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EL HIJO DEL HOMBRE HA VENIDO

(EL CORAZON DEL EVANGELIO)

INTRODUCCION:

HIJO DEL HOMBRE, HIJO DE DIOS.

Mateo_18:11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba
perdido.
(Parbola de la oveja perdida). 23 Vs.
Marcos 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir,
y para dar su vida en rescate por muchos. (Peticin de Santiago y de Juan). 2
Vs.
Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido.
(Jess y Zaqueo).
He venido 18 Vs. 21 Veces. (6 en Mateo, 2 en Marcos, 2 en Lucas, 11 en
Juan)
1) Para cumplir la ley. Mateo 5:17
2) A llamar a pecadores, al arrepentimiento. Mateo 9:13; Marcos 2;17; Lucas
5:32
3) Para predicar. Marcos 1:38
4) En nombre de Mi Padre. Juan 5:43; Juan 7:28
5) Para Juicio. Juan 9:39
6) Para que tengan vida y vida en abundancia. Juan 10:10
7) Para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas. Juan 12:46
8) A salvar al mundo. Juan 12:47
9) Para dar testimonio a la verdad. Juan 18:37
1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. ( El conocimiento de la vida
eterna)
Certeza Cristiana
SEGUNDA O PRIMERA VENIDA. El acontecimiento escatolgico ms grande de la
historia no se encuentra en el futuro sino en el pasado. Debido a que Cristo ha
logrado en el pasado una victoria decisiva sobre Satans, el pecado y la muerte,
los sucesos escatolgicos futuros deben ser vistos como la culminacin de un
proceso salvfico que ya ha comenzado. (Anthony A. Hoekema P. 64).
Billy Graham dijo: Paren de adivinar cundo ser el regreso de Jess
(Lucas 21:8Mirad que no seis engaados; porque vendrn muchos en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est cerca. Mas no vayis en pos
de ellos).
Cuidado con: El Sindrome de la Iglesia Derrotada. SOMOS UNA IGLESIA VICTORIOSA

Hechos 13:10 Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo del diablo,
enemigo de toda justicia! No cesars de trastornar los caminos rectos del
Seor?

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PRIMER PUNTO:
EL SIERVO SUFRIENTE
Dentro de los lmites de Isaas 40-55 existen cuatro pasajes que tratan acerca
de la figura misteriosa, de el "Siervo de Jehov". Estos son: Isaas 42:1-9;
Isaas 49:1-6; Isaas 50:4-9; Isaas 52:13-53:12. (Edward J. Young)
Sufrimientos del Siervo de Jehov
Isaas 52:13-15 13He aqu que mi siervo ser prosperado, ser engrandecido y
exaltado, y ser puesto muy en alto. 14Como se asombraron de ti muchos, de tal
manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura ms que la de
los hijos de los hombres, 15as asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn
ante l la boca, porque vern lo que nunca les fue contado, y entendern lo que
jams haban odo.

Estos versos (Isaas 52:13-15), son la introduccin a la seccin de la Escritura

que vivamente describe la obra sacrificadora de Jesucristo. Debera ser
estudiada junto con Isaas 53. El siguiente es un bosquejo del cuarto cntico de:
Isaas 52:13-53:12:
(1)Dios el Padre introduce Su Siervo, el Seor Jesucristo (Isaas 52:13-15).
(2)La historia del Siervo de Dios es desplegada (Isaas 53:1-10).
(3)Los sufrimientos del Mesas el Siervo sern recompensados (Isaas 53:11-12).

El Mesas es introducido en el Antiguo Testamento con las palabras he aqu, en

Isaas 42:1 He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones. Las
palabras he aqu, llaman la atencin a asuntos importantsimos. Hay cuatro
referencias al Mesas que tienen una conexin vital con cada uno de los evangelios.
1) El Mesas es llamado el renuevo de Jehov en:
a. Isaas 4:2 En aquel tiempo el renuevo de Jehov ser para hermosura y
gloria.
b. Conectado con el evangelio de Juan donde Jesucristo es presentado como
Dios (Juan 1:1, 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad).
2) El Mesas es llamado el renuevo de David en:
a. Jeremas 23:5-6 5He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levantar
a David renuevo justo, y reinar como Rey, el cual ser dichoso, y har
juicio y justicia en la tierra. 6En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar
confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia
nuestra.
b. Asociado con el evangelio de Mateo que retrata a Jesucristo como el Hijo
de David segn la carne (Mat. 1:1).
3) El Mesas es llamado mi siervo el renuevo en:
a. Zacaras 3:8 He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo.

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b. Asociado con el evangelio de Marcos donde Jesucristo es descrito como el

Siervo.
4) El Mesas es referido como el varn cuyo nombre es el renuevo en:
a. Zacaras 6:12 He aqu el varn cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotar
de sus races, y edificar el templo de Jehov.
b. Unido con el evangelio de Lucas donde Jesucristo es visto como el Hombre
perfecto.
5) El orden invertido es: el Hombre, el Siervo, el Hijo de David, y el Hijo de Dios.

He aqu que mi siervo ser prosperado Isaas 53:13. Prosperado,

primariamente significa actuar sabiamente. El Espritu Santo esta diciendo
que Jesucristo sera prspero en el trabajo que l vino a realizar.
El Seor Jesucristo fue prspero. El termin la obra que el Padre Le
envi a hacer. Juan 19:30 Consumado es
El es prspero ahora. Hebreos 1:3; Hebreos 8:1; Hebreos 12:2
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a

la diestra del trono de Dios. (Esto esta inundado de eternidad).

Esto es seguro, porque es la voluntad del Padre, como esta escrito:
Isaas 53:10 Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano
prosperada.

Luego contina: Isaas 52:13 He aqu que mi siervo ser prosperado, ser
engrandecido y exaltado, y ser puesto muy en alto.
Ms que Abraham, ms que Moiss, y ms alto que los ngeles que
ministran.
Isa 52:14 Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los
hombres su parecer, y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres,
Isa 52:15 as asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la boca,
porque vern lo que nunca les fue contado, y entendern lo que jams haban odo.

Aqu el profeta predice la reaccin de asombro del hombre ante la primera

venida de Cristo en su humillacin para quitar el pecado por el sacrificio
de S Mismo.
Las naciones del mundo sern asombradas cuando El venga la segunda vez
como Rey de reyes y Seor de seores.
Las Escrituras observan la obra de Cristo como obediencia.

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obediente hasta la muerte, y muerte de cruz Filipenses 2:8

como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos Mateo 28:20
El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, Y tu ley est en medio
de mi corazn; Salmo 40:8 (Heb. 10:7).
La Escritura declara la obra expiatoria del Salvador en las categoras
especficas de sacrificio, propiciacin, reconciliacin, y redencin.
SACRIFICIO: Por el pecado. Esta es la razn por la cual Jesucristo vino, sufri,
y muri. Los Cristianos tienen su posicin en Su muerte. Los cristianos han
sido perfeccionados para siempre mediante el Cristo que fue una vez ofrecido.
El pecado involucra una cierta responsabilidad que proviene de la santidad de
Dios. La gravedad del pecado contradice la santidad de Dios.
Hasta que una persona no se vea a s misma como un pecador y su pecado
como una contradiccin a la santidad de Dios, esa persona no tendra
esperanza.

Esto slo sucede cuando la gracia de Dios llega al corazn, somos

convencidos al reconocimiento de la atrocidad del pecado y su contradiccin a
la santidad de Dios. (No es un reconocimiento intelectual. Es dado del cielo).
Los pecados de los santos del Antiguo Testamento no fueron quitados,
porque la muerte del Testador no se haba realizado.
Los pecados de todos los elegidos fueron quitados legalmente cuando
Jesucristo muri en la cruz del Calvario (Hebreos 9:10).
Hebreos 9:10 ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas
abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas.
Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el
primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
PROPICIACION Y RECONCILIACION.
La propiciacin se refiere a la provisin para apaciguar la ira de Dios.
La reconciliacin se enfoca en el hombre separado de Dios y el mtodo Divino
de restaurarle al favor de Dios.
La separacin es doble. Cada persona que viene al mundo se ha alejado de Dios, y
Dios ha retirado Su favor de l:
(Isaas 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por
su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros).

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DIOS EL PADRE DEBE SER SATISFECHO. l es satisfecho slo en la obra

redentora de Su Hijo. La obra de Dios el Padre mediante la obra de Su Hijo ha
completado la reconciliacin. Por lo tanto, el elegido est reconciliado ante Dios
porque el Padre ha sido satisfecho en el Hijo pagando el sacrificio supremo.
La reconciliacin comienza con Dios el Padre y es recibida por el creyente. Los
religiosos invierten el orden, creyendo que hacen algo y despus Dios los reconcilia.
Reflexione en: Juan 10:27-29 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me
siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi
mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de
la mano de mi Padre.

Los elegidos son reconciliados con Dios.

La reconciliacin es recibida; Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida.
La reconciliacin es la obra de Dios: 2 Corintios 5:18-21 18Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos
dio el ministerio de la reconciliacin; 19que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. 20As que,
somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio
de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. 21Al
que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l.
La reconciliacin est terminada y no puede ser repetida.
El mensaje ha sido encargado a hombres fieles para decir a otros que el Padre
ha realizado la obra mediante Su Hijo por la cual los pecadores perdidos
pueden ser reconciliados al Dios santo y justo. Por todo esto esto: Hebreos 4:16
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

REDENCIN. La obra expiatoria de Jesucristo es desplegada en la

Escritura como redencin. La palabra redencin no debe ser reducida a la
nocin general de liberacin. Habla del rescate, que est asegurando una
libertad por pagar un precio. El precio fue pagado en la sangre derramada
de Jesucristo. Los elegidos son recipientes de aquella libertad.
No son redimidos de la ley, que es, la obligacin de amar a Dios.
Los escogidos de Dios son redimidos de la maldicin de la ley, pero no de
la ley que dice, ...Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu

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alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento (Mat.

22:37-38).
La obra satisfactoria de Cristo fue perfecta. Los religiosos equivocadamente
creen que la perfeccin de la obra de Cristo significa que los pecados
cometidos despus de la conversin, o despus del bautismo, deben ser
satisfechos en esta vida por el individuo. (Recordemos que el arrepentimiento es
un resultado: 2Ti 2:25).

Los Cristianos comprenden que la satisfaccin de Jesucristo es la

satisfaccin nica para el pecado. La satisfaccin de Cristo es tan perfecta,
tan final, que no deja responsabilidad penal para cualquier pecado del creyente
(Heb. 10).
La obra de Jesucristo en la cruz satisfizo el pecado de una persona antes y
despus de la regeneracin. Es cierto que los creyentes son castigados en
esta vida por sus pecados. Aquel castigo es correctivo y doloroso. Sin
embargo, aproximar el castigo con la satisfaccin por el pecado es infringir la
perfeccin de la obra de Cristo y la naturaleza de Jesucristo Mismo.
Una persona no puede hacer satisfaccin por los pecados que l comete, de la
misma manera que no puede hacer satisfaccin por sus pecados antes de ser
regenerado.
El castigo es una cosa y la satisfaccin es otra.
La satisfaccin est en Jesucristo y slo en El.
Esta es la razn por la cual los redimidos son perfeccionados para siempre por
la obra terminada de Cristo.
Pretender que un creyente puede satisfacer a Dios, por sus pecados, con sus
obras o sus justicias, es contaminar los raudales de la gracia del Padre en la
obra de su Hijo.
Isaas 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras
justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y
nuestras maldades nos llevaron como viento.
Este hecho (la obra expiatoria del Salvador) es el tema del evangelio, es el
corazn mismo del evangelio.
SEGUNDO PUNTO:
EL CORAZON DEL EVANGELIO
La obra que le diste que hiciera
Los hechos y vida de nuestro Seor Jesucristo, su nacimiento, vida, muerte, y
resurreccin, es decir, su obra, es el cumplimiento de una tarea asignada.
Otros nios nacen. Son completamente pasivos en su nacimiento. Nuestro
Seor tambin naci, pero adems, l vino con un propsito: no para recibir

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sino para dar, a dar su alma en rescate por muchos (Mt. 20:28; Mr. 10:45), a
buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lc. 19:10). Los cuatro Evangelios
enfatizan este aspecto de designio, de propsito, en la vida de Cristo sobre
la tierra: (William Hendriksen).
1) En Mateo. Se hace enfatizando los pasajes acerca del cumplimiento de
las profecas Mesinicas del Antiguo Testamento.
2) En Marcos. Desde el primer captulo expresa la verdad de aquel que
afirma para esto he venido, se entiende, del cielo. Jess no slo
naci, vino del cielo. Marcos 1:38. Marcos nos dice con toda claridad
que su objetivo era predicar (1:38), llamar a pecadores al
arrepentimiento (2:17), dar su vida en rescate por muchos (10:45).
3) En Lucas. Se presenta un largo relato del nacimiento, y as como los
otros indica claramente que no solamente naci; fue enviado. Vino para
desempear una tarea designada por el Padre (22:29). Esa tarea era
buscar y salvar lo que se haba perdido (19:10).
4) Y en Juan. Es ms explicito, Juan comienza desde la eternidad, diciendo:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba cara a cara con Dios, y el
Verbo era Dios (1:1; cf. 8:58). Resume el nacimiento y vida como sigue:
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros, y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad
(1:14). En conformidad con su propsito (20:30, 31), Juan Considera a
Jess como El que vino del cielo, habiendo sido dado y enviado por el
Padre (3:16; 6:51, 57; 8:42, etc.). Juan 6:38 Porque he descendido del
cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.
En consecuencia, un buen tema para la historia relatada en todos y en cada
uno de los Evangelios es:
La obra que le diste que hiciera
CONCLUSION:

EL HIJO DEL HOMBRE Y EL HIJO DE DIOS

Mat_18:11 Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba
perdido.
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y
para dar su vida en rescate por muchos.
Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido

Juan 9:39
Juan 12:46

Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que

los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados.
Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree
en m no permanezca en tinieblas.

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1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero,
en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna.
Con este versculo, el apostol Juan, finaliza y resume cas toda su carta, con
este versculo, el apstol fortalece la fe y la seguridad de los creyentes.
(Harmut Beyer). En este versculo Juan menciona cuatro cosas:
1) Menciona la Misin de Jess.
2) Menciona su manifestacin o venida.
3) Menciona la idea de la comunin con Dios
4) Menciona el ttulo completo de Jess: Jesucristo, el Hijo de Dios; y la
mencin del trmino vida.
Lo fundamental de todo conocimiento genuino es la verdad de que el Hijo de
Dios vino a este mundo. Al comienzo y al final del versculo el apostol Juan
afirma la deidad de Jesucristo.
En la primera parte del versculo: el Hijo de Dios ha venido, incluye la
deidad y preexistencia de Jesucristo y el misterio de Su encarnacin,
sealando el plan de Dios con los hombres, implicando el motivo: amor.
En la ltima parte del versculo, Juan afirma la deidad de Jesucristo
explicitamente: Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (Harmut Beyer).
En el centro de la fe cristiana esta la revelacin y la accin de Dios; y las
dos cosas permanecen juntas.
El hombre no puede encontrar el camino a Dios y la vida eterna por sus
propios medios; necesita una revelacin de parte de Dios mismo. Por tanto
Dios ha enviado a su Hijo a revelar la verdad, y los que aceptan la revelacin
llegan a conocer al Dios verdadero (Marshall I. Howard).
En la Biblia, la venida seala muchas veces el envio con una misin de parte
de Dios. Venir es actuacin y manifestacin de Dios para revelacin o
salvacin. (Harmut Beyer).
La venida de Cristo tiene relevancia histrica, pero tambin personal.
Jesucristo vino para salvar a los hombres y darles conocimiento espiritual
verdadero. Vino para revelar a Dios; vino para manifestar Su verdad, Su
naturaleza, Su amor, Su voluntad, Su salvacin. (Harmut Beyer).

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Mateo 11:27

Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie

conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

BIBLIOGRAFIA
Edward J. Young. Una Introduccin al Antiguo Testamento. Publicada y distribuida por T. E. L.
L. Grand Rapids, Mich. By Wm B. Eerdmans Publishing Co. 1977.
W. E. Best. La Redencin Definida del Salvador (Estudios en Isaas 53). Houston, Texas. 1992.
William Hendriksen. Comentario al Nuevo Testamento. Mateo, Marcos, Lucas, Juan. Libros
Desafo. Grand Rapids, MI. EE.UU. 2007.
Harmut Beyer. Las Cartas de Juan. Notas Exegticas. Editorial Clie. Barcelona. 2000.
Marshall I. Howard. Las Cartas de Juan. Buenos Aires: Nueva Creacin. 1991.