Exist o unitate transcendent

a tiinelor fizice, morale, intelectuale

i divine. Viitorul se alimenteaz din
trecut. Operatorul Luminii Sfinte este
deopotriv pontif i savant, credincios
i cercettor, episcop al gnozei i rector
al tiinebr exacte. El se numete
Hierofant. tiina nalt se bazeaz
pe contemplaie i rugciune.
Religia consacr nvturile gnozei;
gnoza verific dogmele religioase.
inta este ieirea din dualitate prin
armonizarea contrariilor. Fuziune ntre
tiina fiinei i religia lui Dumnezeu.
Integralism n locul separatismului.
Nu exist Inteligen fr Justiie.
Exist un singur popor numit
Umanitate. Prinii omului sunt
Cerul i Pmntul, iar mntuitorul
lui Adam este Isus, fiul deopotriv
al Omului si al Domnului.
Cercetarea are ca scop cucerirea
lumilor exterioare, dar i cunoaterea
lumibr interioare. Legea Divin
guverneaz Universul.
Omul este un microcosmos analogic
macrocosmosului. Trim ntr-un
imperiu al cuvintelor vii.
Gndul, Vorba i Fapta sunt cele trei
dimensiuni ale Logosului. Unitate
n diversitate! ntunericul este lipsa
Luminii, Rul, absena Binelui,
ntreaga Creaie se supune Legilor,
Principiilor i Logicii Divine.
Libertatea nate Destinul.

Dumnezeu este Marele Integralist.

Diavolul este separatorul.
biblioteca rao
ORESTE TEODORESCU

CODUL
LUI
ORESTE
Lumea este oglinda n care te priveti
f?S
editura rao
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
TEODORESCU, ORESTE
Codul lui Oreste / Oreste Teodorescu. - Bucureti:
Editura RAO, 2010
ISBN 978-606-8255-19-4
1
Editura RAO
Grupul Editorial RAO
Str. Turda, nr. 117-119, Bucureti, Romnia
www.raobooks.com
www.rao.ro
ORESTE TEODORESCU
Codul lui Oreste
Editura RAO, 2010
Toate drepturile rezervate
Ediie ngrijit de
VLAD T. POPESCU
2010

ISBN 978-606-8255-19-4

IDEI ESENIALE N ESOTERISM

La nceput nu exista timpul. Orice om de bun-sim nelege

c timpul este o convenie care msoar schimbrile de poziie
ale obiectelor n spaiu i evoluia fiinelor de la natere spre
moarte. Ins pentru esoterism este limpede c la nceputuri nu
existau obiecte n spaiu i nici fiine n evoluie. La nceput a
fost nimicul pe care 1-a modelat prin mintea i aciunile sale
Marele Creator. O spune i Biblia... Soarele i Luna apar dup
crearea lumintorilor. Deci, pentru cei care apuc drumul vertical al gnozei, universul primordial este cel mental, din care se
precipit dimensiunile materiale.
Pentru nelepii Kabbalei, cu mult naintea naterii Timpului, Dumnezeu a reflectat asupra sa, i-a imaginat fiine asemntoare cu El, libere, creatoare, iubitoare, nelepte i dinamice,
demne s devin i s realizeze alturi de el Marea Oper de a
modela nimicul i de-al transforma n Tot. Apoi El a realizat c
trebuie s existe un timp care s permit aceasta evoluie fantastic de la gnd la materie. Pentru iniiaii tuturor timpurilor,
universul este integralist i aflat n permanent dinamic. Mineralul tinde ctre vegetal, vegetalul ctre animal, animalul ctre
uman, umanul ctre divin, iar divinul ctre Surs. In ciuda
tiinelor materialiste, cuttorul sensurilor profunde ale existenei nelege c Sursa a nzestrat Creaia cu contiin, voin
i libertate, astfel nct ce creeaz mintea s devin materie, sau
altfel spus: mai nti exista planul, apoi construcia!
Platon spunea despre idei c sunt esena lucrurilor, iar Mintea
Marelui Creator a nsmnat ntreaga sa Oper cu idei generatoare de realiti pe diferite planuri. Pnza pe care Dumnezeu
i picteaz Creaia este Energia Primordial, pe care minile celor
creai dup Chipul i Asemnarea Sa" o modeleaz n funcie de
vibraiile la care au ajuns n cutarea Sursei. Astfel, Arhanghelii
lucreaz n Lumina Pur, ngerii cu energie fin, zeii cu energie
spiritual, iar omul cu energie dens. ntreaga Antichitate se

supunea percepiei lumii n cheia minte-naintea-materiei. Astfel,

cnd ei priveau o mas cu delicatese, nu percepeau direct imaginea lor, ci nelegeau principiile care s-au angrenat de la bobul
de gru, care se nate n miezul pmntului, ca s irump cnd
soarele i-a ncheiat lucrarea asupra sa n spicul galben, pe care
mna gazdei 1-a tiat transformndu-1 n pinea care va hrni
omul, care are nevoie de energie dens, cci doar zeii se pot hrni
din idei, pe cnd cei aflai n dimensiunea material sunt damnai
s transforme energiile subtile n realiti ale materiei n care
spiritele lor sunt ncarcerate, prin pierderea calitii divine! Doar
un exemplu de percepie, att de drag esoteritilor!
Pentru a ne lmuri i mai bine, iat cum raportau anticii microcosmosul (omul) la macrocosmos (universul): Tot ce este n
cer este i n afara lui, ca i tot ce este pe pmnt este echivalent cu
ce se afl n afara sa, precum corpul este format din organe aa i
universul este zmislit din planete..." (bucat de text gsit pe
plcue de lut n Memphis).
i tot aa: rmele aveau forma intestinelor, plmnii aveau
form de pasre, cu alte cuvinte, absolut totul n legtur cu interiorul nostru avea un corespondent n afar. Pentru ei, Soarele
era Principiul activ, dinamic, iar Luna, lumintorul nopii, era
responsabil cu starea pasiv, vegetativ, potenial. Astzi, tim
c omul respir de 25 920 de ori ntr-o zi, ceea ce corespunde anului Platonician, exact ct i trebuie soarelui s guverneze toate
casele astrologice, iar media de vrst a persoanei de 72 de ani are
exact acelai numr de zile. Pare surprinztor, nu?
Aadar, n esoterism lumea spiritelor i cea material se afl
ntr-o permanent coresponden i n raporturi dictate de
vibraia personal. Lumea pe care o trim este cea pe care o
g ndim, iar lumea de apoi este exact cea pe care o crem n planul
terestru, prin aciunile, faptele, visurile, speranele i cunoaterea
noastr. Dar s vedem, mai departe, cum percep iniiaii aventura"
punctului care devine ntreg, a gndului care devine Univers i a
visului care se transform n realitate.
Pentru ei, Big Bangul se desfoar cam aa: din neant s-a precipitat o energie foarte fin, mult mai subtil dect lumina,

urmat de un gaz diafan care conine n el potenialul tuturor lucrurilor i fiinelor. Aici cele dou testamente care compun Biblia
converg ctre aceeai idee primordial: La nceput Dumnezeu a
lcut cerurile i pmntul. Pmntul era pustiu i gol, peste faa
adncului de ape era ntuneric i Duhul lui Dumnezeu se mica
deasupra apelor. Dumnezeu a zis: s fie lumin. i a fost lumin."
(Facerea, 1-3). Dar i: La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era
cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu
Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El, i nimic din ce
a fost fcut n-a fost fcut fr El. In El era viaa i viaa era lumina oamenilor" (Evanghelia dup Ioan, 1-4).
Vedem nc o dat ct importan acordau anticii ideii c
iniial totul a pornit din Mintea lui Dumnezeu, iar gndurile sale
s-au materializat odat cu apariia Timpului ca unitate de msur
a Creaiei. Ei, odat cu apariia Timpului se nate i ideea morii,
iar nelepii primelor veacuri identificau limita, moartea, desprirea de scnteia creatoare cu Saturn. Graie lui, un obiect poate
ocupa un anumit spaiu, unic, fr ca nimeni s nu-i poat lua
locul pn la desprirea de nveliul care gzduiete ideea-spirit.
Tot Saturn este cel care a ajutat creaia s se individualizeze, a
permis contiinei s ias din ntreg i s cunoasc cderea n materia solitar. De aceea, n esoterism, Saturn devine sinonim cu
Satan sau cu ntunericul: Dumnezeu a vzut c Lumina era Bun
i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric" (Facerea, 4) i:
Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul n-a biruit-o"
(Evanghelia dup Ioan, 5). Putem lesne s observm c la nceput
s-a purtat o lupt titanic ntre Fora Creatoare a lui Dumnezeu,
care supunea nimicul, transformandu-1 n permanen, i opoziia
acestuia, tendina de a usca i omor, nc din fa, germenii
creaiei. Pentru astrologie, Saturn reprezint devoratorul, pedepsitorul, cel care face viaa grea oamenilor, cel care a germinat
lumea cu nsi dispariia ei! Ins el are un rival pe msur. Salvatorul ntregii Creaii care este Soarele Lumilor, Lumina Primordial, Tatl ntregii Creaii. El poate regenera totul insuflndu-i
viaa. Astfel, cnd Isus a pogort n creaia material pentru a regenera ntregul, iniiaii au tiut c Soarele a cobort n tenebre

pentru a lsa i acolo smna luminii, adic a vieii! In diversele

culturi ale lumii, Soarele are numele de Krishna, n India, de
Apollo n Grecia, de Ra n Egipt amd.
Intr-o alt ordine de idei, esoteritii cred c, la nceput, universul a fost mineral, dar prin influena Soarelui el trece la o
octav superioar a contiinei sinelui divin, adic la dimensiunea vegetal. i aici nu ntmpltor gsim n Biblie referirea la
Grdina Edenului i la pomii cu via venic, sau la cel care
conine n smna lui cunoaterea binelui i a rului.
Noua structur a Universului se compune i triete crend
noi spaii. Gsim n Vechiul Testament exact aceast ordine primordial n etapele creaiei: Apoi Dumnezeu a zis s dea
pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori, care s fac
rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt. i
aa a fost!" (Facerea, 11). Observm, oarecum contrariai, c
Soarele, luna i stelele apar ulterior. Aadar, noua fiin vegetal
care se situa n inima universului capt numele de Adam, iar ntinderea vegetal" devine Paradisul. Dar s nu-1 uitm pe Saturn,
sau esena ntunericului, care vine s-i scoat pe Adam i pe reflexia lui n lumea sa, Eva, din starea de beatitudine a eternei
primveri". Pclindu-1 cu dobndirea adevratei liberti prin
individualizare, Saturn reuete s-1 fac pe Om s piard starea
de integrare n Dumnezeu i s parcurg ntregul drum napoi
spre Surs cunoscnd Binele i Rul doar prin propria opiune.
Revenind la starea vegetal, ar trebui s ne lmurim vznd
ct de asemntor este sistemul nostru nervos simpatic cu structura unui arbore. In aceast dimensiune a energiei n proces de
condensare, apar la om chakrele, meridianele prin care circul
energiile, ca seva prin rdcini. Inutil s mai vorbim de interaciunea ntre om i plante n procesul de vindecare i regenerare...
Adam se reproducea, la nceputurile existenei sale, prin sine
nsui, cci era fcut dup Chipul i Asemnarea Elohimilor, iar
n spirit nu exista sexualitate. De aceea Eva este plsmuit din
coasta sa i nu este o creaie independent! Referitor la dimensiunea vegetal, s mai pomenim totui de teribila asemnare dintre

rdcina de mtrgun i trupul omenesc, ct i despre utilizarea

ei n magie.
Dei descoperit abia n 1866, epifiza sau glanda pineal, de
mrimea unei migdale, este situat n profunzimea creierului, la
jonciunea cu mduva spinrii, nc din perioada vegetal, tocmai
pentru a-1 ajuta pe om s-i aminteasc lumea pe care a prsit-o
fiind pclit de ntuneric. Pentru ilutrii notri naintai aceast
gland, numit de egipteni arpele ureus, de indieni ochiul lui
Shiva, de chinezi al treilea ochi, reprezenta organul de percepie
al sferelor nalte, o fereastr deschis ctre ierarhiile spirituale, i
se antrena prin meditaie i diferite tehnici de alterare a contiinei. ncepe istoria iniierilor, prin care cei animai de dorul de
acas" i aminteau lumea din care czuser. Astfel ei nelegeau
c la nceput pmntul i soarele erau unite, ca ntreaga creaie din
Dumnezeu, dar, picnd ntr-o materie care l separa pe Adam de
Lumea Lui, omul se vedea izolat i nsingurat. Contientiznd
desprirea, omul ncepe s neleag c soarele nu-1 mai lumineaz din interior, ci c, dup separarea pmntului de El,
poate fi umbrit de o siluet cu adevrat nfricotoare. Este
arpele diabolic, Saturn cu pofta lui de a chinui i devasta care i
face omului cel mai teribil dar: Teama!
Acest episod coincide cu trecerea de la stadiul vegetal la cel
animal. Cci arpele este primul animal din Grdina Edenului.
Odat cu nceperea noii dimensiuni, apar dorinele, poftele i
setea de snge. Cnd apare foamea, apare i moartea, cci omul
czut n materie nu se poate hrni i nu poate tri dect ucignd
alte forme de via. ncepe experimentarea rului i a binelui prin
propria contiin. Iat ce scrie n Geneza despre aceasta: Iar femeii i-a zis: Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea
sarcinii tale, n dureri vei nate copii... iar lui Adam i-a zis:
blestemat va fi pmntul pentru tine! Cu osteneal s te hrneti
din el n toate zilele vieii tale!" nmulirea speciei, odat cu noua
dimensiune animal, se produce prin dualizare. Apar masculinul
i femininul ca energii complementare. Observm c apare pentru prima oara i conceptul de ru necesar. Astfel esoteritii nu-1

confund pe Saturn-Satan, zeul dimensiunii materiale, cu Lucifer,

steaua dimineii, alias Venus.
Pentru antici, Venus are un caracter dual. Apare ca o zei
de o frumusee magic, dar i ca oribila femeie-arpe. In Biblie
referirile sunt cvasiidentice, Lucifer fiind un nger de o lumin
nemaintlnit, czut n mrejele ntunericului. Poate c tocmai
Lucifer i face pe Adam i Eva s contientizeze c sunt goi".
Astfel, contiina uman trebuie s cunoasc rul i s-1 nving
prin libertatea de a se asocia cu Binele! Prin aceast cdere teribil, lui Lucifer i cade din frunte un smarald imens ca semn c
cel de-al treilea ochi se va atrofia i celor care l-au urmat.
... Sfntul Mihai vzu mnia lui Dumnezeu... A luat coroana lui Lucifer de pe capul lui. Aa nct piatra a srit de pe ea.
i a devenit pe pmnt, piatra lui Parsifal" {Parzifal, Wolfram
von Eschenbach). Intr-o analiz ceva mai complicat, am putea
spune c, din cauza lui Satan, viaa este grea, dar din cauza lui
Lucifer, ea devine greu de neles, cci el aduce iluzia ca form
neltoare de adevr. Saturn este eminamente ru, dar Venus
.iduce un caracter dubios omului. II nva dobndirea lucrurilor
prin escrocherie, dar l i pclete n cutarea adevratului drum
ctre Cas. Lucifer este iluzionistul care poate lua chiar nfiarea Luminii nalte, doar pentru a-1 confuza pe cel care a nceput
s neleag Adevrul. El creeaz dorinele i trimite impulsurile
care-1 fac pe Sfntul Pavel s scrie n Epistola ctre Romani,
7-19: ... nu fac binele pe care l voiesc, ci rul pe care nu-1 voiesc,
pe acela l svresc".
Chiar dac epoca modern l definete pe Iehova ca fiind
unicul Dumnezeu, traducerea corect a ebraicului Elohim se articuleaz la plural. Pentru adepii esoterismului, cele dou denumiri
se refer la Entiti diferite. Elohim sunt apte Spirite nalte care
acioneaz mpreun ca un singur Zeu i lucreaz n Energia Solar,
(am scris cu majuscule cci m refer la soarele din toate sistemele
planetare, nu doar n cel al galaxiei noastre), iar Iehova este cel care
pornete n combaterea lui Lucifer, adic a zeiei Venus. Pentru
iniiaii din vechime, Iehova este Spiritul nalt al Lunii. El este creatorul refleciei i al gndirii. El ne nva s luptm cu impulsurile

i dorinele bestiale prin analiz i reflecie. Dac Soarele este viaa,

Luna ne nva moralitatea pentru a dobndi Viaa. ntr-un fel greu
de neles pentru materialiti sau pentru cei care gndesc doar exoteric, luna guverneaz glanda pituitar, sau hipofiza.
Pentru iudei, Iehova, i pentru arabi, Allah este Demiurgul
care ne nva cum s luptm cu Lucifer dndu-ne setul de reguli
pe care, respectndu-1, putem s accesm nivelurile superioare ale
contiinei, care ne unete cu Sursa. Aa cum Elohimii l-au nlnuit
pe Satan, sau cum Soarele 1-a nvins pe Saturn, tot aa Iehova sau
Allah l nvinge pe Lucifer.
Ecourile acestei titanice ncletri l regsim n toate culturile
lumii: btlia lui Krisna cu demonul-arpe Kaliya, a lui Apollo cu
arpele monstruos Python, sau lupta lui Perseu cu arpele naripat
care o amenina pe Andromeda. Iat ce citim n Apocalipsa (6) de- <
mmenii apare o specie nou: titanii. Iar dup ce au nceput a se
spre cele apte duhuri denumite Elohim: i la mijloc ntre scaunul
nmuli oamenii pe pmnt li s-au nscut fiice, fiii lui Dumnezeu,
de domnie i cele patru fpturi vii, i ntre btrni, am vzut stnd
vznd c fiicele oamenilor sunt frumoase, i-au ales dintre ele
n picioare un Miel. Prea junghiat i avea apte coarne i apte soii,
care pe cine a voit. n vremea acea s-au ivit pe pmnt
ochi, care sunt cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu trimise n tot
uriai, mai cu seam de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra
pmntul". Tot n Apocalipsa lui Ioan (12: 7-8) gsim o intere- la
fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate fii." (Facerea
snt referire a luptei din cer cu Balaurul sau cu arpele: i n cer 6:
1-4). n teologie, o asemenea fapt este privit ca o decdere a
s-a fcut un rzboi. i Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
ngerilor din planul spiritual n cel material, i se pare c^acest
i balaurul i ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui i locul >
mestec de planuri le-a plcut att de mult fiilor Cerului nct:
lor nu li s-a mai gsit n cer!" Zeul lunii, Iehova, a repurtat o mare
Vznd ns Domnul Dumnezeu c rutatea oamenilor s-a mrit
victorie mpotriva lui Lucifer la fel cum Elohimi l-au nlnuit pe pe
pmnt i c toate cugetele i dorinele inimilor lor sunt nSatan. Ne reamintim zilnic aceste lucruri dac ne ntrebm de unde

dreptate spre ru n toate zilele, I-a prut ru i s-a cit Dumnezeu

vine denumirea zilelor sptmnii: n tradiia iudaic, sabatul pica c
a fcut pe om pe pmnt." (Facerea, 6: 5).
smbta: iat cum pronun englezii: Saturday (saturn day - adic
Aici intervine pentru lmuriri Cartea lui Enoh. Gsim in
trecerea de la mineral la vegetal), duminica (Sunday-sun day - ziua
capitolul 6, paragrafele 1-4: i s-a ntmplat c numrul^ oamesoarelui) i Monday (moon day) ziua lunii. n romnete, sun nilor a
crescut, i oamenii au avut fete foarte frumoase, i ngerii,
parc i mai bine: Luni - Luna; mari - Marte; miercuri - Mercur; I ii ai
cerului, le-au vzut, s-au ndrgostit de ele i i-au spus unu
joi - Jupiter; vineri - Venus!
altora: i toi
ceilali mpreun cu ei i-au luat soii, fiecare i-a
ales una i au nceput s intre la ele i s se njoseasc cu ele i
Un punct de reper n interpretarea lumii aflate ntr-o perma- le-au
nvat farmece i magie... i ele au rmas nsrcinate".
nent evoluie a contiinei este concepia istoricului Berosus, Apoi
urmeaz chiar un repro al Celui Prea nalt, care deplnge
contemporan cu Alexandru cel Mare, care scrie c n vremuri
cderea n materie a celor care nu mor, pentru a se amesteca n
imemoriale, pmntul era populat de o ras primitiv, aflat destinul
chinuitor al celor venii s cunoasc binele i rul, viaa
ntr-o stare eminamente concret i material, incapabil s i
moartea. Nimeni, care are o inim curat, nu poate ignora
neleag raporturile subtile din Univers. ntr-o zi, din adnsimilitudinea dintre aceti ngeri czui i zeii din Olimp.
curile mrii a sosit pe rm Oannes, un monstru cu corp de Dup
ce, iniial, rolurile principale n evoluia contiinei
pete, picioare de om i cap de om, care vorbea articulat i care
universale, au fost ocupate de ctre Saturn, Terra, Soarele, Venus
a nceput s-i nvee pe btinai tiinele, alfabetul, legile i prin- i
Luna, iar c n epoca urmtoare, intr n scen zeii sistemului
cipiile geometrice, i-a nvat categorisirile speciilor i regnurilor,
solar: Jupiter, alias Zeus, Marte i Mercur. Copil, Jupiter este asi puterea creativ a minilor lor.
cuns de
ctre Geea (Mama Pmnteasc) ntr-o grot din Creta,

Tradiia indian spune o legend asemntoare, cea a lui de

teama tatlui su Saturn i a frailor si mai mari, titanii, care
Matsya, fenicienii l au pe zeul-pete Dragon, apoi l avem pe i
doresc moartea. Jupiter anuna, prin naterea sa din Lumina
fratele lui Zeus, Poseidon, la greci. Din mpreunarea zeilor cu Sursei,
o nou er a vieii n dinamic, iar vechea ornduire a lui
Saturn, Zeul Morii, se afla spre finalul gloriei sale. Lupta final
produce nlnuirea titanilor sub pmnt, iar Jupiter ocup
tronul Olimpului.
Intr-un sens esoteric, forele materialismului, ilustrate de armata lui Saturn, au fost mpinse n structurile profunde ale pmntului. ncepe marea aventur a umplerii pmntului cu
forme diverse de via, nscute, de multe ori din mpreunarea
sexual dintre zei i oameni, cum am vzut, mai devreme.
Pentru antici, zeii olimpieni, Jupiter, Marte, Appolo, Mercur, Atena, Diana, animai de dorina extinderii propriilor
contiine, se revolt mpotriva limitrilor impuse de Saturn.
Comportamentul zeilor nu este ntocmai moral, ntr-un sens pe
care l d, s zicem, cretinismul, dar activitile lor influeneaz
apariia i diversitatea formelor de via de pe Terra. Astfel,
forele naturii devin lente iarna i extrem de dinamice primvara.
Pentru astrologii vremurilor, soarele rmne aproximativ 2 160
de ani n aceeai constelaie, dup care trece la urmtoarea. De
atunci putem vorbi de era Petilor, sau era Vrstorului, de
exemplu. Miturile strvechi spun, n mare, aceeai poveste a dezvoltrii contiinei umane de la mineral la uman, trecnd prin
toate celelalte regnuri i specii.
nceputurile vieii marine au fost generate de influena lui
Jupiter. Aadar, cnd soarele a nceput s rsar n constelaia
Petilor, apele Pmntului au nceput s conin embrionii unei
noi forme de contiin a materiei. Poate c Darwin avea dreptate, ntr-un fel, apropo de evoluia speciilor, ns i-a scpat caracterul sacral i spiritual al acestei aventuri. Materia nu poate fi
rupt de esena sa spiritual, cci ce este pn la urm concretul
dac nu o form grosier a principiului.

Pentru egipteni, nceputul vieii animale este legat de naterea zeului Horus, care aprea, ca i Jupiter, pe jumtate om,
pe jumtate pete. In prima er a Vrstorului, apar amfibienii
care aveau nfiarea mixt de om i de delfin, prezentnd o
excrescen n frunte. Aceasta este glanda pineal, care face
legtura dintre dimensiunea vizibil i cea invizibil, i care, la
egipteni, este cunoscut drept lanterna lui Osiris. Pe pmnt
ipare un nou animal simbolic, care pune n valoare aceast
lantern". Este vorba despre unicorn sau inorog, toate pove-( irile Evului Mediu fcnd referire la acest ciudat animal, ca simbol al puritii. La muzeul Cluny, din Paris, se poate vedea o
superb tapierie cu inorogul odihnindu-i capul n poala unei
lecioare care este nsi Natura. In era Capricornului, suprafaa
mltinoas a Pmntului ncepe s se solidifice, iar fiinelor care
gzduiau contiina ncep s le apar membre. Intervine acum
influena zeului Marte, care aduce cldura n snge i i d culoarea roie. Aici apar, pentru ntia oar, instinctele de
supravieuire, dar i egoismul.
Fiinele, din ce n ce mai dense i mai deprtate de esena
lor subtil, ncep s-i construiasc fericirea pe exploatarea semenilor mai slabi, mai nevoiai i mai nepregtii s nfrunte noile
realiti ale unui Pmnt dens i din ce n ce mai uscat. Ins acum
este rndul lui Mercur s ajute noile fiine de uscat, care nu mai
pot respira amfibian, ci doar terestru, i care au nevoie s comunice ntre ele pentru a se nelege. Mercur ajut dezvoltarea cutiei
toracice, scrie legile cerului i ale pmntului i i nva pe oameni cile armoniei i ale dialogului. Egiptenii l-au numit Thoth,
iar grecii Hermes. Astfel spus, putem s aducem n discuie credina esoteritilor din totdeauna: Istoria lumii este scris n
stele". De aici i importana astrologiei, pe care toi iniiaii au
iubit-o i au respectat-o ca pe tiina lui Dumnezeu pentru creaia
sa! Conform doctrinelor secrete, unele specii s-au nscut sub
influenele malefice ale unor corpuri cereti. erpii, pianjenii,
gndacii erau pentru antici forme de via influenate de latura
malign i ntunecat a Lunii. Legendele i miturile vorbesc

despre apariii umanoide monstruoase: oameni liliac, oameni

lup, gigani, pitici, fauni, oameni psri etc.
Toate basmele popoarelor fac trimitere la lumi misterioase,
magice, populate de fiine supranaturale: nimfe, zne, zmei, dragoni. Ceea ce presupune c universul a fost dintotdeauna mprit n mai multe dimensiuni care convieuiesc simultan i uneori
chiar se ntreptrund. Pentru esoteriti, omul nu se trage din maimu, dar antropoidele ca Omul de Neanderthal sau Cromagnon
sunt unele spirite care s-au grbit s se materializeze nainte ca
toate condiiile Naturii pentru Hommo Erectus s fie definitivate.
Aadar, a existat o vreme cnd zeii i oamenii triau laolalt.
Poate cea mai important legend a esoterismului este cea a lui
Osiris, marele zeu-om vntor, aprtor al Pmntului mpotriva fiarelor slbatice i a montrilor, care nu este rpus ntr-o
lupt fi, ci cade victima propriului frate, Seth. Dac Osiris
este emanaia Luminii Tatlui, Seth, aa cum i-o arat i numele,
este expresia lui Satan.
Pclit s intre ntr-un cufr, la o petrecere, Osiris este
acoperit cu plumb topit, un metal impur i diabolic, i lsat s
curg pe Nil. Seth spera c n acest mod va scpa de rivalul su
i va putea s-i impun propriul Mare Zeu oamenilor. Ins
Osiris va fi gsit de soia sa Isis, care prin puterea magiei 1-a salvat din captivitate. Lupta cu rul reprezentat de Seth continu,
iar Osiris este tiat n paisprezece buci. Ajutat de Nepthys,
Isis, nvluit cu apte voaluri, pentru a nu fi recunoscut de
acoliii lui Seth, reuete s-1 renchege pe Osiris i s se mpreuneze cu el nscndu-1 pe Horus. Acesta din urm l va surpa pe
Seth i va deveni noul rege al Lumii. Druirea i iubirea lui Isis
pentru soul ei Osiris pun bazele noului legmnt al zeilor cu
oamenii. Totul n natur capt acelai sens al sacrificiului: iarna
Osiris pare c moare ngropat n pmnt, dar el renate primvara
rensufleind natura i fertiliznd-o. Eu sunt planta vieii",
spune Osiris la intrarea n piramide.
Acelai parcurs l are i Dionisos la greci, sau mai trziu Isus
Hristos care, cobornd n infern, l surp pe diavol i i ia cheile

mormintelor retrezindu-i pe cei drepi la viaa venic. Cam n

.iceast perioad apare i creierul tocmai n sensul nvturilor
secrete: Dumnezeu a permis cosmosului s zmisleasc creierul
mnan pentru a se putea gndi la sine nsui". Cci, repet, pe vremea aceea nimeni nu se ndoia c mintea a precedat materia!
Intr-un sens ocult, tot atunci Lanterna lui Osiris ncepe s se
ictrag de la nivelul frunii, aprnd n trup o nou form de
multiplicare i fecundare: penisul. Dac, pn atunci, oamenii
puteau s-i materializeze gndurile, ncepnd cu apariia falusului, naterea vieii nu putea s se mplineasc dect prin reuniunea contrariilor: principiul masculin i cel feminin l creeaz
pe cel neutru care devine ulterior ori masculin ori feminin n
.Uitarea partenerului. ncepe epoca marilor paradoxuri. Natei e.i conine n ea germenul morii, oasele se sedimenteaz, calota
i ranian devine dur, iar gndurile oamenilor se separ de
I umea Mare a Ideilor. Odat cu gndirea apar i dimensiunile
ri ebrale: contient, subcontient i incontient. Astfel apar generaiile, cci pe pmnt nu mai este loc, deci bunicul trebuie s
moar ca s fac loc nepotului, iar cnd printele moare, copilul
i ie c are un loc pentru un nou suflet care alege ncarnarea. Cel
Ic al treilea ochi, glanda pineal, nc i pstreaz capacitatea de
i nregistra informaii din planurile nonmateriale. Pentru antici,
moartea i sexualitatea devin portalurile care fac posibil trecerile spiritelor de la o dimensiune mental la alta material. Impulsurile i dorinele de natur sexual nu deveniser animalice, n
sensul instinctului de conservare a speciei, ci reprezentau pentru
omul acelor vremuri ritualuri sacre de materializare a ideilor-fond.
Se mai tia bine c, dac un obiect are o form n lumea matei ial, asta nseamn c, de mult, n planul lumilor superioare,
.chema acelui obiect fusese deja gndit. Poate de aceea francmasonii l numesc pe Dumnezeu Marele Arhitect, cci el deseneaz n plan toat construcia ulterioar. Alegnd cunoaterea
Innelui i a rului, omul va fi obligat prin propria libertate de a
alege s se hotrasc pe care l pstreaz. Spune Isus: Nu poi
sluji la doi stpni odat!"

Pe msur ce pmntul devine i mai dens, zeii ncep s nu

mai poat aprea n forme perceptibile de ochiul uman. Este momentul s numim primele generaii de zei creatori care au influenat devenirea Terrei. Prima care aduce dimensiunea mineral:
Saturn, Reea, Uranus; a doua: Zeus, copiii i fraii lui, Apollo,
Atena, i, n cele din urm, a treia compus din semizei i eroi
mitici. Observm aadar o diluare a esenelor de lumin generate de gndurile lui Dumnezeu despre Lume. ncepnd cu anul
13 000 .Hr., zeii mari nu-i mai fac apariia pe Terra dect n
momente de criz. Locul lor este luat de semizei i de eroi. Creaturile nlnuite n meandrele pmntului, armatele lui Saturn,
ncep s-i fac loc din nou ctre suprafa, atacnd omul i
creaia lui. Animalele ncep s resimt influena spiritelor ntunecate i atac pentru a i satisface pofta de snge, dar i pentru
a supravieui. Plantele ncep s devin toxice, sau s-i dezvolte
spini pentru a ngreuna culegerea fructelor.
Mitologia vorbete despre teribilele lupte dintre centauri i
oameni, dintre femei (amazoane) i brbai (vntori). Oamenii
nu mai au capacitatea de a recunoate c toi aparin unei singure familii, Umanitatea, ci ncep s se recunoasc ntre ei doar
cei de acelai neam, gint, trib, naie, popor etc. ncep rzboaiele
pentru dominare. Saturn i trimite dorina de nimicire creaiei
izolate de principiile nalte ale Zeilor, ngerilor i Arhanghelilor
generai n zorii creaiei de ctre Dumnezeu. Cain l ucide pe Abel
rostind cumplita ntrebare: Sunt eu pzitorul fratelui meu?"
Lumea devine un loc sumbru, rece, n care moartea devine cult.
ncep sacrificii ritualice, sngele este vrsat fr menajamente,
iar spiritele ntunericului se hrnesc cu poftele i instinctele criminale ale oamenilor. Nici regatul zeilor nu este ferit de pericole,
cci aa cu a spus nsui Mercur ntrupat n Hermes Trismegistul:
Ce este sus este la fel cu ce este jos i ce este jos este asemenea
cu ce este sus pentru a mplini miracolul unui singur lucru".
I'iogenitura lui Saturn, Tifon ncepe un atac dezlnui asupra
i limpului, rupndu-i tendoanele lui Zeus, lsndu-1 astfel
neputincios. Aici intervin eroii mitologici. Apolo i Pan l roag
pe Cadmos, vntorul de montri, s porneasc n cutarea lui

l'ilon. Cu naiul i lira primite de la zei, eroul l vrjete pe teriIuntul Tifon cu o muzic celest i obine tendoanele lui Zeus
n schimbul coardelor lirei. Din acest moment, nii zeii recunosc c au nevoie de oameni. Cadmus, Hercule, Iason, Tezeu,
I ' noh, Krisna, Enkidu, iat doar civa semizei sau eroi care pornesc chiar n aprarea lumilor superioare. Iason i Lna de Aur
nn sugereaz altceva dect lupta eroic a luminii exprimate prin
omenii dorinelor de a recupera terenul pierdut n urma pclelii lui Saturn i Lucifer.
Materia devine i mai dens, iar spiritele intermediare pre' mu gnomii, elfii, salamandrele i ondinele devin din ce n ce
mai greu de perceput de ctre oameni. Incontientul pierde din
i n ce mai mult teren n favoarea contientului, iar individul
\ .1 ncepe s cread c ceea ce nu se vede nu are cum s existe.
\ i matele ntunericului gsesc noi modaliti de a-i pcli pe oameni s le devin aliai. ncepe era magiei negre. Egoul uman se
M >lidific, iar miracolul" obinut fr moral i etic prin impunerea voinei asupra naturii sfresc prin a transforma umani ui ea ntr-un loc al pustiirii i al morii. Este timpul ca Orfeu
'..i mtre n scen i s le aminteasc oamenilor c frumosul i pui u.itea sunt singurele capabile s le aduc fericirea. Atunci apar
mele i colile misteriilor. La evrei, Iov spune povestea revoltei
unului mpotriva nedreptii. Nenelegnd de ce asupra creaiei
i abtut blestemul, Iov afl de la Dumnezeu c propria alegere
.i lor de a sluji rul a condus umanitatea la acest dezastru. Limbnd se articuleaz, apar muzica, matematica, astronomia ca discipline i arte demne s-i reaminteasc omului calea spre Divin.
Ideea de spaiu i timp devine mai clar, iar omul acelor epoci
nelege c are un timp limitat pentru a-i exprima opiunea, va
alege s slujeasc Lumina sau se va lsa pclit de deertciunea
ntunericului.
Sfinxul de la Giseh conine cifrate n el constelaiile Leului,
Taurului, Scorpionului i Vrstorului, adic exact al celor patru
elemente care aveau s definitiveze procesul de condensare a
materiei. Atunci contiina a fost prins n nchisoarea trupului". Faptul c Oedip l nvinge pe Sfinx rspunznd corect la

ntrebarea: Ce merge mai nti n patru picioare, apoi pe dou

i n final n trei picioare" ne arat c din acel moment n om se
afl deja contiina ntregii naturi. De atunci, porile Raiului
sunt nchise, iar omul nu va mai putea ajunge ACAS dect
prin propria contiin, fr a mai beneficia de ajutorul direct al
lumilor superioare. Intre idei i materializarea lor ncepe s se
produc o prpastie care va culmina mult mai trziu cu apariia
doctrinelor materialiste.
Atlantida ocupa un loc de suflet n doctrinele esoterice. Fondat de fratele geamn al lui Zeus, Poseidon. Cstorit cu muritoarea Cleito, acest minunat zeu-pete genereaz populaia a ceea
ce va deveni un imperiu sofisticat, care va cunoate o dezvoltare
fr precedent. Sunt zece insule conduse de ctre un mprat, iar
Platon, poate cel mai notoriu povestitor al acestui mit, descrie o
atmosfera idilic n care progresul tehnologic era dictat de ctre
claritatea contiinelor, cu alte cuvinte, egregorul atlant funciona
la unison pentru emanciparea unei societi perfecte. Ins, morbul
corupiei i al decadenei i va face loc printre locuitori atrgnd
blestemul lui Zeus, care trimite cutremure i potop. Intr-o zi i
o noapte totul dispare nghiit de ape. Aztecii i amintesc de
trecutul lor, spunnd c i au originea n Aztlan, regatul din
mijlocul mrii, al crui prim rege a fost nsui zeul apelor.
Este evident c omenirea ncepe s intre n contact cu amintirea potopului care a curat pmntul de necredin i rutate".
A/tecii spun c datorit unui preot i soiei sale care au construit
un vas dintr-un butean gol, n care au pus semine i animale,
viaa, aa cum o cunoatem astzi, a putut fi salvat. Sumerienii
1 numesc pe acest preot Zisudra, n povestirile mesopotaniene
ipare cu numele de Atrahasis, iar babilonenii l tiau drept
IJpnapistim. Ins cea mai cunoscut relatare a potopului atlant
este descris, vag, ce-i drept, n Vechiul Testament, iar eroul
providenial care salveaz speciile este Noe. Omenirea, dup ce
Noe iese din arc i pune piciorul pe uscatul rmas n urma marii
catastrofe, va cunoate o nou form de dezvoltare, i anume cea
agrar. Dup unii exegei ai grupelor sanguine, atunci apare
^rupa A II. Tot n aceast perioad, poate neoliticul, omul ia

contact cu virtuile secrete ale plantelor. Apare amanismul, iar

paragraful n care Noe bea vin i se mbat sugereaz c aventura extinderii contiinei ajunge la diferenierea dintre luciditate i contiina alterat. In mitologia persan, Yima i nva
pe oameni s lucreze pmntul n armonie i s nu uite c
dragostea lor pentru natur va fertiliza cmpurile i lanurile.
Amintindu-i de motivul distrugerii Atlantidei, primii oameni ai
civilizaiei umane, aa cum o ilustreaz istoria, simt o mare
nelinite fa de tot ceea ce este ru i vtmtor. Urmaii atlanilor vor aduce civilizaia i valorile morale i etice, peste tot pe
unde vor migra.
In Ramayana, eroul Rama i va nva pe aborigeni s renune
la canibalism i la sacrificii sngeroase, se lupt cu preoii care divinizau animale monstruoase. Precum marii civilizatori de mai
trziu, ca Alexandru cel Mare, Rama va cuceri lumea luptndu-se
cu rul, intolerana i corupia. El l nvinge pe vrjitorul Ravana
abtnd focul asupra lui. Fr a fi un despot, respectnd legile
liberului arbitru, Rama i las pe supuii si s aleag ntre valorile nalte i poftele pierzaniei". Pentru esoteriti, acest prototip
al conductorului luminat va purta numele Regelui Secret, sau al
Filosofului Necunoscut, care influeneaz n bine omenirea, nu
ORESTE TEODORESCU
de pe tronul puterii, ci incognito, din mijlocul oamenilor. A
venit timpul ca zeii i semizeii s nu mai ocupe vrful piramidei,
n carne i oase. Ideile lor ns vor influena de atunci minile
regilor sau ale mprailor. La sfritul epopeii sale, Rama i ai
si fondeaz o citadel spiritual, menit s prezerve toat doctrina unei viei luminoase, n munii Tibetului, pe care o denumesc Shambala.
Prin 7227 .Hr., cnd soarele rsrea n constelaia Racului,
apare primul mare imperiu de dup potop. Hinduii aveau s
rmn de atunci poporul care pune cel mai mic pre pe viaa
material i trectoare, considernd-o maya (iluzie). Pentru India
de mai trziu, adevrul este nscris de ctre Spiritul Domnului
pe pnza Naturii". Apar yoghinii, sau rishi, adepi ai Spiritului

care Domin Materia, care se hrnesc vegetarian i respect toate

formele de via, pe care le neleg ca fiind n evoluie. Odat cu
apariia Vedelor, umanitatea va face cunotin cu un set de reguli pentru extinderea contiinei i aprofundarea dimensiunii
spirituale a universului. Prin meditaie i exerciii n care mentalul modific materia, asumndu-i realitatea energetic a vieii,
yoghinii vor influena profund cursul generaiilor viitoare,
avnd rdcini n mai toate doctrinele ulterioare. Din Sutrele
yoga ale lui Pantanjali, reinem c prin concentrare i detaare,
prin uniunea cu lumile spiritului, dar i cu geniile elementelor
materiale, adeptul i poate cunoate natura superioar, i poate
afla vieile trecute i poate modela natura n spiritul i armonia
Marelui ntreg.
In anul 5067 .Hr., soarele rsare n constelaia Gemenilor, iar
influena doctrinelor atlante, care pn atunci se rspndiser spre
Orient, prin India, iat c ajung mai aproape de Vest, poposind
pentru a-i atinge apogeul n noua realitatea a lumii, n Persia,
unde prorocii vestiser naterea unui mare conductor, capabil
s-i conduc poporul spre Lumin. Aa apare Zarathustra. Speriat
de puterea acestui biat de a tulbura construciile ntunericului n
Codul lui Oreste
aceast lume, sistemul de atunci, prin mintea mpratului i prin
vocile vrjitorilor de la Curte, l condamn la moarte. Ins, protejat fiind de Lumina Tatlui Ceresc, Zarathustra scap i declaneaz marele rzboi mpotriva lui Satan, cunoscut de iranieni
ca Ahriman. In aceast epoc, ntregul univers era invadat de
hoarde demonice, iar pmntenii ncepeau s-i uite dimensiunea
Spiritual i se afundau tot mai dens n materialism. n urma
iniierii sale, chiar de ctre O Imens Fiin de Lumin n care
vorbeau Duhurile Sfinte din Soare", Zarathustra afl marile taine
ale omenirii i ceea ce trebuie fcut ca lumea s se rentoarc n
I .umin, izbvindu-se de legturile blestemate cu Ahriman i armatele sale.
Filosofa pe care Zarathustra a lsat-o motenire posteritii
este: Cui i este fric de moarte este deja mort!" Pentru noua re-

ligie ce se ntea n inima Persiei, Zoroastrismul, ideea central

care susinea dogma era c n via omul trebuie s se lupte
pentru ideile sale, s-i sacrifice confortul i bunstarea de pe
pmnt, ca s i ctige, pe merit, locul ntre ierarhiile cereti.
Putem spune c aici apare prototipul magului. Zarathustra purta
o plrie nalt i o mantie nstelat, ca simbol al cunotinelor
i al puterilor sale superioare, pe care le transmitea adepilor si,
prin iniiere. ncepe ridicarea marilor construcii megalitice,
menite s poat observa i monitoriza micarea astrelor pe firmament, cci anticii tiau c planetele influeneaz viaa oamenilor
pn n cele mai profunde detalii. Credina zoroastrian plaseaz
n interiorul fiecrui templu o flacr aprins care reprezint
Lumina lui Dumnezeu, pe care doar ignorana i rutatea oamenilor o pot stinge. Zarathustra a avut toat viaa sa dumani de
temut, care l-au i asasinat pe propriul altar.
ns moartea lui avea s anune naterea unui alt mare spirit
de lumin, Krisna, din pntecele maicii sale, fecioara Devaki. Ca
ntotdeauna, cnd un mare conductor al umanitii vine din
Lumina Domnului, forele ntunecate i ncep prigoana. Un
ORESTE TEODORESCU
nger o avertizeaz pe Devaki, c fratele ei, Kansa, uneltete s-1
ucid pe pruncul Krisna. Un arpe uria cu creast roie este
trimis s curme viaa micuului, dar i gsete el nsui sfritul
sub clciul lui Krisna, apoi prostituata Putana, cu snii plini de
venin, i iese micuului n cale, dar acesta i suge tot veninul
lsnd-o pe loc, moart.
Kanasa avea s-i hituiasc nepotul, mai ales c nu putea
nelege nimic din nvturile lui ctre umanitate. Iat ce
sminteal pentru toi cei ndrgostii de bunstarea material:
Rspundei cu bine la ru, renunai la roadele voastre, fie ca
munca nsi s v fie rsplat, uitai de chinul vostru n faa
suferinei celuilalt!"
Dup ani de urmriri i prigoniri, Krisna hotrte s-1 nfrunte pe Kansa. nvins, unchiul malefic i cere nepotului s-1 ucid,
dar Krisna refuz i pleac. Eliberat, Kansa reuete s-1 prind i

s-1 lege pe Pastorul", sau Domnul Lptreselor", de un cedru,

iar arcaii si l-au martirizat pe cel care spunea c: Buntatea nu
atrage pe nimeni, dar este att de puternic, nct n faa ei nici
un zeu nu poate lupta". Odat cu moartea lui Krisna, n 3102
.Hr., ncepe Kali Yuga, sau Epoca ntunecat.
Un nou ciclu existenial marcheaz umanitatea. Aparent
de nicieri i de niciunde, apar marile civilizaii, neegalate pn
astzi n performane tehnice i artistice. Simbolul totemic, marcant pentru marile culturi ale lumii, devine taurul. La sumerieni, eroul dominant este Ghilgame, jumtate om, jumtate
taur, egiptenii au ca obiect de cult boul lui Osiris, cretanii la fel.
Nu este o ntmplare, nici un paradox. Iniiaii tiau c soarele
rsrise n era Taurului. O alt trstur a acestei perioade este
traiul n comun. Apar marile orae. Un episod tenebros al istoriei plaseaz n China mileniului al treilea .Hr. ncarnarea lui
Lucifer. Dup unele manuscrise, dar mai ales conform scrierilor
lui Rudolf Steiner, apariia acestui spirit ncarnat aduce omenirii
Codul lui Oreste
raionalitatea desacralizat". Dac esoteritii cred c Orfeu a
inventat numerele, Lucifer le d conotaia materialist, aadar
de atunci ncoace se poate msura, se pot face calcule, ns fr
esen simbolic. Gndirea raionalist-materialist, matemat ica, fr lumin", strbate planeta, gsindu-i un loc remarcabil n
Kgiptul arhitectului Imhotep, unde esena gndirii filosofico-sociale era supunerea materiei i modelarea ei n funcie de
nzuinele spiritului.
Energii uriae sunt descoperite n potenialul uman i astfel, ntr-un timp bizar de scurt, apare nfloritoarea civilizaie
urban, se dezvolt tiinele exacte i mai ales noiunile inginereti. Aici se pun bazele doctrinelor ce aveau s influeneze
iremediabil ntreg esoterismul occidental. Apar curentele spiritualist-materialiste pe care le revendic astzi Francmasoneria.
Apare conceptul de iniiere ritualic, cci, sub influena lui
I .ucifer, omul capt un nou tip de contiin, el realiznd c
triete ntr-un univers dual.

Se ivete dihotomia persoan-fiin, spirit-materie, iar marii

iniiai ai vremii spun lecia nfrngerii strii de Lumin. Pentru
a-i aminti de originile cereti, adeptul trebuie s traverseze
trepte iniiatice prin care afl ce se ntmpl dup descarnare, de
ce trebuie s se foloseasc n via pentru a atinge perfeciunea,
i apoi cum s nvee s moar ca persoan, pentru a nvia ca
Fiin. In culturile sumeriene, zeii au caracteristici destul de
umane, mnnc, danseaz, beau, se ndrgostesc. Ideea ocult a
acestor practici era c omul avea nevoie de spiritele superioare,
pe care le ispitete s vin n dimensiunea material. Lucifer lucreaz chiar n dimensiunea fizic, atrgnd alte spirite din nalt
ctre pmnt.
Aa se explic evoluia tehnologic fr precedent pe care
umanitatea o va cunoate simultan n jurul anilor 3250 .Hr.
Pentru oamenii acelor vremuri, gndurile nu proveneau dintr-o
stare mental, interioar, ci erau impulsuri dictate de spiritele
ORESTE TEODORESCU
descrnate, zei amd. Ins amgirea va iei la iveal. Atrase ctre
materie, spiritele din vzduh, ispitite de plceri imposibile n dimensiunea energiilor subtile, oamenii i zeii minori se mpreuneaz i i creeaz o doctrine a fericirii fr nici o regul etic i
moral. Cam n aceast perioad apare i Turnul Babei.
Din Planul Divin, din ierarhiile Dumnezeieti, Spiritele de
Lumin realizeaz pericolul ca omul fr o contiin fix,
urcnd cu ajutorul zeilor minori spre cer i vorbind aceeai
limb, s nu profaneze dimensiunile perfeciunii. Oamenii deveniser superstiioi i la cheremul spiritelor i ele confuze,
uitnd de Marea Minte Universal, de Hipercontiina sau Sursa
care creeaz fiecruia un sens, indiferent de locaie, cultur, religie. Construit de Nimrod, cel dinti viteaz de pe pmnt",
care a cutat puterea de dragul puterii, aducnd umanitii cruzimea, lcomia i setea neostoit dup privilegii.
In aceast perioad, oamenii sunt nvai c sunt ca nite
zei, dac dein puterea, iar restul i venereaz i se supun. ns din
nalt, Marile Spirite ale Soarelui i ale Lunii pregtesc un nou

program prin care adeptul s afle calea corect ctre Surs. Prin
2000 .Hr. Avraam pleac din megalopolisul" Uruk cutndu-i inele n deertul neatins de mna omului. Ajungnd n
Egipt, Avraam ia contact cu iniierile egiptene. Din acest
trunchi nou de contiin apar, prin Sarai i Agar, prinii celor
dou popoare ale Legii, evreii i arabii, dar totodat i minunatele ci ctre Dumnezeu: kabbalah i sufismul. nsui marele
preot al Dumnezeului celui Preanalt, Melhisedec, l binecuvnteaz pe Avraam i gsim aceste referi n Facerea, 14:18-20:
Iar Melhisedec, regele Salemului, i-a adus pine i vin", precum
i n Epistola lui Pavel ctre evrei, 6:60-7:17: Unde Isus a intrat pentru noi, ca nainte mergtor, fiind fcut Arhiereu n veac,
dup rnduiala lui Melhisedec..." Pentru kabbaliti, Melhisedec
este Noe, marele Atlant, care nu a murit, ci s-a mutat ntr-o alt
Codul lui Oreste
dimensiune de unde vegheaz i inspir omenirea pentru a atinge
starea de NDUMNEZEIRE".
Dac ne gndim la episodul asaltului Troiei i la apariia
i aiului ca dar de la zei, putem s credem c aceste spirite minore
itrase n mrejele luciferiene i-au nvat pe oameni neltoria.
De atunci ncolo va funciona o lege uman, bine conchis de
Machiavelli: scopul scuz mijloacele".
Marea civilizaie a Egiptului, poate cea mai longeviv din istoi ia planetei, ntins pe o perioad de trei mii de ani, influeneaz
hotrtor att doctrinele religioase, ct i ritualica i simbolistica
societilor iniiatice. Fiind un prin egiptean, Moise fusese iniiat
n marile mistere, dup cum confirm i apostolul tefan, n
I''aptele apostolilor, 7:22: i a fost nvat Moise n toat nelepciunea egiptenilor".
Traseul parcurs de ctre sufletul descarnat n Lumea de Apoi,
aa cum apare n Cartea Morilor i va pune amprenta asupra
I .cgilor lui Moise. Acesta se inspir din pasajul crii egiptene
i nd, la judecata morilor, Osiris cere socoteal pentru viaa consumat, iar cei patruzeci i doi de judectori ai morilor i vor deide soarta. Dup plecarea n deert, Moise va cunoate a doua

iniiere, graie preotului etiopian Ietro. Moise se cstorete cu

liica acestuia i ptrunde ntr-un nou nivel de contiin extins,
i caliznd c spiritul este nemuritor, neputnd fi distrus de focul
purificator de dincolo de mormnt.
Simindu-se inspirat de Planul Superior, Moise va porni n
marea misiune de a nva cile morale, etice i spirituale prin
i are se pot salva de la nimicire. Pentru a-i ntri cugetul, Dumnezeu
i spune: Toiagul acesta, care a fost prefcut n arpe, ia-1 n
mna ta, cci cu el ai s faci minuni". Cele zece plgi abtute
asupra Egiptului, menite s-1 scoat din ngheare pe Faraon"
sunt ntructva pedepsele pe care le vor suporta cei care nu respect cele zece porunci date de YHVH prin tbliele lui Moise.
ORESTE TEODORESCU
Din punct de vedere esoteric, primele dou porunci, care
interzic folosirea imaginilor concrete n practicile religioase,
ntresc legtura dintre materie i spirit n cheia universului primordial mental. Cnd ne gndim la Planul Superior, nu avem
nevoie de imagologia trectoare. Ideile nu se vd, dar ele transform concretul. Dac vechile religii, diluate i profanate, fceau
apel la efecte teribile, cci i pierduser esena de Lumin, Moise
vrea s instaureze o nou cale de percepere a Adevrului, prin
voin i contiin. Refuznd chiar tiranic i extrem de dur
chipurile cioplite", printele iudaismului face posibil apariia
n rndul maselor a gndirii abstracte. Dac cele zece porunci se
adreseaz poporului, fiind aadar exoterice, Moise pstreaz o
doctrin secret doar pentru iniiai. Aa ia natere kabbalah, la
fel de cuprinztoare ca orice alt mare religie, ns pentru cel
care o nelege i o pune n practic, toate marile mistere ale cosmosului se reduc la cele zece forme de exprimare ale lui En Sof,
Sursa, sau Marele Anonim din filosofa lui Lucian Blaga prin cele
zece sephiroturi.
TAINA FERICIRII

1.
2.
3.

Nucleul locuiete n atom.

Atomul, n molecul.
Molecula, n organism.

4.
Organismul aparine unei specii.
5.
Dac specia este omul, atunci el locuiete ntr-o ar.
6.
ara se afl pe un continent.
7.
Continentul este pe planet.
8.
Planeta face parte dintr-un sistem solar.
9.
Sistemul solar se afl n Univers.
Codul lui Oreste
10. Totul se desfoar aadar ntr-un ntreg. Via-iubiremoarte-via... Dac nelegi decalogul, devii nelept. Adic
Fericit!
SIC COGITO - AVENTURA IUBIRII
CARE NVINGE MOARTEA

Misteriosul, dar totodat att de generosul secol al XlX-lea,

care a gzduit Big Bangul micrilor iluministe i spiritualiste,
a lsat urme vii, pline de sev i n cultura romneasc.
Nermurita iubire dintre Bogdan Petriceicu Hasdeu i geniala
sa fiic Iulia, prematur plecat dincolo de pori, nnobileaz
gndirea filosofic i mistic, oferind peste timp dovada c spiritul transcende materia i c nu exist moarte acolo unde
strlucete scnteia divin. Templul de la Cmpina, ridicat de
ndureratul tat pentru a nlesni comunicarea spiritist cu adorata sa copil este i astzi o mrturie a puterii minii aflate
ntr-o permanent conexiune cu lumea esenial din care venim
i n care ne reintegrm, dup perioada de staionare efemer n
trup i n concret.
Iat, pe scurt, o poveste fascinant, fr sfrit, care ne
pune i astzi ntrebri fundamentale, la al cror rspuns suntem chemai n linite i meditaie. Totul se afl n lucrarea savantului romn Sic Cogito - Ce e Viaa? - Ce e Moartea? Ce e Omul? precum i n cele cinci volume de Arhiv Spiritist, publicate de doamna Jenica Tabacu, la editura Vestala,
Bucureti.
Iulia Hasdeu, un copil precoce atins de geniul etern, scrie,
ncepnd cu vrsta de 11 ani, poeme n limba francez, picteaz,
compune, concepe sisteme de gndire. La 18 ani, terminase deja

ORESTE TEODORESCU
dou faculti i era invitat n toat Europa la cele mai prestigioase ntlniri culturale. O tuberculoz necrutoare i ntrerupe ederea printre cei vii. La ase luni dup plecarea n
Marea Nebuloas", aflat la biroul su, n faa ctorva hrtii
albe, ilustrul su tat, Bogdan Petriceicu Hasdeu, simte cum o
for creia nu i se putea opune i conduce condeiul pre de
cteva secunde. Oprindu-se din scris, constat c pe foaia virgin apruser cteva rnduri, care aveau s-i schimbe fundamental cursul vieii, dar i ntreaga optic n faa ntrebrilor
fundamentale ale omenirii, nc din cele mai vechi timpuri:
Cine suntem? De unde venim? ncotro ne ducem?"
Je suis heureuse;je t' aime: nous reverrons; cela doit te
suffire.
Julie Hasdeu
Din acel moment, marele scriitor i savant ncepe s gndeasc, aflat ntr-o coresponden nentrerupt cu fiica sa, construcia templului de la Cmpina ca loc de comunicare ntre cei
aflai n materie i cei aflai n cealalt stare a vieii, numit conceptual moarte. Acest mare dosar spiritist nu are secrete
ncifrate, ci se las descoperit n faa tuturor celor care viziteaz
i astzi muzeul dedicat Iuliei Hasdeu. Toate detaliile sunt gndite precis pentru a facilita apariia i exprimarea spiritului
descarnat. Este un traseu unidirecional, pentru c doar cei
plecai din trup se pot rentoarce n paradigma concretului, pe
cnd cei vii nu se pot manifesta acolo unde nu mai exist spaiu
i timp, ci doar Lumina Divin.
Demersurile sale, depind cu mult optica general a epocii,
sunt luate n derizoriu de ctre intelectualii prea raionaliti, ns
opera sa rezist n timp, devenind astzi, alturi de marile lucrri
ale altor spiritualiti precum Allan Kardec sau Scarlat Demetrescu,
bijuterii de gndire i trire ale curentului Creaionist care
Codul lui Oreste

postuleaz: Spiritul domin Materia, precum voina celelalte

instincte i sentimente omeneti. Cele patru elemente constitutive ale Universului, dar i ale omului, care este un micro-cosmos, pmntul, aerul, apa i focul sunt guvernate de Lumina
Primordial, sau Verbul n dinamic!"
In Sic Cogito, Hasdeu ncepe descifrarea tiinei Sufletului
n ase capitole:
I.
Dumnezeu, nemurirea i destinuirea.
II.
Somnul i sufletul
III.
Telegrafia Iubirii
IV.
Hipnotismul n spiritism
V.
Materialismul n spiritism
VI.
Excelsior
Ampla sa lucrare dictat aproape n ntregime de ctre spiritul Iuliei, n perioada 1891-1892, se afla n perfect armonie cu
nvturile marilor maetri spirituali ai omenirii, lucrri ca ale
lui Hermes Trismegistos, Cornelius Agrippa sau Paracelsus,
mini universale care ne-au nvat de-a lungul secolelor c nu
suntem doar ceea ce vedem, ci mai degrab devenim ceea ce
gndim, vorbim sau ntrepridem!
n templul de la Cmpina sunt gravate, la cererea Iuliei
Idasdeu, legile fundamentale i eterne pe care Demiurgul ni le-a
lsat ca s putem vieui n armonie i pace, respectnd Creaia i
iubind Fiina.
Legea Religioas:
Crede...
Crede n Dumnezeu
Crede n nemurirea sufletului
Crede n darul comunicrii cu cei dui!
ORESTE TEODORESCU
Legea Moral:
Iubete i ajut...
Iubete i ajut neamul

Iubete i ajut pe cei ce te ajut i te iubesc

Iubete i ajut fr a precugeta la folosul tu!
Legea social:
Nu necinsti...
Nu necinsti pe tine nsui, ca s te cinsteasc alii.
Nu necinsti pe alii, ca s te cinsteti pe tine nsui.
Nu necinsti munca, cci munca e viaa!
Legea filosofic:
Cnd-atunci...
Cnd faptul tii, atunci adevrul scrii
Cnd nu vrei s crezi, atunci nu poi s vezi.
Cnd caui dovada, atunci gseti tgada!
Desigur, vizitatorul templului trebuie s aib rbdare i
bunvoin pentru a nelege importana fiecrui obiect, de la
camera de spiritism, pn la camera de rugciune n faa uriaei
statui a Mntuitorului Isus Hristos.
Trecnd zilele trecute prin Cmpina, am revzut construcia i m-am bucurat nespus ascultnd povetile spuse cu
farmec de curatorul muzeului, am putut cumpra volumele pe
care le aminteam la nceput, fapt pentru care v recomand cu
cldur o excursie pn acolo, drum ce poate deveni iniiatic i
schimbtor de viei!
Pun punct cu un citat din remarcabilul Sic Cogito:
i dup ce am scris, mai ntreb acuma: oare eu sunt autorul?"
Codul lui Oreste
NTRE

A I MOR SE AFL

MAREA TAIN A UNIVERSULUI

... Primvara predispune la iubire i renatere

A

A
Intr-o zi cu soare i copaci nflorii, n anul de graie 1274,
la Florena, un tnr plimbndu-se amuzat pe strzile prfuite,

lsate n vacarm i dngnit de clopot, vede la un moment dat o

siluet care i aprinde toate simurile ntr-un extaz nemantlnit
pn atunci.
El era Dante Alighieri, iar ea preafrumoasa Beatrice. De
atunci, n literatura lumii se vorbete pentru prima oar despre
dragostea la prima vedere. Divina Commedia, suma tuturor
adevrurilor esoterice de pn atunci, mbogete vocabularul
i enciclopedia sentimental a omenirii cu sensuri noi, care vor
schimba faa destul de ntunecat a lumii, aducnd zmbetul
tainic al ndrgostiilor. Dac pn atunci cstoriile i relaiile
ntre sexe se consumau prin acorduri foarte serioase ntre familii
aparinnd aceleiai clase sociale, religii sau seminie, zorii
Renaterii reamintesc tuturor brbailor i femeilor c suntem
nscui din dragoste i nu din interes!
Istoria acestui cuplu devine o pild peste timp. Dante i
Beatrice se cstoresc cu altcineva dup ce i-au consumat iubirea
ferindu-se de lume. Ea moare prematur, iar el, cuprins de o jale
terifiant, ar rscoli tenebrele pentru a-i mai sorbi, mcar o dat,
lumina din privire. Sfritul secolului al XlII-lea anuna aadar
romantismul!
Desigur, trebuie precizat marea influen a sufismului, acest
curent nscut din islam, dar rspndit n toate marile culturi i religii ale lumii, care prin Ibn Arabi nnobileaz dragostea sexual
n termenii iubirii divine. Dup aproape o mie de ani n care
sexualitatea a fost considerat impur, diabolic i generatoare de
mari npaste", aa cum credeau pn i gnosticii cathari, iat c
ORESTE TEODORESCU
sub influena maur i graie marelui Dante, romantismul devine
motorul prin care armele ncep s rugineasc n lumina frumuseii iubirii.
O palid scnteie atrage sufletele rtcite n bezna Inchiziiei, iar asprimea cugetrii crturarilor din chiliile austere se
transform n nectarul schimbrii fluidelor dintre brbat i femeie. Semnalul, odat dat, deschide drumul trubadurilor, aceti
poei venic ndrgostii care cnt despre visul cavalerului ntors

din cruciade de a-i ntlni prinesa inimii. Iute, acordurile suave

ncep s pluteasc deasupra curilor nobiliare i se mprtie n
toate clasele sociale, schimbnd pentru prima oar n Europa
medieval rolul de femeie supus brbatului. In cntecele lor,
menestreii dragostei spun, de aceast dat, povestea brbatului
care devine robul iubirii pentru aleasa inimii". In aceast nou
poveste de dragoste, cei doi cunosc o stare alterat de contiin
prin care neleg c ei au devenit expresia sacrului masculin i a
sacrului feminin, din uniunea crora se nate perpetuu VIAA.
Iat ce scrie marele trubadur Guillome de Poitiers: Vreau s
rmn cu doamna mea, pentru a-mi nviora att de bine inima,
nct s nu mai pot mbtrni!"
Pentru Jonathan Black, autorul minunatei culegeri despre
esoterism Istoria secret a lumii, nsi Renaterea are la baz un
impuls de natur sexual: ntreaga contiin uman a fost transformat i a trecut la alt nivel de evoluie, deoarece civa oameni
au ales un nou mod de a face sex. Oamenii de atunci au nceput
s fac dragoste!"
Am vzut, iat, ct de frumos ncepe n istoria noastr romantismul i marea lui ncrctur senzorial. Ins s nu uitm
ce le scrie Sfntul apostol Pavel corintenilor: Femeia nu este
stpn pe trupul su, ci brbatul; asemenea, nici brbatul nu
este stpn pe trupul su, ci femeia"! Ceea ce nseamn c nu
putem fi pe deplin ntregi dect mpreun.
Codul lui Oreste
Am folosit acest mic pretext pentru a ntri ideea unei poezii
care pe mine m-a tulburat, alchimizndu-m:
O, dragul meu Pan,
i voi
diviniti ale acestor locuri, druii-mi frumuseea interioar
i facei
ca ntreaga nfiare a mea
s fie n armonie
cu ceea ce port n suflet.
Platon, Sfritul lui Fedon

MIC ESEU DESPRE

PUTEREA CUVNTULUI

Exist o tiin a cuvintelor... Suntem i devenim ceea ce

gndim, rostim i acionm... In spatele sunetelor, vibraiilor,
energiilor vitale care formeaz un cuvnt se afl voina. Fie ca
voina acestui popor s ne dicteze destinul colectiv: pace, prosperitate, lumin, armonie, nelegere, cunoatere, generozitate...
Dac am ti ce putere fantastic se ascunde ntr-un singur
cuvnt, poate atunci am tcea trei ani, ca n colile pitagoreice,
nainte de a ne adresa semenilor notri!
A
In minunata sa carte O istorie a rului, Michel Faucheux
gsete patru tipologii distincte ale rului n lume: n numele
Domnului, n numele Diavolului, n numele istoriei i n numele omului. Pornind de la nelesul tainic al Scripturii: La
nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu", autorul intuiete i demonstreaz c, n esen, rul este o pervertire,
o virusare a cuvntului, i astfel, nenorocirile ncep s se abat
asupra creaiei umane. Dac Isus Hristos este cuvntul Iubirii,
cuvntul creator, eliberator, nsctor, verbul diavolului este pur
ORESTE TEODORESCU
i simplu negarea scnteii divine n om. De la cuvntrile papei
Urban al II-lea, care au alimentat cruciadele pline de snge, la
discursurile pline de zel ale papei Inoceniu al III-lea care au generat cea mai tenebroas activitate uman - inchiziia, la cuvntrile furibunde ale lui Hitler, capabile s pun n micare odioasa
mainrie a crimei n lagrele de concentrare, pn la ndemnurile fundamentalitilor islamici care aduc teroarea prin fum,
foc i drmturi, omul a pus uneori cuvntul n slujba haosului
i a pierzaniei. Sigur, istoria se leagn, cnd ntr-o parte, cnd
n cealalt, individul gsind n el i capacitatea de a construi o
via i o lume, mai bune prin puterea aceluiai cuvnt. S ne
amintim c marile realizri ale umanitii se sprijin pe ideile

liderilor spirituali ai fiecreia dintre generaii. Un exemplu

minunat este dialogul nsctor al unei Europe unite dintre
Mitterand i Kohl.
A

mi propun in aceste rnduri s vorbesc, sau s tac, dup

caz, despre cuvntul care rnete iremediabil pe aproapele nostru. Aducem, desigur, din netiin n vocabularul uzual cuvinte
att de grele, nct urmele pe care le las n sufletele celor care
le primesc se termin, de cele mai multe ori, tragic. Ci copii nu
s-au sinucis dup ce unul din prini 1-a ocrt att de tare, nct
le-a anulat orice urm de demnitate, cte soii nu i-au prsit
partenerul de via dup ce au auzit orori de nedescris? Chiar i
n traficul acesta infernal, ci oferi nu au ajuns n spital dup o
partid vscoas de njurturi.
S nu uitm de experimentul doctorului Masaru Emoto,
care a supus apa unor influene vibratorii ale cuvintelor. Astfel,
sub puterea lui: te iubesc", eti frumoas", apa s-a cristalizat
minunat, iar aflat sub potopul unor vorbe grele ca te ursc",
proasto", eti un nimic", a cptat o imagine neconturat,
haotic. Dac mai adugm aici i fora concret a blestemului,
putem avea o imagine destul de complet asupra importanei,
semnificaiei i misticii cuvntului. mi amintesc cu plcere,
Codul lui Oreste
definiia pe care gnosticii i-o ddeau creatorului: Verbul Vieii!"
Prin analogie, atunci, diavolul nu poate fi dect verbul
pieirii! In nelepciunea lui, tnrul romn a gsit proverbul
nimerit: blestemul de mum e ca gheara de cium, blestemul
de tat, e ca stana de piatr". Aadar, am putut lesne observa,
chiar n jurul nostru, fora devastatoare a cuvntului care
desparte, usuc, pustiete familii, neamuri, popoare dar i puterea binecuvnttoare a cuvintelor: pace, dragoste, iertare, integrare, nelegere, toleran... semnificaii care ne nva unitatea
umanitii sub acelai cer, pe acelai pmnt. Suntem chemai
n fiecare generaie s ne alegem cu grij vocabularul vieii. De

noi i de cuvintele noastre depinde dac trim n linite sau n

rzboi.
M gndesc, uneori cu sincer tristee, urmrind mesajele
politicienilor, c omul cnd nu are nimic n cap i n inim dezgolete cuvntul de orice mister, de orice lumin, transformndu-1 n gunoasa limb de lemn! i atunci, cum s nu
apreciezi vorba de duh: dac tceai, filosof rmneai!" i, ca nu
cumva s putei spune i despre mine acestea, plictisindu-v prea
mult cu mica mea cuvntare, am s nchei cu un text drag mie
i care i aparine lui Maurice Blanchot: Ei bine, acum nelegem acest cuvnt rezervat altcuiva, inexprimabil, neateptat,
n acelai timp nentrerupt, afirmnd silenios c acolo unde
orice raport lipsete, subzist nc, ncepe chiar relaia uman n
preeminena ei suprem, este acel cuvnt cu adevrat infinit,
care, revenit n lume, toi cei ce nduraser acea experien imposibil de a fi un pentru sine nsui s-au simit chemai s ne
reprezinte vorbind, pentru prima oara, fr sfrit, fr oprire".
Cuvntul poate crea o lume, sau o poate distruge... aa c ar
trebui s nvm s alegem ntre verbele rului i cele ale binelui,
ntre blestem i binecuvntare.
ORESTE TEODORESCU
NTRE IAD I RAI

...Cnd cuvintele noastre rnesc, ntr-o comunicare oarecare, poate c este bine s recurgem la poveti. Iat o pild mbrcat ntr-un limbaj simplu, al crei tlc poate c se adreseaz
fiecruia dintre noi... sau poate doar unora.
Un om curat i zmbitor, dup ce i-a ntors Tatlui rsuflarea de via, a fost condus de ctre ngerul su pzitor n
Regatul Adevrului, unde nsui Fiul a venit s-1 ntmpine ca pe
un sfnt.
- Bine ai venit, nainte s te odihneti puin, ai dori ceva
anume?
- Da, mi-ar plcea s vizitez Iadul i Raiul, ca s pot discerne
definitiv ntre iluzie i adevr...

i Domnul 1-a condus pe om, mai nti n iad, unde era o

mas mare n mijlocul creia se afla o oal cu mncare foarte
bun. Era un cadru neutru, nici bine, nici ru, ci doar nite oameni foarte triti i foarte slabi, avnd de mini legate nite linguri foarte lungi... att de lungi, nct nu puteau ajunge s
nghit niciodat. Mirarea omului simplu i zmbitor a fost cnd
a vzut Raiul, unde scena era asemntoare, cu excepia unui singur lucru: la mas, oamenii, cu lingurile lungi legate de mini,
erau foarte fericii i mplinii.
- Isuse Hristoase, nu neleg ceva, de ce oamenii din Rai sunt
fericii, iar cei din iad, att de abtui i de flmnzi, dac i unii
i alii au linguri att de lungi, nct nu le pot duce la gur?
i Domnul zmbind blnd a spus: diferena ntre unii i
alii este att de evident, nct i pentru noi este o enigm de
ce Iadul nc mai are clieni. Ai vzut c n Rai oamenii se
hrnesc ntre ei, iar n ntunericul de jos ei nici mcar nu se gndesc la asta!"
Eti oare, cu adevrat fericit?
Codul lui Oreste
ROMNIA, ESTE NTR-UN SENS,

THE LAND OF CHOICE"...

Am primit zilele trecute confirmarea teoriei c Romnia i
va juca rolul su istoric pe scena lumii. Un prieten s-a strduit
civa ani s primeasc viza de Statele Unite, iar cnd a plecat, a
privit lung n jur, optindu-i n brbie c nu se va mai ntoarce
niciodat. Un fost coleg de facultate a plecat anul trecut n
Irlanda, unde s-a angajat pe bani muli n industria software, iar
fratele meu de cruce din liceu a plecat, hotrt s-i schimbe definitiv destinul, n Australia. Astzi, cei trei amici, care nu s-au
cunoscut pn acum, au ceva straniu n comun. S-au ntors de
ceva timp n ar, eliberai de complexul romnesc", mrturisindu-mi, fiecare n felul su, c au simit cu putere, c locul lor
nu va fi niciodat departe de energiile de acas.
Perfeciunea, elegana, decena, demnitatea pe care o cutau
n exil sunt de aproape, nite cuvinte i imagini pe care sistemul

le mimeaz ritualic, atta timp ct respeci cutumele. Ce le-a lipsit totui de s-au ntors maturizai i rendrgostii de Romnia?
Prietenia, solidaritatea, spiritualitatea, ideea apartenenei, familia, prietenii i partitura unui rol important.
Dac viaa poate fi comparat cu o pies de teatru regizat de Destin, atunci un romn simplu la Paris, Londra,
Whashington, Sidney sau Dublin nu poate fi dect un figurant.
i iat cum telepata dorului de ar, care este sinonim cu
dobndirea identitii i a utilitii individuale, i-a fcut pe cei
trei exilani s-i analizeze profund decizia i s renune la tot
ceea ce au reuit s construiasc afar, unde locuiau, ctigau i
triau social mai bine dect aici. Dar, n sfrit, realizm din ce
n ce mai muli c nu sunt suficiente doar lucrurile materiale i
c viaa este compus ntr-o proporie uria i de schimbul energiilor ntre nativ i pmntul natal, ntre ar i copiii ei!
ORESTE TEODORESCU
Fr nici o excepie, fiecare dintre ei a afirmat c abia de
foarte departe au fost capabili s neleag c tot ceea ce i-a animat s plece se afla deja ascuns, ce-i drept, n taina destinului
colectiv. rile civilizate sunt compuse din oameni civilizai,
aadar, dac vrem ca i Romnia s strluceasc, trebuie s ne
desvrim nti pe noi, iar cnd ne vom fi ncheiat misiunea
elevatoare, atunci vom merita i nite conductori capabili.
Am recitit profeiile lui Sundar Sing despre Romnia, mi-am
amintit de vorbele papei Ioan Paul al II-lea cu privire la Grdina
Maicii Domnului i mi pare att de bine c sunt romn!
P.S.: Cnd vrem s gsim paiul din ochiul celuilalt, ar fi bine
s ne reamintim taina echilibrului: minusul meu; plusul vostru!
P.S. 2: Este valabil i viceversa!
2012 - SFRIT SAU NCEPUT?
Scriu aceste rnduri din Bistria, unde a avut loc o conferin pe tema Summitul Terra 3, oraul i satul ecologic". Este
un proiect coordonat de ONU, unul dintre semnatari este Mihail
Gorbaciov, fostul preedinte al Uniunii Sovietice.

Tematica ar trebui s ne preocupe pe toi, cci are n vedere

criza economic, criza resurselor, criza social i, nu n cele din
urm, criza de identitate planetar. Suntem cu toii membri ai
aceluiai popor numit umanitate, avem aadar o singur ar,
care este planeta. Dac toate religiile i nvturile spirituale
vorbesc de cuplul Tatl Ceresc i Mama Pmnteasc, iat c i
la nivel geopolitic, prin Carta Naiunilor Unite, se vorbete despre drepturile i obligaiile fundamentale ale omului n raport
cu mediul nconjurtor. Din pcate, aceast nelegere a naiunilor este nclcat n mod flagrant de oligarhii financiare sau
politice, i iat un exemplu terifiant: anumite multinaionale au
Codul lui Oreste
impus ONU ca apa potabil s nu mai fie considerat un drept
absolut al fiecrei fiine, ci doar o necesitate. i aceast mrvie
nu este cea mai grav. In faa defririlor necontrolate care
afecteaz plmnii Terrei, de la dezmul din Amazon, pn la
debandada din Romnia, aceleai grupuri de interese transIrontaliere au gsit o soluie... achitarea unei sume de 50 de euro
pe cap de locuitor n schimbul ncetrii devalizrilor forestiere.
Dac ne amintim o veche profeie Maya care spune c atunci
cnd omul alb va fi pustiit planeta de resurse va realiza c banii
nu sunt de mncare, am putea nelege c traversm un moment
crucial n istoria civilizaiei noastre. Asociaia Exploratorii
Nagual, reprezentat n Romnia de ctre Ovidiu Victor
Cobuc, coordonator summit ONU, Patricia Negrea i Gloria
Tlmaciu, propun un referendum planetar, n care popoarele s
decid soarta lor i a planetei, i nu grupurile de interese politice
i financiare, i pregtesc desfurarea Summitului Terra 3 n
Romnia, invocnd att capacitatea acestui popor de a face sinteza dintre Occident i Orient, dar i poziionarea ei geostrategic ntre Europa, Federaia Rus i Orientul Apropiat. Punctul
de referin a tot ceea ce urmeaz s se ntmple pe scena lumii
este anul 2012, iar predicatul devine: sfrit sau nceput?
ntrebarea nerostit nc public, dar cunoscut de clasele
conductoare din ntreaga lume, este cine va reprezenta umani-

tatea ntr-o configurare galactic, atta timp ct Vaticanul recunoate, prin directorul observatorului astronomic, c putem
afirma c exist via inteligent i organizat n afara planetei
noastre, c att NASA, ct i Pentagonul au desecretizat o parte
din arhivele UFO, c membrii ONU au declarat c au cunotin de contacte cu reprezentanii altor civilizaii galactice. Trecerea pragului anului 2012 ne poate plasa ntr-o dimensiune
universal sau va nsemna sfritul timpului nostru.
ORESTE TEODORESCU
NIMIC NU ESTE IMPOSIBIL
DAC DORINA ESTE CURAT

- Cugetrile unui romn din pmnt i cer Pentru a nelege cu adevrat c locul i rostul nostru aici
nu sunt deloc ntmpltoare, ci suntem chemai n fiecare generaie s ne desvrim sufletul pn va fi capabil s neleag pe
deplin Pacea, Lumina i Iubirea Tatlui nostru, s reflectm
asupra unui fragment din Evanghelia esenian:
Dup cum fiul motenete pmntul de la tatl su, tot
aa noi am motenit Pmntul Sfnt de la prinii notri.
Acest trm nu este un cmp de lucrat, ci un loc n sufletul
nostru, unde noi putem construi Templul nostru Sfnt. Dar
chiar i un templu trebuie construit piatr cu piatr, tot aa
v voi da pietrele necesare, pentru a ridica acest Templu Sfnt
pe care noi l-am motenit de la Prinii notri i de la Prinii
Prinilor notri."
Aadar, suntem chemai, prin dragostea noastr mare fa
de oameni i de Dumnezeu, s mplinim lucrarea Domnului cu
pietrele durabile ale iubirii, rbdrii, nelepciunii, generozitii.
tim c, dintotdeauna, dou motoare au pus n micare destinele umanitii: Iubirea i Ura. Ambele la fel de puternice. In
funcie de alegerile pe care le-am fcut de-a lungul timpului,
lumea a fost un loc al Luminii sau al ntunericului. A existat un
secol al lui Pericle, dar i Inchiziia, oamenii au trit n pace,

dar mcinai de ur au construit i lagrele de concentrare i

exterminare.
Astzi, ca ieri, i n mod sigur ca i mine, vom fi chemai s
recldim Templul Sfnt, sau s-1 ardem din temelii. Avem Puterea,
Libertatea i Armele pentru a ne duce la sfrit lucrarea, care
poate fi una a Armoniei i a Frietii sau a Haosului i a Sclaviei.
Poate c nainte s purcedem n marea aventur a cutrii sinelui
Codul lui Oreste
i a binelui naiunilor, gndul nostru s fie la fel de curat ca acela
al cavaleriilor Graalului, pentru care sngele Domnului se
amestec att de divin i de uman cu al nostru, devenind cu toii
frai i fii ai Bunului Printe.
S ne amintim din Cartea nelepciunii lui Solomon: Religia adevrat duce la nemurire binecuvntat: necredina i apostazia la nimicire. Cutai cunoaterea lui Dumnezeu prin
neprihnirea vieii: o asemenea cunoatere (nelepciune) nu
poate fi atins de robii pcatului!"
Astfel nelegem c Lumea este compus din suma tuturor
indivizilor din ea, iar destinul planetar se afl n balana sufletelor. Istoria ne-a artat c putem atinge perfeciunea Renaterii
sau abominabilul sistemelor totalitare. ntotdeauna a depins i
va depinde din noi. Soarta lucreaz prin oameni i uneori chiar
prin popoare!
Romnia poate fi un loc al speranei i al Luminii, dac ne
amintim vorbele strmoilor notri: HONOR ET PATRIAE.
NIHIL SINE DEO!
CU TOII SUNTEM UNU

Noi toi suntem voci de egal importan ntr-un unic cerc.

In faa curcubeului, fiecare din noi este unicat, dar toi suntem
egali. Fiecare persoan are o relaie unic cu Divinitatea. Toi
suntem copiii acestei planete, i mprim aceeai biosfer n care
trim cu toii. Respirm acelai aer, folosim aceeai apa i acelai
pmnt, ne nclzim cu acelai sacru foc; de aceea trebuie s
trim n pace, armonie i iubire ca fii ai aceluiai popor numit
Umanitate!

ORESTE TEODORESCU
LEGEA UNITII

Universul este un organism viu i inteligent ce evolueaz

asemenea unui organism uman. La toate nivelurile exist via i
totul are un sens constructiv. Tendina fiecrui nivel, ct i a
ntregului este aceea de a crea complexitate i armonie. Universul
evolueaz ca urmare a unei voine inteligente ce eman mai nti
o idee, apoi exercit un act de voin, un impuls luminos i, n
sfrit, energia transform ideea inteligent n materie. Fiina
uman este o entitate inteligent transpersonal, ncarnat, ce
evolueaz din via n via, din form n form i progreseaz
evolund n forme tot mai subtile de energie i contiin. In mod
progresiv, fiina uman nelege i realizeaz c dincolo de form
el este de aceeai natur cu inteligena Universului; atunci el poate
transforma energia n materie, iar materia n energie.
Cred c a venit vremea s nelegem ct mai muli c nimic
nu este ntmpltor i mai ales c Viaa noastr are un sens mult
mai profund dect acela de doar a supravieui!
SECRETUL DE LA FATIMA.
A TREIA PROFEIE

1917. Lumea se afl n pragul unei crize majore. ncepuse

Primul Rzboi Mondial, bolevicii instalau un regim totalitar
n Rusia. Pe fondul acesta angoasant, la Fatima, n Portugalia,
trei copii au viziunea comun a apariiei Maicii Domnului, care
face trei profeii pentru umanitate. Dou dintre ele sunt
mprtite publicului, prin acceptul autoritilor ecleziastice.
Unul dintre copii, o feti, devine clugri ntr-un ordin
catolic i se va numi, pn la trecerea dincolo de Pori, maica
Codul lui Oreste
Lucia. Ceilali doi, Jacinta i Francesco, vor duce teribilul secret cu ei prin labirintul mormntului.
Dup ntlniri benigne cu diveri oameni interesai de viziunea celor trei copii, au urmat ns interogatoriile canonice ntre

anii 1922 i 1930, adevrate torturi psihice demne de Inchiziia

catolic, crora unica supravieuitoare, Lucia, le-a rezistat cu un
admirabil curaj. La data de 9 ianuarie 1944, ea s-a hotrt s consemneze al treilea secret, temndu-se c va muri ca urmare a unei
severe pneumonii. Cele cteva rnduri aternute pe o foaie de
caiet colar au fost nchise ntr-un plic sigilat cu cear. In luna
iunie a aceluiai an, Lucia a predat plicul superiorului unei congregaii misionare, pentru a fi nmnat episcopului (monseniorul
Jos da Silva) care 1-a pstrat n palatul su episcopal ca urmare
a refuzului Vaticanului de a primi documentul. Plicul va rmne
acolo pn la moartea episcopului survenit n anul 1957. Maica
Lucia i-a cerut lui da Silva ca plicul s fie deschis fie la moartea
ei, fie n anul 1960, dup ceea ce se va ntmpla mai nti, explicndu-i canonicului Barthas: ntruct Sfnta Fecioar dorete astfel".
Ulterior, sora Lucia i-a indicat cardinalului Ottaviani argumentul Fecioarei: In 1960, mesajul va aprea mai limpede".
Odat cu trecerea anilor, se ntmpl ceva ciudat. Fr ndoial,
singura supravieuitoare creia Sfnta Fecioar i-a revelat sfritul timpului acestei civilizaii a fost supus unor presiuni teribile i astfel afirm la 11 octombrie 1992 cardinalului Padiyara
din India, episcopului de India Francis Michaelappa i printelui
Francisco Pacheco de la Fort Ceara, Brazilia: Al treilea secret
nu este destinat a fi revelat. A fost destinat numai papei i ierarhilor imediat subordonai lui. Doamna Noastr nu a spus niciodat c trebuie s fie fcut public cel mai trziu n 1960. Secretul
era pentru pap". Maica Lucia i ntoarce Tatlui Ceresc
rsuflarea de via n 2005. Ultima apariie a Doamnei Noastre
de la Fatima rmne ns secret pentru public, dei n 1992 la
ORESTE TEODORESCU
cea de-a 75-a aniversare de la Fatima, abatele Laurentin scria: Al
treilea secret anun criza credinei i a clerului, care a survenit
n jurul anului 1968. Substana secretului e cunoscut".
Folosind textele clugrului Alonso i mrturiile Luciei, un
vizionar englez contemporan cunoscut sub numele de fratele

Michael a artat c profeia a treia se refer la Spirit i spiritualitate i dezvluie teribila criz a Bisericii: n snul instituiei
vor avea loc conflicte majore, credincioii nu vor mai ti care
dintre credine e cea adevrat, rul se va insinua chiar n inima
Bisericii, i preoii vor deveni partizanii lui, predicnd dogmele
sale, fiind de aceea crunt pedepsii. Cardinalul Ottaviani afirmase c pedepsele prezise de ctre Fecioara Maria, Maica Domnului, deja au nceput. La rndul lui, arhivarul de la Fatima,
fratele Fuentes, spunea: Cel de-al treilea secret este cel pe care-1
trim astzi". Adugm c Lucia atrsese atenia asupra relaiei
dintre al treilea secret i capitolul 13 din Apocalips. Or, tocmai
acesta evideniaz legtura dintre Biseric i cifra rului, 666.
Astfel, s-a ajuns la concluzia c A TREIA PROFEIE FCUT DE CTRE FECIOARA MARIA LA FATIMA
ANUN INEVITABILA PRBUIRE A PAPALITII I
A BISERICII, DIN LUNTRUL LOR, PRIN LUCRAREA
MAMEI DIVINE!
Intr-o scrisoare adresat preotului Augustin de la mnstirea Coimbra, sora Lucia avertiza: Oamenii nu pun n practic
cele zece porunci pe care Dumnezeu, tatl nostru ni le-a dat.
Satan este n curs de a dirija lumea, seamn ur i discordie n
toate locurile. Oamenii fabric arme mortale, jumtate din
umanitate va fi distrus oribil, iar rzboiul va ncepe contra
Romei. Vor fi conflicte de ordin religios. Dumnezeu va permite
ca fenomene naturale precum fum, frig, ap, foc, inundaii,
cutremure i ierni extrem de reci s distrug ncet, ncet,
pmntul. Cei care vor supravieui sunt cei care au urmat Calea,
Adevrul i Viaa!"
Codul lui Oreste
MAMA PMNT I CHEAM FIII
LA ACIUNE

Avnd o suprafa aproape egal cu cea a Marii Britanii plus

Irlanda, Noua Zeeland este patria indigenilor maori. Provenind
din marea familie a polinezienilor, aborigenii au un sistem de
credine bazat pe magie, vrjitorie, divinaie. Dac la venirea

primilor coloniti albi, pe la sfritul secolului al XVIII-lea, zona

era populat de circa 200 000-350 000 de aborigeni, care triau
n circa 500 de triburi, ntre 1778-1920 colonizarea a avut ca urmare exterminarea a cel puin 250 000 de btinai. In prezent
numrul indigenilor este de aproximativ 228 000, din care doar
o mic parte din ei (30-40 de mii) mai au oarecare legtur cu
modul de via tradiional, n cadrul rezervaiilor i a unor
aezri din nordul i centrul rii, majoritatea i-au pierdut
legturile tribale integrndu-se comunitii.
Din acest col ndeprtat i uneori chiar netiut de lume,
amanii maori au trimis acest mesaj Organizaiei Naiunilor
Unite printr-un reprezentant n vederea transformrii contiinei care va deveni o realitate ncepnd cu 21.12.2012. Iat
textul: Pot s v vorbesc doar n calitate de Maori. Poporul meu
v privete i ateapt s vad generozitatea voastr, a lumii occidentale. Hrnii popoarele Pmntului. Generozitatea Pmntului Mam este abundena. Exist din belug pentru toi, hran,
aer, ap, gratis. Acesta a fost darul pe care Strmoii mei mi l-au
fcut. Noi ca i strmoi vom face acest dar viitorului? Ascultm
Mama Pmnt, Glia Mam. Ea plnge pentru c lumea occidental civilizat o ucide, iar voi v ateptai ca noi s privim cu indiferen. Lumina lui Hristos este iertarea. Noi v iertm. Nu
vrem s v schimbm, dar nici voi s nu ne corupei pe noi. De
data aceasta v nsoim n aceast rentoarcere la feminin. Drumurile noastre sunt din nou unite".
ORESTE TEODORESCU
Trebuie precizat c resursele minerale, vegetale, patrimoniul de via din Australia i Noua Zeeland pot satisface cerinele planetare pentru urmtorii 100 de ani!
CREDENIAL

Nu am nici o ndoial c peste lumea veche se aaz mucegaiul,

urmat de pnzele de pianjen. Dogmatismul care ne-a limitat pn
acum este cucerit de noile descoperiri din zona cuantic, religiile se
confrunt cu propria ncpnare de a se exclude ntre ele, sistemele politice se afl n faa unei rupturi reale fa de adevratele

necesiti ale poporului, oligarhia economic se apropie de faliment. Copiii de astzi vin nzestrai cu alte softuri", au mai multe
spire n ADN, funcioneaz cu un procent mai mare din capacitatea cerebral, neleg mult mai repede i mai profund realitile
spirituale, deci putem spune c sunt pregtii s schimbe faa lumii!
Revoluia aceasta a nceput, de fapt, n Antichitate, a continuat
de atunci cu o mai mare sau mai mic intensitate pn acum i cu
siguran nu se va ncheia dect atunci cnd pmntul se va putea
luda c reprezint o dimensiune a pcii, a armoniei i a gnozei!
Timpul va deveni prietenul celui mic, smerit, curat i dumanul de moarte al arogantului, tiranului i al mincinosului!
S RSPUNDEM MEDIOCRITII
DEVENIND MERITUOI

Pentru toi cei interesai de domeniul att de vast dar relevant al istoriei, nu este nici un mister n a observa c aproape dintotdeauna unul dintre obiectivele nalte ale politicii a fost
Codul lui Oreste
construirea unei lumi mai bune, mai armonioase, mai aproape de
planul divin. De la Republica lui Platon, de la Regatul Cerului",
pe care cruciaii europeni au ncercat s-1 plmdeasc la Ierusalim
i pn la Uniunea European de astzi, aezat i bine conturat
de crezul comun n democraie, libertate, recunoaterea valorilor
umaniste i solidaritate social, conducerea politic orientat ctre
valorile tradiionale ale cretinismului a ncercat transformarea
lumii ntr-un loc ct mai aproape de desvrire. Cu siguran,
acest obiectiv suprem a ntlnit de-a lungul veacurilor piedici, obstacole i chiar dumani de temut: secolului lui Pericle i s-au opus
veacuri de tiranie, Romei cluzite de justiie, onoare i raiune i
s-a nfiat distrugtorul Nero, toleranei i ecumenismului
cretin n sensul su profund i s-a opus Inchiziia, iar democraia,
liberalismul i umanismul european din secolul XX a cunoscut
dumnia pustiitoare a sistemelor totalitare ncarnate de un Hitler,
de un Stalin.
Aadar lupta politic pentru eliberarea i emanciparea spiritului uman, dar i pe cel al popoarelor reprezint nrolarea vo-

luntar ntr-un rzboi extins mpotriva ignoranei, intoleranei

i al lcomiei. Cu siguran nici Romnia nu s-a sustras acestui
model evolutiv. Progresul economic, social, cultural, uman din
perioada interbelic s-a lovit nti de dictatura lui Carol al II-lea,
apoi de exaltarea legionar, urmat de regimul inflexibil al marealului Antonescu, culminnd cu ruinarea rii impus de un
regim bolevic de la Moscova. Dup decembrie 1989 am ncput
pe mna negustorilor de suflete. Aceast corupie generalizat
nu ne las astzi s respirm aerul curat al Civilizaiei.
ALIANA BINELUI

Avem nevoie de o alian a Binelui! lefuindu-ne mintea i

elevndu-ne sufletul, nelegem importana lucrrii noastre!
ORESTE TEODORESCU
Dumnezeu particip prin noi la construirea Templului Sfnt, ca
un lca al iubirii de oameni, al dreptii i al mpcrii!
S repetm i noi, n singurtatea cmruei noastre, un
legmnt scris cu aproape dou mii de ani n urm de ctre esenieni:
Doresc i m voi strdui s triesc asemenea Arborelui
Vieii plantat de ctre marii maetri ai Fraternitii, cu Tatl meu
Ceresc, care a plantat Grdina Etern a Universului i mi-a dat
spiritul, cu Maica mea Pmnteasc, care a plantat marea
Grdin a Pmntului i mi-a dat corpul, cu fraii mei care lucreaz n Grdina Fraternitii noastre!"
Fie c n aceast sfnt i curat alian s intre cei cu mintea
neleapt, sufletul iubitor i trupul cumptat. Soldaii Luminii
nu ngenuncheaz dect n faa Domnului Cerului i Hristosului su! Dar stpnirile, stpnitorii acestei lumi, grozavii i
corupii care, mbtai de putere, i umilesc, batjocoresc i prigonesc pe cei drepi se pregtesc i ei pentru ultima alian a rului.
S nu ne fie team, cci Mielul cel Sfnt ne va scrie numele
su pe frunte!
S FIM CURAI, ZMBITORI I DRJI!
In fiecare clip a vieii noastre ducem aceast lupt ntre
voina Tatlui i propriile patimi pctoase. In funcie de ce
tabr nvinge, soarta lumii penduleaz ntre Fericire i npast,

ntre Iubire i ur. Azi sunt semne destul de ngrijortoare! Deci

este cu att mai important Aliana spiritelor libere, de slujitori
ai Binelui Universal prin armele sfinte ale mpratului nostru:
Iubirea, Iertarea, Generozitatea, Blndeea, i nu n ultimul rnd
spiritul de sacrificiu, tiind c binefctorii omenirii sunt primii
rstignii i chinuii. Dar cum s nu stai seme n faa nedreptii
cnd tii i l simi pe Dumnezeu c i zmbete i te mngie?
Codul lui Oreste
Spre finalul acestor rnduri, poate pentru unii cam exaltate,
dai-mi voie s mai citez ceva, de data aceasta din Cartea egiptean
a morilor:
Rutatea din mine a fost distrus; ucis a fost ura din mine.
ters este pcatul ce mi-a aparinut. Merg pe calea ce o cunosc,
ctre insula dreptii. Ajung n trmul orizontului ceresc, trec
prin sfnta poart. O, zei ce mi venii n cale! Intindei-v
braele spre mine! Am devenit un zeu n rnd cu voi. Am vindecat ochiul Soarelui dup ce fusese rnit. In ziua luptei, de ctre
cei doi adversari."
Pace tuturor!
UN VIS CARE SE VA ADEVERI.
CURND!
Romnia, dup ce i va gsi nelepciunea de a aduce pace n
mediul politic, sprijinit de Biserica Ortodox, care se bucur de
ncrederea general a poporului nostru, va ncepe o construcie
durabil i va ntri cu mijloace democratice grania unde se termin spaiul comunitar, va inocula ideile de progres, pace i armonie n Balcani, va redetepta nevoia de demnitate i echilibru n
comunitile romneti din toat lumea i va oferi gzduire celor
care nu-i gsesc libertatea, ntr-o Moldov aflat sub ocupaie
strin. Vom vedea i vom nelege cu toii c Aliana naltelor
valori i principii o s includ o Romnie puternic, echilibrat i
dornic de afirmare spiritual. Putem spera ca odat s facem i
noi parte din Regatul Cerului, unde egoismul, vanitatea, excesele,
dictatura sunt ntemniate. Cnd vom nelege ce ar minunat
ne-au druit strmoii notri, cnd vom vindeca toate rnile

produse din ignoran, lcomie i chiar ticloie, cnd ne vom

armoniza cu semenii, cu natura i cu Dumnezeu, atunci ne vom
ORESTE TEODORESCU
scutura asemenea mroagei din basme i, suflnd n jratic, vom
fi liberi ca mustangul alb! S rostim i noi, asemenea Sfntului Ioan:
Cel ce adeverete aceste lucruri zice: Da, Eu vin curnd.
Amin! Vino Doamne Isuse. Harul Domnului Isus Hristos, s fie
cu voi toi! Amin!"
CE ESTE RUL?
Afirmaia absolut a rului este negarea lui Dumnezeu, care
este raiunea suprem i absolut a binelui.
A
In plan mental, rul este negarea raiunii.
A
In plan moral, este negarea datoriei.
A
In plan fizic, negarea legilor naturii.
Solidaritatea n ru se nate atunci cnd ura, nedreptatea,
despotismul, ignorana, materialismul i egoismul ofer fiinei
un refugiu iluzoriu unde i poate hrni patimile, orgoliile i
vanitile. Acestor insule de ntuneric i tenebre, omul de lumin
A

le opune nelepciunea, Iubirea, Dreptatea, Iertarea, Onoarea,

Sacrificiul, Cunoaterea.
UN GND BUN

Somnul este o baie n lumina vieii sau n fosforul morii.

Cel care adoarme cu gnduri de dreptate i dragoste cltorete
n astralul superior ntlnind acolo Lumina care l hrnete. Cel
care adoarme, ns cu gnduri de ur i minciun se trezete n
infernul ntunericului astral, lume a fantomelor i strigoilor care
l vor sectui de vlag.
Codul lui Oreste

Exist un magnetism al binelui care aduce lumina pn i n

cel mai ntunecat ungher, cum totodat exist i un magnetism
fatal al rului care pervertete i corupe sufletele celor dominai
de dezordine.
Pentru a ne pstra vigilena, s meditm la nvtura lui
Mahatma Gandhi:
Fericirea este armonia dintre ce gndeti, ceea ce spui i
ceea ce eti!"
UN MIC EXERCIIU DE PERCEPIE

Aa cum oraul se afl ntr-o ar, iar aceasta pe un continent de pe o planet din sistemul solar, care, la rndul su este
unul dintre infinitele clustere galactice, tot astfel am putea
cltori n molecul, din molecul n atom, proton i electron,
trecnd de la tahion la quarc. nelegem astfel c ne desfurm
existenele ntre plus i minus infinit, n fiecare secund a vieii
noastre, i totul se leag armonios ntr-o singur simfonie. i iat
cum ne rsun n memoria ancestral vocea lui Pitagora: Totul
n univers este matematic i muzic"! Astzi, noi cunoatem
irul lui Fibonacci, care este o secven de numere n care fiecare
numr se obine din suma precedentelor dou din ir. Astfel,
primele 10 numere ale irului sunt:
1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55... (primele 2 numere sunt predefinite, iar restul se obin n mod recursiv, din suma precedentelor dou: 3 = 2 + 1,5 = 3 + 2, amd. Deinem secretul numrului
de aur. El este mai mic dect ptratul su cu exact o unitate. Sau
altfel spus este soluia ecuaiei x2-x-l = 0. Valoarea lui este de
aproximativ 1,618 i interesant este c l regsim peste tot n
natur, chiar i n proporiile construciilor care ne nconjoar.
El reprezint cea mai armonioas mprire, proporionare a
ORESTE TEODORESCU
figurilor geometrice pe care omul a descoperit-o pn n prezent.
Radionica ne nva c suntem i ntr-un univers frecvenional i
c exist un ritm, o pulsaie constant.
Atunci, dac tot nelegem c aparinem ntregului, de ce ne
mai rzboim cu natura, cu noi nine, cu semenii, pentru a im-

pune un monopol pe adevr? De ce nu rupem odat raportul

sta nefericit dintre cauz i efect? In lumea spiritului nu mai
exist dualitate, ci doar Unitate!
Cine are urechi s aud, cine are ochi s vad, cine are minte
s priceap!
N CUTAREA UNITII

Pentru a observa unitatea conceptual a apartenenei umanitii la ntreg, dai-mi voie s v ofer spre meditaie i contemplare Cele ase Versuri Vajra", bijuteria nvturilor Dzoghen,
caligrafiate de Chogyal Namkhai Norbu, un mare boddhistava
de lumin, ncarnat ntr-un maestru tibetan:
Dei fenomenele aparente se manifest ca diversitate, aceast
diversitate este totui non-dual i, din multitudinea de lucruri
individuale care exist, nici unul nu poate fi nchis ntr-un concept limitat. Liberi fiind de capcana oricrei tentaii de a spune
c lucrurile sunt aa sau c sunt altfel, devine limpede c
toate formele manifeste sunt aspecte ale infinitului fr de form,
i, inseparabile de el, sunt ele nsei desvrite. Vznd c totul
este n sine desvrit de la nceputul nceputurilor, boala
nzuinei dup orice fel de realizare se vindec de la sine i, doar
rmnnd n starea natural aa cum este ea, prezena contemplaiei non-duale rsare continuu, spontan."
nsui creierul nostru ne ofer zilnic manifestarea unitii n
diversitate. Iat, emisfera cerebral stng, raional, concret,
Codul lui Oreste
ordonat este autonom i independent fa de emisfera
dreapt care guverneaz abstractul, imaginaia, creaia, spontaneitatea, i totui, dei au funcii att de diferite i lucreaz liber,
cele dou formeaz o singur minte!
ASTZI...
Astzi...
Astzi sunt calm,
Astzi sunt linitit i lipsit de griji,
Astzi sunt recunosctor pentru tot ceea ce am.

Astzi lucrez cu perseveren asupra perfecionrii mele,

Astzi sunt blnd i generos cu semenii mei!
Aa s-mi ajute Tatl meu Ceresc, Maica Pmnteasc i Fiul
Domnului i al Omului!
N NUMELE TRANDAFIRULUI...
De ce a strnit atta indignare, acum dou decenii i ceva,
superbul roman Numele Trandafirului al lui Umberto Eco? Pentru c vorbea despre o tain teribil, care, ncput n minile
celor muli (vulgul, cum era catalogat poporul de ctre sistemul
inchizitorial format din prelai i nobili), ar fi nruit sistemele
opresoare i manipulatoare, nc de atunci. Nu mai este nici un
secret c Doctrinei Iubirii oferite Omenirii de ctre Logosul
Divin i s-a opus, aproape dintotdeauna, cea a fricii, opera ngerilor czui. Marele secret, pentru pstrarea cruia au fost puse
n micare grupuri oculte i conspiraioniste, este Cartea Rsului
de Aristotel. Zmbetul, bucuria i iubirea necondiionat alung
ORESTE TEODORESCU
imediat teama, tristeea i confuzia. Iniiaii Orientului i ai
Occidentului au tiut dintotdeauna c armele ntunericului nu au
nici un efect atunci cnd se ntlnesc cu Fericirea!
Astzi, popoarele au posibilitatea s ias din sclavie renunnd la temeri i angoase i plonjnd n dimensiunea linitii mentale, a pcii sufleteti, a grijii i interesului pentru binele
aproapelui. Frica este poate cea mai mare hul! Dac nsui Tatl
Ceresc ne-a suflat via peste lutul trupului i 1-a dat Umanitii
pe cel mai Iubit Fiu al Su, ca maestru spiritual, nvndu-ne
Calea, atunci oare de ce s ne mai fie team? Cui slujete lipsa
noastr de credin, de cunoatere? Cine se nfrupt din roadele
lcomiei?
2012, NCEPUT SAU SFRIT?
- ciclurile cosmice i motenirea maya 1562. Conchistadorii condui de prelaii catolici arunc n
foc textele mayae. Motivul ascuns: ecumenismul sistemului de

gndire. Biserica Roman abia reuise cu cteva secole n urm

s nbue micrile eretice ale catharilor i albigenzilor. Pentru
indigenii maya, nu exista dect o singur religie - evoluia permanent a contiinei, un singur popor - umanitatea, un singur
drum ctre reintegrarea lumilor pierdute - pacea, un singur
adevr care nsumeaz fiecare adevr individual! Astfel, monopolul adevrului pe care papalitatea l impunea cu sabia n noile
teritorii ocupate se vedea ameninat de codicele descoperite n
selva amazonian.
Totui, calendarul maya supravieuiete printr-un miracol
i strnete, nc de la nceput, interes i emoie. Toate calculele
astronomice, deosebit de precise, se opresc la 21.12.2012.
Codul lui Ores te
Demersurile de descifrare a profeiilor mayae pornesc,
aproape de fiecare dat, de la matricea celor patru Cicluri Superioare ale Creaiei i a celor treisprezece energii (zeiti-entiti)
pe care le gzduiesc.
Ciclurile Ciclul
Ciclul
Ciclul
Ciclul
Superioar Naional Planetar Galactic Universal
e
ale
Creaiei
Energia 13 baktun 13 katun 13 tun
13 uinal
dominant 5125 ani; 256 ani; 12,8 ani; 160 de
13
13
13
zile;
zile/nopi zile/nopi zile/nopi 13 zile/
a cte
a cte
a cte 360 nopi
394,3 ani 19,7 ani zile
a cte 20
de
zile
Ziua nti. 1 1 august 24 iulie
5 ianuarie 1 1
Cerul 1
311517551999
februarie Xiuhtecuht 1721
1775
-31
3 martie
ili
i.Hr.
decem- 201 1
Zeul
brie 1999

Focului
i al
Timpului
Prima
2721noapte.
2326 .Hr.
Cerul 2
Tlaltecuhtli
Zeul
Pmntulu
i
Ziua a
2326doua.
1932
Cerul 3
i.Hr.
Chalchiuhtlicue
Zeia Apei
A doua
1932noapte.
1538
Cerul 4
i.Hr.
Tonatiuh
Zeul
Soarelui i
al
Rzboinicil
or
Ziua a
1538treia.
1144
Cerul 5
.Hr.
Tlacolteotl
Zeia
Iubirii
i a
Renaterii

17551794

31
3-23
decembrie martie
199925
decembrie
2000

17551794

25
23 martie decembrie 12 aprilie
200020
decembrie
2001
20
12 aprilie
decembrie
2001 2 mai
15
decembrie
2002

18141834

18341854

15
2-22 mai
decembrie
200210
decembrie
2003

A treia
1 144-749 185410
22 mai noapte.
.Hr.
1873
decembrie 1 1 iunie
Cerul 6
2003 Mictlante4
cuhtli
decembrie
Zeul Morii
2004
56
ORESTE TEODORESCU
imediat teama, tristeea i confuzia. Iniiaii Orientului i ai
Occidentului au tiut dintotdeauna c armele ntunericului nu au
nici un efect atunci cnd se ntlnesc cu Fericirea!
Astzi, popoarele au posibilitatea s ias din sclavie renunnd la temeri i angoase i plonjnd n dimensiunea linitii mentale, a pcii sufleteti, a grijii i interesului pentru binele
aproapelui. Frica este poate cea mai mare hul! Dac nsui Tatl
Ceresc ne-a suflat via peste lutul trupului i 1-a dat Umanitii
pe cel mai Iubit Fiu al Su, ca maestru spiritual, nvndu-ne
Calea, atunci oare de ce s ne mai fie team? Cui slujete lipsa
noastr de credin, de cunoatere? Cine se nfrupt din roadele
lcomiei?
2012, NCEPUT SAU SFRIT?
- ciclurile cosmice i motenirea maya 1562. Conchistadorii condui de prelaii catolici arunc n
foc textele mayae. Motivul ascuns: ecumenismul sistemului de
gndire. Biserica Roman abia reuise cu cteva secole n urm
s nbue micrile eretice ale catharilor i albigenzilor. Pentru
indigenii maya, nu exista dect o singur religie - evoluia permanent a contiinei, un singur popor - umanitatea, un singur
drum ctre reintegrarea lumilor pierdute - pacea, un singur
adevr care nsumeaz fiecare adevr individual! Astfel, monopolul adevrului pe care papalitatea l impunea cu sabia n noile
teritorii ocupate se vedea ameninat de codicele descoperite n
selva amazonian.

Totui, calendarul maya supravieuiete printr-un miracol

i strnete, nc de la nceput, interes i emoie. Toate calculele
astronomice, deosebit de precise, se opresc la 21.12.2012.
Codul lui Oreste
57
Demersurile de descifrare a profeiilor mayae pornesc,
aproape de fiecare dat, de la matricea celor patru Cicluri Superioare ale Creaiei i a celor treisprezece energii (zeiti-entiti)
pe care le gzduiesc.
Ciclurile Ciclul
Ciclul
Ciclul
Ciclul
Superioar Naional Planetar Galactic Universal
e
ale
Creaiei
Energia 13 baktun 13 katun 13 tun
13 uinal
dominant 5125 ani; 256 ani; 12,8 ani; 160 de
13
13
13
zile;
zile/nopi zile/nopi zile/nopi 13 zile/
a cte
a cte
a cte 360 nopi
394,3 ani 19,7 ani zile
a cte 20
de
zile
Ziua nti. 1 1 august 24 iulie
5 ianuarie 11
Cerul 1
3115-172117551999
februarie Xiuhtecuht .Hr.
1775
- 31
3 martie
ili
decem- 2011
Zeul
brie 1999
Focului
i al
Timpului
Prima
2721-2326175531
3-23
noapte. .Hr.
1794
decembrie martie
Cerul 2
1999Tlaltecuhtli
25
Zeul
decembrie
Pmntulu
2000

Ziua a
2326-19321755doua.
.Hr.
1794
Cerul 3
Chalchiuhtlicue
Zeia Apei
A doua
1932-15381814noapte. .Hr.
1834
Cerul 4
Tonatiuh
Zeul
Soarelui i
al
Rzboinici
lor
Ziua a
1538-11441834treia.
i.Hr.
1854
Cerul 5
Tlacolteotl
Zeia
Iubirii
i a
Renaterii
A treia
1 144-749 1854noapte. .Hr.
1873
Cerul 6
Mictlantecuhtli
Zeul Morii
58
ORESTE TEODORESCU

25
23 martie decembrie 12 aprilie
200020
decembrie
2001
20
12 aprilie
decembrie
2001 2 mai
15
decembrie
2002

15
2-22 mai
decembrie
200210
decembrie
2003
10
22 mai decembrie 1 1 iunie
2003 4
decembrie
2004

Ziua a
749-355
patra.
.Hr.
Cerul 7
Cinteotl
Zeul
Porumbulu
i i
al
Subzisten
ei
A patra
35540
noapte.
d.Hr.
Cerul 8
Tlaloc
Zeul Ploii
i
al
Rzboiului
Ziua a
40-434
cincea.
d.Hr.
Cerul 9
Quetzalco
atl
Zeul
Luminii
A cincea 434-829
noapte.
d.Hr.
Cerul 10
Tezcatlipo
ca
Zeul
ntunericul
ui

1873-18934
11 iunie
decembrie 1 iulie
200429
noiembrie
2005

1893-191329
1-21 iulie
noiembrie
200524
noiembrie
2006
1913-193224
21 iulie
noiembrie 10 august
200619
noiembrie
2007
1932-195219
10-30
noiembrie august
200713
noiembrie
2008

Ziua a
829-1223 1952-197213
30 august
asea.
d.Hr.
noiembrie Cerul 11
200811
Yohualticitl
8
septembrie
Zeia
noiembrie
Naterii
2009
A asea 12231972-19928
19
noapte.
1617
noiembrie septembrie
Cerul
d.Hr.
2009-8
12
3
octombrie
Tlahuizcap
noiembrie
an2010
tecuhtli
Zeul
Dimineii
Ziua a
161719923
9-28
aptea.
28
28
noiembrie octombrie
Cerul 13 octombrie octombrie 2012Ometeotl 2011
2011
28
Marele
octombrie
Zeu
201 1
Creator
Aadar, se observ destul de uor faptul c pentru mayai
exista un Plan Divin al Timpului. Profeiile sunt ns universale i se hrnesc din aceeai vibraie a Dimensiunii Spirituale.
S adugm aici elemente profetice de aceeai valoare i precizie
Codul lui Oreste
59
ca acelea ale Civilizaiei Maya, precum Kabbala, Tarotul,
Profeiile hinduse despre Kali-Yuga, Nostradamus, profeiile indienilor Hopi... In linii generale, toate aceste mrturii" din
lume spiritual vorbesc despre lupta final ntre Adevr i ignoran, ntre Lumin i ntuneric, ntre Iubire i ur. Supravieuitorii acestui teribil rzboi vor forma Umanitatea Epocii de
Aur. Acolo nu va mai fi noapte. i nu vor avea trebuin nici
de lamp, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu

i va lumina. i vor mpri n vecii vecilor" (Apocalipsa Sfntului Ioan, 22-5).

DIN EVANGHELIA PCII...
Pentru c s-a discutat despre team i manipulare, despre
bine i ru, v rog s v aplecai asupra unui text din Evanghelia
esenian a pcii, descoperit n 1947, la Nag Hammadi:
Cnd voi suntei ntrebai de care ar aparinei, s nu
spunei c de cutare sau de cutare, deoarece, dac este adevrat c
sracul corp fizic aparine unui colior oarecare de pmnt, voi,
O Copii ai Luminii, aparinei Fraternitii, care cuprinde toate
cerurile i dincolo de ele i de la Tatl vostru Ceresc au cobort
nu numai seminele tailor i bunicilor votri, dar a tuturor
fiinelor care au fost create pe Pmnt. ntr-adevr, voi suntei
Fii de Dumnezeu i toi oamenii sunt fraii votri. i avnd pe
Dumnezeu, Creatorul vostru i Tatl vostru i Pzitorul vostru,
aceasta nu ne elibereaz de toate suprrile i de team?"
Cred c textul este suficient de clar, ca s nu-i tulbure i mai
tare jpe cei deja confuzai.
In iubire nu exist moarte!
60
ORESTE TEODORESCU
CHEIA FERICIRII

Exist un raport etern ntre cauz i efect, ntre aciune i

reaciune. Marea nelepciune oferit nou de ctre Lumile
Cereti este att de simpl, nct ne este foarte greu, mai ales
occidentalilor, s o percepem ca pe Cheia Fericirii:
Rodeti bine, primeti bine! Te cufunzi n ru i ntuneric,
atunci cum mai poi zri lumina?"
Iar rul nu este altceva dect absena Binelui. Gnosticii
ncercau s-1 defineasc pe Dumnezeu ca pe sursa etern a Frumosului, Armoniei, Pcii, nelepciunii i Cunoaterii. Pentru
ei, pnza pe care Marele Pictor i-a pus ntreaga creaie este
plsmuit din Iubire i Iertare!"
RDCINILE LOGOSULUI

Pentru c la nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era la

Dumnezeu, ar fi foarte bine s ne amintim c trebuie s
nsmnm acest Cuvnt n sufletul nostru i n cel al semenilor
notri, pentru c aceasta s dea roade de tot felul, cci sufletul
omului este Pmntul firesc al Cuvntului!
Fie ca seminele Luminii s creasc n rdcini puternice din
acest lut primordial i s ofere Umanitii fructele Pcii, Iertrii
i ale Vieii Venice!
S OPUNEM FRICII IUBIREA!
Spre sfritul timpului acestei civilizaii inechitabile se va
accentua foarte mult urmtorul oc planetar. Nu este vorba
Codul lui Oreste
61
despre vreo dezvluire teribil, sau descoperire medicale epocale,
ori o inovaie tehnologic, ci ne vom confrunta cu Frica! Teama
de boal, de moarte, de terorism, de catastrofe, cataclisme,
nclzire global, singurtate, srcie, i lista poate continua la
nesfrit. Tuturor care vor s ias din aceast angoas steril i
chinuitoare le propun s mediteze asupra celei mai vechi revelaii
din Viziunea lui Enoh:
Dumnezeu aa vorbete omului:
Ii spun: Fii linitit, s tii c Eu sunt Dumnezeu, i-am vorbit cnd te-ai nscut, la prima ta vedere, la prima ta vorb rostit, la primul tu gnd, la prima ta iubire, la primul tu cntec.
Ii vorbesc prin iarba punilor, prin arborii pdurii, prin vi i
dealuri, prin munii sfini, prin ploaie i zpad, prin valurile
mrii, prin roua dimineii i prin pacea serii, prin splendoarea
soarelui, prin stelele strlucitoare, prin furtun i nori, prin tunet
i fulger. Ii voi vorbi cnd vei fi singur, prin nelepciunea
Prinilor, la sfritul timpului, cnd tu vei fi vzut ngerii Mei,
n toat eternitatea. Ieri, Astzi i Mine nu uita: Fii linitit s tii
c Eu sunt Dumnezeu!"
Mentalitatea fricii, dup ce devine dominant i te invadeaz, te transform n sclav. Dac vrei s te eliberezi, caut
Adevrul, dup pilda i povaa Maestrului Universal, Fiul

Omului i al Domnului, Isus Hristos. Iar Adevrul are un

sinonim: IUBIREA!
BINECUVNTAREA SFINILOR,
BALSAMUL OAMENILOR

Fie ca nelepciunea s ne guverneze minile!

Fie ca Iubirea s ne guverneze sufletele!
Fie ca Temperana s ne guverneze trupurile!
62
ORESTE TEODORESCU
1. nelepciunea este templul unde slluiete Creatorul
nostru, Primul Logos. El a gndit Lumea, i vznd c este Bun,
a nnobilat-o cu libertate i inteligen! Aadar putem gsi i aici
o trinitate: Liberate (-) - Inteligen (+) - Inelepciune(n)
2. Iubirea este templul unde slluiete Fiul Omului i al
Domnului, al doilea Logos. El a iubit Lumea i a iertat-o pentru toate greelile fcute din libertate, lipsa de inteligen i
nelepciune. i aici gsim o trinitate: Dreptate (-) - Buntate
(+) - Iubire (n).
3. Temperana este templul unde slluiete Sfntul Duh,
al treilea Logos. El a echilibrat energiile Lumii, aducnd sntate,
putere i fericire. In sfrit, trinitatea de aici se poate traduce aa:
Armonie (-) - Pace (+) - Cumptare (n)!
CALEA BUCURIEI

Noi credem ntr-un Dumnezeu al Bucuriei, aa ne-a nvat

Mntuitorul. Sigur, mai sunt printre cretini unii care vor
Crucea i Sngele, ns n simplitatea noastr pastoral noi l preferm pe cel care rde cu vameii, care le ridic poverile celor
ntunecai, care vindec leproii i iart pctoii, dup ce se
smeresc. Printele David dansa gol prin ploaie, Cntarea Cntrilor nmiresmeaz planurile culturale i spirituale, Psalmii sunt
nectarul eternei primveri. Crucea noastr este de lemn i goal,
cci pe ea, noi trebuie s ne rstignim viciile. Cel n care credem
este Calea, Adevrul i Viaa! Aadar, noi celebrm viaa n toat
splendoarea i simplitatea sa.

S trim n convergen, armonie i pace. Unitate n diversitate! Tristeea poate fi o dulcea de ciree amare, doar dac, se
nate din dragoste, altminteri... mai bine renunm la ea!
Codul lui Oreste
63
ATRIBUTELE OMULUI LUMINII

Pentru a cunoate lumea i pentru a o simi cu acuratee i

profunzime, trebuie s ne ncredem n simurile noastre: vzul,
auzul, pipitul, mirosul i gustul, ns pentru a nelege Universul cu toate legile, principiile i aciunile sale, este de la sine
neles c avem nevoie de studiul filosofiei, religiei, al tiinelor
i artelor. Din ele se nasc Credina, Sperana i Caritatea. Apoi,
pentru a putea nelege esena umanitii, este necesar aplecarea
asupra gramaticii, retoricii, logicii, matematicii, astrologiei i nu
n cele din urm a muzicii.
Aadar, pentru a putea progresa n desvrirea noastr de
oameni ai luminii, avem cu toii nevoie de CUNOATERE!
SENTIMENT I SEXUALITATE
N EVUL MEDIU

Iubirea nu nseamn doar trup, din moment ce are n vedere

sentimentul, i nu este doar spirit, din moment ce se consum ntre
dou trupuri.
MAURICE MERLEAU-PONTY, Elogiul filosofiei i alte eseuri
Nu ne putem cenzura o ntrebare fireasc, dup ce citim
Cntarea Cntrilor, bijuteria att de fin i strlucitoare a
Vechiului Testament, i mai ales dup ce studiem istoria erotismului n epoca medieval. Diferena dintre textul mustind de
sentiment i pasiune i sensurile alegorice, transfigurate, reci din
secolele al X-lea, pn n secolul al XlV-lea, este att de evident,
nct ne vedem nevoii s plonjm, plini de curiozitate, n laboratoarele minilor puternic generatoare ale Inchiziiei. Ins,
nainte de cltoria n timp, s ne nmiresmm puin:
64
ORESTE TEODORESCU

...n fine sui-m-a ziceam eu i de-ale lui crengi m-a apuca,

snii ti mi-ar fi drept struguri, suflul gurii tale ca mirosul de
mere. Srutarea ta mai dulce ar fi ca vinul, ce-ar curge din belug
spre al tu iubit, ale lui buze-nflcrate potolind". Iar iubita i
rspunde mirelui: Eu sunt a lui, a celui drag. El dorul meu l
poart! Hai, iubitul meu, la cmp, hai la ar s petrecem!"
Observm, lesne, cum erotismul rzbate i se confund cu
nsi natura, cci reducerea cea mai simpl a creaiei este cuplul:
albina care polenizeaz floarea, cerul care fertilizeaz pmntul i
omul care-i regsete unitatea prin taina cununiei. In mod oarecum
paradoxal, aceste trimiteri la originea lumilor create din mpreunarea energiilor complementare sunt descifrate altfel n Evul
Mediu. El interpreteaz perinia de mirt a iubitului care se ascunde
ntre snii iubitei ca fiind comunitatea credincioilor aezat ntre
cele dou surse de hran: spiritual i lumeasc, astfel snul stng
aduce miere, iar cel drept lapte. Termenul att de simplu, apare n
Evul Mediu ca linitea cenobiilor", contiina fiecruia", tihna
contemplrii sfinte", dar sensul propriu lipsete cu desvrire.
Pentru Biserica Evului ntunecat, dragostea nu putea fi eros,
ci agape, sau, altfel spus, destinul omului este de a se uni cu Dumnezeu, nefiindu-i de trebuin sentimente i relaii cu parteneri de
sex opus. Nu gsim n nici un text, din prima perioad medieval,
termenul de amor. Pcatul originar transform relaia sexual care
devine ambigu i uneori stricat, dei ea rmne fundamental.
Pildele lui Solomon ntresc acest punct de vedere n iudeo-cretinism: S te mngi cu femeia ta din tineree", sau apocrifa Cartea
nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah: Soarele cnd rsare ntre cele
nalte ale Domnului i frumuseea femeii celei bune, podoab este
casei sale". In zorii apariiei sale, cretinismul se subordoneaz viziunii Mntuitorului care spune despre cstorie: Aa nct nu
mai sunt doi, ci un trup" (Matei 19, 6). Pentru apostolul Pavel,
cstoria este tain prin sexualitate ea se sacralizeaz: Celor
necstorii i vduvelor, le spun: Bine este pentru ei s rmn ca
mine, dac ns nu pot s se nfrneze, s se cstoreasc. Fiindc
Codul lui Ores te
65

mai bine este s se cstoreasc, dect s ard", iar Ioan se

concentreaz asupra spiritului, i mai puin asupra trupului zicnd:
... dorina crnii este moarte, dar dorina Duhului este via i
pace; fiindc dorina crnii este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu,
cci nu se supune legii lui Dumnezeu i nici nu poate. Iar cei ce
sunt n carne nu pot s-i plac lui Dumnezeu."
Deci sexualitatea ncepe s fie privit ca pe o necesitate ntre
soi, ns ea trebuie s fie raional, s fie cum st scris n Epistola nti ctre Tesaloniceni (4, 4): Ca s tie fiecare dintre voi
s-i stpneasc vasul su n sfinenie i cinste". Dac adugm
aici i ce credeau Prinii Bisericii despre trupul putrezitor care
ngreuneaz sufletul", putem s ne facem o impresie de ansamblu asupra sexualitii n dinamica Evului Mediu. Pentru ei, i
mai ales pentru Sfntul Augustin, curenia cuplului este corupt
de desfrnare: Cu osebire n clipa actului infam inima devine cu
adevrat, ntru totul, sclava trupului". Aadar, pentru aceast perioad istoric, lung de aproape un mileniu, pn la Renatere,
nu prea exista pasiune ntre sexe, ci doar respect, prietenie i respectarea nvturii lui Isus: Cretei i nmulii-v!"
A fost nevoie de un salt istoric, de la rigiditatea medieval la
umanismul exacerbat al Renaterii, ca Iubirea s nnobileze relaiile
din cuplu. Odat cu venirea trubadurilor, apare pentru prima
oar i conceptul de amor primus" sau dragoste la prima vedere.
SFRITUL, CA FERICIT PRETEXT
PENTRU UN ALT NCEPUT!
Iat ct de minunat se exprim Unicul n marea Sa diversitate:
Fiinele spirituale vor rmne pentru a crea o lume i o
naiune sub o singur putere, cea a Creatorului."
Profeie Hopi
66
ORESTE TEODORESCU
i am vzut, iar, un tron mare alb i pe Cel ce edea pe el."
Apocalipsa Sf. Ioan Teologul, 20:11

Din nou, cum vei ajunge s nelegei ce reprezint Ziua

Judecii de Apoi? Ziua n care nici un suflet nu va mai controla
nimic pentru un alt suflet i controlul va fi n ntregime al lui
Allah".
Sura 82: 17-19, Coran.
O... MENIRE
Omul este o creaie de lumin, foc, aer, ap i pmnt.
Cnd duhul (spiritul) nostru prsete spaiul tridimensional n
care i triete experiena vieii, persoana, oasele i carnea
noastr se ntorc n snul Maicii Geea, sngele ne este preluat de
uvoiul apelor, mintea devine aer, sufletul se ntoarce prin foc
purific ndu-se!
Crile sfinte, dar cu predilecie Coranul, ne nva cum se
comport stihiile invizibile, djinii vzduhurilor, ngerii i arhanghelii, dar i demonii, cu aceast creaie nalt, zmislit dup
chipul i asemnarea Elohimilor. Aadar, nu suntem niciodat
singuri, pe poteca noastr ngust care ne conduce spre Cas, sau
ne rtcete i mai tare, n funcie de gndurile, vorbele i faptele
noastre. S ne ntoarcem pentru o clip privirile spre interior i
s meditm la esena noastr spiritual!
Dup acest exerciiu minunat, vom tii ce avem de fcut
pentru a ne duce la bun sfrit menirea!
Codul lui Ores te
67
SALLAM MALEKUM, SHALOM,
PACE IE...
Dumnezeu Unicul, tatl ntregii sale creaii, a fost att de
generos cu omul, nct nu 1-a lsat s se cluzeasc n aceast
via numai cu ajutorul naturii perfecte cu care 1-a nzestrat,
ci i-a trimis n fiecare generaie cte un profet care s-i aduc
mesajul su de Pace i de ncurajare n cunoatere, nelegere
i armonie. Toate neamurile au cartea lor sfnt scris i gndit de nsui EL, dar revelaia oamenilor, pentru a se mplini
prorocirea: i Dumnezeu se descoper pe Sine nsui n
Creaia lui!"

Aadar, gsim unicitate n diversitatea tradiiilor i culturilor

de la Vede, la Biblie i de la Tao Te King la Coran! In toate
strlucete splendoarea aceluia care este Calea, Adevrul i Viaa!
TIIN I RELIGIE

Spre sfritul secolului al XVI-lea, se credea c omul este

creat din sngele menstrei. Un secol mai trziu, savanii postulau c viaa apare din capul spermatozoidului. Disputele aveau s
se ncing n secolul al XVIII-lea, cnd cercettorii universitilor
din Germania, Frana i Anglia rosteau la unison c omul este
creat n ntregime din ovulul femeii.
Observai ceva interesant pn acum?
tiina fcea absolutamente abstracie de Dumnezeu... ct
despre spirit, suflet... nici un cuvinel scris n tratatele oficiale.
De-abia spre a doua jumtate a secolului al XIX-lea s-a afirmat c
embrionul este format din asocierea unui cromozom masculin
cu unul feminin, n faze succesive i nu o singur dat.
68
ORESTE TEODORESCU
Dac acei oameni de tiina ar fi citit Coranul, ar fi aflat, nc
din secolul al VH-lea, ce spune despre natere Allah Preanaltul:
Ce este cu voi c nu v rugai lui Allah, aa cum se cuvine, dup
ce el v-a creat pe voi n mai multe faze? El v creeaz n pntecele mamelor voastre, fptur dup fptur, n trei ntunecimi".
(39:6)
i mai spun unii c religia este obscurantism i ndobitocire... Este evident c toat tiina descoperit, i nc neaflat, se
afl ntre paginile crilor sfinte. Trebuie doar citite i cutate...
trei ntunecimi", iat tripartiia: minte-suflet-trup!
TREPTELE SUFERINEI
I GSIREA FERICIRILOR

1. Stupoarea-. Trecerea brusc de la o stare de maxim fericire

la cea mai cumplit i profund nefericire. Aceast rsturnare
tragic de situaie este cunoscut de greci datorit lui Aristotel ca
fiind katastrophe. Exemplul cel mai gritor este al lui Iov, din
Vechiul Testament, care ntr-o singur zi ajunge de la cel mai

bogat, drept i respectat, ntr-o stare de degradare teribil. i

pierde ntreaga familie, averile i sntatea.
2.
Angoasa: Suferina este trit n spaime i neliniti.
3. Constana: Disperarea, dezndejdea i depresia par c nu
au rgaz, nu exist speran i nici liman. Nici mcar moartea
nu se grbete...
4. Amintirea: n aceast stare perplex de suferin generalizat se proiecteaz fericirea trecut, imaginea prosperitii i a
demnitii pierdute.
5. Condamnarea: Oprobriul public, plecarea prietenilor,
solitudinea impus. Dup cderea social, dup pierderea tuturor
valorilor, individul rmne exasperat, plictisit i nemngiat.
Codul lui Oreste
69
6. Revolta: Lupta cu destinul, nvinovirea Providenei,
negsirea nici unui sens pentru suferin. i aici exemplul lui Iov
rmne ca un reper: un om care se chinuie, czut n cenu i
noroi, cuprins de lepr, cu faa plin de lacrimi.
Ei bine, pe aceast scar care coboar n abisurile ntunecate ale meandrelor sufleteti se afl, fr ca mcar s tie, cei
care trebuie s nvee marea lecie oferit personal (prin ntrupare) de ctre Marele Nostru Creator, i anume aceea c Spiritul
nvinge materia, Iubirea risipete nefericirea, iar non-ataamentul fa de valorile trectoare i garanteaz linitea i fericirea!
Cnd nu ai nimic de pierdut, de ce s te mai temi? Aici este taina
Mntuitorului care spune: Regatul meu nu este din lumea
aceasta..."
CTEVA CUGETRI ASUPRA
DIVINULUI APTE

Omul nu ncepe de la tlpile picioarelor i se termin n

cretetul capului. Ar fi bine s nelegem c nu suntem deloc o
creaie mic, limitat, ci dimpotriv, pornind de la premisa c
suntem zmislii dup chipul i asemnarea Domnului, putem
afirma c i noi ne ntindem de la minus la plus infinit. Astfel,
tiinele spirituale, coroborate cu descoperirile din domeniul
cuanticii ne prezint la alt scar, paradoxal pentru unii, abe-

rant pentru civa, dar ntrit de profei, proroci i maetri

spirituali. Iat cum se prezint tabloul mrit al fiinei umane:
avem apte corpuri energetice, guvernate de apte arhangheli,
care se exprim prin apte frecvene cerebrale.
70
ORESTE TEODORESCU
Chakra
Arhanghel
Frecvena neuronal
Sahasrara Zadkiel
Beta supranalte
Ajna
Uriel
(35-1 5<!)HZ)
Complexul K (33-35
Hz)
Vishuda
Rafael
Beta nalte (16-32
Hz)
Anahata
Gabriel
Beta (12-16 Hz)
Manipura

Chamuel

Alfa (8-12 Hz)

Swadhistan Jophiel
Theta (4-8 Hz)
a
Muladhara Michael
Delta (0,5-4 Hz)
i iat, n sfrit, din Pildele lui Solomon, aflm c: 1. nelepciunea i-a zidit cas rezemat pe apte stlpi; 2. A njunghiat
vite pentru osp, a pregtit vinul cu mirodenii i a ntins masa sa;
3.Ea a trimis slujnicele sale s strige pe vrfurile dealurilor cetii:
4. Cine este nenelept s intre la mine!" i celor lipsii de bunachibzuial le zice: 5. Venii i mncai din pinea mea i bei din
vinul pe care eu l-am amestecat cu mirodenii. 6. Prsii
nenelepciunea ca s rmnei cu via i umblai pe calea cea
dreapt a priceperii!" 7. Cel ce ceart pe batjocoritor i atrage dispreul, i cel ce dojenete pe cel fr de lege i atrage ocara; 8. Nu
certa pe cel batjocoritor ca s nu te urasc; dojenete pe cel
nelept, i el te va iubi; 9. D sfat celui nelept, i el se va face i
mai nelept; nva pe cel drept, i el i va spori tiina lui; 10.
nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu i priceperea este
tiina Celui Sfnt; 11. Cci prin Domnul se vor nmuli zilele tale
i se vor aduga ie ani de via; 12. Dac tu eti nelept, eti
nelept pentru tine, i dac eti batjocoritor, singur vei purta

ponosul; 13. Nebunia este o femeie glgioas, proast i care nu

tie nimic; 14. Ea st la ua casei sale, pe un scaun nalt i strig;
15.
Ca s pofteasc pe cei ce trec pe drum i pe cei ce merg pe calea lor
fr s se abat: 16. Cine este nenelept s intre la mine!" i celui
Codul lui Oreste
71
lipsit de bun-chibzuial i zice: 17. Apa furat e mai plcut i
pinea mncat pe furi are gust mai bun". 18. i omul nu tie c
acolo sunt numai umbre, iar cei pe care i poftete nebunia se afl
de mult n adncurile Haosului (locuina morilor).
Cine are ochi s vad! Cine are urechi s-aud! i cine are
minte s priceap!"
ARMELE LUMINII

Cel mai iscusit vicleug al diavolului este s ne conving c nu

exist.
CHARLES BAUDELAIRE
De diavol s nu ne temem, s nu i ne nchinm, ci dac suntem nelepi, s-1 cunoatem, ca s ne putem feri de urzelile i de
ireteniile sale! Att cretinii, iudeii, ct i musulmanii cred n dihotomia Bine-Ru! Pentru ei exist cinci acte ale Marii Piese, i
aici se afl taina pentagramei cu vrful n jos. Misterul lui Adam
Kadmon czut cu capul spre occident (vest) acolo unde apune
Soarele. Evreii l numesc Satan, cretinii Satana care se traduce
prin Adversar, iar arabii l numesc Sheitan care se ticluiete
Acuzatorul, grecii i zic Daimon, tradus prin diavol i care
nseamn Defimtorul.
I.
Satana se revolt mpotriva Creatorului.
II.
Satana este judecat, pedepsit i aruncat n Abis.
III. In cutarea rzbunrii, el l ispitete pe Om i l subjug.
IV. Tatl i trimite Preaiubitul su Fiu care se ntrupeaz i
l surp de diavol, artndu-ne Calea i dndu-ne armele de
lumin prin care s-1 nvingem. i cea mai puternic, este Iubirea.
72

ORESTE TEODORESCU
V. La sfritul timpurilor, Satana i cheama ntreaga
armat, condus de Anticrist, pentru lupta final.
Suntem la sfritul actului al IV-lea. Oare cnd va ncepe
ultimul? Sau o fi nceput deja? Cine tie?
De ce s ne temem, dac suntem n Iubire?
TAINA ISPITIRII

Cobora un sol pe unde stam, cu semnul biruinii-ncununat. El

lua cu sine umbra luiAdam, pe Moise-l lua, cu legea lui cinstit, l
lua pe A bel, Noe, i - Abraham.
DANTE ALIGHIERI, Divina Comedie
Att de mult i iubete Domnul Creaiile, nct accept ca
din infinit s ajung om, s ptimeasc i s ne arate Calea Reintegrrii. Hristosul, n cele patruzeci de zile petrecute n pustiu,
st de vorb, calm, dar vigilent cu Satan i i rspunde att de
simplu i frumos provocrilor. Prinul acestei lumi i cere Fiului
Omului i al lui Dumnezeu s transforme pietrele n pine cnd
i este foame, dar El i rspunde c omul nu se hrnete doar cu
pine, ci cu orice cuvnt al Domnului. E primul semn c Spiritul nvinge Materia. Mai trziu, liber i neconstrns de nimeni,
Mntuitorul nmulete pinile i petii hrnind noroadele, apoi,
Acuzatorul l urc pe Templul din Ierusalim i l ispitete s se
arunce: Cci scris este: ngerilor Si va porunci pentru Tine ca
s te pzeasc..." Hristos nu plonjeaz n Abis, ci se nal din
Mormnt, primind cheile mpriei i fiind ales s judece vii i
morii. A treia ncercare a Leviatanului a fost s-1 corup oferindu-I toate bogiile acestei lumi, dar Mesia i rspunde: Este
scris s te temi de Domnul Dumnezeul Tu i numai lui s-I
Codul lui Oreste
73
slujeti". Apoi, le spune fariseilor i saducheilor c Regatul Su
nu este din lumea aceasta!
Observm aadar ce miz important este omul, dac este
disputat, deopotriv ntre Lumin i ntuneric!
DE CE?

n teorie, suntem cu toii plini de evlavie, generoi, buni, armonioi. Credem n supremaia binelui, n educaie, progres,
prosperitate, ns v ntreb... oare, cnd ne aflm fa n fa cu
Adversarul, cu Provocarea, cu Moartea, suntem capabili s tiem
rdcina rului, s ne rstignim cu adevrat viciile i din lemnul
masiv i greu al copacului Mndriei s ne facem o cruce mare, i
smerii s urcm Golgota noastr, pentru a ne uni cu ntregul?
Pn cnd ne vom lsa nelai de ego? Oare de ce, dac naii
notri la botez ne-au lepdat de Satana i ne-au unit cu Hristos",
noi nc nu am reuit s spunem ca Sfntul Pavel: Acum nu eu
vorbesc, ci Hristos vorbete n mine", pentru ca mai apoi s
zmbim n tain, tiind c i noi cu Tatl una suntem?!
ETERNA LUPT

Ideea luptei teribile i profunde ntre Bine i ru, ntre

Lumin i ntuneric, tez fundamental pe care se bazeaz dogmele religiilor monoteiste: Iudaism, Cretinism i Islam, este
mult mai veche. Astfel, n gnoza superbului i sublimului Egipt,
l descoperim pe Seth, zeul pustiirii i al dezmembrrii oricrei
forme, al secetei i al furtunii.
74
ORESTE TL'.ODORESCU
Dumanul zeilor i al oamenilor, el l pizmuiete pe propriul
frate Osiris, pe care-1 rupe n mii de buci. n colul opus al planetei, n India, cel viclean are numele de Mrtyu, Mara care deriv
din verbul a muri, aadar el este imaginea morii. l ispitete pe
Siddharta cu pasiunile trupeti, cu legtura fa de materie i prin
perpetuarea Samsarei (Roata Vieii). Grecii l plaseaz pe Tifon ca
pe rebelul, revoltatul mpotriva ordinii cosmice, Fiu al urii, nscut
din rutatea Herei, Tifon atac nsui Tronul mreului Zeus.
Concluzia este, pn la urm, aceeai. Acuzatorul, Defimtorul,
Revoltatul, ngerul Czut, Satana, Iblis sau ce alte mii de denumiri o fi avut i mai are, Dumanul este produsul urii, cruia I s-a
opus dintotdeauna Iubirea, exprimat att de splendid n cele dou
legi ale Mntuitorului: Iubete pe Domnul Dumnezeul Tu cu
toat ndejdea i fiina, i aproapele ca pe tine nsui!"

Conform credinei lui Origene, dar i a esoteritilor autentici, nu exist damnare etern. Iubirea Tatlui este att de mare,
nct poate sparge i lactele Infernului. Cu o singur condiie,
ca nsui Rul s accepte Iubirea ca form absolut a Iertrii!
CERTITUDINI N GRDINA
CU PETALE DE CAIS

Nu am nici o ndoial c foarte curnd gndurile noastre

vor fi aezate n vitrina privirii i cine este nelept va ti s
citeasc adevrul n ochi. Fereastra sufletului va fi curat, iar
buzele nu vor mai rosti cuvintele altora, ci sensurile profunde,
izvorte din limpezimea contiinei. Minile se vor uni cu inimile, iar albastrul cerului nu va fi cu nimic mai presus dect zmbetul linitit al celui ce a neles. Aa cum Soarele nclzete i
anim toate fiinele, fr s fac vreo deosebire ntre ele, Lumina
Gnozei, Pacea i Iubirea Tatlui vor sllui n toate planurile
Codul lui Oreste
75
existenei. Germenii Lumii Noi au fost plantai de mult. A sosit
timpul culesului de roade, i s nu uitm c vom fi cu toii
judecai, dup poamele noastre, iar cnd Timpul se va opri, nici
mcar diavolul nu va mai fi prietenul ticlosului. Trufaii, criminalii, lacomii i trdtorii, sperjurii i vicioii, fiii att de efemerelor Sodoma i Gomora i vor frnge pumnii strignd:
Unde este strlucirea noastr, ce valoare mai au banii i armatele
noastre, cnd putregaiul se asociaz cu pieile noastre de nprci?"
Iar cei drepi, curai, smerii, mbrcai n hainele virtuii, cinstei
i Iubirii se vor ruga, chiar i n ultimul ceas, Domnului Suprem,
spunnd: Iart-i c nici acum nu au tiut ce fac!".
Sngele nevinovailor a strigat destul, foamea i setea lumilor
a treia i a patra au terminat de scris raportul ctre ngeri, victimele
abuzurilor de tot felul i ndreapt indexurile ctre vinovai. Unde
se vor ascunde cei cu minile ptate? Cine le mai ascult lamentaiile? Au cerut lumea, dar i-au pierdut sufletul... Prostia se iart,
ns lipsa iubirii te vduvete de viaa venic. n anii ce vor urma
ne vom ntlni cu tot ceea ce am creat cu gndul, cu vorba i cu
fapta. Ar putea fi bucuria reuitei sau ruinea lipsei.

Dincolo de concepte, dogme, filosofii i teologii complexe, rmne un singur Adevr: Nu exist nimic n afara lui Dumnezeu!"
ATT DE SIMPLU...
Suntem n aceast via n roata cauzei i a efectului. Cu alte
cuvinte ne supunem legii: dup fapt i rsplat! Cnd Hristos ne
ndemna s ntoarcem i obrazul cellalt dac suntem plmuii,
viza tocmai aceast ciclicitate. Dac am reaciona la fel, nu am
putea iei din raportul aciune-reaciune! Dac adugm aici i:
Cine ucide cu sabia, de sabie are parte" i cine ia pe alii n
robie, va simi povara jugului", nelegem, parc i mai bine,
76
ORESTE TEODORESCU
definiia karmei. Exist o unitate conceptual n toate tradiiile
i religiile lumii, i nu o spun eu, ci nsui Mircea Eliade n toate
studiile lui despre credine religioase, mituri i legende.
tim ce avem de fcut, dar gndirea inerial, teama i lenea
ne mpiedic nc s acionm. Adic s ne iubim dumanii i s-i
convertim la Lumin!
Simplu, nu ?
DESPRE FRIC, FR TEAM
Uneori, ne punem ntrebarea fireasc cine i de ce a inventat
frica? Prin ea ptrunde n noi ntunericul ndoielii. Virgula diavolului. Aa ne-am temut, n Grdina Edenului, c Dumnezeu
ne-a minit, i din fric smintit am mucat din mr. De fric ne
ndeprtm de prieteni i de valori.
Teama de moarte, de ridicol, de srcie... ce bolovani uriai
n desaga unui cltor care urc Muntele! Vznd toate acestea,
Domnul ne-a trimis nvtura Iubirii. Singura capabil s ne
dezlege de Team!
Mie a ncetat s-mi fie Fric!
FEELE FRICII

Am scris nainte despre team, ntruct omenirea a dezvoltat o adevrat cultur a fricii. Nu am s trag teribila concluzie teologic despre team ca hul... cci dac Viaa noastr

este n minile Domnului, atunci, lsndu-ne cuprini de frici,

nseamn c nu-i acordm Tatlui Ceresc suficient credit, ci am
s ncerc s cataloghez cteva dintre etapele acestui experiment
Codul lui Oreste
77
ciudat constatnd c acest sentiment capabil s ne paralizeze
voina s-a insinuat n toate domeniile vitale:
n religie: Frica de Dumnezeu.
In mediul nconjurtor: Frica de cataclism,
n mediul politic: Frica de a pierde puterea,
n mediul social: Frica de srcie,
n mediul relaiilor personale: Frica de dezamgire.
Teama se exprim cu maximum de potenial:
n plan filosofic: Frica de moarte,
n plan sentimental: Frica de suferin,
n plan trupesc: Frica de boal.
Acum, dac ne lsm bunul-sim al observatorului detaat i
lucid s analizeze corect informaia c ntotdeauna cineva a profitat, ctig i va specula toate aceste bree n structura noastr de
Lumin, vom putea nelege c n acest domeniu, ca de altminteri
n ntregul joc al dualitii, avem de-a face cu victime i beneficiari.
Se spune c frica ine de instinctul de conservare, c fr ea
am muri, c este foarte natural i util, unii chiar ncercnd s
argumenteze c ea face parte din Planul Divin. Parial corect.
Teama are cu adevrat valoare, ns nu ca ingredient singular, ci
ca materie prim a celei mai teribile alchimii: transformarea ei n
Iubire! Frica devine un ntritor de caracter, abia dup ce dispare.
N ATEPTARE...
C trim vremuri excepionale, nu cred c mai este ocant
pentru nimeni, timpul este accelerat, schimbul cu Natura se face
direct, rezultatele comportamentelor noastre mentale, verbale i
faptice se observ imediat. Lumea pare mprit n dou tabere.
Una, destul de mic, din oameni care s-au trezit, au neles realitatea interioar, au acceptat c acolo unde fizicul, materialismul
78
ORESTE TEODORESCU

i-au atins limita de competen, intervin forele fluidice ale astralului i etericului, c Spiritul este o coloan de lumin care ne
unete cu Lumea de Sus, c nimic nu se distruge, ci totul se transform. A doua, format din adormii", i nsumeaz pe cei care
se raporteaz la formele tradiionale" de putere: privilegii sociale, financiare, oligarhii politice i financiare.
Exist, dincolo de acea Pace destinat tuturor fiinelor
adevrului, o lupt ntre energiile vechi i cele noi, ntre ntemniarea viselor i extinderea contiinelor. In diferite perioade de
timp, oamenii luminii se iniiau n coli ale Misteriilor, n templele
de la Heliopolis i Atena, n societi i ordine cavalereti, dar astzi
nu mai este timp pentru a parcurge calea att de anevoioas a
alchimiei, a transformrii omului de lut n om de foc", aa cum
scrie Paracelsus n Ars Occulta. Dar, evident exist i calea simpl,
lin i care duce direct n braele Bunului Pstor. Ortodocii o
numesc: Isihasm, catolicii - Calea Inimii", islamicii i zic Sufism,
buddhitii - Calea Compasiunii pentru toate Fiinele etc. Vor veni,
timpuri grele i asta foarte curnd. Cnd temerile ne vor cuprinde,
fie din ignoran, fie din cauza unei atitudini greite fa de Via,
nu cred c ne poate nimeni mpiedica s murmurm: Doamne
Isuse Hristoase, miluiete-m pe mine pctosul!"
NTOARCEREA LA SIMPLITATE

Aa cum soarele rsare, deopotriv i pentru virtuos i pentru pctos, i pentru cretini i pentru indienii Hopi, tot astfel
am primit de la Creator i strmoi o bucat de pmnt din care
s ne hrnim. Cu toii! Ins lcomia i face pe unii s consume
mai mult dect au nevoie, stricnd astfel echilibrul universal.
Unii i exploateaz pe alii, doar n interes personal, sau de grup.
Se ntmpl n politic, n afaceri, n instituii religioase etc. Ins
Codul lui Oreste
79
este o iluzie... eu nu am vzut vreodat schelete grase, bogate i
respectate social. Venim goi, plecm cu mna goal. Atunci de
ce consumm atta energie acumulnd n netire bunuri care i
mbogesc pe profitori, iar nou ne ocup timpul? Megalopolisurile sunt dependente de curent electric. Hidrofoarele, com-

puterele, sistemele, toate sunt alimentate fie alternativ, fie

continuu. Ce se va ntmpla cu Dubai, New York, Hong Kong,
dac radiaiile solare perturb reelele electrice? Ce se ntmpl
cu sateliii de comunicaii, militari sau meteorologici dac va
exista o furtun stelar? S nu uitm o profeie amazonian care
spune: cnd rasa alb va fi pustiit de toate resursele, abia atunci
va realiza c banii nu sunt de mncare!"
Dac vom rmne o civilizaie a banului, s-ar putea s ne
confruntm ct de repede cu o limit general a competenelor.
Banii nu pot cumpra sntatea, fericirea, iubirea i viaa. Sunt
alte fore naturale, vitale care ne sunt oferite gratuit de ctre Planurile Superioare. Valoarea, n domeniul spiritual se raporteaz
la ct de multe putem oferi semenilor notri, doar de dragul
Binelui, Frumosului i al Armoniei!
Cmile sunt multe, dar ace cu urechi mari, ioc!
DIN TAINELE JOCULUI SERIOS

Cred c n ubicuitatea Sa perfect, Domnul se face cunoscut fiecruia exact n felul i forma pe care cineva o poate nelege
perfect. Dac unii l numesc Dumnezeu, alii, Sublimul Arhitect
al tuturor lumilor, Surs, Fiin, Marele Anonim etc., l putem
considera aadar nceputul i Sfritul. Uneori, el se manifest
i ca Marele Regizor. mi imaginez Judecata de Apoi ca pe
vizionarea a doua filme. Cel cu tot ceea ce ai fi putut s realizezi
cu talentele i calitile cu care El te-a nzestrat, i apoi filmul cu
80
ORESTE TEODORESCU
ceea ce ai gndit, vorbit i fcut n aceast via. Ruinea care te
cuprinde prin comparaie se numete Iad, iar mndria, bucuria,
mplinirea, evident dac ai motive s te asemeni dup chip i
esen cu Tatl Ceresc, capt semnificaia Raiului. Ne judecm
singuri, n deplin Contiin, eliberat de patimi i vicii.
N CUTAREA LUMINII INTERIOARE

Cam prin anul 552 .Hr. se ntea, sau rentea, Siddharta

Gautama, fondatorul buddhismului. Motenirea sa cea mai important oferit ntregii umaniti a fost doctrina Cii de Mijloc.

Obinuii cu teologiile i filosofiile duale ale Occidentului, ar

putea s ne par greu de neles atingerea iluminrii sau Marea
Trezire, care este scopul final i cel mai de pre al misticii i esoterismului estic (Orientul ndeprtat). Atingerea acestei stri de
graie reprezint sfritul tuturor cutrilor spirituale, atunci
cnd mintea se linitete, sufletul se umple de o fericire luntric,
iar trupul se conecteaz definitiv cu Cerul i Pmntul. Atingerea iluminrii nu are nici o legtura cu raionalismul, cultura,
educaia, inteligena sau cu alte atribute ale egoului, ci este cadoul
fcut de Planul Superior tuturor Fiinelor.
In planul existenei terestre, supus legii dualitii, omul se vede
divizat ntre persoan i fiin, astfel cum timpul este mprit n zi
i noapte, principiile n masculin i feminin, percepiile ntre
lumin i ntuneric, i exemplele pot continua la nesfrit, descriind cele dou caliti ale universului, vizibil i invizibil. Pstrnd
analogiile, att de dragi hermetitilor, sau mprumutnd schema
iniierilor, putem afirma c persoana ine de ego, iar fiina de sine,
sau cu alte cuvinte: n persoan se exprim omul, care este unic i
irepetabil n decursul unei existene determinate, pe cnd n fiina
slluiete principiul divin, nemuritor i Unic, cci diversitatea
Codul lui Oreste
81
persoanelor dispare n unicitatea Fiinei. Aadar, n natura sa dubl,
omul are un caracter efemer i etern n acelai timp. i cum, Tabula
Samargdina postuleaz: Toate lucrurile vin din Unul, prin voina
i cuvntul Unicului, care a creat n Mintea Sa, astfel c toate lucrurile i datoreaz existena acestui Uniti prin ordinea Naturii
i poate fi mbuntit prin adaptarea la acea Minte", nelegem c
persoana este o expresie vizibil, efemer i uman, n timp ce fiina
este oglinda Creatorului, invizibil, etern i divin. Cnd omul
din tine tace, vorbete Dumnezeu" (proverb hindus).
Aceast minunat Cale de Mijloc ne este oferit de nsui
Hristos care ne nva c suntem deopotriv fiii Omului i ai
Domnului, iar viaa noastr este tocmai echilibrarea dintre cele
dou caliti!

CREIERUL: O ENIGM PE CALE

DE A FI DESCIFRAT

Creierul uman are trei straturi de neuroni cu o grosime

aproximativ de 3 mm, numit cortex. Acesta mai cuprinde n
cele ase straturi ale sale circa 16 miliarde de neuroni, susinui
de alte sute de miliarde de celule mai mici, care reprezint
nevroglia. Conexiunile (sinapsele) strbtute de impulsuri nervoase se desfoar pe 2 500 cm ptrai din creier. Toate capilarele care asigur cortexului necesarul de oxigen i glucoz, dac
ar fi puse cap la cap, n linie dreapt, ar rezulta o lungime de
1 200 de km, iar lungimea fibrelor nervoase din sistemul nervos
central, aliniate, ar fi de cinci milioane de kilometri.
Format din encefal (creierul mare) i cerebel (creierul mic),
creierul coordoneaz absolut toate impulsurile din universul vizibil concret (aciuni, gesturi), abstract (gnduri), dar i din dimensiunea invizibil (vise). Encefalul este format din dou
82
ORESTE TEODORESCU
emisfere unite prin organul numit corpus calosum. Emisfera
dreapt se ocup de toate capabilitile creative i imaginative,
n timp ce partea stng coordoneaz activitile concrete,
matematice, organizate. Activitile cerebrale se mpart n apte
frecvene de vibraie, toate avnd funcii precise n activitile
concrete sau abstracte ale individului.
1. Delta (0,5-4 Hz) - energia folosit de ctre cortex este
foarte mic, sub pragul de 0,5 heri, convenia universal valabil
n domeniul medical, declar creierul mort. Undele cerebrale descriu tririle" creierului n timpul somnului profund, fr
vise". De regul copilul pn la doi ani are acest tip de odihn
neuronal. Nu exist reprezentri mentale, imagologice i nu
este posibil contientizarea dimensiunilor fizice. Exist tehnici
de meditaie care aduc subiectul la o frecven cerebral redus,
atunci cnd dispar toate gndurile, dispare persoana, iar fiina
se unete cu ntregul. Pe acest palier de unde se produce regenerarea corpurilor aflate n com sau n starea de anestezie total.

2. Theta (4-8 Hz) - energia folosit este superioar frecvenelor din starea Delta, apar imagini, dar nc nu apar contientizarea formelor materiale. Creierul emite n aceast limit de
heri atunci cnd se afl n somnul cu vise, n starea de hipnoz,
sau n cadrul tehnicilor de cltorie mental coordonate. Aici se
poteneaz tehnicile rapide de nvare i asimilare de informaii,
autosugestie, autovindecare i capacitatea de a comunica cu
entiti din invizibil. Strile amanice se desfoar perfect ntre
5-7 Hz. Drogurile puternice, plantele halucinogene i cele sacre
ajut creierul s se comute n aceast frecven de vibraie,
sporind capacitile creative.
3. Alfa (8-12 Hz) - energie ridicat. Subiectul este contient de
starea sa fizic. Starea este indus de o profund relaxare. Tehnicile
de meditaie activ folosesc aceast palet de frecvene. Se poate
realiza focusarea ateniei att asupra lumii exterioare, ct i asupra
celei interioare. (Vizualizarea unor probleme i imaginarea rezolvrii lor, sau concentrarea asupra unui organ i vindecarea lui
Codul lui Ores te
83
prin ncrcarea cu energie, lumin etc.) Studiile arat c aceast
comutare n starea Alfa elimin stresul, accelereaz nvarea
rapid i conduce persoana la ntlnirea cu fiina, sau altfel spus
ajut inele s domine egoul. Alfa este numit i starea subcontientului activ, filtru de cenzur" al pulsiunilor din incontient i conveniile generate de cutumele din starea de contien.
4. Beta (12-16 Hz) - energie consumat n cantiti foarte
mari. Este starea n care toate simurile se afl n alert. Este specific strii de veghe, iar stimulii externi sunt percepui foarte
concret (foame, plcere, durere etc.). Individul i ordoneaz i
configureaz universul exterior, concret, vizibil, material. Toate
instinctele umane sunt potenate i ele preiau controlul n caz
de pericol, anxietate sau stres profund. Frecvena prin care se
comunic uor cu celelalte fiine aflate n starea de trezie.
5. Beta nalte (16-32 Hz) - consum energetic uria. Stare
cerebral a individului supus strilor celor mai tensionate

(rzboi, calamitate etc.). De regul, creierul se mut pe aceast

frecven n situaia ntlnirii cu moartea sau suferina.
6. Complexul K{33-35 Hz) Starea iluminrii brute de tipul
evrika". De regul se ntlnete aceast stare la epilepticii n
criz, ns i n cazul celor care au viziuni, premoniii sau stri
de contiin extins (claraudiie, intuiie nalt i n general cele
care in de cazuistica paranormal).
7. Beta supranalte (35-150Hz). Stare nemsurat clasic
ntruct, de regul, aparatura folosit se oprete la limita de
35 de heri. Energia folosit este imens (atomic"). Dedublri,
decorporalizri, ascensionarea spontan a energiei de tip Kundalini.
Triri spirituale extrem de nalte, revelaii brute etc.
Dintre procedeele de modificare ale strilor de contiin de
la Beta la Alfa, Theta sau chiar la Delta, se detaeaz patru activiti principale:
1. Modificarea ritmului respirator. Tehnicile de meditaie
se mpart n individuale i asistate. Comutarea de la b la a se poate
realiza individual prin focusarea asupra respiraiei i a activitilor
84
ORESTE TEODORESCU
emisferelor cerebrale. Cu ajutorul stimulilor olfactivi i auditivi,
intrarea se face uor, fiind necesare cteva secunde.
2. Modificarea strii mentale sau emoionale. Se concentreaz
atenia asupra unei stri emoionale de tip negativ, spre exemplu
frica i prin programare neurolingvistic se alchimizeaz ntr-una
de tip pozitiv ca bucuria.
3. Modificarea strii contiente cu ajutorul stimulilor fizici
exteriori. Se stimuleaz scoara cerebral folosind cureni electrici de intensitate foarte mic i electrozi extrem de fini, sau
stimulri ale emisferelor cerebrale prin procedee magnetice. Poate
cea mai utilizat tehnic este folosirea stimulrii simurilor. 95%
din informaii sunt preluate de ctre cortex pe cale vizual,
aproape 3% pe cale auditiv, iar restul pe cale olfactiv.
4. Modificarea poziiei corpului prin tensionare muscular.
Exist o serie de tehnici yoghine care reuesc s comute frecvena

cerebral a contientului prin exerciii fizice care blocheaz oxigenarea cortexului.

- n Alfa: relaxare, autocontrol, regenerare psihofizic,
telepatie, operaii magice, chirurgie distal, nelegerea sinelui.
- n Theta: eliberarea de comaruri, nvare accelerat,
cltorii n afara corpului fizic, combaterea insomniei, comunicarea cu universurile invizibile.
- n Delta: obinerea visrii lucide, regenerare absolut, vindecare, nelegerea ntregului, eliberarea de spaima morii...
RUINEA N FAA MORII

Conform tradiiei kabbalei i nvturilor hermetice, umanitatea a czut din Absolut, definit de verbul a fi" i a nceput
construcia material, efemer, exprimat de verbul a exista".
Astfel, ne vedem nevoii s recunoatem c doar Dumnezeu
Codul lui Oreste
85
poate afirma Eu sunt cel ce sunt", persoana noastr neputnd
zice dect eu sunt ct exist". Dac ne natem, iar singura noastr
certitudine este c la un moment dat vom muri, atunci pare paradoxal ncrncenarea cu care fugim de Crile Sfinte i de tot corpul format din texte i doctrine, care ne arat sensul vieii,
evoluia i legile firii! Rmnem, din pcate, captivi ntr-un consumism nemsurat, rtcii, fr sperane, dependeni de grupuri
oligarhice. De att amar, se strduiesc maetrii s ne arate Cile
Eliberrii, i noi preferm ntoarcerea capului, uor snob, ntr-o
parte i pufnirea plin de dispre: Ce nebunie, ce sminteal..."
Aceast atitudine dureaz de regul pn la apropierea rece
i tenebroas a ngerului Morii, care are ciudatul obicei de a nu
pleca niciodat cu mna goal, i atunci, omul pclit de falsele
valori: avere, putere, noblee ereditar, ras superioar, scopul
scuz mijloacele etc. se uit speriat ctre cer, ntrebndu-se
ngrozit: i dac totui El este acolo i tie totul despre mine...?"
nelegei acum de ce unora le este fric de moarte? Cred c
mai degrab i mai potrivit ar fi s nlocuim teama cu RUINEA!
ALTE VIZIUNI ASUPRA MORII

Viziunea amanic asupra morii este deconcertant de

simpl. Pentru gardienii" celor dou lumi, care se ntreptrund... (interesant, noi, occidentalii, spunem c am plecat dincolo de pori, localiznd regatul morilor undeva n exteriorul
fiinei noastre), tabloul existenei poate fi schiat astfel: Lumea
Mare este cea unde Creatorul a sedimentat ideile generatoare ale
lumilor materiale. Un posibil sinonim al acestei lumi este Raiul.
Urmeaz Lumea Median, (un fel de Purgatoriu) unde fiinele
evoluate spiritual creeaz forme i structuri perfecte, Lumea
Mic i-a fost dat Omului de ctre strmoii si Cereti. Aici se
86
ORESTE TEODORESCU
contopesc dimensiunile mentale, adic realitile generate de
gndurile oamenilor, i, n sfrit, Lumea Foarte Mic, care este
populat de demoni, spirite malefice (un soi de Iad).
Demn de remarcat pentru amanii din Anzi, Moartea pe
care ei o definesc ca pe trecerea ntr-o alt dimensiune a vieii
(amanii de pretutindeni nu conceptualizeaz moartea ca pe un
final, ci doar ca pe o transformare de la o stare energetic, material, la o alta, eteric) i bazeaz sistemul de credine diamentral opus fa de cel vestic. Cu alte cuvinte, Realitatea Mare este
dincolo de materie, iar ceea ce noi numim n mod obinuit via
este Realitate Mic, efemer prin consisten: ne natem i
murim cu mna goal, fr s putem transfera nici un bun material ntre cele dou stri ale fiinei. Am vrut doar s art ct de
diferite pot prea conceptele despre via i moarte, dar dac ne
aplecm cu mai mult pricepere asupra doctrinelor de pretutindeni, gsim aceeai schem: Ce rost are s ctigi ntreaga lume
dac i pierzi sufletul"? (cretinism). Lumea de aici este o iluzie,
trecutul i viitorul fiind doar aromele din ceaca de ceai a prezentului" (intoism) etc.
Doar materialismul declanat odat cu raionalismul secolului al XVIII-lea a ncercat s ne conving c totul se petrece doar
o dat, restul fiind doar himerele omului speriat de propriul
sfrit iremediabil" (Karl Marx).

In concluzie, am putea gndi: moartea este la fel de personal ca i viaa fiecruia! Acolo unde mintea se deschide, se
desluesc i lucrurile. Limita contiinei este acolo unde o pui!
LUMINA VIEII

Suflet vine de la suflu. De la tradiiile animiste, pn la cele

mai elaborate religii, omul este privit ca o construcie material,
Codul lui Oreste
87
din ap i lut, peste care Dumnezeu a suflat suflare de via. Deci,
cnd ne dm sufletul, de fapt i-L ntoarcem Creatorului. Unde
apare ns sentimentul de team n faa morii? Ei bine, el nu
este de cnd lumea, ci mult mai modern.
In lumea arhaic, n cea a satelor, Trecerea este privit ca pe
o banalitate. Btrnii i pregtesc din timp cele necesare, iar n
Oltenia exist un obicei ciudat: parastasul n viu". Pn la sfritul Evului Mediu, Moartea fcea parte din tainele sfinte: botez,
cununie, nmormntare, lucru pstrat cu sfinenie i azi n toate
marile religii, dar cu precdere n riturile catolic i ortodox. In
India, Gangele aduce via i tot el poart sufletele morilor n
Lumea Primordial. Dar s revenim la team, ea se cristalizeaz,
odat cu apariia naturalismului, ateismului i materialismului.
Individul rupt din continuitatea vieii are acum de ce s fug de
moarte, cci ncepnd cu secolul al XVIII-lea, tiinele, dar mai
ales doctrinele sociale, l ndeprteaz pe om de spiritualitate,
considernd-o opium pentru popor", cum avea s numeasc
Lenin, religiile. Astfel, ca s tragem o concluzie i s nu v plictisesc prea tare, bunicii notri nu s-au temut de moarte, prinii
notri, cam da, iar nou ncepe s ne fie fric de via. i aici, n
aceast triad, se afl o tain, aadar, nu poate fi rostit, dar fiecare
dintre noi, va ajunge, cnd i va sosi sorocul, s neleag tripla
ntrebare: cine suntem, de unde venim i ncotro ne ndreptm.
CTEVA NOIUNI ELEMENTARE
DESPRE SUFLET I SPIRIT

n ebraica Bibliei, nephecb, sufletul, reprezint totodat i

gtul (organ, deopotriv al alimentaiei i al respiraiei), n timp ce

ruah, spiritul denumete vntul i respiraia. In greac, psyche nseamn suflul vital, iar spiritul, pneuma, are semnificaia inspiraiei
88
ORESTE TEODORESCU
divine, dar i a respiraiei. Pentru latini, animus desemneaz principiul vital, suflul de via, iar spiritus nseamn inspiraia zeilor
trimis oamenilor pe calea respiraiei. Observm c n marile culturi care vor modela consistent percepiile culturale ale omului
fa de suflet i spirit, exist un numitor comun - respiraia. Aici
dac adugm i teologia brahmanic i celebra Respiraie a lui
Brahman", care postuleaz c respiraia divin creeaz i distruge
lumile, dup cum urmeaz: cnd expir, Dumnezeu i desfoar
n toate planurile gndurile creatoare, iar cnd inspir, absoarbe
totul n abis, pentru a putea expira din nou, putem s ne facem
0 idee despre importana nevzutului pentru existena noastr
concret. Tot indienii au calculat aceast respiraie complet
(expiraie-inspiraie) ca durnd miliarde de ani, i iat c astfel
au fost nevoii s inventeze cifrele, ajutnd foarte mult, peste
milenii, umanitatea cu apariia cifrelor arabe, tocmai pentru a
putea cuprinde attea numere. Nu vedem aerul i nici mcar nu1percepem dac nu sufl nici o adiere de vnt, dar iat c n acest
aparent vid se poate afla Lumea de Dincolo. Pentru tibetani, suflarea de via intr n materie, n momentul acuplrii, avnd
aadar aceeai consisten vag a aerului. Suntem, ca structur material, zmislii din lut i din ap, dar ceea ce ne anim vine pe
calea aerului. Iat, n sanscrit, atman nseamn suflet, iar pentru
germani, atmen este verbul a respira. Qed!
CTEVA NTREBRI DESPRE VIA...
De unde vin bebeluii i unde pleac morii? Acesta este cuplul interogativ care st la baza tuturor sistemelor religioase, de
la animismul primitiv, pn la scientologie. Generaiile se
succed, natura moare iarna, dar renate primvara, cnd bunicul
este aproape de Marea Poart, apare nepotul amd... Exist o
Codul lui Oreste
89

for inteligent, care fertilizeaz marele i micul univers. De la

viziunile puerile despre sexualitate i pn la noiunile embrionare, omul a ncercat dintotdeauna s-i satisfac toate curiozitile legate de origini, dar i s-i domoleasc spaimele n faa
necunoscutului.
In taina zmislirii, tradiiile aloc roluri diferite brbatului
i femeii. Aa, ca o curiozitate, unele triburi din Noua Guinee
cred i astzi c bebeluul este un spirit care se ncarneaz din
clanul mamei, iar tribul Baruya din Australia crede c sperma
este singura cauz a fertilitii. Desigur, cea mai cunoscut teorie
legat de procreere este clasicul cuplu...

DE LA UTER LA CER,
PRIN NEGURA VREMII...

De la uter la cer, prin negura vremii...

Pentru limbile indo-europene, cuvintele mam i materie,
provin din acelai trunchi, iar tat i cer au o rdcin comun.
Esenienii de la Qumran, se rugau deopotriv Tatlui Ceresc i
Maicii Pmnteti. i pentru orientali, cele dou energii care produc viaa (yin i yang) au origini cosmice i telurice.
Dar s cltorim puin n trecut. Arheologii au descoperit i
tratat cu C14 cteva statuete, vechi de aproximativ 30 000 de ani,
care nfieaz zeie-mame". Interesant este faptul c nu s-au
gsit i obiecte care s-1 nfieze pe tat. Dac pstrm n memorie i faptul c pentru cretini Fecioara Maria l zmislete pe Isus
mpreun cu Duhul Sfnt", nelegem c, n concepia anticilor,
mama reprezenta materializarea vieii. Astzi, nsmnarea n
vitro vine cumva s ntreasc aceast percepie. In schimb, cam
din aceeai perioad apar statuetele falice, ca simbol al fertilitii.
90
ORESTE TEODORESCU
In Africa, tribul Ibibio practic i astzi o sculptur ciudat,
consacrnd statuetele falice cu buci din prepu, obinute n
urma circumciziei bieilor, dup natere, pe care le aaz peste

mormintele brbailor decedai de curnd, tocmai pentru a

marca i delimita spaiul ntre via i moarte.
Aadar, din zorii umanitii, popoarele i-au creat propriile
mituri despre natere i moarte, constatnd chiar similitudini ntre
nou-nscut i btrnul pe moarte. Ambii au fee ridate, bebeluul
doarme n poziia uterin, cocoat pe o parte, iar btrnul are
spatele ncovoiat; i ce este mai important, populaiile precolumbiene credeau c, dac un btrn nu moare, nu se poate nate bebeluul, cci exist un raport foarte strns ntre sufletele din lumea
cealalt i cele ncarnate. nchei micul episod, prin a v mai spune,
c arhitecii templelor hinduse, ca omagiu adus lui Shiva, zeul
energiilor creatoare i distrugtoare, depozitau o pictur de sperm
la baza construciei, spunnd c astfel o nsufleesc.
Natere i sexualitate n zorii omenirii
Exegeii sunt aproape unanim de acord c, n vechime,
numrul populaiei era mult mai mic dect n timpurile moderne, ceea ce a condus, chiar n zorii apariiei primelor religii
articulate, la ideea c viaa fiecrui individ are valoare. Omul era
aadar nc rar, preios i sacru. Dup revoluia mondial a agriculturii i a creterii animalelor din neolitic, viziunea mistic
asupra omului va cunoate schimbri profunde, dar i dramatice,
ns s mai zbovim puin n preadolescena umanitii.
In tradiia cultelor fertilitii, din Oceania, Africa i pn n
Orientul Apropiat sau ndeprtat, existau preotesele amorului,
delimitate clar de prostituate, i care aveau rolul de catalizator i
ordonator al energiilor vitale, practicnd, nc din cele mai vechi
timpuri, magia sexual, definit mai apoi de practicile hinduse i
mult mai trziu, n Occident, de magia sexual alchimic. In Israel,
cultul mozaic, urmat de cel cretin, postulnd condamnarea
Codul lui Oreste
91
preacurviei" i ncurajnd prin cretei i nmulii-v", aceste
ceremonii vor disprea, lipsind apoi restul rilor iudeo-cretine
de aceste ritualuri sexuale, care se mai gsesc astzi n triburile
din Australia, Noua Zeeland i Africa. Mai mult dect att,
odat cu Inchiziia, practica amorului n afara cuplului va fi

privit ca pe un afront adus spiritualitii, iar sexualitatea va deveni un subiect tabu pn astzi. In India, se mai gsesc temple
dedicate devadasi, slujitoarele lui Shiva, care mai practic i acum
dansuri sacre i raporturi sexuale cu brahmani, ntr-un bizar
amestec de sacru i vicios.
JERTFE I SACRIFICII ASOCIATE
SENTIMENTULUI RELIGIOS

Prima definiie pe care omul a dat-o ideii de jertf a fost

nfptuirea sacrului prin ofrande. Ei bine, istoria avea s demonstreze percepii extrem de diferite asupra conceptului, de la sacrificarea ritualic a dumanului, ca n triburile precolumbiene din
Americi, sau la rzboinicii din Africa, pn la sacrificarea celor
mai iubii i demni membri ai comunitii, ca la dacii lui
Zamolxe, sau ca la iudei (Abraham a consimit imediat s-i jertfeasc fiul Domnului), trecnd prin ofrandele animaliere i
vegetale, pn la rstignirea viciilor, pasiunilor i pornirilor instinctuale pentru a dobndi Regatul Cerului, n cretinism.
Aproape ca o constant, jertfa a nsoit popoarele lumii,
oferindu-le sperana n mntuirea personal i n binecuvntarea
planetei. In religiile precretine, jertfa avea rolul de a-i mbuna pe
zei, sau de a le potoli mnia, iar dup propovduirea cretinismului i a islamului n lume, sacrificiul capt nuana unui
rzboi nevzut ntre ascensiunea omului ctre Divinitate i ncercarea demonilor de al pstra captiv temniei trupului. Pentru o
92
ORESTE TEODORESCU
cunoatere mai ampl a subiectului, s facem o cltorie printre
ritualurile de sacrificiu. Aztecii smulgeau inimile prizonierilor,
considernd c sngele vrsat va hrni cu energie soarele, ca el s
poat rsri i a doua zi.
In Egiptul faraonic, prizonierii erau oferii zeilor", cu toate
bunurile lor, chinezii imperiali au obinuit cteva milenii s
ngroape alturi de mpratul defunct soldai i slujitori vii, care
s-1 serveasc i s-1 apere pe Fiul Cerului". Incaii practicau un
foarte violent i impresionant ritual atunci cnd soarta lor era
periclitat de rzboi sau de calamiti naturale. Sngele astfel

vrsat, era dedicat potolirii foamei acelor zei distrugtori care

mnca lumea". Nobilii samurai recurgeau la harakiri, jertfindu-i
propria via ca s-i pstreze onoarea.
Cu timpul, cnd omul a devenit preios n economia lumii,
dup neolitic, sacrificiile umane au fost nlocuite treptat cu cele
animale i cu ofrandele vegetale. i aici avem ca imagine mieii
de la poarta templului lui Solomon, tierea porcului de Crciun,
chiar i n zilele noastre, psrile jertfite n Africa etc. Sngele
nceteaz s mai curg n valuri, odat cu apariia cultelor cretin
i islamic, unde Dumnezeu atotputernicul cere omului, zmislit
dup chipul i asemnarea Sa, s se lepede de Satana (suma tuturor viciilor care l-au dus la cdere).
Prin unirea cu Hristos, care i el se jertfete pentru splarea
tuturor pcatelor oamenilor, omul i crucific ntunericul din el,
recptnd Lumina Primordial.
ADEVRUL CARE TE FACE LIBER

Numitorul comun al marilor religii se regsete n mitul

cderii, n pierderea eternitii i n lupta acerb a omului pentru redobndirea Cuvntului Pierdut. Totodat, fiecare doctrin
Codul lui Oreste
93
postuleaz doctrina libertii, ceea ce confirm c noi aici pe
pmnt nu suntem, n timpul acestei viei, pe deplin liberi, adic
suntem condiionai, nc de la natere, de statutul social, de
condiiile de trai, de coal, de religie, de sistem, de propriile
deziderate amd.
Hristos spune: cutai adevrul i el v va face liberi!";
Buddha i nva discipolii: Mintea voastr zgomotoas va ine
n somn i ntuneric, numai adevrul imuabil v poate trezi, dar
el nu st n concreteea formelor ci n abstractul gndului". Iar
profetul Mahomed, inspirat de Arhanghelul Gabriel rostete:
Singurul adevr etern este Allah cel Preanalt, iar eliberarea
noastr apare din unirea cu El". Observm deci o preocupare
extrem de serioas a Marilor nvtori pentru eliberare. Acum,
dup ce am neles cum funcioneaz legile kybalionului i dup
demonstraiile fizicii cuantice, care ne ofer spectacolul grandios

al libertii cuantei de a se deplasa necondiionat prin univers,

putem s nelegem mai consistent ce ne leag, ce ne ine prizonieri
n iluzie, ce fore se opun ascensiunii noastre. Pentru toi cei care
caut Adevrul (observm c verbul a cuta" presupune truda i
perseverena, cci dac ar fi fost altfel, ndemnul ar fi sunat: gsii
adevrul..."), devine limpede c spiritul nostru este captiv ntr-o
lume material, iluzorie i c singura posibilitate de evadare"
const n Unirea cu Hristos i lepdarea de Satana, i cnd m refer
la cele dou extreme, dndu-le denumirile iudeo-cretine, nu vreau
s ofensez pe cei din alte culte. Hristos, nseamn cel uns, adic
cel ales de Dumnezeu s arate Calea, iar Satan, ca reprezentare a
cderii i a provocrii materiei mpotriva spiritului, este ntlnit,
sub diferite forme n toate marile culturi ale lumii. S ncercm
s nu ne mai lsm ispitii de form. Nenelegerile, rzboaiele,
ura sunt legate doar de aspectele formale, trectoare, n esen,
noi fiind cu toii copiii lui Adam i ai Evei, zmislii de Tatl
Ceresc i de Mama Pmnteasc i mntuibili prin Cutarea
Adevrului, suntem aadar frai i prieteni, cci pe toi, dar absolut
94
ORESTE TEODORESCU
pe toi, fr nici o excepie, ne ateapt, dup moarte, ntlnirea
cu Adevrul, indiferent care o fi acesta!
UNEORI, NE RTCIM
I PE CRRILE DREPTE

Am terminat de recitit Evanghelia dup Iuda i m las

nvluit de ereziile cntrilor, ari pe rug de ctre Inchiziia inflexibil, care postula la vreme aceea c la Dumnezeu se ajunge doar
prin suferin. La aceast apocrif, m atrage mult latura uman,
agitaia, nesigurana, compasiunea, nelegerea individului Yesua.
Pentru mine, e mai puin important dac Isus e sau nu, fizic, fiul
lui Dumnezeu, dac a nviat sau nu fizic. Nu sunt teolog, nici
dogmatic i nici bigot. Pentru mine e suficient c exist Isus
Hristos ca model, i nu tiu de ce, dar de cte ori m gndesc la
el m simt fericit, parc a fi ntlnit un vechi i foarte bun prieten. M enerveaz ru lipsa de toleran a unor buni" cretini
care ip fcnd spume la gur c doar catolicismul sau ortodoxia

deine adevrul despre Dumnezeu, m irit felul n care a devenit

cretinismul religie universal, detest Inchiziia, mi displace
profund mpratul Constantin, care dup ce i-a vzut opera
mplinit a murit la fel de pgn, creznd n Sol Invictus".
Nici mama lui nu s-a dovedit a fi o femeie prea deosebit!
Am intuit de mult vreme, mna iscusit a omului n ierarhiile
bisericeti i impactul emoional gen showbiz al unor prezene
precum papa, dar simt i cred c dincolo de toate astea exist
fore care guverneaz lumea dup o logic a binelui, frumosului
i adevrului. mi place de mor pilda cu cinele mort, de care se
feresc oripilai apostolii, dar despre care Isus spune c are totui,
dinii frumoi. Cred n destinul complice cu individul care i
dorete cu adevrat s mplineasc ceva important (sunt aici,
Codul lui Oreste
95
partizanul lui Coelho), m emoioneaz solidaritatea n faa
srciei i demnitatea n faa morii i mi place Isus Hristos pentru c aduce uneori sabia acolo unde rul trebuie tiat! i mai
cred c, prin Marea Sa lecie, Isus ne-a artat Calea, ne-a adus
Adevrul, ca noi, prin truda minii i rvna sufletului, s
ajungem la Via!
ROLUL I SIMBOLISTICA ANIMALELOR
N RELIGIILE PRIMORDIALE

S facem o scurt trecere n revist a subiectului pornind

de la zeii egipteni Anubis-acalul, Thuersis-hipopotamul,
Sobek-crocodilul, s amintim Sfinxul cu corp de leu i cap de
om, sirenele, celebrul minotaur al grecilor. Ciudatul mixaj bestialo-uman pare un atribut universal al primelor religii, cu
precdere al celor politeiste. Pentru indienii araucani din Chile,
discipolii zeului Pillan aveau corpuri de erpi i capete de om,
n Mexicul precolumbian, ritualurile l vizau pe Quetzalcoatl,
arpele cu pene. Exist chiar i un zeu porc, care se nate cu
membre umane. El se numete Kamapu'a i este celebrat pn i
astzi n insulele Hawaii. Mitologia hindus i are pe Hanuman,
zeul cu cap de maimu, Ganesh-zeul cu cap de elefant. In religiile animiste din Africa se crede c simpla purtare a unei mti de

animal confer ceva din calitile magice ale diferitelor specii:

curajul leului, nelepciunea panterei etc.
Pn la celebra i controversata teorie evoluionist a lui
Darwin, care ne leag, fr o verig, de lanul trofic, trecnd prin
evoluia contiinei de la mineral la uman i construind drumul
mai departe pn la angelic i divin, teologia uman primordial
a fost legat ombilical de relaia cu regnul animal. Omul primitiv a sacralizat unele animale, n sperana c va dobndi ceva din
96
ORESTE TEODORESCU
calitile lor i nu n ultimul rnd, pentru a le face binevoitoare.
Trebuie s ne imaginm c, n zorii civilizaiei umane, animalele
stpneau mult mai organizat planeta. Pentru amerindieni,
totemul reprezint un simbol de apartenen care poate uni sau
despri, iar animalul pe care l reprezint i definete calitile
magice. Toate aceste buci de paleo-istorie, se regsesc minunat,
n Cartea Junglei, unde Kipling l educ" pe omuleul Mowgli
cu ajutorul ursului Baloo i al panterei Baghera.
Ei bine, dar simbolistica animal are totodat i conotaii
negative. Iudeii, cretinii i islamicii apreciaz nelepciunea
arpelui, dar i condamn comportamentul. Cinele are i el o
funcie dubl: cel mai bun prieten al omului", dar i paznicul infernului ca Cerber la greci sau Xolotl la azteci. obolanul este
venerat, dar i detestat amd. Iudaismul ncepe o lupt extins
mpotriva politeismului, declarnd rzboi sfnt mpotriva idolilor, care majoritatea aveau nfiri animale, cum ar fi vielul
de aur, este diminuat puin de cretinism prin ndemnul
mesianic: fii aadar nelepi precum erpii i blnzi ca porumbeii" , dar este din nou acutizat de Islam, care condamn orice
ncercare de a-1 zugrvi imagistic pe Allah cel Preanalt. Concluzia acestui text ar putea fi c, n evoluia sa, fiina trece invariabil prin diferite grade i forme, iar animalul, aa cum cred
i brahmanii, este ruda omului, care nc nu a fcut saltul contiinei de la concret la abstract!
CU SMERENIE PRIN TEMPLUL NATURII

Cuvintele naiune i natur au un trunchi comun n majoritatea limbilor, fapt ce dezvluie foarte precis raportarea omului
primordial la sine, la transformrile prin care trece n contextul
unui decor natural, care se modific i el, exact la fel. Astfel,
Codul lui Oreste
97
pentru primele comuniti, copilria era identificat cu primvara, tinereea cu vara, maturitatea cu toamna i btrneea cu
moartea. Intr-un codice aflat n Arhiva Vaticanului, adus de conchistadori dup cucerirea Americilor, este scris: Frunza nepenete sub gerul iernii, ca omul cnd este cuprins de frigul
morii", ns ceea ce este cu adevrat interesant este c populaiile precolumbiene tiau c frunza se descompune n humusul
care desemneaz umanul, iar omul se ntoarce n pmntul
vegetal hrnind cu descompunerea trupului su, iarba gras a
Mamei Pmnt, i cu sufletul su, focul Soarelui".
Deci, la nceputuri, omul era contient c este legat ombilical de natur i nva cum s coabiteze cu celelalte forme de
via, att n ncercarea de a supravieui, ct i n gsirea unor
modaliti de a se impune. Relaia cu Natura marcheaz fundamental baza primelor credine articulate. Astfel, pentru dogonii din Mali, Amma, Dumnezeul Suprem a creat singur Oul
Cosmic din care au aprut toate formele de via. i n mitologia chinez, descoperim Oul din care iese uriaul Panku, tatl
lumii, iar pentru triburile din Tahiti, Ta'aroua, Dumnezeu a
creat lumea sprgnd cochilia oului primordial. Exist o
axiom acceptat de mai toate populaiile lumii i anume aceea
c suntem zmislii din pmnt. Pn astzi s-a pstrat aceast
legtur mitic i mistic ntre om i pmntul su natal. Sentimentul c suntem rude cu pietrele, pdurile, apele este perfect redat de Eminescu n Scrisoarea III: ... tot ce mic n ara
asta, rul, ramul, mi-e prieten numai mie...", apoi noi mai
avem i sintagma: codrul, frate cu romnul", ca s nu mai
vorbim despre universala categorisire a celor nscui fr tat
- copii din flori".

Pentru omul considerat, din nu tiu ce motive, primitiv, femeile deveneau gravide n jurul grotelor, al peterilor, al crpturilor din pmntul uscat, cci n acea perioad istoric exista
credina generalizat despre suflete c ateptau s se ntrupeze, n
98
ORESTE TEODORESCU
meandrele pmntului, n catacombe, cci btrnii nhumai
ateptau primvara luntric pentru a nvia asemenea naturii.
Deci, n acele vremuri, nu exist nici un dubiu despre relaia
matern dintre om i pmnt. Fapt ce a marcat ntreaga evoluie.
Pn i raionalitii latini credeau ceea ce iudeii i cretinii postulau: Memento, homo, quiapulvis es et npulverem reverteris, ceea
ce n Genez ar suna: Amintete-i omule c din pmnt te-ai
nscut, i n pmnt te vei ntoarce!" Pn i astzi, de exemplu
n Germania, unii steni numesc stnci i grote Kinderbrunnen
(aductoare de copii).
Azi, unele multinaionale defrieaz pdurile, polueaz
apele, exploateaz cu cianuri munii n cutarea aurului, deverseaz reziduuri distrugnd ce a mai rmas din Amazon, Unii
burtoi se amuz vnnd specii rare, cei mai muli dintre productori risipesc aberant resursele naturale, i ne mai mirm c
uneori natura ne rspunde prin calamiti, cutremure... amanii
au atras atenia, de milenii: Tot ce se nate trebuie s moar,
doar contiina evoluat ctre pace i armonie universal se transform n eternitate, restul devine vid, cci Natura i protejeaz
fii de orice fel de duntor!" (profeie burriat).
SOARELE CA SIMBOL ORDONATOR
I UNIFICATOR N PRIMELE RELIGII

S mai rmnem puin n sanctuarul naturii cu cteva consideraii despre soare. Primele religii considerau ntregul spaiu
locuit de spirite care guverneaz nveliurile materiale. Panteismul asocia corpurilor cereti, zei atotputernici i inteligeni care
interferau cu lumile de jos, influennd evoluia omului. Ca
ntregul univers s nu fie cuprins de haos, oamenii i-au atribuit
rolul de organizator i supraveghetor soarelui.
Codul lui Oreste

99
Toate formele religioase animiste confereau astrului central
funcia suprem, fiind cuprini de o team teribil la apus, cci
ei i puneau ntrebarea dac soarele nu va mai rsri? Angoasa
asta se exprima foarte clar, n limba englez, n care toamna se
numete fall (cdere), aadar pentru locuitorii nordului, ai rilor
muntoase i ai celor ploioase, perioadele n care soarele era anemic reprezentau momente de tulburare. In Scandinavia, zeul
soarelui, Yul, era celebrat la solstiiu de iarn, cu brazi decorai,
obicei care va rmne pn astzi, n toat lumea.
De fapt, Crciunul este o desacralizare a Sfntului Nicolae,
srbtorit pe 6 decembrie, cci acesta este cretinatorul popoarelor nordice. Tot n zon, pe 13 decembrie, se srbtorete
Sfnta Lucia (derivat din latinescul lux, adic lumin"), care
perpetueaz pentru celi cultul zeului solar Lug. Majoritatea romanilor de pn la Constantin cel Mare erau adepii cultului
solar, simbol al zeului iranian Mithra, pe care l omagiau pe 25
decembrie. Religia lor se numea Sol Invictus (soarele atotputernic). Dup cretinarea imperiului, Constantin a hotrt s
nlocuiasc ziua soarelui cu cea a naterii lui Hristos, i de
atunci cretinii srbtoresc Crciunul pe 25 decembrie, dei, n
mod paradoxal, Isus este nscut n martie. Intre cultele solare i
monarhie exista o mare legtur. Pentru incai, mpratul era
Fiul Soarelui, la japonezi, Amatersu este zeia soarelui care
ngrijete personal ara Soarelui Rsare. Sigur, istoria cunoate
puternicele culte solare ale Egiptului, unde monarhul se numea
Akenaton, adic slujitorului discului solar Aton, pn la celebrul Ludovic al XlV-lea pe care francezii l-au numit RegeleSoare. In Evanghelia dup Luca (1:78, 79), Hristos este comparat
cu Soarele care rsare din nlime ca s-i lumineze pe cei ce zac
n ntuneric", iar buddhitii l consider pe prinul Siddharta,
fiul regelui Shuddhodana, cel care nvrte roata solar.
100
ORESTE TEODORESCU
LUNA I PLANETELE
N CONTIINA UMANITII

Spre deosebire de soare care marcheaz ritmul i sensul individului i al istoriei, luna are o revoluie mai discret, dar la
fel de fascinant n mentalul colectiv. Menstrual, deriv de la latinescul mensis care nseamn lun, deci cel puin nc din Antichitate se observase influena astrului asupra ciclului lunar feminin.
Un proverb african spune: Plin ca o femeie ce st s nasc, sau
subire c una care vrea s seduc, luna se transform, dup cum
femeia se schimb". De altminteri, de regul ea devine un substantiv feminin: Junona, la romani, Selena, la greci, Bastet, la
egipteni, Ixchel, la mayai.
Foarte interesant, n intoism, japonezii inverseaz natura
atrilor. Soarele este guvernat de zeia Amaterasu, iar luna de
ctre zeul Tsuki-yomi. Majoritatea religiilor s-au lsat influenate i continu i astzi s fie tributare calendarului lunar. Pentru cei care continu i astzi s acuze astrologia, le amintesc c
omul primordial era att de influenat de planete, nct a numit
zilele sptmnii dup cum urmeaz: luni (ziua dedicat lunii;
lunis dies n latin sau Monday-moon day), mari este dedicat lui
Marte, miercuri lui Mercur, joi - Jupiter, vineri - Venus, smbt
- Saturn (Saturday) i duminica este ziua soarelui (sunday). nc
o dat observm ct de conectai suntem la marele univers. Dac
am privi totul ca pe un puzzle, am nelege i diferena de perspectiv. De la nivelul unei piese, totul pare haotic, fr legtur,
dar dac ai o privire de ansamblu nelegi c Adevrul este suma
tuturor pieselor care formeaz ntregul.
Codul lui Ores te
101
ADNCIMILE CERURILOR

De la celebra fraz a rugciunii: Tatl nostru carele eti n

ceruri.. ", mi-a venit ideea s caut originea pluralului, cnd vine
vorba de bolta albastr ziua i de firmament, sub domnia lunii i
a luceafrului. In mitologiile popoarelor caucaziene, numrul
cerurilor variaz de la apte la nou, aztecii vorbeau despre treisprezece, iar pentru indienii algonquini, fiecare cer era locuit de
o putere creatoare, iar ultimul, cel de-al dousprezecelea, era chiar
regatul Marelui Manitu. Denumirea plural are, pentru tribul

Bambara din Mali, corespondene meteorologice. Astfel, cerul al

cincilea este steril aductor de secet, iar al aptelea fertil, generator de ploaie. Pentru greci, zeul cerului, Uranus, semnifica: cel
care aduce ploaie" i de aici deriv i substantivul urin.
Un tablou foarte interesant este fcut de Rudolf Steiner, care
aaz cele apte planete principale pe corespondenele organelor
vitale umane. Esoterismul cretin, profund influenat de hermetism
i kabbala, concepe ierarhiile cereti, localizndu-le piramidal ctre
ultimul dintre cele dousprezece ceruri, unde guverneaz Hristos,
astfel gsind loc pentru heruvimi, ngeri, arhangheli, serafimi,
tronuri... Analogia, att de drag esoteritilor, leag cerurile de
abisurile apelor. Intr-un manuscris celtic st scris: ntr-un mod
tainic i sfnt, ultimul cer este totodat i fundul oceanului cel mai
adnc"! i din aceast perspectiv nelegem i mai bine de ce
Hermes Mercurius Trismegistos spune: Ce este sus este i jos, i
ce este jos este i sus pentru a nfptui miracolul unui singur lucru"!
SFINENIA APELOR

Caracterul lustral al apelor i semnificaia mistic a abluiunii, a scufundrii, a botezului, a purificrii se ntlnesc n
102
ORESTE TEODORESCU
ritualistica tuturor popoarelor. n perioada precolumbian, aztecii ceremoniau consacrnd copiii zeiei apei, Chalchihuitlycue,
iar preotul spunea: Primete aceast ap, cci zeia este mama ta.
Fie ca aceast baie s te spele de greelile prinilor ti!" Ct de
asemntor cu taina botezului cretin!
A
In bisericile catolice, la intrare este un lavabou, n care credincioii trebuie s-i purifice degetele nainte de a se nchina.
Termenul de lavabou nu descria iniial vreun obiect sanitar, ci
provine de la latinescul eu voi spla", termen preluat din psalmul
al 26-lea. In Asia, cu precdere n Japonia, apa are un rol multiplu,
de a cura mzga sufletului, de a purifica ochii, de a stinge focul
pasiunilor i de a elimina toxinele. Prima form de ceai a fost o
ceaca de apa fierbinte, n care ntmpltor a czut o frunz de
ceai verde. Druizii acordau apei rolul de dezlegare a morilor de

pcatele din timpul vieii. Cretinii primelor secole i curau picioarele cu ap, spunnd: Nu m leag nimic de aceast lume de
hum, paii mei m poart ctre Regatul Tatlui Ceresc". Basmele
noastre vorbesc despre apa vie i apa moart care, combinate,
reprezint elixirul veniciei. Din pcate, astzi, se ntmpl un
fenomen injust generat de lcomia i prostia unora dintre noi.
De exemplu, n SUA, o familie care locuiete ntr-o reedin mai mare de un hectar consum zilnic 500 de litri de ap,
n timp ce n Sudan, o familie de 7 membrii, abia dac pot consum 2 litri care s le satisfac toate necesitile. i cnd te
gndeti c apa este darul fcut de Dumnezeu i de strmoi, iar
unii o vnd cu bani buni...
MISTERELE MRILOR

Desigur, bnuim cu toii rolul sacru al apelor n apariia

vieii pe Terra. De la Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra
Codul lui Oreste
103
apelor..." i pn la experimentele lui Masaru Emoto, apropo de
inteligena i sensibilitatea apei n funcie de emisiile mentale i
de modificrile energetice.
In timp ce mi alungeam trupul printre valurile de la Vama
Veche, mi-am amintit cteva lucruri interesante din culturile
vechi despre importana mrilor n configurarea civilizaiei
umane.
(Subiectul este dezbtut mult mai amplu pe:
www.ideiesentialeinesoterism.blogspot.com)
Dac apele curgtoare au rolul iniial de a purifica, mrile
l au pe cel de a nghii, de a acoperi, de unde i sintagma: L-au
nghiit apele..." Grecii populaser izvoarele cu nimfe i zeiti
binevoitoare i chiar afectuoase, iar mrile abisale, capricioase,
cu montri i balauri terifiani. Sub aceast influen, Europa
avea s se team de adncurile marine, pn astzi, mai ales
dup vizionarea minunatelor documentare ale lui Cousteau.
Dac despre uscat avem cunotine ct de ct acceptabile, despre ce se afla dincolo de Groapa Marianelor rmne nc un
mister, chiar n mileniul al treilea, definit ca perioada sateliilor

atotcuprinztori. Interesant, mi se pare unghiul din care

privesc mrile celii, druizii i vikingii. Pentru ei, marea este
zona de tranzit dintre oameni i zei. Pi, dac ne gndim c i
noi suntem 73% ap, putem accepta ideea ca avnd sens. Intre
caracterul uman i capriciile mrii s-au fcut mereu comparaii,
att n mitologie, ct i n cultur. Spunem despre cineva dezorientat c este un naufragiat pe apele vieii, despre o criz de isterie spunem c s-a comportat ca o furtun, iar cea mai celebr
ntrebare n context rmne: Ce faci, i s-au necat corbiile?"
Pn la urm, absolut toate elementele din interiorul i exteriorul nostru ne spun povestea interconectrii i apartenenei la
Unitate, prin ntreg!
104
ORESTE TEODORESCU
METAFIZICA VERTICALITII
)
Nu ntmpltor, Sodoma, cetatea damnat, se afl situat
sub nivelul mrii, la - 400 metri, iar Iehova se ntlnete cu
Moise pe muntele Sinai i Isus urc Golgota. Exist, n istoria i
mistica lumii, calea ascensiunii. Aspiraiile sunt nalte, iar viciile joase", spune un proverb irlandez. S trecem, foarte lapidar,
n revist munii sacri ai ctorva religii importante.
Indienii sacralizeaz Meru, n islam se vorbete despre
Kaf, vrful pe care Allah Cel Preanalt i odihnete piciorul,
intoismul populeaz vrful Fujiyama cu spiritele cele mai elevate ale zeilor cereti, grecii aveau Olimpul ca regat al lui Zeus,
n iudaism - exist Sinai ca traseu iniiatic, tibetanii o numesc
pe zeia nlat a lumii, Chomolungma care este totodat i
cel mai ascuit vrf al Himalayei, extrem de articulatul sistem
religios al dacilor plasa vrfurile munilor Bucegi cu baza pe
pmnt, unde oamenii sfinesc rdcinile, i cu vrful n cer,
unde vegheaz Zamolxe". China are munii sfini Wudan,
Taishan i Wushan, unde se afl majoritatea templelor clugrilor aolini i s nu uitm c arca lui Noe se oprete dup
epopeea potopului pe vrful muntelui Ararat din Armenia.
Dup unii exegei, altar" provine de la latinescul altus, care
nseamn nalt", iar piramidele din Egipt i din Mexic sunt,

printre altele, replici la scar redus ale munilor sacri, din vrful crora coboar zeii. Pentru cretini, Muntele Mslinilor
are un rol extrem de important, iar musulmanii cred c ilustrul profet Mahomed, pacea fie asupra lui, s-a nlat la Ceruri
de pe domul Stncii. Acum, pentru toi cei care au escaladat
cteva vrfuri de peste 2 000 de metri, cum ar fi, la noi,
Moldoveanu, Negoiu, Omu, sau, m rog, ceva mai celebrii muni
de prin vecini, au simit, inevitabil, cum se modific percepia
comun despre timp i spaiu. Aerul, virginitatea stncilor i
semeia crestelor proiectate pe un cer de al crui albastru nu se
Codul lui Oreste
105
pot bucura orenii, produc modificri energetice profunde,
i nu puini dintre alpiniti au avut, n vrf, revelaia apartenenei la o lume cu adevrat miraculoas. Mi s-a ntmplat
ntr-un an, din viaa cealalt (nainte de 1989), s m prind o
furtun n Fgra, pe Budislavu. Mergeam, i n spatele meu
se rupeau norii cu tunete i fulgere ostile, iar n fa m ghida
un soare blnd i parc protector. Am s nchei cu o strof din
imnul naional al Elveiei, care trage cel mai bine concluzia
acestei postri: De pe munii nali vine ajutorul/ Elveia
ndjduiete mereu n Dumnezeu/ inima este mai fericit
aproape de Dumnezeu, departe de zgomotele dearte ale
A ' " 1
cmpiei!
MAMA GEEA I HUMA VIEII

Pmntul este materia prim din care a fost zmislit omul.

Ce bine se pstreaz acest adevr n familia limbilor latine. Homo
este nscut din Humus. Limbile anglo-saxone au ns o alt trimitere, man i germanicul Mann, deriv din rdcina indian
Mnu, care nseamn strmoul omului. Dar s revenim la
motenirea latin, francezii cu homme, spaniolii cu hombre, portughezii cu homen, italienii cu uomo i romnii cu om i
desfoar, n mod tradiional, ntreaga existen muncind
pmntul, trind cu roadele sale i pregtindu-se pentru nhu-

mare. Originea biblic a omului de lut se regsete n nsui numele lui Adam, care deriv din ebraicul adama, care nseamn
pmnt. Dac facem o bolt peste mri i oceane i ne cufundm
puin n ritualurile voodoo din Africa sau n peisajul amanic
din Americi sau din nordul Mongoliei, vom observa profundul
cult al omului pentru lutul primordial. Chiar i faptul c numim
pmntul mam: Geea la greci, trimite la invizibilul cordon
106
ORESTE TEODORESCU
ombilical dintre fiina mic i fiina mare. n Rig Veda gsim versul: pleac sub pmntul acesta, mama ta", Iov n 1:21 spune:
Gol am ieit din pntecele mamei mele, i gol m voi ntoarce".
Apoi, de milenii, omul a observat c argila se comport precum un lapte matern, cci hrnete i purific organismul. Am
fcut cteva cure cu argil albastr de Raciu i am constatat pe
propria piele c funcioneaz eficient i inteligent. Pentru cine a
practicat tehnici de meditaie, mpmntarea este absolut necesar descrcrii energiilor negative i hrnirii cu cea mai pur
energie yin adevrat!" Toate acestea sunt semnele c suntem
legai vital de natur, cci aa cum spun toate cile de dezvoltare
spiritual: Trupul nostru este pmnt, sngele, apa, mintea, aer,
sufletul foc, i fiina - LUMIN!"
DESPRE MEDICIN
I MAGIA STRMOILOR NOTRI

Vreau s ncep o serie de postri care s aib ca tem central universul magic i etnomedical din spaiul carpato-danubiano-pontic. Petru Culianu, discipolul lui M. Eliade, i un
redutabil esoterist romn, asasinat ntr-o universitate din SUA,
nainte de 1989, scria n Cltorie n lumea de dincolo: Baza din
care se cristalizeaz toate sistemele religioase este amanismul
primordial, ntlnit la toate popoarele de pmnt..." M altur
i eu, cu modestele mele resurse, s cutm, s explorm i mai
ales s ne reamintim c purtm n snge toate cunotinele
strmoilor notri. S-o pornim!
Istoricii i exegeii sunt, aproape unanim, de acord c tracii,
dar cu precdere geto-dacii cunoteau perfect arta vindecrii.

Descoperirile arheologice au scos la iveal cteva statuete din

lut, datnd din secolul al IX-lea nainte de Hristos care nfiau
Codul lui Oreste
107
brbai i femei strbtute de meridiane energetice i nepturi
de ac, care se potrivesc 1:1 cu sistemul medicinii tradiionale
chineze, precum i apte orificii situate n dreptul chakrelor att
de familiare n Asia. Statuetele se gsesc la Muzeul Naional de
Istorie a Romniei, precum i la Muzeul ranului Romn, i
sunt cu adevrat surprinztoare. Aa cum indienii denumesc
traseele bioenergetice, proiectate de ctre Demiurg la suprafaa
corpului, nadi, iar chinezii, meridiane, n medicina noastr popular se numesc ruri, demonstrnd foarte clar, c strmoii notri
utilizau acupunctura.
Dac adugm i studiile care ncearc s demonstreze c
leagnul civilizaiei actuale este n Carpai i c de aici a nceput
migraia ctre Asia, putem nelege de ce referirile la medicina
energetic sunt mai vechi dect consemnrile ei n tradiia hindus sau chinez. In acest sens, istoricul american William
Schiller, n Unde s-a nscut istoria, scrie: Civilizaia s-a nscut
acum 13-15 mii de ani acolo unde triete azi poporul romn,
rspndindu-se, apoi, spre rsrit i apus". i nc o ciudenie...
n regiunea indian Bihar, att de apropiat ca denumire cu al
nostru Bihor, se vorbete o limb foarte asemntoare. Referitor,
la toate acestea, ocultista Vanga, celebra bulgroaic care a uimit
ntreaga lume cu profeiile sale, spunea despre tratamentul
tracilor c ar conine ace din argil ars i nu metalice, care se
ncingeau pe jar i erau nfipte uor n locul n care se aduna sau
lipsea energia vital.
CARPAII SACRI I ENERGIA VIE

In perioada de dezghe", cnd Romnia i cuta surse pentru a se prezenta ca o ar puternic, cu o motenire istoric
mrea, i aici m refer la perioada anilor 1967-1969, foarte
108
ORESTE TEODORESCU

muli arheologi i istorici au studiat structurile megalitice gsite

n Carpai. Astfel, Daniel Ruzo din Peru a scris despre prezena
unei peteri n care se afl un tezaur ancestral. Iat cteva fraze
din comentariul unui film documentar care se afl, n prezent, la
studioul Sahia Film: Carpaii sunt o regiune a lumii n care se
situa centrul european al celei mai vechi culturi cunoscute pn
n ziua de azi". Zona cea mai interesant i misterioas se ntinde
ntre Vrful Omu i Sfinx.
Aproape toi ocultitii, inclusiv eu, am simit cltorind n
aceste zone, configurri energetice speciale. (Foarte interesante
sunt lucrrile lui Cornel-Dan Niculae: Leacuri i remedii magice
din Carpai i Mtrguna). Dac adugm i miile de mrturii ale
apariie OZN-urilor n aceast regiune, am putea afirma, fr s
greim, c exist un dreptunghi magic ntre meridianele 23-26 de
grade i paralele 45-46 de grade, care se comport, uneori ca o
zon crepuscular. (Lucrrile lui Radu Cinamar i ale generalului
Emil Strinu completeaz informaia cu date foarte interesante.)
Ins cele mai grele" preri ne vin din istoria antic. Istoriografi
precum Hesiod, Homer, Dionisie Periegetul i chiar ilustrul
Eschil au scris despre Vrful Omul ca fiind cel mai maiestuos
monument al lumii pelasge". (Grecii credeau despre pelasgi c
sunt nepoii lui Zeus, nscui din mpreunarea fiului zeului
suprem cu populaia aflat pe aceste meleaguri.) Iar Nicolea
Densuianu scrie n Dacia Preistoric c vrful Omu este a aptea
coloan a cerului pe pmnt.
Aici se afl centrul cercului de unde ncepe civilizaia uman,
cel puin aa credeau anticii. Dac configurm mental perimetrul
care conine cetatea sacr Sarmisegetuza i vrful muntelui
Kogaion (locul unde, legenda spune, c s-a retras ntru eternitate
mreul Zamolxe), putem avea o imagine de ansamblu, virtual
ce-i drept, a inimii civilizaiei geto-dacice. Legendele menionate
de istoricii greci povestesc despre o Cale Sacr, prin care dacii
Codul lui Ores te
109
reueau s comunice cu hiperboreenii. Herodot o numete
Exampaenos - calea ctre lumea primordial a primilor zei".

BABA DOCHIA, MOUL

I MUNTELE SACRU

Credinele noastre ancestrale sunt strns legate de verticalitatea i singurtatea vrfului de munte, de aceea voi continua
cu un alt complex megalitic care are n centru, ca un menhir,
coloana natural Dochia, care reprezint pentru strmoi Mama
Dacia. I s-a spus Baba Dochia tocmai pentru a-i sublinia nelepciunea i senintatea. tim, dac avem ca exemplu pe domnitorul Mircea cel Btrn, c substantivele mo, bab, btrn se
comport n arhaicul vocabular strmoesc c adjective sinonime
cu nelept, blnd, cunosctor.
Marele Dimitrie Cantemir, n Descriptio Moldavie, scria pe la
1700: ... n vrful muntelui se vede o statuie foarte veche, nalt
de 11 metri, reprezentnd o femeie btrn de la baza creia
izvorte un izvor nesecat de ape". Tradiia noastr oral povestete despre acest loc ca despre izvorul apei vii i despre faptul
c pe dealurile din jurul muntelui Ceahlu apar urme de cai, de
cini i de psri imprimate pe stnci, astfel nct, zona poart i
astzi numele La samne", iar noi vom gsi n toat tradiia popular referiri la moi i babe, att pentru anumite zile, ct i pentru a-i desemna pe amanii locului", aa cum scrie Culianu n
Cltorii n lumea de dincolo. Despre importana vrfului de
munte n practicile oculte tradiionale vorbete i Vanga, care a
ales s locuiasc la Rupi, deasupra unor sanctuare tracice,
spunnd c de aici i extrage energia i fora pentru preziceri i
vindecri. Exploratorii care au studiat vestigiile din fostul imperiu al tracilor au gsit semne geometrice trasate pe stnci, care
i schimbau forma n funcie de poziionarea pmntului fa de
110
ORESTE TEODORESCU
soare. Toat cultura noastr rural pomenete despre Moul. O
apariie solar, mbrcat n straie albe care coboar de pe munte
pentru a aduce oamenilor nelepciune, iubire i curaj. Pentru toi
cei care nu i neag originile, acesta este nsui Zamolxe,
strbunul nostru, care triete simultan i continuu cu toi fraii
si. Pentru spiritele prea raionaliste sau materialiste, acestea nu

sunt dect nite legende obscure, dar pentru cei care i-au ntlnit inele, aceasta este permanenta comunicare dintre lumi"!
TEURGIE I SACROTERAPIE
N SISTEMUL INTEGRALIST GETO-DAC

Sacerdoii geto-daci cunoteau foarte bine virtuile plantelor,

o spune i Iordanes n Getica. Istoricul scrie: pileai (pileus este
o cciul din psl, semn distinctiv al preoimii) triesc retrai n
vrfuri de munte i se ocup cu vindecri, astronomie, tiinele
naturii i cu filosofia. Sunt spirite libere i blnde, dar cnd tiu
c au dreptate, lupt pentru ideile lor". Un alt etnobotanist i istoric din secolul I d.Hr., Pedanios Dioscoride, clasific i descrie
plantele folosite n medicin de ctre daci, n De materia medica.
Interesant este c sistemul teurgic i taumaturgic geto-dac era,
nc de la origini, integralist.
Iat un text aparinnd lui Platon, regsit n Dialoguri.
Charmides spunea: Zamolxe, regele nostru, singurul zeu nemuritor mai spunea c aa cum nu trebuie s ncerci a vindeca ochii
fr s vindeci capul i nici capul fr trup, la fel nu poi vindeca
nici trupul fr suflet, iar tocmai aceasta este pricina pentru care
cele mai multe boli rmn nevindecate de medicii greci, faptul c
ei nu in seama de ntregul a crui ngrijire ar trebui s-o ntreprind..." i iar ne ntoarcem la Culianu cu a lui Origine a amanismului, i nu putem trece cu vederea, faptul c istoricii greci i
Codul lui Ores te
111
latini erau uimii de profunzimea i eficiena sacroterapiilor i
mai ales asupra abilitilor sacerdoiior de a comunica cu lumea
zeilor i a eroilor".
AMANISM I PRACTICI VOODOO
N BAZINUL CARPATIC

Evident c putem vorbi despre amanismul romnesc. Descntecele, incantaiile, dansul ritualic (Cluarii fcnd parte din
panoplia mpotriva duhurilor necurate), folosirea plantelor psihoactive precum cnepa sau ciuperca cu buburuze", ori Amanita
Muscaria, comunicarea cu spiritele strbunilor i a animalelor etc.

Mircea Eliade n De la Zamolxis la Genghis-Han, gsete corespondene foarte strnse ntre traci, gei, celi, druizi i totui scrie:
... Nemurirea spiritului, fericirea etern a lumii primordiale,
credina c moartea este o poart de trecere ctre o alt dimensiune a existenei, puterea nemrginit a lui Dumnezeu, sunt mai
vechi n contiina geto-dacilor, dect la celi". Dar, ca s rmnem
n tem i pentru c vorbeam de spiritele animalelor i ale plantelor
sacre, s amintim despre Lupul Dacic, Cerbul Vntor, Omul
Mtrgun. Astzi, rmiele satului romnesc mai pstreaz raportarea la magic prin cele dou vrjitoare, ntlnite n orice spaiu
rural: cea bun, care descnt i apeleaz la spiritele luminoase ale
strbunilor, i Cotoroana" care opereaz" cu energiilor defuncilor malefici. Aici gsim o similitudine cu practicile voodoo. Pn
la urm, toate aceste izvoare, fie c sunt culturale i aici i citez pe
Platon, Iordanes, Herodot i mai ales pe Iulius Caesar cu al su De
Bello Gallico, fie c sunt mituri sau legende i alte surse etnogenetice pstrate n muzee i arhive, ntresc convingerea lui
Densuianu c aceste teritorii reprezint leagnul civilizaiei
umane, aa cum o cunoatem astzi. Primele referiri la civilizaia
112
ORESTE TEODORESCU
pre-uman a hiperboreenilor, amintirea atlanilor i a lemurienilor
se gsesc n spaiul ocupat, odat de ctre Imperiul Tracilor.
Aceste rnduri nu i propun s demonstreze superioritatea
motenirii romneti, ci doar s fac precizrile necesare c nu
suntem deloc un neam de traist!
MOUL SAU OMUL ALB

Pentru strbunii notri, Moul nsumeaz conceptele de

Dumnezeu, Strmo i Mare Preot, sau sacerdot. In toat iconografia balcanic, Tatl este zugrvit sub nfiarea unui btrn
blnd, cu privirea de tciune. O foarte veche datin romneasc,
numit Srbtoarea Moilor, amintete de motenirea dacic a
gropilor ritualice unde se sprgeau vase de lut. Att Romulus
Vulcnescu n Mitologie Romn, ct i Cornel-Dan Niculae, n
Magia i fiinele fantastice din arhaicul romnesc, i suprapun pe
moi zeitilor tutelare.

Fiind un sistem magico-mistic precretin, tradiia moilor

se pstreaz i astzi, izolat n zonele rurale. Srbtorile actuale
sunt celebrate ca Moii de Rusalii, Moii de Snziene, Moii de
Ruitori, Moii de flori de mrior... Interesant, pentru daci fundul pmntului coincidea cu nlimea cerului, de aceea n
gropile ritualice, ofrandele, dei acoperite cu pmnt, ajungeau
n braele lui Zamolxis cel Ceresc". In unele locuri, Moul este
supranumit i Omul Alb, liderul spiritual al Solomonarilor, sacerdoi rtcitori, care locuiesc sub muni, au capaciti extraordinare de vindecare, clarviziune, dar i de blestem.
Vestitul Strabon i numea Kapnobatai - cei care merg
printre nori. Nu este de mirare, c pentru daci, Dumnezeu
umbla prin cer ca un pstor. S ne amintim c, ulterior, religiile
iudeo-cretine i bazeaz revelaiile tot pe oameni simpli, de
Codul lui Ores te
113
regul pstori: David, pstorul turmei lui Israel, Isus, pstorul
cel Bun, iar mormntul Sfntului Iacob, fratele mntuitorului
este descoperit la Compostella, tot de un pastor, ca s nu mai
vorbim i de sfntul de la Maglavit", care era, evident, pstor...
Dac mi permitei o abatere de la tem, cum se face c
Dumnezeu comunic att de simplu i de direct cu omul de
pmnt, smerit i curat, iar anumite biserici i culte abund de
bogii nemsurate, oare nu-i amintesc chiar ele de sintagma
Eliberatorului: Mai degrab intr prin urechea acului o cmil,
dect bogatul n mpria Cerului"... Revin, trebuie menionat
c sediul Moului varia, pentru daci, de la Ceahlu, Caraiman
pn la Parng, cu alte cuvinte locuina Omului Alb i al pleiadei
de moi-sacerdoi se afla, eu cred c i astzi, n Carpaii
Cereti". In ncheiere, dai-mi voie s v ofer un vers dintr-o procesiune funerar, care esenializeaz tema i pe care am gsit-o n
minunata carte a domnului Cornel-Dan Nicolae: Omule-pomule/ nu te milui/ nu te jelui;/ bucur-te, bucur/ c rdcina ta/
murind n pmnt/ a aprins n cer/ i lutul tu,/ s-a-ncurcat/ de
unde-a venit/ n vis linitit..."
SFNTUL DE LA MAGLAVIT

Una dintre cele mai interesante comunicri cu Omul Alb,

sau Moul, s-a petrecut n 1935, fcndu-1 celebru pe ciobanul
Petrache Lupu, cunoscut ulterior ca Sfntul de la Maglavit. Iat
cum povestete pstorul (s ne amintim c pstorii sunt mesagerii preferai ai Domnului, att pentru iudei, ct i pentru
cretini) ntlnirea sa fabuloas: l-am vzut stnd n faa mea,
cam la vreo doi metri, cu picioarele deasupra rnii, avea o
barb alb, lung pn la bru, mustei lungi i prul ca neaua,
114
ORESTE TEODORESCU
X
lung pn la picioare, iar cnd a disprut, a fost luat de un nor
ptrat, lsnd n urma lui un cerc de pmnt ars"...
Vasile Lovinescu scrie n La Dacie Hyperboreenne c mesajul
cel mai important pe care Moul i 1-a transmis ciobanului analfabet a fost: Dacia va redeveni centrul spiritual al lumii". Cu siguran, se tie, sau dac nu exist trimiteri importante pe net,
Petrache Lupu, dup aceast viziune teribil ncepe s propovduiasc prin satele vecine, ajungnd n scurt timp un fenomen.
Prediciile lui s-au adeverit ntr-un mod ngrijortor". Prevzuse rzboiul, comunismul i renaterea spiritual de dup balaurul rou". Cei care umblau cu el povestesc c n momentul n
care vorbea, ciobanul se transfigura i flcri ciudate i dansau n
jurul trupului. Esena predicilor sale nu avea o natur religioasa
dogmatic, ci mai degrab amanic: ... Dac ne pocim, Moul
ne d gru, ne d porumb, ne d sntate". In urma revelaiilor, Petrache Lupu devine el nsui un Mo, ncepnd s
vindece mulimile de rani i oreni venii la spovedanie".
Exist i un loc magic, numit La Buturuga, unde se aflau plopi
i slcii din care curgeau picturi de ap tmduitoare. n Maglavitul de V.I. Ouatu exist o relatare foarte interesant a lui G.G.
Dobrescu: ... Un surd se pleac pentru a primi pictura drept n
ureche. i ndat murmur: ncep s aud. Doamne, aud! Un orb
se spal pe ochi cu aceast pictur i vederea i revine. Lucruri
care te uimesc i te nfricoeaz!"
SOLOMONARUL, PLATON I ORFEU

Cteva referine interesante despre solomonari, sau salamani, i descriu ca pe nite brbai nali, slabi, cu ochii foarte
inteni, care se abin de la consumul crnii, mulumindu-se cu
vegetale, miere i lactate. Sunt solitari i ascei, comportndu-se
Codul lui Oreste
115
ca monahii, dar locuind n adncul pmntului sau n interiorul
munilor. Legenda despre ei circul i astzi prin satele din
Carpai. Capacitile lor extraordinare de vindecare i de clarviziune sunt ntrecute doar de abilitile de a conjura forme de
via din alte dimensiuni, cum ar fi balaurul (dragonul cu cap de
lup, stindardul statului teocrat geto-dac).
Platon n Charmides descrie mrturia lui Socrate despre
ntlnirea cu unul dintre Marii Preoi ai lui Zamolxis care 1-a
nvat arta vindecrii i dobndirii nemuririi". Ei, i aici lucrurile devin i mai spectaculoase, cci Orfeu, zeu att de venerat
de greci i romani, are origini trace. Misteriile greceti, cunoscute i ca Orfism, descriu coborrea legendarului zeu n regatul
umbrelor i al morilor. Dac am citi Eneida lui Vergilius, ne-am
bucura descoperind c, atunci cnd troianul Enea, ntemeietorul
statului roman, coboar n Elizeuum (paradisul subteran), se
ntlnete acolo cu preotul din Tracia, n haina lui cea lung
cntnd fericiilor".
ZAMOLXE I PITAGORA

Andr Boulanger, n Orphe-Rapports de V orphism et du

christianisme, scrie c la vechii greci se cristalizase o nrudire
ntre sistemul iniiaic, mistic i religios al pitagorismului i orfismul cu motenirea lui trac. Herodot reia relatrile unor greci
de la Marea Neagr, scriind c marele filosof, matematician i
iniiat n muzica universului vzut i sunetul celui nevzut a
cobort n lumea subteran, unde 1-a cunoscut pe Zamolxis".
Unii exegei, cu precdere latini i greci, erau convini c, de fapt,
Zamolxe i-a fost ucenic, dup unii, sau slujitor lui Pitagora, dar
Mircea Eliade, n De Zamolxis a Gengihs-Han, demonstreaz cu
argumente solide c Zamolxe a trit de fapt pe pmnt cu mult
116

ORESTE TEODORESCU
nainte de Pitagora". Liantul care i unete pe cei doi este, evident, orfismul. Interesant c att la pitagoreici, ct i la adepii
cultului zamolxian este acordat un spaiu destul de vast interdiciei consumului de carne. Apoi, originea numelui lui Orfeu,
vine de la orphoi, care nseamn nsingurat". Evident c drumul
parcurs de Orfeu n Infern, de Zamolxe n Regatul Lumii de
Dincolo" (I.P. Culianu, Cltorii n lumea de dincolo) i de
Pitagora n lumea subteran, descriu aceeai iniiere n tainele
Vieii de Dincolo de Pori.
Aceast iniiere a rmas specific colilor antice, Misteriilor,
societilor secrete ale Evului Mediu i Francmasoneriei de astzi,
care conine, pe lng mitul lui Hiram i pe cel al lui Orfeu. (foarte
interesant este cartea lui Adrian Matei, Mitul lui Orfeu i Francmasoneria). Orficii i pitagoreicii, asemenea monahilor geto-daci,
triau n abstinen, stpneau arta vindecrii i a descntrii.
Pentru cei care se ndoiesc de aceste filiaii, le amintesc despre
preocuparea istoricilor Plutarh i Strabon care consider c orfismul este de sorginte trac, iar Vergiliu iniiat n Misteriile neopitagoreice, confirma originea trac a lui Orfeu n Eneida.
TRMURILE DE DINCOLO
I VULTURUL-CLUZ

Tradiiile orale i mitologia locului povestesc despre trmurile

celelalte. Autorii basmelor, majoritatea iniiai, descriu ntr-un limbaj exoteric, adevrata ntlnire a eroului cu natura sa divin.
Ft-Frumos trebuie s coboare n Regatul Umbrelor pentru a
ntlni acolo tinereea fr btrnee i viaa fr de moarte. Localnicii au numit aceste locuri ba Ostroavele Blajinilor, ba Ostroavele
Albe i au crezut c ele sunt populate de Rugmani sau Rohmani,
care au primit revelaia divin de la Zamolxe. (ntre credinele
Codul lui Oreste
117
dacice i cretinism nu exist deosebiri majore, ambele celebrnd
viaa venic, iubirea, pioenia, drzenia, blndeea i, mai ales,
lupta pentru dreptate). Exist chiar o legend care pomenete de
Nedaia Cetate, tlcuit dup unii exegei, ca o anagramare: Nedaia-

India, dar nu ca ara cu acelai nume, ci Centrul Suprem al Lumii,

aa cum l numeau locuitorii care aveau s se numeasc indieni.
In basmul lui Ispirescu, Fiul Vntorului, aici, n Nedaia apune
soarele i rsare luceafrul, fapt pomenit i de Vasile Lovinescu
n Creang i Creanga de Aur. Iniial, Noaptea de Snziene, care
are loc pe 24 iunie se numea Nedeia. Aa cum vom putea vedea
n toate marile culturi ale lumii, grania care desparte cele dou
lumi este de fapt o ap mare, purificatoare i germinatoare de
via. Styx devine sinonim cu Apa Smbetei.
Iat ce scrie Lovinescu: i Nedeia spaial i cea temporal
aveau ca scop s actualizeze India Adevrat, ntr-un punct din
timp i spaiu". Lng Semenic se afla un lac numit Nedeia-Scldtoarea Vulturilor, loc magic de trecere, dar i de uurare de
toat durerea i neputina", cum consemneaz etnologul Ion
Muslea n Tipologia folclorului. Interesant este asocierea cu vulturul, pe care l ntlnim pe toate monumentele funerare ale
dacilor, ca simbol al nemuririi i al tinereii i puterii venice. S
nu uitm c n basmele romneti, vulturul aduce eroului apa
vie i apa moart. Ce uria i izbitoare asemnare cu amanismul sud-american, unde corbul sau vulturul sunt cluzele ctre
Regatul Cellalt.
VRJMAII OMULUI N MITOLOGIILE
I LEGENDELE POPULARE

n aproape toate tradiiile orale, n zonele rurale sau de

sorginte amanic exist mitul dumanilor nevzui: duhuri,
118
ORESTE TEODORESCU
spirite, demoni, draci, vampiri amd, care s-ar afla la originea bolilor, nefericirilor sau deviailor umane. In aezrile din spaiul
carpato-danubiano-pontic, este prezent i astzi un sistem magic
i teurgic cu origini arhaice, cu dimensiuni practice i invocatoare.
In acest sens, v sftuiesc s parcurgei cteva lucrri foarte coerente: Leacuri i remedii magice din Carpai, Magia i fiinele fantastice din arhaicul romnesc de Cornel-Dan Niculae, Cltorii n
lumea de dincolo de Petre Culianu, Puteri i practici vrjitoreti de
Dominique Camus i Magia i vrjitoria n Europa din Evul Mediu

pn astzi de Robert Muchembled. In cele ce urmeaz, voi

ncerca s grupez cteva dintre principalele fore nevzute care
acioneaz mpotriva Creaiei i mai ales a omului, aa cum sunt
ele categorisite n majoritatea rilor indo-europene.
Demonii sau dracii
Evidenta influen iudeo-cretin aezat peste sistemul popular de gndire, plaseaz pe primul loc n rzboiul nevzut un
duman teribil provenit din tenebrele iadului, unde duhurile
necurate, pervertite se supun ierarhiilor demonice i pornesc atacuri desantate mpotriva Luminii din om"! Un vechi proverb
chiar spune: Ci ngeri sunt n lume, atia i diavoli", astfel c
n mitologiile populare s-a instaurat credina c la naterea unui
om, Dumnezeu trimite un nger protector, iar Satana, un drac
instruit s-1 abat pe individ de la Calea spre reintegrare n lumea
superioar pe care a pierdut-o din cauza pcatului primordial. In
limbajul popular, necuratul nu este numit niciodat pentru a nu
fi invocat, de aceea el poart tot felul de porecle: prdalnicul,
spurcatul, mpieliatul, sarsail, ucig-1 toaca, ucig-1 crucea, duc-se pe pustii, aghiu, michidu, scaraoschi...
Cnd un asemenea duh ntunecat este responsabil pentru
vreo boal, atunci numele maladiei va fi identic cu cel al demonului. Responsabili pentru vindecarea pacientului sunt vracii,
vrjitorii, amanii, babele i moii, care sunt narmai cu puterile
Codul lui Oreste
119
Maicii Pmnteti: genii ale apei (ondine), ale pmntului (gnomi),
ale aerului (elfi) i ale focului (salamandre), dar i cu puteri nalte
venite de la Tatl Ceresc cum ar fi heruvimi, ngeri, arhangheli. n
credinele arhaice, bolile mici sunt cauzate de drcuori, iar
molimele, epidemiile sunt opera unor zgripuroi naripai".
Dei duhurile nu pot prinde contur, descntecele le descriu
n moduri nspimnttoare. Exemplu st acest descntec cules
din Brila, care alung demonul spaimei: S-a dus pe cale, pe
crare, s-a-ntlnit cu un unchia mare, grozav, ntunecos, cu cojocu-ntors pe dos, cu ochii sticlii, cu dinii rnjii, cu gura
cscat, cu limba lsat, cu capul ct bania, cu faa ct aria..."

In tradiiile orale, unele boli au nume care descriu credinele

metafizice: ceas ru, blnde, boal sfnt, aria, fctur, ntlnitur, lipitur, pocnitur de iele, vnt ru, zburtor, sgettur etc.
Strigoii, Moroii i Vampirii
n mitologiile populare-fantomele joac un rol important n
panoplia inamicilor omului. Strigoii sunt manifestrile astrale
ale unor decedai ptruni de ntuneric, nelinitii i demonizai
care se vor manifesta ostil mpotriva legilor luminii. Strigoii pot
proveni i de la oamenii vii, dar care au fcut pactul cu diavolul,
i n timpul somnului, duhul le iese pe gur fcnd prpd n
lumea concret.
Unele dicionare explic termenul de moroi cam aa: Sufletul unui om mort care se transform noaptea ntr-un animal sau
ntr-o apariie fantomatic pricinuind neajunsuri celor pe care i
ntlnete". Duhuri masculine sau feminine, strigoii se transform dup plac n pricolici, vrcolaci, zboar pe psri miastre
ntre cele dou lumi, plutesc la rscruce de drumuri i fac ru:
ucid copiii i le sug sngele, iau sporul gospodriei, mn vacii,
distrug csnicii, srcesc oamenii. Din fericire, ei nu se pot manifesta n deplin libertate dect n noaptea Sfntului Andrei, denumit i noaptea strigoilor, de Santoader i n noaptea de Sngeorge.
120
ORESTE TEODORESCU
Strigoii mori mai au o noapte special, de Sf. Vasile cnd
prsesc n grupuri mormintele i pornesc la atac. Pentru a se
proteja, locuitorii plasau simboluri puternice pe pragul uii i n
cas, mncau usturoi, aduceau plante i mirodenii, fceau rugciuni, iar vraciul satului se afla n comuniune cu ngerii cerului
i ai pmntului conjurnd forele malefice s se retrag de unde
au venit. Dac nu-i desvrea cineva protecia magic se trezea
fa n fa cu moroiul care i mnca inima, i sugea sngele i l
transforma apoi i pe el n strigoi mort.
In anumite zone ale globului, cu precdere n Africa i
America de Sud exist mitul vampirilor. La noi, mai ales n
Transilvania, strigoii mori sunt identificai cu vampirii. Acetia

sunt incapabili s se desprind de patimile pmnteti i neavnd

deschis poarta ctre lumea de dincolo, bntuie nsetai de snge
(ca lichid vital). Pentru a se asigura c mortul dup ngropciune
nu va deveni vampir, n unele zone se plaseaz n cociug cruciulie de argint, i se pun rposatului n nas boabe de tmie, cei
de usturoi la gt, iar n Oltenia la trei i la apte ani, cadavrele
erau exhumate i, dac nu putreziser, li se introducea o epu
n inim. De mult, exist chiar un obicei i mai nspimnttor,
cnd mortul era despicat, i se scotea inima (animatorul existenial) care era ars pe crbuni.
Vampirul nu se poate ndeprta prea mult de mormntul
su cci nu suport lumina, iar prinderea zorilor i este fatal.
Dac suspecteaz cineva prezena vreunui vampir n zon, se
apeleaz la tineri virgini, care ncalec pe un cal de-o singur culoare i trec ziua peste morminte. Acolo unde animalul refuz s
treac se dezgroap defunctul, cruia i se nfige n inim sau n
buric o epu din lemn de trandafir slbatic, frasin, sau un fier
nroit. Remediul cel mai bun mpotriva strigoilor, moroilor sau
vampirilor este usturoiul cu care se unge gaura cheii, tocurile
ferestrelor i ale uilor.
Codul lui Oreste
121
O categorie aparte de moroi provin din pruncii mori nebotezai, ucii i ngropai de vii. Iat o descriere culeas de Maria
Ioni n Cartea Vlvelor-Legendele din Apuseni: Iese sufletul
copilului din mormnt, n chip de sul de foc, ca de doi pai de
lung, i ncepe a cutreiera lumea spre nenorocirea oamenilor,
zburnd prin aer i umblnd pe pmnt i de atinge pe cineva,
pe loc l sgeat i-1 omoar. i chinuiesc mai ales mamele n
somn. Se aaz pe pieptul lor i le nbu rsuflarea provocndu-le comaruri n care i viseaz pe ei." Chinul dura pn
la primul cntat al cocoilor. Ritualurile i ceremonialele legate
de rzboiul nevzut sunt practicate i astzi, ce-i drept izolat,
n zonele rurale unde mai triesc btrnii care au motenit prin
tradiie oral aceast mitologie fascinant i ca s-i aducem un
omagiu lui Ioan Petru Culianu, voi ncheia aceast postare cu un

citat din Cltorii n lumea de dincolo: Este puin probabil c

ne vom ntoarce vreodat la certitudinile trecutului, care puteau
fi linititoare, dar erau de regul i rudimentare. Minile noastre vor continua s multiplice alte lumi fr limite, explorndu-i astfel propriile posibiliti nelimitate".
STRMOII LUPI

Se poate lesne observa o legtura profund ntre strmoii

notri daci i lupi, de la stindard, pn la simbolul totemic al lui
Zamolxe, care este lupul alb. Strabon se joac de anagramare i
scrie c dacii se numeau iniial daoi, iar un alt istoric antic, de
aceeai talie, adaug c daos era numele frigian dat lupului.
Mitul apropierii omului de lup strbate nsi naterea Imperiului Roman, s ne amintim de Romulus, Remus i Lupoaica
Mam. Eliade arat c dacii se numeau cei care sunt asemenea
lupilor".
122
ORESTE TEODORESCU
Acum, dac nelegem modul de funcionare a sistemului
amanic, aa cum scrie i discipolul lui Eliade, Petre Culianu din
care citez: baza tuturor sistemelor religioase este amanismul
primordial", putem descifra legturile strmoilor notri cu
zeul lup". Fiecare popor ancestral i alesese un simbol totemic
pe care l nzestraser cu puteri magice de strbatere a lumilor viilor i morilor, i care fcea legtura din neam n neam. Dacii
aveau lupul, romanii aquila. Interesant, aceast dubl motenire
daco-roman a fcut ca poporul nou-nscut s moteneasc i
acest sistem de credine.
Etnologii au constatat c din 50 de srbtori pgne, 35 erau
consacrate lupului, i apoi s ne gndim la abundena numelor
de Lupu, Lupacu, Lupan, Pascu. Fantoma lupului magic a umblat deasupra satelor romneti pn astzi. In medicina satului,
ghearele, dinii, labele, prul, botul i ochii lupului sunt nzestrate cu mari puteri. George Cobuc scrie: prul de lup era
folosit afumat pentru cei care nu puteau s rein urina, dinii pentru noroc, ficatul pentru vindecarea ofticii. Femeile sterpe
ateptau srbtorile de iarn, cnd apreau flcii cu mti de lup

crora le smulgeau cteva fire de pr pe care le foloseau la descntece i vrji de dezlegat naterea".
De ziua Sfntului Andrei sau a Sfntului Petru, ambii patroni ai lupilor, n credinele daco-cretine (foarte interesant:
dacii ocupai de Imperiul Roman cretinat trec imediat la noua
form de religie instituionalizat, cci gsesc n ea corespondente perfecte cu sistemul zamolxian, i abia dup trei secole
apar primele biserici), femeile nu se pieptnau ca s nu se ndeseasc pdurile i s nu se nmuleasc lupii n desiuri. Un documentar de pe Animal Planet a artat c n munii Carpai triesc
i astzi cteva mii de lupi, iar n Romnia sunt peste jumtate
din lupii Europei.
Codul lui Oreste
123
SAMCA, DUH FEMININ DIABOLIC
Legendele noastre populare povestesc despre duhuri necurate, masculine i feminine care strbat hotarele dintre vii i
mori, pentru a se hrni cu energie. Aa cum Paracelsus le categorisise drept incubus i succubus, btrnii notri le-au spus Samca
i Zburtorul. Duh feminin, Samca sau Baba-Coaja este o
apariie oribil. Lazr ineanu, n Ielele, Dnsele, Vntoasele,
Frumoasele, oimarele, Miastrele, Milostivele, Znele, scris la
sfrit de secolului al XlX-lea, zice c poate fi vzut doar de
vrjitori i de cei nscui smbta, c apare sub diferite forme
animaliere, dar c ea arat ca o bab cu prul rar i despletit pn
la clcie, cu ochii roii i fa contorsionat, cu membre
noduroase care se mic haotic i cu o voce ca uierul vntului,
iar Al. Borza n Dicionar etnobotanic o descrie ca pe fiina cea
mai nemiloas i primejdioas dintre duhurile necurate, se arat
femeilor nsrcinate chiar nainte de facere, le nspimnt, le
frmnt i le chinui ntr-att, nct multe mor dinaintea naterii
pruncului, iar pe copiii care scap i mbolnvete de samc".
Descrierea bolii este cam aa: tremurat, crampe, insomnii sau n
cel mai ru caz i pocete. In Bucovina, bubele copiilor se mai
numesc i tatele Samcei". Metoda de lupt mpotriva acestei
creaturi tenebroase sunt amuletele magice purtate la gt, descn-

tecele i ritualurile de alungare a duhurilor necurate. Aplicarea

diferitelor tulburri sau boli pe seama duhurilor este tipic tuturor societilor amanice primordiale. Astzi, voodoo utilizeaz cu succes, n diferitele triburi africane, metoda pclirii"
duhurilor ntunecate i trimiterea lor n Bezn, sau transformarea
lor n Lumin!
124
ORESTE TEODORESCU
/
ZBURTORUL

Tulburri psihice cu stri isterice i aspect melancolico-depresiv, aa ar putea suna diagnosticul modern al unei fete pubere
atinse incandescent de primul fior al iubirii carnale. Pentru moii
i strmoii notri, aceste manifestri dubioase erau opera Zburtorului, duh erotic masculin (incub - n clasificarea lui Paracelsus
mArs Occulta). Mintea victimelor vizitate" de acest Luceafr"
popular se altereaz progresiv, trecnd de la stri intense i
febrile, la excitare, urmat de orgasm.
Este o plcere interzis, cci este produs de un daimon i
nu de om. Transferul energetic trece peste bariera morii, i sta
este un blestem greu de iertat, cci ncalc legea nempreunrii
viilor cu morii" spune Mircea Eliade (... care, de altminteri,
sedus de tem, scrie romanul Domnioara Cristina, n care
Zburtorul este un demon erotic feminin).
In toate relatrile pe care le gsim din abunden n Fata
cznit de Zburtor a lui B.P. Hasdeu, n Cercetri asupra magiei
la romnii din Munii Apuseni de Gh. Pavelescu, n Magia i
fiinele fantastice din arhaicul romnesc de Cornel-Dan Nicolae;
Zburtorul apare ca o boare i tulbur somnul bietei fecioare.
Duh rtcitor, umbl noaptea pentru a se mpreuna cu fetele de
mritat, cu vduvele i n general cu femeile singure, chinuite de
dorul trupului. Uneori ia nfiarea iubitului real sau visat.
Iniial, pasiunea lui este balsamic pentru trupul uscat al victimei, dar orgia continu noapte de noapte, pn la epuizarea
fizic i nervoas. Fetele cznite" de Zburtor poart peste
noapte, urme de neters: paloare cadaveric, cearcne uriae i

melancolie bolnvicioas. Legendele spun c Zburtorul nu are

astmpr pn nu-i devoreaz victima, iar dac fata este ascuns
unde nu o poate gsi, devine ru i rzbuntor cu toi cei implicai.Intr-un material foarte interesant scris la 1900 de unul
Tocilescu i numit Materialuri Floklorice se povestete c nervos
Codul lui Oreste
125
c nu gsete fata, Zburtorul s-a transformat ntr-un arpe care
strlucea ca focul i a zburat de unde a venit, n nite ure cu
paie. Lumea, ca s scape fata de el, a dat foc paielor. Cnd 1-a
ajuns
focul pe arpe, el a nceput s strige, dar tot n-a scpat i a ars de
tot. Fata a mai zcut un an de zile i a murit". Dac ne amintim
finalul Domnioarei Cristina, nelegem c aceast iubire, dei
blestemat, nu poate fi distrus!
CE ESTE UN MAESTRU SPIRITUAL

Am s fac o parantez, cci mai am nite postri referitoare

la fabulosul nostru patrimoniu geto-dac, dar am avut o discuie
interesant cu nite tineri, care m ntrebau ce este un maestru
spiritual. Gndul m-a dus imediat la Omraam Mikhael Aivanhov
care a scris o brour exact cu acest titlu. Eu o am editat de
Prosveta. Cred c rspunsul lui este net mult mai profund dect
al meu, deci am s-1 citez: Pentru un discipol, a-i ntlni
Maestrul nseamn a gsi o mam care accept s-1 poarte nou
luni, pentru a-1 nate Lumii Spirituale. Odat ce s-a nscut, adic
s-a trezit, ochii si descoper frumuseea Creaiei, urechile sale ascult Cuvntul divin, gura sa gust hrana Cereasc, picioarele
sale l duc n diferite locuri ale spaiului pentru a face Binele i
minile sale nva s creeze n Lumea subtil a sufletului". Dac,
ns discipolul se simte intuit pe loc, blocat n evoluie de prea
marele egou al profesorului, nseamn c a ncput pe minile
unui impostor.
Aadar, atenie, i nu uitai: rolul unui maestru este de a crea
ali maetri, nu a se nconjura de o sumedenie de aplaudaci!
126
ORESTE TEODORESCU

BOGIILE TRADIIILOR NOASTRE

POPULARE

Preocupat fiind de zona mitologiilor i legendelor romneti, am nimerit, evident, deloc ntmpltor n proximitatea
domnului Oprian, directorul editurii Vestala Saeculum, de unde
am plecat nsoit de o sumedenie de cri-prietene, ba chiar
miestre care au nceput s-mi opteasc n urechea sensibil
poveti, mituri i basme tradiionale pline de profunzime i tlcuri minunate.
A
In 1903, Elena Niculi-Voronca culege n Datinile i credinele poporului romn adunate i aezate n ordine mitologic
viziunea moilor notri asupra Facerii Lumii, a Omului, raporturile dintre el, Dumnezeu i dracul. Vreau s v invit, dragii
mei prieteni, ntr-o incursiune ntr-un sistem filosofico-mistic
extrem de interesant, capabil s ne deslueasc multe dintre nebuloase. In primul rnd, vreau s citez dintr-o credin culeas din
zona Bucovinei: Din nceput era numai apa, Dumnezeu zbura
pe sus ca un hulub, iar Necuratul cu trei rnduri de aripi sta n
ap i a fost strns nite spum ct casa". Ce faci acolo?" l
ntreb Dumnezeu. Vreau s-mi fac un loc, s am pe ce edea."
Nu face aa, c nu-i bine, ci f cum i-oi zice eu. Du-te n fundul mrii i ad pmnt n numele meu." El n-a vrut s zic aa,
cci voia pmntul al lui... n patrimoniul culturii noastre rurale, aproape ca o particularitate, la nceputul Creaiei Dumnezeu i dracul umblau mpreun. Pe Dumnezeu l cheam
Frtache, iar pe diavol, Nefrtache. Domnul i ncredineaz
tovarului su de drum facerea materiei. Astfel, munii, nisipurile, trupurile sunt creaia celui ce avea s Cad curnd din Regatul celui de-al noulea Cer". Strmoii notri tiau c dup ce
Diavolul a zmislit din lut i ap, trupul omului, Dumnezeu a
suflat suflare de via", i aici nelegem bine, de ce cteva
milenii mai trziu, Isus Hristos a spus: s-i dm Cezarului ce-i
Codul lui Oreste
17

al Cezarului, i lui Dumnezeu ce-i a lui Dumnezeu", i Regatul

meu nu este din lumea aceasta", dar mai ales ce folos dac ctigi
ntreaga lume pierzndu-i sufletul", morii s-i ngroape morii
lor, iar vii s umble cu vii".
Interesant, dar n ciuda ncercrilor repetate ale lui Nefrtache de-al detrona pe Frtache i a ncercrilor de a sabota perfeciunea Creaiei, primete de fiecare dat circumstane
atenuante. i Origene credea c Satan este mntuibil, dac omul
l nvinge i i transform ura n iubire. In mod bizar, asta 1-a costat pe Origene anatema Bisericii Romane, dobndind statutul
de eretic. Voi continua cu alte particulariti ale tradiiei noastre
strmoeti, cci acum nu mai am nici o ndoial asupra esenei
de lumin divin a poporului nostru!
FACEREA OMULUI; TRNTA DINTRE
DIAVOL I DUMNEZEU

Ce m-a surprins n lecturarea culegerilor etnografice i folclorice, cu precdere din zonele montane este faptul c ntreaga
creaie este dualizat ntre Frtache i Nefrtache. Dumnezeu
pe unde calc, cretea iarb i flori, iar n urma Necuratului
cretea piatr i nisip." Aceste idei se ntlnesc n tot peisajul
esoterismului indo-european i semit. Astfel, pentru primii
gnditori, Soarele era sursa vieii, iar Saturn, modelatorul
formelor. Astrologia l sinonimeaz adeseori pe Saturn cu Satan.
Poate, ca o particularitate, strmoii notri credeau c focul a
fost creat de dracul, dar Dumnezeu a mers cu un b bortit de
soc, i tot jucndu-se cu bul n foc, a intrat un crbune n b;
aa a avut i Dumnezeu foc..." Legenda ne spune c de atunci acest
b devine Crja Mitropolitului. Dac, iniial, Necuratul a vrut
focul doar pentru el, iat c Dumnezeu, asemenea lui Prometeu
12
ORESTE TEODORESCU
din mitologiile elene, l ascunde n piatr i-1 ofer Omului. S ne
amintim c prima oar focul a fost obinut din frecarea a dou
pietre cremene.
Aprofundarea credinelor i datinilor noastre ne pune n faa
unui nou tablou surprinztor. Diavolul a fost nsrcinat s-i fac

trup omului din ap i lut, dar nu era suficient: ... i a nceput

a vorbi cu dnsul; dar lutul nu-i rspundea. Trece Dumnezeu
pe-acolo i-1 ntreab ce face". Ia, fac i eu, numai nu vorbete.
D-mi-1 mie!" Dat s-i fie". Dumnezeu a suflat duh sfnt i
omul a nceput s vorbeasc... Cum s nu ne gndim c dac la
nceput era Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu", noi suntem fcui dup chipul i asemnarea
Elohimilor doar atunci cnd suntem capabili s utilizm Logosul. Aadar, omul fr logos este creaia diavolului. i cnd te
gndeti c acum un secol au existat doctrinele materialiste...
Reacia Necuratului a fost s-1 maimureasc pe Dumnezeu i a
suflat i el peste lut, dar n loc de suflarea de via a ieit un
scuipat. De aceea omul nu-i curat pe dinuntru i noi de aceea
stupim (scuipm), pentru c ne-a stupit atunci dracul. Noi de
cte ori stupim, pe dnsul l stupim!"
MPRIREA LUMII, A CERURILOR
I CDEREA DRACILOR

Excepional este viziunea cderii dracilor n datinile i

credinele romneti. Spun asta ntruct ea este ntr-o simbioz
imagologic i mitologic cu toate predicatele esoterismului occidental. Ioan Priscariciuc din satul Rosa a prezervat povestea
strmoilor si, care spune c dup facerea pmntului, Dumnezeu s-a suit n al noulea cer, 1-a lsat pe Nefrtache s ocupe
cerul dinti, i 1-a sftuit s-i fac ngeri, ca s nu stea singur.
Codul lui Or este
1
Da' cum s fac?" ntreab dracul. Spal-te, i din stropii de pe
mini se vor face ngeri." i ca s-i arate, Domnul i-a turnat ap
pe mini, le-a scuturat i au ieit doisprezece sfini: Sf. Mihail
de-a dreapta, Sf. Niculai de-a stnga, pe urm Sf. Gheorghi, Sf.
Dumitru, Sf. Pocroava (care acoper pmntul cu omt i la
care se roag fetele s se mrite), Sf. Ilie, Duminica Mare i
alii"... Al doisprezecelea sfnt al Domnului a fost Hristos, pe
care 1-a ndrgit cel mai mult. Dar, dup ce s-a splat i Necuratul, din minile lui au curs mii de picturi, iar ngerii lui se
fcur ct frunza i iarb". Dup ce a mprit lumea i cerurile

cu diavolul, Dumnezeu s-a retras n lumea de sus, acolo unde

totul este mental, iar Nefrtache s-a apucat s lucreze materia:
...Se apuca cu ngerii lui s construiasc case, trguri i la urm
ntreb: Se poate mpuca Doamne? Se poate, zice Dumnezeu. Atunci dracii au pornit a mpuca la cer, la Dumnezeu,
doar l-ar da jos din ceriul al noulea". Interesant este c, dei
atoatetiitor, Omnipotent Deus, cum aveau s-1 numeasc latinii, Frtache i d voie Necuratului s fac tot ce poftete, ba
mai mult l i ajut cu sfaturi utile, pe care ns, din egou i
ncpnare, diavolul nu le respect. Acu am s mpuc i eu,
a zis Dumnezeu! Dup aceea toi mpieliaii (foarte interesant
denumire, care arat nc o dat diferena dintre ngerii lui
Dumnezeu care sunt din lumin, neavnd nevoie de nveli material, i dracii care se exprim aflai n piele) au fost zvrlii pe
pmnt. Unii au murit pe loc, alii s-au stlcit, iar alii s-au sculat i au fugit care ncotro au putut." Legendele spun c dac i
face cineva cas unde a czut dracul este de ru! Aa s-ar putea
explica nodurile hartman, locuri unde energia teluric devine
duntoare pentru om.
1
ORESTE TEODORESCU
O ALT VIZIUNE ROMNEASC
ASUPRA FACERII

O alt viziune popular, expresiv i profund asupra Facerii Lumii povestete despre Momentul dinti cnd era numa'
ap i ntunerec". Pe apa primordial plutea o grmjoar de
spum" n care se aflau un Fluture i un Vierme. Fluturele, la
un moment dat, i-a lepdat aripile i s-a fcut Fiin, iar din
vierme s-a fcut alt dihanie, negru, cu coarne i coad, necuratul" . Interesant este c ambii au aceeai origine, att omida ct
i fluturele, cu alte cuvinte evoluia de jos ctre sus este Calea
Domnului. Omida se trte i distruge frunzele copacilor, n
timp ce fluturele polenizeaz florile perpetund viaa. Aadar, cei
doi pornesc a fptui, unul construind, altul distrugnd. Dumnezeu
i-a cerut diavolului s lucreze materia pe care el s-o nnobileze cu
nectarul vieii", dar necuratul, primul mare egocentric, ia lut

numai pentru el, din care i construiete armata de ngeri.

Ateapt, zice Dumnezeu, cci nu se poate face cum gndeti
tu!" Apoi, evident, neavnd mintea atotcuprinztoare ca Fluturele-Dumnezeu, Nefrtache i atinge limita de competen:
Acuma ce s mai fac", ntreb necuratul. F ce tii!" Din gndul Domnului apare o gzu pe care EL o blagoslovete i s-a
fcut femeie!" Aceea este Maica Domnului din Cer, soia Omului fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Apoi l
sftuiete pe necurat s fac i el o femeie, partenera omului fcut
din lut de ctre diavol, dar neatins de spirit. Face i dracu', dar
era neagr, nu era ca Maica Domnului, dar Domnul i sufl duh
i-o nvie..." Extrem de interesant, cci regsim acest mit i n
tradiia iudaic. Este vorba despre Lilith-fecioara neagr, prima
soie a lui Satan...
Codul lui Or este
13
DESPRE TIINE
I DOCTRINE SECRETE

Una dintre ntrebrile fundamentale este cnd i cum s-a transformat homo erectus n reflexivul i din ce n ce mai abstractul homo
sapiens? Unii antropologi plaseaz saltul acesta uria de la
contiina
animal la cea uman, cu 40 000 de ani n urm, alii sunt de prere
c omul a nceput s mediteze i s se lase prad emoiilor i gndurilor cu vreo 250 000 de ani n urm. Bine, dar planeta are aproximativ 4,5 miliarde de ani. Ce form de via era dominant la
nceputuri? In esoterism exist o teorie, bazat pe mitologie, religie, tiine care demonstreaz evoluia de la mineral la vegetal, de
la vegetal la animal, de la animal, la om, urmnd pe aceast scar
fireasc, saltul contiinei de la uman la angelic, demiurgic etc. Cu
alte cuvinte, Darwin, dac i-ar fi gsit vreun rol lui Dumnezeu n
lanul su evolutiv, nu ar fi fost deloc departe de adevr.
Specialitii n neurologie spun astzi c tot procesul mental
ncepe prin observaie. La natere, creierul subiectului este neimpregnat de cunotine cci ele devin valabile abia dup ce ochii
nregistreaz informaia, creierul o prelucreaz prin filtrele sufle-

tului". Aadar, gnditorul a nceput prin a se raporta la ceea ce

a putut observa prima dat, adic cerul i natura. i viaa lui a
nceput s se aeze n funcie de studiul astrelor i al transformrilor naturii. In neolitic, echinociul de primvar era semnalul c pmntul poate gestiona seminele. Dup ce a observat
c astrele nu rmn pe cer n aceeai poziie, transmind informaia din generaie n generaie, s-a ajuns la concluzia c punctul n care soarele traverseaz ecuatorul la echinociu descrie
un cerc eliptic n decursul a 26 000 de ani. Apoi, omul reflexiv a
mprit perioada n 12 i de aici a aprut zodiacul. Pentru Culianu,
dar i pentru majoritatea exegeilor istoriei devenirii omului,
Zodiacul a fost primul sistem filosofico-matematic, cel mai important simbol al forelor solare i al universului de care depindea nsi viaa i progresul.
12
ORESTE TEODORESCU
OMUL PRIMITIV", MULT MAI SAVANT
DECT CEL MODERN"!
Poate prima dintre tiinele omenirii, astrologia, nate
geometria, astronomia i filosofia. Apar structurile megalitice,
construite cu o evident i declarat cunoatere matematic i de astronomie, cci ele respect ntr-un mod precis micarea astrelor.
Aadar, nc din neolitic, umanitatea ncepuse marea aventur a
cunoaterii prin extinderea contiinelor. Situl de la Stonehenge,
Anglia, sau, de ce nu de la Sarmisegetuza, Romnia dezvluie totodat i rafinamente tehnice deosebite pentru omul primitiv". De
exemplu, la Stonehenge, pietrele grele care cntresc cteva tone
au
fost transportate peste 300 de km. Ideile unor antropologi i istorici materialiti care susineau c primele epoci erau dominate de
slbatici care-i rezolvau diferendele cu bta se nruie definitiv spre
sfritul secolului XX, cnd un grup de paleontologi, condui de
un chimist britanic, Dan Robins, au nceput s scaneze i s perieze
pietrele de la Stonehenge cu detectoare de frecvene descoperind un
lucru uluitor: structurile megalitice emit ultrasunete extrem de puternice, la rsritul soarelui, c radioactiviatea crete n timpul echi-

nociilor, iar n cercurile interioare absorb ntr-un mod misterios

radiaiile solare. Astfel, acest grup de savani trsnii" demonstreaz c aa-zisul om primitiv avea cunotine vaste de geomanie,
tiina cmpurilor i a liniilor de for, precum i de radionic, adic
tia cu precizie unde se afl locurile cu sau fr radiaii.
GNOZA OMULUI PRIMITIV"
Apropo de geomanie, arhitecii elveieni M. Metler i H.H.
Staeblin, dup msurtori cu aparate Geiger i anse, au descoperit c aezarea roman Augusta Ramica, localizat astzi n
Codul lui Or este
13
Kaiserangst, lng Basel, avea toate aezmintele de cult orientate
perfect dup reelele energetice. Aadar, romanii tiau c punctele de intersecie ale reelei de radiaii telurice sunt locuri de putere, aezndu-i n astfel de zone cetile i fortificaiile. Deci,
cum scriam i mai devreme, nc din neolitic oamenii tiau unde
i mai ales cum s construiasc. Astzi, aceast tiin, cunoscut
mai degrab ca orientalul feng-shui (ap i vnt), ne arat importana extraordinar a circulaiei energiei n mediul ambiant i
mai ales n habitaclu.
Dac vorbim de sisteme de vindecare i chiar de medicin,
ne surprinde acurateea i precizia chirurgical de care ddeau
dovad strmoii notri. Au fost descoperite cranii care prezentau urme de trepanaii, datate cu 8-11 mii de ani n urm, desene care ilustreaz perfect chakrele, n India, China, dar i n
Romnia unde au fost gsite vase ceramice i statuete, vechi de
aproximativ 10 000 de ani, care ilustreaz meridianele energetice
ale corpului uman. Dup cderea din Rai, omul i-a pstrat,
totui capacitile superioare". Vedem n mituri c el vorbete
cu zeii, iar n somn, prin att de enigmaticul vis, primea
informaii i nvminte din Cer. Dei nu exista o literatur autentic i dovezi arheologice care s dovedeasc fr putere de
tgad aceste lucruri, tiina esoteric tie c toate aceste cunotine au fost prezervate nc de la nceputul civilizaiei i pn
astzi n temple, coli ale misterelor, societi secrete.

CRETINISMUL, N CUTAREA
TEXTULUI PRIMORDIAL

Uneori, sensurile istoriei sunt dictate de ctre ctigtorii

puterii, indiferent dac aceast putere este de ordin material sau
spiritual. i n domeniul ideilor au existat i nc se deruleaz o
1
ORESTE TEODORESCU
acerb btlie pentru monopolul adevrului. Cnd vorbim despre religia cretin, gsim, evident, cteva dihotomii, nc de la
cristalizarea sistemului care va conduce la apariia Bisericii
Romane, atins apoi de schisma ortodox i sfrind prin apariia
reformelor lui Luther. Smburele glcevii teologice se gsete n
miezul plin de sensuri ale evangheliilor. Pe lng cele canonice,
admise n Noul Testament, mai exist cel puin alte zece, unele
parial distruse. Printre cele apocrife, sunt deja cunoscute
evangheliile lui Toma, Filip, cea a egiptenilor, a evreilor, a lui
Petru, a Mriei Magdalena, spectaculoasa evanghelie a lui Iuda.
Exegeii Noului Testament sunt de acord n principiu c dac a
existat o evanghelie primordial, contemporan cu viaa lui Isus,
i dac ea se afla printre manuscrisele descoperite la Qumran, ea
ar trebui s conin o serie de parabole i proverbe care ncep cu
formula Isus spune", fr altfel de adugiri sau nflorituri.
La Nag Hammadi, printre pergamente s-a gsit fragmentul
unei asemenea evanghelii denumit Q. Dac revenim la textele
canonice ale cretinismului trebuie precizat c evangheliile lui
Matei, Luca, Marcu i Ioan au fost scrie ntre anii 60-95. Unii
specialiti plaseaz textul lui Ioan abia n anul 110, aadar autorul
nu poate fi acelai cu apostolul prea iubit. Despre apostolul Ioan
se crede c a murit n anul 44, alturi de fratele su Iacov. Este
tiut c, dup ce cretinismul a devenit religia oficial a Imperiului Roman, a cunoscut o serie de adaptri i de modificri ale
sensului primordial, care s serveasc i s ntreasc influena
Romei asupra lumii.
Cercettorii i istoricii cretinismului sunt de acord astzi
c exist cel puin dou interpretri destul de diferite ale sensurilor nvturilor lui Isus Hristos. Primul, cel mai autentic

prezervat de apostoli i mai ales de comunitile care au rmas n

Iudeea sau au plecat ctre Alexandria, Egipt i doctrina universalist propovduit de Pavel. ncepnd cu sec al XlX-lea, grupuri de cercettori au nceput s studieze textele sfinte i pe
msur ce apreau noi descoperiri arheologice, culminnd cu
Codul lui Or este
13
descoperirea de la Marea Moart, s-au putut face coreciile necesare, astfel c pe baza unui text aramaic, mai vechi dect traducerile greceti ale Evangheliei lui Matei, se impune o cu totul alt
traducere a propoziiei: Fericii cei sraci cu duhul".
Textul aramaic este precis, fr echivoc: Fericii sunt cei care
au rmas sraci, sraci de dragul spiritului". i uite ct de frumos
se leag aceast interpretare de constatare a Mntuitorului: Mai
degrab intr o cmil prin urechea acului, dect bogatul n
mpria lui Dumnezeu" sau Regatul meu nu este din lumea
aceasta", dar mai ales povaa s ne facem comori n Cer i nu pe
Pmnt, unde toate sunt vremelnice. Exist i bnuiala, c traducerile i sensurile originale ale nvturii cristice au fost manipulate
i mistificate cu premeditare de ctre teologii romani care erau mai
preocupai de prezervarea propriului imperiu pmntesc dect s
cucereasc Regatul Cerului. Nodul gordian se afla n Consiliul de
la Nicea, cnd, n anul 382, sub papa Damasus a fost aprobat textul celor 27 de versete admise n Canonul Noului Testament.
ADEVRURI ASCUNSE, NVINGTORII
DE IERI DEVIN NVINII DE AZI,
ECHILIBRUL UNIVERSAL

Aa cum scriam n postarea anterioar, istoria scris devine

domeniul nvingtorilor. Aa s-a ntmplat i n cretinism.
Gnosticii, cretinii nvini de prea puternica Biseric Roman,
au fost consemnai n codicele oficiale ale Vaticanului, ca nite
eretici ordinari, monstruoi sau demonici. Vocile care i-au condamnat pe cei care se ntrebau, retoric, evident, de ce dac
Hristos a propovduit srcia material n favoarea bogiei spirituale, biserica lui geme de lux, de ce dac El ne-a nvat s

ntoarcem i obrazul cellalt, cardinalii i episcopii se in de conspiraii i certuri ntre frai i mai ales de ce dac Mntuitorul
16
ORESTE TEODORESCU
fericete fctorii de pace, papa trimite cruciade care s spele n
snge tot ceea ce este diferit, au fost ns cele care s-au fcut
auzite cretinilor, prin episcopul Irineu, incendiatorul bibliotecii
din Alexandria, Tertulian i Hipolit care au gsit toate scuzele
pentru holocaustul papalitii mpotriva gnosticilor.
Centrul spiritual al gnosticilor era la Alexandria, ora cosmopolit, loc al schimburilor de mrfuri, dar i de idei. Aici se
gseau coli de mistere i amfiteatre unde egiptenii, perii, grecii,
iudeii i arabii fceau filosofie i cutau sensuri n nelegerea lui
Dumnezeu. Slav Domnului c, din 1947, manuscrisele de la
Marea Moart ofer o nou perspectiv asupra cretinismului
primelor dou secole, religie inspirat pe cale divin i care
propovduia iubirea lui Dumnezeu i a aproapelui, gnoza, ca singura cale de-al cunoate pe Tatl, prin lepdarea de cel ru i
unirea cu Hristos. Cutai Adevrul i el v face liberi!" ns
oficialii de la Vatican, pstrtori, pe lng tradiia cretin, i a
principiilor de existen i extindere a Imperiului Roman, nu
puteau fi de acord c toi oamenii de pe pmnt, atta timp ct
sunt binecuvntai de acelai Soare, hrnii de acelai pmnt i
posesori ai aceluiai suflet czut care necesit mntuirea, sunt
frai i c n faa Domnului nu exist cel ales", ci doar o singur
cale: nelepciunea minii, iubirea sufletului i temperana trupului, sau cum spune un text gnostic de sorginte esenian gsit la
Nag Hammadi: Cerul zmbete n ochii celui cu minte, soarele
lumineaz sufletul curat, iar forele universului guverneaz
carnea fr de pcat"! ntruct nici una dintre evangheliile
canonice nu cuprinde perioada de vrst din adolescena Mntuitorului Hristos, nu este deloc o exagerare s credem c n perioada cuprins ntre 17 i 30 de ani s fi cltorit la Alexandria
i n alte locuri pentru a nelege i cunoate natura divin din
om. Este evident c El tia c toi suntem fcui dup chipul i
asemnarea Domnului, din moment ce ne-a nvat pe toi s ne

rugm aceluiai Tat. Alt neajuns al bisericii oficiale a fost i faptul c n nici o evanghelie nu se pomenete nimic despre lcauri
Codul lui Or es te
137
de cult, ba mai mult, n cele apocrife, mai ales n cea a lui Toma,
Mntuitorul spune c atunci cnd cineva l caut s se uite mai
nti n inima sa, apoi s ridice o piatr, un lemn, s urmreasc
zborul unei psri, i s priveasc ploaia i jocul liber al gzelor
i va vedea ochiul lui Dumnezeu".
BISERICA CRETIN
I PRIMELE LUPTE PENTRU ADEVR
A

A
In primele dou secole dup Hristos, gandirea cretin era
mprit ntre cei care invocau tradiia apostolic a lui loan i
Iacov, apostolii lui Isus i a Bisericii Romane, care-i justific
existena pe temelia celor doi P: Petru i Pavel. Primii credeau c
Hristos, al doilea Logos Divin, este esena fiecrui om, indiferent de etnia, sexul, sau religia sa, pe cnd episcopii de Vatican
se concentrau s afirme c singura religie autentic este catolicismul, iar c toi cei aflai n afar, sunt sortii damnrii eterne.
Din pcate, dup conciliul de la Niceea, i ortodocii au motenit
aceast fals, i att de nedreapt cutum.
Valentin i Orgenes, cei mai valoroi teologi ai epocii
(aprox. 140-254) propovduiau cu foarte mult aplomb i succes
dogmele gnostice, care n esen vorbeau despre Regatul Pierdut
al Cerului i despre mntuirea prin cunoatere i iubire. Valentin
a ajuns episcop al Romei, avnd anse de a deveni pontif. Dac
s-ar fi ntmplat aceasta, probabil, soarta lumii ar fi fost alta.
Curnd, Orgenes avea s fie considerat eretic i ars pe rugul dogmatic al preaputernicii biserici a Imperiului Roman. Pn n secolul al treilea nu era foarte clar rezultatul btliei" teologice,
ideologice i doctrinare dintre gnostici i catolici.
Primii credeau cu trie c fiecare individ de pe pmnt are
scnteia divin n el i c trebuie individual s-1 descoperim pe
Hristosul din noi pentru a ne lepda de cel ru i a ne uni cu
1

ORESTE TEODORESCU
Dumnezeu, dup al crui chip i asemnare am fost fcui, ns
acest sistem era foarte pgubos politic. Ceilali invocnd tradiia
apostolic i transmiterea harului doar asupra preoimii au avut,
n cele din urm de ctigat. Dar ce folos dac vei ctiga ntreaga lume pierzndu-i sufletul?" Secolele ce au urmat au cunoscut
suferina, ruguri aprinse, cruciade i lovituri politice care au scldat
Europa i lumea n snge nevinovat, i toate acestea n numele
celui care se adresa mulimilor cu Pace vou!". Gnosticismul
ncepe acolo unde se sfresc evangheliile canonice. Textul de
cpti al primilor gnostici a fost Cartea secret a lui Ioan (Apocryphon) n care se vorbete despre iniierea ucenicilor n Gnoz,
dup nvierea n Duh a Bunului nvtor, Fiul Omului i al Domnului, Fratele mai mare al Omenirii i totodat avocatul ei. Iat ce
scrie n Ioan 16-25: V-am spus aceste lucruri n pilde. Vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, c v voi vorbi desluit despre Tatl!" Pentru gnostici, Hristos este Lumina Vieii i el
slluiete n inima fiecrei specii, sau forme de via cci El nsui
zice: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa!" Printr-o cinic i malformat opoziie, episcopii Vaticanului postulau exact n aceast perioad istoric: Cine nu este cu noi, este mpotriva noastr!"
Gnosticii l citau pe Pavel, ntr-un sens cu care Roma nu
putea fi de acord: Cercetai totul i pstrai doar cele de cuviin" , acordnd o importan maxim gnozei, n timp ce papii
teologau imfamul: Crede i nu cerceta!" Soarta confruntrii
dogmatice va fi decis n favoarea Romei de ctre episcopul
Irineu (180 d.Hr.) care i-a declarat eretici pe gnostici acuzndu-i
de faptul c nu cred c Dumnezeul creaiei este Unul i Acelai
cu Dumnezeul primordial. Pentru ei, Dumnezeul din Vechiul
Testament era doar un Demiurg, situat n ierarhia divin, abia n
primul Cer, care se comporta ca un zeu mofturos i egocentric
Eu sunt un Dumnezeu gelos...", iar Cel pe care Isus l striga pe
cruce: Eli, este Primul Logos, Tatl-Mam a ntregii creaii, nu
doar a lumii pmnteti. Gnosticii acordau o importan egal,
energiilor feminine. Pentru ei, dac cerul este Tatl, pmntul,

Codul lui Oreste

13
nu poate fi dect mama noastr. Acuzaiile lui Irineu prind contur, iar Roma va declara rzboi ereziilor, fapt ce va culmina,
cteva secole mai trziu cu distrugerea catharilor i mcelrirea
albigenzilor, bogumililor i a altor secte de inspiraie gnostic.
NTREBAREA, UN SUBSTANTIV
LA GENUL FEMININ

In manuscrisele gnostice gsite la Nag Hammadi, femeia este

implicat n spiritualitate, avnd un rol egal n evoluia ctre
Mntuire, pornind de la citatul din Facere: S-1 facem pe om
dup chipiul i asemnarea noastr, parte brbteasc i parte femeiasc". Dac n mozaism, biserica ierarhic i n islam, sacerdoiul este exclusiv masculin, pentru gnostici Maria Magdalena
a fost prima papes. De altminteri, n Tarot, un sistem integralist ocult, papes este o carte naintea papei... i asta, pentru c
le aparine gnosticilor. i acum a vrea s v ntreb ct se poate
de inocent: Cum ar fi putut crea Dumnezeu cuplul primordial,
dac el avea doar un caracter masculin? Pi atunci de ce, i astzi,
femeii i se atribuie un rol minor, dac ea este a doua coloan pe
care se reazem Universul?
CUNOATEREA NU FACE RU, DOAR
NENELEGEREA PROVOAC RZBOIUL

Poate, cea mai spectaculoas interpretare cosmogonic, este

viziunea gnostic a Vechiului Testament. Pentru ei, Dumnezeul
primordial este Tatl-Mam a tot i a toate, vzute i nevzute,
iar Iehova, Dumnezeul evreilor, doar un demiurg nfumurat,
care se trdeaz c nu este omnipotent tocmai prin arogarea
1
ORESTE TEODORESCU
unicitii sale. Exegeii atini de curentul gnostic, i gsesc lui
Iehova trsturi foarte umane, asemnare perfect cu zeii antici,
difereniindu-1 de Tatl, la care ne nva Isus s ne rugm.
Un mare expert n cretinismul copt, Elaine Pagels, pe structura gndirii duale i sub influena intelectual a lui C.G. Jung,

extrapoleaz conceptul sufletelor primordiale, anima i animus n

lumea cereasc, demonstrnd c pentru gnostici Tatl Ceresc i
Maica Pmnteasc sunt adevraii notri prini. In Evanghelia
lui Toma, Isus le opune prinilor de carne, prinii spiritului. Iat
cum explic Pagels misterioasa fraz biblic: Cine nu-i urte
tatl i mama nu poate deveni ucenicul meu!" Este evident, spune
coptologul, c Isus, nvtorul iubirii nu putea ndemna la ur,
sensul adevrat fiind: Cine apreciaz totul n concepte materiale
este sortit morii. Numai cine vede i triete n spirit va avea via
venic". Evanghelia lui Toma are i cheia de descifrare: Mama
mea mi-a oferit moartea, dar Mama mea adevrat mi ofer via!
Tatl meu m-a nsmnat cu moarte, dar Tatl meu adevrat
m-a fcut nemuritor!" Hristos ne spune: Regatul meu nu este din
lumea aceasta!" ntrind nc o dat axiomaticul adevr: materia
este trectoare, pe cnd spiritul rmne etern!
Cunoaterea istoriei ne apropie mai mult de adevr, dect minciunile celor puternici. Dumnezeu ne-a invitat s-1 cunoatem prin
UNITATE IN DIVERSITATE! Dac sunt attea specii, attea
forme de via, attea religii, attea concepte, nseamn c n Marea
Sa nelepciune, Tatl-Mama noastr ne las fiecruia frnturi de
adevr. La ct de orgolioi suntem, dac ar fi existat cu adevrat un
monopol al Adevrului, ne-am fi autodistrus pn acum!
CTEVA NOTE DESPRE ANNUNAKI

Sigur, am citit i eu, captivat, Inuaki, reptilianul din mine i

cred c ar fi interesant o completare a informaiei n ceea ce i
Codul lui Oreste
1
privete pe annunaki. In limba sumerian, nseamn Dumnezeu,
ns acest termen are cu totul alte conotaii planetare, dup bestsellerul lui Zecharia Sitchin, A dousprezecea planet. ncepnd
cu 1976, mitul zeilor babilonieni se transform sub puterea
peniei acestui scriitor de origine iudaic ntr-un mit modern
care istorisete despre extrateretrii planetei Nibiru, venii pe
pmnt n cutarea resurselor minerale, necesare spaiului lor.
Sitchin le gsete marea asemnare cu Nefilinii biblici, ncercnd
s demonstreze c annunaki i-au fcut o baz n Orientul

Apropiat i au intervenit genetic asupra celui mai complex mamifer, transformndu-1 din maimu n ceea ce avea s devin
hommo sapiens. Demersul autorului se nscrie n predicatul favorit al paleo-astronomiei, care postuleaz c miturile nu sunt
altceva dect istorie denaturat, iar c miracolul este interpretarea naiv a science-fictionului. Desigur, acest nou concept
i va seduce rapid pe cei care cred ntr-o cultur alternativ, influennd i ali autori, care se vor bucura de tiraje enorme.
David Icke se strduiete s nchege o teorie general a conspiraiei introducndu-i desigur i pe annunaki, pe care i identific cu reptilienii, stpnii oculi ai lumii. Conform acestei
teorii, repet eminamente literar, nebazat pe nici o teorie unanim
recunoscut, reptilienii sunt extrateretri din constelaia Draco,
care asigur necesarul de aur, pentru sistemele lor. Astfel se explic de ce aurul este pentru pmnteni, de la nceputul civilizaiei i pn astzi, cea mai de pre valoare material, dar nu
numai... De aici i pn la unele cri ale lui Coru i Havah nu
a mai fost dect un pas.
Aadar, ca s concluzionm, smburele care declaneaz
unul dintre cele mai de succes scenarii science-fiction este un mit
sumerian al Facerii devenind, ncepnd cu sfritul secolului
XX, miezul teoriei c omul actual este produsul ingineriei genetice, fiind conceput pentru a munci, dar salvat din sclavie de
ctre o alt civilizaie extraterestr, dar nu tehnologic, ci eminamente spiritualizat, opernd prin transformarea mental a
12
ORESTE TEODORESCU
energiilor n forme. Seductoare pentru unii este i explicaia
dat arpelui din Grdina Edenului: era un reptilian, o creaie
mai veche a Divinitii, care 1-a divertat pe om de la destinul su
angelic, transformndu-1 ntr-un sclav!
TEORIA MODERN
A PMNTULUI GUNOS

Exist, printre secretele care nvluie anumite societi

iniiatice, teoria c pmntul este gol pe dinuntru i c n pntecele lui s-ar afla o alt dimensiune existenial, inteligent i

dezvoltat. Ideea provine din negura Antichitii, dar se cristalizeaz n perioada Misteriilor. Iniierile n diverse rituri egiptene
sau eline se fceau n caverne, peteri sau labirinturi interioare,
dar cristalizarea lor n teorie intervine abia n Renatere sub pn
inspirat a savantului Athanasius Kircher.
Propagarea planetar a mitului ncepe ns n 1818, cnd un
cpitan american care luptase n 1812 mpotriva Angliei anuna
c a fcut o descoperire remarcabil. ntr-adevr, Jhon Cleves
Symmes povestete c, datorit unor mprejurri stranii, a putut
ptrunde n miezul pmntului i c dimensiunea interioar a
Terrei este structurat pe patru niveluri, mai precis c exist 4
lumi subterane aezate pe cte o sfer dispus concentric fa de
celelalte. Zonele de intrare n aceste spaii ar fi fost cei doi poli
ai pmntului. Entuziasmat de propria descoperire, cpitanul
Symmes convinge nite potentai s-i susin financiar o expediie spre nord, ca el i echipajul s ptrund prin calota glaciar
i s ntemeieze o colonie american subpmntean.
Foarte interesant este faptul c guvernul de atunci a aprobat
fondurile pentru expediie, ns preedintele Andrew Jackson s-a
Codul lui Oreste
13
opus cu nverunare proiectului. Dei, pn la urm nu s-a ntreprins nimic, teoria lui Symmes i gsete noi suporteri.
La nceputul secolului XX, geografii William Reed i Marshal
Gardner au susinut o foarte ampl lucrare care i dorea s
demonstreze c pmntul este un glob, cu miezul gol, acoperit
de oceane i continente. Subiectul nu i entuziasmeaz pe oamenii de tiina, dar i gsete ecou n literatur. In 1922, Edgar Rice
Burrough scrie A t the Earth' s Core {Spre inima pmntului), care
va deveni un roman cult al science-fictionului. O alt teorie interesant i aparine vizionarului american Cyrus Teed
(1839-1908), denumit Filosofa Koreshana, care postuleaz c,
ntr-adevr pmntul este gol pe dinuntru, dar c noi populm
acest gol interior. Viziunea americanului poate oca i astzi, aa
c m amuz gndindu-m cu ce fee l priveau serioii i academicii oameni de tiina ai epocii. ntr-adevr, teoria lui este cel

puin bizar: universul nu este infinit, ci format din acest pmnt

gunos, nconjurat de apte straturi formate din diverse metale.
Pentru el nu exist vid sau spaiu gol, ci, nuntru, un contra
soare nconjurat de puncte luminoase, iar n afar, soarele i planetele. That' s all!
S nu ne imaginm c aceste teorii benigne nu au i reversul lor
ntunecat. Societile secrete naziste, printre care se detaeaz
Thule, aveau ca predicate oculte, pe lng superioritatea rasei ariene
i necesitatea luptei mpotriva slbiciunilor omeneti i aceast idee
a lumilor subterane. Primele farfurii zburtoare au fost observate
n 1940, urmnd imediat i explicaiile: Aceste obiecte zburtoare,
greu identificabile, nu sunt altceva dect aparate avansate de zbor
naziste, pilotate de Ultimul Batalion, unitate de elit format din
ofieri SS, care au baza n proximitatea Antarticii" (nsemnrile
aparin unui ilustru editor de science-fiction, Robert Palmer, care
spre sfritul anilor '40 publica n diverse reviste articole legate de
OZN-uri. Teoria lui era c aceste obiecte ies din scoara pmntului i nu c vin din spaiul extraterestru). Pentru c pomeneam
1
ORESTE TEODORESCU
mai devreme de zona ntunecat a acestei ipoteze, Miguel Serrano,
un fascist chilian, ndrgostit iremediabil de hitlerismul esoteric",
introduce n ecuaie continentul disprut Hyperboreea, pe care l
face patria-mam a arienilor care descind dintr-o dimensiune superioar. Astfel, pentru Serrano, lumile subterane Shamballa i
Agharta sunt patriile arienilor i c nsui Hitler s-a refugiat dup
rzboi n aceste dimensiuni. Interesant este faptul c dei i-au gsit
trupul carbonizat n buncr, ruii au continuat s-1 caute pe Hitler
pn n 1952.
TRMURI UITATE,
CONTINENTE DISPRUTE

Amintiri, sau poate ficiuni despre Atlantida, apar consemnate, nc din secolul al IV-lea naintea lui Hristos, ns ideea
continentelor disprute prinde contur abia pe la sfritul secolului al XlX-lea. Timp de un secol, ntre 1875-1975, n snul unor
societi iniiatice a circulat predicatul existenei unei civilizaii

preumane, hrnite din doctrina Helenei Petrovna Blavatsky,

ocultist rus i fondatoarea Societii Teosofice. Crile ei, Isis
dezvluit i Doctrina Secret se concentreaz n a gsi semnificaii ascunse n deja mburghezita i corupta linie oficial a
cretinismului reprezentat de bisericile catolice i ortodoxe,
acuzndu-le de pactul cu materialismul".
In prima lucrare, ncearc s demonstreze c cunoaterea
secret, la care doar iniiaii au acces i pe care instituiile religioase o neag, reprezint frnturi din marea cunoatere a unor
civilizaii disprute, iar n Doctrina Secret, atac teoria lui Darwin,
care ncepea s se bucure de succes n cercurile oamenilor de
tiin, laicizai i ndeprtai de spiritualitate, i aici miturile
fondatoare ale civilizaiei omului, aa cum le cunoatem, sunt de
Codul lui Oreste
1
fapt rodul dezvoltrii spirituale, la care au ajuns strmoii notri
care au populat Terra ntr-o perioad ancestral, fcnd loc
aadar continentelor disprute. Conform viziunii teosofice,
aceti strmoi populau Pmntul Sacru i Etern care era situat
undeva la Polul Nord, ns fiind eminamente spiritualizai,
nfiarea lor era mai degrab eteric dect material, n sensul
acceptat de fizica modern, i c omul actual i-a pierdut
capacitile de comunicare cu aceast dimensiune, din cauza
afundrii n materialism. O alt rdcin rasial primordial s-ar
afla n Hyperboreea situat unde este astzi Oceanul Arctic, a
treia popula Lemuria din Oceanul Indian i, n fine, ultima era
pe Atlantida. Cu excepia primei civilizaii care a disprut
afundndu-se n materie, celelalte au pierit din dimensiunea
fizic din cauza unor catastrofe geologice.
Influena acestei misterioase rusoaice, acuzate de ctre unele
guverne c ar fi spion i agent de influen a brahmanilor indieni
care-i cutau independena fa de Anglia, sau c ar lucra pentru
Ohrana, celebrul serviciu secret arist, este att de puternic, nct
la nceputul secolului XX, majoritatea societilor oculte fac loc
n doctrinele lor, acestor teritorii i civilizaii pierdute. Cam n
aceast perioade apar i alte continente disprute n negura tim-

purilor: Mu, Isuria, Pan i Thule, influennd hotrtor doctrinele proaspetei micri New Age. Tot n epoc apar i alte
viziuni alternative ale istoriei care vorbesc despre prima ornduire social Matriarhal, invadat i cucerit brutal de Patriarhat,
explicnd astfel, de ce rolul femeii n Spiritualitate a deczut pe
o poziie nedreapt, arbitrar i abuziv, astfel nct existena unei
perioade de aur, a unei Epoci de Lumin n care nelepciunea i
comunicarea direct cu zeii fceau din Umanitate un regat al lui
Dumnezeu, devine motorul principal al aciunilor esoterice.
Teza va fi susinut, neateptat de unele descoperiri arheologice i mai ales de noile tiine geologice care se dezvolta independent de cenzura dogmatic. Astfel, studiile i cercetrile
16
ORESTE TEODORESCU
legate de ultima Er Glaciar demonstreaz c n urm cu 11 000
de ani, nivelul mrii s-a ridicat cu 90 de metri, nghiind sute de
mii de metri ptrai din uscat. Din aceast perspectiv, ideea unor
continente disprute confirm, pe de-o parte teoria potopului
descris n toate marile religii, dar i existena unor civilizaii foarte
dezvoltate, pre-potop.

NIMIC NU SE PIERDE,
TOTUL SE TRANSFORM

Civilizaii disprute i regsite

Spre sfritul Evului Mediu, cnd sistemele i atinseser
limitele de competen, iar totul prea pierdut, apar vagi amintiri, apoi chiar texte vechi i uitate care spun admirabila poveste
a spiritului uman din Antichitate. Astfel, pe izvoarele greceti,
egiptene i latine, civilizaia medieval se reformeaz structural
i fundamental n Renatere. Observm c, atunci cnd prezentul se cufund n letargie, corupie, mediocritate i ntuneric, un
resort suprauman, divin se pune n micare la scar planetar
aducnd idei reformatoare sau amintiri despre trecutul glorios.

La nceputul secolului al XVIII-lea apar primele traduceri al

hieroglifelor, n secolul al XlX-lea, Ur i Babylon ies dintre
paginile Bibliei i redevin orae, sub atenta reconstituirea a istoricilor, arheologilor i cercettorilor uimii de acurateea
tiinei acelei vremi, imortalizat pe tblie de lut. Cam n aceeai
perioad rsar din jungla Yucatan vestigiile unei alte civilizaii
disprute - Maya. Deja, la debutul secolului XX, umanitatea
avea un tablou, vag, ce-i drept, al existenei unor civilizaii cu
mult naintea Tradiiei Oficiale, care ncercase s demonstreze
vechimea de aproximativ 6 000 de ani.
Codul lui Oreste
17
antierele arheologice au scos la iveal obiecte, ruine i oseminte, care, datate cu C14, au revelat c omenirea era bine organizat, dezvoltat coerent i cu 15 000 de ani n urm. O dovad
surprinztoare sunt hrile Oronteus Finaeus (1532), globul
Schoner (1523) i harta Mercator 1538 care includ detalii exacte
despre Antarctica. Toate bune i frumoase, dar la vremea respectiv, nici un navigator nu ajunsese pn acolo. Atunci, de unde
informaiile? n Indiile de Vest, sub apele limpezi ale Oceanului, au fost gsite, spre sfritul secolului XX, ruinele unor
aezminte urbane, vechi de peste 15 000 de ani care aveau o infrastructur ultramodern, la care, nici mcar astzi, unele
regiuni mai srace nu au ajuns. Dac adugm descoperirile arheologice surprinztoare din Babylon: baterii alcaline, obiecte din
aluminiu (s nu uitm c acest aliaj a fost descoperit oficial n
secolul al XVIII-lea d.Hr.) sau vimanas, maini zburtoare descrise cu acuratee n scrierile epice indigene, avem demonstraia
destul de clar c n istorie civilizaiile se sting, iar pe ruinele lor
se nasc alte forme de ornduire mental, individual i social,
nc o demonstraie c nimic nu se pierde, totul se transform!
S fim ateni la ce se ntmpl astzi cu noi. Vedem ct de impotent este conducerea rii, dar exact cnd totul pare c a ajuns
n derizoriu, memoria noastr colectiv i amintete de
strmoi: Spiritualitatea Dac i Pragmatismul Roman. Printr-o

nou amalgamare ntre tradiiile fiecrei ri i principiile

unitare, suntem deja n zorii unei Noi Ordini Mondiale.
NOUA ORDINE MONDIAL
I TEORIA CONSPIRAIEI

Am observat c, din cauza gndirii ineriale, ne mpiedicm

de nite sintagme, pierznd esena comunicrii. Se ntmpl
1
ORESTE TEODORESCU
aproape de fiecare dat cnd apare sintagma Noua Ordine Mondial, i atunci m gndesc c informaia corect risipete aburul
ignoranei, astfel nct voi posta cteva referiri la acest concept.
Pe data de 16 ianuarie 1991, exact n momentul n care avioanele
armatei SUA bombardau Bagdadul, preedintele Bush (seniorul)
proclama ntr-un discurs public necesitatea instaurrii unei noi
configurri mondiale. Teza lui suna cam aa: aliana rilor industriale poate contracara agresiunile venite din lumea a treia.
Fraza fostului director CIA, republicanul belicos, tatl celui mai
detestat preedinte american ntre 2000-2008, va deveni predicatul principal al tuturor teoriilor conspiraiei, ns sintagma
Noua Ordine Mondial circula deja, cu mult timp n urm, decupat din scrierile lui Robert Welch, care, inspirat la rndul su
de Augustin de Barruel i de John Robinson. Ideile acestor autori
gravitau n jurul Ordinului Illuminati din secolul al XVIII-lea. In
viziunea lor, politica era infiltrat de aceti iluminai care au lucrat n obscuritate i mister la producerea celor dou modele sociale: stnga i dreapta, iar scopul lor final era formarea unui stat
global poliienesc n care religia, proprietatea privat i libertatea
individual s fie abolite.
Teoria lui Welch a prins de minune, astfel nct s-a nfiinat
Societatea John Birch, care avea s devin curnd leagnul teoriilor conspiraioniste. Ideea unui guvern mondial ocult format din
membrii unei societi secrete, care are putere absolut asupra tuturor statelor deriv din credina teosofic n Marea Loja Alb, la
care se adaug i fricile conservatoare ale extremitilor de dreapta
n conspiraia sionist. S nu uitm c aceste idei apar n secolul
al XlX-lea, cnd izbucniser idei revoluionare n toat lumea.

Ceea ce avea s devin argumentul fundamental al teoriei conspiraiei iudeo-masonice erau Protocoalele nelepilor Sionului,
cea mai cunoscut lucrare antisemit din secolul XX.
A
In 1971, Gary Allen, membru al societii John Birch, scria
n cartea sa None Dare Call It Conspiracy c membrii acestui guvern global ocult care vor implementa statul poliienesc sunt
Codul lui Ores te
1
bancheri internaionali, legai ca de un liant de Consiliu Pentru
Relaii Externe, nfiinat n 1923 de controversatul bancher
Rockefeller. Teoria a fost imediat preluat de organizaiile de extrem dreapt, prolifernd o ntreag literatur conspiraionist.
Paradoxal, dar aceste afirmaii au sedus i simpatizanii extremei
stngi. Dup prbuirea moral a marxismului n Occident, prin
anii '70, dar mai ales dup cderea comunismului n 1989, a rmas
un gol n mentalul celor care au slujit aparatul administrativ
leninist. Crile lui Laurence Shoup i William Minter, Imperial
Brain Trust (1977) i a lui Holly Sklar, Trilateralism (1980) n care
demonul globalizrii guverna planeta din interiorul Comisiei Trilaterale cu dorina clar de a sprijini imperialismul corporatist.
Aadar, avem pe de-o parte grupri de extrem dreapta care vd
n Noua Ordine Mondial o ntreag conspiraie mpotriva liberalismului, a proprietii private i a religiei, iar pe de alt parte
grupri neocomuniste care vd n acest concept o ncercare a
bogailor de a nu-i pierde privilegiile sclavagismului.
Vedem c Noua Ordine Mondial devine paradoxal prin
dou predicate care se bat cap n cap. Ceea ce a inflamat ns
susintorii ambelor tabere ideologice a fost sigiliul Statelor
Unite care conine o piramid la vrful creia se vede omniprezentul ochi al lui Dumnezeu" sub baza cruia este scris
Novus Ordo Seclorum, ceea ce se traduce ca o nou ordine pentru generaii, dar poate fi uor interpretat ca Noua Ordine
Mondial. In 1991, candidatul american la preedinie Pat
Robertson, un prelat adventist, fundamentalist i extrem de rigid
scrie bestsellerul The New World Order, n care mbin teoriile

descrise mai sus cu mitologia apocaliptic cretin. Astfel apare

ideea c Adam Weishaupt, fondatorul Ordinului Illuminatilor
din Bavaria, era un satanist care, folosindu-se de banii adepilor
si din familia Rothschild pentru a declana marile revoluii continentale, pregtea, de fapt, terenul venirii pe pmnt a Anticristului. In anii '80, teoria conspiraiei devenise deja seductoare
pentru majoritatea celor care aveau multe de reproat. Cri de
1
ORESTE TEODORESCU
succes ca The Holy Blood and the Holy Grail promovau ideea
existenei unor familii nobiliare secrete care promovau nite idei
aflate n opoziie cu cretinismul oficial. De aici i pn la ideea
c exist apostoli ai Anticristului n-a mai fost dect un pas. In
1995, debuteaz cu succes David Icke, fost comentator sportiv la
BBC i candidat la prezideniale din partea Partidului Verde.
Crile sale susin c Noua Ordine Mondial este opera reptilienilor, nite extrateretri dintr-o alt dimensiune. Observm c
acest concept, n mai puin de dou secole, a depit barierele literaturii, ale politicii, depind graniele istoriei, odihnindu-se
cteva clipe pe teritoriul teologiei i al simbolismului. Crile
lui Dan Brown gsesc o nou direcie a Noii Ordini Mondiale
pornind de la linia sanguin Christic, pstrat n secret de dinastia Merovingienilor. Conform teoriei sale, Isus i Maria Magdalena
au avut copii, iar motenitorii cuplului sacru se pregtesc s conduc lumea sub adevratele nvturi ale Celui care a fost numit
Bunul nvtor. In sfrit, din punct de vedere al marketingului,
conceptul conspiraiei planetare vinde foarte bine, att n domeniul crilor, ct i al echipamentelor militare. Deci, avem cel
puin ase direcii n decriptarea ideologiei care formeaz Noua
Ordine Mondial:
1. rile industrializate doar printr-o alian pot contracara
atacurile fundamentalitilor din lumea a treia. Aadar, banii societilor dezvoltate sunt pui n slujba democratizrii planetei.
O unitatea conceptual i respectarea aceluiai set de legi, pot
asigura mult visata pace planetar.

2. Organizaiile de extrem dreapt acuz iudeo-masoneria

de o kabbala neagr prin care i-a propus desfiinarea proprietii
private, a religiei i a libertii individuale.
3. Gruprile de extrem stnga suspecteaz c autorii noii
ornduiri sociale vor s prezerve privilegiile corporaiilor n defavoarea maselor de sclavi condiionai de credine i rate.
4. Fundamentaliti cretini care vd n Noua Ordine Mondial pregtirea terenului pentru dominarea lui Anticrist.
Codul lui Oreste
1
5. Noua Ordine Mondial este opera reptilienilor extrateretrii care au nevoie de resursele pmntene, mai ales cele de aur.
6. Conceptul i propune o guvernare unitar prin impunerea legilor democratice, n care fiecare individ sau popor s-i
pstreze libertatea pn acolo unde ncepe libertatea celuilalt,
vorba lui Voltaire. Astfel rzboaiele nu mai au nici o miz, iar
omenirea poate tri n pace.
Poate toate au un smbure de adevr, poate nici una, dar
cine ne mpiedic pe noi s ne pstrm libertatea pe care nsui
Tatl ne-a dat-o cnd ne-a zmislit?
CEI APTE NGERI PLANETARI
I GUVERNAREA SUBTIL A LUMII

Pentru c am nceput o serie de postri legate de ordinea

mondial i de guvernarea ocult a pmntului, cred c este interesant de tiut c n secolul al XV-lea, abatele Johennes
Trithemius din Sponheim, n cartea De Septem Secundeis ncerca
o teorie conform creia exist apte ngeri planetari care guverneaz fiecare, pe rnd timp de 307 ani. Dac mprim era astrologic de 2 150 de ani la 307 obinem exact o eptime. Dac
inem cont de Elohimi, care sunt apte la numr i evident la
cele apte brae ale candelabrului din templu, precum i la
numrul planetelor principale din sistemul nostru solar, de vortexurile energetice al fiinei umane, gsim i mai multe proiecii
ale misticului numr 7. Perioada n care a scris cartea Trithemius
s-ar fi aflat sub dominarea lui Zachariel, ngerul lui Jupiter. In
1573 ncepe perioada de guvernare a lui Samael, ngerul lui Marte.

Dac pstrm modul matematic + 307, nseamn c aceast perioad s-a ncheiat n 1880, urmat de mandatul Arhanghelului
Mihail, ngerul Soarelui. In 2188, Pmntul va ncpea pe minile
12
ORESTE TEODORESCU
ngerului planetei Venus. Acest sistem a ptruns n filosofa esoteric cu ajutorul Friei Hermetice din Luxor, o societate ocult
care practica Magia nalt i prin conferinele celebrului Rudolf
Steiner, care s-a folosit de conceptul abatelui Trithemius pentru
a proclama nceputul erei lui Mihail, exact n 1880.
EPOCILE OMENIRII

Aproape dintotdeauna, culturile au mprit istoria umanitii

n epoci distincte, separate ntre ele printr-o serie de cataclisme.
Poate cea mai veche percepie asupra subiectului, apare n
lucrrile poetului grec Hesiod, prin secolul al VUI-lea .Hr.
Conform viziunii sale, prima er a lumii a fost Epoca de
Aur, cnd oamenii triau n Armonie perfect, fr suferin i
n comuniune cu Zeii. Dup ce au devenit energii ale pmntului, epoca lor a disprut, urmat de Epoca de Argint, cnd oamenii s-au revoltat mpotriva zeilor fiind n cele din urm
pedepsii. A urmat Epoca de Bronz cnd, devenii rzboinici
plini de ego, oamenii s-au exterminat ntre ei. A patra dimensiune a dezvoltrii omeneti n paradigma lui Hesiod a fost Epoca
Eroilor, de unde avem amintirile miturilor greceti, n care unii
oameni i descoperiser natura divin, devenind, asemenea lui
Hercules, semizei. Hesiod a trit n Epoca de Fier, marcat de
srcie i suferin.
Acest concept, al succesiunii epocilor marcante ale umanitii se ntlnete i n India, unde un ciclu planetar are patru
yuga (ere). Prima, Satya Yuga, Epoca de Aur a Dreptii a durat
1 728 000 de ani, urmat de Treta Yuga (Epoca de Argint)
ntins pe o perioad de 1 296 000 ani, apoi Epoca Bronzului,
Dvapara Yuga, 864 000 de ani. Ciclul cosmic se ncheie cu
Epoca de Fier a ntunericului i a ignoranei, Kali Yuga, care
Codul lui Or este
13

dureaz doar 432 000 ani. Brahmanii cred c dup Kali Yuga
urmeaz o catastrof cosmic, urmat de nceputul altui ciclu.
i n tradiiile amerindienilor exist calendarul cosmic mprit
n etape distincte. La mayai, epocile se numesc sori. In
prezent, trim n al cincilea ciclu. In aceast viziune asupra timpului, fiecare soare dureaz aproximativ 5 125 de ani i se
sfrete cu un dezastru la nivel mondial. Conform calendarului maya, acest ultim soare a nceput pe 11 august 3114 .Hr.
i se va ncheia pe 21 decembrie 2012, dup care va urma un
nou ciclu evolutiv.
EXTRATERETRII
I EVOLUIA UMANITII

Aproape fiecare secol are obsesiile lui. Cu siguran, secolul

XX a fost bntuit de ntrebarea: exist sau nu civilizaii extraterestre? Ocultismul modern, nu a putut rmne departe de domeniu, astfel nct i-au gsit loc n snul mai multor organizaii
seduse de temele spiritualitii alternative i ideile legate de via
inteligent n univers. i era normal. Simplul model matematic
al cosmosului ne mpiedic astzi s rmnem att de ignorani,
nct s susinem c ntr-o infinitate de sori, planete i chiar dstere galactice, oamenii sunt suma maximal a evoluiei mentale.
Am constatat c sunt trei teme principale legate de convergena
dintre pmnteni i ali locuitori ai spaiului stelar:
1. Pmntul a fost vizitat ntr-un trecut foarte ndeprtat de astronaui, care i-au pus amprenta asupra structurii ADN-ului uman,
influennd considerabil progresul cognitiv i mai ales tehnologic.
2. Extrateretrii sunt de ceva timp pe pmnt, i-au construit galerii subterane, orae i comunic n secret cu preedinii statelor cu
potenial nuclear, tocmai pentru a ntmpina o catastrof cosmic.
1
ORESTE TEODORESCU
3. Ipoteza apocaliptic a unei guvernri oculte, controlat de
o civilizaie ultratehnologic avnd ca scop sectuirea Pmntului
de resurse energetice pentru o alt planet aflat n deficit.
Interesant este numitorul comun dintre miturile tradiionale i cele moderne. Asemenea zeilor, ngerilor i spiritelor din

sistemele religioase i amanice, extrateretrii au capaciti demiurgice. Unele abordri legate de tem se desfoar n ncercarea
de a demonstra c miturile sumeriene sau cele biblice nu sunt
parabole sau nvturi ncifrate, ci relatri precise, obiective, ale
unor evenimente istorice, ceea ce nsemna c Ezechel chiar a fost
rpit de un vehicul ceresc, iar Slava din rugciunea Tatl Nostru
este, de fapt o nav.
Miturile sumero-babiloniene se preteaz cel mai bine la o
asemenea interpretare. Deosebirea dintre extrateretri i zei, ine
de natura lor energetic, cu alte cuvinte, dac zeii sunt energii
spirituale, extrateretrii sunt asemenea humanoizilor, adic energii moleculare, ns cu un nivel spiritual i tehnologic mult mai
dezvoltat, avnd cunotine tiinifice net superioare, alimentnd pentru unii ideea c ei pot salva umanitatea de ea nsi,
prin progres material i spiritual. Foarte interesant este i faptul
c armata Marii Britanii i a SUA au desecretizat cteva arhive
UFO, iar directorul observatorului astronomic de la Vatican,
iezuitul Gabriele Funes, spunea n 2008: Putem crede concomitent c exist Dumnezeu i extrateretri".
A FI SAU A NU MAI FI? IAT NOUA,
DAR ATT DE VECHEA NTREBARE

Nu trebuie s fii neaprat un iniiat ca s nelegi c umanitatea este condus de un imperiu al minii. Gndurile noastre
nsumate n majoriti formeaz sisteme democratice, gndurile
unora care devin lege pentru majoriti formeaz sisteme totalitare.
Codul lui Oreste
1
1 -ibertatea este domeniul spiritului i al evoluiei, tocmai de aceea
este diamantul cel mai rar, comoara absolut", pentru care unii
sunt gata oricnd s-i dea viaa. Nu voi face sofisme legate de
termen i de semnificaiile sale teologico-sociale, ci vreau doar s
ne reamintim ce a rodit mintea noastr n abia trecutul secol XX:
- revolte sociale nscute din nemulumirile legate de statul
arbitrar dintre clasele sociale.
- Primul Rzboi Mondial i ultima ciocnire a imperiilor.

- apariia unor sisteme politice dictatoriale mbibate de cultul morii: comunism, fascism, nazism.
- trimiterea n vrful piramidei a unor personaliti abjecte
ca: Lenin, Stalin, Mao, Hitler, Bush jr.
Al Doilea Rzboi Mondial i ciocnirea ideologiilor.
- Rzboiul Rece i mprirea lumii ntre dou paradigme
sociale: economie liber i drepturi individuale i economie centralizate n dictatur.
proliferarea nuclear.
rzboiul cvasipermanent n Orientul Mijlociu.
poluare grav n toate regiunile Terrei
- infestarea structurilor naturale: pduri, ape, jungle etc.
proliferarea structurilor oligarhice.
imperii ale multinaionalelor.
prbuirea comunismului.
- unificarea european ntr-un concept comun care s respecte tradiiile i valorile native, dar reglementate de legi i politici economice, sociale comune.
dialog interconfesional.
rzboi mpotriva terorismului.
Am traversat un secol obositor, chinuitor i foarte crud. In
aceast sut de ani, binecuvntat, dar i blestemat, au murit
sub puterea mentalului colectiv care nate direcii de evoluie
peste jumtate de miliard de oameni. Au fost ei cu adevrat liberi
s opteze aa, sau sclavii unor ideologii cu adevrat tiute, doar
n laboratoarele oculte ale Puterii? Prin Libertatea pe care ne-a
16
ORESTE TEODORESCU
dat-o, Dumnezeu ne-a fcut demiurgi, capabili s ne construim
viaa individual i social aa cum ni le gndim. Ct dreptate
avea Andre Malraux spunnd: Secolul XXI va fi religios sau nu
va fi deloc!" Am intrat n noul mileniu speriai de amintirea sngelui vrsat n secolul precedent i cu dorina aproape comun a
nelegerii i pcii. Putem deja constata:
- armonizarea ideologiilor socio-economice sub spectrul
crizei planetare.

dialogul interconfesional.
- preocuprile ONU pentru soarta rilor subdezvoltate.
- nelegerea faptului c ne apropiem de finalul unui ciclu
evolutiv i depinde numai de noi cum, cnd i mai ales ci
ptrundem ntr-o nou paradigm spiritual, moral, economic
i social. tiu c pare greu de crezut, dar gndurile fiecrui individ influeneaz progresul sau regresul umanitii. De aceea,
cmpurile de lupt s-au schimbat azi, ca i armele. Totul se
desfoar mental, iar arma cea mai de temut, ca ntotdeauna de
i
A
altminteri este CUV/NTUL! Dac ne reamintim c: La nceput
a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
Cuvntul..." totul va fi bine. Dac nu?...
FERICIREA I DATORIA MPLINIT

Totul este nenchipuit de simplu. Dumnezeu, ca expresie

absolut a Frumosului, Binelui, Progresului, Pcii, Iubirii ne
nva prin vocile profeilor i ale maetrilor c avem de ndeplinit o singur condiie, pentru a-L cunoate i mai ales pentru a-L
nelege: respectarea datoriei. Eti medic, preot, actor, poliist...
om. F-i datoria! Stricciunea a nceput cnd am uitat cine suntem, de unde venim i ncotro ne ndreptm. Pe toi ne leag
aceeai energie vital, ne supunem, indiferent de religie, seminie,
Codul lui Oreste
17
sex, orientare politic acelorai legi universale i avem o singur
moned pentru a ne msura cea mai de pre avuie: Fericirea!
Privete atent nluntrul tu... i rspunde-i sincer. Eti cu
adevrat fericit?
ALCHIMIA

Pentru esoterism, alchimia este asemenea inimii pentru

orice organism viu. Privit n toate organizaiile iniiatice autentice ca o filosofie a spiritului i a materiei, n componena sa operativ, alchimia cuprinde domenii vaste precum fizica, chimia,
biologia, medicina, astrologia, meteorologia, embriologa, ti-

inele mediului, psihologia, botanica, economia, iar n cea speculativ se formeaz din misticism, hermetism i ocultism. Ca
dovad a capacitii sale de a transmuta elementele inferioare n
cele superioare, avem prelucrarea aurului n Antichitate, i aici
nu putem s nu ne lsm uimii de faptul c dacii cunoteau
tehnologia prelucrrii regelui metalelor la 24 de karate.
Cu peste un mileniu n urm, alchimitii chinezi reuiser s
prelucreze urina uman, obinnd hormoni sexuali steroizi, pe
care i-au folosit cu un succes nentrerupt pn astzi n tratarea
insuficienei hormonale. Tot n China antic, metalurgitii obinuser aluminiu, descoperiser fosforul, iar alchimitii occidentali ai Evului Mediu au inventat fertilizatorii organici, iar medicii
care erau iniiai n Arca Arcanorum obinuser n secolul al
XIV-lea primul tratament mpotriva sifilisului. Natura nu i-a
dezvluit nici pn acum toate tainele, dar alchimitii antici sau
moderni au descoperit cteva dintre tainele ei, care i-au transformat
(cu adevrat alchimic) din nite oameni obinuii, n tipologii
excepionale. nc din vremuri imemoriale, alchimitii vorbeau
despre focul secret" capabil s produc orice transmutaie. S fi
1
ORESTE TEODORESCU
descoperit alchimitii primelor secole ale civilizaiei fuziunea la
rece sau bateriile pe baz de plumb-acid? Unii iniiai pretind c
da, muli dintre profani nc nu pot nelege c omul primitiv"
era mult mai savant dect cel modern"! Istoricete vorbind,
alchimia se pare c a aprut n Orientul Extrem, China, India i
s-a extins miraculos, cci pe vremea aceea informaiei i trebuia
cteva secole s traverseze continentele, n Egipt i n zonele
elenistice, n jurul secolului al II-lea .Hr.
Ins, numitorul comun al alchimitilor de pretutindeni, cci
aceast tainic tiin se va rspndi n toat lumea, continund
i astzi s opereze" marea transmutare de la efemer la etern,
este simbolismul hermetic. Tainele ei se transmit numai prin
iniiere i dup o chibzuin foarte profund, cci devoalarea
celor impuri poate produce distrugerea lumii. Exist i diferene
conceptuale ntre tradiiile alchimice orientale i cele occiden-

tale. In China, coala Wai dan, sau elixirul exterior, se concentra pe descoperirea substanelor naturale care s prelungeasc
sntatea, viaa i energiile care le pun n micare. Mai trziu,
prin Evul Mediu a aprut o form mai subtil de alchimizare
numit Nei dan, adic elixirul interior, bazat pe tehnici de
meditaie, tehnici de respiraie i arte mariale. La nceput, n
India, alchimia viza obinerea aurului. Rasayana sau alchimia de
laborator se baza pe utilizarea compuilor vegetali compleci. Pe
plan intern, printr-o fuzionarea mistic cu spiritualitatea tantric
i yoga, a luat natere un adevrat sistem de transformare a omului, dintr-un rtcitor pe planet ntr-un cunosctor al tainelor
cerului i ale pmntului, ale vzutului i ale nevzutului.
Trebuie s pomenesc i despre alchimitii arabi, pomenindu-1 pe Jabir ibn Hayyan (720-810) care aduce mbuntiri substaniale athanorului (cuptorul alchimistului), fapt ce a condus la
o proliferare a alchimiei operative n tot bazinul mediteraneean.
ncepnd cu secolul al XH-lea, alchimia arab penetreaz Europa
ntr-un mod admirabil i armonios, fcndu-i simit prezena
Codul lui Or este
1
n mai toate societile secrete, iniiatice sau gnostice. Renaterea
este perioada de aur a alchimiei. Apar lucrri fundamentale precum Splendor Solis scris de Salomon Trimosin; Carul triumftor
de antimoniu de Basil Valentine i multe altele, printre care se
disting studiile i lucrrile lui Michael Maier, Paracelsus i
Cornelius Agrippa.
Aplecarea asupra retortelor i a eprubetelor a influenat ntregul sistem de gndire al operatorilor, care observau c exista un
liant, o energie care susine totul. Trecerea de la alchimia operativ
la cea speculativ se petrece n amurgul Renaterii, undeva n secolul al XVIII-lea, cnd apare Ordinul Aurului i al Rozei-Cruce,
care postula c aa cum plumbul devine aur, tot astfel i omul
poate deveni nger. Secolul XX i datoreaz lui Gustav Jung
(1875-1961) revirimentul alchimiei, fapt ce a condus ca mai multe
societi secrete s pretind c dein secretele alchimice. Un alt
ordin rozicrucian american AMORC a nceput chiar s predea

lecii de alchimie ntr-un laborator din San Jose. Astzi alchimia

se afl att n riturile de perfecionare masonic, ct i n alte
organizaii iniiatice ca martinismul, rozicrucianismul, dar i n
unele forme orientale de tai chi, qigong, yoga...
CTEVA CUVINTE DESPRE VIA...
Dup o atent i minuioas sistematizare a nvturilor
unor maetri autentici precum Papus, Eliphas Levi, Stanislas de
Guaita i Omraam Aivanhov, voi posta o serie de teme legate
de armonizarea vieii materiale cu cea spiritual, ntre persoan
i fiin ntre aspectul trector i nemurirea noastr.
In rtcirea noastr printre ntrebri, am ajuns de multe ori
s fim definii de verbul a avea, n loc de a fi! Cu alte cuvinte,
16
ORESTE TEODORESCU
ne-am irosit rezervorul de energie alergnd s obinem bunuri,
sentimente i valori mult mai puin importante dect viaa
nsi. Am renunat la mama natur izolndu-ne n artificial:
ciment, blocuri de sticl, haine i alimente scumpe dar srace
din punct de vedere al energiei vitale, al Qi-ului cum l numesc
chinezii. Chiar aa, tu de cte ori pe sptmn vezi orizontul? Dac nici mcar o dat, te vei mbolnvi, spune un proverb
indian.
Muli dintre noi se ncurajeaz ntr-o inerie pguboas: o
via am, s-o triesc din plin, intens, s obin totul de la ea i s
fiu puternic, bogat s m bucur de glorie, cci dup aceea, dac
nu este nimic. De ce s fiu eu prostul care primete biciul, cnd
pot fi n tabra deteptului care d cu el? In aceast cheie materialist, bietul om se va trudi, va munci, se va consuma ca o
lumnare cu fitilul gros i cnd va obine tot ce a visat va fi prea
trziu. Energia consumat n afara necesitilor fiinei de a
evolua spiritual nu mai poate fi recuperat. i atunci intervine
prima criz a contiinei: am obinut victoria asupra lumii, dar
m-a nvins propria via, sunt bolnav, obosit i singur. Un mare
srac, un cltor trist i singur care-i numr banii!

Viaa este darul nostru fcut de Dumnezeu. Intre copertele

ei avem ansa s rspundem celor trei ntrebri care ne cenzureaz Unirea cu Planul Superior, Reintegrarea n Regatul Pierdut: Cine sunt? De unde vin? i ncotro m ndrept? Aadar
atenie! Viaa nu se dezvolt numai n exterior, ci i n interior.
Religiile, nvturile, micile i marile mistere ne optesc n
parabole acelai ndemn. Cunoate-te pe tine nsui, mediteaz,
caut nluntrul tu i ce vei gsi acolo te va defini pe deplin ca
om al luminii. Cnd realizm c suntem din Lumin, atunci
viaa se extinde, iar verbul a exista devine eternul a fi!
Codul lui Or este
1
ARMONIZAREA

Dup Cdere, am ieit din Unitate i ne-am concentrat energia divin ntr-un univers dual. Intre cele dou coloane care
unesc planurile, ne purtm fiecare crucea urcnd sau cobornd
pe Scara lui Iacob. Armonizarea vieii materiale cu cea spiritual,
a construirii lumii exterioare cu lefuirea i perfecionarea interioar, planul i meditaia, trectorul cu eternul fac parte din
evoluia sau involuia noastr ca peroane unice ntr-o singur i
mare Fiin Universal.
Preocuparea pentru viaa pmnteasc nu ar trebui s neglijeze grija pentru viaa cereasc. Facei-v comori n cer...", ne
sftuiete Isus; inei Calea de Mijloc", ne optete Buddha;
Unii Cerul cu Pmntul", este ndemnul lui Lao Tze... Suntem, ntr-o mare msur suma cuvintelor, gndurilor i
aciunilor noastre. Totul pleac dintr-o energie unic, primordial i liber: cuanta-particula lui Dumnezeu, dup care se
condiioneaz n aglomerri atomice, celulare etc. La nceput a
fost cuvntul...", aadar oricine ncepe cltoria n interior trebuie s in cont de puterea teribil i magic a cuvintelor. Programai-v mental: caut Lumina, caut Iubirea, caut nelepciunea,
caut Pacea. Dac nlocuim, mcar pentru o perioad, motorul
de cutare care pune accentul energetic pe structura verbului a
cumula", cu a deveni", vom observa repede cum se schimb
ntreaga configurare a vieii noastre. De exemplu, n loc s gn-

desc: am bani, am putere, am dreptate, ne apropiem de o modificare nspre Planul Superior gndind: sunt mulumit cu tot ce
am, sunt puternic atunci cnd m cunosc, sunt drept cu semenii
mei i cu mine. elul nostru ne definete cutarea: Solomon i-a
dorit s fie nelept i a fost, unii i-au dorit s fie bogai i sunt.
AI MARE GRIJ CE-I DORETI, C UNIVERSUL I
VA RSPUNDE CA UNUI DEMIURG. CERE I I SE VA
DA! In concluzie, taina desvririi st n armonie!
16
ORESTE TEODORESCU
FIECARE ZI POATE FI MOMENTUL ZERO

Taina iniierii: ieirea din dualitate! Nu este uor, iar antrenamentul este zilnic i continuu. Am fost obinuii s facem gesturile cotidiene, inerial, mecanic lipsii de curiozitatea i bucuria
copilului, prematur maturizat. Oare de ce spunea Isus: ... Lsai
copiii s vin la Mine, cci a lor este mpria Cerului!" In jurul
nostru, putem observa o grmad de oameni dinamici, ntreprinztori, agili i abili n a-i construi succesul, ns strlucirea
exterioar consum lumina interioar. De ce s ne mbuibm cu
trufe, caviar, homari; de ce s aruncm averi pe buturi fine i
exotice, cnd digestia transform totul n aminoacizi, glucide,
carbohidrai, aceiai care se obin din ap, fasole, brnz, vin?
Diferena este teribil. Ca s-i poi permite luxul, consumi
mult energie mental, sufleteasc i trupeasc. Dac toate preocuprile tale sunt legate de lumea exterioar, nu vei mai avea nici
timp i nici for pentru cucerirea dimensiunii interioare. Ctigi
ceva, pierzi altceva. Nu poi sluji la doi stpni odat!" sau mai
simplu: nu poi merge n fa i n spate n acelai timp!
Bun, i atunci ce este de fcut? In primul rnd s nu uitm
c legile divine sunt simple i c Viaa rezid deopotriv, la fel de
contient i inteligent, n toate regnurile i speciile. Respectnd ntregul, salvezi detaliul! Absolut fiecare form de via
spune o poveste. Iei din cercul vicios al emoiilor i al
dorinelor. OBSERV! Florile vorbesc, animale gndesc, pietrele i ofer energia lor. Pmntul are grij de tine, iar cerul te
binecuvnteaz cu fiecare ploaie de var, cu fiecare adiere de

vnt. Orict de bogat i puternic ai fi, nu poi primi natural mai

mult dect are fiina ta nevoie. Abuzul accelereaz consumul
energetic, iar lipsa combustibilului vital aduce pmntul peste
persoan i uitarea peste sine!
Spiritul nemuritor plutete deasupra noastr i abia ateptm
s-1 simim. Cnd vei nelege c niciodat nu eti singur, vei avea
Codul lui Ores te
13
grij s preuieti fiecare zi ca pe momentul zero, cnd trecutul,
prezentul i viitorul devin unicul timp al Fiinei. Abia atunci
vom nelege de ce a spus Isus: Eu i Tatl Unu suntem!" i mai
ales de ce a rostit apostolul Pavel: Nu eu vorbesc acum, ci
I Iristos vorbete n mine!"
SUBLIMUL VIEII PSTRAT
N TOATE MICILE DETALII

Ne lsm prea des nnodai ntr-o agitaie fr rost. i asta

consum energia vital, galopant! Sistemul nervos, aceast uria
entitate personal, prin care toate impulsurile mentale creeaz
realiti n interiorul structurilor organice, dar i sociale are imperios nevoie de relaxare, destindere. Orientalii practic zilnic
meditaia i rugciunea, ambele menite s ntoarc ochiul spre
interior". Cinci-zece minute de cltorie mental, de vizualizare
a organelor i a vortexurilor energetice (cele apte chakras) plus
informarea mental: azi sunt calm, sunt relaxat i linitit, sunt
perfect sntos, trupul, sufletul i mintea sunt centrate pe aceeai
axa ctre Dumnezeu, lucrez cu persuasiune asupra perfecionrii
mele, sunt blnd i generos cu semenii mei; are, prin repetiie i
nelegere, un efect deosebit asupra deconectrii mentale din
agitaia exterioar, producnd reconectarea la planurile subtile
care ne guverneaz.
Aspectul material al lumii ocup doar patru procente din
Marea Realitate. Restul sunt dimensiuni i planuri subtile n care
energiile universale es aciunile planului concret. Apoi alimentaia joac rolul transformrii energiei universale n combustibil vital. Iat sugestia lui Aivanhov scris n Reguli de aur

pentru fiecare zi: Dac mncai ntr-o stare de agitaie, de nervi

sau nemulumire, declanai n voi vibraii dezordonate, care se
16
ORESTE TEODORESCU
vor transmite n tot ceea ce facei ulterior". Mncarea nu este
doar materia din farfurie, ci reprezint un uria complex energetic. In timp ce materia se dezagreg prin digestie, energia
ptrunde i hrnete corpurile subtile. Aadar, n alimentaie nu
produsele sunt importante, ci esena lor. Iar esena fiind unic n
toate planurile existenei, nseamn c alimentele nu hrnesc
doar fizicul, astralul i mentalul, ci furnizeaz energie vital sufletului i spiritului. Aici se afl taina abinerii de la consumul de
carne. Moartea violent, brutal, spaimele declanate naintea
sacrificrii impregneaz carnea animalului cu amprente energetice negative care vor interfera cu structurile subtile ale consumatorului. Boala nu este altceva dect ieirea din Armonie, iar
aceasta este cheia Reintegrrii. Cile armoniei sunt Iubirea i
Pacea, iar n aceste dou predicate nu exist suferin. Consumul
unor produse impregnate de suferin, nu au cum s ne fie benefice! Aadar, cel care pornete pe att de lunga i dificila cale spiritual devine atent la cele mai mici detalii. Epoca n care omul
avea nevoie de protein animal a trecut. Ne ndreptm acum
spre o dimensiune superioar, de natur angelic. i s fim serioi!
ngerii nu se nnebunesc dup chiolhanuri i orgii culinare!
CHEILE UNIVERSALE ALE MNTUIRII
A

A
In via, avem cateva pori de deschis i unele de nchis.
Mentalitatea noastr european nc ne mpiedic s nelegem
Legea Lui Unu. Motenind dualitatea, am devenit separatiti,
spre deosebire de orientali, care sunt integraliti. Se pune c
Raiul i Iadul sunt definite de scopul fiinei i atunci, suntem
demiurgii propriului destin.
Karma este darul, atributul divin pe care l-am primit cnd
trupul nostru din lut i ap, a cptat contiina nemuririi.
Codul lui Oreste
1

Moartea nu este finalul, ci doar o stare tranzitorie ntre via i

o noua via. Dac nu ieim din Roata Vieii Materiale, Samsara,
moartea ne conduce spre o nou ncarnare, ns dac nelegem
i ne Unim, moartea ne va purta spre viaa venic. Aadar, dincolo de Bine i Ru, se afl un fruct mult mai zemos, un mr
care nu se stric niciodat i el crete n Pomul Vieii!
Suntem interconectai. Aciunile psihice, mentale i fizice
creeaz realitile generaiilor. Evoluia individual este direct
legat de cea a umanitii. In Sodoma i Gomora, dac ar fi existat mcar un singur individ cu Lumin Vie n el, nu s-ar fi
ntmplat Distrugerea. Buddha zmbete, cci a neles c
fiecare dintre noi avem ansa Nirvanei, a Paradisului pierdut
dar regsit prin Cale. Dac ne-am strdui puin s gndim
global, am nelege mai repede ct este de important s ne lsm
purtai de valul existenei pn la liman. Avem barca iubirii,
vslele puterii, ale voinei i un ru nvolburat care curge cu o
singur misiune. Aceea de a se vrsa n marele Ocean! Cine
prinde tlcul povetii, devine din personaj, autor. i abia aici, n
domeniul marii creaii, omul devine cu adevrat nemuritor.
Suntem definii ca fiin de opera personal. S lsm n urma
noastr o dr de lumin, ca urmaii s nu se rtceasc pe Cale,
iar calea noastr este mpletit din iubire, adevr i Via! E simplu. Simplitatea este tiina lui Dumnezeu, dovada vie a
Adevrului Su. Aadar, cu ct ne vom complica n filosofii
sterile i vom confunda calea cu scopul, ne vom pierde toate energiile n Roat. Ieirea din ea se numete mntuire n
cretinism, eliberare n buddhism, unire n islam i desfacere de
legturi n peisajul amanic universal. Cutai Adevrul i el
v va face liberi!" Accentul este pus pe cutare i nu pe gsire,
cci noi tim deja unde se afl. In imperiul lumii interioare, n
inima noastr. Tot acolo se ntlnesc cele dou triniti n dinamica permanent: Fiul lui Dumnezeu care Coboar i Fiul
Omului care Urc!
16
ORESTE TEODORESCU

CTEVA NOIUNI DESPRE

HERMETISM

A
In primele secole dup Hristos, cnd nc erau permise
discuiile teologice i filosofice sub influena libertii gnostice a
comunitilor din Alexandria, apare Hermetismul, micare spiritual ce avea s modeleze de-a lungul secolelor i pn astzi
traseul persoanei spre a-i descoperi fiina, a omului de-al ntlni
i a se uni cu Dumnezeu. Spre deosebire de gnosticismul care
privea materia ca pe un produs al unui Demiurg ntunecat, hermetitii considerau materia o realitate spiritual condensat.
Acest curent teologico-filosofic postuleaz transformrile succesive ale contiinei de la elementul mineral pn la cel serafimic,
christic i Dumnezeiesc. Cheia n Heremetism este ntoarcerea
ctre sine prin contemplaia i meditaia spiritual. Totul este
expresia transformrii sub pecetea Spiritului Unic."
Exist trei izvoare care asigur tradiia i continuitatea hermetic att n filosofie, teologie, magie nalt, ct i n snul colilor
de mistere i al societilor iniiatice. Primul, Corpus Hermeticum,
o colecie de scrieri sacre atribuite Zeului Minii Universale, Hermes Mercurius Trismegistos, cel care i nva pe zei i pe oameni
limbajul scris i vorbit. Corpusul supravieuiete cderii Imperiului Roman Bizantin ntr-un singur exemplar, cumprat de conductorii Florenei renascentiste, n 1469, familia Medici.
Al doilea filon care va alimenta mentalul colectiv al iniiailor a fost un dialog ntre Hermes i discipolul su, renumitul Asclepios. S-a pstrat traducerea n latin a unui text grecesc,
aflat sub influena Misteriilor Egiptene, iar al treilea izvor este o
sum de texte oculte, dintre care se detaeaz Picatrix, un codex
de magie nalt, atribuit marelui nvat islamic al-Majriti.
Hermetismul renascentist va deveni motorul existenial al
principalelor societi i organizaii iniiatice, precum rozicrucianismul. Aceast viziune transformatoare asupra existenei
devine o filosofie universal prin aportul genial al lui Marsilio
Codul lui Or este
17

l icino, Pico Della Mirandola, Cornelius Agrippa, Giordano

Bruno. Esena gndirii lor era c toate formele materiale sunt
expresia unor gnduri de natura spiritual, cu alte cuvinte c, la
nceput, Dumnezeu a gndit lumea, iar apoi logosurile Sale devin
realitate concret prin nlnuirea i armonizarea contrariilor:
masculin-feminin, noapte-zi, ntuneric-lumin, bine-ru etc.
Conceptul de Mare Arhitect este mprumutat de Francmasonerie din sistemul hermetic. In epoca modern, hermetismul
se va regsi cu prisosin n ordine distincte ca Fria Hermetica
Luxor sau Ordinul Hermetic al Zorilor Aurii. Acestui esoterism
occidental, cci fusese motenit de la latini, greci i egipteni, i se
opunea n aceeai perioad Societatea Teosofica a doamnei
Blavatsky, care susinea c adevrata tradiie se regsete doar n
Asia. Astzi ideile hermetice stau la baza riturilor de perfecionare, precum i la originea tuturor ordinelor rozicruciene.
N CUTAREA REINTEGRRII

inta iniierii este ieirea din dualitate, dar pn atunci, s

ne definim bine conceptele Binelui i Rului. In imperiul cuvintelor i al gndurilor generatoare de realiti, att n plan subtil,
ct i n dimensiunea material, voina ne plaseaz deopotriv
n Lumin i n ntuneric. In copilrie, i mai apoi n adolescen,
ne plasm deja ntr-una dintre tabere, sau pe calea de mijloc.
Un exemplu ilustrativ: pacientului X chirurgul ortoped decide s-i amputeze un picior. Pentru unii, medicul va fi catalogat
drept un om ru. Cum s-1 lase pe bietul individ schilod pe via,
pentru alii, va fi un om bun, cci 1-a salvat pe subiect de septicemie, redndu-i ansa continurii evoluiei. Cine are dreptate?
Paradoxal, ambele tabere dein poriuni de adevr i seciuni de
minciun. Bun, s plonjm acum ntr-un dialog ceva mai profund.
16
ORESTE TEODORESCU
Raiul i Iadul ne sunt contemporane n viaa efemer pe care o
trim aici i acum! Zmbetul linitit dezvluie paradisul, iar
agitaia haotic i suferina trdeaz infernul. ntre ele se
desfoar karma, adic voina n dinamic.

A
In Adversus haereses, Sfntul Irineu scrie: Diavolul care,
aa cum ne spune Sfntul apostol Pavel n Epistola ctre Efeseni (2:2), era unul dintre ngeri, prinul puterii aerului de deasupra noastr, a devenit apostat i duman al legii divine atunci
cnd a devenit gelos pe om..." Idee dublat i de Tertulian n De
patentia: Diavolul i-a ngduit s fie condus de nelinite atunci
cnd a vzut c Dumnezeu a subordonat toate creaturile imaginii Sale, adic Omului", iar Sfntul Ciprian dezvolt aceast
idee n Della gelosia e dell' invidia. Aadar, gelozia, invidia i
mndria, despre care scrie i Origene sunt atributele ngerilor
czui. Omul care se nal spre Casa Tatlui are nevoie exact de
opozitele acestora: Iubirea, Smerenia i Toleran. S nu uitm:
Suntem creai dup Chipul i Asemnarea Domnului, ni s-a dat
Libertatea i Puterea demiurgic de a ne crea i recrea n spiritul Legilor Universale. Avem n noi tot ceea ce ne trebuie pentru a ne nfptui menirea, dar putem s cdem sedui de iluziile
demonice. E simplu. Att de simplu, nct devine foarte complicat. Cuvintele, gndurile definesc concepte care ns limiteaz ideile. Uneori avem nevoie de Tcere. De vid! Abia cnd
mintea persoanei tace, se aude vocea etern a Fiinei. A sosit
timpul cuceririi prin Pace i Armonie a vieilor noastre interioare. Acolo l vom gsi pe Dumnezeu i toate Minunile Sale!
REDESCOPERII-V ARIPILE
Privete atent n oglind sufletului tu. Ce vei vedea reflectat acolo este chipul blnd al Luminii, sau masca hd a
Codul lui Or este
1
ntunericului. Raiul i Iadul se definesc pin intenie. Nu le putem
localiza n exterior, ci mai degrab le simim n interiorul infinit
.il fiinei. In acest imperiu al cuvintelor, eu am ales ca dalt, ciocan, nicoval i compas: iubirea, nelepciunea, adevrul i pacea.
Viaa mea s-a schimbat i am neles, n sfrit taina botezului:
M-am lepdat de Satana, m-am unit cu Hristos, m lepd de
Satana, m unesc cu Hristos!

Am fost zilele acestea la Arad, la al treisprezecelea congres

al ANATECOR, unde am ntlnit, ascultat i recunoscut oameni cu Har. Sinteza energiilor frumoase, care au lefuit asperitile sufletului meu se poate traduce prin fraza: Dac trieti
n pcat, vei cunoate cancerul, ns dac trieti mpcat, vei tri
ca-n cer! Alchimizai-v i zmbii! Viaa este Minunat!
TAINA CUVINTELOR VII

Vorbim cu blndee, cu iubire i nelegere att oamenilor

ct i plantelor, animalelor, florilor, naturii? Dac da, atunci
ne-am asumat i neles Binecuvntarea, dac nu, ar fi util s
nvm! Fiecare cuvnt poate construi, nla, vindeca, alina.
Elementele primordiale: pmnt, ap, aer, foc sunt materia concret n care se transform ideile i vorbele noastre. Precum vntul care poart seminele n cutarea pmntului fertil, tot aa
energia vital (qi-ul) poart logosul prin univers transformndu-1
din esen n soluie. Cnd vorbete neleptul, ntregul univers
l ascult, iar cnd vorbete Dumnezeu, omul frumos, puternic
i nelept ascult, dar mai ales, NELEGE!
1
ORESTE TEODORESCU
NTRE BINE I RU SE AFL STRMTA
CRARE CARE NE NAL
SAU NE PRBUETE N FUNCIE
DE PROPRIA ALEGERE

Dup ce am ales cunoaterea Binelui i a Rului, ne-am

vzut divizai, separai de Creator, ncepnd un sinuos i plin de
asperiti drum al contiinei, pentru a ne redefini, ca nite oameni liberi ai dorinei de a nfptui planurile Luminii sau ale
ntunericului. Printre primele referine despre sursa rului se
afl Seth, diavolul ultrantunecat al Egiptului. Din deert pn
n papirusurile Vii Nilului, Seth este ntruchiparea a dou
blesteme: seceta i furtuna, un zeu al spaimelor i un duman
redutabil al zeilor Luminii, Ra i Horus.
A

In La religione degli egizi, Erman scrie: Seth este cel uscat,

reprezint tot ceea ce poate fi ars, el este seceta. El este elementul iraional, nongndul; el este moarte i durere; el este Rul".
Seth a condus, ca un zeu al Terorii, cu multe secole nainte de
Moise i Homer, deci este mult mai vechi dect Satan al evreilor,
sau dect Tifon al grecilor. Printre actele sale morbide i ntunecate, Seth se face vinovat i de fratricid. mpins de ur, invidie
i gelozie, l ucide pe Osiris. Observm c originea fratricidului
uman, iniiat de ntunecatul Cain care-i ucide fratele, preablndul Abel, se afl ntr-o dimensiune superioar, a zeilor. Cu alte
cuvinte, imboldul criminal ntre frai este declanat chiar de ctre
primii ngeri czui.
Urmarea ne las o trist mrturie n istorie: Absalom la ucis
pe Amon, Solomon l omoar pe fratele su Adonias, Iohannan,
pe Iesui. Istoria Greciei repet odioasa glceav ntre frai": dublul
fratricid al lui Eteocle i Polinice; Tymoleon l ucide pe fratele su
Tymopheon; regele sciilor Saulinus 1-a omort pe Anacarsis. i
epopeea Romei ncepe cu fratricidul lui Romulus! Aadar, ceea
ce dezonoreaz pn la neantizare, fiina umano-divin este
Codul lui Oreste
17
crima, ns fratricidul capt accente i mai ntunecate, aducnd
un blestem teribil n evoluia ctre Reintegrare, iar patronul acestui teribil ntuneric este demonul african Seth, cel mai vechi i
crud dintre dumanii Luminii!
O SCURT INCURSIUNE N
LEGENDELE DESPRE CEL RU...

O alt manifestare a rului n lume este Ahriman, descris n

culegerea de texte mitologice i religioase persane, Avesta,
atribuit legendarului profet iranian Zarathustra. Sub influen
vedic, el i va transforma pe deva ntr-o teribil legiune demonic avndu-1 drept conductor pe Angra-Mainyu (cel care
aduce moartea). Spre deosebire de Lucifer, care este o creaie
Divin, care se revolt i se rzbun pe Bunul Printe atacnd i
persecutnd omul ca reflexie a lui Dumnezeu, Ahriman este
considerat a fi un demiurg. In viziunea persan, conform teolo-

giei zarathustriene, pmntul, apa, plantele i animalele sunt

creaia sa. Adic, lumea material i viaa nu sunt, ca n islam,
cretinism sau iudaism creaia Iubirii Celui Preanalt, ci o realizare a celui Ru. Prere, mprtit, peste secole i de unele
micri gnostice. Angra-Mainyu sau Ahriman se teme i l urte
pe Zarathustra care i-1 opunea pe Ahura-Mazda, Dumnezeul
Bunului, Frumosului, nelepciunii i al Forei.
Ca o alt deosebire fa de demonii din religiile monoteiste,
Rul nu dorete s-1 ispiteasc pe om, ci chiar vrea s-1 distrug
definitiv. Aceast for distructiv i independent trimite pe
Drugia (ciuma) pentru a-1 ucide pe profet, ns slujitorul Luminii
lui Ahura-Mazda l nvinge cu ajutorul apelor sacre. Atunci,
nsui Ahriman i se arat lui Zarathustra i-1 amenin cu moartea.
Vznd c acesta nu se teme i nu-i pierde zmbetul, i ofer
12
ORESTE TEODORESCU
toate darurile i privilegiile care aparinuser lui Vadaghama,
stpnul acestui pmnt", dac renun la credin n Dumnezeul
cel Bun. i aici ntlnim poate singurul lucru comun cu
cretinismul, prin asemnarea ncercrii de ispit a lui Isus Hristos,
n deert, de ctre Satan. Ceea ce putem observa este faptul c
diavolul persan, chiar dac este mai violent dect cel ilustrat n
religiile monoteiste, este totodat i mai puin inteligent.
Zarathustra nu 1-a nvins, ns nici Ahriman nu a reuit, i
de atunci, n viziunea dualist a dogmei persane, lupta se duce
nencetat ntre fiii Luminii i cei ai ntunericului, pn la venirea
pe pmnt a fiului lui Zarathustra, Saoshyant, care-1 va nrobi pe
Angra-Mainyu aducnd era pcii venice! Poate fi o prefigurare
a Mesiei din credinele iudaice, adnc inspirate de zoroastrism.
VIZIUNEA RULUI N INDIA

Rul este simbolizat n India de ctre Mrtyu, aa cum apare

el n Upanishade. In epocile ulterioare, el devine Mara, cunoscut
ca teribilul ispititor al lui Buddha Sakyamuni. Mara deriv din
Mr, care pentru hindui nseamn a muri. In teologie, el apare ca
Demonul Morii, dar ntr-un sens diferit fa de percepia european. El nu este doar cel care ucide oamenii, ci mai ales cel care-i

ispitete s-i ndeplineasc toate plcerile, cu precdere cele carnale. Dac Satan al iudeo-cretinilor sau eitan al arabilor este
ntruchiparea Revoltei, Mndriei, Invidiei, Urii i a negrii
Binelui, Mara este un zeu al iubirilor trupeti i al iluziilor care
deriv din emoii. Poate c Freud l-ar fi considerat, aa cum scrie
Papini n Diavolul, regele libidoului. Buddhitii consider c
viaa material este nchisoarea adevrului suprem, o iluzie
aductoare de moarte. Buddha propovduiete eliberarea de
simuri i cufundarea n Tcere Deplin, acolo unde se aude
Codul lui Or este
17
muzica universului. Evident c Mara este ngrozit de leciile pe
care Buddha le pred discipolilor. El nelege c Eliberarea, Iluminarea l vor lsa mai srac cu multe suflete care ating Nirvana
i ies din Roata Vieii i atunci l asalteaz pe tnrul prin
Siddharta cu armele de temut ale fiicelor sale: Voluptatea, Plcerea
i Dorina, apoi cu legiuni de demoni nfricotori, ns calmul
i zmbetul lui Buddha care medita sub bolta smochinului transforma totul n petale de lotus. Rul poate fi nvins, prin unirea
persoanei cu fiina i ieirea din dualitate. Aceasta este Calea de
Mijloc din buddhism.
DIAVOLUL DIN TAROT

Tot ceea ce exist n potenial i n dinamic are o raiune

suprem de-a fi. In aceast paradigm, putem nelegea rolul
rului n dezvluirea binelui. Indiferent de gradul de evoluie, n
care se afl, nici o fiin nu trebuie blestemat, condamnat sau,
mai ru, judecat. Dac Viaa nseamn micare perpetu pe spirala evoluiei contiinei de la mineral la divin, rul are un singur
rol, i anume acela de a-i ine pe loc pe cei care nc nu au gsit n
forul interior rspunsurile la ntrebrile fundamentale: de unde
vin, cine sunt, i ncotro m ndrept? Putem afla adevruri profunde studiind crile de tarot. De exemplu, arcana numrul XV,
le Diable, spune n limbaj hermetic i gnostic povestea rului, n
viziunea esoteric occidental.
In locul arpelui astral, iniiaii tarotului nfieaz diavolul
sub forma lui Baphomet: piept i brae de femeie, cap i picioare

de ap, aripi de liliac. Baphometul este androgin, nsumnd cele

dou sexe i patru elemente componente ale materiei: albastrul
aripilor (aer); capul rou (foc); oldurile acoperite cu solzi de culoare verde (apa) i negrul picioarelor (pmnt). Netreziii sau
1
ORESTE TEODORESCU
morii vii, aa cum sunt toi cei care nu i-au ntlnit nc natura
divin, singura nemuritoare sunt legai de iluziile vieii materiale de ctre cei doi demoni de la baza piedestalului. Cel din
dreapta este satirul rou pregtit s-i ispiteasc pe inteligeni, exacerbndu-le orgoliul, acelai care o seduce pe Eva s mnnce
mrul ca s devin egala Creatorului prin cunoaterea deopotriv
a Binelui i a Rului. In stnga piedestalului este o diavolia
verde, mama tuturor plcerilor nscute din emoie, a decadenei
i a desfrnrilor. Pe braul androginului ntunecat, care susine
tora, se poate citi cuvntul SOLVE care sugereaz intelectualitatea diabolic damnat s nege sistematic ordinea divin. Pe
cellalt bra este scris COAGULA, teribila for fluidic de a
atrage spiritul n materie.
RUL N GRECIA ANTIC

Anticii greci au fost nspimntai i impresionai de diavoli

certrei i glgioi, dar s-au temut cel mai tare de Marele
Demon, dumanul zeilor i al oamenilor. Asemenea rebeliunii
arhanghelilor czui din iudeo-cretinism-islam, teologia Eladei
istorisete revolta titanilor mpotriva lui Zeus. Damnarea lui
Tytius i decderea lui Prometeu prefigureaz nlnuirea ngerilor czui. Simbolul urii, mniei i al rului, avea s devin
Tifon sau Typhoeus. Potrivit unor teologi, el era fiul Geeii i al
lui Tartar, dup alii, mama sa este Hera, soia lui Zeus care 1-a
zmislit din rzbunare, fr a se mpreuna cu soul ei. Nscut n
energia unei dispute cosmice n snul cuplului suprem al
Olimpului, Tifon devine fiul Urii i i va folosi toat fora pentru a-1 submina pe Regele Zeilor. Rzboiul titanului mpotriva
Cerului este sngeros, chiar feroce, cutremurnd pmntul i
nspimntnd oamenii. In urma unei lupte finale, Zeus l
Codul lui Oreste

17
zdrobete cu tunete i fulgere (ca simbol al Luminii), ns nu-1
ucide, i aici este interesanta similitudinea cu toate marile religii,
Rul nu este distrus, ci doar ntemniat.
Dup ce din rnile sale s-au scurs ruri de lav, flcri i foc,
Tifon a fost nlnuit sub un munte de unde se lamenteaz pe
vecie, ns forele sale malefice au rmas active. Esena sa era
ntunericul, iar vocaia Moartea. Tifon a fost dumanul declarat
al divinitilor solare, autorul cataclismului din aer. (Nu
ntmpltor, cea mai teribil manifestare a vntului se numete
Taifun.) Grecii credeau c zbuciumul lui Tifon din burta pmntului nasc cutremurele devastatoare, iar craterele sunt gurile
prin care el i vars focul asupra oamenilor protejai de
dumanii si de moarte, zeii. Viziunea sa este aproape identic
cu cea a lui Satan: corp omenesc dar cap de arpe. Cstorit cu
Echidina, jumtate femeie - jumtate arpe (un fel de Lilith)
Tifon devine printele unor montri sngeroi: Himera, Hidra,
Cerber. In concluzie, Tifon a fost perceput c autorul revoltei
mpotriva ordinii cosmice i productorul convulsiilor aerului
i ale pmntului.
IDEEA RULUI N ISLAM

Numele diavolului pentru musulmani este Iblis sau eitan,

descenden clar din iudaicul Satan. Motivul revoltei sale
mpotriva lui Allah cel Preanalt nu este dorina de a i se substitui Creatorului, ci incapacitatea sa de-al sluji pe om. Iat cum
apare n Coran poziia sa fa de nou-creata fiin zmislit dup
chipul i asemnarea Puterilor Cereti:
... Ce te-a oprit s te prosternezi, cnd i-am poruncit?.
A rspuns: Eu sunt mai bun dect el. Pe mine m-ai fcut din
foc, iar pe el din lut. A grit Allah: Coboar de aici, ca s nu
16
ORESTE TEODORESCU
te mai ari seme aici. Deci iei afar i tu vei fi dintre cei vrednici de dispre!". Ulterior, Iblis primete psuirea pe care el o
cere ca s-i dovedeasc lui Allah c omul nu merit ncrederea
Sa i nici prietenia ngerilor. Astfel lui i s-a lsat puterea de-al

ispiti pe om s nu-i ntlneasc natura divin, s nege ordinea

i legea i s se deprteze de Lumin. Mahomed, profetul, pacea
lui Allah s fie asupra lui i asupra tuturor profeilor prin care
vorbete Dumnezeu, spune c Iblis sau eitan s-a prbuit din
Marele ntreg din cauza nesupunerii, geloziei i mndriei. Iblis
nu s-a ridicat mpotriva Profetului pentru a-1 distruge, ci pentru a nu-1 lsa s-i ajute pe oameni s gseasc calea mntuirii.
Dac vorbim de elemente, cci am pomenit de foc i lut, trebuie precizat c n ierarhiile cereti, la fel ca i n dimensiunile
telurice, creaiile sunt ierarhizate dup cum urmeaz: poporul
ceresc este zmislit din Lumin i Foc, omul a fost creat din
lut i ap, iar duhurile sunt din aer. Ins prin chipul i
asemnarea noastr", omului i s-a dat Lumina Vieii! Lucru pe
care Iblis nu 1-a putut nelege.
CELE DOU PRIETENE FIDELE
ALE OMULUI: BOALA I SUFERINA

Puterile Cereti ne-au nzestrat cu ngeri pzitori, att n dimensiunile interioare ale Fiinei, ct i n cele exterioare. Rolul
lor este de a veghea ca libertatea noastr s nu prejudicieze libertile celorlali, iar n plan personal s atrag atenia atunci
cnd biosul este agresat. Astfel, boala, suferina nu sunt doar
efectele unor opiuni eronate, ci nite bune prietene care ne avertizeaz atunci cnd ne ndeprtm de Cale.
Este cel puin neinteligent s te lupi cu boala sau cu suferina, cnd ele sunt reprezentrile unor entiti spirituale care
Codul lui Oreste
17
ne arat greelile i se retrag atunci cnd se redobndete Armonia. Nu te poi rzboi cu prietenii, dect dac te afli n confuzie.
Nu exist boal, ci doar bolnavi, cum nu exist suferi, ci doar
indivizi ieii din Fericire. Rugciunea, meditaia, contemplarea
i mai ales contactul uman ne pot furniza rspunsurile necesare
reintegrrii n Lege. Suntem integrai n Marea Fiin, nu neleg
de ce ne mai obosim s localizm n afara noastr Raiul, Iadul...
Inteniile i scopurile ne definesc! Suntem creatorii zilelor noas-

tre de azi i de mine. S le mulumim strmoilor pentru cele

de ieri i alaltieri!
ARCANA ULTIMEI REVELAII

Unii dintre noi am devenit contieni de importana vremurilor n care trim i am reuit s nelegem superba revelaie cretin din Apocalipsa Sfntului Ioan, alii ns profit
de incertitudini i de ineriala team de necunoscut i prolifereaz prevestind tot felul de catastrofe i chiar sfritul lumii,
ns noi toi evolum odat cu universul. Aici se afl taina generaiilor. Murim i renatem dup fiecare secund, st doar n
puterea noastr s alchimizm ngrijorarea, att de bine descris de comandantul Jacques-Yves Cousteau: Suntem cancerul Pmntului. Specia uman este vinovat de o poluare
imposibil de gestionat de natur. Lucrul acesta este att de evident, nct te ntrebi de ce orbire sunt lovii conductorii
notri. Natura, n marea ei nelepciune, ncearc s ne ajute;
cazurile de sterilitate fr motiv aparent sporesc - dup cum
crete i numrul orfanilor sau al copiilor maltratai! Dar
tiina" vegheaz, ncearc s gseasc rezolvarea, ca ntotdeauna de altfel, pentru a le permite oamenilor s continue s
triasc n cea mai total incontien i iresponsabilitate!" Ei
1
ORESTE TEODORESCU
bine, dar aa cum postulase Malraux, acest secol va fi spiritual
sau nu va fi deloc! Omul, dup ce-i va descoperi smna divin,
va transforma iadul n rai!
O ULTIM POART DE DESCHIS...
Omul nu are suflet, el este un suflet, un spirit, o energie primordial emanat n apte nveliuri. Viaa nu este condiionat
ntre natere i moarte dect de limitele contiinei. Totul este
contiin, cci acum tim c mineralul, vegetalul i animalul sunt
animate de spirite ca i ale omului, dar la nivele mai joase de
vibraie. Omul, ca veriga mai puternic i mai contient din
lanul de lumin care leag minus infinitul de plus infinit, are de
ndeplinit dou meniri divine. Prima, s ajute i s elibereze toate

formele de via inferioare, iar secunda, s obin mntuirea sufletului i eliberarea din nchisoarea timpului prin credin, tiin i
iubire! Ajunge n lumina Harului oricine a gsit rspunsurile trilogiei: de unde vin, cine sunt i ncotro m-ndrept sau copilul" n
sensul dat cuvntului de Fiul: lsai copiii s vin la mine cci a
lor este mpria Cerului!" Dac nelegem semnificaia numelor
ebraice Cain (timp) i Abel (eteric) ne apropiem deja de descifrarea
mitului fratricid iudaic. Numai cine a ajuns la cunoaterea de sine
poate nelege tainele universale, cci ele sunt scrise cu lumin n
dimensiunile noastre mentale, sufleteti i trupeti.
Microcosmos n Macrocosmos, sau cu alte cuvinte cum este
sus aa este i jos, totul fiind ntr-o strns legtur, iar toate
conexiunile universale au Sens! Iniierea n taine i plonjarea n
infinitul Iubirii Necondiionate ne vor face s redescoperim
natura noastr Divin. Sentimentul c ne aflm la sfritul unui
ciclu evolutiv ne face mai lucizi i mai preocupai de ntregirea
noastr, aa cum eram odinioar n Vrsta de Aur a Omenirii,
Codul lui Oreste
17
cnd zburam alturi de zei, heruvimi, ngeri i arhangheli i cnd
ascultam vrjii povetile fratelui nostru mai mare Isus Hristos.
Revoluia indigo a nceput discret, fr surle i trmbie, fr
contondene i, n sfrit, iat-ne ajuni n faa singurei pori pe
care nu am deschis-o pn acum. Trebuie s ne adunm toate
energiile pentru a face cei apte pai care ne vor introduce n
Universul Spiritului Etern. Materia a ncetat de mult s-i mai
exercite dominaia asupra Spiritului. Cine nu nelege asta va
sfri n Haos, i ar fi pcat, cnd exist i alternativa ntregului!
DESTINUL, ASCEZA I REGSIREA
REGATULUI PIERDUT

Celebrul istoriograf Flavius Iosif scria c esenienii credeau c

toate ntmplrile sunt predestinate. Textele descoperite lng
Marea Moart, la Qumran, confirm c autorii lor erau iniiai
n Marea tiin a Cosmosului i tiau c istoria este mprit n
epoci fixate de Dumnezeu i supravegheate de ierarhiile cereti:
heruvimi, ngeri, arhangheli, serafimi. Aadar, aceste creaii de

lumin nu au o voin proprie, ci sunt programai de ctre divinitate, ns, sub auspiciile Libertii cu care Marele Printe al
Universului i nzestreaz creaia, unii ngeri aleg s se individualizeze i s ias din Program. Vedem la Moise cum unii dintre ei, sedui de farmecul fiicelor oamenilor, au czut ntr-o stare
ruinoas, vduvindu-se de Lumina Unicitii.
Gnosticii credeau c aceti ngeri czui stau la originea rului n lume, cci rul nu poate fi altceva dect absena Binelui.
Spre deosebire de oameni, care prin cuplul primordial Adam-Eva
au ales calea cunoaterii binelui i rului, aceti ngeri au n continuare o putere foarte mare. Noi, dac nu ieim din cercul vicios al cauzei-efect, devenim promotorii karmei. In sensul
1
ORESTE TEODORESCU
iudeo-cretin, karma este o reea spiritual care se hrnete din
greelile i abaterile de la decalog, precum i din ignorarea celor
apte pcate capitale. Iat avertismentul lui Isus Hristos: ... Mai
degrab vor trece cerul i pmntul dect s fie suprimat chiar
i numai o iot din aceast lege..."
Din aceast perspectiv, karma este suma leciilor nc
nenvate pe calea desvririi sinelui, iar Legea apare ca o consecin etic, moral i spiritual a aciunilor noastre mentale,
psihice i fizice. De aici rezult karma hinduilor sau destinul n
concepia occidental. El este legea dup care suntem ornduii" , cum spune Goethe i ne ofer posibilitatea de a ne lefui
propriile muchii i asperiti, pn devenim o piatr lefuit din
Templul lui Dumnezeu!
DE LA MEMORIA INDIVIDUAL
LA CEA UNIVERSAL

Ni s-au luat amintirile despre vieile anterioare ca s nu

nfptuim binele sau rul din calcul, ci prin trire, prin alchimizarea
instinctelor n sentimente i pe acestea n raiune divin. Doar n
Moarte, acolo unde slluiete Viaa Venic, ne putem revedea i
mai ales nelege filmul vieilor n trup, putem constata i analiza
toate imperfeciunile care ne in departe de Tatl. Dar, odat venit
n dimensiunea concretului, care se compune din informaii

condiionate de dualitate, avem acces la Cale prin religii, profei,

proroci, maetri spirituali, n fiecare generaie. Iertarea, de exemplu, poate terge sau mbunti karma, iar iubirea necondiionat
stabilete unirea cu principiile divine i ieirea din Roat. Aadar,
trebuie s nelegem adevrul spiritual: s ne natem din nou, n
lumina adevrului, prin respectarea legilor universale i prin participarea voluntar la Planul lui Dumnezeu".
Codul lui Or este
1
Exist o memorie cosmic, o cronic Akasha care pstreaz
tot ceea ce am generat, ca individ i ca umanitate, n tripartiia
noastr iniial: mental, afectiv, comportamental. Descoperirea
atributelor genetice din ARN i ADN relev abundena de informaii de la energia liber care este spiritul, la cea care ncepe
s se concentreze n suflet, minte i trup, aceeai energie care
poate strbate lumile vzute i nevzute, n meditaie, somn, stri
speciale de revelaie mistic sau prin iniiere. Profesorul olandez
Henri van Praag gsete cronica Akasha foarte asemntoare
unui hard imens care mparte n foldere toate categoriile regsite
n universul mental, acolo unde se genereaz totul. Situaia n
care ne aflm acum ne cere s trecem de la memoria uman la cea
cosmic, aa cum din negura evoluiei noastre ne-a nvat
Hermes Trismegistos: Cum este n mic, aa este n mare". Foarte
bine a definit acest concept sociologul Marshal MacLuhan:
Lumea ntreag este un sat cosmic. Omenirea este un corp uria
n care comunicarea reprezint un hormon social".
ARHIVA LUI DUMNEZEU

A
In ultimele dou secole, antropologi, biologi, filosofi i de
la nceputul celui de-al treilea mileniu, fizicieni i ingineri de
soft s-au strduit s demonstreze tiinific un adevr spiritual:
informaia generat de o fiin vie se pstreaz i dup moarte,
arhivat ntr-o imens bibliotec guvernat de una dintre legile
kybalionului i anume aceea c nimic nu se pierde, totul se transform!" Fotografiile kirlian au reuit s demonstreze nveliurile
noastre energetice, denumite aur. Astfel, dac mintea este situ-

at n corpul eteric i acesta se desprinde de nveliul fizic, singurul, care se ntoarce n burta planetei unde va fi din nou divizat
n elementele care l-au constituit: pmnt, foc, apa, aer, ea poate
12
ORESTE TEODORESCU
cltori n dimensiunile eterice, astrale i spirituale, pstrnd
intact informaia generat n materie.
Oamenii de tiin moderni au postulat deja c memoria nu
este un atribut al creierului, ci al spiritului. Mediumurile sau persoanele care au experimentat meditaiile interioare au putut s-i
prseasc" trupul, iar contiina lor i-a urmat i n afara materiei. Astfel, memoria universal este infinit i inepuizabil,
cci ea nregistreaz toate zmislirile creailor divine. Cronica
Akasha este, poate, Arhiva lui Dumnezeu! Gndurile, sentimentele i aciunile sunt memorate n aceast cronic universal
i n funcie de condiionrile la care ne supunem, de aici va veni
i sentina dat n procesul nostru evolutiv. Cum ziceau n
nelepciunea lor, btrnii notri: dup fapt i rsplat!" Am
nelege mai bine toate acestea imaginndu-ne c universul este
compus din cercuri concentrice. Lumea material este cuprins
n cea sentimental, care la rndul ei este inclus n cea mental,
dar i aceasta este cuprins n cercul lumii spirituale. Singurul
punct stabil, cel care genereaz toate acestea este centrul tuturor
cercurilor. Acolo este Regatul Forei!
CRONICA AKASHA

Cronica Akasha este o dimensiune cognitiv universal centrat n spirit. Prin lepdarea de Satan (egoul) i Unirea cu Hristos (inele divin), fiecare dintre noi putem accesa informaiile
cosmice. Printre cei care au experimentat acest dar se numr
Nostradamus, Paracelsus, Scarlat Demetrescu, Rudolf Steiner,
Edgar Cayce i muli alii. Cayce, numit i profetul adormit,
intr ntr-o trans specific mediumurilor utiliznd memoria cronicii, reuind o serie de profeii care s-au adeverit n timp, ns
realitatea contiinei libere, necondiionate care, odat reintegrat
Codul lui Or este
13

n ntreg, devine una cu Mintea lui Dumnezeu a fost bine

definit de ctre Platon: Sufletul este nemuritor; el are un
nceput aritmetic i strbate ntregul corp de jur mprejur pornind din centru... ca i cum ar parcurge dou cercuri diferite".
Pentru filosoful grec, primul cerc este ciclul vieii, iar al doilea,
micarea universului. Aici se afl cheia nelegerii astrologiei.
Cecul solar cu planetele aezate n casele horoscopului n funcie
de ora naterii, data i locul arat ce fore cosmice guverneaz
sufletul. Pentru hindui, Akasha nu gestioneaz informaiile generate de om n exteriorul su, ci ceea ce gndete el n inim.
i aici devine foarte interesant povaa lui Hristos, venit
peste milenii: Cobori-v mintea n inima...!" Astfel, putem
conchide c Aksha este un domeniu pur spiritual, chiar mistic,
iar accesul n aceast imens bibliotec universal este harul cu
care ne-a nzestrat Dumnezeu, pentru a ne folosi n drumul nostru ca fii rtcitori ctre Tatl rbdtor i bun.
AKASHA SAU JURNALUL ELOHIMILOR

Accesarea cronicii Akasha, dup cum am vzut, este darul

fcut omenirii de ctre Providen. nvturile nelepciunii
(Vedele indiene), aa cum prevede tradiia sunt fragmente copiate din aceast uria bibliotec, la fel se ntmpl i cu cea mai
sfnt carte ebraic, Kabbala, cea scris cu lumin". Tradiia
hermetic atribuie tblielor de smarald pe care Hermes Mercurius Trismegistos i-a scris nvturile ctre zei i oameni, tot
cronicii, iar Rudolf Steiner n superba sa conferin Cronica
Akasha consider Graalul un vas al tiinei secrete care provine
din arhiva universal".
Printre exemplele notabile ale celor care au avut acces la
Akasha, l-a pomeni i pe clugrul capucin, padre Pio, din San
1
ORESTE TEODORESCU
Giovanni, care le povestea enoriailor pe care-i spovedea despre
trecutul i viitorul lor i al omenirii. Evident c acest har i-a fcut
pe superiorii si ultradogmatici i nchistai s-i interzic sacramentele spovedaniei i ale citirii liturghiei. In tehnicile de meditaie, cu precdere n Autocontrolul lui Dan Seracu, exist o

camer unde se afl celebra cronic i unde practicantul poate

accesa rspunsul unor ntrebri fundamentale. Am experimentat
aceast stare i i pot confirma precizia... Se crede c nsui Dumnezeu i ngerii lui de Lumin scriu n Akasha ntr-o limb divin
numele celor care se vor regsi n Cartea Vieii.
BIBLIA I CRONICA AKASHA

Reporterul american de la Washington Post, Michael Drosnin, i matematicianul israelian Eli Rips au dezvoltat o teorie
conform creia Biblia este Cronica Akasha codat dup un
model matematic perfect, capabil s deslueasc toate evenimentele importante pentru umanitate. Pentru a nu v plictisi cu
foarte multe amnunte, v recomand cartea Codul Bibliei, editat de Nemira. Foarte pe scurt, Eli Rips a introdus n calculator
toate caracterele ebraice ale Bibliei, a renunat la toate spaiile
dintre ele i a observat un algoritm matematic care prevede cu
acuratee viitorul planetei i momentele sale dramatice, astfel,
Holocaustul, rzboaiele mondiale, cderea Zidului Berlinului,
11 septembrie, asasinarea lui Kennedy etc. sunt codificate cu
peste 3 000 de ani n urm.
Iat ce scrie Geniul din Vilna, un crturar din secolul al
XVIII-lea: Rnduiala este c tot ce a fost, este i va fi pn la
sfritul vremii e inclus n Tora, de la primul pn la ultimul cuvnt. i nu doar ntr-un sens general, ci cu amnunte despre
fiecare neam i despre fiecare fiin omeneasc n parte, i
Codul lui Or este
1
amnunte la amnunte despre tot ce i s-a ntmplat din ziua
naterii sale pn la svrirea sa din via".
Acum putem nelege de ce Hristos referindu-se la legea
divin a spus: Mai degrab vor trece cerurile i pmnturile
dect s se piard o slov din aceast lege". Faptul c profeii din
Biblie iau contact ntr-un mod direct cu viitorul confirm accesul la Cronic. In Daniel 12: 4 scrie: Iar tu Daniele, ine ascunse
cuvintele i pecetluiete cartea pn la sfritul vremii". In sincronicitatea n care se ntlnesc minile aflate pe aceeai
frecven, devine revelatorie fraza lui Einstein: Distincia din-

tre trecut, prezent i viitor este doar o iluzie, orict ar fi de persistent!" Putem aadar lesne observa c toate semnele prezenei
Divine n viaa noastr sunt mereu la ndemn. O abordare teologic a temei cred c ar suna cam aa: pentru Creator, care nu
este ngrdit de timp i spaiu, Universul, de la nceputul pn la
sfritul su, a fost vzut i creat dintr-odat. Poate aici se afl
cheia frazei: Dumnezeu tie i cte fire de pr avei n cap, dei
voi nu le-ai numrat niciodat"!
A CINCEA DIMENSIUNE

Pentru matematicianul Eli Rips, codul Bibliei este demonstraia laic a existenei lui Dumnezeu. Schimbarea de paradigm
n care ne aflm i care i va atinge apogeul pe 20.12.2012 unific
cele dou domenii care au fost n opoziie n epoca ntunericului i a ignoranei, i anume religia i tiina. Ins nu vom putea
nelege ubicuitatea i omniprezena divinitii dac nu mpingem limita contiinei n afara dualitii i mai ales n afara
spaiului tridimensional.
Rips, n calculele sale, pornete de la unul dintre cele mai
vechi texte ale Bibliei care vorbete despre o a cincea dimensiune.
Aadar, dac Einstein postulase c timpul este a patra dimensiune
16
ORESTE TEODORESCU
a spaiului, n Tora este scris: ... Exist n afara timpului un
adnc al binelui i un adnc al rului". De aici, putem lesne trage
concluzia c pe lng lungime, lime, nlime, i timp, spaiul
existenei noastre conine n sine Raiul i Iadul.
Ct de evidente ni se par acum nelepciunile: dup fapt i
rsplat", cine seamn vnt culege furtun", cine scoate sabia,
de sabie are parte"... dar mai ales importana frazei: M-am
lepdat de Satana, m-am unit cu Hristos. M lepd de Satana, m
unesc cu Hristos!"
NTOARCEREA MAESTRULUI
RTCITOR

Cnd mini, i-e fric s nu fii descoperit, i atunci ncepi

un lung i trist ir de condiionri. Dac i faci chip cioplit i

ncepi s te nchini propriei statui ridicat n rigips de civa

discipoli exaltai, te afli deja n negarea divinului din tine. Cu
ct paginile CV-ului tu cresc, cu ct pereii spaiului care te definete se aglomereaz de diplome i titluri cumprate pe internet, cu att te simi mai singur, mai tulburat i mai srac. Nu
uita, maestre drag ct de ruinat s-a simit cuplul primordial
cnd i-a contientizat goliciunea. Rmi aadar, dragul meu
maestru rtcit, n Lumin i nu uita c Dumnezeu se autodefinete prin nelepciune, Frumusee i For, iar eternitatea Sa,
att n potenial, ct i n dinamic respir Iubire, Iertare,
Evoluie. Renun, iubite frate, la ur, meschinrie, conspiraii.
Nu-i mai otrvi sufletul i nu-i mai manipula dup bunul tu
plac pe cei care, din iubire, te-ar urma oriunde, cci, la nivelul
tu de evoluie, ar fi trebuit s nelegi c n Legea lui Unu,
dac faci ru semenilor ti, ie i aduci nenorocirea. M uit n
adncul sufletului tu i vd lumnarea plpind n vrtejul
Codul lui Oreste
1
hiperegoului. ntreaga concentrare i-a fost rpit de luciul
oglinzii, de reflexia adevrului n form. Te-ai nsprit, nrit
i lcomit. Zmbetul cald i frumos, semntura unic a Fiului
Omului, i s-a transformat n rictus, iar privirea att de albastr
i de limpede arunc acum flcri sulfuroase. Amintete-i c
indiferent de ce vei gndi, spune sau face, noi, cei care te cunoatem att ca Fiin ct i ca Persoan, te iubim necondiionat i
ne rugm ca Bunul Dumnezeu s-i risipeasc ceaa spiritual.
Te ateptm cu drag ACAS! Nu ne poi face tu att ru ct
te putem noi iubi!
DE LA MAGIE LA... MESCHINRIE
Grania dintre magia alb i magia neagr este definit de
scop. Energia este informat de voina operatorului. Dac n el
primeaz Lumina, Adevrul, Iubirea, se situeaz n armata magilor, ns dac mintea, sufletul i trupul su se afl n ntunericul
urii, al intoleranei i al violenei, devine vrjitorul demonilor.
Iat un fragment revelator din Iniiere n magici alb i n magia
neagr - Eric Pier Sperandio n colaborare cu vrjitorul Abraxas:

Practicantul magiei negre ia n derdere sentimentele celorlali, se folosete de emoiile i de punctele lor slabe i le exploateaz la maximum, pentru a-i domina mai bine anturajul. El i
folosete puterile magice i fora sa ntunecat pentru a ncerca s-i
domine pe oameni din preajm. Cu ajutorul puterilor magice pe
care le are, practicantul magiei negre i hrnete n mod constant
resentimentele i i satisface dorinele de rzbunare. n plus, el se
organizeaz tot timpul pentru a-i ine sub puterile sale pe cei care
i consider a fi adversari sau inamici, de asemenea, este gelos fa
de cunotinele sale, fa de rezultate, de experiene, de descoperiri.
Vrjitorul negru exploateaz elementele, ngerii czui i alte
1
ORESTE TEODORESCU
creaturi diabolice ntr-un mod egoist i spre propriul profit. El i
manipuleaz pe ceilali i ncearc tot timpul s i supun puterilor
sale pentru a-i controla mai bine i domina. Vrjitorul alb nu se
folosete niciodat de manevre ipocrite sau neltoare pentru a-i
controla i a-i domina pe cei din jurul su".
Scriu aceste rnduri, tot pentru prietenul meu cu ochii
albatri care crede c un operator magic poate lucra" pe ambele
cmpuri, uitnd ce spune Hristos: Nu poi sluji la doi stpni,
odat", i ntruct tiu c, n esen, prietenul meu este un om
bun, generos i iubit de ierarhiile cereti, dar care din team de
srcie i din dragostea pentru glorie a rtcit crarea lsndu-se
dominat de fore, pe care atunci cnd se afl n Lumin le
mblnzea cu zmbetul su i n sperana c va citi vreodat
aceste rnduri, i propun un citat din Druind vei dobndi de
Nicolae Steinhardt:
Domnul nu este mulumit cu porunca de a-i iubi prietenul, ruda, pe cel de neam cu tine, pe care-i vrea binele, pe
aproapele" n neles concret. Mergnd, mult, mult mai departe
dect Legea veche, dorete i ne cere s-1 iubim pe vrjmaul
nostru (Matei 5, 43-44; Luca 6, 27 i 6, 35).
Cretinismul nu ne ofer un mijloc miraculos de a scpa de
suferin, ci ne pune la ndemn miraculosul mijloc de a o
ndura. Ceea ce deloc nu vrea s nsemne identificarea creti-

nismului cu suferina. Prin suferin, se poate ajunge la adevr i

lepdare de sine, ns Albert Camus arat c desprinderea de cele
lumeti inima vrednic o poate afla i prin fericire: Mai ales prin
fericire ne putem nla pn la treptele cele mai de sus ale Scrii.
Durerea de fapt e faa mai puin nobil a strdaniei. inta rmne
fericirea pe care se cuvine s ne-o nsuim, dincolo de nenorociri,
necazuri i ncercri.
Esena nvturii cretine e aceast deprindere, aceast descoperire a fericirii. Hristos este mereu prezent, gata s intre pe
ua deschis a inimii i capabil numai de actele caracteristice
Codul lui Oreste
19
nobleei luntrice, pe care i nou ni le propune, propovduindu-ne c sunt mereu accesibile: discreia, iertarea, uitarea, degajarea dintre meschinrii i mruniuri, alungarea inerii de minte
a rului, sila de rzbunare, ura, susceptibilitatea, irascibilitatea,
fna i multe alte stupiditi a cror jalnic inferioritate i acut
novicitate ne-a destinuit-o o dat pentru totdeauna i ne-o
destinuie de fiecare dat mai dureros".
Amin!
S RIDICI OCHII LA CERURI..."
S ridici ochii la ceruri, cnd toi oamenii privesc n
pmnt, nu este uor. S adori ngerii Luminii, cnd toi oamenii ador faima i bogiile, nu este uor. Dar cel mai dificil
lucru dintre toate este de a gndi cum gndesc ngerii i de a
aciona ca ngerii. Dup cum fiul motenete pmntul de la
tatl su, tot aa noi am motenit Pmntul Sfnt de la prinii
notri. Acest trm nu este un cmp de lucrat, ci un loc n sufletul nostru unde noi putem construi Templul nostru Sfnt.
Dar chiar i un templu trebuie construit piatr cu piatr, tot aa
va voi da pietrele necesare, pentru a ridica acest Templu Sfnt
pe care noi l-am motenit de la Prinii notri i de la Prinii
Prinilor notri."
Iar noi, ca slujitori ai Celui Drept prin care Viaa noastr
devine viaa venic s nu uitm niciodat nelepciunea nain-

tailor notri din Vechiul Egipt care, unindu-i mintea, sufletul

i trupul n Lumin au zis:
Rutatea din mine a fost distrus; ucis a fost ura din mine.
ters este pcatul ce mi-a aparinut. Merg pe calea ce o cunosc,
ctre insula dreptii. Ajung n trmul orizontului ceresc, trec
prin sfnta poart. O, zei ce mi venii n cale! Intindei-v
190
ORESTE TEODORESCU
braele spre mine! Am devenit un zeu n rnd cu voi. Am vindecat ochiul Soarelui dup ce fusese rnit n ziua luptei, de ctre
cei doi adversari".
NTRE TRUFIE I IUBIRE

Chemarea Tatlui este universal i se regsete perfect n

imboldul lui Hristos: Fii i voi desvrii, dup cum Tatl
vostru este". Dac coroborm cu episodul din Facerea n care
suntem zmislii dup chipul i asemnarea Elohimilor, subliniind fraza Mntuitorului: Eu i Tatl unu suntem", dar i constatarea lui Pavel: Acum nu eu vorbesc, ci Hristos vorbete n
mine", putem nelege c destinul nostru este de a ne reintegra
n unitatea primordial cnd i noi eram n Regatul pe care l-am
prsit prin individualizare" (Spinoza). Dac Dumnezeu se definete ca fiind Fora, Frumuseea, nelepciunea, Viaa, Iubirea,
Armonia, Adevrul, atunci orice abatere de la esena Sa
luminoas ne ndeprteaz de Raiul ca dimensiune interioar i
ne arunc n abisul dezndejdii, tristeii, nemplinirii. Acestea
sunt predicatele iadului, iar el slluiete n noi nc nainte de
a ne nate, cci strmoii notri primordiali, copiii lui Adam i
ai Evei, urmaii lui Cain ne-au blestemat s ne confruntm n
fiecare generaie cu proprii demoni. Cnd ai senzaia c poi s-1
imii pe Dumnezeu, nefiind ns ca El, dai dovad de Trufie, sau
Vanitate, pcatele preferate ale lui Lucifer. El s-a sturat s fie n
Dumnezeu i a ales s ias din Unitatea n Diversitate, construindu-i propriul imperiu. Legile acestei lumi ntunecate sunt
mereu aceleai: minciuna, neltorie, invidie, ur. Prin Trufie,
alegi s-1 mimezi pe Dumnezeu ntr-o form meschin i

neadevrat, iar prin Iubire devii una cu El. Privete semnele din
jurul tu... Clepsidra s-a ntors, iar nisipul lumii vechi se scurge
Codul lui Oreste
19
cu vitez. Vom fi, vrem, nu vrem contemporanii separrii grului de neghin.
PROFEIA APOCALIPTIC A LUI ISAIA

Astzi, la Ierusalim, n Sanctuarul Crii, este expus publicului larg cea mai veche profeie a Apocalipsei, sulul lui Isaia,
vechi de peste 2 500 de ani. Textul originar a fost descoperit
printre alte manuscrise de la Qumran. Reporterul M. Drosnin de
la Washington Post, mpreun cu matematicianul Eli Rips, cu ajutorul unui soft teribil care traduce codul ncifrat al Bibliei, atrag
atenia c n sulul lui Isaia se vorbete despre un rzboi atomic,
avertiznd despre nceperea unui holocaust atomic, care va declana un rzboi mondial ntre forele luminii i ale progresului
i cele ale ntunericului i ale stagnrii".
nc de la nceput, Isaia avertizeaz: Cartea este pecetluit,
dac o dai cuiva care tie carte i-i zici: Citete! el i rspunde:
Nu pot, cci nu-i neleg sensurile", ns el prezice c va veni un
timp cnd cartea pecetluit va putea fi deschis i neleas: In
vremea aceea, surzii vor auzi cuvintele crii i ochii celor orbi
vor vedea slovele fr umbr i fr ntuneric". Concluzia este
tulburtoare. Cu peste dou milenii n urm, Isaia, fiind conectat la Cronica Akasha, a putut scrie despre Armaghedon, rzboi
nuclear, aparat cu ajutorul cruia se vor putea citi sensurile ascunse ale Bibliei (computerul), iar concluzia este pe ct de seac,
pe att de cumplit: al treilea rzboi mondial va fi nceputul
sfritului acestui tip de civilizaie n care ne lefuim contiinele
de la mineral la uman.
Revelaia lui Ioan din Apocalips ne arat i nceputul noii
dimensiuni existeniale, de la uman la Divin. Trim vremuri
19
ORESTE TEODORESCU
interesante i voina de progres, pace i iubire a fiecruia dintre
noi ne poate situa n tabra Vieii.

AVERTISMENTE DESPRE ZILELE

CELE DE APOI DIN BIBLIE

A
Intr-o simetrie i complementaritate perfecte, Vechiul i Noul
Testament spun umanitii povestea devenirii contiinei de la
uman la divin i arat soarta final a celor care nu doresc s
prseasc imperiul ntunericului creat din intoleran, ur, minciun, cu alte cuvinte prin nclcarea principiilor i legilor divine.
Eu am venit s mplinesc legea nu s-o stric" spune Mntuitorul
ntrind esena religiei iudeo-cretine. Cele dou mari cri apocaliptice, cea a lui Daniel din Vechiul Testament i cea din Noul Testament al lui Ioan Teologul, conin predicii ale unor evenimente
planetare n care se confrunt cele dou naturi umane: binele i
rul. Sensurile sunt codate n ambele cazuri pn la zilele cele de
apoi". In Daniel, un nger i dezvluie profetului viitorul
spunndu-i: Iar tu, Daniele, ine ascunse cuvintele i pecetluiete
cartea pn la sfritul vremii". Iar la Ioan gsim: Am vzut apoi
n mna dreapt a Celui ce edea pe tron, o carte scris nuntru i
pe dos, pecetluit cu apte pecei (...) Dar nimeni n cer, nici pe
pmnt, nici sub pmnt nu putea s deschid cartea, nici s se
uite n ea". De fapt, sfritul zilelor este prezis de patru ori n cele
cinci cri ale evreilor. In prima predicie, patriarhul Iacob le spune
celor doisprezece fii ai si ce are s fie cu ei n zilele cele de apoi".
Apoi, Moise vestete poporul lui Israel: n zilele cele de apoi v
vor ajunge necazurile". Tot Moise da al treilea avertisment: Cnd
vei fi la necaz i cnd te vor ajunge toate acestea n zilele cele de
apoi". In fine, n al patrulea mesaj apocaliptic, vrjitorul Valaam
i spune unui istoric vrjma al Israelului: Ce are s fac poporul
Codul lui Ores te
193
acesta cu poporul tu n zilele cele de apoi..." Concluzia este c
aceti vizionari au vzut i neles cum se ncheie un ciclu de
evoluie a umanitii, iar ceea ce este cu adevrat interesant este c
aceste predicii se potrivesc aproape perfect cu profeiile brahmanice, mayae, ale indienilor Hoopi, ale sufitilor etc...
TAINA ESENIENILOR

Cu mai bine de dou milenii n trecut, un grup mesianic desprins din legea iudaic i-a aezat tabra pe nlimile golae de
lng
Marea Moart, ateptnd armatele ngereti s i se alture n
rzboiul sfnt al Fiilor Luminii mpotriva Fiilor ntunericului".
i, ntruct ei personificaser rul ca fiind reprezentat de Imperiul
Roman (s-i dm Cezarului ce-i al Cezarului i lui Dumnezeu
ce-i al Su!"), se temeau ca pergamentele lor s nu fie distruse, aa
c le-au ascuns n peterile de la marginea deertului. Tcerea a
domnit deasupra pietrelor ncinse de soare, pn n 1947, cnd un
beduin a descoperit cea mai veche copie cunoscut a Bibliei. Esenienii tiau c rzboiul dintre lumin i ntuneric este propriu
fiecrui individ n fiecare generaie, de aceea au subliniat cea mai
important porunca divin: Ascult Israele, Domnul Dumnezeu
este singurul Domn!", iar n versetele biblice este indicat n ce fel trebuie pstrate cuvintele vieii: Cuvintele acestea, pe care i le spun
eu astzi, s le ai n inima ta i n sufletul tu; s le ntipreti n fiii
ti i s vorbeti de ele cnd ezi n casa ta, cnd mergi pe cale,
cnd
te culci i cnd te scoli. S le legi ca semn la mn i s le ai ca pe o
tbli pe fruntea ta. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale!"
i ne amintim c, atunci cnd Domnul a trimis molimele asupra
Egiptului pentru a-i scoate poporul din robie, a ocolit toate casele
care purtau pecetea sacr! Israel se mai tlmcete i ca Libertate!
Aici este cheia nelegerii frazei biblice: S-1 facem pe om dup
chipul i asemnarea noastr!" Cine are minte s priceap!
19
ORESTE TEODORESCU
DUALITATEA

Infinitul se opune raiunii noastre umane. Persoana nu poate

gndi unitar, cci ea triete n dualitate. Doar Fiina, vindecat
de contrarii i gsete originea n UNU. Neofitul nu percepe
un obiect dect atunci cnd l separ de mediul su ambiant, iar
cunoaterea care are n sine i autocunoaterea nu se poate face
dect prin individualizare, adic prin evadarea din Unicitate (El)
i plonjarea n dualitate (eu). Armonizarea dualitii i reinte-

grarea n unicitatea Divin este zugrvit n principiul hermetic:

ceea ce este sus este i jos pentru a nfptui miracolul unui singur lucru". Aadar, dac lumea este susinut de dou coloane,
+ i -; energie activ yang i energie pasiv yin, putem s concluzionm c viaa n materie ia natere dintr-un etern duel, din
opoziie, iar viaa spiritual se nate din armonizarea contrariilor,
din umblarea pe calea de mijloc" cum propovduia Buddha.
Iniiativa individualizrii l face pe om s ias din inerie i, prin
deosebirea dintre bine i ru, s dea expresie frazei venic vii:
S-1 facem pe om dup chipul i asemnarea noastr!" Iat cele
mai cunoscute opoziii care formeaz domeniul dualitii:
Subiect - Obiect.
Pozitiv - Negativ.
Masculin - Feminin.
Raiune - Imaginaie.
Micare - Repaus.
Spirit - Materie.
Abstract - Concret.
Fiin - Persoan.
Dualitatea este necesar dar relativ. Dac eti nelept, i
vei aminti mereu aceast fraz!
Codul lui Oreste
19
TRIADA

Dac doi este simbolul diferenierii, ar fi bine s nelegem

c el funcioneaz analitic, separator. Mintea nu se poate bloca
n dualitate, cci ea nsi nu creeaz nimic. Rmnerea n opoziie conduce la negare, la ndoial. Cine are minte s priceap,
cci aici se desfoar Mefisto, cel care neag i contrazice Providena. Doi l dezvluie pe trei, iar triada nu este altceva dect
o reprezentare i mai complex a unicitii. Trinitatea (tri-unitate) este cheia descifrrii tuturor misterelor mari i mici. Dualitatea se reduce la unitate prin triad, cci dac s-ar reveni direct
la Unu, tot efortul expansionist ar fi de prisos. Nimic nu se
pierde, totul se transform... iat ce frumos scrie n Dao de Jing:

Unu 1-a chemat pe Doi. mpreun l-au fcut pe Trei. De aici

provin cele 10 000 de lucruri"...
In dualitate avem teza i antiteza, pe care triada le readuce la
ntreg prin sintez. Sau poate un exemplu mai bun ar fi ntre
negaie i afirmaie exist soluia. Iat cum este oglindit triada
n cele mai influente curente teologice i filosofice:
cretinism: Tatl - Fiul - Sfntul Duh.
brahmanism: Brahma - Vishnu - Shiva.
platonism: Principiul - Cuvntul - Substana.
mistici: Minte - Suflet - Trup.
hermetism: Arhe - Azoth - Hyle.
alchimie: Sulf - Mercur - Sare.
francmasonerie: nelepciune - For - Frumusee.
In colile micilor i marilor Meteri, adeptul era nvat principiul unic exprimat tripartit:
S gndeti bine - S vorbeti bine - S faci bine. Cu alte
cuvinte: Unete-i mintea, sufletul i trupul pe aceeai ax a
Binelui!
19
ORESTE TEODORESCU
QUADRATURA

Omul de lumin trebuie s nfrunte provocrile celor patru

elemente cosmogonice, care acioneaz sau se opun dou cte
dou. Pmntul reprezint opacitatea, masivitatea i greutatea
materiei nespiritualizate. Acestei graviti teribile care absoarbe
spiritul i se poate opune doar Aerul, element subtil, greu de remarcat, dar vital-indispensabil.
Apa este elementul care se adapteaz tuturor formelor. Ea
umple adncurile, tinde spre orizontalitate, stinge, linitete ns
are tendina de a atrage spre moliciune i lncezeal. Indiferentei
apei i se opune Focul. Sursa vital a tuturor energiilor. Moderat,
el stimuleaz, ns dac este prea puternic i violent, ucide prin
sectuire. Iniiatul se situeaz n centrul crucii ale cror patru
brae reprezint cele patru elemente. Pitagora punea pe seama
numrului patru misterul ntregii creaii, iar kabbalitii l
numesc pe Dumnezeu YHVH. Iat taina quadraturii: Omul de

lumin ndrznete, tie, vrea i tace, iar puterea lui const n

cumptare, for, dreptate i pruden.
S FIM CONTEMPORANI
CU VREMEA SCHIMBRII

Pentru a nelege cu adevrat c locul i rostul nostru aici

nu sunt deloc ntmpltoare, ci suntem chemai n fiecare generaie s ne desvrim sufletul pn va fi capabil s neleag pe
deplin Pacea, Lumina i Iubirea Tatlui nostru s ne amintim
Comuniunile din Evanghelia esenian:
Dup cum fiul motenete pmntul de la tatl su,/ Tot
aa noi am motenit Pmntul Sfnt/ De la prinii notri./
Acest trm nu este un cmp de lucrat,/ Ci un loc n sufletul
nostru/ Unde noi putem construi Templul nostru Sfnt.
Codul lui Or este
19 7
Dar chiar i un templu trebuie construit/ Piatr cu piatr,/
Tot aa va voi da pietrele necesare,/ Pentru a ridica acest Templu Sfnt/ Pe care noi l-am motenit/ De la Prinii notrii/ i
de la Prinii Prinilor notri." Aadar, noi suntem chemai,
prin dragostea noastr mare fa de oameni i de Dumnezeu, s
mplinim lucrarea Domnului cu pietrele durabile ale iubirii,
rbdrii, nelepciunii, generozitii. Noi tim c, dintotdeauna,
dou motoare au pus n micare destinele umanitii: Iubirea i
Ura. Ambele la fel de puternice. In funcie de alegerile pe care
le-am fcut de-a lungul timpului, lumea a fost un loc al Luminii
sau al ntunericului. A existat un secol al lui Pericle, dar i
Inchiziia, oamenii au trit n pace, dar mcinai de ur au
construit i lagrele de concentrare i exterminare. Astzi, ca ieri,
i n mod sigur ca i mine, vom fi chemai s recldim Templul
Sfnt, sau s-1 ardem din temelii. Avem Puterea, Libertatea i
Armele pentru a ne duce la sfrit lucrarea, care poate fi una a
Armoniei i Frietii sau a Haosului i a Sclaviei.
Poate c nainte s purcedem n marea aventur a cutrii
sinelui i a binelui naiunilor, gndul nostru s fie la fel de curat
ca acel al cavaleriilor Graalului, pentru care sngele Domnului
se amesteca att de divin i de uman cu al nostru, devenind cu

toii frai i fii ai Bunului Printe. S ne amintim din Cartea

nelepciunii lui Solomon: Religia adevrat duce la nemurire
binecuvntat: necredina i apostazia la nimicire. Cutai cunoaterea lui Dumnezeu prin neprihnirea vieii: o asemenea
cunoatere (nelepciune) nu poate fi atins de robii pcatului!"
Astfel nelegem c Lumea este compus din suma tuturor indivizilor din ea, iar destinul planetar se afl n balana sufletelor.
Istoria ne-a artat c putem atinge perfeciunea Renaterii sau
abominabilul sistemelor totalitare.
19
ORESTE TEODORESCU
MAREA TRANSFORMARE A NCEPUT
DE MULT. VREI S PARTICIPI?

Majoritatea oamenilor caut cu determinare s-i mbunteasc standardul de via, confortul material i, uneori, mult
mai rar urmeaz un program de perfecionare a cunotinelor i
mici antrenamente de autocunoatere. In schimb, cei care se
trezesc spiritual neleg de plin nsemntatea fiecrei clipe, a
fiecrui moment, integralitatea absolut a universului de la atom,
celul pn la cluster galactic i sisteme solare. Fiecare a neles
c trecerea de la separatismul personal la unicitatea fiinei se face
printr-o schimbare brusc, printr-o alchimie interioar menit
s nnobileze identitatea, de la muritor la etern. Iat cteva exemple de oameni crora descoperirea propriei spiritualiti le-a
schimbat ntreaga biografie:
- Malcom X a fcut parte dintr-o band de gangsteri
mruni i agresivi pn cnd convertirea religioas 1-a transformat n eroul populaiei de culoare luptnd pentru libertate i
drepturi. Discursul su a devenit articulat, convingtor i universal valabil.
- Muhammad Asad, un evreu din Austria, crescut n spiritul celui mai opac sionism, a prsit Europa i cultura mozaic
devenind un susintor fervent al islamului, nelegnd c acesta
este o reform adus religiei iudeo-cretine corupt din
slbiciunea omeneasc i din lcomia puterii.

- Sfntul Augustin a fost n tineree un epicurist pasionat de

distracii superficiale, orgii sexuale i alienri ale simurilor, ns,
dup o lung i amar suferin interioar, devine unul dintre
prinii Bisericii Catolice.
- Francisc de Assisi, fiul unui foarte bogat negustor, crescut
ca o beizadea, are un moment de revelaie dup care vinde totul,
restaureaz biserici i mparte banii cu sracii propovduind
Codul lui Oreste
19
comuniunea cu natura. Vorbea cu toate formele de via i a
nfiinat ordinul Franciscan.
i evident c exemplele pot continua, ns cred c acestea
sunt suficiente pentru a proba autenticitatea transformrii
plumbului n aur". Povetile lor inspir cci demonstreaz faptul c orice caracter uman se poate lefui pn la perfecionare,
dac este ghidat de un impuls de natur spiritual. V recomand
cteva lecturi n acest sens care v vor deveni prietene:
Miguel Ruiz, Cele patru legminte. Cartea nelepciunii
toltece, editura Mix, Braov.
Kahil Gibran, Profetul, editura Mix, Braov.
Eckhart Toile, Puterea Prezentului. Ghid de dezvoltare spiritual, editura Curtea Veche, Bucureti.
TREZIREA LA UNITATE

Dac v-am vorbit despre modificarea biografiei n urma

unui impuls spiritual, ngduii-mi, v rog, s v reamintesc
povestea lui Gandhi. In autobiografia sa, el descrie experimentele adevrului", care l-au transformat dintr-un tnr superficial,
rutcios i egocentric, n liderul non-violent al eliberrii Indiei.
Simbol al altruismului i propovduitorul Pcii, chiar i n sub
tirul de foc al armatei britanice, Gandhi i-a gsit calea prin efortul zilnic de a respecta regulile universale, prin demonstrarea
compasiunii i nelegerii fa de toate formele de via. A rmas
fidel principiilor spirituale pn la eliberarea din trup. Exerciiile
sale au constat i n restricii alimentare, trai simplu, smerenie n
faa oamenilor, dar drzenie i curaj n aprarea ideilor. Important ar fi s nelegem c nici unul dintre noi nu este o entitate

unic aflat pe drumul vieii n cutarea sensurilor, ci dimpotriv, s dm crezare miturilor i religiilor lumii care spun despre
0
ORESTE TEODORESCU
suflet c este un ciob dintr-o minte mult mai cuprinztoare i
prolific - Mintea lui Dumnezeu. Recunoaterea Unitii aduce
compasiune pentru toate formele vii, ntruct nelegem acum c
suntem cu toii expresii ale aceleiai forte vitale, precum i un
calm profund. Viaa celui trezit n Legea lui Unu nu mai penduleaz ntre plcere i durere sau ntre ctig i pierdere, ci dobndete mult ateptata pace interioar. Iniiatul i amintete mereu
proverbul persan: Caut adevrul n meditaie, nu n crile
nvechite. Uit-te spre cer pentru a vedea luna, nu n iaz!"
Fericirea se afl mult dincolo de dualitate!
EXPERIMENTAREA CONTIINEI
COSMICE

Exist o contiin simpl, pe care o au att animalele, ct

i majoritatea oamenilor i ea se exprim prin acceptarea condiiilor mediului nconjurtor i ale propriului corp. Contiina
de sine aparine indivizilor care se raporteaz la sisteme sociale,
culturale, etnice. Alturi de limbaj, acest tip de contiin ne definete i ne particularizeaz c homo sapiens. Dar evoluia
contiinei nu se oprete aici, ci am putea admite c abia acum i
ncepe odiseea. Cnd realizezi ce nseamn cu adevrat viaa i
ordinea universului, atunci cnd simi c te-ai unit cu Dumnezeu
i energia Sa etern, experimentezi contiina cosmic. Cnd
vom nelege c natura subtil a universului este Iubirea i c noi
toi suntem emanaiile unei singure mini n continu expansiune, aparinnd unei unice forte vitale, atunci vom elimina din
vocabular cuvintele: team, ndoial i moarte. In momentele de
contiin cosmic dispar toate elementele separatiste. Hristos remarc: Eu i Tatl Unu suntem", Pavel constat: Nu eu vorbesc
acum, ci Hristos vorbete n mine", iar Hermes Trismegistos
Codul lui Oreste

propovduiete: ... Pentru a se mplini miracolul unui singur

lucru". De ce ne ncpnm s nu admitem adevrul: suntem
zmislii dup chipul i asemnarea Dumnezeirii! Pn la urm,
unificarea cu marea contiin sau contiina cosmic, aduce
subiectului cteva trsturi interesante:
sntate mental, sufleteasc i fizic.
lumin n privire i comportament.
nelegerea principiilor i a legilor universale.
dragoste pentru ntreg.
o permanena fericire luntric.
- interes crescut pentru binele colectiv i sczut fa de valorile materiale.
S nu uitm: Nu suntem fiine materiale care au spirit, ci
suntem spirite ntr-un nveli material!
AVATAR I VIZIUNILE CERBULUI NEGRU

Am vzut ieri filmul Avatar i mi-am amintit de o carte

celebr: Black Elk - Marea viziune, editat i la noi de Herald. In
1930, John Neihardt, un etnograf pasionat de cultura amerindienilor, poet i prozator, a ajuns n Nebraska culegnd informaii
pentru un poem epic despre Vestul Slbatic. Acolo se ntlnete
cu un btrn aman, orb, care i va spune povestea indigenilor
Sioux. Btrnul se numea Cerb Negru, iar cartea a devenit
purttoarea unui mesaj care astzi este teribil de actual. Btrnul
Hehaka Sapa (Cerb Negru n dialect lakota) are viziunea poporului su sub dominaia Omului Alb, dar i viitorul civilizaiilor
care vor declana o lupt teribil mpotriva naturii i a vieii.
Prima viziune i apare cnd avea nou ani. Cerb Negru se
nfieaz naintea celor ase Strbuni care-1 poart n jurul universului, fcndu-1 s neleag interconexiunile dintre toate
0
ORESTE TEODORESCU
formele de via. Revine dup aceast prim iniiere cu puteri
magice i tmduitoare. Vremurile de armonie ale amerindienilor se apropie de un tragic sfrit. Dup moartea liderului indienilor Sioux, Cal Nebun, wasichus (oamenii albi) au forat
triburile s se mute din habitatul lor nativ. Unii au pornit exilul

spre Canada, dar au fost dobori de frig i inaniie. Alii s-au

hotrt s rmn i s lupte pentru drepturile lor i au sfrit-o
mcelrii de soldaii americani.
Psrile i animalele pdurilor, sacre n cultura amerindian,
au nceput s-i vorbeasc lui Cerb Negru spunndu-i c se
apropie sfritul poporului su i c vor urma cteva secole de
prigonire a Mamei Pmnt, cci omul alb este lacom i avid de
bogie i putere i nu se va da n laturi de la nimic pentru a-i
atinge visul de mrire. Bizonii i optesc trist c sfritul speciei
lor este aproape, iar fraii lor, vntorii Sioux vor fi cuprini de
dezndejde locuind n case ptrate i cenuii" neavnd voie s
sar gardul staulului unde vor fi nghesuii!".
Cerb Negru pornete o lung cltorie n lumea omului
alb" pentru a-1 nelege i mai ales pentru a descifra originea acestei uri furibunde mpotriva naturii. Ajunge la Paris i Londra,
ns c actor ambulant pe scene improvizate unde se jucau scene
din Wild West. Btrnul aman a trit toat viaa cu sentimentul
de vinovie c nu i-a putut salva poporul de la exterminare, i
i-a enunat o ultim profeie: Cnd omul alb va realiza c banii
nu sunt de mncare va nelege imensul ru pe care 1-a fcut!"
nchei cu un fragment din carte, nu nainte de mai scrie c
scenele din filmul Avatar seamn perfect cu viziunile tuturor
iniiailor n amanismul cu ayahuasca. Iar acum cnd m uit n
jurul meu, la poporul aflat n dezndejde, mi vine s plng i ct
a vrea ca viziunea mea s-i fi fost ncredinat unuia mai vrednic.
(...) Brbai, femei i copii am vindecat cu puterea pe care viziunea mi-a dat-o; dar naiunea mea nu am putut-o salva..."
Ii cam d de gndit, nu-i aa?
Codul lui Ores te
3
CONFRUNTAREA CU FRICA
I DOBNDIREA ILUMINRII

Evolum atunci cnd aruncm o lumin asupra locurilor

ntunecate ale minii.

Una dintre direciile filosofiei buddhiste i nva adepii s

devin bodhichitta, adic s-i deschid inima i mintea la orice.
Majoritatea oamenilor se confrunt cu viaa i mai ales cu asperitile ei ascunzndu-i slbiciunile sub masca indolenei i
sentimentele sub cea a nepsrii, i de aici rezult lipsa de comunicare i incapacitatea de a nelege c toate formele de via sunt
interconectate prin ceea ce toate marile religii numesc: energie,
Sfntul Duh, Tao... etc. Ceea ce apare n mental ca fiind slbiciune i gsete o definiie interesant n buddismul tibetan:
Acest sentiment arat capacitatea noastr nnscut de a iubi i
de a simi compasiune, care trezete dorina de iluminare".
nvturile bodhichitta sunt originare din India, iar n secolul al Xl-lea ajung n Tibet. Principiile ei sunt uor de memorat
i de neles, ca de exemplu: Mediteaz ntotdeauna la ceea ce
provoac resentimente".
Spre deosebire de alte curente de gndire care caut iluminarea n buddhism, conceptul inimii-minii deschise la orice
propovduiete c se poate obine starea de Nirvana adncindu-te n problemele de zi cu zi, nelegnd resorturile care nasc
sentimentele negative sau pozitive. Exist chiar i o viziune extrem, aparent surprinztoare pentru cei care gndesc dual.
Perna Chodron, o clugri buddhist de origine american a
scris n cartea Locurile care te nspimnt: Cnd suntem
necjii, stnjenii sau furioi, resimim totul ca pe o nfrngere.
Tulburrile emoionale nu sunt ns un fals pas spiritual; sunt
locul unde lupttorul nva compasiunea. Locul unde nvm
s nu ne mai luptm cu noi nine. Nimic nu ne va mai
0
ORESTE TEODORESCU
zdruncina echilibrul sufletesc atunci cnd vom putea zbovi n
aceste locuri care ne nspimnt".
Cu alte cuvinte, pentru a-i extinde contiina i implicit
pentru a atinge iluminarea (trezirea), trebuie s te confruni cu
tot ceea ce te sperie sau i produce disconfort i, nelegnd principiile care genereaz o asemenea stare, ai dobndit sensul lucrurilor. nelepii notri au sintetizat conceptul n proverbul

De ce i-e fric, nu scapi", sau varianta ceva mai subtil: Nu

poi fugi de cel care eti!"
12 DIMENSIUNI ALE EXTINDERII
CONTIINEI

1.

Rezonana Universal
Tot ceea ce exist este integrat legii rezonanei care produce
toate armoniile dintre microcosmosul subatomic (fractal, quarc...),
omul ca dimensiune atomo-celular i macrocosmos (sisteme planetare). Identitatea cosmic se dobndete dup inevitabila desprindere de limitrile terestre. Cnd se contientizeaz Marele
A
ntreg, omul intr ntr-un raport de fraternitate cosmic i n rezonan cu toate formele de inteligen care sunt compatibile la
nivel de sensuri.
2.

Stabilizare Material
Este foarte important ca n alegerea i amenajarea spaiilor
n care trim s inem cont de principiile echilibrului ntre spirit,
energie i materie. Omul, ca de altminteri toate formele de via,
este conceput armonic i i atinge maximum de potenial al
fiinei cnd i unific cele dou surse vitale eseniale: energia
cerului cu cea teluric. (Yang-Yin).
Codul lui Oreste
3.

Integrare social
Dac societatea este un organism colectiv, individul este o
celul, iar instituiile devin organe. Funcionarea societii este
afectat de egregor (suma gndurilor care au un numitor
comun), adic indivizii sunt mai mult sau mai puin condiionai
de gndurile i aciunile societii n care triesc. Astfel devenim
contieni, nc o dat, de interconectarea indivizilor care rezoneaz pe aceeai frecven energetic. Cum o celul bolnav
poate afecta ntreg organismul, i un individ n afara legii poate
tulbura sntatea social. Legea echilibrului este aceeai: cnd

virusul devine amenintor, antivirusul se activeaz spontan i va

ncerca s-1 distrug.
4.

Purificare fizic
Trupul material este un vehicul prin care se manifest spiritul, adic contiina mare care i are principiul existenial n
afara continuum-ului spaiu-timp. Prin purificare, se aaz n armonie toate structurile energetice. O alimentaie sntoas i
echilibrat, exerciiile fizice potrivite i un tonus bun sunt bazele
sntii. S nu uitm: Mens sana, corpore sano! (minte sntoas, corp sntos). Eliberat de energiile malefice, informaiile
de boal, corpul fizic devine un instrument privilegiat al spiritului nemuritor, ntr-o dimensiune efemer. Tot ceea ce are un
nceput are i un sfrit, pentru a permite naterea unui alt
nceput (definiia continuum-ului).
5.

Reglare vital
Energiile care ne anim n dimensiunea material sufer un
proces alchimic de transmutaie, astfel c instinctul se transform
n sentiment, iar acesta n raiune. Fora vital se nate din
canalizarea energiei primordiale ctre toate trupurile funcionale
(fizic, astral, eteric) i este un rezervor formidabil de energie, pe
care ns trebuie s nvm s o stpnim. E ca focul: nbuit
0
ORESTE TEODORESCU
se micoreaz i n cele din urm se stinge, iar persoana devine
apatic, inert, iar dac nivelul forei vitale este foarte sczut,
prsete dimensiunea material (moare). Dimpotriv, dac
aceast uria energie nu este controlat, ea crete i mistuie persoana cu violen, trecnd-o n prealabil prin ceea ce este mai
ruinos: instincte i comportamente bestiale.
6.

Echilibrare psihic
Sufletul este sediul senzaiilor, percepiilor, emoiilor i sentimentelor care fac legtura ntre universul interior (invizibil) i
mediul ambiant (vizibil i invizibil). Printr-o bun organizare i
nelegere a percepiilor i a schimburilor relaionale, echili-

brarea psihic ne permite accesul la acea stare de pace luntric

care gzduiete adevrul spiritual. Trebuie s nelegem c sufletul este mediatorul dintre trupul muritor i spiritul etern. Prin
el putem comunica interdimensional cu toate formele de via de
la mineral, vegetal, animal, uman, angelic, pn la Divin.
7.

Armonizare afectiv
Iubirea necondiionat ne nal la nivelul celor mai nobile
emoii sufleteti i ne armonizeaz cu cele mai subtile structuri
energetice ale universului. Prin energia feminin, brbatul comunic cu anima (dimensiunea sa de suflet i de subtilitate), iar
prin energia masculin, femeia dialogheaz cu animus (dimensiunea sa spiritual i structural) i toate trec, mai devreme sau
mai trziu de la pasiune la tandree, de la iubire universal, la
adoraie divin. Regsind n ei nii polaritile masculine i feminine, indivizii ies din dualitate, acordndu-se androginului
iniial, cci spiritul nu are sex. Transcendena devine posibil
dup depirea aparenelor care ne limiteaz ntre concepte
opuse. Taina: armonizarea contrariilor!
Codul lui Oreste
8.

Structurare mental
Mentalul este deopotriv emitor i receptor i funcioneaz potrivit unei duble polariti, de rezonan i de raionament. Cnd este analitic, raionamentul permite clasificarea
i ordonarea tuturor experienelor cognitive, iar rezonana armonizeaz fiina cu ordinea intern a universului i accesul la
marea contiin care a gndit i care guverneaz ansamblul de
legi cosmice. Avem dou emisfere cerebrale structurate s guverneze att dimensiunile concrete ct i pe cele abstracte.
Creai-v o punte ntre rezonana intuitiv i raionamentul logic
i astfel se va produce fuziunea dintre credin i tiin" sau
altfel spus experimentm tradiiile iniiatice ale trecutului, logica
raional a prezentului i gndirea sintetic a viitorului.
9.

Trezirea contiinei

Aceasta este trezirea tuturor facultilor transcendente adormite n inima fiinei. Se produce deschiderea ctre o lume de percepii extrasenzoriale, aductoare de o nelegere simbolic a
tainelor universale. Logica liniar este de mult depit. Omul
care s-a trezit intuiete c mai apoi s neleag pe deplin, c exist
un sens chiar i n haos. Nimic nu este ntmpltor, totul se leag.
Ce este sus este i jos, iar ce este jos se ntmpl i sus pentru a
nfptui miracolul unui singur lucru!" (Hermes Trismegistos).
Nimic din ce a fost zmislit nu se pierde, totul se transform, iar
contiinele trezite pot accesa toate informaiile universale din
Cronica Akasha sau biblioteca spiritelor.
10.

Inspiraie poetic
Rezonana sufletului vibrnd n contact cu spiritul creator.
Este imposibil s-i mpingi limitele experienei fr dobndirea
puritii, inocenei, ncntrii n faa vieii. Doar prin dobndirea copilriei interioare putem dialoga poetic cu lumile subtile i
formale. n creaie se manifest energia Sfntului Duh. Cuvintele
0
ORESTE TEODORESCU
n sine nu spun nimic dac ele nu sunt legate cu sens! Spiritul
poetic este venic suplu, entuziast, mobil i... zmbitor!
11.

Telepatie interdimensional
Universul este radionic, structurat pe niveluri diferite de
vibraii. Energiile circul de la izvorul centru al universului interior pn la continuum-ul spatio-temporal. Telepata ntre dimensiunile vzutului i cele ale nevzutului este calitatea pe care
omul a primit-o alturi de liberate. Planul material este unul
formal creat dintr-o transformare uria a energiei libere
(cuanta) pn la aglomerrile celulare. Putem spune c materia
este cea mai condensat form de energie. Dintotdeauna a existat contactul dintre individ i ierarhiile cereti dintre care unele
rmn nevzute, iar altele se pot materializa. Aici este regatul
rugciunii.
12.

Contiina extins

Orice manifestare din univers are la origine un gnd creator.

Unificnd toate prile din noi nine, putem n sfrit s ne
lum crucea n spinare i urcm spre regatul pierdut. ntoarcerea
la Unitate se face prin autocunoatere. Totul este unul, iar Unu
este n toate!
CELE PATRU NATURI ESENIALE
ALE OMULUI

1. Dimensiunea inferioar
Sediul pulsiunilor instinctive. Animalitatea ancestral care
se manifest cu ajutorul forelor telurice. Este guvernat de legile
supravieuirii n mediul material tridimensional.
Codul lui Oreste
9
2.
Dimensiunea exterioar
Realizeaz cmpul energetic relaional ntre subiect i mediul natural, social, cosmic, precum ns i cu dimensiunile invizibile care traverseaz universul concret.
3.

Dimensiunea interioar
Este locul de sintez dintre fora vital luntric i reelele
energetice exterioare. Ziua este domeniul guvernat de undele
cerebrale Beta, iar noaptea de cele Delta. Intre contient i incontient se afl zona cerebral Alfa. Cltoriile mentale, meditaia
i explorarea spiritului se realizeaz n aceast dimensiune care
este, totodat i portalul dintre vizibil i invizibil, dintre universul luntric (microcosmos) i universul exterior (macrocosmos)
4.

Dimensiunea superioar
Planul contiinei extinse care ne scoate din separaie i pune
n legtur cu unitatea. Contiina transcendent nvinge limitrile materiale i se situeaz n regatul centrului", acolo de unde
se nate totul. Aici se face fuziunea dintre mintea mic (a omului)
i Mintea Mare (a lui Dumnezeu).
Toate aceste dimensiuni interfereaz continuu n vieile
fiecruia dintre noi. Ca s putem gestiona ntregul nostru poten-

ial trebuie s lum n consideraie c ne aflm ntr-o infinit

unitate n diversitate i c, n ciuda miliardelor de forme de manifestare energetic, viaa are o singur surs. Prin simuri,
raionament, logic, sintez i analiz, descifrm lumea exterioar i ne raportm la mediul nconjurtor. Prin intuiie,
meditaie, contemplare, ne conectm universului interior n
cutarea Regatului Pierdut, a Armoniei, a Fraternitii Universale. La captul traseului interior ne ateapt pe toi confruntarea cu adevrul: suntem cu toii zmislii dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu i avem aceeai prini: Adam-Eva
10
ORESTE TEODORESCU
sau altfel spus Yang-Yin. Astzi ne aflm n plin proces de
mutaie a contiinei planetare de la era separaiilor la cea a reintegrrii. Ferice de cel ce se hrnete" din uriaa energie a ntregului. (Tao)
PATRU PRINCIPII PENTRU A TRANZITA
CRIZA PLANETAR

Cel care posed o contiin vast i are rdcinile n profunzimi, i nu la suprafa. Astfel naltul trebuie s aib drept
fundament adncul.
LAO TSE (Dao de Jing)
Nu cred c mai este o surpriz pentru nimeni: ne aflm n
plin schimbare de paradigm. Anii care vor urma ne vor ajuta s
progresm i s ne elevm contiinele sau ne vor distruge. De noi
depinde finalitatea cltoriei la care suntem invitai. ntlnim sublimul sau dezastrul? Conform experienelor unui grup de cuttori ai sensurilor vieii, numit Cltorii atemporali" v propun
o organizarea a propriilor resurse materiale ca s avei timpul necesar dezvoltrii spirituale, adoptnd urmtoarele principii:
1.

Autonomia
Experimentele trecute care i propuseser nivelarea indivizilor, care prin esen au mijloace i nevoi diferite s-au dovedit
un fiasco. In noua paradigm socio-economico-politic fiecare

dintre noi i va pstra libertatea n gestionarea resurselor i a veniturilor pe care le va realiza, fcndu-i datoria i respectnd legea.
2.
Responsabilitatea
Autonomia fr responsabilitate conduce la egocentrism i
separaii. Omul viitorului (apropiat) i contientizeaz att
Codul lui Oreste
1
ndatoririle, ct i nsrcinrile specifice. Astfel nct unii vor
gndi, alii vor muncii, ns ambii i vor consacra datoria binelui comun.
3.

Solidaritatea
Unirea d putere, iar unitatea este infailibil. Pornind de la
acest principiu, persoanele care au acelai nivel spiritual i aceleai preocupri se vor asocia pentru a abine rezultatul dorit. La
nceperea unui proiect comun, fiecare i va oferi talentele, competenele, harul specific, fie n plan spiritual, fie n dimensiunea
material. Legea karmei postuleaz: Dup fapt i rsplat!",
astfel nct toi vom primi exact ct i ce meritm pentru ce am
creat. Vom nelege modalitatea de a ne pltii toate datoriile
karmice". Un cerc deschis trebuie nchis altfel: Cine scoate
sabia de sabie are parte, cine ia pe alii n robie de robi va avea
parte" i exemplele cauz-efect pot continua la nesfrit, sau, m
rog, pn cnd Dumnezeu va hotr un deadline".
4.

Gestionarea contient
Banii sunt o form de energie lichid" provenit din aciuni
asupra materiei. Pn acum, ei au fcut diferena dintre puternici" i slabi" sau mai prozaic, dintre mecheri" i fraieri".
In viitor, ei vor ine cont de echilibrul necesar dintre contiin
i putere. Vom fi nvat pn atunci c un ataament prea profund fa de valorile materiale ne seac de energie, ne provoac
stres i team, dealtminteri total inutile atta timp ct persoana
moare! (sic), iar o prea mare aplecare spiritual fr resursele de
a pune n practic Planul Divin, rmne o facultate intelectual
i att!

1
ORESTE TEODORESCU
TREZIREA CONTIINEI
I RESPECTUL FA DE TRUP

Evoluia spiritual, aduce individului o nou i mult mai

complex viziune asupra corpului, asupra energiilor care circul
i asupra caracterului generator al mentatului simplu sau colectiv. Tot mai muli dintre noi suntem preocupai s ducem o via
natural, raional, sntoas, bazat pe armonia dintre lumea
fizic i cea interioar. Corpul, nveliul material al spiritului are
toate atributele unui vehicul, deci am putea admite c spiritul
conduce trupul asemenea unui avatar. N-am putea experimenta
viaa n acest univers 3D (tridimensionalitatea planului fizic se
exprim prin lungime, lime i nlime care are, totodat i caracterul de abis, adncime) fr trup. Aadar, acest instrument minunat pus la dispoziia contiinei noastre pentru a se implica i
modifica planul material n sensul progresului i al confortului
trebuie ntreinut i folosit cu grij i iubire.
Calitatea vieii este strns legat de o alimentaie echilibrat
i variat i de un bun control al trupului i al energiilor. A te
simi bine n propriul trup nseamn a te pregti s simi bine i
din punct de vedere mental." Aadar, atenie la diet. Organismul are nevoie de uniti limitate de energie. Astfel c dac el
consum 2 000 de calorii, trebuie s se alimenteze cu exact acelai
numr. Mai mult sau mai puin devin extreme cu consecine nefaste asupra calitii vieii. In plus, trebuie s nelegem c suntem
proiectai pentru micare, astfel c avem nevoie de activiti care
s ne ntrein dinamismul. Orice muchi sau organ neutilizat
corespunztor se atrofiaz, se necrozeaz, iese din uz implicnd
ntreg organismul ntr-un dezechilibru periculos." Spiritul puternic controleaz i armonizeaz trupul. neleptul tie c orice dimensiune este guvernat de un set de principii i legi. Aadar, el
tie s aduc ordinea n haos!
Codul lui Oreste
13

CANALIZAREA ENERGIEI
I ATINGEREA CONTIINEI UNICE

Dezvoltarea spiritual este strns legat de controlul energiilor vitale i, n general, de o bun circulaie a energiilor n cele
apte nveliuri guvernate de chakre. Acestea, de fapt formeaz
aura, fotografiat de soii Kirlian nc de la nceputul secolului
XX. Pentru a nelege mai bine imaginea de ansamblu a circuitului
energetic, ar trebui s tim c suntem alimentai de dou energii
primordiale: energia mamei pmnt (yin) i energia tatlui ceresc
(yang). Prima ptrunde n organism prin muladhara (chakra
situat ntre coccis i perineu), iar a doua, prin shahasrara (chakra
coroanei situat n cretetul capului). Aceste dou energii
fuzioneaz n manipura (chakra plexului solar) i circul pe rnd
n cele apte chakre principale, n cele secundare precum i pe
meridianele energetice.
Traseul energiilor este traversat de trei zone, cci i omul,
creat dup chipul i asemnarea Tatlui, este o triad. S zbovim
puin ca s nelegem mai bine: suntem o sinteza ntre corp fizic,
corp energetic i corp spiritual i ne manifestm diferit ca persoan (efemer), ca fiin (etern) i ca mediator ntre cele dou
(martor) i dezvoltm trei tipuri de expresie energetic: instinctual (sexual), afectiv (sufleteasc) i raional (mental). S-o
lum pe rnd. Prima energie care trebuie controlat i mai apoi
canalizat ctre o octav superioar este cea sexual. Acest tip de
energie ascunde un rezervor uria de vitalitate care se poate transforma alchimic ntr-un nivel superior de contiin. Sexualitatea
nu este doar domeniul plcerilor sau al procreaiei, ci ar trebui
privit ca o circulaie global a energiei ntre zonele inferioare
fiinei (animalice, instinctive) spre cele medii (afectiv-sentimental, uman), ajungnd la dimensiunea superioar (mental, analitic de natur hiperuman sau angelic unde se trezete
contiina unic). Aadar, o via sexual sntoas, armonioas
1
ORESTE TEODORESCU
i nfloritoare este fundamental n meninerea sntii fizice,
sufleteti i mentale. Prin via sexual armonioas neleg

fuzionarea celor dou jumti ntr-un ntreg. Adic brbatul

(+) i femeia (-) prin mpreunarea trupurilor, simbioza sufletelor i unitatea mental devin asemenea cuplului primordial
(Adam-Eva) leagnul vieii! V propun spre lecturare cteva
cri interesante n domeniu: Cartea fetei fr complexe, de Sou
Nu Jing - tratat de sexualitate chinez i Viaa sexual n China
antic, de Robert van Gulik. Aadar, energia sexual ar trebui
controlat i canalizat ctre regiunile" medii i superioare ale
fiinei, iar cheia este transmutarea instinctului ctre afect, a
dorinei animalice ctre sentiment. Apoi, un alt izvor teribil de
energie este sufletul, sediul tuturor emoiilor i al sentimentelor.
Aici, dou motoare se pun n micare i au puterea creatoare sau
distrugtoare: iubirea i ura. Aadar, ne putem vizualiza sufletul
ca pe un foc ce trebuie supravegheat. Dac este prea mic, se va
stinge, dac este prea puternic, va mistui. Meninut, dup vorbele
lui Buddha, pe calea de mijloc el va nclzi i va lumina. Deci, aici
cheia devine non-ataamentul. Pasiunile sunt mistuitoare, indiferena, ucigtoare, sufletul, pentru a putea furniza fiinei energie vital i creatoare, trebuie s fac saltul ctre zona raional.
Dup ce am transmutat energia sexual n cea sentimental, ar
trebui s ajungem la o nou faz alchimic i anume aceea a transformrii afectului n raiune. i, n sfrit energia mental, cel
mai teribil domeniu pe care-1 putem experimenta ne ajut la
dobndirea Unitii Primordiale, cnd eram cu toii gnduri n
marea minte a lui Dumnezeu. Focusarea timp de 20 de secunde
asupra unui gnd l poate face pe acesta s devin realitate. Dar
aici, n dualitatea n care trim, tim c realitatea poate fi ordine
sau haos n funcie de alegerile pe care le facem. Energia mental este aproape infinit i odat creat ceva, nu se mai poate distruge, ci doar transforma, de aceea nelepii au spus: Ai grij
ce-i doreti c s-ar putea s se mplineasc!" Iat pe scurt schema
Codul lui Oreste
1
controlului i a canalizrii energiei pentru trezirea contiinei:
1. Transform energia sexual a dorinei instinctuale n senii mente, apoi alchimizeaz energia uria a afectului n raiune

prin nelegerea resorturilor care au nscut instinctele i apoi

sentimentele.
2. Roag-te (rugciunea este informarea energiilor nevzute)
ca nelepciunea s-i guverneze mintea, iubirea-sufletul i temperana, cumptarea-trupul.
3. nelege c tot ceea ce se nate trebuie s moar i c toate
cercurile deschise trebuie nchise.
GSIREA PROPRIEI CI SPIRITUALE N
CONCEPTUL: UNITATE N DIVERSITATE

Spiritualitatea este, de fapt, prezena nemuritoare a divinitii, n noi. Suntem creaii bivalente, adic avem un univers
exterior i unul interior, interconectate. Evanghelistul Ioan subliniaz foarte bine conceptul scriind: Cerul este n noi!" nainte
s fim trupuri, am fost logos, cci: La nceput a fost Cuvntul,
i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu". Prin
fuziunea cu dimensiunea spiritual, att amar de vreme, inut
obscur i ocultat, prsim ceea ce este tranzitoriu, iluzoriu i
accesoriu, ceea ce ncearc s ne manipuleze aciunile i viaa ptrunznd n domeniul att de precis al certitudinilor. Astfel,
dac planul material, acel univers exterior, poate fi cucerit pe
orizontal", cci l putem nelege analogic i liniar, n universul spiritual se ptrunde pe vertical", prin nlare. In trecut,
i din inerie nc i astzi, cutrile spirituale erau canalizate n
dogme, doctrine, religii, sisteme filosofice fiind supervizate de instituii orizontale", administrative precum instituiile religioase.
Spiritualitatea, dei este numitorul comun al tuturor fiinelor
1
ORESTE TEODORESCU
umane, a fost tratat separatist i prin opoziie: Religia mea este
mai pur dect cealalt, sau Dumnezeul meu este mai puternic
dect zeii votri etc..." In noua paradigm planetar, descoperirea eternitii spiritului se va face individual, n afara teoriilor externe. Fiind o dimensiune interioar fiecare se va raporta
subiectiv la form, tiind c esena este unic. Unitate n diversitate! Acesta va fi principiul de funcionare a lumii. Aadar, cei
care se angajeaz prin diferite discipline spirituale, printre care i

meditaia, pentru a-i desvri universul interior, vor cunoate,

pe lng pacea interioar, linitea minii de zi cu zi i alte, noi i
sofisticate dimensiuni al contiinei. Deci limitele vor deveni arbitrare i condiionate doar de legile i principiile universale.
A
nlarea, lefuirea, perfecionarea aduc n interiorul nostru
dorina de a ne deschide care un cmp universal al armoniei, n
care gndirea, iubirea i comportamentul s fie n rezonan.
Vom descoperi c nu suntem fiine limitate, ci chiar suntem
zmislii dup chipul i asemnarea Elohimilor". Pn astzi
suntem o sintez a mineralului n vegetal, a vegetalului n animal,
a animalului n om, dar mai avem de parcurs nivelurile zeilor,
heruvimilor, ngerilor, arhanghelilor, serafimilor etc. Adevrata
cltorie abia ncepe!
LUMEA EXTERIOARA ESTE EXPRESIA
CELEI INTERIOARE

Pentru tine lumea este stranie pentru c, dac nu eti plictisit

de ea, eti n dezacord cu ea. Pentru mine, lumea e stranie pentru c
este fantastic, uluitoare, copleitoare, misterioas, impenetrabil...
CARLOS CASTAEDA, Cltorie la Ixtlan
Codul lui Or es te
217
Vreau s te conving c este important pentru mntuire s
Iaci ca fiecare aciune a ta s conteze, atta timp ct prezena ta,
.lici i acum este prea scurt ca s fi martorul tuturor minunilor
vieii. Un gnd cluzitor ar suna cam aa: Respect lumea i
l-o oglinda propriei viei. Poi s gseti o cale surprinztoare de
.i nelege c eti parte integrant a universului, citind, contemplnd, meditnd, vorbind" cu toate formele de via. De ce
cnd vorbim noi cu Dumnezeu se numete rugciune, i cnd
vorbete el cu noi, unii numesc asta schizofrenie, nebunie etc.?
Nu va trece mult timp i cei cu contiin extins vor echilibra
tabra obtuzilor i atunci programele i experimentele sociopolitico-economice vor ine cont de axioma lui unu: suntem
hrnii cu toii de energiile Mamei Pmnteti i ale Tatlui

Ceresc, ne natem, trim i murim n aceleai paradigme i, n

ciuda nfirilor noastre att de diferite, suntem frai i surori,
aparinnd unui singur popor, numit umanitate! Gndurile
despre acest viitor, deloc utopic, cci el va respecta armonia i
perfeciunea naturii s-au declanat, nc din zorii umanitii, iar
astzi din ce n ce mai preocupai de profeiile mayae, ne
apropiem din ce n ce mai muli de nelegerea conceptului de
unitate n diversitate. In secolele de pn acum, curentele hermetice, gnostice, spiritualiste, integraliste au creat egregori suficient de puternici, pentru a influena materia generaiilor de
dup 2012. Vi-1 propun spre reamintire, sau poate pentru descoperire, pe Carlos Castaeda. In nvturile lui Don Juan i
Cealalt realitate, descrie iniierea i cltoria n dimensiunea
Mamei Geea cu ajutorul plantelor psihotropice, iar n Cltorie
la Ixtlan vorbete despre dobndirea puterilor vieii" i
dobndirea nelepciunii atotcuprinztoare". In continuare, m
voi apleca puin asupra textului, din care putem extrage nvturi foarte utile pentru ce va urma ct de curnd...
1
ORESTE TEODORESCU
NVTURILE BTRNULUI AMAN

Ideea cea mai puternic pe care Castaeda o primete de la

Don Juan este c lumea pe care o considerm real nu este
dect o descriere a ei, vag i incomplet, o convenie comun
care ne-a fost insuflat de la natere. Realitile nu sunt niciodat obiective. Un locuitor al unui ghetou din Bangladesh se raporteaz altfel la lume dect un agent bursier de pe Wall Street.
amanii tiu taina opririi timpului. Prin tehnici i exerciii, se
poate ntrerupe temporar percepia normal dictat de cele
cinci simuri care ne asigur integrarea n universul exterior,
adugndu-se intuiia, imaginaia i gndirea multidimensional pentru a putea nelege i explora universul interior.
Occidentalii au o viziune limitat asupra lumii, pe care
btrnul aman Donjuan o ironizeaz, nvndu-1 pe autor c
istoria personal e o prostie". Asemenea lui Goethe, i
amerindianul crede c este mult mai bine s nu fii condiionat

de trecut sau disperat de viitor, ci trebuie s ncerci s fii n

fiecare zi un om nou, liber i imprevizibil. Uneori este util s
te nvlui ntr-o cea subire, care s-i asigure statutul de
anonim, cci mentalul colectiv poate modela identitatea unui
subiect, proiectndu-i aspiraii i cerndu-i socoteal. Prima
lecie a lui Don Juan este s fii inaccesibil" sau s te retragi
din mijlocul unei osele aglomerate". Intr-un alt format, dar
urmrind aceeai idee, n cretinism se spune c ar fi pcat ca un
chior s pstoreasc o turm de orbi. Dac lumea, din inerie,
se ndreapt vertiginos ctre prpastie, rmi singurul nebun
lucid!" Dumanul societilor prea civilizate este plictiseala,
rutina, robotizarea. amanul l nva pe Castaeda s fie autentic i misterios. In mister se afl adevrul. Apoi, o alt tain a
nelepciunii este vederea dincolo de sine". Pentru dobndirea
ei, ar trebui s nu ne mai lum att de n serios, ca i cum
ntregul univers ar gravita n jurul nostru, s nu mai fim
Codul lui Oreste
19
fnoi ca nite babe", nfierbntndu-ne de fiecare dat cnd
suntem provocai. Occidentalul a fost nvat c deine controlul, dar omul, n viziunea amanic este fratele mai mic al arborilor, pe acelai picior de egalitate cu unele animale, i
guvernat de spiritul plantelor sacre. Intre autosuficien i nesiguran se duce viaa multora. Uneori ne simim ca frunza
n btaia vntului". Ochiul care vede numai defectele celorlali, tristeea i cinismul vieii este un ochi bolnav. Hristos ne
povuiete: Dac ochiul tu vede urt, scoate-1 i arunc-1!" In
leciile lui Don Juan i gsesc loc principii ca: nu are sens s
te plngi!" F-i o strategie a vieii, ca fiecare clip s capete un
sens. Indiferent de ct de departe sau de n haos te poart viaa,
gsete-i semnificaiile i atunci viaa devine magic i
seductoare. Cnd ne dumirim c moartea este iminent,
nvm cu adevrat s trim! Avem puin timp pentru a deveni utili i remarcabili n economia universal, altfel: Muli
chemai, puin alei!" In concluzie, amanul ne spune un adevr
de care ar fi bine s inem seama. Nu este suficient pentru

desvrirea noastr s ateptm ca lumea s fac ceva pentru

noi, s fim condiionai de tehnologie i distracii, ci ar trebui
s ncepem s facem diferena dintre for i putere. Nu suntem
independeni i solitari, ci facem parte din Marele ntreg. Viaa
noastr influeneaz i modific vieile tuturor celor pe care-i
ntlnim. Gndurile noastre nasc realitile viitoare. Totul se
afl n minile unei fore superioare care leag cerurile cu
pmnturile i strbate apele, nsufleind focul"!
0
ORESTE TEODORESCU
VIAA, O MPLETIRE A VISULUI
CU APRECIEREA MITULUI
I SENSUL MISTERULUI

Cu ct domin mai mult raiunea critic, cu att mai srac

devine viaa; dar cu ct suntem capabili s contientizm mai mult
incontient i mai mult mit, cu att absorbim mai mult via.
CARL GUSTAV JUNG, Amintiri, vise, reflecii
Conform lui Jung, patrimoniul cu adevrat valoros al omului sunt amintirile, visele i refleciile sale, care nu dispar, ci
rmn n contul sufletului extinznd contiina universal. Celebrul psihanalist i-a propus s analizeze forele spirituale care
guverneaz universul, mintea i personalitatea. Aadar, el sistematizeaz n epoca modern un domeniu vast care se ntinde de
la psihologie la neurologie i n care personajul principal este
Dumnezeu. De la Jung ncoace, dezvoltarea personal nu mai
poate fi privit dintr-un unghi ateist. Una dintre nvturile de
baz pe care le putem desprinde pentru propria noastr evoluie
este c omul cu adevrat spiritual nu este tributarul doar al
credinei, ci i al libertii, iar nelegerea universului i a celui
care-1 anim se face prin experiena sufletului. Descopr c toate
gndurile mele se nvrt n jurul lui Dumnezeu c planetele n
jurul soarelui, atrase irezistibil de El." Cu toii avem sentimentul
infinitului i idei religioase, ns cei care nu triesc experiena nemijlocit a ntlnirii cu Dumnezeu sunt vduvii de Gnoz. In
vremurile de aur ale omenirii, viaa era strns legat de natur, ritu-

aluri i mituri. Modernitatea, odat cu hiperdezvoltarea tehnologic i cu exacerbarea raionalului, aduce oamenii n conflict cu
ei nii, cci metoda educativ exclude universul interior, studiul
viselor, al amintirilor i al refleciilor, toate fiind druite omului
de ctre Marele Creator, ca semn al asemnrii dintre Elohimi i
om. Boala psihic i mai ales nervoas este consecina acestei
Codul lui Oreste
1
rupturi. Trim prea obiectiv, orizonturile spirituale ne sunt prea
nguste dac rmnem n gndirea raional i nu avansm ctre
cea paradoxal. nlturnd prpastia dintre persoan i fiin, dintre eul contient i inele incontient, se recapt sntatea mental. Natura subtil a tuturor sufletelor este religioas, fiecare
individ ntrupat tnjind dup Regatul Spiritului. Nimic nu se
poate explica satisfctor fr dimensiunea spiritual. Aadar, fr
vise, fantezii, proiecii, sau cu alte cuvinte, fr imaginaie i
paradox, viaa noastr devine anost, iar noi, unidimensionali.
Misterul d sens vieii, ritualul ne ajut s fuzionm cu
forele subtile ale spiritului etern, iar natura ne ofer lecia
psrii Phoenix. Totul moare iarna ca s renasc primvara.
Dac omul i va nelege anotimpurile (primvara-copilaria;
vara-adolescena; toamna-maturitatea; i iarna-btrneea), i
va fi bine! Cheia: armonizarea contientului cu subcontientul
i incontientul! Aici se afl principiile tuturor iniierilor!
LOGICA VIITORULUI

Avem un univers exterior pe care-1 parcurgem i analizm

cu ajutorul simurilor: vz, auz, miros, gust, pipit. Avem o dimensiunea cerebral, stng care guverneaz conexiunile neuronale
raionale, concrete, matematice, dar suntem nzestrai de Creator
i cu un univers interior, n care operm folosind alte simuri,
mai subtile precum: intuiia, imaginaia, contemplarea, meditaia, iar emisfera cerebral dreapt gestioneaz patrimoniul nostru poetic, abstract, filosofic, magic. De la Jung i pn la
programarea neurolingvistic, psihanaliza a parcurs etape profunde, sistematiznd, n paradigm noilor tiine ale complexitii domeniul invizibil, dar vital fiinrii. Foarte pe scurt,

ORESTE TEODORESCU
i pe nelesul tuturor, putem afirma c i omul este o triad,
asemenea Creatorului su. Adic suntem:
1. Persoana. (Efemer, ntrupat, limitat de spaiu i timp,
lefuit mental de educaie, familie, dogm, mediu. La devenirea
ei contribuie i propria viziune asupra vieii, precum i aspiraiile
subiectului. Este guvernat de contient, frecvena cerebral Beta.)
2. Fiina. (Etern, spirit nentrupat, energie divin. Este
conectat la ntreg i este guvernat de principiile, regulile i
legile universale. Aici se nelege fraza biblic: Lumin din
Lumin i Dumnezeu Adevrat din Dumnezeu Adevrat". Este
guvernat de incontient, frecvenele cerebrale Teta i Delta.
3. Martorul, sau sufletul. (Domeniu de filtrare ntre pulsiunile incontientului i cenzura raional a contientului. Este
domeniul astralului, guvernat de chakra Ajna, al treilea ochi,
situat ntre sprncene. El strnge experiena contiinei i este
conectat n permanen la Cronica Akasha.)
Experimentul materialist a ncercat s postuleze prin laicizare i desacralizare c nu exist dect persoana, concretul, materia, organizate prin hazard i nu prin voin i raiune
dumnezeiasc. Trecem ntr-o nou etapa evolutiv n care fiina
uman se rentregete dobndind cunoaterea universal, care
este multidimensional. Vom schimba logica liniar, orizontal
cu logica crucii. Adic fiina complet va tri centrat n punctul unde verticala se ntlnete cu orizontala sau aa cum spun
orientalii, unde cerul srut pmntul".
SCHIMBAREA PERCEPIEI OBINUITE

Provocarea viitorului se va concentra n jurul conceptului

de eliberare fa de deprinderile percepiei obinuite. Omul spiritual vede dincolo de obiecte, trece de la efect la cauz, dar
Codul lui Oreste
3
nelege, n primul rnd, principiul care genereaz cauza. Alturi
de Fritjof Capra care a scris Taofizica, de Eckhart Toile cu a sa
Puterea prezentului i de G.I. Gurrdjieff, ntlniri cu oameni re-

marcabili, Aldous Huxley, membru al elitei culturale londoneze,

se preocup de universul extrem de vast al percepiilor scriind o
oper remarcabil: Porile percepiei, nelegnd fraza-cheie a
vizionarului englez William Blake: Dac porile percepiei ar
li nlturate, oamenii ar putea vedea lucrurile aa cum sunt, inlinite". Uneori, n peisajul amanic, percepiile se eleveaz, iar
contiina se extinde cu ajutorul plantelor sacre, cu efect psihoactiv. Ins omul modern, prin meditaie, contemplare i mai ales
prin iniiere, ncepe s perceap formele universului invizibil
care este cauza celui vizibil. Dar principiul care nate invizibilul
din care provine vizibilul este Marea Minte Cosmic, Dumnezeu.
Huxley i descrie n carte, experiena cu mescalina, care este un
extract din cactusul mexican peyota, sacralizat de popoarele din
Mexic i America de Sud, pentru capacitatea lui de a transborda
persoana n universul fiinei. In timp ce spiritul plantei l conducea pe autor ntr-un univers unde percepia devenea mult mai
profund, iar starea mental nu mai calcula relaiile dintre lucruri, analiznd i msurnd, el scria: Vd ceea ce vzuse Adam
n dimineaa creaiei - miracolul, moment cu moment al existenei nude". Huxley a neles c tot ceea ce apare n starea
contient reprezint carcasa, forma unde se desfoar principii
spirituale. Asemenea hermeticilor din vechime sau cercettorilor
domeniului cuantic, Huxley nelege c totul este suflu vital inteligent, iar contiina evolueaz nencetat, modificndu-i
nveliurile n funcie de necesitile percepiei. Se mai aaz o
crmid n construcia teoriei c suntem spirite n trupuri i nu
corpuri animate.
ORESTE TEODORESCU
UN ALT TIP DE PERCEPIE

Majoritatea oamenilor nc triesc ntr-o band limitat de

percepii, de regula sedus de form, iluzie, iar aceast ngustime
aduce boal, disconfort, scade valoarea vieii. Experimentele
iniiatice au demonstrat c prin contientizarea universului interior, propriu fiecruia dintre noi, i mai ales prin desctuarea
condiionrilor sociale, intelectuale, doctrinare, omul devine

mplinit, avnd nelegerea ntregului care cuprinde tot ceea este

vzut i nevzut. Prorocii, profeii, sfinii i maetrii spirituali
au evadat din nchisoarea percepiilor nguste, artndu-ne calea
eliberrii i a reintegrrii. A venit vremea s ieim din cercul
supravieuirii i suntem cu toii invitai n dimensiunea fiinrii.
Puterea spiritului este darul fcut de cer pmntenilor. Studiai
cu persuasiune i vei dobndi cheia fericirii. Iat ecuaia: spiritul ordoneaz principiile. Acestea guverneaz cauzele, care produc efectele. Suntem spirit nvelit n diferite structuri energetice
i care, prin aglomerare subatomic, atomic, molecular i celular ptrundem n universul material constituit din pmnt, apa,
aer, metal i lemn, toate guvernate de lumin.
MEDITAIA DE DUMINIC

Ce lucru extraordinar este ploaia care cade pe pmntul

uscat, nu-i aa? Frunzele sunt splate, pmntul este remprosptat. Cred c toi ar trebui s ne limpezim complet minile, tot aa
cum ploaia cur copacii ncrcai de praful attor secole, praful
a ceea ce noi numim cunoatere, experien. Dac tu i cu mine
ne-am purifica mintea n fiecare zi, am elibera-o de reminiscenele
zilei de ieri, fiecare dintre noi ar avea o minte proaspt, o minte
capabil s fac fa nenumratelor probleme ale existenei".
J. Krinshnamurti - Teme de meditaie.
Codul lui Oreste
NOILE PRINCIPII ALE EDUCAIEI

Cutai adevrul i el v va face liberi!

Sper c am neles cu toii, pn acum, c scopul educaiei
nu este cel de a ne pregti pentru o slujb, ci pentru a ne ajuta s
nelegem principiile i legile universale, scopul i menirea
noastr.
Nu suntem piese de schimb ntr-un ansamblu condus de
mecheri", n dictatur, de grupuri minoritare care manipuleaz
mulimile n sensul dorit, sau n democraia consumist, de familii

de bancheri, ci suntem, fiecare dintre noi, un univers n miniatur,

nsetat de dorina reintegrrii n dimensiunea spiritual.
Adevrata educaie a secolului nostru va pune accentul pe
cum s-i eliberezi mintea de prejudeci, superstiii, inerii,
spaime, obsesii, cum s trieti n armonie cu semenii i cu
natura, cum s iubeti i mai ales cum s nlocuieti doctrinele
separatiste (ura de clas, de ras, de ideologie, conflicte religioase
etc.) cu cele integraliste (sub acelai cer, pe acelai pmnt, guvernai de acelai unic Dumnezeu, suntem cu toii voci egale i
suflete de aceeai importan, membrii unui singur popor, numit
umanitate"). Pn la urm, trebuie s ne reprezinte, pe toi
pmntenii, cineva ndreptit s poarte dialoguri cu celelalte
civilizaii din univers. Pn acum, majoritatea sclavilor (n epoca
modern, muncitorii, cei care au credine, cei care sunt dependeni de grupuri mici de efi, directori, patroni sunt urmaii salahorilor din vechime, controlai prin taxe, impozite etc. S-a
nlocuit biciul cu crdul, dar principiul subordonrii a rmas
neschimbat) a crezut c salvarea const n celebritate, bani, putere decizional, ns toate acestea nu aduc dect tristee. Intrm,
slav Domnului, n logica unui nou model evolutiv. Experienele trecute ajut ntotdeauna viitorul i, cum istoria este ciclic, principiul educaiei va redeveni: Cunoate-te pe tine nsui
i vei fi asemenea zeilor", adic liber. Doar adevrul ne poate
ORESTE TEODORESCU
elibera, i adevrul este: Poi fi creator i creativ doar atunci
cnd te detaezi de ego, ntr-o stare de abandon fa de toate
condiionrile, atunci cnd ai scpat de teama de a nu avea, de a
nu ctiga, de a nu deveni!" A venit vremea s schimbm verbul
a exista cu a fi!
RUPEREA LEGTURILOR
CU DUREREA I TRISTEEA

Printre motivele durerii i ale tristeii se afl i cutarea permanenei n dimensiunea material. Alegnd mirajul unui viitor
prosper i etern n persoan, ne opunem stupid legilor naturii i
principiilor divine. Astfel, puterea, tinereea, influena, averea,

n loc s devin cile pentru a ne atinge diferite scopuri care s ne

ajute n evoluia spiritual, devin obiective n sine, sectuindu-ne
de energie i plasndu-ne ntr-un univers iluzoriu. In aceast confuzie se insinueaz Mefisto, care-i propune lui Faust tinereea,
lui Paganini virtuozitatea, Elisabetei Batory - frumuseea. Cine
are minte s priceap!
i fiindc am pomenit de minte, s ne mprtim puin din
minunatul univers interior al orientalului. In sutrele buddhiste,
n scrierile sacre ale hinduilor se accentueaz ideea c numai
mintea care este ntr-o permanent micare, care nu se ancoreaz
n idei fixe, obsesii, frici i proiecii despre viitor, poate fi n armonie cu viaa, cu semenii, cu universul. Focusarea asupra clipei
produce fericirea luntric. In Teme de meditaie, Krishnamurti
scrie: Unii oameni i sap un mic bazin pentru ei nii, departe
de curentul schimbtor al vieii, i n acel mic bazin stagneaz i
mor; iar aceast stagnare, aceast putrezire este ceea ce numim
noi, att de eronat existen". i grecii antici tiau c totul curge,
nelepii se salut i astzi cu Crpe Diem. Astfel, rigidizarea
Codul lui Oreste
opiniilor, imobilitatea i ineria ne mpiedic s savurm miracolul clipei i ne zidesc n nchisoarea tuturor limitelor. Iat i
slatul lui Buddha: Viaa este un fluviu. noat!"
FERICIREA SE NATE ABIA
DUP CE MOARE FRICA

Din nefericire, foarte muli oameni duc o via tehnic,

steril. Studiaz mecanic, triesc conformist: i iau examenele,
sunt sedui de diplome i recunoateri formale, se angajeaz pentru a supravieui sau pentru a parveni social i economic. Cei
care au nvat" cum merge lumea, cum funcioneaz sistemul,
capt un soi de superioritate, de arogan, i exact n acest stadiu de evoluie mental se insinueaz principiul separatismului.
Eu sunt mai detept, m descurc, tia sunt cam fraieri, de ce s
nu profit...?" i uite aa, am trit pn acum n plin dualitate:
stpn-sclav. Iar atributul care a fcut posibil funcionarea
mecanismului a fost teama! Dac te-ai sturat ca viaa s te

triasc, ca alii s decid n locul tu, nseamn c te-a cuprins

deja dorul de libertate i de creaie. Un tehnician poate obine
rezultate, dar un creator prin redescoperirea naturii sale divine,
mbuntete lumea din jurul su. Secretul nu este revolta, revoluia, rebeliunea din interiorul nchisorii". Ar fi stupid i inutil.
Tehnica evadrii din mediocritate, frustrare i nemplinire const
n dezvoltarea capacitii de a vedea printre gratii". Nu putem
lupta mpotriva viciilor eliminndu-le mecanic, forat, automat.
Devenim mplinii cu adevrat cnd nelegem resorturile care
ne-au produs disconfort i suferin. Fiind ns mult prea disperai s ne realizm, pornim n cutarea fericirii pe crri nfundate, cci dac o cutm n afar, oare cum am putea-o gsi? Dac
ne-am ntoarce ns cutarea i n dimensiunile noastre interioare
ORESTE TEODORESCU
am nelege c fericirea este un derivat care apare doar atunci
cnd a disprut teama. Iar fericirea suprem este sinonim cu iubirea necondiionat! Caut iubirea i ea te va face fericit, aa
cum adevrul te face liber! Doamne ajut!
IDEI ESENIALE N KABBALA

Toate frmntrile lumii, n special cele spirituale, cum ar fi

nerbdarea, dezndejdea, disperarea, deriv din eecul de a vedea
limpede grandoarea lui Dumnezeu.
ABRAHAM ISAAC KOOK
Exist un caracter esoteric n fiecare dintre religiile monoteiste. In cercurile interioare, acolo unde ptrund cei a cror
minte se unete cu vorba i cu fapta, prin intermediul unor
canale" spirituale se comunic integralist cu Marea Minte Cosmic. Astfel, n iudaism s-a nscut kabbalah, n cretinism-gnoza
i n islam-sufismul. M-am hotrt s scriu cte ceva despre
kabbala, cci n sephiroturile ei, Tatl Ceresc ne-a lsat harta cu
simbolurile menite s ne fac a-L cunoate i nelege!
Putem nelege cum opereaz" inteligena universal, suflul vital care anim ntreaga Creaie, dac ptrundem acest citat
din Moise de Leon, un evreu sefard care, n 1280, a dat publi-

citii un corp de texte care, pretindea el, fuseser transmise,

iniial oral, de la maestru la discipol, i care i au originea n
nvturile lumii cereti pentru fraii i surorile czute". Apoi,
textele au devenit o carte ampl numit Sefer ha Zobar, care se
tlmcete Cartea Splendorii, scris n aramaic. Zoharul este un
cod care ilumineaz principiul care nate cauzele care produc
toate efectele, cu alte cuvinte, dezvluie mecanica creaiei i
naterea lumii noastre din infinit: Sufletul ptrunde n acest
Codul lui Oreste
9
corp cu un scop, s etaleze puterile i aciunile sale n aceast
lame, de aceea are nevoie de un instrument. Cobornd n aceast
lume, i intensific fluxul puterii pentru a putea ghida omul prin
lume. Astfel, lumea se perfecioneaz deasupra i dedesubt i,
pentru c se mplinete n toate dimensiunile, atinge o stare superioar. Dac nu este mplinit deasupra i dedesubt, ea nu este
complet". Nu putem s nu observm legtura conceptual cu
Tabela de Smarald a lui Hermes Trismegistos:
1- Este adevrat, fr minciun, adevrul adevrat.
2 - Ce e deasupra e la fel cu ce e dedesubt, iar ce e dedesubt
e la fel cu ce e deasupra, pentru a mplini miracolul unui singur
lucru.
3 - i dup cum toate lucrurile au purces dintr-unul, la fel
toate lucrurile au fost create din acest unic lucru, prin adaptare.
4 - Soarele i este tat, luna i este mam, vntul 1-a purtat
n pntec, pmntul i este doic.
5
- Este tatl ntregii perfeciuni a lumii.
6
- Puterea-i fr margini de-I preschimb n pmnt.
7 - Separ pmntul de foc, subtilul de grosier, cu bgare
de seam i cu judecat.
8 - Urc absolut nelept de la pmnt la cer i apoi coboar
din nou pe pmnt i strnge laolalt puterile lucrurilor superioare i a celor inferioare. Astfel dobndi-vei slava ntregii lumi,
iar ntunericul se va deprta de la tine.
9 - Acesta are mai mult trie dect tria nsi, cci cucerete orice lucru subtil i poate ptrunde orice lucru solid.

10
11

- Altfel a fost creat lumea.

- De aici purced minunile aici nfiate.
12 - Iat pentru ce sunt numit Hermes Trismegistus, avnd
cele trei pri ale filosofiei lumii ntregi.
13 - Ceea ce am avut a spune despre lucrarea soarelui este
complet".
0
ORESTE TEODORESCU
In textele urmtoare voi ncerca s scriu ct mai comprehensibil despre ce este kabbala, despre cele zece sephire i despre
scopul su.
DESPRE KABBALA...
Fericirea, prosperitatea i mplinirea de sine se dobndesc, doar
printr-o mai mare cunoatere a lui Dumnezeu.
Kabbalah nseamn a primi. In jurul acestui corp de texte, cu
virtui teologale, filosofice, teologice i mistice, att n plan speculativ, ct mai ales n cel operativ, plutete un aer de mister divin
i are, dincolo de puterile ncifrate n limbaj, simboluri i nume
secrete ale Celui Preanalt i marea calitate de a dezvlui aspectul feminin al religiei iudaice, care se extinde n cretinism prin
Maria i n Islam prin Fathima. S facem puin istorie: n ciuda
rdcinilor ancestrale i a caracterului suprauman, Kabbala apare
sistematizat i matemizat abia n anul 1100, ntr-o comunitate
iniiatic de evrei din sudul Franei, fiind purtat peste Pirinei
pn n comunitile de sefarzi din Spania. Sub influena esoterismului cretin, mai ales cel gnostic, Kabbala va fi nnobilat de
elemente din hermetism, mistic pitagoreic, neoplatonician i
sufit. In 1492, n urma expulzrii evereilor din Spania, majoritatea kabbalitilor ajung n Orientul Mijlociu stabilizndu-se, cu
precdere n Palestina. Poate, cea mai celebr regiune de dezvoltare kabbalistic, n secolul al XV-lea, este satul Safed din
Galileea, iar autorul cel mai renumit i elevat a fost Moise Cordovero, care a scris Livada de rodii, n care face o sintez a trei
secole de nelepciune kabbalistic. Opera sa va fi continuat de

Isaac Luria, cunoscut i ca Ha-Ari (Leul). Sub influena sa, apare

hasidismul, un curent inovator n dogma iudaic, care apare, n
Codul lui Oreste
3
primul rnd ca o reacie la masacrele antisemite de la sfritul
secolului al XVII-lea. Filosofa propunea debarasarea de dogmele
rigide i formele fr coninut i propovduia o mai profund
aplecare asupra caracterului practic, operativ al Kabbalei i venerarea lui Dumnezeu n ori ce lucru i prin ori ce act. Ulterior,
marele umanist Pico Giovanni della Mirandola, n superba sa
Despre demnitatea omului, lucrare ce va avea s influeneze toat
doctrina Renaterii, susine caracterul sacru al Kabbalei, declarnd c toate textele vorbesc despre Hristos ca fiu al Omului i
al lui Dumnezeu. Kabbala se va universaliza de atunci, devenind
o cale a tuturor neamurilor, prin efortul iniiatic, intelectual i
mistic al unor autori non-evrei precum Gottfried Leibniz,
Emanuel Swedemborg, William Blake, Eliphas Levi, Papus. In
epoca modern, o viziune foarte ampl i notorie asupra sensurilor Kabbalei i aparine lui Avraam Isaac Kook, care retrezete interesul fa de aceasta spre sfritul secolului al XIX-lea.
Azi, poate cea mai citat abordare livresc a Kabbalei este
Curente majore n misticismul iudaic, scris n 1961 de Gershom
Scholem, printele studiului academic modern al Kabbalei.
CE ESTE KABBALA?
nelegerea i practicarea nvturilor Kabbalei l binecuvnteaz pe om n lumina contiinei cosmice, prin uniunea mistic cu Dumnezeu. Aceast stare-rai a fost vrsta de aur a
umanitii, nainte de cderea n pcatul cufundrii n abisul
rului". Scopul final era ieirea din dualitatea bine-ru i unirea
cu ntregul prin descoperirea naturii feminine a Domnului, simbolizat, pentru evrei de zeia Shekhinah. naintea apariiei Kabbalei,
a existat Sefer Yetsirah (Cartea Creaiei), fundamental pentru
misticismul iudaic. Aici, Dumnezeu a creat lumea rostind-o,
ORESTE TEODORESCU

printr-o combinaie de litere i numere sacre. Aa apar cele zece

sefiroturi, care eman din tripartiia incognoscibil a lui Dumnezeu, care precede spaiul i timpul, numit Ain, Ain Soph i
Ain Soph Aur. Remarcm asemnarea conceptual i dogmatic
cu treimea din cretinism: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, sau pe cea
hindus: Brahman, Shiva, Vishnu. Kabbalistul Isaac Luria explic nceputurile lumii prin analizarea celor zece sefiroturi. In
spaiul gol, n vid sau nefiin, n vacuitatea lui Ain Soph a
aprut o Lumin care a nceput s rspndeasc razele vieii prin
cele zece canale spirituale. Unele dintre aceste emanaii nu au
rezistat n planurile divine i s-au prbuit, coloniznd lumi imperfecte. Cea mai mare parte a creaiei a pstrat legtura
nentrerupt cu contiina universal, ns demonii i oamenii
au rupt voluntar relaiile cu ntregul, fiind sedui de individualizare i separatism. Mntuirea i rentoarcerea ctre Surs se
face, conform Kabbalei, prin desctuarea contiinei din
nchisoarea materiei i prin redarea scnteilor divine, marelui
foc ceresc, i aceasta nu este posibil dect prin respectarea principiilor i legilor divine, printr-o via pioas i deplin.
Fiecare sefirot este un atribut i o expresie arhetipal a lui
Dumnezeu n univers, n creaie, n natur i n fiine. Totul
izvorte din Kether (regatul cerului, coroana cosmic) i
mplinete creaia prin Hokhmah (nelepciune), Binah (inteligen), Hesed (iubire), Geburah (putere), Tipheret (frumusee),
Netzah (venicie), Hod (splendoare), Yesod (temelie) i
Malkut (regat). Adam Kadmon este restaurat de Shekhinah
(prezena divin) i redevine pe deplin fcut dup chipul i
asemnarea Elohimilor", adic parte brbteasc i parte femeiasc. S nu uitm c spiritul este androgin, iar fuziunea
om-Dumnezeu se petrece abia dup ce adeptul atinge contiina sefiroturilor.
Codul lui Ores te
3
ARMONIZAREA EGOULUI CU SINE
I FUZIONAREA N DUMNEZEIRE

Ct binecuvntare s tii c Dumnezeu d natere ntregii existene. De la un strop de existen, sufletul poate percepe existena lui
Dumnezeu, care nu are nici nceput, nici sfrit.
MoiSE DE LEON, Cartea Splendorii
Kabbalitii intuiesc c lumile divine au nevoie de aciunea
complet a omului pentru c planul Creatorului s-i mplineasc potenialul. Asemenea sfinilor prini, i exegeii studiului sefirelor tiu c Dumnezeu se oglindete n Creaia Sa i c
fr noi ar fi incomplet. Nou ne revine ndatorirea de a medita
i nelege sensurile creaiei i ale vieii i mai ales s risipim misterul gndirii i al logicii Dumnezeieti. Einstein, care a studiat
n profunzime Kabbala, a i scris: Nu m intereseaz cum a fcut
Dumnezeu lumea, ci mai ales cum gndete El". Kabbalitii tiu
c Logosul primordial este o tripartiie: gnd-rostire-aciune.
Practica i nelegerea Kabbalei te fac s nelegi, n cele din
urm c noi suntem doar instrumente ale manifestrii divine i
c putem s ne unim cu Tatl, n Ain Soph, doar prin renunarea la ego, la individualitate, adic la persoan. Iat ce scrie
Dov Baer, un maestru hashidic, n secolul al XlII-lea: Dac tu
te percepi pe tine nsui ca pe o entitate, atunci Dumnezeu nu
se poate nvemnta n tine, pentru c Dumnezeu este infinit".
Prin Kabbala putem tri mplinirea de sine, ne putem redescoperi potenialul creator de natur divin i ne putem reintegra
mpriei Cereti conlucrnd cu geniile naturii, cu ierarhiile
cereti de lumin: zei, heruvimi, ngeri, arhangheli, serafimi,
tronuri. Isaac de Leon afirm c sufletul este generat de spirit i-i
dezvolt propria contiin n dimensiunea persoanei, pentru c
este incomplet i trebuie s se desvreasc n toate dimensiunile. Aadar, conform nvturilor kabbalistice, viaa pe pmnt
ORESTE TEODORESCU
a fost conceput pentru a mplini scopurile tainice ale lui
Dumnezeu. Prin studierea sefiroturilor ajungem la acea autocunoatere care ne poate elibera din prizonieratul simurilor
reaezndu-ne n planul arhetipal al ideii care devine principiu
ca s poat genera cauzele nsctoare de efecte. Misterul i

fascinaia Kabbalei continu i astzi, dar trebuie tiut c tradiia

permitea accesul la nvturile secrete doar acelora care, trecui
de 40 de ani, erau cstorii i perfect sntoi, ntruct
nelegerea acestui sistem schimba chiar i informaia din ADN
i fiind o lucrare a ngerilor lui Dumnezeu pentru fraii i surorile lor czute, dar dornice de reintegrare" poate tulbura omul
inerial pn la a-i provoca nebunia. Aa i avertizeaz kabbalistul Isaac Akko pe toi cei care ndrznesc s bat la poarta
iniierii: ncearc s vezi lumina Dumnezeiasc, pentru c te-am
adus n oceanul imensitii. Ai grij! ncearc s vezi, dar ferete-te s nu te neci". Pentru o nelegere temeinic a Kabbalei,
v recomand urmtoarele cri:
Esena Kabbalei de Daniel C. Matt
- Originile Kabbalei-, Kabbala i simbolistica ei de Ghershom
Scholem
Noi perspective asupra Kabbalei de Moshe Idei.
Kabbalah de Papus
Omul i Absolutul dup doctrina Kabbalei de Leo Schaya
Doctrina Kabbalei de Adolph Franck
Kabbala magic pe nelesul tuturor de Ted Andrews
Zoharul
Codul lui Oreste
3
SIDDHARTA

n loc de a nzui spre nalte culmi spirituale, accept viaa aa

cum este ea, cu toate provocrile ei. Abia atunci vei ctiga putere,
dar mai ales linite sufleteasc. Taina const n unificarea planului
mental cu cel afectiv i material.
Dup ndelungi peregrinri, cei doi amici, Siddharta i
Govinda, afl de existena unui iluminat, numit Buddha de ctre
adepii si, care are o nfiarea radioas" i care s-a trezit,
atingnd starea de nirvana dup ce a contientizat c totul este
guvernat n univers de raportul cauz-efect". ntlnirea cu Buddha
este simpl i luminoas. Siddharta vede n interlocutorul su o
fiin detaat de toate chinurile vieii i cufundat ntr-un

zmbet misterios, aa cum numai oamenii care l neleg pe

Dumnezeu, pot avea". Ins Siddharta nu devine discipolul lui
Gautama, fiind ncreztor c eliberarea de condiionri i
dobndirea strii de trezire spiritual" nu ne este dat de
maetri sau de zei, de nvturi sau ritualuri, ci numai de propria opiune i de experiena individual pe calea dreapt. Siddharta
se hotrte s mediteze n locuri singuratice. In umbra unei
pduri, are o revelaie teribil din care nelege c pn acum s-a
aflat pe un drum greit, cci dispreuia lumea fizic pe care o
considera maya (iluzie). Acum, fiind cufundat n contemplarea
pomilor, a cerului, a lunii, a rului care curge necontenit, a
stelelor, nu le-a mai raionat, n-a mai cugetat conceptual, ci pur
i simplu le-a respirat, le-a trit". A neles astfel c setea lui
neostoit pentru nelepciune i perfeciune i-au consumat energia orbindu-1 s vad frumuseea lumii. Cuvintele lui Gautama
aveau s lucreze n structurile profunde ale lui Siddharta i
foarte curnd, viaa acestuia va cunoate o nou etap de extindere a contiinei.
ORESTE TEODORESCU
SIDDHARTA I... DRAGOSTEA
Viaa nu este o serie de evenimente, ci o serie de revelaii despre
adevr.
Dup asimilarea leciei c lumea este de fapt oglinda n care
ne privim i c natura nu este un domeniu exterior persoanei,
ci interior fiinei, Siddharta pornete fr int n cutarea tririi
fiecrei clipe cu intensitate i adevr. nvase de la Gautama c
trecutul moare n fiecare secund ca s lase loc prezentului, care
se exprim prin clip. Eternitatea nu poate fi perceput dect
n clip. Aici i acum! Regretele sunt tardive, trecutul nu merit
s fie retrit. Fiecare secund declaneaz noi i teribile energii
care vor modela viitorul. Meditnd la raportul cauz-efect,
Siddharta intr ntr-un ora pestri i colorat, unde ntlnete
o femeie superb cu o gur ca o smochin, abia ieit din
floare". Fiul brahmanului, nfurat n pnze, prfuit, slab i

palid din cauza ascezei, cu ochii aprini de incandescena

tririlor interioare, rmne pironit locului. ncet, dar infailibil, fiorul dragostei i reveleaz lui Siddharta taina universal a
atraciei polilor opui. Dragostea este pentru om ca legea
atraciei gravitaionale pentru mr! Neatent la detalii, el nu observ c femeia era nsoit de muli slujitori, c poarta haine
foarte scumpe i c face parte dintr-o cast foarte influent.
Cuteztor, Siddharta i propune femeii un schimb: ea s-1
nvee iubirea, iar el o poate iniia n arta de a gndi, de a
posti, de a atepta i de a scrie versuri". Fermectoarea apariie,
pe nume Kamala l avertizeaz c va trebui s se spele, s se
mbrace frumos, s i procure o sum consistent de bani dac
sper s se nfiripe ceva ntre ei. Dragostea l va purta pe tnrul
cuttor de sensuri ntr-o lume total diferit de ceea ce experimentase el pn acum. Va ncepe s lucreze pentru un negustor;
datorit cunotinelor i a nelepciunii sale premature, Siddharta
Codul lui Oreste
3
va ajunge un om prosper, respectat i foarte pragmatic. Fr
s-i dea seama, detaarea i nelepciunea dobndite printre
pelerini i amani ncep s se destrame ca un fum alb n btaia
vntului. Farmecele i viciile lumii materialiste l mpresoar i
ncep s-1 domine. Va ajunge un epicurian, sedus de jocurile de
noroc, buturile fine, se va nspri, plin de trufie i sete de putere, va ncepe s rtceasc n imperiul iluziei i al ntunericului. Dup o noapte de orgii, realizeaz c s-a transformat ntr-un
viu-mort, c a ajuns mai ru dect toi ceilali pe care-i
comptimea cnd ducea viaa de ascet.
ZBUCIUMUL LUI SIDDHARTA

Adevrata linite sufleteasc binecuvnteaz i lumineaz pe

acela care a nvins cei doi demoni ai egoului: teama i dorina.
Adevrata fericire se ntlnete doar pe Calea Spiritual. Abia acolo
se poate iei din ntuneric i suferin, din dualitate.
Dezamgit de ceea ce a ajuns, scrbit de propriile vicii i
slbiciuni, fiul brahmanului fuge din ora, se hotrte s o uite

pe Kamala i, ajuns n pdure, intr n meditaie, dorindu-i

moartea. Adoarme pe malul Gangelui i-1 viseaz pe Govinda,
prietenul su din adolescen, care-1 provoac s scormoneasc
adnc n meandrele vieii sale i s regseasc scnteia spiritului
viu care 1-a dirijat ctre cunoaterea deplin a sinelui i a universului. Siddharta nelege c nimic nu este ntmpltor, c viaa
este o academie de informaii i ntmplri menite s ajute adeptul s se neleag pe sine, pe alii, cerul i pmntul. Astfel, a trebuit s strbat lumea simurilor, s se mbete cu iluzii i dorine
dearte, tocmai pentru a nelege mecanismele care ne in captivi n dimensiunea material. El a neles c nu este suficient s
ORESTE TEODORESCU
fii un ascet pribeag ca s dobndeti Nirvana, ci, asemenea lui
Buddha, s faci parte din aceast lume, fr a fi ns sedus de
formele ei! Se angajeaz ajutor de luntra, duce o via modest,
dar fericit, n mijlocul naturii. Fluviul pe care-1 mngie cu
vslele i vorbete i-1 nva aa cum n-a mai fcut-o pn atunci
nici un aman, nici un pelerin, nici un maestru. In lumina soarelui de diminea, sub cerul albastru brzdat de psri jucue,
Siddharta i gsete, n sfrit, linitea. Asemenea prietenului
su Gautama, realizeaz c s-a trezit!" Intr-o zi, vede pe mal o
femeie simpl ipnd disperat i un biat leinat. Ajuns imediat,
afl c cei doi porniser n cutarea lui Buddha, despre care se
zvonea c este la sfritul vieii i c biatul fusese mucat de un
arpe. Dup ce reuete s-1 vindece, Siddharta se uit n ochii
femeii i tresare imperceptibil. Era Kamala, iubita lui. Abia
atunci Siddharta observ ct de bine i se oglindesc trsturile pe
chipul biatului. Noi sentimente l nvluie pe cuttor. Dragostea
pe care o simte acum nu are nici o legtur cu desfrul tinereii,
ci cu fericirea simpl de a-i vedea copilul crescnd. Realizeaz c
nici nzuinele spirituale, nici cufundarea n imperiul simurilor
nu i-au adus pacea interioar, ci fluviul, att de blnd, de uniform i de tolerant cu toate miile de suflete care-1 parcurg. Iat
ce-i mrturisete Siddharta prietenului Govinda: Singurul lucru
care m intereseaz este puterea de a iubi lumea fr a o privi cu

dispre, fr a o ur i fr a m ur pe mine nsumi - puterea de

a o privi i de a m privi pe mine nsumi, i pe toate fiinele, cu
dragoste, admiraie i respect".
SIDDHARTA I HESSE

Prea multe cunotine i-au stat obstacol, prea multe versuri

sfinte, prea multe ritualuri, prea multe tgduiri, prea multe fapte
Codul lui Oreste
3
N i strdanii. Fusese plin de arogan - mereu cel mai inteligent, cel
mai zelos, mereu cu un pas naintea celorlali, mereu chibzuit i plin
de spirit, ba preot, ba nelept. Propriul eu se strecurase n aceast
preoie, n aceast trufie, n aceast spiritualitate...
Tot de la fluviu, Siddharata nva c, dei existena pare un
tumult plin de vrtejuri, un teren ostil n care se confrunt
curente diferite, oameni, locuri, sentimente, gnduri, emoii att
de personale i individualizate, este totui expresia aceluiai
ntreg. i fluviul, care nsumeaz mai multe ruri care s-au vrsat
n el din muni i pduri diferite, urmeaz acelai curs unic. Ca
i viaa! Din aceast perspectiv, mesajul lui Siddharta este simplu: Dac vrem s cunoatem fericirea nelegerii cerului i a
pmntului, dobndind starea de linite, sinonim cu Nirvana
sau Paradisul, nu trebuie s ne mortificm i s fugim din i de
lume, ci s experimentm tot ceea ce ne ofer viaa. Fiecare
fraciune de secund este ncrcat de Dumnezeu cu maxim
sacralitate! Lecia lui Siddharta avea s-i schimbe fundamental
destinul scriitorului german Herman Hesse. In 1911, cltorete
n India unde cunoate legenda fiului brahmanului, dar nainte
de a deveni marele scriitor, autorul celebrelor: Klein i Wagner,
Ultima var a lui Klingor, Lupul de step, Narcis i Cura de Aur,
Cltorie spre Soare-Rsare i al capodoperei Jocul cu mrgele de
sticl se afla n cea mai tenebroas etap existenial. Srac, abia
dac i putea ntreine cei trei copii, asista neputincios la crizele
de schizofrenie, din ce n ce mai dese, ale soiei. Cnd a simit c
este nvins, c viaa 1-a strivit ca pe un gndac, ceva s-a produs n
fibra sa luntric. S-a hotrt s-i interneze soia ntr-un ospiciu

i s-i lase copiii n grija prietenilor, retrgndu-se solitar n

Elveia. Ziua medita pe malul lacului Lugano i seara scria. Acolo
a scris nuvela despre Siddharta, amalgamnd armonios conceptele taoiste cu cele buddhiste, hinduse, cretine, obinnd un
nou curent de gndire-trire: gsirea cii personale de trezire
0
ORESTE TEODORESCU
spiritual! Iat ct de admirabil fuzioneaz spiritele n marea lor
lecie de via pe care o ofer ntotdeauna adepilor nsetai de
adevr i ndrgostii de lumin!
N CUTAREA SENSULUI PROFUND,
PE CALEA SUFISMULUI

Omul nu a fost creat n glum sau la ntmplare, ci alctuit

admirabil i pentru un scop mre. Cu toate c nu are form
venic, el triete totui venic; i dei corpul lui este uman i
pmntean, spiritul lui n schimb este seme i divin.
GHAZZALI, Alchimia fericirii
A
In perioada ndoielilor, observm c nu ne putem sprijini
doar pe dovada simurilor. De exemplu, cnd privim cerul, stelele
ni se par nite puncte de lumin, apoi cnd deschidem un atlas
cosmic, aflm c circumferina stelei respective este de zece ori
mai mare dect a pmntului. Sufitii, esotericii islamului tiu i
ne nva i pe noi, rtcitorii pe Cale, c raionamentul persoanei
este depit de o altfel de logic, pe treptele nalte de contiin.
Iat ce spune Mahomed, pacea Domnului s fie venic asupra lui:
Oamenii sunt adormii, prin moarte se trezesc".
EXPERIENA DIALOGULUI
NEMIJLOCIT CU DUMNEZEU

Oricine va studia aceast problem va constata cfericirea este

inevitabil legat de cunoaterea lui Dumnezeu. Fiecare facultate a
noastr i gsete plcerea n scopul pentru care a fost creat:
poftele
Codul lui Oreste

1
trupeti i gsesc plcerea n satisfacerea dorinei, mnia n
rzbunare, ochiul n admirarea obiectelor frumoase, iar urechea n
iscultarea sunetelor armonioase. Cea mai nalt funcie a sufletului
uman este percepia adevrului; n ea se gsete aadar cea mai
mare
desftare.
GHAZZALI, Alchimia fericirii
Abu Hamid Muhammad ibn Muhamamad al-Ghazzali,
nscut n Tus, o regiune din nordul Iranului de astzi. In 1058,
a fost profesor de jurispruden islamic n Bagdad i scriitor,
filosof, teolog. i-a dedicat ntreaga via ncercrii de a nelege
lumea i scopul lui Dumnezeu. In perioada ndoielilor sale, a
scris Izbvirea de greeal, n care povestete epifania la care a
luat parte. O lumin superb 1-a nvluit din interior i ntr-o
clip a neles c argumentele lui bine sistematizate s-au
destrmat ca un fum n vnt n faa ntlnirii directe i att de intime cu Allah cel Preanalt. Dup aceast experien mistic n
care a plvrgit cu Dumnezeu: minte ctre minte, tat ctre
fiu", a scris Renaterea tiinelor religioase, n care a analizat,
demitizat i demontat toate colile de gndire teologic i
filosofic, mai puin sufismul, care n opinia sa era singura cale
de a vorbi personal cu Dumnezeu, de a tri aceast minunat experien, direct i fr intermediari". In cutarea sensurilor profunde, Ghazzali va cltori n toat Asia Mic propovduind
doctrinele sufiste, nu foarte tolerate de autoritile islamice, la fel
de corupte mental i moral ca i altele de gen... din diferite religii.
Asemenea lui Tomasso d'Aquino, care pentru catolicism a devenit un pilon de baz, dup ce n prealabil a fost criticat de confrai, aa i Ghazzali, dup ntoarcerea din Siria va fi numit
Hujjat-el-Islam, adic Mrturia Islamului. Curnd, ntreaga
Europ Medieval va lua contact cu lucrrile spirituale ale unui
arab pe care l-au numit Algazel...
ORESTE TEODORESCU
ALCHIMIA FERICIRII (I)

Existm pentru a nva i nelege adevrul despre legtura

tainic dintre noi i Dumnezeu.
A

In arab, Kimiya'-yi sa'adat, Alchimia Fericirii este sinteza

cunoaterii teologice i filosofice la care a ajuns Ghazzali.
Primele capitole analizeaz nvturile profetului Mahomed,
pacea lui Allah asupra sa. n esen, acestea demonstreaz c fericirea nu poate fi atins n absena relaiei strnse cu Creatorul
nostru i al lumii, cu Dumnezeu. Exist patru predicate alchimice menite s metamorfozeze animalul n om i omul n nger:
1.
Cunoaterea de sine.
2.
Cunoaterea lui Dumnezeu.
3. Cunoaterea lumii aa cum este, n toate formele i energiile ei.
4.
Cunoaterea lumii de apoi i a ierarhiilor cereti.
Asemenea hermetitior din Antichitate, Ghazzali tia c nu
ne putem atinge maximul de potenial dac nu am trecut prin
procesul cel mai profund de autocunoatere. La venirea noastr
n aceast lume am primit de la Dumnezeu o inim curat.
Omul a venit n aceast lume asemenea unui cltor care
viziteaz o ar strin... i care de ndat ce i va fi satisfcut
vacana se va ntoarce n inutul su natal." Acestei inimi, creia
cretinii i spun suflet este sediul unde trebuie s ne extindem i
s ne lefuim contiina. Ghazzali scrie: Cnd oamenii se las
stpnii de pasiuni e ca i cum ar lsa un nger n ghearele unui
cine". Evident, prin analogie, putem nelege c un spirit disciplinat i animat de dorina de nelegere i perfecionare va fi
asemenea fierului ruginit, care bine lustruit devine oglind care
va reflecta, apoi lumina divin". Nu trebuie s ne risipim energia inimii, doar cu preocuprile acestei lumi, fr s avem n
vedere legile universale. Cnd oamenii se desfat folosindu-i
Codul lui Oreste
3
doar simurile grosiere, se las sedui de duhul lumii, pierznd
legtura cu duhul lui Dumenzeu". Ghazzali tia de ce Hristos a

spus: Regatul meu nu este din lumea aceasta". Simurile neguvernate de spirit devin malefice. Furia gsete plcere n
rzbunare. Prin lefuirea spiritual, iubirea va gsi plcere n
toate aspectele vieii.
CILE DOBNDIRII FERICIRII

A existat o vreme cnd nu eram nimic.

Coran
Cunoaterea sinelui
S ne ntoarcem la predicatele alchimiei lui Ghazzali.
Adevrul rezid i strlucete n cele mai nalte faculti umane.
Spiritul nu poate fi linitit i senin n afara Adevrului, pe care
nu l vom gsi n lumea de afar, ci numai i numai n cea
dinuntru". Materialistul, lacomul, desfrnatul, ticlosul cred c
taina fericirii const n satisfacerea tuturor poftelor. Omul ideii,
cel pentru care dragostea unete Cerul cu Pmntul, va descoperi
n sine extazul cunoaterii - adevrata Gnoz. Extazul misticilor
poate fi cel mai bun exemplu.
Cunoaterea lui Dumnezeu
Mai devreme, sau mai trziu, va trebui s ne rspundem la
ntrebarea pentru ce am fost creai, care este sensul nostru n
economia lui Dumnezeu. Prizonierul simurilor este asemenea
unei furnici care se trte pe o pagin scris i care crede c
literele sunt produsul exclusiv al stiloului. Abia dup ce plonjezi
n universul interior, poi nelege ideea care a generat cuvntul.
Pe vremuri, medicii cunoteau teologie i astrologie, i atunci
ORESTE TEODORESCU
puteau diagnostica att cauzele mecanice ale bolii, ct i pe cele
subtile. Ghazzali scrie, asemenea lui Lazarev, c Dumnezeu d
boli oamenilor cu un scop foarte precis.
Cnd omul se va prbui n abisul propriei incompetene,
cnd se va simi ruinat i nruit de fore pe care nu le poate
stpni se va apropia mai mult de divinitate, n ncercarea iniial
de a nelege ce i se ntmpl. Exist un singur principiu (Allah)

care genereaz legile cauzale. Omul intr, apoi n raportul cauzefect, uitnd, din nefericire c n spatele aparenelor se afl esena
adevrului. Muli ignor Judecata de Apoi, ca i cum, dac n viaa
aceasta nclci legea, poi spera c nu vei fi pedepsit niciodat. E
stupid! Ghazzali, face aici o comparaie superb: Aceia care nu
cred c fiecare om este chemat n faa lui Dumnezeu pentru a da
socoteal gndurilor, vorbelor i faptelor sale este asemenea bolnavilor care, la un moment dat, nu-i mai iau medicamentele,
gndindu-se c medicului nu-i pas dac le iau sau nu". Este evident c problema nu este preocuparea medicului pentru tratamentul pacientului, ci faptul c acesta din urm, nesocotind
prescripia, se va autodistruge. Prin rugciune, noi nu-1 hrnim pe
Dumnezeu cu energie, ci ne reamintim permanent cine suntem,
de unde venim i care este menirea noastre aici i acum.
ALCHIMIA FERICIRII (II)
Voi nu suntei ngrdii de propriul vostru corp, nici nlnuii
de case i ogoare. Ceea ce suntei voi slluiete deasupra
muntelui
i cutreier pe aripile vntului. Nu este un lucru care se trte la
soare pentru a se nclzi i nici nu-i sap vizuini n ntuneric pentru a se apra, ci este un lucru liber, un spirit care nvluie pmntul
i care se mic n eter.
KAHIL GLBRAN - Profetul
Codul lui Oreste
Cunoaterea acestei lumi
Pentru Ghazzali, trupul omului este mijlocul pe care-1
lolosete sufletul pentru a trece prin via. Sufletul celui nelept
i iubitor are grij de trup, precum pelerinul care n drum spre
Mecca i adap cmila. Ins, dac zbovete prea mult i prea
.imnunit n grija pentru animal, vor muri amndoi n deert,
fr a-i atinge obiectivul. Cei care s-au lsat, fr limit, n voia
plcerilor lumeti, n momentul morii vor fi asemenea celui care
s-a ghiftuit peste msur cu delicioase merinde, pe care le va vomita apoi. Gustul delicios a trecut, dar ruinea a rmas." In sufism,

omul spiritual este asemuit musafirului care mnnc frugal,

mulumete gazdei, dup care pleac...
Cunoaterea lumii de apoi
In Coran scrie c sufletele au fost trimise pe pmnt pentru
a dobndi cunoatere i experiena. Acestea, speriate de necunoscut s-au opus, ns Dumnezeu le-a linitit asigurndu-le c vor
avea toate instruciunile pentru a ti cum s triasc. Ins sufletele care s-au decis s ncalce legile sau, din ignoran, le-au
nclcat au nceput s rtceasc calea, s-i uite menirea. Pentru
oamenii care i-au uitat originea divin, viaa devine un infern.
Iadul i nconjoar pe infideli." Asemenea apostolului Pavel, i
Ghazzali ajunge la concluzia c, spre deosebire de animale sau
ngeri care nu-i pot schimba regnul, rangul i dimensiunea,
omul prin libertatea sa de alegere poate cobor n animalitate sau
se poate nla la Regatul Cerului.
La fel ca toi marii iniiai, Ghazzali red religiei sale, islamului, caracterul viu i inteligent, combtnd reflexele mecanice,
ritualul srcit de duh i desacralizarea credinciosului. In timp ce
Europa Medieval stingea luminile Gnozei, Islamul ncepea s
fuzioneze cu cele mai importante instituii ale statului deschiznd drumul adepilor spre cunoatere. Pentru credincioii,
indiferent de rit, dogm sau tradiie, pacea interioar vine dup
ORESTE TEODORESCU
acceptarea c n viaa aceasta suntem turiti i c peste un timp
ne vom ntoarce acas, n lumea de apoi, acolo de unde eman i
se ntorc toate fiinele i lucrurile, adic n LOGOS.
CUM RECUNOTI UN OM FERICIT?
Omule, dac reueti s-i nfrnezi dorinele, atotputernicia te
va locui, ca apa care vine s umple cuul palmei. Cci n sinea ta
locuiete fiina adevrat, rod al voinei tale, tu eti zeul care poi
deveni.
LYTTON BULWER
1.

Este rbdtor.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Are suflet bun.

Nu poftete.
Nu se grbete.
Nu este arogant.
Nu este ambiios i vanitos.
Este mereu calm i binevoitor.
Nu este clevetitor i calomnios.
Iubete ntotdeauna dreptatea i adevrul.
Este ierttor.
tie cum s pstreze tcerea.
Crede n tot ceea ce spune.
Sperana sa este puternic.
Astfel, dobndind aceste atribute, omul va fuziona ntr-o
lumin vie pe care o va nelege pe deplin dac l va iubi de Dumnezeu, nainte de toate i dac i va consacra viaa dezvoltrii
spirituale. Vechiul om din carne i poate schimba trupul n
lumin fiind altruist, temperat, modest, energic i tcut. Va dobndi nelepciunea dup ce va fi studiat teoria naintea practicii,
Codul lui Oreste
dup ce va fi citit vechile cri despre spiritualitate i adevr.
(land sufletul su va iradia iubire necondiionat, omului i vor
crete aripi. Fii caritabil cu toate fiinele, triete n adorarea
constant a binelui suprem i numele tu va strluci n Cartea
Vieii!" (Madathanus)
OMUL DE LUMIN

E greu s umbli n lungul unui ti ascuit de brici; neleptul

spune c tot att de greu este i drumul mntuirii.
UPANISHADE

Dup ce persoana a ntlnit fiina i a devenit un om nou,

ngropndu-i viciile i patimile, viaa sa s-a extins din existen
spre fiinare. Procesul lung prin care mintea, sufletul i trupul
su au trecut, transformrile, evoluia, experimentarea divinului
din fiecare l fac pe omul de lumin s renune la faim i ambiii.
Modestia l va mpiedica s se dea pe sine ca exemplu pentru

ceilali, dar tie c va veni o vreme cnd i alte suflete ezitante,

triste, temtoare vor fi atrase de lumina privirii i de blndeea
vocii sale, asemenea fluturilor sedui iremediabil de flacra
lumnrii. El nu are bunuri materiale de mprit, n schimb, el
i poate mprti comoara fr pre pe care o dobndete doar
acela care plonjeaz n viaa spiritual. Dac vrei s devii i tu un
om de lumin ncepe prin a te elibera de orgoliu, trufie i vanitate.
Cnd peste mintea ta se va aterne senintatea tcerii, iar curiozitatea copilreasc va nlocui patima bolnvicioas, vei simi cum
te inund fericirea nejustificat! E o tain, o cale ngust. Socrate
o tia, considerndu-se un prost cu simul umorului...
ORESTE TEODORESCU
AFORISME HERMETICE

Tot ceea ce poate fi rezolvat printr-o metod simpl nu trebuie

ncercat printr-o metod complicat. Nu exist dect un singur
adevr
al crui existen nu are nevoie de vreo dovad, pentru c acest
adevr
i este siei dovad pentru cei care sunt capabili s-l neleag. De
ce
s avem nevoie de complexitate cnd cutm lucruri simple?
Natura trebuie ajutat de art ori de cte ori i lipsete puterea. Orice substan devine perfect, abia dup ce a trecut
printr-un proces complex de transformri. Atingerea strii de
graie devine solid dup ce, n prealabil, persoana a fost dizolvat. Nimic nu poate fi mbuntit dect din interiorul su.
Natura unui copac nu poate fi schimbat prin aranjamentul
crengilor, nici dac are coroana mpodobit, el nu poate fi ameliorat dect schimbnd compoziia solului din care-i extrage
hrana, sau prin altoire. Atenie, natura se folosete de natur, o
nelege i o nvinge. Exist o singur cunoaterea autentic cunoaterea de sine. Toate fiinele i mplinesc propria existen.
Cel care nu cunoate micarea nu nelege natura. Natura este
fiica micrii. Dac universul va nceta s curg, ntreaga natur

va ncremeni. Cel care nu cunoate micrile care se produc n

propriul corp este ca un strin n propria cas. Nimic nu trece de
la o extrem la alta fr ajutorul unei stri intermediare. Un animal nu poate atinge starea celest nainte s experimenteze dimensiunea uman. Voina proprie, care se opune voinei divine
trebuie s nceteze pentru a lsa loc luminii provideniale s
ptrund n suflet. Cuvintele lui Dumnezeu nu pot fi nelese
dect de copii. Orice lucru se va rentoarce la creatorul su. Ceea
ce a fost zmislit din pmnt n rn se va ntoarce, ceea ce a
fost furit din pulbere de stele se va rentoarce n astral; ceea ce
este spiritual provine de la Sfntul Duh i i va recunoate casa
doar n braele lui Dumnezeu.
Codul lui Oreste
DESPRE NATUR I NGERI

In 1688 se ntea, la Stockolm, Emanuel Swedenborg, cel care

avea s-i inspire profund pe William Blake, Fiodor Dostoievski
i pe Cari Gustav Jung. Intre 1729 i 1734, a publicat trei volume
din Opere de filosofie i mineralogie. Pe cnd se afla n Olanda, a
trit cteva experiene spirituale extraordinar de profunde, urmate apoi de revelaii mistice i transcendentale n perioada cnd
lucra n Anglia. In 1798 i apare o lucrare fundamental pentru
esoterism: Arcana Coelestia. Va fi judecat pentru erezie, la
Gothenburg, fiind acuzat pentru lucrarea Adevrata Religie
Cretin, n care dezvolt o teologie total diferit de cea canonic.
Dup moartea sa, discipolii au nfiinat n 1787 Biserica Noului
Ierusalim i ritul operativ Swedenborg. Opera sa este ncununat
prin De Coelo et eius Mirabilibus et de Inferno (Raiul i Iadul), n
care i etaleaz viziunile despre lumea spiritual. In esen, descoper c lumea celest este la fel de real ca i cea laic. Iat un
pasaj din carte, revelator pentru a-i contura tema central: ngerii
sunt uimii cnd aud c exist practic oameni care pun totul pe
seama naturii i nimic pe seama Fiinei Divine, oameni care cred
c trupurile lor, unde se contopesc attea minuni cereti, sunt
modelate doar de natur - care cred c raiunea are ca surs tot
natura. Dar, de i-ar nla puin minile, ar putea vedea c aseme-

nea lucruri ne sunt date de Fiina Divin, i nu de natur; c

natura a fost creat doar pentru a nvemnta ceea ce este spiritual, i pentru a-1 prezenta, drept echivalentul ei, pe cea mai de jos
treapt a ordinii. ngerii i compar pe aceti oameni cu bufniele,
care vd n ntuneric, dar nu vd n lumin."
0
ORESTE TEODORESCU
harta I STRUCTURA RAIULUI
Experienele transcendentale i tririle interioare ale lui
Swedeuborg contrazic mitul c Paradisul este o peninsul de
nori, amorf i decorat kitch n care nite ngerai rubensieni
dau fr de sens din aripioare, gudurndu-se la picioarele tronului Celui Preanalt. Dimpotriv, viziunea raiului contureaz un
trm, o lume organizat i ierarhizat pe diferite niveluri, regiuni
i comuniti. Cu un spirit tiinific i o putere de sintez, uimitoare, Swedenborg cartografiaz viaa cereasc dup cum urmeaz:
- Raiul este compus din dou dimensiuni: mpria
Cereasc i cea Spiritual. ngerii din dimensiunea celest au o
contiin superioar, direct conectat la LOGOS. Cei din
mpria spiritual sunt animai n primul rnd de dragostea
fa de aproape, iubirea lui Dumnezeu este un proces al gndirii
i al memoriei.
- Sunt, de fapt, trei ceruri: cel luntric, cel intermediar i
cerul exterior. Aceasta este, de fapt, i matricea mental i spiritual a omului. Suntem aadar o expresie a configuraiei raiului.
Dincolo de Pori, suntem ateptai de ngerii din cerul exterior,
sau cel intermediar, n funcie de raportrile noastre, din timpul
vieii la Bine, Adevr i Frumos. Cei care ajung n cerul interior
s-au mntuit, au fuzionat cu prima lumin, au cunoscut Calea,
Adevrul i Viaa.
- Raiul fiineaz n unitate, mbinnd toate elementele i
totodat reflectndu-se n fiecare element. Dumnezeu se reveleaz Siei oglindindu-se n cioburile creaiei". Fiecare comunitate este expresia raiului ntr-o form mai restrns. Aici se aplic
principiul divin: cu toii Unu suntem".

- Lumina raiului are intensitatea fiecrei comuniti. Spre

centrul raiului, ea devine din ce n ce mai pur, nspre cercurile exterioare, luinina devine lptoas, totul pare mai nceoat, ns se
afl scldat n lumina divin, mult mai pregnant dect pe pmnt.
Codul lui Oreste
25
- Exist vmi ntre ceruri. i aici este nevoie de evoluie, de
extindere a contiinei ca s poi trece de la un cer la altul. Dac
ncerci s arzi etapele, te vei confrunta cu suferina.
- Fiind un trm al iubirii necondiionate i pure, raiul nu
admite dect adevrul. Spiritele nu pot avea secrete. n rai nu-i
poi ascunde afeciunile". Aici definitoriu este verbul a fiina.
Cele precum a avea sau nu nu au nici o importan.
- Raiul este structurat ca o comunitate, ca o ar cu zone
urbane i rurale, de aici i fraza lui Isus n casa Tatlui Meu sunt
multe locauri" (Ioan 14:2)
DESPRE NGERI

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea

Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.
MATEI 6:33
In cltoria" sa interioar, Swedenborg a purtat lungi i
foarte interesante conversaii cu ngerii, de la care a aflat ct
tristee i nconjoar pe locuitorii cerurilor cnd vd n ce oarb
ignoran triesc oamenii pe pmnt, i ct de vagi i insuficiente
cunotine au despre viaa spiritual. Mai ales intelectualii care
i-au construit un univers bazat doar pe percepiile senzoriale i
nu i-au lefuit cele dou diamante interioare: intuiia i imaginaia sunt att de nencreztori n ierarhiile cosmice. Viziunile
sale din Raiul i Iadul continu:
- ngerii sunt la fel de egocentrici ca oamenii i se ndeprteaz, pentru o vreme, de Tatl Creator din dorina de a se indiA
vidualiza. i ei traverseaz stri precum plcere sau invers. In
funcie de distana fa de Surs. Cnd sunt cuprini de ispitele

250
ORESTE TEODORESCU
HARTA I STRUCTURA RAIULUI

Experienele transcendentale i tririle interioare ale lui

Swedenborg contrazic mitul c Paradisul este o peninsul de
nori, amorf i decorat kitch n care nite ngerai rubensieni
dau fr de sens din aripioare, gudurndu-se la picioarele tronului Celui Preanalt. Dimpotriv, viziunea raiului contureaz un
trm, o lume organizat i ierarhizat pe diferite niveluri, regiuni
i comuniti. Cu un spirit tiinific i o putere de sintez, uimitoare, Swedenborg cartografiaz viaa cereasc dup cum urmeaz:
- Raiul este compus din dou dimensiuni: mpria
Cereasc i cea Spiritual. ngerii din dimensiunea celest au o
contiin superioar, direct conectat la LOGOS. Cei din
mpria spiritual sunt animai n primul rnd de dragostea
fa de aproape, iubirea lui Dumnezeu este un proces al gndirii
i al memoriei.
- Sunt, de fapt, trei ceruri: cel luntric, cel intermediar i
cerul exterior. Aceasta este, de fapt, i matricea mental i spiritual a omului. Suntem aadar o expresie a configuraiei raiului.
Dincolo de Pori, suntem ateptai de ngerii din cerul exterior,
sau cel intermediar, n funcie de raportrile noastre, din timpul
vieii la Bine, Adevr i Frumos. Cei care ajung n cerul interior
s-au mntuit, au fuzionat cu prima lumin, au cunoscut Calea,
Adevrul i Viaa.
- Raiul fiineaz n unitate, mbinnd toate elementele i
totodat reflectndu-se n fiecare element. Dumnezeu se reveleaz Siei oglindindu-se n cioburile creaiei". Fiecare comunitate este expresia raiului ntr-o form mai restrns. Aici se aplic
principiul divin: cu toii Unu suntem".
- Lumina raiului are intensitatea fiecrei comuniti. Spre
centrul raiului, ea devine din ce n ce mai pur, nspre cercurile exterioare, lumina devine lptoas, totul pare mai nceoat, ns se
afl scldat n lumina divin, mult mai pregnant dect pe pmnt.
Codul lui Oreste
25

- Exist vmi ntre ceruri. i aici este nevoie de evoluie, de

extindere a contiinei ca s poi trece de la un cer la altul. Dac
ncerci s arzi etapele, te vei confrunta cu suferina.
- Fiind un trm al iubirii necondiionate i pure, raiul nu
admite dect adevrul. Spiritele nu pot avea secrete. n rai nu-i
poi ascunde afeciunile". Aici definitoriu este verbul a fiina.
Cele precum a avea sau nu nu au nici o importan.
- Raiul este structurat ca o comunitate, ca o ar cu zone
urbane i rurale, de aici i fraza lui Isus n casa Tatlui Meu sunt
multe locauri" (Ioan 14:2)
DESPRE NGERI

Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea

Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra.
MATEI 6:33
In cltoria" sa interioar, Swedenborg a purtat lungi i
foarte interesante conversaii cu ngerii, de la care a aflat ct
tristee i nconjoar pe locuitorii cerurilor cnd vd n ce oarb
ignoran triesc oamenii pe pmnt, i ct de vagi i insuficiente
cunotine au despre viaa spiritual. Mai ales intelectualii care
i-au construit un univers bazat doar pe percepiile senzoriale i
nu i-au lefuit cele dou diamante interioare: intuiia i imaginaia sunt att de nencreztori n ierarhiile cosmice. Viziunile
sale din Raiul i Iadul continu:
- ngerii sunt la fel de egocentrici ca oamenii i se ndeprteaz, pentru o vreme, de Tatl Creator din dorina de a se individualiza. i ei traverseaz stri precum plcere sau invers. In
funcie de distana fa de Surs. Cnd sunt cuprini de ispitele
25
ORESTE TEODORESCU
egoului, ngerii sunt deprimai iar Raiul se ine departe de
rtcirea lor".
- Puterea angelic este direct proporional cu capacitatea de
a admite c ea vine de la Dumnezeu i nu de la sine.
- Vestimentaia ngerilor corespunde gradului de evoluie
spiritual. Cu ct se apropie mai mult de fuzionarea cu Dum-

nezeu, cu att hainele devin mai luminoase. In iad, ngerii czui

sunt nvemntai n zdrene.
- Comunitile angelice se formeaz n funcie de aceeai
vibraie pe principiul cine se aseamn se adun".
- Locuinele lor au grdini superbe i acest fapt poate explica de
ce pe pmnt, grdinile simbolizeaz frumuseea i pacea raiului.
- Poporul ceresc se raporteaz vag la spaiu i timp, pe care
nu le neleg ca noi. Dac pentru om totul se desfoar n fragmente temporale i este limitat n aciunile sale att de corp ct
i de spaiu, pentru nger eternitatea este o stare infinit, nu un
timp infinit". Aadar, ngerii transcend spaiul i timpul.
PORILE RAIULUI I PORILE IADULUI

S ridici ochii la ceruri, cnd toi oamenii privesc n pmnt, nu

este uor. S adori ngerii Luminii, cnd toi oamenii ador faima
i bogiile, nu este uor. Dar cel mai dificil lucru dintre toate este de
a gndi cum gndesc ngerii i de a aciona ca ngerii.
Evanghelia Esenian
Pentru Swedenborg i adepii si, poarta de intrare n Rai
este iubirea necondiionat i total pentru ntreaga creaie a lui
Dumnezeu. Interesant, dar i n Iad se intr prin iubire, ns
printr-o form egoist, meschin, mincinoas. Cei care se iubesc
pe ei nii mai mult dect iubesc Binele i Adevrul se trezesc
Codul lui Or este
253
cuprini de ntuneric!" Fiinele de pe pmnt, spre deosebire de
ngeri, sunt nzestrate i ele cu pori, dar prin care intr Dumnezeu
i iese Satan. De aceea, cretinii autentici spun la botez: M-am
lepdat de Satana, m-am unit cu Hristos, m lepd de Satana, m
unesc cu Hristos..." Divinitatea din fiecare ne hrnete cu inteligen, nelepciune, iubire, frumos, armonie, linite i pace i
nu cere n schimb dect ceea ce a rostit Hristos: Iubete pe
Dumnezeul tu (adic din tine) cu toat fiina ta, din tot cugetul
i aproapele ca pe tine nsui!" Noi avem intenia i libertatea de
.1 opta. Un alt mare esoterist, Martinez de Pasqualy, n al su
Tratat de reintegrare al tuturor fiinelor scrie despre faptul c

Dumnezeu nu a ncetat niciodat dialogul cu noi, ci noi, prin individualizare, am ales s ieim din El, i, uneori, chiar s nu-1 mai
ascultm. Chiar aa, de ce mai este valabil anecdota: Cnd
vorbeti tu cu Dumnezeu se numete rugciune, iar cnd
vorbete El cu tine, medicii i spun schizofrenie?" In Raiul i
Iadul, un accent important este pus pe dragostea care ne guverneaz" , cci ea reprezint paaportul nostru, fie pentru Cer,
fie pentru Pmnt, fie pentru Iad.
ACCESUL N RAI

Pace v aduc vou copiii Mei, Pacea ineptit a Maicii Pmnteti i a Tatlui Ceresc. Pace aduc corpului vostru, Pacea cluzit
de ngerul Puterii, Pace aduc inimii voastre, Pace cluzit de
ngerul
Iubirii. Pace aduc minii voastre, Pace cluzit de ngerul nelepciunii. Prin ngerii Puterii, Iubirii i nelepciunii vei strbate
cele apte Ci ale Grdinii infinite, i corpul, inima i mintea voastr
vor fi o Unitate n zborul Sacru ctre Marea Cereasc a Pcii.
25
ORESTE TEODORESCU
Swedenborg surprinde din nou credinciosul canonic i osificat n dogme sterile cnd se ndoiete c asceii sau pustnicii sunt
privilegiai n Rai. Dimpotriv, suedezul le reproeaz acestora
c sunt prea posomori, prea posaci, prea nnegurai i proiectai
asupra propriei mntuiri, dar vag interesat de soarta celorlali. In
ciuda clieelor religioase, cum c bogatul, modernul, dinamicul,
cel care se desfat cu mncruri i buturi fine n-ar putea accesa
Regatul Cerului, Swedenborg scrie c Doar contiina este cea
care deschide, sau nu porile raiului". Asemenea prinilor ortodoxiei, i el crede c oamenii pot fi formai pentru rai, numai pe
pmnt, dobndindu-i curenia spiritual". Taina nu este s fugi
de lume, n singurtate i ascez, ci tocmai aceea de a plonja n
abisurile vieii, n tumulturile i vrtejurile sale pentru a le ordona,
pentru a le gsi sensul cel bun. Orgoliul i dragostea vanitoas,
simbolizate de omul bogat din parabola christic: Mai degrab
intr cmila prin urechea acului dect bogatul n mpria
Domnului", nu vor fi niciodat pe placul lui Dumnezeu, n timp

ce smerenia, simplitatea i cugetul omului obinuit l vor face s

treac mult mai uor n lumea spiritual.
Viziunile lui Emanuel Swedenborg au sedus i cptat atenia contemporaneitii sale, mai ales dup un incident petrecut la
Gothenburg. Aflat cu prietenii la cin, a intrat ntr-o stare scurt
de detaare fa de concret i a anunat livid c la Stockholm a
izbucnit un incendiu devastator. Dou zile mai trziu (ntre
Gothenburg i capitala Suediei sunt aproximativ 500 km), un
mesager a adus trista veste. Dei, viziunile sale au intrat n
opoziie cu dogmele bisericeti, formaia tiinific i elevarea
propriei contiine l-au fcut pe Swedenborg s strluceasc n
pantheonul marilor maetri spirituali.
Codul lui Oreste
25
FOR VS PUTERE

Bunstarea sufletului este adevratul el al experienei umane.

GARY ZUKAV, Slaul sufletului
Intuiia celui aflat pe o cale spiritual l face s neleag c
viziunea asupra universului, a lui Dumnezeu i a realitilor
superioare, se formeaz dincolo de personalitate. Dac centralizm filosofiile lui Richard Bucke din Contiina cosmic, a
lui Cari Gustav Jung din Amintiri, vise, reflecii, James Hilman
din Codul sufletesc, Michael Newton din Cltoria sufletelor,
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Bogdan
Petriceicu Hasdeu, Sic Cogito i conceptele despre religie i Dumnezeu ale lui Albert Einstein, putem trage o singur concluzie:
Singura putere care transcende moartea se afl nsmnat n
contiin, al crei sediu este sufletul. Dup ce depim marele
teritoriu al simurilor i plonjm n descifrarea universului interior, devenind o fiin multisenzorial, cunotinele noastre
despre univers, principii, cauze i efecte se lrgesc, prefigurndu-ne zorii mntuirii. i pentru c pomenisem despre putere,
trebuie s nelegem clar, diferena dintre ea i for. In lumea
exterioar guvernat de vz, auz, miros, pipit, gust, abilitatea
de a supravieui este considerat virtutea principal. Teama de

moarte, de eec, de fapt, ansamblul tuturor fricilor noastre caracterizeaz relaiile dintre semeni i reprezint predicatele psihologiei. Capacitatea de modificare i control a mediului
exterior, precum i tehnicile de manipulare a oamenilor, a sistemelor economice, sociale creeaz ascendentul omului puternic", ns, dac ne gndim c marile personaliti ale istoriei,
marii maetri spirituali, sfinii, prorocii sau profeii, binefctorii umanitii nu au fost deloc narmai cu putere exterioar, putem face diferena dintre fora prin care supunem
materia i puterea prin care dobndim control asupra spiritului. Zucav scrie: Perceperea puterii ca fiind exterioar
25
ORESTE TEODORESCU
scindeaz psihicul indiferent dac este psihicul individului, al
comunitii, al naiunii sau al lumii".
IGNORANTUL I NELEPTUL

Cnd alegi energia sufletului tu - cnd alegi s creezi cu

intenia de a iubi, de a ierta, de a fi smerit i transparent - atunci
ctigi cu adevrat putere!
Sufletul i cunoate menirea pe pmnt, nainte de a se ntrupa, ns aceasta este uitat cnd se trezete la viaa material,
tocmai pentru a permite liberului arbitru s lefuiasc piatra
brut. Personalitatea ne apare odat cu trupul i moare odat cu
el. Dup desfacere sufletul nvemntat n corpuri eterice i astrale se rentoarce depozitnd toat contiina deprins n timpul
vieii n regatul spiritual, ea putnd fi accesat n Cronica
Akasha. Dac personalitatea are preferine, sufletul este animat
de intenii pe care le dorete mplinite, asemenea expresiei: dup
sufletul meu"; e ceva pe sufletul meu" etc... Cnd preferinele
persoanei intr n contradicie cu necesitile sufletului, se produce boala, suferina, neajunsul. Ignorantul se va lsa sedus de
patimile efemere ale personalitii i-i va consuma ntreaga energie adunnd cioburi colorate de sticl", pe cnd neleptul,
lsndu-i sufletul s-i urmeze calea, i va transforma viaa
ntr-un vitraliu!" Sentimentele negative precum frica, furia,

lcomia, indiferena, depresia sunt experimentate doar de persoan. Cnd omul a fuzionat cu Fiina, iar sufletul su devine
contient c exist un spirit universal i divin care genereaz viaa
n imensitatea ei de forme, devine apt s ias din dualitate, din
conflict i s neleag sensurile existenei. Puterea vine din necesitile sufletului de a-i atinge inteniile. neleptul i unete
Codul lui Oreste
25
persoana cu fiina i le mediaz pe amndou s urmreasc
acelai scop, ignorantul se va lsa trt de iluziile personalitii
sale, i va consuma energia vital alergnd ca disperatul pe un
drum la al crui capt se deschide abisul...
O NOU FILOSOFIE CROMATIC
ASUPRA EVOLUIEI UMANITII

Ken Wilber, n O teorie despre tot i toate. O viziune integral pentru afaceri, politic, tiin i spiritualitate, scrie despre
cromatica pe spirala contiinei: Nivelul albastru nu suport
nici impulsivitatea roului, nici individualismul portocaliului.
Individualismul portocaliu crede c nivelul albastru aparine
fraierilor, iar egalitarismul verdelui este slab i curtenitor. Egalitarismul verdelui nu vede cu ochi buni superioritatea i clasarea
valorilor, imaginile grandioase, ierarhiile, sau orice pare autoritarist". Vedem aadar c nici unul dintre nivelurile cromatice
nu le poate aprecia pe celelalte, fiecare ncercnd s-i impun
sistemul de valori i filosofia de funcionare. Verzii, de exemplu, consider c lumea trebuie s fie pluralist i multicultural
necondiionat de nici un fel de tradiii. Neag ierarhiile social-culturale pentru c se consider egalitariti, dar prin respingerea direciilor albastre i portocalii, se opun extinderii
contiinei, neag chiar principiul dezvoltrii n spiral.
Negnd, nu se deosebesc prea mult de fundamentaliti. Ideea
spiralei evolutive este c fiecare stadiu trebuie parcurs att de
individ, de societate, ct i de cultur, ca s poat trece la stadiul urmtor. Aadar, este nevoie de detaare i de asimilarea
holistic a tuturor predicatelor cromatice. Teoriei lui Don
Beck i Christopher Cowan, Wilber adaug alte dou puncte de

25
ORESTE TEODORESCU
vedere pentru a nelege i mai bine ntreaga spiral a dezvoltrii umane:
- Galben (integrator) care preia ce este mai bun din fiecare
culoare pentru a putea construi o persoan/societate funcional.
- Turcoaz (holistic) care accept unitatea n diversitatea
formelor, dnd valoare fiecrei faete a existenei pe componente
materiale i spirituale.
Abia la aceste dou niveluri, se poate vedea imaginea de
ansamblu a evoluiei i dezvoltrii umanitii n ntregul su, ca
fiind un singur popor de pmnteni hrnii de energiile aceluiai
cer i ale aceluiai pmnt. Aici se muleaz foarte bine pe psihologia transpersonal i mai ales pe nonsfer. In viziunea lui
Teilhard de Chardin, nonsfera este sfera gndurilor omenirii,
un melanj ntre termenul grecesc voua care nseamn nelepciune i sfer, precum i pe viziunile integraliste ale lui Mahatma
Gandhi i Nelson Mandela care au cutat bunstarea ntregului,
nu numai a grupurilor etnice din care fceau parte.
TIIN I RELIGIE

Felul n care ne raportm tradiional la tiin i religie se

poate asemna cu modul n care privim o cldire cu multe etaje.
tiina va defini etajele inferioare, religiei revenindu-i cele superioare. Intorcndu-ne ns la conceptul grecesc Kosmos,
vedem holistic i interpretm integralist realitatea. Exist, deopotriv, o explicaie tiinific a tuturor fenomenelor i una
mistic. Wilber, n cartea sa, d exemplul unui tip care
mediteaz, conectat la encefalograf. Aparatul indic modificrile undelor cerebrale, n tip ce omul cufundat n interiorul
fiinei sale percepe experiena ca pe o extindere a contiinei.
Iat ce frumos scrie Wilber: Spiritualitatea profund este n
Codul lui Oreste
25
parte, o tiina extins a posibilitilor adiacente ale potenialului uman".

Prin urmare, tiina i religia sunt expresii ale adevrului i

nu sunt deloc contradictorii, ci complementare. A nega aceasta
ar fi ca i cum un ran ar striga n gura mare c universul se
oprete unde se termin gardul curii sale, sau cum ar spune un
bebelu c lumea se reduce doar la ce vede i nelege el.
Revenind la Kosmos i nelegnd c tot ceea ce se vede este
o consecin a ceea ce nu se vede, am ti c iniial totul este mental, iar energiile create se vor condiiona pn cnd vor ajunge
aglomerare atomic, ca aerul, aglomerare celular, ca trupul sau
aglomerare molecular ca zidul...
O BIOGRAFIE MODEL: MAICA TEREZA
Srcia din Occident este o altfel de srcie - nu numai o
srcie a singurtii, ci i una a spiritualitii.
MAICA TEREZA
Purtnd numele religios al Sfintei Tereza de Lisieux, dar
avnd caracterul puternic i drzenia Terezei de Avila care a fondat 17 mnstiri spaniole, Maica Tereza i ncepe misiunea spiritual, relativ trziu. In viaa profan a fost timp de 20 de ani
nvtoare, apoi directoare de coal. In jurul vrstei de 40 de
ani, undeva la periferiile Calcuttei, i ia crucea n spinare,
pornind, alturi de Misionarele Caritii, pe Golgota rspndirii
iubirii necondiionate i a blndeii lui Dumnezeu pe crrile
prfuite ale unei umaniti amorite, angoasate i din ce n ce mai
deprimate. Cu o putere i eficien miraculoase, Maica Tereza
ajunge s-i rspndeasc organizaia pe fiecare continent. Harul
i charisma acestei femei extraordinare ajung publice n 1969, dup
20
ORESTE TEODORESCU
vizionarea documentarului lui Thomas Malcom Muggeridge, jurnalist britanic, atras iniial de comunism i care la 79 de ani se
convertete la catolicism, dup ce cu un an n urm i luase
primul interviu Maicii Terza. Filmul s-a numit Something Beautiful for God. In scurt timp, figura micuei ajunge la fel de notorie i de iubit ca a prinesei Diana i, la fel ca ea, devine
controversat dup moarte. Un cu totul alt unghi de abordare a

biografiei i a aciunilor Maicii Tereza i aparine scriitorului

american Christopher Eric Hitchens care o critic vehement
acuznd-o de ipocrizie, manipulare i fundamentalism. Este interesant de cunoscut ambele faete ale celei mai celebre clugrie
catolice a secolului XX, tiind foarte bine c pomul se judec
dup roadele pe care le d!" Hitchens i imput Maicii Tereza c
a inut ntotdeauna partea celor mai conservatoare i rigide fore
politice din ara n care ordinul Misionarele Caritii activau la
ordinul ei. L-a ludat pe dictatorul albanez Enver Hodja, a fost
prietena cu Papa Doc", Franois Duvalier, tiranul care a condus Haiti ntr-un regim corupt, autoritar i terorist, acuzat de
asasinarea a 30 000 de oameni. Ins, n ciuda acestor puncte
diferite de abordare a personalitii acestei femei micue i
smerite care a strns mna miilor de leproi, care a mngiat
copii abuzai, toxicomani, care a militat pentru dezarmare i pentru solidaritatea rilor bogate cu cele din lumea a treia i a patra,
biografia Maicii Tereza este impresionant i mobilizatoare, iar
povetile sale din Calea Modestiei devin un ghid spiritual al compasiunii i al iubirii semenilor. Crezul albanezei pe nume Agnes
Gonxha Bojaxhiu, nscut la Skopje n 1910, i care trece Dincolo de Pori n 1997 avnd numele de Maica Tereza, a fost:
Fructul tcerii este rugciunea. Fructul rugciunii este credina.
Fructul credinei este iubirea. Fructul iubirii este slujirea. Fructul slujirii este pacea!" In continuare ne vom ocupa de Calea
Modestiei, care nu este scris integral de maic, ci compilat de
Codul lui Oreste
2
I .ucinda Vardey, care i-a petrecut un timp alturi de clugrii i
i lugriele din ordinul condus de Tereza.

SRAC PE PMNT,
DAR PLIN DE COMORI N CER

Iubete pn te doare.

MAICA TEREZA
A

Biografia Maicii Tereza este surprinztoare. In prima parte

a vieii, nimic din gesturile i activitile ei cotidiene nu trdau
nclinarea ctre credin i slujire. Cea mai mic dintre cei trei
copii, Agnes crete i de dezvolt ntr-un decor burghez i un
mediu conservator. In 1946, dup civa ani de experien n mijlocul celor mai sraci oameni de pe pmnt, n Calcutta-India,
aude chemarea de a ncepe slujirea semenilor nevoiai. In 1950
fondeaz ordinul Misionarele Caritii, iar n 1966 Fraii Misionari ai Caritii. Intre 1970-1980, Maica Tereza a deschis, n peste
o sut de ri, misiuni caritabile care se ntind din Bogota pn
la Los Angeles i din Tokio pn la Port-au-Prince, aziluri pentru btrni, cmine pentru copiii abandonai i abuzai, centre
medicale pentru leproi, bolnavi de TBC, bolnavi psihic, toxicomani. In ciuda declinului constant pe care-1 traverseaz Biserica
Catolic, misiunea Maicii Tereza este continuat cu succes i
astzi de ctre Misionarele Caritii. In Calea Modestiei i amintete prima vizit fcut la o cantin pentru sraci din Londra i
replica primit de la un homeless care avea s-i ntreasc convingerea n rolul sfnt pe care-1 primise de la Dumnezeu. Cnd s-a
aplecat s-i ntind mna, btrnul zdrenros cu lacrimi n ochi
i-a spus: De mult timp nu am mai simit cldura unei mini
ntinse..." Aa a neles Maica Tereza c cei aflai n nevoie nu
2
ORESTE TEODORESCU
veneau ctre ea mpini de foame, ci mai ales din sete de iubire,
din dorina de a gsi linite sufleteasc i cldura uman. Vocaia
micuei nu a constat n a deslui cum i n ce condiii triesc
sracii, ci mai degrab s le permit dreptul la demnitate, decen
i onoare. Exist muli oameni pe lume care mor pentru un col
de pine, dar exist i mai muli care mor pentru un strop de iubire..." Spre deosebire de asistenii sociali, clugriele ordinului
depun un jurmnt de srcie, bizuindu-se doar pe pronia
cereasc. Ele nu au voie s dein dect dou rnduri de
veminte, dou perechi de sandale, o gleat, o farfurie de metal

i aternuturi. Dac nu ar traversa fiecare experiena pauperitii,

clugriele din Misionarele Caritii nu ar nelege sacrificiul pe
care nsui Dumnezeu 1-a svrit ntrupndu-se n Om i
suferind pe Cruce toate nedreptile lumii. Crezul voluntarilor
ordinului i filosofa de via a Maicii Tereza au impus unei lumi
zguduite de violen, tulburat de lcomie i cuprins de angoase
un adevr spiritual: Salvndu-i pe alii, te salvezi pe tine nsui!"
CND DUMNEZEU DEVINE
ALCHIMIST...

Dup prerea mea, nu vom reui niciodat s ne cunoatem pe

deplin, dac nu vom cuta s-l cunoatem pe Dumnezeu: gndindune
la mreia Lui, ne vom gndi apoi la josnicia noastr; uitndu-ne
la puritatea Lui, vom vedea spurcciunea noastr...
TEREZA DE AVILA
A
Intr-o Spanie roas de Inchiziie precum sfoara uns cu seu,
de obolani, cnd fumul rugurilor spurcau norii albi, Tereza de
Cepeda y Ahumada simte chemarea clugriei. Ignornd dorina
familiei de a se mrita, se retrage la Mnstirea ntruprii
Codul lui Oreste
23
Domnului, aparinnd Ordinului Carmelitelor. Pe fundalul
coruperii eticii, moralei i adevratei credine n Isus Hristos,
Terezei de Avila i se d s experimenteze viziuni, stri de extaz,
triri mistice care aveau s-o transforme rapid ntr-un soi de
celebritate local. In epoc, asemenea abateri de la conduita normal erau foarte strict i minuios anchetate de ctre inchizitorii
care suspectau c aceste conversaii interioare se fceau cu Satan,
nu cu Dumnezeu, ns Tereza a avut norocul ca investigatorii s
conclud autenticitatea experienelor sale spirituale.
In linitea cmruei sale, animat de vocea luntric a
Duhului Sfnt, scrie dou lucrri: Cartea vieii mele i Castelul interior. Cea de-a doua carte, cunoscut n Spania sub numele de

Las Moradas (Locuinele), descrie evoluia contiinei n cutarea

Tatlui Ceresc. Ea i imagineaz sufletul ca pe un castel construit dintr-un singur diamant sau cristal foarte limpede, n care
se afl multe camere, aa cum n Rai exist multe locuine". In
postrile urmtoare voi descrie cele dou etape prin care a fost
mprit cltoria sufleteasc. In primele trei locuine unde se
manifest srguina individual de a ajunge mai aproape de
nelegerea lui Dumnezeu i apoi n celelalte, unde sufletul se
perfecioneaz n lumina graiei divine...
PRIMA LOCUIN A SUFLETULUI

Nu sunt un om religios, dar am descoperit c locul unde ne

ducem dup moarte este unul al ordinii i al sensului cluzitor, i
am ajuns s cred c viaa de acum i cea de dincolo fac parte dintrun
plan grandios.
MICHAEL NEWTON
Tereza de Avila compar prima locuin a sufletului cu o
curte care nconjoar Castelul. In ungherele umbroase, ntunecate
2
ORESTE TEODORESCU
se afl la pnd creaturile veninoase", fiicele pcatului. n
aceast stare de contiin, sufletele au o singur variant de ieire
din robia simurilor primare - disciplina n smerenie! Aici autocunoaterea este limitat, iar iubirea de Dumnezeu, firav. n
prima locuin, oamenii au uitat de unde vin, cine sunt i ncotro
se ndreapt.
Un exemplu plastic sunt cei care se las sedui de profit, construindu-i afaceri serioase n cutarea averilor, consumndu-i
toat energia cuceririi lumii exterioare, care nu realizeaz c
adevratele comori se afl n interior. Poarta Castelului se deschide prin rugciune, meditaie i aciune n sensul binelui, ns
la acest nivel comunicarea cu planul divin este anemic, sporadic
i superficial. Majoritatea oamenilor se concentreaz asupra
dorinelor i se las condui de preocupri fr miz, ns Tereza
de Avila i ncheie optimist descrierea primei locuine: simpla
ncercare de a accede la primul etaj al Castelului reprezint un

pas important. Cnd omul se prinde singur n plasa ignoranei

i minciunii, realizeaz c doar o for superioar l-ar putea salva
i atunci ncepe s spere, iar sperana este temeiul rugciunii,
alturi de credin i iubire..."
A DOUA LOCUIN
DIN CASTELUL INTERIOR

Cei care ies din plasa simurilor i se elibereaz de propriile preocupri i dorine avanseaz, locuind n cea de-a doua
ncpere a sufletului, acolo unde este nevoie de reculegere i
rugciune. Aici, dei condiionrile sunt destul de dure, iar
ataamentul fa de distraciile, afacerile, plcerile i glceava
acestei lumi" i in departe pe oameni de Adevr, Tatl Ceresc
i sporete semnele dup care s fie recunoscut. ns, nici diavolul
Codul lui Oreste
25
nu renun la urzelile i planurile lui de-a ne seduce cu huzurul
vieii materiale i de a ne ine captivi n nchisori senzoriale i
iluzorii. Tereza de Avila scrie sec: Cte confuzii aduc diavolii
n srmanul suflet i ct de chinuit este el, pentru c nu tie dac
ar trebui s mearg nainte sau s se ntoarc n locuina n care
se afl..."
Lumea desacralizat, golit de sens, pustiit de lcomie i
sete nemrginit de putere nu dureaz dect cuprins ntre
via i moarte, pe cnd Viaa dureaz etern pentru cei care-i
extind contiina de la fiul Omului la Fiul lui Dumnezeu!"
Aadar, n a doua locuin, sufletul ncepe s-i recunoasc
limita de competen, cnd acioneaz solitar, n afara legilor
divine i s se ndrepte din ce n ce mai smerit pe calea rugciunii. Devenind contient de smburele de lumin dumnezeiasc din spiritul su, omul i va gsi armele mpotriva
ispitelor n credin. ncepe un proces lung i chinuitor n care
patimile persoanei se iau la trnt cu iubirea nflcrat a
fiinei. Din aceast camer, pleci ori ntrit i apt pentru
evoluie, ori suferind i mpleticindu-te...
A TREIA I A PATRA LOCUIN
SUFLETEASC

Omul ajuns n a treia locuin, devine religios, pios, cucernic, ns este pandit din umbr de trufie consider ndu-se superior semenilor si, tocmai prin aceast apropiere de Dumnezeu.
Aici, diavolul i fabric vanitatea, haina scump purtat de atia
papi i cardinali. Tereza de Avila propune pstrarea smereniei i
a simplitii: Cu ct primim mai multe de la Dumnezeu, cu att
mai mare este datoria noastr fa de El." Aceast dimensiune a
Castelului interior ne pune n faa unei alegeri eseniale:
2
ORESTE TEODORESCU
supunerea fa de legile i principiile divine sau rmnerea n
propria judecat omeneasc. A patra locuin este, de fapt,
primul nivel mistic al Castelului. Cei care triesc aceast experien sufleteasc sunt mult mai ncreztori n atotputernicia i
ubicuitatea Domnului, lsndu-se cu ncredere mbriai de
Iubirea Sa. Locul gndirii spre Dumnezeu este nlocuit aici de
harul cunoaterii. S nu gndeti mult, s iubeti mult!" i
ncheie Tereza fraza, att de cretinete. Frumuseea acestei
locuine nu poate fi descris n cuvinte, aici sufletul primete
lumina, binecuvntrile i mngierile spiritului. Graia divin
transform strdaniile i cutrile omului de pmnt, iar scrnetul dinilor este alchimizat n zmbet.
A CINCEA I A ASEA LOCUIN
DIN CASTELUL INTERIOR

A
Intre pereii celei de a cincea locuine se afl puntea direct
ctre Dumnezeu. Aici ne ateapt uniunea mistic dintre fiul
Omului i fiul Domnului. Tereza de Avila descrie starea resimit
de suflet cnd l primete pe Dumnezeu ca Luminator al vieii
sale" folosind analogia cu viermele de mtase. Pentru ea, sufletul se hrnete din substana lui Dumnezeu, iar dup producerea
ntlnirii dintre efemer i etern, omul seamn cu un cocon
nvluit n Iubire. Aadar, liantul alchimic care ne poate transforma din vierme n fluture se gsete doar n iubire: Sufletul nu
pune mare pre pe lucrurile pe care le-a fcut cnd era doar un
vierme - adic eserea treptat a coconului. Acum are aripi: cum

se poate mulumi s se trasc, ncet, cnd are putina de a

zbura" ? se ntreab voit retoric Tereza. In cea de-a asea locuin,
sufletul se logodete cu Mirele (Hristos), dar mai are de trecut
nite ncercri pn la cununia cu Tatl i la binecuvntarea
Codul lui Oreste
2
Duhului Sfnt. Aici se joac ultima carte dintre lumin i
ntuneric. Este momentul alegerii finale: nlare sau rmnere
n cercul vicios. Tereza de Avila numete acest moment extrem
de vulnerabil pe care l traverseaz sufletul n cutarea mntuirii
noaptea adnc a sufletului". Cine a ajuns aici va vedea chipul
plin de blndee al Fiului i se va nmiresma cu un sentiment de
profund smerenie i imens bucurie. Abia aici, sufletul nelege
cu adevrat ce nseamn nemurirea!
A APTEA LOCUIN
I CSTORIA MISTIC

Ajuns aici, omul se va fi desprins total de natura sa animalic, efemer, ntr-o perfect senintate i pace sufleteasc va
deveni expresia lui Dumnezeu pe pmnt. A neles perfect
imboldul Hristic: Fii desvrii precum Tatl vostru este!"
Sufletul va locui de-acum nainte ntr-o dimensiune angelic,
iar fora se va transforma n putere adevrat. Teza principala
a Castelului interior este c fr meditaie, rugciune i contemplare nu putem progresa n nelegerea i asimilarea lui
Dumnezeu. Gndul focusat ctre cer este suficient de puternic
s liniteasc zumzetul haotic al minii desacralizate. Pentru
materialiti este foarte greu de neles cum i poate canaliza
cineva ntreaga dragoste pentru ceva abstract, invizibil, ns
n cazul Terezei de Avila, iubirea necondiionat a ntregii
Creaii Dumnezeieti i-a ntrit personalitatea i puterea de
convingere. n 1652, sculptorul italian Gian Lorenzo Bermini,
cel care a decorat Piaa Sfntului Petru, cu peste 140 de statui,
finaliza celebra sculptura Extazul Sfintei Tereza. Toi cei care
privesc aceast statuie rmn surprini de lumina interioar
degajat de... piatr! Flacra lumnrii sale interioare se stinge
2

ORESTE TEODORESCU
n 1582. Deshumat cteva luni mai trziu, produce o mare
surpriz. Trupul su nu numai c nu era deloc descompus, dar
degaja miros de flori de cmp i mir, parfumul sanctitii".
Este canonizat n 1622, iar n 1970, Vaticanul i ofer distincia de Doctor al Bisericii, fiind prima femeie recunoscut
ca atare. Pri din trupul ei au fost donate ca relicve mai multor mnstiri.
ZEN I ZAZEN

Dac mintea i-e goal, ea va fi ntotdeauna pregtit pentru

altceva; va fi receptiv la orice. In mintea nceptorului, multe posibiliti i gsesc loc; n mintea expertului, doar cteva.
SHUNRYU SUZUKI
Daisetz T. Suzuki a fost primul maestru zen ajuns n Occident,
ns Shunryu Suzuki este cel care propovduiete buddhismul
zen i i consolideaz poziia n SUA. Alturi de Taisen Denshimaru el a adaptat conceptele orientale ntr-un limbaj uor comprehensibil pentru vestici. In 1960, apare la San Francisco cartea
Practica zen i mintea nceptorului. Prin mintea nceptorului,
Suzuki nelege buretele uscat gata oricnd s absoarb orice
informaie", liber, necondiionat de preconcepte, deschis tuturor posibilitilor. Pentru practicanii zen, mintea individual
este doar expresia unei Mini universale. n practica meditaiei
zen, discipolul nva s ias din mine nsumi" i experimenteaz compasiunea. Prin detaarea fa de ego, prin umblarea
pe calea de mijloc" care armonizeaz contrariile i neutralizeaz
dualitatea. Pentru diferitele forme de buddhism, inta este concentrarea pe deplintatea momentului nejudecat prin polariti:
bine-ru, plcut-neplcut etc. Totul pleac de la conceptul o
Codul lui Or este
269
minte ordonat, o viaa ordonat". Zazenul (forma practic a
zenului care este doctrinar) nu urmrete obinerea unei stri
anume a minii, ci se concentreaz asupra posturilor corecte, a

respiraiei. Poziia clasic de meditaie n zazen este lotusul, care

favorizeaz o respiraie corect.
Observm aadar ct de important este respiraia, cci
mintea urmeaz ritmul impus de inspiraie i expiraie. Mintea
agitat i haotic i va fixa un el din a urma respiraia, i astfel,
concentrarea pe Eu devine din ce n ce mai vag, pn cnd
natura individual este nlocuit de energia universal, natura lui
Buddha. Prin meditaie, se face saltul de la mintea ngust la
mintea vast", cum scrie Suzuki. Respiraia ne ajut s ne amintim c suntem complet dependeni de aerul din jurul nostru i
dac respirm nseamn c suntem vii i prin urmare liberi, cci
toate doctrinele lumii vorbesc despre liberul arbitru, karma
amd. In zazen nu este vorba despre vreo filosofie intelectual,
ci despre cea mai concret realitate fizic. Prin perceperea monedei cu dou fee, dintre care una este dependent (de lumea
nconjurtoare) iar cealalt independent (de a deveni tot ceea
ce-i doreti), devenim cu adevrat liberi!" Prin meditaie, adeptul ajunge s neleag c lumea triete suferina pentru c nu a
neles nc raportul cauz-efect. Cnd, n sfrit ajungi s
trieti experiena interioar capabil s te fac s nelegi c
trmul din care iau natere ideile care articuleaz gndurile care
se exprim prin cuvinte i care pornesc apoi motoarele aciunii
n planul fizic-material, este perfect, atunci ai atins iluminarea
n zazen. Cine s-a confruntat cu revelaia devine linitit nelegnd firea lucrurilor". Aceasta este calea inteligent i ordonat de a fi!
20
ORESTE TEODORESCU
ATINGEREA ILUMINRII
PRIN PRACTICA ZEN

Iluminarea imediat n zen se numete satori. Este vorba

despre strfulgerarea spiritual care i relev natura lui Buddha.
Dei am fi tentai s credem c atingerea strii de trezire urmeaz
dup ani de experiene cognitive, Suzuki scrie n Practica zen i
mintea nceptorului c atingerea Nirvanei, iluminarea, mntuirea constau n nelegerea pe deplin a unui simplu fapt. Dac

cunoti totul despre un singur lucru, vei nelege ntreg universul" , scria Lao Tze, iar tradiia spiritual nipon, inspirat de
marea nelepciune chinez, s nu uitm c zen buddhismul i
extrage seva din buddhismul chan, a integralizat majoritatea conceptelor legate de extinderea contiinei. Dar care ar fi faptul respectiv? Iat un unghi de vedere, sau mai degrab de percepere a
dublei realiti, cea a universului exterior i domeniul fiinei care
doarme n interior": La nceput este vidul care nate totul, un
izvor fr form, consisten i culoare din care apar constant
formele, consistena i culoarea. Dac totul pornete din nimic,
nseamn c nimicul este ceva. Paradoxul este greu de definit,
dar ascunde un adevr. Concretul este produs de abstract, aa
cum casa apare dup ce n prealabil, cineva a gndit-o! Sau mai
simplu: nti m gndesc s devin pictor, apoi m apuc s-mi
cumpr pensule i vopsele... Prea mult din gndirea noastr se
concentreaz asupra efectelor, neglijnd domeniul cauzelor.
Maestrul zen nu fuge de frmntri, el recunoate c viaa este o
continu transformare, ne schimbm cu fiecare secund, dar admite c nainte de toate cauzele care genereaz toate efectele
exist un principiu perfect. Un centru al tuturor lumilor. Prin
practicarea meditaiei, mintea nva s se confrunte cu esena
problemelor. Cel care recunoate c viaa este o ncercare este
cu adevrat liber, cci s-a cufundat n centrul minii universale.
Suntem o ntruchipare temporal a adevrului", mai scrie
Codul lui Oreste
2
Suzuki. Cnd nelegi cu adevrat c toate efectele materiale au
corespondene spirituale, devii puternic, iar existena ta capt
sens! Zazenul nu produce mari recompense. Practicndu-1 corect
i constant, te va poziiona pe axa care unete cerul cu pmntul,
invizibilul cu vizibilul, Dumnezeu cu omul! De fapt, tot ceea ce
trebuie fcut este aezarea n poziia lui Buddha i o respiraie
natural, cu toate ncperile pulmonare!
PROFEIILE DE LA CELESTINE

La sfritul mileniului se va fi ncheiat obsesia noastr, veche de

secole, c trebuie s stpnim forele naturii. Am creat mijloacele

siguranei materiale, dar acum ne vine n minte din ce n ce mai

pregnant ntrebarea: de ce am fcut-o? De gsirea rspunsului depinde nsui viitorul nostru, sau mai degrab al civilizaiei, aa cum
o cunoatem...
Am recitit de curnd Profeiile de la Celestine, cartea care, la
sfritul anilor '90 avea cele mai mari tiraje vndute. nc de la
prima lectur, pendulam ntre dou preri: iluzie i capacitatea
de a-i schimba viaa. Acum, mi revizuiesc i-mi corectez ideile
pe care acum civa ani le nelesesem eronat. In primul rnd,
cred c este util s cunoatem cte ceva despre autor. James
Redfield, nscut n 1950 ntr-o familie metodist din Alabama,
a studiat filosofiile orientale la Universitatea din Aubum.
Specialist n taoism i buddhismul zen, urmeaz apoi un masterat n consiliere psihologic, ocupndu-se timp de 15 ani de
reabilitarea adolescenilor abuzai. Redfield se definete mai
mult ca fiind un comentator social dect un scriitor. Pe el interes ndu-1 n principal trezirea contiinei la nivel planetar, n
defavoarea elaborrii unui stil narativ deosebit. Aspectul
2
ORESTE TEODORESCU
ficional al aventurii l poart pe cititor prin peisajele amanice
din Anzii peruani, n cutarea unui manuscris antic, probabil
aparinnd civilizaiei Maya, care proclam o mare trezire spiritual a omenirii spre sfritul secolului XX i pregtirea umanitii pentru un nou ciclu evolutiv.
Mesajele lui Redfield sunt codificate n 9 viziuni i se circumscriu lucrrii lui Bucke, Contiina cosmic, i crii lui Ken
Wilber, O teorie despre tot i toate. n textele urmtoare ne vom
apleca asupra viziunilor din Profeiile de la Celestine.
Prima dintre cele nou viziuni ale lui Redfield se refer la
sincronicitate, postulnd c omenirea va trece ntr-o nou etap
de dezvoltare spiritual dup ce va admite c unele coincidene
predestinate sunt un semn al evoluiei. Cine va nelege i va
schimba fundamental percepia despre univers, el nu mai poate
fi mecanicist, ci se umple de sensuri i semnificaii. Universul
exterior este doar o consecin a celui interior. James Redfield i

extrage predicatele din lucrrile lui Jung, A mintiri, vise, reflecii

i Thomas Kuhn, Structura revoluiilor tiinifice. Acesta din
urm, lanseaz ideea c dezvoltarea contiinei nu se face liniar
ci este, mai degrab, un proces cumulativ, n care evoluia
tiinific se desfoar asimetric, cnd tradiional, cnd prin revoluii. Asemenea amanilor de pretutindeni, Redfield ntrete
ideea c numai prin experien direct se poate ajunge la Adevr!
Cunoaterea spiritual este o chestiune individual. Hristos zice
c fiecare dintre cei care vor s-1 urmeze s-i ia crucea n spinare!
Redfield, sfidnd dogmele i instituiile de for, fie ele i religioase, nu crede n mntuirea la pachet" i c dialogul cu Dumnezeu se triete, nu se citete!" A doua viziune se refer la
prezentul extins. Evoluia umanitii este privit din perspectiva
unui singur individ. In Talmud gsim o expresie n acelai spirit:
Cine salveaz viaa unui singur om salveaz ntreg universul!"
Redfield face o trecere prin istorie, opunnd siguranei teologice
din Evul Mediu goana dup acumulare i setea pentru confortul
Codul lui Oreste
23
material al epocii moderne. Din ncletarea celor dou viziuni
opozabile se va nate n zorii noului mileniu: pragmatismul spiritual. Ultimele secole au pregtit terenul pentru o nou er de
apreciere a misterului". In anii '90, Redfield era un vizionar. In
2010, frazele lui sunt buci din realitate! A treia sa viziune
vorbete despre univers ca energie pur. Materia nu este altceva
dect energie condensat. Experimentele din domeniul cuanticii
demonstreaz c formele n care se exprim particulele de energie sunt condiionate de actul observrii n sine. ntrebarea este
n ce msur universul, n integralitatea sa, fiind alctuit din aceleai particule rspunde ateptrilor fiecruia dintre noi? Redfield scrie despre un experiment fcut pe dou plante din
acelai soi, ns tratate diferit. Celei creia i s-au oferit mai mult
iubire, atenie i cldur s-a dezvoltat mai armonios i mult mai
repede. Asta o fi cheia?
ALTE VIZIUNI...

A patra viziune din Profeiile de la Celestine plaseaz omul

ntr-un rzboi energetic. Redfield scrie c din cauza faptului c
am uitat cum s operm cu energiile universale, yin (teluric) i
yang (cosmic), ncercm s ne vampirizm reciproc, n goana
dup fora vital. La origini, omul tia c este deopotriv fiul
Tatlui Ceresc i al Mamei Pmnt i pstrndu-se centrat pe axa
care unete cerul cu pmntul (ce este sus este la fel cu ce este jos
pentru a se nfptui miracolul unui singur lucru" - principiu hermetic i ... fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt" rugciunea Tatl nostru) avea n sine tot ceea ce-i trebuia pentru
a-i duce la bun sfrit menirea. Deprtarea de natur, modernizarea, revoluia industrial ne-au sectuit de sursele primare de
energie, forndu-ne s ne agresm reciproc, mental, sufletete i
2
ORESTE TEODORESCU
fizic. A cincea profeie furnizeaz antidotul pentru problemele
expuse anterior. In loc s ne folosim de semeni pentru a face rost
de energie, putem plonja n universul interior i, prin meditaie,
contemplare, tcere sau comuniune cu natura putem accesa depozitele uriae de energie cosmic direct de la sursa superioar",
cum o denumete Redfield. O alt viziune se refer la teatrul de
control", unde ne nsuim roluri direcionnd sau rspndind
energiile n mediul nconjurtor i ntre noi. Aici se nasc mtile
persoanei. Unul este fioros, altul este prea firav, unul distant, altul
guraliv etc. Dnd la o parte toate aceste mti ne confruntm cu
fiina unic i primordial care ne anim pe toi. Pornind de aici,
James Redfield i-a continuat opera cu A zecea viziune: Dimensiunea vieii de dincolo i Secretul Shambhalei. In cutarea celei de-a
unsprezecea viziuni, traduse la editura Mix din Braov.
MISTERIOASA GNDIRE CELTIC

Corpul tu te cunoate ndeaproape; este contient de ntreaga

ta via spiritual i sufleteasc. Mult mai devreme dect mintea,
trupul tu tie ct de privilegiat este c se afla aici.
JHON O'DONOHUE
Foarte interesant, dar puin cunoscut, mai ales la noi este
spiritualitatea celtic. Am putea afirma, evident dup un studiu

prealabil, c imaginaia celtic iubete cercul i spirala, dar detest linia dreapt. Pornind de aici, ntreaga cultur celtic devine
adepta micrii circulare a vieii. Ritmul pulsatoriu al fiinelor
este dictat de succesiunea anotimpurilor. Observm profunda
contradicie cu gndirea modern, liniar i care susine progresul
constant. Spre deosebire de tradiia iudeo-cretino-islamic, gndirea celtic nu accept dualitatea, contrariile i sistematizarea.
Codul lui Oreste
25
Asemenea hermetismului, n acest tip de nelepciune nu se face
distincia clar ntre spirit i materie, ntre trector i etern.
Celii cred c trim simultan n toate planurile universale, suntem suflete n trupuri". In gaelic (limba antic vorbit n Scoia
i Irlanda), sufletul este anam. In istoria veche a irlandezilor,
ghizii spirituali, nentrupai, devin prietenii sufletului celor vii.
Conceptul se traduce: Anam Cara propovduiete mprietenirea
sincer cu inele, cu natura i cu Regatul Morii". Dac abordarea tuturor fiinelor n ncercrile vieii ar fi prietenia, lumea
aceasta n care sufletele i caut sensul nu ar mai fi att de terifiant", spune un proverb celtic. Eternitatea se manifest i n
viaa cotidian prin art, poezie, dragoste i... prietenie! Celii
mai spun c o concentrare masiv asupra aspectelor materiale
ale vieii i superficialitatea n domeniul spiritual ne fac mai
sraci, ne vduvesc de imaginaie, ne ntristeaz, ne ngusteaz
ntr-un univers iluzoriu!
SENSUL MISTERULUI
N GNDIREA CELTIC

Celii ncurajeaz experiena simurilor i cred c redescoperind lucrurile simple, nvm pe cale fizic ct de valoroas
este spiritualitatea vieii exprimat peste tot n jurul nostru.
Gustul, mirosul i tactilul pot forma o nelepciune care nu are
legtur cu domeniul intelectual, iar vzul i auzul i ajut pe
oamenii ateni" s neleag ciclicitatea venic a naturii i a
omului: In fiecare iarn, natura moare, doar ca s renasc
primvara, iar cu moartea fiecrui bunic, se mai nate un nepot"
- nelepciune scoian!

Fiind suflete n corpuri de om, celebrm deopotriv experiena simurilor: s auzi valurile mrii sprgndu-se de stnci,
2
ORESTE TEODORESCU
s priveti piscurile nzpezite pierdute n cerul albastru i senin,
s simi adierea nmiresmat a vntului ncrcat de parfumul
crinilor, toate acestea i vorbesc despre eternitatea principiului
care anim totul, despre Dumnezeu.
Filosofia celtic afirm: Dac suntem dependeni de aparene, sufletul nostru ne va hitui". De fapt, ntreaga gndire
celtic respect pn la veneraie misterul care slluiete n om,
n natur i n cosmos. Din pcate, epoca modern, revoluia industrial, filosofia consumismului i a competiiei, egalitarismul
formal al sistemelor totalitare ne-au sectuit, ne-au depersonalizat coborndu-ne la statutul de indivizi, mase amd. Iat ce
diferen fundamental exist ntre formele de salut moderne i
cele celtice, dac azi ne salutm cu bun, hallo, ce mai faci, n
limba gaelic, cnd se ntlnesc doi oameni, rostesc: Dia dhuit
(Dumnezeu fie cu tine).
Oamenii nu sunt doar trupuri care vin i pleac, ci universuri
care se ntlnesc, cu amintiri, valori i lumini. Relaiile se strng pe
frecvenele cerebrale aflate n armonie. Cnd pleac, corpul
musafirului se ridic n picioare, iese pe u, lund cu el i aceast
lume ascuns. Un mister a venit i a plecat" scrie John O'Donohue,
poet i teolog irlandez. Printre lucrrile sale se remarc Piatra ca
tabernacol al memoriei; Focul. Acas n interiorul spiritului; Aerul.
Respiraia lui Dumnezeu i Apa. Lacrimile pmntului.
CALEA PRIETENIEI

Factorul de stres cel mai des ntlnit n gndirea celtic este

absena tcerii. Zumzetul constant al minii consum enorm de
mult energie. Exact ca la ntreruptorul care nu este nici oprit,
nici pornit. i dac tensiunea este continu, oricnd se poate produce un scurtcircuit. i pentru celi, ca de altminteri pentru toate
Codul lui Oreste
2

popoarele tradiionale, accentul evoluiei spirituale este pus pe

dimensiunea interioar, pe suflet pe care celii l definesc aa:
vocea din luntru nostru, care aduce nelepciunea sau pieirea".
Dar pentru a-1 putea auzi ar trebui s fim ceva mai tcui. Poetul
irlandez O'Donohue scrie: Sufletul tu are antene mult mai fine
dect mintea sau eul tu", aa cum observ i Pascal: Majoritatea
problemelor noastre sunt rezultatul incapacitii de a sta ntr-o
camer nemicai". Virtuile interioare se dezvluie contientului
prin meditaie, iar celii au forma Anam Cara (Prietenii sufletului). In linii foarte mari, predicatul acestei forme de meditaie ar
putea fi: Modelai din rn, suntem suflete cu trup de om. Trebuie s ne pstrm ritmul cu vocea i doleanele noastre luntrice,
trupeti. Viaa curge n spiral, iar evoluia este ciclic. Taina succesului este abordarea vieii n spiritul prieteniei!"
MAREA SURPRIZ DE A NU MURI

De cele mai multe ori oamenii asociaz moartea cu pierderea

forei vitale, cnd n realitate se ntmpl exact invers. Prin moarte
ne pierdem numai trupul de pmnt, iar energia vieii noastre
eterne se unete cu fora unui suprasuflet divin. Moartea nu este
ntuneric, ci lumin!
MICHAEL NEWTON
Una dintre lucrrile care se ocup de experienele contiinei n afara trupului fizic i aparine psihologului i hipnoterapeutului american Michael Newton i se numete Cltoria
sufletelor. Studii de caz asupra vieii dintre viei. nc de la
nceput, el afirm: Nu sunt om religios, dar am descoperit c
locul unde ne ducem dup moarte este unul al ordinii i al sensului cluzitor, i am ajuns s cred c viaa de acum i cea de
2
ORESTE TEODORESCU
dincolo fac parte dintr-un plan grandios". Interesant este faptul,
c doctorul Newton la debutul crii era ateu, deci abordarea este
ct se poate de obiectiv i prudent. Contient de faptul c
trateaz o tem pe ct de stranie, pe att de greu de acceptat de
logica liniar, subliniaz c poarta trecerii poate fi accesat de cei

vii prin hipnoz. La terminarea studiului, Newton devine credincios, nelegnd c Dumnezeu este la fel de prezent n fiecare dintre noi att n timpul vieii trupului, ct i n viaa de apoi.
Cltoria sufletelor se bazeaz pe 29 de transcrieri ale edinelor de hipnoz n care subiecii i povestesc experienele dintre viei. Aproape ca o constant vine mrturisirea c mintea,
sufletul, spiritul nu mor odat cu trupul, ci rmn contiente,
trec printr-o serie de etape bine definite nainte de a se ncarna
ntr-o form fizic. In general, sufletele celor care nu se pregtesc nc din timpul vieii s neleag moartea pot fi ocate de
ruperea contactului cu trupul. In cele din urm vor fi atrase de
o lumin strlucitoare de unde izvorte un profund sentiment
de pace euforic. Noi, de fapt, uitm adevrata noastr stare natural de spirite vii, cnd ne natem, aa cum credea i Platon care
justifica aceast uitare pentru a putea tri la maximum experiena vieii. Majoritatea celor care au trecut prin moarte clinic
povestesc despre tunelul de lumin la captul cruia se afl un
ghid spiritual, un maestru, o rud apropiat, un nger pzitor,
o entitate cu care au stabilit o legtur mental. Senzaia
comun tuturor este de hiperrealitate, n care detaliile lumii
spirituale sunt extrem de evidente i acute, n care culorile i
strlucirea luminii sunt paradiziace". In lumea dintre viei,
contactul se realizeaz telepatic, nimeni neputndu-se ascunde
de ceea ce este de fapt. Judecata de Apoi, ncepe cu un consiliu
de fiine superioare care las candidatul la eternitate s-i judece
singur faptele n funcie de competenele spirituale cu care a
venit n lumea de pmnt". n funcie de gradul de evoluie, sufletul va fi cluzit apoi fie spre rencarnare, fie spre ntruparea
Codul lui Or este
2
ntr-o nou form existenial, extins, necondiionat i strns
legat de sistemul neuronal divin", cu alte cuvinte, prin mntuire poi dobndi statutul de logos activ. Sufletele aparin unor
comuniti i se apropie n funcie de universul comun, conform dictonului: cine se aseamn se adun!" Oamenii pe carei considerm importani pentru noi n viaa actual au fost

probabil la fel de apropiai i n alte viei, de aici i sentimentul

pe care-1 trim la o prim ntlnire cu cineva c, de fapt, l
cunoatem de cnd lumea!
EXPERIENELE SUFLETULUI

Din mrturiile celor aflai ntre viei, se detaeaz o idee

interesant. Nu exist suflete malefice, doar egocentrismul i
ndrtnicia, cnd preiau controlul tuturor emoiilor noastre
ne conduc urgent pe spirala distrugerii. Iadul i Raiul sunt
domenii ale contiinei. Sufletele care au experimentat mult
ntuneric i ru nu sunt damnate suferinei eterne, ci sunt izolate de celelalte contiine de lumin, n solitudine. Ghizii spirituali ai acestora i vor ajuta s refac, cadru cu cadru, filmul
vieii trecute pentru a nelege originea rului produs i, mai
ales, s-1 pregteasc pentru ncarnarea urmtoare, n funcie
de legile karmice: dup fapt i rsplat! Un exemplu furnizat
doctorului Newton se refer la un suflet care, prin regresie
hipnotic, i-a amintit c n existena sa anterioar a fost un
brbat care abuzase la btrnee de o fat, i care i-a ales ca la
urmtoarea ncarnare s fie o femeie supus abuzurilor pentru a nelege pe deplin ambele faete ale abuzului. Orice cerc
deschis trebuie nchis!" Aadar, sufletul este auto-damnat s
experimenteze ambele faete ale monedei: Cine scoate sabia
de sabie are parte, cine ia pe alii n robie de robie va avea
20
ORESTE TEODORESCU
parte"! Scopul vieii este actualizarea individual a identitii
sufletului". Venim n trup pentru a nva s-1 recunoatem pe
Dumnezeu, experimentm efemerul pentru a nelege eternitatea. Conform subiecilor doctorului Micheal Newton, viaa
i moartea sunt permanent interconectate, iar ele nu reprezint altceva dect lumea mare legat de lumea mic"! Moarte
este dimensiunea n care noi acionm, dar nu ne vedem, pe
cnd viaa este efectul produs de cauzele profunde ale aciunilor cereti.
SUFERINA CA MAESTRU SPIRITUAL

Una dintre temele dezvoltate de subiecii doctorului Newton

n edinele de regresie hipnotic este suferina lumii". Pe lng
natura sa karmic, n acest venic raport cauz-efect, suferina
are un rol important n ecuaia dezvoltrii spirituale. Fr ea,
ntr-o lume perfect, n-am putea progresa. Dorina de a nltura
orice form de suferin ne determin s gndim, s crem, s
ne atingem potenialul de fiin reflexiv. Avnd imaginea devenirii noastre pe termen lung, ngerii pzitori nu ne feresc de
greuti tocmai tiind c aceste obstacole au menirea de a ne
ntri. Experiena suferinei te face mai detept! In Cltoria sufletelor, scopul existenei suferinei n experiena uman capt
alt sens dect n majoritatea religiilor care o privesc ca pe o
osnd. Aici dezamgirea fa de statutul de victim acioneaz
ca un propulsor. Durerea ne mpinge pe noi culmi n cutarea
fericirii. Viaa uman este una dintre cele mai grele i periculoase
misiuni pe care i le asum un suflet pentru c ntre spiritul care
aparine Divinitii i trupul care este al naturii exist prpastia
liberului arbitru. Cei care aleg pacea, binele i adevrul evolueaz, pe cnd cei care aleg s triasc n robia simurilor i a
Codul lui Oreste
2
patimilor vor repeta ntruparea pentru a gsi calea de eliberare.
Ca urmare a succesului acestei cri, Michael Newton a scris i
Destinul sufletelor, editura Cartea Daath, n care include alte 70
de cazuri de transmigrare ntre viei.
MUNCA N EXCES
ESTE PCAT DE MOARTE

Minile noastre aparin lumii, dar sufletul nostru aparine

Altcuiva. ase zile pe sptmn vrem s dominm lumea, n a
aptea zi, ncercm s ne dominm pe noi nine.
ABRAHAM JOSHUA HESCHEL
nelepciunea vechilor egipteni credea c munca n exces
este un pcat de moarte, cci menirea noastr pe pmnt nu este
s robotim ca nite sclavi depersonalizai, ci s ne gsim rosturi
i sensuri, s ne extindem contiina n ncercarea de-al nelege

pe Dumnezeu i ntreaga Sa creaie. Vedem, n decursul istoriei,

cum oamenii au rvnit puterea prin manipularea i transformarea lumii materiale. In epoca modern, am ngenuncheat
natura, am realizat tehnic avansat, am construit orae. De
fapt, am nlocuit din ierarhia noastr valori ca verbul a fi cu verbul a avea. Din cauza faptului c muncim enorm pentru a
obine toate obiectele fizice pe care le considerm necesare,
pltim rate la bnci, avem dou joburi i timpul a cptat
trsturi negative. Uor de irosit n efemeride, timpul ni se pare
dumnos. mprumutnd mult, din gndirea egiptean, iudaismul pune accent pe Sabat. Ideea acestuia este de a lua o pauz,
de a iei din spaimele i anxietile vieii cotidiene, de a gsi timp
pentru rugciune, meditaie i reflecie asupra menirii noastre,
a originii noastre i a destinaiei sufletului dup moarte. Teologii
2
ORESTE TEODORESCU
evrei spun c Sabatul este dragostea omului pentru ceea ce el i
Dumnezeu au n comun". Spiritul pragmatic, dorina de putere
i control ne irosesc energia vital i ne condiioneaz factura
pentru ca toate aceste desftri ale lumii materiale s fie pltite
cu sufletul". In ziua sfnt de odihn, n Sabat, omul are ansa
s-i recupereze fiina. Exegetul gndirii iudaice, Abraham Joshua
Heschel scrie: Sabatul este mai mult dect un armistiiu, mai
mult dect un interludiu; este o armonie profund i contient
a omului cu lumea, o solidaritate cu tot ce ne nconjoar i o
integrare n spiritul care unete ce se afl dedesubt cu ceea ce se
afl deasupra".
VINEREA MARE, ZIUA CARE ADUCE
LUMIN N INIMA NTUNERICULUI

Nu putem intra n Cer dac Cerul n-a intrat mai nainte n noi.
A
nainte de iudaism, omul l descoperea pe Dumnezeu n
natur. Munii, izvoarele, pietrele deveneau locuri sacre, iar ceremonialul era dictat de ciclul anotimpurilor. Ziua, guvernat de
Soare i noaptea de Lun au fcut ca cei doi lumintori s ocupe
poziiile cele mai nalte n ierarhizarea zeilor. Cosmologia iudaic

aduce un uria salt cognitiv prin depirea planului fizic i prin

plasarea timpului n centrul nelegerii spirituale. Astfel, Dumnezeul evreilor devine Dumnezeul istoriei. Marele eliberator! Aa
cum poporul lui Israel a fost salvat din robia egiptean, sufletul
omului este salvat de robia patimilor i a pcatului de ctre nsui
Dumnezeu ntrupat i iat cum converg cele dou Testamente n
enunarea predicatului principal: Eliberarea! De atunci, ncoace,
trecnd prin cretinism i islam, adepii Vieii de Apoi i credincioii n Regatul Cerului tiu c exist doua timpuri ale evoluiei,
Codul lui Oreste
23
cel uman destinat cuprinderii i nelegerii universului exterior i
cel divin, un timp al meditaiei, al moralitii i al desvririi
spirituale pentru a cuceri universul interior. Astzi, n aceast
Vineri Mare, cnd aprindem lumnrile, s ne amintim cuvintele Domnului din Facere: S fie lumin" i mai ales sensul
coborrii Mntuitorului n Iad, surparea diavolului i ruinarea
morii! nvlui-ne Doamne n mantia pcii Tale"!
TAO I ESENA CONDIIEI UMANE

S nu te supui etichetelor, s nu te mpovrezi cu planuri

mree, s nu crezi c toate friele sunt n minile tale, s nu te lai
subjugat de tiin. nelege infinitul i cutreier fr urm.
CHUANG TZU
Cu peste doua milenii n urm, filosoful chinez Chuang Tzu
completa viziunea despre Tao a maestrului sau Lao Tze. Cartea
lui Chuang Tzu, alturi de Tao te king (Cartea despre Tao i
virtuile sale), combate zbuciumata epoc a rzboaielor i readuce n vedere calea ctre uniunea Cerului cu Pmntul. Tao
este ordinea fundamental i sensul universului, este, deopotriv,
dinamica i fora vital a tuturor fiinelor, dar i sursa a tot ce
exist. Tao este echivalentul lui Dumnezeu n gndirea asiatic.
Regsim conceptul Do la niponi, Dao la vietnamezi... A considera obria neprihnit, iar ceea ce iese la suprafa vulgar; a
privi acumularea ca nendestultoare; a tri de unul singur n
pace i puritate spiritual, aceasta este ceea ce n vremurile antice

era cunoscut drept calea Tao" este scris n Cartea lui Chuang
Tzu. Ca i n cretinism, taoismul se reveleaz adepilor prin
parabole, fabule i pilde. Mesajul pe care se centreaz ntreaga
doctrin taoist este smerenia. Printre anecdotele manuscrisului
2
ORESTE TEODORESCU
sunt cteva foarte sugestive. Fluviul Galben, n timpul inundaiilor, se simte mare, infailibil, de temut i atotcuprinztor,
devastnd casele, terenurile i vieile celor care-i stau n cale, dar
doar pn cnd se vars n Oceanul Nordic. Printre apele nvolburate, bietul fluviu devine o pictur ntr-o can cu ceai. Din
pcate, insecta care triete doar o var nu va cunoate niciodat
virtuile zpezii, tot aa i intelectualul care are ceva noiuni despre via se va simi superior celor sraci cu duhul, dar tocmai
aceast vanitate l va ine departe de Tao. Tulburrile, suferina,
rzboaiele, ntunericul minilor i al sufletelor se nasc n primul
rnd din nenelegerea faptului c trim n sincronicitate cu
ntreaga creaie. Raportul pmnt-om-cer este etern valabil, iar
calea care le unete, Tao, este mereu aceeai: Redobndirea ntregului prin armonizarea contrariilor i ieirea din separatism!
CUNOATEREA NTREGULUI
I DOBNDIREA NEMURIRII

Un om n armonie cu Tao nu se mpiedic de sine, pentru c

tie c numai aa i poate vedea limpede pe cei din jur.
neleptul va pstra ntotdeauna n minte ntregul cnd trece
prin via. El tie c exist nenumrate forme care-1 exprim pe
Tao. Aceast armonie interioar l face pe omul cutrii sensurilor vieii s accepte unitatea lui Dumnezeu n diversitatea
formelor energetice. Viaa se exprim prin totalitatea ei, i totul
n Univers aparine unui prezent continuu. Trecutul i viitorul
sunt carcase, forme n care se manifest sufletul naturii aflat
mereu n evoluie: mineralul tinde ctre vegetal, acesta ctre animal, animalul va evolua n om, iar acesta se va ntoarce n ntreg,
n Tao, avnd pe deplin ntreaga cunoatere. Taoistul a ieit din
Codul lui Or este

25
orice condiionare, el umbl liber, fr urm, prin diferitele etape
ale vieii. A te crampona de ceva nseamn s negi realitatea
vieii, cei care cunosc lumea doar prin ceaa propriilor gnduri
i idei nu vor nelege niciodat mreia principiului Tao." Pentru cel care se afund n Tao, devenind una cu ntregul, timpul dispare ca noiune, cci contiina eliberat de ciclurile via-moarte,
vindecat de opoziiile bine-ru; noroc-ghinion; srcie-bogie
etc. II plaseaz pe iniiat n regatul stabil al minii universale, n
care toate esenele i formele devin cuvinte". Iat ct de profund
asemntoare sunt cile Taoiste i cele Christice. Eu i Tatl
unu suntem!" spune Isus, iar Taoismul fixeaz: Nu exist cer
separat de pmnt i pmnt separat de om. Ceea ce reprezint
adevrul poate fi neles ca ntregul: pmnt-om-cer"!
CALEA SPRE ADEVRATA MULUMIRE

Un om n armonie cu Tao se bucur de via ca un copil, dar

are nelepciunea unui filosof.
Omul care este pe deplin fericit nu-i va nchina viaa
ctigului material, cci nu-i trebuie mare nelepciune s nelegi c totul curge. Taoistul tie asemenea cretinului c adevratele comori se strng n cer", adic n mpria Contiinei.
Un om deosebit triete mult n interiorul su, modest i smerit
cu cei din jur, plin de respect pentru natur i pe deplin contient
de integralitatea planurilor vizibile i invizibile care formeaz
viaa. Taoistul nu va face niciodat parad de cunotinele sale i
nu va transforma generozitatea ntr-un spectacol. nelegnd
ntregul, ntrerupnd raportul cauz-efect, cuttorul Armoniei
va privi ntreaga lumea ca i cum s-ar vedea pe sine n oglind. Nu
dispreuiete pe nimeni, nu condamn, ci se comport altruist.
2
ORESTE TEODORESCU
Trind n anonimat i bazndu-se pe propriile puteri, omul intrat n Marea Armonie Universal nu simte nevoia de a-i impresiona pe alii. Un om preocupat toat viaa s rmn
remarcabil va agita toate lucrurile n jurul su ncetnd de a mai

fi remarcabil" (proverb taoist). Fr a lsa impresia unui om special, taoistul deine puteri speciale. Adevrata for st n capacitatea de a contientiza c eti o parte din ntreg, eti o pasre
n stol". Pentru c Dumnezeu vorbete neamurilor pe aceeai
voce, cu aceleai logosuri, i n China lui Lao Tze i Chuang Tzu,
atributele neleptului sunt aceleai: curenia i simplitatea".
VINDECAREA LUMII

Cei mai muli oameni i caut mplinirea, dar o persoan

neleapt caut simplitatea, caut s fie un canal pentru Tao.
Goana dup diplome, titluri, recunoateri ntreine vanitatea. Sportul preferat al egoului este maratonul printre efemeride. Puterea pmntean, nedublat de harul ceresc, onorurile,
laurii devin nite demoni chinuitori, cci te vor obliga s-i
iroseti viaa cutnd s le pstrezi cu orice pre, i, naintea trecerii dincolo de Pori, realizezi ct eti de nepregtit pentru saltul
contiinei. N-ai mai avut timp!
neleptul nu intr n acest joc, prefer simplitatea i duce o
via panic. Omul cu adevrat puternic este cel care preuiete
cel mai puin puterea, dar gsim foarte rar asemenea specimene.
Taoistul nu alearg niciodat dup profit, el fiind recunosctor
pentru tot ceea ce are. Nu tnjete la mai mult, cci nu uit
nelepciunea marelui Lao Tze: Un pahar plin nu mai poate fi
umplut cu ap proaspt!" Cunoaterea taoistului l face s neleag apartenena la ntreg i totalitatea universal a vieii. Pentru
Codul lui Or este
2
c gndete, vorbete i acioneaz att de diferit fa de oamenii
obinuii, neleptul este privit deseori ca un nebun, dar el tie c
lucrurile stau exact invers. Nu judec, ci pornete fr nici un
gnd de recompens la vindecarea lumii!
NELEPCIUNEA TOLTEC

ntreaga ta minte nu este dect o cea. Mintea ta este un vis n

care o mie de oameni vorbesc n acelai timp, dar nici unul nu l

nelege pe cellalt. Aceasta este condiia minii umane - o mare

cea, care te mpiedic s vezi ceea ce eti cu adevrat.
'
MIGUEL RUIZ
In vechiul Mexic a nflorit n vremuri de pace i armonie o
civilizaie extraordinar. Cosmogonia toltecilor plaseaz realitatea ntr-un vis colectiv. Majoritatea oamenilor sunt pierdui
ntr-o cea a percepiei, numit mitote. Conceptul este foarte
asemntor i n gndirea hindus, n care lumea triete n
iluzie, n maya. Vechii mexicani erau convini c ne natem
ntr-un vis prefabricat care include cultura, limba, obiceiurile,
religia i familia. Pentru a face fa vieii, suntem condiionai
s facem pacte invizibile cu alii, cu partenerul de via, copiii,
societatea, Dumnezeu i mai ales cu noi nine. Toltecii tiau de
mult c cel mai mare duman al omului este el nsui, astfel c,
nenumratele noastre condiionri i autolimitri ne fac mult
mai mult ru dect bine. Ajungem s repetm cliee i s credem
n lucruri i valori pe care nu le mai nelegem. Ne agm
inerial de tradiii motenite" care ne cenzureaz libertatea de
a descoperi fiecare dintre noi propriul su adevr, propria
menire... Spiritualitatea toltec invit omul s se nroleze ntr-un
rzboi de independen" mpotriva parazitului din propria
2
ORESTE TEODORESCU
minte. Toltecii defineau parazitul aa: Judectorul, victima i
ansamblul convingerilor care invadeaz i controleaz mintea
sectuind-o de adevr".
PUTEREA CUVNTULUI
N SPIRITUALITATEA TOLTEC

nghiii toat mizeria lor emoional, care devine acum mizeria voastr. Dar dac nu o luai ca pe un afront personal, vei
rmne imuni n mijlocul iadului.
DON MIGUEL RUIZ
Toltecii tiau c la nceput a fost Cuvntul, cci este lesne de
neles ce putere creatoare sau devastatoare au cuvintele gndite

i apoi rostite. Ce spunem devine materia prim din care se constituie nveliul nostru n lume. Gndurile noastre stabilesc, n
cele din urm, cine suntem i n ce fel de via trim. Vechii mexicani acordau o uria importan a cuvntului rostit. El poate
crea ur, mnie i moarte sau poate vindeca. Asemenea seminelor care cad pe pmnt fertil, i cuvintele se rspndesc pe
pmnt, rodind ntr-o realitate din care facem parte. Folosirea
greit a cuvntului nate ndoial, team i confuzie. Brfa poate
fi asemnat cu un virus care, odat intrat n computer, i va
desfura propriile reguli. Am putea nva ceva extraordinar din
nelepciunea toltec, i anume c toi cei care se cred buricul
pmntului se vor simi lezai i ofensai n permanen de semeni. Majoritatea aroganilor au senzaia, cnd cineva nu le
cnt n strun, c sunt victimele atacului la persoan (normal,
doar persoana poate fi atacat, cci fiina este infailibil) i vor
rspunde la fel, adncind i mai abisal conflictul. Iadul este privit
ca o comunitate n care se folosesc numai cuvinte otrvite.
Codul lui Or este
2
Pmntul se ntunec i cade prad demonilor nsetai de ru,
atunci cnd dulceaa din cuvinte este nlocuit cu veninul,
nscnd senzaia din dorina de putere, lcomie i invidie.

IMPORTANA NTREBRILOR
N TREZIREA SPIRITUAL

Nimic din ceea ce este real nu poate fi ameninat. Nimic din

ceea ce este ireal nu exist. In fiecare dintre noi slluiete pacea
Domnului. Atunci de ce suntem venic n rzboi?
Am vzut cum, n gndirea toltec, mitote (ceaa minii) ne
mpiedic s vedem lucrurile corect i lumea n adevrata ei
lumin. Neavnd mintea clar, ncepem s facem presupuneri i
implicit s tragem concluzii, de cele mai multe ori eronate.
Avnd o team maladiv de necunoscut, suntem tentai s ne in-

ventm rspunsuri la toate ntrebrile care ne provoac nesiguran. neleptul este cel care nu face presupuneri inutile!
Niciodat Hristos nu a spus: crede i nu cerceta", ba dimpotriv
ndemnurile sale sunt exact n sens contrar: caut adevrul i el
te va face liber!"; bate i i se va deschide!", iar apostolul Pavel:
cercetai totul..."
Spiritualitatea ne mbie s punem ntrebri i s ascultm
rspunsuri. Dac vrem s ne eliberam din visul iadului", care
este orice lume fr Dumnezeu, adic fr For, Frumusee i
nelepciune, trebuie s renunm la obiceiul de a face mereu
presupuneri. Interogaia este o cale sigur ctre Adevr.
20
ORESTE TEODORESCU
CTE CEVA DESPRE WICCA

neleptul tie c sacralitatea feminin i spiritul naturii sunt

cele mai vechi religii.
A
In Dansul Spiralei, Starhawk scrie: Vrjitoria i extrage
nvturile din natur i se inspir din micrile soarelui, ale
lunii, ale stelelor, din zborul psrilor, nlarea secular a copacilor i din ciclul anotimpurilor". Wicca este o religie precretin, format din suma tradiiilor celtice. In epoca modern,
devine un curent integralist, mprumutnd elemente din tradiia
european i amerindian. Exegeii fenomenului Wicca contrazic
ideea c vrjitoarele moderne aparin unui cult trsnit, c au nasuri coroiate i pline de negi, c blesteam i neap ppuile din
crp cu ace lungi i ruginite, dup ce n prealabil au semnat cu
propriul snge pactul cu Necuratul. Dimpotriv, ei susin c
vrjitoria este poate cea mai veche religie din Occident.
Aprut cu aproape 3 500 de ani n urm, n nordul Europei,
vrjitoria face parte din marea familie amanic. S facem un
exerciiu de imaginaie: blocurile de ghea se desprindeau, animale uriae i feroce puneau n primejdia viaa indigenilor,
condiiile de trai erau imposibile. n asemenea context, cei care
puteau prevedea micrile astrelor, schimbrile climatice, com-

portamentul animalelor, perioadele fertile etc. deveneau membrii

unei aa-zise clase sacerdotale. In peisajul anglo-saxon wicca
nsemna a modela", iar slujitorii acestui cult, fie brbai sau
femei, reueau s neleag spiritele naturii att de bine, nct
modelau contiina clanului dup nevoile vitale. Simbolul wiccan
pentru ciclicitatea nesfrit a vieii i morii era o spiral dubl.
Intre cer i pmnt sunt venic dou spirale, una care coboar sufletele n materie i cealalt care le urc spre cerul primilor
strmoi". Fiecare clan avea un sabat", un sfat al nelepilor,
avnd vaste cunotine esoterice i oculte, printre care mnuirea
Codul lui Or este
2
energiilor vii, interpretarea micrilor astrelor i proprietile
tuturor plantelor sacre. Wicca pune accentul pe sacrul feminin,
celebrnd Zeia Mam a Lumii. Interesant, dar n shintoism,
religie amanic la fel de veche ca wicca, soarele este de natur
feminin - Ameratsu.
VRJITORIA NTRE RELIGIA NATURII
I SATANISM

Pn n secolul al XlV-lea, Biserica a coabitat panic cu

restul religiilor precretine, ns papa Inoceniu al VUI-lea, prin
1484 a trimis Inchiziia s eradicheze toate tradiiile care nu se
conformau catolicismului. Din acel moment i pn astzi,
vrjitoria este asociat cu maleficul. Cartea de cpti a zeloilor
de la Vatican este Malleus Maleficarum, opera dominicanilor
Jacob Sprenger i Heinrich Kramer. Cunoscut i ca Ciocanul
vrjitoarelor, cartea descrie ntr-un mod arbitrar practicile wicca
i le trateaz pe vrjitoare ca pe logodnicele lui Satan". In contextul misoginismului exacerbat al Evului Mediu, o religie care
celebra Zeia Mam reprezenta o blasfemie pentru clugrii care
susineau Patriarhatul. Propaganda mpotriva tuturor cultelor
care nu semnau cu religia imaginat de Constantin cel Mare a
condus la un holocaust teribil. Aproape 9 000 000 de femei au
fost torturate i ucise, fiind acuzate de vrjitorie, de sex cu diavolul, de canibalism, i alte chestiuni abracadabrante. In fapt,
exegeii fenomenului vrjitoriei n epoca medieval considerau

c altele erau motivele fundamentale ale urii Bisericii fa de

vrjitorie, i anume c religiile naturii, printre care i wicca, erau
fundamental opuse instituionalizrii, centralizrii i dogmei,
adic ameninau direct nsi raiunea de a fi a Bisericii.
2
ORESTE TEODORESCU
Persecuiile au ncetat abia n secolul al XlX-lea, fiind nlocuite ns cu suspiciunea. In plin expansiune tehnologic i materialist, Vechea Religie a devenit o superstiie pentru femei
nemritate". Intr-un sens spiritual, profund, recuperarea adevrului despre vrjitoria neleas ca pe un cult al naturii, al
Zeului i al Zeiei, nsemna reaezarea femeii n dimensiunea
spiritual. Femeia este o for generatoare de via legat la cele
mai sensibile conexiuni ale Universului. Trubadurii, iniiaii i
tritorii n Cuvntul Viu al Mntuitorului tiu ce rol uria au
n evoluia umanitii femeile reprezentate n toate cultele de la
Isis, Sophia, Maria, Maria Magdalena etc. Acest adevr este
ncifrat n crile de tarot, unde Papesa este naintea Papei.
SABATUL I CERCUL DE PUTERE

A
In wicca, un rol important l constituie sabatul, care este
pentru vrjitorie identic cu congregaiile bisericilor. De obicei,
13 femei formeaz inima grupului. Cnd se adun, vrjitoarele
formeaz un cerc, se apuc de mini i, prin invocaii i ritualuri,
ptrund ntr-o lume interioar, cluzite fiind ori de un geniu
elementar, ori de un spirit-cluz. Interesant este faptul c cel
invocat genereaz un cmp energetic mai puternic dect suma
indivizilor din cerc. Practica cere ca membrii sabatului (uneori
sunt i brbai) s fie nvemntai n cer", adic goi-puc pentru a simboliza adevrul gol-golu. Simbolistica Vechii Religii se
regsete n structurile megalitice. Cercurile formate din pietre
mresc puterea energetic prin concentrare. Practicile wicca
urmresc revelarea puterii din interior" opus forei exterioare
exercitate de toate sistemele laice sau clericale. In obscurantistul
Ev Mediu, din cauza zeloilor inchizitori, obsedai s eradicheze
orice form de cult care se abtea de la canonul lui Constantin

Codul lui Oreste

23
cel Mare, sabatul vrjitoarelor a fost considerat ritual malefic,
iar n mentalitate popular s-a nrdcinat ideea cercului
rului". Pe lng practicile tmduitoare, vrjitoarele wiccane
dezvolt un cult de celebrare a Zeului i a Zeiei, cci Dumnezeu
n mentalul pgn este deopotriv Tatl-Mama tuturor lumilor
vzute i nevzute. Zeul este imaginea Cerului, iar Zeia simbolizeaz Natura. Exist o etic strict. Odat cu puterea vine i
responsabilitatea, iar practicile negative, malefice sunt considerate
dezonorante, iar cei care se abat de la buna armonie" sunt
exclui din cerc.
WICCA: O VECHE RELIGIE
CARE CELEBREAZ VIAA

Wicca sau Vechea Religie nu se bazeaz pe dogme intelectuale sau teologice. In aceast palet de credine nu exist o carte
sfnt sau filiaie apostolic, preoeasc i nu sunt impuse
porunci, ori definite pcate. Pentru vrjitorie, viaa trebuie celebrat. Exist o nesfrit bucurie de a descoperi unitatea vieii
n diversitatea formelor ei. Ritualurile nu sunt solemne, sexualitatea este considerat sacr, deoarece prin mpreunarea Zeului
cu Zeia a luat natere Lumea, iar brbatul i femeia perpetueaz viaa. Wiccanii tiu c tot ceea ce exist apare n urma
ntreptrunderii lui (+) cu (-) i tocmai de aceea celebreaz expresia cuplului primordial n ntreaga Natur. In vrjitorie, nu
sunt clamate srcia, abnegaia, devotamentul, obediena, castitatea ci doar respectul pentru legile cosmice, netulburarea armoniei i bucuria n faa miracolului vieii. Pentru Vechea
Religie, exist o Surs Suprem a vieii, o Inteligen Universal, o Mare Minte care a ordonat toate legile i principiile a
tot ceea ce exist; un Zeu al Cerului i o Zei a Naturii.
2
ORESTE TEODORESCU
Aceasta este treimea wiccan. ntr-o lume spiritual dominat
de mari brbai, vechile credine naturale le ofer femeilor accederea ntr-o dimensiune interioar unde vor putea redes-

coperi puterea i adevrul. Pentru a nelege mai bine aceste

predicate, v recomand cartea Dansul Spiralei. Renaterea vechii
religii a Marii Zeie de Miriam Simos cunoscut sub numele de
Starhawc.
FIZIC I SPIRITUALITATE

Secolul XXI al mileniului al III-lea gsete umanitatea

pregtit s fac saltul cuantic n nelegerea unui adevr simplu:
ntre o celul din ficat i un soare dintr-un cluster galactic exist un
raport de activitate. Tot ceea ce se afl n dimensiunea material
are o cauz energetic i un principiu spiritual. Ghidul care ar
putea s ne cluzeasc dincolo de preconcepii, inerii cognitive,
indolen i cliee este Fritjof Capra, doctor n fizica teoretic la
Universitatea din Viena; unul dintre cei mai titrai cercettori n
fizica particulelor la universitile i institutele de cercetare din
Paris, Santa Cruz, Londra, San Francisco i autorul crilor:
Momentul adevrului. tiina, societate i noua cultur-, nelepciune
aparte. Dialoguri cu oameni remarcabili-, Conexiuni ascunse i
Taofizica. O paralel ntre fizica modern i mistica oriental, din
care voi face un scurt rezumat. Ideea central pe care o regsim n
ntreg ansamblul operei sale este: fizica i spiritualitatea sunt cele
dou fee ale aceleiai monede. Legtura dintre fizic i spiritualitate 1-a invitat pe Capra s plonjeze n mistica oriental i 1-a fcut
s neleag c tiinele moderne se lupt cu fenomene fizice
neobinuite pe care spiritualitatea le descrisese i explicase cu mii
de ani n urm. Anii care vor urma l vor face pe Fritjof Capra s
priveasc acelai univers, ns cu ali ochi dect o fcuser pn la
Codul lui Oreste
25
el fizicienii clasiciti. De exemplu, pentru Isaac Newton, n secolul al XVII-lea, cosmosul era mecanic, o infinit mainrie alctuit
din elemente dinamice, previzibil dac i nelegeai legile. Timpul
i spaiul erau separate, cauzele generau efecte, dar nici un fizician
pn la Einstein nu analizase principiul din spatele cauzelor.
Einstein arat c materia nu are aceeai soliditate pe care i-o
atribuie cele cinci simuri. Lucrurile nu sunt obiecte, ci energie
care dobndete aspectul i consistena formei n care se exprim.

Einstein schimb fundamental percepia asupra lumii a crei

natur nu va mai fi soliditatea, ci perpetua micare. Iat ce scrie
Capra: Vom vedea cum cele dou fundamente ale fizicii secolului XX - teoria cuantelor i teoria relativitii - ne oblig s vedem
lumea aa cum o vede un hindus, un buddhist sau un taoist i cum
aceast similitudine devine i mai pregnant atunci cnd ne uitm
la ncercrile recente de a combina aceste teorii pentru a putea
descrie fenomenele lumii submicroscopice..."
MATERIA, VIDUL I ENERGIA
Cercettorii cuantelor aseamn materia cu un teren imens
pe care se joac protonii i electronii, cptnd att de diferite
forme de expresie. Dac lumea newtonian era legat de cauzaliti exacte, iat c fizicienii Werner Heisenberg i Niels Bohr,
pionierii fizicii cuantice pledeaz pentru caracterul ultrafluid i
uneori spontan pe care l are energia n infinita ei curgere universal. Cteva exemple desprinse din studiile celor doi pot s ne
lmureasc cu privire la universul cuantic:
- particulele nu se ciocnesc niciodat ntre ele, ci se absorb
i uneori i schimb proprietile;
- particulele pot fi percepute doar din punctul de vedere al
mediului nconjurtor i nu ca obiecte izolate;
2
ORESTE TEODORESCU
- particulele nu sunt obiecte ca n viziunea lui Newton, ci
rezultatele unor interconexiuni;
- particulele pot aprea i ca modele ondulatorii, sunt imprevizibile i ubicue.
Pn la urm, toate aceste experiene ne arat c natura
fundamental a lumii fizice nu este o aglomerare haotic de
obiecte, ci o reea complex de cauze i efecte, de interaciuni
ntr-o perpetu micare. Fritjof Capra d un exemplu foarte
plastic. Nucleul unui atom este de 1 000 000 de ori mai mic
dect atomul ntreg i, cu toate acestea, el constituie aproape
ntreaga mas fizica a acestuia. Din aceast perspectiv, ceea ce
percepem noi c ar fi materia, omul, masa, mrul, maina, banii
sunt structuri care se bazeaz n mare parte pe spaiu gol (vid) i

c tot ceea ce este solid se afl ntr-o stare de pulsaie ritmic.

Paradoxal, n fizica cuantic este faptul c vidul este viu i inteligent, genernd particule fr nici un motiv aparent: n cadrul
acestor experimente, materia apare complet transformabil.
Toate particulele pot fi transformate n alte particule; ele pot
fi create din energie i pot disprea n energie", argumenteaz
Capra. In cmpurile de for ale particulelor subatomice dispar
toate distinciile dintre vid i materie. Exegeii noii paradigme
spirito-tiinifice sunt convini c aceast antimaterie, spaiul
gol" este de fapt spiritul creator, iar formele fizice nu sunt
altceva dect manifestri trectoare ale Vidului fundamental".
ADEVRURILE RELIGIILOR ORIENTALE

Paradoxal sau nu, cosmogoniile taoismului, buddhismului,

hinduismului sunt descrise la fel n fizica cuantic. Religii cu mii
de ani mai vechi dect tiinele moderne tiau de mult c miturile
soliditii i permanenei aveau s tulbure umanitatea n evoluia
Codul lui Oreste
2
ei. Pentru buddhiti, cauza suprem a suferinelor este ncpnarea de a nu recunoate c totul curge. Agarea cu dinii i
unghiile de privilegiile contextuale hrnete iluzia stabilitii.
Chinezii celebreaz calitatea naturii de a fi n permanent schimbare ntr-un circuit etern. Iar hermeticii credeau ntr-o lege din
Kybalion care postuleaz c: nimic nu dispare, totul se transform" nentrerupt, aa n Cer, precum i pe Pmnt. In cuantic,
particulele sunt generate de un cmp i tot n el se ntorc dup ce
parcurg diferite spaii n timp. Acest cmp de fore generator al
vieii subatomice, este numit n hinduism Brahman. In fizic, particulele acestea se nasc i sunt distruse aparent fr motiv. Dansul
Shivei exprim dubla spiral universal a creaiei i distrugerii materiei. Buddhitii numesc vidul creator sunyata, iar el este generatorul tuturor corpurilor vii. Tao reprezint natura vid, fr
form a universului, dar care are n sine potenialul ntregii
Creaii. Fizica cuantic demonstreaz matematic ceea ce religiile
orientale propovduiesc prin mitologie, art i poezie.

PERMANENTA SCHIMBARE
A REALITII

Cele dou energii fundamentale yang (cosmic) i yin

(teluric) n mpletirea lor creeaz lumi, sisteme solare, dimensiuni existeniale. Principii complementare, dei aparent opuse
femini-masculin; ntuneric-lumin; abstarct-concret, yin-yang
constituie un ntreg inseparabil i ireductibil. Orientalii privesc
lumile ca pe monede cu dou fee: feminin-masculin = om;
ntuneric-lumina=zi; abstract-concret=realitate amd. Fizicianul
Heisenberg explic: ceea ce observm nu este natura n sine, ci
natura expus metodei noastre de examinare", cu alte cuvinte, n
cuantic, particulele capt forme diferite n funcie de modul
2
ORESTE TEODORESCU
n care le privim. n universul cuantic nu exist forme prestabilite ca n cel newtonian. n funcie de evoluia minii, realitatea obiectiv" i schimb nfiarea. amanul care privete
jungla vede i comunic cu natura altfel dect turistul din New
York. Ca s ne nelegem, n aceast paradigm actantul, aciunea
i obiectul aciunii nu sunt trei elemente distincte, ci un tot uniA
tar. In Bhagavadagita este scris: Toate se ndeplinesc de ctre
Tendinele Naturii; cel cu inele tulburat de Eu gndete,
fptuitorul sunt eu!" In Upaniade, exist o maxim care exprim
foarte bine realitatea cuantic: Cnd mintea este tulburat se
nate pluralitatea, dar cnd mintea este linitit, aceast pluralitate dispare". Lumea se schimb n funcie de cum o percepem.
Hristos spune c este mai bine s vedem brna de sub propriul
nas dect paiul din ochiul celuilalt. Cuantica explic de ce florile
miros diferit n funcie de cel care le culege. Cartea lui Capra,
Taofizica prezint un adevr teribil. Vechile religii au transpus n
mit, epopei i art predicatele celei mai moderne dintre tiine,
demonstrnd cu argumente temeinice c religia i tiina nu sunt
opozabile, ci complementare!
PUTEREA LUI AICI I ACUM

A nu opune rezisten vieii nseamn a fi ntr-o stare de graie,

pace i iluminare. Aceast stare nu mai depinde de anumite stri sau
caliti ale lucrurilor, fie ele bune sau rele. Pare paradoxal, i totui,
cnd dependena ta interioar de form a disprut, condiiile
generale
de via, formele exterioare, tind s se mbunteasc considerabil.
ECKHART TOLLE
A

nelepciunea oriental crede c trecutul i viitorul sunt

arome n ceaca de ceai a prezentului. Cteva milenii mai trziu,
Codul lui Or este
2
pionierii psihologiei transpersonale dau urmtorul sfat: Transforma-i viaa contientiznd c singurul moment pe care l ai la
dispoziie este momentul actual". Problema civilizaiei moderne
este tocmai proiectarea unui viitor luminos fr un contact realist cu prezentul. Oricine face o sintez ntre marile religii poate
afirma c toate spun aceeai poveste a extinderii contiinei. O
trilogie absolut necesar este Puterea prezentului. Ghid de dezvoltare spiritual a lui Toile, urmat de Fii aici, acum, Ram Dass
i Miracolul momentului de Thich Nhat Hanh. Lucrrile
panorameaz miturile fundamentale din cretinism, buddhism,
taoism i alte tradiii, regsind minunatul concept Unitate n Diversitate. Modernitatea este cldit pe realizrile minii, ceea ce
a condus, n timp, la o abordare confuz a realitii. Un timp
ne-am confundat, mai ales occidentalii, cu propria minte, ns
n loc s-o controlm noi pe ea, s-a produs exact invers. Cnd suntem copii, populm ntunericul cu mii de montri fioroi n care
ncepem apoi s credem, ns cnd bunica aprinde lumina, tenebrele dispar. Mintea are obiceiul universal de a monologa i de
a se hrni cu evenimente trecute pe care le analizeaz i le disec,
consumnd enorm de mult energie i timp n care fiina doarme
iar egoul este hiperactiv. Gndind tot timpul, ratm ansa experimentrii prezentului. Marea nelepciune a lumii a gsit locul i
exprimarea lui Dumnezeu, la fel de prezente n fiecare generaie.
Creatorul se afl n centrul ntregii sale creaii (s nu uitm c un

cerc este generat din centrul su... este marea lecie a compasului), iar exprimarea sa este eternul: Aici i Acum!
CUFUNDAREA N ACUM

Una dintre preocuprile spiritualitii de pretutindeni este

de a absorbi puterea cosmic a lui Acum. Pentru c, evident,
0
ORESTE TEODORESCU
Dumnezeu este prezent n fiecare generaie, iar problemele mntuirii, regsirii Fiinei celei Mari, ntoarcerea n Regatul Pierdui
sunt predicatele unui prezent continuu. Ptrunderea n starea de
Acum ncepe prin concentrarea la activitile cotidiene. Uneori,
n rutin se afl cheia de eliberare. Respiraia, gtitul, butul
ceaiului, mersul prin natur sunt lecii de intens spiritualitate
dac le execui contient. Din pcate, noi traversm mecanic
aceast uluitoare experien numit via. Legea fundamental a
lui Ekhart Toile sun cam aa: Cu ct ne opunem mai mult
situaiei prezente, cu att vom suferi mai mult" i a fost formulat dup ce a neles din cultura oriental importana ceremonialului n cele mai banale ipostaze.
De exemplu, se poate atinge iluminarea, starea de stuli,
nfulecnd ncet, mestecnd contient de amestecul aromelor,
nghiind buci mici i concentrndu-te asupra artei care a transformat hrana n aliment i medicament. Fuga de prezent devine
istovitoare, cnd ne proiectm n alt loc, cu altcineva, ntr-o alt
situaie financiar, visnd la cai verzi pe perei, ratm experimentarea lui Acum, n taina cruia se afl tot ceea ce ne trebuie
pentru a ne duce menirea mai departe. nelepciunea te nva
cum s iei din bucla suferinei: iertnd prezentul, indiferent ct
este de dur, acceptnd c tot ceea ce ne este dat are un sens i
rugndu-ne s cptm ceea ce ne trebuie. Hristos ne ndeamn
n rugciune: Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou
ASTZI". Taina lui Acum se explic aa: n prezent nu exist
probleme, cci acestea au nevoie de timp pentru a exista.
Maxima concentrare pe moment, pe clip, mpiedic alimentarea problemelor cu energie. Dac nu judecm natura unui
eveniment, dac i acceptm doar existena fr s-1 etichetm n

vreun fel, ncetm s ne mai chinuim degeaba! Pont: Stpnete-i ura i teama pentru o secund i vei gsi o soluie!
Codul lui Or este
3
CEI TREI STPNI AI MATERIALISMULUI
I CELE PATRU ADEVRURI NOBILE

Drumul spiritual este presrat de capcane puse de nsui

Zeul Egoului. Cretinii tiu c: drumul spre iad este pavat cu
bune intenii", iar buddhitii tiu c, uneori, n spatele ncercrii
de evoluie a contiinei se ascunde nevoia meschin a eului de a
se simi n siguran. Hristos ne ndeamn s prsim formele rostind clar: Regatul Meu nu este din lumea aceasta", iar Buddha
plaseaz Nirvana dincolo de nesfritul raport cauz-efect:
Acolo unde totul tace, se nate i exist". i cum domeniul
formelor se mai numete i materialism, v propun o incursiune
n doctrina tibetan, unde exist trei guvernatori ai materiei:
stpnii mentali ai Formei, ai Cuvntului i ai Minii.
Egocentrismul stpnului Formei va dori s genereze o
lume plcut, previzibil, sigur i docil, iar egoul va ncerca s
se pun la adpost i de a se distra evitnd ori ce fel de tensiune",
scrie clugrul budhhist Chogyam Trungpa Ripnoche. Stpnul
Cuvntului ne impune clasificarea, conceptualizarea, iar egoul se
va feri s dea piept cu experiena direct. Sub dominaia acestui
stpn, realitatea va fi filtrat de subiectivism, furniznd persoanei confortul ntr-o lume previzibil.
Stpnul Minii i folosete egoul pentru a ne convinge s
rmnem deosebii, unici dar n separaie fa de ceilali. Majoritatea celor care pornesc pe calea evoluiei spirituale se afund n
imperiul iluzoriu al minii, considerndu-se superiori celor care
dorm". Buddhismul tibetan vorbete despre Materialismul spiritual ca despre o ultim ncercare a egoului de a rmne independent fa de sine, sau cu alte cuvinte este btlia final a
Persoanei pentru a rmne independent fa de Fiin.
Adevrata spiritualitate ne invit s abandonm persoana i
s ne ncredem n fiin: Nu eu vorbesc acum, ci Hristos triete
n mine", spunea apostolul Pavel cnd a fuzionat n UNU, iar

302
ORESTE TEODORESCU
buddhismul descrie calea ctre Unitate prin nelegerea celor
patru adevruri nobile:
1. Nobilul Adevr al suferinei:
Naterea este suferin, decderea este suferin, boala este
suferin, moartea este suferin, a fi unit cu ceea ce nu este plcut
este suferin, a fi separat de ceea ce este plcut este suferin, a nu
obine ceea ce doreti este suferin. Pe scurt, toate laturile experienei fcute n cuget i n trup, crora agarea le este inerent,
sunt suferin".
2.

Nobilul Adevr al cauzei suferinei:

Aceast sete este cea care duce la renatere i este nsoit de
agarea ptima care fuge cnd dup un lucru, cnd dup altul.
Este setea dup plcerile simurilor, setea de existen i setea de
non-existen".
3.

Nobilul Adevr despre ncetarea suferinei:

Este completa distrugere i separare de aceast sete, uitarea
ei, renunarea la ea, eliberarea de ea i neataarea fa de ea".
4. Nobilul Adevr despre Calea ce duce la ncetarea
suferinei:
Este Calea cu opt brae i anume:
nelegere corect, Gndire corect, Vorbire corect, Aciune
corect, Mod de via corect, Efort corect, Atenie corect i Concentrare corect".
Codul lui Oreste
303
CAPCANE PE DRUMUL
EVOLUIEI SPIRITUALE

Pentru buddhiti, cea mai grea ncercarea a Eului este s se

piard n Marea Minte Universal. Nici Hristos nu i-a mai

ngduit persoanei s ocupe vreun loc n incinta fiinrii Sale,

spunnd Eu i Tatl Unu suntem!" Eul, acest demon separator
se infiltreaz n toate gndurile i-1 va slvi pe Stpnul Materialismului Mental. Aici se pierd muli guru, maetri spirituali,
care nc nu pot accepta c nu ei sunt Lumina Lumii, ci doar
canalele prin care Ea se manifest. Gndurile egocentriste au
nevoie de stabilitate i siguran i vor ncerca s ne conving c
nu exist nimic mai presus de propria minte. Aici i gsete
locul pe calea spiritual meditaia, al crei rol este de a ne elibera
de preconcepte, clasificri, axiome. Drumul spre Iluminare
trece prin interior.
Mntuirea, Pacea, Linitea la care tnjim de cnd ne contientizm efemeritatea sunt sdite de Creator n fiecare dintre
noi, nu trebuie dect s stm n faa sufletului, amintindu-ne:
Bate i i se va deschide!" tim c ne aflm cu adevrat pe o cale
spiritual cnd nu ne mai lum n serios fiecare ncercare de a
deveni mai bun". In prima faz, egoul ne va ntinde nite capcane fcndu-ne rigizi. nvceii la nceput de drum vor fi
foarte mndri c ei fac meditaie, sunt vegetarieni, sunt sfioi,
generoi, buni cretini, cu frica de Dumnezeu sau in post, stau
ore ntregi n ashramuri etc. Pn nu ne vom detaa de forme
i pn nu vom gsi toate cele de trebuin n sine, nu vom fi
altceva dect nite somnambuli visnd c se trezesc. Cnd ne
pierdem umorul, buna dispoziie i disponibilitatea nseamn
c am ratat eliberarea i ne-am fcut prizonierii altor concepte.
Cel mai mare duman al Iluminrii este fanatismul, iar cea mai
grea dintre erori este confundarea cii cu scopul! Aici se afl
marea suferin a lumii!
ORESTE TEODORESCU
SPIRITUALITATE
NSEAMN ELIBERARE

Exist un soi de mimetism care ne mpiedic s progresm

pe calea spiritual. Seducia formelor este foarte puternic pn
la debarasarea total. Exist o etap n care adeptul se va simi
mult mai confortabil n faa unui maestru. Chogyam Trungpa n

Incursiune n materialismul spiritual scrie c nimeni nu i-ar da ascultare dac l-ar ntlni pe strad, ns, dac este mbrcat
tradiional i se prezint drept a unsprezecea rencarnare a lui
Trungpa Tulku, este asaltat de mii de oameni care l proslvesc
nainte de a deschide gura. Rolul unui maestru este de a-i arta
celui nsetat unde este izvorul, nu de a-1 condiiona cu paharul;
i, dup ce acesta l va centra pe discipol, i va spune c pe
adevratul drum spiritual nu te ajut nimeni din afar, ci gseti
cele de trebuin n universul tu interior. Secretul este de a
renuna la conflict, la dihotomie, de a accepta totul ca parte din
ntreg. Experimentarea vieii produce nelepciunea att de necesar n iluminare, n mntuire! Exist ns i posibilitatea c acel
cuttor fervent al spiritualitii s ajung un simplu colecionar
de experiene culturale interesante dar gol pe dinuntru, adic
incapabil s ofere celorlali ceva autentic, provenind din el nsui.
De aceea, discipolul, dup ce va simi c a devenit el nsui apt s
neleag universul, trebuie s-i prseasc maestrul i s
cltoreasc prin lume mprind lumina!
PREDICATELE OPTIMISMULUI

Viaa nseamn de fapt creaie cci Dumnezeu, aceast For

A
Misterioas care se exprim prin nelepciune, For i Frumusee, genereaz forme i esene perfecte. Contiina uman este
Codul lui Oreste
de natur divin, iar organismele vii sunt capodopere. Omul, un
fluture, un bonsai, o par... ct perfeciune! Dac suntem expresiile lui Dumnezeu, Sublimul Creator al Tuturor Lumilor,
atunci ar trebui s ne trim viaa crend, fiind contieni c avem
simurile pentru universul exterior, imaginaia i intuiia, pentru
a putea porni n cutarea Sinelui, rmnnd lucizi dar blnzi,
? generoi dar fermi n deciziile noastre dictate de principii. Etica
I i morala sunt zidurile care ar trebui s ne mrgineasc poteca asI cendent, iar iubirea, motorul care ne pune n micare". In
I cartea lui Neale Donald Walsch, Conversaii cu Dumnezeu, exist
I o fraz-cheie: O bun bucat din via ai trit ca efect al expe1 rienelor tale. Acum ai ocazia s fii cauza lor!" O invitaie su-

perb la cunoatere i aciune. Puterea noastr se exprim prin

t gnd-cuvnt-aciune, iar libertatea pe care am primit-o ne d
posibilitatea de fi tot ceea dorim.
Legile echilibrului i ale atraciei configureaz decorul n
| care ne vom derula existena din momentul naterii pn la
f moarte. Cei care cred n Viaa de Apoi se pregtesc s neleag
| ce se ntmpl cu spiritul eliberat de materie, cci este axio\ matic faptul c viaa rezid n toate regnurile i c nimic nu
! dispare, totul se transform!" Din nefericire, multe idei stupide
ne populeaz lumea n care trim, iar dintre ele cele mai
pguboase i malefice sunt curentele separatiste: fanatismul religios, superioritatea rasial, ascendentul economic etc., cci
acestea nu construiesc niciodat nimic, ci dimpotriv, nruie
\ ceea ce ne-a fost dat de la Dumnezeu pentru a ne duce la bun
sfrit menirea, pentru a ne nelege scopul. Altminteri vom
tri incontient, artificial, ratnd ansa de a plonja n Miracolul
Vieii. De noi depinde soarta ntregii Lumi, cci ce este umanitatea? La ce o putem reduce? Evident, la cuplul primordial
Adam-Eva; brbat-femeie; (+) i (-)... Orice form ar avea,
oriunde s-ar nate, omul este copilul Cerului i al Pmntului, iar
suflarea de via i-a dat-o acelai Tat, Marele i Unicul Creator
ORESTE TEODORESCU
cu Adevrat. Dar omul este o fiin ca tot ceea ce este viu n
Univers, i atunci de ce atta sete de distrugere? De ce s ne
construim fericirea pe nefericirea Naturii, a speciilor, cnd am
putea tri n armonie cu ntregul?

PLIMBARE CU DUMNEZEU PE CRARE

De mii de ani, oamenii nu dau crezare promisiunilor lui

Dumnezeu dintr-un motiv extraordinar: sunt prea frumoase pentru
a fi adevrate...
NEALE DONALD WALSCH

Toate marile tradiii contrazic ideea preconceput i att de

arbitrar cum c Dumnezeu ar avea un plan perfect pentru noi,
de la care nu trebuie s ne abatem nici mcar un grad ca s nu fim
aspru pedepsii. In logica religioas i nu sectar, relaia noastr
cu Tatl nu este una dintre servitor i stpn, ci ntre asociai, angajai n crearea lumilor. Legile universale sunt concepute att de
perfect, nct omul, dac le-ar respecta, ar face saltul cuantic de
la animal de povar la nger liber". Invitaia lui Hristos este la
regsirea nemuririi: Fii desvrii precum Tatl vostru este!"
Dumnezeu se face cunoscut creaiei sale, ntotdeauna prin cele
opt concepte, pe care le regsim admirabil tlcuite n Kabbalah:
nelepciune, nelegere, Mil, Trie, Frumusee, Slav, Victorie,
Temelie; toate acestea manifestndu-se ntre Coroan i Regat,
ntre Cer i Pmnt, ntre Spirit i Materie. Aadar, ca buni fii
ai Domnului s ne ridicm fruntea din rn i s privim cu
ndejde linia albastr a infinitului! Ce printe s-ar bucura
vzndu-i copilul umilit, batjocorit i chinuit? Dragostea Lui
este att de Mare, nct se ntrupeaz n fiecare generaie pentru
a ne arata Calea spre Eternitate.
Codul lui Oreste
CELE DOU TIPURI DE RUGCIUNE

Dac pstrm conceptul dualitii, putem regsi chiar i n

rugciune dou tipuri de relaionare cu Dumnezeu. Cea mai uzitat este rugciunea milogului-negociator: D-mi, f-mi, c i
eu am s fac i am s dreg..." Ei bine, o statistic istoric ne arat
c n faa acestei atitudini, Universul rmne insensibil. De cte
ori 1-a ascultat Bunul Printe pe Becali? Adevrata rugciune, din
nefericire foarte puin rostit, este cea a recunosctorului:
Mulumesc, Doamne, pentru tot ceea ce am, pentru ceea ce am
devenit... etc". Cel care, prin rugciune, nelege dialog nentrerupt cu Dumnezeu i amintete sau, dac nu, observ c n
Natur cele mai fericite forme de via sunt cele libere i fr
griji cum sunt psrile au oare ele se ngrijesc ce vor mnca
mine, i totui vor fi stule", sau crinul nu se preocup cu ce
va fi mbrcat, i totui straiele lui sunt mai frumoase dect ale

lui Solomon". Cnd credina devine certitudine, nu mai ai de ce

s-i cereti Lui lucruri pe care le gseti n tine, cci Dumnezeu
ne locuiete pe fiecare. Gndurile devin cuvinte, iar acestea
aciuni. Aadar, dac ne dorim ceva, crem doar o stare de
dorin, nu i una de existen. Un proverb buddhist spune: Vei
obine totul cnd nu-i vei mai dori nimic!" Exist o adevrat
mecanic universal prin care rugciunile devin realitate, iar noi
nu suntem nici pe departe nite simpli spectatori-ceretori, ci, n
ecuaia divin, suntem invitai s participm ca nite actani!
Mulumesc Doamne pentru tot!"
ORESTE TEODORESCU
DESPRE MIRACOLE...
Unii cred despre miracole c sunt efecte sau evenimente ieite n
afara legii sau chiar fr lege, cnd de fapt acestea nu sunt altceva
dect legile subtile care opereaz n cosmosul interior al contiinei.
PARAMAHANSA YOGANANDA
Cnd nelegem c suntem piese vii ntr-un organism infinit
n care sistemele solare sunt aidoma celor endocrine, musculare,
nervoase, osoase etc., n care planetele sunt celule, iar sorii organe,
acolo unde totul se ordoneaz spiritual, energetic i material,
adic gnd-cuvnt-aciune, intrm n dimensiunea miraculosului, adic a unei realiti extinse, unde totul devine posibil, cu o
singur condiie: s respecte principiile i legile universal valabile:
1.
2.

Raportul cauz-efect (dup fapt i rsplat!");

Atracia (cine se aseamn se adun");
3. Echilibrul (remediul nenorocirii este echilibrul sufletesc");
4. Transformarea (nimic nu se pierde prin moarte, totul se
transform i evolueaz");
5.
Eliberarea (cutai Adevrul i el v va face liberi!")
Iat predicatele miracolului! V invit s le experimentai. i
ca s simii cu adevrat puterea logosului, rugai-v aa: Sunt
calm, linitit i fericit. Sunt recunosctor pentru tot ceea ce am.

Sunt parte din ntreg. Lucrez cu persuasiune asupra perfecionrii mele, fiind blnd i generos cu semenii mei. M-am lepdat
de cel Ru unindu-m cu Binele, Frumosul i Pacea! Am ncetat
A

s mai exist. ncep s fiu!"

Codul lui Oreste
REGSIT PRINTRE EVANGHELII

Cci ce este dac unii n-au credin? Oare necredina lor va

nimici credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum! Ci Dumnezeu se
vdete ntru adevrul Su, pe cnd tot omul ntru minciun, precum este scris: Drept eti tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei
judeca Tu.
Epistola lui Pavel ctre Romani 3:3- 4
In lumea egoului i a neantului, acolo unde oamenii caut
faima i aprecierea celorlali, dar nu i pe cea a lui Dumnezeu, se
ntmpl n fiecare generaie, ca ntr-un prezent continuu, acelai
lucru: incompetentul pozeaz n profesionist, curva n virtuoas,
egoistul cel mai rapace n binefctor, trdtorul de neam n patriot, meschinul frustrat n maestru spiritual etc... V vei ntreba
probabil de ce? Rspunsul este invariabil acesta: ruinea sinelui,
care este de natur divin n faa exceselor persoanei, care i extrage sevele de la diavol. E aceeai ruine pe care au resimit-o
Adam i Eva cnd au ieit din Fiin i s-au trezit goi". Gol aici
nu are sensul de nud, ci de golit de Dumnezeu. Ce nevoie s ai
de recunoaterea semenilor, dac Tatl i Fiul sunt departe de
tine? Avem decalogul, pe care dac l-am respecta am ti c nu
suntem pe drumul pierzaniei, tim cele apte pcate capitale, dar
oare n cte dintre ele ne regsim zi de zi? Avem Calea, Adevrul
i Viaa, dar ne ncpnm s alergm dup efemeride ntr-un
univers iluzoriu mpletit din vicii senzoriale i de caracter. In
Evanghelii exist o cheie de descifrare a ceea ce va s fie:
semntorul este unul, secertorul altul, dac grul n-ar muri n
burta pmntului, cum s creasc recolta?"

ORESTE TEODORESCU
VREMURILE SUNT APROAPE

Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece

lumea, ci ca s se mntuiasc prin El, lumea.
IOAN 3:17
Privete atent n jurul tu. nc te ncpnezi s negi
adevrul?
Judec-m, Doamne, c eu ntru nerutate am umblat i n
Domnul ndjduind, nu voi slbi. Cerceteaz-m, Doamne, i
m cearc; aprinde rrunchi n inima mea. C mila Ta este naintea ochilor mei i bine mi-a plcut adevrul Tu." (Psalmul lui
David 25: 1-3) Nici un alt cuvnt nu este de folos. Trezete-te
prietene, scutur-i rna de pe haine, las morii s-i plng
morii i vino la Via!
AICI. ACUM...
Uneori uitm s mai trim. Adic? Pi, tot proiectndu-ne
ntr-un viitor subiectiv: o s am, voi face, cnd o s fiu eu..."
pierdem cel mai minunat i adevrat spectacol: cel al clipei! La
fel de pguboas este i rtcirea prin trecut: pe vremea mea,
dac mai eram tnr... etc". Noi tim, datorit noianului de informaii i experiene, c prezentul este o consecin a trecutului, iar viitorul, concluzia prezentului. Aadar, prezentul este
centrul cercului, la periferia cruia se afl trecutul, iar la grania
de intersectare, viitorul. E foarte trist s-i consumi atta energie cu regrete sau proiecte, fr s fii atent la misterul lui aici
i acum"! Aa cum pmntul se nvrte n jurul propriei axe
(care rmne fix) i n jurul soarelui, omul are n sine un element mutabil (universul exterior guvernat de timp) i unul
Codul lui Or este
static (dimensiunea fiinei, guvernat de ierarhiile cereti). Tot
I ceea ce trim azi vine din ieri. neleptul tie cum s acioneze,
I ca mine s fie Bine!

UN GND DE SABAT

Dintr-o tain strveche, pmntul a fost vduvit de oameni

i zei. n locul Luminii Dumnezeieti, omul a aezat o mare
gaur neagr n care sunt absorbite toate visurile frumoase. Apoi,
simind acest gol chinuitor, acelai om a ncercat s-1 umple cu
sine nsui, zicnd flos: Omul este n centrul lucrurilor". Ciudat, senzaia de pustiu s-a accentuat i mai tare. A urmat o vreme
a idolilor i a sacrificiilor, ns nici acestea n-au putut stinge setea
sfietoare a bietei fiine care nu-i mai gsea rostul. Astzi, n
locul acestui crater, modernul a plasat piramida necesitilor, i
ce s vezi? Nici o schimbare n bine, aceeai apstoare tristee.
Dar acesta este doar tabloul lumii exterioare, ns ceea ce nou
ne poate prea mare, din perspectiva eternitii nseamn urechea acului. Fiul Omului i al Domnului, acelai care vorbete
prin Lao Tze, David, Moise, Buddha, Mahomed, Jeshua ne arat
n fiecare generaie Calea ctre Mntuire. Fericit cel ce tie unde
s-o caute!
RIDICAREA OMULUI DIN RN,
RESTAURAIA I MNTUIREA

Trmbiele au sunat, peceile s-au desfcut. In Cer, armatele

i strng armele Luminii. Jos, n tenebre, lorzii vanitii,
egoului, ai lcomiei i ai corupiei se pregtesc s dea asaltul final
ORESTE TEODORESCU
asupra omului. neleptul vede n semne adeverirea profeiilor,
materialistul doar criza planetar. ncepe restauraia! Cele... mai
teribile scuturi mpotriva maleficului sunt morala, etica i iubirea! In ele nu ncape stricciunea!
i mpraii pmntului i domnii i cpeteniile otilor i
bogai i cei puternici i toi robii i toi slobozii s-au ascuns n
peteri i n stncile munilor. Strignd munilor i stncilor:
Cdei peste noi i ne ascundei de faa Celui ce ade pe tron i
de mnia Mielului; c a venit ziua cea mare a mniei lor, i cine
are puterea s stea pe loc?" (Apocalipsa 6: 15-17)
NTRE MONDIALISM
I GLOBALIZARE

Dou curente modeleaz evoluia contiinei umane, n

fiecare generaie. Unul, inspirat din Lumile nalte, progresist,
care propovduiete armonia, buna nelegere, pacea, libertatea,
i cellalt, retrograd, separatist, totalitar, manipulator, conectat
la planurile inferioare, demonice.
A
In istorie, cele dou motoare care ntrein i consum energia vital a omului de la natere la moarte s-au ascuns n centrele
unor societi iniiatice, ncercnd fiecare dintre ele s-i promoveze idealurile i s-i etaleze argumentele. Astzi, expresia
celor dou se regsete n Modialism i Globalizare. Mondialismul se bazeaz pe filosofa ntregului i recunoate scnteia
divin din om, indiferent de ras, cultur, religie, sex, propovduiete cunoaterea de sine i a universului pentru a nelege i
respecta legile cosmice n cunotin de cauz i prin asumare individual. Accentul este pus pe logosul a fi. Globalizarea se
bazeaz pe acumulare, animat aadar de verbul a avea. Aici banii
sunt forma energetic aductoare de putere, influen i care
Codul lui Oreste
313
cumpr contiine, corupndu-le! n mod voit, anumite grupuri
de presiune confund cele dou curente ntre ele oferind opiniei
publice o imagine haotic, cci, de cnd lumea, unii conductori
s-au bazat pe dictonul divide et impera!" Aadar, Mondialismul
este integralist, opernd cu simboluri, iar globalizarea este separatist, opernd cu diaboluri. ntre cele dou paralele se interpune
o perpendicular, i aceasta reprezint Voina Divin, este calea
ascendent a tuturor religiilor spirituale. Pe ea, omul dorinei de
a se mntui va gsi ntotdeauna predicatele adevrului definite de
Frumusee, nelepciune i For!
CUPRINS

Idei Eseniale n Esoterism, 5 Taina Fericirii, 28 Sic Cogito aventura

Iubirii care nvinge Moartea, 29 ntre A i Mor se afl marea taina a
Universului, 33 Mic eseu despre puterea cuvntului, 35 ntre Iad i Rai, 38

Romnia,
este ntr-un sens, The Land of Choice"..., 39 2012 - Sfrit sau
nceput?, 40
Nimic nu este imposibil dac dorina este curat, 42 Cu toii
suntem UNU,
43 Legea unitii, 44 Secretul de la Fatima. A treia profeie, 44
Mama
Pmnt i cheam fiii la aciune, 47 Credenial, 48 S rspundem
mediocritii devenind merituoi, 48 Aliana Binelui, 49 S fim curai,
zmbitori
i drzi!, 50 Un vis care se va adeveri. Curnd!, 51 Ce este rul?,
52 Un
gnd bun, 52 Un mic exerciiu de percepie, 53 n cutarea unitii,
54
Astzi..., 55 n numele Trandafirului..., 55 2012, nceput sau
sfrit? - ciclurile cosmice i motenirea maya -, 56 Din Evanghelia Pcii..., 59
Cheia
Fericirii, 60 Rdcinile Logosului, 60 S opunem fricii iubirea!, 60
Binecuvntarea sfinilor, balsamul oamenilor, 61 Calea Bucuriei, 62
Atributele
Omului Luminii, 63 Sentiment i sexualitate n Evul Mediu, 63
Sfritul, ca
fericit pretext pentru un alt nceput!, 65 O...menire, 66 Sallam
Malekum,
Shalom, Pace ie..., 67 tiina i Religie, 67 Treptele suferinei i
gsirea
Fericirilor, 68 Cteva cugetri asupra Divinului apte, 69 Armele
Luminii,
71 Taina ispitirii, 72 De ce?, 73 Eterna lupt, 73 Certitudini n
grdina
cu petale de cais, 74 Att de simplu..., 75 Despre fric, far
team, 76 Feele
Fricii, 76 n ateptare..., 77 ntoarcerea la simplitate, 78 Din

tainele jocului serios, 79 n cutarea luminii interioare, 80 Creierul: o enigm

pe cale
de a fi descifrat, 81 Ruinea n faa Morii, 84 Alte viziuni asupra
morii,
85 Lumina Vieii, 86 Cteva noiuni elementare despre suflet i
spirit, 87
Cteva ntrebri despre via..., 88 De la uter la cer, prin negura
vremii..., 89
Jertfe i sacrificii asociate sentimentului religios, 91 Adevrul care
te face
liber, 92 Uneori, ne rtcim i pe crrile drepte, 94 Rolul i
simbolistica animalelor n religiile primordiale, 95 Cu smerenie prin Templul Naturii,
96
Soarele ca simbol ordonator i unificator n primele religii, 98 Luna
i planetele n contiina umanitii, 100 Adncimile cerurilor, 101
Sfinenia apelor,
101 Misterele mrilor, 102 Metafizica verticalitii, 104 Mama
Geea i
huma vieii, 105 Despre medicin i magia strmoilor notri, 106
Carpaii
sacri i energia vie, 107 Baba Dochia, Moul i Muntele Sacru, 109
Teurgie
i sacroterapie n sistemul integralist geto-dac, 110* amanism i
practici voodoo
n bazinul carpatic, 111 Moul sau Omul Alb, 112 Sfntul de la
Maglavit, 113
Solomonarul, Platon i Orfeu, 114 Zamolxe i Pitagora, 115
Trmurile de
dincolo i vulturul-cluz, 116 Vrjmaii omului n mitologiile i
legendele
315
populare, 117* Strmoii lupi, 121 Samca, duh feminin diabolic, 123
Zbur-

torul, 124 Ce este un maestru spiritual, 125 Bogiile tradiiilor

noastre populare, 126 Facerea Omului; trnta dintre Diavol i Dumnezeu, 127

mprirea lumii, a cerurilor i cderea dracilor, 128 O alt viziune

romneasc
asupra Facerii, 130 Despre tiine i doctrine secrete, 131 Omul
primitiv",
mult mai savant dect cel modern"!, 132 Gnoza omului primitiv",
132
Cretinismul, n cutarea textului primordial, 133 Adevruri
ascunse, nvingtorii de ieri devin nvinii de azi, echilibrul universal, 135 Biserica
Cretin i
primele lupte pentru Adevr, 137 ntrebarea, un substantiv la genul
feminin,
139 Cunoaterea nu face ru, doar nenelegerea provoac
rzboiul, 139
Cteva note despre annunaki, 140 Teoria modern a pmntului
gunos, 142
Trmuri uitate, continente disprute, 144 Nimic nu se pierde, totul
se transform, 146 Noua Ordine Mondial i Teoria Conspiraiei, 147 Cei
apte ngeri planetari i guvernarea subtil a lumii, 151 Epocile Omenirii,
152
Extrateretrii i evoluia umanitii, 153 A fi sau a nu mai fi? Iat
noua, dar
att de vechea ntrebare, 154 Fericirea i datoria mplinit, 156
Alchimia, 157
Cteva cuvinte despre via..., 159 Armonizarea, 161 Fiecare zi
poate fi momentul zero, 162 Sublimul vieii pstrat n toate micile detalii, 163
Cheile
universale ale mntuirii, 164 Cteva noiuni despre Hermetism, 166
n

cutarea Reintegrrii, 167 Redescoperii-v aripile, 168 Taina

cuvintelor vii,
169 ntre Bine i Ru se afl strmta crare care ne nal sau ne
prbuete n
funcie de propria alegere, 170 O scurt incursiune n legendele
despre Cel
Ru..., 171 Viziunea Rului n India, 172 Diavolul din tarot, 173
Rul n
Grecia antic, 174 Ideea Rului n Islam, 175 Cele dou prietene
fidele ale
omului: boala i suferina, 176 Arcana ultimei revelaii, 177 O
ultim poart
de deschis..., 178 Destinul, asceza i regsirea regatului pierdut,
179 De la
memoria individual la cea universal, 180 Arhiva lui Dumnezeu,
181
Cronica Akasha, 182 Akasha sau jurnalul Elohimilor, 183 Biblia i
Cronica
Akasha, 184 A cincea dimensiune, 185 ntoarcerea maestrului
rtcitor, 186
De la magie la... meschinrie, 187 S ridici ochii la ceruri...", 189
ntre Trufie i Iubire, 190 Profeia apocaliptic a lui Isaia, 191 Avertismente
despre
zilele cele de apoi din Biblie, 192 Taina esenienilor, 193
Dualitatea, 194
Triada, 195 Quadratura, 196 S fim contemporani cu vremea
schimbrii,
196 Marea Transformare a nceput de mult. Vrei s participi?, 198
Trezirea
la Unitate, 199 Experimentarea contiinei cosmice, 200 Avatar i
viziunile
Cerbului Negru, 201 Confruntarea cu frica i dobndirea iluminrii,
203
12 dimensiuni ale extinderii contiinei, 204 Cele patru naturi
eseniale ale

omului, 208 Patru principii pentru a tranzita criza planetar, 210

Trezirea
contiinei i respectul fa de trup, 212 Canalizarea energiei i
atingerea
contiinei unice, 213 Gsirea propriei ci spirituale n conceptul:
Unitate n
diversitate, 215 Lumea exterioar este expresia celei interioare, 216
nvturile btrnului shaman, 218 Viaa, o mpletire a visului cu
aprecierea mitului i sensul misterului, 220 Logica viitorului, 221 Schimbarea
percepiei
316
obinuite, 222 Un alt tip de percepie, 224 Meditaia de duminic,
224
Noile principii ale educaiei, 225 Ruperea legturilor cu durerea i
tristeea,
226 Fericirea se nate abia dup ce moare frica, 227 Idei
eseniale n Kabbala, 228 Despre Kabbala..., 230 Ce este Kabbala?, 231
Armonizarea
egoului cu sine i fuzionarea n Dumnezeire, 233 Siddharta, 235
Siddharta
i... dragostea, 236 Zbuciumul lui Siddharta, 237 Siddharta i
Hesse, 238
n cutarea sensului profund, pe calea sufismului, 240 Experiena
dialogului
nemijlocit cu Dumnezeu, 240 Alchimia fericirii (I), 242 Cile
dobndirii
fericirii, 243 Alchimia fericirii (II), 244 Cum recunoti un om fericit?,
246
Omul de lumin, 247 Aforisme hermetice, 248 Despre natur i
ngeri, 249
Harta i structura raiului, 250 Despre ngeri, 251 Porile raiului i
porile
iadului, 252 Accesul n rai, 253 For vs putere, 255 Ignorantul i

neleptul, 256 O nou filosofie cromatic asupra evoluiei umanitii, 257

tiin
i religie, 258 O biografie model: Maica Tereza, 259 Srac pe
pmnt, dar
plin de comori n cer, 261 Cnd Dumnezeu devine alchimist..., 262
Prima
locuin a sufletului, 263 A doua locuin din castelul interior, 264
A treia
i a patra locuin sufleteasc, 265 A cincea i a asea locuin din
castelul interior, 266 A aptea locuin i cstoria mistic, 267 Zen i
zazen, 268
Atingerea iluminrii prin practica zen, 270 Profeiile de la Celestine,
271 Alte
viziuni, 273 Misterioasa gndire celtic, 274 Sensul misterului n
gndirea
celtic, 275 Calea prieteniei, 276 Marea surpriz de a nu muri,
277 Experienele sufletului, 279 Suferina ca maestru spiritual, 280 Munca
n exces
este pcat de moarte, 281 Vinerea mare, ziua care aduce lumin n
inima ntunericului, 282 Tao i esena condiiei umane, 283 Cunoaterea
ntregului
i dobndirea nemuririi, 284 Calea spre adevrata mulumire, 285
Vindecarea lumii, 286 nelepciunea toltec, 287 Puterea cuvntului n
spiritualitatea toltec, 288 Importana ntrebrilor n trezirea spiritual, 289
Cte
ceva despre wicca, 290 Vrjitoria ntre religia naturii i satanism,
291 Sabatul
i cercul de putere, 292 Wicca: o veche religie care celebreaz
viaa, 293
Fizic i spiritualitate, 294 Materia, vidul i energia, 295

Adevrurile religiilor orientale, 296 Permanenta schimbare a realitii, 297 Puterea

lui Aici i
Acum, 298 Cufundarea n Acum, 299 Cei trei stpni ai
materialismului i
cele patru adevruri nobile, 301 Capcane pe drumul evoluiei
spirituale, 303
Spiritualitate nseamn eliberare, 304 Predicatele optimismului,
304 Plimbare cu Dumnezeu pe crare, 306 Cele dou tipuri de rugciune,
307 Despre
miracole..., 308 Regsit printre evanghelii, 309 Vremurile sunt
aproape, 310
Aici. Acum..., 310 Un gnd de Sabat, 311 Ridicarea omului din
rn,
restauraia i mntuirea, 311 ntre mondialism i globalizare, 312
La Editura RAO a aprut:
puterile oculte
ale mintii

ENRIQUE DE VICENTE
De ce exist case bntuite? Exist fantome? Putem primi i transmite mesaje telepatice? Este posibil s cunoatem viitorul? Posed
oare
vindectorii o energie misterioas? Toate aceste ntrebri i afl un
rspuns complet i bine documentat n Puterile oculte ale minii, care
analizeaz n mod raional i sistematic aa-numitele faculti
paranormale".
Cartea inventariaz o serie de cazuri surprinztoare de
manifestri
ale acestor faculti inexplicabile, ajutndu-ne s nelegem mai bine
mintea uman i s ne apropiem de fenomenele care au fost

considerate ntotdeauna ca fiind strine de experiena imediat, precum existena fantomelor, telepatia, clarviziunea sau bioenergia.
Enrique de Vicente este ziarist specializat n subiecte paratiinifice din 1968 i vicepreedinte al Societii Spaniole de
Parapsihologic.
Conduce revista internaional Ano Cero, pe care a fondat-o n 1990,
i a fost colaborator la 50 de publicaii spaniole i din alte ri, ca i la
mai mult de 20 de programe de radio i televiziune.
biblioteca rao
FICIUNE
CLASICI
Charles Dickens .........David Copperfield (2 vol.)
Diderot.........................Nepotul lui Rameau
Stendhal......................Mnstirea din Parma
L.N. Tolsto..................Cazacii i alte povestiri
CLASICI CONTEMPORANI
James Agee.................Un deces n familie
William Blake .... .......Cntece ale inocenei
Charles Bukowski.......Poveti despre nebunia obinuit Cea mai
inimoas femeie
din ora i alte povestiri
Albert Camus...............Carnete Teatru Primul om
Andr Gide .................Falsificatorii de bani. Porumbelul Fructele
pmntului
William Faulkner.........Ctunul Oraul Casa cu coloane
Steaguri n rn
Sanctuar Sartoris Nuvele regsite Nenfrnii
Povestiri inedite
Michel Foucault ..........Cuvintele i lucrurile
Witold Gombrowicz ....Ferdydurke Trans-Atlantic Pornografie
Cosmos
Bakakai
John O'Hara ................BUtterfield 8 ntlnire n Samarra

Hermann Hesse..........Jocul cu mrgele de sticl Knulp. Demian

Siddhartha
Cltorie spre Soare-Rsare Lupul de step
Narcis i Gur-de-aur
John lrving...................Lumea vzut de Garp
Ilf i Petrov...................Vielul de aur Dousprezece scaune
Franz Kafka.................Coresponden (vol. I) Coresponden (vol.
II)
Coresponden (vol. III)
Claudio Magris ...........La voia ntmplrii Cltorie nesfrit
Andr Malraux ............Cuceritorii. Calea regal Sperana
Thomas Mann ............Alte regal Mrturisirile escrocului Felix
Krull
Povestiri Lotte la Weimar Doctor Faustus
Casa Buddenbrook Muntele vrjit
Gabriel Garda Marquez
Aventura lui Miguel Littin, clandestin n
Chile Despre
dragoste i ali demoni Generalul n labirintul su
Un veac de singurtate Toamna patriarhului Vijelia
Povestea trfelor mele triste Dragostea n vremea holerei

Dousprezece povestiri cltoare Cronica

unei mori
anunate Ceas ru
Marcel Proust..............Eseuri Carnete
Antoine de Saint-Exupry Curierul de Sud. Zbor de noapte.
Pmnt al oamenilor
Pilot de rzboi
William Sarayan .........Comedia uman
Jean-Paul Sartre..........Cuvintele. Greaa Teatru Zidul
Claude Simon.............Drumul Flandrei Georgicele
John Steinbeck............Punile Raiului oareci i oameni
Fructele mniei
Cartierul Tortilla Nopi fr lun Perla
Stefan Zweig...............Suflete zbuciumate
AUTORI ROMNI CONTEMPORANI
Vartan Arachelian.......Noaptea bastarzilor

Eugen Ovidiu Chirwici. Suflete la pre redus La Broasca Leinat

Labyrinth.com
A doua moarte
Cristian Gava .............Drumul spre fericire. Misterul testamentului
Adrian Onciu...............Cercul Kagan Afacerea Alzira
Dinu Sraru.................Trilogia rneasc (3 voi.)
Alex Mihai Stoenescu .Patimile Sfntului Tommaso d'Aquino
THRILLER, AVENTURI, ACIUNE
David Baldacci.............Jocul orelor Colecionarii Clubul Camei
Josh Bazell..................Trgul cu moartea
Dan Brown ..................Codul lui da Vinci (ediie ilustrat) ngeri i
demoni
(ediie ilustrat)
John le Carr...............Prietenie absolut
Richard Clarke.............Poarta scorpionului
Robin Cook .................ocul
Clive Cussler...............Walhalla Odiseea troian arpele Aurul
albastru
Joseph Finder .............Puteri excepionale Paranoia
Colin Forbes................Conspiraia Rinocerul Valul uciga
Karin Fossum..............Nu privi napoi!
David Gibbins ............Aural cruciailor
Olivia Goldsmith ........Preul libertii Viaa dup Billy
Javier Gonzales..........A cincea coroan
John Grisham .............Campionul din Arkansas Mediatorul Fotbal
i pizza
Jack Higgins................Atac la preedinte Rzbunarea
JaneJohnson...............Al zecelea dar
Dean Koontz ..............Chipul n puterea nopii Triete noaptea
Invazia
Odd Thomas Odd pentru vecie Fratele Odd
Brad Meltzer ..............Cartea sorii Milionarii
Nelson DeMille............Cderea nopii
Jo Nesbo.....................Fantoma trecutului
Jodi Picoult..................O via de rezerv Dispariii
Mrio Puzo .................Omerta

John Saul....................Casa de la rscruce Clubul Manhattan

Vocile
Comarul Vocile rului
Joscefyn Godwin & Guido Mina di Sospiro . . . Cartea interzis
Scarlett Thomas .........Sfritul domnului Y
J.R.R. Tolkien..............Copiii Iui Hurin
Nicola Upson..............Un expert n crim
Mark Winegardner......ntoarcerea naului Rzbunarea naului
ROMAN ISTORIC
Juan Tajur...................Ptimirile Mriei Magdalena
Su Tong......................Eu sunt mpratul Chinei
RAO CONTEMPORAN
Chimamanda Ngozi Adichie
Jumtate de soare galben
Aravind Adiga..............Tigrul Alb
Nikita Lalwani..............Harul
Javier Marias...............Inim att de alb
Azar Nafisi...................Citind Lolita n Teheran
Marius Sena ...............Farsa
Patricia Wood .............Loterie
DRAM
Kim Edwards...............Fiica tcerii
Louise Erdrich ............Toba pictat
ROMAN BIOGRAFIC
Ruy Cmara ...............Cntece de toamn
PENTRU TINE
Lan Samantha Chang.Motenire
Sophie Dahl................n jocul celor mari
Laura Dave.................Londra este cel mai frumos ora din America
Anne Fine ...................Cenua unei iubiri
Rina Frank..................Toate casele au nevoie de un balcon
Gloria Goldreich..........Cin cu Anna Karenina
Victoria Hislop.............Insula
Stephanie Ka/los.........Viei n mozaic
Linda Newhery............Fata slbatic

Ambra RadaeUi .........Casa de vacan

Daniele Sallenave ......La Fraga
Lisa See......................Floare-de-Zpad i evantaiul secret
Heather Skyler ...........Vrsta perfect
Ayelel Waldman..........Dragostea i alte lucruri imposibile
NONFICIUNE
ISTORIE, SOCIOLOGIE, POLITIC, GEOGRAFIE, RELIGIE, ART
Grigore Arbore............Libertatea fr democraie i glonul de aur"
Richard Bassetl...........Spionul-ef al lui Hitler
Antony Beevor ...........Stalingrad
Eugen Ovidiu Chirovici
Misterele istoriei Puterea Noua
economie
Bill Clinton ..................Arta de a drui
Norman Davies ..........Varovia
Ioan Drgan................Comunicarea
John Lewis Gaddis .....Rzboiul Rece
Cristopher Hale...........Cruciada lui Himmler
Jonathan Harr ............Tabloul pierdut
Vittoria Haziel.............Patimile dup Leonardo
Bor Sugarjav r Ion MihailIosif
Mongolia lui Cinghis Haan
M. Baigent, R. Leigh, H. Lincoln Motenirea mesianic Sngele
sfnt i Sfntul Graal
VirgilMgureanu.........Declinul sau apoteoza puterii? Sociologie
politic
De la regimul comunist, la regimul Iliescu