M4 i£L @rreo be ta unesco Nikon CONCURSO INTERNACIONAL DE FOTOGRAFIA LA PAZ EN LA VIDA COTIDIANA Ennmerassigulentes continuaremos presentado en esta pagina tuna gleccién de las fotografia rocibidas durante ol concurs. Area de juego. Magadan (Rusia), Fotografia. {e Jim Hodson (Reino Unido). os dinkas, pueblo de pastors (Sudén). ‘Un tomero nacido on ot camino, Fotografia de Roger Job (Bélgea).este NUMEHO a — Los primeros testimonios del espiritu creador 4 or Robert 6, Becnarik Una escritura antes de la escritura 11 ‘por Emmanuel Anati Arte de las tinieblas, arte de la luz 17 por Dens Vilou “Para los aborigenes de Australia la pintura rupestre es también un titulo de propiedad” 22 Entrevsta .___ Lapista del chamanismo 24 E por Jean Clottes | Unarte en peligro 29 5 por Francois Soleilhavoup Un museo al aire libre: la altiplanicie del Messak 32 or Axel y Anne Michelle Van Albada 48 Inet Sarajlié Africa: breve presentacién del arte rupestre subsahariano 36 Elgran poeta bosnio habla de sus epenanzas sor Osaga dak sus temores. Para saber mas 38 Consultor: Frangois Soleilnavoup Lacronica de Federico Mayor 40 IROWHDE Last nen sotta puraeseuets | ‘NE34R0 hah ben Solomon Zaian, end na parhow Mies 4G NOTAS MUSIGALES La saga de la rumba por Isabelle Leymarie 46 . vests porteéa: 3Los primeros testimonios del espiritu creador Elarte rupestre, presente en casi todas las regiones del planeta, es una mina de informaciones sobre los comienzos intelectuales dela humanidad. Abrigo rocoso con huellas de ‘manos, Rio Pinturas ‘de Chubut (Argentina). POR ROBERT G. BEDNARIK Elarte rupestre prehistorico constituye sin duda Ia rte més importante de informacién de que disponemos sobre los comienzosartisticos, inteleetuales y culturales dela humanidad. Ese arte esté presente en casi todas las regiones del planeta, de los trépicos jones drticas, en sitios sumamente diver- al sos que van de la cueva subterranea a la alta chan identificado ya varias decenas montana de millones de figuras o de otros todos los aii wotivos y se des . Ese repertorio cubr firs ;ntesco pero, pese a su permane: giles el testimonio mas directo que posee- mos sobre la prolongada trayectoria de los hominidos hacia el hombre, y luego hacia la construccidn de sistemas sociales complejos. Para empezar hay que de scen de todo fundamento. prejuicios que El arte no nacié de una intuicién fulgurante, sino que es fruto de una lenta evolucién de nuestras facultades cognitivas, Cuando sur- gieron los extraordinarios conjuntos de cuevas adornadas de Francia y de Espaiia, existia ya tuna larga tradicién artistica en Africa austral,en el Levante, en Europa del Este, ena India yen Australia, y probablemente también en otras ones que esperan atin ser exploradas. ‘Saber cuando aprendieron los hombres a producir representaciones abstractas de la rea~ lidad no interesa solo a los arquedlogos y a los historiadores del arte. Es una cuestién de alcance muy vasto, aunque sélo sea porque la idea de anterioridad cultural se ha utilizado 10s de valor, incluso ‘orias descabelladas sobre la raza, lanacién como fundamento de ju de © la etnia, Por ejemplo, la idea de que el arte nacié en las cuevas de Europa occidental ha contribuido en gran medida reforzarel mito‘Twylelfontein (Namibia) de la superioridad cultural de Occidente. Por otra parte, los origenes del arte coinciden mis © menos con las primeras manifestaciones de ciertas facultades especificamente humanas: el pensamiento abstracto y simbélico, la comu- nicacidn elaborada, la conciencia de si mismo. Elarte prehistérico e permite reconstituir la adquisicién de esas diversas capacidades. En los origenes del arte A la produccién artistica precedieron ciertos comportamientos “no utilitarios”, es decir fan una finalidad préctica. El testimoni ico més antig sentido es la utilizacién ornamental del ocre o hematite, un pigmento mineral rojo que nues- tros antepasados r varios cientos de miles de ai ogian y empleaban hace ya Al mismo. tiempo coleccionaban cristales, fésiles, piedras de forma o de colores insélitos. Habian empe- zado puesa hacer una distineién entre los obje- tos usuales y los que presentaban un aspecto orprendente o extra. Esas pricticas, cuya existencia est demostrada en Africa austral, luego en Asia y por fin en Europa, son al pa cerla expresiGn de una concepei6n del mundo lo suficientemente avanzada como para clasifi carlos objetos en categorias diferentes. En cuanto al arte rupestre propiamentedicho, Jas obras més antiguas que conocemos tienen aproximadamente entre 200.000 y 300.000 afios deedad. Se trata de una serie de edpulas y deuna delaIndia. Dela misma época datan una diversidad de obje linea en zigzag grabada en una cu tos (de hueso, marfil o piedra) decorados con lineas simples y procedentes de asentamientos humanos primitivos. Asimismo, conjuntos de»lineas grabadas aparecen en Europa central y oriental y configuran una serie de motivos faci- les de identificar: zigzags,cruces, arcos o series de twazos paralelos. Esta fase, denominada del Paleolitico medio {entre 35.000 y 150.000 afios de antigiiedad), constituye una etapa crucial en el desarrollo intelectual y cognitive del hombre. En ese entonces nuestros lejanos antepasados inician la navegacion maritima y grupos de coloniza- wesias de mas de 180 kilémetros. La costumbre de viajar por mar dores efectdan incluso suponia evidentemente laexistencia den sis- tema claborado de comunicacién, probable- mente el lengua. Los hombres de esa época exploran yaci- mientos de ocre y de silex en varios puntos del planers. Empiezan también a utilizar hue- sos de mamut como material de construecién de abrigos comunitarios (Siberia) ya levantar muros de piedra en las cuevas. Pero sobre todo comienzan a realizar una actividad artistica. Asi,al pa cer en Austrlialaejecucién de algu- nas obras de arte rupestre se remontaa alrede~ dor de 60.000 aftos. Esa fecha coincide implantacién humana en el continent de sitios presentan obras probableme 6 cmon uns riores a las cucvas adornadas de Europa ocei- dental. Pero elarve rupestreaparece en la misma época en Europa, y la obra mas antigua que ha llegado hasta nosotros es una placa rocosa con 18 ctipulas encontrada en una sepultura de nifio en una cueva en Francia. El aspecto mis interesante de este periodo es tal vez su notable homogencidad cultural. Pese a las diferencias en el instrumental utili- zado, debidas con seguridad ala diversidad del no, es sorprendente la similitud de los comportamientos culturale: miento humano a otro ¢ incluso entre distin- tos continentes. Ciertas constantes, como la ul tante uniforme de signos geométricos, indican de un asenta~ ‘én del cre y de un repertorio bas- cl empleo de un lenguaje artistico universal por los homo sapiens arcaicos —de los que for- man parte los neandertalenses de Europa y sus contemporineos—cuya existencia conocemos gracias a los restos fosilizados. La representacidn en relieve (laeseultura) de snes de la realidad un tanto deformadas aparece por primera ver en Israel (hace unos 250,000 a 300.000 afios), luego en Siberia, en Europa central (30.000-35.000 aitos) y por tileimo en Europa occidental. Las primeras hue~ (China) estlizado, grabado Holan Sh NingHlas de dedos reproducidos con bastante per feccién en la superfivie blanda de las cuevas de Australia y de Europa y de manos pintadas sobre las rocas en Francia datan de hace 30,000 aftos. Las primeras representaciones bidime: sionales de objetos, de unos 32090 afios de anti- giledad, surgen en Francia y con posterioridad en Namibia (Africa austral). Hace unos 20.000 afios, lo que significa poco acscala de nuestra especie se inicia una clara dife- renciacidn de las culturas. En Europa occiden- tal los hombres del Paleolitico superior elabo: ran con fines rituales o decorativos tradiciones, artisticas complejas, escultrivas y pictéricas, que producirn (hace unos 15.000 aitos) las extraordinarias obras maestras de las cuevas de Altamira (Espafa) y de Lascaux (Francia), y millaces de objetos pequeiios finamente escul- pidos de piedra, marfil, hucso, arcilla u otros materiales. Es el apogeo de un arte rupestre poli de ate upestre del tio metio (hace '35.000-150.000 ates). £1 objeto (c) es un dente, et objeto (4) una numulita tsi, los demas son fragmentos de huese. Fueron descubiertos en Ucrania (a), Mung Francia (8) y Bulga cromo, pintado grabado, cuya ejecucién, que indica una gran seguridad, slo puede deberse a grandes artistas. En otras latitudes las tradicio- nes gréficas muestran una evolucidn diferente. En Rusia y en Asia, por ejemplo, existen siste- ‘mas sumamente complejos de signos geomé- tricos que tal vez hayan servido de registros o de medios nemotéenicos para retener los textos. Las primeras pinturas rupestresen el exterior de las cuevas que conocemos datan del final del periodo glaciar, hace unos 10.000 aios. Pero lo mis probable es que ello se deba a factores ambientales y no auna decisién deliberada. Las pinturas rupestres subsisten mucho mejoren el medio estable de las cuevas profundas de piedra caledrea que en la superficie, mas expuestaal dete- rioro, de las rocas al aire libre. La abundancia de pinturas deesa época se explica por las mejo- res condiciones de preservacién, mas que por un incremento de la produ En todos los con wentes, con excepeién dela Antértida, las pinturas rupestres ponen de manifesto una proliferacién de estilos a cos y de culturas, una diversificacién étnica progresiva de nuestra especie y una evolucion de las creencias y pricticas religiosas. Reflejan incluso fenémenos historicos mas recientes como las migraciones masivas, los movimien- tos de colonizacién y el proselitismo religioso. Problemas de datacion A grandes rasgos cabe distinguir dos categorias en elarte rupestre: los petroglifos (o esculturas) y los pictografos (o pinturas). Los petroglifos se obtienen por grabado, martlleo, incision 0 j H H i» raspado de las superficies racosas; los pictogra- fos gracias al afiadido de materiales —pigmen- tos lo més a menudo. Esta distincién es muy importante para entender los problemas de datacién Como los métodos de datacién cientifica cexisten hace apenas quince afios, es demasiado pronto par disponer de una datacién precisade la masa de vestigios del pasado inventariados en todas las latitudes. Pero eso no quiere decir que no contemos con medios més empiricos que permiten fijar una fecha aproximada o por lo menos probable. Esto se aplica sobre todo a las pinturas, que suelen contener substan- cias orginicas 0 cantidades microscépicas de clementos diversos que es posible datar gra- cias a su contenido de carbono 14. La inter- pretacién rigurosa de estos datos analiticos da a menudo resultados sumamente seguros. il datar los petroglifos E] método mas corriente consiste en precisarla edad de los depésitos minerales que se han acu- mulado en la superficie, a fin de obtener una fecha tope. La técnica del laser permite en espe- cial analizar los restos microse6picos atrapados ‘en esa capa superficial, Pero para determinar ka edad del petroglifo propiamente dicho, existe un solo método realmente fiable, que se basa cen el impacto de las herramientas del escultor en la piedra. Al martillear en la superficie de ésta para grabar su petroglifo, el artista, en efecto, perforacristales cuyas hendiduras, inicialmente aguas, sesuavizan y se gastan con el tiempo. Si se compara ese proceso con el que se produce en las rocas vecinas cuya edad se conoce, es posible egar a una estimacién aceptable. ‘También es posible valerse de diversos métodos utilizados en arqueologia. EI hecho de que una superficie adornada esté cubierta de una capa de tierra o de residuos datada arque- oldgicamente permite situar el decorado sub- yacente en una fecha anterior. Asimismo, en varias oportunidades se ha intentado recurrir alas comparacionesestilisticas para reconstituir Ia evolucién cronoldgica del arte prehistérico, pero los resultados no son nada con En el fondo, los métodos de investigacién :mas eficaces son los que se asemejan a las téc cas de investigacién policial. Asi, el anilisis qui- mico de las pinturas puede indicarnos muchas cosas acerca de su preparacién, losinstrumentos yaditivos utilizados, el origen de los pigmen- tos, etc. Se sabe también que la sangre humana sirvié de aglutinante pict6rico en el periodo sacar, pues se han descubierto huellas de éstaenpinturas rupestres muy antiguas de Australia Asimismo, en ese pais se han encontrado en numerosos sitios hasta cuarenta finas capas suc sivas de pintura, lo que demuestra quc las mis- mas paredes fueron pintadas regularmente durante periodos a menudo prolongados. Ese palimpsesto puede leerse como un libro cuyas paginas nos informan sobre la ocupacién del sitio por generaciones de artistas. El estudio cientifico de esas secuencias acaba de iniciarse y puede resultar sumamente fructifero “También se han encontrado en las pinturas rupestres fibras de pineeles, ¢ incluso polea, lo que da informacién acerca dela flora prebis- n Francia los investigadores han logrado identificar ciertas f6rmulas de fabri- toriea cacién de a pintura utilizada, a partir del ané- lisis quimico desus componentes. Tratandose de una pintura negra que contenia carboncillo, se llega identificar la familia del arbol del que procedia el earbén de madera Como se ve, el estudio cientifico del arte prehistérico es ahora una disciplina de pleno derecho, que utiliza muchas otras, dela ecologia ak semidtica pasando por la etnografia y la bi avanzadas: imagenes ficar los colores y aumentar la vi informatica. T n recurre a técnicas muy sctr6nicas para intensi- lidad de Huellas de bumerangs, hacha amarvon Gores pinturas borrosas; medios especializados de grabacién; examen al micro as de herramientas y de re copio de las mar~ luos diverso Un patrimonio fragil ‘También se estin elaborando téenicas de pro- teccidn del arte rupestre que se aplican de manera cada vez mas sistemitica, sobre todo ereando réplicas idénticas de ciertas obras, incluso de conjuntos completos. No obstante, menazando gra- vemnente la mayor parte del arte rupestre mun- una serie de factores siguen dial lluvias écidas que eorroen la roca, aumento constante del turi cién, el desarrollo industrial, la prospeccién mo cultural, la urbaniz minera, sin olvidar las iniciativas a veces des dichadas de los propios investigadores. Algunos paises han entendido la necesidad de proteger y de preservar esos testimonios tan frigiles como irreemplazables, Las organi zaciones internacionales, empezando por la Unesco, tienen un papel decisivo que cumplir eneste sentido, Esindispensable conseguir una uniformizacién de las leyes en materia de pro- teccidn, racionalizar los métodos de investi- gacién y de andlisis y, por tltimo, elaborat una politica global de conservacién del arte rupestre y de ordenaciGndelos sitios. Ml GespinturasUna escritura POR EMMANUEL ANATI Pinturas y grabados rupestres son ys! Ps probablemente un antecedente de las primeras escrituras pictograficas... [BB Es fos ls latitudes del mando habi- tado, mas de ciento veinte paises, gru- pos humanos han dejado ejemplos de arte rupestre pintado o grabado. El primer soporte que escogieron para sus creaciones artisticas parece haber sido la roca —al menos es lo que ha Ilegado hasta nosotros. Otras expresiones artisticas, como pinturas en el cuerpo, tatuajes, adornos y decoraciones, pinturas en corteza de arbol u hojas de palmera, dibujos en la arena y-colecciones de piedras de formas y colores ngulares, existian antes de la aparicién del arte rupestre, pero no han sobrevivido al paso de los milenios, La miisica y la danza s6lo han dejado huellas indirectasen ciertas representa- ciones graficas, o en los vestigios de instru- mentos descubiertos en el curso de las excava- ciones arqueolégicas. Elarte rupestre es un auténtico producto de poblaciones no letradas. Comienza con la apa- ricién del homo sapiens y desaparece por lo general en el momento en que las poblaciones que lo han practicado adquieren un modo de comunicacién que se aproxima a la escritura. Esa forma de arte constituye, sin duda, l archivo mas importante que Ia humanidad posee sobre su propia historia antes de la inven- Gin de laescritura. Es también una fuente irre- emplazable para el estudio de los mecanismos cognitivos del ser humano. De ahi la impor- tancia de disponer de un banco de datos mun. diales, finalidad que persigue el proyecto WARA (World Archives on Rock Art). (Véase Para saber més”, p.39.) La casi totalidad del arte prebistérico gira en (Estados Unidos). de la escritura antes x 4. Dos lotos 0 or10 entropomartos, can gars © manos en forma de ga, se acercan auna crituracon cola y una pluma en's eabers. La escena parece representar una daze vinculada un mit. Grabadesrupestres de Targa (Kaiajstin torno a tres temas fundamentales: la sexualidad, laalimentacién y el territorio, Las principales preocupaciones del ser humano no parecen, haber cambiado con el correr de los milenios. La obray su entorno Antes de abordar el contenido grafico, inte- lectuale ideolSgivo del signo, es necesario pre- 1 algunos puntoses cidn existente entre la obra y su entorno. Elespacio. Las formas naturales y el empla- zamiento elegido en la pared rocosa constitu- yen la asociacién mas evidente, tan evidente {que a menudo se olvida tenerla en considera cién, Ahora bien, entre el signo y su emplaza- miento hay una relacién concreta, fisica, que obedece a una elecciGn bien precisa, sea cons- ciente o inconsciente. Los estudios compara~ tivos realizados a escala mundial muestran la cxistencia de criterios recurrentes en la eleccién de ese emplazamiento por el artista Elindividuo. Elaucor de esa cleccién tenia por cierto una identidad. Podia ser joven o anciano, hombre o mujer, chamin o profano, El arte nunca fue practicado indiscriminada- mente por cualquier persona. Otra forma de asociacinesla existente entre la obra que ha lle gado hasta nosotros y el tipo de individuo que fue su autor. En algunos casos, tanto en el arte tribal ulterior como en el arte prehistérico, es posible reconocer si la obra fue ejecutada por un iniciado o un no iniciado, por un hom- bre o por una mujer. EL tiempo. El signo fue trazado en un enciales acerca de la rel- '. Granado rupeste de Tou Argel eaizado por cazedoressuperiores hacia 2000 a. En este grabado rupestre el mecarismo asocativa demuestra liga, capaci de sintesis yabstraccion El endisis de 8 Sinlanis rela! poaelisn exsterte eve cazay sexualida. El cazador (ene cervo) uli Un ao y una fecha Yun pero io ayuda. Ura lines une ei pone de cazador a pubis de una fgur femeina stuads dtr. El gonero femenine se indica con un pr de lneesparaelas que se repiten a ambos lados el personae. Ese tivo de neas, 0 “labios inican el sex femenino. Eire laimujer yl cazador sea representa una cara con un simtoo triangular ente los cvernas, que Se repite ena caera de a myer. Se vata probablemerte den dacprama indicador: Is gue del animal socio a ieograma pot ndcarlaéentidaé oe! nombre de a mur. El cazador presenta tres Ineasvertcales sobrela ‘abera que tal vez permtfanidentificare. Junto al objeto de a cara, el avestru, aparecen dos puntos, que {efnen a avestruz como obetaysignifcan “hacer”, en este caso particular “objeto que debe ser cez0d0" Gosae > momento preciso del dia o de la noche, del verano o del invierno, incluso de la vida per sonal de su autor. Exe gesto vinoa integrarse en un contexto dinamico, antes, después 0 durante otras actividades 0 reflexiones: antes después de la caza, antes 0 después de haber comido 0 dormido, antes o después de haber realizado ciertos gestos. Ello ocurria también en circunstancias especiales: un momento de soledad o de sociabilidad, una ceremo practica de la meditacién, en un lugar ruidoso operfectamente silencioso, Todo acto, incluso artistico, se integra en un contexto temporal y secuencial, Nos encontramos pues frente a otro tipo de asociacion, a existente entre la obra y el tiempo. En nuestros esfuerzos por recons: tituir ese contexto temporal, a menudo nos vemos obligados a formular hipétesis, incluso cuando estamos en condiciones de saber si la obra que ha llegado hasta nosotros tenia una funcion publica o privada, Los tipos de signos Existen varias clases de signos y de asociaciones tanto entre signos semejantes como entre sig. nos diferentes. Llamo “sintaxis” su modo de asociacién (yuxtaposicién, secuencia, escena) y -gramatica® la forma singular de cada signo En todas partes se encuentran tres catego- os gramaticalmente dife- vias recurrentes de sig rentes (ilustracidn I Pictogramas (0 mitogramas). Se trata de figuras en las que es posible reconocer objetos 6. Grabado rupesre ve cazado co, en Pert Martay River Austra mercer ‘esquematco de un cuadtupedo eideogramas. Ene feentro un signo vulva También pueden verse series Duntes,lneas, grupos de lees ye ideograma tot que se repte varias veces. Esta acion de gratemas taduce una sintaxs tepettiv caactrstioa do un determinade honor cognitivo en todo el munco. reales o imaginarios, animales, seres humanos Ideogramas, Son signos repetitivos y sin- téticos que se presentan a veces en forma de discos, flechas, ramas, palotes, evocan érboles, cruces, hongos, estrellas o serpientes, labios, 0 motivos en zigzag, simbolos filicos o vulvares, sean recurrentes ¥ que apa rezcan asociados indica que expresan eonceptos convencionales (ilustraciones 2-5 Psicogramas. Hsos signos no parecen repre- sentar objetos ni simbolos. Se diria que fueron creados bajo el efecto de violentas descargas de afin de expresar tal vez situaciones como Ia vida la muerte, 0 sentimientos como el amor 0 el odio. Pero también se podrian entender como la expresién de presagios u ‘otras percepeiones muy sutiles. Figuran masa menudo en el arte de las cavernas 0 en el arte mobiliario que en el arte rupestre al aire libre (la cleccidn de la roca y su forma parecen cum- pliren éste la funcion del psicograma). La sintaxis propia del arte de los cazadores arcaicos vineula pictogramas querepresentan dis- tintos tipos de animales comunes, por ejemplo cl elefante-jirafa en la Repuiblica Unida de’Tan zaniao el bisonte-caballo en Europa occidental exc. Elhecho de En ambos casos, van asociados a esas figuras ide- ogramas que suclen ser idénticos. El significado de esta asociacion de pictogramas y de ideogra- mas¢s estudiado actualmente por diversos inves- tigadores, Pero todos parecen pensar que esas asociaciones se basan en la logica que caracteriza Grabados rpestres, 7. Esquema de cusdriped IDEOGRAWAS. de punto de puntosy deliness. ‘'8. Gratato rupestre de La Fertassie, Dordt Francia) ‘walaado por cazadores arcacos (Paealtee super, hace 27.00030.000 sos). Perfil esquemstico de un cuadripedo © ideogramas. Ene vento un sign vulvar. Pueden verse series ‘e purtes,escciacion de tinea y punts, asi como et ‘aeograma punto nea, Esta asociaeén de grafomas recverda lage retesentaciones haladas en las antpodas, coma a ‘imagen precedente (7). 9. Esqueme de cuadrapeso yh IDEOGRAMAS. Esquemavuhar serie de puntos asociacion de purtos punioinea = Uunién punta-inea f 9 las primeras escrituras pictogrsficas, y que tal vex se trate ya de una de ellas, Por consiguiente, hhace 40.000 aftos ya se habria puesto en marchael proceso logico que conduce ala invencion de la escritura (ilustraciones 5-9). Una base conceptual comin tar toda la dimensién de una repre- sentacion, los instrumentos de que dispone- mos resultan claramente insuficientes. En la pintura del Renacimiento por ejemplo, la paloma aparece como un pajaro deuna especie determinada. Pero cuando Fra Angélico la representa en la escenade la Anunciacién, para captar plenamente el significado que le atri- buye no basta con decir que hay un pajaro en una esquina del cuadro, que en este caso es una paloma. Sélo sie conoce el temailustrado por elartista y el bagaje mitico y conceptual cara teristico de la region de donde éste proc imagen de la paloma, que encarna el Espiritu Santo en la mitologia cristiana, adquiere su significado simbolico y su contenido especifio. Ge» Del mismo modo, la “paloma de la paz” de Picasso dista mucho de ser una mera paloma. Al pictograma el artista ha aiadido un ideograma, la rama de olivo, caracteristica dela flora med terranea: entendemos lasignificacion simbdlica de ésta s6lo porque compartimos el bagaje cul- ural del autor Los pictogramas de la prehistoria, acompa- fiados a menudo de sus ideogramas, debian resul- tar perfectamente inteligibles para todos aque- los que r la tradicién directa se encuentra interrumpida. El trabajo del arquedlogo consiste justamente en reunir el maximo de elementos y de observa- ciones para tratar de precisar su contenido. cfan su contenido conceptual. Pero 0, Grabado tupestre det vate de Lona Siberia), fase tarcia de los cazadoresacsivos(haia 8000 a.) Pel esquematico de un cuactipedoasociado @ ideogromas. Un signo war ‘aparece crea de ene de! arial, Se aderien asoclaciones Ge Tngas y puntos ya presencia de un motv en zigzag. En Un estilo dierent, i estructura asociativarecurca la de as dos ustaciones prevedentes (69) y muesira la perduracion ‘io ctortas upoioglas arcacas, or fs i " 41. Esquema de cundrinedo IDEOGRANAS Esqueme raver Gepuntos =" yliness Ut FE ny Cireulos concéntricos grabados en la roca. Abajo, asociados ala figura éeun guerrero (ala dorocha), en Bedolina, Val Camonica (Italia), edad det herr (850-700... 2. Pituras rupestres ce Ro Pinturas, Chubut (argentina). Peden reconocerse Wes faces: aeociacion do cratemas, huelas de ‘manos, melas ‘rimales,ebetos ‘gzag series de animales yce puntos shacidos posteriormente cc Huei de manos positas y hegatvas Huelias animales Instrumente herramierca: ghacna? Zee Fras de animales superpuestas trazades ueormete, Series de puntos ahadidas Ueriormerte.16. Pinturas rupestes de Nabari, Tira de Amber (Asst), arte ce cazadores arcaios. Hulls negativas de ‘res elementos dierentes: manos, ratios de oriole y hertamientas. Tes dels manos estnmutilodas, detale Ue Sse enevertra en pints aresicas ds todo el mundo. Dos ‘Geogramas se han afiadao uterloemente: un disco ieograms femenino) yuna rama idegrama maeeuino) En numerosos conjuntos de arte rupestre asicomoen las escrturas masantiguas los ide ‘ogramas son signos que transmiten ideas. Es un movimiento que va del que escribe al que lee, del que pinta los seres reales o imaginarios a quienes ese mensaje se dirige Las investigaciones realizadas ponen de manifiesto una serie de constantes en el arte rupestre de todos los continentes: utilizacién de técnicas y de colores similares, temas res- tringidos y repetitivos, formas semejantes de asociaci6n, el mismo tipo de logica, rei cién de una gama de ideogramas simbilicos y, mds atin, representacién simultinea de picto- gramas, ideogramas y psicogramas (10-13). Esta conclusion plantea nuevos interrogantes y hace pensar que toda creatividad artistica parte de una misma base estructural y de una dinémica conceptual similar Cinco grandes categorias de arte Tanto en materia de estilo como de contenido, cabe distinguir cinco grandes categoria de atte, cadauna de las cuales contiene elementos carae Circus concéntieos ‘gabados en a roca. Ariba, on Oraibi, Arizona (Estados Unidos), 6n0ea neoitica (5000:3000.¢.). a7, Huslas de manos negativas egy Sir ‘jet: “bumerar J Ieeogramas afaddos Utesermente. ’ 3c0(femenine}, 8, Selacién de formas naturales por cazadores areaicos, La Ferrassie, Dorota (Francia) Fase ercales {el alecico superar (hace 27.000-30.000 aos) (Grabedos de cuernosv de un ojo debisonte [al izquierda ) en unarocaeuya forma natural evoce lade {30 animal, Se han anaida también cos ideceremes sulvates y algunas cipulas. err wr 44. Pinturasrupestres 4 Queensiand 2x (Australia, arte de cazadores sxcaicos. Huellas de manos nogatvasaparecen asociadesa 18, huolas arimaies también lautiageeniafosemes a= reer z13, ehonode “ras he 20 preg teristicos que se reproducen a escala universal Los cazadores arcaicos: arte practicado por pueblos cazadores que no conocen ni el arco ni Iaflecha. Asocian signos y figuras, sin compo- ner por eso verdaderas escenas. Su sintaxis con- siste principalmente en secuencias l6gicas y asociaciones metaféricas, Los recolectores areaicos: arte practicado por pueblos cuya economia se basa esencial: mente en la recoleccidn de frutos silvestres. Representan escenas sencillas de caricter meta. forico en las que figura un mundo fa Gran parte de su produccién artistic haber sido realizada en estado de alucinacién. Los cazadores superioves: arte practicado por pueblos cazadores que sabian utilizar el areo. Representan escenas aneedoticas y des- criptivas relativas a la caza y las actividades sociales. Los pastores-criadores: arte practicado por pueblos cuya principal actividad econémica eralacria de ganado. Su atencidn se centraenla representacidn de animales domésticos y en escenas de la vida familiar. La economia compleja: arte practicado por pueblos cuya economia diversificada incluia asactividades agricolas. Se observa un predo- minio de escenas de caracter mitoligico y de composiciones constituidas por signos y esquemas. Esta clasificacién es forzosamente rudi mentaria. Existen fases de transicion y grupos con caracteres mixtos, pero también, dentro de cada categoria, diferencias considerables. Sin embargo, en el estado actual de la investiga- cién y dada la importancia del material dispo: nible, es indispensable un enfoque basado en lestilo y la temética, afin de superar el marco de las divisiones regionales. Un conjunto de criterios fundados en los temas y la tipologia de las figuraciones han permitido reconocer elementos recurrentes y significativos. Esos mismos criterios han per- mitido también emitir la hipotesis de que exis- ten, ligados al modo de vida, reflejos universales > cine einen LB parece» que habrian influido tanto en el comporta miento como en el pensamiento y en sus meca: nismos de asociaci6n (y por consiguiente en la ideologia) y, como consecuencia, en las mani- festaciones artisticas. Desde los origenes del arte, hace unos 40.000 0 50.000 afios, el hom- bre actiia en funcién de mecanismos mentales especificos que lo llevan a crear asociaciones, simbolos, absteacciones o sublimaciones, que hasta el dia de hoy constituyen una de sus caracteristicas universales especificas. Un lenguaje universal Antes de la aparicién del bomo sapiens y del arte, nuestra especie evolucioné durante cuatro millones de afios. El arte existe slo durante el iltimo 1% de la era humana, si se cuenta desde Ia fecha en que existieron en laticrra scres capa ces de reiry de llorar, que se interrogaban sobre lavida y el porvenir. Con respecto alos hom nidos precedentes, ello no constituye una evo- lucién, sino una verdadera revolucién. En 20, Pintursrupestre de caradoves areaios de Pai. ene Iasai Escarpment, Repubica Unide de Tenania. Pert fesquomaties de un cuadrGpedo, prebablemente un rnoceronte, con un keograma en forma de "rama digido havi Ta zona vulvo-ana.y de un mative de puntos dlspuestes en creulos concenticos, —_— CSO 1G .cornninss 28, imooios masculino y ‘emenino. Las grabados rupestres de los prmeros ‘agiultores del Gobustén (rerbaiyan,periodo recite nota 5.000 8) se sven de ‘afemas utlizados algunos mienios ates por eazadores ‘xcaios, EI simb0i9de a rama’ incon el sexo masculin, ylaslinea paraleles, lbios" fen cadora dela muir inccan el ‘sexo femening Est imagen constitu un ejempla de diversas oportunidades se ha tratado de demos- trar que los monos y los pitecantropos eran igualmente capaces de producir expresiones artisticas, Tales hipétesis,a mi juicio, earecende todo fundamento. La constitucién de nuestra identidad de homo sapiens implica la adquisi- cidn deun conjunto de especializaciones y atri- butos particulares: saber mirar, ofr y seritir de una manera totalmente caracteristica de los sapiens (ilustraciones 12-17). Este arte de los origenes contiene elementos {que estan siempre de actualidad. El lenguaje Visual de los eazadores arcaicos es un lenguaje universal pues, mésalli de sus sistemas de repre- sentacidn y de sus estilos a veces muy préximos en distintas partes del mundo, presenta igual- menteasociaciones de figuras y simbolos resul- tantes de una misma logica, lo que remite a una forma similar de pensar y de expresarse {ilustracién 18). Cabe emitir la hipétesis de que el lenguaje hablado se basaba también principios universales (ilustraciones 19-22), Parece ser que en el plano imtelectual el boro sapiens nacié con eapacidad de creacién artista, E] apelativo un tanto pretencioso de homo sapiens, utilizadoa veces duplicando el sapiens, podria quizas reemplazarse con més acierto por el de homo intellectualis, . 21. Pinturas upestres de recolectores arcaicos, Kundu (Republica Unde de Tanzais). Representacion de seres ‘ntropomorfos cuyas eabezas son deogramas que permiten entlcarles. Se Vala de mascaras metaforcas. Una de las ‘abezas es un conjuto de ineasebdieuasparaielas con una ‘emanacion ondulada,proablementerepresartacion dels “amar. Lara cabeza es un conjunto de puttos que farman una eset. Reslla evident la simiitud con a ilustracign precedente, que pertenece sin embargo a una epoca mis antigua 22, Memorizasin de un cuento ‘amerndo elas Grandes Pianicies (Estados Unigos) sobre acontecimientos del invietne 1876-1877. “Eljete Ties Estes (el general Crook) incorpora alos j6venes del joe Nube Roja para combat contra iatebu cheyene. Aim de mis de dos metros de largo, Helan Shan, Ningxia (China,La unidad tematica y técnica de las artes prehistéricas contrasta con una sorprendente diversidad simbélica segiin las culturas y las épocas. Estrechamemte vinculado ala vida de los, adores y los pastores, el arte de la prehistoria fue ante todo y esencialmente un arte practicado al aire libre. Millones de sitios rupestres en el mundo dan testimonio de la actividad creadora del hombre prehistorico, sobre todo durante los diez ilkimos milenios: grabados y, en menor medida, debido tal vez 4 una peor conservacién, dibujos lineales y pinturas en soportes diversos (rocas aisladas © agrupadas, placas de roca y suclos latcriti- cos, pendi 0s rocosos) segtin las « tes montafiosas o paredes de abri- jones y sus caracte- risticas geolégicas. Escasas son las cuevas adornadas en comparacién con la profusion de formas rupestres al aire libre. e de las tinieblas, arte de la luz POR DENIS VIALOU En cambio, el arte de la Europa paleolitica y en particular magdaleniense (hace 11,000 17.000 afios) es esencialmente subterrneo. Unas 250 cuevas con pinturas y/o grabados han sido. descubiertas hasta ahora, principalmente en Francia y en Espa, frente a unos diez sitios alaire libre solamente, tritese de rocas grabadas odeabrigos esculpidos, Alarte dela luz abierto ala vida, inscrito en el horizonte de las socie- dades en movimiento, se opone el arte parietal en cuevas, inmovilizado en las tinieblas de las. profundidades, al margen de los hombres. La conquista simbélica de las tinieblas Los vestigios de habitats prehistricos descu- biertos en el siglo pasado en las entradas de las cuevas habian afianzado el viejo mito del hom- bre de las cavernas. En realidad, esos cazadores paleoliticos nunca vivieron ni pert mucho tiempo en esas cavidades ascuras, y no» eGucnunccoannie LTcabe duda de que era imposible que el hombre pudiera instalarse en ellas. Queda asi demos: trado el peso simbélico del arte parietal, inven. tado y dominado por los pintores y graba- dores paleoliticos, cuya estatuto social debia ser destacado en razon sus competencias y de que expresaban los saberes y creencias del grupo al que pertenecfan. ‘Algunos artistas aurifiacienses, hace més de 30,090 aos (gruta Chauvet, Ardéche, Fran- cia), luego gravetienses (hace 22.000-27.000 atios) fueron los primeros en atreversea pene trar en las cuevas (unas diez reconocidasactual- mente), pero sin alejarse demasiado de la haz del dia ir-non-Pair (Gironda, Fran- cia), con sus decenas de grabados o la de Gar- gas (Alto Garona, Francia), donde coexisten rabados y pinturas (manos negativas), son uevade nagnificos testigos de esas primeras penetra- ciones parictales. Los solutrenses (hace 18.000- 22,000 aiios) fueron apenas mas aventureros (menos de veinte cuevas en Francia y Espaiia). En cambio, su talento de escultores de bajo. relieves al aire libre es notable. Las obras parietales magdalenienses disemi nnadas en salasy galerfas de cuevas a vecesinmen- as (varios kilometros en Rouffignac, en Dor dofa, Francia, por ejemplo), demuestran un. dominio total del espacio subterrsneo. Pequetios recepticulos cavados en bloques de piedra (las 18 . Gerona Cabeza de toro esculpida on pledracalcdrea pro Angles sut!'Anglin, Vienne tede (Francia) ‘Cabeza de marfl de la Venus de Brassempouy, Landas (Francia). Esta representacion abe data 22.0 rstre humane del Gravetonse (nace 10 -27.000 aos). as de as vecescaleérea),llenos de grasay con una mecha vegetal, servian a los magdaleni limparas que duraban muchas horas, como han demostrado ciertos experimentos recientes. Las cuevas: arquitectura e imaginacion Con su(s) entrada(s), sus galerfas y sus salas, su(s) extremidad(es) accesible(s), Ia cueva impone al hombre un espacio enteramente orientado y limitado, ala inversa del abrigo al aire libre, que ofrece un soporte mas bien ver- tical y en dos dimensiones, como una panta Ila que corta el horizonte 0,4 fortiori elespa- cio abierto en todas direcciones de un suelo rocoso mas o menos horizontal En una cueva el desarrollo del dispositivo parietal asocia los sectores topos nizacién simbolica. Asi, en Ni ficos a su orga wx (Aritge, Fran- cia), ciertos tipos de signos —unos punteados y otros claviformes (en forma de porra)— pinta dos de rojoaparecen unidos y estin distribuidos centoda lagran galeria de acceso y luegode circu: lacién. Dibujos geométricos (0 abstractos) de ‘otro tipo, como los signos angulares estin con- centrados casi exclusivamente en la gran sala sin salida, el Salon negro, donde figuran junto a los dibujos de bisontes y otros animales, trazados, como los primeros, en negro.En una cueva paleolitica la estructura temé- tica (tipos de signos, especies animales) y sim- bélica (vinculaciones espaciales de los temas entre si) descansa entonces en la arquivectura natural del sitio, Sus espacios y sus voliimenes se desarrollan de la entrada hacia el fondo, y rnuevamente hacia la entrada para regresar a las condiciones normales de vida Las paredes envuelven a los visitantes for- mando volimenes infinitamente variados, mas © menos penetrables y franqueables, vastos ¢ impresionantes como catedrales, o estrechos y aplastantes como gateras. Esas propiedades naturales también se han integrado en la cons- truccin de los dispositivos parietales y orien tan su valor simbélico, El espectador que se sitia en el centro de la Rotonda de Lascaux (Dordofia, Francia), queda vivamente impre- sionado por la ronda de inmensos toros que se despliega sobre el fondo rocoso de una banda de color blanco inmaculado, preservada entre la cornisa negruzca y el techo agrietado e irre- gularde la sala Es evidente que esta infinita diversidad morfolégica de las euevas, y de sus paredes, techos y suelos, jamas se encuentra en los sitios alaire libre. En un abrigo ua conjunto rupes- tre puede abarcarse de un vistazo y desde un solo Angulo. En una cueva,en cambio, sario recorrer el espacio simbolizado por el dispositive parietal para poder observarlo y leerlo en su totalidad. Las representaciones, agrupadas en paneles yuxtapuestos o aislados y dispersos, sélo existen gracias al desplaza- ‘miento del espectador y el movimiento corre lative de la luz. Inmovilizadas en la oscuridad y dispersas en monumentos naturales con arquitecturas complejas y variadas hasta el infi- nito, exigen tiempo para ser vistas sucesiva- mente y luego entendidas como conjuntos en el seno de la unidad de lugar que constituye la Forzadas al doble alejamiento que supo- nen un espacio y un tiempo limitados, y some- La Venus de marft e Lespugue (Franla), una de las bras maestras de Ia estatuala prohistriea (hace 22.000 aos aproximadamente, Os0 grabado en un gui) tidas a la fragilidad vacilante de la luz domes- ticada, las representaciones paleoliticas de las ¥ cuevas sélo existen en la memoria de quienes las ¢linstante vivido por los que las descubren. Escapan a lo cotidiano y pertenecen toral y definitivamente alo imaginario. Unidad de las artes... Este distanciamiento real y simbélico del arte parietal de las cuevas paleoliticas va acompa- fiado de una multiplicidad de objetos: pintu- ras y grabados ejecutadas sobre placas iticasu Gseas, sobre mangos de armas o de instru ‘mentos, asf como innumerables cuentas, dijes y pulseras para el adorno personal y, por wv 19> limo, estatuillas esculpidas en piedra, hueso o marfil. Todos esos objetos, que se han encon- trado en abundancia en gran parte de los habitats de la Europa paleolitica, desde los comienzos auriacienses (hace 35.000 aftos aproximada- mente) hasta el final simulténeo de los tiempos placiares y dela civilizacién magdaleniense, cons- titayen tna vasta iconografia simbélica perfec- tamente integrada en la vida cotidiana, con una total movilidad propiciaa los intercambios, los contactos y la propagacién de ideas 0 mitos. Las famosas venus gravetienses —un cen- tenar de estatuillas— descubiertas en habitats del sudoeste de Francia, en Brassempouy (Lan- das) y en Lespugue (Alto Garona), por ejem- plo, hasta los situados en la planicie rusa, en Kostienki o en Avdeevo, ponen de manifiesto una cierta unidad conceptual y modalidades de expresién plastica semejantes 0 comunes de un extremo a otro del continente durante un periodo de cuatro a cinco milenios. Todas las formas de arte rupestre, del Bra~ silo de Australia, de a India central, del Sudo- este norteamericano, del Mediano Oriente, de Africa austral 0 del Sahara, asocian en sus con- juntos pictéricos o grabados las tres categorias srificas principales: las figuras geométricas o los signos abstractos, es decir sin una referencia figurativa explicita,los animales y las represen- taciones humanas. Pese a ser esquemitico o estilizado, el arte animalista por lo general nunca se aparta del rnaturalismo. Hace gala a veces de una precision tal que es posible identificar Ia especie repre sentada, como los salmones de los magdale- nienses, ls alees del Cabo de los bosquimanos, los tatis del Paleolitico americano, as jirafas y los avestruces del Neolitico sahariano,.. A fa inversa, las representaciones humanas se carac- terizan por una libertad figurativa llevada a veces a extremos, casi ininteligible, como las hileras de palotes pintadas en los.abrigos rupes- tres brasilefios, cuyos pequeiios apéndices ter~ minales evocan los miembros y la cabeza. La bestializacién de los perfiles o las siluetas es también frecuente en numerosas culturas. La segmentacién de la figuracién humana (res pecto dela cabeza, la mano, el sexo, con menor frecuencia el pie) es también comtin a conjun tos rupestres de todas las épocas. En la infinita diversidad tipolégica de los signos pintados y grabados en el mundo entero (puntos, cireulos, rectingulos, ete.) las con- vergencias de formas son innumerables, sin que por ello los puntos pintados por un hom- bre del Paleolitico tengan el mismo significado que los pintados por los paleoamerindios. ‘Otraconstante es la ausencia sistemstica de representaciones de plantas, frutas, flores 0 paisajes. abe destacar ademas a unidad de las téeni cas de expresién prehist6ricas (las variacioneslocales son relativamenteinsignificantes). Dibu- jos y pinturas se realizan empleando pigmentos minerales —esencialmente ocres y dxidos de manganeso—o carbén. Los grabados mediante incisidn, los contornos punteados siempre se obtienen con percutores o instrumentos cor tantes de piedras més duras que las rocas-sopor- tes (areniscas o calcéreas las mas de las veces). Esta unidad tematica y técnica de las artes prehistoricas, que refleja la relativa uniformi- dad de las formas de vida y de las economias de esa época enteramente volcadas hacia la natura- leza, de ninguna manera puede ocultar una admirable diversidad simbélica. + y diversidad artistica Los temas elegidos y la forma en que se con- jugan en el espacio crean en efecto tramas sim- bélicas originales, diferentes segiin las culturas ylas épocas. Asi, cuevas magdalenienses vecinas (Font-de-Gaume, Combarelles, Bernifal y Rouffignac, en Dordofia) poseen en comiin eltema tectiforme, desconocido en otras cue ‘yas magdalenienses, pese a mostrar orientacio- nes tematicas animales muy diferentes. Elané- lisis comparado de los abrigos rupestres del “Tassili-N’Ajjer (Sahara argelino) o del Dra~ kensberg (Sudafrica) revela diferencias com- parables. Este fendmeno se repite de un con- junto rupestrea otro, incluidos los integrados porcientos de abrrigos vecinos, como sucede en Bhimbetka (India central). Enesta diversidad semadntica generalizada, es posible distinguir dos grandes orientaciones: una puramente simbélica y otra narrativa 0 tendiente a una cierta reproduccién de lo real Salvo excepciones, el arte paleolitico parietal (¥ mobiliario) presenta combinaciones sim- bolicas en las que no existe ninguin vinculo perceptible entre los temas yuxtapuestos 0/y superpuestos, figuratives © no. Caballos, bisontes, mamuts, signos punteados, rectan- gulares,claviformes, figuras humanas...se com- binan sin més raz6n que las claves empleadas por los artistas Esas semejanzas y diferencias principales marcan la unidad y la diversidad de las artes prehistéricas que el Homo sapiens sapiens ha desarrollado en el mundo desde hace treinta a cuarenta milenios, tratandose de las mas anti- ‘guas. Traducen en definitiva los lazos esencia- Tes que existen entre las culturas, las econo- mias y sus expresiones gréficas. La capacidad de expresar, es decir de representar simbélica mente un universo imaginario, refleja, seguin ones y normas simb6licas eminente- ‘mente variadas, la originalidad cultural de los grupos humanos, la especificidad de sus len. guas, de sus costumbres, de sus ereeneias, de sus mitos y de sus dioses. . Figura de caballo (ala decenios demuestran numerosas coincidencias cen las maneras de pensar y de actuar de esos visionarios. Esas convergencias, que se deben a Ia existencia de ereencias o marcos conceptuales afines, se reflejan en el arte rupestre, tanto en lo {que se refiere alos lugares en que los grabados fueron realizados, como alos temas tratados y alas razones de ese arte, 26 Geiss sasio wns ow El viaje chamanico Los abrigos decorados se consideran amenudo, “puertas” entre el mundo real y el otro mundo, que pueden abrirse en ambos sentidos. Los espiritus tienen la posibilidad de surgir de alli pero en el mis alld ¢ ir a su encuentro. Son igual- mente lugares que favorecen las visiones. Quien, sacias alas, es posible también penetrar probablemente (Estadot Unies)‘experimentan 3s chamanes en estado de 1 (tomado de D.Witiy) Enel conto, pers ‘lucinatorio con ateo y Alechas, Drakensberg, Natal (Sudstrica), tomado Lows'Willams. Ala derecha, chamanes hacodores de via ‘eapturando un animal asociado a la lluvia, sur de Lesotho. Reproduccién 1M Orpen on 1874, tomada oD. LowisMilliams. quiera recibir la visita de un espiritu auxiliar 0 0, por medio del trance, ala realidad del mundo de los espiritus iré, en la soledad propicia a su encuentro, al pie de las paredes decoradas. En ese mundo del mas allé, subte- trineo o paralelo al real, se penetra através de un ttinel protegido por animales guardianes pientes de cascabel. Las imagenes mismas estaban eargadas de poder, lo que explica las superposiciones de los grabados y pinturas, pues cada nueva represen ‘acidn participaba del poder acumulado y aia- diaa su vez el suyo, También se observa la pre~ fornia, por ejemplo, eran osos 0 sr- sencia de temas dominantes segiin las regiones. Encl Drakensberg, en Sudafriea, predominan los alces. En el macizo del Coso, en el centro de California, en cambio, abundan los muflo- nes, animales asociados ala lluvia, elemento vital mn desértica. Esas caracteristicas loca~ les sonel testimonio de opciones culturales y de las creencias propias de cada pueblo. Entre las figuras representadas aparecen aveces eres hibri- doscon caracteristicas humanas y animales. Son criaturas que han aparecido durante el viaje cha- minico ol resultado de la transformacién expe- rimentada por el chamén. La finalidad del arte rupestreeraa menudo representar las visiones, concretizarlas a pos- teriori. Segsin David Whitley, autor de estudios sobre elarte rupestre en el sudoeste de Estados Unidos, silos visionarios en Nevada y Cali- fornia no dibujaban sus visiones, no sdlo las perdian sino que pereciana causa de ello2 En otras ocasiones, el viaje sobrenatural del chamén cen lugar de ser descrito de manera literal, se cexpresaba mediante metaforas. Asi, por ejem- plo, la muerte era una de las metéforas del estado de trance. “Matar un muflén”, animal de uvia, significaba en el macizo del Coso que el chaman iba al més allé para atraer la lluvia. La metéfora de la muerte para expresarel trance era muy comin, pero otras lo eran menos, Esos ejemplos muestran la imposibilidad de perci- bir los matices y los significados precisos del arte rupestre si no se dispone de un testimo- nio directo. Elarte rupestre podia también expresar algo més que las visiones experimentadas durante el trance, sin perder por ello su relacién con la concepcisn chaménica del mundo. Asi, David Whitley seftala que hasta fines del siglo pasado los ritos inicidticos de pubertad de las nifias consistian en su aislamiento durante varios dias, el aprendizaje de los tabties de la mater~ nidad, en ayunos y ceremonias diversas, con ingestién de tabaco para provocar alucinacio- nes, Durante esas alucinaciones las jovenes reci- ban la visita de un animal-espiritu,a menudo tuna serpiente de cascabel, y luego corrian hasta un refugio decorado (Ilamado “casa del cha- a”) para ejecutar en las paredes el dibujo, positivo o negativo, de su mano con pintura roja (color asociado a la pubertad) para mos- trar que habian “tocado” lo sobrenatural. Una pasarela entre dos mundos El especialista sudafricano David Lewis- Williams, que ha estudiado las pinturas y las creencias de los san del sur de Africa, es el pio- nero de las investigaciones actuales sobre el chamanismo y el arte rupestre} Con anterio- ridad varios autores habian avanzado en esta misma direceién sin obtener mayores resulta- dos, tal vez por carecer de una vision suficien- temente rigurosa del tema. A partir de los tra~ bajos realizados por Lewis-Williams han + a Gucsueniosnnn 20» podido establecerse relaciones indiscutibles entre el arte rupestre de determinadas culturas y el chamanismo, en particular en el sur de ‘Africa y en el continente americano.+ Es incluso probable que gran parte del arte paleolitico europeo, el “arte de lascavernas”, tenga su ori- gen en pricticas chamanicas. ta hipétesis, que constituye un marco esclarecedor y no una explicacién global y exclusiva, se basa en varias observaciones. Durante més de veinte mi fundas fueron visitadas no con objeto de habi tar en ellas sino para dibujar en sus paredes. oslas euevas pro- Sus visitantes penetraron en ellas hasta sus tit mos recovecos. Ahora bien, universalmente el mundo subterraneo representa el dominio de los espiritus o deos muertos, un mundo radi- calmente aparte, Penetrar hastalo mas recéndito 4 i 2B . Gmeeinuniss wate ‘Un chamén con cabere ype de antilope toe posterior do un alco no tenia, pues, nada de trivial o de anodino Los hombres del paleolitico sabian que entra~ ban en el reino de los espiritus y esperaban encontrarlos alli. A laluz chas, las paredes se animaban y crefan percibir en ellas formas animales. Lo sabemos pues en acilante de las antor~ jones aprovecharon los relie~ ‘menos sugerentes para rea lizar sus obras. El muro era un velo permeable entre el mundo cotidiano y el otro mundo, ves naturales m: Muchas figuras fueron pintadas 0 grabadas adaptindose la configuracién de ls paredes y ddesus grietas, alas cavidades o aberturas de las galeri como silos animales salieran o pene- traran en ellas, Por otra parte, numerosos tes- timonios de espeledlogos confirman el carseter alucindgeno de las cuevas, donde el frio, la humedad, la oscuridad y la falta de referencias Las euevas n doble, ctos estaban estrechamente vincu- tar [a alteracién de la percepcién normal, es decir las visiones, y entrar en con- sensoriales favorec podian desempefiar pues una func: tacto con los espiritus a través de la pared.5 Que el arte paleolitico haya sido realizado en un contexto chaménico parece pues una de las hipotesis mas verosimiles.* Ello no significa, cevidentemente, que todas las imagenes de e: arte sean el resultado de visiones ni que tod; respondan a una misma finalidad. Laimagina cién y el ingenio humanos no tienen li ites, yel pensamiento tradicional es siempre com- plejo. No cabe duda de que algunas expresio nes de este arte, en América, en Africa, y pro bablemente en otras latitudes, son el resultado pero ello no basta para extender esa afirmaci6n al arte rupestre prehis de pricticas chamai térico en general sin tener en cuenta el con- texto etnoldgico, Ello sélo podria justificarse apartir de un anilisis eritico de todas las expre siones y componentes de un arte rupestre particular. . 1 Michel Perrin, Le chamanism tsires de France ("Que sis 2David Whitley, A Guide fomia and Southern Nevads, Missoula, Mountain Press Publishing Co, 1996, 3 David Lewis-Williams y T. Dowson, “The signs ofall Paris, Preses Universi- 1995, rock art sites Southern Gal pper Paleolithic ar”, 245, 45,-A. Turpin (dir de publ), Shasnanism and rock arin times. Entoptic phenomena ia U Curent Anthropology, 29,2, 9.201 North America, San Antonio, Rock Art Foundation, Inc. Special Publication 1, 1994, 5 Jean Clottesy David Lewis: Williams, Les charnanes da le probistoire. Transe et magie dans les grottes onées, Paris. Le Seu, 1996 6 Jean Clones ex David Lewis-Wilims, “Les chamanes des eavemes", Arehéologis, 1 336, 1997, p. 30-4Un arte en peligro POR FRANCOIS SOLEILHAVOUP El arte rupestte, hillese situado en el fondo de las cavernas oa aire libre, repre- senea una parte esencial de la memoria de la humanidad. Su existencia fragil, y por tanto eminentemente valiosa, traduce el antiguo y rive, slonpiodevansatene Profundo deseo del hombrede dejar una hue- tents Pontotopenas” lla,de perpetuar su memoria. A ese deseo, que telrton tartan han siempre compartimos, va unido hoy dia un teas debersel de velar por la transmisién de ese ate alas generaciones futuras, Para ser plenamente fatnaveetian —_ a Guiowsanacs eam ine 29microbiolégicas de las obras y de su soporte 1 un Hamamiento reciente en favor de la conservacién, el especialista australiano Robert G. Bednarik pedia incluso a las editoriales que no publicaran obras sobreel arte rupestre en las que se expusieran métodos de reproduccién por contacto directo. Con este propésito de conservacidnsecele bré en 1978, en Argel y en el Tassili N’Ajer — uno de los sitios mas destacados del patrimo- rio mundial—, bajo la égida de la UNESCO, el primer Seminario Internacional sobre la C servacién de las Pinturas al Aire Libre. Desde entonces se han mulkiplicado las reuniones de este tipo en todos los continentes. Las contradicciones del ecoturismo Patrimonio comin de la humanidad, el arte rupestre no debe ser el coto privado de una minoria de especialistas celosos desus prerroga- tivas, Pero el interés y la admiracién que suscita enel gran piblico plantean serios problemas, y ello ocurre tanto en los paises ricos, donde el tiempo libre dedicado al esparcimiento y al turismo cultural contribuye a acentuar las pre- sionesejercidas sobre el entorno, como en los pai- ses pobres, donde el desarrollo del ecoturismo persigue finalidades econémicas (obtencién de divisas,creacién de empleos) y los sitios naturales se consideran productos de consumo de masas, El turismo modemo respondea un derecho fundamental del ser humano al descanso y al ocio, segtin la Declaracion de Manila, que recuerda sin embargo que los elementos espi- rituales deben prevalecer sobre los elementos récnicos y materiales. Esos elementos espiri- Pinturasrupestres a Furada, Sierra de Cay laqulerda, una acess. Enel centr, figuras zoomortasy signos. A Jo facsimiles oe partir de documentos fotograméttcos de extrema precision. Enel cent y ala ‘derecha, un grabator y u pintor trabajan en Niaux tuales son: la plena realizacién del ser humano, una contribueién cada vez, mayor a la educa- ci6n, la igualdad de destino de los pueblos, la liberacién del ser humano respetando su iden- tidad y su dignidad, la afirmacién dela origi- nalidad de las culturas y el respeto al patrimo- nio moral de los pueblos. Los principios de esta Declaracién, gno estin perdiendo terreno dado el auge que ha cobrado, en los tiltimos veinte afios, la indu tria del turismo organizado? Las agencias de viajes que proponen visitas a sitios rupestres al aire libre en el mundo entero con un propésito de ecoturismo, de turismo verde o cultural, gno toman lisa y Hanamente la naturaleza como rehén, procediendo a “ponerle precio”? ‘Veamos el ejemplo de los parques naciona- les, La Uni6n Internacional para la Conserva~ cin de la Naturaleza (ICN) definié en 1969 el parque nacional como un territorio relati- vamente extenso, poco transformado por la ocupacién humana y administrado por la alta autoridad competente del pais de que se trate, En la actualidad 9% de las tierras emer- gidas gozan de dicho estatuto. En esos esp: debe darse prioridad a la proteccién y ala con- servacin del patrimonio natural y cultural. Ahora bien, para satisfacer a una curiosidad legitima del publico, pero también por moti- vos menos honorables, en los que se entre- mezclan rivalidades y conflictos de poder y de intereses, los parques y reservas naturales reci- ben todos los aiios un niimero cada vez mayor de visitantes. Este turismo de masas en sitios destacados de la cultura universal acarrea un inexorable deterioro fisico de éstos y la pérdida de su esencia espiritual Estas contradicciones no son ficiles de resolver. Pues hay una cierta hipocresia en querer prote itios controlando e tamente los mov ‘os de sus visitantes— siendo tanto lo prohibido en comparacin con lo autorizado, que cabe preguntarse si un te no reemplazaria ven —,por ne hablarde fragmentos de naturale: por erear de jure dos categor naturaleza: aquélla donde todo est permitido y aquélla donde nada esta autorizado, Hacia una libertad individual responsable Latendencia actual a confundir cultura y con- sumo, en las llamadas actividades de esparci- miento, constituye una amenaza cada vez mayor para cl patrimonio. Por definicién, todo onsumido es destruide o, por lo menos, sufre una fuerte desvalorizacién. Ahora ras los excesos del maqui- nismo contaminante, tanto en la opinion Publica como en algunos decisores politicos se manifiesta una necesidad de contacto con la naturalez, s rosos Estados han adoptado una actitud responsable frente a su ran labor acién de las patrimonio, pero se impone u de movilizacin y de sensibil poblaciones y de los individuos. De ahf la importancia de la educacién, Los ‘Algunos de estos grabados de ‘Ausevik(Noruega) se han Aejado on estado nat para protegerios Drictea quo a ‘envjecimiento it. Sitio ‘ibujado una techs un éobletrazo eleular. padres, ls personas que Iaescuclaele mental, deben ensefiara los nifios muy peque as actitudes y los reflejo nciedad, cimientoy el espetodest mismo delos di Esla escuela la que tie que exige la vida en que inculear, desde una edad muy tempran potencia, los rudimentos de la ¢ el patrimonio natural y cultural Para que se afirme e una libertad responsable re humano quUn museo al aire libre: la altiplanicie del Messak POR AXEL Y ANNE-MICHELLE VAN ALBADA Enel Sahara central grupos de cazadores criadores han dejado un excepcional conjunto de grabados rupestres. Hombre con cabeza de cnacal ode licaén rogresa dele caza {el rngceronte monta lefante,uadlimrawen, Mossak (Lib) & “El arte rupestre sahariano constituye uno de los breviarios mas apasionantes de la humanidad. Los hay més antiguos, los hay difere es, pero lo cierto es que hay pocos tan hermosos y tan lozanos. Encanta y sorprende y, de todos modos, obliga a emprender una profunda reflexién acerca del mensaje conmovedor que nos ha transmitido.”” Henri-Joan Hugot (Le Sahara avant le désert) Lameseta del Messak (Jamahiriya Arabe Li en el Séhara central, fue ocupada por el hom: bre desde la época paleolitica, Pero lo més pro- bable es que durante una fase hiimeda del holo- ceno grupos neoliticos de cazadores y eriadores de bévidos hayan adornado las paredes de sus ued con magnificos grabados. A Ja inversa de las ricas regiones del Djebel Akakus y del Tassili N’Ajjer, el Messak no alberga pintura alguna (salvo contadas excepciones manifiestamente exégenas). Se encuentran alli grabados de distintas épo- cas, que es posible datar gracias ala formacién nas de caracteristicas y colores diversos en la superficie de la roca. Los mas recientes, que cabe datar en la época del camello (del comienzo de a eracristiana a nuestros dias), se yuxtaponena otros, que representan caballos, carros de dos ruedas y hombres armados de lanzas y escudos redondos (guerreros libios), ¥ que presumiblemente se remontan aaproxi- madamente 1500 antes de nuestra era, Nume- rosos bévidos de pequefias dimensiones, con superficies punteadas, pero bastante toscos y sin relieve, muestran una patina atin mésanti- gua. Este conjunto de grabados retine también jirafas y avestruces en niimero apreciable, lo que nos hace pensar que se deben a criadores que vivieron a comienzos de un periodo de fuerte aridificacién de la regin hacia el segundo o tercer milenio antes de nuestra era Numerosas diferencias, sobre todo estilis- ticas, que podrian deberse simplemente a una interrupcion temporal en la ocupacién del sitio, distinguen esos grabados de otros, mis antiguos y representativos de un arte natura- lista de gran calidad, Esos grabados, que asocian signos abstractos y seres vivos, intentaban pro- bablemente transmitir nociones eomplejas. Una sociedad de cazadores criadores Es posible hablar de un érea de expresién pro, pia de una “cultura del Messak”. Los grabados impresionan a primera vista por nalidad de las escenas representadas, por la riqueza de su contenido y por las técnicas empleadas. Algunos son ver- daderos bajorrclieves en que los diversos pla- nos se presentan con marcado realismo gracias un fino martilleo o un pulido parcial. Una técnica muy particular, llamada del “doble trazo”,acentia la percepcién del relieveen cier tos contornos (patas, hocico). Los animales salvajes y domésticos consti- tuyen el tema dominante. El efecto de multi- tud o de rebaiio se logra a menudo gracias a un abanico de cabezas inclinadas en angulos diferentes cuyo tamaio va disminuyendo gra- dualmente respecto de un animal completo detallado en primer plano. El conjunto, impre- sionante, revela un arte consumado de lacom- posicién. Los distintos tipos de cornamenta, representados a menudo en un mismo rebaiiopequciio, son una demostracién elocuente de su diversidad. Tres grabados por lo menos muestran una escena de ordeio. La leche debia almacenarse en odres o calabazas suspendidas en palos hendidos. Utilizados también como ani los bévidos sirven a veces de monturas. Las sillas ricamente decoradas y los males de car cuernos adornados hacen pensar en celebra ciones rituales. No escascan las representaciones humanas Manada de jratas de ness Ainamicas en un promontorio del sito ad Issanghaton, Messak. pero parecen estar vinculadas mas bien a acon- tecimientos determinados (caza, ritos, escenas simbélicas) que a actividades de rutina. Las principales armas de caza son el arco de curva simple, la maza, las armas arrojadizas (proba- blemente bumerangs) y una especie de gancho © cayado que permite capturar los avestru por el pescuezo. El empleo de piedras de traba, lamadas de Ben-Barus, para inmovilizar a un animal salvaje (se encuentran en abundanciaen evar 33.> Ia meseta), figura en numerosos grabados donde aparecen atrapados uros, rinocerontes, jirafas, avestruces, leones y asnos. En algunos se distingue incluso una ligadura trenzadaque las ata a las patas de los animales. Algunos personajes hierdticos, representa- dos con lujo de detalles, nos dan tna idea de los habitos en materia de vestimenta: el calzén corto y la camisa de manga corta se distinguen claramente, Algunos estan vestidos con bandas paralelas y un taparrabo, y llevan a veces un cinturén estriado del que cuelga una estruc~ tura triangular, También aparecen tinicas cor tas holgadas en la parte delantera. Algunos varones llevan un estuche peneano. Las mas de las veces los personajes femeninos visten tini- cas largas abullonadas hasta los tobillos y lle- van el cabello trenzado formando un tocado cénico. Sus facciones suelen ser toscas y la nariz. prominente, pero es posible que se tratara de tuna mascara facial. Esas mujeres de aspecto este- reotipado por lo general aparecen junto aani- males salvajes oa bévidos domésticos. Representacion en estilo Un rico bestiario Laprecisién de los grabados permite identifi- carcon bastante certeza las especies representa- das. Es particularmente interesante el caso de los grandes bovidos salvajes, algunos de los cuales han desaparecido, Esos animales figuran soli- tarios o rodeados a menudo de arqueros de pequefias dimensiones. Ademas de las diver- sas especies de antilopes que se observan, cabe distinguir tres grandes especies no domestica- das: el gran bifalo antiguo, el uro y el biifalo africano, La frecuencia con que aparecen los dos tiltimos indica su importancia local. Algu- nos grabados, que representan un uro inmo- vilizado por una piedra de traba, permiten deducir que se intents domesticarlo. Como el uro es el antecesor del buey doméstico, es posible que ese macizo del Sahara constituya uno de los grandes focos de domesticacién, La fauna salvaje es abundante y se la repre- sentacon esmero. Elefantes y rinocerontes figu- ran a menudo acompafados de sus eras y en posturas variadas, dindmicas y realistas. El hipo- potamo y el cocodrilo aparecen en diversos huga res donde cabe presumir la existencia de cursos de agua permanentes en un clima htimedo. Alli sdlo subsisten actualmente unos pocos gueltas estacionales que no se llenan todos los aftos pero que pueden, en ciertos casos, retener el agua durante mas de seis meses. Los peces se representan muy poco. Las imagenes de jirafas son numerosas eilustran con su gracia delicada las danzas aupeiales. Su pelajesuele consistiren ‘una sucesidn de cpulas juxtapuestas de singu- lar belleza. El resto del bestiario comprende avestruces, burros, felinos grandes y pequefios (guepardo, ledn, caracal) y algunos cénidos sal- vajes que se parecen a los zorros. Excepcional- mente hay también facéceros. Este bestiario, que comprende un ntimero limitado de especies, es sin embargo represen- tativo de un biotopo preciso, probablemente tuna sabana arbolada en las proximidades del erg de Murzuk que ofrece puntos de agua per- manentes, Después de las lluvias excepciona- les de 1997, los gueltas del Messak retuvieron miles de metros cibicos de agua durante varios meses, formando algunos de ellos lagos de cientos de metros —imagen effmera de una situacién normal hace varios milenios Una gran abundancia de imagenes En algunas paredes de arenisea se encuentran unas pocas criaturas surrealistas que demues- tran aexistencia de unacreacién colectiva suma- mente original. Animales fantasticos — traces coneabeza de gacea, elefantes con cabeza de rinoceronte, cabeza de liebre con cuerpo simiesco— alternan con otras extravagancias gri- ficas que combinan con habilidad los rasgos deuunairafa, el cuerpo de un rinoceronte y lacabeza deun bévido, Cabe mencionarasimismo algu- ‘nos pajaros, presumiblemente miticos. Las criaturas mas originales son los nume- rosos (més de 140) teriocéfalos—hombres con. cabeza de chacal o de lican—de donde emanan los primeros atisbos de una mitologia bien estructurada, Sus actividades sobrehumanas se concentran en la gran fauna salvaje. Atacan y matanalos rinocerontes y los uros con hachas: de piedra o mazas, y luego los transportan facilmente sobre los hombros o bajo el brazo, esbozando un rictus satisfecho. A menudo lle van una cabeza o un trofeo de rinoceronte — veces de uro— colgando del cinturén. Su relacidn con los elefantes es més s compleja.Seacerean alos paquidermos con una actitud sumamente agresiva, con los morros recogidos sobre una dentadura feroz, blan- diendo en alto su hacha o su maza, pero nunca parecen herirlos. Un grabado excepcional nos bre una fsa, wad Imrawen, Messak muestra un teriocéfalo-cornaca encaramado en un elefante apacible, que tiene aprisionado bajo el muslo aun pequefio rinoceronte. Otro repre senta a un pequefio teriocéfalo, detras de un gran paquidermo, que recibe y lame las deyec- Giones de este dltimo. Una cosmogonia misteriosa Por falta de testimonios escritos, la interpre- tacin de esta mitologia sigue siendo proble- matica. Todos los seres fantasticos antes indi- ados parecen formar parte de escenografias ritualizadas, en que la composicién del cua- dro y laactitud de los personajes son estereo- tipadas. El papel de los hombres enmascara- dos debe tal vez interpretarse con una éptica simbélica. En cuanto a las representaciones de animales, tal vez. una nueva lectura permita vis- lumbrar en ellas indicios reveladores de una cosmogontfa propia de la cultura del Messak No podemos hablar del mundo grabado del Messak sin citar los numerosisimos sig- nos abstractos —ovoides con eiipula o cireu- los reticulados—que se encuentran alli por cen- tenares y que presentan un grafismo idéntico. Segiin a interpretacin auréctona, guardatian una relacién con la excavacién de los pozos. Sobre esa base cabe establecerun vinculo gené- rico con el agua o, de modo mas general, con un vago simbolismo de fertilidad. También es posible encontrar una significacién més amplia, de cardcter ético 0 religioso, pero lo cierto es que el sentido profundo de los signos —que por lo numerosos que son tiene que haber sido importante—nos escapa. Esté claro que la existencia de ese universo sorprendente en el corazén del desierto arido més extenso del mundo no obedece a la cast: lidad. Los centros culturales que albergan esas montafias olvidadas estn estrechamente liga dosal pasado climatico del subcontinente saha riano. La altura en que estaban situados y la mayor humedad del clima a comienzos del holoceno tornaban fértiles los suelos profun- dos y cenagosos, hoy esterilizados por lasequia y barridos por milenios de erosion. Jorigen de esas culturas asi como su evo- in siguen siendo una inc6gnita. Cabe supo- ner, sin embargo, que la meseta del Messak fue, como otros macizos montafiosos del Sahara central, uno de los focos de neolitizacién del mundo antiguo. La elevada proporcion deima- genes simbdlicas que sus habitantes nos han Tegado no debe ocultar lo que nos dicen, esen- cialmente, esos grabados rupestres: los habi tantes del Messak eran ante todo cazadores pastores perfectamente integrados en una natt- raleza que respetaban, 7 Laestensin de este patrimonio ha quedado de manifiesto ecientemente gracias al amabilidad de Mohammed Ibrahim Meshsiy Saad Sslah Abdilazi,responsabes de las antgiedades del Fezean, A. A~M, Van Albada o 35 °GAfrica: breve presentacion del arte rupestre subsahariano POR OSAGA ODAK Hombres en plena carera. Pintura rupest de Matopo (Zimbabwe Al menos tres factores han contribuido ala conservaci6n del patrimonio rupes- a de creencias, la dificul- y su cardcter secreto, ios —abrigos bajo la roca, cuevas y paredes rocosas planas expucstas al aire libre— estin situados en altura y muy rara ver.en Hlanuras y valles. Los abrigos pinta- dos se encuentran a menudo en la cima de coli- nas arboladas desde donde resultaba facil obser~ tre africano: el tad de acceso alos La mayoria de los ist var el movimiento de los animales de caza, € incluso de las tribus enemigas. Esascolinas ser- vian también de refugio cuando las llanuras se inundaban en la estacién de las lluvias. ba vedado al comiin dela gente y sélo unos pocos podian Elaccesoa los sitios rupestres visitarlos en ciertas épocas del aio, La actividad humana en susalrededores (tala, pastoreo, reco- leccién de lefia para la cocina) estaba sometida a numerosos tabties, porlo que su entorno inme-diato permanecié intacto durante mucho tiempo. Otros tabiies concernfan directamente a las pinturas y grabados rupestres, y gracias aello quedaron a salvo de eventuales deterioros. Por Gltimo, en algunos casos s6lo los ancianos dela tribu y losiniciados conocian el emplizamiento delos sitios y conservaban celosamente susccreto. Hoy dia la situacién ha cambiado radical- mente. Los sistemas de creencias que prote- gian esos sitios han caido en desuso y yanadie toma en serio los antiguos tabiies. Debido al crecimiento demografico las zonas cultivadas estén en constante aumento y el desarrollo agricola ejerce una presién cada vex mayor sobre los sitios de arte rupestre. Areas y temas = Cuerno de Africa (Etiopia, Eritrea, Dji- buti, Somalia): pinturas que representan reses sin joroba y con largos cuernos (también en Kenyaen torno al monte Elgon). ‘= Sudan (abrigos pintados y cuevas decoradas hombres y rmontaias del Drakensberg, en Natal (Sudateiea), Dromedatios y bévidos, arte pest de las mesetas saharianas dl Ennedl (Chad). El estilo, Elgon (Kenya), al sur. de las colinas de Dajo, en el sur de Darfur): animales salvajes y caballos montados por hombres que llevan escudos; guerreros a pie con lanzas y escudos © Zambia, Zimbabwe, Sudéfrica: pinturas de hombres y animales; motivos rudimentarios (lineas paralelas, circulos concéntricos corta- dos por lineas radiales), © Africa del Este: la zona mas rica en arte rupestre se encuentra en Ia Reptiblica Unida de Tanzania (en particular en las regiones de Dodoma —en torno a la ciudad de Kondoa —y de Singida). Existen otros sitios en tomo 4 Masasi, Mbulu, Mwanbza, Bukoba, Unyam- wezi y en la planicie de Haida. Mwanza y Bukoba abarcan una zona muy extensa y pue- den incluirse en esa categoria los sitios rupes- tes kenianos y ugandeses del lago Victoria © Kenya del Norte: grabados de animales sal- vajes (antilopes, gacelas, hipopétamos, jirafas, rinocerontes) y domésticos (camellos, asnos, bévidos), asi como siluetas humanasestilizad sGromunne mun OFUniversalidad del arte rupestre J 2 coretucion de to Unesen = encarga a ia Organizacion velar “por la conservacion y la proteccién del patrimonio universal de obras de arte y monumentos de interés histd- & rico 0 clentitico En vista de ello, desde hace cin cuenta affos la Unesco se empevia en romavery animar una accién universal fen ese dmbito a fin de que las expe siones tanto fisicas como no fisicas de \a creatividad de los puebios sean con sideradas por la comunidad interna- cional como un conjunto indivisible Dado que cada expresién se entiende como un elemento del patrimonio uni versal, es importante que todas esas exptesiones se respeten, se conserven, ‘se estudieny se transmitan alas gene- raciones futures. De acuerdo con su misi6n de asis- tencia @ los Estados Miembros, a Unesco ha integrado en sus prioridades la salvaguardia del arte rupestre en et ‘mundo entero, en especial en cuanto a su inventario, su conservacién, fa for rmacién de téenicos, el intercambio de conocimientos y la informacién al publica, Asi se consagre el reconoci miento internacional del valor univer- sal de un patrimonio cultural frag En efecto, si hay un arte universal por excelencia, es sin duda el arte rupestre, Eas primeras expresiones Cconocidas de la sensibildad y la esté- tica de nuestros remotos antepasados ‘adornan los fancos rocosos de nume- rosas regiones del mundo. De Australia 38 «ce a Africa, de Asia a las Américas ya Europa, sin fronteras y desatiando los ‘océanos, nuestros lejanas antecesores ‘marcaron las etapas de sus viajes, sus abrigos y sus santuatios con obras de arte que suscitan nuestra emocion y nuestra admiracion. El arte rupestie es la Gnica manifestacion cultural de la humanidad que persistié sin inte rrupeién durante varias decenas de milenios para llegar hasta nosotros. En su contexto cultural original ‘estaba protegide porel respeto que lo rodeaba, como también Io estaba su entorno natural. Actualmente, en los abiigos o en las rocas al aie libre el arte rupestre esta sometido a agre- siones de todo tipo procedentes de la naturaleza y del hombre. Este arte valioso se ha transformado hoy dia en un patrimonio en peligro. MARIEJOSEE THIEL Divisién dol Patrimonio Cultural, Unesco Tamrac de Le chemin secret des Againyn iy nor.ouest austain, Paris, Muséum rational histoie naturel, 1997 © Pathway Proyect ty Ltd 1997 IH PARA MAS INFORMACION: Marie-Josée Thie! Division del Patrimonio Cultural, Sector de Cultura Unesco, 4 rue Miols, 75732 Paris Cedes, Francia Tel (33) 01.45.68 44.20 Fax: (83) 01 45 6855 96 Telex : 208481 Paris LECTURAS Folleto: Uart rupestre, Un message culture! universe), Jean Cotte, Paris, Unesco/ICOMOS, 1997 (publicacion gratuita) El Correo de fa Uvesce: numeros: Etpatrimonio mundial, balance y perspectives, septiembre 1997 El mundo de (os trogloditas, diciembre 1895 © articuos: “Las piedras escrtas de Jlling”, Jens Bool (EI silencio, mayo 1996) “Las grvtas de Mogao", José Serra Vega (zQué es efprogreso? Debate Norte-Sur, diciembre 1993) Descubrienda el Tassili N’Ajer”, Caroline Haardt (Mozart y et igo de (as Luces, ef enigma del genio, julio 1991) IEPARA SUSCRIBIRSE 2 las revistas trmestrales Museum Internacional y Revue du patrimoine mondial diigse a Editorial de fa Unesco, 4 rue Mills, 78732 Paris Cedex 15, Francia Tel: (33){0) 1 45 68 43.00 Fax: (33) (0) 145 6857 41 Internet: ntp://www.unesco.org/publishinglt ELARTE RUPESTRE EN LA LISTA DEL PATRIMONIO MUNDIAL (los sitios su aie de inseripel6n) ‘Angelia: Tassil N’Ajer (1982) ‘Australia: Parque Nacional Kakadu (1981, 1987, 1992), Parque Nacional Uluri-Kata Tuta (1987, 1994) Brasil: Parque Nacional de la Sierra de Capivara (1991) Chite: Parque Nacional de Rapa Nui (1995) Espana: Cuevas de Altamira (1985) Estados Unidos de América: Parque Nacional Mesa Verde (1978) Francia: Grutas decoradas del Valle del Vezére (1979) Inianda: Conjunto arqueolégico del Valle del Boyne (2993) Halla: Arte rupestre de Val Camonica (1979) Jamahiriya Arabe Libia: Enctaves rupestres de Tadrart Acacus (1985) ‘México: Pinturas rupestres de la Sierra de San Francisco (2993) Noruega: Sitio de arte rupestre de Alta (1985) Suecia: Grabados rupestres de Tarum (1994) EL CONSEJO INTERNACIONAL DE MONUMENTOS Y SITIOS (ICOMOS) Y EL COMITE INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE El Consejo internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) es la organizacion inter nacional no gubemamental encargada de dar impulso ala teoria, la metodologia ya ‘tecnologia necesarias para la proteccién ya valorzacin de los monumentos y sitios. Objetivos ‘+ Serun foro internacional que brinde todo tipo de posibilidades de dislogoe inter. cambio a ios profesionales de la conservacion ‘+ Ponor al servicio de la comunidad internacional sured de expertos califeacos ‘© Recoger, ampliar y difundirinformacién sobre los principios, las técnicas y las polticas de conservacion y de salvaguardia Colaborar en los pianos nacional e internacional en la creacién de centros de documentacion espevializados ‘+ Alentar la adopcién y a aplcacion de las convencianes y recomendciones inter: Nacionales acerca de la proteccin, la conservacién y la valorizacién de los monur rmentos y sitios ‘© Participar en la elaboracion de programas de aleance mundial para la formacion de especiaistas en conservacién El Centro de Documentacion Enestrecho contacto con la Unesco ye Consejo Internacional de Museos (ICOM, l Cen {ro de Documentacin cubre todas las reglones del mundo y se ocupa de los mltiles aspectes dela conservacidn del patrimonio cultural, Esta abierto a los investigadores 2 las nstituciones interesadas. Accesible por teltono y correo elect‘nico, acoge todos los dias laborables a os vsitantes que deseen realizar consultas. Administra una ‘base de datos bibliogrtios que cuenta con mas de 20,000 referencias pertenecien tes a sutondo. Boletin intemacional de informacion sobre el arte rupestre EL Comité internacional de Arte Rupestre (CAR} del ICOMOS ealta desde hace cuatro aos un boleti internacional de informacion sobre el arte rupestre mundial (INGRA), enfrancés e inglés, consistente en tres fasciculos de 32 paginas por afo, afin de ave revor la comunicacin indispensable sobre todos jas temas relacionados con el arte ‘upestre en e! mundo. Este boletin se distribuye en 104 paises y desemperia un papel Importante en la cifusién de conocimientos y la proteceion del patrimonio. Para mas informaciones: ‘Comité Interacional de Arte Rupestre (CAR-ICOMOS) 411 rue Fourcat, 08000 Foix, Francia Te. (33) (0) $61 6501.82 Fax: (33) (0) 5 61.65 35 73 Las publicaciones del ICOMOS sobre el arte rupestre también estén en venta en: Consejo Internacional de Monuments y Sitios 49-51 rue de la Fédération, 75016 Pars, Francia Tes (93) (0) 1.45 67 67 70. Fax: (33) (0) 1 45 6606 22 Correo electrénico:icomos @ cierpjussieu.fr Internet: http./ www. international, icomos.org ll EL PROYECTO WARA (ARCHIVOS MUNDIALES DEL ARTE RUPESTRE) Desde 1983 el profesor Emmanuel Analy su equipo del Centro de Estudios Prehistoicos de Val Camoniea (Centre Camuno di StueiPreistorici en Capo di Ponte (tli) trabajan en un proyecto ambicloso: inventarar el maximo de sitios de arte rupestre en ‘odo los continentes. Se han reunido mis de 100,000 diago- sitivas yuna enorme documentacion, Estos Archivos Mundiales del re Rupestre, constituidos en el Centro de Estudios Prehistoricos de Val Camonice, pero tam bien en Francia en la Maison des Sciences de ‘Homme (Paris), {uentan con e apoyo dela Unesco y del Consejo Internacional de Filosofia y Ciencias Humanas (CIPSH) Para el profesor Anat, uno de los objtivos de esos archivos, {que cubren 40,000 afos de historia del ate, es permit a real zacion de los mas amplios estudios comparativos y de sintesis a ‘scala mundial. “En los archivos, precisa, hemos reunido docu- mmentacion acerca de miles de zonas situadas en todos os cont- ‘entes, en las cuales hemos seleccionado los ciento cincventa sitios rupestes mas importantes, anton el plana Pstéico como artsteo, conocidos actuaimente. Entre étas, algunos cuertan mas de un milén de representaciones prehistriees y numerosos ‘son los que contienen mas de cien milimégenes.” Para més informacion: Centro Camuna di Stud Preistorici £25044 Capo i Ponte, Val Camonica (Brescia, alla Tel: (39-364) 42 01 Fax: (99-364) 42572 ‘UN PANORAMA GLOBAL En 1983 la Unesco encargo un informe mundial sobre el estado de lainvestigacin en el ambito del arte rupestre, Es el primer intento a escala mundial de presantar un panorama global de la Creatividadartistica de los origenes de la humanidad. Este informe fue publcado por la Unesco en sus estudios y \documentos sobre el patrimonio mundial en 1984. Una version ‘aumentada aparecié el mismo ano en el volumien 21 del botetin «dol Centro Camuna de Estudios Prehistéricos. En 1993 e1 ICO- MOS encargo por su parte otro informe sobre el estado de la investigacién en materia de arte rupestre, Este fue presentado eel mes de agosto de! mismo ato en su Asamblea de Colombo, en Sr Lanka, y publicado por el ICOMOS como una monografia ‘Como autor de esos dos informes, escribe el profesor Emmanuel Anat, pude medi los progresos considerables logra- dos en ese aspecto en el curso de un decenio. En noviembre de 1997 las ediciones Larousse de Paris publicaron una de mis ‘obras, L'artrupestre dans le monde, Limaginaie de a Ps. toire(en italiano 1! museo immaginaro della preistoriatue publ cad por as ediciones Jaca Book de Mian). Aqui ls principales ‘estimaciones y conclusiones de los dos informes mundiales se enriquecen con una reflexion adicional que explora el signif ado de los simbolos y a sintaxis de las asaciaciones, “Durante la redaccién de los dos informes mundiales se sbozb la hipétesis de que el arte no era sino el eo del esp, arte rupestreconstituiaen vista de ello una fuente documenta ‘de importancia primordial para descubrir los furdamentos con ceptuales y fsildgicos del hombre moderna. En el arte de los ‘origenes de la humanidad encontramos en efecto arquetipos y aracigmas que constituyen Ia base de nuesto sery que perma recen profundarente arraigados hasta nuestos dias.” Lecturas: Art rupestre, Colombo, ICOMOS, 1993 art eupestre dans le monde, Limaginaire do la Préhistoire ‘or Emmerue! Anat, prélogo de Yves Coppens, Pars, Larousse- Bordas, 1997nto.” Con é Char recordaba, erra Mundial, la res a ucia no precedié un test es el porta francés R sobre los escombros de la Segunda Gi ponsabilidad fundamental del Hombre frente a la Historia. Ex como de jan de sobvevivientes surgié Ia prev cupacién por las generaeiones futuras, Esta perspeetiva ta biisqueda de la solidaridad iis de cineucnta afios, la mision de las Naciones Uni ral y de la UNESCO. rasdel lagelo de k particular. “Preservar a las rr” talesen efecto el co solemne inserito ¢ Naviones Unidas, B la Uvesco, que se propone contribuir al manteni las pi tamb as palabras de la Ca paz y de la seguridad intensificando, mediante la ed colaboracidn entre las nacio no hi ios y. por qué no decirlo, han surg ida. En los albores del siglo XXI rras, Con anterioridad con cieneia y la cultun problemas, los d le nuevos riesgos de la n estallan otras g jundiales. conti dia que los combates desgarran alos pueblos en el seno mismo encia conte uro del ser humano, contra su. dignidad, y lose ‘as yentre las ws, EI lagelo parece ser universal. Por do tes entre las eult rechos sobre el hombre den hombre de hoy se arroga derechos sobre el hombre de maiiana, ¥y emperamos a advertir que estamos comprometiendo el ejer- cicio, por las generaciones futuras, de sus derechos humanos Mas que nunca la étiea del futuro exige que sepamos inv divulgar, hacer compartir esta cultura de paz que era la meta dels fundadores de la UNESCO, Limitar el poder de la técnica Enel plano econsmico y sovial, endeudamiento, fractura.eines- Labilidad constituyen la i GO. Grrcotsansice sen oe ia negativa,ellegadoenvenenado La ética del futuro eservamios a nuestros sucesores. Volvamonos hacia la jones de gas, lat in y la utilizacién abusiva de los recursos natura les parecen condenar el porvenir del planeta. Las necesidades contaminal . vitales, de nuestros hijos —la tierra, el agua y el ‘0 también el saber, la libertad y Ia solidaridad— se in en aras de edlenlos, de ambiciones y de beneficios a sac jsmo de las la eélebre frase ‘rumbaba: “Des- corto plazo ¢ futuro. époeas § atribuida, pués de mi, el diluvio™ Mais alli ambiente, es la propia definicién de hombre, su ydel medio rs Togiea, la que esta en peligro. El hombre puede ahora modifi- Pero hay algo mas w eo de todas las especies, ineluida la s0 el triste privilegio de poder programar st. propia desapariciin, Con lac tumbral de lo irreversible. Dejemos de lado los arg compensacion teenoligiew of lo que se destruye no tiene equival No habré sustit No habrée genocidio? {Quién se atreveria a a ar que es posible pagar npensacién por ka tierra tros descendientes, jueremos proteger a nues- ede recon er, acep- al: el progreso y dad del destruccion irreversible, del aos, es el tar y hacer fret Ia eivilizacion son el anv Apocalipsis, de reverso. Esta lucid stituye la nuestra responsabilidad frente a las jencia primordial de futuras. —ahora sin freno— Aceptar que se limite el poder dela tée mediante la étiva y la sahiduria es la actitud que hay que adloptaren losucesivo. Ala téeniea hay que aplicarle la maxima de Montesquieu: todo po soluto corrompe absolutamente. recordarlela frase de Rabelais: ciencia si Ala ciencia hay q conciencia no es mas que ruina del alma. Pero, diréis, ;dénde esta la ei dduria? Hoy tenemos!a posibilidad d pocas horas al otro extremo del planeta. Y estamos en situa Donde esti la sabi- jrasladarnos, y de llegar in le comprobar con nuesteos propios ojos que por mucho quelas metrdpolis de los paises izados posean el saber, es en las aldeas ma la sabiduria, En visperas del siglo XI, tenemos por fin a posibilidad de reconciliar el mn ta sabia had saber hacer que intercambien sus virtudes, Con esta meta ela boramos en la UNESCO, gra- so del Comité ional de Bioética, el proyecto de declaracién sobre el genoma humano que sera sometide a Ia aprobacion de la Con- ferencia General dela Organizacidn: deseo destacar que siesta declaracién sobre el genoma humano es aprobada por los dos Miembros de la Uneseo, sera la primera ver que una decla- racién universal se referira a la ciencia, y enunciard en ese Ambito principios ét todos que nae; libres e iguales.1 cias al c Intern: Prever para construir He dicho que hay que aceptar limitar el poder que la té da al hombre sobre el hombre —en nombre de la é sabiduria, Bs un problema muy serio y el desatio hora de la mundializacién, de la aceleracion y 1a multiplicacién de los intercambios, el futuro aparece en efecto, si no abseu- recido, por lo menos opaco. Complejidad e in ;poca. Apelo pues alas virtudes etud, pues ésta nos despierta, eal. Ala las palabras clave de nuestra pedagogia de la in tras que el confor emente, ad el optimismo nos anestesi iendlo que queramos observar sitve de justificaeion, Arrastrados por el vértigo de lo inm osatlatiranfa de la urgencia, no nos damos ti diato, somet para elaborar aeciones estructuradas ni prever sus co cias, Estamos embareados, sin frenos y sin aventura del futuro, Sin embargo, cuanto més répido avanza un mayor ha de ser el aleance de sus faros. Ya no se . de ajustarse y de adaptarse, pues el ajuste y la adaptacién van siempre contra el tiempo, que avanza mas rapido ellos, ylo que se necesita es tomar la delantera, sime lo permiten, de hablar de ajuste ode adaptacién. Hay que tener una aetitud elarividente, voleada hacia el porvenir, es illas del porvenie. Protejamos su germin: ina nuestros hijos cosecharsin los frutos de nuestra pre- vision, Prever para prevenir, prever para construir, he ahi nuestro objetivo Preservar lo humano Prevenir noes s6lo una posibilidad; es una obli rativo moral, Laidea, por lo demas, ya se hi conciencia comin y al derecho internacional. Incluso ha dado origen a una idea nueva, eonsagrada en 1992 en la Cumbre de nel Tratado de Maa: ox nacionales: el p la Tierra en Rio, ¢ inser nos documentos norm: cht yen al La ética del futuro es una ética de lo fragil, de lo perecedero, Se trata de legar a las generaciones Pero lo que se ha esto es el principio de cién entendido como ‘como principio de, ante. El riesgo sit miento es peligroso. Pero el \ocimiento sin el riesgo es indtil. Desgraviadamente, hoy dia, ios después de la Cumbre, ceuil esel balance? Donde esta el resultado? A J ineumplimiento y el Progea cial, slo ha sido le menos 5". Tenemos que me ysembi c revivirla y seno mismo de la democracia el grano que pue reeomp: werla. Esta semilla s6lo es y lo esencial de la dec ea, del con ‘nico eontradictorio que no debe obseurever, aplaca iralaop i de los poderoso intereses y el pred pliblico y formar su ju Prevenires antes una étiea de lo fr a las generaciones v dliablemente morn nada preservar. La ética del futuro es elo perecedero, Set (ade transmitir derecho a vivir dign: queveren ie en una tierra preservada, Ellot irmino con todo lo que const yeelmarce stra época ello con- wversales duradcros, e ra. Ia gualdad, la liber de vida, esa preocupaeién cierne también a algu Iasalud, la ed lasolidaridad. El poeta eatalin Salvador Espira Habré vivido para salvar esas pocas pala- Nosilo deeia a sus hijo: bras que os lego: el amor; la justicia, la ibertad. responsables de nuestra herencia tangible idad, loo impalpable. Por eso, desde hace u deber y de responsal patrimonio se ha ampliado: de lu mera conservac la Convencién sobre la Proteceidn d 1, Cultural y Natural snto del patrimonio inmat venido a sumarse el ser. Fl verdadero patrimonio comin de la humanidad, nuestra riqueza universal, es el ser humano, importante que asumamos nuestra responsabil danos del mundo. Ello implica que cobremos ugar que ocupamos no sélo en el espacio sino también en el jempo de la humanidad. que reflexion mos sobre nuestra fun= cién en el planeta y en la historia, Pues el amor al projimo se mide también porel respeto al lejano. De aquio de alli, de ayer odem el Otro es siempre un semejante. En el espacio como en el Ja humanidad forma un cuerpo y nosotros somos sus miembros. 7 1 La Declaracién Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Homanos fue aprobadts por la Conforencia Generaldela UNFSCo¢l IT de noviembre de 1997, 2S EER gi Sut pr = 44Area verde Las reservas de biosfera de Cuba POR FRANCE BEQUETTE El viejo jeep sovictico, millo- nario en kilémetros, deja ba autopista de La Habana, capital de c de Zapata. Alli, en Playa Girdn. se Seminario Nacio- ba, para dirigirse a la peninsula nal sobre Areas Protegidas, organi a de Antonio Perera or del centro de areas protegidas de la Agencia del Medio Ambiente, Uno de los objetivos det 70 parti- ado por ini Puga, di seminario, que co cipantes procedentes de todas | provineias, e nario de la Unt Ci sco a fin de que la naga de Zapata sea reconocida inta reserva de biosfera de a isla. yorisla del Caribe. 200 Cubaesh Con 1.250 km de largo por casi km de ancho, esta rodeada de 1,600 islotes y arrecifes. Los dos ter cios de sus 11 millones de habitantes viven en lasiudades, demo el resto del pais la densidad demo- igrfica no supera Jos 10 hi por kilometro euadrado, Eli de la actividad humana sobre el medio ambiente es por consiguiente muy débil. Desde elavién predominacl verde de las innumerables parcelas ree- tangulares de eafta de aziear, Los willos de palmeras reales 1n con plantaciones de eitri y bananos. La tierra dh de un rojo violaveo canales de riego, estanques, rios, 42 No Orqudea det sgénero Cattleya, Reserva de Blosfera Guanahacabibes, Cuba, obstante, los bosques, qu J de la isla en 1900, hoy oeu- pan slo 19% de su superficie total LACIENAGA DE ZAPATA vasta del Caribe. corrientes de agua dulee, de islotes ymanglares constit Este dé za de Zapata, con 500,000 heetareas, es Ia 201 dalo de auténtico paraiso para unos5.000 cocndrilos, ‘especies de reptiles, 15 especies de mamiferos, entre ellos el manati, yen particular para 10,000 flamen- ‘cos rosados y 160 especies de av ens mayoria amenazadas de extin- (Priotelus temnurus), embl Ia palme Cuba c pin palis). Curiosany por la Convene veneisn [dela UNESCO] relativa hhumedales de ional espe deaves acu el toe vara en a lista de sitios prote ortancia color de real. o el car: o real (Campephilus princi- as, adoptada en Ram. ero de 1 97h Nueve mil personas, repartidas en varios pueblitos,viven alli de la pesra, de la produeci6n de lea y del turismo. E los niveles, se ambiental —y. por lod tema escolar cubano esti rrollado qi Ia eseuela, a todos parte educacion Mabetis elsis dese oha side rradicado casi por completo. Ei por el si ma des erat 1 a los resultados obtenidos cifras son sumamente elocuentes: un médico por cada 275 habitantes y na mortalidad infantil de 996. frente a 90% en Africa y 41% en América Latina, por ejemplo. Los ceubanos afirman con humor que un transplante cardiaco esta al aleaner cualquiera pero que es casi impo- sible conseguir una aspirina Resulta difie lagestion dels eservas dela isla de la situacién disoci ‘a general. Por ejemplo, la ‘administradora dela rose del Rosario, Maritza Care pone de ningiin vel reeurrir al autostop ( “botellas”) para poder reunirse con nosotros. Si bien poste una flamante computadora 1a UNESCO, sufre impone el precio de la papel —q dounider (incluso los clavos y los martillos), pese ese pagan en dares esta- aque los cubanossélo tienen aceeso. Iamoneda local, el peso. Cabesefalar puen salario de 300 pesos suales equivale a 12 délares. Y silosearteles en los muros de la dad recuerdan que no hay que contar con la ay da exterior, una coopera: para todos aquellos que trabajan en la cconservacidin y la proteceién de la naturaleza,SIERRA DEL ROSARIO La reserva de Sierra del Re 30k heet 5.000 de La Habana, eubre reas. Es una region montaiios atravesada por euatro riosy con eua tro tipos de vegetaciéin: bosque tro- pical himedo, drboles de fron abundan las orquideas y las plantas ‘an identiticade 608 90 endémicas, especies vegetales superiores. especies de aves (entre ellas n rosas endémicas), 16 de anfibios ( particular la rana mas pequeia det mundo: Smithilus limbaius) y 33 de ales son is de 500 metros. Lazona tampén eubre 1.000 reptiles, Las dosz0 dos picos rocosos de Zapata, Cubs Vivero cocoteras, Reserva o Biosfora de Cucilias de Toa Cuba, Este ho ecoldgico ha Intogrado los aboles en su arquitectura, Reservade Biosfre de Sierra el Rosato, cuba hectareas y esta recorrida por 175 ilémetros de carreteras que sirven nella la tala de. visitantes pueden recorrer los sen. peobibid: deros de observacidin acompaiiados por guias, Los 4.00 la 0 habitantes de seh in viven en varias aldeas, Kn a de ellas, Las Terraz; construido, gracias al aporte del turismo, un hotel que integra los Arboles en su arquitectura, Artes nosy artistas. vinewlados ala vendlen esculturas de madera y pin turas de orquideas GUANAHACABIBES: La reserva de biosfera de Guanaha cabibes esti sitnada en el extreme el de los indigenas que h te delaisla, Su nombre recuerda sus grutas durante més de dos mil aiios hasta el siglo XVE. Sus 101.500 heetireas de extensas playas. lapia ‘ces de agudas erestas, pantanos, tur bas y manglares « especies de plan venados, especies de paijaros hergan unas 6 y reptiles m0 ieas en el mundo. Alli viven Desde 1985 esta reserva ha sido Ferro, di wetor de medi ambiente dela provineia de Pinar del chacer autosto tun libro sobre las op para llegar a la reserva y dispone de tuna sola pelicula fotogediea al Recorremoscon él o nicos, uno de ellos si trabajanenunaen Estado. En el pue Juan 1.200 ek toneladas de mel al ituado en la zon wes forestal di ode Valle de Sa Jas producen 5i 1. Gracin __ central, Los habitantes de la reserva 50 la ayuda financiers de cespaiiola sa instakado un nadero para el cultive de to euya venta resulta produetiva, y muy pronto el pueblo podea disponer de arvs, Father, ladecana del ppaneles purblo, cultiva y preseribe plantas smedicinales BACONAO DeLa Habana tomamoselavién para de Cuba, a dos kil de la reserva de Baconao (84.600 sas). que forma parte del gran nacional de Sierra Maestra La gestiin dela re dle Bioeeo (Centro Oriental de Eeo- sistemas y Biodiversidad), hismo sumamente activo en el que trabajan el Museo de Historia Natural de San tiago. En la ciudad, Manuel Caluff se cientificos residentesen eupa de un jardi ‘cen 350 especies de helechos yu gran variedad de orquideas. La terraza maritima que forma’ zona costera seca allverga sol eacticeas, come la Melocactus har lowwi, endémica y en peligro de extincién, El paisaje en torno a la Gran Piedra es muy distinto. Enesta zona montaiiosa de Ia reserva se han idemtificado 138 especies de plantas e ¥ 919 especies animales, Junto a los pinos, plantas os para aprovechar su madera y paulatina mente reemplazados por especies autietonas, erecen helechos arbo- rescentes y de otro 335 especies lerrestres (Phaius tanckervillie) CUCHILLAS DEL TOA Desde alli una carretera de montaia (no menos de nos condduce ala reserva de Cuchillas » ~ 43 Goorin> del Toa, cerea cindad fundada en Cuba en 15 ¢ Baracoa, primera La zona central corresponde al par- que Alejandro de Humboldt: 60.000 heetareas de montafia, ¢ innumerables ris y una pluviosid de 4.000 mm anuales, donde imposible desplazarse sin uta. Rael Acéhal Suarer, director d parque, nos acompaiia durante visita. Apa lad del la ximadamente 70% de Tas plantas del parque son endémi- la cas. Alli ge encuentran mis de mitad de las especies dela isla. C tro comunidades viven de laa tura, La actividad agricola y un incendio reciente han dete igravemente la zona tampén (67.000 hectareas). Los hal mntes parti pan en las actividades de reforesta- emis alimentos de primera neces ad. los habita moder fon es a pract idm. Con ayuda d in de los manglares que albergan na poblacion numerosa de mana- La eaza del cerdosalvaje y dela a esti autorizada para paliar la de carne que, como los nada, pero se exhort alemanes dos aldeas estin organi zando actividades “evotu RESERVAS PRIVILEGIADAS Comparadas a muchas otras reser: vas de biosfera que hemos vsitado ewatro continentes, las d cuentan con una proteccién y conservacion de gran calidad Cuba incluso si los limites de sus respee- tivas zonas no siempre estan clara mente nidos. contribuyen a ello: la escasa acti dad_ industrial, lad poblacién sumamente baja, los tr la des Varios factores de portes casi inexistentes y la situa- 1 le c ea que ereuche. Las hotell, las holsas plistco yel papel sonar ciados, qu cha, Por otra part 0 permite Tos pocos ps egiados que tienen acceso a las reservas de biosfera son ple conscientes del valor ecoldgico ‘08 sitios y respetuosos de la bi diversidad, Hay que afadir a ellola asin yel entusiasmo de ficos que trabajanen las reservas sin la_financiera con gato.” IE. Grucsnneno mins Todos yyo el proverbio cubano: ndo no hay perro, se montea EL INFORTUNADO BISONTE En 1900 quedaban apenas ds docenas de bisontes ten el Parque Nacional de Yellowstone, en Estados Unidos. Desde entonces se ha vuelto a introducir 3 teste animal en la region y se han formado nuevas rmanadas. Pero su proliferacion no es del agrado de todo el mundo, Mas de un tercio de los bisontes ‘que murieron durante elimvierna 1996-1997 fueron sacrifcados en el exterior del parque a solictud de Jos oriadores dels arededores con el protexto de que hhabrian poaldo transmit enfermedades al ganado (en particular le brucelosis) —aunque hasta ahora ro ge ha cbservado ningun caso. En cambio na se ha parse als es ese aave on portacoes de lamisma enfermedad, ETE LAS PLANTAS MEDICINALES DE SRI LANKA Gracias aun préstamo de 4,5 millones de dolares del Fando para el Mecio Ambiente Mundial el gobierno de ‘shi Lanka pod crear cinco zonas parala protecci6n delas plantas medicinales. De las 414 plantas que la poblacién utiliza habitualmente con fines curatives, ‘al menas 189 son endémicas y 79 de ellas estan amenazadas de desaparc¢n acausa dela expotacion excesiva la vansformacion de su habitat natural en ‘eras de cutive. El peéstamo permit también meo- rar los vweros existentes, crear olr0s nuevos, org: rier un servicio de informacion sobre las plantas y ‘esarollar programas de sensibizacin de la pobla 16n a este problema . aA RECICLAJE COMPLETO ‘Segin una agencia de informacién estadounidense, en un futuro proxmo Se fabrcardn nuevos materiales ‘que podrian reemplazar al pléstico. Se trata de bio polimeros (pofimeros de origen natural) obtenidos a partir de desechos de la industria agroalimentara, ‘on todas las virtudes de las plasticos tradicionales, ero que, ademas, serianbiodogradables y pecan ut- lzarse ineluso como fertiizantes. . Fa ae CADA VEZ MENOS DESECHOS | programa “Emisionindustial cero” (ZER) de fa Un versidad de las Naciones Unidas (UNU) —véase ET Correo de fa Unesco de marzo de 1996, *,De donde viene elracismo?",p. 43—obtiene un éxito cada vez ‘mayor, La Universidade Tokio a invertido lez milo nes de doves en su apicacion, En 1995, el programa ‘bro una ofcina en Bogots (Colombia) yotraen Wind. hoek (Namibia), donde en 1297, gracias la ayuda ‘inanciera del Japén y al apoyo de la Unesco y de la LUNU, se er una catedra sobre ese tema. Ese mismo af en el trcer Congreso Mundial Anual del Programa (Vakarta, indonesia), seis universidades decidieron labora un programa comin de 500 horas anuales de formacionintercisciplinara, Estos estudios, que per miten obtener un “diploma en biosistemas integra es", asooian estrechamente ciency tecrolgia afin de que la transformacion de los desechos en mate riaprima legue aserune reaidecuniversal. ATTY SoG EL BiO-Bio Hasta hace poco el Bio Bio, en Chile, era uno de los ‘ikimas ros libres dl planeta, pero pronto su curso ‘quedaré obstaculzado por una segunda presa hidro- elétrica. Segin Juan Pablo Orrego, fundador de un grupo de accion para la proteccion del ro, esta presa Drovocara a nundacién de 34 km? de bosque de una gran iqueza blogic, ladesaparicion de catorce espe cies animales y vegetales y, sobre todo, el anega mento de terras que pertenecen desde tiempo remo- tos a un centenar de familias pehuenches. Orrego, ‘que fue galardonado en 1997 con un premio de eco- logia, no ha podido imped a construccion de lap mora presa de Pangue. Ademés, los pehenches no han logrado presertar un frente comin para luchar contra ese proyecto, . SUR A TIENE EL TIGRE LOS DIAS CONTADOS? Nadie puede decircon precision cudntos tgres cue- dan en el mundo. Se estima que existen atin entre cinco ily siete mil tigres. Resulta més sencillo, en ‘cambio, contar los muertos: en a India, por ejemplo, {63 tgres fueron victimas de la caza furtva en 1937. Se han encontrado restos en iareserva de Anda Pra desh, donde supuestamente se allan a savo, pero, paralos guardias, menos armacos que los cazadores, Su protecci6n no es tarea fi 7. AE UN NUEVO PARQUE EN EL CAIRO La Fundacién Aga Khan proyecta invertr 15 milones de dolares en la ereacion de un parque pablico de treinta hectareas en e arto de Al Azhar, en El Cairo, Epipto. Esta obra se llevard a cabo on ol marco de un programa de la Fundacion de ayuda a ias cludades histoicas, que ademas se encargar con la partct ‘pacion de organizaciones locales de desarrollo com ‘taro, de mejoraryoroteger a ona que rodeael viejo ‘muro histonico de El Caio. 7.doen Seletz, cerca de Grodno, |, Eliyah hen Solomon Z: man es considerado desde la infam ‘como un lui, un genio. No tiene ain trece afios (edad de la bar mitsvah, mayoria religiosa) cuando se interesa por las cien. cias profanas y religios Contrae matrimonio a los diecivcho aitos y su descendencia ser ‘Tras pasar cierto tiempo en Keidan casa de su suegro, vinja a Polo smania y visita va s comunidades 1a casa de estu- direceién pondra con le una vivienda para su familia y de una renta relativam modesta cién de la comunidad judia de la ciuda que lo ha elegido gan, es decir ritual, A los treinta aios su renon rebasa las fronteras de la comunidad, se resiste a ocupar un cargo de © cualquier otra funcién, Lleva tuna vida retirada de estudioso y prefiere seguir siendo un guia espiritual decuarenta Conm: desu aisla unos veinte di 'u renombre ran rabino de Jerusalén ve resplandeciente del De todas partes se le pide eo sejo y sus mvspetados, Elconflicto con el hasidismo Hacia esa época se desarvolla en Gali una forma de pie nombre de hasidismo”, que aleane da difusién entre las poblaciones judias de toda Europa oriental. Su mist cismo, que se presenta como un antidota 4 los sufrimientos de la época. Eliyah ben Solomon Zalman, gaon de Vilnia POR HENRI MINCZELES. Eliyah ben Solomon Zalman, erudito y jefe espiritualjudio, ejercié una poderosa influencia en las comunidades judias de Europa Oriental. la fe, predica el rechaza el asee- tismo y procura que la gente sencilla pueda tener acceso a la ( En cuanto a las ciencias profanas, 1a que “si un hombre no conoce las jas seculares, veriladero o eder al la Tora”, Se at por las ciencias naturales, asi El gadn de Vilnia se opone vigorosa- caloshasidim, esos “misticos” que icio “como lalepr po 0 por otras disciplinas, como la ica o 1a medicina, De los casi setenta estudios y e tarios que se le han atribuido, mas de 1 cincuenta vieron Ia luz después de su ‘trata de ponencias y debates textos de los dos taln andlisi culto alos sudddikim Gustos dotados de porleresdivinos declarivideneia) eo riesgo de en ela elausnra de-sus cent unanatema (herem) contra Las autoridades raristas intervienen en la querella, que deja de ser ast mero debate teoldgico, Algunos perso najes importantes del hasidismo serdn encaeelados durante tema que le interesaba partic Uno de susdiseipulos, Isachat Bi nes y leeturas¢ titulado Maaseh Rav El gan de Vilnia ha dejado ta algunas senteneias: “Como la Huvia, La Tora nutre las plantas provechosas y las ierbas” o“la vida es una serie de ciomes. y las noches sin nuestra suerte comin”. Su ibuyé a for- lite nid sus or un libro hen Mendel de Vitebsk man de Liadi, adopt ciliadora, sin resultado, Eliyah Ben Solomon no transige yen 1794, ordena el auto de fe piblica del Baal Shem Tov, libro testamentario del fundador del movimiento. El gaén se pone asia la le los mitnagdim (opositores). poderosa personalidad con inlfuido ala ver por un amb polita y por un judaisme ra Lasensefanas del gaén 1 nel beau des vase zn toe El gain refuta el hasi partir del hacer frente a otro movimiento reformador progresista, la Haskala, procedente de do por Moses Mendels el traduetor de la Biblia al alemai al de la eternidad de ros libros de la lo esencial de la ley principio fundan Ja Tora —los cinco pn Biblia que contie {rel conjunto dela ley judia, non Zalman te esimposible preseindirdel favoreviera laa io metiico de los textos, y que es Mevara ala pérdida de su identiiad dos El gaén de Vilnia cayéent peras del yom kippur de 1798. La fecha nevesario conocer a fondo la Biblia noen vis- los tratados y comentarios posteriores, en particular que la exacta de su muerte es tema de contro- versia (algunas fuentes indiean 1797). Su nte, que cl eonoci- tumba, un sobrio mausolea en el sector mmiento de los textos biblicos no debe judio del nuevo cementerio de Vilna, reeuerda a los judios quién fue Bliyah ben Solomon Zalman: un espirita emi nnente, un hombre inflesible yun fel ser Vidor del judaismo, . ~ 45 estar reservado a una elite, y que las mbién deben tener aceeso a n particular al Libro de los Prover- educativosLa saga de la rumba POR ISABELLE LEYMARIE La deportacin de millones de aficanos hacia América durante los sombriossigos de la cesclavitud fue una de las mayorestragedias dela humanidad Pero de esos desplazamientos, forzados naié también un ciclo apasionante de intercambios culturales transatlanticos. La historia de la rumba consituye un ejemplo elocuente de ello Desde los afios veinte las masieas afr merieanas retornan a la tierra de sus ante- pasados y sus ritmos eriollizados engendr: alli bridos pero vigorosos: mbaqanga en Sudafriva, juju en Nigeria, high life en Ghana, mbalax en Sem I jazz, soul, funk y rap, de ritmos al, Porsu parte, ute jas afvieanas actuales, tr ce de ae, de biguineo de calipso, vuelven a emprender la ruta hacia el Nuevo Mundo, cargadas de fer mentos inéditos Las misieas profanas afrolatinas y afroe son oriundas de regiones que pertenecieron al fas tienen en su mayoria ascendencia ba antiguo reino del Congo. Las d nas, que se builan al ritmo de tambores y se earac terizan por el eontoneo de caderas o los promun ciados movimientos de pelvis, adoptan distintos nombres segtin los patses (chumbé, paracumbe, candombe, yuka.makuta,samba,conga), pero en kongo. el misieo son todas indisentiblemente de o Los avatares de la rumba, a la q Bayonne ha dado 1 impulse (véase el reewa. congolefio Rido Dieudo reientemente un mu dro), constituyen un ejemplo elocuente de estos ambios culturales wa brava, derivada deritosde fertilidad y de ritos guerreros de origen afrieano, que apa Cuba a mediados del sigh XIX, sigue bailandose en los barrios populares de La Habs Larun y de Matanzas, asi como en las comunidades euba- nas de Estados Unidos. De s tes (el tieo, ef tres vari uaguaned.im mis disereto, y la columbia, mas arrobatica y generalmente reservada a los hombres) el guaguanes 9G. Gusoornnsio mst on Tamas popular y sus ritmos han side adoptadosen todas partes por el jazz latino y la salva Nacimiento del son Algunos afios més tarde, en las zonas rurales de la provincia de Oriente, en el este de Cuba, ma un ritmo mis mestizo: el son, Deorigen espaitol, sincopado por influencia de la misiea new jerpretd primero con un es (especie de guitarra de tres cuerdas dobles). ccipiente en que se sopla y hace las veces de contrabajo. Los masicos de eseasos recursos suclen fabriearse tres rudi mentarios con eajas de bacalao. Aneedético y humoristico, ibertino o satirico, como la samba alos y o el calipso, el son trata temas muy va sabrosa erdnica dela vida eubana, iarse el siglo XX elson seimplanta en La Habana. En afios veinte, bajo la dictadura de Gerardo Machado, esa misiea cana” queda confinads a los barrios negeos de la del jazz la ciudad. Muy pronto, por influen trompeta se euela en las orquestas de son y empie~ zan a constituirse septetos, por lo general con dos ccantantes, Se onganizan cone pero las rivalidades pasan a menudo a mayores al punto que la poliefa se ve obligada a interven Tras el entusiasmo que el tango y la ma popular mexicana despiertan en Estados Unidos veinte, varias npresas norte: feanas proponen c tratos a conjuntos musicales Gracias al S Habanero, el Septeto Nacional y el Trio Mata moros, el son obtiene sus eartas de nobleza y no de toto Occidente, el Septeto tarda en conquistar «la burguesia blanea deCuba. A partir de ese momento los misieos de son actiian en los clubes elegantes de La Habana cuya entrada hasta entonces les estaba vedada. El son sigue siendo hoy dia, junto con la rumba brava, uno de los géneros que mas aceptacién tiene entre los eu tituye la base de la msiea bailable Hamada “salsa” De la rumba a la soukouss Hacia la misma époea, en Africa, en particnlar enel Congo y en elex Zaire, donde los melémanos, los ritmos cubanos el eealejano de st propia masica, se forman numerosas orquestas “latinas”, euyos cantantes reproducen fon mente las letras de las canciones ificado. Difundid fuera de Atiqueta mas c comprender su si Cuba con nereial de “rumba el son, combinado con ta biguine antillana y los ritmos autéctonos, d iento a la rumba zairense y congolefia. Tan aneedstica eo pariente cubana, esta rumba africana relata, con la melodiosa eadencia del lingala (lengua banti), los exalta la helleza de thos insignificantes de la vida cotidiana y mujer o de la naturaleza. En los afios sesenta con el éxito del rock and roll y del twist, la guitarra eléetriew nplaza a la guitarra elisiea en los geupos congoleiios y paulatinamente, hacia fines de esa déeada, la rumba local deja paso al soukouss. danza que tambiéy contonen de eade- se caracteriza por ras y, en las mujeres, por contorsion sw a soul y los him tivas. Influida por la mii ioneros cristianos, la nos introducides por lo: «do hacia formas mas soukouss ha ido evolucien dinamicas y mas profund; Para saber mas: Laesclavitud: un crimen sin castigo co octubre de 1994 “Entrevista a Ride Bayonne", El Coreo de la Une (ELcverpoy el espirit”), abilde 1997 Guevlede Blac, Rido Bayonneen concer (azz aux Remparts JAR 64008 Isabelle ars, Presses Univesitaies de Fance ("Que sais-j?"), 1993, Isabelle Leymarie, Ou tango au reggae, Musiques noires rique atineet es Caribe, Paris, lamamarion, 19 Isabelle Leymari, Cuba Fire. M aie, Paris, Outremesure, 1996 expresso Isabelle Leyarie, Musiques carabes, Pars, Actes Sud de a Musique, 1996 Rido Bayonne “En torno a la rumba” Para conmemorar el sesquicentenario de la abolicin de la esclavitud en las colonias francesas (abril de 1848), Rido Bayonne, instrumentista maiti- Ple, compositor director de orquesta congolefio, organiza en abrilde 1998, cerca de Paris, una gran espectéculo “En torno a la rumba” bajo el signo del ecumenismo musical. Serin cuatro dias de festejos que permitirdn a las ‘misica cubana y congolefa fraternizar con el zouk, el reggae senegalés, el hip hop, el rhythm n’biues, asi como el encuentro mas insdlito de la rumba ‘on la misica barroca y clasica. En esta ocasién la dltima composicién de Rido Bayonne, Mémoires (Cause & effet), inspirada en la aventura musical transatléntica, seréinter- Pretada por primera vez en paiblico por su Big Band Afro-Jazz, la Harmonie Saint-Chaffre-du-Monastier y una orquesta de cémara. ‘Alos instrumentos de cuerda del oeste de Africa y los de percusi6n éra- bes se sumarén unos cincuenta cobres, creando en conjunto la armonia en torno a veinte instrumentos de cuerda occidentales (violines, violoncelos y ‘ontrabajos). Cinco flautistas encaramados a un baobab interpretarén luego “un himno a la vida ya la comunién espiritual de los continentes”. Al pie dde ese gran drbol musical, cantantes ybailairinas, con acompatiamiento d guitarra, piano, teclado, baterfa y otros instrumentos de percusién, rendi ran homenaje, para concluir, a los dltimos avatares modernos de ese mes- tizaje multisecular: jazz, blues, soukouss, calipso, reggae y rumba. EL dolor de la esclavitud y del desarraigo deja paso a la euforia del encuentro y de la unién al ritmo contagioso de la miisica. Un homenaje apasionado y sumamente personal alos antepasados africanos que efectuaron \a primera travesia hacia las Américas, pero también un himno ala frater- nidad entre los seres humanos, reunidos aqui por la magia del arte, la visién universal y la fantasfa inspirada del artista. Lu {Lfestval“Entoroa a rumba’ tendrélugar del 16 19 de abr de 1996 en el teat Rute, 16/18 allée on Gambetta, Clichy arerme cera de Pats 47HM iWitato det mes “La poesia esta del lado del amor.” Izet Sarajlc: Me apena observar que a poesia esta perdiendo el lugar que debiera corresponderleen Ia vida de la gente, No cabe duda de que los poe- tas tienen algo que ver en el asunto, Pero es tam bign la mentalidad de nuestra época. Cuando yo cera oven los escritores se llamaban Neruda, Sar- tre, Malraux, Camus, Tawim, Frost, Ungareti.. Viviren este mundo no era sélo una dicha, sino también una responsabilidad: haba que supe rarse,jlmagina tus versos en una revista unto alos deun Neruda! No tenfamos derecho a ser medio~ res, En la actualidad, dado el nivel de las “auto- ridades”lterarias, noes dificil hacerse pasar por poeta. Elespacio postico esti, en resumidas cuen- tas, en vias de desaparicién, Temo que la gente termine porno leernos. (£3 usted igualmente pesimista en relacion ‘con la prosa? 1. S2:5i, porque tengo la sensacidn de queal nove lista moderno le importa un ribano esa realidad tan esencial que eselamor. Yani me acuerdo dela “lkima heroina de la que me enamoré, La época de Jas Anas Kareninas no volver. Los novelistas crean en medio de una especie de violencia, movi- dos por el afin de impresionar. En las novelas ‘contemporineas hay algo de dejadez, una apa- riencia de desarticulacion cuya razén de ser no lego a saber. Sers el resultado de los coquetcos de Jos escritores con los que yo llamo los “propie~ tarios” delas seccionesculturales y que cada cinco afios nos anuncian una “nueva sensibilidad”? A raiz dela tragedia de Sarajevo tuve ocasién dehacer algunos viajes porel mundo. Quedé est pefacto al ver a tantas ilustres desconocidos, publicados en magnificas ediciones, pavonedn: dose en los escaparates de las librerfas. ;Cuanto éxito paraautores de tan poca monta! La época del gran arte se cabs Se diria que hemos perdido la alegria de crear. 9B . ncesnsnn Miembro dela Academia de Ciencias y Artes de Bosnia y Herzegovina, autor de més de quince libros de poesfa y de un volumen de memoris, et Saralié est considerado por sus contempordneos como el mis ‘eximio poeta bosnio vivo. Sus dos ttimas obra, escrtas en Sarajevo durante la guerra, se han traducdo recientemente al ‘francés con el titulo Le livre des adiewx seguide de Recueil de ‘guerre sarajévien (ediciones 'N&B, Bama, 1997).Se ha publicade en espaol una antologfa de sus poemas: Poesia escogidas (Ala, Chi 1993) Entrevista realizada por ‘esmina Sopova. Izet Sarajlic Un poeta ruso ha dicho que en su poesia hasta fa tristeza era alegre. Ena actualidad, al ler sus oemas recientes de guerra, se dria ms bien lo contraio. I. $1 Es que todos los valores estan ahora tras tocados. No sélo para mi, sino parala mayoria. Ya no hay referencias. La inmoralidad ocuparé pronto el lugar de los valores morales, y la men- tiracldela verdad, Este cambio de situacin se ha producido en poquisimo tiempo. Si el mundo hhubiera evolucionado mis lentamente en este sen tido (que es un contrasentido), tal vez el hombre habria tenido tiempo de prepararse psicoldgica- mente, Pero, al ritmo que van las cosas, seencten- tra desamparado, Tengo la impresidn de que la civilizacién cempez6 a ir por mal camino hace unos treinta aos. Como si el imonel del mundo hubiera indicado una direcci6n en la que no veo ningén futuro, Esta confusién total, aceptada como un estado normal dela humanidad, me indigna pro- fundamente, me deprime. Ha sido la guerra la que ha transformado su mirada sobre ol mundo? 1. S.: La guerra tiene sin duda algo que ver. Siem: pre he sabido que la humanidad necesitaba poli ticos responsables y que éstos escaseaban cada vez ris, Noes casual que sta guerra que hadestruido smi antigua patria haya tenido previsamentelugar en un momento dela historia en que ya no que- dan hombres eapaces de modificar positivamente lcurso politico delos acontecimientos, de hacer que este pobre mundo, tan bien provisto decosas fatilesy tan carente de cosas esenciales, entre ene siglo XX1 ‘A Jos extranjeros que acudian a Sarajevo durante laguerra y que me preguntaban cudl era mi opinién sobre l actitud de Occidente hacia Bosnia les die muchas veces: “Tito era capaz de decir “no' al odopoderoso Stalin, En actualidad nadie, de Estados Unidos a Paris pasando por Bonn, es capaz dedecir‘no’ a un “bandido local.” Laguerra ha venido a ratificaralgo que yo ya sabia: el comportamiento de las cabezas pensan- tesde este mundo no s6lo es irresponsable, sino inmoral. Como loera porotra parte el de algunos ggenerales en Bosnia y Herzegovina. Pienso.en par- ticular en uno de ellos, muy conocido por las Violacionesde nifas musulmanas que le ofrecfan en los prostibulos. Todo ef mundo estaba al corriente, y todo el mundo cerraba los ojos. Por otra parte, la guerra me ha permitido des cubrir el sentido de la solidaridad, Hemos rec bido mucho apoyo, sin el eual no habriamos sobrevivido, de simples ciudadanos, italianos, franceses y, sobre todo, suizos. Antes creia que los suizos eran un pueblo resrvado. Mire usted por donde, os stizos nos han dado mas pruebas de afecto que nadie En Sarajevo habia durante la guerra una vida cultural relativamente dindmica: edieién, misica, teatro. 1.8. El proverbio latino que afiema que hay que callarse cuando hablan ls armas es falso, Durante la guerrasecrearon en Sarajevo obrasde gran cali- dad Seria bueno que en el extranjero se pudiera leer una partede lo que hemos escrito, Para entender que la guerra civil es una peste, quecs contagiosa Y que podria manifestarse en cualquier otco lugar ddel mundo, en una variante atin mis terrible En Recueil de guerre sarajéviena escrito Usted: "Si he sobrevivdo a todo esto es gracias a a poesia y también gracias a diez o quince personas, gente comin y coriente, santos de Sarajevo, que apenas conocia antes de la guera.” 1S Mis dos libros de guerra los escribi en el s6tano, oyendo silbarlos obuses. No podia escri- bis, como Eluard, a palabra “libertad” en las pare- des de Sarajevo, porque no quedaba ni una.en pie. Ledeciaa mi mujer: “Mita, a finales del siglo XX, escribo como John Milton un Paraiso perdido a Jaluz deuna vela.” Pero no escribia com la idea de hacer poesia. La poesia meteniasincuidado. Ademés, hace mucho tiempo que no me interesa, Poco antes dela gue- sracscribia ya que los peores lugares de a poesia eran precisamente aquéllos en los que habia poesia Sihe dicho que sobrevivi gracias aellaes por- ‘que es0s aios de profunda desgracia fueron qui los més dichosos de mi vida de poeta. Estaba rotivado, tenia mis letores , mejor dicho, mis cyentes. No tenfamos papel para imprimir y yo no figuraba en las lstas de algunos editores que si lo tenfan, De todos modos, como se habian espe- cializado en obras seudorreligiosas 0 de propa- ganda, no me apetecta mucho que me publicaran. Pero mis versos legaban al piblico, cosa que me hacia profundamente dichoso. Duranteesta gue- +a, mi estatuto literario y moral parecia haber “Soy musulman. Mi esposa es catética. Espero que un dia mi nieto posara su mano Sobre una mano judia, y asi estaremos completos.” cobrado imporcancia para mis conciudadanos, y pude comprobar que querian ayudarme, de una ‘manera o de otra, Me cedian el turno cuando iba- ‘mos a buscar agua—cosa que jams acepré, desde uego— me regalaban uns manzana para mi nieto, un cigarrillo para mi. IM Enesas condiciones, la poesia se convierte en algo completamente distinto, 1,8: Cuando un hombre tiene una bata, cuando come lo que le pide el cuerpo, cuando puede aso- marseal baleén de sucasa,saborear unas cerezas 0 tomarse un café fumindose su cigarrillo y no el que ha enido que mendigar, entonces puede ocu- parsede estéticay estetismo. Pero cuando la des- gracia lo rodea por todas partes, cuando seinstala ‘endl, cuando él mismo se encuentra totalmente aislado y degradado, se pregunta: “Pero, zdénde estin la palabras sencilla normales? Se han ale- jado del arte2” Desde hace tiempo tengo en mi habitacién un retrato de uno de mis poetas preferidos, Boris Pasternak, Para mi era una rliquia, Todavia sigue alli, pese los tres millones de obuses que, segiin algunas estadisticas, nos cayeron encima. Un dia, mientras tenfa la suerte de estar en mi cuarto y no. ene sotano, lo miré y de pronto me dije que ni siquiera del maravilloso Pasternak, representaba para milo que habia representado antafio. Tantas palabras hermosas, una armonia tan perfecta, y nada sobre mi sufrimiento, sobre el sufrimiento del hombre. LModificé 1a guerra su poesia? talentrelo queescribiaantesy loqueescribi durante la guerra. Tal vez, en algiin poema que otro, en el plano formal... Bajo laamenaza de los obuses hay que terminar cuanto antes y no se presta dema- siada ateneién ala forma. De todas maneras, cuando se tiene algo que deci, la forma idénea se impone sola. No soy de los que buscan su poema. No corresponde al poeta buscar el poem, sinoal poema buscarasu poeta y encontearl No he cambiado y no he sentido la necesidad de cambiar, Entré en la poesia después de la Segunda Guerra Mundial, En 1942 los fascistas italianos fusilarona mi hermano mayor. En todo logue he hecho desde entonces he procurado no twaicionar la memoria de ese muchacho, al que shorallevo mis de cincuenta aos. Esa él a quien indo cuentas. En esta época hiperideolégica que reniega de todas las idcologfas anteriores, sélo pudo optar porel mismo campo que escogi al terminar la que ahoralllamamos “la otra” guerra,lade 1939-1945. En aquel momento todos crefamos en la rehabi- litacin del amor. Pensabamos que haba que escri- bircomo se planta un abedul en el parque muni cipal o como quien instala un timbre en su puerta, Nos alineamos todos del lado del amor. Y le hhemos sido files, con excepcién de algunos que Jo traicionaron durante esta tltima guerra, » 49 + Grvontnnaco >> ME eCree usted que uni slendo posible hoy? 1,8No lo sé. Yano puedo pensar como cuando ctajoven, Hoy dia no soy capaz-de tanta genero- sidad. Las ideas “universales” me son ajenas, el umbral de mi casa ¢s ahoea el que delimita mi universo. Me preocupan la salud de mi mujer, e trabajo demi hija el porvenir de mi nieto. Estoy impaciente por restaurar mi piso, por arreglar mi habitacin...Sienunade ésaseseriboun poema 0 dos, estupende, y, si no, tanto da. Quizd he cscrito yao sufciene ismo asi sigue 1 Enun programa do la television francesa dedicado a Sarajevo y a su familia se veia que parte de su vivienda habia sufrdo dafios muy serios. 1,8.:Un dia los chetnits? bombardearon mi casa tres veces seguidas. Creyendo que habian acabado ‘conmigo, lo dejaron y se fueron. Recibiun golpe ena cabeza y me desplomé. Cuando recuperé el conocimiento me encontraba en una situacién ingdlita: un cuadro me habia caido encima, y me desperté con la cabeza dentro del marco, como ‘una obra de Rembrandt. Le conozco desde mi infancia y nunca me he preguntado cual es su religion... 1. $i: Soy musulman, 2Y? zQué importancia puede tener? Nunca he vivid, como todos mis compatriotas por lo demas, en un ambiente de caricterreligioso, Soy incapaz de ver alas perso~ nas como ortodoxas, © musulmanas 0 lo que sean, Para algunos laeligién puede tener impor- Lancia, pero no deja de ser una cuestisn personal. No hace mucho estuve en Estrasburgo y no pude comprender por qué todo el mundo inssta tanto nel hecho de que yo sea musulmin. Me explica- ban que era importante decirlo. Personalmente no veia la menor importancia en ello. En este mismo orden decosas los periodistasextranjeros aque venian a Sarajevo solian preguntarme si todos esos pueblos podian vivir juntos. Por toda res- puesta les presentaba a mi familia: “Mi esposa es catdlica, su familia procede de Austria, y nuestra hija se ha casado con un ortodoxo. Espero que dentro de quince aitos, cuando le Hlegue el momento de sufrir como el joven Werther, mi nieto Vladimir posara su mano sobre una mano judia, y asi estaremos completos.” B2Cre0 usted que tal y como estan las cosas hhay un futuro posible para Bosnia? 1, $4. Nolo creo. Al igual que muchos de noso- tos, apoyo los acuerdos de Dayton —con razon osinella, Pero sé que ésa noes a solucién. Los que deciden la suerte de Bosnia no han comprendido cl alma del pas y por eso pueden hablar con una facilidad pasmosa de corredores, repiblicas 0 federaciones Hay algo que Occidente no entiende 0 no quiere entender. En Espaiia asistimos al ensayo general del fascismo de Occidente y en Bosnia hhemos asistido al del fascismo de Europa Orien- tal. El primer ensayo, en Espaiia, por desgracia sali bien cl segundo, el nuestro, no ha tenido éxito, por forvuna. Pero nada demuestraque haya fracasado, Ahora, todas|as hipdtesis son posibles, spade a Sai fli poo dmpo despre reslzada sts entevist, 2 Ultranacinalstas servis, NDLR NUESTROS AUTORES ROBERT 0. BEDNARIK, ustaliano es fundador sexetarlo de a Asoracn pra el Estudio del Ne Rupee Australian AURA) y ‘oordinadr da Federokn Internacional de OrgnismosCietcos de rte Rupestre (FRAO), Dirge lpubcacin de dos revstas especiladas: Rock at research mestgacion en rt rupestre) y The Arteact (2 atta. [EMMANUEL ANATL geeontiogo alan, es alert de a Universiad de Lee, tala, rector del Cento de Estudios Pretistren de Val Cronica a Unesco leh confiado a coordnaion del proyecto WARA civ muncals el rt Rupes} ‘autor de numeresaspubicosenes sobre temas de suespeiaidad, eels que cabe menconarun estudio redo a espaol, Tata de antropolog deo saga en cd. con ovo autres, Madi, ot, 1995), DENIS VIALOU, francés, es orofesoren el Museo Nacional de istra Naturale investigadoenel Cento Nacional de mvestgnciones Centfeas de Francis (CNRS) ne sus publicacionesreiortes merece particular mencién Ay cede a préhistoe, Chasseur et _aristes (1996, Ene coazin de la prehstra. Cazadores yet). JEAN CLOTTES,prehistorar rnc, es conservator general el patina enc y presidente del Comité ntemacoral de te upestre. Ere ss publiacanes recientes cabe mencnar en olborein con David Lewis ilar}: Les chamanes dea histor. Trane et agi dans es rtes ones (1996, Los chamares dla prtstta Trance yma. as cues decors) FRANCOIS SOLEILHAVOUP,gtogo foros especiizado en gomisabcloga de as superiies ocoss, es profesor ciencias ratsoes. Se deta en partial esti, a poteaton ya onservcin del arte upeste are re, como ala eseasién telat lpationacuturay natural. Es evo de varios esusos, on partulr sore f conserve de os ptogitos de Karastan velar upeste del Shara octet AXEL ANNEMICHELLE VAN ALBADA, tzas 206ogo yaiadoes, eximvstgacores y roesores da Universi bre de ‘Brus, aban cesde nave quince os ena elaborein de una ctor compet del ate peste enelNessakib. ‘OSAGA ODAK,enopslgokeriano, es ofesoren a Uniersdad de Nard. Se dca en parte ales del ate rupestre ye las tecicasy cultures taicionaes na pulicadonumerososestudios sobre temas desu especial FRANCE BEQUETTE una eridsaranccanerieraespecizads en medio ambient HENRI MIGZELES, storia yperista ans, na publica en prtelr Win, Wn, Vins la rustle de tani 1983, Vine Vito, Vn: aerusein de Ltn] e Hse generale du Bund: un nowerentoknionsite uf 2893, stra genera de Burd un moviienio revlon ja), ISABELLE LEYMARIE,ruscoga rercoamercan, ha publica entre tras dias La musiuesudamreaine,Rthmes et darses ‘Fun cotinent{3997, Lamisicssudarercana,Riznos ycarzas den connie) 50. EL Correo DELAUNESCO aes tfecsen iecenseyscou fax 33) 185 88 51 48. ce soraareaconiness ob are ne ow recs Direstor: Adel Fitaat ‘seoutaage ears oe "oss . uso te ary O18 263 seme Domiue Nes or] vlan Souls ine se Moers sap 98 Pere in an ane Pugs ns as eres oe ro) ‘he tn rgun be agree crags Sopa Cosas) Frc: nie sn ela visser soo tga bores ‘emt enh fcr kasha a ee mmo a ogstataea tn ‘Eonlaae ee ee eee Sear eee oeintnntee tain Stren ce "Medehcee ese armen conte sa tenia carne 528g tos snaacoenranp £3) 5051.Comuniquese con la Unesco a través de Interne conectandose con el servidor Lat MATA ATUL GC | El mundo en sus manos TET ee eee | Revista del Patrimonio Mundial Revista del Patrimonio Mundial Una nema siege magaflcas fotografie en color y dtigalssopectlmente I aaiones dese conocer fondo las era que is Pirate chee aareregee reece ¥ 32 sso w JP Sees sbime i Revi del Patimonio Muni , mas gastos de envio por avin: naturales y cuiturales en todas las fegiones del mundor +0) Otros paises: 2400 pts - USSI9.55 escrito por especialista, noticias sobre actividades dc someraai dl pstmonioy ancien tuna personalidad inlayente en este sector. 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