Studenii Erasmus i adaptarea intercultural.

Influena universitilor-gazd n facilitarea procesului adaptativ

Mdlina Scrlat1, Andreea Stroe2, Georgiana Udrea3

1. Abstract
Lucrarea de fa aduce n discuie implicarea universitilor-gazd n procesul de
adaptare a studenilor beneficiari ai bursei Erasmus. n acest sens, obiectivele care au
ghidat prezentul studiu sunt urmtoarele: identificarea activitilor organizate special cu
scopul integrrii studenilor internaionali, evaluarea eficienei acesora, precum i
naintarea unor soluii care, odat implementate n viitor, vor fluidiza procesul adaptativ.
Este cunoscut faptul c mobilitatea academic face parte din seria programelor
care susin tendina spre internaionalizare a nvmntului superior (Dervin, 2007; Van
Mol, 2011). Cu toate acestea, literatura de specialitate rareori analizeaz mobilitatea
educaional din perspectiva activitilor organizate de universiti cu scopul de a le
mbunti studenilor sejurul academic. Prin urmare, lucrarea noastr are n vedere astfel
de activiti, explornd eficiena lor n a-i ajuta pe beneficiarii programului Erasmus s se
integreze mai uor n cultura-gazd, fr a ignora factorii specifici care faciliteaz ori
ngreuneaz procesul adaptativ.
Trei ntrebri de cercetare stau la baza prezentului articol: Care sunt activitile
organizate de universiti cu scopul adaptrii studenilor Erasmus la mediul sociocultural din ara gazd? Ct de eficiente sunt aceste msuri adoptate de universiti n
facilitarea procesului adaptativ? i Care sunt, n viziunea studenilor, variantele
alternative ce ar trebui luate n calcul n scopul atingerii aceleiai finaliti? Pentru a
rspunde ntrebrilor care au ghidat acest demers, am desfurat o cercetare empiric de
1

Student n cadrul Facultii de Comunicare i Relaii Publice, SNSPA, Bucureti,

madalina.scirlat@gmail.com;
2
Student n cadrul Facultii de Comunicare i Relaii Publice, SNSPA, Bucureti,
andreeastroe88@gmail.com;
3
C.d.a. dr., Facultatea de Comunicare i Relaii Publice, SNSPA, Bucureti,
georgiana.udrea@comunicare.ro;

natur calitativ, bazat pe un numr de 20 de interviuri n profunzime cu studeni care iau finalizat stagiul Erasmus n ultimii 2 ani.
Plecnd de la modelul teoretic de adaptare propus de Kim (2001, 2005), avansm
urmtoarea ipotez: cu ct universitile se ocup mai mult de organizarea unor activit i
care s ncurajeze i s stimuleze interaciunea, crearea de relaii sociale i formarea
prieteniilor interculturale, cu att mai facil va fi adaptarea studenilor n noul context
academic i socio-cultural.
Cuvinte cheie: comunicarea intercultural, mobilitatea academic, Programul Erasmus

2. Introducere
ntr-o lume n continu schimbare, comunicarea intercultural rmne singura
constant. Odat cu deschiderea frontierelor i a minilor apar noi perspective asupra lumii
nconjurtoare; interpretarea acesteia, dei rmne tributar mentalitilor rezistente
trecerii timpului, creeaz noi sisteme de referin i, deci, de evaluare. ncercnd s descrie
interaciunile complexe dintre naiuni diferite, cercettorii aduc n discuie, din ce n ce
mai des, concepte ca internaionalizare, globalizare, comunicare interetnic,
aculturaie; ns fiecare explicaie ofer doar o singur faet a unei ntregi problematici.
Dezvoltrile sociale i culturale din ultimii ani sugereaz, conform teoriei globalizrii,
apariia unui sistem mondial de informaii prin satelit, a unor ,,pattern-uri globale ale
consumului i consumerismului, cultivarea unor stiluri de via cosmopolite [...] apariia
unor sisteme politice mondiale [...], extinderea conceptului drepturilor omului etc.
(Marshall, 2003, p. 627). n universiti, globalizarea este neleas drept o exigen care
impune facilitarea schimbului de informaii, de experien i de ideologii, aa nct viitorii
specialiti s poat jongla cu noiuni universal acceptate. Brooks i Waters afirm c
mobilitatea academic este mai mult dect un scop n sine ea este, nainte de toate, un
mijloc de transfer al cunoaterii i de potenare a capacitilor tiinifice (2011, p. 148).
Avnd n vedere exigenele impuse de societatea modern definit de multiculturalitate i
diversitate socio-politic ne-am propus s studiem mobilitatea academic a studenilor
romni n contextul programului de burse Erasmus, din perspectiva eforturilor pe care
universitile europene le fac sau nu pentru a-i ajuta s se adapteze la mediul socio-

cultural. Altfel spus, lucrarea de fa abordeaz fenomenul complex al adaptrii

interculturale, aa cum este el experimentat de ctre persoane tinere, aflate temporar i
pentru scopuri academice n medii socio-culturale noi. Discuia teoretic va fi completat
cu unele constatri empirice, rezultate din interviuri calitative cu studeni Erasmus, prin
intermediul crora s-au obinut informaii despre experiena n sine a traiului acestora ntro alt cultur (cu prile sale pozitive i negative), accentul punndu-se n special pe
factorii care i-au ajutat pe studeni s-i diminueze eforturile de adaptare i s fac fa mai
uor dificultilor ntlnite n cultura-gazd.
3. Procesul de adaptare intercultural. Considerente conceptuale
Pentru o mai bun nelegere a conceptului de adaptare intercultural propunem
definirea termenului din mai multe perspective. Dei noiunea a fost generat de domeniul
biologiei, n contextul de fa considerm importante dou arii ale tiinei care au adoptat
termenul. Mai nti, din punct de vedere psihologic, adaparea se refer la procesul de
interaciune permanent dintre om i lumea aflat n continu schimbare, proces ce-i
dezvolt subiectului capacitatea de a-i modifica structura cognitiv i comportamentul n
aa fel nct s respund la noile situaii impuse de mediul n care se afl. Pe de alt parte,
din perspectiva sociologiei, adaptarea este posibil prin parcurgerea etapelor de socializare
i aculturaie, iar finalitatea procesului adaptativ const n dobndirea sentimentului de
apartenen la grup (Simonet, 2009). Astfel, indiferent de unghiul sau de perspectiva
teoretic din care este privit, adaptarea la o cultur nou reprezint, n esen, un proces
de ajustare a individului la mediul strin, un proces ciclic i recursiv de depire a
obstacolelor i de rezolvare a problemelor pe care le presupune fenomenul translocrii
teritoriale (Anderson, 1994). Cercettorii compar sejurul intercultural (pe termen scurt
sau lung) cu o nou experien de nvare, prin care strinii nva o limb nou,
dobndesc concepte i modele de comportament noi (uneori i legturi emoionale noi);
acetia nva despre o mulime de lucruri i, ce este mai important, ei nva despre
multiplele lor lumi sociale (Pearce, 1994; Pawanteh, 2000).
Este demonstrat faptul c o experien internaional este trit n moduri diferite,
n funcie de particularitile individului care beneficiaz de stagiul intercultural, de scopul
sejurului n strintate (care poate fi educaional, profesional, determinat de motive

economice sau forat de mprejurri mai puin fericite cum ar fi rzboiul sau alte calamiti
naturale), de durata sejurului, de interaciunea cu locuitorii rii-gazd, de reelele familiale
i sociale, de stereotipurile i preconcepiile privind cultura-gazd, dar i de factori
culturali (precum distana cultural dintre ara-mam i ara-gazd etc.) (Sussman, 2002;
Pawanteh, 2000). Totui, n pofida dificultii de construire a unui tipar universal care s
defineasc concret reaciile i tririle generate de schimbarea mediului socio-cultural,
literatura de specialitate propune un set modele dezvoltate pentru a nelege i explica
modul n care strinii, n general, i studenii internaionali, n particular, gestioneaz noile
provocri impuse de procesul de adaptare la o cultur nou. n cele ce urmeaz vom
prezenta succint cteva dintre cele mai cunoscute astfel de modele, urmnd s construim o
discuie mai elaborat n jurul modelului care va defini cadrul analitic al prezentului
demers.
Modelul curbei U, dezvoltat de Kalvero Oberg n 1960, descrie etapele
emoionale trite de individ pe parcursul unui sejur intercultural. Procesul de adaptare
ncepe, n perspectiva lui Oberg, cu un anumit nivel de optimism caracterizat prin euforia
ptrunderii ntr-un nou mediu. Cu ct perioada de timp se extide, cu att starea de spritit
tinde ctre o not negativ; punctul maxim al sentimentelor de nencredere i dezndejde
este atins atunci cnd sunt descoperite aspecte negative ale culturii gazd. Este vorba
despre un oc cultural care se manifest prin frustri, nemulumire i anxietate. n
intervalul urmtor individiul se familiarizeaz cu noul mediu cultural; trecnd prin etapa
de aculturaie el accept cultura gazd, iar sentimentul de aparten ncepe s se dezvolte.
La finalul liniei curbate (U), se regsete starea de echilibru, ceea ce nseamn c
individiul se simte confortabil ntruct a ptruns sensurile culturii care l-a adoptat (Oberg,
1960; Brein, David, 1971). n 1963, Gullahorn i Gullahorn au propus o continuare i, n
acelai timp, o dezvoltare a modelului curbei U referindu-se la tririle manifestate de
individ n procesul de readaptare la ara de origine. Astfel, curba U a devenit curba
W, componenta secundar fiind caracteristic experienei ntoarcerii n cultura proprie.
In opinia autorilor citai anterior, readaptarea la mediul de provenien presupune
parcurgerea acelorai etape evideniate n prezentarea formei iniiale a modelului
(Gullahorn, Gullahorn, 1963).

Cel de-al doilea model ales pentru prezentul studiu este gndit de Gudyknust
(1995) i poart numele de Teoria managementului anxietii i incertitudinii.
Fundamentul acestui model este reprezentat de 47 de de axiome grupate pe categorii
menite s pun n lumin relaia dintre cele patru concepte care stau n centrul teoriei:
anxietate, incertitudine, atenie i comunicare eficient. n viziunea lui
Gudyknust, strinul, cel care ptrunde ntr-un mediu cultural necunoscut, trebuie s
ncerce s gsesc un echilibru ntre anxietate i incertitudine. Buna gestionare a acestor
dou triri ine de capacitatea individului de a rmne deschis, atent, receptiv, aa nct s
neleag comportamentul celuilalt; de aceast contiin depinde eficiena comunicrii
interculturale (Griffin, 2006).
Al treilea model a fost teoretizat de J. M. Bennett (2004) sub numele de Modelul
dezvoltrii sensibilitii interculturale. Bennett vede adaptarea cultural asemeni un
drum dinspre etnocentrism ctre etnorelativism. Aceast traiectorie este marcat de ase
momente definitorii. Prima reacie identificat de Bennett este cea de negare a noului
mediu cultural. n strns legtur cu cea dinti se gsete urmtoarea etap, cea de
aprare a tiparului cultural propriu n faa specificitilor culturii gazd. Cu timpul se
produce familiarizarea, iar diferenele culturale sunt minimalizate. Din acest moment,
procesul de adaptare trece din zona etnocentrismului n zona etnorelativismului, iar
stadiul urmtor este cel de acceptare a schimbrii. Urmtoarele momente prevzute de
Bennett sunt adaptarea i integrarea. Acestea presupun implementarea mentalitii i a
comportamentelor specifice culturii gazd, ajungndu-se la conturarea unei personaliti
influenate n egal msur de cele dou culturi (Bennett, 2004).
Ultimul model discutat n aceast lucrare cel ce reprezint background-ul
teoretic pe care ne vom fundamenta prezentul studiu este Modelul sistemelor de
comunicare, elaborat de Kim (2001, 2005), care vede adaptarea drept un proces a crui
desfurare este strns legat de contextul cultural. Cercettoarea subliniaz c relaiile
dintre imigrani i autohtoni sunt eseniale n realizarea eficient a procesului de
aculturaie, ns ceea ce aduce nou n literatura de specialitate este accentul pe care l
pune pe comunicarea efectiv dintre actorii sociali implicai. Potrivit lui Kim, adaptarea
intercultural poate fi privit ca o combinaie ntre adaptabilitatea comunicaional i
implicarea n interaciune a persoanei n cauz (Chen, 1992: 34). Analiznd itemi ca

,,predispoziiile strinilor, ,,competena comunicaional a gazdelor, ,,starea de sntate

psihologic ce rezult din transformrile interculturale ori activitile organizate de
gazde, Kim concluzioneaz c succesul procesului de adaptare intercultural este
dependent de eficacitatea cu care se realizeaz comunicarea dintre pri. n tot acest
proces, cunoaterea limbii rii-gazd joac un rol cheie.
n completarea lui Kim, considerm potrivit a aduga traiectoria conturat de Dina
Strong n urma studiului evoluiei procesului adaptativ n contextul programului Erasmus.
Strong (2011) susine ideea c la baza adaptrii se regsete comunicarea intercultural;
studenii trec prin procesul de adaptare n mai muli pai, pe care autoarea i-a clasificat n
funcie de adverbele de timp folosite cel mai des de respondeni n interviuri. Astfel, la
nceput, studenii se simeau singuri, stingheri i ncercau efectiv s-i gseasc nelegere
ori chiar compasiune n compania celor aflai n aceeai situaie. Mai trziu, au ndrznit
s-i extind perspectivele i relaiile de prietenie, nelegnd c mijloacele prin care i
puteau atinge scopul de a se dezvolta social i intelectual ntr-un program de mobilitate se
ascundeau, de fapt, n relaionarea cu studenii nativi (Strong, 2011).
4. Factori care ngreuneaz i factori care faciliteaz procesul adaptativ
Importana adaptrii la cultura-gazd apare n literatura din domeniu n strns
legtur cu sentimentul de confort resimit n perioada sejurului academic. Kamal i
Maruyama (1990) enumer consecinele pozitive aduse de un proces de adaptare finalizat:
cunoaterea aprofundat a unei limbi strine, nivelul ridicat al stimei de sine, recunoatere
i echilibru psihic. Seria avantajelor dobndite prin ptrunderea nelesurilor culturii n
care se desfoar perioada de mobilitate este completat de Matsumoto, Wallbott i
Scherer (2005); ei adaug ncrederea n propria persoan, starea de bine, pozitivismul,
crearea de relaii sociale i reducerea stresului.
Mai mult dect att, Daly (2011) a ntocmit o list cu cel mai des ntlnii ageni
care i pun amprenta asupra acestui proces: caracteristicile personale, competenele
interculturale, interesul pentru cltorii, educaia i disciplina studiului, oportunitile de
dezvoltare a carierei, cunoaterea limbilor strine, relaiile personale, constrngerile
financiare, personalitatea individual, cultura originar, cultura gazd, limba. Acestea sunt
aspectele care grbesc sau ngreuneaz integrarea studentului n noul mediu socio-cultural.

Studenii, nainte de a fi tineri mobili, adaptabili, mai mult sau mai puin deschii
spre schimbare, sunt ceteni ai unei naiuni definite de un sistem propriu de valori. Supus
nchistrilor mentalitii colective, impregnat de arhetipuri i de cliee de gndire
specifice, cultura creia i aparine studentul i definete percepiile asupra lumii, i
dicteaz atitudinile, orienteaz opiunile, nrdcineaz prejudecile i nclin ntr-o parte
sau alta micrile unei societi (Braudel, 1994, p. 48). Conform aceluiai autor citat
anterior, dei procesul de aculturaie este experimentat frecvent n ultimul timp, nu trebuie
ignorat faptul c unei societi i repugn n general s adopte un bun cultural care pune
n discuie una din structurile ei profunde (Braudel, 1994, p. 49). i chiar dac nu este un
bun cultural esenialmente diferit, chiar dac nu este vorba despre o relaie att de
contrastant cum este, spre exemplu, cea dintre lumea european i cea musulman, primul
contact cu o societate diferit i dezechilibreaz studentului strin zona de confort. n plus,
cu ct acea distan cultural despre care vorbete Berry (1997, p. 16) este mai mare,
altfel spus, cu ct mai diferite sunt cele dou culturi (cea nativ i cea pe care urmeaz s o
cunoasc), cu att mai sinuos va fi procesul de adaptare. De asemenea, i ideologia
multicultural a fiecrei ri este un factor al crui efect asupra adaptrii este semnificativ.
Berry semnaleaz c, n timp ce unele ri implementeaz programe pentru asimilarea
strinilor, altele urmresc s faciliteze mai degrab segregarea acestora (1997, p. 167). n
cazul programului de burse Erasmus, unele universiti ofer studenilor-oaspei locuri
speciale n cmine sau n anumite sectoare ale campusurilor, separat de studenii locali. Iar
aceast segregare nu face dect s amplifice distana simbolic dintre studeni, punnd i
mai mult n dificultate procesul de adaptare (Zapf, 1991). Mai mult, faptul c limba n care
sunt predate cursurile (i singura, de altfel, pe care studenii strini ajung s o aprofundeze)
este limba englez se adaug la factorii care limiteaz eficiena procesului de adaptare
cultural (Strong, 2011).
Aadar, date fiind aspectele care par s ngreuneze considerabil integrarea (chiar i
temporar) a strinilor n noul mediu socio-cultural, ntrebarea fireasc n aceast situaie
se reduce la ce le rmne acestora de fcut cu scopul de a depi neajunsurile iniiale i de
a ncerca o ajustare ct mai complet la noul context? n primele zile ale perioadei de
mobilitate, cea mai la ndemn soluie pare a fi imitarea aspectelor definitorii ale culturiigazd. Aa cum remarc Linton (1964, p. 260), toi indivizii posed o capacitate de a

gndi una i a face alta, iar acest adevr face uneori posibil asimilarea i nu neaprat
rejectarea imediat a lucrurilor diferite. Dei superficial, aceast acomodare este posibil
datorit faptului c mprumutul unor bunuri culturale st, iniial, sub spectrul curiozitii i
al dorinei de a experimenta. n plus, simpla imitare cultural nu necesit nelegerea
semnificaiilor intrinseci. ns, odat cu trecerea timpului, intervin angoasa, stresul
psihologic i resimirile subiective covritoare ale evoluiilor exterioare (Linton, 1964;
Oberg, 1960). Este momentul n care orice tip de aport exterior are o semnifica ie
profund. Particulariznd la tematica acestei lucrri, anticipm c este chiar momentul n
care universitile ar trebui s ia atitudine, astfel nct cunoaterea culturii noi s treac de
pragul superficialitii i studenii s aib ansa de a se adapta efectiv la aceasta.
Referitor la disconfortul provocat de un oc cultural, Church (1982) subliniaz
faptul c ptrunderea ntr-un nou mediu presupune confruntarea cu un set de bariere de
comunicare nu doar la nivel verbal, ci i la nivel nonverbal. O consecin a dificultii n
exprimare este sentimentul de anxietate care se manifest pregnant, pornind de la senzaii
neobinuite de sete ori foame i dureri fizice minore, pn la frica paranoic de a nu fi
jefuit ori nelat n vreun fel, mnia nejustificat, dorina de a ignora pe cei strini lui i,
implicit, de a le cuta compania celor care se confrunt cu aceeai situaie (Church, 1982,
p. 540). Aadar, ncepe s se contureze ideea c adaptarea la cultura gazd i nelegerea
particularitilor noului mediu se afl n strns legtur cu relaionarea cu persoane aflate
n situaii similare (cu care cultura gazd este analizat i cel mai adesea criticat).
n afar de interaciunea cu ali strini, comunicarea i crearea de relaii sociale cu
localnicii sunt vzute ca elemente definitorii ale procesului de adaptare intercultural.
Altfel spus, adaptarea este facilitat de comunicarea sporit dintre strin i mediul gazd,
proces ce duce la sporirea capacitii celui dinti de a funciona n noua societate (Kim,
1994). Aparent, acest condiie de care depinde buna desfurare a procesului adaptativ nu
pare dificil de ndeplinit. Dar Tsoukalas, citat de Brooks i Waters (2011), concentrndu-se
pe tririle studenilor aflai n programe de mobilitate academic, ofer o palet ntreag de
explicaii ale insuccesului nregistrat la nivelul interaciunii dintre studenii internaionali
i nativii culturii-gazd. Pe de o parte, studenii-oaspei se simt presai de statusul pe care
se vd nevoii s i-l asume acela de persoane reprezentative ale rilor din care vin; pe
de alt parte, a nelege normele culturale ale celuilalt, aa cum reies ele din context, este

un lucru dificil, dac nu chiar imposibil; n plus, a comunica eficient ntr-o a doua sau a
treia limb impune probleme chiar i vorbitorilor experimentai; i, nu n ultimul rnd, a
tri ntr-o alt ar, chiar i temporar, presupune renunarea la anumite obinuine specifice
culturii proprii.
Hunley (2010) schimb perspectiva i, la rndul lui, face recomandri n ceea ce
privete facilitarea adaptrii tinerilor aflai la studii n medii culturale diferite de cle de
origine. Pornind de la rezultatele cercetrii ntocmite, acesta evideniaz relaia dintre
experienele subiective i performanele academice: cu ct sunt mai profunde stresul i
solitudinea, cu att mai slabe sunt rezultatele academice. Cercettorul sugereaz
organizarea unor aciuni care s aib drept scop pregtirea moral a studenilor n ceea ce
privete interaciunea cultural ntr-o alt societate, astfel nct acetia s tie dinaintea
plecrii la ce s se atepte, ce s urmreasc i ce s caute (Hunley, 2010). Deducem astfel
c familiarizarea anticipat cu mediul cultural gazd reprezint un factor care poate nlesni
procesul de adaptare, prin anularea sau diminuarea angoasei resimite odat cu intrarea
ntr-un mediu necunoscut.
Un alt factor care influeneaz pozitiv adaptarea este reprezentat de prieteniile
interculturale care satisfac nevoia de comunicare i de empatizare pe parcursul perioadei
de mobilitate (Peng, 2011). Levinger i Raush ( apud Peng, 2011) susin c relaia de
prietenie este subordonat urmtoarelor cinci elemente: interaciunea frecvent, apropierea
spaial, existena unor obiective comune, schimbul de informaii cu caracter intim i grija
fa de cellalt. Fie c este vorba de prietenii la nivelul studenilor internaionali, fie ntre
studenii Erasmus i cei locali, cert este faptul c relaiile de prietenie sunt legturi fezabile
care fluidizeaz procesul de adaptare.
5. Programul Erasmus evoluie i perspective la nivel european
Universitile sunt medii n care se cldesc caractere, se pregtesc specialiti i se
scriu istorii; ns, zilele acestea, tendinele anticipeaz o cultur universl, o aa-zis
identitate universal. Este de neles, deci, c nvmntul vede internaionalizarea drept o
nevoie stringent de a facilita interaciunea dintre studeni, profesori i cercettori
deopotriv (Altbach, Knight, 2007).

nc din 1987, programul de burse Erasmus le ofer studenilor i profesorilor

ansa de a experimenta viaa academic n diverse ri din Europa, fie ele membre UE sau
nu. Fiind un stagiu de studiu temporar, dincolo de aspiraiile educaionale, scopul acestuia
este de a facilita schimburile socio-culturale dintre diferite societi (Fligstein, 2008).
Astfel, printre beneficiile studenilor mobili se numr dobndirea unor noi competene i
calificri, creterea anselor ulterioare de angajare i, mai ales, lrgirea perspectivelor
asupra lumii, ca efect direct al contactului cu o nou cultur (Udrea, 2014; Giannuzzi,
Khalil, Vihril, 2010).
Programul Erasmus este un exemplu ilustrativ pentru modul n care este abordat
globalizarea n cadrul instituiilor de nvmnt. Dintr-o perspectiv istoric, s-a ajuns la
un punct asemntor cu cel din secolul al XIII-lea, cnd tinerii alegeau s-i continue
studiile la Paris ori la Bologna (Altbach, Teichler, 2001). Asemeni lor, studenii moderni
intr n contact cu ali tineri de vrsta lor i, implicit, i lrgesc orizonturile de interpretare
a lumii. Universitile din Europa nu fac altceva dect s subscrie tendinelor recente de
internaionalizare a informaiei. Inevitabil, n contextul dezvoltrilor moderne i al
evoluiilor tehnologice, se tinde spre crearea unui sistem universal de nvmnt care s
ajute la specializarea tinerilor pentru o industrie deja globalizat. Stefan Wolff (apud
Bennhold, 2005) spune c, peste civa ani, Europa va fi condus de specialiti cu totul
diferii fa de cei actuali, fcnd referire la dezvoltarea social i profesional a
generaiilor beneficiare ale bursei Erasmus. El prevede c la baza identitii europene
viitoare st chiar cultura mobilitii academice din zilele noastre.
Mai mult, Dervin (2007) numete generaia studenilor care-i prsesc ara pentru
a studia n Europa drept arhetipuri ale indivizilor hipermoderni. Cu alte cuvinte, prin
ptrunderea ntr-o alt cultur, studentul i nsuete o nou identitate. Este vorba despre o
identitate care nu o suprim pe cea naional, ci o completeaz, proiectnd sentimentul de
aprtenen la un nivel superior, la cel global. Van Mol (2011) merge mai departe i atrage
atenia asupra faptului c universitilor li se cere nu numai s le ofere studenilor
posibilitatea de a cunoate diverse culturi, ci chiar s pregteasc specialiti care s se
poat descurca n orice col al lumii. Mai mult, autorul i vede pe studenii Erasmus drept o
nou generaie, una care experimeteaz un sentiment de apartenen la comunitatea
european; aceast identitate european dobndint prin stagiile de studiu Erasmus va

10

ghida evoluia viitoarelor cariere i, implicit, evoluia pieei muncii. ndrznim, aadar, s
afirmm c adaptarea i nelegerea substratului cultural al rii-gazd se asociaz, n cazul
studenilor internaionali, cu dezvoltarea unui ,,pattern nou de gndire. Este vorba despre
un alt filtru aplicat lumii nconjurtoare privit prin prisma experienei multinaionale,
lumea va avea o alt form i, cu siguran, alte nelesuri.
Mai presus de beneficiile personale, mobilitatea academic constituie un domeniu
de interes i la nivelul politico-social internaional. Ceea ce pentru studenii mobili
nseamn profesionalizare i dezvoltare personal, pentru societi presupune noi surse de
interes. Pentru Brooks i Waters (2011) important este distincia dintre sectuirea minii
(brain drain) i ctigul acesteia (brain gain) n primul caz se amintete de studenii bine
pregtii care i prsesc ara i i ofer beneficiile altor ri, iar n al doilea caz, sunt
ilustrate ctigurile simbolice de care se bucur rile n care acetia ajung. n contextul
socio-economic din ce n ce mai competitiv, pe o pia devenit deja global, este de
neles interesul acestui tip de transferuri simbolice. Robertson (apud Giannuzzi, Khalil,
Vihril, 2010) descrie chiar aa-zisa competiie pentru cele mai bune mini ( best
brains), care nu face dect s accentueze diferenele dintre societi, dat fiind faptul c cei
mai bine pregtii studeni aleg s se deplaseze n rile cele mai dezvoltate.
Pornind de la constatrile de mai sus, una dintre premisele de la care a pornit
cercetarea de fa este aceea c pentru a maximiza efectele pozitive ale programului
Erasmus este necesar cunoaterea culturilor-gazd n profunzime. Iar studiul nostru i
propune s demonstreze c exist un minimum de efort pe care universitile ar trebui s l
depun n acest sens.
6. Metodologie
Pentru a identifica activitile organizate de universitile-gazd cu scopul
adaptrii studenilor Erasmus la noul mediu educaional i socio-cultural, ct de eficiente
sunt acestea n facilitarea procesului adaptativ al acestora i care sunt, n viziunea
studenilor, variantele alternative ce ar trebui luate n calcul n scopul atingerii aceleiai
finaliti, am condus o cercetare calitativ, bazat pe 20 de interviuri n profunzime cu
studeni beneficiari ai bursei Erasmus n ultimii 3 ani. Participanii, studeni n cadrul
colii Naionale de tiine Politice i Administrative, ai Universitii Bucureti ori ai

11

Academiei de Studii Economice au avut vrsta cuprins ntre 20 i 23 de ani i au ales

Letonia, Frana, Portugalia, Olanda, Spania, Belgia, sau Italia pentru programul Erasmus.
Interviurile au fost conceptualizate ca forme conversaionale, semi-structurate i
conduse ca proces de colaborare ntre participani i intervievator. Ele s-au desfurat n
perioada noiembrie 2013 martie 2014, au fost nregistrate audio i transcrise integral,
iar durata medie a unui interviu a fost de 25-30 de minute. Ghidul de interviu a cuprins
aproximativ 15 ntrebri, care au fcut referire la experiena mobilitii Erasmus per
ansamblu (cu elementele sale pozitive i negative), accentul fiind pus pe procesul
adaptrii participanilor la mediul educaional i socio-cultural strin. S-a urmrit
identificarea factorilor care au facilitat sau, dimpotriv, au ngreunat integrarea temporar
a studenilor n noua cultur, dar mai ales implicarea universitilor-gazd n diminuarea
eforturilor de adaptare a respondenilor. Mai exact, am dorit s vedem dac i n ce
msur exist anumite programe, evenimente, proiecte sau altfel de activiti gndite i
organizate de ctre universiti cu scopul de a le facilita studenilor-oaspei sejurul
academic i de a-i ajuta s depeasc mai uor eventualele provocri specifice oricrei
translocri teritoriale i culturale. Nu n ultimul rnd, n realizarea cercetrii de fa, am
luat n considerare faptul c, n ceea ce privete analizele dedicate subiectului Erasmus,
acestea sunt n cea mai mare parte cantitative, limitndu-se la aspectele instituionale i
educaionale ale programului, fr s ptrund n interiorul experienei mobilitii, aa
cum este ea perceput de ctre studeni. Prin urmare, o analiz calitativ, care s puncteze
tocmai aspectele lsate n plan secund de cercetrile cantitative se poate dovedi util.
7. Analiza datelor
Dei programul Erasmus este descris de participani drept o experien frumoas,
inedit, pe care nu numai c o recomand i colegilor, ci ar repeta-o i ei, exist anumite
aspecte n privina crora respondenii nu au mprtit puncte de vedere comune. Un prim
aspect n acest sens a vizat informaiile pe care studenii le deineau cu privire la
destinaia-gazd nainte de nceperea sejurului. Astfel, dintre participanii la interviurile
noastre, numai 8 din 20 au menionat c erau bine informai nainte de a pleca din ar:
Am comunicat cu o persoan care se ocupa exclusiv de studenii internaionali... cu
ajutorul ei am reuit s-mi gsesc cazare i s aflu materiile pe care trebuia s le fac n

12

semestrul acela (Codrina, 23 ani, Olanda). Totui, nceputul programului nu a fost foarte
dificil pentru studenii romni, 9 dintre ei explicnd cum nevoia de a face fa
ntmplrilor de zi cu zi le-a ocupat timpul destul nct s nu se oboseasc emoional:
Primele mele zile acolo au fost cam hazardate pentru ca aa se ntmpl mereu cnd
mergi ntr-un loc nou. Am interacionat cu cine am venit aici, adic cu trei colege din
Romnia, cu care am ajuns s stau n apartament i apoi uor, uor ne-am integrat n
grupurile de la facultate (erban, 20 ani, Spania).
n legtur cu procesul de adaptare la noua cultur, fiecare student a vorbit despre
activitile informale organizate de departamentul ESN (Erasmus Student Network) n
parteneriat cu unitatea academic, ns doar 7 au amintit de activiti organizate exclusiv
de universiti n sensul amintit anterior. Acestea erau preponderent formale, oferind
studenilor strini ansa de a interaciona cu cei autohtoni i cu profesorii deopotriv:
nainte cu dou sptmni s nceap facultatea au organizat un curs de limb catalan i
n fiecare zi aveam cursuri de catalan []. n prima zi, de exemplu, au organizat un fel
de... nu tiu... o primire aa, ca un fel de cin ceva... ne-au chemat pe toi s cunoa tem
profesorii i puteam s punem multe ntrebri... (Iulia, 20 ani, Spania). Un alt student a
fost de prere c era de ateptat ca universitatea, vzut ca un brand n oraul respectiv,
s organizeze un eveniment formal (erban, 20 ani, Spania).
n timp ce 19 dintre cei 20 de respondeni au declarat c activitile la care au
participat i-au ajutat s se integreze n aa-numita familie Erasmus, o singur student a
atras atenia c, n cazul ei, acelea nu au contribuit neaparat n procesul su de adaptare:
Eu cred c depinde mult de tine, dac te adaptezi sau nu (Monica, 20 ani, Frana). Cel
mai adesea, n legtur cu facilitarea traiului lor n mediul-gazd, studenii au men ionat
petrecerile i excursiile, prezentrile rilor de origine, concertele i activitile sportive.
ntrebai fiind ce ar fi fcut diferit dac ar fi fost ei nii n postura de organizatori, 6
respondei au spus c nu ar fi fcut nimic diferit, ns majoritatea au remarcat anumite
situaii la care s-ar fi raportat altfel. De exemplu, o student s-ar fi ocupat diferit de
aspectele logistice ale unor evenimente: Probabil a fi schimbat cteva locaii care erau la
mama pe deal... hmmmm i a fi pus cteva autobuze la dispoziia studenilor e crunt cu
transportul noaptea... (Monica, 20 ani, Frana). O alt student ar fi implicat i studenii
locali n cadrul evenimentelor adresate strinilor: A fi ncercat s integrez petrecerile

13

noastre n rndul petrecerilor mari... n cadrul facultii... nu doar n cadrul nostru restrns.
Spre exemplu, dac era vorba de o reuninune, a fi fcut s fie ct mai larg... astfel am fi
putut s cunoatem i noi tradiiile i obiceiurile lor... (Mioara, 23 ani, Portugalia).
Urmnd aceeai logic a lipsei sau insuficienei contactului dintre studenii internaionali i
cei ai rii-gazd, un alt student s-a artat nemulumit de faptul c nu a putut interaciona
cu localnicii i cu studenii de acolo: Noi suntem pierdui undeva ntr-o mare de studeni
autohtoni, adic n alt parte studenii Erasmus primeaz. A schimba, a modifica, a
calibra discrepanele astea (erban, 20 ani, Spania). Pe de alt parte, dei mulumit de
evenimentele organizate n scopul integrrii studenilor strini, o alt participant la
interviu a opinat c ar fi recomandabil un grad mai mare de interactivitate al ntlnirilor ce
au ca scop schimbul de informaii dintre culturi (Iulia, 23 ani, Frana).
Toi respondenii au amintit de relaiile i prieteniile pe care le-au legat cu ceilali
studeni strini (cu care au petrecut cel mai mult timp), ca mijloc de facilitare a traiului
departe de cas, doar 6 dintre ei menionnd interaciunea cu studenii locali n acelai
scop. De fapt, contactul sczut cu studenii autohtoni rmne unul dintre principalele
neajunsuri ale experienei mobilitii Erasmus n cazul tinerilor intervievai de noi, rezultat
confirmat i de alte cercetri de profil amintite n partea teoretic a prezentei lucrri: Cred
c unul din regretele mele e c nu am reuit s-mi fac mai muli prieteni dintre olandezi...
ha ha... Am avut civa cu care interacionam la cursuri i stteam cu ei atunci, dar...
mmm... aa, n timpul liber, mai mult cu studenii internaionali am stat (Codrina, 23 ani,
Olanda). Mai mult dect att, o alt respondent descrie caracterul distant al localnicilor
drept o barier care a stat n calea comunicrii dintre ea i ei: Hmm... nu sunt ei cei mai
calzi oameni de care s te apropii... Aa sunt francezii... (Monica, 20 ani, Frana).
Un rezultat important al cercetrii arat c toi participanii la acest studiu au
relaionat cel mai mult cu ceilali studeni internaionali, cu care mpreau de obicei att
cazarea ct i problemele specifice vieii departe de ara natal: Ne-am neles bine cu
toii, mai ales c n unitatea n care stteam noi erau numai studeni strini, din toat lumea
practic i fceam chestii mpreun, mncam cu toii... ne gteam unii altora... a fost super.
Aaa! i cldirea n care stteam fusese un container i ne numeam container family... ha ha
ha... (Codrina, 23 ani, Olanda).

14

n afar de dificultatea n a stabili contacte i a crea reele sociale cu studenii

locali, alte obstacole cu care respondenii s-au confruntat n procesul lor de adaptare la
noul context cultural au fost legate de limba rii-gazd, de distana cultural dintre mediul
natal i cel strin, de diferenele dintre cele dou sisteme de nvmnt, dar i de absena
studenilor de aceeai naionalitate. Astfel, limba vorbit n noul context a constituit cea
mai semnificativ piedic pentru 13 dintre respondeni, acetia amintindu-i dificultile cu
care s-au confruntat n primele zile, dar i pe parcurs: Dei studiez limbi strine...
adevrat... limba... mmm... portughez o aveam ca limb B... i vedeam c era foarte greu
s fiu eu n situaii obinuite... i asta m-a mpiedicat s m art exact a a cum sunt
(Mioara, 23 ani, Portugalia). Dupa cum am menionat mai sus, distana cultural dintre
mediul de provenien al studenilor i cel de destinaie a reprezentat uneori o problem,
ns pentru un numr mai mic de intervievai, n sensul c acestora li s-a prut dificil s se
adapteze unui stil de via pe care nu-l nelegeau n totalitate i cu care nu erau neaprat
de acord: Oamenii sunt foarte tcui i serioi. Uite o chestie care mi-a atras atenia: n
autobuz nimeni nu vorbete sau dac vorbesc vorbesc foarte ncet, ceea ce e foarte
diferit fa de Romnia... Nu prea se uit n ochii ti oamenii... ei zic c nu e politicos
sau ceva de genul. Ha ha ha... eu zic c e dubios... ha ha ha []. n afar de asta, am aflat
c oamenii nu se pup pe obraz cnd se ntlnesc... nu prea se mbr ieaz... dect dac
sunt foarte apropiai... (Lavinia, 20 ani, Letonia). n mod excepional, au existat persoane
care au declarat c s-ar fi simit mai confortabil i s-ar fi adaptat mai uor dac ar fi fost n
compania mai multor studeni romni: Cred c lipsa studenilor romni a reprezentat o
dificultate pentru mine (Beatrice, 21 ani, Belgia).
n finalul acestei seciuni este important s menionm faptul c, n pofida tuturor
dificultilor inerente oricrui proces de adaptare (pe termen scurt sau mai lung lung) la un
mediu nou de via, rezultatele cercetrii arat c studenii intervievai de noi au avut parte
de o integrare relativ facil n cultura rilor n care au ales s studieze ntre 5 i 8 luni.
Dei rolul jucat de universitile-gazd n acest proces adaptativ nu a fost unul major sau
semnificativ n majoritatea cazurilor, putem afirma argumentat c au existat suficient de
multe elemente care au redus spre minimum eforturile studenilor de a gestiona traiul ntro alt cultur. Dintre acestea cele mai importante rmn comunicarea i crearea de relaii i

15

prietenii cu ceilali internaionali (uneori i cu localnici), fapt ce confirm modelul teoretic

al adaptrii dezvoltat de Kim (2001, 2005), pe care ne-am fundamentat cadrul conceptual.
8. Interpretri i discuii
Cum s-a menionat nc din debutul acestei lucrri, scopul avut n vedere a fost
acela de a studia procesul de adaptare temporar a studenilor Erasmus romni la diverse
medii educaionale i culturale europene, de a identifica experienele lor de comunicare n
campus i n comunitate i rolul acestora ca factori adaptativi; dar, mai ales, de a descoperi
i analiza activitile organizate de universitile-gazd n vederea adaptrii socio-culturale
a participanilor la acest studiu. Mai mult dect att, am ncercat s stabilim dac aceste
din urm evenimente organizate la nivel instituional i-au dovedit eficiena n facilitarea
procesului adaptativ al studenilor intervievai.
Cercetarea de fa i gsete punctul de plecare n contextul european actual, cnd
peste 200000 de studeni obin burse de mobilitate Erasmus (Commission, 2013). Astfel,
sunt eseniale, considerm, construirea i perfecionarea unui sistem internaional care s
faciliteze procesul de adaptare pentru studenii aflai n stagii academice n medii culturale
strine. De aceea, prin lucrarea prezent am urmrit s identificm aspectele fundamentale
ce caracterizeaz interesul i atenia pe care o acord universitile ncadrrii studenilor
internaionali (n cazul nostru Erasmus) n noile contexte educaionale i socio-culturale.
Studenii care au participat n programul Erasmus i pe care noi i-am intervievat iau nceput sejurul academic cu un minimum de cunotine despre ara n care aveau s
studieze, neiind cum s-i seteze ateptrile n privina noii experiene. S-au creat astfel,
nc din primele zile, circumstanele favorabile pentru consolidarea unor microcomuniti
izolate ale tinerilor aflai n aceeai situaie, bazate n cea mai mare parte pe empatie. n
majoritatea cazurilor analizate, aceste familii Erasmus au marcat experiena de student
internaional a respondenilor notri mai predominant dect au fcut-o specificitile
locului n care au ajuns.
Amintindu-i de primele zile ale mobilitii, studenii au descris modul n care
organizaia ESN (ori alte organizaii de acelai gen, n funcie de ara n care se afla
fiecare) s-a ocupat de latura informal a adaptrii sociale. S-a dovedit c activiti precum
petrecerile, excursiile, concertele etc. i-au atins scopul de a crea i consolida relaii de

16

prietenie ntre studeni i de a nltura obstacolele din calea comuncrii dintre ei. Pe de alt
parte, dei ESN se ocup de confortul internaionalilor (mai ales de cel psihologic), n
acelai timp limiteaz interaciunea, fcnd-o posibil doar ntre studenii Erasmus. Totui,
respondenii au apreciat nu numai activitile propuse de aceast organizaie, ci au
valorizat i evenimentele formale de care s-au ocupat universitile-gazd. Cercetarea a
demonstrat c aceste aciuni ale instituiilor academice au fost eficiente i utile, ntruct au
facilitat comunicarea student-profesor i, prin intermediul unor prezentri i excursii cu
scop cultural, studenii strini au reuit s cunoasc i s neleag noul cmp social n care
au ptruns. Totui, studenii au semnalat c astfel de activiti nu au fost suficiente pentru
a-i ajuta s neleag spectrul cultural n profunzime.
Fr a inteniona s minimalizm eforturile sau s criticm metodele aplicate de
universitile europene n vederea accelerrii ritmului n care se desfoar procesul de
adaptare a studentului strin, recomandm, pe baza rezultatelor empirice ale demersului
nostru, stabilirea unui echilibru ntre activitatea ESN i cea a universitilor. Trebuie
subliniat faptul c ESN este o organizaie partener facultilor, dar care funcioneaz
autonom. Efortul studenilor organizatori este, ntr-adevr, ludabil; n fond, ei cunosc cel
mai bine nevoile unui oaspete care aparine aceleiai generaii. Cu toate acestea, analizele
empirice arat c orict de mult bursierul i-ar fi dorit s creeze legturi cu studenii
autohtoni a ntmpinat dificulti n relaionarea cu localnicii i, implicit, n asimilarea noii
culturi. n definitiv, principalele motive care au ngreunat formarea conexiunilor dintre
studenii romni i cei autohtoni sunt reprezentate de cercul nschis al evenimentelor
organizate de ESN i de implicarea limitat a universitilor-gazd n acest proces. Din
declaraiile respondenilor, deducem c publicul activitilor propuse de ESN este format
exclusiv din studeni internaionali, ceea ce duce inevitabil la segregare i la sporirea
dificultii de a stabili legturi cu studenii nativi.
Favorizarea constituirii familiilor internaionale nu poate fi considerat un aspect
nepotrivit, cu att mai mult cu ct susine schimbul intercultural, unul dintre scopurile
mobilitii academice. Ceea ce poate fi considerat o faet negativ este c, empatiznd
preponderent cu cei ce mprtesc aceeai poziie de nou-venii, studentul beneficiar al
bursei de mobilitate pune pe un loc secund cunoaterea n profunzime a culturii rii n

17

care ajunge. Iar aceast lacun poate fi acoperit, n viziunea noastr, de o implicare mai
activ din partea universitilor.
Pe de alt parte, ntruct toi respondenii amintesc de formarea unor prietenii
strnse cu ali studeni Erasmus ca elemente-cheie ale adaptrii lor interculturale i foarte
puini dintre ei indic rolul activitilor organizate n mediul universitar ca avnd acelai
scop, considerm justificat concluzia conform creia implicarea universitilor nu se
ridic la nivelul potenialului de care acestea dispun. Ce-i drept, nici legturile strnse pe
care internaionalii le dezvolt ntre ei nu sunt altceva dect ci spre un univers mai larg,
dar nu putem spune c o civilizaie devine accesibil printr-un contact mediat. Pare,
aadar, mai avantajoas cunoaterea culturii n care studenii i desfoar perioada de
mobilitate dect cea superficial a mai multor culturi.
9. Limitele cercetrii
Dei literatura n domeniul mobilitii academice se dezvolt din ce n ce mai mult,
comunicarea intercultural din cadrul universitilor internaionalizate nu este analizat din
perspectiva adaptrilor la sistemele socio-culturale diverse. n acest context, studiul nostru
completeaz n mod firesc noile tendine din tiinele sociale. Totui, limitele pe care le
ntmpinm sunt legate de numrul relativ restrns al participanilor la interviu. Acetia pot
oferi informaii calitative, relevante pentru categoria social pe care o reprezint, ns,
pentru a stabili n ce msur pot fi verificate i susinute punctele de vedere obinute, este
necesar dublarea analizei calitative printr-o analiz cantitativ.
n acelai timp, cu toate c interviurile s-au desfurat conform rigorilor tiinifice,
nu putem generaliza datele obinute dect, cel mult, ct s includ cele 8 universiti
europene ale cror activiti le-am analizat cu ajutorul celor 20 de studeni intervievai.
Totui, teoretizarea concluziilor noastre poate genera unele schimbri de perspectiv
(apropo de problematica dezbatut n acest studiu) ale altor universiti partenere n
programul Erasmus.
n ceea ce privete analiza calitativ, o alt limit const n aceea c datele relevate
la acest nivel au un caracter individual, personal; chiar dac ideile obinute sunt corecte i
pertinente, acestea sunt ntotdeauna particulare, ele constituie rezultatul unui context. Pe
de alt parte, informaiile sunt puternic marcate de subiectivismul persoanelor intervievate,

18

de spiritul de observaie al acestora, de capacitile lor de analiz i sintez, de

mentalitatea i pregtirea lor profesional etc.
10. Concluzii
Adaptarea intercultural n contextul mobilitii academice este un subiect care a
suscitat interesul cercettorilor din domenii variate. Cu toate acestea, literatura de profil
rmne concentrat n cteva zone destul de nguste, cum ar fi explorarea atitudinilor i a
dificultilor de adaptare ntmpinate de studenii internaionali n Statele Unite (Barnes,
1991; Zimmermann, 1995) sau identificarea problemelor care stau la baza deciziei
studenilor de a nu reveni n ara natal dup ncheierea stagiului educaional (the brain
drain). Multe alte aspecte semnificative, cum ar fi procesul adaptativ al tinerilor care
desfoar studii n strintate, vzut n strns legatur cu implicarea universitilor-gazd
n facilitarea sa, au primit puin atenie de la specialiti. n acest context, studiul de fa
i-a propus s acopere o lacun din literatura de specialitate, prin abordarea problematicii
complexe a integrrii temporare a studenilor Erasmus n medii socio-culturale noi n
corelaie cu rolul jucat de universitile-gazd n diminuarea eforturilor adaptative ale
acestora.
Demersul nostru a avut n vedere dou obiective majore: pe de o parte s-a urmrit
identificarea activitilor organizate de universiti cu scopul integrrii studenilor
internaionali n noul context academic i socio-cultural; pe de alt parte s-a dorit
evaluarea eficienei acestor aciuni n viziunea participanilor, precum i propunerea unor
soluii (venite din partea studenilor) care ar putea fluidiza procesul adaptativ pe viitor. n
scopul atingerii obiectivelor fixate, studiul prezent s-a axat pe o cercetare calitativ bazat
pe interviuri n profunzime, ntreprinse n rndul studenilor Erasmus de origine romn
care au desfurat stagii educaionale n Europa n ultimii 3 ani.
Rezultatele demersului nostru empiric sunt n conformitate cu alte studii din
domeniu (Church, 1982; Zapf, 1991 etc.) i dezvluie faptul c problemele cu care se
confrunt studenii internaionali pe parcursul sejururilor academice au rmas, n esen,
aceleai de-a lungul anilor. Dintre acestea, bariera lingvistic i contactul/ prieteniile cu
cetenii-gazd rmn cele mai mari provocri pentru participanii la acest studiu (rezultate
similare avanseaz i Udrea, 2014). Totui, dac problemele legate de limb s-au diminuat

19

dup primele sptmni, interaciunea cu studenii sau cetenii din ara-gazd a fost
limitat pe toat perioada stagiului Erasmus i, cel mai adesea, nu a depit mediul
academic. Pe de alt parte, n pofida diverselor neajunsuri specifice vieii n strintate,
respondenii notri au declarat c nivelul lor general de adaptare la noile cerine culturale
i instituionale a fost unul ridicat. Printre factorii care i-au ajutat s gestioneze provocrile
ridicate de experiena de a fi studeni strini, intervievaii au enumerat cunoaterea
aprofundat a limbii engleze, sentimentul de apartenen la grupul sau familia Erasmus,
precum i interaciunea cu ceilali internaionali. Activitile organizate de ctre
universitile-gazd au fost rareori amintite ca avnd un rol concret n facilitarea tranziiei
studenilor la noile contexte educaionale i culturale. Dei au existat anumite reuniuni
formale i informale menite a pune studenii Erasmus n contact cu profesorii i cu colegii
lor, s-a constatat c finalitatea acestor aciuni nu a fost cea prevzut iniial, n sensul c n
cadrul ntlnirilor respective studenii locali erau rareori prezeni sau lipseau cu
desvrire, fapt ce a condus mai degrab la segregarea internaionalilor. Aadar, eficiena
activitilor organizate de ctre universiti pentru a-i ajuta pe studenii Erasmus s se
adapteze mediului-gazd a fost pus sub semnul ntrebrii de majoritatea respondenilor,
acetia insistnd, n schimb, pe faptul c n centrul procesului lor de adaptare temporar la
culturile n care i-au petrecut stagiul academic s-au aflat comunicarea i relaionarea cu
cei din jur fapt ce confirm premisa avansat de Kim (2005) i dezvoltat n partea
teoretic a prezentului studiu.

20

Bibliografie:
1. Altbach, P. G., & Knight, J. (2007). The internationalization of higher education:
Motivations and realities. Journal of studies in international education, 11(3-4),
290-305.
2. Altbach, P.G., & Teichler, U. (2001). Internationalization and exchanges in a
globalized university. Journal of Studies in International Education, 5(1), 5-25.
3. Anderson, L.E. (1994). A new look at an old concept: Cross-cultural adaptation.
International Journal of Intercultural Relations, 18(3), 293-328.
4. Barnes, G. (1991). The international students guide to the American university.
Lincolnwood, IL: National Textbook Company.
5. Bennett, M.J. (2004). Becoming interculturally competent. In J. Wurzel (Ed.).
Toward Multiculturalism: A Reader in Multicultural Education (2nd ed., pp. 6277). Newton, MA: Intercultural Resource Corporation.
6. Bennhold, K. (2005). Quietly sprouting: A European identity. Accesat la 15 iunie
2014,

la

adresa:

http://www.nytimes.com/2005/04/26/world/europe/26iht-

enlarge2.html?pagewanted=all.
7. Berry, J.W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. Applied
Psychology, 46(1), 5-34.
8. Braudel, F (1994). Gramatica civilizaiilor, vol. I-II. Bucureti: Meridiane (trad. de
Dinu Moarc).
9. Brein, M., & David, K.H. (1971). Intercultural communication and the adjustment
of the Sojourner. Psychological Bulletin, 76(3), 215-230.
10. Brooks, R., & Waters, J. (2011). Student mobilities, migration and the
internationalization of higher education. Palgrave: MacMillan.
11. Chen, G.M. (1992). Communication adaptability and interaction involvement as
predictors of cross-cultural adjustment. Communication Research Reports, 9, 3341.
12. Church, A.T. (1982). Sojourner adjustment. Psychological bulletin, 91(3),540-572.
13. Commission of the European Union (2013). On the way to Erasmus+. A Statistical
Overview of the Erasmus Programme in 2011-2012. Accesat pe 6 mai 2014 la
adresa: http://ec.europa.eu/ education/library/statistics/ay-11-12/ report_en.pdf.
14. Daly, A. (2011). Determinants of participating in Australian university student
exchange programs. Journal of Research in International Education, 10(1), 5870.
21

15. Dervin, F. (2007). The Erasmus experience: halcyon days of hypermodernity.

Accesat la 30 iunie 2014, la adresa: http://users.utu.fi/freder/general.pdf.
16. Fligstein, N. (2008). The EU, European identity, and the future of Europe. Oxford:
Oxford University Press.
17. Giannuzzi, V., Khalil, M., & Vihril, R. (2010). Student mobility and the
enlargement and consolidation of the European Union. Accesat la 30 iunie 2014, la
adresa:

http://unicaroma2010.it/drupal6/drupal6/sites/default/files/file/Article

%20Forum%207.pdf.
18. Griffin, E.A., & McClish, G.A. (2006). A first look at communication theory.
Boston: McGraw-Hill.
19. Gudykunst, W.B. (Ed.) (2005). An anxiety/uncertainty management (AUM)
theory of strangers intercultural adjustment. Theorizing about Intercultural
Communication. Thousand Oaks, CA: Sage (pp. 419-457).
20. Gullahorn, J.T., & Gullahorn, J. E (1963). An extension of the U-curve hypothesis.
Journal of Social Issues, 79(3), 33-47.
21. Hunley, H.A. (2010). Students functioning while studying abroad: The impact of
psychological distress and loneliness. International Journal of Intercultural
Relations, 34(4), 386-392.
22. Kamal, A.A., & Maruyama, G. (1990). Cross-cultural contact and attitudes of
Qatari students in the United States. International Journal of Intercultural
Relations, 14, 123-134.
23. Kim, Y.Y. (2005). Inquiry in intercultural and development communication.
Journal of Communication, 55(3), 554-577.
24. Kim, Y.Y. (2001). Becoming Intercultural:

An

Integrative

Theory

of

Communication and Cross-Cultural Adaptation. Thousand Oaks, CA: Sage.

25. Kim, Y.Y. (1994). Adapting to a new culture. In L. Samovar & R. Porter (Eds.).
Intercultural communication: A Reader (7th ed., pp. 392-404). Belmont, CA:
Wadsworth.
26. Linton, R. (1964). The study of man. New York: Appleton-Century Company.
27. Marshall, G. (2003). Dicionar de sociologie. Bucureti: Univers Enciclopedic.
28. Matsumoto, D., Wallbott, H. G., & Scherer, K. R. (2005). The Role of Culture in
the Communication Process. Emotion and Intercultural Communication, 7, 15-33.
29. Murphy-Lejeune, E. (2002). Student mobility and narrative in Europe: The new
strangers. London: Routledge.

22

30. Oberg, K. (1960). Culture shock: Adjustments to new cultural environments.

Practical Anthropologist, 7, 177-182.
31. Pawanteh, L. (2000). Away from Home and Still at Home. The Intercultural
Adaptation of International Students in Malaysia. World Communication, 29(3),
48-66.
32. Pearce, W.B. (1994). Interpersonal communication: Making social worlds. New
York: Harper Collins.
33. Peng, F. (2011). Intercultural friendship development between Finnish and
international students. Accesat la 30 iunie 2014, la adresa:
https://jyx.jyu.fi/dspace/bitstream/handle/123456789/27287/URN%3ANBN
%3Afi%3Ajyu-2011071211147.pdf?sequence=1.
34. Simonet, G. (2009). Le concept dadaptation: polysmie interdisciplinaire et
implication pour les changements climatiques. Natures Sciences Socits, 17(4),
392-401.
35. Strong, D. (2011). Discourse of Bi-national Exchange Students: Constructing
Dual Identification. In F. Dervin, (Ed.), Analysing the consequences of academic
mobility and migration. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
36. Sussman, N.M. (2002). Testing the cultural identity model of the cultural
transition cycle: sojourners return home. International Journal of Intercultural
Relations, 26, 391408.
37. Udrea, G. (2014). European Identity in Intercultural Context: Insights from
Erasmus Students Experiences. Bucharest: Tritonic.
38. Van Mol, C. (2011). The Influence of European Student Mobility on European
Identity and Subsequent Migration Behaviour. In F. Dervin (Ed.), Analysing the
consequences of academic mobility and migration. Newcastle: Cambridge
Scholars Publishing.
39. Zapf, M. K. (1991). Cross-cultural transitions and wellness: Dealing with culture
shock. International journal for the advancement of counselling, 14(2), 105-119.
40. Zimmermann, S. (1995). Perceptions of Intercultural Communication
Competence and International Student Adaptation to an American Campus.
Communication Education, 44, 321-335.

23