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Rudolf Otto concibe lo religioso como una categoría a priori del espíritu, y la religión como realidad fundada en el "juicio a priori" de la simultaneidad de lo sagrado. Lo sagrado o "numinoso" está, según Otto, en la base de todas las religiones.
Rudolf Otto concibe lo religioso como una categoría a priori del espíritu, y la religión como realidad fundada en el "juicio a priori" de la simultaneidad de lo sagrado. Lo sagrado o "numinoso" está, según Otto, en la base de todas las religiones.
Rudolf Otto concibe lo religioso como una categoría a priori del espíritu, y la religión como realidad fundada en el "juicio a priori" de la simultaneidad de lo sagrado. Lo sagrado o "numinoso" está, según Otto, en la base de todas las religiones.
(Peine, 1869 - Marburgo, 1937) Filsofo e historiador de las religiones
alemn. Fue profesor de teologa sistemtica en Gotinga, Breslau y Marburgo. Su obra ms importante en la crtica a la filosofa de la religin es Lo sagrado (1917). En ella propone la necesidad de liberarse al estudiar los hechos religiosos de toda concepcin testa y racionalista, porque la religin pertenece a la esfera de lo irracional. Con esto no quiere decir que considere el hecho religioso como contrario a la razn, sino que es inasequible a ella y alcanzable nicamente por el sentimiento. Inspirndose en Kant, Rudolf Otto concibe lo religioso como una categora a priori del espritu, y la religin como realidad fundada en el "juicio a priori" de la simultaneidad de lo sagrado. Lo sagrado o "numinoso" est, segn Otto, en la base de todas las religiones. stas, en efecto, tienen su origen en la reaccin frente a lo numinoso, que suscita en el hombre elementos contradictorios de atraccin y repulsa: terror, fascinacin, inferioridad... Lo sagrado es independiente de las variedades rituales de las diversas religiones, dependiendo solamente de las complejas profundidades del espritu humano. Esta dependencia estara al principio desprovista de connotaciones ticas y de valores morales, y slo ms tarde habran surgido los conceptos de culpa y pecado. Otras obras suyas son Estudios relativos a lo numinoso (1923), Mstica oriental-occidental. Su comparacin y distincin para una interpretacin de su esencia (1926) y La religin de la gracia hind y el cristianismo (1930).