Sunteți pe pagina 1din 3

Suprimnd frontierele dintre specii, dintre stiluri i limbaje scenice, teatrul contemporan a

creat un nou model de spectacol, n opoziie cu modelul teatrului ca mimesis, prin care spectatorului
i se crea iluzia realitii. Dramaturgia neomodernist apeleaz la alegorie, la simboluri i metafore
scenice, la mitizare sau dimitizare, la parodie sau absurd, propunnd spectatorului parabole ale
condiiei umane.
O astfel de parabol dramatic este i Iona, de Marin Sorescu. Aceasta, subintitulat
tragedie n patru tablouri, a fost publicat n anul 1968 n revista Luceafrul i reprezint debutul
literar al autorului. Opera literar face parte, alturi de Paracliserul i de Matca, din trilogia
dramatic Setea muntelui de sare, al crei titul extrem de sugestiv contureaz dorina nesfrit a
omului de a-i cuta un absolut, dar i faptul c setea acestuia de adevr, de cunoatere i de
comunicare sunt cile de care are nevoie pentru a evada din absurdul vieii, din automatismul istovitor
al existentei.
Drama este o specie a genului dramatic, structurat pe acte, scene sau tablouri, n care se
prezint evoluia unui conflict interior al unui personj, sub influena socialului i a mediului n care
triete.
Opera literara Iona aparine genului dramatic, deoarece autorul i exprim n mod indirect
tririle, gndurile i sentimentele, prin idicaii scenice - Rznd, Fluier o vreme- i prin discursul
personajelor. De asemenea, principalul mod de expunere este monologul: N-ar fi exclus s moar din
privirea mea. De asemenea, ea este o dram neomodernist, deoarece reinterpreteaz mituri
cinsacrate (mitul lui Iona), prezint tragedia uman prin ironie i umor, iar dialogul este nlocuit de
monologul dialogat.
Tema acestei piese este singuratatea fiitei umane i ilustreaz conflictul interior, strigtul
tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate pentru a-i regasi identitatea. Piesa de teatru
exprim neputina eroului de a nainta pe calea libertaii, raportul dintre individ i societate, dintre
libertate i necesitate, dintre sens i nonsens, ca problematic filozofic existenial
Titlul piesei , alctuit din substantivul propriu Iona, face trimitere la mitul biblic al
prorocului cu acelai nume din Vechiul Testament, nghiit de o balen drept pedaps pentru c nu
ascultase porunca Domnului de a propvdui cuvntul Su n cetatea Ninive. Cindu-se, Iona este
eliberat din burta balenei. Marin Sorescu pstreaz doar numele protagonistului i situaia simbolic a
omului nghiit de chit, crend o drama modern despre om singur, nemaipomenit de singur si
despre tragica absen a sensului n lume.
Piesa, prin construcia ei, trimite spre teatrul absurdului: are un singur personaj i doi figurani,
pescarii, neexistnd comunicare ntre ntre personaje - se poate observa dedublarea personajului, Iona
vorbind doar cu sine nsui, cutnd rspunsuri la marile ntrebri ale omenirii, dar i la propriile sale
nelmuriri. De asemenea, opera este alctuit dintr-o succesiune de patru tablouri, organizate simetric:
n tablourile I i IV, aciunea se petrece n afara chitului, iar n tablourile II i III, n interior. Fiecare
dintre acestea reprezint un alt context n care se afl personajul.
Iona este personajul principal al operei. Conturarea portretului su este realizat prin
mpletirea caracterizrii directe i celei indirecte. Caracterizarea direct este realizat de autor, prin
didascalii: ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui. Caracterizarea indirect este
realizat de ctre personaj, care se autodefinete prin fapte, gnduri i vorbe: Iona este raional,
profund n gndire, perseverent, petrecndu-i ntreaga via ntr-o lupt zadarnic, dar continu, cu
destinul.
Avnd parte de un destin absurd, Iona este un pescar care nu are noroc la pete, ci la nori. El
ntruchipeaz vistorul, gnditorul, care ntr-o societate pragmatic nu i gsete rostul. Totodat, el
este pescarul pescuit, ntruct este primul pescar ce ajunge n burta petelui. Dorete s-i schimbe

soarta prin schimbarea mrii- metafora apei. Nadele sunt capcanele ce ne atrag i ce ne distrug, iar
petii suntem noi, oamenii. Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona
se descoper e sine, ca ins captiv n labirintul vieii n care omul este vnat i vntor, condamnat la
eterna condiie de prizonier.
Incipitul piesei l surprinde pe protagonist pescuind nepstor n gura deschis a unui pete
uria - este sugerat iluzia omului ce crede c deine controlul asupra destinului, dei relalitatea este
iminent (simbolul i metafora acvariului cu fe). Eroul este nghiit de acesta i ncearc s evadeze
cu ajutprul unui cuit, dar constat c primul pete fusese nghiit, la rndul lui de altul mai mare.
De-a lungul piesei, Iona ncearc de mai multe ori s scape n acelai mod.
n tabloul al II-lea, protagonistul i exprim dorina de a construi o banc de lemn n
mijlocul mrii, ilustrnd nevoia omului de a se regsi i de a medita.
O semnificaie aparte are, n tabloul al III-lea, , simbolul unghiei. Iona i arunc arma i
ncearc s evadeze, strpungnd burta petelui cu unghiile, simbol al revoltei umanitii mpotriva
constrngerilor de orice fel. Cei doi figurani, ce apar tot n acest tablou i refuz s comunice,
reprezint, de fapt, incapacitatea oamenilor de a fi solidari i de a-i mprti problemele, Brnele pe
care le poart cei doi sugereaz crucea pe care trebuie s o duc fiecare dintre noi.
Tabloul al IV-lea reprezint o gur de de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. La
nceput scena e pustie. Linite. Barba lui Iona, care rsare la gura grotei lung i ascuit, este
unicul indice de timp al operei, evideniindu-se, nc o dat, caracterul su parabolic: a trecut o via
de cnd omul ncearc, zadarnic, s gseasc soluia.
Finalul piesei surprinde momentul n care Iona, dei sperase c s-a eliberat, constat cu groaz
c prozontul nu e dect un ir nesfrit de buri, ca nite geamuri suprapuse. Momentul de amnezie n
care Iona i pierde chiar i identitatea uman este urmat de hotrrea de a se sinucide. Acest ultim gest
nu trebuie, ns, privit ca o renunare la lupt, ci drept unica metod de a-i dovedi superioaritatea
asupra destinului: Gata, Iona? (ii despic burta) Rzbim noi cumva la lumin!. Ca om, Iona i d
seama c numai gndind i avnd puterea de a-i hotr destinul i confer aceast superioritate.
n conturarea personajului su, Marin Sorescu a pornit de la ideea potrivit creia pentru a vorbi
despre condiia uman n general, trebuie s se renune la individual. Iona este, aadar, un personaj
arhetipal. Statutul social al personajului, cel de pescar, nu este ntmpltor, ironia dramaturgului
manifestndu-se prin faptul c Iona devine un vntor vnat. Statultul psihologic al acestuia este
foarte bine conturat, iar folosirea solilocviului, a monologului, permite desluirea gndurilor i a
tririlor personajului.
Firea meditativ, modul n care vorbete cu sine pentru a nu nnebuni, dar i nevoia continu
de comunicare l fac pe Iona s neleag faptul c n via conteaz cu adevrat doar cunoaterea de
sine: Am pornit-o bine, dar drumul, el a greit.Trebuie s o iau n partra cealalt..
n ceea ce m privete, Iona oscileaz ntre propria singurtatea i singurtatea celorlali, care
se dezvluie n amplul su monolog interior. Eroul sorescian sondeaz n propriile gnduri i tribulaii
un adevr care refuz s i se dezvluie.
n concluzie, Iona reprezint n literatura romn postbelic manifestarea teatrului
paraboloc, drama lui Marin Sorescu fiind o ncercare de identificare a unor rspunsuri pe care
omenirea le-a cputat nc din Antichitate, a unor raspunsuri din perspectiva omului modern, care, dei
ncurajat de cei din jurul su, i-a pierdut capacitatea de a comunica.
Monica Lovinescu sublineaz importana major pe care o are cutarea lui Iona: acea
permanent ntrebare asupra destinului omenesc care, de la antici i pn azi, constituie adevrata,
unica substan a artei..