2

Resumen
Lo que se va a mostrar en este segundo trabajo es la defensa un artculo de la fe, en este
caso el de la Vida Eterna. Lo voy a defender desde una mirada antropolgica, ya que es
una forma de que el hombre pueda corroborar con lo que se est diciendo. Y cueles son
las consecuencias que habra si la Vida eterna no existiese.

Palabras Clave

Vida Eternidad Hombres Dios Muerte Alma - Plenitud

El artculo de la Fe que voy a defender en este trabajo es la Vida Eterna. Se puede

afirmar la existencia de la Vida Eterna desde una concepcin antropolgica que el
hombre es por su naturaleza cuerpo corruptible y alma inmortal, se dice que el alma es
inmortal porque puede obrar separada del cuerpo, es incorruptible y por su naturaleza
espiritual no puede morir.
La vida del alma no depende del cuerpo esto se puede ver claramente con la vida de los
animales, que la nica naturaleza de su alma es la de los sentidos y que solo se puede
ejercer mediante el cuerpo, entonces cuando muere el cuerpo el alma es incapaz de
seguir ejerciendo su funcin. Pero no pasa lo mismo con el alma de los hombres los
cuales, poseemos otras facultades propias como la inteligencia o la voluntad que son
independientes de un nuestros rganos corporales, se puede decir entonces que al no ser
corporales son espirituales. Y lo espiritual no puede morir.
Nuestra alma tambin es incorruptible, es decir que no puede morir. Por definicin la
muerte es la descomposicin, la separacin entre las partes de un ser, es decir la
ruptura de la unin entre el cuerpo y el alma. Pero el alma no tiene forma de
fragmentarse ya que no es corprea y no puede disolverse, descomponerse o morir.
Adems se puede ver esta en el deseo natural del hombre de buscar su felicidad perfecta
e infinita y una vida sin fin lo que prueba la necesidad del hombre de una vida eterna. Y
estos deseos no pueden ser satisfechos en esta vida, ni por nosotros mismos, ni por otra
cosa sino por el nico ser eterno que es Dios. El hombre est hecho para vivir en
comunin con Dios, en quien encuentra su dicha (CIC 45) Nos estara mintiendo si
nos dara estos deseos y aspiraciones y que no puedan se satisfechos pero no sera as
porque l no nos puede mentir. Es as que si el deseo de felicidad no puede ser
satisfecho,

Dios

no

lo

hubiera

puesto

en

nosotros.

Todos los hombres tienen en su interior una bsqueda de la felicidad que es dada por
Dios, una bsqueda que brota desde nuestro interior y que todos intentamos saciar de
alguna manera. Y la nica manera de colmar estos deseos, no se puede encontrar en esta

tierra sino solo en la vida eterna con Dios. Como dice el poema de Santa Teresa de
vila quien a Dios tiene nada le falta/solo Dios Basta y que es lo nico que
necesitamos, todo lo dems no puede llegar a llenar el vaco de nuestros corazones.
Esto tambin se aplica a nuestra sed de verdad, que tiene el hombre la necesidad de
conocer y comprender todo; y que nunca puede llenar ese deseo de conocimiento, solo
lo puede hacer conociendo a la nica verdad que es Dios.
Por otro lado la justicia de Dios tambin tiene el requerimiento de que exista la vida
eterna: porque Dios retribuir a cada uno segn sus obras, El pide que se d su
recompensa tanto a los buenos como a los malos. Porque si no hubiera otra vida donde
los buenos podran ser recompensados y los malos castigados y si esto no existiera, no
habra justicia. Y si Dios no es justo dejara de ser perfecto y por lo tanto dejara de ser
Dios.
Como se puede ver a simple vista esta retribucin no se realiza en esta vida, si no que
se har en la otra y para eso es necesario que el alma sobreviva a la corrupcin del
cuerpo y que esta sea inmortal.
Esto es as que la mayora de los pueblos a lo largo de la historia tanto en la antigua
como en la moderna han admitido la inmortalidad del alma, se puede ver a simple vista
con el respeto por los muertos, o por sus cuerpos excerta.
Todos los pueblos han credo en la existencia de un lugar perfecto donde todos eran
recompensados por sus buenas acciones y otros por sus malas acciones eran castigados.
Cmo explicar esta fe o creencia universal en la vida futura? Podramos decir que esta
creencia no es el resultado de una experiencia de los pueblos, porque la persona parece
dejar de existir con la muerte. Y los muertos no vuelven para asegurarnos la existencia
de la realidad de otra vida.
Esto tambin deja ver que hay una Revelacin primitiva comn transmitida a nuestros
primeros descendientes. Y este testimonio sea de la razn o sea de la Revelacin es una
expresin de la verdad.
Miremos esto desde otro punto de vista, que pasara si con la muerte se acabara todo.
En primera parte qu sentido tendra de que Dios nos haya dado el deseo de felicidad
perfecta y de vida eterna si no iba a poder ser saciado en nuestra vida, sera muy
perverso de su parte. Tampoco sera lgico que los que hayan llevado una vida acorde al
mandato de Dios tengan la misma suerte de los que no lo hicieron. Sera justo esto?
Cul sera el sentido de nuestra vida? Qu cosas nos motivaran para hacer el bien?

Se puede afirmar tambin la existencia de la vida eterna porque, as como se conoce un

rbol por sus frutos (cf. Mt 7, 20) se conocen las verdades por los buenos frutos que esta
produce. El conocimiento de una vida eterna es una esperanza para el que sufre y es
germen de las acciones ms valientes como pueden ser el martirio o la tortura.
Este dogma sostiene y anima a que tendremos una felicidad perfecta que no tendr fin.
La creencia de la inmortalidad del alma nos puede llevar a al ejercicio de nuestras
virtudes e motivarnos a mejora cada da ms como personas, acercarnos ms a Dios, no
por bsqueda de una recompensa si no por un amor puro a Dios amndolo con todo to
nuestro corazn, ser y alma(cf Mt 22, 37) que nos hace soportar con mayores alegras
los sacrificios y renuncias. La existencia de una vida futura nos hace desperdiciar todo
lo inmanente para destacar y admirar lo que realmente importa, lo que es eterno. Como
dira C.S Lewis Todo lo que no es eterno, esta eternamente pasado de moda.
Decir que cuando uno muere, todo muere con l es suprimir todo deber o virtud. Si no
hay nada despus de la vida Cul es nuestra motivacin para hacer el bien, que
sucesivamente es un trabajo arduo? Entonces si las virtudes no conducen a la felicidad
perfecta y eterna, y si los vicios no nos llevan a un tormento perpetuo, no tendra sentido
sufrir tanto para desarrollar nuestras virtudes. Si fuera cierto que con la muerte todo
perece, el mundo se vera envuelto en un gran caos moral y tico. Cualquier persona
tendra el derecho de hacer que su vida sea lo ms feliz y cmoda que pueda alcanzar,
ya que no va a tener otra, y la que posee la tiene que disfrutar lo ms posible, aunque
esa felicidad sea a al costo del sufrimiento de muchas otras.
Es as que Dios requiere tambin que exista una vida futura para poder ejercer su
Sabidura, porque habiendo creado leyes y preceptos por su condicin de Sabio, debe
establecer una recompensa para los que la cumplen y castigos para los que no lo hacen.
Lo que requiere necesariamente de una vida futura, porque no podra Dios ser perfecto
si no tuviese la virtud de la Sabidura.
Como creador Dios nos ha hecho libre, pero no independientes, todos los seres somos
totalmente dependientes tanto de su poder de dar la vida (cf. Jn 6, 35) como as tambin
de su sustento porque nada en el universo existe independientemente de Dios, l cre
todo, todo se hizo por l, y sin l no se hizo nada de cuanto ha sido hecho (Jn 1,3).
Adems todos los seres estamos gobernados por las leyes de la naturaleza.
Los seres libres e inteligentes han recibido de Dios lo que se conoce como la Ley Moral
es un conjunto de preceptos dados por Dios, que contiene valores de vida, principios,
normas, reglamentos y disciplinas que estn dirigidos especficamente para orientar bien

la vida humana. Y que tiene como finalidad guiarnos a los hombres a nuestro ltimo fin.
Esta ley la podemos conocer por medio de la conciencia y su propsito es ayudarnos a
hacer el bien y evitar el mal.
Todo legislador sabio que impone leyes, debe encontrar un mtodo para que sean
aplicados. Y el nico medio eficaz con los premios y los castigos, donde cada uno
recibir una recompensa Porque Dios pagar a cada uno segn lo que merezcan sus
obras. (Rm 2, 6). Es lo que se conoce como sancin, pero que en la vida presente no
vamos a experimentar una sancin eficaz para la ley de Dios, sino que lo vamos a hacer
en la vida eterna.
Las razones que prueban que el alma es inmortal dan como conclusin de que se puede
llegar a una vida eternamente feliz en el cielo o por lo contrario una vida infeliz en las
tinieblas. La vida contempornea, es un tiempo de prueba y la vida futura es una meta a
alcanzar, donde debe llegar el hombre inteligente y libre.
Despus de la muerte ya no habr un tiempo para arrepentirse, es as que lo buenos
quedaran siempre buenos y los malos siempre malos; donde se aplicara la justicia de
Dios en el primer caso una recompensa y en el segundo el castigo, pero en ambos casos
la sentencia ser eterna.
Todo ser que se le es dada la facultad o capacidad de la libertad y la responsabilidad en
algn momento debe dar cuenta de sus actos. Por lo tanto, podramos decir que su vida
se divide en dos partes: la primera que es la fase de la prueba, de la tentacin, de la
batalla; la segunda la de la recompensa o la del castigo.
En los seres humanos el tiempo de prueba finaliza con la muerte, todos las personas
podemos llegar a esta conclusin por medios de la razn, es un sentir que se todos las
culturas lo comparten. Pero la muerte no alcanza a destruir al alma sin embargo,
desintegra el compuesto humano que constituye el hombre. No obstante es al hombre a
quien est dirigida la ley moral y es tambin a quienes se les impone el deber de
cumplirla, y le correspondes a todos los seres humanos alcanza o no este ltimo fin.
Podemos afirmar entonces que el cielo es eterno, porque Dios ama al justo porque l es
justo.
Por otro lado la felicidad la vida futura debe ser perfecta, y no sera perfecta una
felicidad que no sea eterna. Porque el premio del justo debe ser eterno.
Sin duda alguna todos los hombres hemos sido creados para conocer, amar y servir a
Dios en esta vida, para poder disfrutar con el despus la vida eterna. Todo hombre fue
creado para un sin, las personas deben procurar conocer y obtener el fin que Dios para

el cual Dios le dio la existencia. Evidentemente el hombre tiene un doble fin: un fin
prximo que debe ser cumplido en esta tierra; y un fin ltimo, lo que se refiere a la meta
donde deberamos llegar despus de la vida que es el cielo, el nico lugar donde vamos
a ser plenamente felices, porque Dios le ha dado vida al hombre para su gloria. Todo ser
racional obra por un fin: obrar si una meta, no tiene sentido. Dios por su sabidura no
puede darle vida a sus creaturas sin darles un fin, y que este se dign de l. Decir que
sea digno de l no es otra cosa que sea digno de Dios, nada de lo que haya fuera de l
es digno de su grandeza infinita Por qu nos cre entonces? Qu merito obtiene?
Dios que es el ser perfecto no puede ser ms completo y ni ms feliz. Pero Dios puede
dar a conocer a su creacin toda su bondad y perfeccin infinitas, y que de esta manera
los hombres le manifiesten su gloria. De esta manera se pueden distinguir en Dios la
gloria interior, que es el conjunto de sus perfecciones, infinitas; que no est en aumento.
Dios puede observar la gloria exterior cuando hace ver su esplendor con los bienes de
esta tierra, las cuales son un espejo en el que se reflejan, en mayor o en menor medida
todas las perfecciones divinas, que les son dadas a las criaturas para glorificar a Dios;
esta alabanza es la gloria exterior. Dios ha hecho al hombre seres inteligentes y libre,
inteligentes para que conozcan sus perfecciones, y libres para que puedan adorar y
glorificar a Dios por su propia voluntad.
El hombre intenta conseguir la gloria de Dios dedicando su vida a conocerlo, amarlo y
servirlo, y en esto consiste si fin. Dios le ha dado a todos los hombres tres facultades
distinguidas: la inteligencia para conocer, la voluntad, un corazn para amar y su cuerpo
para obrar. Es honesto que el hombre consagre su inteligencia para conocerlo cada vez
ms; su corazn para amarlo; su cuerpo para servirlo y todo esto para la gloria de Dios.
Solo Dios es el fin ltimo del hombre. Porque Dios podra habernos no creado; y si lo
hizo fue por pura bondad y el primer acto de amor (cf. 1Juan 4; 19). Su bondad ha
querido unir su gloria y la felicidad del hombre en un segundo acto de amor,
Solamente el que me creo puede hacerme completamente feliz (San Agustn). Solo en
Dios puede el hombre hallar su felicidad. La felicidad en la satisfaccin de los deseos
del hombre. La inteligencia tiene sed de verdad y Dios es la verdad (cf. Jn 14; 6); la
voluntad, el corazn del hombre que ama el bien y la belleza, y Dios es el bien y la
belleza infinito. El cuerpo del hombre ansia la plenitud de la de la existencia de la vida y
en el nico lugar donde la puede hallar es en Dios, "Cuando yo me adhiera a ti con todo
mi ser, no habr ya para mi penas ni pruebas, y mi vida, toda llena de ti, ser plena"
(San Agustn, Confesiones, 10, 28,39).

La experiencia nos dice que no hay cosa creada en este mundo que pueda saciar al
hombre, el siente el deseo de un bien infinito. Y que solo puede ser saciado por el
conocimiento y la posesin de Dios obtiene el hombre su felicidad.
Es as que la vida futura en la nica manera de que el hombre llegue a su felicidad y a su
plenitud, donde va a poder vivir eternamente junta El. Y como dice Santa Teresa del
Nio Jess Yo no muero, sino que entro en la vida.