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A ASCENSO DO ANTI-HERI:
WATCHMEN E A HOLLYWOOD
PS-11 DE SETEMBRO
Por:
LUIZ EDUARDO DE BIASO MARTINS
Orientador:
ANTNIO CARLOS AMANCIO DA SILVA
Niteri
2011
A ASCENSO DO ANTI-HERI:
WATCHMEN E A HOLLYWOOD
PS-11 DE SETEMBRO
Monografia
apresentada
ao
Curso
de
Comunicao Social do Instituto de Artes e
Comunicao Social da Universidade Federal
Fluminense, como requisito parcial obteno do
ttulo de Bacharel em Comunicao Social
Habilitao em Cinema e Vdeo.
Orientador: Antnio Carlos Amancio da Silva
Niteri
2011
2
Agradecimentos
- Joseph Campbell -
Resumo
Sumrio
INTRODUO...............................................................................................................10
1.
JUSTIA ENCAPUZADA
4.1 A Jornada...........................................................................................................86
4.2 O Heri..............................................................................................................91
4.3 O Anti-Heri......................................................................................................93
4.4 Os Minutemen...................................................................................................98
5.
O FIM O COMEO
5.1 A Neo-Hollywood............................................................................................114
5.2 Consideraes finais A meia-noite nuclear...................................................120
REFERNCIAS...........................................................................................................125
INTRODUO
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pessoas; como elas recebiam aquelas informaes e como o cinema englobava todas
as reas de interesse universal. O cinema, desde seu surgimento, sempre esteve
presente ao retratar as grandes histrias da humanidade, seja em tempos antigos ou
na contemporaneidade, na fico ou no documentrio. Ele pode representar tudo
aquilo que o homem precisa para se entender. Sou prova viva disso. Os filmes
realmente so capazes de moldar personalidades. Eles so a radiografia dos tempos
em que vivemos. Diante dessa nova perspectiva, fico feliz at mesmo se um dia
ajudar o sono de algum. Tenho certeza de que terei contribudo da melhor forma
possvel.
Um elemento importantssimo que nunca me deixou desviar de meus maiores
propsitos foi a minha paixo pelos grandes mitos e narrativas da sociedade. Essas
histrias tinham o poder de instruir, denunciar, gerar debates e mostrar as novas
tendncias da arte e do mundo. Passei a maior parte da minha adolescncia sendo
testemunha de uma mudana radical que foi gradualmente se acentuando, no
decorrer dos anos, na figura do heri nos filmes que gostava de ver. S depois
percebi que em outros tempos, isso tambm j havia acontecido, mas nunca da
maneira como est acontecendo. At mesmo os ciclos da Histria so diferentes. De
algum modo, eles nunca se repetem graas s mudanas que a sociedade enfrenta. O
cinema explica muito bem essas mudanas atravs de seus filmes.
Quando os atentados de 11 de setembro de 2001 aconteceram, todo o mundo
ocidental parou e ficou aterrorizado com a tragdia. O impacto foi to grande que o
cinema no poderia deixar passar sem que grandes realizadores expressassem seus
pontos de vista sobre o ocorrido. Devido s consequncias blicas que o
acontecimento gerou, o antiamericanismo cresceu ao redor do globo (at mesmo
dentro de seu prprio territrio) e o grande heri dos filmes hollywoodianos teve que
ser revisto para se adaptar s novas plateias nacionais e internacionais.
Compreensivamente vingativo para alguns e de moral questionvel para outros, esse
novo heri inaugurou uma nova tendncia nos blockbusters do cinema mainstream,
que a grande responsvel por filmes e sries serem cultuados em todo o mundo. Foi
isso o que mais me motivou a escrever sobre o tema na minha concluso de curso:
minha fascinao pelos filmes que cresci vendo to grande que eu no poderia
ignorar o poder que seus mitos exercem sobre milhes de pessoas, inclusive eu
mesmo.
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Figura 01
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Figura 02
Figura 03
Figura 04
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Captulo 1
AFINAL, QUEM REALMENTE VIGIA OS VIGILANTES?
FUKUYAMA, Francis. O Fim da Histria e o ltimo Homem. So Paulo: Editora Rocco, 1992.
JORNAL: GUANDALINI, Giuliano. Francis Fukuyama insiste em teoria do fim da histria.
FOLHA DE SO PAULO. So Paulo: 24/09/2001.
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Segundo Fukuyama, a ideologia nunca iria mudar, mas teria de ser superada,
porm, de maneira indita. O neoconservadorismo, ligado diretamente s medidas do
governo Bush, teria de ser combatido ideologicamente. A idia de que a guerra seria
emplacada por motivos religiosos e que a invaso no Iraque, sob o pretexto de que a
Amrica estaria lutando contra qualquer tipo de governo repressivo e autoritrio ao
redor do mundo foi desmascarada rapidamente. Na verdade, o que o governo norteamericano realmente queria era ter controle sobre as jazidas de petrleo no Oriente
Mdio, o que colocaria as razes do capitalismo em xeque pelos crticos da oposio
nos jornais e, conseqentemente, pela opinio pblica em geral.
Mas o que os atentados de 11 de setembro tm a ver com essa nova realidade,
diretamente? Em sua anlise sobre esta questo, a professora de Cincia Poltica da
Universidade de Stanford, Martha Crenshaw5, afirma que:
Embora no passado o terrorismo j tivesse uma dimenso
transnacional (especialmente o movimento anarquista do final do
sculo XIX e incio do sculo XX), a ameaa contempornea tem um
alcance territorial mais amplo e sustentvel em termos de diversidade
geogrfica quanto localizao dos ataques, os locais onde os
compls so planejados, as regies onde recursos so levantados e as
nacionalidades dos indivduos envolvidos. Em uma
era de
que
tornam
essa
ameaa
viva
proeminente.
CRENSHAW, Martha. A estratgia contraterrorista dos Estados Unidos. In: Terrorismo &
Relaes Internacionais: Perspectivas e desafios para o sculo XXI. Org: HERZ, Mnica & AMARAL,
Arthur Bernardes. Rio de Janeiro: Ed. PUC Rio: 2006.
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CHOMSKY, Noam. 11 de Setembro. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.
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(ibid, p. 48).
Com o alerta de terrorismo no pas em alta, o governo Bush conseguiu apoio da
mdia e da maior parte da nao para mobilizar suas tropas no Oriente Mdio. Pases
como a Turquia, que se via em dvida com os Estados Unidos devido ao apoio que
havia recebido em alguns conflitos anteriores, tambm aderiu causa americana,
segundo Chomsky.
Os Estados Unidos ento responderam insurgncia de Bin Laden exatamente
como o terrorista queria: com as tropas americanas enfraquecendo os governos do
Oriente Mdio, o Talib se tornaria mais forte e se beneficiaria com o sentimento
anti-americano que recrutaria cada vez mais adeptos na regio contra o poder e a
ocupao do Ocidente. A maior parte do mundo ficou sabendo das notcias no
segundo em que elas aconteciam. Diferentemente da Primeira Guerra do Golfo, os
Estados Unidos no dariam conta de controlar todas as informaes que circulariam
pelo mundo, o que evidenciaria seus erros mais fatais.
Chomsky explica o perigo para os Estados Unidos desse jogo se inverter de uma
maneira indita, ainda quando Bin Laden estava vivo, devido rpida e intensa
cobertura dos jornais. Sua afirmao pode explicar em parte o porqu dos Estados
Unidos nunca terem mostrado a foto de Bin Laden morto:
Enfrentando corajosamente os opressores, que so figuras muito reais,
Bin Laden pode tornar-se um heri, mesmo que suas aes
prejudiquem a maioria pobre. E, se os EUA tiverem xito em mat-lo,
ele poder se tornar ainda mais poderoso como um mrtir, cuja voz
continuar a ser ouvida nas fitas cassete que esto em circulao e por
meio de outros recursos. Ele , afinal de contas, tanto um smbolo
quanto uma fora objetiva, tanto para os EUA quanto para a maioria
da populao. (ibid, p. 69).
Embora Washington tenha procurado agir com toda cautela possvel, uma vez
que o que estava realmente em jogo era a maior reserva de petrleo do mundo,
espalhada por toda a regio do Golfo. Chegou-se at a cogitar a instalao de
oleodutos no Afeganisto que ajudariam os Estados Unidos a executar a complexa
manobra de controlar as reservas da sia central (ibid, p. 128).
Chomsky afirma que a Guerra ao Terror no nova e tambm no uma
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HEDGES, Chris. Empire of Illusion: The End of Literacy and the Triumph of Spectacle. Nova York:
Nation Books, 2009.
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Assim como fez Walter Benjamin, que realizara uma intensa investigao do
impacto poltico das novas tecnologias de representao durante o perodo entre
guerras, destacando o poder da fotografia, do rdio e da florescente indstria
cinematogrfica nos meios de comunicao, atravs de suas influncias.
Benjamin dizia que a histria se desfaz em imagens, no em histrias. Ao que
tudo indica, essas imagens foram subestimadas pela sociedade da informao que se
consolidou na virada da Guerra Fria para a Guerra ao Terror. As imagens chocantes
que a mdia utilizou serviram de catalisador para mudanas nas crenas polticas e
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DERIAN, James Der. Terrorismo no sculo XXI: real, virtual ou banal?. In: Terrorismo & Relaes
Internacionais: Perspectivas e Desafios para o Sculo XXI. Org: HERZ, Monica & AMARAL, Arthur
Bernardes. Rio de Janeiro: PUC Rio, 2006.
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tiveram
que
migrar
para
gneros
cinematogrficos
que
lhes
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filme de Nolan, a trama recorre a uma conveno narrativa muito freqente nos
filmes do gnero da fico-cientfica: o fenmeno da projeo. Quando os
personagens centrais da histria se projetam para o mundo dos sonhos como Matrix
(Irmos Wachowski, 1999) ou Avatar (James Cameron, 2009) similarmente j
haviam feito, projetando seus personagens para outros mundos , a metfora consiste
na projeo que o espectador tem com o filme: de ser transportado para um mundo
onde sonhos so possveis. uma nova realidade onde idias podem ser roubadas ou,
mais importante, implantadas, como o filme mesmo nos conta. Essa a grande arma
do cinema: implantar idias para as massas. Principalmente em um pas como os
Estados Unidos, ou na maioria dos pases ocidentais, onde o cinema um meio de
comunicao to expoente.
Slavoj iek lembra a terrvel ironia que os atentados de 11 de setembro
quiseram comunicar s grandes massas:
O impensvel que aconteceu era portanto o objeto de fantasia: de certo
modo, os EUA receberam aquilo que era o objeto de suas fantasias
cinematogrficas, dos mais marcantes filmes de catstrofe, e isso foi a
surpresa maior. (IEK,
2003, p. 16)13
IEK, Slavoj. Bem vindo ao deserto do real! So Paulo: Ed. Boitempo, 2003.
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vez vinda do que o ento presidente chamou de Trindade do Mal: Ir, Iraque e Coria
do Norte.
Um dos efeitos da globalizao que agravou o medo dos americanos foi o fato
do pas ter se tornado ainda mais cosmopolita do que era na dcada de 1960. Hoje,
milhes de muulmanos vivem em territrio americano. Da noite para o dia, todos
eles se tornaram suspeitos. A internet e as linhas telefnicas foram confiscadas em
toda a nao. O medo se instaurou fortemente devido ao poder de comunicao que o
indivduo comeou a ter devido s novas tecnologias. As liberdades individuais ento
foram suspensas. Diversos foram os filmes que expressaram essa nova realidade
americana, como Guerra dos mundos (Steven Spielberg, 2005), Parania (2007, D.
J. Caruso), A soma de todos os medos (2002, Phil Alden Robinson) e A identidade
Bourne (2002, Doug Liman). Sem contar com os filmes com metforas de guerra:
Tria (2004, Wolfgang Petersen) e Cruzada (2005, Ridley Scott). Na televiso, o
sentimento americano sobre a Guerra ao Terror encontrou na srie 24 horas (20012010, Fox) a sua maior expresso.
A temtica da parania contra os valores e as bases ocidentais sempre esteve
presente nos filmes americanos. Na dcada de 1990, por exemplo, j no cenrio psGuerra Fria, encontramos filmes em que adversidades externas, geralmente
representadas por malfeitores, ameaam o arqutipo tpico da famlia americana.
Exemplos claros so Cabo do medo (1991, Martin Scorsese), Kalifornia (1993,
Dominic Sena) e O Fugitivo (1993, Andrew Davis).
Essa relao entre cinema e histria implica em interpretaes mltiplas sobre a
funo de um filme para a sociedade. Sua importncia sobre os aspectos sociolgicos
e culturais de uma poca nos remete ao choque entre eras, entre o imaginrio
fantasmtico do filme e a realidade em que foi produzido:
(...) os filmes cuja ao contempornea da filmagem no constituem
somente um testemunho sobre o imaginrio da poca em que foram
feitos; eles tambm comportam elementos que tm um maior alcance,
trazendo at ns a imagem real do passado. (FERRO, 1993, p. 60)
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os novos mitos, frutos das novas narrativas, e a sua importncia como autoentendimento humano.
O mito a traduo explcita ou enigmtica dos conflitos e lutas do
ser humano para compreender ou empreender o processo de
relacionar-se com a realidade. (TVOLA, 1985, p. 14)14
14
TVOLA, Arthur. Comunicao Mito. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1985.
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no se deve limitar a apenas interpretar o mundo de diversas maneiras, mas deve ser
capaz de transform-lo.
humana contempornea.
Moore, Gibbons e Miller foram responsveis por fazer as histrias em
quadrinhos atingirem um novo patamar nunca antes alcanado por qualquer outro
gibi. Isso se deve ao fato de utilizarem suas histrias fantasiosas para criticarem o
real conflito scio-poltico da Guerra Fria, atravs de uma linguagem pouco
convencional para os quadrinhos.
Os Estados Unidos haviam fracassado ao tentar depor o governo de Fidel Castro
e ao tentar impedir a construo do Muro de Berlim durante o governo Kennedy. A
expanso comunista preocupava o Ocidente. O presidente Lyndon B. Johnson, no
cargo desde o assassinato de Kennedy, em 1963, ento resolveu ajudar o Vietn do
Sul (pr-capitalismo) contra o Vietn do Norte (pr-comunismo), e em 1965 enviou
as tropas americanas ao pequeno pas asitico.
Em 1968, com Richard Nixon eleito, o conflito se intensifica ainda mais. As
manifestaes anti-guerra criam enorme presso sobre o governo dentro e fora dos
Estados Unidos, ainda mais quando os jornais comearam a noticiar massacres de
civis inocentes, principalmente mulheres e crianas, na batalha. Alm disso, os
vietcongues tinham mais conhecimento geogrfico sobre a regio que os americanos,
o que resultou em enormes baixas no exrcito invasor. O resultado foi a queda da
popularidade de Nixon e a suspenso das estratgias militares no Vietn em 1973.
Um ano depois, com o impeachment causado por um escndalo poltico de
espionagem partidria e desvio de dinheiro dos cofres pblicos, Nixon obrigado a
renunciar. O que estava acontecendo no Vietn tambm foi responsvel por sua
queda do poder. Nixon saiu como um dos presidentes mais impopulares da histria
dos Estados Unidos.
Na trama de Watchmen, Alan Moore subverte a histria como ns a conhecemos.
A histria se passa em 1985 e Richard Nixon ainda o presidente em exerccio, rumo
ao seu sexto mandato, possibilitado por uma medida provisria extraordinria. Para
as pessoas no mundo de Watchmen, Nixon muitas vezes visto como um heri da
nao por ter vencido os soviticos em vrias batalhas. Sua popularidade supera a de
Kennedy. Como os super-heris existem na histria desde meados de 1940, a
expanso comunista contida graas aos esforos do Dr. Manhattan, o nico
personagem com super-poderes entre os Minutemen, a Liga da Justia de Watchmen.
O personagem tem esse nome por fazer referncia ao Projeto Manhattan que originou
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satirizar seus conceitos mais bsicos, como o uso da capa no uniforme, que pode
atrapalhar fatalmente o desempenho de um heri durante um combate fsico.
Na edio nmero 11, publicada originalmente em julho de 1987, o personagem
Ozymandias cita um trecho do discurso que Kennedy realmente pretendia fazer em
Dallas, Texas, se no tivesse sido assassinado: Ns, deste pas, desta gerao,
somos, por destino e no por escolha, os vigias nas muralhas do mundo livre15,
como se toda a nao americana fosse responsvel por qualquer ato herico contra o
inimigo comum do Ocidente que era a Unio Sovitica. Sob esse aspecto, nos
quadrinhos, a histria faz com que a relao entre heris e Estado se estreite, uma
vez que os maiores sucessos obtidos na guerra contra o comunismo se deviam aos
dois nicos mascarados que ainda agiam legalmente: o semi-deus Dr. Manhattan e o
super-soldado Comediante. Os outros foram forados a se aposentar quando a fictcia
Lei Keene, que proibia o vigiliantismo mascarado, fora aprovada no Congresso na
dcada de 1970. Com exceo dos dois combatentes j citados, somente Rorschach
continuava patrulhando na clandestinidade. A polcia havia se incomodado com a
presena dos vigilantes, provocando uma greve geral em 77. Trs dias violentos se
seguiram at que a tal lei jogou os vigilantes mascarados de volta ilegalidade.
Com apenas dois heris em suas mos e o resto fora de cena, o governo
americano tinha autoridade absoluta sobre a nao, mesmo que isso o obrigasse a
utilizar a violncia e a fora bruta em alguns casos. Aqueles que queriam fazer justia
com as prprias mos deveriam ser perseguidos e punidos. Com o Dr. Manhattan do
seu lado, o Estado se aproximou de um modelo totalitarista de exercer o poder,
embora isso pudesse trazer consigo algumas contradies.
Se o prprio Dr. Manhattan, em virtude de seu poder e intelecto, no
est acima da lei moral, s parece razovel concluir que os Estados
Unidos no esto acima da lei moral em virtude do poder que herdam
do servio dele. Esta certamente deveria ser nossa posio de partida,
mas importante apontar que a moralidade poltica diferente da
moralidade pessoal. As naes no so pessoas, e, assim, no
necessariamente inconsciente reivindicar que, mesmo que o Dr.
Manhattan tenha de jogar pelas regras morais que cada pessoa tem de
jogar, os Estados Unidos, como um pas, no tm de jogar pelas
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desde a Guerra Fria. O inimigo que mudou de rosto. Saem os soviticos, entram os
grupos terroristas. A rea geogrfica sob influncia continua a mesma.
A expresso quem vigia os Vigilantes? (Who watches the Watchmen?) vem
do poeta romano Juvenal, um sculo depois de Cristo, e sua inteno era satirizar a
ao de homens que punham guardas para garantir a castidade de suas mulheres.
Quem vigia os Vigilantes? A esposa se antecipa e comea com eles.17 Mas a
verdadeira pretenso dos autores era fazer referncia epgrafe do Relatrio da
Comisso Tower, que citava o poema e resultou em investigaes do escndalo IrContras, durante a administrao do governo Reagan.
Moore e Gibbons colocam esta questo de como o agente que traz
segurana, se deixado sem controles, torna-se um agente de uma ainda
maior insegurana para dentro do gnero de super-heris. (...) o
encontro entre o mascarado e o sem mscara no traz riscos e
violncia s para o ltimo, mas para o primeiro da mesma forma.
(SPAKANOS, 2009, p. 41)18
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CAPTULO 2
JUSTIA ENCAPUZADA
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BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica Obras escolhidas Vol. I. Braslia: Ed.
Brasiliense, 1989.
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pela guerra, Rambo deixa claro que o patriotismo armado sua fonte de vida. Voc
vive por nada, ou morre por algo, um dos bordes do heri ao longo do filme.
Era esse o tipo de mensagem que Karl Rove, membro especial do gabinete de
George W. Bush, queria que o cinema propagasse para o pblico que fosse assistir
aos filmes americanos. Para Sam Stratman, secretrio-executivo do Comit de
Relaes Internacionais do Congresso em Washington, o governo sabe que o mundo
forma a maior parte das suas impresses sobre os EUA atravs dos filmes. (Ibid) J
Henry Hide, deputado do Comit, pergunta como que o pas que inventou
Hollywood consegue ter uma imagem to ruim no exterior?
Alm do apoio dos prprios americanos e de outros pases ocidentais, os Estados
Unidos tambm visavam uma aliana com os pases muulmanos, cientes de que
seus filmes so campees de bilheteria em pases como a Turquia e a Arbia Saudita
e que seus astros so extremamente populares por l.
Leonardo di Caprio e Titanic so to populares no Afeganisto que o
Talib punia com priso os barbeiros que cortavam os cabelos dos
jovens fs moda do heri do filme de James Cameron. Segundo uma
pesquisa da revista Variety, os filmes de maior bilheteria dos ltimos
15 anos no Oriente Mdio so, em ordem decrescente, Titanic, A
Mscara de Zorro e Godzilla. (BAHIANA, 2001)
50
51
LIPOVETSKY, Gilles & SERROY, Jean. A tela global: mdias culturais e cinema na era
hipermoderna. Ed. Meridional: Porto Alegre, 2009.
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culturais
em
exame.
conceito
inspira-se
no
25
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia estudos culturais: identidade e poltica entre o moderno
e o ps moderno. Bauru-SP: EDUSC, 2001.
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haviam teorizado uma anlise da indstria cultural parecida na dcada de 1960, mas
Kellner e Michael Ryan26 foram os primeiros a pensar numa crtica diagnstica da
cultura, em 1990:
Cada mtodo crtico tem seus pontos fracos e fortes, seus clares e
pontos cegos. As crticas feitas com base na ideologia marxista sempre
foram fortes na contextualizao histrica das classes e fraca na
anlise formal, sexual, racial; o feminismo excelente na anlise dos
aspectos sexuais, mas s vezes, ignora questes de classe, [...]; o
estruturalismo til na anlise da narrativa, mas tende a ser
excessivamente formal; a psicanlise convida hermenutica da
profundidade e articulao do contedo e dos significados do
inconsciente, mas s vezes, ignora a determinao sociolgica dos
textos e dos indivduos. Portanto, quanto mais mtodos crticos como
esses tivermos, maiores sero as probabilidades de produzir leituras
crticas, reflexivas e multilaterais. (KELLNER, 2001, p. 131)
26
INTERNET: RYAN, Michael, and KELLNER, Douglas (1990). Camera Politica: The Politics and
Ideology of Contemporary Hollywood Film. Indiana: Indiana University Press. Disponvel em
http://books.google.com/books?id=S9KZQ3iHeE0C&pg=PA336&lpg=PA336&dq=douglas+kellner+e+mich
ael+ryan+camera+politica&source=bl&ots=2-W3hjECwJ&sig=on_dOe02hunEE6mltLOsul9aKns&hl=ptBR&ei=IbnCTZ2GHIfx0gHf3JztAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBkQ6AEwAA#
v=onepage&q&f=false, acessado em 05/05/2011.
27
BETTON, Gerard. Esttica do cinema. So Paulo: Martins Fontes Editora, 1987.
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28
MACIEL, Ktia. & PARENTE, Andr. Redes sensoriais arte, cincia e tecnologia. Rio de
Janeiro: Contra Capa Livraria, 2003.
55
56
alm disso, movente. Seria ento possvel capt-la?. (BETTON, 1987, p. 07)
O filme um documentador da realidade. Ferro, ao analisar o papel do cinema
na Segunda Guerra, adverte que os filmes so verdadeiros reveladores de ideologias,
sejam polticas e/ou sociais de uma determinada sociedade, delatando seus interesses
implcitos e/ou explcitos, segundo as sutilezas das imagens e da narrativa flmica. As
pessoas, principalmente na poca da guerra, buscavam a experincia cinematogrfica
como uma forma de vivenciar um imaginrio coletivo contra sua triste realidade. Os
filmes de guerra, sobre o xtase da violncia dos campos de batalha que chamam
ateno de tantos espectadores, suprem o efeito catrtico que a televiso no
consegue preencher por ter que seguir regras e cdigos ticos. As imagens chocantes
impedidas de serem exibidas na televiso so dramatizadas no cinema.
Essa afirmao complementa o pensamento de Kellner sobre sua Anlise
Poltica da Mdia:
[...] ler politicamente a cultura da mdia significa situ-la em sua
conjuntura histrica e analisar o modo como seus cdigos genricos, a
posio dos observadores, suas imagens dominantes, seus discursos e
seus elementos esttico-formais incorporam certas posies polticas e
ideolgicas, e produzem efeitos polticos. (KELLNER, 2003, p.76)
57
58
31
59
RIBEIRO, Renato Janine. Hegemonia ambgua. Home page. 24 May 2003: pp. 1, 2
<http://bravonline.uol.com.br/revista/bravo51/cinema/index.php> (Acessado em 12/06/2011/
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61
Essa idia do vigilantismo pela fora pode nos remeter aos conceitos pensados
por Foulcault em Vigiar e Punir34, em que o autor discute o interesse das foras
dominantes em domesticar e manipular os corpos, que se tornam dceis e obedientes,
possibilitando os dominantes a fortalecer seu poder.
O panoptismo, ou as telas de vigilncia, pensados por Foucault, tambm podem
ter embasado Alan Moore na sua criao do universo de Watchmen. As aes
contnuas do panoptismo se instauram no indivduo e, por conseguinte, adestram a
sociedade.
A tcnica do Panptico de Bentham baseada no modelo das
prises com uma torre e um vigia colocados num ptio central, o que
transmite a impresso de que o preso sempre observado e,
conseqentemente, ocasiona a disciplina natural (FOUCAULT, 1987,
pp.165-166).
33
SPAKANOS, Tony. Supervigilantes e a Lei Keene. In: Watchmen e a Filosofia. Org: IRWIN,
William & WHITE, Mark D. So Paulo: Ed. Madras, 2009.
34
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Editora Vozes: Petrpolis, 1987.
62
parecido com a idia do Grande Irmo de George Orwell, em seu romance 1984.
Adrian Veidt, o Ozymandias, o anti-heri de Watchmen. Com a sua
personalidade espelhada nas de seus dolos Alexandre, O Grande e Ramss II, o
personagem mostra ser um conseqencialista, acreditando que todas as aes
deveriam ser julgadas por suas conseqncias. Para ele, os fins justificam os meios.
Como veremos adiante, o arqutipo do anti-heri constitudo, geralmente, pelo
amlgama da figura do Heri com a figura do Sombra, ou vilo. Ozymandias o
super-heri/super-vilo de Watchmen; aquele que serve de prova de que, em um
mundo dividido, no existem bandidos e mocinhos absolutos. Tudo depende de um
referencial.
O plano de Ozymandias de tentar unificar o mundo sacrificando milhes de
vidas em um atentado em Nova York pode parecer certo para ele, mas errado para
seus colegas, principalmente para Rorschach. Entretanto, no final, com exceo de
Rorschach, todos contestam, mas acabam virando cmplices do plano de
Ozymandias, visto que o sucesso de seu plano deu fim ao conflito entre os Estados
Unidos e a Unio Sovitica. Os vigilantes passariam ento a ser definitivamente
desnecessrios para o mundo. Talvez seja essa a motivao pessoal que impede
Rorschach de apoiar seu plano. Ser um vigilante inerente sua personalidade.
No mundo real, Osama Bin Laden e Bush tambm podem ser considerados
heris para seus povos e viles para seus opositores? O plano de Bin Laden,
ironicamente, parecido com o de Ozymandias: provocar um atentado em Nova
York, sacrificando vidas. Mas a conseqncia de seu ato terrorista vai alm do
pacifismo esperado por Ozymandias: fazer com que o exrcito americano cometesse
o erro de invadir o Oriente Mdio, e assim, conseguir simpatizantes ao redor do
globo contra os grandes vigilantes do mundo, os Estados Unidos.
Mas entre a graphic novel e o filme, uma mudana radical ocorre ao adaptar os
fatos dos quadrinhos para as telas, na atualizao da histria, que se passa durante a
Guerra Fria, para a Guerra ao Terror. No captulo III, discutiremos como a adaptao
de um produto entre mdias distintas ocorre de maneira inovadora nos dia de hoje,
devido aos adventos tecnolgicos que intermedeiam as relaes entre o consumidor e
o que consumido no mbito do entretenimento, e como essas transformaes
interferem na modulao do heri moderno por entre diferentes meios, tomando
Watchmen como exemplo.
63
CAPTULO 3
35
JUNG, Gustav Carl. Os arqutipos e o inconsciente coletivo Vol. 9/1- Col. Obra completa. 7
edio. So Paulo: Ed. Vozes, 2011.
64
36
65
mundo.
O pensamento coletivo expresso pela arte e pelos meios de comunicao e
analisado por autores como Jung e Hegel traduzido pela formao de mitos. Esses
mitos, criados por diferentes civilizaes, comprovam as idias de inconsciente
coletivo e de Zeitgeist, pois apresentam semelhanas que mostram como os mitos
so inconscientemente criados e recriados tendo como base a mesma estrutura.
Hoje, essa estrutura usada pela mdia, pela publicidade e pelas artes
especialmente o cinema como uma maneira eficaz de transmitir uma mensagem a
um determinado pblico alvo ou ento para a comunicao s grandes massas. o
que Joseph Campbell37 expressa como Monomito, um termo criado por James
Joyce38 e que explica como diferentes civilizaes, com diferentes crenas religiosas,
recorriam s mesmas estruturas narrativas para deflagrarem suas mitologias. A
expresso Jornada do Heri, cunhada por Campbell em seus estudos sobre os povos
antigos do Ocidente e do Oriente, incrivelmente ainda se apresenta de maneira
altamente eficaz nos dias de hoje.
Sobre como as mdias se utilizam do Monomito, o professor de Cincias
Humanas do MIT Henry Jenkins39 resumidamente explica:
Segundo Joseph Campbell, estrutura conceitual resultante da anlise
cultural cruzada das maiores religies do mundo. O Monomito de
Campbell foi adotado pela literatura voltada a roteiristas e designers
de jogos e transformou-se no que se chama hoje de Jornada do
Heri, uma tentativa de aproveitar as estruturas mticas para a cultura
popular contempornea. (JENKINS, 2009, p. 384)
66
40
NICHOLS, Sallie. Jung e o Tar: Uma jornada arquetpica. So Paulo: Ed. Cultrix, 1980.
67
possvel
seguir
diferentes
mudanas
nos
simbolismos
mitolgicos
41
68
De acordo com essas teses, o que as atuais produes de Hollywood teriam a nos
dizer em relao ao cenrio global dos dias de hoje, sobretudo a respeito da poltica
dos Estados Unidos? Antes disso, precisamos fazer algumas consideraes sobre
como transformaes tecnolgicas miditicas tm interferido no comportamento
humano neste incio de sculo.
69
70
operando pelos velhos meios para difundir o que pretende vender tambm atravs de
novos suportes, como celulares e computadores. As mdias tradicionais so passivas
e as mdias atuais so participativas e interativas, e elas interagem entre si,
complementando-se.
As exploses nas tecnologias da informao vistas no final do sculo XX nos
inundaram com um nmero to grande de dados que no conseguimos processar. A
revoluo digital que isso causou visava o domnio completo do fluxo de informao,
em que todos poderiam saber de tudo, e ficaria difcil para um cidado comum poder
monitorar cada passo que os polticos tomam sua volta. A lacuna entre a
informao poltica disponvel e a capacidade do indivduo de monitor-la aumenta
cada vez mais. (SCHUDSON, 2003, P. 55)43
Segundo Schudson, o cidado-monitor da revoluo digital tende a ser
defensivo, e no proativo. Ele vigia o ambiente ao invs de acumular informao,
no sendo um cidado ausente, mas sim um cidado observador (podendo ser
comparado com um vigilante, ou um Watchman), mesmo estando ocupado com
outras coisas.
Embora os cidados monitores sejam talvez mais bem informados do
que os cidados do passado, no sentido de que, em algum lugar de sua
mente, possuem mais informaes, no h garantia de que eles saibam
o que fazer com elas. (ibid, p. 56)
SCHUDSON, Michael. Click here for democracy: a history and critique of an information-based
model of citizenship, em Democracy and the new media, Henry Jenkins e David Thornurn. MIT Press:
Cambridge, 2003.
71
re-escrita,
transvocalizao,
crtica,
traduo,
ressuscitao,
transmutao,
transfigurao,
metamorfose,
efetivao,
recriao,
transmodalizao,
72
Stam segue dizendo que a adaptao no se limita apenas a imitar algum estado
de coisas pr-existente; ela cria e define novos horizontes em relao ao hipotexto
literrio. A adaptao cinematogrfica cria uma nova situao udio-visual-verbal,
mais do que meramente imita o velho estado de coisas como representado pelo
romance original. A adaptao, assim, molda novos mundos mais do que
simplesmente retrata/trai mundos antigos. (ibid, p. 26)
Para o autor, tanto o romance como o filme so expresses comunicativas,
situadas socialmente e moldadas historicamente, refletindo os anseios de sua
sociedade. Seguindo a lgica de Stam, podemos tomar como exemplos os romances
de Alexandre Dumas, como O Homem da Mscara de Ferro e O Conde de Monte
Cristo, que relatavam conturbaes scio-polticas na Frana na poca em que
foram escritos, mesclando personagens reais e irreais em passagens histricas,
porm, em tramas fictcias. Quando foram adaptados por produes hollywoodianas,
os roteiros baseados nos romances do escritor francs faziam aluses a questes
como a eleio americana que elegeu George W. Bush e s intervenes militares
americanas em pases como os balcnicos, africanos e os do Oriente Mdio. Outro
exemplo importante, a adaptao que Francis Ford Coppola fez do romance de
Joseph Conrad, No Corao das Trevas. Em Apocalipse Now (Francis Ford
Coppola, 1979), o cineasta se apropria da atitude crtica do autor do romance original
sobre a colonizao inglesa na frica do sculo XIX, para passar a sua viso pessoal
da guerra do Vietn. (BRITO, 2006, p. 154)
Joo Batista de Brito45, em seu ensaio sobre cinema e literatura,
parafraseando Mitry, diz que o romance uma narrativa que se organiza em mundo,
o filme um mundo que se organiza em narrativa, e deste fato decorrem diferenas
estruturais que dificultam qualquer interseco.
45
BRITO, Joo Batista de. Literatura, Cinema, Adaptao In: Literatura no Cinema. Unimarco: So
Paulo, 2006.
73
Acima de ser uma questo que mistura e faz paralelos entre tempos, Stam46
afirma que uma adaptao automaticamente diferente e original devido mudana
do meio de comunicao, o que Andr Bazin47 chama e defende como Cinema
Impuro:
A passagem de um meio unicamente verbal e multifacetado para outro
como o filme, que pode jogar no somente com palavras (escritas e
faladas), mas ainda com msica, efeitos sonoros e imagens
fotogrficas animadas, explica a pouca probabilidade de uma
fidelidade literal, que eu sugeriria qualificar at mesmo de indesejvel.
(STAM, 2008, p. 20)
46
STAM, Robert. A Literatura atravs do Cinema: realismo, magia e a arte da adaptao. Editora
UFMG: Belo Horizonte, 2008.
47
BAZIN, Andr. Por um Cinema Impuro. In: O Cinema: Ensaios. Editora Brasiliense: So Paulo,
1991.
74
75
76
77
78
atrocidade.
Slavoj iek critica essa postura que Hollywood assume ao adaptar um texto
literrio para um filme, por restringir as liberdades interpretativas que o espectador
tem sobre a obra, limitando sua experincia subjetiva:
Na Hollywood tradicional, a verso cinematogrfica recalca (censura)
sua origem literria, que passa a funcionar como o texto alternativo,
obsceno e publicamente repudiado do filme (por exemplo, uma
prostituta no romance transformada numa cantora de bar) (...) Por
conseqncia, os filmes ps-modernos j no oferecem a histria
oficial que podemos completar assim com mltiplas alternativas
imaginadas o texto pblico que vemos diretamente apresenta-se
como uma das variaes possveis. Essa mudana claramente
perceptvel na passagem de um romance para sua verso
cinematogrfica. (IEK, 2009, p. 51)
Por outro lado, no caso de Watchmen que tem como tema central o abuso de
autoridade causado pelo vigilantismo, seja ele metaforicamente criticando o Estado
ou qualquer outra instituio que exera poder , essa mudana favorece a edificao
do clmax da histria mais do que na HQ original, por mais que desagrade aos fs
mais ardorosos.
O diretor e os roteiristas pretendiam atualizar a histria para que ela recebesse
maior aceitao de um pblico mais abrangente, no s fs de quadrinhos e ficocientfica, mas tambm aqueles que pudessem ver a mensagem poltica que o
atentado transmite, ao mesmo tempo em que dialoga com os conhecedores de seu
hipotexto nos quadrinhos. Alm disso, apesar do monstro em forma de lula gigante
ser substitudo pela bomba do Dr. Manhattan, o filme ainda faz uma aluso
existncia do molusco. Na cena em que Espectral arremessa um copo para atingir o
Dr. Manhattan, o objeto atravessa seu corpo desmaterializado, sem feri-lo, e atinge
um monitor que estava atrs do personagem. Com seus poderes, o Dr. Manhattan
reconstitui o monitor em uma frao de segundo. Nele, uma imagem de Ozymandias
em sua base na Antrtida, fazendo o experimento cientfico que vai destruir metade
de Nova York mais tarde. O nome do experimento sub quantum unified intrinsic
field device (dispositivo sub-quntico de campo intrnseco unificado), ou SQUID,
em forma de sigla, que quer dizer lula. Um easter egg do filme que se relaciona
79
aos quadrinhos.
Alm disso, o final tem relao direta com os acontecimentos do 11 de setembro,
como disse em entrevista o roteirista David Hayter:
O 11 de Setembro aconteceu um dia depois de eu ter assinado o
contrato para escrever o filme. Ento senti que havia uma diferena
enorme entre ver a Times Square devastada com corpos mutilados em
1985 e ver a mesma cena, com atores reais, em um filme, em 2000 e
pouco. Espero que algumas pessoas que ainda esto cticas em relao
a isso vo ver o filme e possam dizer 'ficou bastante costurado na
histria e fiel proposta do final do livro'. Mas eu sei que os puristas
jamais aceitaro a ausncia da lula. O final que temos funciona de
maneira mais amigvel para a histria que adaptamos ao cinema. Mas
tudo bem, h uma discusso saudvel a... estou muito feliz com o
final do filme. No vendido de maneira alguma para uma ideia fcil,
apenas mais amarrado com a histria que j estvamos
desenvolvendo. Ao fazer isso, espero estar honrando o prprio Alan
Moore. Tambm bom deixar claro que nunca, mas nunca, foi minha
inteno mudar o final simplesmente por mudar (HAYTER, 2009)52
80
NUTTALL, Alex. Rorschach: quando falar a verdade errado. In: Watchmen e a filosofia: um
teste de Rorschach Org: IRWIN, William & WHITE, Mark D. Editora Madras: So Paulo: Ed. Madras, 2009.
81
54
82
Morning Watchmen55
So as novas tecnologias redefinindo a propaganda do heri nas mais diversas
mdias, como havia analisado Henry Jenkins.
Os acordos atuais de licenciamento asseguram que todos esses
produtos sejam perifricos quilo que, em primeiro lugar, nos atraiu
histria original. Sob licenciamento, a empresa de mdia central
quase sempre produtores de filmes vende os direitos de fabricao
de produtos, com a utilizao de seus recursos, a um terceiro,
geralmente no associado; (...) Na co-criao, as empresas colaboram
desde o incio para criar contedos considerados adequados a cada um
dos setores, permitindo que cada meio de comunicao gere novas
experincias ao consumidor e aumente os pontos de acesso franquia.
(Ibid, p. 148-149)
Mas muito antes das novas tecnologias, na prpria graphic novel, os autores
exploraram as ltimas pginas das prprias edies para oferecer um maior
aprofundamento da obra para o leitor, como explica o escritor Danny Fingeroth56:
Ter essa narrativa em texto dentro da histria quase como precursor ou um tipo de
previso da internet. a histria por trs da histria, um comentrio sobre ela. O
autor se refere tambm aos hiperlinks, s narrativas contidas nas ltimas pginas das
11 primeiras edies de Watchmen (somente a ltima no contm anexos), que
proporcionavam um maior aprofundamento das histrias dos personagens e de seu
universo aos leitores.
Os anexos continham trechos da auto-biografia de Hollis Mason; pginas do
livro sobre o Dr. Manhattan; um artigo sobre corujas de Dan Dreiberg; alm de
reprodues realistas de documentos sobre a trama, como a ficha criminal de Walter
Kovacs, o Rorschach, recortes de notcias sobre Sally Jpiter e planos de marketing
da empresa de Adrian Veidt e uma entrevista com o mesmo.
No filme, muitos desses hiperlinks esto inseridos na introduo do filme, que
apresenta ao espectador os impactos que os vigilantes causaram ao mundo real. Ao
55
83
som de The times they are a-changin (que pode ser traduzida como Os tempos
esto mudando), de Bob Dylan, o Dr. Manhattan se encontra com John Kennedy e
presencia a chegada do homem Lua, enquanto o primeiro Coruja fotografado em
frente a uma parede ilustrada pela capa da primeira edio da Action Comics de
Superman, o super-heri que inspirou sua carreira como justiceiro mascarado; o
segundo Coruja recebe uma homenagem de Andy Warhol e o Comediante mostrado
matando Kennedy (o que apenas muito sugerido na HQ); a falecida herona
Silhoute, que reconstitui uma cena clssica da histria dos Estados Unidos ao beijar
sua amante enfermeira exatamente como o marinheiro Carl Musharello fez com a
enfermeira Edith Shain, comemorando o fim da Segunda Guerra; entre outros
elementos que servem para contextualizar o espectador nesse universo alternativo.
A insero de personagens reais e fatos histricos na trama permitem um ar mais
realista trama, o que fortifica as idias de que os heris significariam um retrocesso
para a sociedade. O assassinato de Edward Blake, o Comediante, no incio do filme,
no contado em flashback como na HQ, e mostra o personagem assistindo MTV
(que ainda era um canal de TV recente em 1985), momentos antes de ter seu
apartamento invadido por seu matador (Ozymandias, como revelado depois). Alm
de zapear pela MTV, o personagem assiste a trechos de um debate com Pat Buchanan
que realmente foi conselheiro poltico de vrios presidentes, dentre eles, Nixon.
Alm de Buchanan e Andy Warhol, o ex-secretrio de Tesouro Henry Kissinger, o
roqueiro David Bowie e vrios outros so apresentados em pequenos planos do
filme, em verses mais jovens, condizendo com as dcadas de 1970 e 1980, o que d
melhor ambientao e veracidade trama. O episdio de The Outer Limits que
inspirou Alan Moore tambm aparece, tanto na HQ quanto no filme, assim como
filmes como Rambo (que combatia os soviticos no Afeganisto, como j vimos) e
vrios telejornais americanos que realmente eram exibidos na poca.
As msicas s quais os quadrinhos se referem tambm pontuam a trilha sonora
da adaptao. Alm de The times they are a-changin, Bob Dylan ainda aparece
mais duas vezes no filme: em All along the watchtower, na verso de Jimi
Hendrix, quando Rorschach e o Coruja esto se aproximando da fortaleza de
Ozymandias (a watchtower), na Antrtida, e em Desolation Row, na verso do
conjunto My Chemical Romance, nos crditos finais. Na HQ, essas duas canes
emprestam alguns de seus versos, respectivamente, para intitular duas edies: a
84
85
CAPTULO 4
4.1 - A Jornada
Extraindo conceitos da psicologia profunda de Carl G. Jung e dos estudos
mticos de Joseph Campbell, Christopher Vogler57, renomado consultor literrio e
presidente da Storytech uma empresa que auxilia escritores, produtores e
executivos de estdio a elaborar projetos em Hollywood mapeou o que ficou
conhecido como A Jornada do Heri. Vogler mostra que a Jornada do Heri no
constitui uma estrutura inventada e vendida, como se fosse imposta pelos contadores
de histria desde a antiguidade, mas sim, um conjunto de princpios que governa a
conduo da vida e o mundo da narrativa, mais como uma observao de que tal
modelo existe do que uma mera inveno do mesmo. Deste modelo, cpias infinitas
e altamente variadas podem ser produzidas, cada uma repercutindo o esprito
essencial da forma. (VOGLER, 2009, p. 16)
A grande realizao de Joseph Campbell foi articular claramente algo
que sempre existiu os princpios de vida embutidos na estrutura das
histrias. Ele redigiu as regras no escritas da narrativa, e isso parece
estimular os autores a desafiar, experimentar e aprimorar a Jornada do
Heri. (Ibid, p. 18)
Mesmo ciente de que esta estrutura pudesse produzir algo entediante e previsvel
para o espectador se o escritor no soubesse subverter algumas regras, Vogler diz que
a Jornada do Heri uma seqncia de conceitos clssica, que ajuda os criadores de
histrias a recriarem novas combinaes que podem funcionar perfeitamente para a
edificao da trama a ser contada.
A Jornada do Heri uma jornada universal, que ocorre em narrativas de todas
57
VOGLER, Christopher. A jornada do escritor. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 2009.
86
funcionam
como
instintos
ao
moldarem
nosso
58
RANDAZZO, Sal. A criao de mitos na publicidade : como os publicitrios usam o poder do mito
e do simbolismo para criar marcas de sucesso. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1997.
88
59
60
89
90
4.2 - O Heri
Joseph Campbell definia os arqutipos de uma histria atravs de suas funes,
como se fossem partes orgnicas que constituam um corpo. Cada arqutipo tem uma
funo diferente na trama, desempenhada temporariamente para obter certos efeitos
na histria, como j havia observado nos contos de fadas russos o morfologista
Vladimir Propp61.
Os tipos de arqutipos mais conhecidos so: o Heri, o Mentor, o Guardio de
Limiar, o Arauto, o Camaleo, o Sombra e o Pcaro. O objeto de estudo aqui o
arqutipo do Heri, mas Jung dizia que a representao de todos os outros arqutipos
a personalidade do Heri projetada (ou externalizada) em outras figuras simblicas.
Essa observao serve para o que Vogler defende como a complementao da
Jornada do Heri como indivduo sendo edificada por outros arqutipos. Cada
arqutipo tem sua funo na histria, e o Heri, medida que desbrava sua jornada,
toma conhecimento do Mundo Especial que, em seu mago, smbolo de seu autoconhecimento. O Heri s consegue vencer seus desafios e completar sua tarefa
quando se depara com os sentimentos mais profundos de sua personalidade. O
Mundo Especial uma representao desses sentimentos, assim como os outros
arqutipos, que so reflexos de sua personalidade.
A palavra heri vem do grego, que significa Proteger e servir. Para Freud, o
arqutipo do heri significa o ego, a personalidade do ser-humano separado da me,
que se julga distinto do resto da raa humana; justamente aquele que busca sua
prpria identidade para vencer seu prprio ego. Para isso, ele deve incorporar todos
os aspectos de sua prpria personalidade de Aliado Sombra para se tornar um
ser integral, mesmo que isso lhe exija o auto-sacrifcio pelo bem de outros.
61
91
92
4.3 - O Anti-Heri
Esse arqutipo muitas vezes se d pela juno do Heri com o Sombra, ou seja,
com o lado obscuro de sua personalidade. Dessa unio, nasce um terceiro ser que no
nem heri e nem vilo, por isso o termo pode ser to enganador. O Anti-Heri pode
ser um vilo, do ponto de vista da sociedade, mas com quem a platia se solidariza,
basicamente. (Ibid., p. 83)
Vogler os define em dois tipos:
93
94
uma pessoa atravs de suas armas, fazendo os malfeitores pagarem com suas prprias
vidas.
Em ambos os casos, podemos reparar um trao semelhante ao Dom Quixote de
Cervantes (talvez o primeiro anti-heri da histria da fico):
[A histria de Dom Quixote] se passa em uma poca em que surge
uma interpretao mecanicista do mundo, de modo que o meio no
fornecia mais respostas espirituais ao heri. O heri se v lutando
contra um mundo duro, que no corresponde mais s suas
necessidades espirituais. (...) Quixote preservou a aventura para si
mesmo, inventando um mgico que tinha exatamente transformado os
gigantes, em cujo encalo ele estava, em moinhos de vento. (...)
Atualmente, o mundo se tornou to absolutamente mecanicista, tal
como interpretado pelas cincias fsicas, pela sociologia marxista e
pela psicologia behaviorista, que no passamos de um padro
previsvel de esquemas que reagem a estmulos. Essa interpretao,
formulada no sculo XIX, baniu da vida moderna todo o livre-arbtrio.
(CAMPBELL, 1988, p. 138)62
Dom Quixote seria ento como detetives e cowboys do cinema, por serem
figuras isoladas de seus tempos, conservando seus valores nostlgicos de um tempo
que j no existe mais. Talvez por isso, so representados de maneira to parecida,
vestindo chapus, roupas largas e portando armas. O cowboy comea e termina sua
trajetria na natureza selvagem, galopando em seu cavalo. O detetive, ou outro
protagonista de film noir, constantemente faz referncias pureza do campo, em
contraste com a decadncia da grande cidade. So personagens que no se
adequaram sua contemporaneidade, assim, decidem se isolar e relutam tanto
quando so chamados para se aventurar no Mundo Especial, precisando sempre de
motivos maiores para tomar suas atitudes. Para atingir seus objetivos, no medem
esforos, podendo matar, roubar e at cometer atos que vo se arrepender depois. A
jornada de auto-conhecimento do Anti-Heri mais dolorosa que a do Heri. Os fins
no justificam os meios, e ele precisa percorrer caminhos tortuosos para provar para
si mesmo ou para seu antagonista que o crime no compensa.
62
CAMPBELL, Joseph com MOYERS, Bill. O poder do mito. Editora Palas Athena: So Paulo,
1988.
95
Seguindo quase que a mesma linha, Slavoj iek analisa o arqutipo no cinema
norte-americano sob a ptica ps-11 de Setembro:
interessante notar a presena cada vez mais constante de
humanizaes similares na recente onda de histrias de super-heris
que
fizeram
sucesso
no
cinema
(Homem-Aranha,
Batman,
96
97
4.4 - Os Minutemen
Uma das maiores crticas ao filme de Zack Snyder que os personagens so
super habilidosos em combates e geis demais para meros humanos, podendo
quebrar paredes apenas com um soco ou saltar sobre prdios de maneira
sobrenatural. O propsito do filme, como qualquer outro blockbuster, era abranger
um pblico alvo para alm dos fs da histria em quadrinhos original. Watchmen O
Filme no um filme sobre heris, mas sim, sobre super-heris. E isso perturbou um
pouco aqueles que alegaram que o filme havia desmerecido um dos conceitos
criativos mais importantes da histria original, que seguia os padres criados pelo
ilustrador Dave Gibbons:
Quando Alan j tinha batizado e descrito todos os personagens,
comecei a desenhar suas aparncias. Eu queria que eles fossem
indivduos, mais como os quase caricatos personagens dos quadrinhos
europeus, em vez das variaes queixudas usadas na maioria dos
quadrinhos americanos. (GIBBONS, 2009, p. 24)63
GIBBONS, Dave com KIDD, Chip & ESSL, Mike. Os bastidores de Watchmen. Editora Aleph. So
Paulo: 2009.
98
99
com distrbios emocionais. Quando o heri est na priso, ele submetido ao teste,
respondendo apenas mentiras que o diagnosticariam como so e normal, o que
esconde os horrores de seu passado que o levaram a se tornar um vigilante to
violento. Rorschach ainda chama sua mscara de rosto, o que evidencia um
profundo problema de identidade.
O maior objetivo de Rorschach punir cruelmente aqueles que cometeram
crueldades, e isso, para ele, moralmente bom, o que o torna um vingador. Sua
figura inspirada na dos detetives noir. Rorschach um investigador duro, no
melhor estilo Hardboiled, aterrorizado por sua prpria parania. Sua teoria de que
havia uma conspirao para matar os vigilantes , ao contrrio do que todos os seus
companheiros pensam, fundamentada em pistas verdadeiras, a partir da morte do
Comediante. Ironicamente, seu alter ego, Walter Kovacs, um luntico que anda pelas
ruas empunhando uma placa com os dizeres O FIM EST PRXIMO, tambm
no deixa de estar certo, j que o mundo quase chega ao cataclismo nuclear no final
da histria.
A punio praticada por Rorschach contra outros viles com certeza catrtica
para o pblico, ainda mais em tempos de guerra. confortante saber que existem
pessoas, embora em um mundo fictcio, que vingam vidas perdidas de maneira to
extrema. Rorschach sempre retribui na prpria moeda e por isso causa fascnio na
audincia. Se os planos de Ozymandias podem ser considerados terroristas, a no
concesso de Rorschach em se calar comprova a dignidade do personagem, mesmo
perante ao Armageddon.
Independentemente do preo, se voc vende sua dignidade, voc se
prostitui; e, embora Rorschach possa ser o filho de uma prostituta, ele
no um prostituto. Rorschach se recusa a fazer concesses, a vender
a justia, mesmo que isso signifique desfazer a iluso criada por Veidt
e, portanto, garantir que os milhes que morreram o tenham feito em
vo. (HELD, 2009, p. 37)64
64
HELD, Jacob. Podemos conduzir este mundo sem leme? Kant, Rorschach, Retribuitismo e Honra.
In: Watchmen e a Filosofia. Org: IRWIN, William & WHITE, Mark D. So Paulo, Ed. Madras, 2009.
100
perfeitamente o tipo de vigilncia operado pelos Estados Unidos, que vingam um ato
terrorista passando por cima de qualquer empecilho burocrtico ou diplomtico.
Rorschach, em seu mago, um nacionalista exacerbado, capaz de fazer qualquer
coisa para salvar seu povo. Isso comprovado em uma contradio de sua
personalidade que fica mais evidente nos quadrinhos do que no filme, quando ele
alega ser a favor da deciso do presidente Truman de ter bombardeado Hiroshima
para acabar com a guerra, sacrificando milhes para salvar bilhes. Entretanto, ele
no aprova o plano de Ozymandias, por comprometer o territrio americano, alm de
suas questes pessoais.
Assim, Rorschach pode ser comparado com outros heris tpicos que transitam
pelo cinema especialmente nesses tempos, como Rambo, Jack Bauer ou at mesmo o
nosso Capito Nascimento. Ele est dentro de um sistema para destru-lo. Usando
esses trs exemplos: Rambo toma suas dores pessoais para cometer suas aes nos
campos do Vietn e do Afeganisto; Jack Bauer tem que desmerecer as ordens do
presidente, torturar presos e renegar a sua prpria agncia de segurana para cumprir
seus objetivos; e o Capito Nascimento, em meio guerra contra o trfico, bate em
polticos, tortura traficantes e se rebela contra a prpria polcia para vencer sua
batalha. So heris que agem por conta prpria, sem temer as regras do Estado,
agindo mais em prol da nao. Por isso, so perfeitas alegorias daqueles que agem
por conta prpria, sem respeitar qualquer regra para atingir seu conceito nico de
justia. Mais uma vez: os fins justificam os meios. E isso os torna heris trgicos,
pois sua vingana pessoal s resulta em mais mortes. No caso de Rorschach, at na
dele mesmo.
Vale aqui, citar o novo James Bond, reformulado na nova verso de Cassino
Royale (Martin Campbell, 2006), em que o agente tem sua mulher morta e parte para
a vingana na sua seqncia, Quantum of Solace (Marc Forster, 2008), construindo a
mesma personalidade do arqutipo caracterstico de Rorschach e tantos outros. Ou
talvez Jason Bourne junto a Salt (Philip Noyce, 2010) e Desconhecido (Jaume
Collet-Serra, 2010) que vinga sua prpria identidade morta. A questo da morte
sempre cerca este arqutipo, o que atormenta a sua identidade.
Outro exemplo interessante Bastardos Inglrios (Quentin Tarantino, 2009), em
que um grupo de elite do exrcito dos Aliados combate violentamente as foras
nazistas na Europa, mais motivados por sua sede de vingana pelo seu povo (ou
101
nao) do que pelo nome de seu Estado. Brad Pitt, que interpreta o protagonista do
filme, afirmou em uma entrevista que no h mais espao para mocinhos no cinema.
Tudo mudou, at mesmo Hollywood. Hoje querem personagens mais complexos.65
Rorschach, seguindo o exemplo desses outros, o smbolo do heri em uma
sociedade em crise, marcado pela prpria tragdia e por sua crise de identidade, sem
saber direito seu lugar no mundo. Como j citamos, foi assim com Chaplin* nas
dcadas de 1920 e 1930 (crise econmica ps-1 Guerra); com os cowboys e
detetives nas dcadas de 1940, 1950 e 1960 (ps-2 Guerra) e nos heris de ao na
dcada de 1980 (Guerra Fria).
A morte de Rorchach significa a morte de todos os super-heris, como afirmou o
prprio Alan Moore:
Ao optarem por esconder o plano de Ozymandias e optarem por matar
Rorschach, os heris foram destitudos da aura mstica de honra,
imparcialidade, integridade, ou seja, suas caractersticas mais
elementares. E, assim, eles se rebaixariam ao nvel dos viles e toda
sorte de criminosos que eles mesmos combatiam. (MOORE, 2007)66
65
102
103
104
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106
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realmente est causando cncer nas pessoas sua volta, exilando-se em Marte e se
tornando completamente indiferente ao resto do universo.
Sua sabedoria infinita e ele capaz de enxergar o passado, o presente e o
futuro como se o tempo fosse simultneo. Embora alguns fatos lhe sejam omitidos
devido experincia de Ozymandias com tquions (partculas hipotticas e subqunticas mais rpidas que a luz) que bloqueiam sua capacidade de prever o que vai
acontecer. Porm, seu destino fatalista e ele no consegue impedir o que deve
acontecer. Rorschach diz que o culpado por toda a maldade do mundo no Deus,
pois Ele no existe. Somos apenas ns mesmos. O Dr. Manhattan define o universo
como um relgio sem um relojoeiro, o que, devido a sua origem, pode ser entendido
como um filho sem pai. Se esse heri o que mais se aproxima da concepo
ocidental de Deus, onipresente, onisciente e onipotente, ento sua indiferena para
com o mundo, durante grande parte da histria, segue as palavras de Rorschach.
A maior metfora envolvendo o personagem, como j citamos, a sua
submisso aos esforos de se legitimar e vencer a guerra, trazendo o bem para o povo
americano. Se Deus est do seu lado na fico, a crtica sobre o uso da religio para
se defender os propsitos blicos de uma nao no mundo real ainda mais cida.
Vimos muito disso nos ltimos anos, quando Bush e os terroristas alegavam que
estavam lutando em nome de seu deus.
No clmax da histria, o Dr. Manhattan talvez simbolize uma das maiores
personificaes de Deus ex machina da histria do cinema. Alm de ser uma
encarnao literal do prprio Deus (ou pelo menos, o mais prximo que se pode
relacionar com a figura divina), ele surge na Fortaleza de Ozymandias para causar as
solues da histria. Mais do que nos quadrinhos, no filme ele responsvel pela
morte de milhes de pessoas, alm de Rorschach. Suas aes geram o estado de paz
mundial que o anti-heri, Ozymandias, tanto almejava. A nica soluo para a
guerra.
A nica pessoa que o convence a voltar atrs e salvar a humanidade sua exmulher, a herona Espectral. Sob certo aspecto, ela o centro de toda a histria. Sua
existncia, como a de todo ser humano, o que o Dr. Manhattan define como um
milagre termodinmico; a chance de milhes de clulas competirem para gerar
uma vida e ser justamente ela quem consegue atingir esse objetivo. Um milagre to
trivial e corriqueiro que at o Dr. Manhattan, com toda a sua sabedoria, esquece que
108
ele existe, e isso o que o convence a voltar para a Terra e salvar a humanidade.
Espectral tambm responsvel por mostrar ao Coruja que ele precisa voltar
atividade, salvando Rorchach, o que desencadeia outra parte da resoluo da trama.
Acima de tudo, por uma das teorias abordadas por Watchmen ser o Efeito
Borboleta como o pequeno bottom de smiley ensangentado que revela a
Rorchach a verdadeira identidade do Comediante e, por conseguinte, desencadeia
uma srie de fatos que revelam a grande conspirao de Ozymandias , podemos
considerar Espectral como a nica que poderia se aproximar de seu pai, o que
provavelmente faria com que ele se aposentasse com a Lei Keene e no descobrisse o
plano de Veidt. Isso comprovado quando o Comediante tenta se reaproximar dela,
como um assunto mal resolvido. Pode at parecer pura especulao, mas era a nica
coisa que ele levava a srio, o que poderia ter mudado seu trgico destino e de todos
os outros.
Seu arqutipo o da mulher emancipada, que se equipara aos homens em seus
direitos e habilidades. Quando os homens estavam na 2 Guerra, Sally Jpiter, a
primeira Espectral, surgiu como uma protetora do territrio americano. O avio que
bombardeou Hiroshima lhe prestou uma homenagem, como vemos na abertura do
filme. A primeira Espectral era uma femme fatale que usava sua sensualidade como
autopromoo. O Comediante, quando tenta estupr-la, diz que algum que se veste
daquele jeito no poderia estar pedindo outra coisa. De certo modo, Sally foi culpada
por ter sido violentada. Ela afirma isso mais tarde, quando conversa com sua filha
sobre o ocorrido.
Entretanto, a segunda Espectral nunca decidiu ser uma vigilante, apenas seguiu a
carreira que sua me queria que ela seguisse. Quando Espectral se junta ao Coruja,
ela reformula seu uniforme como prova de que agora independente de sua me. A
segunda Espectral condiz mais com a figura da mulher ps-revoluo cultural dos
anos 1960: liberal e tomando espao autnomo na sociedade.
Enquanto Sally demonstra claramente algumas qualidades de
feminista existencialista, Laurie est claramente sob m-f ao longo da
maior parte da histria porque ela assume uma posio de imanncia e
permite que outros a definam. Ou seja, ela no reconhece sua
liberdade existencial, e, alm disso, a m-f de Laurie complica a
relao com sua me. (DONOVAN & RICHARDSON, 2009, p. 171-
109
172)
Laurie estabelece uma relao de poder com sua me; poder sobre quem ela
realmente por no tomar suas prprias decises e de onde ela realmente veio por
no saber quem seu verdadeiro pai. Mais um caso de crise de identidade em
Watchmen. Somente se envolvendo com o Dr. Manhattan e posteriormente com o
Coruja que ela passa a descobrir, ao mesmo tempo em que mostra a eles seus
verdadeiros objetivos na trama. Ela serve como um catalisador para as solues da
trama.
A mulher representa, na linguagem pictrica da mitologia, a totalidade
do que pode ser conhecido. O heri aquele que aprende. medida
que progride, na lente iniciao que a vida, a forma da deusa passa,
aos seus olhos, por uma srie de transfiguraes: ela jamais pode ser
maior que ele, embora sempre seja capaz de prometer mais do que ele
j capaz de compreender. Ela o atrai, o guia e lhe pede que rompa os
grilhes que o prendem. E se ele puder alcanar-lhe a importncia, os
dois, o sujeito do conhecimento e o seu objeto, sero libertados de
todas as limitaes. A mulher o guia para o sublime auge da aventura
sensual. Vista por olhos inferiores, reduzida a condies inferiores;
pelo olho mau da ignorncia, condenada banalidade e feira. Mas
redimida pelos olhos da compreenso. O heri que puder considerla tal como ela , sem comoo indevida, mas com a gentileza e a
segurana que ela requer, traz em si o potencial do rei, do deus
encarnado, do seu mundo criado. (CAMPBELL, 1988, p. 117)
Mas para conseguir vencer seus problemas internos e conquistar seu heri,
Laurie tem a difcil misso de reunir todos contra Ozymandias, o temvel anti-heri.
O nome que Adrian Veidt escolheu para seu alter-ego vem de um famoso poema
de Percy Bysshe Shelley que citado nos quadrinhos e aparece na esttua em sua
fortaleza no filme:
Meu nome Ozymandias, rei dos reis:
Contemplai as minhas obras, poderosos e desesperai-vos!
(SHELLEY, 1818)67
67
110
O anti-heri aquele que luta contra outros heris por suas motivaes pessoais.
Watchmen, mesmo preservando a ambientao oitentista, continua atual ao nos
mostrar um mundo onde heris e viles se confundem e no existe certo ou errado.
Tudo depende de um referencial. Se analisarmos profundamente, veremos que os
dois lados do combate so heris e viles ao mesmo tempo. O anti-heri, como
definido por Campbell e Vogler, aquele terceiro arqutipo que surge da fuso do
Heri com o Sombra. Assim, no mundo atual, marcado por um cenrio de guerra
declarado por falsos pretextos religiosos e outras mentiras, o anti-heri est em um
nvel de complexidade de destaque sobre seus semelhantes. Ele pode ser capaz de
salvar o mundo, mas no o faz por altrusmo. Seus motivos pessoais, sua ambio,
so o que o guiam. O anti-heri sabe que alguns sacrifcios so precisos para alcanar
sua glria. Porm, diferente do heri trgico, que se sacrifica pelos seus prximos, o
anti-heri sacrifica seus prximos para salvar um nmero ainda maior de seus
prximos. Matar milhes para salvar bilhes, dizia Ozymandias. A velha poltica
dos fins que justificam os meios.
A implicao poltica que essa metfora da fico incita grande, pois a
analogia aqui se refere a quem so os donos do poder, que fazem o que bem
entendem com ele, sem ningum para vigi-los. Ainda pior, saem sem serem
declarados verdadeiramente culpados de seus atos.
O arqutipo do anti-heri est exemplificado da maneira mais perigosa na figura
de Ozymandias: alm de ser o homem mais inteligente do mundo, ele tambm um
dos mais poderosos, e no se importa que o resto da humanidade pague o preo por
seus atos. Seu objetivo supremo no salvar o mundo, mas salv-lo para que ele
continue expandindo seu imprio, apenas para alimentar seu ego insacivel. Isso fica
claro quando ele revela sua profunda admirao por personagens histricos que se
tornaram lenda, como Alexandre e o fara Ramss II. Ele se espelha nessas figuras
porque tambm quer se equiparar a eles; heris que mudaram uma era. Ozymandias
o anti-heri que quer se tornar uma lenda e conseguir mais poder.
Um heri lendrio normalmente o fundador de algo, o fundador de
uma nova era, de uma nova religio, uma nova cidade, uma nova
modalidade de vida. Para fundar algo novo, ele deve abandonar o
velho e partir em busca da idia-semente, a idia germinal que tenha a
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112
113
CAPTULO 5
O FIM O COMEO
5.1 - A Neo-Hollywood
A maior parte da rentabilidade do cinema americano se deve aos lanamentos
dos blockbusters de Hollywood. Para atingir a maior quantidade de pblico possvel,
os filmes tinham que contar uma histria plana e clara para seus espectadores. Seus
personagens eram simples e bem definidos, o que facilitava a identificao com o
pblico. A temtica maniquesta do bem contra o mal tambm era recorrente. A
trama, sempre explicada nos mnimos detalhes, garantia a satisfao do espectador de
sair da sala de cinema sem se sentir incapaz de entender o que acabara de ver. O
heri era sempre triunfante, de comportamento simples e facilmente decifrvel,
causando certo conforto a quem o via e admirava.
Isso se acentua ainda mais, nos anos 1990, com os super-heris
originrios das histrias em quadrinhos, que retomam o servio na tela
grande graas explorao dos efeitos especiais. Super-Homem,
Batman, Homem-Aranha, Elektra, dotados de superpoderes, evoluem
num mundo maniquesta no qual fazem triunfar o bem diante de viles
claramente designados.(LIPOVETSKY & SERROY, 2009, p. 92)
Lipovetsky e Serroy analisam que, a partir de 1980 (mas com razes na dcada
anterior), os filmes americanos expressam, em sua predominncia, uma resposta
exploso liberacionista causada pela Revoluo Cultural. Seus temas passam a
exaltar cada vez mais os antigos valores que fundaram a nao dos Estados Unidos,
como a bandeira, a famlia, a religio, a coragem, a abnegao e a vontade de vencer.
Esses, no por acaso, eram os lemas reivindicados por Reagan na presidncia. Esses
filmes estavam a favor do Estado, trabalhando para melhorar sua popularidade.
Essa forte vertente do cinema americano de 1980 deu origem a heris populistas
e hiperviris (exatamente o arqutipo que o Comediante desconstri em Watchmen),
114
115
116
Entretanto,
dessa vez, em relao s aes do anti-heri na tela, por conterem sempre um forte
apelo visual e ideolgico, com a inteno de chocar o espectador. O anti-heri
funciona mais como um elemento catrtico do que como um modelo a seguir. Desse
modo, Hollywood cria um novo sentido para a moral de seus filmes, ao expor os
erros e as conseqncias dos atos de seus personagens. Os filmes de crime no
compensa de antes so levados a um outro nvel, quando quem cometeu o crime
pode sair relativamente ileso da situao, aumentando o debate e a fascinao do
pblico pela obra.
A idia dos fins que justificam os meios o principal libi para que os
realizadores problematizem os personagens de seus filmes. Outro exemplo clssico
um outro filme de super-heris, que elevou o gnero a um novo patamar: Batman O
Cavaleiro das Trevas (Christopher Nolan, 2008). O filme conta uma histria baseada
em mentiras que levam os personagens s ltimas conseqncias. O promotor
Harvey Dent mente que o Batman para tentar capturar o Coringa; o comissrio
Gordon forja a prpria morte para montar uma armadilha contra o vilo; quando
Dent morre, depois de se corromper e se transformar no Duas-Caras, Batman e
Gordon acobertam os assassinatos cometidos pelo ex-promotor e resolvem mentir
para todos, culpando o heri mascarado pelos atos e restaurando a moral da cidade.
O nico personagem que defende a revelao da verdade o tempo todo ,
paradoxalmente, o Coringa: se Batman revelar sua identidade, seus atos terroristas
parariam, mas a cidade se tornaria um caos sem a existncia do justiceiro. Essa a
mensagem inconveniente do filme: precisamos de uma mentira para sustentar a
ordem social. A jornada de Batman na seqncia dos fatos o transformam de heri a
anti-heri. Diferente do primeiro filme, em que ele era um heri trgico (buscando
justia depois da morte de seus pais) que confrontava o anti-heri Ras Al Ghul, que
pretendia varrer Gotham City do mapa para libertar o mundo de uma metrpole
corrupta e sem volta. Algo em certo ponto similar s pretenses de Ozymandias, em
Watchmen.
A extraordinria popularidade do filme no apontaria ento para o fato
117
118
companheiro de viagem que havia guardado sua carteira consigo todo o tempo do
trajeto, o que poderia ter evitado grande parte dos apuros que a dupla teve que passar.
Em outro, eles bebem as cinzas do pai de Galifianakis achando que estavam bebendo
caf. Esse episdio se passa na casa de um grande amigo do personagem de Downey
Jr., que achamos que tem um caso extraconjugal com sua mulher, que espera seu
beb na Califrnia. No final, depois de uma cena cmica no hospital, descobrimos
que isso tambm uma mentira. O personagem de Galifianakis se chama Ethan
Tremblay, mas depois descobrimos que seu verdadeiro nome era Ethan Chase. Ele
havia mudado o nome por no consider-lo apelativo o suficiente para um ator (outro
problema de identidade no cinema hollywoodiano contemporneo?). Os policiais
mexicanos que os prendem na fronteira dizem que so os americanos quem
costumam levar drogas para o Mxico (quando predominantemente se pensa o
contrrio) e depois fumam a maconha que encontraram com Highman se
vangloriando de o terem aterrorizado com suas mentiras. Para resgatar Highman,
Ethan se veste como um terrorista, no por acaso, e causa uma fuga alucinante para
salvar seu amigo. A mentira ento serve para estabelecer a relao entre os dois
amigos, mantendo-os juntos entre os contratempos at o fim da jornada.
Duas cenas merecem maior destaque pelo que est sendo discutido aqui no
filme. A primeira, quando Peter Highman (Downey Jr.) tem suas malas confundidas
com as de Ethan e os seguranas do aeroporto encontram drogas dentro delas. A
resposta de Highman que ele tem repdio a drogas e nunca as usou em sua vida.
Uma grande ironia que no deixa de ser uma mentira, se levarmos em conta o
histrico do ator que interpreta o personagem. A segunda quando a dupla vai
resgatar o dinheiro transferido para a conta de Ethan e no consegue por seu nome
ser falso. Eles se desentendem com o guich, um paraplgico veterano da ltima
guerra do Iraque, e lutam fisicamente contra ele, sendo humilhados e derrotados. Os
personagens no tm crdito no banco e o veterano da guerra est ali para lembr-los
disso. Bem condizente com a realidade que os americanos viveram nos ltimos anos.
Esses so apenas alguns exemplos dentre muitos outros filmes produzidos por
Hollywood desde o atentado de 11 de setembro de 2001 que provocam as mais
variadas discusses sobre as cicatrizes deixadas na sociedade americana. Juntos, eles
do continuidade a uma nova era de produes que problematizam a questo.
Watchmen O Filme, como vimos no poderia ter ficado de fora.
119
com o seu tempo. O Heri, como protagonista das grandes narrativas da humanidade,
um arqutipo em constante mutao.
Em Watchmen, vimos a morte simblica e real do arqutipo do grande heri
hiper-viril e neoconservador que povoou as telas de cinema por tantos anos durante a
Guerra Fria. Sua morte simblica, tanto para o contexto da HQ dos anos 1980
quanto para o filme do incio do sculo XXI, porque esse heri no sobrevive
seleo natural do grande pblico. No filme, diferentemente da graphic novel
original, a morte do Comediante simbolizada por uma imagem provocadora das
Torres Gmeas sobre o cemitrio em que o personagem enterrado (Figura 01),
elemento que no constava no hipo-texto original.
Figura 01
121
Figura 02
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Terminando por onde comeamos (quem leu Watchmen pode encarar isso como
uma Simetria, elemento fundamental para o entendimento de sua mitologia),
poderamos contrariar a teoria de Francis Fukuyama ao dizer que a Histria ainda
no acabou. Ou como o prprio Dr. Manhattan afirma a Ozymandias, no final do
captulo 12 o que dito atravs de Espectral, no final do filme: Nada tem fim.
Nada nunca tem fim.
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