Sunteți pe pagina 1din 56

Blaise

Pascal (n. 19

iunie 1623, Clermont-Ferrand, Frana -

d. 19

august 1662,Paris)

fost

un matematician, fizician i filosof francez avnd contribuii n numeroase domenii ale tiinei, precum construcia unor calculatoare
mecanice, consideraii asupra teoriei probabilitilor, studiul fluidelor prin clarificarea conceptelor de presiune i vid. n urma unei
revelaii religioase n 1654, Pascal abandoneaz matematica i tiinele exacte i i dedic viaa filozofiei i teologiei.
n onoarea contribuiilor sale n tiin numele Pascal a fost dat unitii de msur apresiunii, precum i unui limbaj de progamare.
S-a nscut n Clermont la 19 iunie 1623 (acum Clermont-Ferrand), n regiuneaAuvergne din Frana. Blaise Pascal a fost al treilea
copil al lui tienne Pascal i singurul su fiu. Mama lui Blaise a murit cnd acesta avea doar trei ani, micul Blaise fiind foarte afectat
de aceast pierdere. n 1632, tienne i cei patru copii ai si au prsit Clermont pentru a se stabili la Paris, iar tatl,
un matematician cu vederi mai neortodoxe asupra educaiei, a stabilit c Blaise nu va nv a nimic despre matematic pn la vrsta
de 15 ani. Impulsionat de aceast interdicie, la vrsta de 12 ani, Blaise a nceput s nve e geometrie de unul singur, descoperind c
suma unghiurilor unui triunghi este egal cu 2 unghiuri drepte. Cnd a aflat tatl su, s-a mbunat i i-a permis lui Blaise s aib o
copie a Elementelor lui Euclid.
La vrsta de 14 ani, Blaise Pascal a nceput s-l nso easc pe tatl su la ntrunirile lui Mersenne de la Paris, la care
participau Roberval, Auzout, Mydorge, Desargues, ultimul devenind un model pentru tnrul Pascal. Pe la vrsta de 16 ani, Blaise a
prezentat la aceste ntruniri cteva teoreme despre geometria proiectiv, incluznd hexagonul mistic al lui Pascal.
n decembrie 1639, familia Pascal a prsit Parisul pentru a locui la Rouen unde tienne a fost numit colector de taxe pentru
Normadia de Sus i unde Blaise public n februarie 1640 Essay on Conic Sections (Eseu despre seciunile conice). Dup ce a lucrat 3
ani, ntre 1642 i 1645, Pascal a inventat primul calculator mecanic, Pascaline pentru a-l ajuta pe tatl su n munca sa de colector de
taxe.
n 1646 tatl su s-a rnit la picior i a trebuit s se recupereze acas, n grija a 2 fra i mai tineri dintr-o mi care religioas, care au
avut o influen asupra tnrului Pascal care a devenit profund religios. Tot din aceast perioad dateaz i primele ncercri de studii
asupra presiunii atmosferice, iar in 1647 demonstreaz c vidul exist, dup ce la 25 septembrieel i Descartes s-au contrazis asupra
acestui adevr. n 1648 Pascal a observat c presiunea atmosferei scade cu nlimea i a dedus c vidul exist deasupra atmosferei.
n septembrie 1651, tienne Pascal moare, iar ntr-o scrisoare adresat uneia din surori d un adnc n eles cre tin mor ii n general i
morii tatlui su n particular, idei care formeaz baza pentru lucrrii sale filozofice ulterioare, Les penses.
Din mai 1653, Pascal scrie Rcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs (Tratat despre echilibrul lichidelor) n care
explic legea presiunii. n urma corespondenei cu Fermat din vara anului 1654 a pus bazele teoriei probabilitii. n aceast perioad
are i probleme de sntate, dar continu lucrul pn n octombrie 1654. Pe 23 noiembrie 1654, n urma unei experiene religioase i
dedic viaa Cretintii.
Dup aceast dat, Pascal face vizite la mnstirea Jansenist Port-Royal des Champs la cca. 30 de km sud-vest de Paris i public
lucrri anonime reunite n Lettres provinciales, n 1656. ntre 1656 i 1658 scrie Les penses, cea mai cunoscut lucrare teologic a lui
Pascal.
Moare la 39 de ani pe 19 august 1662, n urma extinderii tumorii maligne din stomac i este nmormntat St. tienne-du-Mont n
Paris.
La vrsta de 16 ani Pascal a prezentat primul su rezultat original cunoscut sub numele de triunghiul lui Pascal (teorema lui Pascal),
iar la 18 ani a construit primul calculator mecanic, pentru a-i ajuta tatl la calculul taxelor. Dispozitivul numit Pascaline, semna cu
un calculator mecanic al anilor 1840, iar aceast invenie l face pe Pascal a doua persoan care inventeaz calculatorul mecanic
deoarece Schickardmai fcuse unul n 1624. Pascal se confrunt cu probleme de design ale calculatorului, datorate sistemului francez
din acea vreme. Erau 20 de soli ntr-o livr i 12 dinari ntr-un sol, astfel nct Pascal trebuia s rezolve probleme tehnice mult mai
grele cu aceast mprire a livrei n 240 dect dac ar fi lucrat cu mpr irea la 100. Oricum produc ia aparatelor a nceput n 1642,

dar pn n 1652 fuseser produse 50 de prototipuri, ns puine au fost vndute, i producerea calculatorului aritmetic al lui Pascal a
ncetat n acel an. Unul din aceste prototipuri este la muzeul Zwinger, n Dresda (Germania).
Aflnd de ncercarea lui Torricelli de a determina presiunea atmosferic, Pascal a nceput s caute diverse tipuri de experiene care s
dovedeasc temeinicia descoperirii lui Torricelli, construind o instala ie cu tuburi care demonstra influen a presiunii. n
august 1648 Pascal a observat c presiunea atmosferei scade cu nl imea i a dedus c vidul exist deasupra atmosferei. Descartes i
scria lui Carcavi n iunie 1647 despre experimentele lui Pascal: Eu am fost acela care l-am sftuit acum doi ani sa fac aceasta, de
aceea, dei nu am participat eu nsumi, nu m-am ndoit de succesul nostru..., de i cu un an nainte, n urma unei nen elegeri cu
Pascal cu privire la existena vidului i scria lui Huygens c Pascal ... avea prea mult vid n capul su.
Pascal a fost primul care s-a gndit c, cu ajutorul barometrului, poate fi msurat diferena de altitudine dintre dou puncte i a atras
atenia c modificarea lungimii coloanei de mercur mai depinde i de umiditate i temperatura aerului, putnd fi folosit astfel n
previziuni meteorologice. Nu mai puin importante sunt lucrrile lui Pascal din domeniul hidrostaticii. n lucrarea sa cea mai
important Tratat despre echilibrul lichidelor a formulat legea fundamental a hidrostaticii, numit apoi legea lui Pascal. A calculat
mrimea presiunii hidrostatice, a descris paradoxul hidrostatic,legea vaselor comunicante i principiul presei hidraulice.
El a lucrat la seciunile conice i a produs teoreme importante n geometria proiectiv. n The Generation of Conic Sections
(Generaia seciunilor conice), Pascal considera conurile generate de o proiec ie central a unui cerc. Acesta era prima parte a
tratatului asupra conurilor (pe care Pascal nu l-a terminat niciodat). Lucrarea este acum pierdut dar, Leibniz iTschirnhaus au notat
din ea i prin acestea este posibil o imagine aproape complet a lucrrii.
Lucrarea lui Pascal asupra coeficienilor binomiali l-a condus pe Isaac Newton la descoperirea teoremei binomului general pentru
puteri fracionare i negative.
Din corespondenele cu Fermat se va nate apoi teoria probabilitilor, n urma unor ntrebri adresate de cavalerul de Mre privind
jocul de zaruri.
Din 1654 abandoneaz ns lumea tiinific pentru a se dedica cretinismului, ultima sa lucrare publicat descriind curba trasat de
un punct pe circumferina unui cerc care se nvrte. Din 1658 ncepe din nou s se gndeasc la probleme de matematic din cauza
durerilor care i chinuiau somnul. Pascal i provoac pe Wren, Laloubre, Leibniz, Huygens, Wallis, Fermat cu dou probleme:
calculul ariei oricrui segment de cicloid i centrul de greutate al oricrui segment, probleme pe care Pascal le rezolvase folosind
calculul ndivizibililor al lui Cavalieri, n scrisorile ctre Carcavi.
Contribuii n filozofie i teologie[modificare | modificare surs]
Pascal

s-a

ocupat

de filozofie,

considernd

progresul

tiinific

este

scopul

existenei

omenirii.

Oscilnd

ntre raionalismi scepticism, el a ales spre finalul vieii credina, fiind influenat nc de mic de credin a n Dumnezeu. De la vrsta
de 14 ani, Blaise Pascal participa alturi de tatl su la ntlnirile abatelui de Mersenne, care apar inea ordinului religios de la Minims,
iar dup ce tatl su se rnete la picior i este ngrijit de doi fra i ai unui ordin religios de lng Rouen, Pascal devine profund
religios. n urma unui accident suferit n 1654 pe podul de la Neuilly pe Sena, cnd caii, care trgeau trsura, au srit i trsura a
rmas agat de pod, dar mai ales n urma unei revelaii religioase de pe 23 noiembrie 1654 Pascal a hotrt s ia calea credinei,
vizitnd mnstirea jansenit de lng Paris.
n acest domeniu Pascal i datoreaz faima atacului mpotriva cazuisticii, o metod folosit n special de iezuii, atac ntreprins
n Lettres provinciales. n acest lucrare Pascal lua aprarea prietenului su jensenist Antoine Arnould, i va aprinde mnia
regelui Ludovic al XIV-lea care va da ordin s fie ars.
Cea mai cunoscut lucrare filosofic a lui Pascal este Les penses, o colecie de gnduri asupra suferinei umane i a ncrederii n
Dumnezeu, o lucrare apologetic cretin adresat noii lumi desacralizate. Aceast lucrare cuprinde i celebrul pariu al lui Pascal, care
ncearc s demonstreze c Dumnzeu exist, folosidu-se de o teorie a probabilit ilor. nceput n coresponden a cu Fermat pentru a
demonstra o problem a jocului cu zarurile, Pascal presupune c toate cazurile apar la fel de u or, pentru c Cineva, Supremul, avea

grij s le distribuie astfel. Pariul su era : dac Dumnezeu exist i sunt catolic, ctig viaa venic, supunndu-m bisericii; dac
nu, nu am nimic de pierdut. Concepia lui Pascal era, n cuvinte pu ine: Dumnezeu exist pentru c este cel mai bun pariu, iar
Pascal avea nevoie de existena lui Dumnezeu pentru a ndrepta din cnd n cnd dezordinea din Univers.
Pascal a fcut speculaii teologice i asupra noiunii de infinit, n timp ce Isaac Newton, Leibniz ( i chiar el nsu i prin studiile sale
asupra epicicloidei), puneau bazele calcului infinitezimal, din care apoi, scuturndu-se de aura mistic, se va na te Analiza
matematic.
Lucrri publicate[modificare | modificare surs]

Essai sur les coniques (1640) (Eseu despre seciunile conice)

Expriences nouvelles touchant le vide (1647) (Noi experimente cu privire la vid)

Rcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs (1653) (Tratat despre echilibrul lichidelor)

Trait du triangle arithmtique (1654) (Tratat asupra triunghiurilor aritmetice)

Les provinciales (Correspondances 1656-1657) (Scrisori Provinciale)

lment de gomtrie (1657) (Element de Geometrie)

L'art de persuader (1657) (Arta de persuasiune)

Les penses (1670, posthume) (Cugetri)

, (. Pierre Gassendi, 22 1592, 24 1655, )


, , . ,
--.
. ,
. , --. 1612
, 1617 --.
, , ; ,
, [1].
, , .
,
.
Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos (, 1627).
: ,
, . ,
, , .
(1631) (Epistolica dissertatio
in

qua

praecipua

principia

philosophiae

R.

Fluddi

deteguntur).

(Disquisitio ad v ersus Cartesium),


. XVII , .
24 1655 .

, Syntagma
philosophicum, . 1645 Collge royal de
France. De vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo ( 1647)
Syntagma philosophiae Epicuri (1649), , .
: , ,
. .
, Syntagma philosophicum, .
( ) , ,
, . ,
.
.
, ; , , ,
. , ,
. ,
(), (), ()
().
. .
, . ,
: , .
,
, , .
( ), .
, : , . ( )
. ,
, , , ;
. , .
, , , , ,
. , , ,
, , .
.
. , ,
, , ; ,
,

: (
) , , ,
, .
, ,
. , ,
( ) , , , ,
. .

, , ;
. , , :
, . , , ;
: .
. , (, )
. . ,
; , (appetitus).
;
, ; , , ; .
, , .
, ; , , ,
, , .
.
: .
, . .
,
, . , .
, ,
; , , ,
.
, .
, .
.
, .
(. Pierre Bayle) (. 18 1647 , , , 28 1706
)

, , -,
. ,
.
, .
21 . ,
, , ,
. ,
, . ,
.
, ,
. , .
, , , ,
, - , 1675 . ,
1681 .

. ,

,
. XIV, ,
,
, . Penses
diverses sur la comte, , 1680 .
, , , , ,
, , .
. , ,
. 15
: Critique gnrale de lhistoire du Calvinisme de Maimburg,
. ,
, , , .

, . ,
, .
, , ,
.
1684 . Nouvelles de la rpublique des lettres,
, , .

Commentaire philosophique sur ces paroles de lEvangile: Contrainsles dentrer,
.
, 1693
.
Dictionnaire historique et critique
( 2 ., , 1696; . 16 ., , 1820),
. (, 1674).

. ,
, - , ,
. Rponse aux questions dun provincial Penses sur la comte
, .
. ,
28 1706 . , , ; ,
, , ,
, ,, , , .
.
,
,
. ,
, , .
, , , ., Dictionnaire,
, , .

,
, Dictionnaire
, ,
.
, ,
, , .

, .
, ,
, .
,
, ,
, .

(. Thomas

Hobbes)

1679,,

(5

1588, (.)., ,

) -,

. ,
, , , , .

, -

[1].

. .
, 1608 .
1608 , , (
). , .
, , .
1628 ( 1626 )
, , ,
( 1636 ).
. , , . , . .
.
[ | -]
[ | -]
,
. , ,
.
. , ,
, . .
, . ,
, , (); -

. :
.
- [ | -]
.
, : ,
. , ,
, . , ,
. ,
.

. .
, ,
, .
, . ,
. , , (,
) . ,
, .
,
.

,
.
.

,
. ,
, .
: .
( 19) , , : ,
, .
, .
, .

(. John

Locke; 29

1632, , , 28

1704, , )

, . .
.
.
, .
.

, .
. , ,
, , , ,
, .
29 1632 , ,
.
1646 (
) . 1652 , ,
. 1656 , 1658- .
1667 ( )
.
(: 1- 1689 ., 2- 3- 1692 . ( ), 4- 1706 .,
).

(Fundamental Constitutions of Carolina).[1]
1668 , 1669 .
, , , , , ,
.
1671 .
, 16 .
1672 1679 .
. 1675 . 1679 . -
.
1683 . 16881689 ,
. , III .
1688 .,
; 1689 . .
1690- . 1690 .
, , 1693 . , 1695 .
.
28 1704 .
[ | -]

( ) .

. tabula rasa,
. : .
;
. , ,
; ,
, ;
, ; ,
, ;
, , ,
, , . ;
,
[2].
, ,
, ; ,
, . ,
. , ,
,
. ,
, . , ,
, . ,
, ,
. , ,
. , ,
, .
; . ,
, , ,
[2].
, , ,
,
. , -, ,
, . ,
[2].
, , ,
, . , ;
, , ,
, , , ,
, . , ,
. ; ,

. ,
, , [2].

10

, , . ,
;
, , ;
- (, )
[2].
. , ,
;
. ;
.
; ,
.
[2].

, .
, : ,
. (1696 )
,

. , , , ,
; ; ,
; , ,
. , ;
, . ,
, .
, . ,
, , , .
, , [2].
[ | -]


. . .

; ,
, , . [6] , ,
, , , ... .
, , , .

, , , .
, , , ,

Gottfried

Wilhelm

Freiherr

von

Leibniz (n. 1

iulie 1646, Leipzig,

d. 14

noiembrie1716, Hanovra) a fost un filozof i matematician german, unul din cei mai importani filozofi de la sfritul secolului al
XVII-lea i nceputul celui de al XVIII-lea, unul din ntemeietorii iluminismului german. n matematic, Leibniz a introdus

11

termenul de "funcie" (1694), pe care l-a folosit pentru a descrie o cantitate dependent de o curb. Alturi de Newton, Leibniz
este considerat fondatorul analizei matematice moderne.
Date biografice[modificare | modificare surs]
Leibniz s-a nscut pe 1 iulie 1646 n Leipzig, fiu al unui avocat i profesor la universitatea din localitate. Tot aici i ncepe studiile, pe
care le continu la Jena i Altdorf. n 1666 obine titlul de doctor n Drept i intr n serviciul lui Johann Phillipp von Schnborn,
arhiepiscop i prin elector n Mainz, pentru care ndeplinete un mare numr de nsrcinri politice i diplomatice. n 1673,
ntreprinde o cltorie la Paris, unde rmne timp de trei ani i se ocup n mod intens cu studiul matematicii, tiin elor naturale i
filozofiei. ntors n Germania, obine n anul 1676 postul de bibliotecar i consilier privat pe lng Ernst August, prin de
Braunschweig-Lneburg i mai trziu prin elector de Hanovra, apoi pe lng urmaul lui, Georg Ludwig, care va deveni rege al Marii
Britanii cu numele de George I. n aceast funcie, Leibniz rmne pn la sfr itul vie ii. El se bucura de o deosebit pre uire i era
considerat n acel timp ca geniu universal. Opera sa se extinde nu numai n domeniile filozofiei i matematicii, ci trateaz teme variate
de teologie, drept, diplomaie, politic, istorie, filologie ifizic. A fost

fondatorul

primul

preedinte al "Academiei

de

tiine" din Berlin (1700). Leibniz moare la 14 noiembrie 1716n Hanovra.


Matematic[modificare | modificare surs]
Leibniz elaboreaz n jurul anului 1675 bazele calculului diferenial i integral, de o mare nsemntate pentru dezvoltarea ulterioar
a matematicii i fizicii, independent de Isaac Newton, care enunase deja principiile calculului infinitezimal ntr-o lucrare
din 1666. Simbolurile matematice introduse de Leibniz n calculul diferenial i integral se folosesc i astzi. Perfec ionnd realizrile
lui Blaise Pascal, Leibniz construiete un calculator mecanic, capabil s efectueze nmuliri,mpriri i extragerea rdcinii ptrate.
Dezvolt forma modern de numrare binar, utilizat astzi n informatic i pentru calculatoare. Leibniz a ncercat s creeze un
calcul logic, o logic bazat pe utilizarea simbolurilor, fiind un precursor al logicii matematice.
Fizic[modificare | modificare surs]
Filosofie[modificare | modificare surs]
Sistemul filosofic al lui Leibniz pune la baza existen ei "monadele", elemente spirituale indivizibile, independente unele de altele,
nzestrate cu o for activ. n consecin, materia nu este dect manifestarea exterioar a monadelor. Fiecare monad oglinde te
ntregul univers; concordana dintre activitatea monadelor este asigurat de "armonia prestabilit", creat de monada
suprem, Dumnezeu. Pe baza acestei teze, Leibniz consider, n spiritul unui optimism conformist, c lumea noastr, creat de
Dumnezeu, este "cea mai bun dintre toate lumile posibile". Aceast tez optimist, de fapt o judecat sintetic a priori, a fost la
vremea sa ridiculizat deVoltaire n romanul su "Candide" (1759), n care Leibniz este prefigurat de personajul "Doctor Pangloss".
Leibniz este unul din precursorii dialecticii germane, el a sus inut ideea continuit ii i evolu iei naturii. n teoria cunoaterii, Leibniz
se situeaz pe poziiile raionalismului, pe care ncearc s-l mbine cu elemente de empirism. mprind adevrurile n "raionale" i
"faptice", el consider c primele, avnd un caracter necesar i universal, nu pot proveni din experien ; principiile lor se afl n
intelect n stare embrionar i primesc de la sim uri doar un impuls pentru dezvoltarea lor. De aceea, la cunoscuta tez
a sensualismului: "Nimic nu este n intelect care s nu fi fost mai nainte n sim uri" , Leibniz adaug: "n afar de intelectul nsui".
Astfel el completeaz cele trei principii ale logiciiaristotelice cu principiul raiunii suficiente, necesar pentru verificarea adevrurilor
faptice obinute pe calea induciei. Operele filosofice ale lui Leibniz au exercitat o influen deosebit asupra dezvoltrii ulterioare a
filosofiei germane, n special asupra lui Christian von Wolff i Immanuel Kant. (Dei Wolff afirm c este un discipol al lui Leibniz,
filozofia sa este complet strin de cea a lui Leibniz. Acest lucru este eviden iat n lucrarea Legea Na iunilor de Emmerich Vattel,
filozof elveian influenat de Leibniz)[1] ; De altfel Leibniz, ncercase n viaa sa, s formeze o alian ecumenic ntre Asia
confucianist i Europa cretin. El lucrnd alturi de misionarii jesuii, ce urmau misiunea ecumenic a fondatorului lor Mateo Ricci,

12

n China. Leibniz afirma c "Nu putem noi sa spunem ca Li-ul chinezilor nu este substan a suveran, pe care noi o venerm sub
numele de Dumnezeu?",[2] dup ce descoperise asemnarea ntre conceptul cretin "Agape" i conceptul gnditorului neoconfucianist
Chu Hsi, numit "Jen". Chu Hsi aparinea colii confucianiste a Principiului (Care urma tradi ia lui Confucius i Mencius, anume
Legea natural), oponentul acesteia fiind coala Minii (a pragmatismului) a lui Wang Yangming.
Opere[modificare | modificare surs]
Leibniz a publicat un mare numr de lucrri, n limba german, francez sau latin.

Dissertatio de Arte Combinatoria (Disertaie despre arta combinrii), (1666)

Disputatio metaphysica de principio individui (Disputaie metafizic despre principiul individua iei) , (1666)

Hypothesis Physica Nova (Noua ipotez fizic), (1671)

Nova Methodus pro Maximis et Minimis, itemque Tangentibus (Noua metod de determinare a maximelor i minimelor,
precum i a tangentelor), (1684)

Eseuri de teodicee asupra buntii lui Dumnezeu, a libertii omului i a originii rului (1710), traducere de Diana
Morrau, Ingrid Ilinca, Iai, Polirom, 1997.

Monadologia, (1720)

Revoluia tiinific

n secolele XV - XVII n tiin au avut loc o serie de transformri profunde care au nlturat treptat ansamblul de concepte mai mult
sau mai puin tiinifice, att antice ct i medievale, permind ntemeierea tiin ei moderne. Transformrile radicale care au avut loc
n domeniul tiinei n secolele menionate reprezint revoluia tiinific.
Periodizarea Revoluiei tiinifice este destul de aproximativ. Aceste transformri care o caracterizeaz apar nc din timpul rena terii
timpurii, ating apogeul n secolul al XVII-lea i se sfresc, n Anglia, odat cu na terea revoluiei industriale i nceputul epocii
victoriene. Exemple concrete, adevrate pietre de hotar ar fi ideea de Sistem heliocentric promovat de Nicolaus Copernicus care
rstoarn astronomia aristotelic, naterea fizicii ca tiin exact desvr it prin publicarea de ctre Isaac Newton, in 1686-1687, a
operei sale fundamentale Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, primul adevrat tratat de fizic, i rentemeierea
metafizicii pe baze epistemologce de ctre Ren Descartes, devenit celebr mai ales datorit maximei descartiene Dubito ergo
cogito, cogito ergo sum (lat. = M ndoiesc deci cuget, cuget deci exist). .
Nu ntmpltor, cosmologia a reprezentat terenul de confruntare cel mai acerb dintre vechea i noua concep ie despre lume,
interveniile brutale ale conducerii bisericii catolice n sugrumarea promovrii noului adevr al sistemului copernican fiind notorii.
Printre cei mai celebri savani progresiti care au susinut sistemul heliocentric al lui Nicolaus Copernicus s-a numrat Giordano
Bruno i Galileo Galilei, fiecare din ei fiind victima instituiei papale. Giordano Bruno a pltit cu nsui viaa sa fermitatea
convingerilor sale (ars pe rug ca pedeaps a temeritii cocep iilor sale) iar Galileo Galilei a trebuit, pentru a-i salva libertatea i
viaa, s dezmint public aderarea sa la conceptele coperniciene.
tiinele care s-au dezvoltat n mod excepional n aceast perioad au fost urmtoarele: matematic, fizic, chimie imedicin.
n matematic se pot meniona ca invenii remarcabile apariia calculului diferenial i integral, inventate practic simultan de ctre
englezul Isaac Newton i germanul Gottfried Wilhelm Leibniz, logaritmii zecimali i naturali de ctre scoianul John Napper, ecuaiile
cilindrului i ale conului, rezultate deosebite nalgebr i trigonometrie.

13

Naterea chimiei survine odat cu apariia conceptelor de atom, element chimic, substan simpl i compus. Ca atare, se descoper
multe elemente chimice, inclusiv metale, se propun simbolurile chimice i scrierea formal a reaciilor chimice sub forma de ecuaii
chimice, se descoper legile universale ale chimiei (John Dalton, Avogadro, Lavoisier, Charles, Gay-Lussac, etc. Se pot, de asemenea,
meniona sinteza i prepararea industrial a unor acizi anorganici precum ar fi acidul clorhidric, acidul azotic iacidul sulfuric,
respectiv separarea, i mai apoi sinteza unor substane organice precum benzen iacid benzoic s.a.m.d. tiina devine normat. La
grania dintre chimie i fizicsunt introdusescrile termometrice (att Celsius ct i Fahrenheit), unele unitai de msur ce vor
deveni mai trziu nucleul Sistemului Internaional de Msuri i Greutai (Sistemul Internaional, sau SI), adic sistemul metric).
n fizic se pot meniona descoperirea legilor de micare a planetelor de ctre Johannes Kepler, publicarea primei concepii
cosmogonice nchegate aparinnd lui Jean-Antoine Lavoisier, descoperirea legilor interferenei i difraciei(Christian Huygens),
descoperirile din domeniul electricitii ale lui Alessandro Volta i cele din magnetism ale lui Hans-Christian Oersted. Fizica
culmineaz cu nchegarea ei n sistemul newtonian.
n biologie apariia taxonomiei speciilor fiinelor vii, bazat pe limba latin i pe mpr irea att a regnului animal ct i
celvegetal n specii, subspecii, clase, etc, a reprezentat un imens salt calitativ n gndire i n percepia lumii vii.
n medicin, experimentarea injeciilor medicamentoase, descoperirea primului vaccin (1796), inventarea primuluistetoscop i
apariia primelor noiuni de igien au fost toi atia pai majori spre transformarea medicinei dintr-un conglomerat empiric de
informaii n tiin. Medicina galenic e rsturnat progresiv prin experimente anatomice ce culmineaz cu descoperirea circula iei
sngelui de ctre William Harvey.
XVII

XVII ( XVI
XVII .) ( XVII .).
, , , . ,
, , .. .
, , :
.
, ,
- .
, ..
XVII . ( II
60- , XVII .) .
, .
( XIV)
.
XVII - ,
, ,
, . -
, .
,
-- XVII .

. ,
. , XVII
, , ..,
., . , . , . .
,

14

... .
. ,
, .
, .
.
,
. .
, XVII . , ,
, - .

Galileo Galilei (n. 15 februarie 1564[4] d. 8 ianuarie 1642)[1][5] a fost unfizician, matematician, astronom i filosof italian care a jucat
un rol important n Revoluia tiinific. Printre realizrile sale se numr mbuntirea telescoapelor i observaiile astronomice
realizate astfel, precum i suportul pentru copernicanism. Galileo a fost numit printele astronomiei observaionale moderne,
[6]
printele fizicii moderne,[7]printele tiinei,[7] i printele tiinei moderne.[8] Stephen Hawking a spus c Galileo, poate mai
mult dect orice alt persoan, a fost responsabil pentru naterea tiinei moderne.[9]
Micarea obiectelor uniform accelerate, predat n aproape toate cursurile de fizic la nivel de liceu i nceput de facultate, a fost
studiat de Galileo ca subiect al cinematicii. Contribuiile sale la astronomia observaional includ confirmarea prin telescop a fazelor
planetei Venus, descoperirea celor mai mari patru satelii ai lui Jupiter (denumite n cinstea sa lunile galileene), i observarea i
analiza petelor solare. Galileo a lucrat i n tiina aplicat i n tehnologie, mbuntind tehnica de construcie a busolelor.
Susinerea de ctre Galileo a copernicanismului a dus la controverse n epoc, o mare majoritate a filosofilor i astronomilor nc
susinnd (cel puin declarativ) viziunea geocentric cum ca Pmntul ar fi centrul universului. Dup 1610, cnd a nceput s sus in
public heliocentrismul, a ntmpinat o puternic opoziie din partea a numeroi filosofi i clerici, doi dintre ace tia din urm
denunndu-l inchiziiei romane la nceputul lui 1615. Dei la acea vreme a fost achitat de orice acuza ie, Biserica catolica
condamnat heliocentrismul ca fiind fals i contrar Scripturii n februarie 1616, [10] iar Galileo a fost avertizat s abandoneze
susinerea saceea ce a promis s fac. Dup ce, mai trziu, i-a aprat din nou prerile n celebra sa lucrare, Dialog despre cele
dou sisteme principale ale lumii, publicat n 1632, a fost judecat de Inchiziie, gsit vehement suspect de erezie, for at s
retracteze i i-a petrecut restul vieii n arest la domiciliu.
modificare surs]
Galileo s-a nscut la Pisa (pe atunci parte a Ducatului Florenei), din actuala Italie, fiind primul dintre cei ase copii ai lui Vincenzo
Galilei, celebru cntre din lut i muzician teoretician i ai soiei sale, Giulia Ammannati.
Numele complet al lui Galileo a fost Galileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei. La 8 ani, familia s-a mutat la Florena, dar el a rmas
doi ani n grija lui Jacopo Borghini.[1] Apoi, educaia sa a continuat la Mnstirea Camaldolese de la Vallombrosa, la 35 km sud-est de
Florena.[1] Dei a luat n serios posibilitatea de a deveni preot, s-a nscris la Universitatea din Pisa s studieze medicina la ndemnurile
tatlui su. Nu a ncheiat studiile medicale, ncepnd s studieze n schimb matematica. [11] n 1589, a nceput s lucreze la catedra de
matematic de la Pisa. Tatl su a murit n 1591 i Galileo l-a luat n grij pe fratele su mai mic Michelagnolo. n 1592, s-a mutat
la Universitatea din Padova, unde a predat geometrie, mecanic iastronomie pn n 1610.[12] n aceast perioad, Galileo a fcut
descoperiri semnificative att n domeniile tiinei pure (de exemplu, astronomie i cinematica mi crii) i n cele ale tiin ei aplicate
(de exemplu, rezistena materialelor, mbuntiri aduse telescopului). Printre interesele sale multiple s-au numrat studiul astrologiei,
care, n practica disciplinar pre-modern era vzut ca fiind corelat cu matematica i astronomia. [13]
Dei romano-catolic credincios,[14] Galileo a avut trei copii nelegitimi cu Marina Gamba. Ei au avut dou fiice, Virginia (nscut n
1600) i Livia (nscut n 1601) i un fiu, Vincenzo, nscut n 1606. Din cauza na terii nelegitime, tatl lor a considerat c cele dou
fete nu pot fi mritate. Singura lor alternativ demn era via a religioas. Ambele au fost trimise la mnstirea San Matteo
din Arcetri i i-au petrecut acolo toat viaa. [15] Virginia a preluat numele de Maria Celeste la intrarea n mnstire. A murit la 2
aprilie 1634 i este nmormntat mpreun cu Galileo la Basilica di Santa Croce di Firenze. Livia a preluat numele de Sora Arcangela
i a fost bolnav mare parte din via. Vincenzo a fost legitimizat i s-a nsurat cu Sestilia Bocchineri. [16]

15

n 1610, Galileo a publicat o descriere a observaiilor sale telescopice asupra sateli ilor lui Jupiter, folosindu- i observa iile ca
argument n favoarea teoriei copernicane heliocentrice a universului ca alternativ la teoriile geocentrice dominante de origine
ptolemaic i aristotelian. n anul urmtor, Galileo a vizitat Roma pentru a- i prezenta telescopul influen ilor filosofi i matematicieni
iezuii de la Collegio Romano, i pentru a-i lsa s vad cu ochi lor realitatea celor patru sateli i ai lui Jupiter. [17] n timpul ederii la
Roma a devinit membru al Accademia dei Lincei.[18]
n 1612, opoziia fa de teoria heliocentric susinut de Galileo a crescut. n 1614, din amvonul de Basilici Santa Maria Novella,
Printele Tommaso Caccini (15741648) a denunat prerile lui Galileo privind micarea Pmntului, considerndu-le periculoase i
apropiate de erezie. Galileo a mers la Roma s se apere mpotriva acestor acuza ii, dar, n 1616, Cardinalul Roberto Bellarmino i-a
nmnat personal lui Galileo un avertisment oficial s nu mai susin sau s predea astronomia copernican. [19] n anii 1621 i 1622
Galileo i-a scris prima carte, Il Saggiatore, care a fost aprobat i publicat n 1623. n 1630, s-a ntors la Roma pentru a cere o
licen pentru tiprirea lucrrii Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii, publicat n Florena n 1632. n luna octombrie
a acelui an, ns, i s-a ordonat s apar n faaSfntului Oficiu din Roma.
Galileo Galilei a fost judecat de un tribunal laic care l-a excomunicat i condamnat la nchisoare pe via . A retractat i conform
procedurii a fost judecat de ctre un tribunal inchizitorial. n urma unui proces papal, n care a fost gsit vehement suspect de erezie,
Galileo a fost pus sub arest la domiciliu i mi crile sale au fost restric ionate de Pap. Dup 1634 a stat la casa sa de la ar
din Arcetri, lng Florena. A orbit complet n 1638 i suferea de hernie i insomnie, astfel c i s-a permis s cltoreasc la Floren a
pentru consultaii medicale. A continuat s primeasc oaspei pn n 1642, cnd a murit, dup ce a suferit de febr i palpita ii. [20]
[21]
Mormntul su se afl n basilica "Santa Croce" din Florena.
Metode tiinifice[modificare | modificare surs]
Galileo a adus contribuii originale n tiin printr-o combinaie inovatoare de experimente i matematic. [22] La acea vreme, practica
tiinific se caracteriza mai ales prin studiile calitative de genul celor ale lui William Gilbert, n domeniile magnetismului i
electricitii. Tatl lui Galileo, Vincenzo Galilei, muzician, fcuse experimente prin care a stabilit poate cea mai veche rela ie neliniar
cunoscut n fizic: pentru o coard ntins, nlimea sunetului este propor ional cu rdcina ptrat a tensiunii. [23] Aceste observaii
se ncadrau n contextul tradiiei pitagoreice a muzicii, bine cunoscut de fabrican ii de instrumente, i care includeau i faptul c
mprirea unei coarde ntr-un numr ntreg produce o scar armonic. Puin matematic legase de mult vreme muzica de fizic, iar
tnrul Galileo a vzut cum observaiile tatlui su au dezvoltat aceast tradiie.[24]
Galileo este poate primul care a afirmat rspicat c legile naturii sunt matematice.
Astronomie[
Pe aceast pagin, Galileo a notat pentru prima oar o observa ie a sateliilor lui Jupiter. Aceast observaie a rsturnat ideea c toate
corpurile cereti trebuie s se roteasc n jurul Pmntului. Galileo a publicat o descriere complet n Sidereus Nuncius n martie 1610
Doar pe baza unor descrieri nesigure a primului telescop practic, inventat de Hans Lippershey n Olanda n 1608, n anul imediat
urmtor Galileo a realizat un telescop cu mrirea de 3x. Ulterior, el a realizat i altele, cu mriri de pn la 30x. [32] Cu acest dispozitiv
mbuntit, el a putut vedea imagini mrite pe Pmnt era ceea ce se nume te astzi telescop terestru, sau lunet. El l-a folosit i
pentru a observa cerul; o vreme, el a fost unul dintre cei care puteau construi telescoape suficient de puternice pentru acest scop. La 25
august 1609, el a prezentat primul telescop n faa dogilor veneieni. Telescoapele sale au fost o afacere profitabil. Le putea vinde
negustorilor care le gseau utile att pe mare, ct i ca marf comercial. i-a publicat primele observa ii astronomice telescopice
initial n martie 1610 ntr-un scurt tratat intitulat Sidereus Nuncius (Mesager nstelat).
Galileo a observat Calea Lactee, considerat anterior a fi o nebuloas, i a gsit c este o multitudine de stele strnse att de aproape
unele de altele nct de pe Pmnt ele par a fi ni te nori. El a localizat multe alte stele prea ndeprtate pentru a fi vizibile cu ochiul
liber. Galileo a observat n 1612 i planeta Neptun, dar nu a realizat c este o planet i nu i-a dat mult aten ie. Ea apare n caietele
sale ca una dintre multe alte stele ndeprtate i slabe. El a observat steaua dubl Mizar din Ursa Mare n 1617. [48] n Mesagerul
nstelat Galileo a relatat c stelele par a fi simple flcri luminoase, nemodificate n aparen a lor de telescop, punndu-le n contrast cu
planetele pe care telescopul le arta ca fiind nite discuri. n scrierile ulterioare, ns, el a descris stelele ca fiind i ele discuri, a cror
dimensiune a msurat-o. Conform lui Galileo, diametrele discurilor stelare msurau de regul o zecime din diametrul discului lui
Jupiter (a cinci suta parte din diametrul Soarelui), dei unele erau oarecum mai mari, iar altele mult mai mici. Galileo a spus c stelele
sunt i ele nite sori i c nu sunt aranjate ntr-un nveli sferic n jurul sistemului solar, ci la diverse distan e fa de Pmnt. Stelele

16

mai strlucitoare erau sori mai apropiai, iar cele mai slabe erau mai ndeprtate. Pe baza acestei idei i pe baza dimensiunilor
calculate de el pentru discurile stelare, a calculat c stelele se afl la distan e de la cteva sute de distan e solare pentru cele mai
strlucitoare pn la peste dou mii de distane solare pentru stelele greu vizible cu ochiul liber, cele vizibile doar cu telescopul fiind i
mai departe. Aceste distane, dei prea mici dup standardele moderne, erau mult mai mari dect distan ele planetare, iar el a folosit
aceste calcule pentru a contrazice argumentele anticopernicane c stelele ndeprtate sunt o absurditate. [49]
.
Tehnologie[modificare | modificare surs]
Galileo a adus mai multe contribuii la ceea ce astzi poart numele de tehnologie, ramur distinct de fizica pur. Aceasta nu este
aceeai distincie ca cea fcut de Aristotel, care ar fi considerat ntreaga fizic a lui Galileo ca fiind techne sau cunotine utile, spre
deosebire de episteme, cercetri filosofice asupra cauzelor lucrurilor. ntre 15951598, Galileo a proiectat i mbunt it o busol
geometric i militar de folosit de ctre tunari i geodezi. Aceasta se baza pe nite instrumente anterioare ale lui Niccol
Tartaglia i Guidobaldo del Monte. Pentru tunari, ea oferea, pe lng o metod nou i sigur de nl are precis a tunurilor, o cale de
a calcula rapid ncrctura de praf de puc necesar pentru ghiulelele de diferite dimensiuni i din diferite materiale. Ca instrument
geometric, ea permitea construcia oricrui poligon regulat, calculul ariei oricrui poligon sau sector de cerc, i diferite alte calcule. Pe
la 1593, Galileo a construit un termometru, folosind dilataia i contracia aerului dintr-un glob pentru a mica apa dintr-un tub ataat.
Lucrrile teoretice i experimentale ale lui Galileo n ce privete micarea corpurilor, mpreun cu lucrrile n mare parte independente
ale lui Kepler i Ren Descartes, au fost precursoarele mecanicii clasice dezoltat de Sir Isaac Newton.
O biografie scris de elevul lui Galileo Vincenzo Viviani afirma c Galileo a dat drumul la bile din acelai material, dar de mase
diferite din Turnul nclinat de la Pisapentru a demonstra c durata cderii este independent de masa acestora. [84]Aceasta contrazicea
nvturile lui Aristotel: c obiectele mai grele cad mai repede dect cele u oare, direct propor ional cu greutatea lor. [85] Dei aceast
poveste a circulat mult pe cale oral, Galileo nsui nu a nregistrat un astfel de experiment, iar istoricii accept n general c era doar
un experiment imaginar care de fapt nu a avut loc.[86]

Galileo a fost gsit vehement suspect de erezie, i anume de a fi sus inut opinia c Soarele st nemi cat n centrul
universului i c Pmntul nu se afl n centru i se mic, i c se poate susine i apra prerea ca probabil dup ce a fost gsit
a fi contrar Sfintei Scripturi. I s-a cerut s abjure, blesteme i s deteste aceste opinii. [98]

S-a ordonat ncarcerarea sa; sentina a fost ulterior comutat n arest la domiciliu.

Dialogul a fost interzis; i, ntr-o aciune neanunat la proces, publicarea oricrei lucrri a sa a fost interzis, inclusiv oricare
pe care ar mai fi scris-o n viitor.[99]

Scrierile[modificare | modificare surs]

Statuie de lng Uffizi, Florena.


Primele lucrri ale lui Galileo descriu instrumente tiin ifice i printre ele se numr tratatul din 1586 intitulat Mica balan (La
Billancetta) care descrie o balan precis pentru cntrit obiecte n aer sau n ap [119] i manualul tiprit n 1606 Le Operazioni del
Compasso Geometrico et Militare despre funcionarea unei busole militare i geometrice.[120]
Primele sale lucrri n domeniul dinamicii, tiina mi crii i mecanic au fost De Motu(Despre micare) publicat n 1590 la Pisa
i Le Meccaniche (Mecanicile) publicat la Padova n preajma lui 1600. Prima s-a bazat pe dinamica fluidelor aristotelian-arhimedean
i susinea c viteza cderii gravitaionale ntr-un mediu fluid este proporional cu excesul de greutate specific a corpului peste cea a
mediului, pe cnd n vid corpurile cad cu viteze proporionale cu greut ile lor specifice. Lucrarea subscria dinamicii impulsului

17

Hipparchan-Philoponan n care impulsul se disip singur i cderea liber n vid are o vitez terminal esen ial conform greut ii
specifice dup o perioad de accelerare.
Mesagerul nstelat (Sidereus Nuncius) din 1610 a fost primul tratat tiinific publicat realizat pe baza unor observa ii efectuate prin
telescop. n el, Galileo a artat urmtoarele descoperiri:

lunile galileene;

ncreirea suprafeei Lunii;

existena unui mare numr de stele invizibile cu ochiul liber, mai ales a celor responsabile pentru felul cum apare Calea
Lactee;

diferenele dintre aparena planetelor i cea a stelelor fixeultimele apar ca discuri mici, iar ultimele apar ca puncte de
lumina nemrite.

Galileo a publicat o descriere a petelor solare n 1613 sub titlul Scrisori despre petele solare[121] n care a sugerat c Soarele i cerurile
sunt coruptibile. Scrisorile despre petele solare au relatat i observa iile sale telescopice din 1610 despre fazele lui Venus, i
descoperirea ciudatelor alungiri ale lui Saturn i a i mai ciudatei lor dispari ii. n 1615 Galileo a pregtit un manuscris
intitulat Scrisoare Marii Ducese Christina care nu a fost tiprit dect dup 1636. Aceast scrisoare era o versiune revizuit a Scrisorii
ctre Castelli, care a fost denunat de Inchiziie pentru c susinea copernicanismul ca adevrat i consistent cu Scriptura. [122] n 1616,
dup ordinul Inchiziiei de a nu mai susine sau apra pozi ia copernican, Galileo a scris Discurs despre fluxul i refluxul
mrii (Discorso sul flusso e il reflusso del mare) pe baza unui model copernican al Pmntului, sub forma unei scrisori personale
adresate Cardinalului Orsini.[123] n 1619, Mario Guiducci, un elev al lui Galileo, a publicat un curs scris de Galileo sub titlul Discurs
despre comete (Discorso Delle Comete), n care contrazicea interpretarea iezuit a cometelor.[124]
n 1623, Galileo a publicat Il Saggiatore, n care a atacat teoriile bazate pe autoritatea lui Aristotel i a promovat experimentul i
formularea matematic a ideilor tiinifice. Cartea a avut mare succes i a gsit suport la nivel nalt n rndurile Bisericii Catolice.
[125]
n urma succesului acestei cri, Galileo a publicat Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii (Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mondo) n 1632. Dei a avut grij s respecte instruciunile din 1616 aleInchizi iei, argumentele din carte n
favoarea unei teorii copernicane i a unui model negeocentric al sistemului solar au dus la judecarea lui Galileo i la interdic ia
publicrii lucrrilor sale. n ciuda interdiciei, Galileo i-a publicat Discursurile i demonstraiile matematice legate de dou noi
tiine (Discorsi e Dimostrazioni Matematiche, intorno a due nuove scienze) n 1638 n Olanda, n afara jurisdiciei Inchiziiei.

Mica balan (1586)

Despre micare (1590) [126]

Mecanica (c1600)

Mesagerul nstelat (1610; n latin Sidereus Nuncius)

Scrisori despre petele solare (1613)

Scrisoare ctre Marea Duces Christina (1615; publicat n 1636)

Discurs desore fluxul i refluxul mrilor (1616; n italian, Discorso del flusso e reflusso del mare)

Discurs despre comete (1619; n italian, Discorso Delle Comete)

18

Il Saggiatore (1623)

Dialog despre cele dou sisteme principale ale lumii (1632; n italian Dialogo dei due massimi sistemi del mondo)

Discursuri i demonstraii matematice legate de dou noi tiin e (1638; n italian, Discorsi e Dimostrazioni Matematiche,
intorno a due nuove scienze)

(. Tommaso Campanella, . Giovanni


Domenico; 5

1568 21

1639, )

.
[ | -]
, , ,
, , 15 ( ).
, . .
, .
. ,
, . , .
: ( ), , , .
.
. ,
, .
, . .
.
. , 1599
.
. , , ,
. .
, 1602
27 , , VIII, 1626 .
,
, .
, .
, XIV.
[ | -]
,
(. Tobias Adami). Civitas solis, Questiones
sull' optima republica Philosophia realis. ,
. Civitas solis .
[ | -]
:
- , , .
,

19

. ,
. ,
.
, , , ,
, , .
, , ,
, . ,
, ,
. .
, , . ,
;
. ,
. 4
, : , ,
, , . .
, , : , , ;
. , ,
. ,
, (,
De Monarchia Messiae ).
. R. von Mohl, Geschichte u. Literatur der Staatwissenschaften (I); Sudre, Histoire du communisme; Reyband, Rformateurs
ou socialistes modernes (. I); Villegardelle, La cit du soleil (1841; , ); Amabile, Fra T.
Campanella, la sua congiura, i suoi processi la sua pazzia (1882); . Handwrterbuch der
Staatswissenschaften.
[ | -]

,

, . ( ,
(Lectiones physicae, logicae et animasticae) 1588 .,
1605 .).
, (instauratio scientiarum, . Instauratio Magna),
.
, . .
,
, , ,
(. ).
:

, , , ,
(. );

20

,
- : ,
, ; ,
, (. ).


, , (
), .
- (. cogito ergo sum).
,
, (. ).
, ,
. : 1) , , 2) , 3) , .
,
. , , , ,
, , ,
. , ,
; , , ,
, , . ,
, ,
, , ,
. , , , ,
, (. ).
. ,
, , ;
, , ,
.
(influxus): 1) (necessitas),
, 2) , (fatum),
, 3) , ,
.
, ,
, . ,
,
.
, , .
, ;
.
, .
-
(. ).
,
. ,

21

; ,
. ,
, .

Literatura Barocului (sec. XVII XVIII)


Ca fenomen cultural, barocul reprezinta un paradox, intrucat distruge structura artistica a Renasterii, simetria si armonia propagate in
aceasta perioada, bazandu-se pe note discordante, pesimiste, demoralizatoareIn artele vizuale, fenomenul este extrem de variat. In
artele vizuale spaniole, barocul este luxuriant, imbraca diferite forme, spre deosebire de cel italian, unde fenomenul are tente exotice,
si nu fantastice sau onirice.In muzica, barocul reprezinta o incantare. Un exemplu elocvent il constituie compozitiile lui Johann
Sebastian
Bach,
cu
al
sau
impresionant
Adagio.
In Slovacia, barocul se manifesta in a doua jumatate a secolului al 17-lea, pana in jurul anilor 1780, sub influenta mai multor elemente
socio-economice:
- viata economica sociala, care se muta de pe malul Adriaticii spre Oc. Atlantic, afectand astfel Germania, Italia, Austria, Ungaria,
Slovacia si Cehia.
- lupta adeptilor Catolicismului din Austria impotriva protestantilor din Ungaria, Slovacia si Cehia, lucru favorizat si de Razboiul de
30 de ani (1618 1648), in urma caruia Catolicismul a invins definitiv.
- politica de colonizare a monarhiei austriace, impotriva careia lupta nobilii maghiari, in frunte cu Gheorghe Rakoci si Franti ek
Veselinj
- ocupatia otomana, care a fost cea mai cruda din istoria Europei
Toate acestea reprezinta elemente de baza in contextul epocii amintite, prin care barocul se afirma in toate ramurile estetice.
Barocul reprezinta si o politica de stat, prin care cenzura, dar mai ales cea bisericeasca, dicteaza asupra notelor dominante. Cenzura
duce la distrugerea cartilor Renasterii, care nu erau de acord cu punctele de vedere ale Catolicismului. Biserica intervine in treburile
statale prin ordine si dispozitii. Renumite sunt ordinele iezuite ( ordine = forme de baza ale Bisericii, care controleaza atat activitatea
bisericii, cat si pe cea culturala, bazata pe principiile barocului).Literatura baroca este, in mare parte, bazata pe polemica. Antiteza
devine particularitatea de baza a acestei perioade, bazandu-se pe doi poli: unul armonic, altul lipsit de armonie, sau pe contrastul
dintre viata obisnuita si cea de apoi.Predomina puternice accente mistice, fapt ce intra in contrast cu principiul de baza al Renasterii,
acela ca individul trebuie sa descopere si sa se cultive. Optimismul renascentist cedeaza pesimismului si deznadejdii. Spre deosebire
de individul renascentist, plin de optimism, cel al barocului este pasiv, dezinteresat, contradictoriu.Spre sfarsitul secolului al 18-lea, se
vor publica lucrari stiintifice, care urmaresc inlaturarea a tot ceea ce religia, in special cea iezuita, incerca sa introduca in cultura
Cehiei si a Slovaciei. Astfel, aceasta perioada cunoaste o dinamizare a vietii culturale, care isi propunea inlaturarea tendintelor
pesimiste contradictorii lucrarilor anterioare lor.
Deosebirea dintre cele doua confesiuni, Catolicismul si Ideologia Protestanta, se resimte chiar si in textul rugaciunilor si cantecelor
spirituale. Baza liricii barocului o prezinta cele doua culegeri Cantus catolici si Cythara sanctorum.In actiunile lor, catolicii se
bazeaza
pe
politica
habsburgica,
conform
careia
indivizii
trebuie
sa
se
supuna
fortei
divine.
Pentru
a
se
afirma,
cele
doua
confesiuni
aveau
nevoie
de
anumite
sedii
locale.
Din punct de vedere arhitectural, barocul reprezinta o inflorire. Sunt ridicate Catedrala de le Trnava si Palatul Arhiepiscopal din
Bratislava.

Lirica

mistica/religioasa

(Mistick

lyrika/Duchovn

lyrika)

Ondrej Lucae (1596 1673) apartinea unei secte religioase interzise, cea a hiliastilor, care propovaduia venirea lui Hristos pe pamant,
precum si a Judecatii de Apoi, menita sa puna ordine in viata sociala de pe pamant. Nascut in Orava, isi face studiile la Pre ov, pe
care le termina cu greu, datorita profesorilor ale caror idei erau in dezacord cu ale lui. Este cel care lanseaza ideea de kult
zahrobia=viata dincolo de moarte. Este in contradictie chiar si cu varful Bisericii.

22

Prima sa carte este publicata in anul 1650, sub titlul de Oglinda dreptatii (Zrkadlo spravdlinosti). Cronicarii sustin ca
manuscrisul
a
fost
distrus
de
Joakyn
Kalinka.
O alta lucrare a sa este Textus Evangheliorum in Metra Reducti (Textul versificat al Evangheliei), care speculeaza idei din
Evanghelie,
dar
le
adapteaza
sistemului.
Deosebita din punct de vedere al continutului sau este Arma priorum (1655), o carte de rugaciuni, prin care se prevede sfarsitul
apocaliptic al lumii.
Idei despre sfarsitul apocaliptic al lumii se regasesc si in culegerea in versuri Orationes ritmicae (1699). Ideea lansata in Arma
priorum
este
reluata,
adaugand
ca
aceasta
va
avea
loc
in
acelasi
timp
cu
eclipsa.
Din nemultumirile sale fata de nedreptatile sociale se naste In acel ultim ceas, in care sunt invocate astrele pentru a veghea asupra
pamantenilor. Ideile sale pesimiste legate de foamete, saracie, frica, tristete, deznadejde, decadere sunt datorate barocului.
In
versurile
sale
in
limba
latina
(Pro
pacae),
se
intrevede
o
raza
de
speranta.
Samuel Chalupka deplange situatia politica dezastruoasa din tara in vremea incursiunilor militare turcesti.
Versurile sale sustin ideea ca numai Dumnezeu poate salva individul de primejdiile navalirii barbare, cat si de saracie, teama,
deznadejde. Poezia Ah, Dumnezeul nostru milostiv (Milostivi Boe Na) sunt o implorare la adresa fortei divine in apararea
omului retras in salbaticie.
Multe versuri anonime au constituit surse de inspiratie pentru scriitorii culti, printre care si Chalupka, ale carui preluari din versuri
anonime
se
resimt
in
In
apararea
celor
oropsiti.
Michal Institutoris (m.1705) a publicat in limba latina Desiderium aureae pacis (Dorinta dupa pacea de aur) aparuta in 1663, cand
Slovacia a fost pustiita de navalirile otomane. Poetul isi manifesta credinta ca anul 1664 va aduce oamenilor pacea ravnita.
Ideea instaurarii pacii a fost preluata si de Juraj Zbojnk (1608 1672) in poemul Pentru pace. El a fost considerat de catre
istoricii literari drept continuatorul liricii spirituale din perioada Renasterii. Multe din ideile poetilor Jn Silvan si Elia Lani se
regasesc
in
scrierile
lui.
Poezia semnificativa Catilena composita este dedicat unei tinere doamne, care, pierzandu-si sotul, se dedica fortei divine.
Jn eransk (1709 1766), spre deosebire de alti poeti ai vremii, isi alege teme bazate pe fenomene naturale. Un prim poem
este Descrierea jalnica a caderii si darmarii orasului Lisabona. Scris in 1756, poemul descrie caderea Lisabonei in urma unui
cutremur. Viata este infatisata ca o inlantuire de incercari grele, in urma carora unii se aleg cu momente pline de bucurii, altii numai cu
necazuri, insa toti vor impartasi aceeasi soarta in viata de apoi. Forta divina este principala cauza.
Colegul sau, tefan Korbe, reia unele din ideile sale, relatand despre acest cutremur in poemul intitulat Meditatie notorie despre
un groaznic cutremur (1763). Sunt evocate nefericirea individului incapabil sa se opuna catastofei si regretul ca nu-si va putea vedea
micile realizari. Se observa tendinta de a reda continutul poemului prin titlurile deosebit de lungi.
Cantionalele catolice si protestante Cantus catolici si Cithara sanctorum cuprind si un numar restrans de legende in versuri, cum
ar fi: Svty Juraj (Sfantul Gheorghe), Pise o Marii Magdalne (Cantec despre Maria Magdalena) si Pise o Zuzane
(Cantec despre Suzana).

vyslobodenia).
VII . - XVI-XVII .
- .
. XVII .
. XVII: ,
, .
.
. (Paolo Sarpi, 1552 1623) (Triano
Boccalini, 1556 1613). . ,
(Accademia della crusca) . (Lionardo Salvianti, 1540 - 1589)
. .
XVII .: .
. . .

23

.
. .
(Giambattista Marino, 1569-1625): .
.
. . ( La Lira, 1608).
.
(La Galleria, 1620). . .
(La Sampogna, 1623). .
. . . (LAdone, 1623) XVII :
- .
. . .
. .
. . (La Strage degli
Innocenti, 1632). . . . .
. . - .
(Girolamo Lubrano, 1619-1693). (Ciro di Pers,
1599 - 1663). (Giovan Leone Sempronio, 1603-1646).
(Girolamo Preti, 1582-1626).
(Claudio Acchilini, 1574-1640). XVII . .
. (Salvatore Rosa, 1615
1673). , -
(Satire, 1694).
.
. , .
XVII . . .
: , . (Gabriello Chiabrerra,
1552-1638). . . . .
: .
. .
(Fulvio Testi, 1593-1646). . -
(Rime, 1613) (Poesie liriche, 1627).
. .
(Pianto dItalia, 1617).
.
. XVI XVII .
. (Pastor fido, 1590) (Battista
Guarini, 1538 1612). .
XVII . .
(Ottavio Rinuccini, 1564 1621). (Euridice, 1600) :
, , . (Carlo de Dottori, 1816
1685): . . (Aristodemo,
1657). . .
(Federigo Della Valle, 1560 ca 1628).
(Judith, 1627) (Esther, 1627). (La reina
di Scotia, 1628). . -
. . XVII .
. (Giambattista Della Porta, 1535 1615). . ,
. .

-- (. Luis de Gngora y Argote, 11 1561, 23 1627, )


.

24

[ | -]
. , .
1589 , . 1609 . 1617
, 1626 III . 1627 ,
, .
[ | -]
(1610) .
, , .
(1610), (1613) ,
(. Soledades, ,
). ( , , ,
) .
, (. el culteranismo, el cultismo) ,
.
( , , );
.
[ | -]
300- (1927), ,
, ,
27 . , (
), .
: , ,
.
, , , .
(1948) .
(. Francisco Gmez de Quevedo y Santibez Villegas, 14
1580, 8 1645, ---)
. [2].
[ | -]
, .
,
. .
, .
1596-1600 .
, , , , ,
.
, . , . ,
(. . ).

25

1620 . .
1623 , IV. 1639
, . .
[ | -]
(1605),
. , ,
, , ,
(16061623),
(1626), , (1636, . 1650).
, , .
XVIII .

-- (. Baltasar

Gracin

Morales; 1601, --, 6

1658, , ) , , .
.
[ | -]
. .
, .
1619 .
1623 . 30 , 32
().
1636 .,
, .
, ,
.
(El Criticn) (1651).
-
, .
1657 III ,
, , , ,
. , .
, , , ,
( ).

26

17421792 . 200- . ,
, 1861 14 .
[ | -]

(1637)

(1640)

, (1642)

(1646)

, (. Homme de cour (); . )


(1647)

: I 1651; II 1653; III 1657.

(1655) , .

Obras completas. Estudio, bibliogr. y notas de A. del Hoyo. Madrid, Aguilar, 1960.

[ | -]
, (. Pedro Caldern de la Barca;
--, . Caldern de la Barca Henao de la Barreda y Riao; 7 (17 1600) 15 (25
1681) ,
.
[ | -]
, , ,
.
, , , .
.

--. , 1620 .
, 16251635 ,
. ,
(Amor, honor y poder,1623) , ,
1635 , . ,
. IV . ()
, -.
. , ,

27

. , , (La fiera, el rayo y la piedra, 1652)


, , .
16401642 ., , , , (- ) .
1642 .
. , 1651 ; ,
( , ),
, .
autos sacramentales
, ,
.

1663

IV

( ); , II.
, .
15 (25 1681 ).
[ | -]
, XVI XVII
. , ,
120 , 80 autos sacramentales, 20 ,
. , ,
,
. , ,
.
. :

: , . ,
, . ,
. : , ,
, .

. ,
, , .
(, , , );
. : ,
, .

. ,
, .
.
, , , . :
-, , .

28

, , ,

, ,
(, ).
( ( )
, ( ) , ( )
) .
, , XVIII ,
. ; .
, -
( ),
. XX
.
, ,
, , .

(. Tirso de Molina, . Gabriel Tllez; 1579


1648) , , .
. --. 1601 .
1634 , 1635 , 1639
.
[ | -]
400 , 84 5 .
( ( . Los cigarrales de Toledo),
1624).
[ | -]
, (
, ; . El burlador de Sevilla y convidado de piedra, 1630,
, ),
( ), .
, ,
, , , ,
, , .
[ | -]

(1606)

(. 1613)

29

(1614)

(1616, )

(1623, X. . )

- (1625?)

(. 1630)

(. 1634)

(. 1634)

, (. 1635)

(. 1636)

(. 1635)

(. 1635)

(. 1636)

([1] . Franois de Malherbe; 1555, 16 1628, ) XVII


, .
.
[ | -]
[ | -]
. ,
. .
1575 ( , Les Larmes sur la mort de Genevieve
Roussel). 1576 .
( II) .
1587 III (Les Larmes de SaintPierre),
. III ; , 1589 ,
.
[ | -]
1590- , ; ,
(.). ;

30

. :
; , 1616 , 33
. 1598
(Consolation M. du Prier sur la mort de sa fille),
. . . ,
, , .

, ,
[2]
1600 . -- .

(Sur sa bienvenue en France).
.
[ | -]
1605 , .
,
. ;
( ).
,
.
, , IV
(Au roi Henri le Grand sur le succs du voyage de Sedan)
, (Au roi Henri le Grand allant en Limousin, 1605).
, .
, . IV
, , . XIII ,
; , 1624 . ,
1630 .
[ | -]
, (Pour le Roy allant
chastier la rbellion des Rochelois) - 16271628
. ,
, (1627).
, (- XIII).
. ,
[3].
[ | -]
,
XVI : , , , . ,,
. .
, .
: , , ,
temps printemps , , ,
, (, .,montagne-campagne).
, . , ,
.

31

, (. Charles Sorel, sieur de Souvigny,1599 1602, 7 , 1674,


) , XVII .
[ | -]
. . ,
XIII
(lpithalame sur lheureux mariage du trs chrtien roi de France Louis XIII, 1616).
, . . 1635
. 1663 ., .
[ | -]
, (La vraye histoire comique de
Francion), ,
XVII . .
1623 .; , 1626 .;
(
XVII ) 1633 . 1924 . . (
) 1623 ;

XVII .

( , , . 1935 .
.
( franc, , ), ()
( ); 1626 1633
. , ( )
, .
( );
- .
, .

( ).
: ,
. . , , ,
, .

(Le berger extravagant) (16271628),


.

(Histoire de la monarchie franaise) (1629).

(La science universelle) (16341644, 4 ).

32

(La Maison des


jeux, 1642).

(Les Lois de la Galanterie, 1644).

(Polyandre,

1648),

XVII . (Bibliothque franaise) (166467).

(De la connoissance
des bons livres, 1672).

(. Hercule Savinien Cyrano de Bergerac, 6 1619, 28 1655,


) , , , , .
. .
[ | -]
6 1619 . . ,
. ( ) 1639 .
, 1639 , .
(1640), , , 15
. 1645 . - .
1646 . . 28 1655 . .
[ | -]
[ | -]
(La Mort dAgrippine, 1653) ,
, , . (Le Pdant jou, 1654)
.
: ,
( , ).
.
[ | -]
(Masarinades, 1649), ,
. , ,
(La Lettre contre Les Frondeurs, 1651) .
, (Lettres satyriques, 1654), ,
.

33

[ | -]

(LAutre monde): (Histoire comique des tats et Empires de la Lune, 1650, .
1657) (Histoire comique des tats et Empires du Soleil, 1662),
.
, .
. ,
. , .

,, , .
, , (
).

,
(The Man in the Moon, 1638); , ,
.
.
[ | -]
.
, .
, ,
, , .
.
- .
- .
(
)
- -
.
, V -
.
(. Pierre Corneille, ; 6 1606, 1 1684, )
, ; (1647).

34

[ | -]

(1622;

).

(1624). .
(1628) , . 1635 .
, 1647 . , 1662. .
, , , , ,
. ,
, , , , ,
- ,
, .
, , . 1644
, , , ,
, - ,
- .
, [3].
.
, . ,
1789 .
[ | -]
[ | -]
(1629), 1946 .

(.

1626 1628 ., . 2001 .), , , (


, ). ,
.
1635 . , ; ,

(1635).

(1636)

, .

[ | -]
: ()
1636 , : ,
; : (beau comme le Cid). ,
,

35

Sentiments de lAcadmie sur le Cid: ,


, .
, , .
, ( ),
.
[ | -]
1640 , , .
, .
, , .
, , , - .
1641 .
. . , . . , . . . . 1817,
. . (1893), . . (1895),

. .

(1956).

( 4- , . .
1832 ). , . 1817 ,

. . (), . . (), . . (). 1819

( . . )

. . ).

1823

. . ,

. . ,

[4]

(Marie de Lamprire), ,
. 1647 . ( 14).

[ | -]
1651 . ,
(Imitation de Jsus Christ). 20 130 .
, , . .

(. Jean-Baptiste Racine, 21 1639 21 1699) ,


XVII , , , ,
, .

[ | -]

36

21

1639

( 22

1639)

--

, ( ), (16151643). 1641
( , ) . ,
. .
1649 - -. 1655
. , , .
- ( , , , ),
.
.

(fr)

1660

, , ;

( XIV), .
1661 , , ,
. , 1662 (
1663) . , , , , (. La thebade, ou les frres ennemis), (. Alexandre le grand),
, 1664 1665 .
21 1699 . ---.
[ | -]
, .
, . ;
: , (..
, ).
[ | -]

1660 (. Amasie)

1660 (. Les amours dOvide)

1660 (. Ode sur la convalescence du roi)

1660 (. La Nymphe de la Seine)

1685 (. Idylle sur la paix)

1693 - (. Abrg de lhistoire de Port-Royal)

1694 (. Cantiques spirituels)

[ | -]

1663 (. La Renomme aux Muses)

37

1664 , - (. La thebade, ou les frres ennemis)

1665 (. Alexandre le grand)

1667

1668 (fr) ()

1669

1670

1672 (fr)

1673 (fr)

1674

1677

1689 (fr)

1691 (fr) ()

[ | -]

. / .. , .. . : , 1977. 431 .
100 000 . ( )

Jean

de

La

Fontaine (n. 8

un poet, dramaturg i prozator francez.

iulie 1621, Chteau-Thierry, Frana A

rmas

cunoscut

n istoria

d. 13

aprilie 1695, Paris)

literaturiindeosebi

fost

pentru fabulele sale.

Jean de La Fontaine a fost membru al Academiei Franceze.


Primii ani[modificare | modificare surs]
La Fontaine s-a nscut la Chteau-Thierry, n Champagne, la 8 iulie 1621. Tatl su a fost Charles de La Fontaine, maestru
de vntoare i pdurar al ducatului de Chteau-Thierry, iar mama sa a fost Franoise Pidoux. Familia sa fcea parte din ptura
superioar a clasei de mijloc provinciale; chiar dac nu fcea parte dinnobilime, tatl su era nstrit.[1]
Jean, cel mai mare copil, a fost educat la colegiul din oraul Reims. n luna mai1641 a intrat la Oratoriu, iar n luna octombrie a
aceluiai an la Seminarul din Saint-Magloire. Dar, dup o perioad relativ scurt, mai exact n 1642 i-a dat seama c i-a greit
vocaia i a nceput s studieze dreptul.

38

Formarea ca poet[modificare | modificare surs]


La Paris, n paralel cu studiile de drept, La Fontaine frecventeaz un cerc literar, denumit La Table Ronde (Masa rotund), alctuit
din tineri poei ai acelei epoci, printre care: Pellisson, Franois Maucroix, Franois Charpentier, Tallemant des Raux i Antoine de
Rambouillet de La Sablire (care ulterior s-a cstorit cu Marguerite Hessein, viitoarea protectoare a lui La Fontaine). [2]
n 1647 tatl su i aranjeaz o cstorie de convenien cu Marie Hricart, n vrst de doar 14 ani, fiica lui Louis Hricart,
locotenent civil i penal al domeniului La Fert-Milon. Tnra soie a adus o zestre de 20.000 de livre. Contractul de cstorie a fost
semnat n acest ora (n apropiere de Chateau-Thierry) la 10 noiembrie 1647. Jean de La Fontaine i so ia sa au avut un singur fiu,
Charles. La Fontaine o prsete ns pe soia sa i se ntoarce la Paris, unde frecventeaz societatea monden i libertin a acelei
perioade.
La Fontaine obine n 1649, diploma de avocat pentru baroul parizian (Cour du Parlement de Paris).
Debutul lui Jean de La Fontaine n literatur s-a petrecut la 17 august 1654, prin publicarea unei comedii n cinci
acte:LEunuque (Eunucul), o prelucrare dup Tereniu, care nu a avut ns succes.[2]
n 1657 La Fontaine scrisese versuri dedicate lui Nicolas Fouquet, Surintendant des Finances (ministru de finane), unul dintre cei
mai influeni curteni ai regelui Ludovic al XIV-lea. Fouquet s-a artat interesat de autorul versurilor respective, iar n 1659 La
Fontaine a ajuns n anturajul acestuia, fiind introdus de ctre Jacques Jannart, o rud a so iei sale. n acea perioad Fouquet era un
adevrat Mecena pentru poeii francezi, astfel c n curnd La Fontaine a primit o pensie de 1000 de livre, n schimbul creia se
obliga s scrie o serie de poeme de circumstan n termenii prevzui n contract. Tot lui Fouquet i-a dedicat i poemul epic Adonis, o
prelucrare dup Publius Ovidius Naso. De asemenea, La Fontaine a scris o oper literar compozit (n proz i n versuri),
intitulat Le Songe de Vaux, n cinstea domeniului i a noului castel de la Vaux a patronului su; opera nu a mai fost ns tiprit
deoarece Fouquet a fost arestat din ordinul lui Ludovic al XIV-lea la 5 septembrie 1661.
Totui, n martie 1662 este tiprit clandestin elegia Elgie aux Nymphes de Vaux, o parte din Le Songe de Vaux. A fost un act de curaj
din partea lui La Fontaine s-i exprime n acest mod sentimentele de gratitudine fa de protectorul su Fouquet, n situa ia n care
acesta czuse n dizgraia regelui i fusese aruncat n nchisoare. [2]
La Fontaine i-a gsit un nou protector n ducele de Bouillon, suzeran al domeniului Chteau Thierry. Mai ales ducesa de
Bouillon, Marie Anne Mancini, cea mai tnr dintre nepoatele cardinalului Mazarin (prim-ministru al Franei din 1642 pn la
moartea sa n 1661), l-a protejat pe La Fontaine.
n ianuarie 1663 Jean de La Fontaine scrie Ode au Roi (Od regelui), prin care, n mod subtil, cere clemen pentru nefericitul
Fouquet. Prin aceasta, nu reuete ns dect s-i atrag antipatia lui Jean-Baptiste Colbert, noul favorit al regelui.[3]
Apogeul activitii literare (1664-1679)[modificare | modificare surs]
n 1664 i apare primul volum de o real importan: Contes (Povestiri), cu care intr n atenia contemporanilor si.
La 8 iulie 1664 Jean de La Fontaine a fost nnobilat, primind un Brevet de Gentilhomme (brevet de gentilom); el a intrat oficial n
serviciul ducesei de Orlans, Marguerite de Lorraine, care era mama ducelui de Bouillon, protectorul su. La palatul Luxembourg
din Paris, reedina ducesei de Orlans, La Fontaine i cunoate, printre al ii, pe La Rochefoulcauld, pe Madame de Svign i
pe Madame de La Fayette, personaliti celebre ale literaturii franceze.

39

Tot n acelai an, la 10 decembrie, tiprete dou povestiri prelucrate dup Boccaccio i Ariosto. Din acest motiv s-a iscat o disput n
cercurile literare, cu referire la libertatea pe care povestitorul poate s o aib n raport cu modelul de la care a pornit. ntr-un eseu (La
Dissertation sur Joconde), Nicolas Boileau a tranat acest dezbatere n favoarea lui La Fontaine.[2]
n 1665 i 1666 i apar dou volume de poveti i povestiri n versuri (Contes et Nouvelles en vers).
La 31 martie 1668 este tiprit volumul Fables choisies (Fabule alese), dedicat lui Ludovic, Delfinul Franei, fiul cel mare i
motenitor al regelui Ludovic al XIV-lea. n prefa, La Fontaine explica: Je me sers d'animaux pour instruire les hommes(folosesc
animalele pentru a-i nva pe oameni).
La Fontaine public n 1669 Les Amours de Psych et de Cupidon. Aceast carte suscit o relativ nenelegere, datorit stilului su
neconvenional, care contravenea principiilor de baz ale esteticii clasice, fiind un amestec de proz, versuri, povestiri mitologice i
conversaii literare. Romanul i pune n scen i pe cei patru amici, reprezentai prin Molire,Boileau, Racine i La Fontaine nsui.
La 20 decembrie 1670 este publicat la Port Royal Recueil de Posies Chrtiennes (Culegere de poezii cretine), dedicate Prinului
de Conti, la care a colaborat i La Fontaine.[2]
Odat cu moartea ducesei de Orlans (1672), La Fontaine a pierdut mult din punct de vedere al situa iei sale materiale. Din fericire
pentru el, i-a gsit o nou protectoare: Marguerite de La Sablire, n casa creia l-a cunoscut, printre al ii, pe Charles Perrault
La 17 februarie 1673 a murit Molire; La Fontaine, care i fusese prieten, a publicat un elogiu n memoria acestuia.
Avnd i protecia Marchizei de Montespan (metresa regelui Ludovic al XIV-lea), La Fontaine ncearc s se lanseze n
lumea operei scriind un libret pentru Jean-Baptiste Lully. Acesta ns nu duce pn la capt proiectul, iar La Fontaine, furios, scrie un
poem-satir mpotriva lui Lully ntitulat Le Florentin (Lully fiind originar din Florena). Public, de asemenea, o alt culegere de
povestiri licenioase Nouveaux Contes.
n 1678 i 1679 i apar patru noi volume de Fables choisies (Fabule alese), dedicate Marchizei de Montespan.[2]
Membru al Academiei Franceze[modificare | modificare surs]
n 1682, avnd peste aizeci de ani, La Fontaine era recunoscut ca fiind unul dintre cei mai valoro i litera i francezi. Se pare
c Madame de Svign, un adevrat critic literar al acelei epoci, a fost cea care a nceput demersurile la curtea regal i n cercurile
literare pentru primirea lui Jean de La Fontaine n Academia Francez.
La alegerile din 15 noiembrie 1683, organizate pentru ocuparea locului rmas liber dup decesul lui Colbert, La Fontaine a obinut
majoritatea voturilor, ntrecndu-l pe contracandidatul su, Boileau. A intervenit ns preferina lui Ludovic al XIV-lea pentru Boileau,
care era istoriograful su, astfel nct alegerea lui La Fontaine a fost blocat timp de ase luni. [4] Regele nu uitase probabil ataamentul
lui La Fontaine fa de Fouquet i, n plus, l considera ca un reprezentant al vechiului partid al Frondeurilor.
ntre timp, La Fontaine publicase Pome du Quinquina, un poem filosofic nsoit de dou noi povestiri, iar la 6 mai 1683 pe scena de
la Comdie Franaise avusese loc premiera comediei sale Rendez-vous.
La 17 aprilie 1684 Boileau a fost ales de Academia Francez n locul lui Bezons Bazin, care decedase ntre timp, astfel nct Ludovic
al XIV-lea a semnat aprobarea regal simultan, att pentru Boileau ct i pentru La Fontaine, la 24 aprilie 1684. [4]

40

Jean de La Fontaine a susinut la 2 mai 1684 discursul tradi ional la primirea sa n rndurile academicienilor. Discursul su a con inut
i un elogiu la adresa predecesorului su, Colbert, dei acesta i fusese un adversar declarat.
A participat cu mult entuziasm la edinele Academiei, fiind printre cei mai perseveren i academicieni ai epocii. [4] A rmas celebr
controversa sa cu Antoine Furetire pe tema dicionarului pe care acesta l tiprise trecnd peste monopolul pe care l de inea
Academia Francez n materie de dicionare. mpreun cu Boileau i Racine, La Fontaine a reuit s l exclud pe Furetire din
rndurile academicienilor; n replic, Furetire a publicat o serie de pamflete, inclusiv mpotriva fostului su prieten, La Fontaine,
acuzndu-l de trdare pentru c aprase privilegiile Academiei.[2]
La 28 iulie 1685, mpreun cu Franois de Maucroix, tiprete Ouvrages de Prose et de Posie (Lucrri de proz i poezie),
coninnd traduceri din Platon, Demostene i Cicero, precum i noi fabule i povestiri.
n timpul celebrei polemici de la Academia Francez dintre clasici i moderni ( fr:Querelle des Classiques et des Modernes), Jean de
La Fontaine s-a situat n mod evident alturi de clasici (printre care se numrau i prietenii si Boileau, Racine i La Bruyre). El
scrie ptre Monsieur de Soissons (Scrisoare ctre M. de Soissons), pretext pentru o declaraie de principii literare, printre care
celebrul: Mon imitation nest point un esclavage (imitaiile mele literare nu sunt o servitute).[1]
Ultimii ani[modificare | modificare surs]
n martie 1688, Madame de la Sablire, protectoarea lui Jean de La Fontaine, fiind grav bolnav, abandoneaz re edin a ei oficial din
strada Saint Honor, dar i las n folosin lui La Fontaine o cas mai mic, anex a palatului. [1]
n 1689 La Fontaine scrie fabula Le Milan, le Roi et le Chasseur (oimul, regele i vntorul) dedicat Prinului de Conti, cu ocazia
cstoriei acestuia. Dup aceasta el devine un apropiat al prinului i al familiei Vendme.
n 1690 public n Le Mercure Galant trei fabule inedite. La 28 noiembrie 1691 Opera Francez pune n scen Orphe(Orfeu),
o tragedie liric de La Fontaine.
La sfritul anului 1692, starea sntii lui La Fontaine se nrutete; probabil din cauza tuberculozei netratate. La 6 ianuarie 1693 a
murit protectoarea sa, Madame de la Sablire. La Fontaine traduce n francez Dies Irae, pe care o citete n faa Academiei Franceze
la edina solemn ce a avut loc cu ocazia primirii n rndurile academicienilor a lui Jean de La Bruyre.
Jean de La Fontaine a murit la 13 martie 1695. Era n vrst de 74 de ani. A fost nhumat alturi de Molire, care murise mai nainte
cu douzeci i doi de ani. Ulterior, (n 1817) rmiele acestor dou genii ale Fran ei au fost mutate la cimitirul Pre Lachaise,
mormintele lor fiind alturate i acolo.[2]
Opera[modificare | modificare sur
Jean de La Fontaine s-a impus n literatura universal prin fabulele sale, publicate n 12 cr i, n perioada 1668-1694. Fiind inspirat de
anticii Esop i Fedru, precum i de tradiiile populare, i nzestrat cu un talent deosebit, el a dep it caracterul unilateral didactic al
vechilor fabule, transformndu-le n adevrate opere de art.
Prin intermediul fabulelor, La Fontaine a criticat moravurile sociale din Fran a n timpul absolutismului i a demascat cu mult umor i
verv viciile claselor dominante necrundu-l nici pe rege i nici pe curtenii si, ca n Greierele i furnica, Corbul i vulpea,
Lupul i mielul etc. Eroii din fabulele sale, care aparin lumii animaliere i regnului vegetal, personificnd tipuri i caractere,
reprezint diferite aspecte ale vieii sociale din Frana acelui timp.

41

Un alt merit al lui La Fontaine const n lirismul care strbate fabulele sale, prin aceasta deosebindu-se de aproape to i scriitorii clasici
francezi. Fabulele au fost scrise n limba vie a poporului. La Fontaine este iniiatorul versului liber n literatura francez.
Fabulele lui La Fontaine au fost traduse n foarte multe limbi; acest fapt a influen at dezvoltarea ulterioar a acestei specii literare,
inclusiv a fabulei romneti prin Ion Heliade-Rdulescu, Alexandru Donici, dar mai ales prin Grigore Alexandrescu.
Fabule celebre[modificare | modificare surs]

La Cigale et la Fourmi (Greierele i furnica)

Le Corbeau et le Renard (Corbul i vulpea)

Le Loup et l'Agneau (Lupul i mielul)

Le Renard et la Cigogne (Vulpea i barza)

Lucrri publicate (n ordine cronologic)[modificare | modificare surs]

1654 - LEunuque (Eunucul, o prelucrare dup Tereniu)

1658 - Eptre l'Abbesse de Mouzon - Adonis

1659 - Le Songe de Vaux

1659-1661 - 26 poezii dedicate lui Fouquet

1660 - Les Rieurs du Beau Richard

1661 - Primele fabule (Fables)

1662 - Elgie aux Nymphes de Vaux

1663 - Ode au Roi (Od regelui); Relation d'un Voyage de Paris en Limousin

1664 - Primele dou povestiri: Joconde i Le cocu battu et content

1665 - Contes et Nouvelles en vers (Povestiri i nuvele n versuri)

1666 - Contes et Nouvelles en vers (partea a doua)

1667 - Trei povestiri: Les frres de Catalogne, L'Ermite i Mazet de Lamporechio

1668 - Fables choisies mises en vers (Fabule alese)

1669 - Les Amours de Psych et Cupidon

1670 - Recueil de posies chrtiennes et diverses (Culegere de poezii cretine i diverse)

42

1671 - Contes et Nouvelles en vers (partea a treia)

1673 - Pome de la Captivit de Saint Malc

1674 - Daphn - Les Nouveaux contes

1675 - Le Florentin (Florentinul)

1678-1679 - A doua culegere de fabule (Fables, livres VII XI)

1682 - Pome du Quinquina, Belphgor, La Matronne d'Ephse, Galat

1683 - Le rendez-vous (ntlnirea, pies de teatru pierdut); Achille

1684 - Discours Madame de la Sablire

1685 - Public 11 noi fabule i 5 noi povestiri

1687 - Eptre Huet (Scrisoare ctre Huet)

1689 - Le Milan, le Roi et le Chasseur (oimul, regele i vntorul)

1690 - Les Compagnons d'Ulysse (nsoitorii lui Ulise)

1691 - Astre; Les Deux Chvres; Le Thsauriseur et le Singe

1692 - La Ligue des rats (Liga obolanilor)

1693 - A treia culegere de fabule (Fables, livre XII)


Molire
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Molire, frontispiciu gravat Operelor sale


Jean-Baptiste Poquelin, cunoscut mai bine ca Molire (15 ianuarie 1622 17
scriitor francez de teatru, director i actor, unul dintre maetrii satirei comice.

februarie 1673),

fost

un

Viaa[modificare | modificare surs]


Fiu de Tapissier du Roi ("Tapier al Regelui"), Poquelin i-a pierdut mama din copilrie. A fost admis la prestigiosul Collge de
Clermont iezuit, pentru a-i completa studiile. Exist multe poveti despre timpul petrecut la colegiu: se spune c tatl su a fost foarte
exigent n privina sa, c l-ar fi ntlnit pe Prinul de Conti sau c ar fi fost elev al filozofului Pierre Gassendi, dar niciuna dintre
acestea nu par a fi veridice.
Este sigur, ns, c Poquelin a fost un prieten apropiat al abbului La Mothe Le Vayer, fiu al lui Franois de La Mothe-Le-Vayer, n
anii pe cnd abb-ul edita lucrrile tatlui su, i a fost sugerat c Poquelin ar fi fost influen at de ctre acestea. Printre primele sale
lucrri a fost traducerea (astzi pierdut) a De Rerum Natura de filozoful roman Lucretius.

43

Cnd Poquelin a ajuns la 18 ani, tatl su i-a predat titlul de Tapissier du Roi, i oficiul asociat de valet de chambre, ceea ce-l aducea
n contact frecvent cu regele. Se pretinde c Poquelin ar fi absolvit dreptul la Orlans n 1642, ns exist unele dubii n aceast
privin.
n iunie 1643, mpreun cu iubita sa Madeleine Bjart, cu un frate i o sora a acesteia, a fondat compania teatral sau trupa L'Illustre
Thtre, care a falimentat n 1645. n aceast perioad i-a asumat pseudonimul Molire, inspirat de numele unui mic sat din sudul
Franei. Euarea companiei l-a forat s stea cteva sptmni la nchisoare pentru datoriile acumulate. A fost eliberat cu ajutorul
tatlui su i, nsoit de Madeleine Bjart, a plecat ntr-un tur al satelor drept comedian voiajor. Aceast via a durat 14 ani, timp n
care a jucat iniial alturi de companiile lui Charles Dufresne, crendu-i ulterior propria sa companie. n cursul cltoriilor sale, l-a
ntlnit pe prinul de Conti, guvernatorul provinciei Languedoc, care a devenit sponsorul su, numind compania sa dup acesta.
Prietenia sa avea, ns, s se termine mai trziu, cnd Conti s-a alturat inamicilor lui Molire n Parti des Dvots.
n Lyon, Mme Duparc, cunoscut ca la Marquise, s-a alturat trupei. La Marquise era curtat, zadarnic, de Pierre Corneille, devenind
mai trziu iubita lui Jean Racine. Racine i-a oferit lui Molire tragedia sa Thagne et Charicle (una dintre primele lucrri pe care a
scris-o dup prsirea studiilor sale teologice), dar Molire nu a interpretat-o, dei l-a ncurajat pe Racine n a- i continua cariera
artistic. Se spune c dup puin timp Molire a devenit foarte nervos pe Racine, cnd i-a fost spus c prezentase n secret tragedia sa
i companiei Htel de Bourgogne.
Molire a ajuns la Paris n 1658 i a jucat la Louvre n tragedia Nicomde a lui Corneille i n farsa Le docteur amoureux(Doctor
ndrgostit), nregistrnd ceva succes. A primit titlul de Troupe de Monsieur (Monsieur era fratele regelui) i cu ajutorul acestuia,
compania sa s-a alturat unei companii italiene faimoase pe plan local ce juca Commedia dell'arte. S-a stabilit cu fermitate la teatrul
lor, Petit-Bourbon, unde pe 18 noiembrie 1659 a oferit premiera piesei Les Prcieuses ridicules (Preioasele ridicole), una dintre
capodoperele sale. Aceasta a fost cu certitudine prima sa ncercare n a batjocori anumite manierismuri i afectri comune la acea
vreme n Frana.
A fost Molire, cu siguran, care a materializat conceptul c satira castigat ridendo mores (critic obiceiuri prin umor) uneori
confundat cu un proverb latin autentic. Stilul i coninutul primului su succes au devenit cu rapiditate subiectul unei vaste dezbateri
literare.
Opere[modificare | modificare surs]

44

Literatur francez
Dup categorie
Istoria literaturii franceze
Medieval
Secolul
Secolul
Secolul XX - Contemporan

XVI - Secolul
XVIII - Secolul

XVII
XIX

Scriitori francezi
List
Scriitori
Romancieri - Dramaturgi
Poei - Eseiti
Scriitori de povestiri scurte

dup

cronologic
categorie

Portal Frana
Portal Literatur

n ciuda preferinei sale pentru tragedie, Molire a devenit faimos pentru farsele sale, n general ntr-un act i interpretate dup
tragedie. Unele dintre aceste farse erau scrise doar parial i erau jucate n stilul Commediei dell'arte cu improvizare asupra
unui canovaccio. De asemenea, a scris dou comedii n versuri, ns acestea au nregistrat mai pu in succes i sunt considerate n
general de importan sczut.
Les Prcieuses i-a ctigat lui Molire atenia i critica multora, dar nu a nregistrat un succes popular. I-a cerut atunci partenerului
su italian Tiberio Fiorelli, cunoscut pentru opera sa Scaramouche, s-l nvee tehnicile Commediei dell'arte. Opera
din 1660, Sganarelle, ou le Cocu imaginaire (ncornoratul imaginar), pare a fi un tribut att pentru Commedia dell'arte, dar i pentru
nvtorul su. Subiectul relaiilor conjugale a fost mbogit aici de o inser ie a unei opinii a lui Molire despre cantitate de falsitate
n relaiile interumane, pe care le-a descris cu un dram de pesimism. Aceasta a fost evident i n lucrrile sale de mai trziu, fiind o
surs de inspiraie pentru muli autori de dup el, incluzndu-l (ntr-un domeniu diferit i cu un efect diferit) pe Luigi Pirandello.
n 1662 Molire s-a mutat la Thtre du Palais-Royal, tot alturi de partenerii si italieni i s-a cstorit cu Armande, pe care o credea
a fi sora Madeleinei; era ns fiica sa nelegitim, rezultatul unui flirt cu Ducul de Modne n 1643, cnd Molire i Madeleine i
ncepeau aventura. n acelai an a jucat L'cole des femmes (coala femeilor), o alt capodoper. Att lucrrile, ct i mariajul su au
atras criticism. Pe latura artistic a rspuns cu dou lucrri minore, de i elegante i interesante La Critique de l'cole des
femmes (n care i imagina spectatorii anterioarei lucrri ca fiind prezen i) i L'Impromptu de Versailles (privind pregtire unei
improvizri a trupei sale). Aceasta a fost aa-numita la guerre comique (Rzboiul comic), n care opozanii erau scriitori precum
Donneau de Vis, Boursault, Montfleury.

ns opoziie mai serioas i mai puin artistic se forma mpotriva sa. Un a a numit parti des Dvots s-a ridicat n societatea nalt
francez, protestmd mpotriva realismului excesiv al lui Molire n ireveren a sa, ceea ce cauza ceva stnjeneal; aceste persoane lau acuzat i c s-ar fi cstorit cu fiica sa.; Prin ul de Conti, odat prietenul su, s-a alturat acestei tabere. Molire avea al i inamici,
de asemenea, ntre ei jansenitilor i unii autori tradiionaliti. Regele i-a exprimat, ns, solidaritatea pentru autor, acordndu-i
o pensie i fiind de acord n a fi naul primului fiu al lui Molire. Boileau, de asemenea, l-a susinut prin declaraii pe care le-a inclus
n a sa Art potique.
Prietenia lui Molire cu Jean Baptiste Lully l-a influenat n scrierea operelor Le Mariage forc i La Princesse d'lide (subtitulat
Comdie galante mle de musique et d'entres de ballet), scris pentru divertismente regale la Versailles.

45

Le Tartuffe, ou L'Imposteur a fost interpretat, de asemenea, la Versailles, n 1664, crend cel mai mare scandal din cariera artistic a
lui Molire. Descrierea sa a ipocriziei generale a claselor dominante a fost a fost considerat un ultragiu i a fost contestat violent.
Acelai rege se pretinde c i-ar fi sugerat s suspendeze reprezenta iile, iar Molire a scris cu rapiditate Don Juan, ou le Festin de
Pierre pentru a o nlocui. A fost o lucrare bizar, derivat dintr-una a lui Tirso de Molinai inspirat de viaa lui Giovanni Tenorio,
scris ntr-o proz ce pare nc actual; ea descrie povestea unui ateist care devine un ipocrit religios i pentru aceasta este pedepsit de
Dumnezeu. i aceast lucrare a fost suspendat degrab. Regele, demonstrndu- i nc o dat protec ia, a devenit oficial noul sponsor
al trupei lui Molire.
Cu minunat muzic de Lully, Molire a prezentat L'Amour mdecin (Doctorul Iubire); subtitlurile acestei ocazii relatnd c lucrarea a
primit par ordre du Roi, din ordinul regelui, aceasta nregistrnd o mult mai cald recepie dect predecesoarele sale.
n 1666, Le Misanthrope a fost produs. Se consider acum n mare msur cea mai distins capodoper a lui Molire, cea cu cel mai
nalt coninut moral, dar a fost foarte puin apreciat la vremea respectiv. A cauzat transformarea lui Donneau de Vas, care a
devenit iubitor al teatrului su. Dar a fost un pleosc comercial, for ndu-l pe Molire s scrie imediat Le Mdecin malgr lui ( Doctor
fr voie), o satir mpotriva tiinelor oficiale; aceasta a fost un succes n ciuda unei lucrri de ctre Prin ul de Conti, criticnd teatrul
n general i al lui Molire n particular. n mai multe din piesele sale de teatru, Molire a descris doctorii timpurilor sale ca invidizi
pompoi care vorbesc (puin) latin pentru a-i impresiona pe al ii cu erudi ie fals, i cunosc doar clistirele i sngerrile ca remedii
(ineficiente).
Dup Mlicerte i Pastorale comique, a ncercat s joace din nou Tartuffe n 1667, de data aceasta cu numele
de Panulphesau L'imposteur. ns de ndat ce regele a plecat de la Paris pentru un tur, Lamoignon i arhiepiscopii au interzis piesa
(regele a impus n final respect pentru aceast lucrare puini ani mai trziu, cnd a cigat mai mult putere absolut asupra clerului).
Molire acum bolnav, i reduce producia. Le Sicilien, ou l'Amour peintre a fost scris pentru festivitile de la castelul din SaintGermain, i a fost urmat n 1668 de un foarte elegant Amphitryon, inspirat evident de versiunea lui Plautus, ns cu evidente aluzii la
aventurile amoroase ale regelui. George Dandin, ou le Mari confondu (Soul zpcit) a fost puin apreciat, ns succesul s-a ntors
cu L'Avare (Avarul), astzi foarte cunoscut.
A folosit din nou muzica lui Lully pentru Monsieur de Pourceaugnac, Les Amants magnifiques, i n final pentru Le Bourgeois
Gentilhomme (Burghezul Gentilom), o alt capodoper a sa. Se pretinde a fi n particular dirijat mpotriva lui Colbert, ministrul care
l condamnase pe fostul su, Fouquet. Colaborarea cu Lully s-a ncheiat cu un balet tragic, Psych, scris cu ajutorul lui Thomas
Corneille (fratele lui Pierre).
n 1671, Madeleine Bjart moare, iar Molire sufer din pierderea sa i din pricina nrut irii bolii sale. Totu i, a oferit o pies de
succes, Les Fourberies de Scapin (Vicleniile lui Scapin), o fars i o comedie n 5 acte; urmtoarea, La Comtesse d'Escarbagnas nu sa ncadrat, ns, la nivelul su obinuit.

Les Femmes savantes (Doamnele savante) din 1672, a fost o capodoper nscut din finalul posibilei folosin e a muzicii n teatru, din
moment ce Lully influenase n oarecare msur opera n Frana, astfel nct Molire a fost nevoit s se ntoarc la specia sa
tradiional. A fost un real succes i a condus mai departe spre ultima sa lucrare, de asemenea considerat de mare valoare.
Unul dintre cele mai faimoase momente din viaa lui Molire este ultimul, care a devenit proverbial: a murit pe scen, n timp ce
juca Le Malade imaginaire(Bolnavul nchipuit). n timp ce vorbea, s-a prbuit pe scen i a murit la pu ine ore dup aceasta la casa
sa, fr mprtanie pentru c doi preoi refuzaser s-l viziteze, iar al treilea a ajuns prea trziu.
Se spune c purta culoarea galben, iar din acest motiv exist o superstiie cum c galbenul aduce nenoroc actorilor.
Ca actor, nu i-a fost permis din prisma legilor vremii a fi ngropat ntr-un cimitir obinuit, pe trm sfnt. Soia sa Armande a fost cea
care i-a cerut regelui Ludovic al XIV-lea s-i permit funeralii normale pe timp de noapte.
n 1792, rmiele sale au fost aduse la muzeul monumentelor franceze i n 1817 transferate la Cimitirul Le Pre Lachaise , Paris, n
apropiere de cele ale lui La Fontaine.
Impact asupra culturii franceze[modificare | modificare surs]

46

Multe cuvinte sau fraze folosite n operele lui Molire sunt folosite i n franceza actual:

Un tartuffe este un ipocrit, n special unul expunnd moralitate afectat sau evlavie religioas.

Statua Comandantului (statue du Commandeur) din Dom Juan este folosit ca o comparaie pentru rigiditate impecabil
(raide comme la statue du Commandeur).

Don Juan este folosit ca un calificativ de depreciere pentru brbaii care seduc femeile cu motive ascunse, iar apoi le
prsesc.

n Les Fourberies de Scapin, actul II, scena 7, lui Gronte i se cere bani de rescumprare pentru fiul su, pretinzndu-se a fi
inut cu fora pe o galer. El repet, "Ce dracului cuta n acea galer?" ("Que diable allait-il faire dans cette galre?")
Cuvntul galre este folosit n francez de astzi pentru a numi o aventur mpovrtoare, dureroas, adesea alturi de acest
citat din Les Fourberies de Scapin.

(. John

Donne,

, 21

1572, 31

1631)

( ). , , , ,
.
.
21 24 19 1572 . ,
, . , ,
, . -
. ,
. .
. , ,
: , . .
1593
.
, . 1596
1597

. 1640 ,
, , .
, ,
. , , (1601).
, .

47

, .
1609 .
. , .
, (1610)
Ignatius his Conclave ([2] , 1611), .
I. , ,

1611 , 1612 .
( 1601 1614) .
. .
, . (
) . XVII ,
, ,
.
1615 , . ,
.
1617 .
1618 . ,
(1619). 1620 .
1621 .
, . 160 , Deaths
Duel, I 25 1631
. ,
[3]. , :
, , , ,
.
31 1631 . .
.
, .
1633 .
.
[ | -]
[ | -]
, , , , .
,

48

. , ,

. I 1593
. .
; ,
.
.
III (1593 94), .
. , 90-

-,
. , ,

.
(An Anatomy of the World, 1611) (1612),
, . ,
, () (),
,

La Corona (. 16071609)
( ).
. , , :

La

Corona

.
19 , 16 16091611 ., 3 1617 .
, .
.
, , .

Poems on Several Occasions (1719)

Love Poems (1905)

John Donne: Divine Poems, Sermons, Devotions and Prayers (1990)

The Complete English Poems (1991)

John Donnes Poetry (1991)

John Donne: The Major Works (2000)

The Complete Poetry and Selected Prose of John Donne (2001)

[ | -]
, , .
, .

49

. , ,
, .
-.

Six Sermons (1634)

Fifty Sermons (1649)

Paradoxes, Problemes, Essayes, Characters (1652)

Essayes in Divinity (1651)

Sermons Never Before Published (1661)

John Donnes 1622 Gunpowder Plot Sermon (1996)

Devotions Upon Emergent Occasions and Deaths Duel (1999)

(. John Milton; 9 1608, 8 1674, ) ,


[1]; .
. [ | -]
9 1608 [1].
. , .
( ), .
[2].
16371638 , ,
.
, ;
.
:

LAllegro () Il Penseroso (),


: - ,
. ,
.

Lycidas (). Lycidas ,


; -
.

Comus (). (masks),


.

50

[ | -]
1639 1660 . , ,
(Tractate of Education, to Master Samuel Hartlib),
.
1641
. .

The Doctrine and Discipline of Divorce ( ). 1652 .


( ,
), , ;
, .
. ,
1660 1674, : (Paradise Lost),
(Paradise Regained) - (Samson Agonistes).
[ | -]
, .
.
(
Areopagitica: A Speech for the Liberty of unlicensed Printing to the Parliament of England).
24 ( Of Reformation touching Church Discipline in England and the Causes
that hitherto have hindered it) 1641, (
A ready and easy way to establish a free Commonwealth) 1660; ,
.

. , ,
, (Eikon Basilike),
I. (Eikonoklastes),
. ,
.
1652 , ,
; .
.
[ | -]
: ()
1667, - 1670.

51

Paradise Lost .
, ,
. ;
,
.
, ,
, , , ,
. , , ;
, ; .
.
, .
, , ,
.
, .
( )
, . ,
, , , XVII .
-[ | -]
.
, , -
.

La querelle des Anciens et des Modernes ou querelle des Classiques et des Modernes est une polmique ne lAcadmie
franaise et qui agite le mondelittraire et artistique de la fin du XVIIe sicle.
Dfinition[modifier | modifier le code]
La querelle des Classiques et des Modernes oppose deux courants distincts :

les Classiques ou Anciens mens par Boileau, soutiennent une conception de la cration littraire qui repose sur l'imitation
des auteurs de lAntiquit. Cette thse est fonde sur lide que lAntiquit grecque et romaine reprsente la perfection artistique,
aboutie et indpassable. Racine traite ainsi dans ses tragdies (Phdre par exemple) des sujets antiques dj abords par les
tragdiens grecs. La littrature doit respecter les rgles du thtre classique, labores par les potes classiques partir de
la Potique dAristote.

52

les Modernes, reprsents par Charles Perrault, soutiennent le mrite des auteurs du sicle de Louis XIV, et affirment au
contraire que les auteurs de lAntiquit ne sont pas indpassables, et que la cration littraire consiste innover. Ils militent donc
pour une littrature adapte lpoque contemporaine et des formes artistiques nouvelles.

Origines de la querelle[modifier | modifier le code]


Si lhumanisme dcouvre les anciens pour entrer dans les temps modernes, imite lAntiquit pour crer les formes neuves de la
Renaissance, il se divise au XVIIe sicle en deux courants qui sparent limitation rgle des chefs-duvre antiques de linnovation.
Une premire querelle italienne des Classiques et des Modernes clate sous laRenaissance. Les Modernes sont
alors antiscolastiques. La querelle italienne annonce la querelle franaise tout en tant diffrente.
Daprs Fumaroli, la querelle italienne poursuit lenqute comparative (la syncrisis, leparagone, la confrence) commence
par la Renaissance entre deux poques des lettres, des arts et des murs. Elle est le fait de lettrs qui se sentent plus
enracins

dans

la

Rpublique

des

Lettres

que

dans

aucun

tat

contemporain.

La

comparaison

entreAntiquit et Modernit est pour eux une condition de la libert desprit. Il sagit moins en Italie dune Querelle que dun
championnat.
La Querelle franaise en revanche est le fait dhommes de lettres qui ont les yeux fixs sur leur roi; ils font ou feront partie
de la constellation dAcadmies domiciliant la Rpublique franaise des Lettres dans ltat royal. Au cur de leur pre
dbat, on nest pas surpris de reconnatre quils rivalisent qui dtient la meilleure mthode de louer leur roi. 1
En France, la prise progressive de contrle de lespace des lettres (acadmie, cour) par les classiques qui prnent limitation
des rgles et des textes anciens est marque par des querelles, autour par exemple de la question du merveilleux en
littrature : doit-on se limiter aux mythes paens ou peut-on utiliser les hros chrtiens voire revenir des popes
chrtiennes et franaises ? Le christianisme ne lemporte-t-il pas sur les grands modles passs ? De 1653 1674, les
partisans dun merveilleux moderne se singularisent contre les Anciens . En 1677, cest leur premire victoire,
lorsquaprs le dbat sur laffaire des inscriptions, il est dcid que les monuments du rgne seraient gravs en franais (et
non plus en latin). Les deux partis sont alors constitus : dun ct, les doctes (clerg acadmie) qui prnent le respect des
rgles imites de lantiquit (par exemple celle de la biensance) dans un humanisme moral tourn vers la rigueur et
lternit de luvre. De lautre, des potes galants, ou des esprits nouveaux, critiques de la gnration des classiques de la
cour, sappuyant sur les gots du public parisien.
Le droulement de la querelle[modifier | modifier le code]
Perrault dclenche les hostilits le 27 janvier 1687, lorsquil prsente, loccasion dune gurison de Louis XIV,
lAcadmie franaise son pome Le sicle de Louis le Grand dans lequel il fait lloge de lpoque de Louis XIV, qu'il
prsente

comme

idale,

tout

en

remettant

en

cause

la

fonction

de

modle

de

lAntiquit2.

Si tel est le dbat manifeste, Fumaroli suppose dautres enjeux :


Tout au long de la Querelle, quil sagisse dEuripide ou dHomre, ce sont sous Louis XIV les Anciens qui admettent ce
quil y a de vif, de dconcertant, de dchirant dans la reprsentation de la vie humaine par les potes antiques, tandis que
les Modernes sont favorables des conventions morales et esthtiques uniformes et confortables 3.
Pour lui, sous lapparent progressisme des Modernes se cachent aussi des enjeux de pouvoir. Boileau est proche
de Port-Royal. En dfendant les Anciens, il dfend aussi, au nom de la diversit des hritages, des marges de libert

53

dans

la

Rpublique

des

lettres.

Finalement, Le Grand Arnauld doit sentremettre pour rconcilier les parties et, le 30 aot 1694, Perrault et Boileau
sembrassent en public lAcadmie franaise. La raction du public de lpoque donne penser que Perrault et son
parti remportent la victoire dans cette polmique. Mais il ny a pas de victoire nette : la querelle sest en quelque sorte
puise lorsque le compromis se fait. Le sicle de Louis XIV brille par les uvres de ceux qui ont dpass les
anciens au-del de leurs uvres, en sappuyant sur le gnie propre de la langue et du sicle. Pascal souligne
dailleurs que ceux que nous appelons les anciens, taient des modernes en leur temps.
Prolongements[modifier | modifier le code]
La France des Lumires[modifier | modifier le code]
Le dbat rebondit dans la deuxime dcennie du XVIIIe sicle avec la mise en vers, en 1714, par Houdar de la Motte
une poque o Perrault et Boileau sont dcds dune traduction de lIliade publie par Anne Dacier en 1699.
L'original, corrig et raccourci est accompagn dune prface contenant un Discours sur Homre o est expose la
dfense des Modernes. Anne Dacier rplique avec son Des causes de la corruption du got o elle dbat la question de
la priorit de loriginal ou dune traduction, dans une prolongation dune discussion du troisime dialogue
du Parallle de Perrault.
Cette polmique, dans laquelle des auteurs aussi diffrents que Fnelon, labb Terrasson et Jean Boivin interviennent,
sachve de mme en 1716 avec une rconciliation personnelle des principaux acteurs. Elle est entre dans lhistoire de
la littrature sous le nom de Querelle dHomre. Mme avec lpuisement du conflit, les rpercussions de cette
seconde Querelle des Anciens et des Modernes perdurent au cours du sicle des Lumires pour se poursuivre
jusqu la querelle suscite par le romantisme.
Marivaux est l'un des reprsentants importants du courant moderne au dbut du

XVIIIe

sicle, en tablissant un genre

tout fait nouveau de thtre, inconnu des Anciens, avec ses comdies morales 4 et potiques5. Diderot dfinit le genre
dudrame bourgeois en comdie larmoyante o la tragdie imminente est rsolue avec des rconciliations vertueuses et
des flots de larmes.
La querelle des Anciens et des Modernes sert en fait de couverture, souvent pleine desprit, des opinions opposes
dune porte beaucoup plus profonde. Un ct conteste lide mme dautorit, lautre s'attaque au progrs. Le
renouvellement de lintrt pour lAntiquit lpoque classique se traduit par une rvaluation critique des acquis de
lAntiquit qui finit par soumettre les critures elles-mmes lexamen des Modernes. Lattaque de lautorit en
critique littraire rsonne avec les progrs de la recherche scientifique. Le dfi jet lautorit par les Modernes dans le
champ littraire annonce dj les remises en question dont la politique et la religion vont faire lobjet.
La version anglaise[modifier | modifier le code]
Dj inscrite dans une plus longue tradition europenne de contestation de structures semblables (en particulier la
Renaissance, lorsque Galile ridiculise lautorit accorde Aristote dans son Dialogue des deux systmes du monde),
la querelle des Anciens et des Modernes dclenche par la polmique entre Perrault et Boileau est rapidement reue audel des frontires franaises et adapte aux situations locales.
La Grande-Bretagne de lpoque prend la querelle des Anciens et des Modernes un peu moins srieusement. William
Temple prend le parti des Anciens dans son essai Essay upon the ancient and modern learning (Essai sur ltude

54

antique et moderne) (1690) en raction la Digression sur les Anciens et les Modernes (1688) de Fontenelle, qui
reprend limage selon laquelle nous sommes des nains sur des paules de gants , image qui provoque une avalanche
de rponses. Lecritique William Wotton, avec ses Reflections upon ancient and modern learning (Rflexions sur les
savoirs antique et moderne) (1694), le critique et classiciste Richard Bentley et Alexander Pope sont au nombre de ceux
qui prennent le parti des Modernes cette occasion. Bien que le dbat soit clos en Angleterre ds 1696, le sujet semble
avoir stimul limagination de Swift qui vit dans les camps opposs des Anciens et des Modernes un rsum de deux
manires gnrales de regarder le monde. Ce thme est dvelopp dans sa satire A Tale of a Tub (Conte du tonneau),
compos entre 1694 et 1697 et publi en 1704, longtemps aprs la fin de la querelle en France. Lexpression de
Bataille des Livres vient de la satire publie anonymement en 1704 par Swift, Full and True Account of the Battle
fought last Friday between the Ancient and the Modern Books in St. Jamess Library (Compte-rendu complet et
vritable de la bataille survenue vendredi dernier entre les ouvrages antiques et modernes de la bibliothque de St.
James).
La version allemande[modifier | modifier le code]
La querelle des Anciens et des Modernes comporte une version allemande avec la polmique touchant
au merveilleuxentre Johann Christoph Gottsched, Johann Jakob Bodmer et Johann Jakob Breitinger. Johann Joachim
Winckelmann joue galement un rle important dans lacclimatation de la querelle dans le monde germanophone avec,
en particulier sesGedanken ber die Nachahmung der Griechischen Werke in der Malerei und BildhauerKunst (Penses sur limitation des uvres grecques en peinture et en sculpture) (1755). Vers la fin du XVIIIe sicle, la
thmatique de la querelle des Anciens et des Modernes apparat avec Herder, Schiller et Schlegel.
Rsonances plus rcentes de la Querelle[modifier | modifier le code]
Au XIXe sicle[modifier | modifier le code]
Dans De l'Allemagne , Germaine de Stal appelle les Franais renouveler leurs modles, sortir des limites trop
strictes du classicisme do bien peu cherchaient svader, et que le pouvoir en place maintenait fermement. Face
la rfrence constante aux anciens quimpose lEmpire, elle prfre la culture allemande dun sentiment national libre,
dans

laquelle

elle

voit

une

cration

fconde.

Ce

texte

introduit

le romantisme en

France.

Son ami Benjamin Constant reprend sur un plan politique cette critique de limitation des anciens : dans son discours de
1819, il oppose la libert des anciens la libert des modernes . Il faut adjoindre la premire, limite une
dimension publique soumettant le citoyen la grandeur de ltat, la dfense de la seconde, lespace autonome priv,
affranchi

du

contrle

du

pouvoir.

Chateaubriand reprend sur un plan moins tranch certains aspects de la querelle (par exemple en prfrant le
merveilleux chrtien au classique). En ce sens les penses progressistes et les mouvements littraires romantiques et
post romantiques qui insistent sur la libert sont influencs par les modernes.
Au XXe sicle[modifier | modifier le code]
Au XXe sicle, par opposition, on retrouve en gnral des chos de ce dbat chez des penseurs post heideggeriens, : Ils
interrogent la drive dun humanisme qui -selon eux- se soumet depuis les Lumires la modernit, voire la mode. Ils
lui reprochent dentraner lasservissement de la culture ltroitesse de la raison technicienne, et au mythe dun
progrs

dmocratique

du

tout

culturel .

Alain Finkielkraut par exemple, y voit une dfaite de la pense , abandonnant lexigence de la tradition. Il lutilise
pour souligner la diffrence entre lexprience de la vie politique des Anciens et lexprience des Modernes. Celle-ci

55

senracine pour lui dans la colre anti-thologique de Machiavel et de Hobbes, pour spanouir dans les nouvelles
conceptions de lalibert issues du mouvement des Lumires. Pour lui, un des acteurs fondamentaux de cette querelle
dans

les

temps

modernes

est Jean-Jacques

Rousseau.

Il est reproch cette critique des modernes un certain litisme.

56