PONENCIA ESCATOLOGICA

La Palabra de Dios nos muestra como cada uno de los siclos en la

existencia de la raza humana se han venido cumpliendo con una
exactitud asombrosa, no se ha que dado ni una tilde ni una jota sin su
cumplimiento; bien nos dice el Apstol escritor a los Glatas cuando
dice: (Glatas 4:4), Pero cuando vino el CUMPLIMIENTO del
tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la
ley, esta es solo una nota en la sinfona escatolgica donde cada
acorde proftico ha ido siendo perfectamente resepcionado o
confirmado. Ha pensado usted que habra pasado si el nio de, Beln
hubiera nacido en Betania? O si por el contrario sus padres no le
hubiesen puesto por nombre Jess, sino mas bien Oscar. Que podra
haber pasado si Jess no muere el 14 de Nisn como era la ordenanza
segn (xodo 12:6) Y lo guardaris hasta el da CATORCE de este
mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre
las dos tardes. Sino el 25 Adar.
Nosotros sabemos que en Dios no hay mudanza, ni sombra de
variacin, el no es hombre para que mienta ni hijo de hombre para que
se arrepienta con este conocimiento y esta conviccin es que debemos
acercarnos a l y a su palabra.
Bajo esta premisa pretendemos hacer un acercamiento en el
conocimiento escatolgico del cuerpo de ministros de la Iglesia en el
Distrito 28.
Postulados.
1. Creemos que hay tres clases de muerte:
(a) fsica. Es la cesacin de la vida, separacin del espritu y el cuerpo.
Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu a Dios que lo
dio (Ecl. 12:7); (St. 2: 26) (He. 9:27), Y de la manera que est
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus
de esto el JUICIO, se dio como consecuencia del pecado del hombre.

(Gn. 2:17), mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.
(Ec.3:19)Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, y lo que
sucede a las bestias, un mismo SUCESO es: como mueren los unos,
as mueren los otros, y una misma respiracin tienen todos; ni tiene
ms el hombre que la bestia; porque todo es vanidad.
.
(b) Espiritual. No es un lugar, es un estado en el que se encuentra el
hombre sin Dios, es la privacin de la comunin con Dios Ef.2: Y l
os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros DELITOS y pecados. Creemos que el hombre que se
encuentra en este estado puede volver a vivir si oye el llamado a la
vida que Dios le hace a travs de su evangelio.
(c) Muerte segunda. La biblia habla de la resurreccin de
CONDENACIN y quienes participan de esta, son los mismo que
sufren la muerte SEGUNDA. (Dn12:2).Y muchos de los que
duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. Creemos que
quienes sufran esta muerte (separacin definitiva) han de sufrir el
castigo en carne propia.
Mr. 9:43 Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es
entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al
fuego que no puede ser apagado, (44) donde el gusano de ellos no
muere, y el fuego nunca se apaga. (45) Y si tu pie te fuere ocasin
de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos
pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser
apagado, (46) donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca
se apaga. (47) Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo; mejor te
es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser
echado al infierno, (48) donde el gusano de ellos no muere, y el
fuego nunca se apaga. (Mt. 13: 42, 49 -50).

2. En consecuencia creemos que nadie ha ido aun al infierno, ni

siquiera el mismo diablo, la razn es porque esta establecido un
solo da para que el mundo sea juzgado. (Hebreos 9:27)Y de la
manera que est establecido para los hombres que MUERAN
una sola vez, y despus de esto el juicio, (Hechos 17:31) Por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con
justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos. (Ap. 20:11) el infierno se
estrena hasta: (Ap. 19: 20, 20:10)
3. Creemos que hay dos clases de resurrecciones que han de afectar
el destino final de los hombres. (a) resurreccin de VIDA o
primera resurreccin (b) resurreccin de muerte o
CONDENACION
Consecuentemente, la expresin primera resurreccin se aplica a
todas las resurrecciones de los santos sin consideracin de cundo
ocurran, incluyendo la resurreccin Cristo mismo.
(a). Resurreccin de VIDA. (Jn. 5:28- 29) No os maravillis de esto;
porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros
oirn su voz; (29) y los que hicieron lo bueno, saldrn a
resurreccin de VIDA; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin
de CONDENACIN.
Esta adems se compone de tres etapas bien definidas en la palabra
de Dios.
Cristo el primognito de los muertos. (Colosenses 1:18) y l es
la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia; (1 Corintios 15:20) Mas ahora Cristo ha
resucitado DE LOS MUERTOS; primicias de los que
durmieron es hecho.

 Los que son de Cristo en su venida o los muertos en Cristo. ( 1

Corintios 15:52 ) En un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y LOS
MUERTOS sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. (1 Tesalonicenses 4:16) Porque el
Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y LOS MUERTOS en
Cristo resucitarn primero.
Los mrtires de la gran tribulacin y los santos del A.T. estos
resucitarn para recibir el reino. (Ap.20:4- 6) Y vi tronos, y se
sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi
las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess
y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia
ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni
en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
(5) Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. (6)
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos,
sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con
l mil aos. (Dn. 12:1-2. Is. 26: 19-20)

4. Creemos en el LEVANTAMIENTO DE LA IGLESIA.

Afirmamos que existe una diferencia marcada entre los eventos
profticos, levantamiento de la Iglesia y la segunda venida de
Cristo.
4.1. Que la Iglesia ser levantada al final de el tiempo de la gracia,
cuando la plenitud del tiempo de los gentiles se haya
cumplido. (Ro. 11:25 -26) Porque no quiero, hermanos, que
ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en
cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles; (26) y luego todo Israel ser
salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador,

Que apartar de Jacob la impiedad. (Ap. 4:1)

Despus de
esto mir, y he aqu una puerta abierta en el cielo; y la
primera voz que o, como de trompeta, hablando conmigo,
dijo: Sube ac, y yo te mostrar las cosas que sucedern
despus de estas. (1. Tel. 4:16 -17), Porque el Seor mismo

con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de

Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. (17) Luego nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en
el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

3.2. Creemos que la Iglesia estar en el cielo inicialmente con el seor

por siete aos, tiempo en el que se darn tres grandes eventos.
(a) el reconocimiento universal del triunfo en la cruz del calvario. (Is.
63:11) Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho;
por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar
las iniquidades de ellos. Presentndose, l mismo una Iglesia
gloriosa, (vera el fruto de su afliccin) sin mancha y sin arruga. (Ap.
5),
(b) El tribunal (pdium) de Cristo, don el mismos entregara la
recompensa (coronas) a cada uno segn haya sido su obra. (2
Corintios 5:10) Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el TRIBUNAL de Cristo, para que cada uno
reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.
(c). Las bodas del cordero se han de celebrar en el cielo entre un judo
y una joven gentil. Las bodas judas constaban de tres partes
importantes.
El desposorio era el compromiso entrega de arras que el novio
le entregaba a la novia. (Lc. 15:8) O qu mujer que tiene
diez DRACMAS, si pierde una DRACMA, no enciende la

lmpara, y barre la casa, y busca con diligencia hasta

encontrarla?
La llegada del novio que nadie sabia, ni el mismo novio, solo
su padre. (Mr.13:32) Pero de aquel da y de la HORA nadie
sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino
el Padre.
La fiesta (cena) que congregaba a Los invitados a la celebracin
de las bodas que esta vez sern no solo la Iglesia como la esposa
del Cordero, sino tambin otros incluyen a los santos del
Antiguo Testamento, quienes sern resucitados en la Segunda
Venida de Cristo, as como los mrtires muertos en la
Tribulacin. Como el ngel le dijo a Juan que escribiera,
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero.
3.3. Que al final de los siete aos vendremos con el Seor en la
parusa (epifana) de Cristo por segunda vez donde todo ojo le
vera. (Ap.19:11-14) Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero,
y con justicia juzga y pelea. (12) Sus ojos eran como llama de
fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. (13) Estaba
vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL
VERBO DE DIOS. (14) Y los ejrcitos celestiales, vestidos de
lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos.
(Mt. 24: 30)
3.4. Que entretanto que la Iglesia celebra con Dios en el cielo, en la
tierra se estar desarrollando durante un periodo de siete aos el
evento que conocemos como: la gran tribulacin, que tendr dos
tiempos bien definidos, tiempos, (dos aos), un tiempo (un ao),
medio tiempo (medio ao) para un total de (siete aos) y que la
segunda parte de este es lo que en escatologa conocemos como
el tiempo de angustia para Jacob (Israel) que sedar entre: (Ap.
12 -18). Las citas: (Is. 2. 12. 13. 6. Ez. 13. 5.. 30. 3. Jl. 1 15.
2. 1, 11, 31. Am. 5. 18. Ad. 15. Sof. 1. 7. Za. 14. 1. Mal. 4. 5.

Hech. 2. 20. 1. Tes. 5. 2. 2. Tes. 2. 2. 2. Ped. 3. 10). Esto es lo

que tambin conocemos como el da del SEOR.
4. La segunda venida de Cristo. (Hebreos 9:28) as tambin Cristo fue
ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para
salvar a los que le esperan. (Ap. 19:11) Entonces vi el cielo
abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. (12) Sus
ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas
diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino
l mismo. (13) Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su
nombre es: EL VERBO DE DIOS. (14) Y los ejrcitos
celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan
en caballos blancos.
5. Profesamos el pre-milenarismo dispensacional. Lo profesamos
principalmente aquellos que creemos en un rapto antes de la gran
tribulacin o sea (Siete aos antes de la Segunda Venida de
Cristo).
El sistema de estudio dispensacional divide la historia bblica en
siete dispensaciones o perodos, en los cuales Dios ha tratado
con los hombres con un enfoque mayormente en la nacin de
Israel la cual es el centro del plan de Dios. De acuerdo a esto
creemos que la iglesia constituye un parntesis en la relacin de
Dios con su pueblo Israel. Este parntesis fue necesario porque
los Judos rechazaron a Cristo como EL Mesas en su primera
venida y por eso Dios enfoc su plan de Salvacin a nosotros
los gentiles, (Jn. 1:11) levantando a Pablo como Apstol a los
gentiles, (Ro. 11:13) pero este trato con la iglesia (los Gentiles)
se cerrar con el levantamiento de la Iglesia. (Ro. 11:25) Esto
dar lugar a la ltima semana de Daniel (siete aos de
tribulacin) donde Dios reanudar el trato con su pueblo Israel
este periodo comenzar con un tratado de paz firmado entre los
Judos y el Anticristo, (Ap. 6:) ellos creern que l es el
Mesas, por las seales que el hace. (Ap.13:13) Despus de los

primeros tres aos y medio, el Anticristo romper el pacto. (Dn.

9:27) pondr su imagen en el templo que han reconstruido en
Jerusaln y se sentar all a pedir adoracin como si fuera Dios
mismo y les obligar a ponerse una marca de la Bestia (666) en
la frente o la mano derecha. (Ap. 13: 17)
Cuando los judos no adoren al Anticristo y se nieguen a ser
marcados por el, este los perseguir para matarlos y matar a
muchos. (Za. 14:5, Ap. 12: 13-17) Esta ser la segunda parte de
la semana se le conoce como tiempo de angustia para Jacob. Al
cabo de los tres aos y medio de angustia, las naciones del
mundo vendrn en contra de Israel para atacarlo y destruirlo,
especialmente las fuerzas armadas de China y Rusia y todos los
medio hermanos de Isaac los descendiente de Ismael. (Sal. 83)
vendrn a travs del rio ufrates que se habr secado
'milagrosamente'. (Ap. 16:12, Is. 11:15), para que 200 millones
de soldados vengan a atacar a Jerusaln, esto se denomina la
guerra del Armagedn. (Ap. 9:16) Pero esta guerra tendr un
final horrible para los enemigos de Israel pues el Seor mismo
vendr y los libertar de la opresin del Anticristo y las
amenazas de sus enemigos los cuales sern destruidos por los
ejrcitos celestiales, Jesucristo vendr y posar sus pies sobre el
monte de los Olivos en Israel y este monte se partir en dos
partes (Za. 14:4) matando a todos los que vengan en contra de
Israel. Ser un da de sangre y muerte de tal manera que la
sangre llegar a los frenos de los caballos. (Ap. 14:20) En este
punto, despus de tan grande victoria se establece el reino de
milenial, de Cristo sobre la tierra con su centro de gobierno en
Jerusaln. (Ap. 20:4) Los Gentiles que hallan sobrevivido a este
evento final sern los sbditos del reino. (Mt. 25: 32), para
entonces el pueblo Israel habr aceptado al Mesas como su
Dios. (Ap. 12:5) por lo que estarn gobernando juntamente con
l, con JESUS por mil aos. (Ap. 20:4) Los sacrificios del
Antiguo Testamento y las fiestas Judas sern restablecidas y
diariamente se harn holo caustos y ofrendas en el templo nuevo

que ser levantado por Cristo para su gobierno Milenial. (1. Co.
15:24-26) Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y
Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia. (25) Porque preciso es que l reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.(26) Y el postrer
enemigo que ser destruido es la muerte.
Conclusin. Estos postulados y muchos ms son los que hacen parte
de nuestro credo escatolgico, deseamos poder ser de bendicin a
cada Ministro por medio de estas ponencias escatolgicas, y
esperamos salgan unas excelentes conclusiones de las mismas.