Venga tu Reino!

Vida Fraterna en Comunidad

Libertadpersonalyconstruccindelafraternidad
21.Llevadlosunoslascargasdelosotros,ascumplirislaleydeCristo
(Gal6,2).
Entodaladinmicacomunitaria,Cristo,ensumisteriopascual,siguesiendo
elmodelodecmoseconstruyelaunidad.Elmandamientodelamormutuo
tieneprecisamenteenllafuente,elmodeloylamedida,yaquedebemos
amarnos como l nos ha amado. Y l nos ha amado hasta dar la vida.
NuestravidaesparticipacinenlacaridaddeCristo,ensuamoralPadreya
loshermanos,queesunamorqueseolvidatotalmentedesmismo.
Perotodoestonoprovienedelanaturalezadelhombreviejo,quedesea
ciertamentelacomuninylaunidad,peronopretendeniquierepagarsu
precioentrminosdecompromisoydeentregapersonal.Elcaminoqueva
delhombreviejoquetiendeacerrarseensmismoalhombrenuevo,quese
entregaalosdems,eslargoyfatigoso.LossantosFundadoreshaninsistido
deunaformarealistaenlasdificultadeseinsidiasdeestepaso,conscientes
dequelacomunidadnoseimprovisa,porquenoesalgoespontneoniuna
realizacinqueexijapocotiempo.
Para vivir como hermanos y como hermanas, es necesario un verdadero
caminodeliberacininterior.AligualqueIsrael,liberadodeEgipto,llega
ser Pueblo de Dios despus de haber caminado largo tiempo en el
desiertobajo la gua de Moiss, as tambin la comunidad, dentro de la
Iglesia,pueblode Dios,est constituida porpersonasalasqueCristoha
liberadoyhahechocapacesdeamarcomol,medianteeldondesuAmor
liberadorylaaceptacincordialdeaquellosquelnoshadadocomoguas.
ElamordeCristo,derramadoennuestroscorazones,nosimpulsaaamara
loshermanosyhermanashastaasumirsusdebilidades,susproblemas,sus
dificultades;enunapalabra,hastadarnosanosotrosmismos.

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22. Cristo da a la persona dos certezas fundamentales: la de ser amada

infinitamenteyladepoderamarsinlmites.NadacomolacruzdeCristo
puede dar de un modoplenoydefinitivo estascertezas y la libertadque
deriva de ellas. Gracias a ellas, la persona consagrada se libera
progresivamentedelanecesidaddecolocarseenelcentrodetodoydeposeer
alotro,ydelmiedoadarsealoshermanos;aprendemsbienaamarcomo
Cristolahaamado,conaquelmismoamorqueahorasehaderramadoensu
coraznylahacecapazdeolvidarsedesmismaydedarsecomohahecho
elSeor.
Envirtuddeesteamor,nacelacomunidadcomounconjuntodepersonas
libresyliberadasporlacruzdeCristo.
23. Este camino de liberacin, que conduce a la plena comunin y a la
libertaddeloshijosdeDios,exige,sinembargo,elcorajedelarenunciaas
mismosenlaaceptacinyacogidadelotro,apartirdelaautoridad.
25.Adems,esnecesariorecordarsiemprequelarealizacindelosreligiosos
yreligiosaspasaatravsdesuscomunidades.Quienpretendevivirunavida
independiente,almargendelacomunidad,nohaemprendidociertamenteel
caminosegurodelaperfeccindelpropioestado.
Mientraslasociedadoccidentalaplaudealapersonaindependiente,quesabe
realizarseporsmisma,alindividualistasegurodes,elEvangeliorequiere
personas que, como el grano de trigo, sepan morir a s mismas para que
renazcalavidafraterna(36).
Deestemodo,lacomunidadseconvierteenunaScholaAmoris(escuelade
amor)parajvenesyadultos;unaescueladondeseaprendeaamaraDiosya
los hermanos y hermanas con quienes se vive, y a amar a la humanidad
necesitadadelamisericordiadeDiosydelasolidaridadfraterna.
26.Elidealcomunitarionodebehacerolvidarquetodarealidadcristianase
edificasobreladebilidadhumana.Lacomunidadidealperfectanoexiste
todava.LaperfectacomunindelossantoseslametaenlaJerusalnceleste.
Nuestrotiempoesdeedificacinydeconstruccincontinuas,yaquesiempre
esposiblemejorarycaminarjuntoshacialacomunidadquesabevivirel

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perdnyelamor.Lascomunidades,portanto,nopuedenevitartodoslos
conflictos;launidadquehandeconstruiresunaunidadqueseestableceal
precio de la reconciliacin(37). La situacin de imperfeccin de las
comunidadesnodebedescorazonar.
Enefecto,lascomunidadesreemprendencadadaelcamino,sostenidaspor
la enseanza de los apstoles: Amaos los unos a los otros con afecto
fraterno,rivalizandoenlaestimarecproca(Rm12,10);tenedlosmismos
sentimientoslosunosparaconlosotros(Rm12,16);acogeoslosunosa
losotroscomoCristoosacogi(Rm15,7);corregosmutuamente(Rm
15,14).Respetaoslosunosalosotros(1Cor11,33);pormediodela
caridad poneos los unos al servicio de los otros (Gal 5,13); confortaos
mutuamente(1Tes5,11);sobrellevaoslosunosalosotrosconamor(Ef
4,2); sed benvolos y misericordiosos los unos para con los otros
perdonndoosmutuamente(Ef4,32);someteoslosunosalosotrosenel
temordeCristo(Ef5,21);oradlosunosporlosotros(Sant5,16);trataos
losunosalosotrosconhumildad(1Pe5,5);estadencomuninlosunos
con los otros (1 Jn 1,7); no nos cansemos de hacer el bien a todos,
principalmenteanuestroshermanosenlafe(Gal6,910).
27.Parafavorecerlacomunindeespritusydecorazonesdequieneshan
sidollamadosavivirjuntosenunacomunidad,es tilllamarlaatencin
sobre la necesidad de cultivar las cualidades requeridas en toda relacin
humana:educacin,amabilidad,sinceridad,controldes,delicadeza,sentido
delhumoryespritudeparticipacin.
Los documentos del Magisterio de estos ltimos aos son ricos en
sugerenciaseindicacionestilesparalaconvivenciacomunitariacomo:la
alegresencillez(38),lasinceridadylaconfianzamutuas(39),lacapacidad
dedilogo(40),laadhesinsinceraaunabenficadisciplinacomunitaria(41).

Comunicarparacrecerjuntos
29.Enelprocesoderenovacindeestosaosaparecequelacomunicacin
esunodelosfactoreshumanosqueadquierenunacrecienterelevanciapara
lavidadelacomunidadreligiosa.Laexigenciamssentidadeincrementarla

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vidafraternadeunacomunidadllevaconsigolacorrespondientenecesidad
deunamsampliaeintensacomunicacin.
Para llegar a ser verdaderamente hermanos y hermanas es necesario
conocerse.Paraconocerseesmuyimportantecomunicarsecadavezdeforma
msampliayprofunda.Sedahoyunaatencinmayoralosdistintosaspectos
delacomunicacin,aunqueenmedidayenformadiversasegnlosdistintos
institutosylasdiversasregionesdelmundo.
30. La comunicacin dentro de los institutos ha alcanzado un notable
desarrollo.Hanaumentadolosencuentrosregularesdesusmiembrosanivel
congregacional,regionalyprovincial,ylossuperioresnormalmenteenvan
cartasyofrecensugerenciasyvisitanconmayorfrecuencialascomunidades,
ysehadifundidoelusodeboletinesyperidicosinternos.
Estaampliacomunicacin,requeridaadistintosniveles,dentrodelrespetode
lafisonomapropiadelinstituto,creanormalmenterelacionesmsestrechas,
alimenta el espritu de familia y la participacin en todo lo que atae al
instituto entero, sensibiliza ante los problemas generales y une ms a las
personasconsagradasentornoalamisincomn.
31.Tambinanivelcomunitariosehacomprobadoqueesaltamentepositivo
habertenidoregularmenteconfrecuencia,aritmosemanalencuentrosen
losquelosreligiososylasreligiosascompartenproblemasdelacomunidad,
delinstitutoydelaIglesiaydialogansobrelosprincipalesdocumentosdela
misma.Sonmomentostilestambinparaescucharalosotros,compartirlas
propias ideas, revisar y evaluar el camino recorrido, pensar y programar
juntos.
Lavidafraterna,especialmenteenlascomunidadesmsnumerosas,necesita
estos momentos para crecer. Son momentos que han de estar libres de
cualquierotraocupacin;momentosimportantesdecomunicacintambin
paracrearsentidodecorresponsabilidadyparasituarelpropiotrabajoenel
contextomsampliodelavidareligiosa,eclesialydelmundoalqueseha
sidoenviadoenmisin,ynosloenelmbitodelavidacomunitaria.Es
ste un camino que han de seguir recorriendo todas las comunidades,

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adaptandoconvenientementesusritmosymodalidadesalasdimensionesde
las mismas comunidades y a sus compromisos. En las comunidades
contemplativasestoexigerespetodelpropioestilodevida.
32.Peroestonoestodo.Enmuchaspartessesientelanecesidaddeuna
comunicacinmsintensaentrelosreligiososdeunamismacomunidad.La
faltaylapobrezadecomunicacingenerahabitualmenteundebilitamiento
de la fraternidad a causa del desconocimiento de la vida del otro, que
convierteenextraoalhermanoyenannimalarelacin,ademsdecrear
verdaderasypropiassituacionesdeaislamientoydesoledad.
Enalgunascomunidadesselamentalaescasacalidaddelacomunicacin
fundamental de bienes espirituales: se comunican temas y problemas
marginales,peroraramentesecomparteloqueesvitalycentralenlavida
consagrada.
Las consecuencias de esto pueden ser dolorosas, porque la experiencia
espiritual adquiere insensiblemente connotaciones individualistas. Se
favorece,adems,lamentalidaddeautogestinunidaalainsensibilidadpor
elotro,mientraslentamentesevanbuscandorelacionessignificativasfuera
delacomunidad.
Hay que afrontar el problema explcitamente: con tacto y atencin y sin
forzarlascosas;perotambincondecisinycreatividad,buscandoformase
instrumentos que puedan permitir a todos aprender progresivamente a
compartir, ensencillez yfraternidad, losdones del Espritu, a fin de que
lleguenaserverdaderamentedetodosysirvanparalaedificacindetodos
(cf1Cor12,7).
La comunin nace precisamente de la comunicacin de los bienes del
Espritu,unacomunicacindelafeyenlafe,dondeelvnculodefraternidad
sehacetantomsfuertecuantomscentralyvitalesloqueseponeen
comn. Este ejercicio de comunicacin sirve tambin para aprender a
comunicarsedeverdad,permitiendodespusacadauno,enelapostolado,
confesarlapropiafeentrminosfcilesysencillos,afindequetodosla
puedancomprenderygustar.

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Lasformasdecomunicarlosdonesespiritualespuedensermuydiversas.A
parte de las ya sealadas compartir la Palabra y la experiencia de Dios,
discernimientoyproyectocomunitario(43),sepuedenrecordartambinla
correccinfraterna,larevisindevidayotrasformastpicasdelatradicin.
Todosstossonmodosconcretosdeponeralserviciodelosdemsyde
hacer que reviertan sobre la comunidad los dones que el Espritu otorga
abundantementeparasuedificacinymisinenelmundo.
Todo ello adquiere mayor importancia en este momento en que pueden
convivirenunamismacomunidadreligiososnoslodediversasedades,sino
derazasdiversas,dedistintaformacinculturalyteolgica,religiososque
hantenidomuydiversasexperienciasduranteestosaostanagitadosyde
tantopluralismo.
Sindilogoysinescuchasecorreelriesgodecrearexistenciasyuxtapuestas
oparalelas,loqueestmuylejosdelidealdelafraternidad.
33. Toda forma de comunicacin implica itinerarios y dificultades
psicolgicasparticularesquepuedenserenfrentadaspositivamente,incluso
con la ayuda de las ciencias humanas. Algunas comunidades se han
beneficiado, por ejemplo, de la ayuda de expertos en comunicacin y de
profesionalesenelcampodelapsicologaodelasociologa.
Setratademediosexcepcionalesquedebenservaloradosprudentementey
que pueden ser utilizados con moderacin por comunidades deseosas de
derribarelmurodeseparacinqueavecesselevantadentrodelamisma
comunidad.Lastcnicashumanaspuedensertiles,peronosonsuficientes.
Esnecesarioparatodosquererdeverdadelbiendelhermano,cultivandola
capacidad evanglica de recibir de los otros todo lo que desean dar y
comunicar,y,dehecho,comunicanconsumismaexistencia.
Tened unos mismos sentimientos y un mismo amor; sed cordiales y
unnimes.Congranhumildad,estimadalosotroscomosuperiores.Buscad
losinteresesdelosotrosynoslolosvuestros.Tenedentrevosotroslos
mismossentimientosquetuvoCristoJess(Fil2,25).

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Slo en este clima las diversas formas y tcnicas de comunicacin,

compatiblesconlavidareligiosa,puedenalcanzarresultadosquefavorezcan
elcrecimientodelafraternidad.
34.Elconsiderableinflujoquelosmediosdecomunicacinsocialejercen
sobrelavidaylamentalidaddenuestroscontemporneos,afectatambina
las comunidades religiosas y no pocas veces condiciona la comunicacin
dentrodelamismas.
As,pues,lacomunidad,conscientedesuinflujo,seeducaparautilizarlosen
ordenalcrecimientopersonalycomunitarioconlaclaridadevanglicayla
libertadinteriordequienhaaprendidoaconoceraCristo(cfGal4,1723).
Esosmedios,enefecto,proponen,yconfrecuenciaimponen,unamentalidad
y un modelo de vida que debe ser confrontado continuamente con el
Evangelio. A este propsito desde muchos lugares se pide una profunda
formacinalarecepcinyalusocrticoyfecundodeesosmedios.Porqu
no hacer de este tema objeto de valoracin, de comprobacin y de
programacinenlosencuentroscomunitariosperidicos?
En particular cuando la televisin se convierte en la nica forma de
recreacin,obstaculizayavecesimpidelarelacinentrelaspersonas,limita
lacomunicacinfraterna,einclusopuededaarlamismavidaconsagrada.
Seimponeunjustoequilibrio:elusomoderadoyprudentedelosmediosde
comunicacin(44), acompaadopor el discernimientocomunitario, puede
ayudar a la comunidad a conocer mejor la complejidad del mundo de la
cultura, puede permitir una recepcin confrontada y crtica, y ayudar,
finalmente, a valorar su impacto en vista de los diversos ministerios al
serviciodelEvangelio.
Encoherenciaconlaopcinporsuespecficoestadodevida,caracterizado
porunamsmarcadaseparacindelmundo,lascomunidadescontemplativas
deben sentirse mayormente comprometidas en mantener un ambiente de
recogimiento, atenindose a las normas establecidas en las propias
constitucionessobreelusodelosmediosdecomunicacinsocial.

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Comunidadreligiosaymadurezdelapersona
35. La comunidad religiosa, por el hecho mismo de ser una Schola
Amoris(escueladeamor),queayudaacrecerenelamoraDiosyalos
hermanos,seconviertetambinenlugardecrecimientohumano.Elproceso
es exigente, ya que comporta la renuncia a bienes ciertamente muy
estimables(45);peronoesimposible,comolodemuestralalistadesantosy
santas y las maravillosas figuras de religiosos y religiosas que han
demostradoquelaconsagracinaCristonoseoponealverdaderoprogreso
delapersonahumana,sinoque,porsumismanaturaleza,lopromueveen
granmedida(46).
El caminohacia la madurez humana, premisa necesaria para una vida de
irradiacinevanglica,esunprocesoquenoconocelmites,porquecomporta
un continuo enriquecimiento, no slo en los valores espirituales, sino
tambinenlosdeordenpsicolgico,culturalysocial(47).
Losgrandescambiosacaecidosenlaculturayenlascostumbres,orientados
de hecho ms hacia las realidades materiales que hacia los valores
espirituales,exigenqueseprestemayoratencinaalgunasreasenlasque
laspersonasconsagradasparecenhoyparticularmentevulnerables.

Delyoalnosotros
39. El respeto a la persona, recomendado por el Concilio y por otros
documentos(54),hatenidouninflujopositivoenlapraxiscomunitaria.
Sinembargo,almismotiemposehadifundidotambin,conmayoromenor
intensidadsegnlasdistintasregionesdelmundo,elindividualismobajolas
ms diversas formas, como la necesidad de protagonismo y la exagerada
insistencia sobre el propio bienestar fsico, psquico y profesional, la
preferenciaporuntrabajoejercidoporcuentapropiaodeprestigioybien
seguro,laprioridadabsolutadadaalaspropiasaspiracionespersonalesyal
propio camino individual, sin preocuparse de los dems y sin verdadera
referenciaalacomunidad.

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Porotraparte,esnecesariobuscareljustoequilibrio,nosiemprefcilde
alcanzar,entreelrespetoalapersonayelbiencomn,entrelasexigenciasy
necesidadesdecadaunoylasdelacomunidad,entreloscarismaspersonales
y el proyecto apostlico de la misma comunidad. Y esto dista tanto del
individualismo disgregante como del comunitarismo nivelador. La
comunidadreligiosaesellugardondeseverificaelcotidianoypacientepaso
del yo al nosotros, de mi compromiso al compromiso confiado a la
comunidad,delabsquedademiscosasalabsquedadelascosasde
Cristo.
Lacomunidadreligiosaseconvierte,entonces,enellugardondeseaprende
cadadaaasumiraquellamentalidadrenovadaquepermitevivirdaadala
comuninfraternaconlariquezadelosdiversosdones,y,almismotiempo,
hacequeestosdonesconverjanenlafraternidadylacorresponsabilidaden
suproyectoapostlico.
40.Paraconseguirestasinfonacomunitariayapostlicaespreciso:
a)Celebraryagradecerjuntoseldoncomndelavocacinymisin,don
quetrasciendaengranmedidatodadiferenciaindividualycultural.Promover
una actitud contemplativa ante la sabidura de Dios, que ha enviado
determinadoshermanosalacomunidadparaqueseanundonlosunospara
losotros.Alabarleporloquecadahermanotransmitedelapresenciaydela
palabradeCristo.
b)Cultivarelrespetomutuo,conelqueseaceptaelritmolentodelosms
dbilesy,almismotiempo,noseahogaelnacimientodepersonalidadesms
ricas. Un respeto que favorece la creatividad, pero que es tambin una
llamada a la responsabilidad y al compromiso para con los otros y a la
solidaridad.
c)Orientarhacialamisincomn,yaquetodoinstitutotienesumisinenla
quecada unodebe colaborarsegnsuspropiosdones.Elitinerariode la
personaconsagradaconsisteprecisamenteenconsagrarprogresivamenteal
Seortodoloquetieneytodoloquees,enordenalamisindesufamilia
religiosa.

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d)Recordar que la misin apostlica est confiada en primer lugar a la

comunidadyqueestoconfrecuenciallevaconsigotambinlagestinde
obraspropiasdelinstituto.Ladedicacinaeseapostoladocomunitariohace
quelapersonaconsagradamadureylallevaacrecerensupeculiarcamino
desantidad.
e)Conviene tener en cuenta que cada religioso, cuando recibe de la
obedienciamisionespersonales,debeconsiderarseenviadoporlacomunidad.
sta,asuvez,debepreocuparsedesuactualizacinregulareintergrarloenla
verificacindeloscompromisosapostlicosycomunitarios.
42. La comunidadreligiosa es, adems, el lugardonde, da a da, se nos
ayuda a responder, como personas consagradas portadoras de un carisma
comn,alasnecesidadesdelosmspostergadosyalosretosdelanueva
sociedad.
Lapresenciadecomunidadesreligiosasque,enunprocesodeconversin,
lleganavivirunavidafraternaenlaquelapersonaseponeadisposicinde
loshermanos,oenlaqueelgrupopromuevealapersona,esunsignodela
fuerzatransformantedelEvangelioydelavenidadelReinodeDios.
43. La comunidadreligiosa es, adems, el lugardonde, da a da, se nos
ayuda a responder, como personas consagradas portadoras de un carisma
comn,alasnecesidadesdelosmspostergadosyalosretosdelanueva
sociedad.
57. La calidad de la vida fraterna tambin incide poderosamente en la
perseveranciadecadareligioso.
Ascomounabajacalidaddevidafraternahasidoaducidafrecuentemente
como motivo de no pocos abandonos, tambin la fraternidad vivida
autnticamentehaconstituidoysigueconstituyendotodavaunvaliosoapoyo
paralaperseveranciademuchos.
En una comunidad verdaderamente fraterna, cada uno se siente
corresponsabledelafidelidaddelotro;todoscontribuyenacrearunclima
serenodecomunicacindevida,decomprensinydeayudamutua;cadauno

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est atento a los momentos de cansancio, de sufrimiento, de soledad, de

desnimodelhermano,yofrecesuapoyoaquienestentristecidoporlas
dificultadesylaspruebas.
71.Lacomunidadreligiosa,comoexpresindeIglesia,esfrutodelEsprituy
participacin en la comunin trinitaria. De aqu el compromiso de cada
religioso y de todos los religiosos a sentirse corresponsables de la vida
fraternaencomn,afindequemanifiestedeunmodoclarolapertenenciaa
Cristo,queescogeyllamahermanosyhermanasavivirjuntosensunombre.
Todalafecundidaddelavidareligiosadependedelacalidaddelavida
fraternaencomn.Msan;larenovacinactualenlaIglesiayenlavida
religiosasecaracterizaporunabsquedadecomuninydecomunidad(87).