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9/1/2017

SociedadypolticaenAristteles

Sociedadypoltica
Lateorasocialypolticaaristotlica
Elintersporlascuestionessocialesypolticasesunadelascaractersticasdela
actividad filosfica de Platn, y queda reflejado suficientemente en la Repblica.
Aunque en Aristteles no alcance la misma dimensin que en Platn tambin
formar parte importante de su obra, especialmente en correlacin con la tica,
configurandoloquesehadadoenllamarlafilosofaprcticaaristotlica.Aristteles
estudialascuestionessocialesypolticasenlas"Constituciones"yenla"Poltica".
Ms que el diseo de lo que debera ser una sociedad perfecta o justa, lo que le
interesaaAristtelesesdeterminarlascaractersticasdelespaciosocialenelque
se ha de desarrollar la vida del hombre. Tambin bosquejar tmidamente su
sociedad ideal, en los libros 7 y 8 de la "Poltica" pero al igual que en otros
aspectosdesuobrasesentirmsatradoporelanlisisdelaexperiencia,eneste
caso,eldelexperienciadelavidacolectivaosocialdelhombre.
Respectoalorigenyconstitucindelasociedadmantendr,aligualquePlatn,la
teoradela"sociabilidadnatural"delhombre.Elhombreesunanimalsocial(zon
politikon),esdecir,unserquenecesitadelosotrosdesuespecieparasobrevivir
no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad
sea el resultado de una convencin establecida entre individuos que vivan
independientemente unos de otros en estado natural: "La ciudad es asimismo por
naturaleza anterior a la familia y a cada uno de nosotros". El todo, argumenta
Aristteles,esanterioralaspartesdestruidolocorporal,nosdice,nohabr"nipie
ni mano a no ser en sentido equvoco" el ejemplo que toma como referencia
sugiere una interpretacin organicista de lo social, en la que se recalca la
dependenciadelindividuoconrespectoalasociedad.
"Es pues manifiesto que la ciudad es por naturaleza anterior al individuo,
pues si el individuo no puede de por s bastarse a s mismo, deber estar
coneltodopolticoenlamismarelacinquelasotraspartesloestnconsu
respectivotodo.Elqueseaincapazdeentrarenestaparticipacincomn,o
que,acausadesupropiasuficiencia,nonecesitedeella,noesmsparte
de la ciudad, sino que es una bestia o un dios." (Aristteles, Poltica, libro
1,1)
Elncleooriginariodelacomunidadsocialopolticaeslafamilia.Lasnecesidades
naturales de los hombres, las necesidades reproductivas que llevan al
apareamiento,porejemplo,llevanalaconfiguracindeestepequeogruposocial
que ser la base de organizaciones ms amplias como la aldea y la ciudad: "La
familia es as la comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia de
todos los das". Las pequeas asociaciones de grupos familiares dan lugar a
surgimiento de la aldea y la asociacin de aldeas da lugar a la constitucin de la
ciudad: "de aqu que toda ciudad exista por naturaleza, no de otro modo que las
primeras comunidades, puesto que es ella el fin de las dems". Aristteles utiliza
tambinelargumentodellenguajeparareforzarsuinterpretacindelasociabilidad
naturaldelhombre:adiferenciadeotrosanimaleselhombredisponedellenguaje,
uninstrumentodecomunicacin,porejemplo,querequierenecesariamentedelotro
parapoderejercitarseseraabsurdoquelanaturalezanoshubieradotadodealgo
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superfluoyseradifcilmenteexplicableelfenmenolingsticosipartiramosdela
concepcindelaanterioridaddelindividuorespectoalasociedad.
"Elporquseaelhombreunanimalpoltico,msanquelasabejasytodo
otro animal gregario, es evidente. La naturaleza segn hemos dicho no
hace nada en vano ahora bien, el hombre es entre los animales el nico
quetienepalabra."(Aristteles,Poltica,libro1,1)
Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del Estado es
garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual la
realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de la
sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla. De ah que tanto
unocomootroconsidereninjustotodoEstadoqueseolvidedeestefinsupremoy
quevelemsporsuspropiosinteresesqueporlosdelasociedadensuconjunto.
De ah tambin la necesidad de que un Estado sea capaz de establecer leyes
justas, es decir, leyes encaminadas a garantizar la consecucin de su fin. Las
relaciones que se establecen entre los individuos en una sociedad son, pues,
relaciones naturales. Aristteles estudia esas "leyes" de las relaciones entre los
individuos tanto en la comunidad domstica, la familia, como en el conjunto de la
sociedad, detenindose tambin en el anlisis de la actividad econmica familiar,
delcomercioydeldinero.
As,respectoalacomunidaddomstica,consideranaturaleslasrelacioneshombre
mujer,padreshijosyamoesclavosdeesanaturalidadsededucelapreeminencia
delhombresobrelamujerenelsenodelafamilia,ladelospadressobreloshijosy
la del amo sobre los esclavos en este sentido no hace ms que reflejar las
condicionesrealesdelasociedadateniensedelapoca,limitndoseasancionarla,
apoyndose en una elaboracin terica de carcter esencialista, hoy ya
completamenteobsoleta:resultainadmisibleenlaactualidadlaconsideracindela
esclavitud como un estado natural de algunos hombres, tanto como la
consideracinnegativaysubsidiariadelamujer.Respectoalaactividadeconmica
consideraquehayunaformanaturaldeenriquecimientoderivadadelasactividades
tradicionales de pastoreo, pesca, caza y agricultura, estableciendo sus dudas
acerca de que sea una actividad natural el trueque, a menos que sea para
satisfacer una necesidad. El uso del dinero como forma de enriquecimiento es
considerado"nonatural",criticandoespecialmenteelaumentodeldineromediante
elprstamoconinters.
En el estudio de las diversas Constituciones de las ciudadesestado de su poca
nosproponeunateoradelasformasdegobiernobasadaenunaclasificacinque
toma como referencia si el gobierno procura el inters comn o busca su propio
inters.Cadaunadeestasclasessedivideasuvezentresformasdegobierno,o
tres tipos de constitucin: las buenas constituciones y las malas o desviadas. Las
consideradas buenas formas de gobierno son la Monarqua, la Aristocracia y la
Democracia(Politeia)lasconsideradasmalas,yquerepresentanladegeneracin
de aquellas son la Tirana, la Oligarqua y la Democracia extrema o (Demagogia).
LaMonarqua,elgobiernodelmsnobleconlaaceptacindelpuebloyelrespeto
delasleyes,seoponealaTirana,dondeunosehaceconelpoderviolentamentey
gobierna sin respetar las leyes La Aristocracia, el gobierno de los mejores y de
mejorlinaje,seoponealaOligarqua,elgobiernodelosmsricosLaDemocracia
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o Politeia, el gobierno de todos segn las leyes establecidas, se opone a la


Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de las leyes, donde prevalece la
demagogiasobreelinterscomn.

Lasformasdegobierno
LaDemocraciamoderadao"Politeia"esconsideradaporAristteleslamejorforma
de gobierno, tomando como referencia la organizacin social de la ciudadestado
griega una sociedad por lo tanto no excesivamente numerosa, con unas
dimensionesrelativamentereducidasyconautosuficienciaeconmicaymilitar,de
modoquepuedaatenderatodaslasnecesidadesdelosciudadanos,tantobsicas
como de ocio y educativas. Lo que le hace rechazar, o considerar inferiores, las
otras formas buenas de gobierno es su inadecuacin al tipo de sociedad que
imagina, considerndolas adecuadas para sociedades o menos complejas y ms
rurales o tradicionales pero tambin el peligro de su degeneracin en Tirana u
Oligarqua,loquerepresentaraungravedaoparalosinteresescomunesdelos
ciudadanos. Probablemente Aristteles tenga presente el tipo de democracia
imperanteenAtenasafinalesdelsigloV,ladelaConstitucindeloscincomille
parecepreferibleunasociedadenlaquepredominenlasclasesmediasyenlaque
en los ciudadanos se vayan alternando en las distintas funciones de gobierno,
entendiendoqueunadistribucinmshomogneadelariquezaeliminalascausas
delosconflictosygarantizadeformamsadecuadalaconsecucindelosobjetivos
delaciudadydelEstado.

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