94 Priore Mary Del Termo

-
19 MAR 1993
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MARY DEL PRIORE
AO SUL DO CORPO
C~O
FEMININA, MATERNIDADES E MENTALIDADES NO

BRASIL COL8NIA
Tese
de
Departamento
Doutoramento
de
Histria
apresentada
ao
da
de
Faculdade
Filosofia,
Letras
e Ci@ncias Humanas d3
Universidade de So Paulo,
sob a orienta~o
da Profa.Dra.Maria Luiza Marclio.
So Paulo - 1990
SUMRIO
INTRODUO . . . . ' . .
..
'
. ... . . . . . ... . . . .. .. .. . . . . . .. . . . .. .
!. PARTE - MULHER E HISTdRIA
Capitulo 1- A mulher na Histclria da Col8nia . . . . . . .

A. A feiro e a fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. O tempo das almas
.................. , .
24
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
26
C. O tempo do corpo
Capitulo 2 - A mulher e o encontro dos tempos . . . . . .

A.
~16
A mulh~T sem ~:~ualidades
. . . . . . . '.....
35
B. "A casa e a rua" ................. ....
39
PMTE - F'RTICAS DE MATERNIDADE
Captulo 1 -.Sensibilidades de ontem: a maternidade na

Colnj.a
44
A. Mes que davam leite. mes que davam mel
51
B. 11f.\es e filhos: pontcls e ns . . . . . . . . . .
66
Captulo 2 - Mul1eres seduzidas e mies abandonadas ...
86
A. Cartografia da sedu,io
.. !1
B. A perda da honra e a valoriza,~o da
maternidade dentro do casamento
16
.....................
116
m~e
.... .
!!B
de maus frutos .......... .
. 134
Capitulo 3 - As filhas-da-mie
A. A constru,So do avesso da
B. A
:~\!~vare
3. PARTE - PR.DICAS SOBRE A MATERNIDADE
Captulo 1 - A
fabrica~o
da santa-mezinha
!4e
A. A mulher-errada
!51
B. Abusos e culpas
!61
Capitulo 2 - O matrim&nio como forma de adestramento
!73
A. O amor demasiado e o amor domesticado
173
B. Carnes tristes, corpos frios
!B7
C. Uma topogr-afia
!95
amO\~osa
dos casados" ...... , ..... .
111
E. gua na fervuta ..................... .
1!3
D.
Dos "pecados
F. O buraco da fechadura da Histria

Captulo 3 - Semeadura e Procria;io
A. O fabulrio sobre o ''sexo feminil''
B. Esterilidade:
'117
114
131
a natureza mO\-ta da mulhel- 243
C. Fecundas realidades
153
Capitulo 4 - Luxdria ou melancolia: o mau uso do corpo
fe-:minino ....
158
A. Diabas, sereias e medusas
16B
B. As melanccilicas
176
C. A caixa de Pandora . . . . . . . . . . .
185
4. PARTE - O OLHAR DA MEDICINA
. . . . . .. .. . . . . . . . .
29!
animais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
296
B.
3&9
Captulo 1 - A madre e seus segredos
Os males da mad1e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Capitulo 2 - Sangrias, sangue secreto e sangue

embranquecido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
338
A. A madre enfeiti:adora . . . . . . . . . . . . . . . .
348
B. O leite e o aleitamento
359
Captulo 3 - Mentalidades e prticas em torno do parto
A. ''Parir com dor'
377
B. Para diminuir a dor . . . . . . . . . . . . . . . .
413
C. Devoes
crenas ...................
D. Pesadelos do dtero
A.
4!3
427
Captulo 4- Do aborto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
As repJesenta:es sobre o abo1to
. . . . .
B. As prticas abortivas
s.
377
442
442
451
PARTE- ATITUDES MATERNAS
Capt-ulo 1 - Um convvio feito de piedade e devoo . .
- .
A. Risos, palmadas e
l~grimas
.......... .
Capitulo 2 - Filhos, espelho do corPo materno

A. Gestos maternos do dia-a-dia
464
478
411
487
CDNCLUSIO .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...
FONTES E BIBLIOGRAFIA .....
Abreviaturas utilizadas neste trabalho
A.C.H.S.P. - Arquivo da
C~ria
Metropolitana de
S~o
A.E.S.P. - Arquivo do Estado de Sio Paulo
A\N. - Arquivo Nacional

A.N.l'.l'. - A1qutvo
B.N.L. -
Na~ional
da Torre do Tombo
Biblioteca Nacional de Lisboa
B.N.P. - Bibliotque Nationalle de Paris

B.N.R.J. - Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro
Paulo
ses
AGRADECIMENTOS
Escrever uma
paixSo e
a desordem,
e certezas,
cuja
uma tarefa
Provar o
realizar
go~to
dividida entre a
simultneo de ddvidas
a amplidio de uma tarefa que parece
"Fazer tese" tambm uma caminhada muito
sempre inacabada.
solit~ria
tese
dureza s
minimizada
pela
presen'a
de
amigos com quem se contrai imensas dividas de gratidia.

Ag~~ade;o
Ferna'\do
Venincio, pastores
que, do
conduziram
inquieta;5es
minhas
inicio ao
um
ponto
entusiasmo de
Laura de
encorajamento. A Maria
leitoras de
c:ome.nt 1~ ias.
Lopes e
que
Helena
Ftima
Luciano Figueiredo
as
que me ajudou a
este
Ao
trabalho.
Lucila
Li1
Brioschi,
ian
tese. A
do CEDHAL
Jos~
que
estmulo
as
e aos meus alunos
forma,~o
Oscar
ajudaram
Regina Clara Sim5es
pelo constante
Aos colegas
ao Padre
Trigo
tanto vm colaborando para a minha
Mongelli, ambos
jornada,
documentos,
Algrant~
datilografar~m
referncias desta
Sou grata
Pinto
dos quais fizera~ proveitosos
Neves
c:on-igiram,
longas conversas.
desta
os
para
Renato
Mello e Souza que me trouxe nimo e
alguns capitulas
pacientemente
conferir as
part.ida
de
fim
entre
fontes e as leituras. A Leila Mezan

decidir
Londoffo
intelectual.
Beozzo e
Jair
generosos colaboradores no Arquivo da
C~ria
Metropolitana. A Maria Itilia Causin do Instituto de Estudos
Brasileiros, a
Val~ria
Gauss
da Biblioteca Nacional do Ria
de Janeiro e a Margarida Marat Mendes da Biblioteca Nacional

de Lisboa
por sua
minhas investidass
igualmente atenciosa acolhida quando das

entre as
''obras
raras''
ao
Professor
Jean-Louis Flar1drin
v~rios
iluminaram
Cressai que
em cujbs
e ao professor B.Lahon-
destes captulos
me ajudou a desbravar o Cabinet des Estampes na
Biblioteque Nationale
CAP~S
seminrios adquiri idias que
de Paris.
a minha pesquisa e
financiaram, respectivamente,
que
uma viagem a Portugal.

Tenho uma
Luiza Marcilio
grande dvida
cuja envolvente
trabalho, permitindo-lhe
afei~~o
crescer com
associada
constituram as
para com
irrigou
Profa.Maria
todo
ampla liberdade.
exigncia
este
Sua
intelectual
baGes sobre as quais pude desenvolver minha
pesquisa.
A Hugo,
minha maior
pensve,'1
gratido: sem
Isabel
seu carinho
fica
consignada
nem este tema seria
INTRODUC;!IO
Este trabalho
nasceu de
documentos
histricos
arquivos,
entusiasmo e
uma profunda
f'ontes
paixlo por
impressas.
a atividade: devotados aos arquivos histricos,
esta apaixonante esp~cie de reservatdrio sem fundo - e nio ~
toa
que se
fala em
ouvi1v claramente
vozes e
"fundos de arquivos" - permitiram-me
os sonS
vindos de
um mundo de.sc:onhecido;
rudos de uma sotie:dade viva e agitada/ apl-isionada

~ais
em papis to pudos e desgastados, que

rendas amai-elas.
Atravs desta tese, permiti-me assumir uma
curiosidade infinita
pelos fundos
como diz
Arlette Farge,
emtreVe.-r
solo
.f!ascinantes,
pan:;ciam velhas
quando
parecem leitos
pedregoso
se
de arquivos,
de
marinhos, deixando
realidades
descobrem
estes que,
ignoradas
'
man::s
nas
equinoc: iaj.s.
in f'o1mae.::s
As
que
amealhei
manuscritos e
fontes impressas
tr~jetdr~a
personagens e situa5es an6nimas
elas, o
de
permitiram
em
documentos
reconstituir
e, junto a
irrisrio ou o trgico, o singular ou o colEtivo, o
marginal e
o getal
estudar: o Colonial.
do perodo
hist1ico' que
escolhi pa1a
2 "
Aliada
paixio
por
arquivos,
havia,
ainda,
empurrando este trabalho, uma antiga teima de meus tempos de
graduao
em
histria da
tempo de
provar
que
mulher no
detonar as
existic:.:un,
sim,
Perodo Colonial.
justificativas
acompanhar
perodo to
remota, que
fontes
para
Achei que
j~
era
capengas que costumam
fazer-a-histria-da-condi~o-feminina
insistem apenas
se tem
dificuldades que
pela frente
nos
em
problemas
realizaio de
para a
qualquer pesquisa.
As
mulhere~
que encontrei
fazem parte dessa sociedade barulhenta
qualquer neutralidade,
dif'en?nt;a sexual.
as envolvia,
di-scw~sos
1ela:o
na documenta:ao
sem
exibindo plenamente as marcas de sua
F'ara captur-las, ilite:gl"adas ao mundo que
foi preciso estai atenta ls suas priticas, aos
que
havia sobre
e surgem
nos arquivos,
se tinha
sobre o
a feminilidade,
os
entre
interlocutor mais
seu
gne\~a,
tentando em
sexos,
fazendo
eloqUente e
s imagens que
tudo
rel adio
desta
objeto
perceber
seu
histdrico
ser
investigado.
Auscultando as trajetrias femininas em documentos
e fontes
impn::ssas entre
os sculos XVI e XVIII, encontrei

domina,~o
e ~ opress~o
imagens recorrentemente
associadas l
sobre a
a mulher vtima constant:e da dor,
mulher. Nelas,
do sofrimento,
da solidio,
da humilha,io
e da
explora,io
fsica, emocional e sexual; mas tateei igualmente a natureza

de
discretos
poderes
sit~a~aes pintadas
que
reagiam
resistiam
estas
nas imagens, poderes estes assegurados
3
mulher atfavs de sua e~ancipaio bioldgica, tanto quanto de
sua emancipao domina:o masculina.

Sensibilizei-me ao descobrir, por
tr~s
da torrente
de discursos normativos sobre o-que-a-mulher-deveria-ser, as

POPL~li.s
f'1.2mininas
significara uma
No avesso
de poder
usufruindo uma
armadilha para
n::vanche contn\
o que-
assegurar a sua menoridade.
do papel que lhes era delegado pelas institui:Ses

masculino, a Igreja e o Estado, elas costuravam as
caractersticas do
e representa:5es
seu ginero, amarrando Priticas culturais

simblicas em
torno
da
maternidade,
do
parto, do corpo feminino e do cuidado com os filhos.

o meu ~objeto de estudo quanto a minha
Mas, tanto
paixo pelas
fontes significaram,
ao longo des,te trabalho,
ciladas e tenta,5es. As perseguir os caminhos das popula,5es

femininas no
fundo dos
documenta:
numa
trop~.:ar
Constatava assim
estavam
~m
que
as
femininas
parecia
por isto
terrivelmente
distinguir, por
projeto
fontes
existiam,
suficiente
num
um imenso
enfraqu~cer
pequeno
mesmo 1 a
mul t ifOTITI:.'.
mas
que
elas
para
stio
previamente
topografia do meu objeto
acidel"ltada,
exemplo, as
normatizador
mapeamento de
lado,
extremamente
Pol-
finas pelas quais passavam as mulheres.
mais
documenta:io
havia
delimitado,
acabei
migalhas e dispersas, dificultando-me perceber as
transf'o)~ma:es
No
a)~quivsticos,
fundas
Nela,
media:5es que
metropolitano
.at,
difcil
transportavam o
as
mulheres.
campo de fontes parecia, por outro
as minhas
argumentaaes, substituindo-as
por um mosaico emprico sobre o qual os dados figuravam malcolocados. A
especifiCidade das
me patecia um obstiiCulo.
recorri tambm
do Arquivo
C~ria
da
crime,
dios,
as
no relato
desnudavam
eventos
e
as
um
mundo
repertoriados por
minLlsculos
misrias
onde
os
humanas
se
os poden=:s informais l"elativos
mundO onde
religil~
no cotidiano
Os v1ios p\ocessos
de fatos
incompatibilidades
imb1icavam; um
cultura e
esponsais
cheio de
muitas testemunhas,
quais
Hetropolitana de Sio Paulo - divrcio,

de
parcial, desordenado
'
as
inLlmen1.s fontes
afloravam simultaneamente, revelando,
impreciso
da
mulhET,
sua
capacidade
de
solidariedade e resistincia.
J'
os
conf'esso1es e
relatos e
textos de
mdicos, afastados
singular nas
vidas femininas,
telogos, moralistas,
do. que fosse acidental ou
investiam
em
engordar
uma
mentalidade coletiva que exprimisse uma profunda misoginia e

um enorme deeejo em normatizar a mulher. Ela significava uma
ameaa ... Estava
de questes
sob suspeita todo o tempo. Nas entrelinhas
como "o
moralistas e
doutores, o
femme ... "! Estes
muito
privado, postulavam,
nestes
interesse
tamb~m
que
se
lia
sobretudo~
consenso masculino
1a
com a
defini~o
das
o
de
cul-ioso percebe1
sobre o
por
"Chel-chez
papel
domestica:io
escritas
era:
entre
maleiveis
espaos. Foi
emprestado
mat1nidade.
doe:n~a~
"a
Oll
discursos preocupados
fronteiras, entlo
gneTOS
pecado"
da
pdblico
cada
um
o
dos
que o enorme
mulher
revelava
poder civilizador
da
da~
A heterogeneidade
tese com
fO\ma
de deixar o seu texto incoerente, a sua
os riscos
caudalosa
seu
cont:Ltdo
dislxico.
Has,
ao
fontes em conjunto, e ao cotejar os queixumes
interrogar as
e silnclos
fontes parecia ameaar esta
femininos com
"tudo" o
escrito sobre
as mulheres,
invisvel que
laceava as
comecei a
falas dos
homens
haviam
dar-me conta
do fio
qliE'
os
confessores, telogos,
mdicos e moralistas. Reflexo do pode1 masculino onipresente

na
sociedade
ocidental
crist,
fala
destes
autores,
representantes de diferentes segmentos da sociedade colonial
e metropolitana,
tinha objetivos:
mulheres, normatizar
qual quer saber
famlia.
se~s c~rpos
ou poder
e almas,
ameaador, domest
que
Objetivos
delimitar
adequavam-se
papel
das
esvazi-las
ic-l~as
de
dentro da
perfeitamente
aos
fundamento? da colonizao do Imprio Colonial Pol-tugus.

Ora, se
definiam que
dentrq
d~
femininas
os
e de
as prdicas de moralistas
lugan~:s
casa, da
possveis para
as
mulheres
maternidade e da famlia,
~-evelavam,
por sua
vez, que
mdicos
as
havia solo
eram
pr~ticas
pal-a
semeadura destes ideais. Os aspect~s politicos, econ8micos e
idea.lgicos que
envolvenam a
decalcavam-se sobre
n;pl-odw;o na
uma concepo
social
Idade
da
Moderna
maternidade,
indicando que, se por um lado a situao peculiar da Col8nia
permitiu que
de
este discurso
povoamento,
aproveitaram para
por
viver a
estivesse a servio do processo

as
p-op u.l a: es
maternidade
como
uma
femininas
revanche
contra uma
sociedade androc&ntrica
e desigual nas rela,es
ent1e os sexos.
S~
a gravidez, o parto e os cuidados com os filhos
magnif'icavam
casa e,
privatismo da
do processo
mulher,
incitando-a
ao
por conseguinte, faziam-na partcipe
de ordenamento
da sociedade colonial, por
tr~s
da imagem de mie ideal, as mulheres uniam-se aos seus filhos
para resistir solido, dol- e, tantas vezes, ao abandono.

Al~m
do
e material,
respaldo aftivo
a prole
permitia
mulher exercer, dentr"O do seu lar, um poder e uma autoridade

dos quais
ela raramente
Identificada
com
atribudo, ela
dom~stica,
um
dispunha no
que
papel
mais da
lhe
era
valorizava-se socialmente
quando
era marginalizada
vida social.
culturalmente
~ma
por
pritica
por qualquer atividade
na esfera pdblica.
A comunho
entre
desejo
papel
domesticar a. mulher
no
popula5es femininas
fizeram deste
sucedidos 1 que
brasileiro no
e assexuada
anos
depois
que
as
ma e
uso
projeta foram
construiu-se
Perodo Colonial
Quatrocentos
de
da santa-m~ezinha
o esteridtipo
piedosa, dedicada
da
institucional
no
mais
incio
do
to
bem
provedora,
no
imaginrio
abandonou.
do
normatizao, as santas-m-ezinhas so personagens de novelas

de televisio,
("Me s
express)es
politicos,
sio invocadas
tem uma",
''Mie me'')
cotidianas
em
em
discursos,
pira-choques
1
("Nossa
fecundam o
me!",
referem-se
ls
de
caminho
adagi~rio
e as
"M~'-d o-cu"
suas
m~es
);
como
''santas, e
meios de
seu
a mie
de um
presidente da Repdblica ocupou os
comunica:o para pedir mate1nalmente pela
filho.
estimulador de
"Dia
das
Mies''
vendas para
com~rcio,
um
significa
~;aL\de
de
imbatvel
e teses cientficas
sustentam que a sociedade brasileira considera a maternidade

uma tarefa
essencial. Nas
comp1eenso do
uma
mulher
documenta~o
para
me
sucedida
quase
setecentista:
amparar
envelhecer"*.
uma das
que seja
humilde
regies perifricas do Brasil, a
faces da maternidade para
mesma
"Eu tenha
eu
quando
nos centros
que
encontrei
ao menos
tiver
urbanos,
meus filhos
doente,
uma
na
quando
eu
Pl\blicitr-ia bem
capaz de dizer a mesma coisa com outras palavras:
"Filho seria
um bom
investimento porque
me su'Stentalia na
velhice''** Em Vitdria, Espirito Santo, em maio de 1990, uma

priosioneira da
Casa de
Deteno Femnina ~oi linchada por
outras detentas
p-m- ter
cometido infanticdio. Segundo uma
delas: "O crime dela feriu nossa sensibilidade de mes" ***

A
simplesmente biolgicosi
sociolgico,
ela
antropolgico
histrica.
exclusivamente femininas
se fazia _no sculo
principal de
extrapola,
maternidade
sa~de
possui
um
intenso
contedo
uma
Repositrio
ainda se d
- pois
XVII, e. o
para
dados
~tero
o corpo
prticas
~
luz tal como
segue sendo o critdrio
feminino -
a maternidade
acabou preservando, atd hoje, formas e tcnicas especficas.
apud Lucila Scavone, 'As mJltiplas faces da maternidade',

Cs.derniJS' de pes.:rui 5a, 54 ( 1985), p . 40.
**.Folha de S~r:to f"~H(lo, 13.05.1990, p.C5.
***Folha de So
P.:~ulo,
3.05.1990, p.A2.
Este conjunto
de saberes
informais resistiu
vampiriza~o do saber 6ficia1
e o
parto, .vincando
tanto a
bravamente
e masculino sobre a reprodu~o
,).
a dlfen::ncia:ao
emancipalo bioldgica
sexual e incentivando
quanto aquela
ideolgica da
mulher, ao iongo da Hist1ta.
Mais ainda ... Tanto no passado quanto no presente,

a maternidade
delimita um
territrio onde
relacionam-se empiricamente,
sociedade em
que esto
mezinha como
apesar de
sdl~do
um
manter-se no
realizar-se na
Yalores e
v a 1 on~:s
aos
construo da
mulher teve
foi
maternidade. A
Lin ica
sobrevivincia, sa~de
no
ampla oportunidade
de
responsvel
neste
que
histricas
e educa~o
apenas
residia
me era,
escolhe!~,
abordo
dos seus filhos, o que no

contempor~nea,
onde
tarefas sUo
divididas com os pais, a professora e o
mulheres permitem-se
neste
nascimento,
pelo
em nossa
sociedade
perodo,
ocorre mais
e as
santa-
exatamente
feminino
gnero
do
da
valor ideolgico fez-se no passado,
diversas injun,aes
trabalho,
filhos
maternidade. Mas, queTo sublinha.r: luz dos
exclusivamente na
dos papis sociais que exi.stiam rmto a
nralizar,;:o
gra~as
inscritos. A
presente, pois
que a
Pe1odo Colonial
adaptando-se
rn5es
exercer
v~rios
papis
estas
m~dico,
sociais
diferentes.
A
represe:nta~Ses
preserva:o
de
simblicas
prticas
cul t urc,\is
femininas indica que a
constru~io
da santa-me como um arquitipo para melhor submeter a mulher
Vida
domstica
foi
um
fenmeno
de
longa
respira~o
histrica. Foi,
~en8meno
portanto, um
de
dura~lo
longa
na
histria
de
nossas
n~conhe:o
que
o fiz de forma muit emprica, no domnio das
mentalidade.s.
Procure.i
entrar,
atitudes coletivas diante da vida, do nascimento, do parto e
do co1po
feminino; mas,
Michel
Vovelle quem o pergunta:
''seri isto um defeito?''

Na
dura.;:o,
1 onga
realizado entre
femininas e
mantive-me
as condi:5es
atenta
de existncia
ao
jogo
das popula,es
a maneira como elas reagiram ao moderno projeto
normatizador. Estive,
talvez, mais
interessada em fala1 de
como e por que esse projeto foi transmitido verticalmente do

modelo cultural
culpa)
dominante ~
popula.;:es femininas,
desenvolver
uma
condicionamentos impostos
desenvolvia na
pelo
Colnia ou
as
reflexo
, sobre
Produ~o
de
Modo
do que
hiel~arquias.
os
que
se
sociais e raciais
que a-qui se instal.avam naquele momento.

Procurei, sim,
''dialti~a do
captar o
que
Vove11e
mar~ado
de resistncia
pelas
de
tempo curto e do tempo longo'', atenta ao que,
no nivel das mentalidades, trabalharia para a

atitudes ou
chamou
s mudanas.
reformas religiosas:
transmiss~o
de
O tempo longo foi
Rena~cimento
Cultural
na Europa e Comercial da Metrpole, a instala;io do Tribunal

do Santo
Oficio e
expanso das
obl~a
de
da Empresa
novas terrasj
telogos,
mon:~olistas
Ultramarina, a
acontecimentos que
ocupaio e a
irrigaram a
e douton=.s. O tempo curto foi
ditado pela
circula~io
animais que
marcou o sjculo XVIII na Co1Bnia e que se somou
de
mercadorias,
de
homens
de
10
k urbaniza~Uo
que ganham
que se
iniciava nesse mesmo perodo;
evidincia como
pano de
fundo nos
fatores
processos do
Arquivo da Cdria Metropolitana de S~o Paulo, examinados para

este trabalho.
curto
pode
Penso, ainda, que uma interpretaio do tempo

ter
ficado
prejudicada
pela
regionalizaio
documental.
O cotejamento
contudo, relacionar
do casamento,
como um
ambos
transforma~5es
os
pe1Mmitiu,
tempos
e atitudes. A
valoriza,~o
a construlo da santa-mezinha, a maternidade
espao de
afirma~o
entre
do
revanche, a emergincia do privatismo e a

atrav~s
papel social da mulher
biolgica so
questes que
de sua
condi~io
confl~ontadas
Pl\deram ser
com o
desenvolvimento da situa,io scio-econ8mica de uma sociedade

que valorizava
um tipo
fechamento. A
dial~tica
de maternidade,
que
Processo de
;olonizaio, de
forma
sobre casamento
que
finalmente, de
sua
hidrataram
transcendendo uma
social
do
valores
natureza
metafstca,
e,
as heran<;:as
condi~io
sociedade.
amea~a
parte desta
imbricamento
participou
como domesticou quase todos os elementos que
A primeira
Nela, revelo
permitiu
introjetou
que forma
heran~a
pudessem fazer da mulher uma
mencionado
tempos
feminino
gnero
e maternidade,
de
estes dois
entre
enxtn-gal- de:
identificando-a com
de
tese trata
temPos
que se
feminina
exatamente do
histricos
distintos.
forjaram alm-mar
na
Colnia.
Aponto,
qLte
de
incio, a transferncia de uma fisiologia moral, constituda
por cbnhecimentos
de natureza
midica e
teoldgica sobre
.,
11
menoridad'e da mulher,
que se realizou a l"eboque das l"eformas
Hd igiosas e
da instala:.o
dos
Santo Oficio
e lnquisi:o.
Indico tambm
que
sua
tiveram
emigra:~o
aparelhos
nesse
repressivos
de>
outros fen8menos
perodo
para
ulterior
adapta:o na Colnia: a devoo marial, a piedade domstica,
e a
no:o de
Sat. O
que a
aporte desta
colnias, as
prole, na
conente de
idias pe1mitill
mulheres investissem
religiosidade Popular
Revelo
maternidade.
plw-ais, tais
de vida
parte da
re1a:5es com a
e caseira,
e nos costumes
resultantes
do
sua casa.
tese refere-se
~s
captulo
no
prticas er:am
de
trabalho,
dei><c<:vallt seus
la1.es vazios,
prticas de
alm
que
condi:X~s
vividas em
mercadol~fas,
ouro
ou
incentivando suas
de
mate\~iais
coloniza~o.
de
processo
vagando atnis
que, em
nas suas
relativos aos seus prprios corpos e

A segunda
agente~ de
mLllher-sem-qual idades era um
Homens
tropas
mulheres
assumirem o papel de chefia e controle do ''fogo'', da prole e

dos bens
que
processos de
mies, cuja
filh-os, mas
por
houve"S;s.
divrcio permitiram-me
preocupa;io
sim a
instintos mais
filhos, as
acaso
na" o
testamentos
entrar no cotidiano de
seus
legitimidade
era
os
sua educa:o e sob1evivncia. Dotadas de
psicoldgicos
mies coloniais
tanto aqueles
Os
do
que
riavam,
legtimos quanto
bioldgicos
educavam
os ilegitimos.
sobre
os
guardavam
No capitulo
intitul.ado: ''Mulheres seduzidas e mes abandonadas'', procuro

demonstrar como
incentivavam
que
procedimentos de gravidez fora do casamento

impusesse
um
processo
de:
12
adestramento s
taxas de
popula5es femininas.
morando
sozinhas
com
tridentinos. Em ''As
no~lo
e como
de
seus
e 'exuais
Prticas morais
ilegitimidade
No quadro
tantos
fogos
filhos,
era
qu_e vicejavam
filhas-da-m~e,
de
com
altas
mulheres
preciso
fora dos
coibir
padres
esclare'o de que maneira
de uma mulher-sem-qualidades infiltrou-se na ColSnia

ela acabou
por constituir-se
no
plo
oposto
dos
comportamentos desejados para a domesticalo da mulher.

''A fabrica~lo
Igreja
retirou
da santa-mezinha'' esclarece como a
~riticas
de
femininas elementos
pal-a
comportamento ideal
tradicionais
construo
normatizado.
das
de
popula5es
um
modelo
captulo
de
seguinte,
sobre ''O matrim8nio como forma de adestramento'',' demonstra a

implantcu;:o de
tocasse s
uma moral conjugal s-bria e vigila'nte no que
coisas da
alma - os afetos -, como s coisa% do
corpo - a sexualidade. A seguir, em ''Semeadura e
procria~~o
Pl"eocupo--me com as hbitos conttaceptivas, estetilizantes ou
procriativos das
o estigma
comunidades femininas tradicionais. Estuda
da infecundidade e o convvio de mes em torno de
grandes proles. Em
''Lux~ria
feminino'', mostro
como este
cores extravagantes
perverso para
mesmo tempo
e melancolia: o mau uso do corpo
pela Igreja,
valoriza~~o
em que
pecado
capital,
alimentava a
com
constituiu-se num recurso

fecundidade
da
pintado
legtima,
fun,o paradigmitica
ao
dos
pap4is femininos que entio se erigiam.

parte
A
documenta,~o
responsvel
pela
trata
e.spec i
constru~o
fj.camente
da
de uma fisiologia
13
mo1a1 da
mulher,
in_augUlada
pelos
douto1es
entre os
sculos XVII .e XVIII.
revela a
transfigu1a:o de um rgo - o LltETO - em crittio
''A madre
da
Medicina,
seu~
segredos''
moral dos comportamentos femininos e desnuda o
de avalia:o
processo de coma o Iocl.ts da Pl"Octia:o serviu de instrumento

1
para a
Igreja
maternidade, o
cercear,
limites
do
casamento
da
papel da mulher. O capitulo seguinte discute
como antdoto para os v1ios males que atacavam a
a sang1i.a
mulher no
maternidade, e reflete sobre a
normatizada pela
mentalidade mgica
sobre o
nos
e:m torno
do sangue catamenial, bem como
papel da amamenta:o - "dever" da boa me - como um
espa'o de
pr~ticas
poder na
de
vida da
uma cultura
olhar da
Medicina
prticas
em
s~o
torno
mulher. O
parto, os
caminhav~
feminina que
gestos e:
paralela ao
descritos no captulo ''Mentalidades e
A,
parto".
do
discuto
como
insensibilidade dor que demonstravam os midicos do perodo

estudado foi
instinto de
contrabalanada pelo
assist&ncia
que solidarizava as mulheres entre si. Devo5es e crenas em
torno
do
parto
revelavam
nascimento,
espiritualizar
''monstros'' era
sin8nimo de
sexual da
para a
mie. O
enquanto
da
o nascimento
de
perversio morai e desregramento
nascimento de crianas defeituosas serviu
Igreja ameaar as popu)a5es sobre o uso adequado da
sexualidade, alim
tinha sobre
sobre
empenho
de reforar
a conduio
aborto,
vis~o
dos corpos.
discuto
as
maniquesta que
No captulo
pr~ticas
se
~eguinte,
domsticas
os
14
mecanismos
que
levaram
Igreja
assoc~~-lo
prole
ilegtima.
Na
parentais
part~.
l.ltima
serviram
pedagdgicas, que
de
demonstro
tinham como
semeadura
cho
como
fim o
mie:zinha, e
como a
mulher como
totalmente condicionada
as
rela~es
de
Prticas
adestramento da santa-
Medicina passou a definir a natureza da
maternidade:
aos
cuidados com os filhos.

Sons vindos
mlmdo de:sconhec,J.do,
de: um
mostraram-se
histl~fcos
longo, o
e:ntre:la:ados.
sereias e
Entre o
tempo
luz
de
curto
tempos
tempo
caminho da pesquisa levou-me ao encontro de formas
al~quetpicas
e obras
coerentes
da
cultura feminl.na, nas pginas cfe documentos
raras. Vi, assim, a histciria de: santas, de
putas, de:
pandoras e
colocam l"epet idame'nte a

Pe1gunta
esclarecer a
cuja
PEl"SUnta:
m~e:s,
de
curandeiras. Hist6rias qu
quem somos ns?
resposta,
espero,
mais
do
que
trajetdria do corpo feminino no passado, venha
a irrigar o tecido social no presente.
!5
1.PARTE
MULHERES E HISTRIA
16
Capitulo 1
A mulher na Histria da Col8nia
L'important serait
d'tablir une Histoire des

tensi.ons entre les r8les masculins et f~minins
et faire de leurs conflits comme de leurs
complementarits
une
articulation
qui
traverserait
l'ensemble
du
rcit
historique. (~t
Dur.ante o Perodo ColoniaL uma

fatores cristalizou-se,
conferindo
s1~ie
mulher
de mLltiplos
situa~o
uma
especfica na sociedade que entio se formava. O rico perodo

de entrec1uzamEnto
vis5es de
diversas, os
costumes,
alteridade fecundaram a
di~logos
hbitos
condi~io
entre
crenas
feminina que
se organizava na Terra de Santa Cruz.
Da mulher
esplio
tribal
etnias
mundo diferentes,
marcados pela
ent~o
~e
de
ce>.
indgena herdava-se,
tradi:es
que
ela
neste momento,
detinha na
estrutura
A mulher branca contribuiu com modos de viver e
(i) Arlette
Farge, 'Pratique et effets de l~Histoire des
femmes', em
Hichelle F'errot (di r.), Une flistoire d-::s femnk~..=;
est-ellE' pos-:sibl.t::.'?, p.i8.
(2) Vej~t-sE.' Gilberto F1e~n~. Casa-Grl:lnde & S.Enzala, p.94. ri
mulher ''gentia'' considerada, por este autor, a base fsica

da. famlia brasileira.
Ver ainda Josi Oscar Beozzo, 'A mulher indgena e a lgreje
na situao escravista do Brasil Colonial', pp,70--93.
17
com a emigra~o de Portugal, modos estes,
morrer importados
muitas vezes, tamb~m trazidos de outras terras, reelaborados
e trasladados
na Metrcipole
ao Brasil
As
soe E:'dades
africanas do tipo sudan&s e banto, de onde maiu grande parte

do trifico
negreiro,
mentalidades
legaram vida colonial comportamentos
caractersticas
do
espao
que
mulher
,~,
Alm
condi~o
feminina
exploratdrio da
ao
XVIII.
sublinhar
que
s~culo
XVI
vincava
as
Empresa Portuguesa no Brasil, do

escravista
glnero. Alm
ibehica
estimulavam os
quero
fabricava-se, ento, marcada pelo cariter
O modelo
re1a5es de
cultwa
destas
os
de
dele, a
Objetivos
exportao
tradi~o
da
androcntrica da
empreita'da
colonial
homens - padres, governantes, cientistas - a
que estabelecessem
um papel
identificado com
o esforo de
colon.izac;:o para todas as mulheres indisCI*iminadamente.
(3) Sdbn?
n~
Histria
a mulher branca veja-se Mal*~ Dcd F'l-iol~e. 11 mulher

do Brasil. Neste livl-o tn\balhei exclusl.vament(;.'
com
fontes do Periodo Colonial. Maria Odila Leite Silva Dias

E.'m Oaat idi;mo e poder em Sito f'~a I o no -;;c a I o .'<L'Jt a na 1 i sa a
transila do s~cula XVIII para o XIX e ~ela a condi~o de
''sobrevivncia de mulheres pobres,
brancas,
escravas e
fon:-S", p.if.
Eni de lesquita Samal*a desenvolveLt pe.,tquisas
sobre a
mulhel- bl-anca e a famlia em As 1/U..tlh~re-s, 1..? pod.'r e
famllia.
8 ...~Jo Paula,
sSculo
X'IX.
Miriam 1101-eira Leite
organizou A condio feminina no Rio de: J ..."J.neiro do sculo
KIX,
um
ndice
de
\*efen~llcias
em
livl-os
de
viajantes
estl-angeil~os,
e
co-ol-ganizou ~ nwl!-.IE'r rto Rio de Janeiro do
sculo
Xf)(.
Como se
pode ver,
a
maiOl-ia das ob\-as
especificamente sobre a condi,o feminina refere-se ao
sculo XIX.
(4) Sobre
a
mulher negra veja-se Luciano Figueiredo,
B.arrocas fatr!lli,;.s:
vi_da familiar
sn1 fofinas Ger.v:s do sculo
X/l"II, e ver ainda l1aria Lcia de:' Bal-ros Hott, Submissiro e
rf<.sistl!nc: ia: mu lfu'::"r na luta Ct7ntra ..~ t:'Scra.vi.dXo. Sub 1 in h o
que tamb~m .neste livro a infase ~dada ao s~culo XIX.
~~
19
Este
feminina
na
deveria
conquista
~tividade
encanecida
difuso
papel
da
espelhar a
ultramarina,
na
Reforma
defesa
que
'
do
Protestante.
presen:a feminina
demogrfico
refletir
na
preenche-se
os
parti c
mas
tambm
catolicismo
Mais
vazios
da
sua
contra
ainda,
consolida~~o
ipa:~(o
havia
a
qLte
de um projeto
terra
recdm-
descoberta.
Histdria de mulheres nesta co18nia braslica, esta

d igualmente uma histdria de complementaridades
as
mulheres
revelam
participaram
renti.ncia,
na
Portugus,
com a
feminino,
ou
que
com
que
Resistncia
rela:o
com os
em
qual
das
designios do
pr~ticas
parte
ou
do
sociais,
contigente
_quem tanto o Estado quanto a Igreja Ultramarina
chegava
at~
que se
casasse
constitusse
aos homens pelo caminho da exploraio
escravi.zac:o,
da
Igreja ou
destacar
dirigiram-se, recomendando
famlias
mediaram
explicitarido-se
imPortante
informais
coloniza:~o.
potncia
fervo1
esb~atgias
de
empresa
populac5es femininas
Estado
as
(~),na
acentuando,
assim,
nas
suas
desigualdades, as rela5es de gnero. Estas diferenas foram
(5) Sobre
complementaridades sexuais
ver Pauline
Schmith-
Pantel,
'La diffrence des sexes, histoire, anthropologie et

cit grecque',
em 11ichelle F'errot Une Histoire des ft:.mrm~&
est-elle passible? Ver ainda Cicile Dauphin et al. 'Cultures
et pouvoir
des f'emmes:
essai d'histotMiogt:;;tphie',
f'lnna.les
Economies, soci.ll's et ci.viJi.gations, ~~2(1986): 271-293. Ou
Susan
Daw~er
Amussen,
'F~mini.n/Hasculin~
le
l'Ariglate.ne de
1 'poque mode1ne',
Annale-s
gociet-s et civil; . :~tions, 30(1985): 269-287.
genre
dans
conomiss,
19
constitui~So
importantes na
serviram
para
f'ab1~
pap~is
das
esterecitipos bastante
de
ica:o
,. ,
femininos
utilizados pela sociedade colonial e mais tarde incorporados

pela historiografia
feito de
marcas
deste
penoso
preconceitos e estigmas sociais tanto
nas 1~e1a~es
entre as
no se
As
entre os
sexos,
prprias mulheres.
caminho
~efletiam-se
como acsntuavam aS difer~'nr;as

condi~o
Ao estudar a
feminina
pode ter a ingenuidade de crer numa solidariedade de
ginero, acima
de
diferenas
de
ra,a,
credo
segmento
econ8mico, embora, por vezes - e a maternidade era um desses

lao;;:os
parecessem um
matel-nidade
de cumplicidade
Este trabalho
n cego.
nicho
fazia-se
femininas dialogavam
sobre a
com o cosmos e o tempo, o
deslizar de
tons, o
desforra que
qualquer
fa.la
Nesta
de
aqui
difere.ntes
obra da vida: as
imagin~rio
as
que
vozes
condi~5es
de
rela5es do corpo
sobre o nascimento ou a
mulheres,
que
mais
parece
um
ser mie'' num meio que lhes negava
sociabilidade
violento processo
feminino, como
as
mostrar
mais
som mais forte exprimia, no entanto, a
significava
tipo
imPLlnha um
de
comad1-io
vai
rec~m-nascido,
acolhimento ou recusa do
concept~o.
onde
ser~
intersexual
normativo.
que
territrio
}hE.'S
do
visto, sempre esteve longe de ser
(6) Sobre a constituiio de pap~is femininos ver Arlette

Farge & Christiane Klapisc-Zuber,
ttadame oa
mad:moiselh:-?'
Itenraires de Ia solitade fdminine, XVIII -- XX'" sii:c:Ic-::; ,
ou ainda Mal-~
Beth. h!m-ton,
11.z~ior
problems in ~~~"'~rican
Namen 's 1-/istor::~.
(7) Veja-se
por exemplo a caricatura feminina que faz Paulo

da Bras i 1: ensaia sabre a tr.istl'.:'.?.:~~
especialmente
no
captulo
intitulado
'A
pp.17-46.
Prado
em
brasileira,
lux~ria,
R~-:trat:.J
20
um quadro
de se1enidade e mesmice, e mastlou-se ele tambm,
ao longo
do Periodo
diferen~as
Colonial,
borbulhante
de
conflitos,
e complementaridades cs,
Ser, portanto,
colonial, feito
sob. a
de heran,as
luz deste mciltiplo car,ter
interculturais, das
marcas do
escravismo e sobretudo do Projeto normatizador da Metrpole,

que
condi~o
irei
representa o
pano de
pretendo aprofundar:
fundo para
o longo
famlia, o
casamento e
questio
prcesso de
torn~-1a
sentido de
mulher no
Abordagem
feminina.
responsivel
a procria,lo,
que
de
que:
fato
domestica~io
pela
casa,
da
a
na figura da ''santa-
mezinh<:\".
A. A ferro e a fogo
O processo
mulheres coloniais
instrumentos de
de adestramento
foi acionado
pelo qual passaram as
atravis de dois musculosos
acio. O primeiro, um discurso sobre padr5es
(8) Algumas obras recentes deram maior nfase quest~o do

conflito de pap~is e de pr~ticas femininas. Quero apontar o
segundo captulo da obra de Ronaldo Vainfas,
"Mulheres
degntdadas, fornica:o lcita", em Trpico do-:; pt:cados:

mara.l,
se:afa.l ida.de
e
Inqais.z' ..."o
no Br . .~:'ii I,
pp. 0-68.
01ganizado pelo
mesmo 'auto1,
a coletnea 1-list-dri~~ e
-:;e:a.talida.ds na Br.r;g;il. De
Lgia Bellini .4 coi-f;a ab-;;cura:
mulher,
sodomia.
U.'Hla
e f'i:ldrt:.s.
po1
e J'nqui'f!ii . .~o no
Br~si
I colonial.
Dlgani:zado
L.age da Gama Lima, a coletnea ft!.clltl'.:'res,, ,9-dc.Eitera;,,.

A qLwsH'to
do~; "conf'1itos e complement~\l"id<o-..de-~;."
abordada tambJm em outros trabalhos internacionais sobre a

feminina.
Veja-se,
por exemplo,
Pilar Gonzalbo
condi:~o
AiZPLtru, Las
c:o{:idi~'ina;
nr!.Ueres en
la condi.tlon fdm.inine
XL'("' siclt==s.
,.~a
la Nueva
Espala: educac.idn !:! \~ida
ou ainda Arlette Gautier 1 Les t:J'aeurs de soli.tude:

d~~ns
1 'ssclavage awf Antilles du ,'(.'{![[
21
ideais de
comportamento, importado
da Metrcipole,
teve nos
moralistas, pregadores e confessores os seus mais 'eloqUentes

porta-vozes. Elementos para este discurso normatizador J se
encontravam impregnados
europ~ia
mesmo
Metropolitana
como
adaptar
para
objetivo especficos.
a
atividade
mostran:i,
valOIWE'S
femininas,
popula:es
toda
na mentalidade popular portuguesa -
discurso
Igreja
conhecidos
exercida
na
das
conte~do
com
foi pulverizado
Esse discLlrso
religiosa
CBI"OS
um
cabendQ
Colnia,
~s
especial sabor normativo aos serm5es dominicais,
sobre
dando
palavras
ditas pelo padre no confessionrio, s regras das confrarias

e
aos
irmandades 1
populares, aos
mentalidade colonial
aos
que se julgavam
critrios com
''murmura~o
atravs da
das normas,
moralizantes,
"causas"
contos
infl~atores
O'S
da maledicincia.
foi sendo assim lentamente penetrada e
imPl*egnada po_r este discurso.

Altm de
um
S'e\"
eco
d:as
dec:l.ses
tomadas
pela
Reforma Catdlica depois do Conclio de Trento, esse discurso

normatizador fora
imposto ~s elites no Seiscentos portugus
como
uma
reflexo
de
civilizatrio
como o
atingiu
mesmo
nesse
ou
onda,
melhor,
chamou Norbert
pel iodo
quase
um
de
processo
Elias
a
toda
cristandade
ocidental. Tal processo espraiou-se ao conjunto da sociedade

lusa par
canais mais
utilizados em
corpo, dos
ou menos
colnias,
gestos e
reorganiza~io
dos hibitos
que
semelhantes aos
proposta
das
fLtnr;::es
nesse
(9) NorbeTt Elit:e.<.::;, La civilisatian d6"''iii nra~ws.
do
discurso
22
deveria traduzir-se
individuais, por
nas condutas
seu turno,
deveriam
portanto
burocr~ticos
individuais. As
moderna,
mudan:as
separar as
que
se
espontan~ddade
(~>
idade nas
atos come:ava
a privatiza:lo
Estados
acabou-se
escolas,
confinan;-.m-se
desviantes da
eu
ordem.
regra,
a doblMatM-se
do
Por
A
ao
Emergia um claro
e
apropria:lo
meios de produ:o. Nascia uma nova tica sexual
de uma
nova sensibilidade,
ocidental reabsolvia
discurso
jovens
mLttuamenb::,
isolaram-se os
dos
paralelismo entre
privada dos
pressio
que, neste momento
interiorizac:~o da vida social.
recalque,
a bordo
ret'letem
crian:as por
pobres e
loucos e
dos
sobre toda a sociedade.
Lembra bem Andr Burguire

de
refletir
condutas
os excessos
intermin~vel,
enquanto
de
sua
sociedade
SE.'xttal idade
que parecia enferrar as
pr~ticas
num
sob
uma montanha de comentrios religiosos, jurclicos e mdicos.

A
sociais e
interdepend~ncia
aquelas sexuais
comportamentos femininos
estrutura
global,
int~fctitos
se vivera
na Idade
n~o
montada
estreita entre
e
emocionais
as
estruturas
mostrava
que
os
podiam estar dissociados de uma

sobte
de
auto-constrangimentos sem
compara,~o
tabus,
com o que
Hrldia. Adestrar a mulher fazia Parte do
processo civilizatrio, e, no Brasil, este adestramento fez-
se a
s_e,~vi:o
do p1ocesso de colonizat;o.
O outro
da mulher
foi o
instrumento utilizad6 para a

discurso normativo
mdico, ou
domestica~o
''phsico,
(10)
Andr - Burguire,
'L'anthropologiE
historique'
. .Jacques le Goff <org.), L-;1 ncuJ\'elle 1-fi.s-toirc, p.i52.
em
23
sobre o
cauo
funcionamento do corpo feminino. Este discurso dava
ao
religioso
cientificamente
que
procriao.
Fora
alastrava-s~
na
a
do
em
medida
que
na~ural
funo
da
territdrio
manso
mulher
da
maternidade,
a lux~ria,
melancolia, vicejava
era
e por tudo
isso, a mulher estava condenada excluso.

Tais discursos,
refletiam, foram
as
popula:es
bem como
a mentalidade
que eles
de fundamental importncia para domesticar
femininas;
mas,
como
estas
tiveram
que
organizar-se para contemporizar as normas culturais impostas

por ambos os discursos e os constrangimentos naturais em que
ref~giaram-se
viviam afogadas,
como uma
fonna de
resistncia
maternidade servia-lhes
de ginero
- i
feminina
-;
mantinha
exercidos
po~
molhares
realiza:~o
ao
controle
ainda'para
fun~io
uma
na
pap~is
da maternidade
masculino.
preservar as diferenas
bioldgica.
ancilares
parteira
ou
exclusivamente
tradicionalmente
''comadre'',
exemplo -, e,
finalmente, era um canal de adaptaio
condi5es de
vida que
~s
por
novas
chegavam com a Era Moderna e o ''novo
mundo nos tipicos''.

A exaltao
nestes tempos
col8nias, para
androc&ntrica e
a maternidade
da me
sagrada
de reformas religiosas,
a revanche
da mulher
ou
Profana,
tpica
serviu, pelo menos em

contra uma
sociedade
misgina. Entre virtualidades e armadilhas,

foi o.
refdgio onde-as mulheres se defenderam
24
domstica
solidSo
t&t)
sexual,
do
abandono
da
em que viveram nas duras condi5es materiais de
vida dos tempos coloniais.
B. O tempo das almas
A Igreja
(J.Q)
Beozzo
neste
era
monoplio ideolgico
organizao desta
perodo,
institui~o
e um
diz
que
bem
detinha
efetivo monopdlio
Jos
Oscar
um
quase
religioso
na
nova socitdade, que se p1etendia ao mesmo
tempo portuguesa e crlst . Ela regulamentava o cotidiano das

pessoas
pela
orientao
educa:lo, pelo
ritmo semanal
e pelo
confessores e
funerais,
acoro~anhavam
.ciclo santm-al
constituicio da
dos diferentes
festas de
presente ainda
penitncia
catequese,
pela
recortado pelo domingo e pelo
sobretudo pelas
Igreja fazia-se
os
pela
marcado pelo Advento, o Na~al, a Quaresma,
calendirio anual
a Ps-coa
tica~.,.:,
dia-a-dia
famlia, da
Nossa Senhora.
nos momentos chaves da vida
das
apstolos,
os
demais
pessoas,
reconciliacio
do
~
gestos
nascimento
que
morte, da reza
Cii) Sobre a solidio em que viviam as mulheres na Co16nia

veT, por exempl, Gilbe1to Fre~:n-e, Op,Cit.,
p.8 em
que
citando a mobilidade espacial do portugus, confere-lhe uma
das caractersticas da colonizao. O' mesmo faz Caio Prado
Jn i oi-, 'Co1re.~nt es de Fovoament o'
em Form:J.3.'o do Brasil
contempormuJ, pp. 71-84.
"A mobi 1 id<:tde
maio1 das de So
Paulo'' foi
tratada por Srgio Buarque de Holanda em O
e,ft rsnra
Oe'5t~.
(12) Dp.Cit., p.70.
25
domdstica ~s
menos
importante,
dltimo, mas n~o
E por
celebra,5es coletivas.
exercia
severa
'vigilincia
doutrinai e
de costumes pela confisslo, pelo sermio e pelas
devassas da
Inquisi:o. Sua
fazia especialmente
l-elao;o
a:o em
ativa no
campo da
mulhe:1
organiza~o
familiar
nas prec~rias condi:5es da nascente sociedade colonial;
isto,
ela
desdobrava-se
em
estabelecimento da
assegurassem o
lanou mo
sociedade
concretizalo de
normativo plantado
seu
armas, alm
de outras
para
medidas
que
familiar
nos
europ~ia.
moldes vigentes da tradio;lo
Para a
iniciativas
se
no cotidiano
projeto,
do sistemtico
religioso da
Igreja
discu1so
Col6nia. Ela
impediu, por exemplo, que a mulher tivesse out1os papis que

no aquele
determinado pela
conventos. Em
se, naquela
''pelo
muito
cidade e
convim
que
de
submissa.
Ig1eja
ma1 ido
(13)
povoar
mosteiros de
aquele
estado
tambim
da
colonial e
que .presidiam o
ela
freiras
de
gente
mentalidade
explorou
as
encontro de homem e
a dltima a ser exemplarmente obediente
nvel
mulher,
de 1606,
os
Cmara da Bahia para erigirem-
no cariter
rela~io
reproduzia-se ao
de setembro
apropriou-se
domina~o
proibindo
<:L:a)
mulher, incentivando
f::.'
familiar,
em Pernambuco,
androcntrica presente
rela~5es
p~la
pedida
principal e honrada''
A
de 2
carta rdgia
licen~a
denega a
vida
de poder
das
j~
implcita no escravismo
rela~~es
condenando
esta
mais
a
Apud Jos Oscar Beozzo, Op.Cit., p.84.
ser
ntimas
uma
entre
escrava
26
dom~stica,
cuja
existincia se
casa, cozinhar,
com o
seu
lavar a
roupa, servir
dando-lhe filhos
~exo,
descend@ncia e
justificasse
servindo, em
em
cuidar
da
ao chefe da famlia
que assegurassem
dltima instncia,
sua
como modelo
para a sociedade familia1 com que sonhava a Igreja.
C. O tempo do corpo
Medicina
aliou-se
Igreja
constitui~~o de famlias sacramentadas,
o padre, tinha acesso intimidade das

Enquanto o
luta
pela
e o mdico, tal como

popula~es
femininas.
segundo cuidava das almas, o "douton" ocupava-se
sobretudo no
dos corpos,
doenas graves.
misttfrj.os
na
momento de
Ao penetrar
usos
desconhecida_ que
partos dificultosos e
o mundo
tradicionais
fechado
de
esp~cie
desta
era o corpo feminino 1 o
m~dico
pudores,
de
terra
interrogava
a sexualidade da mulher e era tambim por ela interrogado. Os
a gesta5o 1
ciclos menstruais,
criteriosamente cadastrados
diferen~as
sexuais.
temporais
femininos
desvios 1 doen,as
os ''males
para
que
O saber
m~dico
uma
verdadeira
e acidentes
se
da
madre''
eram
sublinhassem
as
insuflava aos percursos

onde
vinham sancionar os defeitos 1
os excessos ou a normalidade de suas fisiologias.

No
Periodo
contaminada pelo
se
~onGtituia
Colonial,
irnagin~rio.
ci&ncia
m~dica
estava
imagin~rio,
por sua vez, no
por~m
mais significava
tanto num falso saber,
27
uma rede
de iddias motrizes que orientava o
m~dico
e supria
provisoriamente
as
fisiologistas e
mdicos no estudavam apenas a anatomia e a
patologia
feminina,
criada
da
aos
Medicina que
definir uma
ao mesmo
mas
mLilher,
isolando
ou
lacunas
para s
ela
normalidade -
destino biolcigico da mulher

O
mdico
era,
quais ela
Os
natureza
teria
interior de
da
um conceito polimorfo, e
e moral
exprimisse
qu~
c~ 4 ,
neste
perodo,
elaborasse tinha,
um dado
sido
documentos
um
criador
conceitos ao mesmo tempo que um descobl"idor de fatos.

conceito qL\e
Os
davam-se por objetivo sutil
o que
tempo fisiolgico
conhecimentos.
entander
obedeceria.
Pl~aticava
ento se
seus
tentavam
os fins
quais
dos
no entanto,
sistema que
de
Todo o
um'a fun:o
no
transbordava para fora do
domnio propriamente midico. Por isso, 'ao estatuto biolgico

da mulher ele procurava associar outro, moral e metafsico.
esta
fsminilidade
propdsitos da
a
dos
encontrava
esta r:ra
corpos
no
escatolgica, pois
sofrimento e
pecados e
uma
elaborar
imagem
perfeitamente
adequava-se
aos
Igreja. Na perspectiva sacramental e mstica,
sexualidade
proC:fc~;o.
em
preocupa,;o
sua
dnica
justificativa
na
o dever absoluto dos esposos. O uso
casamento
somente RaS
ang~stia
a via
possua
uma
penas da vida conjugal e no
do parto encontrava-se a
ressurreicionals
reden,~o
protria,~o
sd
dos
tinha
(14) Empresto aqui algumas idias desenvolvidas por Paul

Hoffmann em Sua notvel
tese L-t
femnu~ dans
la pense des
Lwnire:; 1 pp. 17-23.
28
legitimidade na
multiplica~io
expectativa da
de
criaturas
prometidas beatitude eterna. A sensualidade, aba.ndonada s
suas impulses
nvel dos
desregradas, rebaixava
animais e, por isto, era fundamental evitar que a
mulher, criada
acabasse por
tornar-se
carnalidade e
Da serem
com a
por Deus
pervet~so.
queda e
a alma dos homens ao
para cooperar
o homem
par~
Ela
uma
deveria apagar
animalidade do
malditai as
pureza da
no ato :da criaio,
oportunidade
todas as
ato pela
de
marcas da
imediata concepio.
infecundas, as incapazes de revestir
gravidez a dimenso do coito. Da
importncia do casamento em
dal~
tamb~m
uma otdem e uma regra pat-a a
natureza, a p1io1i corrompida.
Cabia ento
fim de
disciplinar as
Apenas
vazio
de
mostraria dentro
assim. oco,
Medicina dar
cau~o par~
mulheres para
praze-1~es
o ato
fsi.cos
da
corpo
a Igreja a
procria~o.
feminino
se
da normalidade pretendida pela Medicina, e
se revc1aria
eficiente,-~til
e fecundo.
Apenas
como mie,
a mulher revelaria um corpo e uma alma saudiveis,
sendo sua
misso atender
ao projeto
fisiolgico-moral dos
mdicos e perspectiva sacramental da Igreja.
feminino
As inten5es
da Medicina lusa em conhecer o corpo
para
controli-lo
melhor
pouco
mudaram
com
as
descobertas de Antoine van Leeuwenhoek (1623-1723) e Rainier
De Graaf
(1641-1673). A
descoberta de ''ovos nos testculos
femininos'' empreendida
por De
foliculos que
seu nome.
cientistas
levam a
pensavam
ser
Graaf,
''vermes,
e a
que estudou
tamb~m
os
obse1vao do que os
insectos
eeperm~ticos,
29
girinos ou
peixinhos'' - os espermatozdides -, realizada por
Leuwenhoek atrav~s
quase religiosa
pouco alteravam a no~o
do microsccipio,
de doutores
assunto
lusos,
fi~is
e,
divino
cren~a
por
de que a
isso
mesmo,
irretocvel
Revolucionrias, estas
papel da
mulhet no
figurante,
descobertas
processo
onde
guardil passiva
do feto,
a quem
tespeito teprodu:o. De
que dissesse
num
realocavam
parecia
ser
unicamente
seu ventre deveria suprir
com comida e prote:lo, ela passava a protagonista; seu ''ovo''

ou vulo
era fator
convulsionou sbios,
Europa,
na
essencial
m~dicos
pachonenta.
proctia;o. Se este achado

fildsofos
Portugal
no
restante
compreenso
de
da
umc.
fisiologia moral feminina no sofria qualquer retoque.

Outras raz5es influam para ~ue o ~onhecimento dos
douto"res portugues.es
farejava nas
ortodoxo.
At~
se
tol~nassem
Universidades boas
o
Portugal atravs
s~culo
XVI1 o
dos contactos
mais opacos.
presas para
A Inquisio
o seu
fETvor
Humanismo irradiara-se
comerciais com
at~
as Cidades-
Estado da pennsula italiana. Alim destas conex5es, existiam

la:os.comuns
t"Eligiosos e
cultUl-ais tais como os concilias
ecum&nicos e
as peregrina:5es. Portugal sofria ainda grande
influncia das Universidades.de Bolonha, Siena e Florena, e
grande parte de seus estudiosos intercambiavam conhecimentos

tambm com a Fran:a, Inglaterra,
Sob1e os avanos da ciincia
Espanh~
e Pases Baixos.
m~dica e os estudos sobre a

l"BPl"OdLU;o humana
ver Piel"l"E' Irarmon, L e mythe de la.
procrat ion 1 'ge ba.roque,
em espt::cia1
o captulo
'Le~;
rvolut ions aviste et anima1culist~. pp.51-61.
( j_5)
30
D.Jo~o
Em 1547,
III
fundava o
Col~gio
de Artes e
Humanidades, que logo dstacou-se como uma escola ameaadora

da f~
da unidade
seguida pelo
eles alguns
e tambm da poltica religiosa e cultural
Rei. Um
estrangeiros como
foram sumariamente
de ter
um processo
O mesmo
aos jesutas.
Universidade que
tipo de amea:a pai1ou sob1e Coimb1a,
pretendia deter
conseguia acompanhai
tempo. Transformada
em
pensamento medieval,
a cultura
baluarte
havia de
r~gio,
permanece o mesmo
as jesutas,
unidos contra
mL~dan(;as
at~
hLimanista do
escolasticismo
a
toda
do
seu
do
qualquer
colocada sob a jurisdio
tudo o
estatutrias,
s~culo
Inquisi~io
que
XVIII. Nos
a
Coroa
consideravam
toda e
Tal reaKo
levou universidades
estagna~o,
cultural
a Mesade Consci&ncia e Ordens, e, salvo
cultural e
quase
do
reagir
Em 1576 a Universidade
pequenas
o monopdlio
por isso, a
impedindo-lhe a entrada.
tendincia mod2rna,
do tribunal
Buchan,
de ''limpeza'', foi entregue
ent~o um afamado curso de Medicina e,
que tinha
algumas
GuiHI(~1me
o escocs
detidos ou perseguidos. A escola, depois
passado por
pas no
grupo excelente de professores, entre
qualquer desvio
em
que
os
seu
s~culos
lutaram
heresia,
quadl-o
XVI e XVII
fortemente
fermento
da poltica tridentina.
e coligias
alunos
eram
a uma
f'ase
de
instrudos
em
metodologia escolstica e acabavam por cristalizar as glosas

dos ''antigos'' e velhos mestres. O ensino oficial mostrava-se
impermevel a
qualquer progresso cientfico e avano que se
31
verificasse
fora
de
Portugal,
enquanto
oferecia
simultneo exemplo de dogmatismo e inutilidade

Nestas bases
moral feminina
para a
e no
que
um
(~>
a1gum'entos sob1e a fisiologia
fabricavam-se na
Hetrdpole e transferiam-se
Col8nia. Apoiada na alquimia medieval, na astrologia

empirismo, conta
literatura
mdica
apr~cicu;:o
dos
despreparo e
L~curgo
refletia
temas
que
a sublinhar
a menoridade
Projeto de
uma
abordados,
a insuficiente
escolstica,
Santos
Filho
enorme
alm
que
ingenuidade
de
transPirar
na
o
forma,io escolar_ A influncia
impr.egnava todos os conhecimentos, ajudava
feminina,
aqui
bansformada
em
coloniza~o.
(i6) 011.ve:f.ra
Halctuss, lfisl"dria. de f'ortug ...,} especialmente o
captulo 'Humanismo, Renascimento e Reforma', p.270.

(17) 1/istdria
9t::.""'r~-q,J
da Nedicin-.."l br . -q,sile:ira,
.
p.66.
32
Captulo 2
A mulher e o encontro de tempos
Mais c'est peu de dire que les temps ce sont

multiplis: ils se chevauchent ... ~1'
Filhas
inseriam-se num
mesmo que
do
seu
tGmPo,
quadro mental
distncia,
as
mulheres
social
que
na
Colnia
acompanhava,
vrias transformat;es que se tinham
produzido no Velho Mundo.

A sociedade
que vinha
adquirindo, era
histdrica e,
entrelat;avam
A
em tempos
- .
realiza~;o
colonial, malgrado as especificidades

tribut~ria
portanto, herdeira
~sua
Metrdpole e l
cristianizat;~o
da Pr-Reforma,
do
Conclio
4e
da
longa
respirat;io
acontecimentos
que
Europa Ocidental.
ocidental estava experimentando,

~udana.
uma profunda
Tn;;.-nt o,
de
Quando da
evidenciou-se
conscincia da ignorincia religiosa das popula,6es, bem como
entorpecimento
eclesi~sticas.
ent~o
Diz
necessidade
em
que
enredavam-se
Jean Delumeau
<a, que as pessoas tinham
de uma doutrina clara e tranquilizadora e
Michel
Vove-1le, 'L'Histoire e.t la longue.
Jatques Le Golf, La nouvelle Histoir6.~, P.77.
(i)
(2) E! catolicismo
d~"'
Lat~ra
a {lolt<.u"rr::,
dun:e ',
pp. j_i-47.
em
33
de uma teologia estruturada que sd e poderia transmitir por

um clero
renovado, disciplinado
pastoral. A
aplica~o
e aplicado
ao
seu
dever
principal linha de a;o da Igreja centrou-se na
mais
exata
possvel
das
decises
tomadas
no
e na transferincia de seu e'prito para
Conclio Tridentino
a vida cotidiana do orbe catdlico.

A
inocula,o
populaaes foi
assentava-se bem
solit~ria,
no
dia-a-dia
pela
emergQncia
das
da
O hbito das demonstraes pessoais de f,
interioriza~~o
da
objetivo
grandemente facilitada
devoo pessoal.
nascido
deste
na imagem
diante
da
do
vida
fiel
do oratrio
social
familiar,
em
orao
devo~o
a Nossa
l"ecolhido
domstico. A
Senhora e,
portanto, o
Loui~-Marie
Grignion de Monfort, que afirmava querer renovar
o esprito
do cristianismo
~til
estimulado
tamb~m
''entre os cristios'',
por
foi
ao plant_io dos ideais.tridentinos.
objetivo tridentinb
Ecos do
sem
fazia
maiores
contactos fsicos
jias,
entre o
fiel e
humanos de
Pilhrias,
imagem,
especialmente
impresso de:.'
dar a
entre
intimidade
aos santos da Igreja
cerimnias.
fitas
deco1Mados para
chegaram rapidamente
a devo~~o pessoal
Mundo, onde
ao Novo
se
surto marioldgico,
rei, de
rainha, de
ve:'stfrnentas,
enfeitados
"casinha"
homens e santos <a>.
atestavam
n~o-se-lhe
pai, de
agrados,
me, de
ou
a
atributos
filho,
de
(3) Com fina sensibilidade, Laura de Mello e Souza descreve

em S(~'Ll O diabo s a Terr~1 de Santa Cruz, no captulo 'Do~1mas
e smbolos:
inc~rtezas
e
irrever~ncfas',
PP.i00-36,
o
universo
informal
n.::l igio<.:fas.
de
prdticas
que
cercavam
as
imagens
34
namorado. Liga-se cada um deles a uma fase da vida domstica
e divina'', concorda Gilberto

Al~m
a mariologia
que Maria
Mxico
de
difundira-se em .todas as col8nias,
de ''China
batalha de
circular, se
em Macau
Poblana'' e
Angola em
<~,
Ambos
bem
que
imprensa
de
de
A
in~meros
Colnia.
assuntos de
apari5es entre
forma
eles
nos
de:
do Mar'', no
campos
humano
devoo
matizada
somaram-se
faziam
popular,
os
pritica
do
do altar e o renascimento da Teologia, com o
rosirio diante
aparecimento
fosse vista
pros~ica,
fazendo com
de ''Estrela
instrumentos
princpios tride-ntino's.
quanto na
(~).
desta piedade intima, cordial quase
fosse chamada
milagroso
Fre~re
moralistas
interesse
religiio aumentou
agilizava
estudos teoldgicos,
do
tanto
na
pblico
fletrado
consid~ravelmente,
publicaio
de
textos
meditaSes espirituais
Hetrcipole
qLte
por
enquanto a
litrgicos,
tinham seus
sucedneos populares nos relatos da vida e nas narrativas de

mi 1 agl"E:.'S.
incrementavam-se-
as formas
Cristo, as
peregrina5es
pois estes
ambientes
defendidas
em
~s
populares de
permitiam
de
das normas
pregadores
as
por milagrosas,
circula~io
as
de controle
xito
pied<.:tde como
imagens tidas
T1ento.
confrarias, agentes
divulgava-se
da
influncia
Sob
das
idias
l"mandades
refqrmistas, e
entusiasmados
par
(4) .Ca'S~"J.-Grande e Senzala, p.275.

(5.) Charles Boxe1, ~ malh~?r na eN:P~~nsito ultram~~rin~~ ibdric.~.
pp,
131--133.
35
questBes como
o pecado
Bernardino de
Siena,
sentimento de
amargo desgosto
interesses mundanos
contagiar os
e o arrependimento: Vicente Ferrer,

Olivier
Haillard
Savonarola.
era incentivado
Um
em face dos
ou dos prazeres do corpo, e acabava por
textos de
Teresa D'tSvila,
Vicente de
Paulo,
Joo da Cruz. A Igreja exPortava infalivelmente para fora de

id~ia
conventos e claustros a
de vergonha, escrdpulo, vicio,
erro e danao. Era preciso que os homens admitissem as suas
misrias.
porta-vozes
Os
convers~o
constranger os fiis a uma

aten~o
para
et~a
mal fsico
se ento
'
id~ia
de que
mental e a conduzir sua
de ordem mOral. Se a vida cotidia'na mostrava-
plena de desgraas e amea,as fsicas,
a esp.cie
humana, causando-lhe.
malvadez. Ora,
isto deveria
Diabo e seus agentes a:odavam continuamente
que o
por
a causa fundamental de todo o
significa,~
infernais
esforavam-ss
Deus
de
um dos
ameaar
todo o tipo de iniqliidade ~
agentes mais
paz
efica2es destas foras
terrena
eram
juBtamente
trabalho
bl"i lhante
as
mulheres.
-- A. A mulher sem qualidades
Jean
consagrado
que teve
(~),
Delumeau,
num
refez a trajetdria da histHria da misoginia,
sua origem
_no passado
<6"> La peur .'n Occ ident,

agents de S:atan: 1 a femme',
mais remoto,
especialmente
pp_398-449.
entre todo o
'Les
36
tipo
de
cultura
organiza5o
social.
Segundo
ele,
venera~~o
k mulher e o medo masculino contrabalanaram-se ao
longo das
transformaes sofridas pelas diversas sociedades
humanas.
mist~rio
significado um
inspiraria ao
santuirio do
profundo.
outro sexo
terrores, tabus
maternidade
quad1a,
Neste
medo
viria deste
e mitos,
e que
estranho'' e
teria
quR
mistrio,
sempn~
mulher
fonte
de
fazia do corpo feminino ''o
do singular.
A mulher parecia-se
com a ponta de um continente submerso do qual nada se sabia.

Ao mesmo
repelia
tempo capaz
atravs
secre,es e
de atrair e seduzir os homens,
de
seu
as
sucos,
cercavam a mulhe1 de
ciclo
menstrual,
expulses do
inte\~di:es
seus
ela os
cheiros,
parto. Estas impurezas
e ritos purific'atrios.
Juza da sexualidade masculina, a mulher era ainda

estigmatizada com
asse~elhava-se
pecha
de
insac{abili~ade.
Seu
sexo
uma voragem, um rodamoinho a sugar desejos
e fraquezas
masculinas. O
manifesta~o
feminina
da
horrendo e
o fascinante,
obrigava o
homem a
vazio,
perdi,~o
segunda
adestr~-la.
Seria
Unindo, portanto, o
tr>.
a atitude
Delumeau,
ama,adora
impossvel
da
mulh~r
conviver
gentto.
Considerada tambm. um ''diabo domstico'', ela fora

pintada na
literatura da
vicias digno
concupiscente,
(7)
dos filhos
ftida,
Ibid., p.403.
poca Cldssica
das trevas:
como um
~nganadora,
pato
de
melflua,
infecta, gastadora, desbocada e esta
37
mulher-sem-qualidade.s, foi
ca.ntada
Pl~osa
em
ve-rso
no
caw;o
perodo sobre o qual discorre este trabalho.

Textos
menoridade da
bblicos
jllldicos
davam
mulher, e a Igreja valia-se da eloqU&ncia dos

par~
serm5es - meios eficazes de cristianizaio -
difundir a
idia da mulher-sereia, da mulher-diaba, da mulher perigosa.

A piedade marioldgica, que tivera penetrante alcance na vida
colonial,
colaborava
para
conb:~1..ido de seduc:o que:; se
O modelo
por
esta
Cultuava-se a
s "onze
ascticos,
qualquer
que vicejava era ditado
Senhota
castos,
vilgindade, e
mi 1 virgens"
mais
Nossa
ainda
quisesse enxelgar nas mulheres.
de feminilidade
devo:o
compo1.. t ament os
esvaziar
correspondia
pudibundos
severos.
o t1atamento divin-o dispensado
devia
ser
almejado
todas
po1
as
mu 1 hen::s.
per~odo,
Neste mesmo
tambm
os
mdicos
estrutural da
a16m
endossavam
mulher. Herdeiros
tradicionais, apoiavam-se
dos homens
idia
da
inferioridade
das concep5es
em Quintiliano,
da Igreja,
antigas
Valria
Hximo 1
Fulgincio e Platio para -repetil" que ela era pbssuidora de um

temperamento
frigi}, de
melancdlico,
comumente
enfermi~a.
natureza imbecil
era
um
ser
Para os
d~bil
m~dicos,
parecia difcil desfazer-se dos princpios aristotlicos que

rezavam valer
mais o
calor do
que o frio,
mais o seco, do
que o mido.
Ora,
Ambroise
geraes de mdicos entre
Par,
os
que
s~culos
influenciou
vchias
XVI e XVIII, afirmava
38
que as
~ulheres tinham menos calor que os homens nas partes
espermiticas, e
que estas
~midas.
moles e
eram decididamente
mais
frias,
Sua inferioridade fsica fora decretada por
Deus, que assim as modelara com suas prprias mias.

Mas o
Empresa
projeto para
Ultramarina
europias apenas
no
a idia
uma participat;o
aPl"OYEdtou
da
Sati, o crescimento da
agente de
domstica que
desp1ezo que
as incitava
mentalidades
das
demoniza:o
devo~io
feminina na
da
mulher
cotno
marial e a piedade
a copiar as santas-virgens, ou o
lhes votavam
os homens
da Cincia.
Todo
um
comportamento relativo vida privada <e> tinha-se instalado
na Europa
para
empurrando as populaes femininas

interioriza:o .de
valoriza,~o
das
da
novos
valores
domsticos,
vida familiar e, no seio desta, dos filhos e
Havia, portanto,
crian~as.
inspira~lo
para
de regras
e modelos:
matri~es
m~ito
fortes
que se pautasse a condi,io feminina

tentou-se apreender
e adaptar
de
atrav~s
~
vida
colonial estas mesmas normas, pois.foi ai mesmo, no ''trdpico

dos pecados''
Cntz -
'
morava o
nece-s~ddade
>,
na
terra em
Diabo,
que malgrado o nome- Santa
que estas
reg1as
tinham
maior
d-e serem aplicadas.
(8) Estud6s recentes sobre a vida privada vim avolumando-se;

mas gostaria
de citar dois,
que considero c11ssicos:
Phil ippe Ari-s & Georges Dub::s (ora.),
Hisf:oire de
la v .i e
prive f::.' Andr HutguiE-re, 1-!istoire de Ja f-!.1mille.
(9) Empresto esta express~o ao Ja citado livro de Ronaldo
Vainfas e o mesmo fa~o com a obra de Laura de Mello e Souza.
Quero sublinhar
que o meu trabalho tem um enorme d~bito com
ambos os autores que inauguraram sobretudo Laura
os
estudos de mentalidades na historiografia brasileira.
39
B. A casa e a.rua
O Renascimento
privacidade. O
<~>
no~lo
legou Europa Clssica a
cerne desta
no~io
de
era a vida fam~liar, era o
viver "em casa".

Orest
Ranum
num
(,i,. ,i,.)
sensibilidade:, exPlica
que se
trabalho
as famlias
de
e1wam nucleares,
extensas ou mltiplas, no importavai importava, sim, que um

tipo de
sentimento, at
parentes
coabita~io.
comum, enalteciam-se
tetos e
uso de
tradi:es e
entio pouco
Difundia-se
as oJwigens
mesas comuns.
sentimentos
com
usual,
ent~o
empurrava
os
a mstica da vida
comuns, generali:;rava-se
Partilhar
os
"seus"
espa:os,
gestos,
constitua-se
na
tnica da vida pJivada.

humilde .ou
A c.asa
espa:os.
evidente que
propor:o,
mas
elementos:
salas,
ambos
maior autonomia
utenslios
os ssgundas
modificavam
al ten.\vam-se em mai01-
proporcionalmente
ganhavam
corl"a-dores,
SE'liS
quartos~
capelas,
novos
pe-;as,
e reservadas que visavam dar aos moradores
m~ltiplas
enfim,
palcio
e conforto.
domsticos
O mobiliirio
refletiam
estas
da
poca
os
modificaes
sofisticavam--se.
<10) Parafraseando
mesmo ttulo.
(ii) Orest
Ranum,
A1-~s
&
Roberto da
'The
Geol-ges DUb!J
pp.207-263.
Matta e o seu trabalho com o
refuges of
(eds.), A
intimac!J', em
Histar!f af
Philippe
Private Life,
40
O casal
vida c~njugal eram valorizados, pois
e a
valorizava-se neles a
reparti,~o
divislo de
encargos no
seio da
delimitava
tambm
pap~is
os
criteriosa de
tar~fas.
vida domstica
sociais
de
Esta
privada
g&nero,
moralistas do perodo so os plimeiros a pleiteai; uma fum;o

'
para a mulher no interior da vida privada. Ela

o trabalho
ela
a prole, ensinar-lhe as primeiras letras
primeiras atividades,
fsica e
fazer
de base de todo o edifcio familiar: caberia-lhe
educar cristimente
e as
d~veria
cuidar de
reponsabilzada
sa~de
e ajudar ao marido ... enfim,
espiritual, obedecer
seria
seu sustento e
pelo
sucesso
ou
fracasso
do
processo civilizatclrio e da aplica,io das normas tridentinas
sociedade familiar.
A Reforma
Religiosa lan,ara
as bases
um novo
de
modo de gestio de afetos e de relaBes conjugais no interior

da vida
privada,
pulsional. Os
do Estado
onde
devia
sobrepor-se
ao
esforos convergentes tanto da Igreja quanto
Moderno
para
valoriza~o
passava pela
racional
normatizalo
do
corpo
social
do casal legalmente constitudo e a
repressio de toda a atividade extra-conjugal.
A partir
nio-linear
promovido
feita
vigilante, no
proce&so, as
dos finais
de
incubaio
s~culo
do
constrangimentos
de
que tocasse
uma
moral
vida
XVII, uma
e
rupturas,
conjugal
familiar.
fronteiras entre o dominio do
evolu~o
s6bria
Neste
p~blico
longo
e aquele
4!
do privado ficaram mais ntidas,
desempenh~dos
nestes
favorecendo a que os
diferentes
territrios
se
pap~is
tornassem
mais visveis.
Ao confinar ou c:edel- s mulhe1es o espa:o da casa,
a Igreja
a~ostava
no
cedia-lhes tamb~m
sucesso do
um espa~o
proJeto
tridentino,
privilegiado para o comando de
afetos, solidariedades, estratigias e poderes informais,
interferil" na
acabaram por
mas
realiza:o deste
que
mesmo projeto
no1mat ivo.
Em
a sua
co15nia~
onde a hist6ria da vida familiar teve
especificidade
traduzir-se pela
prpria casa,
a idia
rela:o que
com a
de privacidade poderia
tinham as
mulheres com a sua
dom~stica,
religiosidade
~om
usos
costumes relativos ao seu prcipiio corpo, mas sobretudo com a

relaio que mantinham com sua prole.
A maternidade,
centro da
vida
solidariedades
Igreja da
era um
femininas
entre
contra as
m~es
tantas
injunt5es do
Ciincia, dos
que
amaziadas, prostitudas
assegurar o
nicho de
bater
no
apoio para
as
advel"sidades
da vida colonial, mas era
Reforma, da
domesticando as
cora~o
de
dom~stica,
condi,es materiais
de resist&n~ia
espcie
tamb~m
das
o foco
Estado Moderno,
da
homens enfim ... Apenas
viviam concubinadas, amancebadas,

at
ent~o
estabelecimento de
na ColBnia,
uma sociedade
poder-se-ia
familiar nos
moldes vigentes na tradiio euroriia.
(12} Luciano Figueiredo,
Barroc~=~.::r
ffinas Gerais no sculo .'f(II.li.
fa.m.z'lia.s:
t.'ida
f8.111iliar
t":"fff
42
Igreja quem
pr'imeiro
t1az
empurra
este
projeto go~la abaixo da~ popula~~es coloniais. Ela nlo tinha

necessidade de
ter controle
para
esta
exercer
estivesse presente,
direto da
transfuso
de
sociedade
valores;
dominada
bastava
e pela sua proximidade, pela amea,a, ou

'
pelo vigor
do seu
aos dados
essenciais da
fez-lhe eco,
mulheres
I
prestgio ela
vida comunitiria. A cincia m&dica
aderindo ao
participarem,
inoculava seus prop6sitos
projeto de criar um papel para as
ou
melho1,
servirem
conquista
ultramarina.
Ambas no
mezinha, to
prcebem que
a constru:o dE.'sta santa-
cuidadosamente elaborada para se distinguirem
as mulheres "ce1tas" e normat i:z:adas das
"enada~",
acaba por
transformar-se: numa fenomenal possibilidade de revanche.
toa
No
da terra
de Santa
que, at bem recentemente, os homens
Cruz -
a que
hoje se
chama
Brasil
entronizaram e reverenciaram no cerne de suas casas a santamezinha. Figura
poderosa tornada
esteretipo, esta mulher
sendo branca, negra ou mulata, pobre ou rica

patrim8nio de
rua,
faz
um enorme
poderes informais. O seu avesso, a mulher da
o contraponto necess~rio para iembrar que uma n~o
existe sem
a outra 1
processo de
normatiza~lo
detalhEs,
det~m
ideal
e que:
se: por
tanto
tempo
um
certo
conseguiu distingui-las nos menores

que
se
reunissem
qualidades de ambos os papis num sd.
os
defeitos
43
e.
PARTE
PRTICAS DA MATERNIDADE
- .
46
avessos aos
ditames europocintricos
portanto, um
dos mores.
Mas, hom'ens e mulheres de ta:as,
condi~Ses sociais diversas apenas tentavam adaptar
credos e
suas sensibilidades,
que se
crenas e
comportamentos
~s
Sd
inclusive
de lin~agem arcaica no Brasil: a do jeito.
que
adapta~io,
esta
pela
passava
cqrrespondia ao
determinado
sistema
pelo
amoldamento,
projeto
colonial
explorago
de
portuguis.
com
social da
popula:o na
orient~-la
para o trabalho orgaNizado e produtivo.

servi~o
efici&ncia
Colnia~,
do Estado,
projeto,
compromissos
reformistas
podendo
hiptese de
trabalho para
l casa,
femininas. Confinada
dom~stica,
que
no
delimitada
devet-ia
tamb~m
os
Conclio
de
de povoamento h
significado
normati2a~o
Metropolitana foi
necessidade~
ter
Este
adestramento
desenvolver
estabelecidos
deve
adestramento
a Igreja
Trento. Assim sendo, adequar as

mariolgica
mediante
que
culturas
de
vicejaria
maior
este
centripetac:o
diferenciadas, nio
todo o
condi,5es
engendravam no cotidiano da ColBnia, inaugurando uma
pr~tica.criativa,
devolo
Havia,
dissonincia a intervir na sinfonia
ruido, uma
da civiliza~o
e tridentinos.
uma
das
pela
concreta
popula5es
Privacidade
a mulher no papel de santa-miezinJla poderia fa2er

base para o estabelecimento do edifcio
trabalho de
familiar, para
a reproduo dos ideais tridenti.nos e para a
procriao de brasileirinhos.
A1~m
nossas-senhoras
disso,
vigiada pe1os olhos atentos de tantas
virgens
queridas,
mulher
teria
na
'
47
piedade marial
uma fonte
permanente
modelos de comportamento, e a devoio
ainda a
e~tas
que
Assim se
daria o
vida
denb~o
de
incentivaria
de casa.
controle do
cotidiana
de
de forma
companheiros participavam,
e povoamento
de coloniza.;:o
dom~stica
extremamente diligentes em rela,lo a
qualque1 pecadilho acontecido
na
inspira~o
imagens, tratadas como entes que1idos ou
familiares, parecessem
visvel
de
invisvel sobre
tantas
mulheres,
cujos
ambulante, do processo
da Colnia. Ss, solitJias ou
deixadas para trs, elas tinham que escolher entre tornar-se

uma santa-mezinha, integrando-se ao sistema, ou viver com o
estigma da
mulher ''sem qualidades'', e, por isto, demonizada
e excluda.
Pensar
histria
significa, portanto,
da
examinar a
maternidade
na
Col8nia
condfio f~minina ~ luz de
rela!es familiarts e conjugais, dos sentimentos ou da falta

leis e normas, mentalidades e usos especficos da
deles, de
condiSo social
XVIII. Significa
e histrica
tambm
do Brasil
perguntar
que
naquelas
sc~los
XVII e
molduras
tais
rela5es
maternidades eram
vivenciadas:
conJ-9ais lcttas
ou se naqL(e]as das consideradas ilcitas.
Mas,
pensar
perceber
social e
~ue
histria
m~es
das
das
significa,
o fen&meno biol6gico da maternidade, sua
p~ico-afetiva,
perodo, num
Igreja para
se
em
nos
projeto de
vai
pattciPes da
transformar-se, ao longo deste
Estado
disciplinar as
cristianiza~io
fun~go
Modern~
e principalmente da
mulheres da Co18nia, faKendo-as

das indias.
48
''Ser m~e
muito bem
ser~ gradu~lmente uma meta de contornos
definidos. A famlia, ancilar unidade de
produ~o
e rep1odu:o,
me supostamente
exemPlar, e esta, ao ''instruir e educar os
filhos cristmente''
casa",
como
integl~ava
e ''cuidar
recomendava
e os
si mesma
um
com dilig@ncia das coisas da

pregador
set ecent ist a
nn
seus ao processo de fo1ma:o do
Capitalismo na Idade Moderna. Sob as luzes do Antigo Sistema

Colonial < ... >,
fogo
dom~stico
para que
dela
a vida
e voltada
feminina, r:ecatada
pa1a o
e os . filhos, fazia da santa-me um chamariz
se canalizasse na esfera do lar a energia que fora
pudesse
confundir-se
com
desordem
cont1aven:o,
baralhando os pressupostos de o1dem e. tlabalho i;nPlJ:citos no

mesmo sistema.
A hiptese
um processo
papel de
de que as mulhere.s da _Colnia sof1-e1am
de gradual
mies ideais
esteretipos
adestramento para
retira-as da
femininos,
histdricos; apresentadas
encaixarem-se no
silenciosa paisagem
r eco 1 oc:ando-c:.. s
com recorrincia
como
de
objetos
pela bibliografia
submissas sexual e
tradicional
como auto-sacrificadas,
materialmente e
reclusas com rigor, as imagens da mulher de
promiscuidade
elite op5em-se
lascvia da
mulher de
Htodo
pr.:ict i co
de
hat:~?r
fratuos~mente con fsi.on genera 1, p. 331.
(6) Sobre o conceito que utilizo neste trabalho para definir
o Sistema Colonj.al veja-se Fen1ando Antonic) Novais, F'ortaga.l
so Bra-::;i 1 na criSE:." do t1nt iso Sistema Colonial tD?Y"-iB~.lB).
(7) Refiro-me ~'specia1mente a F'aulo Prado, fl.'etrato do Bra-5il
e Gilbe1to Fre~n:-, Casa-Grande e Senz,:~la,
cujas imagens
(5)
Manuel
de
An:eniaga,
femininas s~o
pintadas
com
excessiv~
decrrente do que consideram uma extrema
~exua
1.
amolengamento,
disponibilidade
49
em geral negra, mulata ou
classe subalterna,
miscigena~o
por tanto
inter~tnicas
das rela5es
tempo a
ndia~
piv8 da
ju~tificaram
que
falsa cordialidade entre colonizadores e
colonizados.
Enquanto
mes,
gestoras
da
vidq
administradoras do cotidiano domstico e da sobr~vivincia da
exerciam
em
informais, colocando,
pois,
masculino,
difundida
Enquanto
bastante
me:s
epistolares nutridos
em
ideais
poderes
cheque a
na
ficio
do
com
poder
colonial.
sociedade
contacto
pela Igreja,
discretos
os
projetos
as mulheres, sem det-lo
diretamente, flutuaram no poder que: emanava de tais imagens.

foi assim
olga.nizalam a
sua revanche contra uma sociedade misgina, e
foi o
onde
nicho onde se abrigaram contra a
_que:
sexual,
hltmi l ha:es,
se
rati~is,
tradLtzia,
e
aban'dono
caractersticas,
a ser
espa~,;o
A maternidade
mes e
explora;~o
mais
no
das
apagava
domdstica
vezes,
Com
violncia.
maternidade
mulheres
em
estas
diferenas
as
ulturais e econmicas mais candentes e prestava-se
o instrumento
de
integra:~o
do g@nero
feminino
ao
projeto colonial.
Cabe, todavia,
ser'
dada
empresa
maternidade era
bem refletiam
que tinham
de
vivida num
''tornar-se
mie''.
caleidoscpio de
esta a quem
Sim,
pois
situa~es
que
a especificidade do povoamento. Havia aquelas
seus filhos
solte:iras, e
perguntar que mulher
estas se
s6s, que eram celibatrias ou m~es

diferenciavam das que: mantinham suas
50
ninhadas 'no
aconchego de
duradouras ou
relaes concubinrias, mesmo que
pasS)ageiras, mas que contavam momentaneamente
com a presena de um companheiro. Estas, por certo, diferiam

das maternidades
abrigo da
gestadas sob
legislao que
as bn:os
regia o
matrim8nio
as maternidades
eram
pelas
livres ou
suhalte1~nas,
s elites ou s classes
embaladas
ao
tradicional.
Entre mulheres brancas, indias, mulatas ou negras,

escravas, pertencentes
da Ianda
situaes
diversas
culturais e econmicas que medravam em colnias. As mulheres

desempenhavam tarefas
condi~;es
de
especficas com
gesta:o e
parto estiveram
espao, nos
diferentes estratos
pr,ticas em
torno
solidariedade de
referidas ao
sociais, muito
da
maternidade
gn&~ro
raramente
e suas
seus filhos,
deixassem
pe1~cept
vel
embora
Qflorar
nas
seu
as
uma
demai.s
instincias- do cotidiano colonial.
A. Hles que davam leite, mies que davam mel ...
Sabe-se
na eo18nia
t.Q)
Casa-Brande &
hoje
ao
que o perfil
contl~rio
Senzala,
do
pintado
do
quadl~O
pol~
cenrio
familiar
ruidoso e sensual de
Gilberto
F1e~:JTE
el~a
prosaicamente nuclear sobretydo nas capitanias do sudeste da

(8) Dentre
os historiadores que se vim destacando por seus

a familia, gostaria de destacar: Maria Luiza
Ma1clio, Caiara:
t-erra e
populaito, I1aci
del
Nero da
Costa, (li L"l Ri c~~:
popt.da.o (J71"'7'-1"8.'6l, Luci ano FigLteir&~do,
estudos sobre
Barroc~s
fat~r.lli..:.'lS:
vida f ...'lmiliar
em h"in.a.s llcr.a.is no sculo
X<11"l"I e:
Fennando Ton~es Londofo, O concabin.::~t-o {:,'Ml So f'aulo
r1o sculo .'(~ti I I, tese e:m andamento.
51
Colnia. Conhecem-se_ tambm al.gumas de suas calacterstica-3:
muitos maridos
ausentes, comPanheiros
chefiando seus
lares e
crianas
ambulante-i, mulheres
circulando
entre
outras
casas e sendo criadas por comadres, vizinhas e familiares.

das prdicas e da a~o da
'
nas terras de Sa~ta Cruz a
Aparentemente distantes
Igreja,
que
regra do
queria implantar
matrimnio, alm
re1a~5es
maternidade s
mulhETes
pobres
corriqueiras
ao
Al ian:as
sabor
de
das
de
aparentemente
por simpatias de corpo e alma,
Pareciam contraPol-se
refor:ar
necessidade de
s inspidas unies
n~o
influncia
~s
garantir
Aizpuro
n~
filhas
asse~urar
podiam
Nio sd
que Pilar
ideais
em g1ande parte cont\adas no interesse de mante1
patlimnicJS,
desvalidos
os
grande parte
vivia
consensuaj. s.
que ditadas
esta associa:es
impo1
extra-conjugais,
empobrecidas
uni5es
saborosas, pois
de elite,
de tentar
Brasil,
me
fez
concubinadas pertencentes
'
mas
prote5o
ou
pela
que
pais
>.
tamb~m
conhecer,
no Mxico Colonial
a
atitude
s classes subalternas
de
n~o
mies
era de
marginnliza,io ou retraimento, mas elas viviafu, sim,

(9} Vejam-se as recentes teses de mestrado defendidas na
Faculdade de Filosoofia,
Letras e Cincias Humanas da
Universidade de Sio Paulo e
que refor,am a
noio de
casamentos por
interesse ou para assegurar
prote~io
s
filhas: Ana Silvia Volpi Scott, JJin.:.fmica lamili..::<r da 'lil"e
paulist~~i Ca1los
Almeida Prado Bacellar, Os senhores da
terra: f'amJ.'Jia
e sisl'ema
sucessdri1..1 entre os senhores
de
engenho do
1..1est' p,;u.tlista (J.765-iB55); Raquel Rumplesbel-gelCosta, 1Jivrci.1..1 e anulaito de matri.mni.o em Sito Paulo
coloni-al;
E1i;;\na Ra Goldschimth,
Casamentos
mistos
de
escravos
~m
Sito Paulo calonial.
Todo<;:t
e<;:;tes trabalhos
permitem uma melh~r compreens~o sobre o papel do casamento

entre as populaes coloniais,
bem como os desdobramentos
desta institui~io entre as famlias dos sculos XVIII e XIX ..
52
com insuspeita liberdade, criando e educando seus

filhos
naturais
e
eventualmente
contraindo
matrimnio com
quem haviam
mantida ''amizade
ilcita'' durante virias anos, para legalizar a
situa~o dos filhos e evitar-lhes danos <~e>
Igualmente:
A1~1ett~
nas
Gautier,
suba] ternas no
Antilhas.
sensivelmente
os filhos
ilegtimos de
e\~am
motivo
no
colonial o
projeto de:
entanto,
constitudas, a
~rcebispado
da
concubinatos,
sagrado matrimnio,
de:
forma
Bahia definira.m
com
homem
de:
conviv~ncia
de
implaritar
Brasil
no
brilhante
na
Prtica, o que as Constita.i,-e5
considerivel''<LQ). Este nebuloso
form<:\S
institucionalmente
F'rinreiras do
adult~rios,
de famlias
desasb-ada na
( :1,
cat61ica e das normas
Igreja perseguia,
conversao
classes
f~
discll\-so mas
"lcita
de
difusio da
atravs
tridentinas
mes de
por
de "vergonha.", como desejava a
Igreja, nem as imPediam de casarem-se:

Desejosa,
analisadas
sexual
que,
sabe~se
como
tempo
mulhet
crit~rio
manceb~as,
em 1707
tedrico referia-se
amasiamentos e demais
conjugal
hoje,
que
e:nw1
no
bastantE:
--
corrfntes <~::a).
(10) Pilar Gonzalbo Aizpuru, Las muiaras; en la Nueva Espana:
sdacacin !f vida cotidiana, p.45.
(ii)
Arlett&.'
Gautiel-, Les soeur"iJ de la
;;olitude:
Ia
conditian. f""itrlinine dans 1 'ssclav.."tge aw<" ~ntilles du .'<"<IIIl'.:."' ..
au ,'("[.'(""' sicle, P.68.
(i2) Ct.?nstitui:Ees Primeiras do 11rcebispado da Bahia,
-f'eit::J-s
e
ordenad~H;
pelo
Ilustrls-;;itno,
e
R~:.""''t,/~o:rendl-s-sitno
Senhor
O.&'l::.'basti~~jo ffonteiro da {lide, t:Jrcebi.sp do dito ~rc~bi.spado,
e do Can-sli:"lho de
Su~~ 113Jestade,
propt:J-;;tas e
.aceitaiii etrr a
Slnodo Dioc~,:,""'::;ano,
qU:' o dito Senhor celebrou em i' de junho
do ano de 17?},7, TtulO XXII, n""979.
(13) As
Fernando
tese~
de
Torres
Luciano Figueiredo,
j~
citada, e de
Londofio,
em
andamento,
confir1nam
53
Bastardo
popularmente
como
de
uma
medieval
int
''csamento
ror
juras'',
vivido por
mulheres coloniais
era
relativamente
pelo cle1o
qmtndo assim
viver como
marido e
concebido:
costumeiro era
aceita na
fato, projetava-se
para o
(~~).
ihllad<.~.
concubinato
tolerado
marido e mulher
"ser
mulher partilhando
mesma mesa e do mesmo leito''
tradi:o
da mesma
casa, da
Esta frmula de casamento
medida em que,
teoricamente ou de
futuro o casamento sacramentado.
Desculpa ou nio parao controle da Igreja, a realidade que

indmeros casais
vida sem
assi'IJI constitudos
a b&nio
quente para
unicamente
a
por
abavessavam
toda
uma
dos padres, provendo-se de um territdrio
rrocria~So
medo
das
dos filhos,
penas
do
e recorrendo Igreja
infETno
OU
daquelas
pecunirias previstas pelas leis de T.rento.
Em Santo
Amaro, Slo
Paulo de 1786, fazendo jus a
esta tradio, o vigirio batizara a

Anna, filha de Gon~alves Morais e Francisca da
Silva, solteiros.,.
por ser a dita Francisca sua
mulher
de futuro
pois
est~o
prdximos a
se
casar
A presen'a
de filhos
como
Ana
ilustrava
cenas
costumeiras de vidas que incentivavam a Igreja a fabricar um

projeto que
Maria para
trouxesse mies
dentro do
menos sagradas
casamento.
Para
do que a Virgem
isto,
E.Ta
Pl"E:CiSO
fundamentalmente esta hiPdtese que tomo como bases para a

pesquisa que desenvolvi neste trabalho.
(14) Cf.
H;:u-!.:.1 Del
Ptiore, .4 nwlher na f{;.stri."- do h'ra.siJ,
P. Si.
(iS)
Ibid.
54
acenar
~s
mulheres
~om
sacramento, benefcio
as vantagens da indissolubilidade do
que poderia protegi-las dos abandonos
bastante corriqueiros,
segundo a
documenta~io,
no quadro de
povoamento da
Co18nia. Esta contrapartida nio devia parecer
negligenci~vel
para
ausncia de
as
mulheres,
um controle
estigma do
alto risco
quando
efetivo de
se
Sabe
natalidade
que
impunha
para aquelas que concebiam. As dores
fsicas e apreens5es das m;es somavam-se aos fluxos,
febres,
ao mal-estaJ e ao desconfotto da gestao, ao esgotamento de

partos ou abortos anteriores,
preocupa~o
com crianas que
seriam mais uma boca para alimentar e, nlo raro, ao descaso,

ao descuido,
sen~o
maternidade, pa1a
ao
desaparecimento
a grande
maio1ia das
estavam institucionalmente casadas,
do
companheiro.
mulher'es
que
colocava em cheque o
no
Ltso
elas faziam de sua sexualidade. O corpo, que fora
mesmo que
num dado momento instrumento de pra2er e vida, podia tornarse, num
luto, dor ou morte;
outro inst<:fnte,
das maes e de seus filhos.
Da
em
que
imposi~o
tomar
vivia
de
pi, no
grande
lisa,5es
viso, o
parte
uma mentalidade
respeit~vel
matrim8nio
das
mulheres
que promovesse
insegLtro
coloniais,
desejo
do
e sisudo, em detrimento dos prazeres

espor~dicas.
matrimnio seria
sinSnimo de
terreno escorregadio
Tal qual uma fulgurante
apresentado pela
seguran,a e prote,o, mas tambdm como um espao
no qual a prole de filhos validaria o bom uso do sacramento.
nent I" O
da
crist~o,
casamento
mulhe1
magnificada e a crian'a sacralizada. Revestidos de dignidade

sacramental; os
efeitos de
da proteo
mesmo dos
<~~>.
certo, representou
do
concebidos antes do casamento. Alm
dimens~o
Esta
uma enorme
sobleviv.ncia, que
de
dose
naS
bracejavam
que
adulterinos
civil
prole, o sacramento obrigava a coabita,5o e a
indissolubilidade
mulhE-res
espiritual
na legitima~o sistem~tica dos filhos
matrim&nio resultavam
das esposas,
ordem
do
casamento,
por
estabilidade
perigosas
para
mars
de
t"inham filhos considETados ilegtimos ou
que
seus
viam
companhei1os
partirem,
sistematicamente empurrados pelos vrios momentos econmicos

da colonizao.
Vale sublinhar
segtnan:a, tal
como
aqui
enunciou
que
nolo
histcirica
no
Lucien
de
to
somente uma palavra de ressonincia intelectual, mas sim ''uma

necessidade, um
do passado.
Por
sentimento"
isso,
(i.::>")
aprego<:u
que atingiu as popu1a5es

o
c:asamenl o
como
lugar
precpuo e adequado para o desenvolvimento de um papel ideal

para a mulher - o de mie - aproMimou a
Igreja de
tantas
tridentinos. Ao
Ci6> Esta
da familia
id~ia
mulheres
que
transferir para
prega:~o
viviam
fora
a Co18nia
uma
normativa da
dos
padr5es
1egisla,~o
que pertence a tantos outros historiadores

e do
casamento emprestei a Fran,ois Lebrun, La
vis conJugal e soa:::> l 'Ancien R_qime, p. 12.
(i{) APtld
Luci~-n Fbvre,
'Pmu l'Histoire d'un sentiment ,
em Reger
Chartier et
al., La
sensibilit dans l'Histoire,
p.137.
56
civil e
religiosa que
e mie,
mulher casada
sd reconhecia
nlo oficiais
social da
a Igreja apertava o cerco em torno de
formas nlo sacramentadas de convvio

Has, o
o estatuto
c~a,,
historiador precisa conhecer tais frmulas

espreitar seus 1mecanismos,
de conjugalidade,
para compreender
que necessidades igualavam as mulheres, ou
que fraquezas
tais 1iga~5es apresentavam, a ponto da Igreja
consegui!~
tanto xito
com
a interiolizat;o do adestramento
feminino.
Entre
as
sacramentadas de
impecilho para
classes
convvio conjugal
que as
mulheres
fi lhos e
tentassem cri-los.
meado do
sculo XVIII,
Abreu,
f'o1ra com
quem
F'roblema mais
juntos com
seguissem
que cometeu
g)ave do
no
absolutamente
tendo . os
seus
Rua
Francisco da
da
pela
com Clara,
concLlbinado
est
formas
Em So Paulo, po1' exemplo, ao
tribunal eclesistico
execrandas culpas
as
nio eram
o sargento-mor
"residente
solteiro,
processado no
subalternas,
mais
Rocha
Quitanda'' 1
''continua~io
solteira 1
de
dez
de
preta
anos".
que este de te1 " ... estado e morado
notdrio e pJblico escindalo de toda esta cidade''
era estar
"vivendo e
tanto que
at~
todas
educando seus filhos como casados, em

as
negras'',
acusava
uma
testemunha
tagarela,
<18) Sobre o estatuto social de mie e

mulher casada na
legislatUo portuguesa, ver Am~Iia Aguiar de Andrade num
Pontual artigo intitulado 'A mulher na legisla~~o afonsina:
() fuero Rea.l ', r:-~m 1-1ct.as do Encontro "A mulhe1 na sociedade
portuguesa:
v1sao
histrica
e
perspectivas
atuais'',
1(1985):243-257, p.245.
57
o apelidam
marido da
conhecimento de
M~e
Clara,
tantas torpezas
e por
vieram
causa da
corridos
dos procos
de outra
freguesia para esta cidade
onde vivem fazendo gala fe sews pecados ...
<,..,.,
Concubinatos de longa data como o que abrigava
M~e
Clara, prddigo em filhos e com notvel capacidade de reduzir

um sargento
de milcias
caracterizavam
desPerdi~ados
de um
a si.mples
grande
"marido de
Me Clara",
de
por mulheres de classes subalternas, desejosas
espao para reproduo, para as relaSes intertnicas
e sociais
e Pal-a
difcil contexto
as solidariedades afetivas e materiais no
de
sobrevi~incia
e incipiente urbanizao
da .maior Pa1te das capitanias.

Por sua
que a
assiduidade entre
Historiografia mais
concubinato, com a
tipologias 1 as
inten~lo
as fontes histricas
recente tem se debru:ado sobre o

de examinar-lhe as entranhas, as
estruturas <ee)_ Rdtulo generoso para formas
de conviyincia sexual diversas, o concubinato, embora avesso

do matrim&nio sacramentado, era uma
esp~cie
de
s~u
rascunho.
'
padr~o
estrutual de ambos era muito semelhante. Nio
toa,
- -.
C19) A.C.H.S.P. 1
Processo nio-catalogado de Francisco Rocha
Abteu.
(20) Insi~to
que os melhores e mais atuali~ados trabalhos
sobre o concubinato sio as j~ citadas,
de autoria de
Figueiredo e Londoffo. Maria Beatriz Nizza da Silva tem um
precioso artigo
que
auxilia
na
tipologia
das
concubinirias, dividindo-as
entre as
que conseguiam ou
n5o, legitimar os filhos,
'A
imagem
da concubina no
Brasil
colonial: il~gitimidade e heran~a~ em Albertina de
Oliveira Costa e CJistina Bn.tschini
(eds.)l
Rebeldia
e
subnr;s~({o: ~.;1studos sobre ..."l condio feminina, PP. 17-59.
58
Hie Clara, .nos bra,os de seu sargento-mor, educava os filhos
''como se fossem casado''. Ou
Gon~alves
e Francisca batizavam
a filha Ana_porque ''iam casar-se''.

Na realidade, a mobilidade espacial dos maridos ou
companheiros, nestes
sistema colonial,
com o
se
na medida em qt.le,
encontravam
constitudo.
povoamento e
instala:o do
dera ao concubinato uma enorme semelhana
casamento,
homens
tempos de
conseqUincia para
distantes
fenmeno
Este
maio~~
na
da
parte deles,
os
famlia
que
haviam
out1~o
com
igual
Produziu
as mulheres casadas ou no: viam-se todas
como chefes de suas casas, famlias e ''fogos'', como se di~ia
ento.
Em Minas
predomnio
de
Gerais, no
famlias
matiifocais
n~mero
Girava em torno dos 45X o

casas, e
destas 83X,
Paulo, de
aordo com
MBrclio, o
Maioria esta
nos
braos
nunca haviam
o
estudo
homens em
mulheres como
que via
'
companheiros. Ou
ao
era
impressionante.
de mulheres
desequilbrio entre
deslocamento de
deixara as
sculo XVIIL petl exemplo, o
dire~io
se casado
cl~ssico
os
sexos
de
testa de suas
(2:1)
Maria
provocado
Luiza
pelo
a regies mais lurativas
maioria nas cidades e vilas
(QEt)_
seus parceiros partirem com os filhos
recebi-los
Pl"Ole
com
ainda,
que
quando
filhos
haviam
de
voltavam,
outros
aumentado
tinham
eventuais
a
famlia,
(21) -Donald R<.'\mos, 'Maniage and the famil~ in colonial Vila

li.'evi'N,
55(2) :200-225,
Hifipan.ic-America
Hi5tarical
f< i c a',
i975, P.200.
<22) Maria Luizc~ Hatc{lio, ~cidade de 8/'/o Pau la: povoa,mt,nto
e popa I .a. i-i'a ( i ,75f:}- i 85-r.:.l) , p . 157 .
59
criando os
filhos de
seus companheiros com outra mulheres,
que tinham sido elas deixadas para
''Declaro que
Bernardo Bicudo
diz, em
tenho
e seus
um
irmos o
tr~s.
filho
natural
tratam como
1648 em
confisso, um
pai moribundo,
naturalidade com
que conviviam
filhos
Filhos
confessados
bastardos,
testamentos, cresciam
quando
da
nome
irmo"
<nHa>
!atestando a
mes
de
por
diversas.
leitLlra
de
juntos sob o olhar diligente daquelas
que eram suas mes. Ou no:

Declaro que houve uma filha sendo casado, de uma
ndia que est em casa de Maria Affonso, a qual
pe~o a minha mulher a recolha em casa e trate como
minha filha,
pedia Manuel
Sardinha em
1633
<Q~>
Sua
mulher,
Isabel
Ribeiro, no apenas se ocupou da -filha mestia de seu marido

como tambm
e curadora
-ficou procuradora
''natural por
nome
M~nuel
...
ao qual
de um
seu filho
se lhe dar o que lhe
Clt!5)
Joana de
Castilho, ao
fazer
seu
testamento
em
1631, preocupava-se em esclarecer que
... a cirf~. filha bastarda do dito sEu filho Jorge

Rodrigues tinha nove almas que l~1e ficaram de seu
pai, as quais estavam em poder dela testadora e
mandava s justias de Sua Majestade no
lhes
tirassem e entregassem para seu casamento ... e que
outro lan~o de casa deixava ~ dita sua neta, filha
bastarda de seu filho Jorge Rodrig~es visto seu
pai fazer as casas (Q~).
<23) Inv,_"?nt.:irios e test .."lmentt"J:ii,
(24) Idem, vol .8, p.438.
(25) Ib.idem.
<26> Ibidem, p.34i.
vol.i5, p.28.
60
Haria
alforriava em
Maria"
<a~),
mesmo gesto
de
01 iveira,
seu leito
filha de
por
de morte
sua
vez,
em
''uma mulatinha
seu marido,
1749,
por nome
espelhamento tardio
do
efetuado potk Ana da Casta que em 1659 rogava ao
seu testador:
Temos uma menina neta
Maria, filha de nosso
peo e
mando fique
isenta de
Avs ou
mes de
outros amo1es
de grande:
uma
servid~o
com a
m~e
de seus
dita
menina,
sem sojei;io alguma caQ)
oportunidade, mantenedo1was
dos frutos
companheil"DS ou filhos,
generosidade e:
funo
sua
nossa que criamos por nome

filho Thom~ Frz defunto,
de
mostravam-se
atestavam que a mateJnidade tinha
psico-afetiva
mais
forte
do
que
aquela
biolgica .<m'i')
Deixo a
Isabel Furtado,
filha bastarda do meu
marido, o meu vestido de tafet dobre saio e saia,
chapins e manto de sed' que se lhe dar~ e assim
deixo uma cabaa de ouro minha e uns ramais de
coraes que se lhe da~~o,
diz, em 1647, Maria Pompeu
(!;lool>)
A convivncia de filhos legtimos e ilegtimos sob
um mesmo teto e sob os olhos desta que
simultaneamente me
(27) A.C.M.S.P.,
Proce5so no-catalogado de testamento de
Maria de Oliveira.
(28) Inventrio-::.; e test . :~mento~;, vol.40, p.36.
<29) Antonio Candido Mello e Souza em s~u elssico artigo 'A
famlia brasileira',
l::'m Br~-:.t.zil,
.."4
parl"rait
of half' a
continent, confirma que a fun,o psico-afetiva, presente na
circula~o de
filhos bastardos tornava-se um refor~o social
e ~oltico pa~a a estabilidade da famlia brasileira.
(30) l"nvent"./rios e testamento':"ii, vol.j.5, p.8.
61
e madastra
revela que
de licitude
entre as
existia uma sutil
varia~~o
populaSes coloniais.
nos graus
leitura
documentos Gomo os testamentos e processos de divdrcio
a evidincia
homens e
de uma
~espreocupa:io
relativa
1nulhens envolvidos
contririo do
que tanto
por
de
~mp5e
parte
de
em "ti-atos ilcitos", que, ao
deseJava a
Igreja,
pouco
parecia
afetar-lhes a consciincia. Tal como segredos de Polichinelo,

os
to
concubinatos,
aben:oados
por
um
outro
compadres, parentes
coletividade que
mesmo
corn;:ntes,
censurados
olhar:
aquele
<s~,
bu amigos
Era,
dos
sem
ou
vizinhos,
dlivida,
julgava o que era admissivel, tolerivel ou
suport~vel
ao
nvel
das
contraven:5es
sexuais
conjugais, independentem(-::-nte de crit1io<:i- rei igfosas 1 mor<.s

ou legais.
Eni Samata
(3Q)
demrinstrou como,
tanto mulheres
admitiam os
seus reciprocas filhos natttrais ou bastardos no
do
n~cleo
cotidiano.
t1omens
Miriam
incorporavam
no
sculo XIX,
interior
quanto
ainda
Moreira
Leitec~ 3 >
pinou dos textos dos viajantes os relatos que descreviam as

mulheres de
elite rodeadas
filhos naturais
do
marido 1
.
de " crlan:as
de que
' .
de v-arJ.as
acabavam se
cores,
ocupando'',
numa espcie de guarda piedosa ''de afilhados ou negrinhos de

estimao".
Sobre
as relaes
que se estabeleciam entre a
co1nunidade e as contraven5es de seus membros, ver Jean Paul
Desaive
'Dlits sexuels et
archives judiciaires (1690(31)
1750) ',
em
Comf1Wt1icatians:
Parure,
pudeur,
tiquett~'C:,
PP.1i9-t25.
(32> A fa.ml/i ...~ nL~ sociedL~de p ..~alist,'l do sculo XTK, P .206.
(33) 'A famlia no sculo XXX', p.3.
62
O hibito
Piedade das
de encomendarem-se os filhos bastardos
legtimas esposas
sensibilidade para
difundida
no
a infincia
e para
Colonial.
F'e1Moda
exist~ncia
supe a
a crianta,
Mas,
tal
de
uma
bastante
atitude
ajuda
principalmente a
sublinhar a expectativa que se tinha de um
determinado tipo
de
ficavam
comportamento
chefe-de-famlia,
como
companheiros, vitimados
pelo que
para
as
quandcJ
mulheres
que
partida
dos
da
Charles Boxer
chamou
de
(~~,
''paixo deambulatria''
ou
papel
social
destas
mulheres
consistia em manter, zelar. cuidar e educar a prole diversa,
acima
mesmo
da
licitude
administra,io desta
sociedade colonial,
pretendida
bem como
colocando
textos
nos
sua
micrb-comunidade
matrifocalidade
mater-'nj.dade,
de
em
Ji
familiar
latente
destacoll o
eclesisticos,
gesto
acabou
por
sinclt ica
na
pOder infmmal da
cheque
origem.
falsa
que
na
igualdade
realidade
ordenavam a submisso da mulher ao marido.
O ideal
Antigo Regime
f'ill-r6!5.
coexistir
era o
no de
os
gradativamente
que
todos os
filhos
legtimas esposas
de
semeado
aceitavam.com
Igreja
do
boa-mie-cuida-bem-de-seus-
filhos.
legtimos
pela
No
deviam nem
seus
podiam
simulacros.
Se
naturalidade o cuidado com
proles irregulares - como costumavam fazi-lo - elas acabavam
(34)
Cha1Ies Boxer, .4
id~"f.de
do ouro no Br ...~s:ll,
p.46.
63
por esvaziar o sentido do sagrado matrim8nio
e~
a valoriza~o
perpetua,~o
da procriaio
Ao propor
Igreja pretendia
do lar
um
arqu~tipo
um
pacificar e
ideal
para
as
m~es,
da
domesticar a poderosa gestora
matrifocal, lan,ando sobre a prole heterodoxa apenas
prec~rio
Good!;J
legal para
dentro dele.
c:a~l>,
facho de
luz. Pretendia
fazer do
matrim8nio
fil~os,
legitimaio dos
modelo eclesiistico
e satisfa5es
frutos de
tambm, segundo
' '
UOlCO
consolidando
Jack
instn1mento
assim
triunfo
de
do
e da moral cristi econBmica de prazeres
fsicas. Ao
aceitar
ocuparem-se
outros ventres,
as mies
terminavam por
aceitar
~ia
admitia.
outras formas
de convvio
sexual que a Igreja
com
estes
Necess~rio era, ento, combate~ o concubinato e dar um papel

para as
mulheres no
interior do
diferencii-las daquelas
como "contumaze:.'s
sagrado matrim8nio,
outras que
pecadol~as"
POI~
para
ficariam estigmatizadas
a conceber
continua1~em
fOl~a
das normas propostas pela Igreja.
Impor um papel que distinguisse as mies que haviam

tido
seus
fundamental
difere;nc;as e
comunidades
filhos
dentro
po\- que,
ao
concubinatos ou
alte~ar a
qUE.'
nas
ordem das coisas.
(35) L 'dvolui"ion
do
sombras
de papel
de 1~
das
Olt
outras
Colonial,
F'er odo
era lcito
liga5es consensuais
qualquer casamento
P.81.
longo
picunhas do
dixavam
casamento
do
En~a
as
iLcito pat-a a !r,
grandr:;
maioria
de
que transcorriam
sem
Se exemplares na apar@ncia.
como
passado, os
f ...~nrille et
''ilcitos tratos''
du nr>~t-riaf{e
en Cun_?pe}
64
os absorviam.
Se ruidosos
e ruinosos eram entlo "levados ao
conhecimento
do
tribunal
episcopal,
queixosa das
testemunhas exigia dos poderes constitucionais
onde
reg}~as
do
poder informal
depois enquadradas
nas leis
comunit\io,
da Igreja,
clientela
pois~
uma medida drstica. Estas aliancas tinham,
com as
que romper
para
esta
serem
situa,io,
relativamente opaca, dificultava a identificaio de mulheres

cujas prticas
quadro
de maternidade
que permitiu
eram comuns.
Este
tipo
de
a Maria Rosa das Dores confessar, em
1859, que tivera

humana
t 1s
por fragilidade
Francisco, Benedita e Adelaide
companhia dando-lhes
com a
educa:o que possuo
A mesma
bonomia
filhos
ViVIf-:lTl
minha
menores,
em minha
pobreza a
<taodo)
encontrava-se
nas
Palavras
da
vi~va
Francisca Telles, ao legitimar em 1817

sua filha natural por nome Maria Joaquina Xavier a
quem sempre
conheceu por
filha desde o ~eu
nascimento e nesta qualidade a tem sempre tratado
e educado em ~ua companhia c 3 r,
O mesmo
faz
sentimento que
tamb~m
ouvir na
tinham estas
m~es
por sua prole se
voz de Francisca da Silva e Souza,
que
(36) Apud Eni Sama.a, Op,Cil"., p.79.

(37) A.N.,
Caixa 124, Pacote 3. Agrade~o a Fernando Londofio
que gentilmente passou-me esta indica~o.
65
~peca legitimou
na mesma
punvel e
que os
''dois
filhos
institucional,
exercia-se,
coito
< 3 a,.
sua livre vontade e amor materncl"

destas
de
por escritura p~blica de
tem reconhecido
No interior
havidos
alian~as
condenadas pelo olhar
malgrado
os
contratempos
da
pobreza, a
mesma preocupao e responsabilidade materna com
a educao
e o
amparo fsico
antes repel~cutiam
1648, Beatriz
dos filhos,
nas famlias
Moreira
legtj.mas. Ao
recomendava
curadora de seus filhos, a
que muitos anos
vi~va
seu
<:'\O
falecer,
em
testado1
Brbara Ribeiro,
os mandassse ensi~ar os machos a ler e escrever e

contar e as f@meas,
a coser e a lavar e todos os
bons costumes,
para o bem
apartando-os do
mal e chegando-os
<:~'9>
Consagradas ou nlo pelo sacramnto, as mies eram uninimes em
Resultado
direitos,
frutos
di~losos
de
ou
de decis5es
avessos
conjugais
de
validavam o papel social da mulher enquanto mie,
lhe o
os
ocasi5es,
ou
filhos
reforahdo-
poder no interior deste espao que era exclusivamente
seu:- o
''fogo''
temporria ou
guardii do
dom~stico.
definitiva
lar. Para
so1 i.dal-iedade
de
Ibid.
(39) Inw.mtrio;; e
Neste
do
companheiro,
cumprir esta
outl-as
papel,
mulhel~es
ela
na
ausncia
tornava-se
tarefa, contava
que
vivi<;\llf
(38)
lest~~mentas,
vol.37 1
p,31.
como
com
ela,
66
mimetizanda a
maternidade num fio que costurava exist&ncias
femininas variadaas
refor~ava
que
Domingas Antunes
em 1642,
... ,
POr
solidariedade
do
recomendava,
exemplo~
que suas duas filhas e seu filhos fossem entregues
''a sua mie Maria Lemos para que os tenha e crie em seu poder
enquanto for
como
seus
viva porquanto
netos
que
sua av que
~.
olhar~
E explicava,
so".
por eles
confirmando
mobilidade e a ausncia masculina: ''Seu pai nio poderi olhar

por ele:s
por ser
ho'mem que
h de ser necessrio andar por
fora ... "
A rede
angustiado
irm ... "
<.,.s.,
M~es
sublinhando a
as
mais alm,
''estado mais
1646. ''amparo
entregue a
necessidade de
SI..!BS
expectativas de
quando
de que
p,33.
vol.i0, p.407.
vo1.34,
minha
p.44.
as
que algum
crian~as
e,
lhes desse
Amparo este embebido no olhar
historiador a
sob1etudo
fo/a/.6,
como invocava Ana Pedrosa em
ocular'' ( 42 ,
para o
Bent~
sustento para
conveniente'' ou,
Cientes, portanto,
Idem,
Idem,
Idem,
minha filhinha
"F'e:o pelo
filhos legtimos ou nio contavam com suas
de
entrelaamentos, afinidades
(40)
(4"1)
<42)
revivia no pedido
em 1636:
Deus se
Colnia,
tamb~m
mdtuo
de
amor de
que cria
de auxlio
imagem de um mundo feito de
e correspondncias femininas na
se
tratava
a conjugalidade
da
era
maternidade.
vivida
de
67
e
sobrevivincia
dom~stico
m~es
~s
amalgamada
material,
prec~rias
preciso
adentrar
formas
O
de
UO].VETSO
e escrutar de que forma se davam as rela5es entre
filhos,
que
caractersticas tinham tais relaes e,

papel
finalmente,
substitutas~
tinham
as
mes
biolgicas
sociedade colonial.
B. Mes e filhos:
Os
pontos e ns
autos-crimes
processos
divrcio
de
encontrados nos ;.:n-quivos eclesisticos contam ao historiador

sobre as
tramas cotidianas
femininas no
passado,
em
interesses da
implcita
populaes
document~io,
possvel ler a
explodia entre os cnjuges, e percebe-se como

de suas
o mal-estar
a~
viviam
tramas estas que se apresentam em sr:.u
estado mais emaranhado. Nesta
violincia que
que
crises tresandava
comunidade. A
das
I"E'Vel_ava-se
querelas
atravs
e
dos
e chocava-se com os
camuriidade, por sua vez, juza

narradora
dos
te-stemunhos
acontecimentos,
compilados
nos
proLSsos.
de- concubinatos
O retrato
com civilidade
harmoniosas, vividos
vez, melhor
captados
Neles,
fi lhos
os
relacionamento do
mF-s ou
doces
nos
frutos
de
como
marcos
bons
'tratos
conjugal,
testamentos
eme1gem
casal
ou
do
etapas
ilcitos"
s~o,
mesmo
por sua
perodo.
impo1tantes
do
memor~veis
da vida de suas
momentos.
Simultaneamente
avesso e
direito da
tratamento quE-:
situa,5o de
lhes
A falecida
''por fragilidade
Sampa~o
da carne
humana''
Peixoto:
maternas.
trs
exemPlo,
generoso quando
''duas casas
nesta rua
com
filhos
e Ana
Antonj.o, Manuel
Jesus''. Companheiro
lhe comprara
pr~icas
Silva, por
Maria da
os filhos e o
documenta,io ajudam a
dispensado na
entender as caractersticas das
m~es,
suas
Mal~
Joo
ia de
Maria ainda vivia, ele

do
Ros~rio''.
Em i79i,
agonizante, ele pede em seu leito.de morte para que nelas se

nas quais podedlo viver todos
instalassem "seus tre.s filhos,
em comum ... " Os cuidados deste pai com os filhos daquela que
um grande
fora, aparentemente,
prover-lhes apenas um teto, mas

Ana Maria de Jesus, ele dizia
amor
no
se
limitaram
tamb~m rendiment~s.
~er
A filha,
casado com
Joaquim Barbosa de Araujo, a quem dei de dote 400

mi1 ris em dinheiro para casar com a dita minha
filha,
cuja
quantia por
minha
morte,
ele
re~salvava, saia da minha terta por nio prejudicar
os meus legtimos herdeiros c ~)
4
CQnf'isses sinceras
aper1as preocupadas
os calores
foram
de Joo,
ou aquelas
com a possibilidade eminente de conhecer
do infe1no
filhos concubinrios,
que
como as
concebidos.
acabavam por
e o.ra
Os
permite:m
cuidados
situar o
avaliai~
dos
destino
a situac;o em
companheiros
intE'nsidade
(43) A.E.S.P.,
In~~enl",:lrios
das
~m
e testanrli'nta"E, Ordem 602, Lata 4.
69
mas,
qualidade,
em
regra,
mantinham-se,
revelando
uma
mentalidade de apre'o pela mulher capaz de conceb~r. No caso

das maternidades de mulheres escravas eis o que se encontra:
Declaro, dizia
dois filhos
Hathias Lopes
bastardos
em 1651,
uns
filhos
que tenho
:havidos
de
negras sendo
eu j~ casado, os quais nio podem nem
devem herdar
nada em
herdeiros, mas
deixem que
me-us
pelo amor
dem a
bens
no
POl*
sen:~m
de Deus, implorava ele.
minha filha
do dito
bastardo
Marcos quatro reses, e a filha de um dos bastardos

que se chama Guiomar,
sendo a
sua filha viva ao
tempo que tiver para se casar
lhe dem
quatro
reses a
qual filha de Guiomar
se chama Maria e
assim mais
se daria
a filha
chamada Rufina outras quatro

tambm se casar
Na mentalidade
''dar estado''
~s
filhas
de
dos genitores,
transcende
filhas legtimas ou ilegtimas,
outra
reses ao
bastarda
tempo que
preocupa,5o
prcipria
origem
em
das
igual~ndo-as.
De~laro que
tenho em minha casa uma mameluca por
nome Ines,
dizia, em 1655 Jo~i:o de Fl"eitas, a qual
mando se 1he di vinte mil. ris pela ajuda de seu
casamento C... ) e que tudo tocante a mameluca seja
entregue a
minha me 11aria Pedl"Osa,
a que deixo
tutora e
curadora de minha filha bastarda e rogo
trate de casar com toda brevidade c 45 >
Sobn? sua neta, "a dita menina po1 nome Marta",

bastarda por
1623, deixava
nome Isabel,
''de esmola,
filha de uma
Francisco Rodrigues Barbeiro, em

dez cruzados'',
(44) In'<.'t?ntdiios e testamentos,

{45) Idem, vol.43, P.145.
vo1.25,
''chos para
p.78.
uma
70
casa'' e
um tocante
tempo, tome
pedido a
a dita
pe~o
a case e isto
"que
qLlanclo
vitl-
menina e a recolha em sua casa para que

(~>
pelo amor de Deus''
Ao premiar
permitia uma
um am1go:
suas netas
com um
pecdlio
lhes
que
mnima condi,io de sobreviv&ncia, astes homens
estavam saldando dvidas com as diversas avs e demonst1ando

que uma
certa sensibilidade
crianas vinha
mariolgica?
se instalando
Espelho
do
''vis--vis''
~s
sentimento
de
genitora
na Col&nia.
incio
de
um
privacidade, de
valoriza,io da famlia e das raizes comuns?
Do
se
pouco
que
sabe,
evidente
valorizao
da
descendncia e, po1tanto, da maternidade.

"
As maes
provavelmente
na sua
grande
maioria amantes passageiras, no tinham seus nomes lembrados

estando
ausentes
foram lembradas
sondemos se
Quanto aos
documenta~~o,
da
seus filhos,
momento foram
vida
nio se
sab~
por
seus
tampouco
senhores.
se em algum
recompensados ou, se concebidos sob
coube-lhes
violncia,
em
apenas
esquecimento
coer,~a
por
terem
nascido escravos.
O que
engendram a
servios sexuais.
bem poucos.
que
supor
contl-agosto,
tamb~m
possvel
mesma do
se pode
pol"
existissem certas
(46) Idem, vo1.6, p.i65.
da
retribui~Bes
por
de tantos sacrifcios eram
do sofrimento
escravismo, base
maternidades se
apavorado constrangimento; mas
Os beneficios
Mais alm
que tais
imposto pela condi5o
coloniza~ia
e da
explorao
71
fsica
de pele
mais concreta
(-4?)
escrava Maria
pertencente
respondeu ao
e, por
mais clara
de liberdade
emblemdtico da
1813: ...
colonial,
as
grat i fica:;'5
o status de ser concubina de um homem branco,
triste esgar:
os filhos
pacto
uma m5e negra poderia auferir equivalem a um
simbdlicas que
anos,
ao
inerente
Mott
do Egito,
Jos
a possibilidade
cita
mulata
Santana
de
caso
trinta
que
assim
devassa efetuada no sul da Bahia em
sob promessa
Luis
Evariste
libelo da
fim,
de se
libertar deixou-se levar de
po1~
am01M nico de goza1 esse bem maior ... a
Liberdade''. Passada
a carta de alforria, seu senhor a teve
sua virgindade
pot baneg pot mais de cato1ze ano<5" <"'cu.

conc~bina
Para cada
v~rias
Gautier,
mate\nidadt de
explora~~o
~ue
um
Ordih~rio
di a
no contexto
~iz
bem
Arlstte
violentadas
acentuava
carte,-
d'
tais mulheres. Seu sexo era

tamb~m
Prazer, mas
escravas
para
sobre a
de haver
de Almeida
podia significar
de
investimento
seu marido,
Maria Leite
e o
os filhos
queixar-se ao Juiz
em f797
sofreram
o desfrute
reproduio, pois
significar
eram
mulheres escravas
fsica
~ara
utilizado
mulheres
libertada,
os
no
seus
actLsa~o
fugido ccJm
medida do
para
deixavam
de
senhores.
Ao
que lhe fizera
quatro escl-avos,
que a
mie escrava
colonial. Depois
de explicar
(47) Arlette
Gautier, confirma a mesma situaio para as
Antilhas Ft-ancesas. Op.Clt., p.i84.
(48) Luis Mott. 'Os p.ec:ados da famlia na nahia de todos ns
Sa~tos
(1813). P.30.
(49) Op.Cit. I p.t51.
72
com uma faca de ponta para me tirar ~ vida, Por

causa de andar concubinada com uma escrava de que
Ji tem um filho, ela afirmava que, o excesso que
faz o suplicado para lhe entregarem os escravos,
dizendo que n~o tem quem o sirva quando nem ele
nem seus progenitores nunca possuram um escravo e
se lhe
derem a
mae
de
seu
filho,
satisfeito que nem se lembrar que
Estas eram
as rela:es
pra:ze~-
feitas de
ficar~
t~o
c~sado <~e>
e servios e que,
quem sabe, incluam afeto por ocasio das gesta:es.
A partir
uma poltica
natalista
faz-las desejar
que escreve
do sculo XIX, mes negras foram alvo de
para
base de
a matel-nidade.
aos fazendeiros
estes "indispensveis
pn~m-io
no
de
em
da
as
admoesta:es
relaio
XVIII.
Nas
ainda para
um
netos
dentro das
Fenelon
cujas
os
"planteurs"
de
colonizao
impEdiam pioneiramente as suas negras
carregarem fardos,
Filhos e
de
maternidade,
ilhas
e tratavam os recm-nascidos
infectados pelas doenas venreas de suas
como tratar
terra", ' sugetia
receptividade entre
sculo
fazendeiros
francesa,
gr~vidas
ciosos
encontrar~m
antilhanos
brasileiros sobre
_aquelas que "levassem com felicidade a cabo sua
ambos
diretrizes
J.H.Imbert, mdico francis
b~abalho
ao
repE.t indo
Ra~nal,
um discurso sedutor para
bastardos
m~es
<Se).
ilegtimos
traziam
''fogos'' todo um complexo universo de
(50) A.E.S.P., Requerimentos n92.3 - 45.A.

f'h;wu~l
do f~zendeirn
ou Tr,:"f.tada dam~=:/::;t.l'co sabre asenfermidades das
negros, p.254,
e minha
e\nli<.:;e sobre a
gestao de 1nulheres escravas em 'A maternidade da mulhelescrava', pois ngo pretendo deter-me aqui, especialmentR em
nenhum grupo
especfico de
mulheres,
mas
estudar a
(51)
ma~ernidade ~orno um dado comum a todas elas.
<52) Al-1ette Gautier, Op.Cit., P.i27.
73
sentimentos
substitutas, m;es
''filhinhos'' de
maternais.
Madastras
ou
mes
de coralo, compadeciam-se e cuidavam dos
outros
ventres,
deixando
entrever
que
exerccio da maternidade no Perodo Colonial concretizava-se
na
pr~tica
e crianas
de mulheres
unirem-se por
melhores
condi5es materiais de vida. Foi movida por e~ta mentalidade

que, em 1756, na vila de
Gon~alves
de
longo do
libelo de -seu
Sebastiio, Sio Paulo, Catharina
Oliveira defendera
r~u SEM
pretendendo o
que houve
S~o
antes de
seu enteado.
processo
de
Ela conta ao
divrcio
(C ::a>
"que
marido castigar a um filhinho natural
casar, por
ter entio
o vcio de comer
terra( ... ) acudindo a autora ao dito menino'' acabou levando

endere~ada
''uma chicotada'',
As alianias
~ crian~a.
materiais
afetivas
ficam
tamb~m
claras no caso de Maria Leite da Silva, moradora em Itu, Sio

Paulo, em 1767. Casada a mais de quatorze anos com um homem
de
vinho,
[queJ
por
reconC:ent1ado dio
sofria
quando
revoltoso eili
tal
sempre
com ameaJ;as
''por
causa
de
casa espancando
''Tiveram um
filho por
qual sempre
vive com
traz
suplicante
p)omessas
seu
vicio,
de
se
en
mat-la",
tem
fei.to
a famlia ... " Ela prosseguia:
nome Manoel de idade de treze anos o

a autora
todo o
necesslio Sll&tent"o
como se
n~o
e lhe di a autora
sua me,
e vesh1rio
e;
o Ru nada lhe d:
fosse seu filho''.
(53> A.C.M.S.P., Processo de divdrcio,
j __
i5.16.
74
Esta
maternidade,
sobrevivncia para
me e
vivida
como
um
filho, desenvolvia-se
vincul~
de
contra
um
fundo de conflitos, violincia e hu~ilha,5es
Desde
que a autora teve seu filho ( ... )
o tempo
se separou
o R~u da Autora de cama e mesa, sem
urgente causa, mandando fazer comer em panela ~
parte, sem
que
concorresse
para a autora e
seu filho,
assim
de
sustento
como de
vesturio ...
cs ... >
Solitirias e
~
resistiam
violincia, mas
percal~o
este srio
aumentaram a
do ouro.
amalgamadas
inerente
~s
suas proles, as mies
tambdm, e sobretudo,
s
migra~es
solidio,
masculinas
que
partir Cio scufo XVIII em fun:o da descoberta
Desamparadas ou: ''deixadas'', sob o panQ de fundo do
marasmo e
da rotina do
pobreza, do
com~rcio
de g@neros, da prestatio de
isolamento, valendo-se
para isso do crculo de
comadres e vizinhas.
Rosa Maria
Amaro,
de
Camargo, da
freguesia
de
Santo
queixava-se em 1765 de que seu marido caLtsava-lhe

a tal
extremo de sevcias que at lhe falta com
alimentos e duas vezes proibindo-lhe que o faa
para comer e outras saindo para fora de casa sem
lhe deixar,
e juntamente para uma mnina sua
filha, razio porque comovidos os vizinhos de sua
compaix~o
a
socorriam
escondidos
do Ru,
mandando-lhe repetidas
ocasi5es coisas que ela
comesse ou de que fizesse (~~,
(54> A.C.H.S.P., Processo de divrcio, 2.15.28.

(55) A.C.H.S.P., Processo de div6rcio, 54.15.682.
75
Ang~lica
afirmava que
vara de
andava
Assun~io,
da
e1n S~o
Paulo,
1782,
seu 111arido "nunca lhe deu, nem a sua fi lha uma
Pano, que
Maria
se no
suplicante
fosse a
sua
casa de
filha
Felix
nua''
Cl!:o6)
Vianna,
Vitoriana
Monteito, em -1789, denunciava as pancadas que recebia de seu

Ferreira, um preto liberto, e que se estendiam
marido Paulo
aos ''filhos
ainda de
menor
Assunio revoltava-se,
acha com
contagio~o
aos seLIS filhos,
contra o
c8njuge ''que
se
mal de Li2aro'' e que insistia em dar
e abandono em que viviam
de sol i do
de mais
escapar
de
valor sobrava
unies
parentes ''apenas
chamado Salvador
caseira do corpo''
para as
ince.rt as.
freguesia de Santo Amaro, Slo Paulo,

de seus
da
das mulheres na Co16nia, os filhos eram o que,
muitas vezes,
tentavam
em 1788,
Manuela
Gertrudes
"comer mastigando de sua boca" <=se>.
Neste quadto
grande parte
<~?>
~ulheres
que
senhor a
da
Uma
fora depositada em casa
com seu filho menor de ano e meio
unicamente
com
roupa
ordindria
(!59)
A solid~o habitava no apenas o interior de lares,

mas pairava
como uma
satisftd.tos
e~m
interromper seus
terem
ameaa de
maridos colricos que, n~o
abandonado
vnculos com
suas
esposas,
a comunidade,
e,
quen~
iam
para isto,
Processo de divdrcio 1 35.15.458.

A.C.M.S.P.,
Processo
no catalogado de separao
Vitoriana Mont"eiro,
So
matrimonial de Paulo Ferreira e
Paulo, 17B9.
(58)
A.C.M.S.P. 1
Processo nio
catalogado de desunio
conjugal de ~aio Francisco Chaves e
Gertrudes Manuela de
AssLtn~~o, S~o Paulo, 1788.
(59) Apud Raquel R.Costa, Divrcio e s.nala.o de m..~trim'nia
sm S.!io f'.<..alo colonial 1 p .135.
(56) A.C.M.S.P.,
(57)
76
atacavam
sua
t-eputac:o.
Gm:\ratinguet, 1775,
Foi
em que
caso
Anna Maria da
em
sucedido
Assunc:~o
alegava
com ele tivesse feito
vida marital e dele tem trs filhos e sempre o

amou e serviu com afeto e obriga:io ( ... ) que 0
dito r~u nio s6 d~
Autora,
mas tambdm
dizendo que
m~
vida a
maltrata a dita
desacredita publicamente
os filhos
que dela
tem nio sio seus
filhos, culpando outras pessoas injustamente 2

sendo a autora honesta e grave e gente branca e
incapaz de cometer semelhantes
As "semelhantes
de
Invocados por
e honesta'',
popu]a:io
nos
de
processos
...
(~e)
da lgica
das
ndice
de
alto
entre mulheres
co~
e evidentes
eclesisticos.
Anna Maria da Anunciaio, que se dizia ''grave
portanto gente
branca, os
estigmati~avam-se
ocasionais
indicam
ilegitimidade encontrado
nas .listas
calnias", dentro
coloniais,
mentalidades
cal~nias
filhos de parceiros
como coisa
de
gente-que-nio-
era-branca. E, portanto, nem grave nem honesta. Preconceitos
sociais e
raciais traavam
maternidades
de
estranhamente no
class~s
olhar
processo biolgico,
a geografia
diversas,
de
mulhe1es
mas avaliavam-se
de
limites
entre
um
certo
mesmo
pr~ticas
e Pelo
despertando
que
pelas
viviam
cenrio em que suas maternidades eram vivenciadas.
Filhos ilegtimos
tornar-se o
alvo do
amor
podiam crescer
das legitimas
e eventualmente
esposas de
seus
pais, quando suas m5es biolgicas nio se interpunham entre a

(60) A.C.M.S.P., Processo de divcircio, 2.15.33.
77
casal legitimo.
Caso contrrio,
dio declarado
rival
e a
o que
se registrava era o
percep~o
dos filhos bastardos
como um agravante da ''m conduta'' ~ci marido.

Queixas contra
speras nas
concubinas e
suas proles
ficavam
vozes de mulheres abandonadas como Gel-trudes de
Jesus, que contava viver seu marido em Guaratinguet,

... onde vive separado da suplicante para andar com
uma mulata por nome Maria de Tal de quem tem

filhos e com a dita anda amancebado e h muitos
anos, zelando dela como se fosse sua mulher c~~)
Mulheres e mes vivendo em concubinatos estveis no ficavam

to ss
quanto muitas
maioria
das
vezes
companheiros. A
esposas
abandonadas,
atenes
diversas
forra ''Maria
merecendo
por ,
parte
na
de
de Tal.", por exemplo, acabara
instalada com seus filhos ''em uma casa defronte a que mora o
R~u
na
dita vila'',
queixosa,
pe~o
concubinatos tinham
pre:sentes,
segundo
esposa
as dificuldades
as
o regalo de tetos,
concubinas
gozavam
da
assist~ncia
e conivincia para enfrentar
da maternidade,
as esposas abandonadas com
possibilidade de ter
seus filhos
construir,
prdprio seu marido.
Se alguns
proventos
mandada
ficavam
deriva
de
situa5es
difceis.
atitude destes pais e maridos fuj5es era, entRo, severamente

criticada pela
vig~rio
(i)
da
Igreja. O
Padre
Josi
Barbosa
de
Britto,
vara da vila de Curitiba, entio capitania de Slo
A.C.H.S.F'.
Processo de div1vcio,
15.2.36.
78
F'aul o,
admoestava,
severo,
comportamento
de
Antonio
Ferreira dos Santos que

... sendo morador
da dita
vila, se
ligou com uma
mulata de nome Brbara, tambdm casada que tirou de

seu marido a dois
portas adentro.
E o
principal:
sua pobre
anos mais
ou menos tendo-a dE
''dando por esta causa a mais estranha vida a
mulher e o mais pssimo exemplo a duas filhas que
tem, uma de cinco, outra de doze- anos" ( 612 >.
Algumas esposas
tinham de
seus
companheiros
as
provas de cuidados, assistncia, pro~e~o e sentimentos, mas
outras
eami:~timas
filhos
tciJ~navam-se
lhes
em
S~o
violncias e
brutalidaaes, e
atnitas testemunhas dos
seus
impingiam
Nascimento,
de
Paulo,
genitores.
1790,
(~eus
maL~s-tlatos
do
queixava-se que
que
sem embargo
do amor com que trata seu marido'' este a perseguia

continuamentE como se fora
sua escrava e n~o sua
companheira, dando-lhe pancadas e ameaando-a com
a morte, chegando a tal excesso que no obstante o
andar muitas
vezes prenha,
de propsito
lhe tem
dado muitos coices no ventre a
fim
de ver se
periga a vida -da suplicante com o aborto c~~)
Uma testemunha do seu processa de divrcio alegava
muitas e repetidas vezes, Co marido] perseguindo-a

com coices e pancadas com as mesmas
botas
que
trazia cal[adas,
lanando-a da
cama abaixo na
(62) Apud
Mar~ A. arec:ida
lJ.Nal'heu:;; de-t-?bn:'?i.l Pereira,
Gaeta, O bi.spa.do de
SHo Paulo:
a e a ora:'o polltic:a, p.105.
(63) A.C.M.S.P., Processo de divrcio, 3.15.45.
44
Captulo 1
Sensibilidades de onte:
maternidade na Colnia
E nem vos aPETCebeis

que
se
ela tiver um
filho, andando como sabeis,
com a primeiro
maltrapilho o que receio para Ja,
de vs se
suspeitar~ que no filho parte haveis '<>
Era uma
pap~is
que os
vida
da
vez um
tempo,
Histria d'O Brasil, em
na
~laramente
femininos n5o estavam
maioria
da
popula5es
femininas
definidos. A
organizava-se,
atropelo da construlo de um novo mundo. Povoar e
ento, no
organizar a
produio, tornar
eficiente a empresa mercantil
eram os alvos de base do Estado Ultramarino, alvos estes que

embutiam Projetos
de normatizalo
J~nior
Caio Prado
fenomenal de
uma
image:m
sobre
se quebravam,
praias E
confins da
Ci>.Pero
da Ponte,
nova
descrever
tarefa
comportamento
ora mansas,
terra.
Uma
das
mars
violentas,
ot~a
primeira
etapa
nas
da
'Cantiga d'Escarneo e de Mal Dizer', 1n
t:antan::s das
tra~adares
<2>
dt:J
Form~1>.;:.{:J
ao
povoamento da entio Terra de Santa Cruz, passa
e:xpre:ssiYa
humanas que
social Para os distintos
Brasil
galego-portugu~s~s,
contemporn~':!O,
p.7i.
.94
45
colonizaio, at
ocupa,;o do
o final
litoral do
do sculo
interior,
penetraram os sert5es do Nordeste, de
Vale
Amaz8nico.
correspondeu
Amazonas Ci6i6), atd o Rio da Prata
Pelo
(1680).
XVII,
sculo
XVIII
os
S~o
colonizadores
Paulo e tatearam o
inaugurou-se
com
uma
revoluio ocupacional provocada pelas lavras em Minas Gerais
e, posterio1me:nte, Gois e Mato Grosso.

Durante toda a primeira metade do s~culo em que se
sucedem as
novas descobertas
e
tambm
as
explora;Ses e tentativas malograd~s, assistimos a
deslocamentos bruscos e violentos que agitam e
transformam a cada momento a estrutura

da Col8nia <m) explica Prado J~nior.
demogr~fica
O que
e refluxos
foram fluxos
desafiar
presslo
:a
PortUgus.
do
e;xp 1 ora:o
eu
costumes"
sculos
masculinos,
moderna
mobilidade,
de
privatiza;lo
a disponibilidade
sexual
contida
o desfib\amento
amofgamentO mOlal,
bracejavam
sisudamente de
primei'ros
do
condutas
a~.
no
''falta de
que
Caio
dos
sexual
no
no~o
meios
de
contaminada
esc1avismo,
espiritual. Homens
Prado
Estado
colnias, ao contririo de refletirem a
ptivacidade
mulheres
trs
organizadora
produio, espelhavam
pela
nos
humanos, sobretudo
convulsiva
Nesta
individuais em
de
se assisltiu
J~nior
chamou
nexo moral '' e ''irregularidade de
<.,
Nem tanto
prdpria destes
assim ... Havia,
tempo~
<3) l'bid.'
(4) Ibid.,
P.371.
.7l..
cert~mente,
uma lgica
de povoamento nos tais comportamentos
79
ocasiio de sua prenhez,
deixando-a em um total
desamparo ( ... ) em companhia de seus desconsolados
filhos.
da Assun,lo,
Angilica Maria
1782,
iambim em
Sio Paulo no ano de
fora espancada pelo marido
... com um pau machucando-a pela barriga estando a

suplicante pejada
( ... )enio satisfeito com este
injusto procedimento
a
mandou depois de mal
tratada para o rio Tieti lavar roupa. No ano de
1783, recordava-se Ang~lica, a tratou o suplicado
com tal crueldade,
matando-a fome,
que era
preciso a parteira que lhe assistia andar pelos
sitias dos vizinhos pedindo farinha e
toucinho
C... ) e nlo s6 a matava de fome como a injuria de
palavras ( ... )botava-a num catre sem enxergio to

somente com umas folhas de bananeira, e passados
oito dias [do partoJ a mandou carregar sua filha
nos seus bra,os at~ a cidade <~~>
N~o
a maridos
se
conhecem castigos que tenham sido impostos
que agredissem
registro destes
recorter
ag1avante
fatos entre
proteio da
irregular. Mas
proteio das maternidades
Igreja do
esp~cie,
este
Antigo
antecipando-se
nenhum
nio poderiam
denunciar sua
situa~io
pois
PI"OCESSOS
Cdigo Filipino que determinavam a

<
ventr~
Regime
contra ''pejadas'' constituam um
nos
leis do
grividas
concubinadas que
Igreja sem
as sevcias
inelutvel
prcitica, pois
suas esposas
~,.
Prote~go
santificado
como
s dores
um
mais tedrica do que

pelo
discurso
da
milagroso
depdsito
da
do parto,
i.nmer~.\S
v~zes
<64) A.C.M.S.P., Processo de divdrcio, 35.15.458.

(65) Jos Ju~>t:ino Andrada e Silva, CaleJ;:.!i'o Cronoldg:: ...'1. da
L~".':lislai.i'o f'orl"agaes~1, vol. i648-j.656, p. 9~~.
80
e.'
dobrou-se
curvou-se
violncia
de
companheinls
irracionais.
Nos tempos
certeza i
cenrio
coloniais, o
que se pode observar com
que pequena parcela das maternidades era vivida no
das
estas,
pertenciam elite da Col8nia. A grande maioria das mulheres

de
classes
minera~o.
subalternas
fronteira
pela
se uniam,
como
como
''irm~os'',
pai~
de
tinham
seus
e,
pecaminosas.
zonas
dt
filhos
no
portanto,
Legtimos
sombra das mies s quais
a~ vicissitudes da 1ealidade: e: de
aliados cont1wa
muitas violncias
urbanos,
anticonstitucionais
Igreja
ilegtimos viviam
centros
ou passagem,
rela,es
perseguidas
dos
que,
contaminados
pelo
modelo
escravista de: exportao, tratavam-nas ''como escravas".

J_igados
pn~ocupac:es
por
comuns,
exp 1 c i tos,
afetos
mies e
jilhos
cuidados
solidarizavam-se
numa
cadeia de rentabilidade domdstica voltada para a produc:io de
gineros comestveis
cenas
encheram,
ainda
visitantes europeus
mulh..el:es coloniais
para
s~culo
Pintal~am
com seus
ao
de retalhos.
as
XIX,
os modos
filhos e
com sua
instabilidade econ8mica
cri~-la
fi1 h os
que
no
o comrcio
mulheres aliavam-se
pernas. As
contra a
e para
Estas
pranchas
e os
dos
mores das
"crias" agatrados s
prole
para
lutar
e social, e seus esforos
e mant&-la era recompensado pela vinculaio dos
''fogo''
companheiros. Assim
matrifocal,
vivia no
dando-lhe
ausncia
de
final do
estabilidade
mat idos
sculo XVIII
Maria
Bi
Ferreira da
com
Assun~o,
''trabalho
<~~>.
ferreiro''
de
seus
filhos,
O mesmo se dava com

eram
cujos filhos
jovem de trinta anos,
''ambos
que mantinha-se
ambos
Dam~sia
s~pateiros''
oficiais
Maria de
<~?>.
J~sus,
A mulata Maria
de Oliveira subsistia do jornal de um filho carpinteiro e do

soldo de
com dez
outro, ''tambor
anos"
sapateiro e
A preta
( .... Q )
mantinha-se de
de milcias.
Mar ia Monte i
"suas costLoas
I* O,
por sua vez,
e do jornal dos filhos'', um
''suas quitandas
< 69 , .
outro alfaite
Um com vinte e outro
Maria
Francisca vivia
de
da cong1ua de seu filho mnimo do coro ela
E'
S" <:>"*>
As alian,as estabeleciam-se entre mies e filhos de

idade.~s
todas as
e se
e sustentavam os "fogos" onde e'stes viviam,
nio viviam,
volt<.~vam
para
por trabalharem
comer ou
poderosas, donas
de
a~abavam
Conceio;:io,
banquete de
me"
por viver
proventos.
inteiramente dos
''vive do
grandes
e do
mestre carpinteiro
seus: o
oficio de
tt~atal~
lnnge de casa, para eles
doeno;:as e feridas.
''fogos
havia
mulato
sapateiro
Ana
Maria
da
''do ganho do seu filho que d
soldo dos
Mas
como
G~-nitoras
seus genros''
aquelas
Jo~o.
com
que
<::>':t),
num
dependiam
afirmava em 1798 que

ele
sustenta
sua
<::>'a)
(66> A. E. S. F'.,
l'fap~~ g~ral
dos habit-antes
que
e,'<.."istem
no
distrito d.Ef
i"' Companhia
de Drden~n~s dest-a cid_.a.da df; S ...~o
Paula (f,79[N, 01~dem 666, Lata 32.
(67) .l'dem.
<68) Idem.
(69)
[dl2111.
(70).
Idem.
(71) l"dt:.m.
(72) Idem.
82
Mes e
evoluio do
filhos viviam,
processo de
biolgicas
mate:Tnidades,
portanto, juntos,
colonizao, e
ou
a le;nta
a viv&ncia de suas
psico-afetivas
quando
se
ilegtimos - era marcada pelo ir-e-vir de homens
tratava de-
que obrigavam
testador, e
mulheres como Domingas Antunes exPlicar a seu

em dltima instincia a seus filhos,
no poder
olhar por
eles por
ser homem,
''que seu pai
que h<.{
de
ser
necessrio andar
pot~
mulheres revelam
o sentimento de solido em que viviam, sua
conivincia (a
sua certeza
fora".
O desabafo
contragosto> com
de uma
femininos nestas
e o lamento destas
estas partidas,
trama social
mas tambm
que sustentava os
auslncias, sobretudo
nas reas
n~cleos
agrcolas
onde vicejavam fundas solida1Miedades comunit1ia's.
A violncia
que n~o
do sistema colonial, impiedosa com os
estivessem escorados no tripd
1 at i fnd i o,
malbaratava
as
plantation~escravismo-
n.~lades
pois
exigia dos homens a bbrigatdria 1nigra~io que lhes permitisse

sustentar-se. As
filhos e
mulheres resistiam
comadres, rearranjando
eventuais
companheiros,
territrio de
dcn--l~es
cercando-se de
situa~o
fazendo
da
com
outros
maternidade
Ltm
revanche, onde se abrigavam das exig&ncias da
sociedade androcintrica.
filhos nas
ou
sua
a isto
Elas tradu2iam
preocupaes que
"estado",
ensinar-lhes ''o
transbordam
ensinar-lhes "a lE:'r,
cozer e
seus afetos com os

dos
testamentos:
eSCl"E'V(~r
e cont;:w",
o lavar'', como recomendava Beatriz
Moreira, ou ainda, administrar seus legados, como fez Isabel

Ribeiro para
seus legtimos e ilegtimos. Tais cuidados
s~o
83
indicativos
Colonial,
de.-
uma
privacidade
pois
quro
1eal izada
privacidade
que
importincia que
bem
Perodo
no
entre
administrada
mes
filhos,
conferia
me
uma
a fazia alvo dos interesses da Igreja, para
encaminhar, atravis
dela e
do ambiente que criava em torno
dos filhos, o projeto normatizador para a ColBnia.

Instantneos de
no pedido
de Catharina
social e
humana que
mulheres, pedia a
naquele de
POI" uma
amo1
Gontalves que,
sustentava os
su~
consultada no
ficaram bem ntidos
confiando na
''fogos''
trama
chefiados
por
irml para cuidar de sua ''filhinha'', ou
Francisca Souza,
questo dE.'
materno
que reconhecia
"amor materno".
seus bastardos
Na ext1ema lacumenta;o
houve me que na despedida do te'stamento no
tivesse o corao pesado e palavras cheias de dor, temerosas

do destino
de seus
universo de
filhos.
violincia
pequenos "fogos",
eram vivas,
Elas
dificuldades
onde sua
as garantias
eram,
s'i.m,
que
cientes
cercavam
significava,
presen~a
minimas de
do
seus
enquanto
sobrevivincia para os
filhos.
As especificidades
papel da
e do
no
colonial reforaram o
mulher como mantenedora, gestora e guardi da casa
destino dos
quadro
da vida
de
cujo _objetivo
seus(?~).
situa~o
de destaque da mulher
relaes
concubinrias vinha, por outro lado,
Igreja a
irradiar um
era valorizar
discurso
normatizador,
o casamento e, dentro dele, as
<73) Tanto Don;:\ld F"~amos, o,..C:it.~ quanto Luciano Figueiredo,

Op.C.it. e Ma1ia Luiz<.'\ M;;uclio, tlp.Cit., reforaram, em suas
not~veis pesquisas,
o papel feminino na chefia dos fogos no
Perodo Colonial
84
func5es da
maternidade, a
femininas a
um modelo
projeto civilizatrio
fim de
converter as
de comportamento
e colonizador.
pcpulac5es
~til
ao
funcio,
que fosse
Com dupla
mesmo discurso que serviria para moldar a adestrar os corpos

femininos para
Igreja,
podE.T da
impostas de
se,
o casamento
instncia
das
assim,
regras
para
afirmar
supremas
serem
circunstncias
o sistema
adapta~;o
dE'
econ8mico e o comportamento da
para distribuir modelos a serem imitados, impor
soctedade,
e sociais e assistir imp~vida a emergncia
atitudes mentais
uma
de
tamb~m
cima para baixo na Col8nia. A Igreja apropriou-
''bricolage'' entre
de
servia
onda
que
Muchembled denominou
nasceu
de
na
Europa,
com
nascimento do
~o
que
Robert
home'm model*no'' e
que veio quebrar-se mansamente nas praias da Co18nia (74).

Ocorrelt, ento,
mas inexorvel,
lenta e sonolenta,
pr~ticas
ilcitas das mulheres e
a tenslo
dinimica entre as
o desejo
institucional de ordem para garantir a
Antigo Sistema
nestes tempos
Colonial. As
a interiorizar,
popula~es
evolu~o
feminin~s
privatizar
do
comearam
as
vantagens
concr.etas do matrimnio como um E.'spa:o de amparo, proter;o e

a dEl*iVa em que viviam,
an*lffi cont1a
com os
ditames
do
Conclio
selando assim o pacto
Tridentino,
para
inseparabilidade valorizava a famlia legitima,
qual
esta espicie
de fermento da cristandade.
(74) Robert
sensibilit,
Rgifne.
Muchembled,
L 'inveat.ian
de
1 'hatatn~;
tEIOdern,.::
1 'lwciea
85
No interior
de seus "fogos", as mulhe1es com suas
proles, misturando legtimos com ilegtimos, escondiam-se no

mais rec8ndito
em muito
da vida privada. Os estudiosos da famlia ji
se debru,aram
totalidado::., mas
prticas
sobr~
ainda no
m~es.
que permitiram
contemporneo
no
como
uma
representa5es
diz
que
respeito
Pr~ticas estas aparentemente tio imveis
a Isabel
o
familia1
inquiriram as
lentamente
histria das
grupo
mesmo
Allende
descrever
pensonagem
que
pa1a
encontramos
Chile
nos
documentos coloniais:'
Era uma daquelas mulheres esticas e pr~ticas ...
que tem um filho de cada homem que passa por suas
vidas e
que al~m disso recolhe em seu lar as
c1ian:as que out1as abandonam,
os pa'n:::ntes mais
pobres e qualquer pessoa que necessite de uma me,
de uma
irm, uma tia, mulheres
que s~o o pilar
central de muitas vidas alheias, que criam seus
filhos para os verem
ir embora depois e que viem
tamb~m seus homens partirem sem um queixume porque
tim urgncias maiores com que se ocupar ... <P~)
(75)
Isabel Allende, .4
c.~sa dos t::.sp.lrito-;;,
p.464.
86
Capitulo 2
Mulheres seduzidas e mes abandonadas
Car l'hi~toire de ces amours, joies et drames,

gestes insignj.ficants au regar ele 1 'Histoire,
~cume disperse des vies sans souvenirs, rests
en grand part problematique.
sedu~o
A hist6ria da
compreens~o
empobrecimento e
Igreja Metropolitana
~
tambm
''constru~o
via de
a fragilidade
exporta~o.
adverso da economia de
de adest1amento
da
Estas mulheres,
Perodo Colonial.
para o
e gravidez de mulheres s6s e
em mes-soltEiiras,
disPonveis, transformadas
importante para
<~,
da
um
ponto
me''
no
regra empurradas
social no quadro
j~
justificavam aos olhos da
a necessidad de implantar um processo
entre as populaes femininas.
cria;o
de
um
papel
Justificavam
social
identificado com o esforo de colonizaio.

A presen'a de tantos fogos com a chefia feminina e
a conseqente
valoriza~o
quando
fsicas
seguidas
da matrifocaljdade explicam-se, em
reconstitudas
de
abandono
as
hist6rias
e
de
de
sedu~6es
esquecj.mento.
Os
87
contl~atempt-;~s
individualmente
causados
engravidadas e,
das maternidades
sacramento do
~s
por exttnso,
no
seio
mulhe:n~s
famlias, em
irregulares, terminavam
matrim8nio,
estariam, junto
suas
fun~o
por prestigiar
do
qual
as
mulheres
com seus filhos, protegidas do desamparo ou
do desprezo
a que estavam normalmente fadadas fora dele. Os
dissabon~s,
companheiro,
humilhao
as
provocada
angstias
constiturem-se numa brecha ,
gesta:~o
da
atrav~s
partida
do
terminavam
por
pela
da qual a Igreja podia
vender a idia das vantagens do casamento.
A belssima
in-egulares
humanas, do
documentao
~
tra2 ainda
medo, da
maternidade no
tona
sobre
a
as
maternidades
histclria
das
paix5es
disc6rdia e do sofrimento, situando a
campo da
hist6ria das
mentalidades
dos
sentimentos
As queixas
das mies-solteiras
coloniais retratam
'!Lte
tribunal do
Bispado para
mesmo tempo
que punia
interiorizar
as
fazer uso
as
do
C\ O
de instrumento que, ao
os pais de seus filhos,
benesses
1 eY-1:\Va
matl~imnio.
ajudava-as a
da
legislaio sobre o estupro e o rapto:
(2) As
fontes ulitizadas para este capitulo encontrei
no
Arquivo da CJria Metropolitana de S~o Paulo,
graas ~
colabora~o e
ao entusiasmo do historiador Jair Mongelli,
responsivel
entio
pela
catalogaio
ds
processos
eclesisticos.
Com
ele,
dividi
o prazer de desvendar
inJmeros Processos
in~ditos e
para ele via meus sinceros
agredecimentos.
~gradeo
tamb~m
a
comprcensio
e
sensibilidade do diretor do Arquivo, c8nego Assis Gandolfo
que me facultou, entre 1986 e 1987 o acesso a docLtmentos no
catalogados.
88
Por quanto o estupro se comete na deflora5o as

mulheres solteiras, e o rapto se faz quando roubam
e tiram por for'a ou engano,
um e outro s~o
delitos gravssimos
principalmente quando com
aqueles que o comentem ficam as tais mulheres
expostas a mais facilmente pecar e em perigo de
evidente para de todo se perderem (~)
Resultado
D.Sebastiio
Monteiro
Arcebispo da
antigo
Bahia em
1707,
POl'
jesuta
Constituit"!S
as
Conclio
quinto
busc~va
legal que
do
decorrente
adaptar
Trento
de
Co18nia. Num outro ttulo, o XXI do livro
mesmas Constitaies
para as
pioneiro
Vide,
Ltm mecanismo
peculiaridades da
V das
da
Diocese da
Primeiras eram
1 eg i s 1 <:\:o
snodo
do
concepSes
desenhava-se um
inde~ejadas,
sexuais pr-matrimoniais
resultantes
e comumente
cen1io
outJo
~e
seguidas da
noivo. Tratava-se dos desponsdrios de futuro ou
re1a~5es
fuga
do
o mesmo que
promessa de futuro matrimBnio'', diz o documento.
- .
para
eles
neGess~rio
que
tenham os
prometentes assim homens como mulheres sete anos
completos de idade. E declaramos que ainda
que
entra d&sponsais
se siga cpula,
depois dos
desponsais n~o ficam por isso casados de presente,
segundo
a
disposi~o
do
Sagrado
Conclio
Tridentino (-t>
Atenta
decon~iam
dos
e mandamos
recebidos em
(3)
para
as
desponsl~ios,
aos esposos
face da
C'onstitui,e-s
possveis
que
a Ign?ja admoestava: "Exortamos
de futuro
Igreja
conseqUncias
n~o
f'rim:iras do
que.
antes
de
serem
coabitem com suas esposas,

l~rcebispado da
I, Ttulo 71,- F'a1.976.

(4) Idem, Livro I. Ttulo 63, F'ar.312.
Bahia,
Livro
89
vivendo OLl
entre si
conversando sds
em uma
casa, nem tenham ccipula
05 )
AIYibas
visveis
quais
nas
leis
estas
se
recupetam
fabrica
uma
as
das
oportunidades
mais
prosaicas
molduras para a maternidade ilegtima no Periodo Colonial. O

queixume
registrado
esponsais, sedu5o
da intimidade
revela o
de
Pl"OCE'SSOS
e defloramento,
fsica que
que a
tompimentos
de
ao precisar os detalhes
gravidez indesejada,
deu lugar
histria da mateinidade na Co18nia teria de
especfico. Ou
mulheres se
nos
seja, desnudam-se
faziam
do
as representaes
cujos
casamento.
que s
referenciais
j~
freqentavam as mentalidades, e revelavam-se as necessidades
acolhedor,
as mies-solteiras em possuir um nicho
que tinham
gesta~o,
onde pudessem viver com maiores recursos a

e a
cria:5o dos
sido seduzidas
f~rtil
filhos. As
e abandonadas
onde a aio
procria~o
reclama5es destas
como
mostram,
da Igreja
uma exclusividade
que tinham
finalmente,
semeou o
o parto
solo
ideal normativo da
do casamento
e como
um
dever da ''sarlta-miezinha''.
O exame
revelam, por
das entranhas
a hb i1
sua ve*,
mies-solteiras
das
leis
potencial
a:6
de
sociedade:, na
da
dos processo
ap1op1~
i. ao que
lgrE-:ja,
resistinc:ia
qual a explora;io sexual
eclesi~sticos
exibindo
das
mulheres
(5.)
Idem,
domingo, das
Livlo I,
visitas
pastorai~
Titulo 62, F'al-.262.
assim
a
<:~.s
o
uma
fazia-se sem maiores
conseqtiincias para os homens. Cientes, portanto,
serm5es de
faziam
e da
atrav~s
prega~o
dos
no
90
confession~rio,
do
rigor com
que o
per"E>eguia as
infra,aes_relativas
sexualidade~
elas
paJ~a
argttmentos
Uma vez
medo das
invocavam, na
de
casamento
<<~d
efetuados os
"brincas
gestos 1 da
paixo
inferno, as mges-solteiras
suas convenincias,
degrau
moralista
valores
de prome.'ssa
ao
outro:
como
de esponsais"
da
sedu:o
ao
A Igreja, ento, recompensava as arrependidas
com processos
objetivo
companheil"OS de
ou "quebra
um
indiscr'iminado da
prega~~o
mesma
penas do
medida de
"virgindade roubada"
ao uso
da
condenai" seus
tratos ilicitos.
amorosa 1 sem
extraiam
moralismo eclesidstico
eficientes e
institucional:
rpidos,
ga1antiam
que
difundi i"
unio
casamento,
seu
sacramentadora da famlia, dentro da qual se poderia ''educar

cristmente os
confessor
filhos", como
padte Manoel de
Atceni.<:~ga
Nos. testemunhos
em
d!it.'SE'java
1794
<!:>').
dos processo
n~o
se discute se
verdadeira ou falsa a inoc@ncia com a qual a mulher cedia ao

ato sex\.(a 1,
ou quo
faz- la ceder.
Col6nia, as
seguran~a
forte era
Explic:i.ta-se, sim,
mulheres esperavam
mnima
a violncia
que s
a fotma
criar
seus
inseparabilidade
do homem
pela
qual,
filhos
do
para
com
na
casamento
Para muitas mies-solteiras, sem famlia nem

(6) Donald Ramos em
'Hariage and famil~ in colonial Vila
Rica' aponta para o
fato de que os processos de esponsais
mineitos para o mesmo perodo deixam entrever o p5nico dE
mulheres enganadas e depois abandonadas. Claude Grimmer em
L...=t. femnre
et !e
t ...~rd: Sflloars
illgi.titne~; et -screts d.::ws
1 'ancltcnne F"rance,
de:::monstta compottamentos
an:::~logos entr::::
as popula:Oes fG-rnl .. d.nas fr;.\nc:esa~.; do Ant :i.go Reg :i. me.
<7)
Manoel
de
AI*Ceniaga,
11todo
pr.dtica
de
hacer
fratuosanrenl"e con ff./sion geoeral, p. 203.
91
companheiro,
''bintKo'',
filho deixava
~ como
que
eram
de representar
vistos
o arrimo
sobretudo
nas
e a
regies
rurais, para significar mais uma ''boca para encher''.
sedu~~o
A. Cartografia da
Se os
ro:as, baixios
embates fsicos nas redes, quintais, becos,

dos
l~ios,
adros de
ign::jas
festas religiosas que se realizavam periodicamente nas vilas

coloniais parecem
iludir o
promiscuidade das
classes subalternas,
solteira real:a
historiador com
'
os signos
a impressio de
a confisso da me-
do cddigo de sedu:iD ao qual ela
teria respondido. Mais do que discutir, nestes processos,
pn.t i c as sexuais
carta~
de
"mimos" e
ros~rio
que as
amor, a
recOl*dam-se
frase apaixonada, a troca de presentes e
as eternas
cruz~
cuja
as
promessas de
casamento: contas de um
um filho que riio se quer, e que explica
tantos ''fogos'' com chefia feminina.

Em 1796,
"viv-ict com
na cidade
toda a
de S~o Paulo 1 Damiana Ribeiro
honestidade"
Has Francisco Carneiro
Lobo a incitara com ''carinhos e afagos'', aos quais seguiramse
''prome~sas
So Paulo,
de casamento
em 1769,
recolhidamente em
um
sacrist~o
.com que foi seduzida''. Na mesma
Anna de
Ramos,
casa de sua me"
da igreja
matriz
que
tamb~m
''com
vivia "honesta
fon,\ seduzida pol-
carcias
(8) A.C.M.S.P., Processo de divrcio, 2-15-48.
de
amor
92
promessa de
casamento e
fiando-lhe
suplicante
na
sua
promessa a levou de su virgindade'' ( 9 >.

"sinai~ amatrios", pal~wras de
Cqrinhos, afagos,
amor e
do
promessas de
1~itual
"Eu hei
sedu~o
da
de
casamento sio alguns dos muitos signos
casar
encontrados nos
VOC~"
CORI
apaixonado Boaventura
relatos processuais.
prometia
Furtado, numa
um
aparentemente
quarta-feira de cinzas
de 1751. ''Eu hei de casar com voei'', retrucava uma enamorada
Maria
(:1.8)
A presen;a de rituais
e discursos
amorosos
nas
pr,ticas das popula,Ses femininas do passado refletia-se nas
prdicas da
Igreja,
que
tentava, por seu turno, corrigir e
enquadrar as
mulheres na
confiss~o
Perodo Colonial
permitia e
do
do que
deixam
pr~dicas c
pr~ticas
cotidiana. Perguntas
( :L :L )
''palavras torpes''
suas respostas
foras entre
jogo de
que se
repetiam no
sobre a
do
memrias
ou
ou
sobre
e ''jogos
de abraos
cora~5es
de
ouro,
mais
da
as
vida
ewist~ncia
de
ama
de
pn\t ica
nos processos. Neles,
mulheres recebiam
manuais de
so um bom retrato do que se
entrever o
p1endas
lasc:ivaments"
casamento. Ow
se proibia,e, cotejados com os processos
eclesi~sticos,
as
via do
de
desonestos''
tinham
fica-se sabendo que as

fitas
achamalotadas,
(9) A.C.H.S.P., Processo de divdrcio, 2-15-31.

(10) A.C.M.S.P.,
Processo
n~o
catalogaoa de Boaventu1a
Furtado e Maria, filha de Calixto Dias Barreto, l751.
(iU Manoel Arceniaga, Op.Cit.,
p.33i.
93
co i tas de
cabe:a
simples, at
amo1Mosa". As
da
utensilios, e,
"laranjas_e palmitCJs"
uma "ddiva
atrav~s
tecid~s,
(:I.Q)
''meu
~ " ,
cora:ao
benzinho
prometiam
da
na qual
''viver
minh'alma''
juntos
assinando-se como o ''amante firme''

A
sedu:~o
tinham o sentido de
promessas de casame:ntc-J selavam--se
correspondncia enamorada,
chamavam-se
com a
<:&.:a>
os
(:l.-'1)
I'
morrer
amantes
meu
OLt
juntos",
c:~.s>.
da m;e-solteira fabricava-se, portanto,
palavra, o gesto e o escrito. Porm, ardilosas diante
do tribunal eclesistico, as mulheres engravidadas diziam-se

"muito hon1Madas
algua" ou,
e recolhidas",
como defendia-se
sempre viveu
debaixo de
<~~).
doutrinaram a famlia''
escala
social,
"pobr~s",
casamento era
circulava de
refel*encial
havia
''r~sticas
ent~o
boa
em
''bem procedidas'', ''sem nota

1797
urna
certa
situa,~o
com
qu~.
Caetana,
seus
pais
Situando-se em outro patamar da
aquelas
que
m~seriveis'',
se
diziam
provando
''rfs",
que,
se
coisa de elite, a promessa de casamento
alto a baixo na sociedade colonial. Tendo este
reconhecido
pela
comuntdade,
atravs
do
(12) A.C.M.S.P.,
Processo n~o catalogado deMaria Clara da
onde encontram-se v~rias indicat5es de presentes
trocados com seu amante.
(13) Apud Eliana Ra Goldschmith,
C..."::f:E ..."U17entos
rrri~dos
de
Anuncia~o.
eS"cr ...=1vos em S.t:J"Paulo colonial, P.i90. So al:i.<.~s excelentE:s

as ind:i.ca5es
de fontes
deste trabalho para todos aqueles
que pesquisam
a hist6ria
da famlia,
da mulher.
da
sexua 1 idade.
(14) A.C.M.S.P., Processo de div6rcio, 2-15-22.
(15) A.C.M.S.P.,
Processo no catalogado do Tenente Joo de
Barros F'ent:eado.
(16)
A.E.S.P.,
Requerimentos 92-3-33,
S5o
Sebasti~o,
01.12.1797. Alzira Arruda Lobo Campos, em sua brilhante tese
de cloutmame-nto,
,) ca-;:;.;tmento e a
f~~nrllia
em S~..*J
P::.ullo
colonial: c3.minhog
e dt=sc3.tffinhas,
confirma o gn:~.nde nmETO
de seduEidas gr~vidas, p.i13.
94
depoiment~
de
testemunhas
favor~veis
mies-solteiras isentavam-se
sedu:o, tinham
~s
do desejo
seus gestos
suas
desditas, as
investido no
amorosos apagados,
ato de
s no
se
1 ivrando das conseqUncias: a 91fiavi.dez e seu fruto.
Em Nossa
Senhora da
Luz dos Pinhais de Curitiba,
Anna Rodrigues de Andrade pedia, em 1775, a prislo de Miguel

Antonio Teixeira.
feito, debaixo
tinha
ele"
Sob ''promessa
de cuja
filha, e
uma
problem~tica quando
mulher solteira
se achava
tinha desonestado
segunda
vez
e j
prenha por
casado e
iba~a
"Sempre
seguida
de
gravidez
era resbltado
tornava-se
de ''tratos
por Joo
tal
assistn~ia em
ilcitos'' de
Bicudo, cunhado de seu pai, ''homem
morador do dito bairro e freguesia de

( ... )
mais
com home(Tl casado. Em 1751, Joan.a, solteira,
fora deflorada
com a
Promessa a
(:1.~)
A seduo
At
de casamento que lhe tinha
_qual
denuncj.ado,
casa de
dita Joana".
pariu
dizj.a
dito
do
uma
Domingos Dias
Uma vez
te1~minado
S~o
Paulo de
denunciada ... ".
testemunha,
fazia
e sempre tinha trato

o tempo de "agJ-ados e
mimos'', chegava o tempo do medo e do sofrimento:
... e
que no
tempo em que sentiu a dita Joana

solteira, prenhe,
obrigou com ameaas a um Joio,
solteiro(, .. ) que se deitasse na cama com a dita,
o que ele fez com medo e no mesmo tempo chamou a
mie da dita para que vise a sua filha com quem
estava deitada.
Tal fato,
di~iam as testemunhas,
era pdblica e notcirio (~Q)
(i7) A.C.H.S.P., Processo de div6rcio, 2-15-34.

(!8) A.C.H.S.f'.,
Processo nlo catalogado de Joana Raposa e
Joaquim Dias.
.,
95
Na mira
coloniais, os
mulheres
do
olhar
la;os
faziam-se
''via ou
membros
das
sexuais
entre
afetivos
compadrio interpretavam
que se
dos
comunidades
homens
desfaziam-se.
av~liavam
tais relat5es segundo o
ouvia'', interferindo no sentido de detectar
os pais de crian,as tidas por ilegtimas, em muitos casos de

maternidade irregular.
Por outro
estupro -
lado, a
Igreja controlava
o crime
sedu,~o
r6tulo pesado para indmeras frmulas de
defloramento - cujas
coniventes.
..
explcita
Arcebisp ...'::(do da
Bahia era
mu 1 hen~s expostas
evidente para
mais
se
de todo
PE.TdETem"
como Manoel
Azeredo Coutinho
e Miguel
do
proles
aumento
misc igenadas
de
(Q0)
sangue'' ca:t.>,.
Cansti.tui.ss
na c;;
ds que
facilmente
pn;-ocupa:o moral com a pureza e o

por Pregadores
poupavam ati mesma as mulheres
p n:~ocup a' ao
f'rimsira-:; do
~uni,5es
de
<!
pecat~
(:1.9)
1~ecato
"ficam tais
No
ern
avesso
feminino,
Bernardes, Antonio
PET90
da
louvados
das Chagas,
Bulh5es e Souza, crescia o temor

ilegtimas,
perigosas
por
que
Aldm de contrariar o ideal de ''pureza de
to caro
Igreja
e aos
colonizadores,
os
filhos concebidos fora do matrim8nio comprometiam a ordem do

Estado Metropolitano
dominao podia
na medida
em que
o equilbrio de sua
ser quebrado pelo incremento de ''bastardos''
(19) Op.C:il"., Livro I, Ttulo 72, P!M.976.

(20) Para situar o discurso destes pregadores sobre os
pap~is que
deveriam exercer
as mulheres com todo pudor e
recato, ver Mar~ Del Priore, 'O corpo feminino e o amor', em
Mar ia Angel a D' In c ao Corg.), Anror .::: f'stn:z'l i.:~ no Bras i J.
(211 Sobre a importincia da pureza de sangue no Perodo
Colonial, ve)M Ma,~ ia Luiza Tucci Ca1neiro, f'reconc.:::.ito r~q_c:ial
no Br.:Rsi J colnia_
96
e mesti:os,
colocados pelo
prdprio sistema has fmbrias da
marginalidade social.
As mulheres, no entanto, cediam e eram negligentes
quanto ~
concep:~o,
pois
contavam com
n~o
''promessas de casamentos'', Estas, uma vez
buscar
cumprimento
das
se realizando,
impeliam-nas
eclesi~sticos,
as solu:5es para uma impossvel vida familiar
sacramentada, em
conjugalidade a
mes-so 1 te i
l~as.
detrimento de
que estariam
As
atas
for:a,
pela
de
nos
formas nio convencionais de

normalmente
batismo
condenadas
deste
perodo
como
n~o
escondem os descaminhos de tantas maternidades:
Aos seis dias do m&s de Janeiro de 1754 nesta

Igreja de Noss~ Senhora de Nazar~ bat~zei e pus os
Santos leos a Domingos,
inocente, filho natural
de Narci.so RodJigues, natLu-al de Taubat~, soltei1o
e andante no caminho dos Goiazes, e de Rita,
administradora da capela do ~enhor. Bom Jesus desta
freguesia, natural e moradora nela c~a)
B. A. perda da honra e a
valoriza~o
da maternidade dentro do
cas<.\ment o
Mulheres seduzidas e grividas costumavam redargUir

sobre
violncia
utilizados, contando
traio e
c:om
que
ao tribunal
seus
corpos
eclesi~stico
haviam
sido
histdrias de
abandono, e , ao fazer eco ls demandas da Igreja,
conseguiam com
maior facilidade a puni.:o de suas desonras.
(22) t':'.\pud Eliana Goldsc:hmith, Op.Cit.,
p,274.
97
Estes eram
tempos
em
que 1
como
vituperava
confessor
sempre que com violincia ou engano se atrai uma

donzela para o Pecado, tem obriga~5o o estuprante
de custear todos os gastos do parto, reparar todos
os danos seguidos, e alimentar a prole ~ sua
custa,
at~
que o
filho possa adquirir
seu
necessrio sustento.
cpula,
esponsais), fosse
solteira ou
os
tr&s
pai
vi~va,
fosse
fosse
anos, e
depois
faz-lo o
eclesi~sticas
sob-n:~vivncia
matETial.
companheiro, as
filho ilegtimo.
adversidades
da
regras permitidas
casamento. Mas,
ao invs
de
~s
oferecia
das m~es-solteiras rta
olhos da Igreja, com o estigma da
transgressio de
por Arceniagal,
desafol-tunada;
e a
exerccio do papel de mie em
O destino
mal-cado, aos
Ig~eja
o estupro
entio, protegia a mulher
redimir-se pelo
incitando-a a
com
as realidades das mies-solteiras: a prole
ausncia do
a ditada
casada, deve esta alimentar os filhos
irregular, a
sorte, a
consentir
<ata)
trailo traduziam
Colnia era
m~e
donzela ou
primeiros
As preocupa,5es
tm-no do
Mas se
(o que era comum quando havia promessas de
apenas
abandoni-las
no
~
int>?iT ior
sua
do
Prpria
mies um conjunto de normas (como

que beneficiavam
principalmente
resultado
de
promessas
~e
Ajudando,
ror
assim
dizer,
se
esta
casamento
tais
ou
a sua
condiio
fora
condi:o
de
violincias.
mulheres,
Igreja
possivelmente as controlava melhor.

Gual-atinguet~.
Em
acusado por
(23) p.Cit.
Maria Domingues
I
p .452.
1765, Antonio de Souza Pires era

Vidigal, de
quem
j~
tinha
Ltma
98
filha,
fruto de promessas esponsais:
render
~s
violincias que
desonestar, fora
o denunciado
lhe
casar com
preciso prometer
1780, Joo
So Paulo,
. e que para esta se
Teixeira era
ela'' ( 4
tambm acusado
>
Em
de ter
cpula com a filha de sua concubina.

S uma alma perdida o faria,
ele se defendia,
porque a
dita Anna alm de ser uma crian~a ri
impossibilitada pela idade para casar ou para atos
to feios ...
Anna, mais vitima de violincias do que de seduio,

teria apenas doze anos, idade que as Con-::;tituies
consideravam ndbil.
conseqi..i&nc ias,
E os
pois
"atos
muitas
Apesar da
Ig\Meja,
irr~gular
~1am
pauperismo e
at
filantrpica vigilincia
mulheres
necessidade
de otdem
Alvarez que
quatro filhos
exercida
pela
da
graves
scio-econmica
'"
nao
mate-~rnidade
moral
dificuldades da vida material na Co18nia uniam
brancas
feminina
pobres
de
exemplo,
Rodrigues,
suas
(Qe,l)
c-onseq@ncias n;:almsnte
as
tiveram
feios"
testemunhas
..
conhecido peJada, e pariu
to
Primeira~
escravos,
estabilidade
fo\a
confirmando
proteio.
"desonestada"
POl"
Incio
''levara-a de sua honra'' e com quem vivia, tendo

desta
rela~o.
Dizendo-se ''branca, ainda que
(24) A.C.M.S.P., Processo nio catalogado de Antonio de Souza

F'ires.
(25> A.C.H.S.P.,
Processo n~o catalogado de Jos~ Teixeira.
Sobre a
quest~o
da proibi~~o do
incesto,
vejam-se
as
ac~radas
de~cri5es
de maria Beatriz Nizza da Silva,
''Impedimentos e
dispensas:
a
proibio do
incesto',
em
~;istenr~~
de
c~satlfenl"o
no Bras:iil colonial,
p,j_26.
99
plebia",
justificava-se
eclesiistico que lhe inquiria sobre a sua
''muito pobre
drf~
tribunal
ao
liga~o di~endo-se
de pai, obrigada a cair naquela
com interesse de que o orador [o escravo
com o faz, e a seus filhos''
(Q~)
In~cioJ
mis~ria
a mantesse,
A honra perdida nio significava, todavia, que tudo
estivesse destruido.
diferente)
A honra
tudo
que
podia
perdida exprimia Co que bem

justificar-se.
rela~5es
As
familiares e a vida concubiniria que entrelaavam mulheres e

ra~as
homens de
diferentes,
baseadas
na
necessidade
de
dividir tarefas de sobrevivincia e tambm de criar um espa'o
de troca de afetos,
mais
sexu~lidade
aos
facilmente
eclesiisticas pela
hom-a"
servia
Olhos
e sensibilidade, explicam-se
severos
propalada ''perda
tambim
para
aLttoridades
das
da honra''. A ''perda da
pr~ticas
justificar
sen:,ibilizavt~
prosaicamente exe;rcidas, quando a gravidez no

os pais
putativos no
sentido de unirem-se, oficialmente ou
nio, is suas namoradas, am,zias ou concubinas
Nas
empurrava as
familiar
realiza~o
classes
da
subalternas,
onde
gr~vidas.
pauperismo
mies-solteiras para as fronteiras da geografia

social,
determinadas
sexuais
criava,
papel
muitas
de
pais
vezes,
violentos
condies
vida conjugal- e maternidade
para
"
maes
a
de suas ''filhas
pejadas'': em Ubatuba, 1771, Joio de Oliveira

conversava ilicitamente com Antonia Corre~a ( ... )
chegou seu _pai Martinho Coelho e logo puxando por
uma faca conduziu o ru para dentro de casa onde
(26)
APLid Eliana Clolchi;chimth, Or.Cit.,
p.339.
100
fechando as po,~tas
amea~ava
o 1iu com a mesma
faca, que havia de casar com a autora SL\a fi lha
( ... ) e
que:
se
no o fizesse o havia de
matar ...
''perda
da
violincias fsicas
pais garantirem
honra''
e verbais,
para suas
conjugalidade que
justificava,
nrste
a- Lugncia de
que traduziam
filhas a
plano,
mesma oportunidade
de
buscava Maria Rodrigues ao casar-se com o
escravo Incio.
Gestos de
familiares e
n..,
for'a e
da vizinhana
constrangimento por
evitavam, muitas
parte
vezes, o
de
que
aconteceu
"'
a uma povoadora de Iguatem~ a qual escondeu

de seu
pai atrl
que nio podendo mais sofrer as dores do
parto, nem retirar-se para parte alguma,
pariu
publicamente na meio e ~ vista do povo, acudindolhe somente de um
lado a
sua mie e de outro uma
bastarda que assisitiu a hora do parto <ms>
do
fadados
reprodu~io
e,
pcnt ant o,
glria de
Deus e
bioldgica
a multiplicaio de fiis,
mies-solteiras eram
como filhos
matrimnio
''de pai
de
tidos como
incgnito".
sua
''naturai~
Alzira
quE-
via
na
os filhos de
reconhecidos
Campos
avan~a
<27) Apud Alzita Campos, Op.Cit., p.327.

(28) Iliid.,
p.325. Luciano Figuei1edo, no artigo 'St;.~gl"E.'dos
de Mariana:
pesquisando a lnquisio mineira:, comenta uma
devassa 1ealizada na segunda metade
do sculo XVIII onde
aparece uma acusa,~o contra ''uma mulher branca que asfixiara

seu filho
rec~m-nascido com anuancia do companheiro'', P.i6.
Jsabelle Visi~res estuda os infanticdios cometidos na
Frana setecEntista em funo da precria condi~o de vida
das m~\es-sol te i r as,
F'raccs
de:;
fcmmes
:t.H.o-<
i"~::."'mps
deg
ph .i 1 o-;;ophe:;.
101
hipdtese que para a grande maioria destas crianas o destino
era o
infant1cdio ou
pa lavn\s de
referir-se
o abandono
Antonio Manoel
e 1 e:s
Mello
Castro
"inocentes
como
circunstncias de suas Mes obriga
Mendona,,
ao
nascimento
as
cujo
a ocultar"
as prticas
Na teal idade,
ela faz suas as
<:~te)
em
sociais
torno
fun~o
maternidade irregular acabavam tornando-se o lugar em
do qual
toda uma
da
teoria de condutas se elaborava. Mulheres
de classes subalte1nas, "pejadas"ou no, presas ao t1abalho
lavouras, s
fsico nas
comrcio,
ganho'' e
faina da
prestados
no
eclesi~stico,
autos de
qLte SL\a
is
casavam,
que haviam
do
pequeno
s atividades ''de
a terceiros,
Jeananjavam
e misirias em torno de seus filhos.' Uma vez que
suas histdrias pessoais de
Alguma~>
exigentes
jornada domstica,
a servios
seus dramas
atividades
sedu~o.
gstupro ou rompimento de
encontravam
CO
vezes surdo,
elas tocavam
levando consigo
antecedido o
diante
o fruto
do
suas
tribunal
vidas ..
de outros amores
pedido de legtimo matrim8nio. Nos
casamento do escravo Feliciano, por exemplo,

me "quando
se c a sou
( ... )
j~
l-se
estava pejada
e o
conbaente ri: filho de seu pai incgnito"
As
no
''honestas'', tEl"minavam
esposas abandonadas,
se
casavam,
por reunir-se
cujo amargo
(29) Sobre as taxas de abandono

Renato Venncio,
lnl/i.nci ..."'f.
5em
mas
ao rol
destine era
no,Periodo
destino
o
c1/an.;:a.-:; no Rio de Janeiro do -;;culo ,'t(Vl"Il'.
<30) Al:.?:i\"a Campos, OP.Cit., p.:W7.
(31.) Apud Eliana Goldschmi.th, Op.Cit., p.272.
mantinham--se
de.
vj.vas
o.de criarem
Colonial
aandon ..."J
ver
de
i.02
sds os seus filhos. Outras, pa1a nro interromper o cotidiano

de trabalho
e sobrevivncia,
cria:o" ou
o simple:.s
explica que
outras mulheres,
''filhos naturais''.
distribuam seus filhos entre
inte:1e:sse em
Para as
ter
mo-de-obr~\
b~lXC\t<:\
que no as mies, cuidassem de

mes-solteiras e
pobres,
eram, certamente, uma boca a menos pa1a alimentar.

Num processo
uma das
que engravidara,
em casa
para pr
vi~va
<:D:e>.
Processo de
dela
Da mesma
pelo amor de
uma
forma, Maria
Bem mostra
Al~ira
Campos
mo~a
setecentista, ''a
Cardosa
Pimentel,
por- lhe
haver entregado sua me e

(3:i)
abandono da
que, num
mie-solteira,
processo
abandonada pelo noivo parira e se
- .
mais de
em uma causa-crime de honra e virgindade
trls anos
desonestava, tanto
pJblico
foi
assim que
Processo
A.C.M.S.P.,
que
houve fama
sujeito de que cala a moddstia.
(32)
n~o
1748, uma
''que a
sim.
esponsais
de
sabe o fim que deu ao filho'' ( 34 ' . E em Sio Paulo,

testemunha alegava
num
''ter c1iado em sua casa'' a Inez
recolheram em sua casa
Infanticdio e
filha" desta
que era
c1ian~a
i75i, relatava
cria~o
pobre
testemunhas afi1ma "que se estava
desde pequena,
que " ...
vi~va
paulista, envolvendo uma
"
autma
de que
se
par1ra do
(35)
no
de
Matias
Jo~o
Machado
MadLn-ei r a.
(33) A.C.M.S.P.,
Processo nio
Leme e Maria Rosa Pimentel.
catalogado de
<34) OP.Cit. ,. p,325.
(35) A.C.H.S.P.,
Joana, soltein'l..
Processo nio
catalogado,
Joo
Bicudo
ou circula~o de
infanticdio, abandono
crianas pequenas entre vizinhas e comadres
melhores nas
vidas de
suas
mles
eram
espera de dias
constant~
uma
no
cotidiano das mulheres da Col8nia.
J.
disse
Renato
Ve-nncio
estudos sobre
a maternidade
estio revendo
a falsa
massa
de
id~ia
Releitul~as
dos
as mulheres iam
mapeadas pela
Igreja, que
l das
comp.lexo
imaginrio
sedu~Ses,
al~m de
ligaes
esfor~o
com
seus
os
puras,
ou
amoroso,
Nas
falas
sedu~io
uma
que
femininas
percebe-se com nitidez o que estci ausente.

pr~tica
na
come,ava nesta
da Igreja.
j~
castas
transparncia tlldo o que era vivido
consensuais
sedues
simples transgresses
do casamento e um ritual de
grande ausente
tridentino qu~
PF-'rmitem
estupros e c6pulas
comportamento
eventuais companheiros.
E o
mundo
do
sociais
ditas infla:es, elas co'nstndam um
dividiam com
socialmente, mas
ilegitimidade
marginalizados
as queria
sobre
captar com
atuais
ideal
n~o
os
promiscuidade atribuda
representa~~o
pode-se
procedimentos
pr~-conjugais,
que
de
compreender como, no avesso das
casadas ... Para
irregular
desclassificados
colonial.
(:J.6)
ou
ao
era, sem
d~vida,
poca a
tentar impor-se
casamento
o casamento
pelo
costumeiro,
A presena do casamento no
~s
imagin~rio
das
era um rascunho do diilogo que a Igreja iniciava

fiis,
imposio crescente
que
terminou
do matrimnio
no
em
monlo~o,
s~culo
XIX.
pela
no
(36) Renato Pinto Ven~ncio, 'Nos limites da Sagrada Famlia:

ilegitimidade e casamento no Brasil colonial'
em Ronaldo
Vainfa~,,
Histria e se.'fl.l ...~lidade,
P.i09.
104
Dezoito,
casamento
viam
mulheres
abandonando-lhes e
um nicho
era
invocado
seus
habilidade
companheiros
roubando-lhes a
familiar, com
com
se
por
afast.:uem,
oportunidade de possui1
proteio institucional,
sua Prole e dividir as tarefas de sobrevivincia.
Nas
respostas
atiladas
companheiros, verificam-se
as
negativa~
clivagens
dos
seus
diferen,as
de
aspira5es que
tinham os gineros _no que diz respeito ao uso
da sexualidade
e aos conceitos de casamento. Reproduzindo o
esteretipo
do
espelhavam nas
conceplo de
usa-e-j oga-fo1 a,
que
suas discussE-s
colnia onde
e
estabilidade e,
errantes,
assim,
uma
homens
pris~o.
castigo e
havia uma
o
os
com o juiz eclesistico Slta
casamento enquanto
mulheres, numa
homens vagos
macho
grande pa1cela
matrim8nio
for-ma
de
Recupera-se, portanto,
neste carrossel
das tenses
papis
Para as
era
sin8nimo
comp1om.isso
de falas,
dede
idf:.al.
'
a memor1a
entre
passado.
os
relacionamento
tribunal eclesistico,
masculinos
esperto
temido
das
femininos
mulheres
instrumento
de
com
coer;5o
no
o
no
perodo, demonstra,
seu trnsito
nas instincias
superiores, com
estratgias informais
que detinham < 3 r).
comunidades coloniais
nas histrias
revel~r
controle que
mulhel-es ss,
revela
pesava
tamb~m
sobre
os poderes
A participaio das
das mies-solteiras, ao
o
comportamento
de
a rede de solidariedade que se
(37) r~aquel RumplsbE:TQ'1" Costa na note~YEl anlise O di\'drcio

e a
<i!nulaa de tllatrimnia Cflf Sfi.'o Paala c:olonial, avalia o
comportament~
ardiloso de homens e mulheres
perante
o
tribunal
eclesi~stico.
105
estabelecia entre as mulheres e sua vizinhana. Trama e teia
~o1idariedade
simultaneamente, esta
acusa:o das
permitia detectar, pela
testemunhas, os pais putativos que, em momento
de ruptura, deixavam estas mulheres grvidas para trs ( 3

Foi contt~a
este
dispunham informalmente
com seliS
pano-de-fundo
de sua
filhos reforando
de
mJt1hETes
sexualidade,
Q>.
que
que viviam ss
a matrifocalidade
dos ''fogos'',
mas que desejavam as garantias oferecidas pelo sacramento do

matrim8nio,
que
adestramento das
a Igreja encontrou uma brecha para semear o

popula,5es femininas. Foi, sobretudo entre
as mes-solteiras que no haviam conhecido as suas benesses,

possvel a
Louis
valoriza:o do
Flandrin
lembrana'' que
nesta
nasciam os
casamento. Foi,
''espuma
dispersa
alicerces_para
como diz
dJ
Jean-
vidas
a construio
sem
da
santa-mezinha.
(38) Susan Amussem Dawu~er, 'F~minin/Masculin: le genre dans

1 'Angleterre de
l'poque moderne',
reflete
sobre
o
comportamento das comunidades no policiamento das infra,Jes
sexuais de seus membros. Ellen Ross e Ra~na Rapp em 'Sex and
soiet~:
a
research note
from
social
Histor~
and
Antropolog~ analisam
entre outras questJes,
as punies
para os pais putativos nas comunidades do passado.
106
Captulo 3
As filhas-da-me
Mulheres
sio
mediatrizes
(meretrizes
mediadoras) no Brasil.
Ligam o
interno
Co
ventre, a natureza, o quarto,
as matrias
primas da vida: alimentos e~ estado bruto) com
o externo; sio a razio do desejo que movimenta

tudo contra a~ lei e a ordem; pois t no pecado
e na transgressio que concebemos a mudan~a e a
transforma~io radical,
e aqui est~ uma imagem
de mulher ..
Se, ao
chefia feminina
sds, com
apenas por
.longo do
<B>
estes
mies, filhas,
sextn!l.'tmente a-tiva,
conduta inversa
(i.)
Pe1odo Colonial, os "fogos" com
caracterizavam-se pela
seus ''filhos
documenta:o
cria,5es~
mesmos
presen~a
como
fogos,
sobrinhas e
contribuam
para
s~o
descritos pela
quando
parentes
a
de mulheres
recheados
em
idades
estigmatizaio
da
quela desejada pelo modelo metropolitano e
tridentino. Nascia,
no
cen~rio
destes ''fogos'', o arqudtipo
da mulher-sem-qualidades.
Roberto da 11atta, :4 c ...,sa e a rua, p.108.

(2) Refi1ome s listas nominativas da capitania
Paulo no Arquivo do Estado de So Paulo.
(i)
de
So
107
A
Colonial
administradas por
corpos como
mulheres, nas
consideradas
delas
pecaminosas
valo1iza1 o
Projeto de
por
tendo
pela
no
famlias
sac1Mamentadas
Suas
Igreja,
de
Perodo
usavam os. seus
filhos.
constnu;o
no
estas
quais elas
fol~mas
queriam, vivendo
sexual
femininos
evidentemente,
passoLt,
convvio
dos paprlis
constitui~io
prticas,
permitiam
uma
de
mulher
assim
ideal:
deveria ser casada, mie, afeita domesticidade,
mulher que
~piedade
religiosa,
obedi@ncia
ao
marido
Deus,
preocupada em consoli~ar a famlia.
A constru,io
desta Galatia dependia, no entanto,
de uma compara!;o sistemttca com aquelas que concebj_am fora

do mat1imnio,
que revezavam
compareciam ao
tribunal
da Igreja,
no entende:-r
a
eclesi~sticd
do que
e que mais
igreja. Estas
criadas pelas contingincias do povoamento, deviam,
pr~ticas,
com
seus companhelros
quctl
ser substituidas por uma
mulheres
as
participariam
da
estrat~gia
empresa
de
coloniza:o.
Do strlbolo
moldura era
ao mati.do,
o cuidado
ao quadro
quase assexuado
da maternidade,
CL\j
com os filhas, a obedincia a Deus e

da mie,
que devia prover sua Prole de
sustento e de uma mnima formao fazendo-a aprender a ler e

contar, deslocamo-nos
filhas
sexualmente
indiscriminado de
para outra
maduras,
que
realidade: a
as
da
assistia.
m~e
com
no
uso
seus corpos. Diversa da me que circulava
no territrio
de Thanatos,
das primeiras
regras, do
amparando as
parto ou
filhas no
mo1nento
da morte, zelando pelos
108
netos, esta
cUmplice
..
outra
dos
ma e
nas
''tratos
ilicitos'',
da
Eros,
de
"devassa
vida
desonesta" de suas meninas.

O mais
cont.rariavam
casamento, no
velando o
o uso
grave aos
sua
se
missio
olhos da Igreja
de
preparar
preocupando
em
as
m~es
que tais
filhas
''dar-lhes
para
estado''
nem
sono de seus descendentes, mas incentivando, sim,
de sua
sexualidade e
da
sexualidade
mais
nociva:
sacramentalmente constituda.
Eram
m~es
inegavelmente
'
prole. Solidrias
em ensinar-lhes
sobrevivlncia,
preparo
algodlo, o
os
tamb~m
pan~.
plantio das
esponjas vaginais
bebid~s
abortivas,
redu~lo
criavam
ou
sua
1i,5es
de
com que Claude Grimmer chamou
para evitar
gravidez,
vomitdrios e
no
faziam
Ven&ncio ( 4
O
,),
sangrias
mtodo
E.'m
nas
pi,
de agulhas e
ac~bava
casas
abandono
no
responsvel
que dl"iblavam
criar
o uso de
<:it>
a introdu;io
~tero,
Os netos
vizinhas,. evitando-lhes
mostrou Renato
ro,as sazonais de subsistncia, mas
de ''crias'' indesejadas, mas que
Pt"P-I~as gest.antes.
elas
as primeiras
"contracep:o balbuciantE.'"
instrumentos pontudos
com
alimentos,
dos
primeiros cuidados
Fnm:a de
solidirias
pela
vitimando as
esses cuidados
de
condenado
comunidades
comadres
(como
do
e
j
Antigo
Regime.
(3) La femme :'t Je batard, pp .247-248.
A inf.."nci. sem destino: o abandono
Janl'::.~iro no sculo ."<VIII.
(4)
d~:.?
crianas no Rio
dl:.:
109
com
Preocupad~
"educao
dos
( ~)
sentidos"
femininos, a Igreja tornou-se, ao longo do Perodo Colonial,

uma caadora
do pecado
obsedante. Aldm
de
'
em sua
completa e mais
t'o1ma mais
perseguir~
fornica~io
simples, fora das
regras do jogo matrimonial, ela teria como alvo a alcovitice

de
prticas,
tais
pelas
alcovitice
tolerada
maes.
Pl"Pr ias
muitas
pargrafo
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia
puni:o dos
das mes
que
moralizador
em cheque
tinha
segmento feminino.
A sacraliza:lo
passava, portanto,
pela const1u:o
das
visava a
<D)
pap~is
todo
Igreja
do papel
p1ojeto
para
social da
este
me
do seu aves'so: a mulher
mundana, lasciva e luxuriosa, para quem a
destes dois
1002
agentes.de "tratos" to condenados, que no caso
alcoviteiras colocava
edificante e
vezes
procria~o
no era
foram sistematicamente perseguidas, pois
o uso aut6nomo da sexualidade feminina era interpretado como

revolucion~rio,
de
colocar
e contrariava o desejo da Igreja e do Estado
corpo
feminino
servio
da
sociedade
patriarcal e do projeto colonizador.

por parte
A tentativa
de tolerar
de
dos poderes institucionais
o sexo trangressor materializou-se na elaboraio
um conceito moral sobre a mulher que trangredia - a puta,
a manceba,
tinha.
a solteira
permisso
- e
na
fabrica~o
institucional
de uma mulher que

transgredir:
(5) Emprestamos o termo a Peter Ga~ e sua belssima ob1a 4

sentidos: a exper ::.~nc i,'if burguesa da Rainha
Vitdria .a Freud.
(6) Livro V, Ttulo XXV.
educ...1.!Jo dos
'
110
prostituta. Mas
mancebas
houve um
momento histrico
prostitutas
famlias que
elas
ndcleo familiar
se
confundiam
simultaneamente
~s
rela~5es
em que
no
co~vvio
sust(ntavam,
entre
mes e
putas 1
das
dando
ao
filhas um tom
pecul ia1.
Tentar
segundo ensina
entender
Rossiaud
(?),
amplitude
da
prostituiio,
equivale a defini-la em
fun,~o
de estruturas
demogrificas e matrimoniais, da normalidade e
dos
sexuais,
desvios
valores
dos
das
mentalidades coletivas dos grupos que a toleram ou
l"E'Pl"imem.
Vale dizer que as mu]hgres venais no Perodo Colonial tinham

estatuto especfico. Referidas en~rmes distincias entre o
disculso
as prticas
sexualidade no
civis e
domesticada e: a penosa luta das autoridades
ecle:si~sticas
forma de:
da c:onjugalidade, artic1Liladas com a
para
sexo lcito,
~te:is para
as m~e:s
a constrMio
t~lamo
transformar o
e filhas
venais
na
sumamente
valoriza~o do seu oposto:
sem mcLlla,
identificada com
de qualquer
toie:rincia em
a Virgem Maria,
relao ~
~nica
a mie
vampirizadora
sexualidade feminina.
Sobretudo aquela sexualidade de: que fala Da Matta. Aquela da

transgressio que torna toda e cada mulher revolucion~ria.
Pacificadoras da
rela:o
fid~::-1
idade
das
teoricamente:, a
e casto,
(7)
esposas,
violncia
virgindade
as
sexual
das
mulhen;-s
e:
do
donzelas
desejo
e
venais
salvaguarda do casamento moderno,
pudibundo
que tentava se impor na Colnia e o sparring'' dos
~lacques
Rossiaud, La prostituition en .'l
ffediJE~vo,
p .199.
111
poderes e
atrav~s
autoridades institucionais. Mas,
documenta:o,
revelam-se
mais
do
que
tudo
de nossa
mediatt~izes:
ligadas a passageiros ofcios de sobreviv&ncia, errantes nos

espa:os fsicos
no
se
poderiam
familiares;
estas
sexualidade
relacional,
associada
jamais
de
ortodoxamentE
eram
uma
erdtica
desejava
que
a
nio
Igreja,
estava
mas
trabalho, s festas profanas ou religiosas e
em que tais mies e filhas passeavam suas
O quadro
al~a
corpo
considerava a
uma
como
aos caminhos do serto.
de
considerar
despossuidas
1eproduc:o
interrupo do
mis~rias
vilas e cidades da capitania de
genitoras de dep~ndent~s e mantenedoras de fogos
So Pau lo,
que
dentro das
era
prostituiio como
\~"ela:o
desconfiana em
um
em
cri~e
que
f1~aquezas
menor do
homossexualismo.
adultrio
aque\e
Igreja
que
da
tentaes da carne
feminina, ela retomava a partir do sculo XIII, os textos de

S~o
Tcimaz de Aquino e Santo A9Dfitinho, para justificar que a
sociedade
carecia
cloacas" <s>.
foi o
O solo em que se desenvolw.::r.am tais asser:es
da luta
compreenso
tanto quanto necessitava de
de borddis,
de
implantar sem
cont1a os
que
uma
herdticos e
ordo
concubin~rios,
conJug .=dorum
.
p1ostitoi~o
ordenada
no
em
se
podj.a
fun:~o
dos
cel ibat 1ios.

O monoplio
econmico, Pois
(8) Ibid.,
p.98.
que -s.e
de mulheres casadafi,
casavam normalmente
smbolo de poder
os que
podhun
112
sustentar mulhe1,
homens casados,
e po1
conse:qUncia
se><u:.:d
poder
engendravam o
dos celibatrias
constrangimento e
que dever iam
de
a revolta
"paci fica1" seus
nimos com
mulheres "fceis". Definida a foJ"nica~oo simples como um ato

-~W~ido
com
uma prostituta
pdblica, longe
~e
enfraquecer-
por.uma prtica
i!\j;)ap:~ntemente desviante, mas que estva!-~~ seu 5(-;rvi:o
Isto porque
Sr,, putas,
em
mundanais,
Portugal
medieval
mundanas,
(9'>.
"mulhens
PL.blicas,
da
mancebas
mancebas do
mundo" fo1am denominadas as mulheTes que faziam
~Q~~rcio de
seu cbrpo. Elas distinguiam-se habitualmente em
categorias:
d~as,
das
'Qpntravam publicamente
casa prpria
!stas em
Dmas
costumes
de
~t~9S
solteiras,
na mancebia,
em qualquer
soltos,
vestuirio caracterstico
reinado de
mancebas
sem
(''v~us
D.Pedro), estavam
que
se
'
putas
caladas,
e as
outro ponto
residincia
da cidade.
fixa
com
assafroados'' durante o
bem
freqUentemente envolvidas
em
furtos. Por isso mesmo, a legislaio metropolitana
Pt~Qcupava-~e
menos
com a
ed~!tca.
Informa-nos
Pt~eitos
D'El-Re~
Maria Angela
tolerava melhor
encontramos
mais com a ordem
Benante que
a
o Livro
prostituitio
sexuais
S91!!1;0rtamentos
~)}t_,l~ayagantes
prostituir;~o
do
as
um exemplo
do
bem-estar
de
que
Leis
socl.al
ffif'Oit.
~!19
co I<=-'
{:~1
RUal deveria zelar a autoridade:
Sobre prostitur;o ver tambm Alain Corbin,

brilhante ens<.o sobrEi:' Pl"Ostitui:o e
na Frana do s~culo XIX; e Mar~ Perr~.
;vyiant insiders:
Jegalized prostitutes and cancioness of
w.Q!iJan l.n
ear1~ mode1Mn
Se-vi 1la , em Comp ...=~,,-at"ii.'e S'tud:.''5 in
Ibid.,
p,63.
~ll-!" filies
de
qq~tr~le moral
noce,
Soc.-.il!:.'t!f and 1-/istory,
00l0/4i75/85, pp ..
!13
Hei por
bem e
mando que
necessidade falar
todo o
com mulher
homem
que
sem
em alguma igreja na
porta ou no adro dela, .assim homem como mulher,

sejam castigados
com todo
o rigor em pena
pecuniiria, priso e desterro <~e>
com
Encontros
em 1Ltga1
de
~'~
ligados
Em Portugal
Alzira Campos,
marginalidade
perseguia-se
alc~iotism~,
alcoviteira, tipos
dissolu~go
da
tamb~m,
na figura
de
como nos lembra
da
que deixaram
na
do
sociais inconfundveis
rufio
'
costumes sua marca picaresca e conivincia
com
literatura de
o mundo
que
:<~'4 espa:o de Deus no peTmit ia a presen:a
sagrii.do.
elementos
irregula1,
e ''desonestas'', deviam ser evitados
misturassem prostitutas
-~Yf
final idade
feminino.
'
"Mais freqUentemente p-ela sua proximidade:-
marginalidad~,
ao submundo da
liga~~e:-s
da vagabundagem e das
amo1osas extra-mat)imoniais", explica-nos Campos <:s.:s.> .

. Os tnues limites que co11f\tndiam os comportamentos
desviantes e
confundil- as
autotidades e
prostituio
envolvendo, para
sobre
estudos
Souza c:s.a,
em
Portugal
a Igreja
seu desconcerto,
Minas Gerais
e Figueiredo
<:s.~,
no
veremos
Bn\sil
tambm
ColoniaL
mies e filhas. Em
s~culo
no
seus
'XVIII, Mello e
detectaram o grande
n~mero
das
C10) Apud Maria Angela Benonte, 'As mancebias nas cidades

medievais portuguesas', PP.226-28.
( i i ) Alzi1a
Campos, O casamento e a f~~mll:ia em Sito Paulo
coloni~~
1:
c~'!l.minhos
e descaminhos ,
p.
36.2.
(12) Laura de /1ello e Souza,

Desclassific~~dos do
oaro: a
pobre.-?'a mineira na sculo :.'Vl'l'I.
(13) Luciano R.A.Figu~iredo, 'O avesso da memdria: estudo do
pa~el, participao
XVIII mineiro'.
condi~o
social da
mulher no sdculo
il.4
chamadas ''mal-procedidas'' 1
delas fazia
atrav~s
a Igreja
prostitu;o as
conjugais que
bem como
n~o
formas
leitura
ortodoxas
de
~u
de Mello
casadas,
encontrou-as
Figueiredo encontrou
escravas e
m~es
examinar a
Visita Pastoral
S~o
acusadas de
que
"tEr
do
com sua
"fogos",
de si",
m~es
"fazer vida
causa como
<14) Fernando
(15) Luis
'Os
de me.Tetriz",
coniventes
(:Le>>
inaceitveis
~;Ua
POI~
agregados
senio aquele
Torres Londoffo,
Ho~t,
p,_i0.
sustentavam,
ser mulher
Angela D'Incao, tunor e
(1813)',
prticas
dependentes,
qualquer constrangimento
''No h
que
permitiam
que
tornando-se
destas
mulheres
filhos,
ao
habitual sensibilidade a
"consentidoras" destes "ti-atos ilcitos"
tais
Londoffo,
desonestamen'te",
vrias
dissoluta",
No avesso
explorando
em 1785, anotou cinco mulheres
1815, encontrou
vida
oLt
sul da Bahia, atravis de uma devassa
"fa:zer mal
suas filhas
pobn:~za
da prole,
ao investigar
realizada em
senhores
mes;
que fez o Padre Bruno de Pina
"vivam
estas
mis vidas''
parquia~
das
I
que suas fi lhas vivam deso1denadas com
"deixan:~m
''sabendo das
vida ~as
amaziadas,
Fernando
filhas.
Paragua~
Luiz do
seus amzios
Luis Mott,
explorando
extra-
semi-prostitudas, Laura
amantes prestando-se a conivncias por
velhice. Luciano
vila de
rela,5es
camadas desfavorecidaas
popula;5es mineiras. Prostitutas
maridos e
que
de devassas, que rotulavam de
encontravam nas
e Souza
mope
dado
para
YE'Z
amantes,
pela
dama, gabava-se
seus
sem
pobreza.
em
Minas
'O crime do amor', em Maria

no Br<.~~-;il, p,[!.3.
pecados da Bahia de Todos os Santos
i'amlli~~
115
~etecenti~ta
algl.bl,a''
~
Vitoriana,
''consentidora
tivesse tratos
O universo
m~es
metropolitanos
de
brancas ''para
sua
filha
adestrar
<~a>.
na
forra
pobreza''
<sr>
esfor~os
longe dos
aparecimento
de
mestios,
desorganizada pelas condi5es de
A, influam
casar'', as
parda
~xtrema
filhas, passava
patacas
''desenvoltura'' ou desonestidade,
miscigena~o
Col8nia
duas
u
d eve t er escapaco
1 a Fe 1'tpa,
nao
que
do meretrcio,
produto de uma
tem
ilcitos devido a sua
onde circulavam
vida na
L'1,ao
~
que
(~).
preta mina,
"que sempre
falta
de
mulheres
dificuldades para o casamento e a
ineficincia dos mecanismos de controle da prpria Igreja .
Sua realidade .e
dificuldades
de
cho
sobrev'ivncia
fantasmagd1ica com
eruditas quanto
seu
as
leis
distant~s
do
de
eram
ou
cotidia~o
a~;
n:~lac;:,o
uma
Deus
da
de
fluida
El-Rei,
e
t~o
maior parte das
populaes co)oniais.
O viajante Theodor Lethold,
em 1819, anotava:
As meretrizes nio s~o aqui privilegiadas como nas

cidades da Alemanha, Frana e Inglaterra, porm as
hi em grande n~mero brancas, pretas e de todas as
categorias, isto d, fazendo-se pagar de um a doze
talrlres espanhis.
De noite,
entre oito e dez da
noi-te, invadem elas as n.tas ve-stidas d:.' tafE-:t
preto ou envoltas em mantos.
c~>
(16) Le\ura de 11ello e Souza, Op. Cit., p.i55.
(17) l'bid., p.i53.
.
(i8) EmPl"esto a idia a Luci<:\no Ftguedl":.'do, Op.Cfl'.,
P.ii0.
Sob1e a p1ostituio na Histl"ia do B1asil ve1- tamb~m Luis

Carlos Soares
'[la n~cessidade do bordel higi~'J'lizado',
er.-1
Ro na 1 do Va in f as
( Ql-g ) , H i stdr ia e -:;e;v;u,'il.l idade no Bras i 1,
pp.t4:~-68; e
Magali En9E.'1, fferBtri."?.'li?S e doutorl.'?S': gabeimdico c prostitw;:o no Rio de Janeiro, i84f:;+-il3~;of:}.
(19) Apud
Miriam Mondra Leite, .4 cond7."o feminina no Rio
de J~'ineira
di:J :;culo ,'r:.'J'."(': antologia de tf::.,v:tos e via.Jant~;;-":~:;
est1anaei1-os, P.ii5.
116
O olhar
europoc&ntrico
p~blicas
em
saiam
noite com prostitutas, mas
vida venal
enriquecimento
viajante
categorias, confundindo
especificidade da
entre
do
sobreviv-ncia.
t8nica
na
a
dividia
mulheres
as mulheres pobres que

n~o
deixando de captar a
Colnia:
simples
destes
as
dois
ambi.valncia
necessidade
niveis
de
de
pr~tica
prostitucional era dada pelo fato de que o meretrcio estava

articulado com uma moralidade popular em nada ainda referida
s moralidades
propo'stas
Cmal~as
pslas
ou
pela
Igreja,
instrumentos controladores-mores na Colnia. Aos olhos desta
ltima,
todo
comportamento
desregrado
com prostitLltas.
mulheres confundia-as
por
eram vistos
com desconfian:a
''imorais'', e
o ''viver
me:retrizante'' designava
dos
oficiais
de:
muitas
das
Os "fogds" chefJados
por mulheres
padr6es
parte
mulheres
considerados
que
a vida fora
'"
nao
eram
cas<.o\das.
Aos olhos
rigidamente a
da Igreja ainda era necessirio condenar
fornica~o
esvaziar o sentido desta

em grande
parte da
fora
da uniia
~ltima.
conjugal, para
Ao contririo do que ocorreu
Europa, onde
lenta
erradicao
do
Catdlica liberaram
os
concubinato e:
o sucesso
da Reforma
douto1es para
acharem a
fornicaio simples
para os
celibat~rios,
na Col6nia
ela tomava
quando
n~o
menos perigosa
exercida com n1ulheres livres,
propores assustadoras na medida em
que incentivava maternidades ilegtimas e mestias, sin6nimo

de. desordem
e preocupaio
para os
poderes institucionais.
117
Faziam-se: necess~rios
a taxinomia
controle do
corpo da
mulher e, finalmente, a
um
ideal
modelo
mentalidades, ao
infrator
com
se
que
qual
femininas do
passado, na
como veHmos
adiante.
enriqueceram-se com
prostituta
de
possvel
constru,~o
ao
ent~o
amea::ava
forma de
nvel
um
de
das
modelo
as
popula5es
pastorais e
prega,5es,
se no bastasse,
a men,So
Peligia, Santa
Erigiu-se
Igreja
Como
como Santa
demonstrao de
contrapusesse,
modelo venal ..
o
dos delitos femininos, o
os calend<:xios
edificante de
ex-prostitutas
Maria Egiptiaca,
Deus,
Santa
que a
salva,o para as mulheres venais era
Maria
Madalena,
numa
clara
(ee>
Ser
de:nt ~-o
assistiremos emergir,
infrator
que
dis'cursiva
avesso
associava
santa
mulheres
mezinha,
lascivas,
generalizante para
colonial, ele
XVIII, para
captar
as
muitas
sofisticou-se ao
recortar cada
mes
sistematicamente perseguidas,
<20) Jacque:s
f<os~daud,
Dp.Cit.,
p.99.
realidade
prostitutas
numa forma
femi.nino.
da
XVII
as desviantes. Neste
filhas
para o que a Igreja recriminava como
difuso
s~culos
longo dos
vez melhor
alcoviteiras
faces
modelo
luxuriosas
Inicialme:-nt:e
desviant es
que
padr~o
de chamar
foram
aten~~o
de comportamento
118
A.
A const ru:o do aves-E> o da mt\e
cidade de
Em 1747,
d denunciada
S~o
Apolonia~
Paulo
ao tribunal
repj.scopal
mulher solteira,
da
que
,
I'"
devendo viver
como catolica
e
nao
causar
escndalos a seus prdximos com o mau procedimento
ela faz tanto pelo contririo, assistindo a dous
meses com a dita sua m~e e outras duas
irm~s.
vivendo
todas
escandalosamente
e
com
o
consentimento da m~e < ... ) por raz5es que entrE
elas houveram se apartou a denunciada de sua
companhia para umas casas que alugou no campo onde
assiste sem
recolhendo
mudar de vida, porque atualmente est~

em
sua
casa de
noite,
quem
a
busca
Algumas
confundida com
forma
n~o
caracteristicas
o uso
atravi~
sexualidade
setecentista. A
"anda
recolhendo
ortodoxa, organizada
lenocnl.o dct
homens como
espacial de
em
filha Apolonia
cabe~a
m~e
e de suas
direio ao
ocupados por
suas atividades
de
tnica das
na
era
apenas que
famlia
cotlivente
irm~s;
n~~o
no
a aus&ncia de
de ''fogo'' estava evidente, e a mobilidade
Apolonia em
explorado pela
busca";
fr~tria,
espaos fsicos
fechadas nas
quem
prostitui~o
di~
era nomeada ou classificada, pois o texto

1~
venal,
desviante do corpo, come:avam a tomar
documenta~o
da
da
casas,
que
os
~s
n~o
ao
esteridtiro
tradicional
de
que
no mais
relaes familiares
ver que
mulheres estavam referidos
sobrevivncia,
Historiografia
campo faz
viviam
das vezes nem existiam. A
e sociais
de
m~es
(2i) A.C.I1.S.F'.,
F'locesso crime no catalogado,
filha de Maria Rodrigues Machado, So Paulo.
e filhas
Aroloni,
119
envolvidas com
brigas e
a vida
venal era
rixas, desnudando
ser pacfico,
dada pelas
um cotidiano
marcava-se com
toda a
uma capitania em _que o
presena de
viandantes, negociantes,
tropeiros crescia
Mateus, Apolonia
tiveram no
lento mas
potenciar
clientela
emergiam das
crescia
camadas mais
tamb~m
como !tu,
(QQ)
partir do governo de
tantas mies e filhas
de
populacional -
34,3X
sua
Neste perodo em que as mulheres

pobres e indefesas da popula~o,
a produ:io a:ucareira nas vilas do interior,
porto Feliz
venais cruzavam
artes~os
camaradas,
e outras
em torno
violincias.
e a conseqUente
constante crescimento
de celiba~~rios
com taxas
sorte de
consideravelmente a
Morgado de
que, bem longe de
com~rcio
Moradora de
"desavenas",
e Campinas. Os
assim as
Santos, ou
percorriam,
animais, o
Hato Grosso,
Santo, obrigando
rotas de
junto
a~car,
com as
Gois,
camin~lOS ~as
Minas
mulheres
rumo ao porto de
caravanas
de
Gerais
sal
Esprito
os pirocos a admoestarem os homens casados
que viviam ''ausentes de suas mulheres''.
Em
acusa~io
Atibaia,
1756,
Joana
Ribeira
respondia
seguinte:
Que sendo a r~ catlica cristi e como tal obrigada
a observar os mandamentos da lei de Deus, e fazilo juntamente ctbservar a seus filhos para que nio
o ofendam, a r faz tanto pelo contrrio ( ... ) que
n~o somente
se desonesta com uns e outros p~blica
e
escandalosamente,
mas
tambcim
serve
de
alcoviteira a
sua filha solteira por riome Anna a
qual em sua companhia entregando-a os que com ela
querem se desonestar, n~~o s em sua c as<:\,
mas
tamb~m levando-a
a outros
quando para o
mesmo
(22) Mi:uia Luj.za Ma1cl i o, ~ cidade de
e papula: ...~Jo (i75'0-ib'.'Jt-}),
p. i11.
s..ro
f\"'ulo:
povoamento
120
efeito a
int~iras
-convidio,
fazendo-lhe
~
com geral
companhia
not6rio escandalo
moradores daquela Freguesia ...
noites
todos os
< 23 >
Na fala acrimoniosa do promotor,
do bom
~e
li-se a exig&ncia
modelo materno, e, exigincia seguinte, aide que este
modelo se
reproduzisse de
mie para
filha. A ''bbservincia''
dos filhos era certamente uma forma de fazi-los interiorizar

os valores tridentinos. A
exig&ncias de
defesa qu,e
Joana Ribeira, traduzindo as
Trento e das justias, alegava em seu auto de

a dita sua filha para que esta
''nunca alcovitou
se desonestasse
boa
h~bil
doutl~ina",
com homem
algun, antes sempre educou e deu
e revelava
o que
pa1eceLt ao
razo pma inocent-la: as testemunhas te1iam

a
"v.el~dade,
sugeridas de
por cidio que tem da
do podr:.:T
r~
Manoel Pr
da dito
filha que
a uma
mais alguns
pontos imediatamente ligados ao
as caractersticas
sobH;.-tudu,
que ora
e Anna tornavam-se um alvo

que viam
pouco condescendentes.
comportamento tanto
(23)
A.C.M.S.P.,
Ribein'l, At ibaia.
aos "fogos"
examinamos.
Por
filha, ambas em idade sexualmente madura,
com sua
Joana Ribeira
fato da r ''tirar
)d estava a quem o dito
cotidiano das populac:es coloniais e,
morar sd
contn~
... "
inspirava-se no
femininos com
dc.~posto
boa
que a isso as induziu
Tal sentimento
neste processo
jui:<?: uma
as
fr~trias
Maria Odila
para mulheres
Processo
crime
f~cil
para o olhar
femininas com
olhos
observa
mesmo
Dias
quanto para autoridades,

n~o
catalogado,
..Joana
121
no inicid do s&culo XIX paulistano <e 4

t~lamo
fora do
entre
conjugal
comunidades
as
''escindalo'', ferindo
elas eram
gozavam de
As
>
pr~ticas
uma enorme ambigUidade
do
realizadas
Se
a estabilidade do grupo de
ento ntpidament e
sexuais
encaminhadas
com
vizinhan~a.
autor idades.
Para a vizinhana, a id~ia de contaminar-se com a venalidadE
e comumente
era temida
certo, os
vive1" 1 amea;ando-as
fossem "to
com o
suas vidas
variar de
desamores. Mas,
no quadro
da
femininos,
estav~\",
no
em
seu
que
"fogo"
mulheTes
ss
As acusaes a
''tratos
''6dio'' ou
por
da histria
Joana,
que, como
circulava
parentes a espera de dias

que
que
ilcitos''
outros tantos
dos sentimentos que

aten:~o
chama
e'
mie com uma filha que nio recebia tratamento
adequado. Criana
lares
que tenham
humores comunitirios.
prostitui,~o,
preecwpa~io
aquelas
efetiv~.
masculina
sexuais podiam
processo de
gente de bom
existncias, num
de suas
concubinatos ou
retrata o
prprias
c a~_>, dissimular-se-iam com elas.
havia presena
deriva .dos
despejo. Mas
Na ambivalncia
ficavam 1
as
entre outra
escandalosas e
ptlb 1 i c as e
n:-~sguat~do"
viver mais
pois
a,
s pel~seguiam as "mulheres solteiras q1,1E'
e escandalosamente
p~blica
onde n~o
Espelhavam-se
procedimentos institucionais,
Leis Extl~avagantes
vivem
recha~ada.
outras tantas
entre
mel~lores
independe.'ntement~
provenientes de
vizinhos,
amigos
OLt
para sua mie, esta ''filha

da situadto
de
difcil
(24) Maria Odila Leite Silva Dias, (}uat idi,''Wo e podt::r ear 5/io
no :c;cu/o KlX, p .91 e passim.
Coimbra,
(25) Cols'o
Cronoldgica de Lei-s
F'~~alo
i.819, p.55.
1.22
sobreviv&ncia do
pequeno grupo familiar,
se encontrava.
em
rela~io
foi muito
eclesi~sticas'',
Joana
pele-de-cordeiro,
Ribeira,
era
Em So
Deus ( ... )
com
e s
habilidade,
absolvida
de
um
ust i:as
vest.ia
to
crime
pr~ticas.
Sebastio,
Porci~hcula,
Gomes
~s
'
filha
menor a desculpa de
a esta
temente a
ambivalente quanto as suas
Maria
de boa-m5e, e somar
o pape;}
suas atitudes
foi tirada de onde
1755,
"mulhe-r
era
de
tamb6m
denunciada
decrpita
idadE.
sumamente pobre'', por consentir que sua filha par nome Rosa
se desonestasse. Que devendo a r dar boa educa,io
a sua
filha Rosa Gomes, a r, como seu irmo darlhe bom exemplo, tanto nao o fazem assim que
conse:nt-~m ande
publicame.nte. concubj.na>cla servindolhe de capa as suas desenvolturas com notdrio
escindalo de toda a ~ente da mesma vila <a~>
Os
r~v~lam
autos
lgoas de
Vila
''em
e ento
defesa
de
Maria Gomes de
Porci~ncula
seu empenho em proteger-se a si mesma, mas tambm
em salvaguardar
"mora n<:\
de
a ''fama''
pal~agem
f{IBl~
de sua filha. Ela argumentava que
denominada
brabssimo
distantE~
Maresia 1
e pe1igoso".
ela Vi la
sei~;
Vitia, portanto,
ocasiio de desobriga e raras vezes em alguma festa

assiste em
casa de algum parente ou de aluguer ... "
Mas, ponclTava:
com sua filha,
assistir~o ou
faria algua vez casa cto chamMdo
c~mplice i
morador na vila donde vive de SF.LI
com verdade
se diga,
que
ela,
(26) A.C.H.S.P., Processo crime n"o catalogado,

O.Pereira e Maria da Porci~ncula, Sio Sebastio.
Dama r.: o
123
negcicio e nunca dela sai mais do que alguma

cobranr;a ou ne-gcicio preciso e nunca foiao stio
da r onde assite a sua filha( ... > atentas as
condi,5es de longitude ...
Apesar
''decr~pita,
considerada
de
Maria
1'1\0Stlava-se
'
bastante hbil
para ci1cunscrever as possiveis infrar;es de
sua filha e alguns encontros fortuitos em dias de ''festas ou

desobt"iga"
na
vila,
eximindo-se
concubinato qualificado
alm,
debitar
ao
responsabilidade de
genro
que em
"reger
aconselhar
moderadamente se merece
afirma)
Ao
Gomes se
com Jos
quem est
mulher era
Mas
esc 1 an;:-ce
quebrada, pois,
na
fraco,
igualmente invocada
rompi~a,
APLld
a sua filha casada, como
ao dito seu marido a
a punio
enio
r''. Maria
interiorizada a noio de que a
que
regra
de suas
A relaio
Pela Igreja,
era
costumeiramente
vidas, as
de submisso
mulheres se
aos
pais,
tambm era constantemente
pois Maria queixava-se de que,

porque suposto seja sua
ela [sua filhaJ. porque
(27)
eco
devendo ser "1egj.da" pelo marido.
pr~tica
administravam sozinhas.
fazendo
ainda, castig-la
CseJ de:_sonestasse,
tambm
ausente
1756 aconselhava um marido a
que ''sendo
quanto estava
um ser
(QP).
sojeita pertencia
demonstrava o
pusilinime
mulhet,
sua
de
E ela avana mais
sua filha,
zelar por
acusao
uma
coabita~o.
pela
ao
de
H"ar~
Del
Priore,
me, domnio nenhum tem

nunca as m~es o tiveram
'Mulheres
de trato
ilcito: a
p1ost ituio na So Paulo do sculo XVIII', em 11nais

hseu f'aulista, vol .XXXVX, Separata, pp.i67-200, p.196.
da
l.24
inda antes de emancipados, muito menos depois da

f;'manc iP<=td'to a
que a dita filha passou pelo
matl~imnio.
Sua
~tica
materna ainda
conivente no
mais a
a fez
inocentai- o filho, possvel
lenocnio da irmi, fato que esclarece um pouco
quest~o
da
circula,lo de crianias egressas de fogos
com chefa feminina:

O r~u da idade de nove ou dez anos mais ou menos,
saio de casa da companhia e casa de sua m~e e irm5
e mais tornou ao stio com elas mas sim em casa de
primo e nesta cidade onde foi escrevente de
cartoria da
Duvidaria e que ultimamente foi
promovido a OffQ Escrivio da Cimara Tabo e Orfio
da Vila de So Seb~stio.
Ela defendia,
vida
desonesta
trajetria do
probidade,
apontava,
filho que
entre
filha das
com
h~
nio yia
algumas
desnudando
relacion~mento
eco no
pois, sua
mies e
acusai5es
provvel
de
a
muito, como exemplo de
questes
filhos. Sua
influentes
no
defesa encontrava
parecer das testemunhas arroladas na comunidade, e o

'
promotor encerrou
acn::dl'.tam os
o caso
que negam
anotando que em tal caso mais se

o cJ-ime
do que
os que
o afirman1,
portanto absolvo os rus de culpa''.

Com
menos
desonestidades da
vez, em
filha, Teresa
papel morali2ador
Leme fora acusada, por sua
em
1755. Seu
processo deixa
tinha a
Igreja de
que as mies tivessem um
Ara~ariguama
expectativa que
trunfos
co~
rela,~o
s suas
clara a
proles, e tambcim de
como os comportamentos sexuais fora do casamento colaboravam
125
para confundir
com prostitutas
as mulheres
que
dispunham
informalmente de sua seHualidads. Diz seu_ processo
<as>.
Que sendo
proibido por
todos
os
direitos
principalmente Can8nico
e Constitui5es,
que
pessoa alguma de qualquer
qualidade que seja n~o
df consentimento
a que em sua prcipriaicasa pequem
homens com mulheres, muito mais sendo filhos ou

parentes por consanginidade, a r~ afa~tou-se pelo
contr~rio contra
a proibi~o
C... ) que a r~. sem
temor de Deus nem das justi,as ~ useira e vezeira
a ajuntar
em sua prcipria casa onde mora, mulheres
damas recolhendo homens para com elas pecarem com
escindalo de toda a vi2inhana e tanto e com tanta
devassido que
tendo em sua mesma casa sua
sobrinha
por nome Ign~cia solteira, consente quE
esta ande amancebada com Gaspar de Brito a quatro
anos sem evitar esta continua ofensa a Deus mas
antes dando o consentimento e continua~o da mesma
ofensa.
O rigor da acusao ainda apontava

que ~ tamb~m certo ser
a
ri consentidora de
semelhantes ofensas a Deus que tendo hua sua filha
casada consente tambm que esta tambm peque com
huns e outros em sua casa correndo com o marido da
dita filha para no fazer vida com ela o que ~
muito notdrio em toda a regiio.
A resposta
em libelo
traduzia a
difcil situa~o
encontravam tantas
aura de
por
parte
de
material de
mulheres pobres
ambigidade moral
Teresa.
Almeida
vida
em
na Co1Bnia,
LemG
que
bem como
SE
<:-!.
que envolvia os fogos com chefia
feminina.
Por estar estabelecida
(28)
A.C.M.S.P.,
Araariguama.
Processo
nio
catalogado,
Teresa
Leme,
126
na sobredita
caminho dos
passagem ( ... )
situada na estrada e
viandantes que
vo para
as minas de
Gois e
por esta vila de
Itu,
para efeito de
vender seus mantimentos os mesmos viandantes e o
mais necessrio por nao ter outro modo de vida
mais acomodado,
dando agasalho e pousada a todos
os passagei1os,
Teresa devia
~
construidos
estar
frente
beira das
de
um
dos
muitos
estradas quando da
ranchos
estruturar;~o
do
sistema de comrcio de produtos agrcolas ao longo do sculo
XVIII, e
que, segundo Teresa Petrone,
pessoas e
mercadorias e
forneciam condies
razoveis para pernoitar<a 9
acolhimento
constituam-se
aspectos de
lazer como
entretenimento
sobn::tudo lugalpouso entre
comrcio
dE"
os
se>wa 1 idade
viajantes
somando-se
negcios,
o jogo,
homens
a be:-bida,
de
"casinhas"
oLt
alternativo
acompanhava
de
]Ligares
complemental-
)-anchps
os
espao
num
portuguesas,
estrutun\
forasteiros,
matrimonial,
roteiros
ocasional
prostituio
mais ou menos
>,
~stalagens
Repetindo as
''serviam para abrigar
mLsica
por
outros
f~cil.
de
confraterniza~o,
ambiente masculino de
e tantos
caminhos. Mais do que
tantas viagens
lugar de transgress~o sexual, lugar de transgress5es outras:

tafularia,
mais do
jogo e
batuques
Neles,
s "galhdfas".
que referidas
comida
e ao
mssa e a cama,
sono, referendavam o
o sexo. Era o territrio onde as classes subalternas
exercl.tavam
(2.9) Mal-ia
S'i{o f'aa I o .
sociabilidade- 1
Tel-esa Sc:horel-
Petrone,
onde
~
se
f.:'ncontravam
lavoura canavn"ra
era
127
companheiros de trabalho e de jornadas, trocavam
informa~aes
sobre mercadorias, efetuavam compras e vendas. Num clima que

as
autoridades
privil~gios
julgavam
"de
desordem",
adquiriam-se
os
de masculinidade, outorgavam-se papiis sociais e
entre homeni,
se fazia
pelo gozo da companhia de iguais.

As "casinhas"
e ranchos de prostituito como o de
Teresa Almeida
Leme pontilhavam os caminhos para o interior
da capitania de
S~o
da
masculina exercida,
~amaradagem
Para Teresa.
fogos familiares.
vida
ganho
esp~cie
Paulo, e eram uma
qual
com
de complemento
neste tempo.
tratava-se de
sustentava
longe dos
seu meio
familiares.
de
Com
habilidade defendia-se alegando
que pela raz~o de estar em caminho de viandantes e

tropeiros daquelas minas necessariamente ~ de
agasalhar a todo ginero de pessoa assim homens e
mulhe1es de propcisito em sua morada e casas, assim
de ofensa
de Deus,
mas sim agasalhar passageiros
que por
n~ite chegam
para ~eguirem viagens outro
dia e
por
isso
talvez tomaram
ocasi~o
as
testemunhas de julgarem contra a R.
Teresa, bem
fritrias
como outras
mulheres que
viviam
em
eram comumente vitimas do olhar rigorista das
cae>,
testemunhas, pois, no seu trabalho de arrolar infra5es para

melhor
adestr~-las,
Igreja
categorizada
amplamente
processos desta
(30)
Maria
historiadora
~poca.
Regulada
Odila Silva
pioneira
f1~~rias femi~inas.
contava
com
nos
auxlio
da
documentos
por
p.i.24.
Est<:J.
Dias, Op.C:lt.,
em dimensionar a que::.t o das
128
passavam longe
das pretens5es
controlava desvios
institucionais, a vizinhana
que diziam
ordem interna.
respeito ao seu equilbrio e

interessante observar
como
Igreja se utilizava dos mecanismos de controle da vizinhana

para aprimorar
os seus
instrumentos de
a vizinhana,
sua revE:dia,
instncias de
poder
sua
p Ol~
para
ver
poder e de como,
vez,
resolvidos
explorava
seus
tais
problemas
internos, face aos quais a Igreja usava de mais eficiincia.

Quando,
do amancebamento
no
de sua
mostrando o
lgn~cia.
sobrinha
vizinhan~a,
toda a
escindalo de
PlMocesso de Teresa, o "consentimento"
quanto era
comum a
qu&' desperta "o
explicado, ela redargUs
circula~io
geogrfica
das
mulhETeS:
Que a dita sua sobrinha nunca morou em companhia
da R~. mas sempre morou em casa de Gaspar de Gado~
em a
freguesia de Araariguama, e
depois que o
sobredito Gaspar de Godo~ a botou fora de sua casa
foi morar no stio e casa de Ign~cio Manoel seu
primo por ordem de seu vigrio o Pe.Marcello de
Almeida Ramos para este lhe buscar marido com quem
casasse, ande ainda tem seus tratos ...
.,
mulher
possY"'-'1
associa~o
de
Teresa
Igncia,
com
mais virgem e em idade casadoira, ambas mulheres
n~o
disponveis no
rancho de
beira de
estrada, foi suficiente
para instigar contra elas as queixas da vizinhana. Mas ao
rigorosa
que
femininos
j~
filha
e,
Teresa
erigir-se
Leme
desnuda
estavam recortados
no
quanto
Pero~o
os
em
m~e
pap~is
Colonial, e
129
quanto a~ mulheres j~ se valiam da ma11ipula~6 destes pap~is
para situarem-se
socialmente
Aparentando indignao,
<Si>
ela afirma
que. nunca
( ... )consentiu as ocasi5es pecaminosas
de sua filha casada porque suspeitando mal dela em
v~rias ocasi5es a corrigiu com rigor amarrando-a e
isto sendo
ji casada,
e sendo assim n~o ~
verossmil consentisse em sua casa ofensas a Deus.
Que depois deste tempo sua filha viveu fora da
compan~1ia da
r em cuja casa n~o ia se: no em
alguma ocasi~o de enfermidade e outras, s visitas
de dois ou tris dias.~.
Rigorosa
por~m
cuidadosa, posto
que
n~o
desamparasse Maria
quando de alguma doena ou dificuldade.

mais_ uma
vez, cabem
as
raz5es
das
eventuais fraquezas da filha, e. sobre o seu, Teresa acusa

n;o querer
fazer vida com el~ [sua filha] por ser
homem vadio e vagabundo sem agncia de trabalhar
para o sustento da casa C... )
querendo ter sua
mulher em casa alheia,
S8ll modo de sustentar sua
mulhe1R.
Teresa
~:coa,
na distante
difundida, como
femini:n..as
veremos mais
deviam
saraivada de
ser
acusa~5es ~s
entender, decorriam
cotovelo'',
<:~u
F~<:\qw;:.'l
capitania da
de
''diligEncias
debitadas
p.397 e
aos
de
que
maridos.
cren~a
as
fCl.lhas
Aps
uma
testemunhas, cujas queixas, no seu

raz5~s
que
variavam
CfrustradasJ para
de
"dor-de-
malinar da
dita
~'=lnula.~;.a de m:a.trinrnio em 5/fo

passim., confinna tais cren:as e
Co;)ta, !Jivrcio e
Paulo colonial,
Prticas.
adiante,
Colnia,
130
sua filha''
ela~
at o desaparecimento ''de galinhas no terreiro'',
absolvida pelo tribunal episcopal.

m~e
Has a trajetria de
documentaio do
tido dividas
a mie
de Sio Paulo encontrei um
relaxaSo da pris~~ ''da prostituta Teresa
requerimento para
Leme, ordenado
E~tado
Arquivo do
e filha nio termina a. Em
pelo Sargento
Mor Manoel Fabiano,
''por ter
com a filha da dita, em viganta do que Prendeu
e para
dar ateniio
sua concubina''
<~e>.
Mes
vontade de
B~rbara,
prostituta,
e filhas como Teresa e Maria nio
e driblaram com habilidade os entraves para a
foram poucas,
sua sobrevivncia.
Entrelaadas nos
documentos e processo,
deviam viver o cotidiano com igual dependincia uma da outra.

Nio muito
parar Teresa
longe de
Leme,
Carijd. ''Mulher
presa
muito pobre
Sorocaba, em
em
1755,
sem ter
em
cuj~
cadeia vai
Itu,
Francisca
causa alguma de seu,
ela
pr~sa na
enxovia de baixo ( ... }e estava com uma
saia de algodo e baeta verde escura, havia ela de
idade cinqenta anos, tinha olhas pardos e no
muito grandes e cabelo comprido E liso

algum tanto comprida e nariz grande.
Longe de
ela
ser descrita
cara
pelo escrivio como uma casta Madona,
acusada, sim, de
sem temor de Deus nem das Justias, tendo em sua
e
sua filha por nome
casa duas filhas suae,
na mesma casa
Francisca e outra por nome Rita,
(32) A.E.S.P., Requerimentos, 92.3.14.
13l.
consente que estas com escndalo pequem com uns e

ganham por suas torpezas, acompanhando ~ sua filha
que vai fora de casa a seu mau trato '~~>
O lenocdio
dtlvida,
pobr~za
conivncia ditada
aponta
tambm
de suas
filhas era
misria
sexual,
pela necessidade
inverso
substituindo-o por
do
''mie
uma
resultante,
de
ferina
sobrevivncia,
protetoJ"
papel
que
numa
explora
sem
da
filha".
de
mas
ma e,
No
sabemos tampouco se no se tratava de uma regra social, pois
Alain Corbin
m~sicas
mostra como
populares
durante o
sculo XVI,
''te~
que sejam
exigiam que
homens em
''mulheres solteiras que
sua casa por dinheiro'' no
em suas casas moas nem mnimas algumas, ai11da
seus
anos" <s""),
no sculo XIX, certas
Fran~a.
denunciavam esta genealogia. Em Portugal,
publicamente recolhem
pudessem
em
filhos
como
provavelmente para
passam
id.ade de
da
evitar que
sete
se reproduzisse
esta fonaa de exist'nci<:~..
No incio
provncia de
S~o
do Oitocentos,
quando de
sua viagem a
Paulo, Saint-Hilaire anotava que
~ prostituio so
diante
dos olhos, desde que nascem os
exemplos de toda a esp~cie de vcios e as li,es
que 1ecebem
so as da depravao;;:o ( ... ) e<.:.;.tas
pobres Cl"iatu1as,
quando nascem, seguE.'m o E'Xemplo
da me. ... <m:s>
os filhos das mulheres entregues
vem
(33)
I tu.
A.C.I1.S.f'.,
Processo nio catalogado, Francisca Carij,
(34) B.N.L., Alvars, Cdigo 801, Microfilme

(35) Au~wst:e Saint-Hilaile,
p' 5.37.
n~es.
Viagem pro1.llnci.~ de .~;::..~~o Paulo,
132
Francisca
filhas da
eram resultantes
ela sobre
casada, sujeita
sua filha
marido e
a seu
Prevaricava com um vizinho,
sem que
lhe ponha
''nio pode
suas
sublinhando
mos,
responsabilidade materna,
irregulares femininos
c8njuge. Diz
lava
da vid~ cotidiana neste periodo: o casamento
algumas regras
liberava as
Carijd
da
negligincia
Francisca
''que
r~,
nio mais
e: hbitos
esta
do
~
e que ela
quando o marido ''estava na roa,
cobro a situa,io'', E, sobre Rita, afirma
ser consentidora da outra filha que tem pois esta
lhe dava
contl~io
dos casos antecedentes, em que mlllheres venais que
obedfncia
sempre
anda
vagabunda".
exploravam suas filhas mostraram-se aos juzes

como mes
que "malg1
tout" educavam
mostrava-se alheia
aos descaminhos
portanto condenada
''em cinco
fora do
autos:
fazia o
pecar com
oposto, e,
uns e
completa dos
f' oi
ano
de
sua
e um
explicaio i
clara
nos
proibir toda a ofensa a Deus,
outros comendo
~
valores que
do
d~vida
sem
a Igreja
que
um
ganham
caso
de
por
suas
.
"'
J.nversao
buscava imprimir
neste
o.
Na ambigidade
que
de
''alcoviteira de suas filhas, as consente
execrandas torpezas''.
mome-~nt
m~e
''Que .devendo como
eclesi~sticos
sua prol'e, Flancisca
cruzados ( ... )
bispado''. A
Ao
confundiam
mulheres
prostitutas, encontra-se
dos papis
de
vida
de lascvia e pobreza,
sexual
tambm Jana Pedrosa, mulata forra
casada, moradora de Mogi das Cruzes, em 1754:
133
a dita
denunciada
n~a
faz vida com seu marido
~~
muitos anos este a desamparou ( ... ) que a dita tem
por ofcio
andar buscando
homens passageiros por
as vendas tanto qu sabe estar nelas e ainda

com .os mais que se acham na terra,
a
qual
~
acostumada a desenquiet~-los para com eles ofender
a Deus,
tendo em casa uma filha da qual ela serve
de alcoviteira
( . . ) levando tamb{m a
sua casa,
n~o
sd
homens,
mas
algumas mulheres de mau
toda~
vivet~
O ofcio
c~.t.)
de m;e e filha era ditado pela pobreza, pela falta
de ocupa,io e pelo abandono do c8njuge. Mas o
sensibilizado com
mesma tecla:
a realidade
mulhe~es,
destas
mulheres desviantes
escriv~o.
vivem para
nada
investia na
''desenquietar
homens e com eles ofender a Veus''. como se a Igreja viesse

sublinhar apenas
constitua o
que viviam
F'edrosa,
uma
das
faces
cotidiano colonial.
em
-fl~tJ~ias
poliedro
do
em
que
se
A mobilidade das mulheres
evidenciava--se no processo ds Joana
que viera
de fora
para esta vila, bem castigada da vila de

por causa de umas
que tin~~a com
outra mulata( ... ) foi e~pulsa da casa onde morava
na rua da Palha, por queixa que delas iizeram seus
vizinhos.
Taubat ( ... )
As trtgas,
que tantas
"fogos" femininos,
vezes quebravam
engordadas pelas
a solidariedade dos
queixas
coaio
da
vizinhana, eram motivo bastnte para expulsar as desviantes
e obrig-las a procurar outros espa,os.
(36)
A.C.H.S.f'.,
11ogi das Cntze;..
Processo nKo
catalogado,
Joana
F'edrosa,
134
B.
~rvores
de maus frutos
A peculiaridade
deste grupo
familiar
uma mulatinha
enjeitada, porclm
crian'a
ouviu ele
neta da
resultado
sacramentado, era
Peito
com
denunciada''. A
fora
sempre vista
com
&~
pois,
ttulo
que
chegada de
sexuais
testemunha dizer,
contactos
de
de
me
gera~o,
filha era a presen'a de um membro da terceira
''andam criando
de
de
dita
uma crian,a,
casamento
do
complexidade,
tudo
indica que frente l comunidade se camuflava sua presena com

a desculpa
(3:;>')
do enjeitamento
Igreja na
figura do
piroco,
O desprezo
qtte
havia
~s
demandas da
"v r ias
que se emendE:. de seu mau viver",
admoestado para
ve:zes
ao que ela
lhe respondeu "que se no dava em causa alguma",
valeu-lho;:: a
priso.
face das
mulheres fora
assistir
do uso
mes
ortodoxo de
filhas
rela5es em que se engajavam

sua
sexualidade,
n~o
compartindo
uma
varno5
potencial
clientela, mas dividindo um mesmo companheiro. Resultado das

circunstncias
de
extrema
sobretudo violincia
poucas mes
dos
viram suas
padrastos. Em
So Paulo,
misdria
homens
ignolncia
sexual,
contra
as
mulheres,
E:.'
n~o
filhas violentadas por seus pais ou

1751,
foi
processado
Guilherme
Borges e sua enteada:
(37) Veja-se a
o autor
lembra
j~
~itada
qUe
tese de Renato Pinto Venancio, onde
abandono
de
crian~as
mesmo
infanticdio abriam possibilidade para m~es pobres

dependntes" contn-dJem mat1imnio. Op.Cit., p.8~'.i.
o
sem
135
concubinado com Vitorina, solteira,

sua "nt
'"\
~1'\1 1;I
pelo CJLW Sf.:'ndo n::PH~encJiclo pelo se:o rf.~vennHJc 1
pl~aco a
mandou para a vi 1:.:'\ de Jundia e a dcHHIJ.:.,
mandou vir
e: a tem rtm r.:asa tratando-a c::o 11111
concubina, E' no s cnm ela desonesta m<.'\S tlJ\mt. 1r:ur
com
Josefa.
filha da
dita Vitorina
do
de-nunciado, de sorte qw;~
j de-sta tem tttn fill 11 .~,
como tudo i pdblicq escandaloso e: por esta r~~"o
di m vida a sua mul1er.,, cQm)
Fel~nando
no
Londoo
encontrou na
Loureno
DE"zoito,
''cometera incesto
que expuseram
Loureno''
<
39
devassa realizada em Cuil'.t.IIIC
Ferre-ira,
cpm sua
que
acusado
porqu~
filha Francisca. que hua cri~r 1 ,a
em casa da dita era da tal Francisca e do
Confirma-se o
).
t~J
''exporem-se'' m~uz
hbito de
prprios filhos soleira da prcipria casa, numa tentativa J

disfarrar
as
...
prticas condenadas pela Igreja, e, no caso
incesto, rigorosamente
Flandrin lembra
que, no
mies-solteiras
casamento,
preferiam
dificuldades que
com
os
quais
Figueiredo, em
realizadas em
condenadas pela
caso da
ter
ilegitimidade
era
(J
prpria comunid~dm.
Frana do
filhos
'1"
Antigo Regime,
dentro
um
do
retrato
legitimo
frio
das
. -
tinham tais mulheres para casar com homen&

(4'1>)
tinham
suas
minuciosas
Minas, encontrou
incurs5es
tamb~m um
pelas
Lu c i
J~n 0
'
devasads
caso, no mnimo,
chocante:
Joio da
Costa Caldas,
solteiro,
morador na
Pariguipeva anda h~ tempos amancebado com Vitdrt 1 ,
preta a
qual tem em sua companhia e deJe Pariu e
outrossim tamb~m teve trato ilcito com uma mulata
<38) A.C.H.S.F.,
Processo crime nio catalogado,
Guilherme
Borges e Vitorina.
(39). Fernando Tones Londoo, Op.Cit., P.23.
(40> Jean-Louis F1andrin, O s&.".'<"O 1' o Ocidente, p.33i.
136
filha desta chamada Florincia, a qual pariu ( ... >

e ele testemunha via as ditas, a negra e a mulata,
com as crianas aos peitos tidas e havidas por
filhos do dito Joio Caldas <~~)
v, no
Como se
sobrevivncia,
ressaca
enferrujar os
mecanismos
e quando
algumas multas
mies como
dos
de
de
avalia,o
da
da
prevarica,io,
sobreviver.
Ribeiro, Maria
POI~
autoridade
justificavam a
para
ganho
acabavam
Quitadas
eclesi~sticos,
e distribudos alguns perd5es
da PorciJncula e
viam-se dentro de uma rela;io superficial entre

e a
a prostituio
protetor e
filhas venais, a
excessos
exercida
Apolonia, Joana
Teresa Lema
mes e
necessidad~
e pobreza
Igreja. Ignorincia
quando paga
afetos,
dos
liberdade
caso de
Igreja. Para
a demonstraio
filhas amenizavam
estas
de cuidados
o julgamento
m~es,
na
um
discurso
"educat.:o"
de alcovitice
das
e Jenocdio,
Pelos quais eram condenadas na comunidade onde viviam.
Ausente
correntes no
maioria
da
Perodo Colonial,
dos
a
manuais
de
prostitui~o
confissio
era
menos
atacada pela Igreja do que a avareza; no entanto, mantinhamse as
preocupaes
contraceptivos, os
eclesi~sticas
epistolar sobre
qLte,
por
Igreja
mul~teres,
conservava
cada
os pecados
falha.
No
mtodos
pr~ticas
que
e que analisarei mais
tambm
a concupisciJlcia, num discurso
atacar todos
especificidade de
rela<.:So
abortos, e outras situaSes
envolviam c dia-a-dia destas
com
carne,
da
podemos
(41) Lltciano Figueiredo, DP.Cit., p.i12.
preocupa,~o
va~o
e geral
esvaziava
que
negar
137
territ6rio da
mulher
ven~l,
oposto ao
m~e,
da
limtrofe
com estas quest5es. Al2ira Campos tambm captou que

atrav~s
as
de
sermBes, persuas5es
~ivis
autoridades
modernidade travaram
e Penas variadas,
eclesisticas
uma longa
luta para
da
que
sociedade aceitasse o dnico arqutipo permitido de
sexualidade: o do tlamo <"'e,
tr~s
E por
do
discurso em
~s
construa-se lentamente, e
fala acrimoniosa
contra
segundo Ronaldo
Era
sem
tal
colonial.
No
Soroc~ba,
no
divrcio de
''ser
mul~1er
que em
asser~io
e, por
presen~a
filhos
venais. e
toa,
podiam
j~
"solteira",
esta
que,
uma uniio
filhos
facilmente
legtimos,
Antonio
do sculo
de
com
mentalidade
Oliveira,
em
XVIII, pleiteava o
acusando sua
''indecorosamente,
''de~ejos
Pois
confundir-se
embutida na
sem filhos,
apresentava
buscava
de
~oaquim
vagabunda'' que
nosso entender
conseguinte, a genitora .
estava
segundo quartel
desejar faze1"
casamento,
custas de mulheres venais, uma
mulher
( 43)
mulher casada
fundamenta 1
mulheres
do
Vainfas, atenuava o pecado da fornicaio na
sociedade colonial
valorizar a
favor
esposa de
como
pa\~Eo'ce
de prostituir-se''
(4"')
A vida venal aparecia para mulheres casadas como o avesso de

suas
existncias
Francisca de
compor.tadas,
Andrade,
queixavam-se
no
poucas,
como
de que seus maridos
Ana
n~o
(42) Al:zl.n\ Campos, Dp.Cit., p.421.

<43) Trpico do-;; pecados: mor-al, $'i!,'<'Ualidade e In.-,.uisii.to no
Bra-s i 1, p. 60 e passim.
<44) A.E.S.P., Requerimentos, 92-3-45C.
l.38
queriam coabitar com elas por serem mulheres honestas e ''ser
mais
do
seu
prostitutas"
libertinagem
agn\do
mulheres
das
("'!5)
Asser~5es
esta mostram como o solo j~ estava
como
'
preparado para a semeadura da Igreja contra as mlheres
fora
do
casamento
fora,
sobretudo,
da
sexualidade
Mulheres deviam
vive1 l"Ecolhidas
admoesta~5es
confessor Azpicuelta Navarro, que imprecava
do
~s
contra "as
que se
sabiam ser
amadas carnalmente''
que
filhas
suas
''Sofrerei filha
punham
se
Os
com
sobrevivinci~.
no
Aris
(-'\Q)
as
Cabia
com
~s
mies evitarem
mulheres
n~o
mas
venais;
janeleira''
( .. 7 )
ganho
"fogos"
femininos,
onde
as
seus
dos
corpos,
tinham
ao sistema: diante das dificuldades
mulheres juntavam-se a comPanheiros e, na

parentes e amigas em fritrias.
ausncia destes,
A "o
evitar
de vida fabricavam mulheres dispostas a
caracteristica inerente
de
<"'~).
muito feia,
controvertidos
condies materiais
para
janelas para ser vista de quem
confundissem
gulosa e
dizia um ditado de 1780
em casa
dtil.
tst ava
para situaes
sentimento refletia-se
sempre
aus~nte'',
semelhantes na
na defesa
como
Europa,
que faziam
as
m~es
das
(45) A.C.M.S.P., Processo de div6rcio, 3-15-40.

t-t:.?.Picllelta Navano, l'iatWi:l.} de Conlessores y F'enitente-:5
(46)
que contiene
tod~~':!i la.,;; duda':i> qac~ en las canfe-s:;;ione5 ::u.tcl~rn
ocarrir de
los
periodo-s;,
absolviciones,
re-::-;tJ:tuition~"J~;,
censitras, irregul ..."!.rid...~des, p.i29.
(47> F.R.!.L.E.I., ~~da'g.ios e provrbios, rifl:fe-:.; e ...~ne.o."ns da
Lz'ngua F'ortugae::;:=~., p. 22::;.
(48)
F'hiliPPE"
Alis,
Histch~i ...'i
"!">"OC:i...~l
dz'<
fanrflia
e
da
crianli.".::l, p.i0.
filhas acusadas
visitas e
prostitui~o.
de
do conhecimento
filhos, aldm
do cuidado
teriam melhores
do
bem como sua confisso dE
paradeiro
destas
fi lhas-.
E.'
em faz-los
condies de
sobrevivncia.
srm t i men to
pautava tambJm a ajuda
m~tua'no
de um
os "buracos na carapaa" que E.'nvolvia
ofcio. Assim,
femininos"
os "fogos
(.t9)
PE.Tmi tem
nos
circula~o
"fogos".
valoriza~o
estrada e
do
Vale
como
lE.'l",
que
se
sugeriu
passava
no
que
ainda
das mulheres casadas passava pela existncia das
"mais fceis",
esposa e
cptidiano e na prdtica comurr
apenas ajudavam
que no
m~e.
tamb~m
mas
o caminho ...
lar
I~portante
contra
~
a valoriza1
a
a boa
rua,
tambm destacar
o papel
da alcovitice no universo feminino, este .fen6meno perseguido

porque impregnava
Mies exploravam
as
de profunda
a~
as
filhas - no caso das venais -
bem como
Pl~otegiam,
solidariedade
protegiam os
mulheres.
mas tambim
amares das que viviam
longe.dos maridos.
O "fazer mal uso de si", como bem ens1nou Fe1nando
c~e>,
Torres Londoffo
desejava erigir
casamento, da
e que
a Igreja,
satisfa~o
desafio.~
sexualidade que
sexualidade esta
servio
Dai
da mulher infratora fazer-se pela erego de um
n.~i.~"G<JnctE
(50) Op . C i t,
do
dos maridos, da presena da prole,
devia ser consolidadapela autoridade da familia.
persegui~o
(49) La
consistia num
P . 22.
d~
la
fami Jle moderne,
p .12.
140
modelo
de
mie
primeiros passos
ortodoxos. A
casta,
que
em diteio
ensinasse
desde
aos princpios
bero
os
morais ou mais
Igreja desejava acima de tudo que estas no5es
nascessem em casa ...
\i
...
,,........~.....,.....,,..'"_"'_"""'
'"''*-~~...,
.......,...,.;>:,;;;;,.,mst,...
..,.~~
~-~
-"'
")ONU,+
11
111
.e
' 4 j
3" PARTE
PRDICAS SOBRE A MATERNIDADE
...
'
142
CaPtulo 1
fabrica~o
da santa-mezinha
Vs Eva, com dorEs parireis os vossos filhos e

estareis sojeita a vosso marido;
este e o
fruto que colhestes do vosso Pec~do, do qual
se r1~0 arrependerdes ireis ambos'arder no fogo
com o diabo,
cuja vontade antes quiseste~
fazer qLLe a minha
<~,_
Nem matefnidades ideai.s, nem a Terra de Santa Crttz
o paraso terreal;
o que se assistiLt, ao longo dos
coloniz~o,
sculos de
da
da
in~t itui~~o
adestramento crescente
M~e
esta
muitos
que nio
homens,
bastardos de
desejo
que
fugindo da
foi a
obstinad~
por parte
matl-imnio,
do
do
de tantas mulheres na figura da

seu ventre
devia colocar
nem
imposi~~o
pr~melros
confundir
prole
m~e.
servio
de
co~
os
legtima
devia, sim,
confor~ar-se
com o
Igreja e
o Estado para o
seu corpo,
seu marido,
tinham a
tradio de
ama~iamento
legada
pelas
sntre bran~os e ndias, bem como da tradi~o do concubinato,
"
14:1
cla&ses subalternas
O combate
s 1iga5es
consensttais dFnominadas na
.tll.c:it:o~:;
dJ~-,";nJut;.l
vid<:\
'
.~
.-
mulheres companheiras de liga5es n5o sacramentadas, e fora,

portanto,
dos
''observJncia
"estado",
. filhos"
constitui-sE no
que comeava
radr5o de
a set
personalidade dos
maiot-
desvios,
las num
era
attopelanua-os
da o
femininos,
pr~ticas
por Ltm cd1go de
trangreS$1Vas
at~
caricaturalmente
elas significavam
como
esfor~o
a conceituaio
de
transfotm~-
pr~titas,
adapta~o
de ''mulher
n~o
excessos
'
sermes e. nas
nos
inteirar-se das
os
c:ombater
inv-s de
past01ais, ao
minimizar
estiglna da puta para mulheres
o
pintados
momento,
via de regra pecttrlirios
caricaturizat as
excesso -
genitotas,
boa-e-santa-m~e
mulheres de classes subalternas,
enquadradas.
(2) Sobre
das
dar-lhes
Igreja neste
importante
pun{5es e simultneos perdes
importante era
parte
comPortamento da
em
preocupa5o
sublinhado pela
tempos,
Nestes
objetivo da
f.~mbora
c:omt.tns daS
da Igreja e do Estado
Projeto normatizador
do
Olt
do que
ao Novo HLtndo.
solteira'' no
Perodo
Me\! ia Beabiz
1'-lizza La Silva, Sistema de
casamento no Brasil coloni ...:d, e~;pr,:cialmE-.'nte os captulos V e
Colonial,
VIIi
vE",ja-se
Hon<.'l.ldo
se,'fHalidt:l.d~:""' ~
canituloa II
V:.nfas,
Trr.ico
dos
Inquisir;: ..~~o no Br . ~-::;iJ

.
colnia.
~
IV da
2~
parte.
pecados:
mor . ~L
.
espE.'cialmente os
144
Importante,
aind~l..
rara a
solidariedade que
e Filhas,
a corpo
que, portanto,
da mie
um exemplo,
como que
perseguidas mes
e parentas em to1no de um
alcoviteiras
feminino que
impugnava.
as te1as de
e:.~garc;:~<.r
eri.'l.
pr~ticas
uniam por estas
comadres,
saber sobre
Igr1::.ja,
a Igreja
n~'o
'
finalmen'te,
Impo1tante,
e da maternidade uma tarefa,

prolongando as
possua.
ETa fazer
um projeto
dores do parto por uma
vida inteira, elevasse e notabilizasse a mulher nLtma

de
via-crac:.i-s
enquadr~-la
domstica.
calv~rio
este
esp~c1e
podelia
no projeto colon12ador.
As maternidades,
no
Arenas
Colonial,
Pe1odo
rela1o
correspondiam a
um viver
institucionais ainda
como sabemos que eram v1venciadas
misturando
psicolgicas em
aos
praticas ,biolglcas
"filhinho::;"
em co16nias
ou
M~es-soltei1as,
ou exploradol-aS
dP
~~r~ticas,
bateu o
projeto normatizador da IgreJa,
intenso
sincretis~o
SE' H!.!<:\
as prdic::o.s
pobres,
a1cD'Iiteitas,
desclassificadas, exploradas
Esta pclimorfia
as
no qual
no se tinha1n firmado.
abndonadas;,
seduzida~;,
1,
conviviam com
cahtr;~
qual
SE
era resultado de um
religioso
social
que
impregncwa 0: dava E.'specificJ.dade ao cotidiano
colonial.~
conseqU&ncia destes
e culturais.
papel
da
mulher
entrelaa1nentos tnicos
ganhava
impO\tncia
como
mas ta1nbm
tomo
solues para problemas que surgiam
das
de
comt\nidadt=::s.
Estas
popttl a:{Jes
destacava-se
velhas tradies,
prov~dor
Como
elemento
sintetizador de
a-dia
no dia-
fE.'mininas
14~'i
Igreja da
marcava suas
mesmo
5incretl~5ma
exlstencial
que
fazendo com ~ue religi~o e sociedade se
vidas,
identificassem.
Por
Ensopada
pCA}l'.\V\"i'.\~,
;A
Ltma
~~iUC1<.1i
Vilid
dE'vo:o
-fi.\lll.l.J/,.1)"
gestos
ll,,<du:,~.l<.l
,>.S,
dE.'
d<~~>
IIIU]J,CICC,
aspiraes do catolicismo tradicional, mas amalgamava tambm

tratos e
viv~ncias
F~Tnando Torres
que
pouco
ortodoxas,
contabilidade
missas, rezas e promessas
do que
de "recLU"sos de compensa:o
Londofo chamou
equilibravam
se val1a1n
que
som~vam-se
da
( :a )
salvacio''
as
pracisses, novenas e festas, dominadas pelo culto

externo, pela pompa das cerim6nias, ~ela 1-etcir1ca
dos serm6es,
e tais gestos deram, como afirma
Au~.Jl.l!5t in WfoTn-:=.t,
um ca1 tt-:T
vivenc1al a rel ig1o
mais do
que~ liturgia f1na1, qual se assisitia
.como a um espet~cu1o em ln~ua qu~ n~o se entend1a
e na
qual se executavam atos cujo significado se
desC(Jrlhecia, mas cujo m1st~r1o se 1-FsPeltava (~)
Tal tipo
de religiosidjde
permeava
perseguidos, e absolvia-os na mentalidade POPLt]ar
prticas religiosas
que funcionavam
Siilltb'l j_c:as: vivi. a-se ~\masiada,
se filhos
de pais
(3)
'El
(4)
Augustin
de trocas
LaLlra de Mello e SouzaJ ao
cristandade colonial,
mostra como esta
indgena refundiu esp.lritua1idades diversas
conctAbi11ato
CE:.""Dili~)L,
num sistema
d~
-diversos, mas rezavam-se as Ave-Halias e
face da
li."!~tr.tdo-;:;
atrav~s
concubinada, adl tel-a, tinha-
venerava-se o oratrio dom~stico.
"branca, neJra,
tlatos
os
n'~E~,
WETnet,
la !glesia en e1
B1asil colonial, em
p. 4."~.
.4 Tgrei~"'- p;;<t.tlislz~ no gfiiculo XIX,
A conceilua~lio qu~ utilizo

m.utor, Op.Cil"., r:).24.
de catnl1cismo
l:a1oh~m
p .26
dc~stF
146
num todo
absoluta1nente
especifico
neg1os,
(~>
1nultifacetado''
indi9en<~s
e judaicos mesclavam-se:
como
l"emanescent. 12,
numa
multiplicidade
d~
compreendida
SE:.'r"
como
sobrevivncia:
era
vivida,
1nseria-se
neste
sentido no cotidiano das popula5es. Era pc)rtanto
vivncia <.t.>
de religiosidades
de
vista
da
ortodoxia
concubinadas, abandonadas
misrias lado-a-lado
utilizavam--se
do
E no
Recorriam s
social para a mulher,

Adestr-la
descendncia,
VlUV<:I.S,
suas
JUntas
ti-adicional
novena!l,
prote~o
i:\ Os
"sc\lves"
pessoal ou famil1ar
mas
tentando impor
para a me.
toda
significava
significava tamb~m
tradicionais, experimentadas
construo de
pr~ticas
mulheres,
elementos
po1 tais
um modelo
partil"
um
Cl'i.tric)
(5) Laur<~
p,88.
de 11rd lo e SoLrza, D
ideal.
Fazia-se necessar1o
(6) l'bid.,
p.98.
par~
fizesse
di..~~bo
na
sua
retirar das
encoAtrar brechas nas Pl-ticas correntes

a
passeavam
interior destas viv~rtcias religiosas especficas e que
ia lenta1nente
para a
casadas,
catolicismo
imagem do santo de
mes-solteilas,
prostitudas
mes
mesmo
filhos adc)enlados.
bendito~.
de
as
cleTical,
ou
inexatas do ponto
transform-las
sentido
terr:::~
de
para
5ant~~
as
Cruz,
1~7
A Igreja
transmissio de
tambm que
normas
a 1nie
sab1a que
e
isolamento
valores
representava o
ancestrais,
f~ina
d<.'l.
elementos cultufais
elo <l(i
cama
sab 1. l
peculiares. Introdttzir
mais rec6ndito do lar, do ''fogo'' doJnstico, o modelo da

e-santa-miE tinha
Igreja acer1ava
por objetivo
com a
institucionais para
Cas~-1as
t1ansmiss~o
interpreta~o
Trento
como
alternativas, do
combate
alvo
concubinato,
da~
azeita1
igualava nas suas
gestos de
diferen~as
Igreja despejou
era
fDi
ttfll~
o Concil1o
de
das
rEligiosidades dEsviantes
casamento
compartiam um
os mesmos
obj~~tivo
que desde
moralizante,
cada
];-,do,
De outrD lado, mulheres com
sexuais diversas
assim como
de
descend~nct; 1
destes.Princpios sua
do
cujo
'j ld,~rjr
garantias
poderia
seu
a~~o
<?).
dar-lhes
que
de
tinha
que se assistiu nD Perodo Colonial
empenhava nLlma
elas, a
cst;JJJl
casamento fa21a
san t a-me,
Mas
P t\ r d
proteger seu
mulh~'r
correia de
bll~-
concubinadas e amasiadas a PEl"SE9UlfRm
sacramentada.
aliana
familiar
de
na
incentivar mancebas,
nn
valorizar o matr1m6nio, e
idia reconfortante
conju!;Jal,
,,
permi~la
domstica
da
austETida.rk
pr~ticas
socia1s e
mesmo olhar sobre a lg1eja,

piedade tradicional
q~e
as
de cor e condio social. Sobre
habilmente uma
;
adestrar
uma
sociedade
amolengada e mal-ossificada .. A imPosio,

(7) Vej<.~-s<.z- Ronaldo Vainfas, tJp.Cit.
para um painel abrangente sobre esta
torrenie de normas
pulverizada,
ao mesmo tempo, de
as concluses da tese
quest~o.
''
148
novas regras tentava minar o catolicismo popular, permitindo

uma
determinada Igreja
impor-se como
com o
Estado Moderno, seu sistema de
poder identificado
explora,~o
de domina~o ideolcigica. Mas da taa de nobres

tridentinos nem
mulhen~s bebeTam
todas as
econmica e
ensinamentos
da mesma maneil~a
ou com a mesma sede.

Preocupaio internacional, o ordenamento moral das
popula5es foi
Europa e
poltico na
uma centraliza~io
acompanhado de
nas co16nias,
e a
Igreja
do
poder
Catdlica,
regenerada pelo Concilio de Trento, desenvolvia uma pastoral
de
d6s ~i~is (m>. E mais, al~m de dividi-los
culpabiliza~io
e maus,
entre bons
Huc hemb 1 ed
atos da
'9
>
~ida
<'-0>
indivduo e
comportamentos ilcitos,
co~stru~o
fazia-se
gerou a
teneb1oso,
avesso
de
pelo
forma:io de
POlwque
puni~5es,
de
mecanismos
mas,
Lembra
ainda
imposi:o
nova
o1dem
moral
contr~stadas.
Os
Al~m
diferentes grupos
na
da constru~o
aos
servira para
igualmente, para
consentimento
< .t. :1.
uma
empenho
C0l"rSPOI1dia
infraes cometidas
de
desta
construo de um outro
o disciplinamento
normas e
lembra Robei-t
"instala~o
esforco da
porque diferente, p~rigoso.
diferente, e
deste
de
do
como bem
de Deus sobre a terra em todos os
a cid<ilde
cotidiana.
"civiliza:o
moraliza~o
tentava impor,
recalque
das
Muchembled
scrci~is
aos quais ela se
(8) Sobn- esta guesto,

ver Jean Delumeau, L{:: ec:h ct ld
pear: la. calp ...~bili:!.'.'at'ion en Oc:cidcnt. ,'t(l"J'J'""--)({1]1["' ';3-r"cle-:i.
(9) L 'invenl"-ion de I 'homme tnod6rne, p. 141.
(101 Empresto esta express~o obra

E1ias 1 l.-:..1 civilis-ation des- nrt:J~c-::.ur-s.
(ii) F.:obert
11uc:hemb1c::~d,
.Op.Cit.,
p.i54.
brilhante de
Norbert
149
imp8s
assimi-lavam
desenvolveram formas
por
duplos
aut o-reca 1 ques
mesma
mani1a.
Todos
de resistincia individuais, traduzidas
padr6es
mergulhar mais
uma
de
morais
de
culpabiliza~o
claramente na
(:i.S>
comportamento,
antes
de
produtora
de
A recorrincia destes duplos padr6es de

resistncia adaptao ao
comportamento como
mecanismo de
projeto adestrador
foi uma constante entre nossas mulheres,
explcitos que
esto na
documentao dos
sculos
XVII
XVII I.
Comportamentos derivados
do projeto
de normatizao
haviam despertado
desta dupla moral,
fruto
que se instalava na Col8nia, j
aten:io
das
autoridadeg
civis.
Nos
primeiros anos formativos da Co18nia, v-se a necessidade de

Pl~
adaptar
in c P i os
legais
e.
inten2sses
do
desenvolvimento
pode1
portanto, diante
de
d~s
debilidades humanas.
mettopofitano.
expansio
Os
evanglica
para
os
planos
de
esboroavam-sa,
excusas possibilidades materiais e das

Em 1766,
o Morgado de Mateus percebia
peculiar situaio econmica da capitania de Sio Paulo
era, em
muito, o
queixava-se,
suporte para
amargo,
que
desvios de
incentivada pelo
recrutamento e
tinha desastroso
resultado sobre
volantes"
quais
(l:.2)
eccn8micos
incompreensveis
representantes
que a
imperativos
nos
l"bid.
P.i42.
estav;;>,
toda a ordem, e
dispe1so
pela
populac:i.on~-1.1
estagna~o
material
os habitantes. Os ''stios
inst<::l.lada
maioria
da
popula~~o.
dispersava,
mais da
que ''as
gentes, os mores;
esta forma de morar e viver, segundo o governador geral,
nio permitia a devida civilidade nem a necessria

doutrina espiritual de que procede que esquecidos
os homens das obriga~5es com que nasceram, seguem
a
desordem
natural
de
seu
costume,
uns
adormecendo-se nos
vcios,
outros
cometendo
execrandos delitos de que todos os dias se ouvem
tristes noticias (~~)
admoesta~5o
generalizada, tomando como infratores homens e
mulheres, ressaltava
de saneamento
a importincia do matrim8nio como fator

~social
econ8mico e
ordenamento moderno da
Colnia.
A dupla moral, forma de
Novo Mundo,
final do
s~culo
que ''todos
tambm
na mentalidade
XVIII,
os meios
promover
significava
reprodu,~o
instado
Mendon~a
facilitar
prprios para
adapta~o
ao
dos colof1m;, Cl.bd.gava, ainda no
HeloCastro
povoamento, desejado
resist~ncia
a enfatizar
os
casamentos
povoamento''
pelas
autoridades
o
civis,
ordenada
O hom~m deixado a si mesmo, infelizmente abusa de

sua razio,
aplicando-se em dono prciprio e da sua
esr~cie
o
que sci
dever contribuir para a
propaga,io ou aumento dela. Dai, a necessidade de
dar regras e prescrever um sistema adequado a
percEber estes fins <~-~).
(13)
Documentos
S~~o Paula,
l"ntt::n~ssant.,:::s
val.23,
para a
H:ddri.~
e Costumes de
p.253.
(14> Antonio Manoel de Melo Castro e Hendon~a.

'Memria
econrnica-poltica', Anais da /'fuseu r.;H.llista., vol.XV, p.98.
(15)
l~id.,
pp.93-4.
151
Se o
com os
discurso do
Estado Portugu&s
vazios demogrficos,
populacional e
relaxamento de costumes, a IQreja recortava com destreza,
no
universo das
infra5es
a disperso
preocupava-se
recorrentes
em
incio~
col&nias,
aque:'l as
cometidas por
mulheres, dando
santa-m~e.
elencar os defeitos e denegrir comportamentos
Ao
considETados
inadequados
ela
louvvel. e til
aceitvel
O
discurso
matl-imnj.o caminhou
matrimnio, a
preferido a
aflorar
Jnico
o dasanta-mezinha.
sobre
pari-passu com
de
luta contra
imposio
constntd\o
louvar
apenas
as
especi~icamente
Igreja atacava
enquadrada. Sua
deixava
eclesistico
invs
ao
construio da boa-e-
o concubinato
mulher solteira,
a amancebada
da
mE":.
benesses
a
do
mulher no
teve como
alvo
ad~ltera,
do
recorrendo a uma tradio misdgina que desde o Eclesiastes e
os textos patrolcigicos confundiam mulher e pecado.
A. A mulher errada
Em Sio
condenar
"gravssimos
pecaminosa mais
de!Jitava-os a
que rnais
D.Jos~
Paulo, 1719,
tarde ou
danos
...
mais cedo,
''concubinas de
t~b
de Barros Alarc%o, ao
)
cont inu<."'.:o
cuja
enfada
baixa e inferior condio
parece: ;:q-tl.ficiosa inveno do demnio"
muiher, n~o sendo casada, embora

(16) A.C.H.S.P., Pastorais) 2-2-27.
abone::.ce",
(~.!.>.
Esta
152
muito
~til
para as
iguar,ias de
que sd
gosta
concubinrio e para o governo de sua casa,

n~o
seja ficil
achar outra
( ... ) com igual prstimo,
hi de ser obrigado a. lan~i-la fora.
~
Em 1732
D.Alexandre Marques avisar s mulheres
vez de
que ''estivessem ausentes de seus consortes'' que

Igreja
nem
lisensas deles
n~o
circulassem
ou de
n~o
fossem
nas
ruas
''sem
sua Ilma''
t f.:;>')
Este bispo visitador
apenas chamava atentio das mulheres que viviam sds, como
pedia cuidados
e ''vinham
do interio1
constar
primeiro
c~nsurados,
de vida
esp~cie
virtude,
de
de
aos casais que chegavam s vilas
de novo
sua
a esta
postura
que,
se
lhe
seriam
serm5es
exemplares,
seguir, modelo de comportamento ou de
remanescentes
crist,
Nesta
estado'',
Igreja reservava
exemplo a
sem
freguesia
mi vida''. Para pessoas
ou sio pessoas de. boa ou
duvidosa, a
apolog~tica
massa.
em relaio
da
retrica
antiga
da
funcionavam como fen8menos culturais de
1 in h a
Pl~egava
Angelo
Sequeira
em
1754,
denunciandO
como nesta corte, no ano de 1740, ~;e achou na
freguesia de Sio Paulo aquele desgra,ado compadre
abraado com
a comadre,
e ambos
mortos e
de:n..:-gl~idos,
sep'ultados no InPetno (:tru)
adestramento
casamento fazia-se
de
no apenas
mulhete:s
no
irite:riol~
do
pela pregao sistemcitica em

''ilc~tos
tratos,
mas
(17) A.C.H.S.P., Pastorais, 2-3-26.

(18) An~.F?lo Siquein:\, Botica. pn:::.ciJ:JS,~ e te:-:;auro preciosa d,;{
t..:ap.a' p. 105.
153
tambm pela
exig&ncia
atitude que
devia vigorar
no mais
indica uma
pastoral de
deviam, como
de
uma
certa
da
compostura,
vida
de
social.
D.Antonio
de
uma
Elas
Toledo
Lara, comissrio da Bula da Santa Cruzada em 17t3, manter-se

longe dos
homens que
se ''punham
de prop6sito
nos adros e
portas das igrejas com intento requestrar as pessoas do sexo

feminino"
( :L 9 )
Pl"Oibia este
mesmo
que igreja
comiss~rio
fosse
nenhuma mulher
de
saia
tio
alta
que
se
lhes
aparecessem os
artelhos dos ps,
maneila
dE.'
degraus de sepulcro, aparecendo a mais interior,
nova moda que com escindalo de toda a modstia e

honestidade tem introduzido o dem&nio .
Bernardes recomendava que,
Frei Manoel
em
p~blico,
se devia
evita1
toda a
~ingularidade, todo
o fazer
gestos com a
cara ou a5es com as mios, ou dar suspiros; porque
se h de estar
com uma humildade igual ainda nos
afectos de gozo como nos de compunsio ( IJ.HI>)
fim de
sofridas -
corresponder
era preciso
confundisi;e a
o mito
a~uela
padr5o
que nenhuma
mulhe1 normatizada
porque luxurj.osa,
mulher bela
ao
patilino
caladas
aparinc1a sensua1izada
com a outra,
1uxu1iosa, E
tentadora e perigosa. A conjunio entrE a
e desobediente aos ditames da Igreja alimentava
daquela dissimuladora, encarnada na vida prtica por

que
n~o
havia contrado alian'a sacramentada.
<19) A.C.H.S.P.
(20) Hnrr.:u:;
d-~
Pastorais, 2-3-26.
ca~-;tidade;
tratad(J espiritual,
P.~52.
i~i4
As irmandades
Igreja ao
paulistas refletiam os objetivos da
incluir entre
pedindo para
que se
os seus
compromissos um
investigasse ''cem cuidado ( . . ) de que
as irmis'', e se seriam ''honestas
modo vivem
mais adiante,
captulo
o bispo
<a~,
Azeredo Coutinho,
Um pouca
sob
os
fumos da Ilustra5o, tra,ava com maior clareza o rascunho da

situaio que a Igreja antevia para as mulheres:
Aqueles que n~o conhecem o grande influxo que as
mulheres tim no bem ou no mal
das sociedades.
parece at~ que nem
querem que elas tenham alguma
educa~~o; mas isto ~ um engano, ~ um erro que traz
o principio da iinorncia. As mulheres ainda que
se n~o destinam para fazer a
guerra,
nem para
ocupar o ministrio das coisas sagradas, n~o tm
contudo ocupa;.es menos impal~tantes, ao PLib 1 i co .
.E.Lii\.s_t m
!.Ull.a..._j;Jil.S-'L.._S1L~;-_.g_,;J..YJ';:'X.D-..t.J.-_.lll.ill.:..i.d..o._q~~-t-'...... _f.;;".lJ!.,f;'J:.
..f..e.U..z._iL.......:f..i.lh.o.s._9..u.L_.a.dJ.u:..a.r__.n..fl.... _YJ.J:..t.~l.d.Ji.; os h o mEn s

que tim toda a autoridade no P~blico no podem por
si mesmos estabe1ecET nas Suas fam1ias algum IH-em
efetivo se as mulheres n~o os ajudam a executar;
nem jamais poderio eles esperar vida tranqUila em
suas casas,
se a estreita sociedade do matrin18nio
se t o l" na 1
ama 1 g u 1 a ; .e..L:Ls...... __.P..tlo.s__ ,_cl...;r.-..v.. e.Le_.s___ g_l,~.e... _.lh...:-;:.:;;;..
.s.fuL~.-P.L..!?.J:.i..O.,
fazem o
fun d am12n to da h umu1 ;:,
sociedade e sio metade ~o ginero humano igualmente
destinadas para a vida eterna e
temporal, e por
isso dignas do igual cuidado de uma s~ instru~o
em que muito se interessa o bem p~blico ~GD)
--- .
A preocupa,io do bispo ecoava falas bem anteriores
nascidas do
Juan Luis
de uma
Humanismo. Thomas
Morus, Erasmo
de Roterdam e
Vives concordavam unanimemente que a boa educa5o
mulher justificava-se
Aper1as entendiam
como
na boa
''educa~io''
educaio dos
tra~os
filhos.
como a castidade, a
(2i) A.C.M.S.P.,
Li~ro de Compromisso da Irmandade de Nossa
Senhora do Ros~rio dos Homans Pretos, 1-3-8, cap.24.
<22.) Jos~
Joaguim da Cunha Az!::Tedo Coutinho, Estatutos do
Recolhirnti~ntl'
f'ernsmbuco,
dt::
P.2,
N.Sr ..~.
da
Glria do
os fJl*ifo~. s~{o IT!f.'U~>.
lugar dr::. Ba,::~ {l.i:sta de
obedi&ncia, a
com livros
docilidade, a
perigosos,
piedade religiclsa
sobretudo
enfeites, a. chamada ''mulheril
romances.
e o cuidado
As
vaidade'' corria
galas,_
os
o risco
de
confundir a bem casada com aqueloutra que fazia comrcio dos

seus attibutos
fsicos. A
na matE.-rnidade,
~
reformista,
que
acentuando o
e de
difus~o
e ta 1
remiss~o
no:o,
da mulher estava, pois,

no
embutida
rigor
tentou
se
contra-
Atlntico,
educa:~o
b dnico exemplo de
ideal materno como

de bons costumes.
O confessionirio era outro meia de controle eficaz

dos comportamentos
inten:6es, como
''discurso de
bem lembra
exclusio que
bom
separando
diferente''
<s~>,
comportamen~o
Sl~mbo1os
f~.
da
HavE-~is
de Al"Ceniaga.,
modelos de
ao~;
Instrumento
nomeia
mau,
de
controle
virtude
deixar espa:o
sem
de
Lima, e ' espa:o de um
Lana Gama
vicio,
para
era tambm uma forma de inculcar modelos de

dos representantes
Desde
Bernardo de
mulheres indgenas
feito
adult~rio
Em 1794,
do
clero
"Deixaste o
com outro?'' '
tamb~m
era
confes5ion getU:?n~l.
os
tem
dos
1636,
amo!" a vosso
24
> at~
de
Manuel
burilar
''se deixar o exame das
o que mais em que podem pecar para

que
em
Nantes, que,
preocupa~o
comportamento mas
mulheres sobre
os olhcls
atravis
perguntava.~s
marj.doT
femininos.
fechados''.
Em
SE"Ll.
n~o
abrir
11todo
de
ArcEniaga admoestava
C23) Lana Lage da Gama Lima,

'Ap1isiona11do o desejo:
to11fissio e sexualidade', em Ronaldo Vainfas, ll;t-dria -!-:O'
"filr:'.;:ual id.::<de no Bras i 1,
(f~4)
Del"fl<.~l-d
p.
79.
de Nante.'S, Op.Cit.,
p.i40.
156
as mulheres profanas que se apresentam nas ruas,

nos passeios com trajes demasiadamente suprflttos
e mesmo indecentes, e desonestos. Se uma mulher
bem parecida incita muitas vezes chamas impuras no
cora,io de quem a olha, que acontecer quando se
as v~em com todo o adorno e compostttra que foi
inventada pela vaidade e a desordem de suas
cabe:as?
E ainda indagava escandalizado

E se a istb se junta a nudez dos peitos, ou sci
aparentam cobri-los com uma rede tio fina que
serve de la,o, quem negar~ que esta falta de
recato e
de natureza incentivo ~ lux~ria e
portanto, pecado mortal? <s~>
tamhm aproveitava
A Igreja
interior do
matrim8nio
do P<.'I.PE!l do homEm no
para agudizar seu controle sobre as
mulheres, e sugeria:
deve o marido como cabe,a que ~ da mulher. cuidar
que esta cumpra os encargos da profiss~o crist,
que guarde promessa feita a Deus no batismo, de
renunciar ~s pompas do mundo ca~)
A ret6rica
da Igreja
priUndo
desagrado
em
exprimia
tambm
arcaico
difuso
~e
rela;o
uma ideologia
se divulgava
atuadio
um
graas
da~;
l~efQl"mas
n~o
exprimia tio somente um

-s-,
pn\t i c: as
sentimento
de
misoginia.
(25)
MaQoel
(26) lbid.,
recm-descoberta imprensa,
\"eligj.osas
e d
somada
Conclio ele
Arcenic~ga,
ffetodo
pr.c:u::tic:o
c:on fessian g6'nt;ora 1, p. 409.
p.310.
repressiva, repleta de fobias que
desejosa de mais austeridade de costumes, fez do
frutaos~mente
femininas,
T1ento,
s~culo
de
XVII
157
'I
a idade
'
femiriino. Falas
de ouro
sublinhavam a
repress~o
da
execra~io
como a
eclesistica contra
de Pe.Antonio
culpabiliza~io
da Silva,
em
sexo
1763,
das mulheres e os mecanismos de
que se lhes tentava impor .

. . . a mulher nunca olha se nio para seus gosto e
para o seu apetite, n~o repara nas obrj.ga~5es que
tem, nio considera que
lhe pode vir;
se Eva
reparara no preceito que Deus lhe tinha rosto,
considerara na pena que incorria havia de zombar
da serpente,
porm co~o o Demnio lhe conheceu a
condi:~~o
logo
vencc:;.u.
Notvel
na
verdade
fragilidade deste gnero para conseguir

o
que
deseja,
em
nada repcua,
tudo atlopela,
tudo
facilita, nem os preceitos o obrigam,
nem os
temores o acovardam, nem as sinetas a persuadem

( ... )O certo ci que vivemos muito enganados; todos
dissemos que as mulheres s~o muito coitadas, so
muito medrosas;
n~o h~ no mundo, qudm tenha menos
medo para o mal do que as mulheres cer>.
A mr.dher,
mal, o pecado e a
homens ou
assim diabolizada,
trai~~o,
o PI*Ojeto
confundia-se com
amea~ava
os
tudo aquilo enfim que
nOl-matizadcn- da
Igreja
do
Estado
HodeTnos.
.to for-.Dso pelas trar;:as da mulher o engano, que
o Demnio se vale delas para o que quer fazel-;
rl mais sibio para maquinar inten~5es do que a
mull,er advertida para fingir ind~strias; o que n~o
confia de si, s fia da mulhel- o DE-:mnio, tudo
E
at~
n~o
isto~
verdade"que no paraso sucedeu e ainda hoje
no mundo se lamenta <es>
(27) Antonio
Qu~~re;:il!l~"'.
da Silva,
pregados na
pp. 14-5.
de iY63,
(28) l"bid.,
p.39.
Sernrb'e-s d,'iU5
tardes de
dofffingos da
do ~~rrecif'e de Pernanrbaco no ~1nu
m~~triz
i 58
E para
concluir; ''
terra todo
o mal
porque elas
s~o
como o intento do Demnio

que pode,
fazer na
por isto conserva as mulheres,
de todo o mal o instrumento'' (a 9
>.
Nio apenas a Igreja estava interessada em adestrar

a mulher,
mas seus esforo iam ao encontro das perspectivas
da sociedade
mentalidade
androcntrica
de
violncia, como
ent~o
mulher
exe\~ccio
de
pela
ultrama\~.
for'a
pela
domina~o.
das letras do Perodo Colonial foram os emissores
discurso critico sobre os destemperos femininos,
era
inten~o
do pa.ter-families, comeav-a
ser substituda por formas mais sutis de
Os homens
de um
controlar
pelo
hel~damos
que
valorizar. as
ditas
recolhidas. As
admoesta~5es,
pJblico misto,
terminavam por
honestas,
aparentemente
cuja
'Obedientes
dirigidas a
circu~scre0er
um
no mau exemplo
exclusivamente a. mulher.
Nuno
da
l~f{rric~'l,
olhar o que nio
all"Vfr: "E
ex~;:-;mp
Cl"iticar o
~lcito
no seu Peregrino
Pecado que
fa~a
se consumava
concerto com eles
desejar'' <ae>) admoestava o
que vs dil"eis de auvi1 msica5
Pl~afanasf' l"ittsic::;.s
e palavras desonestas sio a mesma causa ... E narra
prof~nas
um
depois de
F'e1eira (1652-1.731),
(''tenha os olhos cautos e
pelo olhar
de nio
Harqu~s
lo:
E foi
o caso que estando uma noite na cidade da

Bahia ouvi ir cantando pela rua uma voz e tanto
que: PWlha fim a copla, dizia, como que po1 apoio a
cantigu, Oh Di~l1o! E fazendo eu reparo em palavra
(29)
(30)
J{Jid.,
p.4'5.
t1~rqucs F'ereir<1
d.:.<. ~1mrica, P. 1(;9.
l'hmo
C,:JmPPndio narrati~'O do per~gr.ino
l59
t~o indecente
de se proferir me disseram que no
havia negra, nem mulati, nem mulher dama que n~o o
cantasse por ser moda nova que ~-.e usava c~u >
Ecoando os
misto de
realismo
barrocas do
caso de
Princpios
e-
situa~5es
Peregrino contavam,
certo eclesistico
uma festa,
de um
pela explosio
concubinadas
sio
alegricas,
Religiosas,
as
parbolas
entre outros, o ''lastimoso
sua concubina,
barris de
tragicamente
moralistas, mas tambm, e
Reformas
desta Amrica'' que, ao assistir
baleio, com
inesperada de
das
plvora.
punidas
sobretudo,
rnon-em ambos
nos
N~o
seus
sci as
contos
as addlteras:
Havia uma mulher casada que tinha o marido fora de

casa e na confian~a de que nio viria tio depressa
recolheu nela a um homem c:om quem tinha amizade
ilcita. A este temPo lhe bateu o marido Porta,
e nio
lhe restou
alternativa que pular pela janela do alto

caindo ''de sorte que logo ali ficou
mo1ta"
(:i!G:)
As parbolas
que se
no,io de
faz:i.<.\ at1avs
desta espcie
de "causas" e:xeiTlPlares, e a di.fundida
fragilidade feminina prestavam-se ao entretecer de
imagens sobre
mulher alvo
o pecado,
e o demSnio,
ser combatidas
como na
recomendava o mesmo Marques Pereira:
(3j_)
l"b.id.'
l"bid.'
P.40.
p.
J.02.
que tornavam a
Infra~5es
de maior
portanto, deviam
(32)
de catequese popular,
"Antiga
femininas,
S<.1.xni~.",
160
um, era obrigar a ad~ltera a enforcar:se por suas

prprias mias e debaixo lhe punham fogo, e sob as
cinzas da miservel enforcavam tamb~m o ad~ltero.
Outro, era
levar a ad~ltera a a~otltar pelas ruas,
aldeias e
lugares circunvizinhos,
e os verdugos
eram todos mulheres que se quisessem mostl-ar
honradas e zelosas e as quais saindo~ umas de uma
parte e outras de outra, a iam aoitando com varas
e retalhando-lhe o vestido at a cintura, e assim
a maltratavam e deixavam morta (~ 3 )
I
Para evitar toda a sorte de tenta5es e ''desordens, a mulher

estaria obrigada a obedecer seu marido pol- pre.ce::ito Divino",
e: acn:.sce:ntava
''nem
os
que no
cabelos
da
cabea
autoridade do marido''
ao
mal ido,
outros
pode
cortar
sem
1 icen:a
(3"')
n~o
Como se
achava-se escrito que
Direito Civil
bastassem
conselhos
a obediincia 'e
se
seguiam
no
observ~ncia
sentido
de
domesticar a potencial pecadora.

Fujam de
de 1 hes
de ter
todo o trato de conversa5es de homens e

ai.nda que sejam parentes c
.I
trato ou
familiaridade com
pessoas
eclesi~sticas, porque suposto gejam comparados com
anjos tem sucedido, muitas vezes, pelo caminho da
aran:~cer,
virtude, entrarem
na estrada
da maldade C
.) De
nenhum modo aceitem d~divas,

s~m
causa mttito
urgente, de homem nenhum
C... ) l'ambm devem ser
muito honestas
no vestir,
porqLte as
galas
desonestas est~o indicando corpo lascivo. E ror
isso se diz: No h~ coisa que menos cheire do que
corpo muito vestido < 3 ~)
A10m de
submeter-se
deixar aprisionar
<33)
(34)
(35)
Ibid.,
Ib.id.,
Ibid.,
p.299.
p. i. 50.
p.299.
~s
regras morais, dEviam as mulheres se
numa carapaa
de
apar&ncias,
na
qu~t1
l.61
vestir, o
olhar, o
rescender, seriam indicativos de bom ou
de mal comportamento.
As histrias
sintonia com
do F's:regrino
as realidades
catastrficos
que
finais
Protagonistas. Adult~rios
regra, um
diversos, nos
prega~o
coloniais,
ele
processos
se
no
arranjava
pe.Tfeita
f:.'ffi
fosse.m
para
as
os
suas
e amasiamentos Preparavam, via de
lar ou
abandono de
estarj.am
uma fuga
eclesi~sticos,
com resultados bem

daqueles pintados na
morali2anti. Vimos como, na Capitania de So Paulo,
mulheres como
Mar-ia
companheiros que
e Ana
Gado~
no o
c6njuge, a
No requerimento
este fizesse.
c on fe.ssava sua
Correa optavam por outros

despeito da presso que
de Bento
de
S~nta
Cruz, ele
impotncia diante do ''affair'' amdroso de sLta
mulher, Leonor Caetana de Andrade, malgrada procurar

como~
sua honra competia,
todos os me.~ios de
atalhar a
comunica~io e
entrada de um suj~i to Em
sua casa,
tendo noticia
que as doces e amol-osas
admoesta5es
de
um
marido
em
nada
aprc)Veitavam.
(~~)
Tais
pn\t i c: as
necessidades de
os
finais
femininas
Prega~~o
moralista,
razoavelmente
substituidos por
conftrmavam
por
arranjados
castigos divinos,
brutal culpabilidade,
que devia
prpria narrativa
do erro.
pois, amalgamar-se
s6 que, nesta
pelos
as
pr~dica,
amantes
penas terrestres
eram
e uma
ser tio difundida quanto a
O sentimento
imagem da infra5o.
<36) A.E.S.P., Requerimentos, 92-3-34.
de
culpa
devia,
162
Houve muitas, disparava o Pen:,grina,

quE:' p(-:'1<.<.
grande dor e penit&n~ia que de seus pecados
fizeram, foram perdoadas.
A Madalena cheia de
vcios contra a castidade e com nome de pecadora
ptiblica, teve dor de seus pecados, foi perdoada e
tio grande Santa ... Santa Maria Egipcaca tamtl6m
foi perdoada pela penitincia que fez no dese1to.
Al~m de
muitas outras pecadoras de cujos exemplos
<~ 7 )
de penitncia, estio os livros cheios
c~u
estava entio
prostitutas
aberto a
todas as mancebas, addlteras,
concubinadas
SE'
diSPUS&'SSem,
pela
penit&ncia e pelo casamento, a domesticarem-se.

Padecimentos ideais,
capazes de
amenizar a
no
entendei~
do
existincia pecaminosa
das
Peregrino,
mulhere~,
eram aqueles de Santa Sidentina que sofrera
trinta e oito anos gravssimas _enfermidades, com

grandes dores,
sem podei dormir,
comer,
nem
levantar-se, nem virar-se e era pobre e s e
desamparada; e das entranhas lhe caam tantos e
to terrveis bichos que n~o se podia ver,
sem
espanto, e tudo parecia regalos do
Espdcie de morte em vida a preparar a

barroca do
autor nlo
c~u.
salva~~o,
a imagina,o
economiza morbidez ao descrever outro
Santa S~ncltica
C... ) que tinha as entranhas
podres e os olhos carcomidos,
e em lugar do
cuspinho, cuspia e escarrava pedacinhos de bofes
desfeitos e
derretidos com
os
fogos
que a
abrazavam ( ... ) e ela tudo sofria com alegria e
desejava padecer mais por a~or ~e Deus ... '~Q)
(37)
Nuno t1a1ques
(38) [f):id.
P.32EI.
F'el"G~ira,
Dr-r.C.it-.,
p. i 99.
i63
No
momento
em
que
se
impe
uma
pedagogia
do
medo
cristandade ocidental, e que os piores pecados sio cometidos
com e
carne
atrav~s
at~
do
corpo, fazia-se
necess~rio
desfigurar
a repugnincia,
excessos.
B. Abusos e culpas
Se pregadores
e moralistas na Co18nia agitavam-se
potencial
Galat~ia.
em torno
de urna
forma de
mge perfeita e esposa ideal, preciso lembrar que
que deveria nascer em
nio estavam sozinhos nem isolados nesta empreitada. A Europa

Regime havia sido inurdada por uma onda,
do Antigo
bem demonstrou Pierre
recolher-se
no
Dar~on,
interior
procurava intimidar a mulher a
da
vida domstica
contl-ol-la <s 9 >

mulhel"
feiras
"da
l"e::folm:c:t:t~o
desejo
op~sculos
aparecia sob a forma de

p~blicas
que como
rara
de
que
melho1
amestrar
ci~culavam
nas
e nos sa15cs letrados em favcir, por exemplo,

dos abusos
Antiga Roma
Lisboa
trabalho de
arrolar
das mulhenzs" <"""e>
''da moda'', o autor an8nimo se dava ao

oitenta
e-:
qllat l"O
''culpas''
para
as
mulheres, denunciando o total imobilismo que se esperava dos

gestos, sentimentos
e prticas
arrolada correspondia
mais
al~m
da taxinomia
uma
femininas. A
''condena~~o,
de hbitos
cada
"culpa"
e o que se percebe
proibidos
a descrio
(~~9) ft"ythologse de L~ femnu:? dan::; z~~nc.ienne F"rancc, p.36.

(40) B.N.L., Nova Pragmtica Opia, Reservados 1351, cat .27.
\64
dos
cen~rios,
circunstincias e companhias em que as mulheres
viviam as
suas trangress5es.
abuso que
praticam as
No
m~es
capitulo
com
as
intitulado
'Do
filhas'
culpas como:
deix-las ir ~s visitas sem a sua companhia.

Permitir-lhes confianas com homens a titulo de
parentes.
Lev~-las
comidia. Gabai" homem d~
discreto,
gentil
ou rico
na sua
presena.
Consentir-lhe a
liio d~ livros amatcirios como
nov(das;
at~
urna
esdr~xula
dem esmolas
1 hes
culpa de ''consentir-lhes que pessoalmente
No ''estado
a mendigos''.
''empenhar algum santo, para que
ETa
faze1 bem.
Fazer romaria
casar",
numa ca1icatura
OLl
velha, trajar como
algu~m
devo~a
sem mais
esp~cie
fim
de
"ser
de roteiro do dia-a-
e velhas, casadas ou
n~c,
ficam a
tntTE.'SSES
hbitos,
~janela,
Ficar
lhes queira
de -:;,olteil"Ona empEdE:'rnJ.cla,
farn1am uma
mulheres jovens
represEnta~bes.
que
vedado
e negar a idade''.
mo~a
As culpas
dia das
de solteira,
cantar
m~sicas
populares,
comentar $obre ~eus pretendentes, as vivincias femininas so
todas motivo
de chacota ou
casadas, o
l"eclama,~o.
inventrio de
maldiz
aquele que
No terceiro captulo
"as
culpas
mulhe1es
em
longo
Comum".
percebem-se claramente as demandas que visam isolar a mulher

n.o
intel-ior
da
clela decor.,-ente
vida
dom~stica,
foss~m
razio
onde
n1esma
~role
de
se
e o trabalho
existil-
um
i65
"Ir a
filhos'' bem
banhos e
como ''criar
a mulher
poltanto interditado
rbita familiar.
os filhos
A procriao
mais perseguidas.
posto que
fazer muitos
devia
Por isto
quer
marido'', o
ou trato
"ter amizade
''deixar o
governo da
Todas as
culpas so
como Jnico
ele se
tl-ope:o~.
pelos
NKo
Col6nia das
tamb~m
quais
era crer no
de
ir a
neputa:o",
divertimentos
v~os''.
sentido de erigir o ''marido''
liga:~o com o mundo exterio~,
e de que a
e subordina~io a fim de evitar os
passavam
as
concubinas e
mancebas
sabemos o quo longe estariam as mulheres na
ditas culpas
proibiam
pertencesse
homem'' diante dele, o
com ffiLtlhETES
preste obedi&ncia
coloniais.
que se
elo de
assunto
Condenava-se o ''quere1
''gabar algum
teis no
ter
natural,
sendo 1 o
n~o
que
mesmo, culpa
casa para
coisa
ser
m~e,
que dizem umas certas Had1es fulanas.
senhorear o
para
Por amas'' el-a culpa das
naturalmente
a quem
remdios
eram
das ''mulheres em comum
vaidades
e-mini n J.. s
que
quando o
po1
cc-::rt o
cruzaram o oceano. Admoesta6es por
I'
I
,
~
i)
,
'
iD
estar ~ janela cheia de bis~ntos,

lEvantar
oe
fatos quando no h lamas, levantar a vo~ entoando
falsete, por
ostentar tnelindre; tingir o sobrolho
com certo ingrediente e
fazer o mesmo cara com
tintas brancas e vermelhas,
trazer boas meias e
fingir um descuido para as mostrar, rir de manso
por esconder a podrido,
ou falta
ci~
dentes e
comer mal, para vestir bem
estavam, em outrt3 palavras, na fala de Pregadores coloniais

como D.Antonio
<4U A.C.l--i.S.P.,
de Tolcdo
Pastoral,
( ..... :1. )
j_0--C-i..
que proibia
mulheres
166
mostrarem a
ponta dos
Arc:G:niaga
de
Manoe;l
ps nas
que
da mulher
Pl"Ovocat i vos
igrejas;
vituperava
ou
contra
parecida"
berv
F' e. A2p i c ue 1 ta
do
os
(-42)
para
con fe.-s<::.;m
"a.d01nos
qusm
se
queixar-se
das
"janeleiras"
op~sculo
Um outro
Igreja e
moda na
revela tambim
feminina entio
o modo
de um
modelo ideal
juntas
al~m-mar
tocando a
assim
da
como
corrigi-las
para estes
missa
(44)
sociabilidade
desejo
da
pela
das mulheres e a afirmaio
seres
A mie,
a filha:
nunca ouvem
pr~ticas
h~bito
e aqui ...
desmiolada, chama
que estgo
de
A crtica aos
caricatura.
de
difundidas,
sociedade androcntrica
'Devoio das mulheres da
com que
emigralo
bem
sobre a
inadeqJados
andavam
retratada comd tagarela e
''Vamos menina; veste-se depressa
Missa das
Almas em
Santa Julia ( . . )
vamos aviando enquanto teu pai esti em casa, que fique com o
men.ino ... " E
ao marj.do:
tem
"Adeus Be;rnardo,
cuidado
no
menino n5o chore; se chorar ali fica um ovo e entio faze-lhe

com
a~~car
_para ir chuchando ... Ripido ''flash'' de um mundo

subvertia a
s avess<:1.s,
rejeitava o
casa,
ao
natureza da autoridade
a
simbolismo sexual
fogio e
ao bero
( 45 ,_
manterj_a
igreja
presa
a missa sio o
<42) Op . Cit . ,
p .6i 2 .
de conf!'S"5ores y r-renitenle'fi que contiene todas
Ias d~:.uda:-;
qu6" en
L<.:-; confessionf?:''!?;
1:iUt.."l~;..11r ocurrir
d,~ lo5
per iodo~; 1
ab'5olvic iones,
re-stitui t fones,
censuras,
i_rr-t"-guJar.idadf;:-s, P.53.
(43) ffa.rwal
(44> B.N.L., Reservados i35j_, cat .22.

(45) Veja-se sobre a subversio feminina Nathalie Z.Davis 'La
c:hevcwche des
2~50.
femmes', em
Les cull"ures da peuple,
pp .210---
i7
pretexto para
minar o
reforam aos
e nunca
amigas durante
autor, revela
constitua a
de
das
dom~sticas,
tarefas
mas
olhares masculinos o estericitipo das ''mulheres
que vo
la~os
peso
o ofcio,
o espa'o
ouvem missa".
apesar da
descri,o trocista
do
de confidincias e queixas em que se
igrrja, permitindo
comadrio e
O encont 1~0 com
que as
mulheres cerrassem
solidariedade, nesta
que era
uma das
oportunidades raras da vida social:
Me: l ficou ele agora em casa com o pequeno.

Olhe senhora, nio sei que lhe diga! O gnio d cada
custa~me
vez maiOl";
a lev-lo que s Deus sabe;
o maj.s aqLde negro vcio do jogo que isto

causa de nunca em casa haver quietao. Uma noite
d~~::.stas veio Ei1e,
<Pelo sinal da 'santa Cruz).
Menina benze-te que 1~ virou o Evangelho (para a
filha). Mas como ia contandq, uma noite destas
veio ele, minha rica mana, t~~o an~enegadQJ Ele no
tinha me deixado ficar
dinheiro para a ceia, se
n~o quando
Deus no~
quer ajudar,
minha senhora,
que lhe desse eu de ceiar alguma coisa;
veja
agora, minha vida, uma mulher que est ganhando
pelo ponto de sua agulha para vestir.
Em co18nias,
espao por
--
vazo.
As
negligentes,
excelncia onde
q1..teixas
deviam
isolados-, enquanto
era motivo
Paulo,
os
abaixo do
serm6es
p~lpito,
Dias
no
feminina tinha
solit~rios
a bulha das tagarelas
Ferreira
s mulheres
constitua
ociosos,
ma1 idos
de
para D.Miguel
se
a sociabilidade
Pontual~
''principalmente
tamb~m
a igreja
que
reclamar
s~o
no
em
vcio
So
de
falarem em voz alta oa igreja as mais culpadas, recomendava
ele ''a
quieta~o
e o sil&ncio com que devem estar no templo
e principalmente
de Deus
missa'' <~)
Por seu turno, Frei
Francisco Xavier, alm de reprimir o ''excesso cuja maldade a

altura destes
~s
altos ecos'',
faladeiras,
brancas
impunha condena;5es
multando em
80 ris
pecuni~rias
mulatas,
negras
(~?')
Amigas e
nas igrejas
ou praticando
s: mulheres.
retratadas
opsculos
mas
Colnia;
tambm
comportamento
discurso
dependincia
referencial
sobretudo a
partir do
produ~~o de
d~
na;io
de
falas misdginas
na
Velho
da
europiias,
~uand~ Portugal
no
vinham
Apesar
culturas
sobre a
Maurertuis. Desnudando,
Atlintico
out 1as
a misoginia
transgressivas,
colonial~.
moralistas
perifrica
uma coisa
repetiam-se
cruzavam
de
s~o
e filhas,
idealizadas
sculo XVII,
ecoando atemporalmente
Drouet de
pr~ticas
populares,
mulh~r
da
prdicas
embebedar o
catE-goria
''abusos e culpas'',
Suas conivincias
em
sobretudo m~es
comadres, mas
passa a
Continente,
mulher nio se altera,

ranzinza
ento 1 uma
de
um
abade
avers~o
e um
desprezo que
n~o
nem
o olhar abespinhado sobre as mulheres tornava-
~ociais,
tinham
se mais
crtico ao
m~ltipla
origem
morais crist~s,
Trento. Terra
mais fronteiras,
nem geogl*ficas,
defrontar com contingentes femininos de
racial e
~scassamente
submetidos ~s no~cies
ou ao adestramento proposto pelo Conclio de
de mancebas,
concubin~s
C46) A.C.M.S.P., Pastoral, 2-2-27.

(47) A.C.I"'l.S.P., Par.to1a1, 10-2-iB.
prostitutas,
de
169
mies-solteiras e
verem
em
cada
mulheres ss,
mulher
Eva tanto
Llma
inspirava os
Eva ...
em
Pregadores
~rvore,
cada
a
uma
que ouviu a serpente lhe louvara a

lhe engn.~decera a liberdad:', lhe dissera
natw~eza,
que no havia de morrer, que havia de ser como

Deus, elevada em desvanecimentos, considerando-se
j uma divindade, lanr.;:a mo ao pomo ... Esta foi a

terceira ignorincia do primeiro homem; se ele
conhecera em Eva a condir.;:o de mulheres, nlo havia
de seguir o seu conselho. Nenhum conselho deram as
mulheres que nio fosse para runas ... <~a>
Trocas especulares
forjai~
ideal
papel
um
catecismos jesuticos
Poltuguesa. O
em seus
para
aos
crticas
D.Francisco Manoel
de Melo
sua Carta
de
discri~o
mulheres
nascidos
de "b't.da
a boa
mor .rs de 1.758,
sobre
aparecem
dos
da
Joaquim de Souza Nunes,
brasileiro Feliciano
teimosas
exigidas para
as
textos
Discursos pollt.icos
mesmas
entre Metrcipole e Col8nia para
. a
n;:verbeTava as
mulhet,
as
quais
havia escrito cem anos antes na

as qual idades
Cas~=~.dos.
esposa - virtude, honestidade, honra e
- se confundem com a noiiD de recato, referindo-se
a uma
postura de
G.Lima
c~).
Mas
negaio diante
tamb~m
de
da sexualidade'', diz Lana
nega,~o
da identidade.
A estas mulheres, portanto, era necessrio lembrar

culpas
p)"Odutoras
interioriza~~o
de
de
seus
auto-recalques,
papis
incentivar
digest~o
de
suas
obr igaG:1es;
Antonio SUva, Op.Cit., p.16.

'A boa esposa a mulher entendida', em Lana l.age da Gama
<48) F'e:.'.
(49)
Lirna(org. ), tfulheres 1
adt.iltero-::; e
padres~
p,j.:f.-3t,
p.23.
170
A senhora prudente deve, ter se1npre presente as

suas obrigaes, e dispor-se a cumprir com elas em
SEl"Via de
Deus,
e ag1ada1- o seu maxido o qal h c\
de contentar,
obedecer e comprazer em tudo o que
nio for contrrio ~o que manda Nosso Senhor ...
O marido tornava-se uma espcie de porta-voz das demandas de

adestramento propostas pela Igreja, alm de ser motivo de um
sutil processo
de culpabilizao,
montava uma estratigia de

As senhoras
pois em
gratid~o
dele
se
escravizante:
casadas, devem
maridos aflitos,
torno
servi-los
quando virem os seus
consol-los
com
maior cuidado,
trabalhando em seu remdio e
consolo, mostrando-se agradecidas ao muito
que
eles trabalham para sustent-las.
cs 0 >
Arceniaga, por seu turno, sublinhava esta que foi a pedra de

toque
para a
domestica~io
da mulher
>
A mulher
deve estar sujeita a
seu marido,
deve
reverenciar-lhe, querer-lhe e obsequiar-lhe C . . . )
n~o deve
fazer coisa alguma sem seu conselho. Seu
principal cuidado deve ser
instruir E educar
~
seus filhos cristimente, cuidar com diligincia das
coisas de casa, n~o sair dela sem necessidade e
sem Permissio de seu marido, cujo amor deve ser
superior a todos, depois de Deus (~~)
A fabrica,io da ''santa'' foi resultado da

que tiveram
salutar ou
Fnelon,
em
a IgreJa
e o
Estado Modernos,
percep~io
da
perniciosa da mulher, na famlia e na sociedade.
1687, atribuia
a m
educa~o
dos homens e suas
<50) B.N.L.,
Instruc5es s senhoras casadas para vivefem em
paz e quietao com seus maridos, Reservados 4290 P.
(51) 11v.noel Arce-niaga, Op.Cit., P.203.
desordens ao
exemplo
poderia have?r
m~es,
no
boa
que
teriam
educa~io
se educassem.
se as
famlia, o
filhos, at6
em
casa.
mulheres, e sobretudo as
paptrl
O seu
negligenc.iado. A mulher fora

criao. dos
recebido
ent~o
jamais
~nica
a entronizao
poderia
ser
responsvel pela
do pai como rei da
que se deu, segundo Robert Muchembled, no siculo
XVIII.
O j.solamento
deveria torna1-se
mecanismos de
desta mulher,
no
"santa"
resistincia a
desta
inte1io1
m~e
e desta que
do
esta situao,
mas tambm uma

cri~-los
ti-los e
tornou-se um
poder. Mas
maternidade
acabaram por sofrer um processo de

S1"
uma
auxiliar
1egisla:5o. Devota,
de paixe~,.
nos faz
do
sacerdote
a feminilidade
imanta:~o.
uma
passou a
representante
obediente, dessexualizada
pensar em
m~e
da
e destituda
quantas mulheres
teriam de
fato se sentido mulher, sob esta norma.

imagem
sonhadc. e-
d~sejada
acabou
de
uma
pot- sobn::por--se
mulher
a histrias
complexas, confusas, perpassadas de paixes
e pn:conc:eitos.
Importante
ma'" e
CLiltural
que um rcitulo moral mascarava
procurava
como o Estado e a Igreja,
integrar
de model-nas
implanta~o
de- um
ideal fazl.a-se
necessidades especificas
d(;;-
vidas femininas
desigualdades raciais, sociais e econ6micas, e a
ideal,
todas
as
mulheres
~.
institues de poder,
172
Malgrado
litsr~rias
( 1630)'
ou
a
Produes
de Ban-as
guia
XVIII
d&
os
de
a mulher.
suas
de
concluso
filhas,
igualit~ria,
consentida .da mulher.
homem e
m~ncionado
os sculos
um
projeto
sul-gia
entgto
vez
que
sua
que o
casamento devia
no
interior da
constrangimento, e
domina,o do
de
A ''santa-mezinha"
Prximas gera5es,
resigna,o e
do
casados
seria, efetivamente,
momentos
Andt~acte
'
de Melo,
falsa rela,o
repousava na
de Joo
ca.sada
Carta
transmitiriam s
vida era
antigas
dos casados de: Diogo de F\aiva
transmitir
ser uma
de
o Espelho
normativo para
pan~
Perfeit~
como a
Francisco Manoel
XVII
linhagem
em favor de um papel para a mulher no interior do
matrimnio, tal
(1583),
uma
cujo
qual a
equilbrio
na submissffo livrementE
173
Captulo 2
O matrimnio como forma de adestramento
... Inventam a5es para dar a conhecer huns e

outros o depravado dos seus afetos;
gastam
horas sem admitir mais pensamentos,
que de
torpissimas ~esonestidades;
ali comeam a
acender-se fogos que duram, muitas vezes, todo
o tempo da vida ...
c~>
A. O amor demasiado e o amor domesticado
Com penosa lentid;o,

o casame11to
povoamento das
segurana e
controle social.
popul ar;.)e-~s,
fazia
Cat61ica, cujo
matrimnio serviam
(1)
Fnd
dr:i'\'Oto,
burocr~tico
l1<\ne1
p. 78.
capitanias e por quest5es de

Na forma co1no fora imposto s
~tica
discurso fomentava
Serm5es e
aparelho
sculos XVI, XVII e XVIII
erigia-se na Col6nia ror raz5es de Estado, pela
necessidade de
-- .
no~
d.
pastorais
loquaz
exaltando
o poder
Deus, C. .~tlica
Reforma
a incubar;.io de uma mo1a1
tanto para justificar a
e afirmar
da
sacramento
instala~o
da Igreja
no templo,
do
de um
no Novo
e,a;rrlf-'],'u
'-"'
174
Mundo,
quanto
exatamente para
falsa relac:o
residia na
difundir as
benesses
desta
igualitria, no interior da qual o equilbrio
domina,5o masculina
n~
consentida
submissio
feminina.
No jogo
desejos da
entre as
Igreja, a
mulher, no
ganhava gradativamente
Estado e
realidades
fun~o
ultramarinas
os
papel de
santa-m~ezinha,
de agente
dos projetos do
da Igreja dentro da famlia e da ''fogo'' domstico.
Da a sua for'a e a "ambigUidade de sua condi~o.

decorrente do
Imersa numa
processo de colonizao
da Terra de Santa Cruz, a mulher como mantenedora, guardii e

lares
responsabilizar-se
tridentinos. Se
valorizar a
tais
o casamento,
atendiam
singular cotidiano
is
por
valores
no
sentido
de
preciso sublinhar que
necessidades
colonial.
' acabava
ir izad\o
Ig1eja havia,
demandas da
famlia e
demand~s
int-~r
pela
coloniais
das
frente de
mulheres
no
seus "'fogos",
grande maioria
de mulhe1es que viviam em ''tratos ilcitos,
com
companheiros
filhos
id~ia
fecundo onde a
ausentes,
tornara-se
solo
da estabilidade proposta pelo casamento
podia flore!:>cer.
Mas a
mulheres nio
interioliza[o do
se fez
sem acompanhar-se
"p o1 t ;:u ~se"
pr~.'Cl.so
tamb~m
procedimentos refletiam
inoculados, e
cristio, o
foi
matrim8nio
assim
papel que
c;omo
estas
Rrocedimento
casad~~.
sentimer1t~s
que,
antes
de um
entre
era
no
interior
puramente
do
casamento
fisioldgico
i75
psicolgico
com~ava
signifl.car
"ser
obediente e
a sen
ilcito-s-." em
adestramento digerido
do tempo.
boa
m~e."
esposa,
passou a
''humilde,
ttansfo\ma:o da mulhET que vivia

''mge
ideal'' fazia-se por um eficaz
no cotidiano
e consolidado no correr
Has, alim de tentar inocular os comportamentos, os
gestos, as
aparncias exte1nas
santas",
necessrio
seria
portanto,
seriam,
"santas" em
que ajudavam a fabrica\- "as

afetos
os
interiorizar
tais posturas. Especificas, quase Jnicos,
correspondentes a
rela~o
"ser
casada"~
devotada". A
em "tratos
esme:1ilhado. "Ser
os
n::h~o
sentimentos
aos
vive:nciados
seus maridos
por
tais
e POI" tais "mes" em
aos seus filhos, corno mostrarei mais adiante:.

0
desbastamento
Pl"OCESSO
feminina,
identidade
que antes
numa gama
m~ltipla
fun~5es
de
da
identidade
apresentava-se
entretecida
- era-se simultaneamente a
a companheira
dos f:ilhos
m~e
de um
bgamo, a manceba do padre, a concubina de um primo casado
, passava a introjetar-se apenas nas rela:des conjugais. E o

discurso sobre
o amor
instrumentos de
conjugal tornou-se,
ass:Lm,
um
dos
contrrio
do
que
aKo da
popula5es femininas.
pena obseryar
Vale a
aconteceu na
sent imr::ntos se:
fez com
segunda metade
do
elo <:\In O\"
l"CJinnt i co
Sobre
1 adl
(2)
1- e
na Inglaterra,
Frana ou
s~culo
E
B'!:>SLUltO
mesma,
exuberincia
da
onde a histciria
esteve, a
do~
partir ela
XVIII, articulada com a emergncia
famlia
burgues<ot
( fi.': )
'
em colnias
o~;
famlia t:me:n~ncii?. d>? -s;r~nt i mentes Cl11

existem al~Juns est utl OS"> c 1 ~~-:;si co~;
qut''
l76
sentimentos pareciam
Nossas referncias
quadro de
.ligados a sociabilidades tradicionais.

amorosas
n~o
figuravam
sadas
de
um
William Hogarth, onde casais enlaados contimplam
sent im~~ntos c :a)
como que
exudavam da
comunidade: as casas
eram invadidas pelo olhar dos vizinhos, a fala das comad1es,
os gritos
das crianas
que circulavam
entre os
fogos. Os
sentimentos afloravam diretamente de experincias concretas,

solid~o
como a
em
qu~
ficavam as mulheres quando da ausncia
de seus companheiros, a solidariedade na
divis~o
das tarefas
N~o
eram, pois,
de trabalho, ou o desejo sexual sem pudores.

matizados po1
referincias
"ternas pombas"
reriodo mencionE
bonheur
maris''
revelando
do
'.,
mo1alista Menuret de Cahmbord escrevia
Enquanto o
que:, "1es
poesia
que se catam e beijam, ou
"olhos qLle o arno1 acende duma suave chama"
em 1780
embora
eruditas,
femmes ( ... )
out
donner des soins leurs enfants ou 1 cherir leurs

que na Frana o processo de construio de
maternidadks ideais se havia realizado atrelado
amQI" I"Dtnnt i co,

p1ecisam ser
na Coln:i.a,
visitado~L
uma carta
Jean-Lou:i.s
de
urn
Flandrin,
erup~o do
oficial
LlJ.~
~;e.~~.-.,
do
et
volution
des attitude'Ei et d1;;:~-:, cotlrporl"t::nretds;
Ph1.1ippe Alis,
flistdr.i social
d ...~ famllia
t:' d ...~
cr.ian,:;~;
Edwarcl Shorte1, li!...'ti'Ei'Ei<:Ance de la fandlle nrodern~""; Fn:;nois
LEbrun, La vi~~ conJag~-::tJe soug I 'Anc:ien f>.~t:?g.ifrt>t:'; Jacques So1,
L '.zunour en
o...-:cident ~
I 'dp~..?que modernt:.;
Alan .Mat:fal-1<:\ne,
f!;trict do ca::>a.m~=nto e d,-, amm.
(3) Sobre os sentimentos veja-se tamb~m Edwal-d Shorter
'Dif'fciTences de classe et
sentiments depuis
17~50',
em
Annailes E.S.C., juillet-aut 1974, pp,1034-1057.
(.4-) Vej:o"l.se
respe:ct ivamente as poesias de Domingos Ca ld<.~
1 'occident:
Barbosa (1783-1800)
Slgia Bu<..\.l"qu\'Z'
pp,i29
e-~
134.
de Alexandre de Gusmio (1695-1753) em
de Holanda,
An!:ologi~
de
poetzus
coloni.El.i~;,
177
reino, escrita
em Salvador em 1750, tentava
provar que nem
s por dotes e interesses se casavam as pessoas

Exce~io ~
regra entre as classes dominantes, esta
petiio encaminhada ao rei confirma a

de
raz~o,
vazios de sentimento,
que, ent1e
se supor
livre escolha
as
as classes subalternas, o exerccio da
movido por
do c8njuge,
espontinea, os
disseminados,
se gestos
no mais
qu~.
de casamentos
incentivando que se buscasse
alianas politico-econ8micas,
maneira mais
t~o
tradi~o
lar uma forma de amor erotizado: ''apaixonado''. de
fora do
n~o
C5 ).
interesse outros que

deixasse aflo1ar,
sentimentos. Nos
de
concubinatos
nas mancebias e amasiamentos encontravam--
amorosos e express5es de afeto bastante discretos

docotidiano
colonial.
com pionEira sensibilidade,
Foi
sem dJvitja Alzira Lot1o
debruou-se sdbrs a questo
do amor nos casmmentos pa.ulitas do sculo XVIII. Ao dt::'t":ctar

dois
arqu~tipos
nos con1portamentos afetivos de outrora, Lobo
sublinhou procedimentos que, antes de serem emocionais, eram

tamb~m
sociais
casto e
matrimoniais o
Good~
que
casam~ntos,
paix~o
nio estava
sobretudo
sim~
amor
dentro
continente, enquanto
amor era
o amor
deles; estava
e culturais.
dos
<~)
do
fora
casamento
dos
laos
Lembt-a muito bem Jack
obrigatoriamente ausente
dos
''arranjados'',
submetido a constrangimentos estruturais
(5) A.J.R.
Russel-Wood,
'Womem and
societ~
in colortial
Dn,1.r.::il ', em ,Journ.al of L;!tin lqt/1<'-'"rican tJtadic::;, 9(i) d.-:~4,
P.13. Tamb6m as ~eses de Carlos Almeida Prado Bacellar, Os
sr.:nhon::.-s d~"< t~;;orr.a: f.am/1 ia
e si::.tr::.rn<=l
~;t.u::r::s~;drio antr~.?
05
-senhores de
mu.:nho do
oe:-:de. p.aul ;ta.
(i;?",''/-JS'5{j')
c;:'
Ana
Si1v1. VoJ.pi Sc:ott, l)irufmic.a f..,_<mili-c1r d~<. elite r.a.al;t,::~.
(6) Al:idl-:'
Arn.tda L.obo Gampos, L7 c:~~:5~<nren{o ~'='.a J':a.lflll.ia errr
SYo f\;;~. a I o co I on i.] J: cam.inhos e ~..t~::.st:,:.~mi nho~;, p . 292.
178
tais como as proibi5es e tabus oficiais da Igreja, hiptese

endosso
para
. '
Colonia.
Tomado
sent j.do
n"
moderno da expressio, afirma o historiador, a amor florescia

ent~o quan~o
os interesses
paternos declinavam
diante das
afinidades dos interessados

documenta(~o
analisada por
Alzira Lobo
revela
que as mulheres mais estimavam do que amavam seus maridos, e

que o
faziam
padr~o
num
costumava repetir-se
esposa
devia
de
comportamento
nos processos
amar
por ela
companheiro
feminino
esmiutados.
fazem
"como
as
virtuosas e bem procedidas mulhe1es desta qualidade''

manter
fo1a
amo1
estariam sublinhando
sobre o
da
ecoando assim
sur)o1tada:
."Ca~,;:u
de ton1bos'',
so<~
o l"isco
ca>.
Ao
esposas
uma tradiio portuguesa
bem e sabe mal",
uma
tarefa
ser
"Casa de pombos, casa
ditados populares (v>.
elites, aponta Jean-Louis Flandrin
do casamento
por amor
instituiio, desestabilizando
patlimnio,
gcuant ia
( :1.0)
era o de subverter a funio
desta mesma
(7) ...Jack
Goocly,
E"arape, p. 207.
tais
boas,
do n'sam~-ntc) de raz~\o
como
casamento
~Yisavam os
Entre as
conjugal,
a superioridade
de cora~a,
que
tela:o
t1ansmiss~o
de
Colnia,
de
L. 'volul"ion de la.
f'.::~mille
td du ma.rris.ge en
(8) Apud Alzi1a Gampo~;, Op.Cit., p.292.

(9) Veja-se por exem1~1o,
os ditados sobre o casamento em
Antonio I:lelic\do,
~d.:gios ,:.oarl"ugt.u::;;e-;;
r~c.,du.::ido-5 21
1U~1S.re~'i
Ci..'1t/U.fn 5 .
(j,0)
'La
societ',
vie:
em
occldt-:nl'.~le::> 1
sexuel1 e~
P.A1is
p.9.
des
gens mari~s dans

A.Bjin
<org.),
1 '<:\ncienne
1 i td-;;
S'eJ'ft.U~
l.79
no domnio
metropolitana procurava
de
que a
elite branca
ter sobre os colonos pobres e gente
COl".
Uma
mar
confessionais
crescente
prontu~J-ios
de
morais
cuidadosamente a
obedincia, pacincia,
uma vez
que o
contra a
catecismos~
''O marido
um
orgnica
cabia
mulhe1 acudil--lhe
d:svatios,
quando
mediados pela
se dedicavam
seu marido
pecado
h~
raz~o
... "
do esposo,
de~mandos
os memlnos
e a
'~~>_
cabe:a,
os
e
obe:diincia, os sentimentos que homem e mulher

eram certamente desiguais.
r~speito,
com
selia, po1tanto,
sen~o
qu? "Porque:
inspirasse
os
males,
Entre:
havia.
feminina,
a cabe'a da mulher, e
da vontade masculina, da
os
atn:ws da
audacioso
os membros devem acomodar o mal da cabea, se o

Extens~o
Metrpole
assist&ncia
considerado
vontade divina:
da
vida conjugal
fidelidade e
sexo era
vindos
diretrios
marido,
o sexo
provedora e
''A mulher deve amar

deve
am-la
com
pedE.
recebedora de um amor quE
n~o
a ordtm e o equilbrio familiar.
Neste pe1odo,
importante
destacar que
o amor
no sublirthava especificamente o papel da mulher no intericr

das relaes conjugais,
como.
ideH1
tornava-se
Pressupunham
cotidiano
casadas
comunitrio,
(ii) {)putl
l.>'r.31::>il coJoni-":{],
( i2) .l'bid.
Be~rtz
p.150.
mas, o tipo de amor que se apregoava

modelo
que
para
as
desejavam
moviam-se
mu1~~eres
dsstacar-se
amancebadas
do
180
concubinadas. Uma
capazes de.
vivenciar o
submissas "s
O estilo
da
localizar no
emanava.
separa,~o
sutil
"O
afetiva
(conjugal)
malignas que
so
que:m
admoestava o
Frei Antonio
aquelas
aquelas
em que os co1ar;es naufragav<;l.m.
ou
amorosa
tecido social
amo1
entre
ami st O<;:>O"
''bem
ms pai><es",
relaio
fazia-se
devia
permitir
feminino do
qual ele
extingue
perturba
de Pidua
todas
nosso
em
as
paix5es
descanstl"
1783.
As
paixes
malignas, oposto doafeto conjugal, distantes sentimentos da
paisagem
de
calmaria
domesticado, faziam,
bonana
POl" sua
vez,
que
devia
ser
~mor
F'adre Anttlnio das Chagas
vituperar:
As nossas paixes e afeies sio em nossas almas
como no mar os ventos; e enquanto sopram os ventos
anda o mar revolto e temp~stc~de tudo; <;;;e o vento
se modera e acaba, o mar fica sereno e pacfico e
deleitoso. Assim quando no mar de nossas almas
sopram os ventos de nossas paix5es e apetites, ci
quanta confus~o sentimos! Quanta desord~m vemos
Tudo
s~o
ondas,
impetos,
bol-rascas
e
tempestades.
<~
)
4
O amor conjugal inseria-se na escala da ordem e da

aplica~o;
amor era
paixio naquela
recompensado cmm
o ideal
pan~.
os
a paz
divina; a
paixio, com
de castidade e paciincia embutia-se no

um fogo
"amr.n conjugal;
da desordem e do perigo. O bom
aceso pela
incindios de
todo
provid&ncia
o
amor
divina
ilcito
n3Y AntoniCl d(;' Pdua, ~ .o.!rte de \'iver e'fff paz com os hom~:::""'ns,
p.i9.
(14) Antonio
das Chagas, Escol:;~. de p~:'nih.fnci~'OJ. e -flagelo de
vicioso-:; co-:;tumto:~-:;, p .5i .-
181
profano"
O conceito deste amor que deveria ser vivido
pelas ''casadas
trazia enrustido uma pontual
den~ncia
contra
os afetos excessivos; ele se constituiria no avesso do ''amor
ilcito, lascivo
das
os
virtudes;
heresias, e
cnjuges deviam
dissesse
!>
do
juzo
os
proc1 ia r
sim
e
era
p01
amo1
que
os
deVEI":
POl"
para
pagar o
luta1
finalmente;
sentimento
de
contra
dever e disciPlina
do
oferecia era
~
!)
so
s~o
nterim
I
D
no
da Igreja,
respeito
distinguiam como
escola
que
priticas
afetos
no
as mlheres em relao a ta:ls exigncias, que as

"santas" ou devassas.
o Conclio
A opc:o cttlE:' a lgnda
''arder no fogo aceso pela providincia divina,
Esta manobra
sua
pe-~rSPECt iv'a de 1.1m adest 1ament o f~min in o no
que faziam
na
primei1os suspiros
adultrio.
I
~
que era o maior tirano
raz~o
da
unir-se, mas
conjugal,
1eproduz.ia a
~ste
'~ 6 ,
Na viso
tentao do
...
ditames
os seus
dltimos alentos
dbito
profano'~
de Trento
n~o
foi, contudo, inocente. Desde que
liberara, pelo
meno~
teoricamente, a
mulher da tirania do Direito Romano, das costumes germinicos

uma vez
que a monogamia
estabelecida, a
indissolubilidade
[)
interditados de
repudiarem suas
consentimento
fora
definitivamente
proclamada,
os
ma1 idas
I)
:!0
~
os casamentos
(i~))
Rapha*:~l
(i6)
[bid.
m~tua
tornara-se uma exigncia E l"elaxaram-se
for~ados,
Blub-au,
mulher~s,
mulher carecia de ser 1einscrita
Vac.~buLq,'r; portugu~f-:; e
la.tino,
p.343.
t82
num sisterr1a de hierarquia e obedi@ncia. Se diante de Deus os
esposos rescendiam
igualdade,
de
mecanismos
comeavam a
idia
azeitar-se.
pr~ticas
nas
dE
conjugais,
indissolubilidade
A igualdade dos c6njuges tinha que
traduzir-se num amestramento radical da esposa e tarnb~m numa
caricatLU*a inflexJ:vel
vivia em
rela~es
mulher
da
consensuais
"soltE::ira",
quf!'
nio sacramentadas, das ditas
n~o-casadas,
"largada\s"...
As
casadas, eram
facilmente confundidas
com as prostitutas.
daquela
para
distinguirem-se
das
com as desfrutiveis e
f'a1a disciplinar a mulher no interior do casamento
desejavam
Est?~.do
Igreja,
invocam-se
implicin~ias,
extradas
das
Escritun:ts
patrolgicos.
T~l
um
deles,
como
ou
Yves
antigas
de
autoref~
de
justificava a domina,o masculina nas rela5es conjugais por
cau<.:, da
intempen\n::a e
induzido em
lascJ:via das
tentatlo por
pois que
o homem
propunha
um
esvaziando
para
qualquer
("AdE:i:o for::.\
no Eva por Ad~o. justo

(~ 7 ));
assuma o govelno ela mulher''
sucedneo
assim
Eva, e
mulh~~n;.s.;
ser
na
aplicado
de
possibilidad~
Vieira
Co16nia,
inj.ci<:\tiva
feminina- que
pudesse quebrar a falsa igualdade mat,imol1ia1:
''Em
Eva
Ado
(i7)Apud
F'iene
1 ~=~.nc::nne Franc:e,
se
vive
Darmon,
p. i~0.
diferena
H::dholar;.ie-
de
que
Ia.
entre
!B3
entendimento
enganada,
-do
Ado
homem
europ~ia
bojo a
mentalidade de
sexos,
'SPC
de
mulher,
por que.:-
Eva
ensine o homt-~m;
foi
Eva e
eclesiistica a op~sculos populares, o
carter
transPlantando-se
ie
da
(:L.a>
Da pregao
percebe
Ensine: logo Ad~o,
no.
a mulher nt-:\o ensine"
que se
andlocntric:o
para a
sociedade
Col8nia, trazendo em seu

dogm~tica
uma desigualdade
antdoto
da
contra
entre os
possibilidade
de
insuneic:o feminina no inte1iar do casamento. Um ce::,ta Guia.

de
d ..~
vida,
c~~sados,
vid<:~
rrta.trim~..?nial
( :L9 )
dict.ame-:;
d ...':f.
prude~nci.t,
Pre:venia:
que os homens amem suas esposas i t~o justo como

recomendado, mas que o eximia afeto com que as
tratam se trar1sforme em dano dos mesmos que as
amio ~ intoler~vel.
a mulher o centro dos
apetites, desejosa de muitas coLIS<:ts, diz Catulo, e
se o homem convier com seus deseJos facilmente
cair~ nos
maiores precipcios. ~ o homem que deve
mandar, a n1ulher somente criada para obedecer, mas
como seja em todos natural
a repugnincia da
sujeiio todo o seu emPEnho ~ se1-~m no mando
iguais, quando n~o podem aspirar a superiores.
No mesmo
prontu~rio
tom, um
legitim~dade
subordinaio da
SE.'
"lE.'Vantavam"
marido peca
n~o
de
espiritual
tentativa
de
mulher, asseverando que pecavam aquelas que

contra os
seus
maridos.
"O
refreanclo a insol&ncia e demasia pecaminosa
Ci8) Apud
R<.,~:Htlond Cantf'~l,
'La
femme
dans
la p12nse de
Vi.'il-a', em Cr.~ra.~reJle-C'ahier-:5 da monde hisp,S~.nic?ue et Jusabt-silicn, n'"4, p.6t.
(19) D.N.L., Reservados 4919/8 .
..
l.84
da
mulher"
(Q0)
masculina,
quest~o
que
da
~nicialmente
rejei~o
uma
indissolubilidade
do
casamento
aparece reaproveitada pela Igreja no sentido de galvanizar o

papel
da
mulhET
reverberando nas
interior
no
pr~ticas
r~:
''Fazendo
marido,
de
domina~io
a mulher
permitido a
lar
cotidianas.
1756, encontra-se
virias discursos
do
o que
do
matrim&nio,
de
proce~iSO
Num
senia ext1ato
destes
da mulher. Um juiz advertia a
o contririo
de amar
e respeita}"
este reger e aconselhar sua mulher e
ainda castig-la mod,eradamerte se merece ..

A
necessidade
demonstrar que
devia ser
I
de
os apetites
~
imposta mesma
humanos,
no
recato
obedi:ncia
femininos podiam
for,a.
pan\
ser dominados
Se o.controle e o castigo
ministt-c,dos
pele
marido
ou
pelo
confessor, eles viriam do Esposo divina, como faziam crer as

palavra~
I.
do pregador Frei Manoel Bernardes:
almas ad~lteras ~ miseravelmente enganadas pelo

deleite torpe e lucro vil das criaturas.
adverti
que vosso Esposo ~ zeloso e sabeis que vos n~o hi
de perdoar
naquele dia; se vos nio atreveis a
beber as ~guas amargosissimas da sua maldi~ffo,
antecipai-vos a pedir-lhe perdia! <ee>
Diante do
quantc)
qual
que~-
Esposo Divino, tio violento e vingativo

torn:.no,
m<?.x ido
alternativa mulher que
no
restava
n~o
(20) Apucl Maric.\ Beatriz Nizza da Silva, Op.C'it.,
p.159.
<21) A.C.M.S.P., Processo de Divdrcio, 1-15-32.
(22) Manoel
f.i~rn~\dE~S, .E.'-<ercl'cios espirituai:.'i l:i' meditai/,ss,
p .. i
97.
185
sujeit~
estar
a seu marido ( ... )reverenciar-lhe,
querer-lhe e obsequiar-lhe C... ) inclinar-se ao

s~quito da
virtude e com seu exemplo e pacincia
ganh~-lo para
Deus ( ... ) nio deve fazer coisa de
importncia sem seu conselho ( ... )deve abster-se
de pompas e gastos suprfluos e usar de vestido
honesto
crist
<.lt~)
Os afetos
conforme
estado e
,condi~o
de
'
conjugais entreteciam-se
sujei~o,
depend@ncia e
o seu
o resultado
destes
num misto
nds
de
cegos,
dados com tanta precisio, era o modelo da santa-mie, cujo

... principal
cuidado, deve ser instruir e educar
os filhos crist~mente, cuidar
com d11igncia das
coisas de
n~o
casa,
sair dela sem necessidade nem
sem permissio de seus maridos, cujo amor deve ser

superior a todos, depois de Deus ... \~~>
A escala
amorosa, com
intETesse de ambos:
atendia ao
propriamente
Dai
ditos.
mulhel-ES recolhidas,
ir s ruas,
os
enc&mios
e ma<"idos
panegricos
~s
igreja, aos banhos ou 6pera.
i casa
era sin6nimo de uma esposa
prudente, e tal recolhimento
como ntoldura
Ign.:~ja
e as caricaturas daquelas que preferiam
O recolhimento
casta e
por justificar uma vida de confinamento e
terrenos, acabava
recato que
uma hierarquia para amores divinos
para seu
n~o
se pl-estava apenas
comportamento pudibundo; devia,
sim,
servir para
tornar mais musculosas as carnes amolengadas da
continncia.
l~o
panfletrio llrm."'li'i
Hanoe1
SU9El"
i. a
da
c.~5tidade,
mulheres
casadas
<23) M<.-\noel (-n-cenia9<;l., Nr:/l"tJdo pr.>J.'tico de h.;u:er frutc.ws\?lfllt:nte

p .331.
confd'!:>ion gn-i:"rE~l,
(24)
l"bid.
Hl6
abstive'Gsem do
"tol"O conjugal a bn:-ves intervalos com rntuo
consentimento'', a
fim de
( ... >sem perigo ou
''poder levar a ausincia do marido
tenta~~a:
Afetos desregrados
ser banidos
mediante um
matrim8nio inteiramente
demonstrei em
Igreja, mas
casamento,
da alma
ou do
corpo mereciam
pedaggico treinamento, tornando o

assptico. Estas
outros exemplos,
circulavam tambm
nio
n~
era
coma
exclusividade
da
j,dtH.as,
literatura, nos manuais de
que nlo ~ontentes em projetar modelos ideais para
uma vida
conjugal, colocavam
tais
Igreja e
da Estado, dando assim
modelos
dimens~o
servio
da
moderna itica do
c:asam~nto.
Parece que os perfeitos casados n~o poder~o nunca

ser viciosos; Porque ningu~m deve negar que todo o
pecado ~ corrompedor de boas tenc:6es e os casados,
por muito que se amem e se conformem, se por outra
parte sgo pecadores, n5o podem ter
a sua ten~5o
regulada pelas leis divir1as;
porque se a tivere1n
( ... )assim corrupta e depravada, logo ficam muito
arriscados ou a perder o amor que se tem em todas
as ocasi5es que se oferecem, ou se a se amar com
tanta desordem,
que nio reparem a ofender o mesmo
Senhor,
por se fa2er
um ao outro,
quaisquer
vontades desordenadas (Q~,
As <t\meac:as
ao nrc:ei.o
sobre a
que se
''as fervanc:as
era um
<2~~))
(~)
perda do amor
s~o
dbeis, se comparadas
tinha das vontades desordenadas a acender
da carne''. No fundo, o discurso cqntra o amor
discurso de
temor pelo
extravas~mento
do
Apu.d l1al"l.a Beatl~iz N.d:;~. Silva, Op.Cit., P.i93.

Dio~JO de F'ai.va Ancln:\de, 1~0 C.Z1"5 ...'Wtent"o pelfe.;"t"o,
amor
P .440.
em
Hl7
paix~o,
em
sensualidade, encontrado
mais freqUentemente em
rela5es nio tio comprometidas com manuais ou confessores. ~
Diogo de Paiva Ar1drade quem explicava

... mas posto que o muito amor i tio necess~rio, e
a falta dele, tio arriscada entre os casados,
convdm contudo que nio seja ele com tanto excesso
que exceda as leis de Deus e as da raz~o c ... ) sem
ter a
operaio certa nem vontade prpria,
se
qualquer deles se deixar
levar de alguma paixio
mal ordenada,
logo outro se levantar~ da mesma, e
de m~tuo consentimento viria a dar algum pecado ou
desconcerto aqueles mesmos cora,5es cQ~)
B .. Carnes tristes, corpos frios
O casamento, como mecanismo de ordenamento social,

e a
famlia,
como
comportamentos,
apenas s
Palco para
papel de
me devotada
Cortavam-se-lhe todas as possibilidades dR

discurso renitente
procLu-ava dar
sobre
conta da<:.;
silenciosa de
em torno da mulher,
fechavam-se
lentamente o
uma revoluio
carter
e recolhida.
insurrei~o.
hipcrita
insLtbordinadas,
impondo-lhe
logo
da
e um
mulher
taxadas
de
devassas.
"Consid~:-:rai
pecado da
ClS
desonestidade e
origem'', gemia
estragos tlLlE.'
tem feito no mundo o
achareis que as mulheres foram a
Vieira, enqLLanto seu cqntempor&neo, Diogo de
Paiva de Andrade, numa pirueta literria, aproveitava o mote

para reforar o papel do homem dentro do lar,_ fortalecendo o
(~/")
.!bid.
. 188
controle sobre
esta
q~e,
estaria
votada
ao
descn~dito:
Nunca canv~m a um homem prudente dar.~ sua mulher

liberdades demasiadas
( ... ) quer diz~r, se ela se
desonestar por demasiada largueza de seu ma1ido,
n~o merece ela o castigo se n~o ele ... <~G)
As
mencionadas
1 ibEl"dades
feminina, tida
G:ra a
~guas
uso
<Q>_
anunciavc' em
1540 "at
mulhen::s vm
p Cl\"
so
viciosos
entender, a
atrav~s
~s
lascvia
profundezas de
de lagos e poos, o vazio,
da perdio,
como lembra Jean
Um deslizar de tons remonta a discLisso sobre
sexualidade
da
acende1
comparada
escuras
manif'estad\o feminina
Delumeau
insaci~vel;
por
ou hs
poderiam
culpa
como
lux~~ia
h
das
feminina
POl"
outla
de seus
Joo
ra\o a
mal- idos e
~uitos
mulhel-es
de
Banos,
contj_nnti<;~.
i s t:o
que
das
quando el .;.c-s
queimam".
tinha
q Ll E.~
ser
Em
SE"Lt
contida
do uso do
bragueiro de ferro, como se faz Veneza, ou como
se faz nas ndias e algumas p~rtes sujeitas a Elf\e~ ( ... ) <:1 mo:a [qua!-.do] de do:i.s anos, a c:osem de
tal forma
que se junta a solda de tal maneira c~ue
nao pode violar sen~o c:om boa navalha que o pai, a
tempo de casar, mete na mio do marido <ma>
p. i20. O castigo ao marido que n~'\o usasse com

de seu poder
no interior
do casamento aparece
tambm nos contos e
f~bulas do
sculo XVI,
nos quais a
mulher transgressora transforma-se numa bruxa ou ogra. Veja-
se Natalie Z.Davit:;, Le-::; cull"ures da peurle: rituel::r, s.~v(~.ir:s
t""i'l' riil:::dences _;;w )(VJ"e sicle.
<29) La.
pe.ttr
en
Oc:cid1:::.'nt,
onde o autOlmagnificament~
estudou o papel da mulher considErada como agente de Sat~
durante o Rer1ascimento.
(30) B.N.L.' Jo~\o de D~ll-_rOs, c~-;pelho do-;; C,'il":t.a.do":i, RF.:'So'\"Vi:\dos
<28) l"bid.,
efici~ncia
264
v,
P.e6.
189
A censura
interior do
fora do
ao amor considerado profano

tondena~io
casamento pela
"fogc1"
fazia~se
de um mundo impudlco.
domstico, e pela celelna:o, quase lev<.'l.da
Provemos a
ao amor;
ver se
no
<:1.0
seri possvel dar alguma regra
ao amor que soe se1 a IJTincipal causa de
fazer os casados mal casados, muitas vezes porque

falta, e
outras porqu~ sobeJa. Ama-se a mulhe1 de
tal sorte. que se nio perca Por ela seu marido.
Aquele amor cego fique para as demais; e para as

mulheres o amor com vista c~~>
resumia Francisco
cnjugal
pressupunha
valoriza,ffo do
de-
Manoel
Mello.
estatuto
desvaloriza~o
esprito, num
discurso
do
onde
do
corpo
amor
para
monst1uoso
revestia-se de atributos celestes.
Porque assim como um corpo sem alma no tem que

ser mais do que manjar dos animais, ou bichos da
terra, assim um casamento se1n amo1, n~o serve mais
que de
entrarem por ele todos os encargos,
trabalhos e vcios a que esto sujeitos os mal
t:as<:\dos
s-lo, devia
pois, ''sem
amor no
lograda. Onde
segui!" os
h~paz
ele falta,
gostosa nem
conformidade
bem
logo a vontade se descaminha para
amor ou apetite''
vos efeitos
Amor, para s&-lo, devia tambcim refletir o controle masculino

(3i)
C~'irt~~
d~;;.~
gai,::t
de
c~s~~dcg
"
. se acerta com ..~ casa do
pru d <"nc.za
(32)IIiogcl de F'aiV<i'l Andrade,
(33) l'bid.
p.;;U",:;j
L"'[t.:'
dt::~:icanso,
Op.Cit.,
p.23.
pelo
caminho
p.4i.
da
!.90
e o conseqente recolhimento feminino, pois riscos e perigos
logo a
firmeza corre perigo de se arruinar

nas
alguma afei~o desordenada C... ) fica
ocasi5es de
pendendo s
dos fios
do primor
que
~s
vezes so
muito delgados;
logo se murcham os contentamentos
porque s com a gua do amor verdadeiro se regam,
florescem e
frutificam; e
sem ela escassamente
reverdecem quando a tempestade de algum desgosto
lhe faz secar toda a verdura ... ca~>
01asutil,
quase todas
at ing i<:1.
as possibilidades de rebeldia feminina escondia
uma realidade:
gravuras e
que
na
exploi-ada
Eu1opa
do
~
contos populares: o horror
Antigo
Regime
domina~io
em
da mulher
no quadl"O do casamento. Pranchas em que.as esposas apareciam

estampadas, vestindo
cal~as
do marido, segurando suas armas
ou ba(endo-lhes ~om i11St1umentos de uso di~rio <a vassoura e

freqUente) revelam
habilidosas por
endossar o
p~nico
Parte
dos
que exigia medidas drsticas e

homens.
Igreja e
discurso da
Ideal
(i:"\"
a'
dos manuais
pmtan to,
de casamento
sobre as prticas conjugais, modelando asvontades femininas

_,
'
e fazendo-as interiorizarem as suas puls5es.

out 1as
Em
tantas
gravuras,
'"
comuns sao
amea:ctdora por
sua sexualidade,
natureza, omo
veremos num
comentada propensio
instrumento de
<34)
Ib.id.,
para o
pecado, e
p.30.
"mul he1
da
por sua
associa~~o
pr6ximo captulo,
mal. Seu
o medo
perigos<;~",
E.'
com
por !:->ua j
corpo representava um
que inspi1ava
tin~.a
a ver
i9i
com o
conde~aio divina,
temo1 da
mas -tamb~m com o contato
com as foras obscuras que ele representava

Quem ama
sua mulher
<
~)
_por ser formosa,
cedo se lhe
converteri o amar em dio; e muitas vezes n~o ser

necess~rio perder-se
a formosura para perder-se
tamb~m
o amor, porque como o que se emprega nas

perfei5es, e partes do corpo n~o verdadeiro
amor, se nio apetite, e a nosaa natureza ~ sempre
inclinada a
variedades, em muito nio durari C... )
e logo
a natureza
efeitos e
o amor
desordenado <-:l.f,)
Comparado POl"
de bosta''
Odon,
<-:;~P),
abade
muda os desejos, a vontade, os

fica
fingido,
casamento
de Clltn~ no sculo X,
a um "~;aco
o co1po feminino oito
s~culos
mais tarde ngo
inspirava melhores vis5es .

. . . sua Pl-imeil-a origEm
f'oi ban-o, disparav:c:,, em
1706, o Padre Manoel Bernardes, ou lodo, e o mais
autorizado nome que lhe podemos dar ~ o de terra
< .. )o mesmo corpo,
se consideras a sua oriQeln
mais pr6Klma,
foi um pouco de sangue sup~rfluo e
imundo( . . ) esta a ilustre genealogia da carne
que depois
qUeF
que o esprito a sirva co1no
escravo e
lhe conceda
quanto pode;
mas que se a
cond~ne ao fogo eterno ... < 3 a>
O enfeamento do corpo profano estava articulado com a teoria

punitiva do uso deste mesmo corPo. Os vcios e as ''fervan~as
da carne"
tinham como palco de expressio ''o barro, o lodo e
o sangue imundo'', onde tudo era feio porque era Pecado.
I:" .11athews-Grieco, La cancept.m de l.a

femmc
1 'est;::wrrt:'
fr~~n-.;:.aise
du
XVle
-EicJ,.:;,
aPt.tcl
MartJ.ne
Segalen, h::;~.l-.i 12t f-2nrme dans L~ societ pa_i'f:;a.nne, p.i37.
(36) Diclgo c!e Paiva Andrad~, Op.Cil"., p. 60.
(37) Apud Jean DelumeaL\, La. pear en Dccident, P-'~09.
(38) Manoel Bern<:u~des, l7p.Cit., r.257.
(35)Veja-se Sara
dans
192
Num
pontual
acrescenta que
Angela Mendes de Almeida

'
portugueses de casamento deixam
os manuais
clara a vis~o que se tinha de que a mulher era um veiculo de

perdi,~o da
sa~de
e da alma de seus cSnjuges. E mais, chama
para as virtualidades e desdobramentos de cada um
a atenio
dos autores
sobre
os
pioneilo,
problemas
ainda
do
estava
mat1tmBnio.
longe
de
Joo
perceber
de
influEncia do Conclio de Trento nos comportamentos afetivos

Paiva Andrade,
e sexuais;
ataque
questo do
adult~rio,
de Mello
revelava em
f~milia,
propriet~rio
Most 1a-se,
mental idade que,
por sua vez, mantinha um cerrado.
e finalmente Francisco Manoel
sua Prosa
a valorizao
'
nestas
ao longo
XVII, tendo
XVIII, perfeitamente
pai-de-
e senhor de sua esposa c3 >.
travessias
dos tempos,
discursivas,
fabricava um
para a mulher no interior do casamento; no
informe, no
do
s~culo
arestas apa1adas
e,
delineado e sobreposto
papel
XVI, ainda
110
ltma
incio do
emergEncia de
fen6menos como a privacidade e a famlia burguesa.
O discurso
passava a
ser
ent~o
sentimentos exclusivos
amoroso sobre
as
rela~es
especifico, procurando
q~e
conjugais
dar conta
dos
inspiravam a esposa:
que o amor que se produz no trato,

-1-'amilial:i.dad(-<" e
f dos casados, para ser seguro e
nada depende do outro amor que se
~Xce:'lente: em
produziu do desejo, do apetite e da desordem dos
Donde in fi l~o
(39) Angela
pecados: os
ao
XVJ:r! ',
Br,~::;i
Mendes de Almeida, 'Casamento,

sexualidade e
manuais portugueses d~ casamento do sculo XVI
em
r::l.m/li ..:=~.
-t:;'
grupos
de
leir,=:l dt::.: fli:ddri::~, 9( 17): 191-f!07.
corH'lvio.
Re\'i-st:a.
193
que se amaram antes desconcertadamente; a que, nio
sem
eno
chamamos
a"mbres
que
rnuitos
mal.s
(40)
O sentimento
"ec:duca:t.lo
dos
devia ser
sentidos",
mas
nitidamente objeto de uma

isto
sobretudo
Para
as
mulheres. Seus casamentos iam p1ogressivamente esvaziando-se

de
apetites, a vida familiar devia transcorrer numa nebulosa

domsticas; o
de
elevaio do esprito,
se enovelavam
amo1
~ devo,~o
em torno
ao
marido misturando-se
e piedade, sentimentos que
da mulher, provendo-lhe uma moldura
e acolchoada de "santidade".
~.ilenc.iosa
A santa-miezinha
neste padrio
de sentimentos
Envolvida numa
categoria de
fsicO,
votada
'
'"
a<.:>
ora:oe::s,
lar, a
mulher comeava
come,ava, pois, por inscrever-se

ascticos e
amor que
espiritualizados.
n~o
com os filhos e o
aos cuidados
a abandonai a
era material nem
l"Ela~o
com seu corpo
prazeiroso. Dai o atrativo de imagens barrocas,
erotiZQdo e
onde o corpo era visto como um composto de barro e sangue, e

tamb~m
de
decomposi~o:
i.dadE~
como o
mundo, a maneira do
tambim mundo em opiniio e em jugo) com a maior
corpo (que
"'Por~m
envelhea,
del1ios''
'"':t.)
Carnes tristes ... carnes
p~lidas
e frias estas das
quais se falava entre os sculos XVII e XVIII, bem distantes

dos corpos
exuberantes, descritos
nos
~ablieux''
(40) Ftancisco M<.-..noel de H(.;:} lo, Op.Cit., P.43.

(4U Idem,
rrat<:ldo da ci.ncia cab . :::J.la
ou, Notlci<:l
c,J~<.J i~-;t ica,
p.
3.
franceses
d~~
~=:jrta
l.94
da Idade Mcidia, cujas necessidades tinham que ser supridas a

'
rd:\o importasse
sexual ond
Impunha-se
apenas o
passiva, dando
sujei~~o
homem fosse
continuidade
uma
ativo; a
mulher
coerincia
dicotomia
obediincia
que tinha que ter no mais da vida domcistica. Objeto
de consumo,
feminino era tambm objeto de

mnimos prazeres
apan~gio
consump,~o,
corpo
porque afastado de
sexuais. O desejo sexual erigia-se como um
exclusivo
dos homens,
atributo,
ali~s.
confirmado.
pelo grancle nGmero de emissores de um discurso sobre o corro
no havendo
da mulhel",
s~a
falas femininas sobre a
prcipria sexualidade.
No
toa, D.Joana da Gama ponderava por
tr~s
dos
muros do convento onde estava encerrada:

S~o as
mulheres inclinadas a virtudes que palas
seguirem, sofrem penosas sujei~5es ( ... ) e as
extremidades de suas muitas virtudes nio s~o
divulgadas porque, elas, palas sustentarem esto
e:nce.rradas (-'\ 3
O esfor~o de adestramento dos afetos,
da sexualidade
feminina
Estado Moden\0
e da
'
sexos mais
infla~es
conjugal e
com
os
objetivos
do
os
prxima do
que
afinava-se
dos amores e
ideal da
o pudessem
do adestramento
sociedade,
perturbar. A
feminino
diminuindo
fabrica~o
espelhavam
do
a5es
as
amor
no
\
)
)
'
(42) Veja-se
Harie
Ther~se
Lorin,
'Les co1ps a ses raisons
d<.'\ns
la
fablieux',
t'm
ffoyen
~qe:
ret.~ue
d'l-l.i.,;;ta.ire
f'hi h~~iCJphil:.;'' 34:433--455 ' i 984.
(43) Dona .Joana d<.'l. G<.~ma, D:ita-5 da. Fh~ir.a, P.76.
e!"
sentido de
uma
divis~o
impor uma
ideologia
nova
sexual
de papis, reflexo de
cosmologia
social
poca
na
Model"na.
C. Uma topografia amorosa
Neste
dilogo
com
mltipla<.:>
pregadores, moralistas e tedlagos -
com penosa
lentid~o.
in~meras
armadilhas
e dificuldades.
pr~dicas
pr~ticas
historiadores que
assunto
para as
sobre
o
<' XVII!
consensualmente uma
reflex~o
fazia atrasado
~iziam
que
A-distincia
por
entre
debru~aram
as
respeito ao sacramento
das raz5es apontadas, entre outras,
se
de
faz necessl" ia.

Sabemos que
no Brasil entre os sculos XVI, XVII
casamento instalava-se
as
que uma
as
demasiado"
"amo1~
vozes
por
especificamente sobre este
Alzint Lobo, ao detectar um arqutipo afetivo

relaes fora
distncia, revelando
amOl"ES que
os
e:ncont ravam nas
que
casamentG,
na
Colnia
"bem querer
no o
demasiado".
do
amantes
'
paginas
dos
ilumina
esta
amava-se
de
amistosa". Amava-s(::
de.st e.
tipo
manuais ele
d~;
amol"
cas<.~ment:o,
densa
outros
do
"amo1-
no
S-;
mas
os
(44) Sobre a diviso de pape1s na sociedade do Antigo

Regime, veja-se o excelente artigo de Susan D.Amussen,
em
'F~minin/Masculin:
la femme dans 1 E:~poqUE.' HodE:.rne' 1
~nn.<;~
11 $'S ESC,
30 (i 985) :269-287.
(45) Refiro-me especialmente aos trabalhos de Maria Beatriz

~izza
da
Silva e Alzira Lobo, embora outros autores
posteriormente tenham
ressaltado esta
mesma caracterstica
na sociedade
colonial <Raquel
Costa, Ferna11do LondoKo e
Luci<:tno Fi9ueil"edo).
Eu rne~,ma,
(';'Ol ...1
nwlher n.,. f!.i"5tdri."1 dD
BJ~sil,
fiz questo de sublinhar essa constatao.
9~'j
17'6
escutaremos
processos
nos
concubinato, movidos
de:
quando de
naqu~l:'5
uma visita
pastoral de
de
um
bispo, e nos testamentos c .... ,

Laura de Mello e Souza revelou-os nos processos do
Santo Ofcio
Po: es
da
.,
amorosas
Inquisi~o.
ungUe.-ntos
acusados de
que
preparar filtros,
facilitassem
as
(4:i")
Joio, eu te encanto e reencanto com o lenho da

vera cruz, e com os anjos filsofos que sio trinta
e seis e com o mouro encantador que tu te nio
apartes de mim, e me digas quanto souberes e me
dis quanto t_iver~s, e me ames mais que todas as
mulheTes,
rezava uma
Visitaci
certa
~
Antonia
Bahia no
Fernandes,
Dezesseis
'
pediam,
al~m
<4
a>
quando
da
Primeira
As oraes
de Maria
do amor, a estabilidade de
um casamento:
Alma<.:;,
almas,
as
do
ma1,
as
da
tena,
trs
enforcadas, tris arrastadas, trs mortas a ferro
por amor,
todas nove ~os ajuntareis e no co1a~o
de fulana entrareis, e tal &balo lhes dareis por
amor de fulano, e
que ela nio possa parar, n~m
sossegar, sem que o sim do casamento lhe queira
da1 (.<\9'>
(46) Ver Alzira Arruda Lobo Campos, 'Corte amorosa e seduo

no passado colonial', ~m Not-a bibliogr:it::<.~ e h.i~;tdr~-a,
20(l29) :i-84. Agn\de:o esta indicaio ao colega
Carlos de
Almeida Prado Bacellar

(47) Laura de Mello e Souza, 'A preserva~o da afetividade',
em O diab1'J .e: a rerra de Santa Craz, pp .227242.
<4EI) Tbid.
l!Jid.
(49)
p.232.
l.97
Na S~o Paulo do sciculo Dezoito, por exemplo, o que
se ouve
d~stas
falas
amorosas~
o eco de um sentimento que
tem mais a ver com uma opio feita entre dois amantes do que
com o
amor-paix~o.
Em 1796, Ana Francisca de Paula queixava-
se ao Juiz Eclesi~stico que seu marido nio a tratava

como companheira,
[e que viviaJ com uma mulher
parda, de nome Escolistica com quem trata amizade
ilcita (., .)
que o r~u para melhor a seu gosto
viver com aquela concubina
que tinha de portas
adentro l
vista da Autora, botou e lanou a sua
mulher
para
fora de
casa,
dizendo clara e
publicamente que queria ficar com aquela sua dita
concubina, por ser esta que mais lhe agradasse e
melhor servia em desprezo de sua mulher c~e>
O mesmo
diVl"CiO de:-
tom queixoso
encontramos no
processo de
Isabel Maria Paes de Barros, ao afirmar sobre o
seu marido que este,

alm de andar concubinado h~ muitos anos com uma
ndia casada chamada Felcia,
com a
qual j~ em
solteiro tinha comunica~io ilcita,
e na mesma
continua depois
de casado com a
suplicante,
chegando a tal excesso a desordEnada E cega paixo
do suplicado
que oito meses, contra a vontade da
suplicante, conservou
a ndia
de portas adentro,
para em liberdade coabitar com ela
Era o ano de i788.
J~
que
fE.'l icidade
''faltando
em i784,
Jo~o
do
Gomes Sardinha explicava
mat1imnio",
concubina portas a dentro de sua casa
metera
sua
~).
O amor que se desejava em casa deslocava-se para a

rua, para a outra. Os processos
eclesi~sticos
revelam a dor,
(50) A.C.l1.S.f'.
de Divcircic), 3 .... 15-50.
' Pr<JCE:~3~;o
F'roces~,o
de-: Di.vl-c:io, 53-1.5-678
<5U A.C.M.~).P '
( !:)2) A.C.H. s p
Processo de Divrcio, 3-1.5-42.
'
i98
a l"aiva
frustra,~o
e a
querer amistoso''
da
mulher casada, para quem o ''bem
nio fora suficiente para prender o marido.
A expulsio
da esposa
oferecidos
de casa,
concubinas
exp1esso "falta
as
"prendas"
explicavam
muito
presentes
claramente
no matrimnio",
de felicidade
utilizou um dos rus.
"amor
c on si. de r ad o
privil~gio
demasiado'' nio eram
Cuiab, 1785,
o Vis'i ta dor
S~o
d Capitania de
C8nego Bruno
de Pina
Paulo. Era
ouvia uma
dendncia sobre Leonardo Soares de Souza, por ter de portas a
dentro na
fora sua
sua fazenda
escrava e
anos''; o fazendeiro
manifesta5es de
Cruz, branco,
outra Visita
Hil;;\1ic)
com a qual
m<:ds
de
oito
tambm
desc:obr i r a
envolviam Valentim
solteiro, e
sua escrava
rodeado de
as
Martines da
Joaquina com a
qu~l
filhos. Uma testemunha de
denunciou por
t1ata a mesma csc\ava"
que
que
Francisco, testemunha, escutara-lhe
afeto que
casa o
escndRlo "h
paston\1
seu engenho
sua prpria
com
Ja~o
visita
mesmo alforriou'','
que ''ele
em pblico
vivia connlbinado
vivia em
uma negra solteil-a chamada Rosa,
ter visto ''a afabilidade
(~i<'\)
uma
em i8i8,
Pastoral registrava as preferincias do coronel
Peo'1"E:d.1-~t.
pn:~tc),
df:
Vale-~n:a,
que deixa1a a.
companhia de
sua mulher e vive na roa amancebado

C:l"ioula, fOI"l"a, v.:va, li:.' quando sua
legitima mulher o procura ele lhe d pancadas, at
c:om Fn:\nc:isc:a,
(53) Apud
Mal].;;~.
(54)
Fernando Tones
An~Jel<.'l.
l"h.id.}
ft' In c ao
p.25.
(01"9.),
Londoi1o,
'O
crj.me do
lunar e f._,:wdlia no
em
.17.
amo1 ',
Br<.~~~.i
I,
l.99
que
ela
O mesmo
com Joo
ficando
SE.'
ele
Francisco 'de
Santarm que,
sua concubina, trata mal da mulher''

As cristalinas
c~).
express5es deste amor de1nasiado'',

"oL1t1a"
esposa,
da
paradoxalmente os
concub ina.s. O
onde a
sua
"por causa de
deste sentimento
detrimento
com
( .:':'l!!'; )
concubina
por
acaba1am
seus alvos:
as mancebas,
"amo\- demasiado"
em
as
amsias
inscrevia-se nu1n
t:":
territ~rio
espontaneidade das escolhas ditadas pelo coraio e o
frontalmente com
movimento
''palavras
as instabilidades
migratdrio
amatdri~s''
pelo sacramento
de
materiais de
companheiros.
vida e
As
n%o garantiam a estabilidade propugnacla
do mat1im6nio e invocada,
num fluxo febril,

amantec;
''amor demasiado'',
portanto, no
atendia necessariame!ltE s
demandas das popula5es femininas.

Ronaldo Vai!lfas
do
casamento
respeitabilidade,
colnias
em
de
acertou ao explicar a valorizao
como
ascensUo social
sintoma
um
e,
(~.u
sublinh.::u-~,
de
(~?>
Yiviam
(~j_5)
deriva,
Apud
Lu_j.s Hott,
Todos os Santos',
(5f.))
(:i7)
Ibid.,
nos
limites da
'Os pecado;;
desclaisifica~o
da
farnJ~lJ.a
n<:~
social,
El~d.a
de
p ..1S:'.
p.33.
Vainf<,\.s,
f-\onaldo
.-sexualidadc e lnw.ti~;.i~:-/=i'o
(!;:!(!) J"b.id., p.07.
trdpico
dos
no Brasil, P.93.
P'C8.do-::;:
moral,
----
200
"uma
almejando
vida
costumes sociais
lembra bem
que na
p~-rm:i.te
Ele i a
fun.o
do
~nica
a an,lise
a pr~dica
discurso
um
cert ament :.'
a mulhGn
realizar-se enquanto ser social
pr~ticas
sobl"e
mecanismo
que
(,;1,0)
sobre
amor
distincia
compreender
Ele
demasiado".
normatiza~o
de
os
no tem
institui~o
nos permite
o
segundo
(~9)
sociedade tradicional
Nesta perspectiva,
entre as
alice1ada
itica oficial''
do casamento.
estatuto fora
lhe
e a
minimamente
das
mulheres
casadas, efetivando-lhes um papel, tDlnando-as clunplices dos

0..
M
:::>
projetos da Igreja e do Estado,

no interior
discul-so
de sua
sobfe
casa e
''amor
respeitabilidade e
""cn
famlia.
Mas
demasiado''
mulheres
as
fazendo-as agentes de ambos,
seguran~a
exclui,
no
que
t-m
oferecidas
pela
ma1g i na 1 idade,
constdera~~o
lhes promete
uma
Colonial
promessa
matrimonial
situa~o
qualifica
E pa1a
est;~.s,
fmbrtas
da
rever~ncia
de
absolutam~nte
o casamento
tornam
nas
Sistema
mais;
pelo casamento,
que se movem no ten-E:.no dos "ilcitos tratos".
colocadas
ele
sedutor. Ele
de maior estabiltdade; ele premta
com o estatuto de que fala Segalen.

Tornar-se uma
santa esposa
t1identinos. Mas
o ''amo1
(59)
n~o
m~e
permitiria
seguran~a
e a
femir1inas
e11quadradas
tio almejadas
nos
ditames
.. ignificaria, em contrapartida, domesticar
demasiado",
transfigwando ..-o
.l"bid.
(60> Mar-tine Segale.n, Op.Cit.,
p.1.:~6.
num
c:ornedido
"bem
201.
amistosa",
sentimento
Igreja e do Estado, que deveria refletir-se
o1ganizadon\ da
na racionaliza~o das condutas individuais.
D. Dos ''pecados dos casados''
Se
amo1
conjugal,
provedor
respeitabilidade, tr~nsformando-se
em sutil
domesticaio acabou
a obediincia
das esposas
( 6 f. )
co1pos e
primeiros
os
escritos
aparentemente incompativel
com
um
outro
mecanismo
de
feminina?
f'atl"Ulheil"a de
desde
como
conjugal,
e o recato
o que nho pensar da
de santidade,
como odores
sexualidadecoer~~o
po1 consag1ar
instnunento dE
salvaio
eterna.
fornica~io,
casamento e
sistema bin1io,
que
inc<:)nt inncia.
apstolo
por
A
Paulo,
realidades sociais:
C6i) Sobre
trabalho,
Tl-s
sua
ve::z.
sexualidade
abriria
uma
coadunar
sexualidade
elementos,
eram
terrena
dentlo
bem
Pl"eferveis ~
se:l- ia
dE.'
terceira
segundo
via
um
mal
sexualidade
que
do
conjugal,
continncia,
arranjar-se
elementos
seriam
a !gJ-eja tentara,
F'aLtlo,
de
dominio da
deviam
contin~11cia
Virgindade e
conjugal,
cujos
almas,
mesmo
adaptada
~s
aquela do ''menos mal'', entre o melhor e
o conceito de sexualidade
ver Ellen Ross e Ra~na Rapp,
1-esea1ch note fl-om Social Histor::~ and

snd eresent, 23U.):51-72, jan.19BL
que utilizo neste

'Sex and societ~: a
Antl-opolog::~',
em
f'.'J.~'"t.
20E!
Com
o pior
lcita e
~til,
sexualidade
pecado
esta solu:o,
a Igreja criava um tipo de
protegida, evitando condenar ao
e suas ardidas seqUelas a maioria dos casados
_mol~tal
que tivessem desejos carnais.

Tal como
amor
conjugal, que
se
inseria
numa
hierarquia de sentimentos, louvando primeil"O o amor de Deus,

depois
mal" ido
do
pragmatismo
episcopal
sexual.
Do
aqueles
que
lado
de
bem
abandonado
'
pouco mais
as
tamb~m
institura
Deus,
haviam
c:ontin&ncia; um
condenando
ms
uma
prximos,
sexo
afastados, os
paix5es,
hierarquia
enc:ont l-avam-se
e
escolhido
laicos
casados,
respeitadores do
'
bom casamento. Do lado de Sati,
o mundo da
povoado
por seres parecidos com animais, tamanho o
lux~ria,
seu desgQve-rno.
Besson, ao
dizer que
instrumento de
desordem e
viver com
salva:io do
a dana:o
um corpo
social era,
a ordem
homem. O resto
Como
salvar a
P<Ha a
E:l"a
lgteja,
o Demnio,
alma tendo
que
inchado de prazeres e ~vida de desejos?
Como imitar
o mais casto dos animais, segundo Pedro Damiano
que,
-- .
elefante,
ato sexual?
pudicamente, virava-se de costas durante o
Ou mesmo
as espicies
que, segundo a Igreja do
siculo XI, reproduziam-se sem contacto fsico- as abelhas e

os abutres -, dando uma
li~o
concupiscincia humana?
~~ 4 >
(62) Empresto aqui idias de Marie-Claude Derouet-Besson em

'Jnter-duos ~copulus: h~poth~se sur la place de la sexualit
dans les modles de la r~presentation du monde

siE.cle', em r-1nnalles ESC, s-:t.-out. 1981:922-943
(63)
(64)
l"bid.,
fbid.'
P.929.
p.9:30.
au
Xle
203
o remddio
dela
aos
homens
impudiccia,
para
junto
casuistica, ensinando
extla-conjugal e
que:
com
condenada. Manobras
ele,
uma
como us-lo.
com outto
se
estE;.'s
Institua-se
dvida ou
um dever,
que esposos
requisitados.
exclusivamente
em
sexual
era
n~o
abortivas
eram
conjugal,
Associava-se:
por isto,
de
procria~~o
deveriam pagar-se
ejacula:io, e,.
da
forma
ati~idade
de debitam
a noo
sexualmente
bula
nlo a
contraceptivas ou
admitidas.
preservassem
Toda a
fim que
que Deus
uma
quando
o
ETa ''renrlitido"
aos maridos prolongarem o coito com caricias, l"ecorrendo at
b masturbaio
semente",
da parceira,
fazia mais
semente
el "emitisse
ato
do
femini~a
SE:'Xlla 1
n~a
fosse
concep5a dos filhos, ela ajudava bastante e os

Fl~ndrin
bor1itos. Jean-Louis
definida
oposi~io
de que
finalidade
embora
acreditava-se que,
SET
j_ust i ficando
necess~ria
a fim
cama
com~rcio
ao
conjugal s
conduta
uma
apaixonado
era lcito
imprpl~
Consideravam-se
religiosas, o
racional
dos
em tempos
as
ias
tempo da
acrescenta que, ao
e
regLtl ada_
amantes,
e locais oportunos
dias
menstrua~~o
em
de
jejum
<~~>.
festas
da quarentena apcis o
parto, os
perodos de gravidez e amamentaic. Sobre o papel
ela mulhE:r
durante o
Arist6te1es: que
do !:'.eu
mar i.t1o.
coito,
nenhuma esposa
Abrigada
eco aos
fazia-se
do
(65) Jean-Louis
Flandl-in 1 'La
dans l'ancienne
societ',
em
8e,'a.uJ.lit,_::h:;- Oc:c.identB.Je:?i, p.i25.
conselhos de
quisesse o lugar de amante
afeto
deste
na
ccndi~o
vie se-xuclle des gens ma I" i C::;;

<ol-g.)
et
A.Dt.::Ul.n
F'.AriE.s
204
exclusiva
de
esposa,
ela
esta1ia
b-em
mais
hon1ada
seguramente resguardada
Lana Gama
Lima, num
pequeno mas
sobre a confisso no B1asil colonial,

como mecanismo
afunilamento
coniugatis, buscava
lcito,
reduzir cada
vez
direcionando-a
valorizar a
procria~o,
maternidade
como
gestao
dos
Divina. A
por qLlE
limpar
terreno da
cond~tas
Jerusal~m
bo~bardeio
sexualidade lcita
casadas,
mais
dos
sentido
da
( 67)
procriaio
cabendo
mulher,
do
para
sexualidade,
individuais,
Ao
pela
coito,_
que conduziam das
honradas
no
tinha
m->
que mant:er
1-ecolhidas,
confessionrio.
em lugar visivel,
Ccmst- i {ai{i..e~--;
evitando
tinham ainda
na
sobre o que deveria ser a
mulheres
as
i~screvia-se
celeste.
id~ias
de
detern1inavam
as mulheres
pr~ticas
exclusividade
Obrigatoriamente confessadas luz do dia,
conforme
as
uma pulsio biolgica num ato da vontade
boas
mazelas terrenas
para
nobre-,
filhos,
me, no
hierarquia das
o seu papel
Igreja mais uma vez consagrava a
funo
transformando assim
sofre1am
que
O sexo
permitidas.
sexualidade,
'
demonst1-o~
de controle eclesi~stico sobre a sexualidade
conseqUente
sexuais
pioneiro estudo
Primeir.::ls
''lugares
secretos
da
da
os olhos baixos e uma
(.66) Empn:-.f:;to estas idias a Franoj_s-.

confugale sou::; 1 '1-1ncien Rginre, p .88.
Lebrun,
\'i e
Lage da Gama Lima,

'Aprisjonando o cles~:do:
f/1-:;tr ia
e
confiss~o e
sexualidade', em Ronaldo Vainfas,
::;e,....u~~lid;:.~dt:? no Pra.~-;il,
p.68.
<67)
Lana
205
aparncia contrita (~m~. Os confessores recomend~vam que n~o
mistLnassnn
nem
"histrias;
(,69).
molestam
evitasSe
'
palavras'', ''sem
'"superfluidade
de
estar buscando rodeios ou desculpas''. Assim
as
cabisbal.xas,
que
deviam
mulheres
ouvir
os
A lux~ria ~vcio da lama que a inclina a querel

deleite desordenado de cpula carnal( ... > E como
todo o deleite que nasce da cpula carnal cu dos
seus aparelhos desordenado
(exceto o da cpula
matrimonial), portanto, todo o querer, o desejo ou
gozo do deleite de cpula ~ pecado a que o vcio
de lux~ria inclina (~>
Com passividade,
terrveis
sobte os
sentimentos
n~o
elas escutavam
riscos
que
cortiam
as
em
admoesta5es
conviver
domesticados, pois
em cada f:.'Sp~cie h<:.. muita va1iedade de peca1 (

pecados que mLtdam de espcl.e, e cJentnl, nos
mesma espcicie,
casto e
( 68)
Sob n:o
aconselhava-as que
tempo que
confiss~o
dif.icultds-
1 es-
~)
uma virtude,
lugar e
tal rn<:trteira,
pa.rdDn:
siJ:c /t.:s.
'
Azpicuelta Navarro
honesto era
.)
da
inventa a malcia tantas tro,as de
os fa?er mais graves
O confessor
c cHn
ver Jean
de
I,~
amor
''contanto que se faa de

n~c
se
ponha
em
perigo
Delumeau, L. 'aveaa et Je
XJ1"Ie:--.l.V111"e
c:on fl-:/-ss i oo,
(69) APud Lana Gama Lima, Dp.Cit., P.70.

(70) fur.picuelta
Navarro 11a1tin, N..."f.tUcal
penit-ntes
confe~;'f:>.ian~.?-5
de
conh.:::.f:';on;:s ':l
ontil=ne
toda~-;
las
deud,;;;.~-:;
que
lii"n
las
.-;:;uc:Ienr ocu1r.ir d""' los peliodo-s, ,'.bsolvicicme~;,
quli:'
restit"ait"iooes,
<7U Antonio
vic:io~;os
censuras,
das Chag<.'l.s,
co::;{urrre~>,
p. 434.
irregularidades, p .78.
Escola de ~-'enitnc.ia e
flagt::fa df::'
206
c on c e:b ET
a 1 g um
luxul"iosa"
('?fil.)
sublinhava que
Pl"Opsito
mau
ao passo
o estar
perto da
Igreja e da
lux~ria
confiss~o
era
(';'~)-
Inicialmente abrangente,
da
Antonio
PadrE:'
uma forma de dirimir pecados
o pecado
obn;~,
dE'
o discurso que sepultava
no sexto e nono mandamentos acabava por
circunscrever as priticas sexuais numa estreita f8rma. Sobre

o sexto mandamento, explicava
Ch~gas:
se nos probe toda a desonestidade luxuriosa por

obra E palavra, conosco ou com outrem; e no nono,
por
desejo
consentido
da
vontade
( ... )
principalmente nos seguintes ( ... ) se pecou por
obra ou desejo com pessoa. solteira,
com casada,
com Eclesistica e F"~eligiosa;
com' parenta PDl"
consanguinidade ou.
afinidade;
a saber,
pais,
irmio, primos ou cunhados e sogros; ccim padrinhos
ou afilhados de Batismo ou da confirma~~o que i
com pretexto da
Crisma,
ou com o confessor,
confiss~o ...
~ 74 )
Uma
circunscritos os
~ez
marido,
parceiros,
Igreja modelava
que
as no1mas
a serem
seguidas por
castas esPOsas e m~es.
Sobre a
validade da
cpula como a ess&r1cia mesma
o confessor Cristovam de Aguil"l"E' ta1tamudEava
do casamento,
uma resposta ambgua, mais incitando
continncia dentro do
casamento.
Que a
a Pl"imeira,
s.0.'gunda,
in
cdpula se pode considerar em duas maneiras:
in radice,
rat ione contracUu:;
tEf'ff:.ctu de
fidey contrahent-um.
(72) Azpicuelta Navarro, iJp.C.it.

(73)
Antonj_o das
<74) Ibid.,
Chagc\~;,
p.~60.
Dp.C'i.t.
p.80.
p.250.
simt-~
SE-~
li c .i t-er;
SE'
toma do
207
~
Pl"imeil"O modo,
necessria, porque o que quer o matrimnio
tambm quei"
lhes
virtualmente quer
considerarmos do
E a
que tem
cpula
mas, uma
conjugal
o mesmo
Com
(P~).
modo podiam
'f,er to grave, como o
demonstram
que
adult~rio,
os
peso
dos filhos
confiss~o
~um~ria
da
transpar~cia
tamb~m
N~o
''de
se
outro
) do dano
de seu
dos ar1anjos
pai
qttE
do pecado,
era maior
estudados por Jean-Louis
ad 1 t e-:n\s
jejum, com a interdiio
dos bens
Apesar
a publicidade
manuais de
(79)
<??>.
era
admoestavam-se as
adultirios, se
parte que
filho adulte1ino''
coito
por fim a Procria:Uo;
remediar o prejuzo a seus filhos
receber pela
ffiE.'IlOS
"folnicac:o
' ter.
que deveriam
ao comportamento
eventualmente apagassem
Flandrin
deleite, o
e tinha
''publicassem'' seus
que poderiam
levasse o
"n~\o
toda l"E91"a tem exce,~o,
vez que
esperava que
c e1 t amen te
ETB
ou sem
mulheres casadas
adJlteras quanto
por
se a
dos contraentes,
confessor, que
delectationem",
procede. Porrlm,
inten~o
segundo modo, na
mau fim''
assunto de
anexo. Mas, o que quer a causa
o efeito -que dela
pecaminosa, segundo
ap;tecida ob
est~
p~mas
das atividades sexuais.
ao
comircio
sexual
na Perseguio aos chamados."tocamentos
<75) D.Chl"istov<:\m dE-~ Aguir1e, lh:;fini,Hes t!rorais nru.i utt=is

proveitosas par.::~ cHras, con fesson.:.s e F'li:n ~ tt;;nte;;i, p. 05.
(76) l"bid., p.183.
n-..~c:t . .~do de nwrmurat ion .e
(77> F.i.h!.L.,
Azpic:v.clta NaV<:"IrTo,
alab~na, Reservados 4787.
(7El) !Jn
tcmps poar
embr.~~;s-~::r au.'-<
moral e
origines
de
S88"Uelle occ.idenl."ale, P.i29.
208
torpes'', que
pudessem
procriaio. Gestos
sua
controlados por
levar
mi~dos
de
gozo
ao
afeto,
''deleita~o
sem
como
fina 1 idade
beijo,
ele
e1~am
natural e sensitiva'', sendo
considerado
pecado grave,
porque a tal deleita~o do homem e
mulher ~ tio dissonante, indecente e perigosa que
traz con-:,igo
outra, libidinosa, ou perigo Pl"xi.mo
dela C... ) por mnima que seja, traz sempre perigo
ulterior, porque de sua natureza se ordena a
cdrula ou e~usio de semem ... <v 9 )
Al~m
dos
sculos deleitosos,
as ''boas e honradds
eo'star E-m guarda contra os "tratos
esposc1s" devic\m
venreo~-
e carnai~, driblando a sutileia das menores
tatos sensuais
int f~ r esse sexua 1
Os venreos,
que n~o
as condLLzissem
ao
explicava Freo'i Fancisco l.an-c<ga,
st~o
fazem
em partes pudentes ott em outras
com como~o dos espritos que levam ~ gerao; os
sensuais ou carnais, s~a os que se fazem nho Em
partes ven~reas, mas em outras, sem como~~D dos
os que
se
servem ~ gera~o, Porcim com alguma

seja principio da dita camoo; os
sensitivos so os que nem se. fazem em partes
rudentes, mas em outra parte sem como~o, mas s6
com o gosto que resulta do
tato material, assi1~
como resultaria de tocar uma coisa suave, como um
assi1n sero pecados
tafet~ ou
veludo
C... )
graves apertar a m~o de uma mulher, belisci-la,
pisar-lhe o p, etc ... c~ >
espritos que
deleita~~D
que
mesma
(79) Frar1cisco
p.240.
(80) l"bid.,
recomenda~o
Larraga,
p.239.
apare~ia
no
2<l9
acusava dizEndo
pequei em
cama, pondo-lhes
a mio por lugares desonestos e elas a m1 m,
cuidando e
falando em
fazendo com
algumas pessoas na
(9:1.)
ruins coisas''
F'ecava-se
por
.i
lcito, e pecava-se por ouv1r e dizer as
frmulas do
ou
ilcito. ''O falar palavras desonestas, escrever
coisas muito
OllVil"
com
pe.cado mo1tal se ditas,
''deleita~o
escritas
ven~rea''.
As cantigas torpes'' e mais frases proferidas
leviand<:\de-:"
ouvidas
to)pes" era
"para
ou
veniais. Critirio
seriam
\"i r"
gnero e
entre um
carnal,
sensu;:-~. 1
apenas
''po1
pecados
outro, era a lascvia
que acabava por inclinar ''os dbeis de esprito ( ... )a tais

illiUnd icies"
despeito
admoestaG:es
sensualidade
pode1
d~
alguns manuais
certDfi gestos
de confisso
Thom~sSanches,
tecilogo
no
E-clesisticas
fazia sopl"al
~ltimo
do
jamais as
o p1azer
sobre o
afetivo-s~xuais,
s~culos
que
virtudes procriativas
XVI e XVII
discurso da sexualidade
.j~lgava
levasse
e1a pe,mitido,
ato sexual,
prticas
ele
Mas
das
espelhavam o ponto de vista do
conjugal.
condenvel
fogo
sEntido
que na virada dos
novos ventos
de
cea).
se
totaln1ente
procria~o,
n~o
contraliando
Assim, encontramos
r1a
obra de 11anue1 de Arceniaga o diilogo seguinte:
(81.)
(82)
~lPUd
Lann G.l..l.ma,
FnHlcisco
(83) Apud
maxi.s',
Lat-r<:\.9<.'1"~
~Jean-Louis
P.i22.
l.7p.Cit., p.80.
Op.t:'it., p.242.
Flandrin,
'La vie
sexuelle des
gens
Eii
homem ativo.
Fora
porque
as
nesta
loucura, abusaram
trar1sportadas de
dos
posio
hclmens,
i
Dil~vio,
ordenara o
o confitente
de Al-ceniaga,
um tedlogo ( 96 ,
revelava ter
No manuc\ 1
com~
tido cdpula
vaso pdstero, tendo tido o cuidado de ejaculal- no
esposa no
''vaso
justificava
ordin~rio''.
Pecava assim
ambos
pois
confessor,
comet i:O\ITI
sisudo
incomple-:ta.
sodomL1
revelando as
confitente prosseguia,
mesmo, redarguia
tc:nicas
sinuosas
de
controle malthusiano que vigoravam entre os casais do Antiga
Regime, ao
comentar que
n::traa-se,
impedindo a geraao"
de
filhos".
lamento e
f.1o seu
contraceptivo
o col.to
POl~
nao qLlE:~l-Ef
ao desvelamento
intE;'nompl.clo -
como resposta a l"EPfimencta do
de um
o confitente tinha
confes~or:
Pois saiba
Vm. que
fi:<r.el~
e se sua mulh..C.'l- consentiu nist:<.:;.,
isto;
~
mesmo e
ri
do
peca mortalmRnte cada vez
mesma
conscinc:i<o\ p:a~H~l~ o
n~o h~
de usar do
mo elo
com a
dito ''Santo
qua.tvJo
matrim6nio
sE
db:i.to,
mu1hct~
menstru~1cla
n~o
:o;<:\be
pode
u
em
que
Vtn.
n~o
eles,:~
freqUe11tementc se
seguia~
( hll))
consici~1ado
CB)
JE<:\n-\...ouis
(t17)
11<:\l!UC}
FlatH11-J.n,
(-'ll"CE:n:i.agq,
p .447.
er<.\
inteld.i.t~ui?t
Thomaz C. . ) que nas leis de Ho1ss

imundcie
(80) .tbid.'
pecado
qL\c
fiC:Z
'a ::v,
A cpula
''embaraada',
nteio
prole C... ) desle
m~smo
a cpula
para
pelo
dano
{}f.c.it.,
p.1.Yl.
'-?4tl.
(ll.\C
con~t)iO
nasce a
com a
rrtul~.c1
pecado venial, mas tornado
l)p.C.i{.
s~
mo1t~l
2i2
quando a
coito punha
o aborto ou ''a sufaca~o da
Em risco
'
prole''. Flandrin revela que tais intel-ditos fundamentavam-se

nos tabus
que ce)-cavam
regras, o parto e a
segundo este
a imputeza
amamenta~o.
historiador,
telogos passaram
aleitsmento, numa
relaio ~
criana ~ecm-nascida~
marido, era
nlo se
mudan~a
que
d~bito
ora
XVI as
de atitude em
passava
ser
preciso atentar s circunstncias, para que ele
gente, ou
ou se
as
conjugal a ser pago ao
convertesse em pecado. Proibido era
de "
s~culo
partir do
sensvel
do
durante
na importincia da continncia
durante o
quest~o
mulheT
O que vale ressaltar, ainda
que a
a insistir
Quanto
da
eftu~-lo
sem causa urgentssima em
lu~a,-
diante
sagrado,
temesse grave dano de si mesmo ou na prole, pagando o
dbito".
Beatriz Nizza da Silva ( 90 >, certas
Segundo Maria
doenas como a morbo glico e a lepra dispensavam o c8njuge,
fsicos eram
semrre problemas
mas nem
para esquivar-se
N~o
raz~a
que acima de tudo era um dever na
do ato,
famlia moderna:''
aceitos como
est~
obrigada a
mulher
pag<:u-
dbito quando esti com febre; esti porcim obrigada a pag-lo,

quando se
rela~o
ao
acha com
dor de
pagamento do
cabe~a
d~hita,
ou de dentes''. Tambim com
a Ig1eja procul-ava manter a
imagem de recato e pudiccia das mulheres casadas,

suas
dem<.'\nd~'\f:>
ao
mal" ido.
Atrav~s
de
sir1ais
quando de
emitidas
<89) .Jean-Louis Flandrin, 'La vie sexuelle des gens

dans 1 'anc:i.enne socict', p.i26.
(90) 5'i:Jt'<'1'nr.OJ. de ca~;amento no Bra-;;il colonial, p. 161.
m~riis
21.3
supostamentE. com
conjetura que
SE'l"em as
pejo e
o deseja
discrio,
e que
mulheres mais
homem
por vergonha
vergonhosas qu&
"conhece
ou
dissimula, por
os
homens"
(9:1.)
l"E:VE.'lava o tn:da.do de Confissdn.
E.
&gua na fervura
Recolhidas
domesticidade,
encolhidas
om
sentimentos mais
piedosos do que amorosos, mergulhadas numa
sexualidade fria
e adormecida,
de
resguardo, mas
seguran:a
de obediincia, honradez e
casamento.
como
ta I
circunscrever-se
tamb~m
pelo
dada
"ve1gonhosa",
la1,
casa, ao
baixos e contrita, como quem vai
-- .
que
e que
entregar-se ao
mulhet
sexualidadE
recatada,
don1~stico.
confiss~o,
pagamento do
<:-\
De olhos
assim tamb6m a
d~bito
sexualidade fora normatizada no interior
do
provando
casamento,
despudoradas que tinham como testemunhas
as priticas
os vizinh(.')s,
devia
famlia, abandonando
rua, a praa, as atividades fora do fogo
esposa devia
bonito
' sin8nimo de
A p~diccia funcionava como
como ''vergonhosas''.
prudncia e
faziam
os criados
Em
e as
cas<:'\,
crianas
sexo Era
eram
aquele
aran~gio
"elas
da
boas,
virtuosas e bem procedidas esposas'', asseverando a ordem e o

familiar,.
(9j.)
f..lPUd
revelando,
L.ana G.Lima, Op.Cit.,
p,80.
finalmentE-~,
qu&.'
as
2J.4
priticas sexuais
ideal
serviam tambcim
fabrica~c
para a
de
um
feminino.
imposi~io
execrao da que era

... E eu
da sexualidade
dom6stica passou pela
p~blica:
peca mortalmente
se usar do
mat1iminio em Iuga1 onde se possa YET,
advirto que
ou percebET
seus filhos,
seus domsticos ou outros, porque se
di escindalo grave, pregava Arceniaga ( 92 )

No manual de
confiss~o
de Cristovam de Aguirre, o confitente
perguntava ''se
a cpula
tida entre
tinha especial
malcia de
os casados
~sacl"ilgio",
na
que o confessor
ao
respondl.a:
cometem sacril~gio, ainda que se faa ocultamente,
se no que estes tais eiti~essem por muito
tempCJ, como
POI" seis
dias ou
mais e
tinre atar
effu'i.iiO se~Mini':II; ento nt\o havE.T<: saclilgio (9'!:~>
Lembra muito bem Flandrin que a

dos ajuntamentos
rela5o com
em lugares
o surgimento
um sentido
tambm corr1
ecT~~iisticos,
num
persegui~o
p~blieos
de uma
sagr~dos
ou
nova
mais sistemtica
no~o
tem
uma
de PLtdor, mas
mais vivo da sacralidade dos espaos
momento
em
que
as
festas
religiosas
tomavam fei~5es cada vez mais profanas.

Al.tm do cerceamento das prticas sexuais dentro do
casamento, a
Igreja reduzia
ao mnimo
o
~labana
(93)
rratado de
dizia ser
<n:) 11ano(:;;1 de
A1ceniag~"'
D.Chlif.~tovam
EcTt ;.co
/1rrrwn~c:idn
o laze1
Op.C.U., P.430.
de Agvtne-, Dp.Cit., p.31
215
muito sujo e perigoso o passatempo de porem se

as mulheres a yer
nadar os homens ( ... ) e
mui
dignos de repressio, os que sendo de um sexo se
p5em a ver os do outro quando se banham, quando se
desnudam ou quando dorme~ ( 04 >
Um liYro
sobre casos
de consciincia
preYenia
~queles
que,
com
deleilo amorosa ( ... ) ensinaYam danar, abraaYam

( ... ) deixaYam-se
leY~r por
outra pelas m~os, ou
por Yer lavarem as mo~as no rio, ou por yer os p~s
e pernas, peitos, cinturas, cal,as e outras coisas
semelhantes, pecaram muitas vezes ( ... ) seria bom
apartar-se de tudo isto.
ImpOltante r.::-ra
pecaram muitas
vezes ao
(<;>5)
danadas vontades''
.enorme
compreenso
estavam para
<<;>.r,),
menos
Lana
os
se cleHavam
Angelo Sequeira
Lima
que: usando
dos
confessores
"polu::o em
em
com
sonhos"
seu
N~o
apareciam
d.'sejos",
(97)
que
atentos
que
para
e da imasinaio.
torpes",
"a dormi.r
amorosa
ressalta
sexHaU.dacle,
da
"atos
sobre
confitentes tinham
Gama
das fantasias
o papel
deleita~o
com
sensi~ilidade
"psi.co-19ica"
toa, PErguntavam
sonhos
contra
caridade para curar mulheres em lugares secretos,
ofcio de
a1t igo
tamb~m
acautelar-se
St;.'
Deste
~m
OS
mal,
apressava-se a explicar a origem, as razbes
e os len:i.tivos:
Procedem as
polu~5es da
fantasia
qtAe
~ potncia
interior que conserva as espcies que entraram

pelos sentidos externos. As quais espcies estando
icuelta h~w<:"l.l"l"O, Op. C.il"., p. 231..
Manuscrito, Reservados 229i
(96) L.ana G.Lim~~. Op.Cil"., P.B4.
(97) Joo
Fonseca, rrata de ama c:onfis~?ii/o bem feita,
<94)
A;::p
(95)
B.N.L.~
{r ...~ L~ de !""l.:.?f'orm,:xr
:!';!..(,':1
\/.ida
p.
sa.
que
216
na fantasia
chamam-se fantasmas, sem os quais
nosso entr:ndfme.nt:o e:ntender.
podE: o
obra mais
fortemente em sonl,os,
n~o
Esta fantasia
porqlJE'
na viglia
obramos principalmente pela razio.

E por isso,
quando e1n sonhos aprendemos com a fantasia algu1na
forma deleitvel
e
pulcra,
inquietam os espritos genitais
pal-tes
subitamente
se
e correm logo as
infE-rior&~s
(e<;;-,pritos, chamam os filsofos

u1nas
substncias sutis,
a~reas
e
m~dicos
a
luzentes geradas nas partes mais tinues do sangue
os quais espritos sio como as faiscas comparadas
com o
fogo.
Correndo pois estas faiscas ou
espritos aos lombos, onde est~ o lugar do humor
seminal, ~cendem fogo naquelas partes,
e este
calor (diz AristteleS) que ~ a causa da como~o
dos espritos ventreos donde procede o fluxo do
humor semihal).
Quando a
poluio nio tem mais
causa que a fantasia, nio ~ pecado nenhum ( 9 G)
Seque:::ii*B sugeria aincla um "remdio infalvel" pa1*a

PE.'Ssoas qUf.:' pacleci.~UII de sonhos de.'sonestos",
a inteno
re'velando assim
em controlar at os mais minimos atos
da Igreja
subjetivos. O pecador ou pecadora deveria cinjir

a cintura
e cada
um dos
pulsos com o Santssimo
rosrio bento
C... ) e com viva ft nos seus
poderes, dize1:
malditos demnios, em vil*htd0.' dos
santssimos nomes e coraes de Jesus e Mal*ia
( ... ) mando que vos afasteis de mim, e cesse toda
a vexa,io nesta noite e neste dia segttinte ( 99 )
visualizando a
cama como
uma sepultura,
estar metido ''no dia de amanh"'

Para os
ora~~es
O
(98)
portuguesa
Sf.?Cit.tEira,
PP.360-362.
<99) Ibid., p.i65.
(i00)
~\s
l"bid.'
p.i64.
da
da
ca1ne",
Santa
Comba,
"fel"Y<Hl<..~as
novenas
An.gelo
pocleri<:<
<~ 00 >
exorcismo:>, mais afeitos
L~pa,
qual
corpos rebe:::ldes,
111E'S111C)
protetora
na
cast id<:1.de,
Botic.~
prBL~.z"o::ia
e tE.'fiauro preciog.o
d~
2j.7
''os febricitantes com toda a

e lanam
Santa"
devo~~o
f~
tiram aquela terra
ao pescoo invocando em seu fervor o patrocnio da
<i.o:l.).
leito conjugal,
preservao do
e:-sPl"l.tos hum0-1ais
Uma frmula
explcita no
sentido de
''no mergulhem
orac:o Libera.tar
atravs da
medieval citada
por Jacques
Le
recomendar aos
a Diabola!
Goff
mais
esposos que
estes
busca do prazer e que se armem
na luxuriosa
de honesta continincia''
protegido de dem&nios ou de
<&ea>
F. O buraco .da fechadura da Histria
O lento
de
proces~o
adestramento da
feminina que acomJJanhou a
instala~o
na
culturalmente
Col&nia
exprimia-se
intETlocuton:?s. O
SEo'XUal idade n.3:o

por
interm~dio
que
e-mel-gia!n
mais
si,
atrav~s
de
v~rios
da lgl-eja foi um do5
fatos e
haviam
pr~tica
da
que -::;12 expre-::-;.s:::tr
de definies sociais, smbolos e explicaes

cleste
alm de
parceiros e
que os
falavam por
comunidade colonial
e,
do casamento tridentino
discul-sO nonnativo
sem cont a1
sexualidade
dos
mundo
foi
no qu;:d
tamb~m
<101) ]"b.id.' p.2i0.

(i02) Jac:qUc~; L~~ Goff, 'Le
no3, janvic1 1964, p .~)8.
espao
sexuais, ela
l"&.'fu;
tinham constitudo. A
interlocutora deste processo
constituir-se no
h~bitos
se
da
escol~~a
firmava-se
como
dos
um
du phd.sl.r', em L '1-/i.sto.ire,
espao de
saber sobre
sexualidade.
Tanto
as
frmu 1 a~-,
sobre ''os pecados dos casadas'' ou as insucessos matrimoniais

faziam parte
do seu
testemunhas
E c 1esist j_co,
dia-a-dia; repercutiam
rus
que
compareciam
que
nos
legaram
t:'
com
diante
seus
nas falas
da
das
Tribunal
processos
de
informa5es sabre como eram vivenciados os
divcircia algumas
''pecados dos casados''.
Em 1751,
'Incia Maria Botelho parecia sensvel ao
discursa da Igreja sobre a castidade, pais negava-se a pagar
o dbito
conjugal ao
seu marido.
Alegando ter feito votos
quando morava com sua mie

Mariana do Rosrio no Recolhimento de Santa Teresa
na cidade de S5o Paulo; a,
com o exemplo das
irms recolhidas,
foi
estimulando as virtudes
particularmente a da castidade, fazendo prop6sito
de a guardar e de que se nio havia de casar.
Sobre o
seu
dever
conjugal,
contava
marido,
Antonio
Francisco de Oliveira,
na Pl*imEd.ra noite em qLte se acharam na cama ( ..

lhe rogara a autora que a deixasse casta daquela
execuiiO por alguns dias,
de castidade (~ 0 ~)
Por outras raz5es,
Oliveira,
''contagiosa
mol~stia
<t0J) A.C.I"i.S.F'.,
Lotlo,
recusava-se tamb~m Margarida Francisca de
seu
p 01"
t.Jp.Cit.,
que ela tinha feito voto
marido
da
morf~ia'',
Pl"CKest~o
p.3l8.
achar-se
cantamir1ado
com
retirando-se a dita esPD%a
de divrcio, 3-21-65, apud Al;:>.:i.ra
2i9
para a
uni~o
casa de
comum
sua
m~e
e reciproca
Queixan~o-se
entre os
que ''nio havia
consoantes'', Escolstica
Silva Bueno, em 1795, queixava-se que

sendo antes de casar muito sadia e ro:busta, poucos
tempos depois
que casou com a
ru Principiou a
padecer molstias adquiridas pelo r~u
que
lhas
comunicou, vivendo oprimida e inabilitada de sarar
( ... ) que o ru com as molstias morbosas
que
adquiriu pelos seus vcios, comunicou a autora e a
impossibilitou totalmente de poder continuar
a
vida marital
Ana Lui2a
tabaco de fumo'',
do
c6njuge
de
"pttal"
que lhe conferia um ''terrvel hlito que se
fa2 insuportvel
Maria Leite
Meneses acusava
a quem
dele
participa''
t'n quanto
Concei,a reclamava das ''ps e pernas inchadas

"dos
seu,
insuportvel''
quais
c~v>
exalava
mostrando que
mau
um
o embate
conjugal
passava longe de alguns critrios da sensibilidade feminina.
Casos de desajustes conjugais devido pouca idade

n~o
da esposa
passavam
s5o
raros,
mulheres
as
que
revelam
concebiam
os
riscos
ainda
por
que-
adolescentes.
Alzira Lobo Campos cita o caso de uma meAiMa que, casada aos
manifestara repugnncia
matrim8nio. Seu marido 1 em respeito
~s
doze
ano~;,
resolvera deixar passar o tempo,
temor
consuma~~o
do
lgrimas e queixumes,
para nio violent-la
c~eG)
(104) A C.M.S.P.,
Processo de divrcio, 2-5-34, apud Alzira
p.400.
(105) A.C.H.S.P., Processo de divrcio, 3-15-47.
U.06) A.C.M..S.F'., F'l"OCE~<.:>o ele divrcio, 3-22-i.2, <wud Al;.d.l"a
L.obo, Op.cit.,
L.obo,
Op.C.it".,
pp .400-401.
(107) A.C.H.S.P., Processo de divrcio,

Lobo, Op.Cit.
p.399.
(i.08)
l"bid.
2-63-15, apud Alzira
Escol~stica
Garcia,
declarava em
"cpula ou.
outra
jovem,
seu processo
casada
de divrcio
aos
que
nove
nunca
anos,
hbuvera
ajuntamenb:> algum" entre ela e sEu marido, pelos
e sevcias
maus tratos
que
com
sempre
esclarecia ao juiz episcopal que

... ela Autora casou contra a sua vontade, e sci
por favor
a vontade a seus parentes, e
temor a
eles; que n~o estava em tempo de casar
e
ter
coabitaio com var~o por ser de muito menor idade,
assim de t~o tenra idade casou ... <~ 09 >
Os casos
ou
em
j.dade,
tenra
idiossincrasias da
mostram que
som:c:1dos
Cada vez
mais evidenciava-se
conjugal
mecanismos
EXE-~mp
POI~
1 O,
sexualidade normatizada
rela~io
que
as
ao marido,
e recatadas'' as
esposas ''honestas
breves, privadas
os
em
outros
mulher se.desvelam em
para muitas
rela5es eram
contrados por interesse,
de casamentos
de calor ou de refinamento.
o
elb
entre
l"laria
reprodu~o.
de
sexualidade
Jacinta
v a 1 01~ i za: ~\o
bem
quando,
recusando-se
do
a copular com
seu marido
como animal'', alegava que nio mais poderia viver
com
uma
ele,
ve:z
que
suas
correspondidas com maus tratos

dos excessos
''honestas
(~~~>.
erticas cometidos
Colnia.
parecia entio
Na
El"aiTI
Bem longe ji se estava
pelos sodamitas, estudados
por Ronaldo Vainfas quando das Primeiras
Ofcio
recusas''
Visita~es
Bahia do siculo XVI,
do Santo
Ins Posadas n~a
muito preocupada em ter siuo denunciada, pelo
fato de seu amante, durante o coito, retirar o membro de sua

<1.09)
l"bid.
(f.!0)
Ib.id.
221
vagina
para
sujar-lt1e
lloca.
Tampouco
prostituta, ''useira em praticar sodomias''
As priticas
a
recorta1~
por isso
conjugal e,
procriaio. Tais
Antigo Regime:,
desta
sexualidade
mesmo, inspida,
ajudavam a
que
devia
breve e
comportamentos ilustravam
verbalizado por
Machada,
<~~~).
e prostitutas
de amantes
utilidade
Maria
ser
voltada
um consenso
Montaigne. A
esposa
do
devia
ignorar as febres perversas do jogo erdtico.
O que restava s mulheres casadas, seno exercer o

seu pape;l
honrado,
recolhi~o
escolher, portanto,
em detrimento
a sexualidade
at~
fim, devendo
utilit~ria
da procria1o
e devoto
'
daquela r~creativa? O que lhes sobrava,
senUo
tentar capitalizar o seu papel de mie,
refor~ando
poderes no
interior da casa e da famlia? Parideiras, estando a servio

do Estado
suspe1. t
Moderno em
frente
fortaleciam-se dentro
tambm frente
e ao
- .
tempos onde
o celibato era visto com
problemas
demogrficos
de suas
comu11idades.
econ6micos.
Igreja ao perseguirem o exemplo marioldgico
repudiarem o celibato, que por sua sexualidade errante
amea,ava
Shorter
prprio
('~~)
Regime, as
casamento
Tal
como
Ecrwarc!
percebeu nas sociedades tradicionais do Antigo
mulheres
casada~
na Col8r1ia tinham
bem definidas no seio de suas comunidades, mas
fun~5es
tamb~m
muito
dentro
f~ont:1ldo Vainfas, Op.Cil".,

pp.270-P7i.
(112) Sobre a castidade e a continincia feminina,
ver
A-rlf?tte F<:"'lrg-e, 'Le ternps f'n\gile de la solitude des femmes
travers dEs discours mdica] du XVIIIe siE.'cle', em fiada.me nu
(iii)
mademoisell<'::": i{inr;'ilires
dl'J Ia.
salit!.h:: flrr.inint"'
X')(e sicles, p.257.
( 1.1~1) Na i ss.::wce diE.' I a f'ami I/ e nroderne, pp . 9;:'j-9.
,'>:,\l.t.[Ie
222
de
casamentos.
seus
especficas
que
Os
eram
casados
desenvolviam
criteriosamente
tarefas
julgadas
pela
vizinhana e pela parentela, encarregadas ambas de ajuizarem
sucessos e
sobre seus
ta~b~m
fracassos. Possuam
pap~is
desempenhar frente ao outro sexo: os maridos deviam mostrar-
se
dominadores,
patriarcal,
voluntariosos
insensveis
apresentavam-se
fi~is,
como
' .
exerc1c1o
no
da
vontade
egostas.
As
submissas,
recolhidas
mulheres
sobretudo fecundas. Tinham que produzir tantos filhos quanto

exigiam e
da comunidade
as regras
parceiros. Sua
tarefa mais
tamb~m
importante
satisfazer a seus
era
procria~o,
sendo sua sexualidade recreativa gradativamentd abandonada.

Shorter comprova
burgueses tratavam
mecanizar as
expressUes
de
afeto.
~
indiferente com
muito
porqLte a
diversa,
despindo-as
que
evidenciando-se
na
era transmitida
sem
atmosfera
casamentos
um apangio
valorizaio da
de
inclina~io,
tho
dos
homens.
genitora
deve
forma
com
suscitar
reciprocidade,
de
esposas
de
encontramos,
A morf6ia
matint8nios de
conjugal
exemplos
de
mLtlheres
caracterstica dos
d~bito
m~quinas
rela5es sexuais,
Nos
pe~uenos-
infectavam suas
considerac.
ausente nas
como
que maridos
doen~as ven~reas.
maior
camponeses
suas mulheres
filhas, ao
situao nio
que os
encontra-se
meninas,
I~to,
ter
sendo
sobretudo
colocado
uma
distincia enorme entre a sexualidade feminina voltada para a
procriaio ~aquela outra recreativa.
As m~ltiplas gesta5Es
a que estavatn condenadas mulheres carentes de contraceptivos
223
eficientes, com
de qualquer
certeza, afastavam-nas
possibilidade
sobrevivincia, os
sanit~rios
da
sobre a
lux~ria.
erotiz~-las.
partos mal-feitos,
~peca
fantasma muito
de
rela~o
da
colaboravam
mais aterrorizador
os
minimos
para fazer
do que
Os
sexual e
riscos
de
recursos
da gravidez um
a fala da Igreja
224
Capitulo 3
Semeadura e p_rocria;o
Bem quisera eu que meu pai ou minha mie, ou na

verdade ambos,
Ja
que estavam igualmente
obrigados a tanto, tivesse1n posto mais ateno
no que f'azial1 quando me ge1aram ( ... ) - que
no s a ~reduo de um Ser racional estava em
causa,
como
tambm,
possivelmente
a
bela
formaio ~ temperatura de seu co~po, talvez do
seu g&nio e da prpria disposi,~o de seu
esprito ( ... ) -Tivessem eles ponderado e
devidamente considerado
tudo
isto,
nesta
conformidade procedendo, estou verdadeiramente
persuadido de
que eu teria feito,
no mundo,
outra figura bem diferente'' <~>
As falas
reveladoras
mulher em
mie ideal
co~f~sso
de
uma
sexualidade conjugal
como objetivo
no
S-~
coito
R_egime,
ou
Tri:.:;tan
n~o
de cima
P.47.
sem
persegui,io ao
pra2er
para baixo, na sociedade. A
sqlitria
~s
esbarrat~
vida a
da
conseqncia do ato sexual
se impunha ainda
Sterne, 11
Sharut:~,
como
dever conjugal
_em calni<~.s.
Lawr(C~nc:t?
n~o
transforma,~o
sobre
domesticada. A
fa2.a sozinha,
para o
(i)
casustica
dnico e
procria%o como
sobre
as
jLtstificativa
comunidades do Antigo
em pn:\tic:as cotidj.anas
opini!./es
do
.c.av.s~leiro
f~25
ou
mesclar-se~
mentalidade que se tinha neste perodo sobre
a importincia da fecundidade.
Atentas a
ou Plocliativos,
as comunidades
bombardeadas pelas
perdiam de
hbitos contraceptivos,
imposi~es
grande famlia
seria semPre
perpetuaio. O
reflexo da
tladicionais, I muito emhora
do
Conclio de
crit~rios
vista seus rrdprios
estEl"ilizantes
import&ncia
no
de reproduo. Uma
de
sin8nimo
Trento,
solidariedade
da
procriaio
e
era
coletivo e existia a nvel dos diferentes grupos. De grandes

famlias dependiam
imperativos econ8micos.
nveis alimentares,
a guarda
a manuteno
de territdrios
de
e a defesa de
interesses coletivos.
sistematicamente nas
passado. Esta
mu1iplicai-vos"
necessidades
demografia prddiga
crena catlica
d~
que
h~sicas
das popula5es
filhos,
em
ecoava
esco1ada
do
na
Deus os ajudaria a criar, pois elFs
so "a riqueza dos pobl-es'', eTa contl-abalant;;;ada por uma alta

(~).
mortalidade infantil
equilibrada pela
pela migraio
1 i.ga:le:s
o:;:m
que
dever
conjugal
recm-rlascidos e
Bologne
chamou
de
Em colnias, tais realidades eram
especialmente agravadas
comp~1.nheiros
do
morte de
Jean-Claude
o que
''famlia em migalhas''
Sobre a mortalidade
Jall.a Lui:<!:<;~. M;;uc:n:i.o, 1r,.
(2)
obriga~~o
onipresena da
parturientes gerava
capitanias
sistema
interna de maridos e
sobre:t:Ltclo
d~
infantil no
em
Pi"Odu:i1o
Perodo Colonial
\/El-
cid:"idl!:. de SJa P<:Ul/<.~': pa\'O.'J.IIU2nl"o e

POPf.f L;;,/:io. i75M-ib'5"0, pp. 1.54-j.80.
(3) L':l
n-Elis-s-ance interdit:
st"n:Uit:, contraconception et
...::.~~~orterlfi.'.mt au Noyen /iga 1 p. 89.
226
essencialmente agrcola. Os filhos sobreviventes tornavam-se
assim o arrimo de
m~es
solitrias ou abandonadas.
preocupa:~i:o
da
capacidade de
teol6gicos e
gerar estavam
em 1648,
''se
em
pioneiras
textos
teses
de
filhos do sexo masculino''; mais para a frente,
se as
Dezoito,
com
se perguntavam em 1554 ''se o sono favorecia a
medicina, que
concep:~o de
disseminadas tanto
quanto em
na literatura
real
mulheres belas
o feto
eram mais
era produto
da
e,
fecundas
semente
no
dois
sexos".
Claude Ouillet,
circulava na
extraida da
elite como
procriadores. Em
num midico
uma espcie
1745, Michel
rabe do
fazer filhos''
obra do
Pro~ope
sculo IX,
espanhol Juan
bblia
de
bons
dos
Couteau inspirava-se
para escrever uma ''Arte de
com regras para a escolha dos sexos, enquanto
anBnimos mahuais
para
indmeras reedi5es,
se
ter
''belas
menos exclusivas,
crian~as''
me1eciam
em
vendidas
fc-::iras
PLb 1 i c as.
Estranhado
na
mentalidade
moderna,
mito
da
procriaio revelava a dicotomia em que a sociedade inseria a

ITH.tlhET.
ldgica implacdvel
cat61ico-crist5o,
contrrios infG~lno,
crJnstntido
"
binrios como
e qui 1 itn i o
c
de
o alto e o baixo 1 a luz e as trevas, o cu e o
o ordo e o confa::;;io , opunha a me Pl"Ostituta ou
CIP.VC\SSa.
Uma fazia tudo para conceber, a outra tudo fazia
para jamais
(4) F'j.enc
b,:~ro:rae,
dos sistemas
p.
engravidar e,
Ih.rmon, Le
6.
assim, nunca perder os atrativos
m::tl'he
de
Concer~o
faziam sedutora.
se portanto
no papel
no discurso sobre a procria,o e, dentro deste,
que as mulheres teriam: a mie condenada a gerar, a
dobrar-se ao
excluda de
~
estril
fora de
uma
ser vivida
maldio
peso dos
trabalhos para a
cria,~o
dos filhos,
qualquer rotina de prazer ertico; a prostituta
amalgamada a
abortivos, condenada
concep~~o
como
a no
que condenava
uma
uma
ter prole,
a esterilidade a
anonnalid<:\d~::,
( 5)
Mas Maria
Sedutora,
moeda.
e esterilidade inscreviam-
ventre e d
e pecado
e Eva
constituam faces
de uma
mesma
mulher
simultaneamente
Prolfica.
luz entre sofrimentos. A mulher que perdio
tambim gravidez. E, na gravidez e nas estruturas
mentais que cercavam a gestao, a mulher passava a ser mito

de abundincia
manifestada nos
tef~~.
tradu~ia-se
procriaio permitia
tornando-a
alm,
cl&~pendnc
reprodu~io
frutos da natureza, na
gratuitas
filhos. A
e de poder. A abundincia da vida
fonte e
maternidade
ia h ierr qui. c a
bero para
multiplica~o
na
mulher
uma
mie-
1 inhagem.
Mais
autorizava-lhe
do. homt=;_m,
uma vez
N~lissances:
de
igualar-se
(5) Segundo
Hichele Laget, a ausincia
considerada uma maldio,
'La femme et
niproduire', em
cclica e
com
que ele
de
le
esta..va
filhos
po~voir
J' ..."H70(.(CfnilletTt avant J'/:ge de
era
de
la
pp.24-56.
No CJUE:.' ~-tS prostitub:d:; colonia~s no o-s
tivessem; SE.'US "f'ogoJ;:;", estudados pm l'1a1ia Luiza Ma1ci ia
nas listas nominati0as de habitantes referentes~ Capitania
de Sio Paulo, acusavam a presena de fili1DS.
E ~ambm o~
estLtde::i no C<;tp:hdt1 'As filhas da m~~e. Has V\ ce l"egra,
tratavam-se de crianas que no permaneciam com s .. as me-s,
pela razo mesma elo trabalho que elas desempenhavam
clirliL""{L(I..O:',
228
excludo do
de
mis~rias
torn~vam
os
ainda mais fascinante.
migicos
aspectos
da
lentamente esvaziados
fantistico poder
com tantas
imerso em
no passado,
de domestica~o da
Nb processo
casamento,
Este privilgio, portador
poder, exercia-se,
e de
mistrios e tabus que o
do
gesta~a.
processo de
mulher no interior
procria~o
pelo saber
da
mdico. O
de gerar e gestar uma vida lhe foi cobrado
gesta5es, que ela estava Perto de tornar-se uma
vitima de partos mar-feitos, doenas e infec5es.

Vtima fsica
e social
da maternidade,
a mulher
passava a ser sutilmente enquadrada num discurso laudatdrio,
cuja finalidade
esquecida do
era fazi-la
poder que significava engendr<:\-los, e olvidada
das possibilidades
m~es
entre outras
de solidariedade
filhos e
encomistica
exemplo, louvava,
HacE.do, por
Vila da
netos,
que poderia
encontrar
ou entre os seus prciprios filhos.
A literatura
Lope2, da
curvar-se em torrlo dos filhos,
em
de
i63t,
Antonio
uma
de
SoLlza
certa
Maria
Ponte de Barca, que tivera cento e vinte
"oitenta dos quais",
segundo o mesmo autm-,
davam incornp;;u-ved exemplo de piedade por "comLlngar todos os

dl.as"
( .... >
filhos no
Se: o
fosse bastante para
leitores sobre os niveis de fecundidade das
espantosas:
"M<.'l.l-i<.'l. Marcella
var5es, t"odos
()
B.N.L.,
sobre
fJest aes
( . . ). pat-il-a juntos,
sete filhos
faltavam
portugur.-:sas,
chegaram a
Antonio
de
ser clrigos
Souza
e ter beneficios os
lace-do, Flores
3071 v.
F~esel-vados
di'.'
2?9
quais
foram
Fecundidades longevas,
luz, aos
abade"
na
(~sculpidos
sepultura
insinuava
cinqUenta e
dois anos
popula1,
da
Macedo,
mie.
eram
''um filho
aplaudidas
...)
foi
.(A)
cultLu~a
tt"adicionais
de
seus
informar;o
de
as
canais
fontes,
prociss5o -, reforr;ava o sistema de info1ma6es sob1-e o mito

da procl-ia:o
sobre
uma
jovem
esclarecia s
Histris. da donzela
que
adivinha
mulheres do
povo que
mostrar o
que
portanto, que
A estas
so
a mulher
havG~r
idade pan'<.
bem que
filhos,
os
e:'pisdic)
princesa
tornou-se
"Jesus
Virgem Santa Maria sua me'' fora convidado
por not::.
Teodor.a,
~s
'
bodas
de Can,
o caSamento (.
filhos
eleita para
bons".
Recorr~end:\vel,
um casa1nento fosse
que por isto a ordenou fle.'Us"
maternidades imbudas
fala popular,
''de
<:l.j.).
de mal-avilhoso,
somavam-se.'
as
protegidas pela lei;
Posto que as mulheres tenham muitos priviltgios em

p~enhas principalmente tem muito mais
prerrogativas e benefcios porque n~o podem ser
direito, as
(7)
(8)
Ibid.
Ibid.
a rela~~o
entre a cultura popular e os textos
Natalie Z.Davis,
'L'imprim et le peuple', E.'m
Les c:ulf."ar:~:::;
du peuple:
ritu.t"J/"5, savoir"ii ~t r,.-..r"iiic;;lc;nf-:es au
XV[~ s;;~cle,
p.508.
(9)
Sobn~
erudito-::~
ci) Luis
ver
Cimara Cascudo
c:ontr~'lnpcn-n20;
encontrou similares para o Brasil
exemplo:
'A IJrinces<."'l
<:td:lvinhona',
o:~m
Cont-o-;;; t"n.uii~..~ionais do P.r~sil, pp .290-291.
<11) Carlos
FG:n-eira Lisboense, H.istr.i,:. da. donzela recw'ou:~
em que tn.da d,'iJ. sua gr:a.nd.' f'ornr'..7-::-;Ur;i~ c -g;abedori::.~. p.39.
por
:.~30
metidas a tormentos, nio se pode executar nelas

penas de morte enquanto estiverem prenhas ( .. ) E
ainda depois de parirem, se nio achar ama que
possa criar a criana, pagando-a das despesas
pdblicas, nio se far~ na mulher prenhe execu~o de
morte, porque tanto ~ mais importante a Rep~blica
conservar o parto d~pois de nascido, do que
importa estando no ventre. E n~o somente no podem
ser metidas a tormento, n~m executadas com pena de
morte, mas tamb~m nio podem ser degredadas, se a
criana com isso receber dano ou detrimento <~a)
Proteo
mie em
primeiro lugar,
pois a mulher
infratora, uma vez tendo uma ama-de-leite para atender a seu
filho, sofria
A legislao
de
os castigos costumeiros por crimes cometidos.
portuguesa
prov~mentos
do~s~culo
XVII traz alguns exemplos
oferecidoS s amas-de-leite de ,''enjeitados'',
abandonados, ou
crian,as
afastadas de suas mes
que
por
manuais de
virtuosas
do
(12)
eram
<~4
a mulher
eram tambm
de Paiva
de
o resultado das
)
Embora
pelo insucesso
no
da
sabido que neste perodo atribua-se aos ''coitos
de sol~ d en ad os"
'
as
"mulheres
1asci.va~>"
concep~o
de
Rui Gon:alve<::;, !Jos privilaia::;
<':' prt:.?rrog3.t.iva::i
tem r.ar dircito c:omur1r ,.;: ordeo:!.fia do
m.ais 7Ue o gl>!t:nero masculino, Rf:.~St'rvados 2B3 V.
J:I.N.L..,
1a~ o
Reyno,
bom filho
casamento
responsabilizassem diretamente
gesta~o,
procria:~\o,
casamento. Diogo
interpretava no
mentalidade que
jurdicas
'~~>.
Os filhos, como bom fim da

glorificados nos
raz5es
gtfnero l$.'fff.inino
Ci3) Um exemplo o fato dos maridos dai amas de enjeitados

estarem dispensados do scrvi:o mi-litar. Jos Justino de
Andrada e
Si 1va, .Cole:Jt
Cn::molgic:3.
d,~J.
le!.rislaJ;.-ito
pqrh.tgut:.:::.a, .vo1. t648--i6~~8.
( i.4) DioDo de f:aiva
Andl-ade, C:::Ei~':J.I!rento pert'eito em que ::;e
par~"!
contm
adJ.'ert"Pru::i,'!l-s
nruito
inrporta.ntes
viverem
histdr i~~-s,
nruit.=:~s
p.67.
monstros. Jean-Louis Flandrin e Jacques

mentalidade que
malforma~io
julgava a
G~lis
de
estudaram esta
criar1~a
uma
ao
nascer a pecados cometidos por seus pais, durante o comJrcio

conjugal
(:I.~)
filhos ''a
Da,
causa de
Diogo Andrade consid,-rar os
certame'nte,
gosto
maior
os
( :1.. .6 )
casados"
agradveis e deleituosos,
''penhores mais
avaliando-os como
para
quanto for mais intenso a afervorado o amor que tem os que o
O amor
embutido,
conjugal dos
filhos''. E
a prole
haveria de
ser ''virtuosa
do<.::>
re~ultante
filhos
casados''
e consolao,
''grande vantagem
com
Pl"Ocediam
''perfeitos
deste
o gCJsto
amor casto
Este~;'
e obediente''.
dos
e piedoso
"doces bens."
legttmos,
desejados
traria
no
elos
da cristandade, como os aleijados, da Natureza''.
Associada
colnias, a
do
p1ocria.;:o E.'rigia-se
obriga~o que
casada. Uma
m~'fe.
de
reprodutiva,
identidade que
n~o
fosse
dE.'V~.r
para a boe\
a catapultava automatica1nente para
Ao casar-se
mulher
como um
casamento
via
ao cumprir. com sua obrigao

esvanecer-se
aquela dada
qua 1 q1..1er
pelo cuidado
com os
filhas.
U.5) Jean-Loui!:f
Flc\ndl-i.n, 'L'attl.tl..tde
1 'sJC\1-d du petit
enfant et les conduites sexuelles dans la civilisation
occid~nt;;\'IE~" . f;'ln
l~nnales de
Dnu:;graphie Nisl'orique,
1973,
p.i~34.
Jacques
Glis,
'Dans
'le
projet elE.' Diel.l,
le-::;
monstres', 0-:-m l. '..,"lrbn::.~ e{ l-.' fruil':
~~~
na.is~>ance
dans
J'occidenf."
(it))
lllOd4;,rn.t:.,
1Ho.90 de Pcd.va
p.362.
Andl-ad~:,
Op.Cit.,
P.446.
232
E sendo
assim, explicava Nuno Marques Pereira,

lcita causa que depois de casado qualquer ~~amem
use de propagao que ~ o principal fim para que
tomou
aquele
estado em a
mnima
sombra de
pecado ( .1. :;>' )
O fundamental
se fizesse
sem
m~cula
no processo reprodutivo
de pecado
pela gestao,
et~a
algum, cabendo
que
se
estava
que ele
mulher,
"dignamente
casado":
Quando eles
forem
reverenciadores de Deus e
guardadores da
lei crist,
e se amarem hum ao
outro com amor honesto e se ajuntarem com so
desejo e
propcisito de gerar filhos C . . >e os que
se ajuntam
com desejo de ter filhos, mais do q~Je
satisfazer o seu deleite,
alcanam a
b&no
do
Senhor, perorava Frei Luiz de Granad~ (~ 9 ).
No cerne
se a
cancep~o
cada
imperativo divino,
Santo
concupisc&ncia~
do casamento na Idade Moderna, aninhava-
vez mais
Pal~a
qw:::r
corrente de
a propagao da espcie,
Agostinho,
combat E:T
como
a
como desejava o Apcistolo Paulo.
A. O fabuLio sobre C) "sexcl f.'minil"
{~
Medicina,
Igreja
neste
no
sexualidade ao casamento.
perodo,
mesmo
sentido
In~meras
de
adequar
uso
da
prescri5es afloravam nos
(17) Nuno
'Marques Pf:.Teira, Compndio narrativo do Peregrino
da l'Urtf:.~rica, p.2i5.
<l8) Canrpndio
de doctl-in~'l
crifil"~~-- recDp.ilado
d"""'
d.ive:~rs;>
<.udores qu~: df::.-::.t-.._1 matfiria <-'::!"fic.-revc""'r<"il.trl, p .347.
'
textos dos
ditos ''mdicos
letrados'', ou
de
para-mdicos,
'
em
bracej<:1.vam
retrocesso. Os
obscurantismo
jesutas haviam garantido o decreto papal de
1163, que proibia toda e qualquer cirurgia por sua criminosa

efusio de
sangue,
incentivando
sangria e
purgas, e
com
estas,
sobre os
estudos de Mauriceau,
da Europa
(:1.9)
tcnicas
1 ll9BI"
legi~o
Ltma
e charlaties,
barbeiros, boticrios
Num clima
em seu
de
espcie de
de.'
espertos
p~
de
cal
La Motte e Heister, no resto
e supersti5es extremamente
de crenas
arraigadas no que dizia respeito ao uso e aos cuidados com o

cqrpo, proliferava
esconjuras e
um saber
que
benzeduras, drogas
sobretudo, de
um bvio
de restri~5es
adequada da
sexualidade, Jo~o
relat<.~ndo,
ib<:~dismrJ
que
analogias,
afamados
mat~ria
e,
m~dica.
sobre a utiliza~~o
Rodrigues, o
alterados
provocavam
compenetrado, o
fecundada
tr
elixiries
cren~as
e de
de
em sua valorizada {:enturJ:a msd.icalis qt.tE
sexuais
filhos,
'
valia
desconhecimento da
Nesta linha
Lusitano, afirmava
se
ambas
se
pol~
defeitos
aos
caso da gravidez de u1na
outra casada
dedicavam
~.0)
em funKo
11or ato
do
Roma
ale1tava que a
continuaio demasiada do coito dissipa o calm~
for:as,
natural, refrige1a o corpo 1
diminue as
(19> Sobre a Medicina na Europa e no Bras~l do Antigo Regime
ver L~;cur9o dos S<.~nto~;; Filho, lfi"S"U:fria.
geral da medicina
brasileira; do mesmo autor
'Medicina colonial',
em S~rgio
Bu~\lque de
Holanda (dil.>,
1-/ist-Dria geral
da
civili.;;t,;~.;-//o
br<.'i~"'ii !eira, pp. 145-160.
(20) Apud Ft:rnando 11ag~:\lh~ies, fi otJS{f:.'l"rlc:ia no Brasil, P.24.
234
acumula cruezas,
enfraquece os sentidos, tira a
memdria, e enfraquece 6 entendimento,
pelo que
deve muito a temreran~a.
maleficincia~
f~icas
Os tormentos
que procuravam atrelar
a procriaio
a uma boa moral tinham que ser controlados com
''antdotos para impedir os danos relatados

Propunham-se
amargosos",
j_gnoto", recomendados
para
transformados ror
ministra~5o
fonna o
sua
confei~~o
dulcissima
procria~o,
uma erva
Joo
conhecida como
masca~a.
devia ser
os
amo1~
cura o
juntamente com
carne,
corpo,
insano", que atacava

o nobre
prejud~cando
H,~comendava
morv~o'',
da
sistemtica em ''gostosa e
e mulheres
Semedo
de
desejos
que se
Pitra o
indiscriminadamente homens
fim da
dobrar
cordial com
(Qe)
esrl~ito"
<e~>.
de sabor
"cozj.m<:-~nto
insuport~vel,
aplica~aes
de
que
de ''tintura de
antim6nio'' nas partes sexuais. Ji para o ''apetite depravado''

- uma
~ariaio das
de romis
azedas''
PronTr-tur i o
Senhora.
paixes humahas - a sugest~o era ''vinho
<e~)
Santos Torres
Cirdrgico
f'harm:'Jca
"com
uma
os
Francisco
metdica
afetos
((,14)
publicava em 1756 um
dedicado
Nossa
para
enquanto
Fonseca
Roma,
La.?. da
m,;:.d:: i na
pra't i co:~,
r~ciori~l
t:'
mt:t'dic.~.
guia
de
errfeTmas,
diretrio
de
principiantes e
s-am,:;irio de:_ remd.i os pa. r.'J. ._=u::ad.i r 1::" ri'NI'II':Nf i a r ,
P.t9.
(22) Berna1~do
F'ereil~a,
llnctct:ph ...=tlei.J!"J'is
medico,
tealog.ics.,
nra'rJic,;<, Jur/d.ica, mor-9.] e pallt.ic.!, p.252.
(23) Joo
Curvo Semedo, Atal:ay;.:~ da vida cantr~=~. ho-;/t i li da de
da morte, pp. 33-37.
(24)
Santo<;:;
ele To1-1-e_s-~, 1-"'romptua'ri,_-,
t:.irdrgico
d!~'dicado ~~ N. li r ..."<. do C..."'.bo, p. 20.
C21)
Horato
23~i
sugeria que a melhor

com os
polegares
nascem
razio, dizia
"ps descalos
os
incttamentcJs
S~o
autor,
para tais achaques
cur~
..
(.
pois
dos
dedos
libidinosos".
Francisco
havia !proibido
os
sapatos aos seus religiosos.

Alvo indireto
feminino sofria
masculinas,
COl"PD
gradativo de erotismo, na'" o
o cenirio ideal para a procria:~o e, por
submeter-se ls
isto mesmo,
um esvaziamento
sen~o
lhe restando
destas falas
ocultamente
da
regras da correta
mulher
como
utiliza:~o
protagonista
do
deste
adestramento proposto pela Igreja e mediado pela Medicina s

He desvelava
utilizava-s~
quando,
a
na
mentalidade
prostituta ou
binria' do
dev~ssa
PE'l"odo,
como exemplo de mau
uso da sexualidade feminina.

A retrica
trazia no
em
-favor
da
modera:So
de
costumes
seu ave~so a condena~o daquela que se excusava a
maternidade porque infernalmente lasciva:

Certo homem,
indigno deste nome, contava Semedo,
amava uma
mulher dama
com t~o excessivo e
desordenado afeto, que fiado r1a idade de mancebo e
na valentia das for,as, pretendeu apagar o ardente
mongibelo em
que se
abrazavio aqueles dois
vesJvios de
lux~ria e
para conseguir t~o brbaro
intento, soltou as r~deas aos atos torpes da
lascvia de
tal sorte que caiu em um copiosssilno
fluxo de sangue pela via da urina C... ) ficou s~ffi
fala e quase morto como tem SLtcedido a muitos qLlE
estando
no
mesmo ato,
perderam de repente a
vida
(25) Fr<Hlc;co
conservar a v.ida
ela Fonst-~ca
conr
sadde,
Henl"iques, ~~ncara medicinal p<:~r ..<

.17.
(26) Jo~(Cl Curvo SemE.'do, Observa~:es mdico-doutr.inais

gr~'ii/,{:;;~>ifllo~ C<:!SO;S', p. 408.
de cem
luxria" e
que
regulad?, o
< m7
,.
d<.~ma"
oposto
da
rl~o
homem
que
um
santa-me,
"vesvio
cujo
oposi~o
de
corpo
uma ''fonte
encontrari que
''o Proteu das molstias'': ''a
inficcionada'' com
venrea"
"mulhsl-
c~ltica
ou a
entre uma sexualidade que ma e
boa acabava por pola1iza1 os papis femininos e
outra que
as Pl"ticas deles deco1Tentes. Mulherf:'S casadas, com extensa

prole, tendo
passado pelas
inter~~SSt;.'
parto, di fiei lmente teriam
gesta~o
dificuldades da
do
em "solta1 as nEdeas da
lascvia" pelos riscos de i{lcolre1em em nova g1avidr:.z..
Os ataques ao coito desordenado, associando Igreja

que
e Medicina,
davam
luz
crianas
corcundas, com
coito para
controle
monstruosa. Esta
~tica
O mesmo
indi%far<;:~vel
ou
da
mulher-dama.
femini11:;:\
sexualidade
da
lubricidade com
pracria~o,
prole
resumiu
acabou dando ao lao carnal um<:\
dimen~.;.o
da
podia
mi~dgino
me 1 ho1~
como
bem
olhar
Pai a
prtica
moderno
qual ningum
espiritual
associando a
CE.!Q)
milag~e
era
aquele que
percuciente
tortas
disformes,
de sua tentativa de passarem do ba1T1
a pecha
fazia-se, portanto 1
mutiladas,
tr~nsigir
que louvava
c:ontl~a]~tla
o fendel"
sem
procria~o
debru.<;:ava-se
com
superioridade para examinar as suas entranhas.

o
mistdrio
da
proc~ia~~o,
instn.!mento
ele
<P7) Fl"'nc:isco de 11ello Ftanco, E'l:'lrtt'?nto-;; de higiene 1 ditame-;;
b:::Jrico~:; e
prdtico:::;
(28) DP.Cit'.,
p.l.27.
p-31/"-.."1. C!.:m::>t?rvar ~
~;a.dde,
p.3~t4.
alavancagem
capital
do
responsabilidade da
materno_,
tinham
mulher, segundo
em
sci
os midicos
palte
do Perodo
Colonial.
Ante'!:. de
como a
seus
os
conhecimentos
o
poder
tendo a mulher apenas a atribuigo de ser
f~rtil
senso
divulgados,
fecundante,
Aristteles ter
tern~..
comum
atribua
Eam~-:;nide::;,
Nas
homem
ao
squilo anunciava qLte
apenas
alimentavam
fnltos
os
cau~o
semeados. Aristteles, por sua vez, dava
Em seu
eficiente da
vida
insuflar uma
Poussain
de
la
misoginia latente
do
movimento,
matria
no
Barre,
de:-rivavam
secu1-a e a
for~a'';
tendo
final elo
por
pela
fornecida
bruta
m~e.
XVII,
.s~culo
neste Pelodo,
eficien~es
sistema, o homem e\ a tido como ''caus<:).
alma
nelas
cientfica a
teorias misdginas que se martiVE'l"an! intocadas at

sculo XVIII.
mulhe:Te~-,
anunciava que tais causas
de qualidades
masculinas,
sendo a mulher apenas causa
o calo1, a
~assiva,
suas
qualidades e1am f1cidas e ela s. p1ecisava de "humores" que
a sustentassem durante a
Era
Francisco
as
Fonseca
clima
Hen1 i ques
desprezo
questionava
gesta~o.
tempo
de
'~ 9 >
E, em
sua resposta,
ra-les psicolgicas pan-1. o
(29>
de
e o aleitamento.
no
muliH~Tes,
congresso?
neste
gesta~~o
Franci~.;ccl
Pl"DCr~dimento
mulheres
~s
sensualidade
apetecem
admite1n
tateava precocemente
da mu1her:
da Fonseca Hend.ques, Op.Cit., p.65-66.
238
Depois que o concebeu a mulher,
est s~'ciado o
apetite sensvel
e natural da propaga~io da
natUl-E:za,
mas
no
est
pacato
apetite
inteligivel superior Par~ deixar de apetecer o que

pelas espcies
sensveis lhe
representar
a
fantasia ...
Tais ''fantasias''
descoladas da
pareciam-lhe suspeitamente
tomara em
se nutrir
isto havia
perigosas:
todas as
d~
necessidade
"ainda
procria~~o
que
feto
relquias do sangue, nem por
de Privar as partes da me do seu ginio e do seu
uso" .
~bere
Estas fantasias, aflorando do

destiladas de
um corpo e de uma sensualidade mal conhecida,
diziam ao mdico do poder anestsico e

pois,
as calamidades
mis~rias
tarefa de carregai- e
dizia que
to
de
capazes
corrente com
menstruo'' que
humanas''.
Mas, por que
do sexo,
faz~r
nio tinham
concorriam
n~o
cabendo-lhes
procriar,
a natureza?
ela~
somente
mundifi~ador
o mesmo autor, este era usado para ''modificar
segun~o
as mulheres
materno, sendo
amadurecer o fruto,
apenas
para
alimentava a
Henriques
seminal prolificativa e
ge,-a~io
crian~a.
''A
corr1
sangue
mulher um animal
raz~o
imperfeito e passivo, sem princPio e vigor eficiente,

por que os b1rbaros lhe chamam animal acessrio'',
Comparadas a
Uma vez
assegur~do
voluptuosidade'' que
s~io
numa analogia
Invocando Aristteles,
''mat~ria
seriam
meninos impJberes,
resumia.
as mulheres
n~o
que elas eram incapazes de conceber ''sem

''pois nio
voluptuosa-;:;"
h nelas
ejacu1a5es seminais
tranqliilizavQm-se
os
nimos
239
masculinos ante ao perigo destas m~es conceberem ''sem acesso
viril; pois se acha nelas o outro princpio da gera,io
menstruo'', A
a sangue
proemin&ncia masculina no
q.~
moment~
da
sempre
participa~o
I.
menor,
cabendo
sublinhada,
salva quando
mulher
concebia monstros,
uma
e era
culpabilizada. Esta asser,io tinha a origem de sua
por isso
linhagem em
Hip6crates
Galena
influenciara
toda
Medicina da ipoca Moderna:

O sexo
feminil concorre
para a
ge1a:o do homem
com matria
fecunda, eficiente e
prolificat1va,
ainda que menos cilida e menos esPirituosa que a
matria seminal viril.
Mesmo mod est :::t,
ncJ
rigidamente imposts
d~nos
participa~o
1nalbaratar e corromper-a
pena de
tentar
esta
fsicos.
pela Igreja
tinha que
sa~de
fazi-lo
se cumprir sob
mesma da mulher.
dentro
de
N~o
normas
e a MedicinQ implicava etn
Isto porque
a mat~ria
que no sexo feminil
faz os congressos
voluptuosos .h~o ~ mat~ria seminal como a do _outro
sexo, se no que uma matria qlte se acha nos
orifcios do meato urinrio e nas porosidades da
vagina ( ... ) a qual mat~ria (dotada de qualidades
voluptuosas EJU"_,a_ ___Q __:f..tm --..d.E...-.H..L.I.J.?..B..9.iiu:i:..~\.!l,
e e a que
excita os estmulos
libidinosos e
que
faz as
po lu: es v o 1 up t uasa s
t
a que 1 a
po1- .t:.!.J..i ..a .....r.f:.tf~.n_.(~_Li..c-L....
R..~'\d.f~.c..e;. ___m_L!,j_t_a.S.......... ..);..f:'.Z..~:.s._ .. __ ~::.. !:...C_.!';if.:.2{_Q,___r.l,_C;.h_aJ.:J..I.L~.:ffi.............9J.t~--- ...l ..Olll
<O'vr a-1c!j,., ..... 'I"')'~
"'"-' j""j""~
<:.<~)
>;..<.>>oJ:,,;..,._,,),M
',,.;;.,. .~;,._.>,_,.....,..,_
""- ... J.
de HenriqLtf
Esta fala
na Idade
Moderna
sexualidade.
(30) Jb.id.,
de
associarP' 1
melancolia
P.i8.
e1
~~Kala
~a
a mentalidade tpica
dist~rbios
mentais

240
seria interpretadas como resultado de uma voluptuosidade mal
esp~cie de
constituiria uma
para onde:
o senso
prost itLttas, no
de
propaga:o
po1tanto, de
comum expulsava
haviam
do
ginero
mat1ia
''ossos, cartilagens,
'
'
'
'
empl~ega.clo
aquelas que,
SE'llS coq.)os na meta id12al
humano.
seminal
continente gelado,
No
sendo
"supe;rior"
ligamentos,
portadora,
produtora
de
membranas, nervos e
fibras,
tendes" como o homem,
a me apenas carregava a ovo com que
o sexo
fmea concorn:
para a propagaio, assim como sucede
com os
ovparos''
<
~).
Nesta
comenta~
ironizando, ao
''a
l~dca,
Voltaire nio estaria

~ que
mulher nffo
uma
galinha
Foi
Pl"E'Cl.so
branca
na
Europa
aguardar-se a
Karl
preta,
evoluo dos
na
Pr~vost
trabalhos de
no s!:fculo
Ern<.:~t
frica.
para
XIX,
e Dumas e
compreender
diferena entre o ovo e o 6vulo.
A c1ena no ovismo feminino ela

aind~
em
arraigada que,
1796, Jacob Sarmento dizia-se testemunha ocular de
um "estt.1pendo
~-
galinha",
concluil" trJunfant:e
para
pele coberta
eram o
t~o
admirvel
de uma
resultado e
1~
coito
coelho
uma
entre
tlm
que os.
"frang()es ( ... )
de
uniforme e branca como a do coelho''
a Prova
de que
as
m~es
tinham
parte
pois que o gerado da cdpula de
um coelho e uma galinha um frango ..
l"bid., _P.8.
( 3 2) D. 1'-l . R. J. 1
Jac Cl b elE:.' Castro Sannento, Rel,~.h"' ft":'.it"-..=?. por
Jacc;b df'
C~-:t.-Etro S'artrh=mtr:;
como
t."l'-El"emunl~a
ocular dt:;o tt:r
fl~vido cdpula
unr coelho com uma g .~linha,
.
manu~H::rito i~l-12-
10, P.i70.
(_31)
241
O mesmo
analogia, as
embutia, na
mais uma
aparentemente
trariam uma
dava
nas palavras
rE'cQme.;ndar " ..
toma
pol~
ver~
min~scula
De
contribui~~o
da mulher,
' defeitos,
suas qualidades du
marca. A noio popular de que a boa
bons frutos'',
forma erudita
as galinhas servia, por
A transmissio de caracteres maternos
mulheres.
responsabilidade.
os filhos
~rvore
raciocnio sobre
vice-versa,
do moralista
Oliva Sabugo,
ao
homem quanto vai na companheira que
mulhe1 para
ou
pelfei.;;:i~o
(~:a).
dos fi lh1'JS"
soubesse que cada c8njuge ''hi de p6r a metade'',

A importincia
Embo1a
melhor seria
dada escolha da
boa procriadora fundamentava-se na cren~a de que um dtero en1

bom
funcionamento
era
sinnimo
de
uma
esposa
digna
virtuosa, genitora de uma prole cheia de qualidades.

Em colni<:ls,
Fr~ncisco
Melo Franco
de
(~4)
descrever a
mulher votada
para a
maternidade, dizia serem
seus "ossos
mal.. s peqLienos
e mal.s
l"f:.'dondor:;,
mole
cont~m
esponjoso e
ETam v~\os.
suaves e
delicada e
1l~quidos,
mais
gbrdura''; e
cheio de
Ele~:;
denotavam
ternos; suas
toda sua
seu
a ca1ne mais
tecido
celular
tais sinais
''sentimentos em geral
idl.as mais
configura~o
seu
fisico<c:-,
mais
n~-\o
( ... ) mal.s
tato
mai<.::
exprime ternura e amor''. O
conhli:cida nem .=:~lc.E~n~-:-.=:~d~ dos gr.-::~ndc~;

do
ho11u:m rdto
J'i Jsot'os zwl"igo-;; z-.1 qual melhora a
sade e ~"!I vida hwl"fana,
p.224.
<~)4) Op. C i t. , p . i 1 .
n,-::<.tart?Z.~
~-----------------------
24:
dtero, Iacus
sagrado da procriaie, era uma ''mquina'' capaz

a~. afec:~:es
de "modificar
morais"; por
influncia
SLta
E'
quando ativo ''vm a ternura e o carinho mate1no''.
fe.mininos,
quanto na
Metrpole. Por
f)rostituta erigia-se
um companheiro
afogada nos
genito1a,
impunemente. Ela
mulher
~tere,
um
'
parte
s,
int.-~rior
conduta so(:ial,
consagrava
que
do
e o seu
tivera
corpo,
ao
embora
.func ion c\ment. o,
d :'
suas
A transmiss~a de qualidades elevadas
apresentava-se coma
PI~Ocl~ia:a,
se
da medicina, era testemunha,
ma 1
ou
caractersticas morais.
intepes_
mais ntima
aos olhos
bom
nio
vez,
sexualidade controlada
material das
territ6rio estranho
mulhfo'r no
fi. lho,
melancolia.
sua
. p01
tinha sua
a prova
procriar. Seu
m6r:.al da
um
"hLtrriDl"es de sua mad1e", como most1arei adiantG-?,
~prole
co18nias
avesso da mie. Nio conseguindo
gerasse
estava condenada doena e
fruto era
em
negar-se a evitar a procriaio, a
como o
que lhe
tanto
sum<:~.,
em
do
umasua
obrigaio. O controle
contribu
matrim6nio,
classific~-la
como
p<;~xa
submG:-tEr
impor-ihe
pad15es
a
de
boa ou m, pulverizando
suas caractersticas de gnero. A constru:io da n1e passava,

assim,
pelo
esvaziamento
apenas entre
as mulheres
f.eita
de
ITiodETno.
lu~
interesse
de
uma
feminilidade
conhecida
e por sua substitui:a por outra,
da
moral
crist
no
Ocidente
-------------
[~43
B. Esterilidade: a natureza morta da mulher
A presena
da vida
da impureza
conjugal erigia-se
procriaio, fazendo
entio como um termBmetro para a
da esterilidade feminina um estigma. Os
''desordenamentos'' tanto
gravidez,
moral ou fsica no quadro
estavam
podiam atrasar
associados
uma
quanto impedir
pelos
tratadistas
um
castigo de Deus s mulheres lascivas. Em nome da sacrilidade

e dos
fins do
constitua--se,
di r i
me~n tE.'" ,
matrim6nio,
olhos
aos
levando
Venette, ar..tto1
impotincia de
em
da
anula,io
do importante
ambos os sexos
do
"impedimento
mesmo
Nicola.s
La gnral"iL7n
<.ie l 'homlfre
(.<
respons~veis
antigos afirmando
que as
mulheres era1n
pela esterilidade
do que
os homens. Sua opinio encontrava
respaldo em
mais
presun5es populares, correntes
no~
sculos XVI
e XVII, de que as mulheres muito bonitas eram impotentes por

um --castigo
.
de Deus,
eram tambm,
bonitas
num
castigo
suas vaidades. E as feias o
divino,
p ()l~
sua
inveja
das
<~H
~~
d~vida,
sem
estertlidade e
Regime
irado com
na @nfase
questo
(35) Con:;titu"":b'e>:i
Prin1eiro, Ttulo
da
na
preocupa~io
dada pelas
procria~o
Prinr-=iras do
LXVII. Ver
que
que se
com a
comunidades do Antigo
vamos
~~rcebi-;;padD
tambm o
ti11~a
encontrar
da Bahia,
clssico
de
os
Livro
Pierre
D:trmon, O l'rilJLw,~l d.:l

inrpol'lhu::.ia: virilidrufe c
fr,":J.,;:~~>sos
conJugais n ...~ arlt'ig~"-1. F'ran~:.;;J..
(36) Apud
Fieno::: Dannon, L e m.Ythe d!O.' !.:11. pracrtJat ion .~ I 'gc
baro.:nu::.,
p.(~7.
244
reprodu~o
populares e
crenas em
pr~ticas
as elites.
malef:lcios,
contra
populaes~
Sua defesa
utilizados
Outrora,
testemunhava a
solidez
eficcia de
sculos enraizada.
fonte
num
s:::\ber
(:;;l?)
pl-
combate
POPJ..l]
as
primitivas de concepao.
de
ar
e
a<>
exemplo,
crenas
Ainda que
impotnc
rituais de
magia,
E-?
revelavam a resistncia das
pr~ticas
"clouton.o:-s", a
classes
espao onde se amalgamava1n
de
mentalidade h
as
inf'lu&nci<:\s cosmolf.)ic:as
a esterilidade
elimina~o
entre
j_a
de
mediada pelos
esclarece
estETilidade
que
tinha
tl-adicional
explicar
uma
a
sua
B(?l-nal-do
"frtgiclez",
incorporava elementos migicos e teolgicos~ sua ''observa~o

cientfica":
a impot&ncii geralmente falar1do, ou e para n~o

poder gerar,
que ci a q~e se d nas pessoas
est~reis
e
infecunclas;
ou ~ para no pode1
coabitar
que a que se acl~a nos estattltos
car16nicos,
chamam
F'rios.
Esta segunda,
oLt e
Perritua,
que
n~o
s~
pode
re1nediar
nem r~r
ind~strias
da Medicina nem por
benefcios de
Oll e
TempOl"al, que dei h<~.
remdios eclesisticos;
se subdivide mais Enl
por tempo
d~terminado; esta
imrot&ncia absoluta, que a qUe ~,e d em um humtnl
as mulheres,
ou nEstas
pa1a todo~i os
par~t to ela~;
em respectiva que a que se d~ cc1n
hC.\mens; E
um homem ou mulher determ:Lnacla; e esta
n:~spci.to a
finalmente ou
rrov~m dQ causa natural somente, OLt
dE-~
m~i.lefJ'.cio."
9l.. ancle
"ligados" ou
aos
ndmero
impotcnte~;
que
se
de
por malef:io"
tinha
neste
sublinhav;.).m a
perodo
sobl"E
2.4~1
procriaio. O
assadas e
comer ''pegas
cozidas''
erva
''hiperi,o'' aplicada aos rins ajudava.

Ir urinar num cemitrio pela argola da campa de
uma sepultura
( ... ) urinar
pelo anel da esposada
antes, e depois do ajuntamento, oU pelo nd de uma
ripa, ou t~boa cortada
( ... ) Da ~gua que cair da
boca de qualquer cavalo
que beber em corrente
apanhada,
logo
escrevem alguns,
ChJ grande
virtude (_ .. )
Tomar erva
de carrapatos,
ou
Figueira do inferno e metida em uma panela nova se
lhe lance_ em cima urina do doente e depois de
cozida se enterre em "parte,
ou
lugar
fora do
caminho, porque o
feitor
do malefcio sentir
grandes dores
e
estimulado
disto desfar o
malef:ci.o <~.u;n.
Tal como
colnias, vivia-se
corpo e
Fran~a
estudada por Pierre Darmon, em
na crena
'
de poderes demon1acos
sobre o
na
a sexualidade,
manuais inquisitoriais
rastreados,
de
contra a
neutrali~a~io
mal,
eficientes, serviam
em
reverter
ali~s,
demonologia,
medidas combativas
do
tais
por
todos
quais
este-rilidadw.
Al~m
re-cei.tas,
quando
os
e><igiam
de buscar a
n~o
eram
como desculpa para esposos interessados
quadro
de
alegarem o nio cumprimento do
indissolubilidade
d~bito
matrimonial
conjugal. Para os menos
supersticiosos, recomendava-se que

os ligados,
a6stendo-se do congresso alguns dias,
recorressem a Deus Nosso Senhor com depreca~5es
para que por seu Filho Uniggnito,
Nosso Sent.or
Jesus Cristo fosse servido destruir ~s obras dcl
Dem6nio ( ... )
que se inquirissem e resolvessem os
cantos,
cama,
casa e couceiros das portas P
achando-se alguns
instrumentos, se qLteimassem, e
mudassem ao menos o
leito e rama (.
) e que se
purgassem com os remidios adequados ao humor en1
que .residia o ven~fico ( ... >bebendo-se em cima utn
<38) l"bid.,
p.2a4.
246
pouco
de
Yirlho generoso,
e
passada
hora,
coabitassem com os quais rem~dias se reduziriaffl ao
estado antigo e cessari o ven~fico c~v)
t~a
que quisessem
em "amm~
vivendo
malefcio,
marido ''trazer
consigo o
coraio
mulher, o da gralha fmea"

que quisessem
'!LI e
aos que
(.o\
testar suas
cone: i 1 iava
).
gralha
mact1o,
ao
e
finalmEnte, pal"a aqueles
E,
sinceras afinidades, uma frmula
aumenta a
se aborrecem,
da
recomendava-se
''se tratam com amizade reciproca, e
aos .que
andorinhas vivas
paCl:f'ico",
somente conjurar o
p~nela
em uma
inimizade'':
a
torrar no
ps
os
forno
das
dad~~~;
~;
beber em vinho".
Encorajadas ou
pela
Medicina,
e:st as
em comum o fato de r~al~a~ partes do corpo,
priticas tinham
cuj~s
condenadas
c:onota~5es
sexuais
eram
valorizadas
por
registros
simb6licos. O mesmo Bernardo Pereira sugeria aos ''ligados

lavar as partes pudentas
( ... ) com cozimento da
semente, flor e erva chamada vulgarmente pombin~.a,
defumando depois com dente de defunto lanado em
tijolo feito em brasa, ~acia11do-o quando em qua11do
de aguardente, e depois de limpQ o suor, untar com
assa ftida,
embrulhando as partes CsexuaisJ em
~)~nos quentes defumados no mesmo;
aconselhava defumadores
rasP<:'\dos onde
d t>
base de ''pcis das rasuras dos sinos
badalo",
tomado~;
com "ps de: 9Enita1 de
toulo".
As unes
de ''pardal
(39)
(40)
J'bid.'
l'.id.
enxudia
p. 235.
com ''fel de corvo, ou de co, os untos

de cegonha'',
e os banhos intimes com
I
)
~
)
~
~
~
&
~
~
247
aafrio, noz mascada, carne de vitela,
uso re-:corrente.
Inspirado em
~
~
Curvo
recomendava
Semedo
infundido cinqUenta
porque a
matria". D(;;s:aconselhadas
'
ive:~;se:m
<"'a), e
Oliva
comem
marido
retm alguma
melanccilicas,
coisa da
mantimentos,
ao
tempo
ne1r1
h~
que
aptidio na mulher para emprenhar, para que a semente seja de

<"'~>
boa matJria ... "
'
Entre os casados ''frios e velhos'', havia
pa~a
os
ela e
cheio as
eng~ossam
prosenitura atingia
terr~s
PEla
est~reis,
comLtnidacle,
em
humilhadas
assocl.~id<:~s
est~reis
geneticamente, eram conduzidos
est G:'S est n?is
(pelo menos teoricamente) por
animais que,
vocao-
n~o
mstica de
companhedl-os
ou um
de sorte que alguma vez
mulheres. Comparadas a
pelos pach-es,
( ... ) porque acodem tantos
alg~lia
uma migalha de
A necessidade
mulas
esperan~
que untassem ''levemente o membro e principalmente a
fava, com
')!
que
<~L>
"t
que
maus
eram os
nem
f1 E:'LUTI<:\t i c as,
coisas
pode sair do vaso ... " < 44
em
tim asas''
forma sempre
!I
dleo
"manJares
espritos a
,t
,,
,,
,
,''
um
formigas que
~
~
~
~
~
,,
que destacara
da assa ftida ''para levantar o membro''
Garcia de Orta,
os resultados
,
,,
leite e vinho eram de
a esterilidade
contl-a-senso.
Ao
feminina
inverter
vivida como uma tara
e~a
ciclo .elas
sera~~es,
interrompendo as linhagens, contrariando os ciclos agrcolas

(4j,) Colquio dO'' simples e droga-s d~ ndia, P.75.
(.42) l.Jbst:::rv.a/Jf:.'S. rn,,.:}dico-doutrina.is dt; cem gr<.H'.{:;;-::;inra::; caso-'>,
p. 49~).
<4a>
Oliva 1:1.
(44)
Joo
d::~.
df.-~
1-~ant~s
Cu\-vo Scmc-:-do,
mm-te, p.t413.
B<Hl"ei\-a S<:l:bugo, Op.Cil'.

t1ta!aya.
dr.~
vida
c:ontr,~
P.2t~4.
hostil.ida.de~:;
,
~
)
)
2i0
,
)
que com
minh~\
rnulhentenho
tido virias vezes tato, 6sculos, amplexos, plavras
torpes com perigo de poluo.
Penitente: Acuso-me
Confes;sor:
Penit~::.?nte:
,,
nio
E estes tatos t'tam em orclem da cpulaT
Na o
padre, poJ-que era em ocasit~o que

ter [c6pulaJ,
porque havia gente
podia
adiante.
Confs~;sor:
menos
Cometeu,
grave
Vm.pecado de e-scndalo mai.s ou
pela
C... )
ocasiio
presentes de runa espiritual
que
mortalmente nestas
h ,
quando
e
algum
hi
de
pel-igo
que
deu
aos
( ... ) Tamb~m ~certo

polu~~o,
ocasi5es referidas;
.s~. __oJ:.df:.n..am... __ __~.uJ_a
no
peca-se
mas se nio
se~- pecado
~g"").
,
~
A erotiza5o
com a
fun5o procriativa.
Prticas perseguidas
O que
da
prole.
era proibido
>
,,
~
,,
limpeza dos
''
'
~
atos, o
fi~
maior e mais sagrado da
A maternidade mais uma vez retirava das

pela Igreja o
conte~do
sujo e nefando.
e n1al passava a ser lcito e bem, se em

(Q:$)
Prenunciava-se, nestas fun:5es de
papel
da
me
como
regeneradora
de
smbolos e' geradora de vidas, mas tambim de excretora do que

em definitivo n~o contribusse para a
procria~o.
A unio conjugal devia portanto efetuar-se segundo
diretamente
As ''imundcies'' perseguidas pelo
pcir Larraga passavam a servir'ao

concep~o
articulava-se
c:onfessidn e a "como:o dos esr.drit.os" conden;::,da
Tratado de
do coito
a posi:o dita ''natural''; que consistia na esposa deitada de
costas,
SE'll
cons:i.der<:.l.das
canino,
([{4)
(85)
que
cavalgando-a.
mad.do
<."\nt i-natun.ds
imitavam o
Os grifas ~;~\o mEus.

Ibid., P.2~"i0.
eram chamadas
Outras
posies
de retro
ajuntamento dos animais,
ou more
bem como a
lanUE.'l ArcenJ.aga, Op.Cit., p.446.
248
e a
natureza a
mLtlher
e-~str1.1
prisioneiro de
quem seu ciclo vital deveria comparar-se, a

pan~cia
era
explica5es
"entupido",
quebrar
preciosa semente
m~dicas
para
os
obsticulo
que
que
poderia
casamento
sua dissoluo
sobn: a
crist~o
no .pareciafl,
inff~cundidade
descaminhos
bem como
porm,
fisioldgicos
do
As exigincias
as condies para a
as
teorias
As dificuldades petra reunir
feminina.
passividade feminina na
col~Po
a
As
penetntr
de rgos que no podiam ser examinados
que
obstrua
. '
o!:, vrios males "da madre",' as anomalias
numa classificao
mito da
fecundj-}a.
corpo feminino faziam-se impregnadas de magia.
do moderno
fechado
recursos devocionais a Santa Ana e Santa
preciso
passagem da
o corro
estranhas.
for~as
Alm dos
Coma,
ter
feminino
.pol~que
procria~io
E.'ncal~ado
fos'!:.;e
inte..r:pos,
e o
contribuam para
como
uma ,'-"coisa
(4$)
Possuidora de
devia despertar
movimentos
adormecida~,
madre
pela a~o de piolhos ou percevejos ''metidos
do cano
no orifcio
''faculdades
( ... )para
fazem
que
adormecida ... " Sua
que com as
e-><c i. tem
desobstru~o
mordeduras
faculdade
expelente
se faria
boca (, .. >uma pequena castanha da

india, furando-a e atando-a bem com fio de retr62
e deixando-a estar quatro ou $Eis horas, porque
n~o s provoca bem a conjunio, mas alimpa a madre
metendo-lflE na
(45) Empresto
esta feliz
Lig:i.~\ BE.'l"li.ni, .4 cai-:; ..."!

111J !Jragil colonial.
express~o
ab:;car.~:
ao ttulo do trabalho de
trwlher, sodolffia e Inquisi:Hc;
249
de todos os maus humores que s~o quase sempre a

caus-.a de muitas mulhere~nfio conceberem (~~)
As
analogias
com
sugerir recd.tas
galo velho",
animais
base
.de
de "sal
por conceberem
( ... )cinco
ou seis
meses, gua
cozida com uma
m~o
Pa~re
sugeria
como
s~culo
Pernambuco, no
que atrasavam
lembl-ava que
vivem nas
sobre o
remidios,
machucadas''
Jap~o.
Feijo
igua ou ingerir leo de
Ferreira
da
em
Rosa
~tero'de sordcies''
por
sua
vez,
se assavam "aqueles vermes que

fazer-se emplastros
umbigo: ''tem-se visto
recobrar a
Guilh&?r'me Piso,
em que
de tr&s
Jeronimo Lobo, religioso
XVII, ''alimpava o
palmeiras'' deviam
semelhantes
vieram a
Joio
a concepcio.
do 1eo
s~lvias
que assim aprendera no
de Jesus,
"de Ltma s vez
''pelo tempo
cheia de
faziam
ratos e caldo de
estes roedores
fradinho tomado em _jejum misturado

copatlba,
fertilidade
fixo de
ratinhos''. Beber
da Companhia
grande
n~o
colocados
vulgares efeitos destes e
mulheres
vitalidade para
consideradas
para
(41il)
ditos "achaques diabU.cos centre( a Lej. Divina"
atingiam tambdm
as mulheres estdreis, que eram aconselhadas
(46) . . Jo~~o
s(~~medo,
d<I~.
Curvo
~t<:1!aya
da \'ida contr . ~. hostilidade'5
morte,
p. 177.
rr ...~lado
<47)
nico da
consti lu"":f/o
p<i:.st i JGnc i:::d
de
f',&.rnambuco, :1.694,
apud Gilbel-to 0-;:;rio de (.~ndracle, ffar.fi'o,
fi.'o~Ja
e
f'inn~nt.;l:
noticia
dos trs primeiro-fi Ji-..'ros em
~'.:rndculo sobre a ff~dic.:ina. no Br.~sil, p .20i.
(48) Guilhc:.n-me
Piso, llistri ...~ N...~l"Ltral do Br . ~sil
.
l'Ju-gtrad ."J.,
.
p. j_23.
250
a pendun\r "<:-u-tem.isia entl-<.""da da porta"

o maleficio
passando ''esterco''
direito''; a
primeira que
<"~"">
da pessoa
amada no
~apato
sentisse o
encantamento.
sa~de
''Inimigo da
''invejoso da
pa2 e
sossego
e salvaio das criaturas''
logram na terra os que IJent
q~e
vivem'', o demnio, que obstaculizava a

ser rechaado
dentes de
ob seu r a
com defuma5es
E'l" a
''d~s
cav~ira''
uma
(~ 0 >
procria~o.
tinha que
partes vergonf1osas com os
Sua
a~~o
sobre
"coisa
imensa, posto que a mt1lher era uma sua agente,
como o demonstrou com brilhantismo Jean Delumeau

As histrias
sobre esteriliza5es
(5Q)
~alficas eram
vria-:;:
Se achou
uma mulher nobre que estava tabida e
consunta a qual era fabricada de cera com um
orifcio em que estava engastada,
e metida a
figura de um coraio, e na parte posteri.or,
escrito o nome da mulher {s~>
Outfa vomitara
uns poucos cabelos enlaados, um molho de rozetas
( ... ) agulhas e tlma massa do taman~10 de um ovo da
qual saiu multidio de formiguinhas que exalavam
fedor t~o horrendo que nenhum dos circundantes o
podia tolerar. Com segundo v8mito expulsoLt um
animal como um punho negro, capiloso,
com cauda
(49)
~J.Ferl-eira
Fernando
Si~o
de Moura, S'int~~gnra Cirrgico

f'<:iulo, Li.ng!.u.tget/1 nn,-htic,=:~ popular
(f7i3,l'
Br,:u;ii I,
na
p. ~"!41.
(!::i0) HETnardo
P.:~1 ..
d.ra,
IJe.Cit.,
p.8.
(5j) Joo Cttl"VO Semedo, !..lb~~,_~.or-./a~:/it~:'!i

gravl-::;sima~J ca::;as, pp. ~)66-::'i67.
<:'S~?) L'l peur sn l)ccident.
(!:'J3) fi(O.Tnardc) F'e1"~il-a, Or.Cit:.,
ntdico-dou{rinais de
p.29.
c:,:;;f!!
grande e
modo de
rato. que
depois de
casa com muita preste2a, morreu

Para fugir
ao estigma
da esterilidade,
( ~;
"mnimos" de
feitos com
sete anos,
Santo Hilrio,
''genital de
seu ''remdio
fecunda em
ponto
que
''causas'' milagrrsos
articulada com
os
lobo", dentes de
pedrs de "guia", alm dt'
conhecido por
at
"sebo de vaca,
Eo'
terem filhos C... ) e afugentar o dem8nio''

Mas
anda1 pe1 a
elas ainda untavam
seus genitais corr1 ''esterco de raposa''
portavam amuletos
...
pressupostos
esta
re2a1~ "'
para os casados
<~~>.
obsesso
procriativa,
e receitas mgicas, estaria
normativos
i.mpo-stos
pe1;,;..
Igreja?'' Em que medida a mulher era efetivamente dona de seu

corpo, controlando
nele o
grande prole
crit{rio da
estas mies de dividir as tarefas
Numa co16nia
de sobreviv&ncia.
seguran~a
me parece razovel se visto lttz
que tinham
da necessidade
espicaava as
excesso ou o desejo de filhos? O
uni5es informais
por um
oferecida
dbvia, sobretudo,
se levado
mortalidade infantil.
onde
sist~ma
afastando
grande ndmero
em
conta
Exemplos como
econ8micc
com~an~\Eiros,
de filhos parece
alto
de
nd i c(-:.'
"Mal-ia
de
Lopez",
genit:ora de "cento e vinte filhos e netos" mais E><pressivo

do respaldo
que
as
m~es
prolficas
encontravam
descendirlcia, do que exatatnente um modelo de
A grar1de prole e o poder de

por seu
(54)
(5~))
(~i6)
Lapa,
turno 1 a
pr~ticas
Ibid.,
Ibid. I
p.
f.ln9Edo
SequEil-~1,
P . (~63.
P.30.
:.:Ji.
Botica
ger~-la
devo~o
na
SLta
crist~.
associavam-se,
de fecundidade, cujos restos,
ou
)
)
)
)
)
)
252
amostras,
encontramos
nas
m~gico-medicinais,
1~eceitas
,,
)
>
I
I
'I
inventariadas
Mulheres e
"traduzidas"
f:~
doutores, por
do Antigo
Regime num
lentamente
especificamente feminino:
o da
hol*l a, onde,
se
originaram
cozinha,
frutos e
as
fe1idas,
as
dores
empj.ricamente pelos
doutores,
especificidade, mas
no deixavam
C)
num
um
saber
procriaio.
tais
receitas
excluindo a
O que
ter uma
no
intervenio do
sculo
f~eunl.da~;
sua
XIX,
comadr~~
mdico que
c: om
s se
C\V\fiO
ocorre muito claramente que, sem ajudar a
comp1eensio mais cientfica do corpo feminino e
mecanismos de procria~~o.
que elegera
as
de se1 praticadas. Grande
decisiva
sobn:
perdiam
frmulas caseiras eram realizadas por
tornar'
espao
do quintal, o da
patte destas
P<:~Xteiras,
drenando
animais domisticos, as
corriqueiramente
p1at i cavam
~peca.
da
'
Aquelb.s,
mesmo continente.
que
doenas,
doutores
sua vez, movimentavam-se ao longo
conhecimentos
mltl heT es
pelos
a mulher
misterioso, fazendo
do~
a Medicina aliara-se h mentalidade
como algo satinic? e,

do seu
corpo um
por isto mesmo,

para
altar
mgicas e incompreensveis. Sua capacidade de
p1t ica-:;
fectAnda~o
era
medida pelos ciclos c6smicos e a presena de um aparelho,
impreviswd:
vulc~o.
ativa como
um
quando bem
utili~ada,
ora
Esfomeada, capaz
ou
dem8nios
adonnecida,
de produzir anjos,
monstros,
quando
(57) Veja-se sobre o desaparecimento das parteiras e o

desenvolvimento da ci0ncia obstJtrica o cl~ssico de Jacque~
Gcilis, 1..-'.1 ,;,!g.s f'enrme ou le m~dicin: unli:' not.a~~c.lh: concep{ion
dt? Ia vi e.
forma,
Desta
acabavam por
dar cauo
coloniza~~9
concep~o
mdicos
misoginia presente no projeto de
cristalizando
dentro de uma
tratadistas
papel
feminino
da
boa
mie
moral rara a procria,io.
C. Fecundas realidades
A observaio
revela maternidades
EXIS'mplo,
11e~;sta
''seis fimeas
de testamentos
Na
fecundas.
<~a,
da Cunha
e dois
do Perodo
So Paulo
desPedia-se
de
Colonj.al.
1705,
de oito filhos,
machos, enquanto
( :".>9)
Isabel Cabral
deixava, ao morrer, dez. Ana de Oliveira legava bens em 1794

a oito
e a maioria das mulheres ao encomendar
''por a
suas alm2.s
mais
dar mais lugar'' leferiam-se a
morte nio
de
Tantos
apa1ec i<:Ull
nas
listas
nominativas
mortalidad infantil,
hbito de
filhos
pc::l<:\
certamente
.;:..lta
taxa
come) j demonstrei,
no
de
peio
fazer circular na casa de parentes e compadres os
filhos menores.
Ho litoral
Maria Alvarez
paulista, ao
de Moura
<
~>,
final do
s~culo
XVIII,
casada com um roceiro pescador

quarenta;
aos
filhos.
Maria Costa, ta1 como sua antecessora,
(.58) [nv.enta.'rio:. e ft;;sl'-":lni:."nto:,, Vol..~5,

A.E.S.P., Ord8m 570, Lata 13.
(59)
(60)
A.E.S.F'.,
(bi)
f"lpud H<=tl"ia Lui:<.~<:i
pp. 144-145.
Ordem 604,
tamb{m casada
p.202.
Lata 6.
!1al-clio,
C'<."li,.:~r~'il:
terra e
popal.:~lro,
254
muita jovem,
aos vinte
aos treze anos, at a data de seu falecimento,
anos, tivera trs filhos. Malgrado sua existncia
miservel e
Maria da
de um
a ausncia
Silva, morta
entre 1792
e 1803.
companheiro oficial, Brbara

~nos 1
aos 39
deu
luz sete filhos
Ana de Souza. par sua vez, retratava em
sua alta taxa de fecundidade o drama de maternidades que
n~o
vingavam. Dos oito filhos que teve, sete morreram.

e ainda
O Pioneiro
hoje insubstituvel estuda de
Maria Luiza Marcilio recupera uma So Paulo setecentista que

assistia o
e
deslocamento sistemtico de seus homens, adultos
solteiros,
empurrados
oportunidades de
melho~
litoral e
ao sul.
em prol
em 1'65,
''quase
propol-~io
que a
~ngendradas
chega a
todo
de
No entan-to,
sua peculiar
era muito
tais resultados
Pl"OPOl":o
de
<62) IciE.'ITI,
p. f. i i.
por uma
constitui~o:
Harcilio,
mais elevada do
ndice de fecur1didade elevado.
mortalidade infantil
caract<:-~l"izada
Segundo
pela alta
por~anto,
Gerais, no
resultada elas pesquisas demogr~ficas
sociedade com
H 1 h os.
em Minds
pelas
lista nominativa do bairro do Pari,
mulheres solteiras
ela diz,
capitania
longe das admoesta5es clericais
bastarda''
e o
da
e ilegtimos, era um reflexo
mencion~-lo por
gente
de homens,
apresenta uma
entt:io,
A cidade,
do casamento.
fora
sobrevivincia
de bastardos
enorme pripulalo
de maternidades
para
As
devem ser
matizadas
e juvenil que roubava farte
maf.:E-:rnidades
luz do sistema colonial, que obrigava a partida
t:r
cid~:J.f.fe de So Paula:
povoamento
10:'
popu/;;J.~i(o,
dos companheiras
e deixava
a mulher,
sobretudci
pobre,
disponvel para gestar filhos ilegtimos.

O caso de Inez Machada, parda, solteira, com vinte
anos, ilustra
pobre", menciona
(1800),
fora
Machada;
a lista
ano
no
anteri01
companhia de sua av, Cat ha1 in<:<
ao Presente ano, vive em sua casa com seus dois
e Rosa os quais
residiam, para
vie::r~o
sua companhia ... "
solteiras jovens
e pobres
anuncia existfncias
da vila de Parati onde
O padrio
(d.!I')
aparece com
como
as
das
que,
se
sobreviviam,
pereciam, matavam-nas
mais
de
mes
recorrincia, e
solteiras
Ana
miserveis, sem companheiros e
Brbara Maria:
que
de outras tantas:mulheres. ''ri
nominativa,
1e:gistrada
filhos ManoEl
filhos
situa~o
bem a
ele
Souza
~arregadas
de
ajudavam-nas
viver;
pela total indig&ncia
r~pldo
se
Elll
ficavam.
con fl.1ma
traba1hos
presena de
um grande
ceifadas em
tenra idade. Isabel Gomes da Costa, falecida em
1628,
deixava
vinte e
n~mero
dez filhos
tris anos.
abandonava doze
Marj.a
crian~as
esta
de
seus
em
em idades
que
Rodrigues,
fogo, na
Paulo do
S~o
E:'
gr~vida
fecundidade
onde o
comum,
va~iavam
ao
de
um
morrer,
entre um e dez anos. O mesmo autor
elevada
provedor era
vidas eram
filhos, cujas
informa que
s~culo
justificava-se,
desaparecimento do
a mjdia de
crian~as
por
XVII, era de 5,14. Maria l_uiza
C63) Apud Marta Luiza M~uclio, C.~.ia.ra: t~o."rn~ e pc-wala~~"o,

f.!.77.
(64) 'Womcn anel societ~-J in colonial Bl-a:?.:i1
em jaarn~"'.l of'
L.lt.in /'lnu::.ric,'.~o ,./tadies, .9( i). i.--J4.
Marcilio demonstra
idades maternas
que
fecundidade
concentrava-se
nas
de 15-19 e 25-29 anos, come,ando a infletir
dai para frente. Caberia descobrir se haveria neste declirlio

o reflexo
de algum
dispositivo
de
controle
malthusiano:
abortivos? Coito interrompido ou infanticdio?

Em Minas
reconheceu
Gerais do
quad 1 o
mesmo
XVIII,
siculo
que
e.~m
se
Donald
Ramos
fab1icavam
solteiras tanto na cidade, quanto no litoral paulista. Havia
em Vila
dos
Rica um ndice de 45X de fogos com chefia feminina,
qLia:i.s
83, iX
abrj_gavrm
mulheres
atividades constituam-se em trabalhos
tais mulheres
de
1,33
<~>
to
Ramos
con~rcle
recursos na
por
prestao
com
num
grande
mio da
domiclio
nos
fogos
baixos em circunstancias de
levam
ou
crian~as,
Diz
t~o
disponveis
natal idade.
de
crianas
N~meros
de
circul:o1.d\o
dom~sticos,
Suas
torno de vinte e tr&s anos e havia
tinham em
uma presen,a
mulheres
casadas.
'
e comrcio. Os primeiros filhos chegavam
ctuando
de servi,os
matrifoc:ais
no
pensar
eficj.ente
numa
forte
controle
sensibilidade
mie reforava-lhe
que
de
o
o poder
natural, j bastante inchado pela responsabilidade que tinha
de educar
dese1:~s
e estatlilizar
a famlia
na aLls&ncia
do pai. As
masculinas intencionais ou aleatni:::1.s acabavam Pcn
amalgamar a mie
a mulher estril
sua prole, conferindo a esta um stattrs que

n~o
possua.
No entanto; a histria do adestramento feminino no
interior da
tica Procriativa
(65) Donald Ramos,

F~:i.ca',
c,m H/spanic
e do
'Harriage and the

/unt;:ric:t~n
casamento foi tambtln o

famil~
in colonial Vila
ll.ist-oric,":J.l ll'cv.z:"eN, 5!'5(2), p.207.
2~'i7
vitimiza~~o
percurso da
sexual permanente
ainda
da
por parte
fecundidade
Empurradas por
da Igreja e da Medicina, havia

rgidas
os
_qUE:.'
incl'?.'nt j_vavam
mulher. Submetida a um controle
tal
tica,
cddigos
reprimiam
desprovidas
socs
esterilidade.
contraceptivos
de
eficientes, c:rentes no lema de que "os filhos E:'l"am a l*iqueza
do pobre",
as mulheres
curvavam-se aos
deveres sexuais, e
eram vtimas de partos e gesta,es, muitas vezes fatais.

Vtimas tambrlm
luta
da
filhos,
familiares e
pela
se tornavam
~obrevivincia
Vtimas eram,
este:.' teJrit,io
quase desconhecido,
a no
seus
de
com
os
nc 1 E.'OS
de todo o esforo fsico e material que faziam
para mant-los.
achaques e
dos cuidados
finalmente, de
seus corpos,
PFOVE"dor
defeitos com os quais a Medicina nio sabia lida1por
~.;:.'1"
f6rmulas migicas.
Houve que
se
esperar
descoberta de mtodos eficientes de contracepio, para que a

mulher emergisse inteira em seu papel de mie, substituindo o
dever da
procria~o
enquanto os
__,
m~todos
pelo desejo sincero de ter filhos. Mas,

contraceptivos
n5o se
vulgarizaram, a
mulher fez da maternidade um territdrio de revanche contra o
sofrimento fsico
e material,
poder e adaptao aos
ritmo~
da
tanto quanto
coloniza~o.
um
espao
de
Captulo. 4
LuxUria ou melancolia: o mau uso do corpo ;eminino
Aqui
ela
era
verdadeiramer1te
meretrj.z;
obedecia ao
seu temperamento
de
mulher
ardente, v~vir mais refinada e mais selvagem,
mais execraveJ e mais extravagante C.. ) com
seu encanto
de flor
ven~rea
brotada em
canteiros sacrlegos, cultivad~ em estufas
mpias c:~.>
'
A longa
as
se
me11t~lidades
devia
dura,o arrastou
que viam na mulher lasciva um perigo do qual
fugir;
masculinas. O
alm do Perodo Moderno
uma
Salom~
enleadora
pecado da
lux~ria
sempre foi representado por
uma mulhel*,
com a
n5o possua
as cores iridescentes com que
em Slta
sutil
diferen~a
escritura ''art-nouveau''
Durante o
instrumento insidioso
que no Antigo Regime ela

Hu~s1nans
a vestiu
ce>.
Antigo.Regime,
de
ptdir
como
descreviam-na
envenenamento
do
corpo
um
social.
in c on fe-:s"!:>;;\ v eis,
(j.)
J.I<.Hu~~sm<'lnc;,
}.s ave::~-sas,
P.89.
(2) Para melhor entender a trajetdria do

s~.~dutor-a,
F'ierTe
f<:<s:d:inante,
Saint-Am~tnd,
trata destas
romance do
yf,'ncnosa, ver
arqu~tipo
"'-'Xt.::el~:;-ntE
Sduin..~ ou Ia pa.;;sion de-:;;
figuras arcaicas
XVIII.
s~culo
da mulher
-;ir;tudo de
Lunrire~:;,
de comportalnEnto
qu.E
sedutor no
~----------~
259
~como
considerada um descaminho fisioldgico,

a domesticao
da sexualidade
feminina,
tal, Jtil para
uma
vez que
suas
caractersticas serviam para culpabilizar as mulheres que se
deixassem levar Por seus artifcios.

Pintada com
luxria
constituiu-se
alimentava a
num
funo
paradigm~tica
constituam, A
ento se
devassa, opunha-se
casa;
pela
perverso
T-.'CU\*SO
fecundidade legtima.
valorizao da
a rua
cores extravagantes
ao
dos
mesmo
pap~is
tempo
que
femininos que
mulher luxuriosa, sem qualidades e
santa-mezinha. E, por extensio, opunha
o ''trato ilcito'' e a paixo ao casamento; o
prazer fsico ao dever conjugal

No se
matrim8nio,
e da
meter~idade
prestando
dentro do sagrado
a mulher lasciva deixava de ser agente do Estado
Igreja no intErior do lar. Ela deixava de lubrificai- a
sua descendincia com os santos leos das normas tridentinas,

n~o
lhe
sedu~io
cabendo outro
mefistoflica
povoamento colonial. Estigmatizada pela
servir ao
terica incapacidade
sexo ao
servia para que se erigisse um modelo
culpvel, dentro do qual se enquadrasse a mulher
infrator e
avessa a
papel que o de agente de Sat. A sua
qual ela
de conceber,
se dedicava,
mes
c:onc:ubin~is.
1U>(0ria cotno
O
um
enormes efeitos
discurso
~ecado,
fun~o
do excesso de
a luxLtriosa adequou-se para
alcovitri:'l""i;\5,
amplo,
que
ora
diagnosticava
ora como uma doena,
aqtlelas que
EMorcizante dada pela
em
no se
procria~~o
vitimizava com
submetiam
legtima.
dimenso
,'
260
'I
Reverso da esposa digna e da mae piedosa -
imagens
'
quai
'
Igreja
a mulher
'
sobretudo
~m
tentava
forma
impor
padres
lux~ria
de
era pecado,
doen~a:
nestes tempos, era
dE'
''Que febre
que a da
mais a-l-dente
lux~ria
C... ) que lepra mais imunda e
antiga que a dos vcios sensuais e envelhecidos?'' tonitruava
da
alma,
apodrecidos"
eficiincia
"sezes,
qual
na
discurso
tio grande
nos
textos de
sensibilidade
por
redigidas entn:::
Medicina do
prostitui~o,
na
qLle,
por
ainda
sobre a
~una
'~,
mulheres
XIX,
com
Memrias
ele
extrema
teses
apresentadas Faculdade dE
por objeto
mulher n~o
de estudo a
domesticada
seiscent l.sta.
cancro",
de
no siculo
medicina examinados
1890 e
membros
lLlXria
classificaio
Janeiro, tendo
repetiam
XVII uma nosologia

feridas
lagc:\l i
1840 e
Rio de
male:'s,
contamina~o
indicavam
deste
r~percutia
s~culo
inaugurando no
Manoel Bernardes,
E1a
er a
"chaga", uma ".'llce:ra" ou uma "gangrena"
as
um
( ~)
lontra
sinuosa que barrava o acesso dos. piedosos graa divina, ou
tantas vezes
cabra,
simbolismos
representada nos
lux~ria
relacionava
zoomdrficos,
que
capit~is
C)
medievais
pecado
'5ub1inhavam
como uma
t'emintno
com
sua
(3) 11anoe1 Elenlal-de~;, E:-<"t!'I"CJ.'cias espiritu.. :is e m~:dita.Hl'i'~7 d21.

v:id...~ panr . ~f:.iv.:~
.
sobre a fiT,').]lc-.ia da pecado, Vl'zrdade do mando,
misdria d .":J. vida ham,~na li:" quatro n~?ls-5inro"fi da ham~:'nr, p. lB9.
(4) hi?n:Jtr.izes- e do!.don::.s: s,;;~.ber r.u:ldico e prostitu,~to no fi.'io
de J,::;neira (fB4l-f<:f~~l).
(5) l"bid.' p. 74.
(~6
animalidade
<~>.
Media-se a queda da mul1er pecadora por sua

'
representa~~o
imaginou em
~vida,.
em
qtladros
outro horto,
provocava a
detestvel da
infelicidade atinge
a 1 vos
mon~tra
moralistas e
infelicidade, sendo
que a
so
tamanho sofrimento,
como
Jardim
das
o Jardim do amor onde, como fmea
ela abandonava-se a um
Segundo algur1s
cujos
notiveis
com a
cabe~a
de peixe.
telogos, a
por esta
raz~o
luxlria
muito mais
o roubo. E explicavam: a
homicdio ou
mais do que os demais crimes,.
a muitos
restritos.
Os
lascivos,
pagavam seus
causadol~E:.'S
erros ardendo por
de
tr~s
de
' eles havia,

um muro de fogo, na purgatrio dantesco. E entre
ClbVi.<HIIE'fltE':,
mais
mulheres
fato
Elll
os estigmas
poi!r.
sexo
explicava com Precis5o que tal
1584,
dava por t1azerem as
~.>e
homens,
que
segundo a
feminino inclinava-se,
Pecado. Benedicti,
do
mulhen~s
.
do<> sentido<;) senst.t<:\J.=
mal d todos os males'' e ''L de
7)
lux~ria
em seu nom(.;;,
"!1VLIER",
: ''M de mulher m e de
das luxJrias''.
O pessimismo augttstiniano, com todo o seu enfado e

~
ho1ror
carne, atingindo
sc.ulo XVII,
impregnou o
sua mais
forte radicalidade
no
mundo moderno, tanto na Metrdpole
qt1anto r1a Col&nia, de um olhar fulmir1ante sobre a luxdria. A

despeito das
toniava
mc.is
contribui~es
sen<::dvel
f'.'~'~ e/r e
et
uma Teologia
Mo~al
praZ:'1-
que
da
sobre a representaio da mulher pecadora no

La
etJropeu da Idade !1oderna, Jean belumeau,
la peur:
la culpabi I i-;;._:dion
en /Jccident'
(Xl'l'T"-
(6) Veja-se
imagin~l-io
de
)VIJ'I"' sicle~:;).
(7) lbid., p.422.
i.
contracepio
nas
de
renovadores
estLldOs sobre
a patrstica, a Idade Moderna destacou-se por
uma peroralio
delirante contra
ca~>anu:mt
a mulher
nUo enquadrada no
o.
Por ser a luxdria personificada numa mulher, e por

serem as
mulheres as
vtimas mais
freqUentes, o
discurso
sobre o corpo lascivo divulgava a preocupa,io da Igreja

o pecado,
mas,
em atacar
a sexualidade
Antigo Regime
revelava o
sob1~etudo,
feminina
burilava-se com
n~o
institucional
empen~~o
normatizada.
raci~ncia
com
Se
no
dos ourives
um
papel para a mulher, fazia-se tambm necessirio, e com igual

rigor, exilar
rara um
territcirio de
exclus~o
as
corresrondessem aos encargos de tal papel. Nio 6
comttnidade, ou
cujas
~s
ignoradas. Silr1cio
e distincia
~toa
que a
deviam
alucina5es
seria o
n~o
que
ser
~s
preo cobrado
mulheres lascivas.
Uma vez
lux~ria
travestiu-se
res-tlltant~~
Pf"'la
desusadiil.
do
cincia
conce:i.tuav<:\ em
paixes"
''movi~ento
medj.eval morfologia anj.mcd, a
<:\
nos tempos
interesse que
mdica.
o htlmanismo
Nesta
do
havia
despertado
Rafa&l
Bluteau
< m)
este sintoma por excelncia da
lux~ria
apetite sensitivo ocasionado da
e exterior
p.188.
esteira,
do
c::omo
doen~a,
seu (ft.-,cabuJ,::/rio
um bem, ou de um mal, aparente ou
CO)
modernos em
verd<:.l.d<:-~il""Q,
homem
lhe
as
- como um
imagina~io
de
que perturba o
tira
sua
263
tranqUilidade". Tais
"concupiscveis",
paixf~s
inclinando
Igreja
do~
m~es
pan\
tlamo.
do
confe:ssiondrio, a
afastar
as do
restringir
Mediada
1 ar; o<;;
Medicina, para
lux~ria
das
estabelecidos
louvar a
confundiam
pelo
estava incumbida de
d~leitosos''
pudessEm
amorosos
entre
procriar;~o
dentro
do matrimBnio e
estreitavam-se quando
ambas as
as
mul h E:T es-d am:::' s .

sentimentos
vezes
cujas
amores insanos,
instituir;6es
com
lascivas
Ambas
jardins
tambm
"vesvios
de
confinavam
os
breuegheliar1os,
onde
as
a senstlalidade eram a imagem especular da ''mulhe1
Perigosa'', ameaadora
por
''adoecer''
males. Um
mais
ao
da aridez de suas tarefas domisticas.
Os
condenar os
a "gostos
sdwa 1 idadE:-~
e: esposas impiedosas dos ''dsculos
anestesi~-las
examinar e
no
fala contra a
"t oc:am~nt os
paix5es e
segundo tipo
''gostos ilcitos'', jd o sabemos, contrariava1n
ilcitos". Os
intEniol"
entre "irascvt'is" e
variavam
sua
esta
eventualmente punir
sexualidade
se1n
controle.
para
mulher
com o
isolamento
os
seus
exemplo, como o narrado por Antonio das Chagas em
1683, di a medida dEsta moderna nosalogia:

Josi
que LLma
senhora estava doente da
pestil&ncia febre do amor lascivo e como o mesmo
Viu
Santo em oub~a
parte
lhe
chama
febris
no>;;;tr~~
libido f::"::;t,
e como peste cnnt:<.'t.9iosa, 1a1gnu a
capa em que a afectada p6s as mos quando dela lhe
pegou e
fugiu do contJgio a
toda a
pressa como
~izendo: esta
capa em que uma mulher ~mante pegou
~ a
prenda com que trato11 de prender-me e h de
ser a
memdria do
torpe amor que me teve e como
esta lembrana ~ uma continua tenta~~o que me h~
de fazer.guerfa, em que eu como fr~gil posso cair,
264
quero
largar
fusir de tal
memria como de um Dem6nio do inferno e por isso,
largou a capa, sacudiu de si a prenda e memdria do
pecado e deixando as prises que o prendiam qLtis
antes fugir despido do que ficar-lhe a ocasi~o dE
sua runa,
e ainda que fugiu sem c~pa,
nem por
isto fugiu desPido, porque ia coberto melhor com a
gala da castidade ..
A doena
ela atacava
fazia
Jos~
quais
vitimas
um
que no
se
tivessem
voltado
familiar, tornando-se
f~ceis
<:L 0
para
vida
por suas caractersticas
''n1ulher solteira
como dizia Gil Vicente
<:L:L>,
Sujeitas a
por
contamin-a.\'-"'
seus sentidos,
5egundo Fre1
elas tim de ordin~rio um
imagl.nad(o ma:is vivo que exten~;o e
que
as
fa,a
desconfiar
de
seus
f:.'sr-drito dE'
nada
hi
mesma da
lias
P~dua,
de
pensamentos
hastes
para as paix5es.
apegadas
Antonio
as
exce~o.
era certamente uma

mulheres,
metabolismo
entre
pr6prias
Muito
(9)
de
as
naturais, alvos
A condiio
"pestil&ncia" e
sobretudo
todas aquelas
domistica e
quero
as caractersticas
perigoso,
masculinas, das
prenda,
contagiosa, a
transmissveis eram
venal
tal
era o desgoverno dos sentidos e
iluses
dos
esta1c-::m
Antonio das Chagas,
Cart~s
<:LED
padr5es
correntes
esr:o:irituai:;i .;w v1Ener.a'1/el f'E:
de
,
p. 241.
<10) Frej.
Antonio de
P. 3H.
(it) Tudo
i.ndica ser
perodo
em quest5o.
P:dua, 4
arte de vivt=r enr pa."!. com
05
fiOfl1t?f1S,
este:: tenuo -comum no
voc:atJul<:xio
do
as cU:a:be:::.
Veja-se,
per exemplo,
d:.' In'~; F'~Ercir~"l.. - In's nr~~ l-rna r id~1d:1
fdr:fJ.::t
encont ~-~id<ils em ~~
de Gil Vicente.
<12) Vejam-se os casos de ''ilusas e iludentes'' estudadas em
Claire Guilhem,
'L'Inquisition et
la dvaluation dcs
discot1rs
fciminins',
em
Bartclom~
Bennasar
Corg.),
L 'Inquisition E:;;pagnoll::.,
XV ... -
):.})('*
-sich:,-::,,
pp. 193-236.
comportamento, prenunciavam
as
d&.-sregn.\clas,
al~m
a morbidade.
Na Idade Moderna,
de pecadoras, eram estigmatizadas como
dof.:'ntes.
A preocupa~~o crescente com os estragos provocados
de par
instaurala,
levou
com a
progressiva misosinia
ao mapeamento
cometidos por mulheres lascivas. Tal fato

do grande
esforo
mat1tmnio
em
domestica~o da c~lula
n~o
em
favor
da
bem
como
do
tridentino
de excessos
que
se
pervers5es
estava isolado
familiar e do combate ~
convers~o
do
de
decadncia de
mores que atingia milhares de indivduos que vivam revelia
Um
que, ao
op~sculo
final do
rortugugs, eicrito
sciculo XVIII,
enfermidade consolidara-se.
"mdico da
alma", cabendo-lhe,
controle
a erradicaio
f0.'SSOles" a
id~ia
Igreja
1794,
do amor
"ploc:edET com
obra
seus
most r "i:\
como un1a
oferecia-se
deste tipo de achaque.

a
c;on
em
convocava
penitente~,"
os
como
Intitulada
"s&~nhorcs
ni:\ emenda cko.'
alguns pecados essenciais, destacando a lascvia.

Apresentada como um
delrio melanc:dlicc,
furioso e
lascivo de que as
don~elas, as
mul~\eres solteiras
e vidvas e ainda
mesmo as casadas so infeccionadas em consequenc1a
de u1na paix~o amorosa, excessiva E carnal c&~>
(i3) B.N.L.,
1=-l*anciso de Melo Fr"<.'-\nco, /'fe,h"cin~ teo/dqic-7. ou
st.fp I it::~~ hum i Ide
a l"odl..-J'ii
05 -:;enhon:::s cem f"f.i''Ei5ore5 e dof.dor(;;s
sobre o
flrodo de
proceder com s-eus eenitentes ri,::! f::'fflnd~::J. dos
pecados, roriocipa.ltffenl"e
d<:~
la~;;civi.a,
cdlera
e
bebed.cf:',
Reservados mss.6i18.
(i4)
Jbfd.,
p.Ei3.
26
corporificava
luxlria
facilitar uma
taxiologia
uma
molstia-vc:i<:J,
dividia
que
as
alm
mulheres
de
entre
sadias e malss.
Mas a
que deveriam
a apar&ncia
tamb~m
fusio entre pecadoras e doentes, ou melhor,
para
te1~
estas
identifica~o
sua
colaborava
infectadas
e
excluso.
posterior
um mundo de luz, eram mergulhadas num mundo de
Apartadas de
infec~o
sombras onde os primeiros sinais da
se mostravam:
Perdem a princpXo a
vontade de comer e dormir,
nada gastam de suas ocupa~5es ordin~rias;
fiar,
coser,
borda~,
tudo
e
para
elas
um
tormento
.
insofrvel; buscam o desafogo na janela para verem
e serem vistas dos passageiros; mas nesta esta,~o
a melancolia se pinta com sombras sobre a sua face
e depois degenera num
flu .. cn- amoroso de que el<:~.s
nao se podem deter e as faz entregar a toda sorte
de indecncias,
tanto em seus atos, como em suas
pal<:\Vl~<:~S ...
A
mulheres
do autor
preocupa~o
casadas
no
sentido
tambm
n~o
como
''refrescantes
san g LlE~ssu9 as,
PLu~gativos,
leite misturado
s~~mentes
encontrarem
inflamat1~ios",
"estados
n:md i os
se
com chis
como
anti f1 og i s.t i c.os,
de golfos
''exauri~5es
misturadas
necessrio
adoantes''
''teolgico"
::\s
tais
"san~:n-
ias,
banhc1s
e emulsKo.
pre<:.;c:n:.'via
do
era
fri_as".
O mdico
as
adequada
de
economicamerlte a sua sexualidacle, evitando as

matrimnio'',_ para
alertar
de
ainda
de
quatro
267
o objtivo
pelo sabo1
de eliminar
lembran'a de
mal
deleites viciosas.
resistisse
decOl"l"ia de um
explicava
ac~mulo
maior abund~ncia
acre
culativa
no
pela
I
.t
susc:
J. asse
objeto
Seu diagnstico 1
vi~vas,
donzelas e
parafernJlia
do
paixo doentia.
Cabia-lhes ainda debelar o
esta
ridiculariza:o
desagrad~vel
taso
das
que o
solteiras,
inflamat1io"
de ''muitos sucos, e por conseqUncia,
de fluido
prolfico vem
este a
ficar em
orgasmo e turgincia < ... ) incitando as membranas desta partE
em todos os nervos
A
condenada
"agitao
de
hum01es"
desagrado e a rejeio por mulheres cujo corpo

Exclusivamente
ordenado do
dt,~StG.
menos complicados
m<s ingnuos.
por o::.xemplo,
"
invoca:ao
l:'al-aiso.
os ''estimulas
q1..1and o
( :1. !'!;
>
"Oh
Mas
inspil-ando-se nos
se
Se
segL1inte:
..
pelo
estivess~
pagamento
mal que era "febre, peste,
Alguns remdios
i.mJ.dos,
' n~o
ddbito conjugal e pela conseqUente prole, estas
estariam imunizada,.,
,~epr
revE;.lava
era
medicamentos ''mais
Pe.Angelo
pr.sc.iogo da Lapa.,
l"EP
p.
Para Angelo Sequeira,
po~
et i sse,
mOl" tE!
tambm
SequeiY~\,
13i .
vrias
vezes,
juizo!
mesmo
pre.'gado1
Hir6crates, admoestava
seriam
''crescendo''
violentos''.
de
eram sugeridos
da carne'' podiam ser facilmente
aforismos de
enfern1idade''
lepra"
''Passar~o
que
necessirios
a ferro,
precio5:::J
qUG.' '
e se
n~o
~?.60
melhorarem, lhes
aplique fogo, e quando este lhe
fiquem certos que incurvel a
A.
doen~a
r1Ho
sarar,
<~~)
sereias e medusas
Di~bas,
O discurso
evacuar toda
lux~ria
contra a
a hostilidade
permitiu
aos descasados
alimentar
pudiccia no interior do casamento pela oposi,io de condutas
lcitas, exigidas
~1abituais
desonestas e
,,r
\jama,
da
ao uso
entre
nio era
do prazer,
ilustrassem a
Junto
sucedneos
os solteiros. Para os mdicos
~s
difci1
pestil~ncia.
iconografia
da
desnutri~~o
para travestir
discurso sobre
t<:l.mbm
por
cotidiano
ecoar
de
Bosh
permitiam uma
lux~ria
de mulher e
a infelicidade e a pedagogia
a Europa do final
irrigando
do medo
do
descri5es terrveis sobre o inferno
portugueses
inspiraSo permanente
extrair
espectralidade do vicio como uma
epidemias e
acaboLI
considerada~
condutas
mediadores da vontade divina no que dizia respeito
imagens que
e aos
~s
aos c8njuges,
nos
do Renascimento,
textos
emigraram para a Colnia.

O padre
aos ''missionrios
U.6)
p .
Idern,
Antonio P~rier,
por
(;'.'XE-:"JTIP 1 C),
e aos pregadores desenganados'', retratava
l.ivro da
vind~ e
vede
ti:'
:;;;,;.:ornr,~"'a da
Ja/zo f'ina.l,
11 .
(17) Sobre
Eu\op<.~.
d~E'S
vtc~l-
temps:
a extens~o da pedagogia do medo que varreu a

,k.'<.-tn Do:dumo;::<HI e Yvt:s Lequ:i.n (CJr:;~.), Lt::s malheur::>"
h.istoir.e deii>
f'J;;~u,'i 1'l"
cal<lmit~-:,
~?n
F"r,o;~nce.
269
com
mimicias
''tormento
dos
fazia
acompanhar por uma gravura, na qual corpos nus e dilacerados
ror se1pentes
contin&ncia e
muito
grandes
~ modera~~o
o apelo
marteladas
pela
int~rrretes.
Igreja,
Granada,
lux~ria,
ele
A g'nfase na
de costumes,
tiveram
no
te.-clas h;;\
siculo
XVJII
E o discurso normativo, cujo alvo,
eram mulheres
LLtis de
gigantescas
por
de costumes ''soltos'', teve em Frei
exemplo,
explicava,
via
eloqUente porta-voz.
um
"A
o apetite desordenado de sujos e
desonestos deleites, do qual vcio nascem todas estas pestes
'
da alma"
Espcie
de
po'o
sem
fundo,
] UXLl"
ia
est i:"\ V~\
claramente personificada numa mulher:

Considera que
deleit~s
quanto mais
entregares teu corpo a
teus pensamentos ocupares neles, tanto

manos te
fartaris e
satisfar~s. Porque
este tal
deleite n~o causa fartura,
se n~o fome; porque o
amor da mulher ao homem nunca se perde,
antes
apagado, se torna a acender ...
As
conseqUncias
deste
mal
inmelas,
iMelutveis e sem cura. Ele enfraquecia os

os nimos varonis C... ) apeava a formosura, criava
enfermidades abominveis,
trazia a velhice mais
temrori e
fazia ~ais curta a
vida, e al~m disso
escurecia e apagava a luz do entendimento '~ >
0
<18) Anton:lo
Pf.h-iET,.
Deseng.~no
dos pecadon?s
necf:ssar.zo a
ut i ll"::""i5TTO ao~i mi-ssiona'ria~i e ao:;
preg21.dores dest:ng-~."'W<Ados o:zut:? s des1:J::urt .::~ s.:.xlv..:-~Ha d.c,~.~;; alm..'il~:>.
(19) Frei
Luiz dG'
Gt"C\nada, Com/:'6--;ndio d' doutrina
c:rist.~',
P.203.
(20) l"bid.
p.208.
t"odi.} a
gr?ne.ro de P"sso.a-s,
270
Inocentes vitimas diante da ''mulher perigosa'', os homens, no

entender dos
moralistas
agravados, pois
vizinhos
da
tinham
o ''est8mago
e os
companheiros,
males
carnais'', que
uns
'
outro~,
aos
ajudam
for~a
despertavam as fimeas lascivas,
procuran'Zm
concentrarem-se em
s~o
membros vergonhosos
vcios''. O melhor a fazer para ''domar a
conformam nos
dos apetites
seus
"santas
as
como seria
honestas"
morto aquilo que
''depois de
agma tanto ama vivo"
Tais ''mdicos
paixes humanas,
da alma'',
extingUir
nele
' na
pecados" cae> que residiam
todas os
repet i<.'l.m-se . Ta 1
mundo
reformar
treinados para ''curar as
como Luis
Granada,
de
as
lux~ria,
Manoel
medicalizava, com tpico pessimismo paulino, as enfermidades

lux~ria,
derivadas da
e:mbotamEnto
al~gando
"12ngenha",
do
vista.
debilitamento da
a dissipaio
cegurdra
juzo,
do
Enfim na
"
quero di2er efeitos semelhantes aos do vinho,

( ... ) deixando
das foras,
s vontade de ri1,
vinho;
quando muito
f'olga1, dormir e torn<:"lr a
beber.
11~\e
anarquia
da
revolucionava
estabelecidas
pela
alma'', ela
n~o
s~
Igreja
11<-HlC!el
dc::sordem,
inv12rtia
e
o
uso
do
as
corpo
regras
e
dos
dos moralistas e ''mdicos da
contentava em perturbar a alma e condena1

F1~anco,
Ilernardes,
espi1itual, p.i63.
para
maior parte
( 21 ) l'b i d. ' p . 203 .

([~:-~) F1anc:j.sc:o de Melo
(P3)
tridentina
norma
ser1timentos. Para
da
E.'
ffl'.':dicina
lirmt~s
d,~
teolgica.
.i d ,'uic .
c..::~ :~d
r------
'
-'
271
corpo
concepd\o
uma
elaborao de
a morte
para evitar
seria em
no
qual
~s pre:scri:~e:s
dltima instSncia
numa
No abrigo
peste:,
I
sobn;:tLtdo par<:\
do casamento.
o santo rem~dio
deste sacramento,
as
com o ac~mulo de ''sucos e lquidos
sofreriam
calores e
p1olficos''. Os
interferia
tornavam-se: sin8nimos
a devassidio.
mulheres nio
conjugal e
radicaL
viviam alheias
sim,
ela
scicio-religioso,
um discurso
insanidade e:
casame.-nto,
incurvEl;
Ltniverso
do
aquelas que:
doena
apetites regulados
pela procriao
pelo dbito
as livrariam da ''pestilncia do
amor lascivo'', na qual se contaminara a mulher de quem fugia

I
Jos. As
morais
"santas
f:.'
honest;:ts" viam-se
espirituais
provocadas pela
mulheres entre
somadas
lux~ria.
puras e
liv1es das
torturas
tributa.;es
fsicas
O percurso da fala,
que dividia as
infectas, terminava por enclausur-
las em territ6rios previamente balizados, elegendo na mulher

sem apetites n-em calon-?s
B.
ideal.
Afora estes trs estados Creligiciso, celibatrio,

casado), haveis de saber
que. t.udo o mais que se
chama homem e mulher
solteiros s~o gente mundana
que vivem cheios de vcios sem tentar de Deus, nem
receio de perder a alma; e por isso, semelhantes a
jumentos, como diz David;
porque a
lux~ria um
apetite desordenado de deleites sensuais, e os que
se entregam
a
ele, nunca se fartam destes, tna1s
se engolfam nele, piores do que brutos e
nada
tratam do
bem da
alma, sentindo
~obedecendo
ao
dem6nio, mestre da maldade o qual

depois dE os
enlod~u .. em
todo::;. os vcios e trop~:_'":os, lhes priva
as almas de todo o sustento espiritual, e lhes
mata tumb~m os corpos e assim os leva ao infe1no,
Onde v~o queimar para sempre (a~)
<24)
da
I'!Ltno
t1m~:/r ica,
11~J.rques
p. f.~2i.
F'ET0.'t*a,
Canwndio naJ-rat-ivo do P<'-<Tegrina
272
A longa
Pereira, numa
arenga
mostra
foi
clara
redigida
de
que
Nuno
PDI*
as
Marques
preocupaes
dos
"mdicos de almas" haviam cruzado o Atlntico na dire~o das
colSnias. Se
muitas
parecia insuficiente
admoesta~5es
das
exemplaJ*es".
utilizado
para a
persuas~o
normativas
Mecanismo
ele
Colnia,
na
maravilhoso
vezes
luz
religiosa
dos fiis,
o trnsito
graas
aos
unia
adequando-se
coloniais sedentas de ''mirabilias'' e horror.
''casos
largamente
PETSuasivo
exemplo
o sab1enat ura 1,
f:.'
doutr1na
fazia-se
discurso
.I
da
milagroso,
~s
mentalidades
Cabia, pois, ao
exemplo fazer a ponte entre a doutrina e a massa de fiis,

mor~d
como
istas
Marques
foram
ext r e-:mamen te
habilidosos na sua utilizaio .
Mais do
as
pr~ticas
de combate
instalavam nas
processos de
de boa
que imigrada
~
personificaio
d~vdrcio
qualidc\de"
(&e;>,
ou a
daqLtelas que
"rn<:\ttona
esfera
''negra honrinha'',
jd se
d~
E~
honesta" em
vida licensiosa e
vtim~\s
como faz"l.<:\m
As ''santas
''p~blicas
fJl""BV>So'
ou
m12tftll"B
no avesso destas que alegavam
e honestidade'',
eram
mundo",
desregramento, viviam
virtuosas mulheres''.
lux~ria
menciona as ''boas e virtuosas mulheres
"solte:i.l"<:l.S do
''honra, recato
da
A grande maioria dos
mentalidades femininas.
~baixa
para o
a doutrina, tudo indica que
as "hontadas e
e honestas''distinguialn-se
amancebadas'',
m<:\.rcadas
pela
ou das ''donzelas e1nbiocadas, mal trajadas
(25) A.C.M.S.P.,
Processo de divrcio, 3-15-41 e 4-15-56. A
m12nc:ionat1a de F\aquel Co~:;t:a, Divdrc.io ~:: .'"1.11Ula:Ho d"""'
tese j
c,;<.sarlu.:nto
~~XE:::IliP 1 o~;.
em
S',~"'o
F'aulo
C.Jlonial,
tn:\Z
tc\mbm
vch-j.o-;:-,
'
273
e mal
comidas'', descritas
Matos
que os
pele poeta
Ausente explcita
colonial Gregrio de
documenta~o
da
histdrica em
protagonistas sio
persc)nifica~o
anir1hada no
de
um
mal
preconceito
donzela, variando
de
a
contra
entre estas
uma
doenca,
solteira,
grau
de
sobrevivia
a
viLva,
caricatura.
As
primeiras eram mal-vistas porque lascivas, e a dltima porque

mel<:ulclica.
ond-~ os
Num<:\ coln'ia
concubinatos e amancebamentos, a
viviam fora
A
fn;;qLiente.
ecoava a
de liga5es
rejei~io
a celibatrios que
institucionais ou
consensuais era
perigoso:
rejeio a um grupo
''elas
ficavam solteiras
qu~
era sempre
aos milhares
C... ) os homens vivem ao seu alvedrio e dissolutos.
A desigualdade
o homem
e a
famlia e
"
<27)
imposta pela Igreja entre
estendeu-se
~s
certas e erradas. Assim,
solidamente
~
dogm~tica
mulher casados
dividiam-se .entre
quanto as
que:ixa do capito general Sm.t<r.a F.totelho Houdto
mentalidade de
visto como
casamentcJs misturavam-se
concubinada&
mulheres,
que
tanto as casadas
confinavam-se
mais
casa, para diferenciarem-se da outra, solteira e
mundana, que ''usasse mal de si''. O discurso sobre o perigo e

os pecados das luxuriosas permitiu um melhor confi11amento da
(26)
Gn-;gcrio
de
Matos,
f'ot.;mas
esc~-J!hidos.
Veja-SE s
pginas 89-90,
as dicimas intituladas ''Fingindo o poeta que
acode pelas
honras da cidade, entra a fa2er justi~a em seus
m_ol-adol-t~s, siBnal<HldQ"-lh:'~:;
os vi.r~ios em c.JU(-o' algun5 de.les ~~e
deprav~tm".
<27> A.E.S.P.
Documento~-; inU:.n::.~-:;~-;,;~.nte-::i
P~"lr.;:i a
lfistdr.i.a e
castufln::.:'5 de S/1o f'au!o,
Col-n::-;;iPCHld~nci<:l do
c<:wit~(o genel"~"l
Lllis Antonio S.B.Mour~o, 1766-1768, p.380.
274
mulher enquadrada
valori2ando o
papel do casamento como mediador entre umas e

~
outras. Nio
e um maior isolamento daquela desregrada,
toa,
as
amancebadas
alegavam
fo'Clesist i co!:) cJue "viviam como ca_s~\das".
Igreja
era
incentivar
pudor
aos
juzes
O CJUE;~ fazia rmto a
feminino
como
fonna
de
racionalizar e combater a luxJria, exaltando a pudibunda e a

casta em detrimento da depravada.
Ao fimd
la Bretonne
Restif de
qualidade inerente
que pretendia
pudor
do sculo
O!lit>.
XVIII, tanto
divulgavam que:.'
~mulher,
encerrar as
a "vergonha"
ETa
uma
desnudando a misoginia moderna
numu
mulher e=;
Acreditava-s~.
Rousseau quanto
ent~o,
armadura
'
mulheres
que
que as
de
se
afogavam boiavam sempre com a face voltada para a gua, para

seu sexo
naturalmente ocultarem
Bem
longe
se
Belluno, redigidos
mulher~s
alis~
na
sexualmente
desejosas de
segunda
ent~o
dos
s~cula
XV,
estava
estrita
o documenta,
supervis~o
eclesiais
denur1ciavam serem
q11e
intercursos sexuais
femininos,_ inaugurando
<28)
1.3.
estatutos
vorazes
mais
A Igreja
uma
de olhares
do
que
os
homens
de
as
mais ardentes, dos quais,
extraam
1nai~
prazer do
qu~
os
obrigava-se portar1t.o a empreender
sabre
,.
comportamentos
um
sexuais
a '.o
Apud ...Jei.'J.n-Claude llo1c)9flt', fl.istoirf1 de la pudeur,
PP.12-
(29> Vejam-se estas e outras informa~5es obtidas atavis da

Xcepcional obra de ~ames A.Brur1dage, Law, sex and chl-istian
.-:iocil;;t::~
in mcdiev.a_l Eun:;pe,
P.49f2 e passj_m_
27~1
mu 1 here~:;.,
que
na
Europa
paternalismo misgino
do
Antigo
de Rousseau
culmino~
Regime
e Pierre
rlo
Roussel,.entre
outros.
No mesmo periodo, a Medicina propagava que o homem
no tinha
mas que
a mulher
da
feminj.no
contt~a
esp~cie
a seu
port U9ltesa
1 uxur fosas
Ola~a,
saber:
Santa.
num gnero
que
de pietismo
se
''insignes em
"Santa
Engr~cia,
organismo
na
Metrpole
menta 1 idade'!:,
as
quem
havia
haviam sido
virtltde''. A
Tanto
do
o enclausuramento da mulher,
dicotorrd.a
pudicas,
f:.'
daquelas qlte
da
vingan~a
colnias,
t'ffi
tesult:ado
~e
abandono.
institucionais acompanharam
como
sa~de,
freiras e solteiras seriam as vtimas dos
madr",
"furorE.'S
da
companhia eXPLtnha-se a graves
privada de
Vi~vas,
problemas.
conserva~o
coito para
necessidade do
Eufmta,
Santa
estab~lecia
sugerisse
todo
Santa
Eiria, Santa
domistico que
e11tre
exemplo
g~nero
Marula,
e,
de
Santa
Comba.
servia para iraspirar
comportamentos num mundo regido por analogias e contrastes.

As mulheres,
ameaava Frei Luis dos Anjos,
s&o
muito aptas com a graa de D~us para a virtude, se
n~o rompem
as leis do Bo1n que Deus llles deu
.. l
se nao p5em freios aos seus apetites, so mais
df:.'Senfte<:-l.das que o~s piores do mundo".
Os ''mcidicos
da alma
cumprj.ndo os
desjgnj.os
da
Teologia Moral, trabalharam ao longo da Idade Moderna para a

lux~ria
(30)
como
um
mal
feminj.no
para
Fac:i.
Luiz dos
Anjos, Jardinl de f'ortug:'!!l IE.'fl1 qtJ<:: ;;e d,4
de <:'l.lguJJra~-:; ~;.::mL'<:; e oatr~"'lfi fiWlht:.-res ila-::;tres em :;.:u~~S'
nDl'.{t.;i,-::~
~/i rtud~i'S,
p. 506
276
exclus~\o
da
letal e
contagiosa; no
luxuriosa como
valoriza~io
uma
de
portadora
enfermidade
avesso deste projeto, alimentavam a
do casamento e do pudor, e recortavam com esmero

f'emj.ninos. O
apttite das paiXE:.'S, invocado pelos
telogas nesta trajetria, preparava, por sua vez, a leitura

que fazia
a medicina sobre a mulher desregrada, descasada e
s. Entre devassa e santa, ela
n~o
teria grande escolha.
B. As melanclicas
Os laos
louvar a importincia da procriao e condenar
Medicina para
apego aos
o ''demasiado
as
o do bom
sublinhando
fecundidade o
a in0meras
(3!)
h~
madre como
Antan:lo
por
carter
da
que
ic:encio~;a-::~"
Delicado,
p. 93.
apontava a mulher
pare''
Delicado
via
mentalidade
qLtalidades de
CQ/.'1U/1"fi,
para
trabalhasse,
n%o
"boa
nas
mulher".
propriamente dita, a mulher
Ar~tonio
Ju.g.~t""ti?S
"1
em funcionamento
~tero
que
~ecolhido
ccncep~~o
"Santas"
serviram
funcionamento da madn::,. Erigido como altar
-.
''No
muito
Antigo Regime,
normi:l.l izada.
adgio
sentidos em
mulheTf:.'s.
identificadas, no
pontu<.d;
solidamente estabelecidos entre Igreja e
f~rtil
ordem moral,
em
1651
( 3:1. )
evid&ncias
Mi;iiS
da
du
estava
referid~
que deviam somar-se
277
~-tqueh1.s
igualm~nte
fsicas,
a capacidade
nas qLiais
importantes para as comunidades
de esfmo
e~
tn:tbalho valoriz.avetm
E.'
companhei I" a.
enaltecida
detrimento
E.'ITI
conceber, tornava-se
melancolia,
por
tratadistas
da
acompanhada de
sentimentos
portanto,
maternidade,
pelos vapores
da
doente de
sua
vez,
poca
como
E.'
nela
mulher
que,
no
paixBes ou
era
uma
era
podendo
melanccilica.
considerada
por
alguns
alucinaio
sem
febre,
medci e tristeza. Galena teria associado tais

cor negra
do humor
melancdlico, obscurecido
que exalavam do sangue menstrual, causador de
horrveis e espantosas
alucina~5es.
"Todas estas paix5es tm to
n~o
me,
9\"anch~
podet" no cono
s causam gravssimos males, mas tambm mortes''.

por
isto chamam a
melancolia,
Banho do
Demnio, c><plicava, pot sua vez, Ben1a1do F'E.Teil"<'L
~ por
muitas razes.
Pela rebeldia, renitirtcia e
e~radicaio de tal humor que por frio e seco ~ irtobediente aos
remdios e
constitue
doenas
cr&nicas e
dioturnas
(..
se encobre aqui,
astJcia e maldade do Dem&nio E seus sequazes, e se
ocultam as
qualidades mal~ficas com os sirtais e
sintomas que ~e equivocam com os originados de
c<:ltv:;~a nattrral, l:.' nestes te-Tmo::,, o doente, o mdico
e assistentes ficam duvidosos''
Enfermidade feminina
diabolizava
<3e>
(33)
corpo
da
p~r
mulher
excelncia, a melancolia
infecLtf1d<:~,
inverte-~ndo
r.~'~<-H.
Bernardo
m:::(q i c,=,
.iu r.z'd.ic.~,
1/nac:.'f-'h,'!! 1 ~=o~; i
Mora 1 e pol/t-ica, p.9.
Pereira,
' .
me'd.
J.co I ~70 I og1c.~.
278
significado do
moral, fruto
altar saglado
de paix5es
obrigava entio
COIII
OS
quais
H.Frrand
no
mal.rwcoliE'
mais alto
da alma
ou do
explica~5es
se pudesse
combat@-la. Em
Trait
la
,.
ds
m.aladis
drotiqae
devia
~s
e antdotos
1631, o
d ...~mour
aa
prescri5es
prazeres. Apresentando
o ''amor
impudico'',
do corpo,
de
dimgnost ic<:wm
em muito
uso dos
11al fsico
mau uso
a buscar
alternativa para
este era
procria~io.
a Medicina
enfermidade que
sobre o
da
LUTia
da Igrej:a
casamento
F~rrand
la
como
e><plicava que
castelo com degraus escorregadios: quanto
como um
se julgava
mais
baixo descia-se. A fraude,
s~bir,
annent o
engenheiros e sentinelas.
O portugu&s
'
Pereira, em
1734,
n~o
se
afastava
muito de tais asser5es, alegando que

versado em farm~cia docu, aquele fogo ou aquela
febre ardentssima que introduz na alma infernais
incndios somente ~e apaga e se modera com o uso
da ora~~o e da penit~ncia, co1n a lembrana e
considera~o do inferno~ com a medita~~o da gldria
e o patrocnio da Virgem Santssima.
O risco
que se
corria por
nio aplicar tais remdios era a
''terribilssimos sintomas e pela maior parte

!medicveis pois pasa a delrio que descomp5e a honestidade
dos
costtunE::'s,
e a
Do.en : <.'\ de
cont~gio
''gente
qu
mo~a
infGccipna
Ptlreza
dos
que h chegado 1 puberdade''
e Princip<.dmente elE:' "celibab:.rios f,'rn gGTal", de acordo c:cHn o

(:{4)
lkrn~\l'"do
PE:reil"a, Or-.Cit., pp.t0-i.t.
279
m~dico
brasileiro
melancolia
s~o
facilmente
Etra
doutores entre
Francisco
o sexo
Fn:~.nco
diagnosticada
:IJ~.;
sbios
POI~
feminino. Dele, diziam, os ''sintomas
notveis'', evidentes, posto que os achaques daquele sexo

n~mero
''s5o em maior
Tido
femininos
e de mais
da
exudavam
at~
presentes
XIX: "Ela
so direta
~tere
pr6pria e
antigo
Regime,
crian~a
maten1id<:~.de.
s~culo
Todas
~\S
res-,sonnc: ia-::; da
crit~rio
mental e f{sica irradiara-se na

e
pmtanto,
na
uma mentalidade na qLtal a mulher era

infe1~ior
ordenada pela
ao
genit~lia
fazendo
incontrol~v~l
abria-se para
m<.'l.n tendo-se
redigidos no
ou indiretamente,
sa~de
mentalmente
feminina,
tradi.;.o
portuguesa, difundindo
fsica
uma
HipocrJtico,
amo1 e da
males
os
o notvel historiador francis. O
regulador da
do
uterinos,
de Michelet
d~
dificulclades''.
genital
corpo
do
nos textos
matriz'', escrevia
Europa
zona
sofre do rgo
suas doenas
not~veis
essencialmente
por
livros
do
11elo
de
males maiores
homem.
Esta
naturez<:\
reverberava os problemas
ou
da mulher
uma
Vtima da nlelancclia, seu corpo
como a
histeri~.
da
madre, a ninfomania:
Porque como procedem do ~te1-o, ~ ~ste como animal

errabundo segundo lhe chama Galena tem simpatia e
comunica,~o com
todas as Partes do corpo, no hi
alguma que
seja
livre
de
seus
insultos,
especialmente se o sangue mensal n~o depura bem
todos os meses ou se inficciona com humore~
Op.cil"., p.57,
(36) Sobre
este assunto, vejam!:",E~ os coment~frios de Mic:hele
La!.~ et ,
Na.i ~-,,.~:;,;~.ncl=::.'"!ii:
I .' .;;jCcouchement
I '.ge de
la
clin:iqae, p.27.
(3~))
'
I
2G0
Ci:lChCJChth-
i c OS
Ltero; ou
se
donde na"S>cem
ou
rutredinosos_
sup1~ime
continuas
faziam ''parecer
oprimidas de
que estio
tio
E'
i.nfernais".
a
:i.gnorncia
sobre o corro feminino permitiam
construsse ao longo da modernidade urr1
e um
saber masculino
~internas
algum esprito mau, porque nelas se
fantasias
m~dica
ci&ncia
o
retarda,
muito mais
~bunda
a muitos professores doutos
dE.'sconhec iment o
fisiolgica, as
que a
revelava
experimentam vozes e sibilos horrendos
que
acidentes
nestes casos,
inusitados que
de
a evacua5o ou se a
discurso de
desconfiana sobre
este
objeto. A misoginia do perodo empurrava as mulheres

para um_
ter~it6rio
onde
o controle
SE.ria ine1utYE.'1
gravidez apareciam
femininos, e
sa~de
do
aquele da
a1 como
o homdm
m~dicp,
do pai
para
ganhava assim
sexual, conta-nos
ele f.?l iminava
que acalmava
am~se.',
portanto,
Jean~Claude
Bologne
um lugar
curava
a alma,
tr&s
apetite. E,
finalmente, o
evitava que
os vapores
Medicina no
s~culo
esso::.nc;ial d<:<.
valores
e~G,:
no
ato
um fsico,
pois
um molal,
pois
subtrair1do a
melancolia,
procria~o.
<:\S superfluidades da di.gest~io;

e alegrava
todos os achaques
da mulher, uma vez que dele dependia a

Re c Cln h e c i
concep~o
maternidade. A
rem~dio
e do marido
ajudava
clera e as
abria
c~rebro.
valor terariutico,
do dtero
subissem
ao
XVIII comprazia-se ainda em enxergar nos
(~~7) Dernaxdo F'e1e:i.1-a, Op.C.it- .

(38) l.a
n~issance inte1dite
z~~--ort~c.t/U:-.~nt ,:;.w N::ten tSgc,
~~. 256.
p.9.
stdrilitd,
contraceptian tt-
281
nrales
fsicos
transgrssso na
mulheres que
sinal
ou
sano
conduta sexual,
no dessem
bom
imediata
de
uma
estigmatizando por isso as
fim
os
filhos
sua
atividade sexual.
Os riscos
mulher no
a,
fsicos e
morais, portanto, cercavam a
interior da maternidade e do casamento, poupando-
por exemplo da "sL\foca:o da madre";
Chamamos sufoca:io
da madre
quando dela se
levantam fumos para as partes superiores, os quais
com sua frieza e m~ qualidade ofendem o c~rebro,
corad'\o, f1:gado e cepto tlansve:Tso, tlaze.~ndo-os a
si, sem
se mover de seu lugar pela grande
comunica:ao que t0m com todas as partes do corPo
( ... ) a causa principal de t~o grand~s acider1tes e
a supresso dos meses nas donzelas e a mudan:a de
estado nas viJvas. Al~m do que h~ outros humores
viciosos que detidos no ~tero apodrecem adquirindo
m qualidade.
'~ 9 )
histria
do chamado
nosol6gica -
matriz a
comparava a
na Alta
IdadG~
divulgava-se
simpatia'' com
Desde os
de
movimentos
da
m~dicos
um
Hipocr~tico,
entrar
"em
corpo, bloqueavam a
e pelturba:)es st?nsorbs.
medievais,
enfermidade decorrente
rejei~o
casamento
Antonio Fc11eira, Luz

toda a cirurg.ia, p.298.
~-e,Tda.dt':'ir,":J.
C39)
irriquieto. ~i
Cc.O
superiores do
"sufoca~\o"
da
H l.ie1unr
madre
ao
portanto,
da
~'
''sufoca~~o
ou
reelaborado pelo _corpo
as partes
ttma
''mal histr.ico''
conceito
provoc~\ndo
contesta~o.
conceito
um ser vivo 1 um animal
11dia,
sublinhando os
garganta
do.
da contin&ncia
procria:Uo.
e l"ec;orilado
c...,"l.flll'::'
e,
o
de
2BE!
por
t55i
afirmava que,
mat~ria
do esperma
Constantino
acumulado e
fuma~a
prolfica, nascia uma
Africano,
no transformado
que subia ao diafragma,
A Medicina
sublinhava entio,
como bem lembram Danielle Jacqmart et Claude Thomasset

o pertgo
C::anan
que representava o entrave a uma
de
Avic1:-~na
etiologia dos
fun~o
males decorrentes
subida
mat~ria
atrav~s
propagava-se
evitando
movimento
considerado sumamente
permanente da
em
dire~o
gal~nicos
t~o
enfermidade
devia-se
matehia
era dita ''material'', pois a

membranas, vasos e nervos,
uterino.
perigoso, pois
melancolia
natural. O
de
de
quatro
ele
propaga~o
o efeito
Outra forma
menstrttal reclusa.
~>
XV e XVI.
s~culos
orgnica'' da
matriz sob
da
procria~o,
da ausncia de
num ensaio de sntese dos dados hipocr1ticos e
Uma foniia
outrossim, dar conta de toda a
procurava,
difundidos na Europa dos
em
sangue
provocava a
era
loucw-a.
cont in h<:\
humores,
sobrepor-se
retido
aos
demais,
ao crebro levaria a um fatal problema
A forma ''espermtica'' era, contudo, considerada a
Ela suscitava
mai; pern:j_osa.
poct:i.am
preceder
1 EV<;1.1"
ele
da
sncope
uma forte
espasmos
morte
to
severos
que
aparente,
ang~stia.
Avicena distingtlia
ainda as
(40) Apud
Danielle Jacqmart
et savDir mdica] au ffoyen ~~ge,
(41.) OP.Cit.,
p.23?.
diferentes fases
P.238 o::-~ P<~s<..dm.
do
ETalll
OS
sintomas iniciais.
con fu~d:\o menta 1,
Seguiam-se sonol&ncias,
ranger de dentes e contra,Ges cc)nvulsivas.

era diagnosticado
O estado
de crise
perda de
voz, eleva,io
das pernas
quando havia sncope,

ao busto e suor sobre o
corpo.
Malgrado a etiologia da melancolia estar completa,
havia ainda
s~culos
nos
XVII e
F~rrand,
confundir os SEllS sinais.

como
''Helancholie
'
"venefc"l.os",
sncopes,
afirmava
mela~cdlicos
'"'"'' mostrou
explica~o
Idade Moderna da
teolgica, seguindo
os
"
achaques
m~sentricos''
a transiio
gal[nica,
abstin&ncia
que
atribui 1~
terian1 a
(43)
mesma origem: os temidos ''feitios''

Il.se Vith
opresse;;.,
que costumava
escorbJticos e
glicos,
para
utE:Tino, S<.'l.t:i.rase e
fUrDl~
Bernard6 Pereira,
(4j;t)
''hist~ricos,
l~aivas,
tendincia
por exemplo, identificava
as
sufoca5es, epilepsias,
mel:e<ncol ia
XVIII uma
sexual,
sofrida
na
que associava sintomas

em
uma
interpreta~o
uma mudana radical nas mentalidadS. A
espiritualidade augustiniana, que via na 5Xllalidade a forma

ilnpedia que se pensasse qualquer
par excel@ncia do pecado,
ligato ele
rato19it:o.
causa e
O
efeito entre
a castidade
e-s:petacular:
carter
da
e tal
signo
sinto1natolosia
da
melancolia devia ademais favorecer interferincia de foras

ocultas. Uma
doutrin~
mulher, cobrindo-a
(42) M. Fn<'~nd,
de
0f~.
teolgica
suspei~~o,
C.it'.,
Thclmrl~.it;et,
atingia
em
cheio
predispunha-se a ver r1ela
p. 9.
<43) Bennarclo F'en.~ilc,, lJp.Cit.,

(44) Hi'!itoirc d>:::.' l 'hystF.h-ie,
ClaL<dE,'
que
p.(;'i{.,
p.1t
index.
~\pud
D<.:tniell:'
J::~.cqm:::trt
et
-------~-----------
284
objeto de
manobras do
dem6nio. Joio
Curvo Semedo, por sua

que
afil"mancfo
listar todas
enfadonho
''que as mulheres padecem por causa
doen~as
as
seria
I .
da mad1e" sendo ela a auton\ de "infinitas calamJ.dadE:'S
Semedo a
F~rrand
fur l.osa"
perdido
~s
Os
ditas
olhos
ven~Tea~;",
partes,
ficavam
grandes
''grandes imagina5es''
rnosc:~-.:
ou
tendo
fundo~:>,
cores do rosto; sobrevinha uma vontade de
ouvir coisas
Abreu comparava
assanhada
um desejo insacivel de Vnus
as mias
vergonha''.
modificavam-se as
''madre
a reconhecia por uma dor que atingia
indicam levando
toda
"falar- e
entio
''proveniente de
as mulheTes,
que elas
denominava
<'""~>
o mal,
SL\Spil"OS
(47)
que considerava
Luis
BI"BZ
vicio,
um
que
de
uma
mais E'><PU1so, mai.s intrometido ( ... ) ele faz
"qu~.nto
se acelere"
O casamento
recomendado como o melhor
era sempre
remJdio para a
sufoca~o
de:-,te, alguns
mdico~;
cr8nica; em caso
SL'.geriam
e\
~e
impossibilidade
mastLtl-ba:~ro,
pois, segundo
Avicerla, apenas as sensaes do coito providenciavam alivio.

O mdico
de
Anlaud
religiosas fric5es
(45)
Joo Curvo St:-:medo,
gr,:-~.vl"EiSifllD~3-
(-4.J)
Villeneuve
c.'.~
5os,
recomendava
aplica5es
base
vi~vas
s
de
subst~ncias
Observa~;.-~'.?"Ei tm.-:/dico-doutrinai;; de cem
p. 27.
Idem, t'H"aL~Ha da vida canl"r:s. ...~.s hasl"ilid...~des
d~
mort"t:,
p.4(~8.
(47)
<48)
1-l.Fir-~tnd,
Bra~
Jus.itana,
Op.cit.,
Luis de
p.
736.
Abr(-~U,_
pp. 75-t05.
Portaga I nn:fd.ico ou monarchia nrd::a
285
calmantes, enquanto
Jacques Despars
colocar claramente
o problema
era
um
religioso,
dos
raros
afirmando
estaria escusada do pecado contra a natureza a mulher que se

I
polLtsse para
impedir sua
enumc::T<-'l.va ento
m~nw:;
C.
prpria morte.
as difETenr,;:as
entre a
Alb~rto
o Grande
manas pollaens
medic:ans, explicando qu&.' a segunda tinha a
e a
inten(,<~o de
A caixa de Pandora
Se
fecundidade e
mulheres,
malefcios
os
encantamentos
contra
a concepo atingiam indistintaiTiente homens e

mal histrico e a melancolia
m~dicos:
racionalizados pelos
fora1~
inteiramente
natureza feminina
(49)
bastava
pois
apetite sexual demasiado e a imperfei~o de suas substncias
eram considerados suficientemente degenerativos.

a tese
estranhar que
tenha
melanccilicas e
S<:\b~~~"
de Galena
desenvolvido
hist~ricas
sobre a histeria 1nasculina

no
mesmo
eram mapeadas e perseguidas pclr
Liffi
gesta~o,
na
auwiliar dP uma nova ordem em
mascu1 in o,
No de se
4ua1 os excessos fsicos e amorosos nunca foram bem-vindos.

''H~st0rico,
elLtcidava
Raphael Bluteau
P.alavra de _mdico ( . . l que vale o mesmo que as

d~\S
VSCE'l"<:\!:"o
<49) ()p.Cif".
(50) 'P.Cif.".,
ou
entranha"t:~",
pp.24124i.~.
p.90.
qLte
extrc1nid~dcs
histeria
286
guardara o
ou afecto
nome grego do Jtero
(h~sterl.
''Acidente, sinto1na
mulheres~ sufoca~o
histrico nas
da ntadre ( ... )
com este sintoma se tem visto mulheres dias inteiros

j~
que
at~
se tratava de as enterrar''.
A
cren~a
efic~cia
na
mortal da melancolia, seguida

m~dicos
obrigava os
desenlace do
da
doen~a
qL\e;
aquelas
sofl~
recomendava enfaticamente
atingidas
pintarem
os
iam
que nio
''acidentes uterinos''
POl~
duas
hol~as"
inelut~veis
riscos
car~ter
mal com tintas terrveis, acentuando o
''incontrol~vel''
acometiam
que
Semeei o
com
se enterrassetn
de
antes
pois
mulheres
esgotarem-se
umas
havia
cujos
"acidentes <;:;ufocativos" tinham sido to "apertados" "que
n~\o
se distinguiam das que verdadeiramente estavam mortas''.
Conta o mesmo que

abrindo-se Ltma
defunto acha1-<.~.m
sepultura para enterrar a Ltm

na escada do cemitrio o cadvclde um~ mulher donde conheceram que fora sepu1tad8
intempestivamente, porque ainda que tirlha sinais
de morta,
na realidade
estava viva, pois subiLt a
:'SCada
Se a
XVIII,
USe)
herana do
mistul-Q.ndo
n1todos
O <.>
l~"d.cas
passado ainda
para
comportamento sexual,
forte no
praticados
imposi~o
acentua-se
por~m
s~culo
<:lutm-idades
de
um
durante
modelo
o
de
Antigo
idia de que o corpo ''histrico'' era denotativo de

de ofender
O medo
(51)
cem
(~ii:?.)
Jo~o
Curvo Semedo,
ora.vis~:.;.imo~-;
[{)id.
c~~~o'o~o,
p.
Deus
Ob'5ervaHe-5 mdica.s
206.
ao
pecar
doHt"rinai~:; de
[~87
gradativamente cedendo
espao
'
diagndsticbs de
desregrada~
enfermidade, decadncia
~assavam
melanccilicas
necessidade drstica
de
aos
fsica e morte. As
n~o
a inspirar
puni~io,
mas tambcim
os fumos
que se
apenas a
desejo
de
cura.
Estudos sobre
tanto contribuam
na mate1nidade,
para a
como
elevavam da madre
n~o
excluso da mulher
tamb~m
enquadrada
permitiam que o olhar do mcidico
tivesse papel preponderante para neutralizar efeitos fsj.cos.

e amorosos incompatveis com a nova ordem da modernidade.
Assim sendo,
inelutavelmente pela
normatizado. Fora
prov~u-
n~o
internos
irregularidades
organizados para
considerad~
prisioneira
"p~~:i.xi)es"
co1po. A
esprito que
a mulher
inconstante. A
das
de
P<:dxo
deste territrio
uma
mulhE'l"
relaio
dtcbit~'l.va-se
de
era
melanc61ica
recProca
entre
a uma an<:1.1quia do
agravar, ror
seu
cart&.'l"
pensamento,
apan:cc
era fatalmente doente.
neste sistema
como um ser simplificado, votado

e com
decorrentes
paix~es,
s fazia
apaixonad~
A mulher,
sem paixo
casamento
procria~o.
dist~rbios.
outros
E:.'
mulher
interior do
maternidade no
igualmente resguardar-se
de
da
domesticaio
dele, ela era tida como um ser disposto a
C\S
odC\s
~s
de
finalidades do casamento
fi 1 h os. Que' 1 quelsignificava contrariar,
mesmo sufocar a natureza feminina.
lutar contra,
ou
P88
peculiaridade
lusitana,
mP.dicin~':l.
da
'
pr~ticas
influente nas
em colni<:iS,
surersti~~o.
que
Na
~poca
mesma
balbuciava
se tinha sobre o corpo feminino

submersa em obscurantismo e
ela estava
clssico N.<Jmphamanie
Semedo
que
muito
em
ou Trait
que
Bienville
publica
( 5:;1)
de la
explicaSes
ancilares
problema:
Havemos pois de entender que os assaltos uterinos
que nem com o usa do matrim8nio se ver1cem, nem com.
a cpia das PLlrga5es mensais se tir~o, nem com os
rem~dios
mais
decantados se
tomam,
padece1n
indubitavelmente de alguma qualidade oculta e
imperceptvel ao nosso juzo < 5 ~>
Enquanto
na
Fran
s~culos
devassa dos
"anti-social"
adestrada racionalizava-se,
lentamente a
repress~o
subst i t u1
no
XVI
n~o
.mulher
Dezoi t
r.:_~
Manoel Joaquim de Souza, num

dos seus
muitos textos
de Lisboa,
publicados pela Academia de Ci&r1cia
procurava comparar
de "for:as
''perfeita harmonia
perturba:es de
A contribui:o
(53)
Apucl
fsi.cos,
que males
via
de
ocult:as"
do sensreo'',
podiam
SET
um ''estmulo fsico represado no est8maga.

lusa aos
F'i.erre-:
estudos sobre a melancolia, to e1n
Da\mon,
Nyl"hologie
dt
la
femm .:,
da.n-::;
l 'ancienne r-rance, p. i~'j,

(54) Jo;;\o CLll~YO s~~mcdo, Obst:'rFB.:8e::/ m~..~ 1 d.r."c;-doal'rinai~-; de cem
gr,~vls-::;.imn:; caso;:;, p.C.~05.
(55) Mar1oel
que confirma
Joaquim de Souza Ferraz,

a simpatia do est8mago
ftnrdri..'l.-:!i di/
!f~":J.t"t".'llr~'l.'t.ic~-:J. e
Li~:;bna,
tomo I I .
'Singular o~ser~a~o
com a
cabea,
em
Flsica da llc~'l.dt:m:i<:~ de Cinci<:~s de
289
voga no
periodo, sobejavam
em
imagina~io
ao confirmar
simpatia do est8mago com a cabe,a'':

de quarenta e dois anos, robusta e de
bom temperamento, tendo sido conduzid~ por outras,
Uma mulher
que se diziam amigas a uma merenda fora da cidad2,

estas depois de a
terem regalado com alguns
guisados e
licores esPirituosos a ponto de a
emb1iaga1em, lhe fizeram comer ins~11sivelmente uns

bolos doces dentro dos quais tinham maliciosamente
semeado peda,os de cabelos grossos e entortil~tados
no intento de a
enfeitiarem; voltando ela muito
satisfeita n~o sentiu inc6mado algum nas vinte e
quatro horas seguintes exceto a
inapet&ncia de
comer; passado este intervalo, come,ou a queixarse de n~usea e opressio no est8maao,
ao
que
brevemente sucedeu a
demncia com Perda de
seu marido.
aliena,~o
do esprito e
todo o conhecimento at de
Depois de dais dias insone, sem comer nem beber e
se entre
estado
querendo sair
de
total
pal-a fora"
letal-gia
"furor
"''
tamanho de
suas funestas
''um bolo de cabelos dLtros e entortilhados do
uma castanha''.
Depois de
ti-la feito recuperar
"como milagre" o se.-u "antigo juzo", o mdic

parecer, concluindo
teria um
manaco
de casa, Ferra2 acLtdia-lhe com um
vomitdrio capaz de .expulsar o ''mau alimento''

conseqUncias -
reve2ando~
que em co16nias a
sabor migico:
"Eis
aqui
~~linhavav<::l
m~l~ncolia
como
esta
seu
certamente
mulher
foi
enfeitiada e como no Brasil os negros enfeitiam, servindose de
meios semelhantes
e de alguns venenos que unicamente
atacam os nervos''.
A
aparecia
cren~a
ig~almerlte
e mania-::;",
alm de
em feitios
nos textos
como causadores de
de
recomendar doses
Bernardo
desraz~o
Pereira,
nada desprezveis
que
de
'
290
opiados"
Havia, no entanto, um consenso
a contin&ncia
de que
mulheres para
era o maior dos perigos a empurrar as
os achaques
Alta Idade
Siena, na
solteironas
mdicos e
de
t~o
grandes
donzcdas
E";
Pereira
teriam
acidentes
privadas de
reprodu~o
bebido
sexuais:
c~
doente logo
de
farmacopia
do
a perda
p~lo
p.i6.
nas
em
~:-:
Carpa
cu j_ d acl o'!:-,a
dos
mulheres
"qur?nt Lt!"~'\5".
expelil~
famoso
de cem
co\-<:H;:ii\()"
maus
hUIT!Ol"es
m<Hire", bem
cn:::do::;",
B:;;~xtolomeLt
sevilhano
sasafrc\s"
B.N.FLJ.,
no
no
"p:;:d.xes
que ''cura qualquer dos achaques que
como wna
"haja" c!e
(56) Br.:Tnardo F'E.'l-eil-a, Op.Cit., p.26i..

(57)
B. N. L. ,
tr~~t<:Hia d&'
matria
11s:;. 4070, p . E.~98.
(5fl>
meses
da voz, o ranger de
G:'spa:o
acharia "alvio
enfel-midade:.;", alegando
19, 20,
p\~incipal
beber igua de uma tigela onde estivesse
indicava--se
f.'l-oce;liern da
dos
a melancolia
palpita5es
"pedra candor
poi'!>
"caLtsa
t?b ser va: ~\o
denunciar
as
Co18nia, sugeria-se
~\
conhecimento':!
SLtS
r e c omr:'n d cwa
rela~5es
da
humana. Um manuscrito
supress~o
preocupa~~o
. '
" . Ambos, Souza
de estado nas v1uvas
pud~ssem
sintomas que
discursiva
seguia afirmando que
a mudana
Hip-ac r a.' t i co' quf.;
a~ religiosas,
maiores
buscavam laicizar
Igreja com o matrim8nio e a

<~:>')
as
como
trajetdria
doutores que
do sculo XVIII
Desde Aldebrandino de
Mdia, denunciavam-se
vilvas
numa
en fenHidade,
hist~ricos.
tabaco quente
mdic~~,
Ana{ajj;cs ::labre ,,~ nredic.-in:a eopuL=~.r
11:eserv~\d o~;,
~h;s
J ..-47,
29t
aplicado no
umbigo s
debaixo dele
brasileiro, Francisco
~
de castidade''
de sementes
se deviam
frios e dormir em tboa dura''

O
tratamento
esquadrinhamento do
Regime, o
l9re:j a.
~l9)
de
''ele~t~rio
"Emulses
c~ 0 ).
dado
corpo feminino
nosologia
urtiga
m~dico
fazer acompanhar por ''banhos
melancolia
dos
males
associado
prenunciava, no
interesse da Medicina em dar

A
notvel
de Melo Franco aventava um
base
refrigerantes'', que
cau~o
ao
Antigo
aos ideais da
ilriquiet<:t."
da
confundia-se com a nosologia da alma, em que sez5es, males e

feridas acusavam a incubaio da
olhar augustiniano
disc1so dos
sobre a
mdicos da
lux~ria.
Fruto do fulminante
s_exo
utilizaio do
alma confundia-se
d(.:~
com a
1 aze1,
fala do::;
mdicos do corpo, fazendo da rr1ulher uma prisioneira e vtima

de sua prPria sexualidade.
que
setecentist:a, era
'
opunham as
destino era
o paradigma
ccuacterJ~st
p:al"e:",
exclus~o
i c as
no
elo
adgJo
das qualidades morais que se
da
mul hE:'l"
cujo
in.Pecundct,
do convvio social. Enclausurada num
convento e longe do domnio do pai ott do marido, a doente de

melancolia devia
ainda 'ssim
dobrar-se
aos
desgnios
do
mdico, cedendo ao que Aline Roussele muito bem denominott de

"ginecomania po1itic.:._
(!}9)
Barto1omsu
ds 1~
/-!i'f:;{or.i,';l.
nt.h::-stra-;; rufias
Impossibilitada
de
controlar
f'rim.:::r:'i!, -;;egunda .r:~ t"erc:er,::~ parfr::-::;

de la~;
casa::;
1U'
se traem de
accidentales que sirv~:trr !'.i'flT h"edicin.::~, pp.4i-
11on<Ttl"des,
hdicfn.~l
63.
-(60>
F1anc:isco de l"ielo
Fr<otnco, Op.Cit., pp .7.1.-7a.
(61) Aline
f~()l.lSSf11~~, Parnd.i.::t:
::~.ntigo,
p.46.
::;e.1fUa!.idade
t:i'
amor no nwndo
~?.92
seu
ou
de
ti-lo
especialistas,
mulhen
p1dprio
mulheres
recipie~te,
corpo,
local
Llm
observado
por
tornava-se
desenvo 1 vj, men to
de
algumas
apenas
um
esperma
do
ma'!:.cul l.no.
refle)<~io
mdica,
sua
comprovava esta anilise, nio restando

m~e.
ou
a vitima
invers~o
do
mulher que tornar-se
dos achaques do um dtero

~ue
bom uso
procriaio -
a madre
eficcia,
maicn
n~o
fecundado.
se devia fazer do altar sagrado da
- transformava
a mulher
num monst1o
doente 1 ou numa cr-ian:a irascvf:.'l .

nodfo
de
hist~1ico
corpo
certamen~e
desordem mon:\l
atrav~s
do
Curvo Semedo,
ter~
emigrado
nela
que
es~eve
como
semente
para
em
de
Colnia
<6S)
1691
aparecendo posteriormente nos textos midicos de Melo Franco.

O que
no~io
podemos sugerir que a
lusitana,
do
.corpo
como
feminino
estranhamente e
feitiaria,
mentalidade que
via na
cultivada pela medicina
vai
um
acabar
sexualid~de
continente
ele
consolidando
uma
da mulher melancdlica a
expressJo do diab61ico e do desconhecido ..

"Vc~ntos
sibilos hon-endos e infe1-r1ai'::;" exudavam
desta que
fcil
''bolos envenenados
do-s
por negros
A ''mal-maridada'',
acabavam excludas
pai, o
m~dico
(62) Apud
p. 122.
e que era
nio procliava,
do ventre
dentro de
o marido
no Brasil''
a solts:. ~trona,
presa
e das
freira
uma sociedade colonial onde o
queriam a
Alcantara Machado,
tamb~m
economia produtiva de
293
consolidando
seus
uma
enfeitiadas, ninf6manas ou ''embiocadas''.

D~vidas
discurso
euroPoc~ntrico
prostituta
Assim como
a luxu1iosa
Dezenove
do
imig1a~%o
deste
para a Co18nia esclarecem-se quando
examinados os desdobramentos do discurso

S".culo XIX.
que possam surgir quanto
foi
m~dico-colonial,
do
Antl.go
identificada
com
Regime,
serpente, mias
fria" <...,a>
por um
de harpia,
''difundia pavor
sereia
m~dico-(eolcigico
''as condutas
oitocentista
rev~lar
reconhecidas
assoe i<:'lc;:es
E.'
ocorria
como
com
autora,
"com
passava a
outl-o
no
discurso
atrav~s
midico
prostilu~o
a problem~tica
ser
estilo
E"ncarada,
E:'
novos
que se
escreveu no
dispurll,am de
(6~~)
(64)
uma linhagem
s~u
de falas
.perodo anterior
co1po
(64>
m~dica
segurldo
fins";
mas
dava
mesma
E" li
apenas
muito afinadas com o

sobre as mLtlheres que
sem finalidade institLtcional.
F\<:IPh<.tel Bluteau, Op.C'it., p.437.

Ma~F:J.li Engel, Op.C.r."t".
p.5.
das
adultcirio,
religiosa e
problemc.t ica
contint1idade a
como imol-ais,
infidelidade, mancebia, uniio criminosa e. poligamia''
da sexualidade
num
no Dezoito, no Dezenove - registra
identidades entre
h!este PE.Todo,
em
um grande perigo
sexuais, qualificadas
podiam SE.'l"
de
' Engel,
Magali
como diz
ao se
com ''olhos de
cora~o
pelo mdico
famlia". Tal
institLlio da
Hagali
voz de
''hidra'' e
"vbora" 1 "h1pia",
discurso
padre setecentista
foi transf6rmada
monstro que:
perdida, dissoluta,
meretriz descrita
no
294
Se
constitua regra
Colnia,
antes
casamento
sexualidade conjugal
no
popu 1 ad:)es
para normatizar
dE~pois,
Pl~ostitut:a,
ser-esposa-piedosa-e-santa-mezinha
n~o
exalta~io
no~o
higienizavam a
lugar da
expiatrio, agora
modelo
de sexualidade.
devassa, tornava-se
mais
de um
da
novo
bode
projeto de normatizao,
mas de um Pl"ojeto de ''higienizao'' da sociedade.

Di;:~
crist~o
no discurso
atrav~s
Engel
normas de
de
estas normas
no
foi
absolvido e
regula~o
gestaram-se no
realizao do
sd como
adquiriu legitimidade
~>.
O que observei
procria~~6.
prazer atravs
finalidade reprodutora
Medicina no
o pr<OtZE-T condenc(do
Perodo Colonial
a importncia da
reflexes sobre
se_1uinte,
scLllo XIX,
qu-:,
''doena fisica,
~,
atravs
Da,
que
das
no sculo
do excesso e da
ser condenada pela
mas tambm
como uma
O horror a ''altsincias e excessos havia nascido no
perodo erltErior,
simbolizado na
ambas irr1a0ens
de uma
mulheres cujo
~tero
(66)
.lbid.
[b.id.
p.07.
e.
na
melancoli~.
nosologia que exclua e estigmatizava

n~o
fosse fecundo
servio do Estado e da Igreja.
(65)
]U)<~ria
e n&o
estivesse

94 Priore Mary Del Termo

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-

"~j :1 ',.b dei ~

--. "- :'

MARY DEL PRIORE

FEMININA, MATERNIDADES E MENTALIDADES NO

!. PARTE - MULHER E HISTdRIA

Capitulo 1- A mulher na Histclria da Col8nia . . . . . . .

B. O tempo das almas

Capitulo 2 - A mulher e o encontro dos tempos . . . . . .

A mulh~T sem ~:~ualidades

B. "A casa e a rua" ................. ....

PMTE - F'RTICAS DE MATERNIDADE

Captulo 1 -.Sensibilidades de ontem: a maternidade na

A. Mes que davam leite. mes que davam mel

B. 11f.\es e filhos: pontcls e ns . . . . . . . . . .

Captulo 2 - Mul1eres seduzidas e mies abandonadas ...

B. A perda da honra e a valoriza,~o da

maternidade dentro do casamento

de maus frutos .......... .

3. PARTE - PR.DICAS SOBRE A MATERNIDADE

Capitulo 2 - O matrim&nio como forma de adestramento

A. O amor demasiado e o amor domesticado

B. Carnes tristes, corpos frios

dos casados" ...... , ..... .

E. gua na fervuta ..................... .

F. O buraco da fechadura da Histria

a natureza mO\-ta da mulhel- 243

Capitulo 4 - Luxdria ou melancolia: o mau uso do corpo

A. Diabas, sereias e medusas

4. PARTE - O OLHAR DA MEDICINA

Captulo 1 - A madre e seus segredos

Capitulo 2 - Sangrias, sangue secreto e sangue

Captulo 3 - Mentalidades e prticas em torno do parto

A. ''Parir com dor'

B. Para diminuir a dor . . . . . . . . . . . . . . . .

PARTE- ATITUDES MATERNAS

Capt-ulo 1 - Um convvio feito de piedade e devoo . .

Capitulo 2 - Filhos, espelho do corPo materno

FONTES E BIBLIOGRAFIA .....

Abreviaturas utilizadas neste trabalho

A.E.S.P. - Arquivo do Estado de Sio Paulo

A\N. - Arquivo Nacional

Biblioteca Nacional de Lisboa

B.N.P. - Bibliotque Nationalle de Paris

a amplidio de uma tarefa que parece

"Fazer tese" tambm uma caminhada muito

amigos com quem se contrai imensas dividas de gratidia.

e aos meus alunos

Regina Clara Sim5es

tanto vm colaborando para a minha

dos quais fizera~ proveitosos

Mello e Souza que me trouxe nimo e

fontes e as leituras. A Leila Mezan

generosos colaboradores no Arquivo da

Metropolitana. A Maria Itilia Causin do Instituto de Estudos

da Biblioteca Nacional do Ria

de Janeiro e a Margarida Marat Mendes da Biblioteca Nacional

igualmente atenciosa acolhida quando das

me ajudou a desbravar o Cabinet des Estampes na

seminrios adquiri idias que

uma viagem a Portugal.

baGes sobre as quais pude desenvolver minha

nem este tema seria

a atividade: devotados aos arquivos histricos,