Ce culori se folosesc n icoane

Trei vopsele - albastrul, galbenul i roul - amestecate, pot da milioane de tonuri care au
fiecare n parte caracteristici diferite, precum luminozitatea i saturaia. Printre cele mai
utilizate culori n realizarea icoanelor sunt: albul (care nu este cu adevrat o culoare, ci
corespunde totui sumei tuturor culorilor, dac sunt culori-lumin), albastrul, roul i
purpuriul, verdele, galbenul i auriul sau negrul.
Ce spun culorile
Johannes Itten spunea c secretul cel mai adnc i cel mai esenial al aciunii culorilor
rmne nevzut chiar i pentru ochi i c nu poate fi contemplat dect prin inim. Esenialul
scap formulelor.
Pornind de la studii de caz, semnificaiile culorilor utilizate n realizarea icoanelor sunt
numeroase. Eugen Trubekoi scria pe la 1916 c paleta semnificaiilor culorilor icoanei
este tot att de infinit ca i cmpul natural al culorilor care pot fi vzute pe cer. Aflat n
strns legtur cu celelalte simuri, ochiul percepe tonuri calde sau reci, culori aspre sau
catifelate, uscate sau delicate, sau fade, fiecare cu simbolistic proprie.
Albul se asociaz cu lumea dumnezeiasc, curenia, nevinovia i uneori cu ceea ce Biserica
numete lumina necreat, artat de Mntuitorul la schimbarea la fa lui Petru, Iacov si Ioan.
n primele secole, botezul se numea luminare. Noul botezat mbrca veminte albe, ca semn
al naterii la o via adevrat. Albul a devenit prin Cretinism culoarea Revelaiei, a Harului,
a Teofaniei. Albe sunt vemintele Domnului nostru Iisus Hristos n icoana nvierii. De
asemenea, albe sunt vemintele lui Lazr n icoana nvierii sale de ctre Mntuitorul. Albul se
folosete n icoane plecnd i de la cuvntele Sfntului Evanghelist Ioan: pcatele voastre se
vor face albe ca zpada.
Albastrul, culoarea cereasc prin exelen simbolizeaz n icoane smerenia tcut. Albastrul
abund n iconografie, fiind des utilizat pentru mantia Pantocratorului, pentru vemintele
Sfintei Fecioare i ale Sfinilor Apostoli. Un exemplu interesant n acest sens este i albastrul
folosit de Rubliov n icoana Sfintei Treimi.
Roul este una dintre cele mai folosite culori n icoane. Aceast culoare a cldurii, pasiunii,
iubirii, a jertfei, frumuseii (n slavon cuvntul care red frumosul i roul este acelai), viaa
i energia de via-dttoare, i din acest motiv roul a devenit i un simbol al nvierii, al
victoriei vieii asupra morii. Dar n acelai timp este i culoarea sngelui i a chinurilor i
culoarea Jertfei Mntuitorului. El poart o purpur, care semnific sngele Lui vrsat pentru
noi toi. Este de asemenea folosit n mbrcmintea martirilor, al cror snge hrnete
Biserica, la mantia Sfntului Arhanghel Mihail i a serafimilor. Roul poate s nsemne
deopotriv egoism, ur, orgoliu luciferic i, prin extensiune, focul iadului. Uneori icoanele au
un fundal rou, ca simbol al srbtoririi vieii venice.
Purpura este culoarea imparateasca fiind rezervat celor mai nalte demniti, la bizantini
aceasta fiind culoarea celei mai nalte demniti. Cu excepia ceremoniilor religioase, cnd
aprea n vemnt alb, mpratul purta veminte de purpur. Citim de asemenea n Scriptur
pasajul n care Daniel primete hain de purpur drept rsplat, iar n pilda bogatului
nemilostiv i a sracului Lazr, bogatul era mbrcat tot n purpur.

Dei exist un puternic contrast din punct de vedere spiritual ntre rou i albastru, aceste
culori creeaz o armonie deplin. Putem vedea aceasta atunci cnd Maica Domnului este
reprezentat avnd un vemnt rou (omenesc) peste mantia de culoare albastr (simbol al
naturii divine, pentru c a purtat n ea pe Fiul lui Dumnezeu).
Verdele semnific vegetaia pmntului, fertilitatea n sens general, tinereea, ndejdea
prospeimea i regenerarea spirituala. Este adesea folosit n mbrcmintea martirilor. Vechii
iconografi au pictat pmntul verde pentru a arta de unde ncepe viaa precum n scenele
Buneivestiri sau ale Naterii Domnului. Este n mod frecvent culoarea profeilor i a
Evanghelistului Ioan, vestitorii Duhului Sfnt.
La cretini, galbenul i aurul simbolizeaz viaa cea venic i credina, dar nainte de toate, l
simbolizeaz pe Hristos nsui: Soarele, Lumina, Rsritul, Lumina oamenilor, aa cum
spunea Sfntul Evanghelist Ioan. Ca i n cazul roului, i aurul prezint o ambivalen: aurulculoare, simbol al soarelui, se deosebete de aurul-moned, simbol al corupiei.
Auriul simbolizeaz lumina dumnezeiasc. Cuvntul evreiesc aour, care nseamn lumin,
este similar cuvntului latin aurum, care nseamn aur, i care n India este considerat un
mineral al luminii. grecii spuneau c dac cineva excela n oratorie, el avea o gur de aur. (Sf.
Ioan Gur de Aur). Dac aurul simbolizeaz lumina, putem vedea consecinele acestui fapt n
modul n care auriul este folosit n iconografie, n fundal, sau aplicat obiectelor ori
persoanelor. Aurul nu este o culoare ntlnit n natur, astfel nct fondul aurit al icoanei
creeaz un spaiu unde trupurile nu mai trebuie s se conformeze elementelor din peisaj sau de
arhitectur, astfel c, eliberate de ceea ce este pmntesc, ele sunt spiritualizate.
Cafeniul/maroul, culoare a solului, a gliei, rezult din combinaia roului cu albastru, verde
i negru. Icoanele sunt pline de nuane de cafeniu - ocruri - simbol al smereniei, al srciei
materiale. Este culoarea mantiei clugrilor care devin pmntul cel bun al lui Dumnezeu.
Ca i albul, negrul nseamn absena luminii sau suma tuturor culorilor. Biblia vede n
culoarea neagr noaptea originilor care precede creaia. Folosit n icoane, negrul vemintelor
clugrilor i preoilor simbolizeaz renunarea la deertciunea lumii, condiie a vederii
luminii dumnezeieti. De asemenea o ambivalen: fiindc viaa se stinge fr lumin, pe
icoanele judecii din urm, cei osndii sunt zugrvii n negru. Diavolii, la rndul lor, sun
zugrvii n negru. Petera din icoana Naterii este neagr, la fel este i mormntul lui Lazr,
petera de sub cruce i iadul din icoana nvierii.
Portocaliul e semnalul lucrrii Duhului Sfnt ntr-o form inteligibil parial pentru simuri.
Rozul e trecerea de la moarte la via, de la virtual la actual, este bucuria nvierii nsmnate
n natura uman denaturata de pcat, bucurie din care se mprtete ntreg cosmosul, aa
cum toat zidirea vzut a suferit avarii ontologice uriae dup cderea umanitii din har.