Perspective

2 (2012)
Antiquit/Moyen ge

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Susanne Muth, Richard Neer, Agns Rouveret et Ruth Webb

Texte et image dans lAntiquit: lire,

voir et percevoir
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Rfrence lectronique
Susanne Muth, Richard Neer, Agns Rouveret et Ruth Webb, Texte et image dans lAntiquit: lire, voir et
percevoir, Perspective [En ligne], 2|2012, mis en ligne le 30 juin 2014, consult le 04 juillet 2014. URL: http://
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Dbat
Travaux
Actualit

Texte et image dans lAntiquit:

lire, voir et percevoir
Points de vue de Susanne Muth, Richard Neer et Agns Rouveret, avec Ruth Webb

Le rapport entre texte et image a toujours jou un rle primordialdans

ltude de lart de lAntiquit. En effet, la perte de la quasi-totalit
de la peinture antique (surtout avant les dcouvertes Pompi et
Herculaneum au xviiiesicle) a oblig les savants, artistes et comman
ditaires de la Renaissance avoir recours aux textes, comme les
Images de Philostrate ou la Calomnie dApelle de Lucien, pour reconstruire la fois une conception de lart antique et des peintures relles.
Ce recours aux textes tait la fois rendu possible et encourag par le
grand nombre dauteurs grecs, puis romains, qui ont crit sur les arts
visuels, commencer par Homre et son vocation clbre et toujours
dbattue du bouclier dAchille (Iliade, 18). Lexemple dHomre fut
dterminant puisque la description duvres dart (ekphrasis selon le
vocabulaire moderne) tait devenue un lment incontournable pour les
potes piques dabord, puis pour les auteurs de posie de toute sorte.
Paralllement ces vocations potiques des uvres dart intgres
parfois luvre elle-mme, on trouve partir de lpoque classique
(vesicle avant J.-C.) des rflexions pousses sur la nature de limage,
son rapport au monde et son impact sur le spectateur. Platon considrait
la peinture comme lexemple mme de lapparence vide et trompeuse;
les auteurs dpigrammes hellnistiques rflchissaient sur le travail de
dchiffrement entrepris par le spectateur; et phnomne trs important mais trop souvent nglig les auteurs de lAntiquit tardive et de
Byzance menaient une rflexion intense sur limage et son rapport au
divin dans le cadre de dbats sur limage religieuse qui ont trouv leur
point culminant dans liconoclasme byzantin. ces textes sajoute la
collection danecdotes sur lart et les artistes recueillies par Pline dans
son Histoire naturelle.

Professeur darchologie
la Humboldt-Universitt,
Susanne Muth tudie les
images dans lAntiquit
grecque et romaine, travers
notamment les mythes et la
reprsentation de la violence.
Richard Neer, David B. and
Clara E. Stern Professor of
Humanities, Art History and
the College lUniversity of
Chicago, dirige Critical Inquiry et publie sur lart grec,
le cinma et lesthtique.
Agns Rouveret enseigne
lhistoire de lart et larchologie luniversit Paris
Ouest Nanterre La Dfense.
Elle est lauteur de plusieurs
ouvrages sur lhistoire de la
peinture et sur les thories
artistiques dans lAntiquit.
Ruth Webb, professeur de
grec luniversit Lille 3,
a publi Demons and
Dancers: Performance in Late
Antiquity (Cambridge, 2008)
et Ekphrasis, Imagination and
Persuasion in Ancient Rhetorical Theory and Practice
(Farnham, 2009).

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dbat

219

antiquit

Les premiers historiens de lart exploiter ces sources notamment les

descriptions potiques et rhtoriques de lAntiquit les ont vues et lues
comme des ouvertures transparentes permettant un accs direct et sans
encombrement lart. Les tentatives aux xviiie et xixesicles de reconstruire
le bouclier dAchille ou de Hercule selon les descriptions donnes par la
posie pique sont des tmoignages loquents de cette attitude. De mme,
les savants allemands du xixesicle blmaient les qualits rhtoriques
de Philostrate qui les empchaient de concevoir limage dcrite. Mme les
premiers recueils de sources crites sur la peinture et la sculpture antiques,
comme le Recueil Milliet publi par Adolphe Reinach en 19211,
organisaientles extraits dans lordre chronologique selon lartiste concern,
mlangeantainsi sources philosophiques et littraires, crites par des auteurs
que sparaient des sicles entiers. Ainsi se mettait en place un jeu de miroirs
dans lequel la position privilgie accorde au texte comme source conduisait son dmantlement et au refus de lire le texte comme tel.
Nous sommes plus conscients aujourdhui de limportance du contexte
et du genre de nos sources crites. Paradoxalement peut-tre, une attention plus grande accorde la nature du texte a suscit des lectures bien
plus fructueuses pour lhistoire de lart, qui soulignent lexprience du
spectateur, ce que la parole peut communiquer bien plus aisment. Lapport
dapproches inspires par lanthropologie, qui reconnaissent que les
socitsont des manires diffrentes dapprhender les images et les textes,
reprsente une autre grande rvolution do, a mon sens, la difficult souleve par la formulation art et texte privilgie par certains chercheurs,
qui suppose une conception stable de lart de lAntiquit nos jours.
Il convient ici de revenir lexemple byzantin, qui montre la place trs
particulire de limage au sein dune socit dans laquelle laccs au divin
donn par limage primait sur le rle de lartiste. Le changement de focali
sation pour attribuer autant, voire plus, dimportance au spectateur qu
lartiste, est all de concert avec la naissance des thories de la rception
et de la performativit dans la seconde moiti du xxesicle.
Actuellement, les tudes voluent vers une conception dialogique et
interactive du rapport entre texte et image plutt que hirarchique.
Cette vision est fonde sur des pratiques antiques qui tendaient juxta
poser paroles(pour modifier le terme) et images, que ce soit dans le banquet grec, le triomphe romain ou lglise byzantine. Elle sappuie galement sur le fait que, selon certains thoriciens antiques, chaque nonc
pouvait provoquer une image dans lesprit de lauditeur. Ces conceptions
antiques effacent souvent les distinctions entre texte et image qui peuvent nous sembler si nettes. Limage pouvait aussi tre accompagne de
paroles, que celles-ci soient crites, comme dans le cas des inscriptions,
ou suscites dans lesprit du spectateur. Dans cette interaction, ce dernier
est appel jouer un rle central qui peut tre actif, comme dans le cas

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Texte et image

du dchiffreur du sens de limage qui figure dans plusieurs textes, ou plus

passif, comme dans la conception dAlfred Gell, pour qui le spectateur se
trouve envot par la puissance de limage. Mais, en fin de compte, ces
deux postures ne sont peut-tre pas si contradictoires: le dchiffreur est
pouss par limage y trouver un sens, puis lenvotement rsulte dun travail dinterprtation et didentification des forces qui ont produit limage,
interprtation certes spontane mais qui nexiste pas moins [Ruth Webb].
Ruth Webb. Quelles ont t, votre avis, les principales avances dans ltude de la
relation entre le texte et limage ces dernires annes, et quelles sont les perspectives les
plus prometteuses pour la recherche?
Susanne Muth. La comparaison entre texte et image constitue depuis toujours un lment essentiel de la recherche sur les images antiques2, comme dans les sciences
humaines plus largement 3. Les intrts et les objectifs de ce rapprochement ont
toutefois chang au fil du temps. Alors que le texte et limage ont longtemps t perus comme des moyens dexpression concurrents, et par l mme examins dans
un rapportplus ou moins explicitement hirarchique, sest dessine rcemment une
nouvelleapprochechez les spcialistes dimages antiques: image et texte sont dsormais analyssavant tout dans leur juxtaposition et leurs interactions, alors que lon
tente de saisir leur potentiel selon leurs spcificits mdiales respectives4.
De toute vidence, cette vision nouvelle est aussi la consquence dune
recherchede plus en plus centre sur la contextualisation. Dans les espaces matriels
de la vie quotidienne antique comme dans les situations ritualises, textes et images
agissaient gnralement de concert, en tant que deux supports distincts dune communication cohrente. Les socits de lAntiquit employaient ces deux mdiums de faon
identique pour faonner culturellement leur espace de vie: au cours du symposion
grec, par exemple, on rcitait des textes tout en contemplant des images peintes sur la
cramique de luxe; sur les forums romains, inscriptions et dcors sculptsdistinguaient
conjointement les monuments; dans les tombes, lloge du dfunt pouvait figurer la
fois dans une pigramme funraire et sur les ornements figuratifsdu sarcophage, etc.
Ce nest pas la rivalit des mdiums, mais plutt leur dialogue au service dun message
plus complexe qui prsidait lemploi de limage et du texte.
En focalisant davantage notre regard sur cette coexistence et cette coopration, dfinies par le contexte, on constate combien linteraction entre ces deux
mdiums prsente des facettes varies, et combien leur efficacit respective au sein
de ce dialogue pouvait tre exploite de faon plurielle: image et texte pouvaient se
renforcer, se mettre en valeur ou se contredire, et ils pouvaient ensemble transmettre
des ides prcises par la rptition, la complmentarit ou le contraste exhortant le
lecteur, lauditeur ou le spectateur des modes de rception sans cesse renouvels.
Ainsi la bravoure (virtus) de lempereur romain pouvait tre vante sur une
inscription par un mot unique dfinissant cette vertu; limage, linverse, devait montrer une scne plus complexe illustrant certes la vaillance, mais ouvrant en mme
temps un ventail plus large de qualits (prvoyance, nergie, courage, sens du commandement, aspiration la victoire, supriorit, etc.), qui assure une caractrisation
plus exhaustive de lempereur (fig.1) le spectateur tant incit la dchiffrer luimme travers les diffrentes accentuations et apprciations5. Un message cibl et
prcis sous la forme de la communication linguistico-verbale et un message plus ouvert, et qui exige un effort dinterprtation sous une forme visuelle cest prcisment

1.Solidus de lempereur Constantin, 313-315

aprsJ.-C., Berlin, Staatliche
Museen, Mnzkabinett.

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antiquit

2.Fragments dune hydrie attique

figures noires reprsentant lnigme
du Sphinx de Thbes, 520-500
avant J.-C., Ble, Collection Cahn.

par ce dialogue et cette interaction des mdiums

que leurs limites respectives pouvaient tre compenses, permettant ainsi datteindre des possibilits de
communicationplus tendues et polymorphes.
Pour les recherches futures, il parat donc
intressant danalyser le fonctionnement de chacun
des mdiums avant tout dans la perspective dune
interactionentre texte et image: il sera alors possible
de mettre en vidence de faon dautant plus subtile
et diffrencie les limites, mais aussi les chances et
potentialits inhrentes au fonctionnement des deux
formes dexpression, et par consquent de mieux comprendre leur emploi dans les
civilisations antiques.
En effet, plusieurs dcouvertes archologiques tudies par Zahra Newby,
Ruth Newby-Leader, Richard Neer, Michael Squire, Katharina Lorenz et moi-mme,
entre autres, montrent nettement combien ces mdiums taient utiliss dessein dans
une interaction de leurs potentiels communicatifs propres. Ainsi, dans les tombes de
lEmpire romain, les diffrents aspects de lloge funbre taient habilement rpartis,
entre lpigramme funraire et les reliefs ornant le sarcophage, afin de formuler les
termes du discours de faon percutante: alors quune pigramme clbrait des vertus
prcises, les images du sarcophage prsentaient un pangyrique charg dmotion6.
Les tmoignages intermdiaux, dans lesquels limage et le texte sont combins
directementsur un mme support artistique, exploitent au mieux cet change entre
le linguistico-verbal et le visuel, comme en tmoignent la cramique attique de luxe
associant scne peinte et inscription, ou encore les monnaies romaines alliant figure
et lgende (fig.1-2)7.
Agns Rouveret. Lavance la plus considrable dans lanalyse des relations entre
texte et image pour la priode antique trouve son origine dans le renouveau profond suscit par les recherches qui se sont dveloppes autour des annes 19601970 dans lensemble des disciplines relevant des sciences humaines et sociales.
On a ainsi assist la dconstruction de la notion mme de texte, de multiples tentatives pour penser limage et en dcrypter les mcanismes de faon rationnelle et
systmique, tout en soulignant la part irrductible du non-verbal qui la caractrise.
Lexplorationde ces nouvelles voies sest appuye sur des corpus clos et homognes
tels ceux que nous voquons plus loin propos de la cit des images et des langages hybrides labors en milieu trusque et italique. Un des effets collatraux de ces
recherches est davoir plutt renforc la dichotomie entre les deux ordres dvidence,
alors mme quelles valorisent lanalyse de limage en tant que telle, en rupture avec
la tradition hrite du xixesicle, qui tendait en faire une illustration du texte.
Ainsi, par un paradoxe qui nest quapparent, la dconstruction du rapport entre texte
et image a renforc et diversifi les tudes consacres ce thme.
De fait, le savoir constitu par la tradition des tudes classiques sest fond
sur le lien entre les textes (quels quen soient les supports matriels) et les traces
encore visibles et progressivement mises au jour des monuments antiques et de
leurs dcors. Ce savoir constitutif de larchologie classique sest donc construit sur
le contraste entre le verbal et le visuel, et sur une perception autoptique des vestiges
du pass. Lhistoire des dcouvertes et les recherches historiographiques menes au
sein des disciplines composant les sciences de lAntiquit reprsentent un premier

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PERSPECTIVE 2012 - 2

Texte et image

facteur de progrs dans lexploration des rapports entre

texte et image et dans la constitution des savoirs ns de
leurs interactions. On peut citer quelques exemples:
les conflits entre historiens et antiquaires aux xviiie et
xixesicles au sujet de lhistoire ancienne, analyss dans
un texte fondateur dArnaldo Momigliano8, limpactde
la dcouverte en 1506 du groupe statuaire identifi
avec le Laocoon, que Pline lAncien (Histoire Naturelle, 36 et 37) considrait comme suprieur tous les
chefs-duvre de la peinture et de la sculpture (opus
omnibus et picturae et statuariae artis praeferendum);
les recherches des peintres de la Renaissance pour
transcrire en images les descriptions de tableaux de Lucien ou de Philostrate
lAncien, la Calomnie dApelle constituant sans doute lexemple le plus clbre de
cette recherche de visualisation des chefs-duvre perdus de la peinture antique.
La tendance encore dominante dans lhistoriographie contemporaine donne
la primaut au texte sur limage. Cette dernire garde en effet une part irrductible
la transposition verbale tandis que le texte semble tablir un dialogue plus direct et
familierentre lAntiquit et le lecteur contemporain. En outre, les textes antiques transmis par la tradition manuscrite ou grce larchologie invitent cette confrontation
entre les textes et les images. ct des domaines de la littrature et de lhistoire de
lart qui seront abords en rponse la deuxime question, le rapport entre texte et
image peut tre valu travers les vestiges de la culture matrielle. Il sagit dun vaste
domaine o la nature et la fonction des supports crent soit des cas despce (peintures, graffiti, inscriptions dans les rues et dans les lieux publics des cits vsuviennes,
peintures liturgiques de Dlos, ostraka inscrits et figurs9; fig.3), soit des formes
rcurrentes susceptibles dtre mises en srie, ainsi dans lexpression monumentale du
pouvoir Rome10, ou dans les lieux de la vie prive: vaisselle inscrite accompagnant
les jeux du symposion; allusions lettres dans lespace domestique romain 11.
Ces recherchessur la culture matrielle confirment lomniprsence des textes et des
images dans lespace urbain antique et permettent daborder les mcanismes qui
rglent leur coexistence12. Elles sintressent limaginaire social dans les pratiques
et les rituels de la cit des images comme propos du pouvoir des images
dans la Rome augustenne13. Plusieurs ouvrages14 insistent sur le fait que notre vision
de la dichotomie entre textes et images est conditionne par des comportements
culturels et religieux bien postrieurs lAntiquit grco-romaine. Il en va de mme
pour le rle de la tradition orale et crite par rapport aux choses vues et perues dans
lcriture de lhistoire, comme la montr Francesco De Angelis propos dHrodote
et de Pausanias15.
En parallle avec ces travaux, lintrt port aux autres cultures du monde classique et de ses marges a conduit constituer des corpus autonomes dimages et en
dgager les logiques de fonctionnement en prenant appui sur des approches fondes
sur des modles contemporains, par exemple la smiologie et lanalyse des langages
hybrides (sabir, pidgin, crole) qui se forment dans les situations de contact entre
populations de langues et de cultures diffrentes16. Cest une voie qui a t suivie
pour lanalyse des tombes peintes de Paestum17. De mme, la constitution du corpus
des images trusques ces quinze dernires annes a donn lieu des approches
comparativeset plusieurs stratgies dinterprtation pour dfinir limaginaire social
et cerner le contenu eschatologique des reprsentations funraires18.

3.Graffiti sur la scne du thtre

dAphrodisias, poque impriale.

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antiquit

Parmi les perspectives ouvertes par les recherches en cours et ct des

travaux consacrs aux rapports multiples entre image et religion, renforcs par la
publication de corpus tels que le Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum (ThesCRA)19,
il me semble que lon doit mettre laccent sur lapport des approches cognitives lies
limage et toutes les formes de visualisation. Ces recherches permettent de cerner de
faon beaucoup plus fine les formes dexpression de lintriorit et de la subjectivit
dans lAntiquit, qui mettent en jeu des conceptions trs particulires de limage,
de la mmoire et de limagination. De telles enqutes sont directement lies aux
travaux qui explorent les liens entre art and text, et entrent en rsonance avec
dautres thmatiquesen plein dveloppement comme la notion de performance ou
les changes entre le visuel et lauditif, voire lolfactif. Ces travaux prennent galement appui sur le renouveau des tudes consacres la rhtorique et aux pratiques
dapprentissage et de transmission des savoirs dans lAntiquit20.

4.Zahra Newby, Ruth LeaderNewby, Art and Inscriptions in the

Ancient World, Cambridge, 2007.

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Richard Neer. Jusque dans les annes 1990, les discussions portant sur le texte
et limage dans lAntiquit classique taient largement de nature smiologique.
La science normale consistait classer et mettre en relation diffrents systmes
de signes, quoique de manire relativement informelle. Dans ce domaine comme
ailleurs, Jean-Pierre Vernant sest illustr en tant que pionnier et source dinspiration,
aux cts de Franois Lissarrague et Jesper Svenbro. Les chercheurs anglophones
en ont pris bonne note, notamment travers deux recueils parus en 1994 et 1996,
le premier dit par Robin Osborne et Simon Goldhill, et le second par Ja Elsner21.
Au mme moment, des travaux importants sur les inscriptions voyaient le jour
( lexemple du Corpus of Attic Vase Inscriptions de Henry Immerwahr), alors mme
qumergeaient de nouvelles sources textuelles (parmi lesquelles les pomes rcemment dcouverts de Posidippe)22.
Depuis cette poque, la smiologie pure a pratiquement disparu de lensemble
des domaines de recherche. Mais de la mme manire que les dinosaures ont subsist
sous la forme doiseaux, la smiologie a volu pour donner corps aux media studies.
Lobjet de cette discipline ne vise pas tant la classification de systmes de signes que
la matrialit des mdias et leur mise en rseau. Ce changement dnote lattention
nouvelle qui est accorde aux corps et aux perceptions sensorielles, la
phnomnologie et la technologie. Pour bien des chercheurs travaillant
sur ce sujet, la distinction entre le texte et limage est peut-tre moins
importante tablir que celle entre la vue et laudition, par exemple entre
les systmes dcriture et les statues dun ct, et les chants et la musique
de lautre. Les meilleurs travaux je pense ceux de William J.T.Mitchell
sur limagetexte ou ceux de Jacques Rancire sur la phrase-image23
ne rcusent pas la distinction entre le mot et limage, mais ils insistent pour
que la taxonomie soit comprise comme une abstraction formelle et ils soutiennent que les catgories logiques sont inoprantes en dehors de la vie
courante. Dans cette perspective, Lissarrague tait un media theorist avant
la lettre, dont les travaux actuels sur le corps et liconicit sont formidables.
Il est tout de mme significatif que lhritier des recueils de Goldhill,
Osborne et Elsner soit Art and Inscriptions in the Ancient World, paru en
2007 et dit par Zahra Newby et Ruth Leader-Newby (fig.4): le passage
de texte inscriptions dans le titre en dit long24.
La vue et laudition ne sont pas les seuls lments pertinents de
recherche; cest lensemble du spectre sensoriel qui est dbattre.

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Texte et image

Mme les ouvrages qui semblent au premier abord relever dun courant plus traditionnel,
comme les excellents Image and Text in Graeco-Roman Antiquity et The Iliad in a
Nutshell de Michael Squire25, vont dans cette direction, linstar des travaux de jeunes
spcialistes comme Alexandra Pappas et Ann Patnaude. Dans cette mme ide, je citerai
le livre dense et blouissant de James Porter, The Origins of Aesthetic Thought in Ancient
Greece paru en 201026, qui offre une thorie historique des mdias sous les traits dune
philologie du futur, et que tous ceux qui sintressent lart grec devraient lire.
Ruth Webb. Ce dbat porte prcisment sur la relation entre texte et image. Si nous
partons de la terminologie art et texte utilise par plusieurs chercheurs, notamment
anglophones, quelles en sont les consquences?
Agns Rouveret. Le changement est important puisque le rapport art and text,
explicitement pos dans deux ouvrages parus deux ans de distance, le premier de
Goldhill et de Osborne sur la culture grecque, et le second de Elsner sur la culture
romaine 27, puis par celui de Liz James consacr Byzance 28, sinscrit dans un
primtre plus circonscrit que celui dfini par le thme gnral de texte et image.
Il touche avant tout lhistoire de lart et lhistoire littraire, deux domaines entre lesquels la culture antique, depuis Homre, a tabli dtroites corrlations rsumes par
la clbre comparaison: ut pictura poesis29.
Les sources crites constituent la plupart du temps des textes fondateurs.
Ainsi le bouclier dAchille dcrit par Homre au chantXVIII de lIliade constituet-il une matrice de rfrence qui infuse toute la tradition littraire (et figure) postrieure jusqu lAntiquit tardive (fig.5). Le corpus des uvres composes pour
le thtre constitue un deuxime ensemble essentiel pour valuer la diffusion de
la culture savante et lettre dans un plus vaste public et pour cerner les jeux entre
le visuel et le verbal dans lespace de la reprsentation et de la performance30.
La tradition philosophique de Platon Aristote relaye par les grandes coles de
pense de lpoque hellnistique constitue un autre ensemble fondamental, auquel
on joindra limportant corpus des textes rhtoriques qui clairent les formes et les
pratiques de diffusion des savoirs au sein des lites. Pour larchologie classique
et lhistoire de lart grco-romain, on voquera le
De Architectura de Vitruve, lHistoire Naturelle de Pline
lAncien, la Prigse de la Grce de Pausanias et les
descriptions (ekphraseis) de Lucien, des Philostrates et
de Callistrate. On soulignera pour lensemble de ces
textes le rle essentiel des ditions scientifiques, avec
traduction et commentaires. La publication de corpus comme le Lexicon Iconographicum Mythologiae
Classicae (LIMC) pour les mythes, ou Pompei: pitture e
mosaici (PPM)31 pour les dcors domestiques romains,
apporte galement un soutien considrable au dveloppement des travaux dans ces domaines.
En prs de vingt ans, les dbats entre spcialistes autour de certains textes et monuments significatifs
ont ouvert beaucoup de pistes et permis de dfinir un
certain nombre de cas dcole. On peut citer la question de la visibilit de la colonne trajane par le public32,
la signification de la fresque dionysiaque de la Villa
des Mystres 33 ou le statut que lon doit accorder

5.Dessin du bouclier dAchille

publi dans Denis Diderot, Jean
le Rond dAlembert, Encyclo
pdie, ou dictionnaire raisonn
des sciences, des arts et des
mtiers, Paris, 1777, suppl. pl.3.

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dbat

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antiquit

la description dobjets dart, dHomre lpoque byzantine, par rapport la dfinition de lekphrasis prsente dans les manuels de rhtorique34. En matire dekphrasis,
on note limportance de certains thmes particulirement adapts aux jeux entre le verbal et le visuel fonds sur les effets de miroir (Narcisse) ou de mise en abyme (pome
64 de Catulle sur les noces de Thtis et Ple). Chacun ncessiterait une analyse approfondie de la bibliographie qui excde de loin les limites de cette intervention.
Depuis la publication des nouvelles pigrammes de Posidippe de Pella en
200135, le genre pigrammatique a donn lieu de nombreuses recherches qui ont
profondment renouvel notre connaissance des premires formes de critique dart,
dveloppes dans le milieu des cours hellnistiques, notamment Alexandrie, entre la
fin du ivesicle et le iiiesicle avant J.-C., dans le dialogue et lmulation entre potes
et artistes. Cette dcouverte papyrologique renforce de faon dcisive notre connaissance des premiers auteurs de traits sur lart identifis depuis la fin du xixesicle
partir des sources latines, essentiellement lHistoire Naturelle de Pline lAncien. Avec
Posidippe nous disposons dun texte en langue grecque contemporain de la cration
des premires histoires de lart. Or deux parties du recueil, les andriantopoiika
(pomes sur les sculpteurs) et les lithika (pomes sur les pierres) reposent sur le thme
des collections. Ces dernires sont la fois des collections relles, constitues par
les souverains, et des crations fictives destines mettre en scne la multiplicit des
discours suscits par les uvres dart dans les milieux lettrs36. On peut suivre ainsi
de faon beaucoup plus fine lvolution du vocabulaire technique relatif aux arts entre
le iiiesicle et le iersicle aprs J.-C., en parallle avec la rception de ces discours
critiques par les lites romaines entre la fin de la Rpublique et lEmpire. Des passerelles nouvelles sont tablies entre les priodes et permettent de tisser des liens plus
troits entre la littrature descriptive hellnistique et les recueils des rhteurs grecs de
lpoque impriale.
quoi sert lekphrasis?, la question pose par Goldhill37 ouvre sur une
multiplicit de rponses en fonction du point de vue adopt et des scnarios mis en
jeu par les rhteurs eux-mmes, qui y ont enferm toutes les ressources de leur art
dcrire, mais aussi denseigner et de persuader. Ce nest pas esquiver la difficult
que de proposer dy voir une forme dencyclopdie de leur savoir et de leur pratique,
un conservatoire des genres littraires et des formes de style, une mise en scne du
rapport idal entre matre et disciple, et un prodigieux trsor de citations des grandes
uvres du pass et des liens qui les rattachent les uns aux autres limage de la toile
dArachn.
En parallle, la mise en vidence de formes discursives sur lart qui dfinissent
le bagage idal de lhomme cultiv celui quen dautres temps on appelait lhonnte homme permet daborder lanalyse des uvres dart contemporaines laide
dun vocabulaire critique prcis et norm. Ainsi les pigrammes de Posidippe de Pella
permettent de souligner limpact profond des crations artistiques qui caractrisent
lart de lpoque dAlexandre et de ses successeurs immdiats. Le pote les qualifie
lui-mme dart nouveau par rapport aux formes classiques plus anciennes quil
juge dpasses. Cest l une vision indite de lhistoire de lhistoire de lart, puisque
les donnes jusquici connues et transmises par les filtres romains privilgiaient
la vision classicisante dun art dont lexcellence appartenait au pass, un schma
rtrospectif sur lequel lhistoire de lart moderne sest construite. Les dcouvertes
archologiques, en particulier dans le domaine de la peinture macdonienne, permettent dtablir un parallle troit entre ces notions critiques et les uvres ellesmmes. En retour, notre regard sur la peinture romaine de la fin de la Rpublique est

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DBAT

PERSPECTIVE 2012 - 2

Texte et image

modifi par cette connaissance plus fine de lhistoire de

la critique hellnistique autour de thmes comme les
variations dchelle, les classements par genre, la notion
mme de tableau ou lespace fictionnel38 (fig.6).
Susanne Muth. Alors que la formule texte et image
met laccent en premier lieu sur les structures du
contenu smantique de la communication et sur le
potentieldu verbal et du visuel, le rapprochement art
et texte souligne davantage le ct formel et esthtique
du phnomne39.
La dimension formelle et esthtique peut jouer
un rle vident, notamment dans la mise en scne des
textes. Lexemple le plus clbre est fourni par les calli
grammes, ces pomes disposs en forme de dessin 40
dans lesquels la prsentation du texte manifeste une qualit plastique. Or la conception esthtique des inscrip
tions portes sur les vases attiques41 et la disposition des
inscriptions sur les sculptures grecques42 montrent, elles
aussi, que les textes ne cessent dexploiter le potentiel
du support visuel. Inversement, face la conception
formelledes images, il convient de sinterroger sur leur
qualit textuelle, comme ce fut le cas rcemment lors de
la discussion fconde sur les Tabulae Iliacae43.
De telles observations rvlent que la question de la dimension esthtique et
formelle dans la mise en scne de limage et du texte ouvre un champ passionnant
aux investigations futures: elles offriront une vision largie sur les imbrications
plurielles et sur les interactions entre les systmes de communication verbaux et visuels
dans les civilisations antiques et par l mme sur le rapport des socits antiques au
texte et limage, un rapport la fois extrmement complexe, exprimental et ludique.
On pourra y puiser dautres arguments percutants contre une polarisation simplificatrice
de ces deux systmes mdiaux, une opposition qui imprgne encore maints dbats
archologiques.

6.Fresque du cubiculumM (dtail),

Villa dite de P. Fannius Synistor,
vers 60-50 avant J.-C., Boscoreale.

Richard Neer. Lart est, de toute vidence, une catgorie bien plus large que
limage, comprenant la posie, la musique, le thtre et larchitecture; il existe
galement un art de penser, un art de la politique, un art de la guerre. Prendre la
question au pied de la lettre signifierait par consquent une modification si radicale
des termes que tout serait diffrent. Cette rponse, qui peut sembler vasive, reflte la
manire dont jinterprte la question: autrement dit, quelle consquence dcoule du
fait de considrer ou non les images antiques comme de lart? Or cette question dpend entirement de ce que nous entendons par image, qui dpend son
tour de lexprience ce qui fait lobjet de la question suivante.
Je trouve pour ma part significatif que le terme invariant dans ce dbat soit
texte, tandis que le terme fluctuant ou sujet caution est art ou image.
Pourtant, le texte est une catgorie trs vaste, et en aucun cas homogne; il suffit
de songer aux dissemblances entre les hiroglyphes gyptiens, lcriture cuniforme
des Sumriens, les caractres chinois et lalphabet grec, et aux diffrentes modalits dassociation de chacun de ces ensembles des images, qui ne fonctionnent

PERSPECTIVE 2012 - 2

dbat

227

antiquit

pas comme des critures. Je me soucie moins de statuer sur le juste binme art et
texte ou image et texte que dtendre lventail des rfrences et den approfondir
la description. Le texte comme limage doivent tre compris dans un champ largi, en
insistant sur leurs phnomnologies, leurs matrices institutionnelles, leurs ressources
matrielles et les idologies de leur discrimination en parallle des classifications
smiologiques plus traditionnelles.
Ruth Webb. Nombre dtudes portant sur le texte et limage visent nous aider
comprendre lexprience de lobservateur ancien et le processus de visualisation
autrement dit de la culture visuelle dans lAntiquit. Dans quelle mesure est-il
possible dapprhender lexprience des Anciens, et quels outils et approches sont les
plus pertinents selon vous cet gard?
Agns Rouveret. Cest une question cruciale, qui rejoint les questionnements
dautres chercheurs, par exemple les rflexions et les propositions de Gilles Sauron
sur larchologie du regard44. On peut toujours reprocher aux analyses contem
poraines de plaquer des proccupations, voire des modes de perception qui nous
sont propres sur des ralits anciennes. Mais ce conditionnement est dune certaine
faon invitable. Ainsi si lon regarde les questions que nous abordons dans ce dbat,
on constate que lvolution des problmatiques met laccent sur la question de la
lecture des images marque par lapproche smiologique et les travaux sur la communication, sur la question de la rception des images en fonction des contextes
concerns et, plus rcemment, sur la culture visuelle et les formes de visualisation qui
sont marques par le dveloppement des sciences cognitives. Nos approches actuelles
sont enfin galement conditionnes par les traditions propres chaque milieu
scientifiqueeuropen et extra-europen, comme notre propre dbat le met en vidence,
commencer par la difficult traduire en franais lexpression art and text.
Mme sil sagit dune remarque vidente, on doit souligner la place omni
prsente des images dans la cration et la culture contemporaines afin de bien
marquerla distance irrductible qui nous spare de la situation antique, en particulier
en matire de reproduction et de diffusion du texte et de limage45, une distance que
le caractre fragmentaire de la documentation disponible rend encore plus frappante.
Le vocabulaire li au champ de la vision et de la perception est conditionn par
lhistoire mme du regard et de la reprsentation de lespace, comme Erwin Panofsky
la dmontr de faon magistrale. Il est ais de montrer, propos de termes comme
perspective ou paysage, comment les traductions modernes peuvent introduire
des notions non pertinentes (ou fortement biaises) par rapport au texte original.
Je pense nanmoins que nous disposons de fils conducteurs dans les textes et
les images conservs. Depuis prs dun quart de sicle, la sophistication des mthodes
danalyse est alle de pair avec la progression des connaissances. Il faut souhaiter que
le dialogue interdisciplinaire puisse tre encore approfondi afin de dpasser les discours clos au sein des traditions disciplinaires sans pour autant banaliser les contenus.
Ces approches croises devraient permettre de dgager des lments de lunivers imag
dfinissant telle ou telle priode. Cette exigence de la recherche trouve des terrains
dapplicationprivilgis dans des priodes qui ont port un regard rtrospectif sur leur
propre histoire en jouant avec les formes acquises: ainsi en est-il de lart et de la litt
rature lpoque hellnistique ou des uvres rhtoriques de la seconde sophistique,
un terme qui se rfre au prcdent illustre des sophistes de lpoque de Pricls.
Ce trait peut expliquer la multiplication des travaux sur les Imagines de Philostrate, qui apparaissent comme une sorte de conservatoire de toutes les formes

228

DBAT

PERSPECTIVE 2012 - 2

Texte et image

dintertextualitet de visualisation. Comme le souligne Norman Bryson: Les descriptions montrent le sujet en transit travers les interstices o le monde, les images
et le langage se chevauchent46.
tant donn le caractre fragmentaire des documentations littraires et iconographiques conserves, la constitution de corpus numriques permettant dinterroger
de faon croise textes et images reprsente une voie riche de perspectives pour
dcouvrir des convergences entre les deux ordres dvidence. Cest une voie qui
est en train dtre explore grce au corpus numrique Callythea47, consultable sur
lInternet, qui met en interaction les mythes attests dans la posie hellnistique avec
un ensemblede reprsentations figures.
De telles tudes devraient permettre de rsoudre au moins en partie les apories
soulignes non sans humour par Paul Zanker propos des reprsentations mythologiques des sarcophages romains48: grce aux connaissances accumules par des
gnrations de savants, nous possdons un savoir encyclopdique sur les mythes et
leurs interprtations et nous pouvons tablir entre les images des corrlations quun
visiteur de lpoque antonine naurait jamais imagines. En revanche, nous sommes
incapables de nous reprsenter les libres associations que ce mme visiteur pouvait
prouver, au fil des circonstances et de son humeur, devant la multiplicit des images
dcorant les chambres funraires.
Susanne Muth. Compte tenu des diverses manires de percevoir du spectateur antique
face aux images, nous ne pourrons jamais reconstituer autrement que par bribes
la ralit historique relative sa faon daborder et de ctoyer les images. cet gard,
un postulat mthodologique me semble particulirement utile et prouv, celui du
spectateur implicite49, cest--dire des structures immanentes limage que son
auteur a intgres dessein pour orienter et provoquer certaines formes de perception
et de rception. Soffre nous alors une perception de limage correspondant la
rceptionidale escompte par son producteur, et la force communicationnelle dont
il souhaitait linvestir.
En interrogeant dans ce sens les tmoignages antiques de la culture visuelle,
nous parviendrons au moins reconstituer les structures conventionnelles de la
perception et de la vision dans les cultures de lAntiquit. Les objets archologiques
attestant un dialogue entre les formes de communication visuelles et verbales
mapparaissent ici particulirement prcieux: quil sagisse de ceux dans lesquels
limage et le texte sont directement associs, comme la bravoure de lempereur
romain exalte visuellement et textuellement dj voque, de ceux dans lesquels
lun des deux systmes sempare des qualits de lautre et tente de les employer,
linstar des imbrications formelles et esthtiques des systmes mdiaux tels les
calligrammes cits linstant, ou encore de ceux dans lesquels le fonctionnement
dun systme trouve cho dans le second pour tre ensuite expriment conjointement dans un mdium tranger comme lekphrasis 50. Ds lors quon les
interroge sur lapproche du spectateur ou du lecteur implicite, ces diverses
manifestations de lintermdialit fournissent des informations extrmement
instructives sur la culture visuelle de lAntiquit, sur son haut degr de sensibilit,
son got de lexprimentation et sa propension jouer avec les potentialits et
qualits des diffrentes expressions artistiques. Si nous parvenons apprhender
et analyser les images antiques en suivant cette voie, alors nous pourrons aussi
accder une nouvelle comprhension, historiquement plus conforme, de lart
complexe et inventif de la communication visuelle dans les socits antiques,

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antiquit

en dpassant toutes les perspectives

univoques et troites qui ont marqu jusqu prsent les recherches
archologiques relatives aux images
antiques.

7.Peinture de la grotte
Chauvet, priode aurignacienne
(31000 ans avant J.-C.).

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Richard Neer. Trop souvent, lexprience de lobservateur ancien

nest quun alibi, un moyen pour les
historiens de lart dluder la responsabilit de leurs propres jugements
esthtiques en les rattachant la
recherche historique ou anthropo
logique. Au lieu de clairement fonder
leurs arguments sur leur propre
perception informe des artefacts,
ils prtendent les fonder sur ce que
les anciens devaient percevoir. Dans la mesure o elle est spcifiquement antique,
et non contemporaine, o cest la leur et pas la ntre, cette exprience de
lartefact ne peut tre vrifie par comparaison la ntre. Toute affirmation nonce
propos de, ou sur la base dune exprience par convention invisible et invrifiable
doit tre considre avec une mfiance salutaire.
La principale question reste de savoir comment nous laborons un corpus
dimages anciennes des archives. Car les images dpendent de lobservateur. Toutes
les choses et seules celles-l que les personnes considrent comme des images en
sont (pour eux); lexprience est un critre de lidentit. Prenez la grotte Chauvet,
o labsence de documentation historique est totale: aucune ontologie historique de
limage ny est possible, ni aucune reconstitution indpendante dune exprience de
lobservateur ancien (fig.7). Nous reconnaissons certaines marques sur la paroi de
la grotte comme des reprsentations picturales uniquement sur la base de lexprience
nave qui est la ntre, ce qui prsuppose une forte corrlation entre notre exprience
et celle de laurignacien. Cela tient en particulier pour acquis une exprience bien
prcise, qui consiste voir une image comme telle. En rsum, notre capacit voir
des reprsentations figures comme telles est pralable tout argument que nous
pourrions avancer au sujet de leur perception dans lAntiquit.
Cependant, il nest pas rare que les spcialistes fassent tat dune diffrence
radicale entre les expriences, les visualits et les ontologies anciennes et contemporaines de limage. Les anciens, dit-on, avaient une perception des images radicalement
diffrente de la ntre. Ils ne les voyaient pas du tout comme des images, en ralit,
mais comme des agents ou des tres divins. Cette position extrme nest pas compatible avec lide que le seul fait de reconnatre une image ancienne comme telle
sous-entend une similitude essentielle de lexprience de lobservateur. Si elle tait
diffrente au point que lontologie mme de limage est en jeu, alors rien ne saurait
nous permettre de reconnatre des images anciennes, ni dassocier des descriptions
textuelles dexpriences visuelles anciennes avec tout artefact particulier que nous
serions amens dcouvrir lors de fouilles. Lhistoricisme extrme est aveugle.
Je ne suggre en aucune faon que les connaissances historiques ne peuvent
pas ou ne devraient pas modifier notre propre exprience; au contraire, la recherche
iconographique est capitale. Le fait est que notre exprience, partage et partageable,

PERSPECTIVE 2012 - 2

Texte et image

est une condition ncessaire et suffisante de limage vue comme telle.

Il pourrait tre tentant de qualifier cette manire de voir comme
anhistoriqueou anachronique. Au contraire, cest la condition pralable
toute histoire ou chronologie des images. Nous ne devons pas avoir peur
dutiliser nos propres yeux, daccepter la preuve visuelle pour ce quelle
est, ni de reconnatre sa provenance. Cest notre exprience, et pas celle
des anciens, qui fait foi. Lhistoire de lart et larchologie sont bien plus
proches de la critique dart, et bien plus esthtiques, quelles ne veulent
bien ladmettre!
Ruth Webb. Y a-t-il des points de vue ou des modles de pense particuliers associs dautres priodes de lhistoire de lart ou dans dautres
disciplines qui ont nourri vos rflexions sur la relation entre texte et image
dans lAntiquit?
Susanne Muth. Pour les discussions futures sur le rapport entre texte et
image dans les cultures antiques, deux perspectives me semblent dune
importance primordiale. Dune part, on peut signaler lanalyse critique plus
pousse de la prdtermination par les sciences historiques de notre propre
regard sur le rapport texte et image, un regard que nous risquons aisment et inconsciemment de transposer sur les phnomnes de lAntiquit.
Rcemment, Michael Squire a montr de faon trs loquente et marquante pour
larchologie et lhistoire de lart combien la conception antique du rapport entre
texte et image est fondamentalement diffrente de celle des temps modernes (et par
consquent aussi de notre tradition actuelle)51.
Dautre part, la rflexion approfondie sur les structures et les mcanismes
concrets de la conception des uvres de tout type, et ce dans loptique du
producteur, a galement enrichi le dbat actuel. Les expriences de ceux qui
conoiventet excutent eux-mmes peuvent justement nous sensibiliser nous qui
interprtons ces productions diffrentes questions, notamment concernant les
possibilits dexploiter et de combiner les potentialits, les hasards et les limites des
diffrents mdiums de lexpression artistique. Lanalyse de Scott McCloud, thoricien
de la bande dessine, me semble particulirement passionnante pour notre dbat
car il aborde les possibilits et les stratgies de cette forme dart, expliquant avec
les moyens qui lui sont propres le jeu entre image et texte et les options quoffre ce
croisement (fig.8)52. Certes, ses observations ne peuvent se transposer directement
aux expriences des socits antiques. Toutefois, elles nous apprennent porter un
regard infiniment sensible et diffrenci sur les multiples facettes de lassociation
entre texte et image, ce qui ne peut que profiter notre interprtation de ces deux
formes dexpression dans lAntiquit.

8.Scott McCloud, Under

standing Comics: The Invisible Art, New York, 1993.

Agns Rouveret. Selon les corpus abords, les sources dinspiration ont t diffrentes
au sein des sciences humaines. Pour moi, la smiologie a t dterminante, tout
comme lanthropologie, lanalyse littraire et lanalyse filmique. En ce qui concerne
lhistoire de lart, la comparaison avec toutes les autres priodes de lhistoire de lart,
y compris la plus contemporaine, est une source de rflexion majeure dans la mesure
o la tradition classique a fond une partie essentielle de sa rflexion sur les rapports
entre la littrature et lart. La comparaison avec les autres priodes permet bien sr de
mieux apprhender les transformations profondes de notions en apparence identiques.
Ainsi lusage plus ou moins extensif de la notion de description ou de rcit.

PERSPECTIVE 2012 - 2

dbat

231

antiquit

Mais on peut aussi prendre appui, par exemple propos du rapport entre lobjet et son
spectateur, sur lapport des recherches les plus contemporaines pour mieux valuer
les textes ou les images antiques qui mettent en scne ce mme rapport. On pourrait
galement citer les recherches sur la couleur et la polychromie.
La pratique de larchologie de terrain me semble enfin indispensable pour
apprhender au plus prs les contextes de production et de rception des uvres
et des monuments, mais aussi pour soumettre les textes une forme darchologie
qui en met au jour les stratifications. Grce cette confrontation permanente entre
larchologie et lobjet, nous pouvons serrer au plus prs les limites de nos hypothses
et les soumettre une perptuelle vrification.

9.Jean-Luc Godard, extrait de

Histoire(s) du cinma, 1988-1998.

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Richard Neer. Question difficile! Je pourrais me contenter de citer les noms habituels Friedrich Kittler, Lydia Liu, Niklas Luhmann, William J.T.Mitchell, Jacques
Rancire ou je pourrais vous parler de travaux importants qui sont actuellement
mens, au croisement des thories du cinma (cinema studies) et de la philosophie.
Louvrage paratre de Dan Morgan, Late Godard and the Possibilities of Cinema, en est
un brillant exemple, tout comme Histoire(s) du cinma de Jean-Luc Godard est la mditation la plus approfondie ma connaissance sur les interactions entre le mot, limage,
la technologie et la socit (fig.9). Je pourrais dcrire galement comment, la revue
Critical Inquiry, nous avons rcemment apport notre soutien une confrence majeure sur la bande-dessine, organise par Hilary Chute, laquelle participaient Alison
Bechdel, Daniel Clowes, Robert Crumb, Art Spiegelman, Chris Ware et dautres,
et comment nous cherchons avec les artistes utiliser les nouvelles technologies
pour juxtaposer et intgrer les mdias, les pratiques artistiques et les connaissances.
Nous avons beaucoup apprendre.
Je ne peux toutefois mempcher de penser que suivre les autres disciplines tend
conduire la provincialisation de ltude de lAntiquit, mme si, tel Solon en voyage
vers lgypte, on assiste des confrences lautre bout du monde pour en rapporter
un savoir exotique. Nous ne pouvons plus nous comporter ainsi. Compte tenu des nouvelles technologies et de la crise conomique, les annes venir ne manqueront pas
dintroduire des changements significatifs dans les recherches en sciences humaines.
Ltude de lAntiquit classique, justifie par la fiction rebattue dun patrimoine
commun, na pas davenir si elle ne parvient pas sinscrire dans des conversations
et des dbats plus vastes. Quelles approches ou quels
modles ltude de lAntiquit a-t-elle apporter aux
autres disciplines et aux autres domaines de lhistoire
de lart? Quel intrt ltude de lAntiquit recle-telle pour les disciplines mergentes ou nouvelles?
Pour ne citer quun exemple, les pigraphistes
de lAntiquit classique ont mis au point un systme
de publication enviable. Ainsi, une jeune chercheuse
comme Ann Patnaude peut associer des mthodes
issues de lhistoire de lart et des statistiques pour
observer quelles relations thmatiques, stylistiques
ou autres les marqueurs ethniques relevs dans
des textes grecs (par exemple, des graphies) entretiennent avec les monuments figuratifs sur lesquels
ils apparaissent (par exemple, des statues et des vases
peints). Une approche holistique de ce type serait

PERSPECTIVE 2012 - 2

Texte et image

pratiquement impensable dans ltude dune priode comme la Renaissance italienne.

En somme, nous avons la possibilit danalyser le mot et limage selon des modalits
difficilement accessibles nos confrres, grce la nature particulire de nos archives.
Il nous faut en tenir compte lorsque nous formulons des sujets de recherche.
Le prochain dfi relever consistera resituer ces travaux dans une perspective
comparatiste, la fois chronologiquement (par exemple si lon compare lpoque
archaqueet lpoque classique en Grce), au croisement des disciplines (par exemple,
entre lart grec et lart de la Msoamrique) et travers les mdias (en comparant le
rapport des systmes alphabtique, hiroglyphique et logographique avec les cultures
visuelles locales). Chicago, le Center for Global Ancient Art poursuit des telles
recherches. Dboucheront-elles sur la formation dune nouvelle discipline, ou simplement sur une nime diversion interdisciplinaire? Cest ce que nous verrons, et lirons.

La traduction des contributions de Susanne Muth et

de Richard Neer a t ralise respectivement par
Aude Virey-Wallon et Graldine Bretault.
1.Adolphe Reinach, Textes grecs et latins relatifs
lhistoire de la peinture ancienne, Agns Rouveret
d., Paris, (1921) 1985.
2.Les auteurs suivants prsentent une analyse
brillante et une synthse de lhistoire des recherches
sur les images antiques: Michael Squire, Image and
Text in Graeco-Roman Antiquity, Cambridge, 2009,
p.15-89; Ja Elsner, Katharina Lorenz, The Genesis of Iconology, dans Critical Inquiry, 38/3, 2012,
p.483-512.
3.De nombreux auteurs offrent une discussion fondamentale et plus gnrale sur le rapport entre texte
et image dans la perspective de lhistoire de lart et
de la mdiologie (Medienwissenschaft): William J.
Thomas Mitchell, Iconology: Image, Text, Ideology,
Chicago, 1986; William J. Thomas Mitchell, Picture
Theory: Essays on Verbal and Visual Representation,
Chicago, 1994; Peter Wagner, Introduction: Ekphrasis, Iconotexts, and Intermediality the State(s)
of the Art(s), dans Peter Wagner d., Icons Texts
Iconotexts: Essays on Ekphrasis and Intermediality,
Berlin, 1996, p.1-40; Dave Beech, Charles Harrison et al. d., Art and Text, Londres, 2009; John
Dixon Hunt, Art, Word and Image: Two Thousand
Years of Visual-Textual Interaction, Londres, 2010.
4.Voir ce sujet: Luca Giuliani, Bild und Mythos:
Geschichte der Bilderzhlung in der griechischen
Kunst, Munich, 2003; Susanne Muth, Gewalt im
Bild: das Phnomen der medialen Gewalt im Athen
des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr., Berlin/New York,
2008; Susanne Muth, Ein Pldoyer zur medien
theoretischen Reflexion oder: berlegungen
zum methodischen Zugriff auf unsere historischen
Primrquellen, dans Alexandra Verbovsek et al.
d., Methodik und Didaktik in der gyptologie:
Herausforderungen eines kulturwissenschaftlichen

Paradigmenwechsels in den Altertumswissen

schaften, Paderborn, 2011, p.327-346; Zahra
Newby, Ruth Leader-Newby, Art and Inscriptions
in the Ancient World, Cambridge, 2007; Katharina
Lorenz, Bilder machen Rume: Mythenbilder in
pompeianischen Husern, Berlin, 2008; Squire,
2009, cit n.2, p.202-293 et 300-428; Michael
Squire, The Iliad in a Nutshell: Visualizing Epic
on the Tabulae Iliacae, Oxford, 2011; Nikolaus
Dietrich, Figur ohne Raum? Bume und Felsen in
der attischen Vasenmalerei des 6. und 5. Jahrhunderts v. Chr., Berlin/New York, 2010.
5.Pour des rfrences gnrales sur ce sujet, voir:
Tonio Hlscher, Die Geschichtsauffassung in
der rmischen Reprsentationskunst, dans Jahrbuch des Deutschen Archologischen Instituts, 95,
1980, p.265-321; Susanne Muth, Bild & Text auf
rmischen Mnzen. Zur Seltenheit einer scheinbar naheliegenden Medienkombination, dans
Peter von Mllendorf et al. d., Ikonotexte Duale
Mediens ituationen, (colloque, Gieen/Rauisch
holzen, 2006), publi en ligne: www.uni-giessen.
de/cms/fbz/fb04/institute/altertum/philologie/dokumentationen/ikonotexte-duale-mediensituationen/
ikonotexte_programm/bild-und-text-auf-romischenmunzen.
6.On trouvera plus de dtails ce sujet dans Susanne
Muth, Im Angesicht des Todes. Zum Wertediskurs in der rmischen Grabkultur, dans Andreas
Haltenhoff, Andreas Heil, Fritz-Heiner Mutschler
d., Rmische Werte als Gegenstand altertums
wissenschaftlicher Forschung, Munich/Leipzig, 2005,
p.262-264; Muth, 2011, cit n.4, p.334-337;
Susanne Muth, Ivana Petrovic, Medient heorie
als Chance berlegungen zur historischen Inter
pretation von Texten und Bilde rn , dans Birgit
Christiansen, Ulrich Thaler d., Ansehenssache:
Formen von Prestige in Kulturen des Altertums,
Munich, paratre. Pour dautres exemples saisissants, voir: Newby, Leader-Newby, 2007, cit n. 4;

PERSPECTIVE 2012 - 2

dbat

233

antiquit

Squire, 2009, cit n. 2, p.202-293 (grotte de Sperlonga, maison dite de Propertius Assise); Katharina
Lorenz, Image in Distress? The death of Meleager
on Roman sarcophagi, dans Janet Huskinson, Ja
Elsner d., Life, Death and Representation: Some New
Work on Roman Sarcophagi, Berlin, 2011, p.305332; Richard Neer, The Emergence of the Classical
Style, Chicago, 2011, p.40-46 (monuments funraires
archaques) et p.78-85 (statues des Tyrannoctones).
7.Sur lassociation entre image et inscription sur les
vases attiques, voir: Franois Lissarrague, Paroles
dimages: remarques sur le fonctionnement de
lcriture dans limagerie attique, dans Anne-Marie
Christin d., critures II, Paris, 1985, p.71-95;
FranoisLissarrague, Un flot dimages: une esthtique
du banquet grec, Paris, 1987, en particulier p.119133; Georg Gerleigner, Das Rtsel der Sphinx: Zur
Verwendung von Schrift in der griechischen Vasen
malerei, dans Von Mllendorf et al., 2006, cit
n.5, publi en ligne: www.uni-giessen.de/cms/fbz/
fb04/institute/altertum/philologie/dokumentationen/
ikonotexte-duale-mediensituationen/ikonotexte_programm/das-ratsel-der-sphinx/at_download/file; voir
aussi prochainement Georg Gerleigner, Writing on
Archaic Athenian Pottery: Studies on the Relationship
Between Images and Inscriptions on Greek Vases,
thse, Cambridge University, 2012. Sur le rapport
entre lgendes et figures sur les monnaies romaines,
voir Hlscher, 1980, cit n. 5; Muth, 2006, cit n. 5.
8.Arnaldo Momigliano, Ancient History and
the Antiquarian, dans Journal of the Warburg
and Courtauld Institutes, 13, 1950, p.285-315,
reproduit dans Arnaldo Momigliano, Studies in
Historiography, Londres, 1966, p.1-39 [trad.
fr.: Lhistoire ancienne et lAntiquaire, dans
Problmesdhistoriographie ancienne et moderne,
Paris, 1983, p.244-293].
9.Ainsi titre dexemples dans une vaste biblio
graphie: Martin Langner, Antike Graffitizeichnungen:
Motive, Gestaltung und Bedeutung, (Palilia, 11), Wies
baden, 2001; Charlotte Rouech, Performers and
Partisans at Aphrodisias in the Roman and Late Roman Periods: A Study based on Inscriptions from the
Current Excavations at Aphrodisias in Caria, Londres,
1993; Charlotte Rouech, Images of performance:
new evidence from Ephesus, dans Pat Easterling,
Edith Hall d., Greek and Roman Actors. Aspects
of an Ancient Profession, Cambridge, 2002, p.254282; le corpus pigraphique dAphrodisias, publi en
ligne: http://insaph.kcl.ac.uk/iaph2007; propos des
Compitalia Pompi et Dlos: Claire Hasenohr,
Les Compitalia Dlos, dans Bulletin de Corres
pondance Hellnique, 127, 2003, p.167-249;
William Van Andringa, Quotidien des dieux et des
hommes: la vie religieuse dans les cits du Vsuve
lpoque romaine, (BEFAR, 337), Rome, 2009,
p.8-21, 94-99, 171-180; Lara Anniboletti, Compita
vicinalia a Pompei: testimonianze del culto, dans
Vesuviana, 2, 2010, p.77-138; propos des ostraka
voir en dernier lieu Hlne Cuvigny et al. d.,

234

DBAT

PERSPECTIVE 2012 - 2

Didymoi: une garnison romaine dans le dsert oriental dEgypte, II, Les textes, LeCaire, 2012.
10.Voir Frdric Hurlet, Reprsentation(s) et
autoreprsentation(s) de laristocratie romaine,
dans Perspective, 2012-1, p.159-166.
11.Lissarrague, 1987, cit n.7; Evelyne Prioux,
Petits muses en vers: pigramme et discours sur
les collections antiques, Paris, 2008.
12.Newby, Leader-Newby, 2007, cit n.4.
13.La Cit des images: religion et socit en Grce
antique, (cat. expo., Lausanne, Institut darchologie
et dhistoire ancienne/Paris, Centre de recherches
compares sur les socits anciennes, 1984), Paris,
1984; Paul Zanker, Augustus und die Macht der
Bilder, Mnich, 1987 [trad. angl.: The Power of
Images in the Age of Augustus, Ann Arbor, 1990].
14.Par exemple Squire, 2009, cit n.2.
15.Francesco De Angelis, Dei luoghi e della
memoria. Pausania, Filopemene e la fruizione della
Periegesi, dans Orietta D. Cordovana, Marco Galli
d., Arte e memoria culturale nellet della Seconda
Sofistica, Catania, 2007.
16.Certains chercheurs ont eu galement recours
aux modles linguistiques pour analyser la rception des modles grecs par les lites romaines,
ainsi Andrew Wallace Hadrill, Romes Cultural
Revolution, Cambridge/New York, 2008.
17.Angela Pontrandolfo, Agns Rouveret, Le tombe
dipinte di Paestum, Modne, 1992.
18.Bruno DAgostino, Luca Cerchiai, Il mare,
lamore, la morte: gli Etruschi, i Greci e limmagine,
Rome, 1999; Mario Torelli, Il rango, il rito e limmagine: alle origini della rappresentazione storica
romana, Milan, 1997; Natacha Lubtchansky,
LeCavalier tyrrhnien: reprsentations questres de
lItalie archaque, (BEFAR, 320), Rome, 2005.
19.dit par le J. Paul Getty Museum en collaboration avec la Fondation internationale pour le
Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae
(LIMC), le Thesaurus Cultus et Rituum Antiquorum
(ThesCRA), publi entre 2004 et 2012, comprend
huit volumes et un index.
20.Ruth Webb, Ekphrasis, Imagination and Persua
sion in Ancient Rhetorical Theory and Practice,
Ashgate, 2009.
21.Simon Goldhill, Robin Osborne, Art and Text
in Ancient Greek Culture, Cambridge/New York,
1994; Ja Elsner, Art and Text in Roman Culture,
Cambridge/New York, 1996.
22.Guido Bastianini, Claudio Gallazzi, Posidippo
di Pella Epigrammi (P.Mil.Vogl/VIII, 309), (Papiri
dellUniversit di Milano, 8), Milan, 2001.
23.William J. T. Mitchell, Picture Theor y,
Chicago, 1994; Jacques Rancire, Le Destin des
images, Paris, 2003.

Texte et image

24.Newby, Leader-Newby, 2007, cit n.4.

25.Squire, 2009, cit n.2; Squire, 2011, cit n.4.
26.James Porter, The Origins of Aesthetic Thought
in Ancient Greece: Matter, Sensation and Experience, Cambridge/New York, 2010.
27.Goldhill, Osborne, 1994, cit n.21; Elsner,
1996, cit n.21.
28.Liz James, Art and Text in Byzantine Culture,
Cambridge, 2007.
29.Andrew Laird, Ut figura poesis: writing art and
the art of writing in Augustan poetry, dans Elsner,
1996, cit n.21, p.75-102.
30.Froma Zeitlin,The Artful Eye: Vision, Ekphrasis
and Spectacle in Euripidean Theatre, dans Goldhill, Osborne, 1994, cit n. 21, p.138-196; Simon
Goldhill, Placing theatre in the history of vision,
dans Keith N. Rutter, Brian A. Sparkes d., Word
and Image in Ancient Greece, dimbourg, 2000,
p.161-179.
31.Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae
(LIMC), Zurich, 1981-1999; Pompei: Pitture e mosaici, 10 vol., Rome, 1990-2003.
32.Salvatore Settis d., La colonna Traiana, Milan,
1988; Paul Veyne, Conduites sans croyance et
uvres dart sans spectateurs, dans Diogne,
1988, p.1-22; Paul Veyne, La Socit romaine,
Paris, 1991, plus particulirement Propagande
expression roi, image idole, oracle et Postscriptum, p.311-342; Francesco De Angelis,
Sublime Histories, Exceptional Viewers: Trajans
Column and its Visibility, dans Ja Elsner, Michel
Meyer, Art and Rhetoric in Roman Culture,
Cambridge, paratre.
33.Gilles Sauron, La Grande Fresque de la villa des
Mystres Rome, Paris, 1998; Paul Veyne, Franois
Lissarrague, Franoise Frontisi-Ducroux, Les Mystres du Gynce, Paris, 1998; Stphanie Wyler,
Des images dionysiaques aux limites du religieux: le cubiculum 4 de la Villa des Mystres,
dans Sylvia Estienne et.al d., Image et religion
dans lAntiquit grco-romaine, (Collection du
Centre Jean Brard, 28), Naples, 2008, p.449-459.
34.Voir Webb, 2009, cit n. 20; Michel Costantini,
Franoise Graziani, Stphane Rolet d., Le Dfi de
lart: Philostrate, Callistrate et limage sophistique,
Rennes, 2006; Shadi Bartsch, Ja Elsner d., Essays
on Ekphrasis, numro spcial de Classical Philology,
102, 2007.
35.Bastianini, Gallazzi, 2001, cit n.22; Colin Austin, Guido Bastianini, Posidippi Pellaei
quae supersunt omnia, Milan, 2002; Kathryn
Gutzwiller d., The New Posidippus: A Hellenistic Poetry Book, Oxford, 2005; velyne Prioux,
Regards alexandrins: histoire et thorie des arts
dans lpigramme hellnistique, (Hellenistica Groningana, 12), Louvain/Paris/Sterling (VA), 2007;
velyne Prioux, Les Pomes sur les bronziers

de Posidippe de Pella: traduction franaise et rflexions autour de cinq articles rcents, dans
Perspective, 2007-1, p.49-53.
36.Voir Prioux, 2008, cit n. 11; Kathryn
Gutzwiller, Apelles and the painting of language, dans Revue de philologie, de littrature et
dhistoire anciennes, 83/1, 2009, p.39-63; velyne
Prioux, Agns Rouveret d., Mtamorphoses du
regardancien, Nanterre, 2010, ainsi que les travaux
du projet CAIM (Culture antiquaire et invention
de la modernit) soutenu par lAgence nationale de la recherche dans le cadre du programme
La Cration: acteurs, enjeux, contextes (20082012): www.anr-caim.fr.
37.Bartsch, Elsner, 2007, cit n.34, p.1-19.
38.Agns Rouveret, La couleur retrouve. Dcou
vertes de Macdoine et textes antiques, dans
Sophie Descamps-Lequime d., Peinture et couleur
dans le monde grec antique, Paris, 2007, p.69-79;
pour lespace domestique romain: voir les actes du
colloque international consacr la Villa de Boscoreale, Muses royaux dart et dhistoire de Bruxelles
et Muse royal de Mariemont, 21-23avril2010,
paratre sous la direction dAlix Barbet, Eva DuboisPlerin et Annie Verbanck-Pirard.
39.Ce rapprochement nest possible qu condition dutiliser ces termes dans une acception plus
restreinte. En effet, texte, art, et en somme
aussi image, peuvent aussi tre dfinis dans un
sens plus large qui souligne alors davantage leurs
points communs (image en tant que forme visuelle
du texte; texte en tant que manifestation de
lart, etc.).
40. ce sujet voir Squire, 2009, cit n. 2, p.165168; Squire, 2011, cit n. 4, p.231-235.
41.Sur les fonctions visuelles des inscriptions sur
la cramique attique, voir: Lissarrague, 1985,
1987, cit n. 7; Franois Lissarrague, Epiktetos
egraphsen. The writing on the cup, dans Gold
hill, Osborne, 1994, cit n.21, p.12-27; Franois
Lissarrague, Publicity and performance. Kalos
inscriptions in Attic vase-painting, dans Simon
Goldhill, Robin Osborne d., Performance Cult
ure and Athenian Democracy, Cambridge, 1999,
p.359-373; Gerleigner, 2006, 2012, cit n. 7.
42.Sur les inscriptions dans la sculpture grecque,
voir: Newby, Leader-Newby, 2007, cit n. 4;
Katharina Lorenz, Dialectics at a Standstill.
Archaic kouroi-cum-epigram as I-box, dans
Manuel Baumbach, Ivana Petrovic, Andrej Petrovic
d., Archaic and Classical Greek Epigram Culture,
Cambridge, 2010, p.131-148; Nikolaus Dietrich,
Framing archaic sculpture: between ornament
and script, dans Michael Squire, Verity Platt d.,
Framing the Visual in Greek and Roman Culture,
Cambridge, paratre.
43.Squire, 2011, cit n. 4, p.158-196 et 235-246.

PERSPECTIVE 2012 - 2

dbat

235

antiquit

44.Gilles Sauron, Quis deum? Lexpression plastique des idologies politiques et religieuses
Rome, (BEFAR, 285), Rome, 1994, p.1-23.
45.Susan E. Alcock, Robin Osborne, Classical
Archaeology, (Blackwell Studies in Global Archaeo
logy, 10), (Oxford, 2007), Malden (MA), 2012, plus
particulirement lintroduction, p.6-7.
46.The descriptions show the subject in transit
across the interstices where world, pictures and language overlap (Norman Bryson, Philostratus and
the imaginary museum, dans Goldhill, Osborne,
1994, cit n.21, p.279).
47.Sur Callythea, ralis dans le cadre du projet
ANR CAIM (cit n.36), voir la prsentation en
ligne: www.cn-telma.fr/callythea/index; Pascale
Linant de Bellefonds, Anne-Violaine Szabados,
Le corpus numrique Callythea. Textes hellnistiques et images antiques sur la mythologie, dans
Lettre de lINSHS, 15janvier2012, p.22-24, publi
en ligne: www.cnrs.fr/inshs/Lettres-information
INSHS/lettre_infoINSHS_15.pdf.
48.Paul Zanker, Bjrn Christian Ewald, Mit Mythen
leben: Die Bilderwelt der rmischen Sarkophage,
Munich, 2004, p.42.
49.Sur le concept du spectateur implicite:
Luca Giuliani, Kleines Pldoyer fr eine archologische Hermeneutik, die nicht mehr verstehen
will, als sie auch erklren kann, und die nur soviel erklrt, wie sie verstanden hat, dans Marlies
Heinz, Manfred K.H. Eggert, Ulrich Veit d., Zwischen Erklren und Verstehen: Beitrge zu den
erkenntnistheoretischen Grundlagen archologischer Interpretation, Mnster/ New York/Munich,
2003, p.18-21; Wolfgang Kemp, The work of art
and its beholder: the methodology of the aesthetics
of reception, dans Mark A. Cheetham d., The
Subjects of Art History, Londres, 1998, p.180-196;

236

DBAT

PERSPECTIVE 2012 - 2

Guy M. Hedr een, Involved spectatorship in

Archaic Greek art, dans Art History, 30, 2007,
p.217-246. On trouvera davantage de dtails sur la
fortune du postulat du spectateur implicite dans
Susanne Muth, berflutet von Bildern. Die Ikono
philie im sptantiken Haus, dans Paul Zanker,
Richard Neudecker d., Lebenswelten: Bilder
und Rume in der rmischen Stadt der Kaiserzeit,
Wiesbaden, 2005, p.227-229; Muth, Petrovic,
paratre, cit n.6; Katharina Lorenz, The ear of
the beholder. Spectator figures in Pompeian painting, dans Art History, 30/5, 2007, p.665-682;
Katharina Lorenz, The anatomy of metalepsis: visu
ality turns around on late fifth-century pots, dans
Robin Osborne d., Debating the Athenian Cultural
Revolution: Art, Literature, Philosophy and Politics
430-380 B.C., Cambridge, 2007, p.116-143.
50.Voir ce propos, et sur Philostrate en particulier, Webb, 2009, cit n.20. Voir aussi Luca
Giuliani, Die unmglichen Bilder des Philostrat:
Ein antiker Beitrag zur Paragone-Debatte?, dans
Pegasos, 8, 2006, p.91-116. Pour une approche
plus large, voir Hartmut Boehme et al. d., bersetzung und transformation:transformationen der
Antike, I, Berlin/New York, 2007, p.401-424;
Squire, 2009, cit n. 2, p.416-427.
51.Squire, 2009, cit n.2.
52.Scott McCloud, Understanding Comics: The
Invisible Art, New York, 1993. Je remercie Luca
Giuliani de mavoir conseill cet ouvrage stimulant.

Mots-cls
ekphrasis, image, intermdialit, smiologie,
texte