A QUESTO METODOLGICA NA PRODUO VIGOTSKIANA E

A DIALTICA MARXISTA
*

Nancy Romanelli

RESUMO. Pretende-se, neste artigo, abordar algumas formulaes de Vigotski referentes ao campo metodolgico. Destacando-se a
significativa influncia das ideias de Marx e Engels na produo do psiclogo bielorrusso, procurou-se: a) apontar a crtica de Vigotski s
aplicaes simplistas do materialismo histrico e dialtico psicologia; b) resgatar a proposta elaborada pelo autor para a psicologia geral;
c) indicar alguns instrumentos metodolgicos elaborados pelo prprio psiclogo; d) identificar, na busca terico-metodolgica de Vigotski,
os pressupostos dialtico-marxistas. A retomada, no presente estudo, das investigaes metodolgicas de Vigotski suscitou as seguintes
concluses preliminares: a) a pesquisa pontual e as formulaes gerais representam dois nveis indissociveis na abordagem histricocultural; b) a anlise dialtico-materialista dos dilemas epistemolgicos da psicologia est diretamente vinculada ao campo mais amplo da
produo cientfica; c) a especfica forma pela qual Vigotski integrou o legado marxista psicologia tem potencial para contribuir, tambm,
com outras reas do saber.
Palavras-chave: Materialismo dialtico; Vigotski; mtodo.

THE METHODOLOGICAL QUESTION IN THE VIGOTSKIAN PRODUCTION AND

MARXIST DIALECTICS
ABSTRACT. In this essay, we attempt to approach certain formulations posed by Vigotski in the methodological field.
Highlighting the notable influence of Marx's and Engel's ideas upon the work of the byelorussian psychologist, we have aimed
at: a) pointing out Vigotski's criticism to the simplistic applications of historical and dialectical materialism to psychology; b)
bringing back the proposal elaborated by the author to the general psychology; c) indicating certain methodological
instruments elaborated by the psychologist himself; d) identifying, in Vigotski's theoretical and methodological search, the
marxist dialectical presuppositions. The undertaking, in this present study, of Vigotski's methodological inquiries has brought
forth the following preliminary conclusions: a) the specific search and the general formulations represent two indissoluble
levels in the cultural-historical approach; b) the dialectical-materialist analysis of psychology's epistemological dilemmas is
directly linked to the broader field of scientific production; c) the specific manner by which Vigotski has integrated the
marxist legacy to psychology is potentially able to contribute, also, to other areas of knowledge.
Key words: Dialectical materialism; Vigotski; method.

LA CUESTIN METODOLGICA EN LA PRODUCCIN VIGOTSKIANA Y LA

DIALCTICA MARXISTA
RESUMEN. En este artculo se pretende examinar algunas formulaciones de Vigotski en el campo metodolgico. Se pone de
relieve la significativa influencia de las ideas de Marx y Engels en la produccin del psiclogo bielorruso, y se procura: a)
exponer la crtica de Vigotski contra las aplicaciones simplistas del materialismo histrico y dialctico a la psicologa; b)
rescatar la propuesta del autor para la psicologa general; c) indicar algunos instrumentos metodolgicos elaborados por el
autor; d) identificar, en la bsqueda terico-metodolgica de Vigotski, las presuposiciones dialctico-marxistas. La retomada,
en este estudio, de las investigaciones metodolgicas de Vigotski permiti las siguientes conclusiones liminares: a) la
investigacin particular y las formulaciones generales representan dos niveles indisociables en el enfoque histrico-cultural;
b) el anlisis dialctico-materialista de los dilemas epistemolgicos de la psicologa se relaciona directamente con el campo
ms amplio de la produccin cientfica; c) la forma especfica en la que Vigotski integr el legado marxista a la psicologa
tiene potencial para contribuir, tambin, a otras reas de conocimiento.
Palabras-clave: Materialismo dialctico; Vigotski; mtodo.

Mestre em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (FEUSP), especialista em psicologia escolar pelo Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo (IPUSP) e psicloga escolar pela Prefeitura Municipal de So Bernardo do Campo.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

200

Romanelli

Tenho defendido a ideia de que para se analisar

um dado objeto de estudo a partir da obra de Lev
Semenovich Vigotski1 (1896-1934) fundamental
levar em conta as discusses metodolgicas e as
contingncias
histricas
que
marcaram
o
desenvolvimento da produo do psiclogo
bielorrusso - afinal, Vigotski, alm de um importante
terico da psicologia, foi um dos grandes
epistemlogos dessa cincia, e sua busca pelo
conhecimento sempre esteve aliada s prementes
necessidades de seu tempo histrico.
Tentar apreender a dimenso metodolgica em
uma obra que estabeleceu interfaces com vrios
campos do conhecimento e que vem sofrendo as mais
diversas interpretaes, como o caso da de Vigotski,
constitui-se em uma empreitada deveras desafiadora.
Em face da complexidade da tarefa aqui apresentada e
da exiguidade do espao de discusso de um artigo,
pretendo, neste estudo, to somente fazer uma
modesta introduo, de cunho bibliogrfico,
perspectiva metodolgica vigotskiana. Para tanto,
primeiramente, apresentarei a filiao dialticomarxista das ideias de Vigotski; em seguida,
retomando brevemente o contexto histrico russosovitico, pinarei alguns eixos temticos que
orientaram a busca vigotskiana por uma psicologia
geral fundamentada no mtodo materialista dialtico;
por fim, resgatarei alguns importantes sustentculos
metodolgicos da abordagem histrico-cultural,
relacionando-os ao mtodo dialtico-marxista. Almejo
assim contribuir, de alguma forma, para um melhor
entendimento da estreita relao que Vigotski
estabeleceu entre pesquisa terica e pesquisa
metodolgica.
De fato, foi intensa, original e profunda a
proposta vigotskiana de investigar as bases
epistemolgicas da cincia psicolgica e de
demonstrar que vises de mundo e concepes
metodolgicas so indissociveis da pesquisa
cientfica. De acordo com uma pesquisadora da
psicologia sovitica, qualquer teoria cientfica,
especialmente nas chamadas cincias humanas,
responde a uma concepo geral sobre a essncia do
homem, sua origem, a natureza do conhecimento,
1

Vrias transliteraes tm sido adotadas para o sobrenome

do autor: Vigotsky, Vygotski, Vygotsky, Vigotskii,
Vigotski. Optei por "Vigotski", adotando a grafia sugerida
pelo tradutor Paulo Bezerra, que verteu para o portugus, a
partir dos originais russos, algumas produes do
psiclogo, como, por exemplo, Psicologia da Arte
(Vigotski, 1999c) e A Construo do Pensamento e da
Linguagem (Vigotski, 2001).
Contudo, nas citaes
literais, respeitarei as grafias contidas nos textos
consultados.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

entre outros fatores (Shuare, 1990, p. 13, traduo

nossa). Como enfatizam dois outros psiclogos, a
dimenso filosfica e a concepo de mundo cumprem
uma funo metodolgica geral na investigao
psicolgica e, dessa forma, contribuem para
assegurar a objetividade e o carter cientfico dos
resultados obtidos em uma dada investigao
(Zinchenko & Smirnov citado por Shuare, 1990, p. 1213).
Ao abordar a dimenso metodolgica na obra
vigotskiana somos imediatamente transportados para
uma poca marcada por acirrados debates
epistemolgicos no campo da produo cientfica.
inevitvel nos perguntarmos contra o qu e a favor de
qu o autor bielorrusso travou seus embates e
tentarmos compreender as snteses metodolgicas que
ele empreendeu, tanto no campo da cincia
psicolgica quanto em sua abordagem histricocultural. Para nos situarmos em relao a esses
questionamentos, cabe retomar, antes de tudo,
algumas
inquietaes
epistemolgicas
que
alimentaram o trajeto intelectual de Lev Vigotski.
AS PREOCUPAES FILOSFICOMETODOLGICAS DE VIGOTSKI

Para discutirmos a questo metodolgica na

produo de Vigotski, cabe mencionar que, para o
autor, o termo mtodo, grosso modo, conjuga duas
acepes que so bsicas mas se mesclam: 1) mtodo
de pesquisa (no sentido dos procedimentos tcnicos a
serem colocados em prtica) e 2) mtodo
epistemolgico (a perspectiva filosfica mais geral,
que direciona a pesquisa). Essas duas perspectivas so
indissociveis e se retroalimentam em um estudo
cientfico de orientao dialtica, estudo esse
denominado por Vigotski de metodologia (Vigotski,
1927/1999b).
Reconhecido como um dos grandes nomes da
Psicologia do sc. XX, Vigotski sempre mostrou
interesse pelo conhecimento filosfico e pela
produo artstica, estabelecendo, em suas pesquisas
em psicologia, interfaces com os campos da esttica,
semitica, pedagogia, epistemologia e outros; porm
esses campos de investigao, os estudos
experimentais por ele conduzidos e grande parte de
sua produo terica foram permeados por uma
preocupao central: a busca pelos especficos
fundamentos metodolgicos da cincia psicolgica.
Como indicou Alexei Nikolaevich Leontiev (19031979), um renomado psiclogo que trabalhou
diretamente com Vigotski, foi a questo do mtodo
que orientou a obra vigotskiana, ainda que as

Vigotski e o materialismo dialtico

investigaes
do
autor
bielorrusso
tenham
representado apenas a primeira etapa de um amplo
programa terico e metodolgico (Leontiev, 1999, p.
426).
Vejamos um primeiro exemplo dessa preocupao
de Vigotski com o mtodo, resgatando algumas
interfaces que o autor estabeleceu entre a arte e a
psicologia. Discorrendo sobre suas estratgias
metodolgicas no texto O significado histrico da
crise em psicologia (um manuscrito concludo em
1927 e publicado postumamente) (Vigotski,
1927/1999b)2, o autor deixa clara, antes de tudo, a
influncia que sofreu da obra de Marx e Engels.
Reportando-se s anlises literrias (sobre a fbula, o
conto e a tragdia) que ele prprio realizou em sua
tese de doutorado Psicologia da Arte (um estudo
concludo em 1925 e publicado postumamente)
(Vigotski, 1925/1999c), o autor relata quanto se
inspirou na tese marxista de que a anlise do homem
a chave da anatomia do macaco (Marx,
1844/1978a, p. 120) (a ideia de que o estudo de
condies mais elaboradas permite compreender
formas mais simples):
[...] parti da ideia de que as formas mais
desenvolvidas da arte so a chave das formas
atrasadas, como a anatomia do homem o
em relao dos macacos; que a tragdia de
Shakespeare nos explica os enigmas da arte
primitiva e no ao contrrio. Alm do mais,
fao afirmaes sobre toda a arte e no
comprovo, no entanto, minhas concluses na
msica, na pintura etc. Mais ainda: no as
comprovo sequer em todas ou na maioria das
variedades de literatura; tomo somente um
conto, uma tragdia. Com que direito? No
estudei as fbulas nem as tragdias e menos
ainda uma dada fbula e uma dada tragdia.
Estudei nelas o que constitui a base de toda a
arte: a natureza e o mecanismo da reao
esttica. Apoiei-me nos elementos gerais da
forma e do material inerentes a toda a arte.
Escolhi para a anlise a fbula, o conto e a
tragdia mais difceis, precisamente aqueles
em que so especialmente patentes as leis
gerais: selecionei os monstros dentro das
tragdias etc. Essa anlise pressupe fazer
2

Considerando que a maior parte dos escritos de Vigotski foi

publicada postumamente, e como meu objetivo situar
historicamente o leitor sobre a produo do autor, optei por
inserir, nas referncias presentes no corpo do texto, o ano
original em que ele foi produzido, seguido pelo ano da
edio que utilizei. Adotei esse mesmo critrio nas citaes
referentes s obras de Marx e Engels. As demais citaes
desse artigo cumprem as normalizaes indicadas pela
American Psychological Association (APA).

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

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abstrao dos traos concretos da fbula

como um gnero determinado para
concentrar o esforo na essncia da reao
esttica (Vygotski, 1927/1997, p. 374-375,
grifos do autor, traduo nossa).

Na citao acima possvel observar que

Vigotski, ao elaborar sua tese de doutorado, j
estava interessado em buscar as essncias contidas
nas aparncias dos fenmenos, um procedimento
prprio anlise dialtica de fundamentao
marxista. Vigotski, ele mesmo, relembra a famosa
tese de Marx e Engels: Se a essncia e a forma de
manifestao coincidissem () toda cincia seria
desnecessria (Marx & Engels citado por
Vigotski, 1927/1999b, p. 383). No h dvidas de
que as concepes filosfico-metodolgicas
marxistas exerceram significativa influncia na
produo do psiclogo bielorrusso, norteando seus
escritos, apresentaes pblicas e outras atividades;
mas preciso examinar a especfica maneira pela
qual Vigotski incorporou ao campo da psicologia o
legado filosfico e metodolgico de Marx e Engels,
e tentar compreender, de forma mais detalhada, as
contribuies do autor bielorrusso para a
construo de uma possvel psicologia marxista.
Como veremos ao longo deste artigo, as vias
abertas por Vigotski em sua busca por uma psicologia
marxista foram bastante originais e forjadas no embate
epistemolgico com a produo cientfica de sua
poca. Em sua inquieta reflexo, o autor bielorrusso
no poupou nem mesmo alguns colegas que, assim
como ele, desejavam constituir uma psicologia
marxista, mas que, para isso, desconsideravam a
complexidade de tal intento e recorriam a
dogmatismos e sociologismos (Vigotski, 1927/1999b,
p. 203-417).
Totalmente imerso nas contradies, esperanas e
grandes demandas que a Revoluo Russa de 1917
suscitava, Vigotski procurou lutar, com toda a sua
fora e genialidade, para a concretizao das
transformaes sociais to almejadas pela populao
(Zanella, 2001, p.39). A nova condio poltica exigia
das cincias (e das artes em geral) solues concretas
para os agudos problemas sociais, e a cincia
psicolgica precisava responder, com urgncia, s
demandas que lhe cabiam (Shuare, 1990, p.24-25).
Ainda que, a partir de 1928, o terror stalinista tenha
destrudo
muitas
conquistas
da
Revoluo
Bolchevique, cabe lembrar o engajamento polticosocial que motivou a produo vanguardista de figuras
como Vigotski, Eisenstein, Maiakovski, e tambm de
milhes de outros personagens que talvez no sejam
to ilustres, mas trabalharam de forma igualmente

202

rdua para democratizar a arte e a cincia e coloc-las

totalmente a servio das necessidades coletivas.
Segundo Shuare (1990), a assim chamada
psicologia sovitica (desde o perodo psrevolucionrio at o ano em que a autora escreveu a
introduo sua pesquisa, em dezembro de 1988)
mostra um trao que a diferencia marcadamente de
outros sistemas cientficos e que representa seu
ponto de partida metodolgico. Trata-se das
relaes entre a cincia psicolgica e a filosofia
(p.11, traduo nossa). De acordo com a autora,
uma das caractersticas mais notveis da
psicologia sovitica reside no fato de essa
psicologia ter se definido como uma cincia que
busca uma concepo filosfica determinada o
materialismo dialtico e histrico. Foi a partir
dessa referncia central que a cincia psicolgica
sovitica passou, ento, a desenvolver sua
pesquisa cientfica (p.11, traduo nossa). No
obstante, Shuare comenta que a existncia de um
ponto de partida comum para os pesquisadores no
significaria, em tese, que as investigaes deveriam
ser orientadas por um sistema rgido de normas e
receitas ou de procedimentos tcnicos, pois essa
rigidez poderia conduzir dogmatizao do
conhecimento cientfico (Yudin citado por Shuare,
1990, p. 13, traduo nossa).
fato que a dimenso poltico-social esteve
orgnica e diretamente associada aos avanos das artes
e das cincias, ao menos na primeira dcada da
Revoluo Russa, mas no se pode restringir ao
contexto local a produo de um autor cosmopolita e
de vastos interesses como Vigotski, nem tomar o
marxismo
como
o
nico
referencial
no
desenvolvimento de suas formulaes, apesar da
inegvel influncia, na obra do psiclogo bielorrusso,
das ideias de Marx e Engels. O leitor dos escritos
vigotskianos sempre se surpreende com a
profundidade e a quantidade de batalhas tericometodolgicas que o psiclogo travou com diferentes
abordagens filosficas (estruturalismo, idealismo,
fenomenologia, entre outras) e teorias psicolgicas
(behaviorismo, psicanlise, reflexologia, reatologia e
tantas mais); surpreende-se, novamente, ao v-lo
adentrar a psicologia da arte e haver-se com a fbula,
o conto e a tragdia; e continua se surpreendendo ao
se deparar com suas inovadoras anlises do Hamlet de
Sheakespeare e do simbolismo e do formalismo
russos. O estudioso dos escritos vigotskianos
impressiona-se, ainda, com a lista de pensadores,
filsofos e cientistas que, de forma mais ou menos
direta e em diferentes momentos de sua vida,
influenciaram o trajeto intelectual do psiclogo

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

Romanelli

bielorrusso: Espinosa, Hegel, Darwin, Janet, Piaget,

Lvy-Bruhl...
No obstante, a diversificada formao cultural de
Vigotski no dilui ou minimiza, em absoluto, a
importncia do marxismo em sua obra. De diversas
formas, o materialismo dialtico revela-se e exerce-se
no trabalho de Vigotski, como, por exemplo, quando o
psiclogo contemplava, ao pesquisar um determinado
objeto de estudo, toda a produo cientfica que
estivesse ao seu alcance, buscando, assim, no apenas
somar informaes, mas alcanar uma superao
dialtica, um salto qualitativo ou um nvel mais
aprofundado de conhecimento.
EM BUSCA DE O CAPITAL DA PSICOLOGIA

Conquanto a obra do psiclogo bielorrusso venha

sendo alvo das mais distintas interpretaes, os
comentadores vigotskianos reconhecem, geralmente,
que as ideias de Marx e Engels desempenharam um
importante papel na vasta produo do autor (Wertsch,
1985; Shuare, 1990); alguns estudiosos questionam,
contudo, se essa influncia foi determinante e
primordial ou se deve ser vista to somente como uma
influncia que se igualaria a outras tantas que
permearam o trabalho do psiclogo (Van der Veer &
Valsiner, 2006).
Embora no haja unanimidade entre os
comentadores em relao ao peso que se deva atribuir,
na extensa produo do autor, teoria marxista,
parece bastante vlida a interpretao de Duarte
(2001, p. 80) de que a obra de Vigotski no pode ser
bem compreendida se tentarmos separ-la de seus
fundamentos filosficos, especialmente aqueles mais
diretamente ligados ao universo da filosofia marxista.
Essa perspectiva filosfica, que norteou o trabalho de
Vigotski e para a qual o psiclogo dirigiu
constantemente a ateno da comunidade cientfica,
tem como um de seus elementos centrais a noo de
homem histrico, que se constitui enquanto sujeito a
partir das relaes que estabelece com outros homens
(Zanella, 2001, p. 87).
Em sua procura pela psicologia do homem
histrico, Vigotski desenvolveu uma ampla e dinmica
obra; mas essa vasta produo foi pautada, de acordo
com Veresov (1999), por trs vetores centrais:
conscincia, objetividade e monismo, mais
precisamente, pela busca, de carter monista, por uma
teoria cientfico-objetiva da conscincia humana. De
acordo com Veresov, possvel identificar, durante
certo perodo da obra de Vigotski, conflitos entre o
pressuposto cientfico-monista do autor bielorrusso e
as teorias psicolgicas de carter dualista das quais ele

Vigotski e o materialismo dialtico

se aproximou, visto que essas teorias mantinham

cindida a relao entre conscincia e realidade social.
Vigotski,
segundo
Veresov,
aproximou-se
inicialmente de duas orientaes marcadamente
dualistas: a reflexologia (at 1924) e o estruturalismo
comportamental (de 1925 a 1927); esboando,
gradativamente, uma abordagem monista, com sua
teoria histrico-cultural (de 1927 a 1934). O
comentador ressalta que, embora Vigotski tenha se
identificado com alguns pressupostos das correntes
acima mencionadas, o autor bielorrusso, com suas
indagaes terico-metodolgicas, sempre esteve
frente dessas correntes. Veresov afirma, ainda, que o
desenvolvimento da produo vigotskiana est
intrinsecamente vinculado aos prprios conflitos com
os quais o psiclogo se deparou ao longo de sua
trajetria (Veresov, 1999, p. 193-207).
No se pretende esmiuar, neste artigo, os
conflitos acima mencionados (por mais importante que
seja essa tarefa), mas sim, apontar as motivaes
polticas, filosficas e metodolgicas que levaram o
psiclogo a priorizar o conjunto conscinciaobjetividade-monismo. Entre as diversas razes que
contriburam para que Vigotski se norteasse por essa
trade, cabe destacar, aqui, o envolvimento visceral do
autor com a proposta da Revoluo de 1917 e o
desafio aceito por ele e por diversos outros
pesquisadores soviticos de elaborar uma psicologia
dialtico-marxista que contemplasse a dimenso
histrico-materialista do psiquismo. Essa perspectiva
historicista do desenvolvimento psquico pode ser
considerada, na opinio de Shuare (1990, p. 59), o
principal eixo articulador da produo vigotskiana. De
acordo com a comentadora, o eixo em questo
pressupe que os fenmenos psquicos so sociais
por sua origem e que estud-los implica no
entendimento de que a histria do psiquismo humano
a histria social de sua constituio (p. 61, grifo da
autora, traduo nossa).
Foi na dialtica marxista que Vigostski procurou
recursos para investigar o estado de crise em que se
encontrava a psicologia, cincia que, segundo o autor,
geralmente desconsiderava a natureza social e
histrica dos fenmenos psquicos. No manuscrito O
significado histrico da crise em psicologia
(Vigotski, 1927/1999b), j mencionado neste texto,
Vigotski identificou a necessidade de a cincia
psicolgica dispor de seu prprio O Capital, ou seja,
de um conjunto articulado de pressupostos tericometodolgicos forjados a partir dos princpios
dialtico-materialistas. O autor acreditava que a
psicologia precisaria construir uma cincia geral
(tambm por ele denominada teoria intermediria)

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

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que, analisando dialeticamente as produes das

diversas
cincias
particulares
(as
vrias
disciplinas ou domnios no campo da psicologia),
procedesse, ento, a uma elaborao e generalizao
daquelas diversificadas produes, algo que seria
impossvel dentro de cada disciplina [psicolgica] em
separado (p. 244).
Fiel ao enfoque dialtico-materialista, Vigotski
afirmava que a psicologia, ao elaborar sua cincia
geral, necessitava adotar a perspectiva realistaobjetiva isto , materialista em gnosiologia e
dialtica em lgica na anlise do conhecimento
cientfico. Para tanto, o autor bielorrusso nos
relembra que, para o materialismo dialtico, a
realidade que determina nossa experincia (...), o
objeto da cincia e o seu mtodo; ele destaca, ainda,
a impossibilidade de estudarmos os conceitos de
qualquer cincia prescindindo das realidades
representadas por esses conceitos (Vigotski,
1927/1999b, p. 246). Assim procedendo, Vigotski
evidencia sua opo por uma abordagem psicolgica
comprometida em entender o homem concreto (o ser
humano inserido em sua realidade histrica objetiva),
reiterando que o psiquismo - ele tambm - uma
realidade objetiva que pode ser desvelada por meio da
compreenso dialtica.
Entendendo a dialtica como perspectiva
universal ao mximo que abarca a natureza, o
pensamento, a histria Vigotski definiu a cincia
geral psicolgica como materialismo psicolgico
ou dialtica da psicologia (Vigotski, 1927/1999b, p.
393). Essa cincia geral teria potencial para
ultrapassar as arraigadas, estticas e a-histricas
orientaes psicolgicas, de carter metafsico e/ou
mecanomaterialista, que limitavam profundamente, no
entendimento do autor, o desenvolvimento da
psicologia (p. 342-343). Com sua perspectiva
dinmica e histrica, a dialtica da psicologia
estudaria as formas mais gerais do devir e como elas
se manifestam no comportamento e nos processos de
conhecimento (p.247).
Antes de continuarmos analisando a proposta
vigotskiana de uma cincia geral como expresso do
materialismo psicolgico ou dialtica da
psicologia, cabe assinalar alguns aspectos do mtodo
dialtico-marxista.
No posfcio segunda edio de O Capital, Marx
afirma que, na perspectiva dialtico-materialista, o
ideal e o material so duas manifestaes diferentes de
uma nica e mesma natureza: o ideal no nada mais
que o material, transposto e traduzido na cabea do
homem (Marx, 1873/1982b, p. 20, grifo nosso).
Referindo-se ao seu mtodo de pesquisa, em Para

204

Romanelli

uma crtica da economia poltica, o filsofo alemo

afirma que a realidade concreta aparece no
pensamento como o processo da sntese, como
resultado, no como ponto de partida, ainda que seja o
ponto de partida efetivo (...) (Marx, 1859/1982a,
p.14). Esse processo de sntese, alcanado por meio de
uma anlise objetiva da realidade, tem potencial
transformador, pois o sujeito, aps apreender a
unidade do diverso, modifica-se a si mesmo e, ao
mesmo tempo, pode gerar novos movimentos na
realidade social.
Prado Jr. (1973) ressalta que o conhecimento se
apresenta na conscincia humana no como uma cpia
ipsis litteris da realidade, mas, como demonstram as
palavras de Marx acima citadas, como uma traduo,
ou seja, uma apreenso ou representao mental do
concreto. Essa distino central para diferenciarmos
os referenciais idealista (ou metafsico) e
mecanomaterialista, do referencial dialtico-marxista,
e para compreendermos, tambm, a presena do
monismo materialista em Vigotski.
Nas anlises de Vigotski (1927/1999b, p. 391)
sobre o mtodo dialtico, o autor ressalta que, embora
esse mtodo represente a alavanca por meio da qual a
filosofia dirige a cincia, no faz sentido proceder a
uma aplicao direta do materialismo dialtico
psicologia, assim como impossvel aplic-lo
diretamente histria ou sociologia. Faz-se
necessria, muito mais, a criao de uma metodologia,
ou seja, uma cincia geral ou teoria intermediria,
evitando-se, assim, o risco de produzir uma tosca
deformao do marxismo e da psicologia (p.392).
O psiclogo bielorrusso afirma que Marx
formulou uma cincia da histria o materialismo
histrico cincia que certamente subsidiada pelo
materialismo dialtico, mas que fora criada para
estudar categorias e leis prprias da sociologia3.
3

A questo do mtodo no foi desenvolvida de forma

sistemtica por Marx; ele limitou-se a aplicar o mtodo
histria, como afirma Prado Jr. (1973). Esse fato pode ter
favorecido distintas interpretaes e denominaes da
produo terico-metodolgica marxiana, tais como: 1)
materialismo histrico e dialtico, enquanto teoria da
histria (materialismo histrico) que agrega de forma
inseparvel uma teoria do conhecimento (materialismo
dialtico) (Althusser, 1979; Prado Jr, 1973); 2) dialtica,
que incorpora, em si, uma concepo materialista e
histrica (Vieira Pinto, 1979); 3) materialismo histrico,
omite-se a dialtica considerando que o historicismo ,
por si mesmo, dialtico (Gramsci, 1999). Vigotski,
contudo, realizou uma anlise que contemplava, ao mesmo
tempo, a imbricao e a diferenciao entre a teoria da
histria (contedos sociolgicos) e a teoria do
conhecimento (mtodo dialtico) na produo de Marx,
incluindo, em suas anlises, os estudos realizados por

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

Vigotski enfatiza, ainda, que a dialtica opera com

categorias abstratas que so vlidas para qualquer
campo do saber, mas que se comete um tremendo erro
epistemolgico ao se tentar aplicar a dialtica,
diretamente, a uma determinada rea do conhecimento
sem
estabelecer
princpios
metodolgicos
intermedirios que respondam, simultaneamente, s
diretrizes dialticas gerais e s especificidades da rea
em questo. O mesmo erro ocorreria ao se aplicarem,
ingenuamente, os conceitos oriundos do materialismo
histrico (tais como as noes de classe social,
mercadoria, mais-valia). Essa atitude apressada e
simplista em nada contribuiria, de acordo com
Vigotski, para que a psicologia construsse o seu O
Capital. O psiclogo bielorrusso no esperava
encontrar no marxismo a soluo para o problema da
compreenso do psiquismo, mas sim, apreender na
globalidade do mtodo de Marx como se constri a
cincia, como enfocar a anlise da psique (Vigotski,
1927/1999b, p. 395, grifo do autor) - em outras
palavras, como elaborar uma metodologia prpria para
a psicologia.
Considerando que a teoria da histria (o
materialismo histrico) j havia sido criada, Vigotski
defendeu a tese de que seria necessrio formular
outros materialismos cientficos, tais como o
materialismo biolgico e o materialismo
psicolgico.
Essas
teorias
intermedirias
precisariam ser constitudas a partir de um amplo
dilogo entre as distintas orientaes internas que
pertencem a um dado campo do saber. A expectativa
do autor em relao cincia psicolgica era que esse
dilogo metodolgico entre suas distintas correntes
superasse dialeticamente as difceis e antigas
contradies que reinavam nessa cincia. Vigotski via
com otimismo a crise na psicologia, e acreditava que
uma profunda crtica dialtica das proposies
idealistas e mecanicistas poderia promover a
constituio de uma nova cincia psicolgica.
Vigotski reconheceu na sofisticao metodolgica
uma oportunidade mpar para uma compreenso
verdadeiramente histrica e social do psiquismo
humano. Fazia-se necessrio, assim, identificar
urgentemente os elementos no
cientficos e
metafsicos que, ao longo dos sculos, haviam aderido
psicologia como ao casco de um transatlntico
(Vigotski, 1927/1999b, p. 416). Vigotski tinha
conscincia de que essa psicologia ainda no existia e
que sua construo exigiria grandes esforos e um

Engels em A Dialtica da Natureza (Engels, 1876/1991);

portanto, com essa interpretao, que o artigo aqui
apresentado se prope a trabalhar.

Vigotski e o materialismo dialtico

olhar crtico e maduro, por parte da comunidade

cientfica, para a psicologia em crise, pois a criao da
cincia geral psicolgica reconfiguraria o quadro
global da psicologia existente. Sabia, tambm, que
esse questionamento metodolgico precisaria abarcar
no apenas o campo da psicologia, mas igualmente
outras reas do conhecimento. Ele no estava alheio
ao fato de que tal psicologia apenas poderia comear a
se constituir no limiar de uma nova sociedade (p.
417).
Delari Jr. (2000, p.61) chama a ateno para o
fato de que Vigotski, ao se confrontar com a crise na
cincia psicolgica e constatar que as diferentes
psicologias de seu tempo no conseguiam estudar o
que h de especificamente humano no homem,
lanou as bases para a construo de uma psicologia
humana que tinha por objeto a conscincia. Assim,
a proposta era que a cincia psicolgica, adotando a
conscincia como objeto de estudo e valendo-se de
uma metodologia prpria de pesquisa (de orientao
materialista-dialtica), superasse uma srie de antigas
e arraigadas concepes dualistas corpo-mente,
subjetivo-objetivo, razo-emoo, entre tantas outras
4
, constituindo-se como uma cincia monista ,
materialista e objetiva do homem histrico. No
obstante, srias restries polticas comearam a
despontar: o dogmatismo stalinista passou,
gradualmente, a se impor na produo cientfica,
cerceando os avanos e concepes de vanguarda (nas
artes e nas cincias) que haviam marcado a fase inicial
da Revoluo Russa. No incio da dcada de 1930, o
prprio Vigotski passou a sofrer ataques por sua
suposta ligao com filsofos e psiclogos idealistas
menchevistas (Van der Veer & Valsiner, 2006, p.
334).
No h dvida de que a busca pelo O Capital da
psicologia, por parte do psiclogo bielorrusso e de
seus colaboradores, foi uma tarefa extremamente
audaciosa, pois indicou a forma como o marxismo
influenciou a abordagem histrico-cultural. No que se
refere indita alternativa que Vigotski ofertou para
se lidar com a crise da psicologia de sua poca (a
possibilidade da formulao de uma cincia geral
psicolgica), cabe realar que esse projeto, que apenas
poderia ser empreendido coletivamente, no alcanou
as propores sonhadas pelo autor. Ao mesmo tempo,
a abordagem histrico-cultural tornou-se mais uma
entre as escolas da psicologia (cincia que, ao que
4

importante ressaltar que o monismo tem uma ampla

tradio na histria da filosofia e no se restringe ao
monismo marxista. Vale tambm mencionar que a
concepo monista de Espinosa exerceu, como aponta
Delari Jr. (2000), forte influncia na obra de Vigotski.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

205

tudo indica, ainda vive em profunda crise

epistemolgica) (Yurevich citado por Veresov, 2010,
p. 267-268)
ALGUNS FUNDAMENTOS METODOLGICOS
DA ABORDAGEM HISTRICO-CULTURAL

Da mesma forma que Marx, em O Capital,

analisou algumas categorias genricas da economia
capitalista (como, por exemplo, a mercadoria),
procurando estud-las dialeticamente para assim
desvendar o funcionamento social, Vigotski tambm
procurou estudar dialeticamente categorias ou
estruturas especficas do ser humano que pudessem
desvendar o funcionamento psquico. Ele as
reconheceu nas funes psquicas superiores
memria lgica, ateno voluntria, formao de
conceitos, imaginao, entre outras , buscando
compreender, na inter-relao dinmica e no
desenvolvimento dessas funes, o processo de
formao social da conscincia.
No obstante, observa-se nas investigaes
vigotskianas que, ao mesmo tempo em que estudava o
desenvolvimento das funes psquicas superiores, o
autor procurava extrair de suas pesquisas possveis
princpios gerais para a cincia psicolgica. Em um
conjunto de notas de 1929 (posteriormente publicado
com o ttulo Psicologia concreta do homem), o autor
fez o seguinte apontamento (que antecipa sua lei
gentica geral do desenvolvimento cultural): Lei
geral: qualquer funo no desenvolvimento cultural da
criana aparece em cena duas vezes, em dois planos
primeiro no social, depois no psicolgico, primeiro
entre as pessoas como categoria interpsicolgica,
depois dentro da criana [como categoria
intrapsicolgica]. Procedendo a uma parfrase de
Marx (sexta tese sobre Feuerbach) (Marx,
1845/1978b), ele anotou tambm que a natureza
psicolgica da pessoa o conjunto das relaes
sociais, transferidas para dentro e que se tornaram
funes da personalidade e formas da sua estrutura
(Vigotski, 1929/2000, p. 26-27).
A intrnseca relao entre os planos psicolgico e
social, acima mencionada, tambm indicativa do
monismo materialista de Vigotski; contudo, essa
relao somente pde se consolidar com a ideia de
mediao sgnica, a qual, entre 1927 e 1928, tornouse, para o autor, o definitivo fator dialtico unificador
das categorias inter e intrapsicolgicas. De acordo
com Veresov (1999), a mediao sgnica passou a ser
vista pelo psiclogo bielorrusso como um tipo de
relao ou um princpio explicativo do vnculo
existente entre a conscincia e o meio social, podendo

206

ser denominada mtodo objetivo monstico de anlise

da mente (p. 194, traduo nossa). Esse mtodo
ganharia corpo entre 1933 e 1934, com a ideia de
unidade de anlise desenvolvida pelo autor (abordada
logo abaixo).
O signo como instrumento mediador foi
equacionado metodologicamente a partir de 1930; a
esse equacionamento Vigotski denominou mtodo
instrumental. Esse mtodo foi representado pelo
psiclogo por meio da frmula A X B, na qual a
relao estmulo-resposta ou excitante-reflexo (A
B), at ento vista pela perspectiva reflexolgica como
uma relao imediata, passa a ser mediada, de acordo
com Vigotski, por um signo (X) (por exemplo, a
linguagem verbal, as diferentes formas de numerao
e clculo, as obras de arte, a escrita, etc.). Para o autor,
cabe falar, a partir de ento, de duas outras conexes:
A X e X B (Vigotski, 1930/1999a). O mtodo
instrumental buscou explicitar, de forma esquemtica,
a importncia do signo como mediador na formao
da conscincia, portanto, como o principal agente
responsvel pela capacidade exclusivamente humana
de autodomnio consciente da conduta, capacidade
que foi desenvolvida por meio da apropriao das
funes psquicas superiores.
Na produo de Vigotski torna-se cada vez mais
evidente a preocupao metodolgica com a anlise
qualitativa do desenvolvimento psicolgico; e, como
indica Wertsch (1985, p. 17), com uma abordagem
metodolgica que prioriza a ideia de processo, ao
invs da de produto. Para dar conta de tal intento,
Vigotski criou o mtodo gentico (ou genticocausal ou gentico-experimental). Esse mtodo
exige do investigador, em suas pesquisas
experimentais, a criao de mediaes simblicas que
busquem a gnese, ou seja, a origem do
desenvolvimento, e impe-lhe a necessidade de uma
explicao dos fenmenos (e no somente a sua
descrio); enfim visa conhecer as essncias (e no
somente as aparncias) dos fenmenos psicolgicos.
Esse mtodo amparou as pesquisas de Vigotski e de
seus colaboradores acerca do vnculo existente entre
aprendizagem e desenvolvimento, sustentando os seus
estudos sobre o importante papel dos conceitos no
processo de formao da conscincia.
Na fase final de sua produo, Vigotski expe o
seu mtodo de anlise por unidade, o qual permitiria
investigar o denominador comum existente entre
funes sistmicas diretamente inter-relacionadas. No
caso do pensamento e da linguagem, o autor
identificou o significado da palavra como a unidade
bsica, o fator comum a essas duas instncias
(Vigotski, 1934/2001). No significado da palavra o

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

Romanelli

autor reconheceu, ainda, o princpio explicativo

organizador da conscincia humana. A mediao
semitica da palavra no pensamento, aliada ideia de
desenvolvimento da conscincia, sofisticou-se ao final
de sua produo, principalmente quando Vigotski
passou a conceber a relao entre as funes psquicas
elementares (de natureza biolgica) e as superiores (de
origem cultural) de forma dinmica e sistmica. A
ideia de sistema psicolgico desenvolvida pelo autor
foi, assim, fundamental para o avano de seu monismo
materialista (Vigotski, 1934/2001). Segundo Shuare
(1990), o psiclogo bielorrusso, ao contemplar as
operaes semiticas no desenvolvimento das funes
psquicas superiores, avanou na compreenso da
complexidade dos processos psquicos e no
entendimento do trnsito da histria natural da psique
para o mbito das formaes histricas do
comportamento (p.67, traduo nossa).
Vale assinalar, ainda, a importncia que assume a
ideia dialtico-marxista de crise na obra vigotskiana.
A crise e sua potncia transformadora foram
reconhecidas por Vigotski, como mencionado
anteriormente,
nos
impasses
epistemolgicos
experienciados pela cincia psicolgica, mas a crise
como condio propulsora de saltos qualitativos
tambm foi identificada pelo autor ao longo da
filognese e da ontognese do desenvolvimento
psquico humano. Essa concepo dialtica de crise
propiciou uma compreenso dinmica do processo de
constituio da conscincia.
O modesto conjunto de fatores acima exposto
representa apenas parte das formulaes tericometodolgicas desenvolvidas por Vigotski; no
entanto, mesmo considerando-se a estreiteza do
conjunto aqui apresentado, possvel identificar o
intento do autor bielorrusso de construir uma
abordagem cientfica e objetiva da conscincia
humana, abordagem que se fundamenta numa
perspectiva monista e no pressuposto de um psiquismo
que tem como fonte para o seu desenvolvimento os
processos histricos e culturais. O autor demonstrou,
assim, que conseguira apreender na globalidade do
mtodo de Marx como se constri a cincia, como
enfocar a anlise da psique (Vigotski, 1927/1999b, p.
395, grifo do autor).
CONSIDERAES FINAIS

Aps esse breve resgate da questo metodolgica

na obra de Vigotski, sero sintetizados, a seguir, os
principais contedos aqui abordados. Neste tpico
sero tambm extradas algumas concluses
preliminares, entre as diversas possibilidades

Vigotski e o materialismo dialtico

interpretativas e indagatrias que o presente estudo

possa suscitar.
Destacando-se o papel do historicismo na obra
vigotskiana e tomando-se como referncia a trade
temtica conscincia, monismo e objetividade,
procurou-se realizar, aqui, algumas reflexes globais
sobre o mtodo materialista dialtico na produo
vigotskiana. Comentou-se a forma sofisticada pela
qual Vigotski apreendeu o legado marxista (o autor
evitou tanto as importaes de conceitos do
materialismo histrico quanto as aplicaes diretas do
materialismo dialtico ao campo da produo
psicolgica). Abordou-se a proposta vigotskiana de
criao de uma cincia geral para a psicologia, como
tambm para outras reas do conhecimento. Resgatouse a lei gentica do desenvolvimento cultural (e,
consequentemente, as tentativas vigotskianas de
encontrar princpios gerais para a psicologia).
Abordou-se, ainda que de forma muito breve, o
mtodo instrumental e a importncia da mediao
semitica no desenvolvimento da conscincia (o signo
como instrumento da constituio histrica do
psiquismo, ao longo da filognese e da ontognese, e
o significado da palavra como princpio organizador
da conscincia humana). Foram destacados os avanos
propiciados pelo mtodo gentico (mtodo que
prioriza a ideia de processo, ao invs de produto) e as
ricas possibilidades abertas pelo mtodo de anlise
por unidade (diretriz metodolgica que permite
identificar fatores comuns entre fenmenos
diretamente
relacionados).
Mencionou-se
a
preocupao vigotskiana em entender, de forma
dinmica e sistmica, a gnese e a evoluo das
funes psquicas superiores, bem como a importncia
da noo de sistema psicolgico que ele desenvolveu.
Esses tpicos no esgotam, em absoluto, a ampla
contribuio metodolgica de Vigotski para a
produo psicolgica (e, tambm, para a teoria do
conhecimento). Tais contribuies ainda merecem,
certamente, estudos mais aprofundados que
identifiquem as singularidades da metodologia
vigotskiana, inclusive porque a forma pela qual o
autor traduziu a dialtica marxista para a psicologia
pode contribuir para solucionar vrios problemas
fundamentais em diferentes reas do conhecimento. A
vanguardstica abordagem metodolgica de Vigotski,
de acordo com Veresov (1999), no deve, portanto,
ser vista como um mero tema de poca ou um detalhe
em sua vasta obra, pois, ao que tudo indica, as anlises
epistemolgicas e as formulaes metodolgicas do
autor continuam extremamente atuais e expressam
uma moderna concepo com um potencial

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011

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metodolgico, que no foi completamente explorado

(p. 197, traduo nossa).
Explorar a obra de Vigotski em profundidade no
tarefa simples; como aponta Delari Jr. (2010), as
edies dos escritos do autor apenas contemplam, at
o momento, parte de sua vasta produo (no Brasil,
to somente dez por cento); alm dessa dificuldade, o
pesquisador que no conhece a lngua russa tem que
se haver, frequentemente, com problemas de traduo.
Ainda recentemente, algumas anotaes de Vigotski
pertencentes ao acervo de sua famlia foram
organizadas e comentadas por uma pesquisadora de
sua obra, do que resultou na revelao de importantes
aspectos e os bastidores de sua produo. Em um
desses escritos, quando o autor bielorrusso aborda a
questo da liberdade, ele menciona a necessidade de
trazer o spinozismo para a vida na psicologia
marxista (Vigotski, 1932 citado por Zavershneva,
2010, p. 66, traduo nossa). Temas desse gnero no
so apenas curiosidades; eles indicam, na verdade,
importantes questes metodolgicas que podem ser
aprofundadas. Os estudos que vm abordando, na obra
vigotskiana, a influncia de Espinosa e o papel da
emoo, dos afetos e da volio na conscincia; as
pesquisas que analisam a funo do drama na
formao da personalidade e as interfaces entre arte e
psicologia (o presente dossi apresenta importantes
trabalhos com essas temticas) - todos eles abrem,
tambm, diversas portas para se compreender e
ampliar a reflexo metodolgica na perspectiva
histrico-cultural.
Por fim, vale destacar o benefcio, para o
pesquisador que se inspira na obra vigotskiana, de se
familiarizar com as sofisticadas e arejadas solues
terico-metodolgicas que o psiclogo elaborou,
procurando entend-las no como conceitos isolados,
mas no conjunto da discusso epistemolgica
realizada pelo autor. Como demonstrou o prprio
psiclogo bielorrusso, a produo cientfica de filiao
dialtico-marxista exerce-se em dois nveis mais ou
menos simultneos: o particular e o geral. Como a
investigao pontual no se limita necessariamente a
si mesma, tendo potencial para desvelar tambm
princpios mais gerais de um dado campo de
conhecimento, o particular e o geral revelam-se
em contnua inter-relao. Resgatar, no campo da
investigao cientfica, a dialtica que se estabelece
entre esses dois nveis, certamente traz implicaes de
diversas ordens, em especial quando se consideram as
inmeras interpretaes que a perspectiva histricocultural vem sofrendo ao longo do tempo; no entanto,
uma avaliao mais consistente dessas e de outras
implicaes pode vir a exigir do pesquisador da obra

208

Romanelli

vigotskiana um contato prximo com tanto as

proposies epistemolgicas formuladas por Vigotski
quanto com as teorizaes filosfico-metodolgicas
elaboradas por Marx e Engels.
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Recebido em 25/10/2010
Aceito em 25/01/2011

Shuare, M. (1990). La Psicologia Sovitica como yo la vejo. Mosc:

Editorial Progreso.
Endereo para correspondncia:

Nancy Romanelli. Rua das Laranjeiras, 113, ap. 23, Bairro: Parque Terra Nova I, CEP 09820480, So Bernardo do Campo-SP, Brasil. E-mail: nanromanelli@terra.com.br.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 199-208, abr./jun. 2011