , sino le. estendieran ambos observar
ha

27

; cada individuo la diferente capacidad de sus


facultades activas y pasivas, y las circunstancias
:1>ued exaltar rebajar estas mismas fa,
cultades , ya hacindole sufrir y gozar mas
menos convenientemente. su salud su

felicidafi. ES decir que :1bos tienen necesidad


de_a_clguirir una. porcon de conocimientos acer

ca jde, la diferencia de la sensibilidad fsica y

moral .__ diversos, individuos de la especie


hunlanax yde las circunstancias n:1:t
uir.mn @ ' . losqcules llaman ambos pt.
lap misma razon :.1o . mdica y el

otro siolgia nt: hall y


: por los :legisladores lasacircunstatxcias de
la edad, Janfalta: dearazom la. clase , la reli

gion,.i.y.x.ekxsexo que tienen efectivamente una


inuencia. muy notable en la sensibilidad de ca
dauipdividu0., y por ::r mo): ;:ostn

analizando estas mismas circunstnci


as, por que toda. idea; moralffsufre. la diseci;
on de suecnchillo :mi:o, :1 con el

gesnltsdoude que 1ft...;u1stn eran

morales stomplejos.; y Por wbnsigi

ente compuestos ele @ 3;unstuz.


como {elementales f, que l-..describe, yqaropone
.;.8. 5005o sabios y legisladores,

"

28
para que puedan concertar mas facil y exac
tamente la multitud de medios que tiene la le
gislacion con la diversidad de las impresiones
que reciben los individuos.
Los medios que tiene la legislacion son

efectivamente muchos y muy poderosos pero to

dava no se haban abrazado bajo una sola con


sideracion y denominacion comun, como.Bem

tham lo ha hecho en esta pte nsio


lgia,

cuando considera los placeres y las pe

fas como sanciones, como castigos y recom

- pensas: es decir, como los nicos motivos que


inuyen sobre la voluntad de los individuos,

como los nicos medios que tienen los legisladores


sobre susfacultades activasr Su clasicacion for
mada sobre la que est ya bastante recibida de
los bienes y los males en fsicos, morales, po

tos y religiosos , conrma su tino genio


lgico, y la felicidad .con que le conduca a dar
la ciencia evidencia y claridad; y las ob
servaciones que hace sobre la potencia de es
tas palancas intelectuales del corazon humano, y
sobre as facultades que tienen los legisladores
de ponerlas en movimiento ya directa. ya indi
rectamente , forman toda la clave del arte de
gobernar , de hacer las 188,- penetrar sus ra

-.._

29

zones , es decir , toda inuencia de su uti


dd.

As la sio de ntht unit

parte de la ciencia social, (ue se puede decir


creada por mismo , y llevada mucho mas
adelante lo que poda prometer unanven

las
'c-ion demas
reciente.
partes
Pero
dst
nuevo
su patolga
rden ;:1u
:la or la ciencia, estn en el mismo caso,
y todas ellas se auxilian y reejan y mutuak
mente , no o ( assi colocadas o

@ la luz que no ra"de esperar que dieran


Yen el instante de su creacion.

"El anlisis del bien y del ! poltico , que

hablando conaropiedad nose haba hecho


ta Bentliatn .$., ort13 :o

la t! 8o. ;
toi dice l mismo es un trmino usado en

tnedicina , pero no lo esJ en moral , do


igualmente necesario. nt14os por esta pa.

labra el conocimiento de las sensaciones , afectos,


y pasiones hmnanas , y de sus efectos sobre la
felicidad. #

"

quisiera nventarun termmetro inorahque

Valuase todos los grados de felicidad der_


ca, de prosrdd-..ddeci de las socia

30

polticas, too o o
dividuos de la especie hutnana; pero viendo ?
qui tal trnin de perfeccion , se ha apro
ximado l como jamas se haba conseguido,
analizando el mal poltico , y clasicando sus
modicaciones, y observando su enlace , e in

,gn z ero : una cantidad

. mal ,. como, l propio lo observa, no puede


recaer en sociedad .sobre un individuo , sin

9t9Hd4.,4e.Sd,a1l..c9ms ro

..r :o%. i @
== .< una
especie salir de .1n,.,ma1.dez otra, especia, y, aun
el mal, resultar hn.y el biendelgnal.

1r .:1o
JG, <> <.. @ :
_r , y or,la.rns r
:18_, y qu es, tanto .al legislador como al

moralistag Nosotros; estamos sbierb rzttfsladidos por


.. ; ; n. a Bentham en

_t crculos? y. giros 5% hallar introducido


. r prvi.. nueva,
sin dejar por eso de reconocer que pertenece

a laa.verdadera. la.1t31 81

. 7r..la . to(
...n, peruanas zn

pisado C an

,,..
rlon3t tu 5o
esti exisfeiicifa.f y .su . produccionesg despues ira

id6 impugnada con todas las armas deala ..


o16:, y todos los.ardides del susma; sin

hmimrgd aigsoslhan : 61:s1te.. que


mi. la iziiicb etniak unqu ignorkisenels

> @ - y

na mansiori. S6I6Becairia z16,r..


emprendi vitje deprbystdqzqcmisno pu
"de lader mas que n,..ybo on
t.; n defendan . entrada}, P sin a

sus umbrales. Bntham es el que nicamente


ha penetrado en ella, y quien rompiendo? m
: 111$ o.:1 , abierta ca

minos y senderos en diversas _direcciones


la dejado accesible s. todos . h1.18,
. 1ro pues en ella ,, y dejemdo la ..=or prvtnonos de. susfeliz. descubriremo,
du .. ;. ! :
pogoo 86 or : momento a

od la no116n. :y de virtud,
y consideremos las2"-acciottes humanas 'por sus
: !
nicamente. Tomemos
dos cantidades,. ypoigafndd la una.todos
los bienes y los malesque resultan de cualquier

ra accion , y en 'la otra todos los males y los.

: z @ inicien car
Jeqpondienre , inlagiemov.que la gama .
8 . coloca, por su mano cada cantidad en ca.

da made las balanzas de su peso el y le


1531 y la rd.yrfd la . de la
not formar" sin preocupacion alguna
catlogo delas acciones deben ser pro
tejdas prohibidas. Esta operacion fue atribui

da efectivamente ppr la antiguedad a la diosa


.de..la justieia,,.f..y ella ha

sido y es el anhelo

de todos los lsofos y jurisconsultos antiguos


y modernos ;, ro . todos la han hallado muy

complicada en . los obstculos que Bentham ha


n.do .u apreciables .nedios de la va
_luacionrde
penas , -pre , y por su
analsis y original division y valuacion del bi
en . y del .1.. Pareca que nada ha
mas b1o. considerar que su

rn los ofendidos y todos sus parientes y


8os por los delitos de los :ho: ste
es su mal @ primer r . ( L ti?

emm ,en qu: = . Pareca

.5

poco que se rncditase, dgbia, habggs,e.zdistingui;


do de u6 t] ;";;%,!...9% ?

r.! que amenaza unxit9

sentenciar a qu? este. sobresalto .49bi, ser. R133?!

33

menor
.
en proporeion de. su atrocidad ?r
1dad , o los no ofendidos ten1 serlo
. la primera noticia de atentado funesco, y

esta : , y el peligro de sufrir


igual dao es un mal muy digno de la men
ciorrdc. las. leyes, por que ngu de
.la seguridad -pers0nal, ;dnto ,
.u n: ste es otro mal que l llama de Iegum
o rden. Mal que puede subir tal . pum.
to, y por la astucia nmero fuerza de los

hhor , y or la debilidad de las leyes


y.c0nsiguiente dmpundad de los delitos, b
.en la autoridad de los que los cometen,

como sucede en las vejaciones de los gobieb


. arbitrarios, que llegue amortiguar las fa

cultades activas membros sociales, hasta


el trmino espantoso de paralizar su industria
. : . trabajo: esta ltima graduacion es
.u de tercer rden. Graduaciones que Ben.

vuelve valuar por sus justicaeiones , a


rvon, t08008 181v

, @ n,trnos , @ .ot. sola parte

.de su petolgla pueden ;sovr lo problemas


mas .nteresantes le la moral , -y de 1a
ndeniri%... :z ..
o ...'
? . mismo rden. "

34
ltico , advirtiendo la notable diferencia de qu:
la propagacion del bien es menos sensible que

la del mal, por que un grano de bien es me


nos productivo en esperanzas que lo es en a
lrmas temores un grano. de mal; pero que
esta diferencia est. bien compensada enel cs
tado civil: por que el bien es un resultado ne
.cesario de causas naturales que obran siempre,
mientras que el mal no se produce sino por
accidentes y por intervalos.
Verdaderamente no hay trminos para
.oir la estension de miras y la. fecundidad
de los principios de este escritor. Hasta la Ley
es a sus ojos un mal, cuando la considera en
esta parte de su obra, por que la Ley, por be
rnca que sea, es siempre una mengua de ia
.libertad natural, asi es que al legislador no le

queda mas recurso que la eleccion demales. Pa


ra hacer con acierto esta eleccion tiene que a
segurarse de dos cosas: primera, quelos inci

dentes que quiere prevenir sean realmente ma


les: segunda, que aquellos males sean mayores
los que tiene que, emplear para prevenir
403., Es d:r tiene que observar el mal
del delito y el mal de la ley, lo que es lo

autismo "elma.l. de la enfermedad. y el mal del

35
medio, y las pocas.palabras, con que dene
el objeto del gobierno y de las leyes, conveni

cen de estas que parecen paradojas.


El objeto del gobierno debe ser la mayor
felicidad posible de la comunidad , felicidad
de comunidad es la suma de los ndividuos

que la componen, y la felicidad de m."ndi


viduo es tanto mayor, cuanto mas goza y m
: padece. Peroel gobierno: no tiene quepa;
curarplaceres al individuo: ste un cuidado
que cada cual sabe que es suyo , por el con
trario tiene que mpedirle gozar con perjuicio
de los otros socios, y v del suyo mis
mo. El cuddo,prp del legislador es pro
tejerle contra las penas,..proteccion que no ?
de ejercer sino creando derechos, y conrindoa
los los individuos. Derechos para protejer su
persona, derechos para protejer honor, dera
chos zpara protejer bienes, derechos para pro...
tejer las prerogatvas de su clase . oon.

estos derechos corresponden los delitossdeztodas


las..clas.es as es que la Ley no puede crear

derechos sin crear obligaciones correspondientes,


.yxnb puede crear derechos; ni obligaciones sin

crear delitos. . Por que si la Ley conere un

derecho, lo hace dando la cualidad de delitos


E2

36
las acciones humana: que interrumpen , estarw

ban, perturban de cualquier modo el goce


de aquel derecho.

Le es pues imposible la

), ordenar ni prohibir cosa alguna, sin dismi


: la libertad natural de los individuos ,. :
los individuos adquirir derechos, sino por el sa
cricio de una parte de esta libertad. Pero en
todo gobierno, por malo que sea, no haya pro
porcion entre la. adquisicion y el sacricio. La
seguridad que se adquiere es de un valor in
comparablemente mayor que la libertad que se
p"erde, y aunque todo gobierno se acerca la
psrteccion al paso que es mayor la adquisicion
y menor el sacricio , sin embargo el mejor
posible

las restricciones de la libertad natural

son inevitables.

Por que, repitmoslo , es im

posible crear derechos , imponer obligaciones,


pcescribir servicios, ni sancionar delitos, en

otros trminos, protejer la persona, la vida, la


reputacion, la propiedad, la libertad misma si

no es costa de la libertad.
La generacion y relaciones recprocas que

hay entre las ideas abstractas que la ciencia s0


cial nos ha hecho formar de los delitos, dere
chos, obligaciones, y servicios, y

que

indaga

Bentbam con ventajas incalculables al adelanta

37

miento de lo. misma ciencia, producen dos e


fectos muy tiles para los profesores de talen
to. Primero: hallarse por su esplicacion ilustra
dos tan de repente de lo que estos seres mo
rales son en la realidad , que se avergiienzan

de haber estado hasta entonces embrollados y


confundidos sobre nociones tan obvias.

Segundo:

que comprendiendo el enlace de estas nociones,


perciben y claramente como la idea del deli
to domina toda la ciencia social, y por prie
mera consecuencia relativa al .t cientco,
como y por que debe pertenecer su parte
patolgica no solo la esplicacion. del delito, si

no tambien la de las otras tres nociones, que


hasta ahora creamos tan civiles , digmoslo as,
tan inconexas con las ideas que tenamos fo
d sobre los delitos. Bien que sus ree
ziones sobre la relacion que tiene lo civil con
criminal hacen ya ver el. verdadero enlace
de estos eslabones, y la cadena entera de los
conocimientos de la ciencia social. Por que so
lo entonces es cuando se nota que entre esta;
dos partes de la jurisprudencia, que crean

tan diferentes, hay tal union, que se penetran


por todos los puntos.

Y en efecto si se pre

guata. todava que distincion hay entre el c

38

digo civil y criminal , la mayor parte de los


jurisconsultos responde que el civil contiene
debe contener la dcscripcon de los derechos y

de las obligaciones , y el criminal la de los de


litos y penas. Pero los juristas hemos andado
siempre confundidos con las palabras derechos y
obligaciones , por que hasta Bentham no se ha
bia conocido lagdo su origen, as que se
razonaba sobre estas palabras como sobre seres
reales, que lejos de nacer de la, . ley la ha

producido. No se consideraron como pro


ducciones de la voluntad de un legislador ,
no :o producciones de un derecho quimri
co, deun derecho natural, de un derecho o
:garo &. uthm por el contrario demues

tra que estas nociones son hijas de la ley, que


la distincion entre las de derechos y de delitos
es puramente verbal, que realmente no la hay

en las ideas , por que no se puede formar la


idea .de un derecho sin formarse al ,mismo
npo idea de un delito, a menos, que _;o

hayans aprendido confusamente , las, nociones de

lo uno uy de lo otro, que s,.lo que.:ha sucer


dido h: r Para formarse d,:laas de
estos trminos abstractos es menester saber como

las hemos formado, y cuales son sus relaciones

39
recprocas. Es menester hacer lo que hecho
Bentham, indagar su genealoga , po: qu
mostrar su generacion es , :o1. l dice, de
nir su n.tur. Pero oigamos al escritor
o hacer esta. indagacion.

Bien facil imaginarse una poca: en que


os hombres existan sin conocer leyes, obliga
ion, derechos, ni delitos que habia enton
ces? personas, cosas y hechos las personas y

la cosas nicos seres reales ,. y os hechos que


o existen mas que un instante , que. parecen en

aquel instante de su nacimiento, pero que de


jan una. posteridad. numerosa.. Entre sto he
chos acciones humanas algunas produjeron gram
.des males temores, y la esperiencia de aque

llos males y temores, la inquietud. que pro


dujeron dio origen
las primeras ideas mo
1 y legislativas. Los. mas erte y prudn
quisieron detener el curso de semejantes
ciones , y las transformaron en delitos. Aquella
voluntad revestida. de un signo esterior recibi
el ttulo d @ey si que declarar por una ley,
. que tal tal accion estaba. prohibida. era transs

formar r13r aquel acto en delito: asegurar


a los individuos la. posesion de tales bienes era
conferirles derechos: ordenar . los otros abste

40

nr de todos los actos que pudieran penum


barlos en su posesion, era imponerles obliga.

ciones, sujetar los unos a contribuir por "


ta! acto la seguridad, al goce, al ali
vio de sus semejantes, era someterles servin
cios. Las ideas de ley, de delito, de derecho,
de obligacion , de servicio son pues ideas que
.n juntas , que existen juntas, y que son y no
pueden menos de ser inseparables.
He aqu la genealoga de estos seres mo
rales , que no son mas que la ley, condr

da bajo diversos aspectos , que existen luego


que ella existe, y que nacen y mueren con
ella. Nada es mas sencillo, y las proposicio
nes matemticas no son mas ciertas ni demos
trables. Todo esto era necesario para tener n0
ciones claras sobre los seres legales, y sin em
bargo nada de ello se encuentra en los libros
de legislacion jurisprudencia.
.
Tampoco se encuentra en elios,_ y lo que
esmas estrao ni aun en las obras delos es
critores lsofos polticos rastro alguno dela
Nosolga legal; bien que este penninto_ri
gn el fundamento del nuevo rden cient

.co, y de la exactitud que Bentham r


puso dar, y dio tan nnte las ciencias

--- . ..-

41

morales y polticas; Netolga llaman los


la parte de su ciencia qu clasica orde
:dnte enfermedades , y cuyo rden z
nthn qu podra trasportar la legis
lacion. Su clasicacion de los delitos, que son los
.males del cuerpo social, responde desu feliz e'
.xito; pero el que compare esta clasicacion y la
que es correspondiente de las penas jurdicas, que
son los remedios legales, al mismo tiempo que
sus clasicaciones de los servicios, de las obliga
ciones, y de los derechos , de los modos de
adquirir ,peerder , trasladar el dominio y po
esion ade.los bienes, el honor, y prerogativas
de la condicion civil, que todas estn vaciadas en
el molde de la primera, digo que el que com.
pare esta nueva nosolgia con la nosolgia m-
dica en adelantamiento en hoy

lla
la
de
de

, .n02podr menos de notar las ventajas que


nosolgia de la jurisprudencia llevay a la
la medicina. Y sin embargo : von
esta parte de la ciencia social como su ade-a

lantamiento se debe Bentham esclusivamente.


El gnero humano deber estar muy reco
nocido los inventores del pan, delasmuedas,

de las poleas , de las palancas , del fuego ,.de lar


brjula, de la imprenta, del paragrayos . pero
F

42 2
yo juzga que con el tiempo ha de reconocer que
debe mas al Inventor de la ciencia social, por que

jamas n este hermoso ttulo-


sotros al menos quisiramos asegurarle un trofeo,
.n qu nuestra gratitud le presentra alasgene

raciones futuras abrazado por la Benecencia,


respetado por la Justicia, y -aterrando.,al Despo
tsmo, .Y los que estraen nuestro entusiasmo, que

nole censuren hasta que mediten y profundcen


la NOSOLGIA de Bentham, uc no quisiramos ni
aun bosquejar , por que no hay diseo; ni copia
alguna qu d idea del mrito que/tiene: para
apreciarla entodo lo que vale es nnr verla
y saberla ver en su original. Dirmoshsolameny
te sobre la utilidad de suscualidades:. in? que

es una clasicacion tan completa. de los delitos


que es imposible imaginar y. alguna ,_si .

ta! ley ,prohibe un actodaoso de cualquier


gnero que sea, al cual no pueda gar el
lugar: que le corresponde enesta dsion;. por el
contrario .n ley caprichosa o malhecho
ta, que ser ella misma clasicada en.el catlo

go de los actos daosos , y colocada en el lugar


qgqailamorresponda en division de los deli

;s.- ,)os . 9 .qu esz una clasicacion fun-v

dada y justa, por que marcasobre lafrente de.

o delitos ,, comprende la 1pto

n qu le: coloca, y manifestando por que


actos daosos, hace ver por que es :iso 8.t
-o:omo s. . diremos por n que
lgica y elocuente , por qu al mismo tiempo que
seijustica misma, convence ..u:io , y

o: l afecto, del , r qu hace ver


deuharmirada la razon de cada sacricio que se
le exije, y del legislador, qu le sirve de
aso de sat.isfaccionu Si tiene preocupaciones,
be adviertey le ilustra, si. ha procedido en s
resoluciones conforme al principode utilidad, le
convence .y lisonga , si se le ha escapado
: n leyes un malverdadero, no dejar
de notarlo estudiando esta tabla, y si pretende
hacer entrar en ella un delito imaginario, ladi
cultad de colocarle all leadvierte. de su error:
por qu cada clase rechaza de su seno el Preteua
dido crimen .qu no pertenece. Un delito d`
imaginario se podr. ocultar en un monton
confuso y desordenado de delitos verdaderos; pe
ro.. imposible hacerse recibir enuna coloca.

ciQn tanmetdica. Se h:. como un


ro, .qu hubiera pretendido usurpar por falsa
una condicion , y n al instante descubierto

por los de la clase que quiso. pertenecer. Se


F2

44

puede pedir esta parte de la ciencia una con-s

quista mas feliz sobre la arbitrariedad?


Pues todava lleva Bentham mas adelante
importancia de su nosolgia legal, por que la no

Solgia mdica hasta ahora no estiende -su ben


co inujo la clasicacion de los renledios. La

degeneracion de las enfermedades y su derivaci


ha hecho en estos ltimos tiempos muy inte
resante , y casi necesaria a los mdicos , para a
plicar oportunamente los remedios , esta parte de

su ciencia la que circunscriben el nombre de


nosolgia; pero en la teraputica , materia mdi
ca, a farmacolga, es decir, en la ciencia de
los remedios y su aplicacion, aunque han adelan
tado mucho, tienen mucho mas que adelantar , y
JO me persuado que van a ver y muy pronto
la importancia de dar a esta parte de su ciencia
una clasicacion nosolgica. Sin embargo progre.
sarn mas lentamente en ella, por que su terre
no es mas estenso y escabroso que el que culti
va el Inventor de la ciencia social, por lo me

nos, como aparece nuestra vista despues de ha.


erle l desmontado y compartido. Por que y
entre nosotros cualquiera puede colocar los reme
dios penas civiles en as mismas clasicaciones

en hn ordena los os n:-,


.

!
des sociales, y esta nueva elasicaeion es un
tlogo cientco en que se presentan con rden
las penas civiles para que lo legisladores pue-i
dan escoger con m] acuerdo 41250488 anlogas
cada delito. Hay mas: en la nosolga legalnd
co1o considera Bentham los medicamentos sino
b o:, que: fcoiagantoacert
han stud mdicos del dia, y zenigud

nuestra nosolgia ilumina de tal modmel sistema


entero de la ciencia social; que prepara

0118:25u: pueden orb a fosmasefelices


aciertos de la clnica. poltica, artes prcticas
de la legislacion, la gobernacion, la judcarura,
y la jurisprudencia. Todos los medios de aplican
oportunamente las penas y con relacorr al del
to , y rio al delincuente, todos los mo
dos de prevenirlos ,. y cuantas invenciones son cow
nocidas y pueden serlo. de conservar los dere
chos, ordenar el Estado, sostenerle, y mejorarle,
conducindole siempre su perfeccion indenidt,.
pueden clasicar en. el mismo rden ,. y en los

mismos moldes de los delitos y penas , lo que ja-r


mas ser dado los mdicos. La razon es bien.
obvia: por que los mdicos tienen , y tendrn !

: buscar en la. naturalzaentera , .

: es lo mismo en las iii oti


no
les
, todos

los sum
medicamentos
.yi$
medicacdnea
morales e
intelectuales gsbjetlvas ,. donde tienen que ;
`ir por muchos, y que son las que bastan a los
juriseonsulfos , magistrados , ministros , y i
or.o estos motivos hemos clasicado

1..osoi d~nth8111`110.so0 los; delitos y


105 penas, sirtootros males diferentes de los
que se llamaron basta aqu delitos y : @
les .por de contado reputa l las leyestodas, tol
dosflbsaaervieibs, que. prescriben , y todaslas o
bligaciones que imponen, En una palabra (que
nosotros debemos adoptar tambien) todas las me

dicaciones de la ciencia social, y que solo


den dejar.de :considerarse como males enuna.y
otra ciencia la mayor cantidad, . mejor
calidad de los bienes que producen. Pero la i

dad y certidumbre , resulta en la ciencia so


cial de considerarlos como tales: ! i-!

.ntr `.1):nidn:ir. de ellos demostrativa


mn @ : llamamos ttulos y derechos , es
decir , los bienes sociales que aseguran.nuestros
haberes , nuestras ero26 , nuestras facultades

, .r16 , intelectuales , y.. las prerogati


ias de nuestra naaa condicionucivil vela clasiii.

o: bienes legalesen el mismo molde de los

? ~
males polticos , y el presentar. comoprecisos
Jesuitados de estos bienes la propiedatluziarrb
.qez , seguridad, el rden , las :, y la

virtudes, es lo que hace digno delznombre de


ciencia social . este {montn/dc :donoc.irriemos,
que.sbajo
denominaciones desejziisprudenciai,
legislacionc . . economa a civil , p: derecho
natural 8to. ; considerado per. o .
como otras mantas . oiencias, uy que! l-usqln?

@ d ;lo 88
,`9: generales 5.; de o

t), polticas. El que vea claramente: la demostracion


de estos resultados pd gro
:

:
lot
social ,1.prin.
,1 y. def 1;.o:pt
:t:
qu .t1inn no, la pueda percibir;
no merece Jodava z1bre de jurisconsulto. El
que en adelante. quiera.conseguir estenmnbre uy

aspirar al de legislador. tiene 6!stnd:.dn


?o . .la naturalezandetestos.naleslygde:estbq}
bienes sociales,

) siioznt

3. nlaso z #.9 .la 1ni.


para h. x exactitud ,lttizencidad que
tienen confel. bieniie ,6on1d.!`:

el profesore la. ciencia. social tendry que pro-i


gresar enella por ecuaciones exactas ynjigorosag

profundo matemtico. Y como so


.06 perfeccionar de otra manera? pero no deu

be arrcdrarse por ello; este nuevo mtodo le


1 adelantar con mas agrado y mas facilidad que

. el mtodo anterior, y le conducir !


@ : is.- @ prnpi considerar
el hombre bajo dos aspectos , como capaz de
recibir los favores dela ley , como capaz de
por la misma ley sometdor~obligapiones. Las .
cosas , moralmente hablando , @o pueden mas que
hacer servicios, digan lo que quieragudos CivSV
tas; pero el hombre puede hacerlos igualmente

que recibirlos. Lo. demas es olvidarse de la cien


ca que se est examinando: es confundir lamu-u
: . puede ocasionar un rayo con ei asesina.

: que pausa el trabuco de un vandido. La idea


le servicios sociales es anterior de ob1io
, .nnlo . t obligaciones zciviles; por

que se n. r v1o.n; @ ar obli

gados legalmente, pues que : o ames


del establecimiento de las leyes: ellos fueron el
nico lazo ; no:ntr ;hor: antes de

que hubiese. Talguna forma dob1o: ellos han


motivado "las indagaciones de nuestras ideas mora
les , que subiendo hasta sus fuentes , las han ha.

liado en las; mismas facultades del hombre , im

.49
dpr sus necesidades , o lo que es Io
.111 en los afectos , sentimientos , y pasiones

n. Los padres han cuidado y alimentado


.sus hijos antes de que las leyes les hiciesen de ello
deber , y hoy mismo una multitud de servi
@ .: benevolencia, de atencion, y de inters
mutuo se verican sin su intervencion. Sin ema

bargo la ley puede estender sobre este campo muy


lejos su dominio; aunque siempre habr sitios u
ocasiones adonde no pueda alcanzar su inujo, y
los cuales lo servicios voluntarios alcanzarn sil

empre: por que felizmente la sociabilidad que ha


precedido la ley, suple lo que la falta con
mucha frecuencia, Pero como el hombre puede
hacerl dejar de hacer tanta clase de servicios c0

mo tiene ,.de facultades, la zlcypuede obligarle


hacer t) dejar de hacer muchsimos: le podr
ixnp0ner.servicios positivos negativos , y le
pondr en efecto los que- sean tzecesarios la;
seguridad personal, laseguridad real:, la con.
servacion de las clases, de las autoridades ,. del si:
den , del Estado.

Esta teora de Benthaxnicer

ca de los servicios es al 1m tiempo


sencilla, pero es.menester profundizarla en '
obras ,.. pues aunque parezca y sea una idea famili

ar todo el mundo , es tan estraa en la jurispru-


G

50
n* qu los civilistas no'la han dado lugar en
su nomenclatura , y si aiguna vez han encon
trado con ella, mas bien la han mit-ado como una
consecuencia de la obligacion, que como su cau
sa origen. Verdades que los servicios sociales tie
nen necesidad de apoyarse sobre las obligaciones
civiles para adquirir toda su fuerza y cstension;
pero Bentham los considera como principios mas
naturales y aparentes u os .n, ver la
anidad de las leyes con el principio de utilidad:

por que de cualquier lado que se consideren se


advierte su n: la idea de servicio social est di
ciendo sin cesar respce nem. Es por s misma
una leccion continua para el legislador: es la l
gica que toma las libras de la moral,

dice el

editor frances: es la ley, cuando en su lengua


je recuerda. que toda obligacion debe tener el ca
racter d: un benecio , dice el autor original:

qu propio que proviene de un servicio.


As: es que en su sistma la. idea de serva
cio social es la idea fundamental de cuantose ha
llamado hasta. ahora Derecho civil. Por descono
cer esta base en sus razonamientos jamas han sa
bido los juristas que fundamento dar la dc 0

bligacion. Preguntadles cual es su principio , y los


veris cubiertos de tinieblas: en sus respuestas


pn de meditarlas mucho , os hablarn dela
voluntad divina , de la ley natural, del senti
miento interior , del quasiwontrato, dc todo , di

, ce Bentham, fuera del servicio, nica nocion cla


.ra , la nica razonable , la nica que puede ser
vir de gua y de limite en el establecimiento de

las obligaciones. La denicion mas exacta que se


puede hacer de una, mala ley , es sta : Una mala
ley es la que impone una obligacion que no ten

ga por objeto algun servicio: por que la obliga


cion es por s n mal que solo se convierteen

bien por el mayor benecio que produce.

rt1. la leyes de todos los cdigos del .mundo,


y por esta seal podrn apreciarse aquellas que
merezpan nictt admitirse en el que se for?
bajo 'las banderasdel principio de utilidad.
As que. en un ..buen sistma de leyes ninguna de:
beiinponer 1 obiicio , sino en de la
mayor importancia del servicio: y aunque seg i
rto , y aun muy conveniente que los. hombres se
hagan mutuamente mil servicios, que no estn su
jetos obligaciones civiles, y que las leyes de
un buencdigo debern premiar indirectamente ;
con todo, en l no deber imponerse obligacion
. alguna que no est fundada sobre algun servicio
. calicado como mas importante.

idea. de servicio social estambien como l


mite de la idea de obligacion civil, que si por una

parte parece estrecharla, por otra la ensancha y la


estiende: por qu aunque los hombres no pueden

hacer servicios sino por l intermedio de sus fae


cultades, como por medio de, stas los modos de
hacer de no hacer , de sufrir de gozar son
tan numerosos , otros tantos servicios podrn ref
cibirse cuantas sean las obligaciones correspondi
entes que se instituyan. Los legisladores yahan

reconocido bastantes; pero por falta de estas


von no admitido todas las que pueden
ser tiles. Para completar su catlogo es menes-a
ter admitir obligaciones que hasta ahora no se han

tomado en consideracion, por que las qu


impuesto sobre las facultades activas se puc

den aadir las que se instituyan sobre las facul


Sades pasivas, lasque ponen la persona. obligada

en un estado de sufrimiento es menester aadir


las que la ponen en un estado de satisfaccion.
e aqu deduce Bentham las obligaciones de
hacer y no hacer , las de padecer y no padecer,
las de sentir agradable dolorosamente , cuyas
consecuencias se harn mas interesantes en su tra
tado de . dinmica poltica, formacion

del cdigo legal, que es.el..que conserva puede


L )

.vr salud deIcuerpo.po1tior,.

3
roba}.

accede y perfeccionarle. Estaparte. de la ciencia


social, que abraza cuanto deben tener presente los
legisladores que han de formarle y. sancionarle,
.nos dar materia. para otro discurso , que publi
carmos al frente del tercero yitimo volumen
de estasobras de t;t_, , precedido
n el, segundo por otro que bosquejar su materia
mdica [rro8. con mas estension. Per
ahora bastar hacer ver que todos los.principios:
indagaciones de Benthamconducen poner en cla
ro todos los eiemcntos de la ciencia social; pero es
poco decir ponerlos en claro, pues que los: hace
sensibles y demostrabies. -8in salir de la idea-de
servicio, quien dice servicio, dice acto servicial,
hecho benco , por qu hacer tal servicio es e4
jecutar tal accion benca. La idea de una obli
gacion supone pues la de un hecho: someterse
cierta obligacion de hacer es ser aquel . uno de
aquellos quien la ley ha obligado ejecutar una
accion u hecho: someterse la obligacion de

no hacer es abstenerse de aquella accion de


aquel hecho: obligacion de ejecutar tal accion, o
:gon de abstenerse de ella , obligacion de ha
cer tal servicio son espresiones ynn, por
las cuales ciestierra Bentham todo el misterio que

54
,
..envolva la idea de la 'obligaeien. Se ha emglea
.lo y debe emplearse la palabra ohligeeon en
. sentido abstracto, y se puede hacer de ella y. se
.hacc efectivamente una especie de srmoral muy

.cmod0 y muy usado en los tratados de jurispru


., ro.s menester saberle descifrar en el
lenguaje de la 5n y pura. verdad, enla de los
hechos; : qu entender trminos tcnicos,

saber .dulo. del nu].nt n


lenguaje Nnlgar ou .
. Y esta claridad tan.apreciable. en una cien
car hasta fahora. tan obscura ntrnd , la.
nica ventaja de las obras de Bentham? No:

sadarteulozla rofundidad se une . la_. exactitud,


.lotslido 10 perceptible. Puesta 50td

de la rpbligaeon,zdeseuberto que zcalo es la


del servicio, procede demostrarque ella.

u la : de todos .lo.s- dereelzos. Este enla


ce de todos os compartimientos del edicio 250
, qu : puede ser dignamente apreeiadopor la
generacon presente, no puede dejar de serlo..por

las Van . suderuo nos1: con un

legaddtan abundante de riquezas, de Virtudes, y.


de paz; pero dejmoscle bien claro y asegntra

do, por que toda su prosperidad Va depender


.d rer.

@ :o vuelva Si t10n0]

. .

, 12. 1o : 09g:

: , : : `on.r : : la persona obliga


, la dr :: favor se impo
nen por Io cornun las obligaciones. En todos los
sos el principio de utd:. exija : el. mal de
ia~ obligacion sean m] :opadospor el bien
eeedente~del servicio en que se nde.# (
v tampoco desconocer solo :t:po:=
endo obligaciones gi.. abstenindose de imponerlas

es amd se establecen y conceden los rho::


por : solo imponiendo obligaciones o .bst:
dose de imporrerlas es co::1 os derhos resultan
t:doss. ( algunas veces se puc.
: imponer obligaciones sin : de ellas resul
ten derechos de Lesta. ealidadsonx muchos de. los.
deberes personales con que las leyes civiles
corrobrari en; la: sociedad. los preceptos morales

que arreglan los deberes hcia. nosotros mismos;


pero jamas podrn crear" .derhos civiles sin
que se funden. sobreobligaciones lqgiles.. Por que
como se nos conere el. derecho de propiedad.
sobre un terreno? imponiendo los demas la obli
gacion de no tocar sus productos Porque .
:1:os del derecho de ir libremente por los os
por que no existe obligacion que . : o impida.
Que se examinen los demas derechos cada uno de

45%

6
, claridad que los unos
deben su sr la existencia, como los otros la
.no existencia de las obligaciones. T0dos,pues,,se
apoyan sobre la idea de la obligacion como ;
: necesaria.

La idea de la obligacon se ha fundado so:


bre hechos: la medida de un derecho se _9.;
pues vericar por el nmero de los h:1os- (
se estiende.

Sobre estos hechos es rstr acos

tumbrarse dlrijir la 81o1.p19r ideas


claras de unos elementos que en su confusion ten

an embrollada toda la ciencia social. La claridad


de las ideas no se consigue sino considerando

tos sensibles , ni su exactitud sino por el nmev


.o , peso , y medida. La medida de un derecho
de ocupacion es el nmero de hechos que el pro

.pietari0 puede ejercer sobre su propiedad: la


del derecho de sio perteneciente al mis

mo propietario es el.nmero.jie, hechos que no

pueden ejercer sobre ella lo., 1 son: la


medida de un derecho de disposiciones el nme
ro de hechos que se: reeren
las dos especies
de derechos anteriores de, que el propietario puc.
de disponer. Derechos de hacer de no hacer;

se ha llegado i la idea de hecho fsico ,.sq

tiene t la vista una imagen sensible, se ha su-

c "'P"-l,,

77

do la fuente, al mas alto punto de claridad


de que no se crean. susceptibles las ciencias nio
rales. Y como podan imaginrselo aquellos que
no podan reducir sus elementos sensaciones ,
hechos, ecuaciones! Aquel que al nombrar un

slerecho se le puede gurar bajo una forma ..


, y numerarla , medirla , pcsarla entiende la
naturaleza de aquel derecho , el que no puede m,
presentrsela de la misma martera, no la. compren..

de todava.

T040. derecho de hacer se reere pues


hecho, que adems puede ser intransmisible trans;
misiblc: intransmisible , si el hecho no tiene .

to visible sobre t: o : : sobre el agent


te mismo; transmisible, cuando efecto se
st sobre un objeto diverso del agente. Este; cbr
jeto debe pertenecer alguna de las dos clases. d:
los seres reales: lo hombres ,. s. todos los otros
seres que no son hombres , las cosas:

., por : puede hacer de ellas,


o hombres, por los servicios que se pueden y de- .
ben hacer mutuamente. Pero es muy digno de ay
tencion que aun cuando este objeto. diverso del

gente sea de aquellos que llamamos cosas , nunca

se dejar de referir hombres, servicios que los


hombres estn obligados o hombres


d aquellas cosas.

Un derecho e; la obra de la ley, y la ley no ,

puede se: sino unaregla d: conducta entre los


hombres: . aifora, arreglar la conducta de un hombre

favor deotro es dar ste un derecho lt.costa


faquel: es conferir uno un derecho sobr

servicios ( tiene que hacer otro? esoblgar


. los unos en favor de los damas. H aqu lo que

no han comprendido lo redactores de las


.onas, ni sus Espositores, e Institutistas. La
"primitiva division desus derechos . :: , r
o: , @r r , @r por dontle
jyrincipia la obscuridad de la jurisprudencia civil:

es la que la ha estendido de tal modo por toda la

ien que ha formado de ella un Verdadero cahos:


es la. ha multiplicado la querellas entre los
4hombrcs en vez de disminuirlas: es la que ha. au

yentalo de sus lmites los genios loscos, y ha


1hosarr sus investigaciones de la ciencia en
que nicamente consiste la felicidad de la vida hu
mana , y la vericacion de los nes del Supremo
Legislador: ella es la nica que ha de ensear al
hombre conocer y cumplir con el destino que su
.:d, su omnipotencia, y su bondad
l sobre la tierra , ), sobre cuyo cumplimiento le

ha de juzgar , y castigar , a: recompensar.


. Esta digresion lo31orr;
t , pues que hace sentir la importancia de formarse
ideas exactas del origen y de la naturaleza de ios de
rechos: es ambien til, por que hace ver gueno

tratasolszen esta obra de los elementos de Jaju


Iisprudencia civil y penal, sino de los de todas las
ciencias morales y polticas, en suma ,, de Ia cien
cia del hombre , de los elementos dela ciencia so

. 3.. entero dela ciencia. social se Va i


grgsentar ala faz de la Europa enga hora mas o
,.po:tuna: en la poca en que sus ltimos escritores

han conducido la parte del derecho pblico, que es


la que. han cultivado mas esmeradamente, su re
sultado mas. .:, la demostracion mas ventajosa

ji la humanidad , al convencimiento de qu; n :

de haber ni se puede esperar felicidad pblica si

no de losobiernos en que solomanden las leYe


Pero si sta es una base slida , lo es nicamente
por que supone que las leyes sean tales gire pro
du2. felicidad social , y de los pocos escrito

res modernos que han descendido este examen


necesarioninguno se puede igualar Bentham. Los
flsofos se haban recelado de emprenderlc ,. y los
juristasy por locomun , no han sido lsofogni
matemticos , ni mdicos, mientras que todas las
noticias fsicas, tias, y .teern son pre

(6

r necesarios para adelantar en la ciencia


del hombre. Pero contnuemos en su examen. .!
Los ttulos suponen los derechos, y suponen
por consiguiente las obligaciones y los servicios. Es
ta voz tcnica y tan fami.liarizada entre los juristas
"tampoco presenta su entendimiento una idea ela
ra. Preguntdles que es ttulo ytodos enmudecen,
por que no pic de repente lo que no est bi
en concebido, y que leyes , que sentencias, que
juicios se pueden hacer, acordar , oi pronunciar
por gentes que no perciben distintamente lospri.
netos elementos de la nica ciencia que los gua?
Indagando Bentham en sus atplicaciones el sentido

d: esta voz brbara insignicante, ha .descubier


to que no es sino acaso, el suceso , coi

miento que , supuesta la ley . origina los derechos.


Asi es que adopta la palabra suceso para clasicar
todos o ttulos posibles , y darles claridad en sus
divisiones , Po; que vie que era impracticable el
hacerlo con la palabra ttulos. Y en efecto, decir
de una persona que tiene un ttulo es asegurar que
ha acaeeido un suceso que le ha favorecido , dan.
oie ciertos derechos ; pero "decir no tiene r
tulo preon obscura, porque no

i el por qu , ni el cmo ha dejado de existir


el ttulo de que se quierehablar, especialmente .

p dr:oteid nso (
dio su ttulo a una persona , acaeci otro que la .

priv de l. Hay mas: por que si un ttulo da de-


techos , impone tambien obligaciones: y como
"por esta palabra se ha de esplicar un acontecimierb
to institutivo , que nos impone obligaciones , y
otro exonerativo , qu libra de.ellas ! resul
tado de este examen es que de cuatro casos ,. en
que se tiene que usar de la palabra tcnica , no
puede esplicar mas que uno solo; en los otros tres
es impropia e inaplicable , mientras qu 11
clasica en elxmejor rden todos Tos sucesos que
coneren derechos , todos los que los hacen per

d, todos qu imponen obligaciones , y todos


los que nos relevan de ellas, formando de este ob
@to una serie. lgica de palabras y de ideas que

se correspondem. Por el contrario con la palabra


ttulo la clasicacion lgica se detiene al primer pa.
so: sin embango una vez esplicada y traducida en
lenguaje perceptible , no hay inconveniente en usar

de la palabra tcnica; pero como su objeto es dar


la ciencia exactitud y certidumbre , no puede
menos de chocarle una nomenclatura que confunde
cada paso lo que tiene mas necesidad de perci
: ; distinguirse. En n su lenguaje losco
traduce la enmaraada lengua de la jurisprudencia,

62
pero su utilidad no puede ser bien reconocida por
los que la han estudiado en ella. Los que nada sa,

ben aim tienen andado mucho mas camino hcia

su perfeccion, que los que tienen que olvidar lo que


.los juristas han !onrdo on el nombre de juris
prudencia.
Creo haber demostrado sucientemente que to
dos sus principios, si merecen este nombre , ese
tn envueltos en la misma oscuridad. Y por que
se ha honrado con el nombre deciencia este ha
cinamiento de nociones que no estn apoyadas en
principios seguros , que no estn espresadas con pa.v
.labras inteligibles , que tratan de objetos sobre que
no se han formado ideas claras y disstt.9 que no
tienen entre s ningun enlace lgico , sistma, ni

rden alguno Con principios tales como se po-f


dan aprender ni ensear los verdaderos principio?
lo nes delas leyes? como han podido 1051:
gisladores repartir con acierto, los bienes y 1os

les ? como castigar y premiar? como disponer de


,los derechos y de las obligaciones , de las penas y
de las recompensas , qne son los nicos medios que

estn su alcance para for1r y sancionar las le

. , y dirijirlas a sus nes respectivos? Y quien


des liaesplicado estos nes g y. su convlnacion
t1 .

'63
t n la felicidad social como
la ideas morales yo , y un:u .
polticos y lsofos hayan.cOmpre.HdEdO que la
pblica felicidad sea el n de todas.las leyes, nin

t sin embargo, la ha descompnesto reducido


sus principios hasta ahora. Por medio de esta
analsis con.r th ut la
uu , igualdad , -y la seguridad , como
.'los elementos componentes constitutivos dela
"felicidad pblica , la felicidad que depende de las
"leyes: por.que cuanto mas se goza de estos cuatro

objetos, mayor es la suma de los bienes de la


n-und. Estos elementos son en su sistema los

nes que se dirijen las leyes todas: de que deduce


que todas las funciones de la ley se pueden referir
cuatro artculos : asegurar la subsistencia , favore
cer la abundancia , disminuir la desigualdad, yman.
tner la seguridad ; pero cuidando en todas ellas de
conservar la moralidad. Esta falta. d: advertencia
en el editor francas, y que tan desenvuelta
lla por Bentham en los principios de su dinmica
moral , no ha permitido ver a los lectores que han re
orro u obras en la edicion francesa la supe
rioridad que tienen sobre todas las escritas hasta aho

.$. de derecho natural, economa civil, jurispru


dencia, legslacion &c. y. este descuido sobre la o

64

: polticos modernos, y de inmunidad


social en los meros merastas es en mi juicio la cau

sa del atraso en que se hallan estas ciencias , con


relacion al adelanto que han recibido las fsicas y
matemticas, y las bellas letras y literatura. Dei
gual descuido proviene en mi modo de ver la falta
de tratados cientcos sobre la educacion comun que
mas convirtiera cada sociedad. Desde que Hour
go lo demostr por la esperiencia , y Scrates en
sus sabias conversaciones , no ha vuelto conside
: este objeto como el muelle esencial de lasm
quinas polticas, hasta que los fanticos, apoderados
por su resorte del imperio de los guerreros, le t
tituyro : u vigor enla edad media, y o
con su impulso atodos los seores y vasallos

de la Europa , como la volvern dominar si los


legisladores tnodernos no quieren correjir esta falta

de sus maestros en la ciencia social. Ocupados


unos en la division de los pot polticos por con.
seguir una igualdad quimrica de bienes y derechos,
cn vez de aspirar solo conseguir por este medio
el imperio de la ley , y disminuir por su inujo

las dos clases estremadas que disminuyen las subsisw


encas , y corrompen las costumbres, es decir, la
de los muy miserables y la de los muy poderosos:
cxaltados otros por el fomento de la agricultura y

65

de Ia industria que producen la abundancia , debi


ndose solo ocupar en quitar las trabas que leyes,

dictadas por el genio del mal, pusieran a las fa?


cultades del hombre ; y empeados todos en pro
mover las ciencias peeronn la artes , la

guerra, la marina, : el comercio , y que arrb


tan y aglomran la riqueza, no parece sino que to

dos han pensado nicamente en que la comunidad


sea rica y poderosa; como si por estas solas venta
jas fuera feliz independiente.
".sDiriiido Bentham por los principios de su di

nmica moral da quitala preferencia o


oo de estos cuatro nes de la ley de que vamos
tratando, llmense elementos de la pblica feliu
cidad. De sus cuatro objetos l de la subsistencia
no puede menos de considerarse siempre como ne.
eesario, y como tl tenerse siempre presente: pue
de ser preciso atender la abundancia y la igual

dad en muchas ocasiones; pero la seguridad es la


estension del tiempo. con referencia a todos los
ces que se aplica. La seguridad es, pues, el
3to prente.

Todos cuatroprincipios ,son muy conocidos en


teora, pero por o coman se aplican nal en la
tica. Una misma ey,:conlo. observa este. autor
original, puede servir muchos , por que frecuen

66
tamente se hallan confundidos : poregmplo , lo que
se hace para promover la abundancia se hace sir

.ve tambien para asegurar la subsistencia: y lo que


hace para mantener la seguridad sirve siempre
para asegurar la subsistencia, y promover la abun

dancia. Pero hay circunstancias en que estos prin


cipios son tan difciles de conciliar, que una medi
da sujerida por el uno ser condenada por el otro.
La igualdad, por egemplo, pedira cierta distribu
cion de bienes, que es incompatible con la seguri
dad, con la conservacion del rden , de la vida i
v, de la pblica felicidad. Cuando existe tal con

tradiccion entre dos de sus principios, es preciso en


contrar algun medio que decida la preeminencia sin
desorganizar su sr; de otro modo estos principios
en lugar de guiarnos con acierto en nuestras inda
gaciones , no servirian mas que para aumentar la

confusion.
Al poner la vista sobre este cuadro del rden
social, se descubren como en primer trmino la

subsistencia y la Seguridad rodeadas de las virtudes


domsticas, dominando desde su albergue cmodo
y sencillo el vasto pas civilizado, en que se distin
guen lo lejos la Abundancia y la Igualdad en
medio de ciudades , pueblos , aldeas , quintas , y
arboledas , y plantos , y sembrados que le decoran,

67

y fuentes,
rios y. canales que le riegan , y re
cuas y embarcaciones que le cruzan cargadas de
todas las comodidades de la vida. Por que en efec
to los primeros trminos son la vida misma: los
dos ltimos los reereos y ocupaciones agradables de
la vida. t
.
Pero el objeto mas importante en la ciencia de
las leyes, es, sin ningun gnero de duda, la segu
ridad , por que aun cuando no se hubieran hecho
leyes directas para la subsistencia , es de presumir
que nadie la hubiera descuidado, pero sino se
bieran hecho para la seguridad, en vano sera ha

berlas hecho para la subsistencia. Mndese @


r , mnd cultivar , nada se ha hecho an; pero

asegrense al cultivador, asegrense al menestral los

productos de su industria y su trabajo, y puede ser


que ya se haya hecho bastante.
Mas la seguridad es tambien descomponible en
muchas seguridades, y hay tambien que colocarlas

en un rden cientco para que ninguna se dp


una preferencia que no la pertenece: Seguridad ge
neral seguridad del Estado, seguridad individual

de la persona , seguridad del honor , seguridad


de los bienes, seguridad de la condicion civil.

Tal

es la escala descendente que debe estar siempre la


vista del legislador.

Los actos daosos : la 8u


2

` ._..

__..-.4

68
dad marcados con la prohibicion de las leyes son
los que reciben la cualidad de delitos. La gradua
cion de las penas deber bajar por esta misma
cala, como el rden civil sube por ella. Por egem
plo, la libertad individual, que es uno de los pri
meros grados de la seguridad civil, deber ceder

la razon de la seguridad general: pues que no


pueden , como hemos visto , hacerse leyes sino es

costa de la libertad.
No se puede, pues, en el rden civil llegar al
mayor bien sino por el sacricio de algun bien su
blterno: lo mismo sucede en el rden moral. Dis

tinguir cual de estos objetos es el que segun la


sio merece la preferencia, h aqu la dicu
del arte, por que alternativamente la reclaman to

dos cuatro nes , y es necesario algunas veces un


clculo muy complicado para no engaarse la
preferencia debida al uno al otro. Un solo error

sobre estas preferencias puede trastornar el rden


social. Hemos puesto la igualdad como uno de los
nes de las leyes , por que en un .rden destinado
a dar todos los hombres la mayor suma posible
de felicidad, no hay razon para que la ley procure
dar mas a un individuo que otro , siempre que pue
da evitarlo : pues tal caso la ventaja.adquirida.
por una parte no seria equivalente, la desventaja

69
sufrida por la otra. placer sera nicamexte
para la. parte favorecida ; la pena para los que no
participasen del mismo favor. Pero hemos dicho:
siempre que pueda evitarlo , por lo dicil qu es
que la ley lo consiga , no por que no lo deba
tentar cuando no merezca su preferencia alguno
de los otros nes. Y decimos qu . dicil , por
qu las leyes no cesan de establecer desigualdades,
pues no pueden dar derechos a los unos sino
imponiendo obligaciones a los otros , como queda

demostrado. Este n es ademas de dos clases , por,


que.hay igualdad de bienes e igualdad de derechos
entre las ideas polticas. La igualdad de bienes no
debe favorecerse sino en los casos en que no dae
la seguridad real, en el qu no ataque. la propie
dad adquirida legalmente , en el que no turbe las
esperanzas que la ley ha dado y , por si todos
los bienes se repartiesen de nuevo con igualdad , la
consecuencia. segura y mas prxima sera que po,
eo tiempo nada habra que repartir ,. porque todoi
quedara bien pronto destruido. Aquellos quienes
se hubiera credo favorecer no suriran menos del.
repartimiento , qu aquellos cuya costa se hubie
se hecho el reparto :. pq qu si h)r d d
roso no h de ser mejor qu del perezoso, no
habr. motivo alguno de ons:rla..

70
pt hace a la igualdad de derechos,
ntar por principio que todos los hombres, es de.
cir, todos los seres de la especie humana son igua
les en derechos, es asentar qu no haya subordina

cion: que el hijo sea igual al padre , qu sbdi


to lo sea almagistrado, el loco al cuerdo, el hom
bre .la muger , el fatuo al hombre de razon , el

nio al hombre hecho, pues que todo sto est ple


namente comprendido en la igualdad de derechos:
signica todas estas cosas, no signica cosa al
real. Conocemos no obstante que los qu
sostienen semejante doctrina, no siendo locos ni
fatuos, no tienen intencion de establecer una i

gualdad absoluta , pues qu su mente la sea


lan restricciones, modicaciones , y esplicaciones;

pero si ellos no saben hablar de una manera inte


ligible y sensata , si ellos no se entienden a s mis
mos la multitud ciega e ignorante. los entender
mejor 1. Y si se proclama la independencia por esta
igualdad y libertad quimricas, no habr peligro al
guno en proclamarla? no podr estraviar la opi
nu de aquella multitud ? no podr peligrar esta es
pecie de subordinacion que identica con el rden
social? y no habr razon para detestar locaciones
tan peligrosas a la tranquilidad y felicidad de las na
ciones , y la paz y bienestr de la especie humana?

71
v ! Es necesario y muy urjente el jar la

opinion sobre estos objetos y sus preferencias , y


nada me parece mas oportuno qu anticipar la

:on de estas obras los tratados literales del


utor sobre unos principios tan importantes la fe
licidad social. Su espritu en esta parte tampoco pue
de percibirse de otro modo.
: ; ,

"

DE LAS LEYES RELATIVAS A LA


SUBSISTENCIA.
.

. c.

_
.

.. ,

Que, es lo qu puede hacer la ley para Ia


subsistencia? nada directamente. Todo lo qu podra
hacer seria crear motivos , es decir, penas o recom
pensas, .ny. virtud .lo hombres
o:
;dos
:o la naturaleza
p,
hade
creado
.
estos motivos
p:o;
,
les
dado una energa suciente. Antes qu hubiese
idea d. leyes, plaer y osdoor.t
hecho en el particularcuanto. hupiern
ha;
- las leyes mejor. combinadas. Las necesidades
n1d de todas las penas y de la misma muer
.

.|.

72
orduh el trabajo, esforeaban el valor , las...
pirabari la ev, y dnvv todas las facul
tades del hombre. El placer, compaeroinseparable
de toda necesidad satisfecha, formaba un fondo ina
gotable de motivos para los que haban superado los

obstculos, y conseguido el nde la naturaleza.

Por otra parte las sancionesque dependen de


las leyes son siempre mas menos precarias en su
operacion por una consecuencia necesaria , y de la

imperfeccion de las leyes mismas , y de la dicul


tad de contestar los hechos para aplicarles la pena
o la recompensa. La esperanza de la impunidad se
introduce en el fondo del corazon humano por to
dos los grados intermedios qu necesitan pasar las
pruebas del hecho para llegar al cumplimiento de la

ley, pero los efectos naturales qu pueden ni


: como sanciones, como castigos y recompen
sas de la naturaleza , no admiten incertidumbre

n; all no hay qne hacer pruebas, ni hay sobor


ho, ni perdon , ni evasion de ningun gnero , nada
de dilacion, ni de favor, la esperiencia anuncia la sen
tencia , la misma esperiencia la conrma, cada dia

viene i vericar leccion del dial anterior, y la uni

formidad

su procedimiento nodeja ningun gnero

de dudal lQue se podra aadir por leyes directas al


poder ustnt irresistible de los motivos naturales?

73

to Ia ley procede indirectamente la subsistencia


protejiendo los hombres mientras qu trabajan , y
asegurndoles los frutos de su industria despues de

haber trabajado. Seguridad para el trabajador: sega


ridad para el producto del trabajo: h aqu el bene

ficio de la ley, bien considerado es inestimable.

DE LAS LEYES RELATIVAS LA


ABUNDANCIA.

Y se harn leyes prescribiendo os indivi


duos . que no se cian la simple subsistencia,
sino que aspiren la abundancia? No: por que
seria emplear los medios articiales supruamem
te o bastan los medios naturales. El aliciente
del placer, la sucesion de las necesidades, el deseo
activodeaumentar los bienes producirn continua

mente{bajo el rgimen de la seguridad, nuevos


esfuerzos hcia nuevas adquisiciones. Las necesidades
yel placer de su satisfaccion, estos agentes univer
sales protejidos por sociedad , despues de haber
desgranado las primeras de trigo, formarn
poco?! poco! los alnceney.de la abundancia , que se
aumentarn sin cesar sin llenarse nunca. Los dese
bs se estienden con los medios; y cada necesidad
nueva igualmente acompaada de su pena su placer
K

74
hace un nuevo principio de accion: ni la opu
lencia misma, que no es mas que un trmino com
parativo ,. detiene, este movimiento una. vez qu :

recibido el impulso seguro y constante de la ley.


Por el contrario cuanto mas medios se. producen mas

en grande se. obra, la recompensaes mayor, y por

consiguiente mayor tarnieer fuerza del. moti


vo que obliga al hombre al. trabajo. Y qu

riqueza de la sociedad , sino la. suma de todas las


riquezas individuales $erar otra cosa mas
que la fuerza de los motivos y los medios para lle
var sucesivamente la riqueza. al mas alto grado po
h !. Que tiene, pues , que hacer la ley mas que;
protejerlos 2.
.
.
Se. ha visto qu abundancia se forma. poco
poco por la operacion continua. de: las mismas,
causas que. han producido la subsistencia :. no hay,
pues, oposicion entre estos dos objetos- Por el contra
, cuanto mas se aumentala abundancia ,, otro tanto
mas asegura subsistencia. Los que. bajo el :

bre d lujo vnrn. abundancia no han


d bien esta, sideer1..

Las intempries ,. las guerras ,.. y los. dn


e. toda. especie atacan tam frecuentemente. los
fondos de. la. subsistencia, que una. sociedad. que no

tenga supruo y an mucho supruo ,. vera.

75
: veces espuesta carecer de lo necesario.
Asi es como sucede en las tribus salvajes; asi se ha
visto en repetidas ocasiones suceder entre todas las

naciones en el antiguo tiempo de su pobreza; y


cot tn1)ieer n nuestros dias los pases poco
favorecidos de la naturaleza, y en los que por mas
qu os favorezca, contraria el Gobierno las opera
ciones de la agricultura, de la industria y del co
mrcio, en vez de limitarse protejerlas. Pero los
pases donde se favorece la industria, y en donde es
ilustrada la dninistron pblica, no tiene
mer al hambre. Con un comrcio libre, una Vaga
tela intil en s misma tiene su utilidad como pren
da de lo necesario: las manufacturas son otras tan
tas cajas de seguro: contra la miseria: una fbrica
de almidon de alleres vendr convertirse en un
depsito de medios de subsistencia. Y cuantas ve
. ha declamado contra semejantes objetos!
tos profundos polticos superan en muy poco aque
llos otros exaltados por el desinters, que por atraer
la baratura de los granos, quisieran incendiar los al<
macenes.
Hemos dicho que entraba la igualdad como ele

mento constitutivo dela felicidad publica, pero tam


bien hemos aadido que todo lo que la ley podia
hacer sobre este objeto er disminuir la desigual
K2

76

dad, como es imposible formarse ideas exactas de


los medios de que se pueden valer los legisladores
para, disminuir la desigualdad ,. sin que se conozcan
antes los bienes de la seguridad en todas las gradua
ciones de su. escala descendente, el rden lgico exi
:: qu te antes de la seguridad. Tambien lo
la continua rivalidad que se observa y hay entre
estos dos objetos nes de la ley, ya por que se ve
con mas claridad en el examen del primero ,. y. ya
tambien y mas principalmente por qu d l se de-
ducen los medios de eonciliarlos. Una y.otra consi
deracion me deciden alterar el rden que presen

ta el editor frances para tratar primero

DE LA SEGURIDAD

Hemos llegado al.objeto principal de las te.


yes: el cuidado de la seguridad , de este bien.in
estimable , caracter distintivo de la civilizacion, que

es enteramente la obra de las leyes por que sin leyes


no hay seguridad , por consiguiente ni abundan
cia , ni an subsistencia cierta , y la nica igualdad
qu puede subsistiren tal estado es la igualdad de;
la :rla
Para apreciar, comose debe, un benecio tan
grande de la ley basta considerar eLestado de lo.

77
v8 , luchando sin cesar contra el hambre , que
iestruye. algunas veces pocos das naciones en
netas. La rivalidad de subsistencias produce entre
ellos las guerras mas :rn, qu hombre pe

sigue al hombre, como las bestias feroces, para ali


mentarse de su presa. El temor de tan horrible
n1lad hace enmudecer entre aquellos infelices los
mas dulces sentimientos de la naturaleza. La
dad se une la. insensibilidad paradar la muerte.
los ancianos que no pueden y perseguir al enemi
go. Otra prueba de hecho tenemos mas prxima y
- por nuestra desgracia ha pasado nuestra vista.
Examinese lo que sucede en las pocas terri
bles en qu. la sociedades civilizadas vuelven casi

. al estado salvage , decir ,. cuando causa de una


guerra se suspende en parte el ejercicio de las leyes.
que hacen su seguridad. Cada instante de dura
cion es ummanantial fecundo de calamidades : cat
da paso.que da este monsttuola humlad
. supercie del g1obo,., cada movimiento z
hace

la masa existente de r u., el fondo de


,

8:dn.d.la.u:sistn duy
per , la humilde cabaasufre igual desola
'. qu palacio mas suntuoso. ' Y cuantas ve

ces la rabia , y an el prh:. un momento han.


entregado la destruccion o las llamas el produc

78

:o lento de los trabajos de un siglo?

La ley sola ha hecho lo que todos los sentimi


entos naturales no hubieran tenido la fuerza de eje
cutar: la ley sola puede crear la posesion jay du
rable que merece el nombre de propiedad: la ley
sola pudo acostumbrar los hombres a doblar su
cervz bajo el yugo de la prevision, penoso de s0
portar en el principio; pero despues til y dulce.
Ella sola puede animarlos un trabajo supruo
para lo presente, y de que no gozarn sino en lo
futuro. La economa y la industria tienen tantos ene
migos cuantos son los isipdore y los que quie
ren gozar sin tomarse la pena .de producir. La p

reza la intriga y la injusticia conspiran sordamen


te para apropiarse sus frutos, y la insolencia y la
audacia aspiran a rrb.tarlo fuerza abierta. As
que por todas partes la seguridad vacila , siempre
amenazada,
con tranquilidad , existe, pero
existe rodeada de enemi.gos. Es precisa en el legis
lador .una vigilancia siempre sostenida, un poder
siempre en accion para defenderla contra la multitud
de sus adversarios que cada paso renacen.
La ley no dice al hombre, trabaja y yo te re
compenxar; pero dice, trabaya y yo te asegurar
frutos de tu trabajo: yo custodiar esta recompen

sa imtural y Jitciente que no podra: conservar t,

79
o o 6tr : r.

n efecto si la industria crea , la ley conserva; si


en el primer momento se debe todo al. trabajo ,. :
el siguiente y los demas ey sola. se la debe todo.
Mas para formarseuunaidea. mas clarade toda .
nsin qu debe, darsez al principio de la seguri

dad, espreciso atender que el hombre no est, co


mo lo otros animales , limitado lo presente ?
para sufrir, y para. gozar, sino que. susceptible
de penas y placeres. porganticipacion , no bas

taria ponerle: al abrigo de una prdida. presente sin


asegurarlesus posesiones, en cuanto sea posible, con.

tra las prdidas futuras- Es necesario prolongarle


la idea de la seguridad. en toda. la perspectiva que
su imaginacion sea capazz de media.
a .. Este presentimiento ;. qu tiene una inuencia
tan marcada. en lasuerte del. hombre, es lo qu lla

mamos esperanza; esperanza. . p-vnir. po:

ella tenemosrlmfadultad. de: formar un: plan general


de conducta, por ella los instantes sucesivos, que componen la. duracion d lavla, no son como puntos
aislados e independientes si18n ser
tes constitutivas de untodo... Laesperanza. es una
dena qu une nuestra. existencia. presente. nuestra

existencia futura, y que, pasando mas all de noso


tros, nos hace vivir en la generacion qu ..

sensibilidad del hombre est prolongada en todo:

ios.eslabones de esta cadena.


El principio de la seguridad comprende 1a con
servacion de todas estas esperanzas , y ordena im
pcriosamente que los sucesos , en cuanto dependan
de las leyes ., sean conformes las esperanzas que

ellas han originado yconservado. As que todo ata


que dirigido contra este sentimiento produce una
verdadera pena, un mal poltico especial, muy po
co considerado hasta ahora, que llamaremos pena

de esperanza engaada.
Es preciso que las miras .de los jurisconsultos
hayan sido muy cortas, pues que jamas les ha lla
mado la atencion. un sentimiento tan fundamental de

la Vida humana. w Apenas la palabra esperanza se


encuentra en su vocabulario: apenas se encuentra
ensus obras un argumento fundado sobre tal prin
cipio. Es verdad que le han seguido en muchas oca
siones ; pero mas le han seguido por instinto que
por razon , por que si hubiesen conocido su estre
ma importancia, no hubieran dejado de nombrarle
y darle-el distinguido lugar que le corresponde en

los trata.dos de jurisprudencia;


n

...|..

DE LA PROPIEDAD.

Para conocer mejor este benecio de la ley,


procuremos formamos una idea clara de.la propie
dad , yvertnos que no hay propiedad natural, que
la : existe , es nicamente obra de las leyes.
La propiedad no es otra cosa mas que una ba

se de esperanza ; la esperanza de sacar ciertas venta


jas de la cosa que consideramos oo.nust. o
hay imagemni pintura, nirasgo visible que pueda

espresar en lo que consiste la`popdad; y consiste


en que no es una idea .objetiva sino subjetiva , no
es sensibles.inognetafisica, pues que, es nicamente
el mod.ode concebir la consecuencia de la ley.

Todas las circunstancias fsicas de tener la o


entre las manos, guardarla, fabricarla, venderla,
destruirla, emplearla, no dan ia. verdadera idea de
la propiedad, y an menos de la de dominio en el
sentido sensato de. las y: o1s. Una pieza de

tela que actualmente sehalla en las Indias puede


pertenecemos, mientras que el vestido que llevamos
puede no ser nuestro: un alimento que se ha incor
porado en nuestra propia sustancia pizede ser la pro

piedad de otro quien seremos responsables.


La idea de la propiedad consiste en una espe
L

82
:z fundada cn la persuasion de poder sacar tal
ventaja de la cosa segun sumturaleza. Pero
esta esperanza, esta persuasion no puede ser sino
obra de la ley. No podemos contar con, el goce de
lo que miramos como propio, mas que por la pro
mesa de la ley que nos lo asegura. La ley sola es
la que nos permite. olvidar nuestra natural aqueza;
por ella sola podemos romper un terreno , y entre
gamos al trabajo del cultivo con la esperanza .
de rccojer sus frutos.

la ley Pero
en elseprincipio
dir que
de lalo
operacion
qu sirvi
, cuando
de base
adop
t los objetos que prometi protejer bajo el nombre
de propiedad i. En el estado primitii/o no tenan
los hombres una esperanza natural. de gozar de cierz
tas cosas , una esperanza que se derivase de causas.
anteriores la ley
Si : Ha. habido desde el principio, y tr.ie circunstancias en lascuales un hombre podr.
asegurarse por sus propios medios dela posesion de
ciertas cosas, pero el catlogo de tales circunstan
cias es muy limitado, El salvge que oculta una pre
sa puedeesperar guardarla, para s solo en tanto que
su gruta no sea decubieertnintr vele
ra defenderla, que sea masierte que sus rivales.
Mas h aqu todo; Cuan miserable y precario es

. 33
semejante modo de poser! Supongamos la menor
convencion.entre los salvges para respetar su bo
tn, h aqu la introduccion del principio, al que no
puede darse otro nombre que el de ley. Una espe
: dbil y momentnea puede , pues , resultar
de tiempo en tiempo de circunstancias puramente

fsicas , pero una esperanza fuerte y permanente no


puede resultar sino de la ley. En n lo que era un
hilo en el estado salvge, se ha convertido, por de
r as, en un cable en el estado social.

La propiedad y la ley nacieron juntas y mo


rirn juntas. Antes de las leyes nada de propie

dad , nada de dominio poda imaginarse: qutense


..las leyes, y toda propiedad cesa.

Cuando se trata de la propiedad, la seguridad


.onsist no recibir ni temer ataque alguno con

tra la esperanza , que han originado las leyes : (


gozar de tal porcion de bienes : y el legislador
debe tener el mayor respeto estas esperanzas que
l.mismo hahecho nacer. Cuando no las contraria,

: lo quedebe para la felicidad de la sociedad:


cuando se opone ellas produce siempre una suma
. mal proporcionado su oposicion.

84
on: Pero puede ser que ey de la pro
piedad sean buenas para los que posen, y opresivas

para los que nada tienen, y tambien puede ser


pobre sea mas desgraciado que no lo sera no ha.
biendo tales leyes.
Respuesta: Las leyes creando la propiedad no han
hecho mas que crear y protejer la riqueza; por que
la pobreza no es obra de las leyes, sino del estado
primitivo de la especie humana, el hombre que no
subsiste sino de un dia para otro, es precisamente

el hombre de la naturaleza, es decir, el hombre fue


ra de sociedad, el salvge. Confesamos que el pobre
en la sociedad nada tiene g pero en el estado extra
social tendra mas que el precio de sus sudores ? o
tiene la @ fatigas, la pesca sus peligros, y la

guerra sus incertidumbres ? Y si pareceque el hom


bre apetece la vida aventurera , si tiene un instinto

codicioso por aquella especie de peligros: si el sal

Vge goza con delicias de una sociedad comprada


tanta costa se podr inferir por eso que es mas
feliz que nuestros jornaleros? No el trabajo de
stos es mas uniforme , pero tiene mas segura su re
compensa, lasuerte de la muger es mucho mas dal
ce , la niez y la ancianidd encuentran mas r
cursos , la especie se multiplica en una proporcion

mil veces mayor , y sto solo basta para demostrar

85
11u lado se inclina la balanza dela felicidad.
Mas: las leyes creando la riqueza, son el amparo
de los que permanecen en la pobreza primitiva;
ellos participan mas menos de los placeres , de
las ventajas , y de los socorros de una sociedad ci
vilizada: y por de contado su industria y su tra
bajo les colocan entre los candidatos de la fortuna.
Fuera de sto no tienen igualmente sus placeres
de adquisicion? No se mezcla la esperanza en sus
afanes? La seguridad , que la ley les da, es aca
so menos importante para ellos que para los otros?
Aquellos que desde la eminencia que estn ele
vados por sus altas clases miran las inferiores,
ven todos los objetos mas pequeos; pero al mis
mo tipo. deben considerar que , mirando desde
1a base de la pirmide , tambien la cspide se pier

de de vista. Los que por distar tanto entre s no


llegan tales comparaciones, tampoco se hacen in:
felices por ellas; de suerte que considerandolo to

do se ve que la proteccion de las leyes tantor pue

de contribuir la felicidad de las cabaas, como


a la seguridad de los palacios.
Admira que un escritor ta.n juicioso como .
caria haya espuesto en una obra , die.tada casi siem
pre por la mas sana losofa, una duda suversiva

del rden social; El derecho de propiedad ,. dice, er

86
derecho terrible , y que no e: armo neccsario. Es
cierto que se han fundado sobre este derecho leyes
tiranicas y sanguinarias, de que se ha hecho un
so espantoso: pero el derecho en s mismo no pre
senta mas qu ideas de placer , de abundancia , y
rscguridad. Este derecho es el que ha vencido la aver
son natural al trabajo , el que ha dado al hombre
el imperio de la tierra , el qu ha hecho cesar la
vida errante de los pueblos ., el que ha formado el
amor de la patria , y estendido .el universal del ...
nero humano. Gozar prontamente , gozar sin pena,
h aqu el deseo general de todos los hombres: de
seo terrible , capaz de armar los que nada tienen

contra los que posen alguna cosa ; pero el derecho


que limta este deseo, es cl triunfo mas brillante de
la humanidad sobre s misma.

ANALSIS DE Los MALES QUE RESULTAN DE


1.05 ATAQUES DADOS A LA rnopmnan.

Y hemos visto qu subsistencia depende de


leyes que aseguran los trabajadores los productos
de sus trabajos: pero conviene analizar mas exacta

mente los males que resultan de las violaciones de


la propiedad , que se pueden reducir a las tres cla

qu hemos dividido el mal poltico , saben:

87

""

: : de perder. Todo
.
lo que poseemos o

que debemos poser, lo consignamos en nuestra ima


ginacion como que debe pertenecemos siempre. De
ello hacemos la base de nuestra esperanza , la de
aquellos que dependen, de. nosotros ,y el fundamen
to de nuestro plan. de d.. parte de nuestra
propiedad puede tener para nosotros, de su
valor intrnseco, un valor de afecto, comaherencia

de nuestros abuelos, ' recompensa. de nuestro traba


jo, ofutura subsistencia. de nuestrosrhijos. Todo
uestr bien nos representa la. porcion de nosotros
mismos trasladada a nuestras prendas queridas,
clusos lo cuidados la industria, y hasta la ecor
. dispuesto los placeres presentest
para estenderlos al por-.venir. Asi la propiedad ga hacerse. de tal maneraparte de nuestrosr , que
no se nos puede arrancar sin herirnos- en lo vivo.
r

.2., Temor. de perden. Al triste recuerdo

lo quese ha. perdido, se. une la inquietud. sobre


lo que se posee, y an sobre lo qu pudiera
adquirirz. por que como la mayor parte. de objetosa.

que componen la. subsistencia y la. abundancia son


materias perecederas , miramos las adquisiciones fu--

turas como u suplemento necesario . las possio


nes pte./

..

Cuando la, falta de seguridad principia no-g

88

t ! terrier de perder impide gozar de lo que se


posee. El cuidado de conservar nos condena a mil
precauciones tristes y penosas y las veces intis
les. Los capitales productivos suspenden sus empre

sas , y entre tanto la abundancia se disminuye , y


an se teme gozar de las comodidades recelando al

manifestarse qu despierte la codicia , y se entere


donde hay otra presa.
3. Amortizacoiz de la industria. Sino espe
ramos asegurar los productos de nuestro trabajo, no

pensamos mas qu subsistir de un dia para otro, y


no qucrrmos poner atencion en las cosas que solo
deben aprovechar nuestros enemigos. Adems de
que para trabajar no basta la voluntad , son nece
sarios tambien los medios : esperando recojer es
subsistir , y una sola prdida puede reducirnos
la imposibilidad de obrar , sin haberse estinguido
el espritu de industria , y sin haberse paralizado
nuestra propia voluntad. As qu los dos primeros
de estos males afectan las facultades pasivas del in
dividuo , mientras que el tercero pasa las faculta
des activas, y las amortigiia mas menos, pero siem
pre en proporcion de sus violaciones.
Se ve por esta analsis qu os dos primeros ma

les no pasan mas all del individuo lisiado, pero que:


el ltimo se esparce y ocupa en la sociedad un

89
o indenido. . 1:qu.2o propie
dad de un solo individuoinfunde la alrma en
tre los de. propietarios :

este sentimiento se

comunica de trecho en trecho , y el contagio es


capamdmpropagarse y cundir por todo el cuerpo
del Estado.

...

Para el desarrollo de laindustria es precisa la


reuniondel poder y la voluntad; la voluntad depen
de de estmulos , el poder de medios. Estos medio:
.son lo que se llama en lenguaje de economa polti
.ca capitl productivo. Cuando no se trata mas que
de un solo individuo, el capital productivo puede ser
destruido por una sola prdida, sin que su espritu
de industria se apague debilte. Cuando se trata
de una nacion , la destruccion de su capital producti
vo es casi imposible; pero mucho tiempo antes de

este miserable trmino el mal puede haber hecho


enfermar la voluntad , y el espritu de industria
de caer en un marasmo nst medio de los re
cursos naturales que presenta un suelo frtil y rico.
- Sin embargo los estimulantes que avivan la voluntad
son tantos y tan variados que resisten a muchos de
-ieo y prdidas. Una calamidad pasajera , por
. grande que sea , no destruye el vigor de la indus
_ tria: por que se la ve renacer despues de rr
. desoladoras que han empobrecido naciones enteras:

90

@o robusta encina desgjada por el


rayo reparar sus prdidas en pocos aos cubriendo
se de nuevas ramas. Nada menos esnecesario para
aniquilar la industria que la operacion de una causa
domstica y. permanente, tal como un Gobierno en

que se ignore la riqueza que produce solo este

pet debido a la propiedad.


Un primer acto de violencia producir al prim
cipio cierto grado de aprension; y h aqu ya al
gunos espritus tmidos desanirnados: la segunda
violencia que sucede bien pronto esparce una alar

considerable; y los mas prudentes empie

zan limitar sus empresas, abandonando poco po


co una carrera incierta. medida que los ataques
e reiteran, y que el sistma de opresion toma im

caracter mas permanente, la dispersion se aumenta,


los que han huido no sonremplazados, y los que per
manecen se paralizan. . Asi es como largo tiempo
"el campo de la industria, batido por tales tempesta
d ,. v encontrar al n desierto.
ElAsia menor, la Grecia, el Egipto, las cos
tas de , ricas en agricultura, comercio, y

poblacin en la poca oreciente del Imperio Ro


. mano, que sehan hecho bajo el absurdo despo
t del Gobierno Turco ? Los palacios se han
convertido en cabaas , las ciudades se han reducido

91
.2 o:. Gobierno odioso, para todo
hombre qu , no . sabido jamasque un Es
do no puede enriquecerse sino por el respeto,in-,
violable que merece la propiedad. vAsi los mas be
llos: pases de la tierra , marchitos, estriles, y casi
abandonados , se han spuesto desconocidos bajo la d
oon conquistadores: uPor no esnee;
cesarip atribuir susmales a. otras causas mas distan-a

tes: las guerras civiles , las invasiones , los estragos


de la 1trzhu:ien podido disipar la riqucg

2a., mlispersar las artes , pnt.r la ciudades ;


pero los puertos de mar obstruidosvuelvenabrir
se , las comunicaciones se restablecen, las manufac
turas renacen, las ciudades se levantan de entre las
ruinas, todas las desolaciones se reparan con el tiem

po ,1omre no dejan de ser hombres; mas

ellos no 10 son en estos desgraciados pases, donde


la dsperon, efecto tardo pero fatal de una
prolongada falta de seguridad, ha destruido lashfav
cultades activas del hombre.
Si se quisiera trazar la crnica de este conta-s
gio, se haria ver qu sus primeras tentativas recaen
sobre la .pu:te mas acomodada de 1a sociedad. La.

opulencia es el objeto d pterdpredo#.


: ,- y el supruo. aparente se desvanece poeo

poco.

92

La absoluta necesidad se hacezobedecer !


8r de los obstculos ; es necesario vivir , pero
cuando los sbditos se limitan solo vivir , el Estado
desfallece , por que la llama de la induswia no des
pide sino chispas moribundas. Adems, la abundan

cia nunca es tan diferente de la subsistencia que se


pueda herir la una sin, atacar peligrosamente
la otra. Mientras que unos. no pierden mas que lo
suprfluo , otros pierden alguna porcion de l
ario: por que por el sistma innitamente comz
plicado de las relaciones econmicas la opulencia de
cierta parte de ciudadanos es el nicofondo en que
halla su subsistencia la parte mas numerosa.
Pero mejor ser bosquejar otro cuadro mas agra
dable y no menos instructivo de los progresos de
la seguridad y de la ro: su inseparable com
. La Amrica Septentrional presenta el con
traste mas admirable de aqul y de este estado.
La naturaleza salvaje se halla all la par de la na
turaleza civilizada , el interior de esta inmensa re
gion no ofrece mas que una soledad espantosa , bos
ques impenetrables , paramos estriles, aguas corrom

pidas, vapores impuros , reptiles venenosos: h aqu


lo que es la tierra abandonada s.misma.

Las

bandadas feroces, que recorren estos desiertos sin.

jar su habitacion, siempre ocupadas, en perseguir

93
presa , y siempreanimadas entre si por rivalida
des implacables , no se encuentran sino para ata

carse y destruirse mtuamente.

All es un bene

cio que las eras no sean tan peligrosas para el


hombre, como el hombre mismo. Pero hcia los
lmites de estas soledades horrendas que esce
na tan diversa se ofrece .ist y la ima
ginacion ! Parece que de una sola ojeada vemos
los imperios del mal y del bien. Los campos
cultivados ocupan el lugar de los bosques , las
lagunas y pantnos se desecan , sus terrenos se
consolidan , se cubren de prados , de pastos ,
de animales domsticos , y de habitaciones sanas
y risueas. All, se construyen ciudades nuevas
bajo planes regulares , y por espaciosos caminos
se comunican entre si ; ac , los puertos de mar
llenos de navos reciben todas las producciones
de la tierra, y sirven al cambio de todas las ri
quezas. Un pueblo innumerable, que vive de su
trabajo enla pam y la abundancia, ha sucedido
algunas tribus de cazadores siempre vacilantes, y

colocadas entre la guerra y el hambre. Todo anun


cia que los hombres ,. buscando los medios de reunir.
se, han dejado de temerse , y de degollarse los unos
los otros. Y quien ha obrado estos prodigios?
Quien ha renovado la supercie de la tierra?

94 -

5 Quien~ha dado al hombre el dominio sobre la @


cunda naturaleza as hermoseada y perfeccionada

Este genio bienhechor es la SEGURIDAD LEGAL,


la SEGURIDAD ha obrado esta gran metamorfosis. Y
cuan rpidas Dios! son sus operaciones. Apenas
hace dos siglos que Guillermo Penn abord
osstassvon una colonia :de verdaderos
conquistadores , por que eran hombres de Paz, que
no mancharon su establecimiento con la fuerza , y
que solo se hicieronrespetar por .actos de bene
cencia y de justicia!
Benecencia! Justicia Virtudes celestia.
les Vosotras anunciais la 8lor de Dioscon mas g
elocuencia que .el rmamento que fabricaron sus ma- ,
nos: Vosotras sois los polos en que se sostiene su
mquina moral: Vosotras lo sois de todas las m
quinas polticas , esparcidas por ste, y acaso por.
todos los globos del universo:

Vosotras sois las

fuentes mas perennes de felicidad dela gran fami

humana. Y sin embargo esta familiasprvle


jiada por vuestros favores no os conoce todava!
Perdonad, Seres generosos , de aqu un momen
to os conocer mejor , y os apreciar mas.

!
SEGURIDAD. IGUALDAD. SU 02051010N. g
Consultando el gran principio de la seguridad
que debe ordenar el legislador para la masa de bie
nes existentes
J
Debe conservar lapropiedad tal como se ha
lle legalmente adquirida. Esto es lo que bajo el
.nombre de justicia se ha mirado con razon, como
su primer debr: regla general y sencilla que se;
aplica a todos los estados, y a todas las circunstan
cias . Por que. como se puede hacer otra distri
bucion sin quitar alguno lo que tiene adquirido
legalmente ? como despojar los unossin atacar
a la seguridad de todos . Y cuando se: drdn
la primera reparticien, es decir , la maana si

.iente d su establecimiento como dispensarse de


hacer la segunda? y por que stano se ha de con _
regir delmismo modo que la primera . pero entre

tanto donde est la seguridad Z. donde ndus la abundancia pereci an la subsistencia.


se ver en peligro.

Cuando la seguridad y la igualdad estn en


conicto,es necesario no dudar un momento: la.

igualdad la que debe ceder. La primera es el fun


damento de la. vida: subsistencia , abundancia,

96
:d, felicidad, todo depende de ella. La. igual
dad.no produce nas que cierta .porcion de bienes
tar; por otra parte hgase lo que se quiera, siein
pre ser imperfecta: si pudiera existir un dia, las
revoluciones del siguiente la alteraran , por que el
establecimiento de la igualdad no es mas que una
quimera , todo cuanto se puede hacer es disminuir

desigualdad.
Si por causas violentas, como una revolucion
en el Gobierno , un cisma, una conquista se veri
csen trastornos de la propiedad , sera ciertamen

te una desgracia ; pero sera pasajera , y podra


dulcicarse y an repararse con el tiempo. Por que la
industria es como una planta vigorosa que resiste inu
chas amputaciones , y en la cual los primeros anuncios
del calor hacen circular una savia nutritiva.

Pero

si se trastornase la propiedad con la intencion di

recta de establscer la igualdad, adios seguridad ,


adios industria , adios abundancia; el mal sera
irreparable, y la. socedad volvera al estado sal

vje de donde ha salido.


Delante de ellos ciudades , su: espaldas desiertos.
. aqu la justicia de los polticos fanticos por la
igualdad. En efecto , si la igualdad debe reinar un
dia , deber reinar siempre; pero lo cierto es que
no puede conservarse sino reiterando las violenciajs

97

establecido. Es necesario un ejrcito de


inquisidores y verdugos, tan sordos al favor como
las lgrimas , insensible; ias seducciones del pla
cer , inaccesibles al inters personal, y dotados de
todas las virtudes para un servicio que todas las
destruye. La giiadaa deber segar continuamente
todo lo que esceda en la supercie de la linea le
gal. Es necesaria una vigilancia sin interrupcioii
para reintegrar los que han disipado su parte, y
para despojar a aquellos que fuerza de trabajo
han aumentado la suya. En semejante rden civil
"el partido mas prudente para los gobernados sera
- de la profusion , l menos racional el de la eco
noma , el mas insensato l de la industria. Este

pretendido remedio, tan dulce enla apariencia, se


, pues , un veneno mortal, un cautcrio abra
sador que consumira hasta el ltimo principio de
la vida social. El pual enemigo en el mayor es
'ceso de sus furores es mil veces o terrible,

pues que no causa al Estado sino males pasajeros


que borra el tiempo , y que la industria repara.

Dr. LA IGUALDAD.

hemos distinguido la igualdad de :: de


Y la igualdad de tierechos, y y hemos demostrado que

la igualdad absoluta en una y otra clase es una qui

98
er; no obstante hemos observado tambien que
debemos en ambas considerar este principio como
constitutivo de la felicidad pblica, cuando no sal-L
gan .ro de la .:r, ) de

la seguridad en toda su escala descendente : por que


de la seguridad es el principio supremo que me
receta siempre la prfern del legislador. Sin em
bargo eilegslador puede sacar un gran partido de
la igualdad posible de derechos; pero los princi
pios que han de conducirle para conseguirla corres
ponden a la parte dinmica , sobre que ha de fun
darse la 1%ie social, .y la fo:cion de losc
digos legales; no as los que le deben conducir pa.
ra sacar ventajas incaiculables de igualdad posi
ble de bienes , por que estos pertenecen esta parte
patolgica,.de que ahora vamos tratando, y en que
se van examinar las siguientes
Proposiciones de Patqlga moral sobre las cuales se

: funda el de la igualdad posible.


Para conseguir el bien de la igualdad posible,
sin ofender los derechos de la seguridad, se necesi
ta ante todo juzgar del efecto de una porcion de
riqueza sobre la felicidad: para ello es preciso con

siderarla primero en general, despues en tres


tados diferentes.

99
. Cuando se adquiere por casualidad.
. Cuando sc. pierde inopinadatnente.
3. Cuando se disputa entre los interesados que
la poseen.

" Obseroacon general.

Cuando .se habla de lo que

inuye la riqueza sobre lafelicidad , es siempre


dejando aparte la sensibilidad respectiva de los
individuos , los principios que forman su caracter,
y las circunstancias esteriores en que se pueden ha
liar: por que las diferencias de caracter son n-r
nitas , y la diversidad de circunstancias estal que
no son jamas las mismas en dos individuos, y to
das estas suposiciones son necesarias, por que sio .
se cdmerizase por ellas , sera imposible hacer. nin

gunasproposcon general. .Pues aunque por cada.


suposicion , las proposiciones puedan aparecer fal
sas inexactas en tal tal caso particular, nada se
puede concluir contra surectitud. espesulativa, y
mucho menos contra su utilidad prctica. .Para su.

justicacion basta, primero, que se aproxmen mas


la verdad que todas las otras que pudieran subs-ti
tuirlas: segundo , que puedan servir de base. al legis
lador conmenos inconveniente que todas las demas.

Pasemos ahora examinar el efecto dela riaz


n general , y suponindola siempre en las:
manos de los interesados.

N? .

prooo . Cada porcion de riqueza tiene una @


: correspondiente de felicidad.
): De dos individuos de desiguale fortuna: , el :
: : riqueza , tiene mas felicidad.

3. El escedente en felicidad. delmas rico , no ser tan


grande como su escendente en riqueza.

4. Por las mismas razones , cuanto mayor es la des

proporcionen las ntasas de la riqueza, menor es la suma


de felicidad.
a
. ,
5. Cuanto mas se aproxme d la igualdad la :tr-..
cion de la riqueza , mayorser la suma de felicidad.
. Advirtase que damos aqu la palabra riqueza una.
estensionmuy grande, pues que abraza todo lo que,

sirve tanto parala subsistencia. como parala abundan.


, y : solo :os porciones de riqueza, en vez :
decir, porcion de la materia de la riqueza. Hemos ase

gurado que por cada porcion de riqueza, se tena cierta


parcion de felicidad. Para hablar mas exactamente, se

ra preciso decir , : felicidad.

- La 2. proposicion se :erv de la primera. En


tre dos individuos el que tiene mas riqueza, tiene mas,
felicidad equivalente de felicidad: Es una verdad

dc hecho cuya prueba est al alcance de todoel


mundo. Llamemos al primero que quiera dudar
de ella : mismo la atestigiiar , sino es ftu
loco : si se quiere hacer una prueba contra


duda , no hay mas que decirle que entregue
el supruo que tenga .al primer aventurero que
se lo pida , pues .puo 8uo su sistma no
es mas que lodo, arena, un peso, y nada mas. El mas

del desiertose orrop undo co]as de lg


que se poda consumir : si sucediera lo mismo cuando
la riqueza escediese de cierto punto, entonces sera nula

para la felicidad, nadie la querra, y el deseo de


mular tendra un trmino conocido; pero no sucede as.
La . proposiion menos impugnada. pn8
.p mil paisanos que tengan de que vivir y an
algo de abundancia; y de otra un Rey, mas bien, p

ra desembarazarle de los cuidados del gobierno, un


Prncipe muy opulento , un propietariotan rico por
si solo como todos los paisanos juntos. Digo que es pro
bable que su felicidad ser mayor que lafelicidad media
de cada uno de ellos, pero no igual la suma total que
haran las pequeas cantidades de felicidad de todos los
paisanos, lo que es 1o mismo que su felicidad no
sera mil veces mayor , que la felicidad media de cada

uno. Si se hallase la suma de su felicidad diez y an


cinco veces mayor , sera mucho. Por que el hombre
que ha nacido en el seno de la opulencia ,, no es tan

sensible l.l,a.,-.oomo aquel que es. el. artce de su


fortuna. El placer de adquirir y. no la f;011
de poseer es lo que produce los mayores placere}.

0.2
! primero es un sentimiento vivo estimulado por
los deseos , y .por las privaciones anteriores u
arroja atrevidamente en busca de bienes desco

nocidos: el otro es un sentimiento debilitado por


el uso , que no est animado por contraste , y que
toma muy poco de la imainacon y de la esperan

za. Esto por lo que hace la riqueza en general,


. Pasemos al primer caso , y examinemo
el efecto de una porcion de riqueza, cuando va

entrar por la vez primera en manos de, un huevo


poseedor; . pero en este caso es preciso hacer tam
bien separacion de la.esperanza , suponer que el
aumento de fortuna acontece inesperadamente , co
mo un don de la casualidad.
i. Proposicion. fuerza de dividirse una por
cion de riqueza puede reducirse al punto de no produ
felicidad Jara ninguno d: los partcipes. Esto es

lo que sudr , rigurosamente hablando ,. si la


porcioo de cada uno fuese menor que v!or de
la mas pequea moneda conocida. Pero no hay
cesidad de llevar las cosas tal estremo para que
la roio verdadera. Por la misma razon
lo ser la

2 Cuanto mayor sea el nmero entre quiener


la ley distribuya wa prdida, menor ser la mngua
de felicidad.

. . .

3. Entre partcipes de fortunas iguales , cuanto


mas , subsistir la ley aquella igualdad , tanto mas
subir la suma de felicidad.
. Entre partcipes de fortunas desiguales cuan
to mas los aproxime la ley d la igualdad , '
: suma de Ia [-.

2. Pasemos al segundo caso. Se trata de exa


minar el. efecto de una porcion de riqueza que va.
salir de las manos de los interesados. Es necesario
tambien separar la esperanza , o suponer la.prdi
da inopinada: y una prdida lo es siempre , por
que todo hombre espera naturalmente conservar
lo que tiene , esperanza, que est fundada sobre
el curso ordinario de las cosas: por que conside
rando los hombres en general no solamente se
puede decir con verdad que conservan la riqueza
adquirida, sino tambien que la aumentan. La prue
de hecho se ve en la diferencia de la pobreza

primitiva de cada sociedad y la riqueza posterior.

. Proposicion. El desfalco de una - porcion de


riqueza producir en cada individuo un desfalco defe
licidad correspondiente ti su parte restante.
Qutese a ste la cuarta parte de su fortuna,
se le quitar la cuarta parte de su felicidad; pero
habrg otros casos .en que la porcion no ser la misr
ma.

Si quitndome a mi el tercio de mi fortuna

104
or ! me quitais una porcion delo que es necesario
para vivir, y quitando al otro la mitad, le dejais lo
necesario intacto, el desfalco de mi felicidad no se
r solamente del tercio , sino del duplo , del cua

druplo , del dcuplo : :: no se sabe hasta donde


podr llegar.

sto supuesto

2. Proposicion. En fortunas iguales cuanto mayor sea


el nmero de personas entre quienes se reparto la !
fortuna de alguno, tanto menos considera
.r el desfalco que resultar d la suma de la fe
.
. Proposicion. Llegando hasta cierto punto la repar
ticiort , hace las partes aliquotas tan impalpables , que
| masa de la felicidad viene d
ser nulo.

. Proposicion. En fortunas desiguales el desfalco en


Efelicolizd, producido por un desfalco en riqueza , sera
tanto menor , cuanto mas igualase las fortunas la ..
!r: de las prdidas. Supuesta la abstraccion de

los inconvenientes relativos la violacion de la pro

piedad.
Los Gobiernos aprovechandose del progreso de
las luces han favorecido por muchos medios los prin
"cipios de la igualdad en el repartimiento de las pr
As es que han puesto bajo la salvaguardia

.0$
delas leyes las cajas compaas de , o:
contratos tan tiles, por los cuales los particulares se
previenen parptan r hacer frente las des}
gracias, que pueden sufrir en sus empresas mercanti
s. El principio que establece los seguros, fundado
sobre el clculo de las probabilidades , no es mas
que el arte de distribuir las prdidas entre un n
nero n grande de asociados, qu la haga muy
8as y casi nulas.

El mismo espritu ha dirijido los Prncipes,


,cuando han indemnizado costa del Estado aque.
llos sbditos suyos qu han sufrido, y por las cala

midades pblicas, y por las devastaciones de la


guerra. Y r qu no stiendn igualmente re
mediar las calamidades del individuo particular que
on inevitables? Por que no cuidan de la conserva
cion de los medio: , de aquellos medio: tan dn:
;;dos, qu locononstas llaman y son efectivamem
te capitales productivos? Por qu no fomentan
poten la compaas de seguros contra las desc,

zlaciones individuales causadas por los rayos ,


.r, granizo , incendios Ste. ste es uno de los mas

hermosos puntos de vista en qu puede considerarse


, el arte occi
. han hecho tambien algunas tentativas p
indemnizar los particulares de las prdidas can

dn-m. .. -.__ _ _

_.

.
as lo delitos de los malhechores. Los ejeni.
@ son muy raros; pero es un objeto que merece
muy particularmente la atencion del legislador , por
que es el medio de reducir casi la nada el mal
que causan los delitos que atacan a la propiedad. Mas
este sistma deber modicarse con mucho cuidado,
para que no se haga perjudicial, porque hay que
precaverse de la desidia y de la imprudencia, que
despreciara las precauciones contra los delitos con
la seguridad de obtener una recompensa, y sera tam
bien preciso precaver el fraude las conivencias se-z
cretas, que. supondran delitos y los fomentaran
r usurpar la indemnizacion. Lautilidad del teme-L
dio depender, pues ,, del modo con que se
:istr :. pero solo una indiferencia inmoral puede
desechar un medio tan saludable por ahorrarse la.
pena de ocurrir los inconvenientes.
'
Los principios que hemos asentado podran.
igualmente servir para arreglar la distribucion de
ciertas prdidas entre muchas personas obligadas de
mancomun una responsabilidad. Por que , pues,
no se fomentan las compaas de seguros para aan
zar Z evtn por este medio los males de
hypotecar paralizar los bienes races , y losin
ntoqu producen lonos Sin estos princi
@ tampoco se puede establecer una contribucion

?
que no sea en mengtia de la felicidad comun. Asen
t por principio que cada uno contribuya
porion de sus habres no es decir bastante , es me

nester aadir la palabra proporciou: geomtrica.


. Para dar a este objeto .la mayor claridad
posible ,.vos presentar aquel, caso complejo en
que se trata de decidir, entre dos individuos de los
cuales uno demanda cierto inters costa del otro.

Se trata, pues, dedetetminar el efecto de una


porcion de riqueza gue .para pasar manos de un
individuo en forma de ganancia, .debe salir de las
@i otro en la de prdida.

. Proposicion. Entre o;: de forme


ias iguales siendo ganancia .pa.ra e.l uno lo que sera
perdida para ! ; , .:, @ producira

mayor suma de felicidad , sera aquella que favoresg.


(ese ! demandado contra el

,., . Aqu se poda implqrar la atenciotgde losMa


gistrados para los, asos. n1.dos :. la ;
Legisladores tampocpgsera empleada en vano,

por que tendran presente para todas sus decisio


nes . z. que teniendola suma perdida mayor :

id

fortuna reducida : !

misma; u.on..la ortu..uta ,- la mengua


(le felicidad para el uno sera, mayor que no lo Se:
r .n;;t. ; el otro,

O2


2. ! qu prd! ur!r nnp de
:z n, el otro est simplemente en el caso
de no ganar; pero el mal negativo de no adquirir
no es igual al mal positivo de perder. Si fuese de
otra manera, cada hombre sufrira este mal por todo
lo que no adquiriese, y siendo innitas las causas de
la desgracia, el hombre debera encontrarse inni

tamente desgraciado. Si lo primero fuera cierto,


tampoco se sostendran las loteras.
. ! hombre en general, parece ser mas zsen-A
sible al dolor que al placer an con igual causa , y
sto hasta tal punto que si una prdida disminuyese

el cuarto, por ejemplo, de la fortuna de algun indi


viduo, probablemente le quitara mas felicidad que
acaso aadira una ganancia que le doblase el
caudL
2. Proposicion. En fortunas desiguales, si el que
pierde es el menos rico, el mal de la prdida ser
agravado por el mal de la desigualdad.

. Proposicion. Si el que pierde fuese el mas

rico, el mal de la prdida sera compensado en parta


por el progreso vericado hcia la igualdad.
Con el auxilio de estos axiomas que tienen
hasta cierto punto el caracter y la certidumbre de
proposiciones matemticas, se podr crear , como

hemos indicado, un arte regular de contribuciones,

!9

indemnizaciones, sucesiones, satisfacciones, y seguri


dades. Los legisladores se presentan frecuentemente
dispuestos seguir los consejos de la igualdad bajo
el nombre de equidad , al cual se ha dado mas lati
tud que al de justicia; pero esta idea de equidad
vaga y mal desenvuelta mas bien ha parecido un
negocio de instinto que de clculo. Por que no se
logra reducir ideas exactas, ni proposiciones ri
gurosas una multitud incoherente de sentimientos,
sino costa de mucho mtodo y paciencia.

IGUALDAD. = SEGURIDAD.
MEDIOS

DE

CONCILIARLAS.
C

5 Pero de que sirven estos axiomas, ni la ..

dencia con que demuestran los bienes de la igual


dad , si es impracticable , y si para disminuir la des
igualdad ha de salir siempre al encuentro la seguri

dad ser, pues, preciso que haya una guerra decla.


rada , una oposicion perpetua entre la Seguridad
y la Igualdad Lo cierto es que hasta cierto p
to son incompatibles ; pero con un poco de pru

dencia y destreza se las puede aproximar po:


grados , y reconciliarlas. Si los legisladores anal
zan bien su naturaleza , vern que el tiempo
es el nico mediador entre estas dos rivales. Si

quieren seguir los tiles consejos de la igualdad sin


contravenir a las severas rdenes de la seguridad, que

guarden la poca natural que pone n las espe


ranzas y los temores, sobre que se prolongan los e

fectos de la seguridad, sto es, la poca de la muerte.


Cuando por ! fallecimiento de los propietarios
se hallen los bienes sin pretendientes esperanzados, la
ey puede intervenir en su distribucion, 0ra limitan
do ciertas consideraciones la facultad de restar

n de prevenir la escesiva acumulacion d fortunas


en favor de la igualdad , ora haciendo servir las he
rencias las miras de la nacion a falta de herede
ros legales circunscribiendo las lneas y los grados,
ora limitndo los derechos .dispositivos de la propie

,!! , r reartno! con igualdad entre todas


llas generaciones que se suceden , ora proscrilniendp
cuantas disposiciones se hicieran en favor de perso.
nas morales , individuos qu no fueran vivientes
as!8n:s.

ta entonces de nuevos adquisig

Ldores , cuyas esperanzas no estn formadas , y


igualdad podra hacer el bien de todos, sin engaar
jas esperanzas de ninguno. Aqu solo tratamos
indicar un principio; pero cuan fecundo y lumino
so; Pronto, muy pronto nos vamos a ocupar desus

ventajas.

- .

Aun cuando se trate de correjii: un gnero d;


desigualdad civilv. g; la esclavitud, preciso te
her la misma atencion al derecho sagrado de

piedad , y someterse a una operacion lenta para ade?


lantar hcia el objeto subordinado , sin sacricar
.el n .principal. Los hombres, que se hacen libres
por st8rd.ons, sern mucho mas digno;
de serlo ,. qu aquellos a quienes, por introducirles
de repente en el nuevo rden social, se les ensea
atropellar la justicia. ntrnto para onsuo

la humanidad observaremos que en nacion que


prospera por su agricultura, sus manufacturas, y?

su comrcio hay un progreso lento s, pero continuo.


hcia la igualdad. Si las leyes nada hiciesen. para.
combatirla, sino mantubiesen ciertos no,no.

prt.rn la industria y los cambios ,, sino; tolerasetr


las sustituciones , y amortizaciones , sino prt
heredar seres imaginarios , ni defraudar de susdere
chos las generaciones venideras, se. veran: subd-

: poco a poco las grandes propiedades sin: esfuer


zo, ni revolucion alguna, y sin frustrar, ni engaar
las esperanzas legales. Mayor nmero de hombres
participara enfonces de los favores moderados de
la fortuna, y,contribuira a la mejora. de las costumbres pblicas, minorndolos hbitos viciosos, que:
producen la estrema opulencia. y la estrema pt

. La historia moderna. presenta una prueba de hew

. : algunas "de esta: causas polticas ha


do la mudanza, qu ha vericado en la Europa
modrna por el progreso de las luces, apesar de los
obstculos qu han presentado hasta ahora sus le
ys. o estn distantes de nosotros aquellos siglos en
que el mundo se divida en dos clases ,.una.de al

gunos grandes propietarios que lo eran todo,


r de una multitud de esclavos que nada eran.

Aquellas altas pirmides han desaparecido, es


tn truncadas, y de sus despojos esparcidos por do
quier , los hombres industriosos han formado esta
blecimientos nuevos , cuyo nmero es un testimo

nio pblico de la felicidad comparativa que .se debe:


, la civilizacion modrna. Se puede , pues, con
cluir que la seguridad conservando su dignidad ,
como principio supremo , conduce indirectamente

a procurar la igualdad , en tanto que tomada sta


por base del arreglo social , drnt la seguridad

destruyndose si misma.
SACRIFICIOS DE LA SEGURIDAD
A LA SEGURIDAD.
primera vista parecer enigmtico este ep

grafe , mas el sentido del enigma es bien fcil de


QRCODIFQI.

Hay una distincion muy importante qu :

entre la perfeccion ideal de la seguridad , y la real


practicable. primera exijiria qu jamas se qtzi
tase nada a persona alguna : la und vr:
nondo de nadie mas de lo pr
mente necesario para la conservacion de todo lo
demas.
Y .
Este sacricio no es un ataque dado la se
vguridad , es solo un mero desfalco o qu

es un choque imprevisto, un mal qu no :


puede calcular , una irregularidad que no tiene prin
seguro, quepone to sn;n:p:ro,y

produce una rn general. Pero el desfalcoc estmja


deduccion ja, regular, necesaria, qu laptvo
, espera , que no produce sino un mal de primer r
den , sin :nd depeligro, nada de alarma , nada

de diesaliento parala industria.


La precision de estos desfalcos es evidente, por
que trabajar , dirijir , y custodiar a los trabajado
s
en .las
n)oprn
sociedades civilizada;
diferentes!!
,. epags,
inqompatibles
preciso que
los que por su trabajo producen las riquezas, sepa
ren alguna porcion de ellas para prover a la sub
stencia, y: an la comodidad de los defensores

directoresdelEsfadov, la decencia delos


- zoz. o -.uL "V4 n :
z

sto por lo que hace la seguridad real ,'


p


: sucede respecto de la persotnil i la necesidad
en ambos casos es demasiado palpable para aadir
pruebas.

Pero es preciso observar que las

mismas preferencias y restricciones se aplicarn

igualmente a los otros ramos de la seguridad. No


se puede , por ejemplo, defender el Estado sin sol
dados o personas del mismo Estado que lo sean, y
espougan su vida por la patria: no se pueden sos
tener los derechos de la persona y. del honor , sino
por leyes penales ,. y las leyes penales no ejecu
tan sino. costa de la seguridad personal, Conclu
yamos rz el gobierno civil no es mas que un tejido
de sacricios z el mejor es aqul cuyo valor esta re
ducido a su menor trmino. La perfeccion prctica
de seguridad es una cantidad, que pretende apro
ximrse la cantidad de la perfeccion ideal, sin que
'nunca pueda. llegar ser la misma.

EXAMEN DE ALGUNos EGEMPLOS EN QUE :

. ATACA La SEGURIDAD.

_ .

- '

t.

No es intil dar algunos ejemplos de lo que


llamzunos ataques ti. la :ur. , por que es un me
dio de dar este pticipo toda. la claridad posible,
y de conocer que lo quese zHanga injusto moral,

no. puede ser inocente en poltica. Examen muy

.-_zu\

- .


:n , dada es mas comun que autori
.zar bajo un nombre lo que se hara odioso bajo
del otro.
Principiarlnos por observar los malos efec

produce unode los usos de la primera edu


cacion , en que se ensea los jvenes a ver en la
historia del pueblo de Roma actos de injusticia atro
ces en s mismos , cohonestados siempre bajo nom
bres especiosos, Ty siempre acompaados del

sto0 delas virtudes Romanas. La abolicion de


las deudas hace @ papel en los primeros tiem
pos de la Repblica : una retirada del Pueblo so

bre ! monte Aventino, cuando el enemigo estaba


las puertas de Roma , forz al.Senado pasar la

esponja sobre tos.lo derechos de los acreedores.


El historiador escita todo nuestr.o inters en favor de
los deudoresfraudulentos, que se desquitan por una
bancarrota ,. y no deja erodiosos

quedan despojados por unacto de violencia.


qu conduce esta iniquidad ? La usura que hubie
se servido tal robo no poda menos de aumen
tarse. desdeda maana que siguiese esta catstrdfe

por que la tasa exorbitante del inters noria sin:


el precio de los peligros consiguientes a la insegu
ridad de los empeos. La fundacion de sus colonias
ha sido alabada , como la obra de una poltica p:
p2

;. (96

.u ,. do. on.deo5r @
ostbt . un8n parte de los propiet

tarios lejtimos , para crear establecimientos de f...


.vor recompensa. Un derecho da.gentes, tan cruel
por sus efectqs inmediatos t.;, @o
onns. ..

Los Romanos acostumbrados votoosos

derechos de propiedad , no supieron y donde


88 esta, carrera.

De aqu aquella peticion per

petua de nueva division de terr,1..


de la discordia y de la sedicion, y qurbn;

: gobierno de loscTriun-viros al espantoso


istmade las con generales , y despues

@ 9o108:

. s:. . .

historia; de las Repblicas; dejla Grecia


est llena de hechos del mismo gnero , y tambien
presentados de una manera tan plausible, que es.

trava juventud. Cuanto : ha abusado de;


13 razon sobre el repartimiento de tierras ejecuta
dodpor Iicurgo , para que sirviese .de..base al ;

o guerrero, en que, por lamas hoteu


dad, todos los derechos estaban de una parte, y to!
os servicios ,] lo qu lo @ , toda la
esclavitud de la otra !

Mas entre t: comtidos contra la.


seguridad por ignorancia por inadvertencia , p
.( .(1 ).

7
..ro siempre por falsas razones, oscote11tros
indicar algunos de los que mas puedenaalicionar

nos.

Bajo este punto de vista se deben considera.r

todos los inapuestos mal establecidos. Por ejemplo}


los impuestos desproporcionados que favorecen al

.rico con perjuicio del pobre.

El peso del mal es

agravado por el sentimiento de la injusticia , cuan

do se obliga a pagar con esceso lo que se con


tribuira con muy poco, si los demas interesados
pagasen en la proporrion. geomtrica que queda in

dicada, a, lo menos en una proporcion. armnica.


a _ Los impuestos establecidos sobre un fondo in
cierto , sobre personas que pueden no tener de
que pagar. El mal toma entonces otro caracter, pues

el que se libra deimpusto por la indigencia , se


queda espuesto.males mas graves; por que en lugar
de los inconvenientes del impuesto se padecen los

sufrimientos de la opresion personal. He aqu por


que es tan absurda. la capitacion: de que se tenga
pescuezo 5, no deduce que se tenga otra. cosa.
Los impuestos que estorban la industria: los mo
nopoiios, los priviiejiosesclusivos. El verdadero mo

do de apreciar tales impuestos, no es considerar lo


: producen, sino lo que impiden que se adquiera:

impuestos sobre gneros de primera necesi


; nadie

las privaciones fsicas , las enferme

.dades , y an las muertes que se siguen de ellos: hor


roriza el considerar tamaos males ., y lo peor es
que semejantes desgracias orijinadas por falta de a
tencion en los Gobiernos, se confunden con los ma

les naturales que no se pueden prevenir.


Los impuestos sobre la venta de bienes races:
la necesidad en general determina estas ventas , y
.el sco intervinindolas en la poca de. la angustia,
exije una multa extraordinaria a un individuo des
graciado. Los impuestos sobre ventas hechas p
blica subasta ; en tales ocasiones la angustia es mas
clara , por que comunmente es estrema , ylaagra
Yacion entonces mas dolorosa.
;,
Los impuestos sobre losproeditos 1
; esta clase impuestos encierratoda suerte
de ataques contra. la seguridad personal y real, pues

equivalen negar la ley .su proteccion los que


no pueden pagarla de nuevo : por consecuencia ofre
cen impunidad al crimen y la depredacion: no
se trata mas que de escojer para objeto de la des
gracia individuos que no puedan hacer adelantos
un procedimiento judicial , arriesgarse si susefectos.

. de la moneda , 'papelmonedatfor
zado es otro ataque contra la seguridad : @
carreta, pues que no se paga todo lo que se debe:
es una bancarrota fraudulenta , por que se aparenta

19
querer pagar; y es en n un fraude inepto , pues que
nadie se engaa. Es tambin proporcionalmente
una.abolicion de las deudas; por que el robo que
se hace los acreedores autoriza cada deudor para

hacerlo los suyos , sin que se siga de ello prove.


ho alguno para el tesoro pblico. Se ha acaba

do conesta serie de injusticias ? Semejante opera.


cion despues de haber destruido la conanza. ,, ar.
ruinado los ciudadanos honrados , enriquecido ;
los bribones , desordenado el comrcio , trastorna-

do el sistma de impuestos , y causado : males,

individuales, no deja la menor ventaja. al. Gobierno


que ha deshonrado por aquellas vors.. Data
y cargo todo entra en la misma. prooron..
La contribucion directa calculadagsobre. las utiJidades de la agricultura, industria, y comrcio, y
en razon de sus ventajas, en: una palabra, catas.

.tro presenta los inconvenientes de, la. averigiiacion,


violacion de la seguridad domstica, la publica delos caudales, de los secretos de . familias,
del comrcio , de la industria, y en n la. inmora
lidad compaera de la. pesquisa. La. que se n1po. sobre los sueldos de los empleados pblicos
un engao puerl, .pues que paga y cobrael. mismo
tesoro phic:,. perdiendo en esta puerilidad los gas
tos de cuenta y razon que no dejan de ser cuantiosos.

..

_,_..

L? 0
La menos peligrosa parece la que se impone
sobre la propiedad territorial, que al cabo es lafuen.
te principal de la riqueza en las naciones que .
de un suelo frtil, y de un clima benigno. Pri
mero Por ( la occutaion imposible : segundo

Por ( todos los habitantes pagan en esta contribu


cion la que toca sus consumos respectivos : y tercero

por que la cobranza es mas fcil, menos costosa, y me.


nos espuesta variaciones y parcialidades , prescin

diendo de la cuestion de si los impuestos, de cualquier


modo que se establezcan, vienen despues de mil rode
os cargar siempre sobre esta sola clase de bienn

aunque para establecerla es necesario un censo de Vai.

luacion que parece dicil y costoso de hace; , es Por


que.todava se ha pensado muy poco sobre las relacio
nes que tienen entre s los diversostratados dela cien
cia social, pero luego que est organizada ,. se ver el
enlace entero de todas sus partes , sus relaciones mu

.tuas, y las utilidades de su unidad. Sin salir de nuestro


(propito , sino se atiende al origen y. la natura.

.leza de la propiedad , no se puede. sacar partido


de ella que sea ventajoso para este efecto , sino se
- mira a la moralidad , se la atropella , sino se ;
xt de los medios de asegurarla y precaverla de los .

-gtos de la incertidumbre , no puede formarse


estadstica sino a costa de gastos inmensos , y lo

- '
_ 1 _M

2!
. o de le; ttu requiere su obieto.
;

.. . 1.z ., .,)

n; .)

Mentes DE Amexman
.t. >
.z . w READ-! PRACTICABLE.
.
-.:

.6.:)" : uh f r..:.:::.x.....

' L :.)

. " do11:.:, si hemezcldorcon


.uttos principios algunasconsemencias , ov
ciones mas, y si para conckr elvbosquejo ,d vues
m, sistma ,oro @or uevo ttulo d80112.
otras queuellos mehan :3er1tou2.
tes para el bien demi t 1`oi son obra
vuestra ,ylo serny cuantas perfeceiones vaya re.
ci-biendoacencia y te de aplicarla los ne

gcciosdelzg vida individualy social, Vos ya com


prudeis que me; introduzco envuestra farmacolga
y: materia legal, y en vuestra dinmica poltca;
ero si se o; acuerda quehe prometido recojer.todo

vuestroespritu, y propagado al publicar estas otras


secciones zde vuestro sistema al frente de cada uno
de los volmenes qu estn estenddas por vues
peertion , no tr: qu concluya esta
parte. primera. con algunos delos caractres que las
hagan conocer y desear.
. Volwrmos , pu, al luminoso principio de que
poco ore volvemos ocupar, por que gzpoyag


@o vuestras bases hablonsiempreVcn noubr.

os dos. Cuando averigiibamos el modo de conciliar


dos dos principios rivalesy elementales aun mismo
tiempo de la felicidad comun , vinos.1 no haba
otro alguno 1 de esperar al trmino que pone

n las esperanzas y alos temores. Con aquel mo


tivsiun:1.nud de medios que halla

@ lo. legisladores por aquellas teoras para ocur


rir los @o pblicos sin necesidad de tantos des
falcos que, aunque se exijan ordenadamente y sin,
producir alarma alguna , al cabo atacarnla POPiC-P
dad de los vivientes y sus intereses actuales ,.,
undo siempre un mal. de primer: rdenw Tam.
bien notamos la. inconsideracion conqne:habianies
rendido, las leyes la. facultad. de testar ,, por. la cua}
haban recado en seres morales un, cmulo tan in
menso de propiedades y riquezas , bastaran p
.ocnrir por . so lo mayores apuros , :

r reunidas- Tambien podemos deducir. de las


mismas teoras. que cuando la ley ensancha los lmie
tes. de la propiedad , restr1n1idposi8os semejante
operacion aunque;. es muy til. asu: objeto, envuelve
un regalo que : hace; , los poseedores presentes, y

en, una. cantidad. proporcionada: al valor, de los nue:


vos derechos dispositivos con que la enriquece.. Y
por que se desperdiciar: y regalan. tntos.- tesoros.

23
cuando las naciones estn adeudadas , sin saber y

qu hipoteca ofrecer un emprstito necesario


ra volver ordenar su hacienda pblica? No s
si irmos engaados, pero respondemos de buena
fe que por que hasta ahora no habla .per.c1bldo
bien en claro ni el origen ni la naturaleza de la pro
piedad. Mas ahora que ya no pueden los legslado
res dudar de que la ley, que est en sus manos, es

quien la produce, :hor estn seguros de


.no la @r cosa que la esperanza que su misma
ley motiva, ahora quefla propiedad. est rodeada de
trabas legales ,_ y rergla con tantos y tan onero
sos impuestos ,,.ahora,que los legisladores van aor
8niar de nuesioslos impuestos .y las leyes, y ahora

que .desean tener una estadstica ta 131.0.ou


r en tan arduos negocios con 1otla seguridad,
yo no dudo que van ovhr. estas teoras,
apreciar su zonv1non , reservar para Ja
tr , m1:. .por losaacrcios de su herosmo,

todo el valor .de Jos derechos dispositivoswon que


se engrandece la .propiedad , y todos lo bienes ter

ritoriales con nrr.o dondore


npob.

Sin aemluargoel respeto debido al sagrado de


recho de la propiedad el medio mas seguro de
ensalzarse y hacerse respetar , .o perdiendo jamas

Q2

124

de vista que este derecho sagrado se estiendei las


esperanzas que la ley ha dado y.

Los poseedores

legales cuya costa sc intentase en la actualidad cual


quiera reforma, por til que fuera, seran otros tan
tos enemigos del rden que se pretendiera estable
eer, y seran unos enemigos muy temibles y dignos
de atencion , por que lidiaran con las armas de la
justicia harto mas poderosas ,, lo qu quie
r, ( las armas de lazguerra- En buerrhora que
luimprevision ; no con.rn.o lon de la acu

mulacion de fortunas, ptlandd , mas


para remediar estos males que las leyes mismas han

ocasionado, debern aplicarse con mucha. delicade

za los principios de la igualdad. alos preceptos de,


seguridad. El artexde aplicar. las leyes es masdi
cil que l de ornrla.. La clnica es la consuma

cion de la ciencia. No haya vinculaciones. H aqu


una ley que es muy fcil de establecer, y muy til.
que se establezca , maspara acabar con las que exis
ten,se necesita otra que sea muchomas meditada:

por que o debe ofender las esperanzas de nin


gtmo -de los que la vean establecer. .1n al tiem
po de heredar un mayorazgo pudiese probar quel
presenci la sancion legal que los abolido, no
debera ser comprendido enaquella sancion.
perjudica al intento de la ley el qu upen
.

l.

2
su efecto respecto de los vivientes actuales 2

Ninguno , si es que no se quiere medir trmino


de la vida individual con l de la vida social. Y
cuales sern los que produzca la falta de esta aten
cion? Todos los que hemos visto que ocasionan
los ataques dados la seguridad real: todos los que
producira aquella funesta operacion , gue dejamos
anunciada , de quitar unos para. dar otros; no
ganando en ella el legislador otra cosa que produ
cir un malde primer rden en la pena de perder,
un mal de segundo rden en la esperanza engaa

da , y un mal de tercer rden en el temor alr


general que se unira , si se repitiera, y se ideng
ticara con el benco nombre de ley de refor
mwlegal.

Separad )os : mi Patria vues

troazote mas terrible: que vuestra Justicia presi;


da sin interrupcion en su Congreso Augusto , y le
haga amable y respetable Lun tiempo los ojos de
iodo el universo. La conanza general, el crdi
topblico , la obediencia legal, clamor al. rden,
la union de todos sus miembros, su esperanza, su
f, su benecencia, todas las virtudes, todos los
nes sociales dependen de la cantidad de los ryo
t qu ilumine su rcinto..
Si es , pues , posible que la ey consiga su.
n benco sin ofender los intereses actuales , no.

126
debe detener en pronunciar un momento , ea?
da hora perdida dara nacimiento cien individuos
que podran legalmente llamarse esperanzados. Que
su pronunciamiento ahogue todas estas esperanzas

antes de nacer, pues que son malcas, y respeta


.bles despues de haber nacido : perezean todas en
.el instante de su promulgacion , y la opeer:on
.r concluido mas .pronto que por ninguno otro
medio , sin atacar la 1oplad de nadie , y sin
'r ninguna esperanza legal. Que Jos padres
.:u conserven para sus hijos prteod su
fortuna , comoJa heredaron por la ley: que los hi
jjos futuros qu nazcan .. estos sucesores vivientes
.la conserven , i Quieren, del mismo .modo para sus
nietos , la ey no sello estorba; pero :tanocco
.lo manda: por el contrario la ley justa, es decir ,

igual en sus .rdenes, .1es releva de .st .ogon,


qu o impone lo n @ familia. Es
te solo motivo :asstrr evr ..la , aun
que no se .1o ordenran Josmales de lauacumulacion
de las fortunas qu no provienen del ingenio y la
virtud , y qu n lo frutos servicio en qu Se
ha fundado nconsideradamente aguellazobligacion.
Otro mal se lo.ordenaasi mismo , qu pro
ceder contra los consejos de .la igualdad, n qu
seguridad se oponga que .los escuche. Por que la

?
.torn de las vinculaciones defrandaba del dere

cho de disponer de sus bienes qu debern go


zar con igualdad todas las generaciones que se su
cedan. Concdase,,.pues, bios padres de estas familias
el derh de disponer de todos ellos en favor de
.todos sus hijos ,. como lo hacen los demas padres con
sus bienes libres, o harnos enumeracion de otros
males polticos y morales que acarrean las vincula
ciones la. sociedad: por que los primeros los han
.dnvnt..hien.lo Economistas , y los segundos
se desarrollarn mas estensamente en la dinmica
moral. Basta para consuelo de los padres de fami.
lia, que se hla hoy en el caso , el considerar la
desaplicacion y corrupcion de costumbres, y los
usos que adquiran , y los hbitos en que se criaban:
todos los segundos y demas que vivan n..opu
lenta casa del poseedor , y entre el cmulo, de. comodidades , criados , y placeres dequeno haba de:
poder gozar .despues sino el primognito.
Horrorizada la Patria detantosxmalesgquefno

ve n las demas casas de familia ,, conada en


el amor paterno, ofrece protejer: conzigualdad los
bienes de todos , y los derechos: dispositivos de to
das las generacionesquerse: sucedan y vivan bajo
la egda de su seguridad. Pero al conceder los
herederos de as.nnnas fortunas la propiedad

128
.:re de unos bienes de que no tcndranma que
usufructo , sino fuera por nueva proteccionde

y no podr la Patria reclamar con justicia al


. parte de estos bienes para atender a los em
peos que ha contrahido , y los sacricios que la
ha costado el conseguir la proteccion de aquella ley}
. sera mucho exijir pedirles entonces, 1o
que es lo mismo ., acordar desde ahora la cuarta par.
te de las propiedades vinculadas, mas bien con
sultando la equidad, la igualdad, la justicia una
cuota proporcionada al tamao de cada Vinculacion,
que en su totalidad equivaliesen una cuarta parte?
Y no sera sta una obligacion impuesta por un servi
cio tnas importante ? No sera una contribucion que
gravitase sobre seres no existentes, que ni produci

ra la pena de perder ,. la de esperanza engaada,


ni alarma de ningun gnero? Si las sociedades po
lticas pudiesen hallar contribuciones de estas cali
dades para ocurrir a todos sus gastos pblicos, bien
poda asegurarse que se habla :onn:o dnt.

car la perfon d la seguridad ideal con l.a


r(. real y practicable: se habra encontrado
la piedra losofl en las ciencias morales y pol1i

s. Pero al menos este medio ofrece un recurso de


consideraeion , y aunque parece y es efectivamente

eventual, es decir , que concluidastodas las suce

!)
siones siguientes a ley se har nulo por no
ber ya mayorazgos :. con todo l nos conduce otro

tan esento como l de todas las graduaciones del mal


poltico , y que tiene la ventaja de ser perenne y
perpetuo.
.
Los modos de adquirir por herencia, como to
dos los modos de adquirir , son efectos de la ley;
por que sin la proteccion de la ley no hay propie
dad , y sin propiedad no hay adquisicion. Adqui
rir legalmente es adquirir por alguno de los modos
permitidos por las leyes, y entre estos modos es uno

el heredar, bien por testamento, bien ab inrestato. El


primero depende de los lmites que la ley haya da
do la facultad de testar: el segundo del rden y
estensionque la ley haya dado los grados de .
rentesco para introducirse en las herencias, recla
marlas en su: virtud Y que debe atender la ley
cuando se pronuncie sobre estettulo Parece que,
consultando al principio de igualdad ante todas co
sas, no deber conceder mas derechos unas gene

zraciones que otras. Por que razon se han podi


do arrogar nuestros abuelos el derecho de disponer
.de sus propiedades hasta la consumacion de los si
glos, privando sus nietos de todos los derechos dis
positivos de que ellos no les privaron los suyos?
Por que , repitmoslo , no se haba meditado
R

30
.
bien lo que influia la ley sobre la propiedad.
yndola un derecho inherente pe11) . :
tador que no era padre lejitimo dispuso su arbi
trio de ella indenidamente, bien para sufragios de

su alma , bien para esteuder su benecencia hasta


mas all. de su memoria , bien para alimentar su va
nidad y su, orgullo an despues del sepulcro. En
el primer caso se usaba sin limites de este derecho
dispositivo en perjuicio de las almas de. las genera
ciones futuras :. enel segundo se dispona de un mo
do opuesto los bencos nes del testador por fal
ta de la prevision inevitable sobre el rden social
que habra de sobrevenir: y en el tercero falta
ba al n moral , corrompiendolas costumbres en
contravencion de todos los nes de las leyes. Bien
conocido es ya por los principios demostrados que
estas facultades deben restrinjirse; pero al estable
cer estas restricciones no podra 8lador sacar
un partido muy ventajoso de las herencias , limitndo
.la facultad de restar de todos sus bienes padres, hi
jos, hermanos, y sobrinos carnales, imponiendo una

cuota las herencias de los estraos ,. la de los


deudos, que se hallran fuera de aquella graduacion?
No Podra declarar por heredera forzosa la p_
tri de una, mitad en estos casos , y del total en los
abintestatos que se hallran en los mismos, es decir,.

er de las primeras graduaciones?


Si la Patria no halla en este arbitrio perenne
toda la contribucion que ha menester para ocurrir
sus gastos anuales , todava podra hacer suyas mu
chas otras propiedades de bastante Valor y rdto,

pues que toda propiedad es obra de la ley que es-


t en sus manos. Todo el punto est en que no de
fraude lo ( tienen las suyas adquiridas ya por
ella , ni os ( sobre otras hubiese ella misma es
peranzado. Pero quien es ahora , por egemplo, el
propietario de las obras de Cervantes Mariana, y

de tantas otras que pudiera hacer suyas esclusiva


mente , y beneciarias en todos sentidos con mu
cha utilidad? No hace ahora suyas las leyes nue
vas, y las discusiones que las motivaron? No han
asegurado estas nuevas leyes la propiedad de sus
escritos a todos los autores? No les prometen pro
tejer esta propiedad por todo el trmino de su vida
y an diez aos despues ? No las declaran en con
cepto de propiedad comun despues de aquel trmi
no? Y qu este desperdicio? Yo me ro @
naciones modernas miran ahora stas y otras cla
ses de riquezas con el mismo abandono que las na
ciones primitivas miraron clase de la riqueza
territorial. Contentas con respetar y hacer respetar
el derecho de propiedad del primer ocupante , no

R )

3"

parecza
sino
que desconocan su valor , 0 el moo
de hacerlas suyas. No es decir sto, que las tu
!

dconon hoy valor de las propiedades de


que tratamos , pero acaso no han pensado en apro

pirselas , sin embargo de haberse aproximado tan


to a aquella consecuencia , por que no haban per

cibido bien en claro el origen de la propiedad.


Igual recurso ofrecen todos los inventos nue
vos: y ahora que mi Patria principia apreciarlos
y protejerlos legal y sabiamente , bien podra aban
zar r suyos los que maslo mereciesen, y os
qu publicados perdiesen su valor. Esta calidad au
torizara mas las patentes , calicara el ingenio de
los inventores de todas las clases, y, estendida los
escritos que iban imprimirse, ofrecera al legis

dr un tesoro inmenso para la hacienda pblica,


otro igualmente pingiie para premiar sin ningun
desembolso.
Pero el arbitrio mas fecundo de todos es el que

la ley tiene a su disposicion , cuando concede


propiedad nuevos derechos esclusivos dispositivos

y cuando la libra de cargas qu rtan sobre ella.


directa indirectamente, por que cual es la gran
nn , la cantidad del valor de los derechos de

estas dos clases que se acaban de conceder ahora

los dueos de propiedades territoriales por la ley

33
permite acotarlas todas, : la por
otad , y en que les da el derecho de arrendar

las, como bien les plazca, declarando por deshu


cio el trmino mismo del contrato? cual l de las

casas de Madrid y de todas las ciudades? Bien con


siderado es inmenso incalculable. Y cuando se

va a tratar de librar de diezmos la Nacion, pres


cindiendo de 10 que se favorecer la agricultura,
y de la desigualdad de semejante contribucion no
es cierto que en tal caso se aumentar el valor
del capitl de las propiedades rsticas en la can

@d equivalente al descargo decimal que se sancio


ne? Y ser estrao que, si despues de aquellos al:
bitrios todava necesitre la Nacion echar mano de

@u impuesto , lo establezca sobre las propieda


des rsticas y urbanas? @ en ello mas que cobrar.
una parte de aquel aumento que las ha dado la ley 3
Pero podr detenerla para el efecto la falta de
la estadstica. Que sancione al instante otra ley que;
organice las Secretaras de Rejlstro pblico de todos
los ttulos de propiedad , sin cuyo requisito, al 6

sancionada, no hagan f en juicio ni fuera de l


los mismos ttulos existentes , y en un solo ao ten

una razon puntual de todas las ncas rst


urbanas
de su valor. Todo traspaso de dominio
deber rejistrarse por las escrituras de contratos,

134

testamentos, donaciones , y demas nodos de tras


pasarle , y por las de compras y ventas de las unas
se vendr en conocimiento del valor de las demas.
Que no sea un obstculo el que algunos poseedores
no conserven los ttulos de sus posesiones: una in
formacion pblica y autntica hecha en lospueblos
respectivos de cada propiedad por ante los Alcaldes
y Secretarios de los Ayuntamientos , y con citacion
de los Procuradores sndicos podr .servir, atodos los
que no tengan otros, de ttulo primordial. Esta ins
titucion ofrecer una nueva grnt 11:1 propiedad,
la librar , duplicndose , de los peligros de per
derse y falsicarse , y dar los contratos mas se
guridad y moralidad. Estas Secretaras de los re
jistros pblicos deberan situarse en todas las cabe
ias de partido, y todas ellas deberan mandar men-J
sualmente las de los Gobiernos polticos y Dipu
taciones provinciales listas dobles en estracto de to
dos los rejistros de cada mes. El Gobierno tendr
por un medio tan sencillo, tan poco gravoso , y
tan conveniente al rden moral y poltico formada
y rectificada anualmente la estadstica territorial del
reino entero. No me detendr esponer otras ven
@ de los rejistros pblicos de testamentos , con
tratos , y demas , por que este objeto se desarrolla
r mas estensamente en el lugar que le corresponde

n la @ qu anunciamos. Pero locierto es que.


la corta contribucion, , que despues d;os rbtro
os pueda haber que repartir , se distribuir
fcil y directamente sobre la propiedad , y sin la
pesquisas y desazones y pleitos y malesque oca
sona la imposicion ygrepartos actualmente establea
cidos; Siempre por estos otros medios nos habre
mos de aproximrg la seguridad ideal, y erijin
deseen principio en nuestro Augusto Congreso el

sagradmrespeto ala justicia , la buena , la


propiedad y la esperanzas legales , sucrdito p
@co ser productivo y sempiterno, sus reformas
sociales no producirn rn alguna , sus decretos
no podrn hacerse enemigos interiores , y la segu

ridad pblica. tendr otra garanta indestructible en:


la seguridad real e individual.

El crdito le facilitar. fondos anticipados, que


de lo que ahora necesita. mas la. Patria, y (

riendo una hipoteca de doce mil millones por lo me...


.nos en casi todas lasncas amortizadas, qu d
ran volver al dominio de la Nacion por los medios
anunciados , habido y guardado siempre el respeto
al derecho de los vn actuales , ni tendra que

temer su deuda pblica reducidahoy la mitad


de aquella suma, ni debera recelarse en contratar
emprstitos que facilitasen la enajenacion. La .dn-

....

._

..-.

136

t el producto de la razn y ele los medios, y


lo que mas importa es el alentar los progresos de
la una , y facilitar la entrada de los otros, sin per

der jamas de vista los verdaderos nes de las leyes.


: abanzadola hipoteca de todas las ncas
amortizadas , que sin faltar a los principios de la
justicia podra apropiarse la Nacion Espaola, a
doce milmillones , por que supongo que mas de
tres cuartas partes de los cincuenta millones de
fanegas cultivables que se suponen la Pennsula
Islas adyacentes, lo estn, y por fundaciones pia
dosas , y por capellanas, .patronatos reales 8to. y
contando con todas las eclesisticas y vinculadas
de todos gneros. Supongo que todas las primeras
se acercan a la mitad de los cincuenta millones, y
que se completara seguramente y escedera de la

mitad con la cuarta parte de las vinculadas: y si


sto se agrega la mitad de los valdos, que se regu

.la en veinte millones de fanegas de tierra, aunque


no se d una con otra mas que la tasa de trescien
tos reales, resultara su valor total mucho mayor que
la suma de la hipoteca abanzada. Dichoso el que te
Patria! libre de deudas, de valdios, y amor

tizacon , organizado, sin tocar en la lnea de .


sti, tu sistma de hacienda pblica, y respe

tando inviolablemente en tus reformas los intereses

?
de los individuos existentes y sus esperanzas lega
les , llegar la altura posible de la prosperidad.
Pero no hay que engreirse con esta sola pr0s
peridad poltica: Tu Congreso Augusto asprar i
gualmente procurarte tu felicidad moral :
menos vivo muy esperanzado de qu mas ilustres

hijos dirigirn .. mayores esfuerzos verte sea


lada entre todas las naciones por tus costumbres p
blicas , por tus virtudes sociales , por tus luces es
traordinarias, por tu prudente valor , por tu pun
donor caracterstico L, por tu f castel
herosmo sin igual, por tu respeto z la justicia, y
y de todo el uni
Por mi parte ofrezco an presentar en tus
altares el espritu de las sublimes te
oras que este
Sabio ha dirigido prevenir los crmenes por leyes
indirectas , assti8aros utilidad por penas ade
cuadas instructivas , disminuir los perjuicios de

sus ofensas y lesiones, premiar la virtud por con


secuencias necesarias dla mismas leyes ,
rdur
la justicia por la diferencia de la sensi
bilidad ,
educar e ilustrar la juventud ,

perarz legal y religiosa ,


stn:er la verdad y
caridad Evanglica, y dirigir estos nes los po

138
r polticos elementales , las sanciones de todos
los gneros, y los nuevos instrumentos lgicos.
Pero estas teoras pertenecen y las partes
que los dos llamamos farmacolga y farmacopa
clnica , e higiene y dinmica moral. El 2. vo
h3n ocupar de las primeras de estas cuatro
secciones, el 3. de las dos ltimas, y el i. abra
zar todas las otras secciones bos bosque
jado en ste, y todas compondrn el sistma entero
de la ciencia social. En otros trminos el .
ocupar de los principios ,. el 2. de las teoras de
la ciencia , y el . de las artes que tiene por ob
jeto. El sabio Bentham deline tambien sulgica par
ticular,. y su editor Dumont la ha dado ahora una in
mensa amplitud en la nueva obra de la tactica de
la: asambla; polticas; pero ni la profundidad, ni
la exactitud del original son las dotes de Dumont,
sin embargo la ciencia de Bentham le debe el serco
nocida, y le debe mil ores que yo la conservo e.n es

ta edicion, aunque la haya privado de muchas otras


que se me han opuesto a la rgida marcha de la
ciones originales. Pero loque es enla parte lgica,
?on que concluyo el primer volmen , me ha sido
171o recurrir para completarla, e indagar el ori
gen de d de Bentham., las luces de todos los

tnetafsicos y moralistas , sirvindome sobre todas las

3
de Scrates, de Aristteles, de Plutarco, de Montaa,
de Hobbes, de Humme, de santoToms, del M. Soto,

de Adisson , de Ferguson , de Smith , de Madama


Lambert, de Cabanis , de Condorcet, de Kant, y
de Virey. Por que lo anuncio desde ahora: para la
ciencia social aprecindose solo del sistma de Locke
cuanto dice relacion con el analsis y mecanismo del

lenguaje , es menester abandonar su sensualismo, y


mas an el de Condillac y Destut-Trhaey.

Por el

sistma de estos Sabios podrn indagarse , como se


han indagado aceleradamente y sin tropiezo algu
no, las leyes de cuerpos fsicos y an de la
economa poltica industria popular , en una p*
r , todo el saber objetivo; pero aplicado aquel
sistma la ciencia del hombre, es decir, su sa
ber subjetivo ,. no. pudo menos de retrasar , com
ha retrasado la. averigacion del origen de nuestras

ideas morales , de los fundamentos en que todas se


apoyan y de que todas se deducen, de la piedrade
toque que las distingue y qu as calica , y del gra;

do de exactitud y de evidencia de qu eran susceptim


bles- El sistma de Kant conduce mas seguramente
en esta investigacion; pero es menester confesarlo ,.

la ciencia social tampocd hubiera conseguido por


olo la. exactitud matemtica sin la aritmtica y si de Bentham
,

S2

140
: estos nuevos telescopios examinan
despues las discusiones de nuestro Sabio Congreso,
vern hasta donde las luces anteriores unidas al de
seo de acertar, dirigido por un ardiente patriotismo,
son capaces de conducir los amantes del bien p
blico: y lo que hace mas honor los PP. de la Patria,
es que las ligeras inexactitudes estnpresentidas, y

prometida su reforma en los cdigos legales, donde


se han de rectificar cuantas envuelven las leyes in
terinas que ha dictado la urjencia. Plegue Dios que
mis taras alivien en algo una empresa tan dicil,
y que las luces de Bentham aceleren su marcha, co

operen darla cabo , y difundan por toda la Mo


narqua.

un

_.

, ..$-|-'

Mi.

"

._..

lllPllllllllll lll lllllllilllllll


Biblioteca de Catalunya

Reg.
Sig.

...........

............ ..

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