Caracterizarea personajului Harap-Alb

Publicat pentru prima dat n revista Convorbiri literare, n 1877, apoi n ziarul
Timpul, Povestea lui Harap-Alb, scris de Ion Creang, este o oper care se ncadreaz n
tipologia basmului, dar care se remarc printr-o caracteristic special i anume aceea c
fantasticul specific basmelor este tratat aici mult mai realist, cu mult culoare ce amintete de
satul humuletean.
Harap-Alb este personajul principal al operei, deoarece particip la toate momentele
aciunii, atenia autorului este ndreptat asupra sa, iar toate celelalte personaje se comport n
funcie de comportamentul su. Asemenea lui Ft-Frumos din basmul popular, Harap-Alb
este personaj pozitiv, simboliznd forele binelui, protagonist, n raport cu Spnul care este
antagonist i funcional. Totodat, este i un personaj eponim, cci numele su d titlul
operei, evideniindu-se astfel din start ponderea mare pe care acest personaj o are n
desfurarea aciunii. "Povestea lui Harap-Alb" ilustreaz o alt lume dect cea real,
personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic, animale i gze fermecate, eroi cu
trsturi fabuloase, alturi de personaje realiste aduse de Ion Creang din Humuletiul natal,
ceea ce-i confer acestei creaii originalitate inconfundabil. Basmul cultiv nalte principii
morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, rbdarea, ospitalitatea, generozitatea,
curajul, vitejia prin personajele pozitive i comdamn nedreptatea, rutatea, minciuna
ntruchipate de zmei, balauri sau spni.
Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft-Frumos din basmele populare, destoinic i curajos,
dar rmne n zona umanului, fiind prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din
Humuleti. El este un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de
orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce
reies indirect din ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i direct din ceea ce alte
personaje spun despre el.
Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea
formrii lui pentru a deveni conductorul unei familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El
parcurge o perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte
aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult.
Semnificaia numelui reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag

n fntn, fr s-i trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i
excesiv de credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratului Verde n acela de
slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron, Harap-Alb putnd nsemna "negru- alb",
deoarece "harap" nseamn "negru, rob".
Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probele care depesc sfera realului fiind
trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se
rtcete simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd
cont de sfatul tatlui su, de a se feri de omul spn. Dei cuminte i asculttor de felul su,
nesocotirea acestei restricii declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri
neplcute i periculoase, care-i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit de experien, "boboc n
felul su la trebi de aieste,", mezinul craiului devine sluga spnului, i asum i numele de
Harap-Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase
pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi
integru i demn, capabil s-i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu
urmase sfatul tatlui.
Cinstit din fire, Harap-Alb nu-l trdeaz niciodat pe spn, dei un stpn tiran ca acesta ar
fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarce spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos,
"piatra cea mare din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar
s-i "deie bnret ct a cere el, altul s-i deie fata i jumtate din mprie, altul s-i deie fata
i mpria ntreag", dar Harap-Alb i-a urmat calea fr s clipeasc, ducnd bogia
ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunci cnd, ndrgostindu-se de fata
mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului.
Probele la care l supune spnul sunt menite a-1 deprinde pe flcu cu greutile vieii, cu
faptul c omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-l pentru viitor,
cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real, flcul
este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i de Sfnta Duminic. Harap-Alb este
umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere,
semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele, flcul
demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile morale care compun codul
comportamentului rnesc: inteligena, buntatea, perseverena, rbdarea, capacitatea de
adaptare la diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea
pentru albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd le ntlnete n drumul

su, chiar dac pentru asta trebuie s treac prin ap ori s zboveasc pentru a le construi un
adpost. Sigur c binele pe care Harap-Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl n
impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu-i, de asemenea, viaa.
O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care
este un alt pericol de care ar fi trebuit s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul
cltoriei spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniiere a flcului (cltoria
este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori
de ciudat ar prea, poate fi de folos, tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea
speciei umane.
n aceast perioad a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de
mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el, pregtindu-1 pentru cstorie, unul dintre
reperele finale ale devenirii sale. Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti
ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea
motivat a miresei, ospul oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul
socru i crora mirele trebuie s le fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data
aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i
stea aproape la bine i la ru, acest fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu1 din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui,
fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului, acela c i va fi slug "pn cnd
va muri i iar va nvia".
Aadar, Harap-Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, demonstrnd cititorului
c,dei este nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti, momente de tristee i
disperare, de satisfacii ale nvingtorului, toate conducnd la desvrirea lui ca individ, dar
i ca viitor exponent al mpriei pe care o va conduce, n virtutea tuturor nvmintelor
acumulate pe parcursul ntregului su drum iniiatic. Andrei Oisteanu spune c Drumul lui
Harap-Alb nu este un drum fizic, geografic, ci un drum spiritual de perfecionare i
purificare, un drum de iniiere, un drum ctre centru, un drum de la starea de profan ctre
sacru/sfnt de la o margine la o alt margine a pmntului .