Eric Voegelin e o fundamento da cincia

poltica

"O evento decisivo no estabelecimento da politike episteme foi a percepo especificamente filosfica de que
os nveis do Ser discernveis dentro do mundo so ultrapassados por uma fonte transcendente do Ser e de sua
ordem. E essa intuio estava, ela mesma, enraizada nos movimentos reais da alma espiritual humana na
direo do ser divino experienciado como transcendente."

ERIC VOEGELIN, Science, Politics & Gnosticism, p. 13

Em 1958, na universidade de Mnchen, o filsfo poltico alemo Eric Voegelin ministrou uma lecture onde
analisava a influncia do gnosticismo antigo nas formas e filosofias polticas de seu tempo. A palestra pblica
dava-se por ocasio de seu retorno Alemanha aps o exlio nos Estados Unidos devido perseguio
nazista durante a segunda guerra.

A anlise de Voegelin tomava como base sua concepo da cincia poltica segundo a qual esta procede de
uma intuio da ordem transcendente do Ser que serve como medida e como crtica das diversas opinies
sobre a organizao poltica da sociedade. Segundo o filsofo, essa concepo tem sua origem em Plato e
em Aristteles.

A cincia poltica - politike episteme - nasce no sculo IV A.C. a partir da questo se seria possvel encontrar a
ordem correta da alma humana e da sociedade, de modo que essa ordem pudesse servir de modelo, ideal ou
paradigma para os cidados da polis grega. Decerto havia muitas opinies - doxai - sobre como os homens

deveriam comportar-se e organizar-se socialmente. Alguma delas, contudo, poderia exigir para si o carter de
objetividade cientfica?

Ora, diz Voegelin, essa base clssica da cincia poltica permanece vlida at hoje. O objeto de seus estudos,
contudo, no nada esotrico e compe-se daquelas perguntas que o filsofo compartilha com o homem
comum: "O que a virtude?", "Como ser feliz?", "Como deve a sociedade organizar-se?", "O que a justia?",
entre outras questes. Todas elas nascem das condies objetivas da existncia do homem em sociedade. E o
filsofo, arremata Voegelin, um homem tanto quanto todo homem.

Assim sendo, resta saber o que distingue os questionamentos e as asseres do filsofo sobre essas matrias
daqueles questionamentos e asseres dos homens comuns que sustentam suas opinies no debate pblico.
A distino se d na pretenso qualitativa do filsofo. Suas asseres pretendem ser no meramente opinies
em conflito com outras opinies e sim asseres que as ultrapassam em validade por serem fruto da utilizao
de instrumentos de anlise cientfica.

O filsofo, ento, inaugura ou novo conflito: no mais um mero conflito entre opinies (doxai), mas um conflito
entre opinies e cincia (episteme). Obviamente, a anlise cientfica no limitada anlise lgico-formal que
s pode determinar contradies internas das opinies, contradies entre suas consequncias e inferncias
invlidas. A anlise cientfica julga a verdade daquilo que dito e s pode faz-lo na pressuposio de que a
ordem real do Ser pode ser captada objetivamente.

A cincia orienta-se portanto, para a ordem do Ser, para a ordem objetiva da realidade. E essa orientao,
assevera Voegelin, j est presente nos esforos tericos de Plato e de Aristteles. A cincia s pode operar
na pressuposio de que a ordem da realidade pode ser captada para alm das opinies cambiantes.

Obviamente, a mera pressuposio de que a ontologia da realidade acessvel ao conhecimento humano no

suficiente para fundamentar a atividade cientfica. Para Voegelin, a especulao cientfica platnicoaristotlica no iniciou-se com uma mera pressuposio acerca da capacidade humana de captao da ordem
objetiva do Ser e sim de uma experincia efetiva dessa captao.

Dito de outra forma, a prpria concepo de uma anlise cientfica s possvel graas experincia da
captao da ordem objetiva da realidade. Portanto, a cincia no nasce da pressuposio da cognoscibilidade
objetiva da ordem do Ser, mas sim um produto da experincia efetiva dessa cognoscibilidade.

Essa "abertura de alma", como o expressa Henri Bergson, a condio de possibilidade da cincia, pois
somente a intuio da ordem do Ser como um todo que pode servir como rgua e parmetro de julgamento
das opinies correntes sobre a ordem da sociedade e a ordem da alma humana. somente por essa captao
da ordem da realidade que pode Scrates opor-se s opinies sobre a ordem da sociedade difundidas em seu
tempo. Ele possui a medida objetiva que julga as opinies subjetivas.

No se trata somente de um debate terico, contudo. As opinies (doxai) que so confrontadas pela medida da

ordem do Ser possuda pelo filsofo no so meramente falsas. Elas indicam uma desordem espiritual nas
almas daqueles que as defendem. Por essa razo, a anlise cientfica empreendida pelo filsofo ser tambm
uma terapia da ordem.

"A sociedade resiste ao teraputica da cincia", afirma Voegelin. Isso acontece porque no somente o
valor terico das opinies confrontadas com a medida da ordem do Ser posto em questo, mas tambm as
atitudes humanas que as expressam. O que se segue uma resistncia verdade, uma luta contra a verdade
que pode chegar ao ponto de uma proibio do questionamento filosfico.

Voegelin afirma que essa proibio indagao filosfica jamais aconteceu no mundo helnico, a despeito dos
incmodos que ela houvesse criado. Sem dvida, sempre houve resistncias anlise por parte daqueles que
defendiam opinies baseadas meramente na tradio ou na emoo ou que eram ingenuamente confiantes
em sua prpria correo e que, por conseguinte, enervavam-se contra a anlise de suas concepes.

na modernidade que Voegelin identifica o surgimento do fenmeno da proibio da anlise, desconhecido na

antiguidade. Isto , surgem pessoas que sabem que (e por qual razo) suas premissas no podem resistir ao
escrutnio crtico da anlise cientifica e que, por essa razo, fazem da proibio dessa mesma anlise parte
integrante de seus dogmas. Tal proibio encontra Voegelin nas obras de Hegel, Marx, Comte, entre outros
pensadores.

No obstante, assim como no seu nascimento na Grcia do sculo IV A.C., os objetos, os mtodos e a
precondio da cincia poltica permanecem os mesmos. As perguntas so as perguntas do homem comum
vivendo em sociedade, o mtodo o da anlise cientfica e a precondio a abertura ordem do Ser que
pode medir e julgar o conjunto das opinies veiculadas no debate acerca da ordem da sociedade.

Isso no significa que as respostas dadas por Plato e por Aristteles nos albores da cincia poltica sejam
inteiramente vlidas hoje, quando as condies da vida humana mudaram drasticamente. O que no mudou,
segundo Voegelin, foi a situao bsica da cincia poltica, como apresentada por ele.

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