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Johnni Langer
Ps-doutor em Histria Medieval pela USP
Prof. Adjunto em Histria Medieval na UFMA
Johnnilanger@yahoo.com.br
BERNRDEZ, Enrique. Los mitos germnicos. Madrid: Alianza Editorial, 2010 (2.
edio), 328p.
Cartaz promocional do filme Thor (2011), dirigido por Keneth Branagh, baseado no personagem
da Marvel. Fonte: www.imdb.com Acesso em dezembro de 2010. As representaes do deus
Thor na arte contempornea so devedoras do sculo XIX, especialmente a esttica operstica,
mas tambm influenciadas pelos padres do imaginrio barbrico popularizado pelo escritor
Robert Howard e seus principais artistas grficos, como Frank Frazetta e Boris Valejo. Em
especial, o uso do martelo como instrumento de poder fsico, de virilidade, de marcialidade. Com
exceo da maa do perodo feudal, martelos no foram utilizados pelos povos germnicos como
arma de guerra, muito menos pelos vikings. Em diversos filmes, quadrinhos e outras mdias
(como na srie Northlanders) os guerreiros vikings escandinavos empregam martelos como arma
de guerra. Na mitologia nrdica original, o martelo do deus Thor era um instrumento mgico de
combate contra monstros e gigantes (inclusive possua um defeito: seu cabo era muito curto...) e
no um objeto marcial como a lana Gungnir, de Odin - este sim, uma deidade que participa de
batalhas entre os humanos e pode ser considerado um ser da guerra. 2
DAVIDSON, Hilda. Escandinvia. Lisboa: Editorial Verbo, 1987; DAVIDSON, Hilda. Deuses e mitos
do norte da Europa. So Paulo: Madras, 2004. Para uma resenha crtica desta ltima obra, consultar:
LANGER, Johnni. Revelando a religiosidade viking. Saeculum 12, 2005. Disponvel em:
http://www.cchla.ufpb.br/saeculum/saeculum12_res01_langer.pdf Sobre mitologia nrdica, tambm foi
publicada a coletnea de estudos: LANGER, Johnni. Deuses, monstros, heris: ensaios de mitologia e
religio viking. Braslia: Editora da UNB, 2009. A quantidade de artigos, ensaios e resenhas publicados a
respeito da temtica concentram-se especialmente na revista Brathair (www.brathair.com). Para um
levantamento
destas
publicaes,
consultar
a
seo
artigos
do
site:
https://groups.google.com/group/scandia Intencionando obter um panorama bsico e avanado das fontes
e bibliografias sobre mitologia germnica, verificar: LANGER, Johnni. Guia crtico da mitologia
escandinava:
fontes
e
bibliografia.
Webartigos.com,
2010.
Disponvel
em:
http://www.webartigos.com/articles/45053/1/GUIA-CRITICO-DA-MITOLOGIA-ESCANDINAVAFONTES-E-BIBLIOGRAFIA/pagina1.html Acesso em dezembro de 2010.
2
Sobre o tema consultar: LANGER, Johnni. As representaes do deus Thor nas HQs. Brathair 6(1),
2006. Disponvel em: www.brathair.com Acesso em dezembro de 2010.
das prticas mgicas nas sociedades germnicas, passando pelas runas, mtodos de
adivinhao do futuro, profecias e a magia seidr.
Cena do quadrinho Vikings, episdio Lindisfarne 1 (Vertigo 9, 2010, Original Northlanders), com roteiro
de Brian Wood e arte de Dean Ormston. No enredo, um menino anglo-saxo invoca os antigos deuses de
sua terra, em contraposio ao cristianismo vigente no momento da invaso dinamarquesa da Alta idade
Mdia. Apesar de algumas diferenas, o panteo mitolgico dos antigos germanos era quase idntico ao
escandinavo, compartilhando diversas crenas e imagens em comum. No caso desta sequncia da hq, o
desenhista optou por criar uma deidade da guerra que no permite praticamente uma identificao
objetiva: tanto pode ser Donnar (Thor, devido tempestade e aos raios), ou Wodan (Odin, pelo capacete
com asas, uma criao esttica das peras oitocentistas) ou Tiwaz (Tr, pelo uso da espada). A espada
recorda o padro utilizado por Conan nos filmes e quadrinhos (ou mesmo RPGs), enquanto a maa de
corrente uma inveno da cavalaria feudal, inexistente entre os povos germnicos do perodo retratado.
O cinturo com caveiras recorda um esteretipo relacionado com os denominados povos brbaros e
muito associado aos vikings depois do sculo XIX: o colecionar de caveiras, para uso em adereos
pessoais ou como taa. Este esteretipo difundiu-se tambm no cinema, como no filme Asterix e os
vikings e Desbravadores. O resultado cnico desta ilustrao o tratamento dos deuses nrdicos como
figuras de poder, de virilidade e de guerra, tambm influenciada pela imagem barbrica aps o sucesso
BOYER, Rgis. Nains. Hros et dieux Du Nord: guide iconographique. Paris: Flammarion, 1997, pp.
106.
Thor, o mais popular deus germnico, tambm recebeu dois captulos, separando seus
aspectos cultuais de seus mitos. Mais deuses receberam estudos, como Loki que o
autor utiliza o clssico referencial de compar-lo ao trickster a figura cmica,
enganadora, e em alguns casos prfida, mas que participa da criao civilizatria de
diversas mitologias ao redor do mundo. A parte final do livro trata da geografia mtica,
a criao e a destruio do mundo segundo a concepo germano-escandinava.
Capa do disco Arise: from Ginnungagap to Ragnark (2009), da banda alem Rebellion. Fonte:
http://www.myspace.com/rebellionfromhell Acesso em dezembro de 2010. Dentre todos os temas da
mitologia nrdica, certamente o deus Odin e o Valhala receberam a maior quantidade de letras e msicas
no rock, mas foi aps os anos 1980 que a vertente denominada de Viking Metal, estruturou
conceitualmente seus lbuns em torno desta temtica. No caso da banda Rebellion, seu recente disco
enfatiza os principais aspectos de criao e destruio do mundo nrdico, destacando a figura de Odin na
capa, que aparece com seus atributos tradicionais: apenas um olho, portando a lana Gungnir e junto a
seus dois corvos Hugin e Munin. Mas o seu visual afasta-se de um referencial medieval, aproximando-se
muito mais de uma herana esttica oitocentista (o elmo com asas de falco ou guia de Odin uma
inveno da pera alem) e contempornea (o estilo da lana, das botas e das construes lembram o
futurismo criado por Jack Kirby para a sria Thor da Marvel nos anos 1960). A representao do dorso
nu, tambm devedora de um referencial esttico que surgiu no sculo XIX: o poder barbrico,
primeiramente enfatizado por pintores ingleses e posteriormente popularizado nas ilustraes de livros e
quadrinhos norte-americanos.4 A retratao do Valhalla fundindo-se s pontas de um penhasco lembra o
cenrio do filme O senhor dos Anis (As duas Torres).
Sobre o tema, consultar: LANGER, Johnni. The origins of the imaginary Viking. Viking Heritage 12,
2002, University of Gotland, Sweden. Disponvel em: http://www.abrem.org.br/biblioteca.php Acesso em
dezembro de 2010.
Para o arquelogo Holger Arbman, essa prtica no tem nenhum respaldo histrico. ARBMAN, Holger.
Os vikings. Lisboa: Editorial Verbo, 1976, p. 14.
6
Existem cinco runestones que consagram as runas para Thor (DR 110, DR 209, DR 220, Vg 150, S
140), todas explicitamente pags, mas influenciadas pelo cristianismo. Conforme: SAWYER, Birgit. The
viking-age rune-stones: custom and commemoration in Early Medieval Scandinavia. Oxford: Oxford
University Press, 2003, p. 128.
7
A hiptese foi defendida pelos acadmicos Stubbs, Eckhadt, Hockert e Georges Dumzil, entre os anos
1916 a 1960. Para uma avaliao crtica atual, ver: ANDERSON, Carl Edlund. Formation and resolution
of ideological contrast in the Early History of Scandinavia. A dissertation submitted for the degree of
Doctor of Philosophy, University of Cambridge, 1999, p. 51-52. Disponvel em:
http://www.carlaz.com/phd/AndersonCE_1999_PhD.pdf
(...) em conflicto las antiguas armas de piedra y las nuevas de hierro, representadas por la
afiladera y Miollnir, respectivamente. Si fuerea cierto que los etones vienen a recordar de alguma
forma a los antiguos pobladores de Europa a la llegada de la cultura indoeuropea (p. 236)
Representava, quiz, la nueva cultura que se impuso por la fuerza sobre outra ms antigua y
menos avanzada em la tecnologia de las armas. La religion de cielo y el hierro vence a la de tierra
y la piedra (p. 238).
O melhor manual sintetizador da mitologia nrdica continua sendo: DAVIDSON, Hilda. Scandinavian
mythology. London: Feltham, 1982. Para leituras analticas avanadas, os livros mais paradigmticos da
atualidade so: ROSS, Margaret Clunie. Prolongued Echoes: Old Norse myths in Medieval Northern
Society. 2 vols. Odense: Odense University Press, 1994 e MCKINNELL, John. Both one and many:
essays on change and variety in Late Norse Heathenism. Roma: Il Calamo, 1994.