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bblicos.
Salmo 105.15:
No toqueis os meus ungidos, e no maltrateis os meus
profetas.
Interpretao popular:
No se deve falar mal dos lderes da igreja (mesmo que eles estejam agindo de
modo errado), pois eles so os ungidos de Deus.
Esta interpretao nos leva ao Crculo Vicioso do Pecado Eclesistico:
a) Por se sentirem ameaados por Deus, os crentes acabam no denunciando
os pecados dos seus lderes.
b) Os lderes corruptos, aproveitando-se desta Imunidade Eclesistica,
continuam pecando.
E, as conseqncias deste Crculo Vicioso do Pecado so:
a) Crentes desanimados, decepcionados e desviados dos caminhos do Senhor.
b) Igrejas doentes, sem a graa e o poder de Deus.
c) Baixo nvel de envolvimento e comprometimento com a obra de Deus.
d) E, o mais grave de tudo, mais cedo ou mais tarde o nome do Nosso Senhor
Jesus e do seu santo evangelho acabam sendo envergonhados (pois tudo que
feito s escondidas acaba sendo publicado no telhado Lucas 12.3).
Consideraes:
a) Quanto uno, todos os crentes so ungidos de Deus (e no
somente os lderes):
O prprio Salmo 105 assim nos ensina, nos versos 12 a 15:
Quando eram poucos homens em nmero, sim, mui poucos, e estrangeiros
nela;
Quando andavam de nao em nao e dum reino para outro povo;
No permitiu a ningum que os oprimisse, e por amor deles repreendeu a reis,
dizendo:
No toqueis os meus ungidos, e no maltrateis os meus profetas.
Tiago 3.10:
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no
convm que isto se faa assim.
Interpretao popular:
H poder em suas palavras.
A maioria das pessoas acredita que o que algum diz pode virar bno ou
maldio. Por isso ficam recebendo as palavras boas e amarrando as
palavras de maldio, para evitar que elas saiam por a e se cumpram.
Consideraes:
a) O que Tiago 3.10 est a nos dizer que da boca de alguns cristos estavam
saindo palavras agradveis e palavras ruins.
b) Tiago 3.10 NO EST DIZENDO que da boca deles saiam graa divina e
feitios.
c) No se pode negar que h algum poder nas palavras humanas, mas
poder humano, poder de influenciar e tomar decises, tanto para o bem quanto
para o mal.
Por exemplo, um pai que vive dizendo coisas ms para seus filhos h de ver
essas coisas ruins se cumprindo na vida deles, no por que jogou feitio em
seus filhos, mas por que os fez acreditar nas besteiras que lhes falou. Do
mesmo modo, um pai que vive a elogiar e incentivar seus filhos h de ver suas
bnos se cumprindo na vida deles, no por que jogou graa divina neles,
mas por que os fez acreditar nas coisas boas que lhes falou.
Fundamentao bblica: Bnos e maldies procedem da boca de Deus!
Quem aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o no
mande? Porventura da boca do Altssimo no sai tanto o mal como o bem?
Lamentaes de Jeremias 3.37-38.
O que esse texto est nos dizendo bem simples:
No existe ningum que diz, e assim acontece.
Se algum diz, e assim acontece por que o Senhor o mandou falar; neste
caso, trata-se de uma palavra proftica e no de uma maldio lanada por um
ser humano.
da boca do Altssimo que sai tanto o mal (maldio) quando o bem
(bno).
Errata (interpretao correta):
Da boca dos seres humanos saem palavras que podem influenciar, tanto para o
bem como para o mal (crticas, xingamentos, elogios, reconhecimento etc).
somente da boca de Deus que sai Bnos Celestiais ou Maldies. Se algum
fala alguma coisa e assim acontece, por que essa pessoa, at mesmo sem
saber, foi o boca de Deus naquela situao.
Provrbios 8.17:
Eu amo os que me amam, e os que de madrugada me buscam me acharo.
Interpretao popular:
Os que oram de madrugada acharo a Deus.
Consideraes:
O Captulo 8 de Provrbios fala da sabedoria.
Osias 6.6:
Misericrdia quero, e no sacrifcio.
Interpretao popular:
A palavra sacrifcio, neste texto, tem sido interpretada como esforo.
Lamentavelmente, muitos crentes tm usado este versculo para se safar de
algum trabalho na igreja, que eles sentem que vai requerer-lhes um grande
esforo pessoal: Deus no quer sacrifcio, dizem eles.
Consideraes:
a) Os sacrifcios citados neste texto referiam-se oferenda de animais no
templo, conforme prescrito na lei de Moiss. No tem nada a ver com a ideia de
esforo.
b) Nesta declarao Deus no estava acabando com os sacrifcios (isso s viria
a acontecer quando da morte de Jesus, o sacrifcio perfeito, definitivo, que Deus
aceitou).
c) Neste versculo Deus estava dizendo para o povo que no adiantava ficar
oferecendo um monte de sacrifcios no templo e, ao mesmo tempo, estar
vivendo em pecado e deixando de usar de misericrdia para com os
necessitados, os rfos e as vivas.
d) O esforo pessoal amplamente ensinado nas Escrituras. Se o cristo no se
esforar ao mximo, pouco ou nada conseguir em sua carreira. Leia estes
versculos: Marcos 12.30, Lucas 14.23, Lucas 16.16, Romanos 2.6, Romanos
4.4, I Corntios 3.10-15, I Corntios 9.27, Tito 3.8, Hebreus 10.24, Hebreus 11.34,
Tiago 2.17, II Joo 1.8, Apocalipse 22.12.
Errata (interpretao correta):
Deus no estava acabando com os sacrifcios no templo, mas, sim, lembrando
ao povo que todo aquele ritualismo era completamente vazio e sem significado
se no viesse acompanhado de uma vida piedosa e de atos de misericrdia
para com os desfavorecidos.
Mateus 16.18:
edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra
ela.
Interpretao popular:
O inferno vai atacar a Igreja, mas, no prevalecer contra ela.
Consideraes:
Antigamente, nas cidades fortificadas, as portas eram importante item de
defesa. Prevalecer contra uma porta era uma expresso usada para dizer que
as portas foram derrubadas e a cidade foi invadida.
Errata (interpretao correta):
Logo, nesta declarao, Jesus no estava dizendo que a Igreja seria atacada
pelo inferno. Ao contrrio, Ele estava dizendo que a Igreja atacaria o inferno e
derrubaria as suas portas.
Mateus 18.20:
Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no
meio deles.
Interpretao popular (h duas, para este versculo):
a) Onde estiverem dois ou trs reunidos em nome de Jesus, ali h uma igreja.
b) Onde estiverem dois ou trs reunidos em nome de Jesus, Ele promete estar
presente.
Consideraes:
a) Duas ou trs pessoas reunidas em nome de Jesus no constituem,
necessariamente, uma igreja.
b) Jesus se faz presente com qualquer nmero de pessoas, nem que seja
apenas uma (Mateus 6.6).
Errata (interpretao correta):
Em Mateus 18.15-20 Jesus to somente est nos ensinando como devemos
Atos 16.31:
Responderam eles: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua casa.
Interpretao popular:
Este texto interpretado como uma promessa aos que creem em Jesus: Tu e a
tua casa sero salvos.
Consideraes:
Observe que h uma vrgula antes de tu e a tua casa. O jeito mais fcil de ler
corretamente esta frase invertendo sua grafia (segundo as regras gramaticais):
Responderam eles: Tu e a tua casa, cr no Senhor Jesus e sers salvo.
Errata (interpretao correta):
Logo, no se trata de uma promessa, mas, sim, de uma orientao: Se voc e
seus familiares crerem em Jesus, sero salvos.
I Corntios 1.12:
Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo, e eu de
Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo.
Interpretao popular:
Dentre aqueles irmos de Corntios, somente os ltimos eram espirituais, pois,
somente eles diziam eu sou de Cristo.
Consideraes:
O apstolo Paulo estava repreendendo TODOS os irmos de Corntios, pois, a
igreja estava dividida quanto liderana (uns sujeitavam-se Paulo; outros,
Apolo; outros, Cefas), porm, estes ltimos (aqueles que diziam eu sou de
II Corntios 6.14:
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis.
Interpretao popular:
Um crente no deve se casar com pessoa no crente.
Consideraes:
II Corntios 6.14-18 no fala somente de casamento (Que sociedade tem a
justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas?).
Errata (interpretao correta):
A Bblia probe todo e qualquer tipo de sociedade entre fiis e infiis
(casamento, empresas e negcios, filiao em sociedades secretas ou
reservadas, etc.).
II Corntios 9.7:
Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou
por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria.
Interpretao popular:
Cada um deve contribuir segundo prope no seu corao (em outras palavras,
ningum est obrigado a dar 10% dos seus ganhos para a sua igreja; d quanto
quer).
Consideraes:
O Captulo 9 de II Corntios no est falando de dzimos, mas, sim de uma
oferta voluntria que o apstolo Paulo levantou para socorrer os irmos de
Jerusalm.
Efsios 4.1-2:
Rogo-vos que andeis como digno da vocao com que fostes
chamados suportando-vos uns aos outros em amor.
Interpretao popular:
O cristo tem o dever de suportar os seus irmos de f.
Consideraes:
Nesta interpretao, o verbo suportar tornar-se sinnimo de tolerar, aguentar,
mas, na verdade, o significado bblico outro: SUPORTAR DAR SUPORTE.
Errata (interpretao correta):
Devemos dar suporte aos nossos irmos (isto , ajud-los em suas aflies e
em seu crescimento espiritual).
Filipenses 4.13:
Tudo posso naquele que me fortalece.
Interpretao popular:
Tudo posso TER, COMPRAR, FAZER, etc., naquele que me fortalece.
Consideraes:
Nos versculos anteriores, o apstolo Paulo afirma: Aprendi a viver contente em
toda e qualquer situao. Sei estar abatido ou a ter abundncia, ter fartura ou a
ter fome.
Errata (interpretao correta):
Tudo posso SUPORTAR naquele que me fortalece.
I Pedro 3.3:
O vosso adorno no seja o enfeite exterior, como as tranas dos cabelos, o
uso de jias de ouro, ou o luxo dos vestidos.
Interpretao popular:
As mulheres no devem usar enfeites, tranas, jias de ouro e vestidos
luxuosos.
Consideraes:
a) I Pedro 3.1-6 est ensinando como as esposas de maridos no crentes
devem proceder para ganhar o companheiro para Jesus. SE este texto estivesse
proibindo alguma coisa, estas proibies no se aplicariam s solteiras nem s
esposas de marido crente.
b) Estas mulheres eram esposas de escravos (I Pedro 2.18). Eles foram
desterrados (I Pedro 1.1). E, estavam passando por vrias provaes de ordem
social e financeira (I Pedro 1.6). SE este texto estivesse proibindo alguma coisa
seria um dos maiores absurdos que o apstolo Pedro teria escrito em sua vida,
pois, mulher de escravo no tem enfeites nem jias de ouro, no vai ao salo
arrumar o cabelo, nem tem vestidos luxuosos.
Interpretao correta:
Errata (interpretao correta):
O apstolo Pedro no estava proibindo nada (pois, aquelas pessoas no tinham
nada). Ele estava, sim, CONFORTANDO aquelas esposas de escravos que no
tinham dinheiro para se arrumar, dizendo-lhes que o mais importante, aquilo que
realmente ganha as pessoas para Cristo : O ntimo do corao, um esprito
manso e tranqiloporque assim se adornavam antigamente tambm as santas
mulheres que esperavam em Deus.
ferir. De acordo com a Palavra de Deus, o inimigo ainda no foi esmagado, isto
, derrotado por completo. Ele j est julgado (Jo 16:11), e, na cruz, Jesus o
feriu (Cl 2:14,15). Entretanto, o Deus de paz esmagar em breve Satans
debaixo de vossos ps (Rm 16:20).
Esfora-te, e eu te ajudarei
A expresso Esfora-te aparece 12 vezes na Bblia, mas nunca acompanhada
da frase Eu te ajudarei.
Errata (interpretao correta):
Observe: Esfora-te, e tem bom nimo (Js 1:6,7,9,18; I Cr 22:13; 28:20);
Esfora-te, e esforcemo-nos (I Cr 19:13); Esfora-te, e faze a obra (I Cr
28:10); Esfora-te, e clama (Gl 4:27). No plural, ela aparece oito vezes, sem o
complemento citado (Nm 13:20; Js 10:25; 23:6; I Sm 4:9; 13:28; II Cr 15:7; Sl
31:24; Ag 2:4). Apesar disso, no h dvida de que o Senhor ajuda os que se
esforam.