Sunteți pe pagina 1din 1

i spune Dumnezeu omului: "Te-am aezat n mijlocul lumii ca

s poi privi mai uor n jurul tu, s vezi tot, s ptrunzi tot.
Te-am creat s poi fi tu nsui liberul tu plsmuitor, i
biruitorul tu. Poi crete i nflori dup propria ta voie. Tu
pori n tine smburele vieii universale. Las-l s rodeasc!"
Pico della Mirandola

Este periculos s insiti asupra egalitilor omului cu vitele fr a-i arta i mreia sa, dup
cum este periculos s-i ari cu prea mare insisten mreia pe care o are fr a-l face s-i
vad josnicia. Este ns i mai periculos s-l lai netiutor i de una, i de alta. ns este foarte
avantajos s i le nfim pe amndou. El nu trebuie s cread nici c este doar asemenea
animalelor, nici c este asemenea ngerilor, i nici nu trebuie s fie n necunotin de cauz
privind ambele, ci trebuie s le cunoasc. Omul nu este nici nger, nici animal; nenorocirea
este c cine vrea s devin nger, devine animal. (Blaise Pascal, Cugetri n Scrieri alese,
trad. n lb. rom. la Editura tiinific, Bucureti, 1967)
La urma urmei, ce este omul n natur? Nimic n raport cu infinitul, tot n comparaie cu
neantul, un lucru de mijloc ntre nimic i tot. El este infinit de ndeprtat de ambele extreme;
iar fiina lui nu st mai aproape de nimicnicia din care este scoas dect din infinitul n care-i
nghiit. Puterea sa de nelegere pstreaz, n ordinea lucrurilor inteligibile, acelai rang ca
i corpul n imensitatea naturii. Tot ceea ce poate face ea este de a descifra ceva din ceea ce
aparine lucrurilor de mijloc, venic disperat c nu le poate cunoate nici principiul de baz,
nici finalitatea. () Iat adevrata noastr stare. Este ceva ce limiteaz cunotinele noastre
ntr-un fel de margini peste care nu trecem, incapabili de a ti totul i de a ignora totul n mod
absolut. (Blaise Pascal, Cugetri n Scrieri alese, trad. n lb. rom. la Editura tiinific,
Bucureti, 1967)
Ce himer mai este i acest om? Ce noutate, ce monstru, ce haos, ce ngrmdire de
contradicii?! Judector al tuturor lucrurilor; imbecil vierme de pmnt; depozitar al
adevrului; ngrmdire de incertitudine i de eroare; mrire i lepdtur a universului.
Dac se laud, eu l cobor; de se coboar, l laud i-l contrazic mereu pn ce reuete s
neleag c este un monstru de neneles Omul este aa de mare, nct mreia lui reiese i
din aceea c el se tie nenorocit. Un copac nu se tie nenorocit. Este adevrat c s te vezi
nenorocit nseamn s fii cu adevrat; dar nseamn i c eti mare dac tii c eti nenorocit.
Astfel, toate nenorocirile omului dovedesc mreia sa. Sunt nite nenorociri de mare senior,
de rege deposedat Omul nu este dect o trestie, cea mai slab din natur; dar este o trestie
cugettoare. Nu trebuie ca ntregul univers s se narmeze spre a-l strivi. Un abur, o pictur
de ap e destul ca s-l ucid. ns n cazul n care universul l-ar strivi, omul ar fi nc mai
nobil dect ceea ce-l ucide; pentru c el tie c moare; iar avantajul pe care universul l are
asupra lui, acest univers nu-l cunoate.(Blaise Pascal Cugetri n Scrieri alese, trad. n lb.
rom. la Editura tiinific, Bucureti, 1967)