Sunteți pe pagina 1din 10

Opt strofe despre Suprem (Anuttara shtika)

1
Aici procesul evoluiei nu mai este necesar
Nici contemplarea imaginativ,
Nici vorbirea inspirat sau dezbaterea,
Nici meditaia, nici concentrarea,
Nici mcar strdania rugciunii.
Spunei-mi, ce este aceast Suprem Realitate Divin
Contient i Absolut?
Ascultai rspunsul: nu renuna la nimic i nu pstra nimic,
Ia parte la bucuria totului i fii aa cum eti!
2
n realitate lumea fenomenelor trectoare nici nu exist,
Atunci cum poate s mai apar ideea vreunei nlnuiri?
Dac Sinele cel venic liber nu poate fi niciodat nlnuit,
La ce s-ar mai strdui s se elibereze?
Toate acestea nu sunt altceva dect pcleala umbrei unei fantome,
Sau funia considerat din greeal drept un arpe, producnd astfel o team fr de sens.
Nu renuna la nimic i nu pstra nimic,
Bucur-te, stabilit n Sinele tu, exact aa cum eti!
3
Cum s-ar putea distinge n Supremul Divin
ntre adorator, cel adorat i adorarea nsi?
Cum s-ar putea vorbi despre aa ceva?
Pentru cine ar exista vreun progres, oare cum ar fi acesta
i cine ar pi pe o cale ascendent?
Chiar dac aceast iluzie apare ca fiind diferit,
Ea nu este totui separat de Contiina Divin Suprem.
O, totul nu este nimic altceva dect pura natur a cunoaterii de Sine Nu-i mai face griji inutile!
4
Aceast beatitudine nu este comparabil cu bucuria adus de bogie
Ori de o beie cu vin sau de fuziunea amoroas cu iubita.
Apariia acestei Lumini nu este nicidecum comparabil
Cu aprinderea unei lmpi i nici cu strlucirea Lunii sau a Soarelui.
Repaosul ce apare prin eliberarea de toat separarea (diferenierea) inerent existenei n
dualitate
Este precum uurarea resimit dup ce o povar grea a fost lsat la pmnt.
Rsritul acestei lumini este ca regsirea unei comori pierdute:
Comoara trmului non-dualitii universale.
5
Iubirea i ura, bucuria i suferina, creaia i resorbia
ncrederea n sine i adnca disperare,
Sunt toate nite stri ce apar n lume ca fiind separate,
Nefiind ns, n realitate, diferite.
Oricnd eti ncarcerat de vreo form individual a acestor stri,
Fii contient de identitatea dintre starea ta i Fiina Divin Suprem.
mplinit fiind de aceast contemplare, nu te vei bucura tu din tot sufletul?

6
Ceea ce nainte nu exista devine brusc activ;
Aa sunt i strile firii n aceast lume.
Cum pot ele s existe n realitate,
Ct timp exist o rtcire
Provocat de modificarea "strii de mijloc"?
Unde ai putea gsi oare adevrul n irealitate i nestatornicie,
n multitudinea formelor manifestate n iluzia unui vis, ori
n frumoasa nelciune?
Depete-i nedesvrirea de care este legat teama i ndoiala
i trezete-te!
7
Nu cel primordial (Paramashiva) nu este creatorul strilor de contiin condiionate,
Mintea ta este cea care le creaz.
Ele nu posed o contiin real,
Prinznd o form (aparent) doar printr-o pcleal de moment.
Frumuseea iluzorie a universului apare n puterea imaginaiei tale,
Ea nu are vreo alt origine.
Din acest motiv tu luminezi prin propria-i strlucire Tu ai att natura Unicului Divin ct i o manifestare multipl.
8
Realul i irealul, Unicul i multiplul,
Ceea ce este ptat de iluzie sau Sinele pur Toate acestea strlucesc n oglinda clar a contiinei iluminate.
Dac vei recunoate toate aceste lucruri ca avnd forma Luminii Necreate,
Dac vei recunoate n tot i n toate strlucirea copleitoare a Sinelui tu Divin (Atman)
Iar strlucirea i va fi mereu nrdcinat ferm n propria-i trire,
Atunci vei lua parte pe deplin la atotputernicia Domnului Dumnezeu (Paramashiva).

PARAMARTHA DVADASHIKA (Dousprezece strofe despre Suprema Realitate Divin)


de Abhinavagupta
1.
Fii mereu netulburat, renun la vorbria mental inutil, rostete cuvinte puine!
Nu-i mai pune ntrebri despre ce se petrece cu mine?; de ce se petrece astfel? sau cine
sunt eu?
Cci ele i vor zvor Calea cea Pur.
Lumina, care se reveleaz nefragmentat i dintr-o dat sub toate formele firii
i chiar dincolo de ele
Este Vidul cel Nenscut, Trmul cel Sfnt al lui SHIVA, suprema realitate.
Ea este chiar BRAHMAN (Absolutul) cum ar putea fi Ea considerat vreodat un obiect de
meditaie sau cunoatere?
2.
Dac crezi c gseti Realitatea abandonnd ceea ce nu este real
Atunci i ceea ce vei gsi astfel este la fel de ireal!
Fie c o priveti ca fiind adevrat, fie c nu nu eti tu oare chiar aceast Realitate?

3.
Nimic din ceea ce este manifestarea nu este diferit de Lumina Transcendent [care l manifest].
Dac vei crede c aceast Lumin se manifest ca fiind fragmentat de timp i de spaiu,
Gndete-te: nu apare i fragmentarea nsi tot prin lucrarea aceleiai Lumini?
Renun aadar la aceste concepii limitate i diverse ca bucile unui mozaic!
Dac n vis eti contient c visezi, atunci el nu mai este pentru tine dect un simplu joc.
Chiar dac [n vis] eti rnit de sabie, te neci, arzi n foc sau cazi prizonier,
Nicio temere nu te mai ncearc.
4.
Totul, n fiecare clip, este cunoscut de Dumnezeu prin energiile cunoaterii i aciunii.
Atunci, spune-mi, cum ar putea fi aceast Pur Cunoatere distinct de obiectele materiale
(cunoscutul)?
Oare nu vibreaz i planul material la fel ca i trmul Luminii celei sfinte care este dincolo de
orice dualitate,
Nemrginit, etern, liber i adevrat?
5.
Dac Tu, Doamne, eti Cel ce manifest toate lucrurile,
Atunci de ce orbirea se mprtie asupra lumii?
Totui, chiar i cei ce nu Te vd nc nu sunt dect lucrarea Ta:
Chiar i n ei Lumina Ta rmne neschimbat,
Cci altfel ei nu ar putea avea un Sine.
ntotdeauna, o, Doamne, Tu eti cel venic treaz,
Neschimbat, nenlnuit, distrugtorul ignoranei.
Preafrumuseea Ta este mereu strlucitoare.
6.
ndreapt-i privirea n afar fr a o fixa pe ceva anume
Dragul meu, aceasta nu este dect o imitaie a strii divine!
Pe cerul Luminii fr de egal nu exist nici interior, nici exterior,
i nici pe pmntul luminos al desfurrii Creaiei nu poate s existe cu adevrat o asemenea
difereniere.
7.
Privete cu intensitate la tot ce apare atunci cnd se revars impregnrile psihice!
Dac lumina contiinei tale va strluci permanent, dragul meu,
La nceputul, la mijlocul i la sfritul oricrei triri,
Atunci lumea iluzorie a diversitii se va dizolva definitiv pentru tine!
8.
Tulburarea sufletului sporete dac vei fi copleit, mereu i mereu, de suferin i ndoial,
Iar teama i agitaia ce urmeaz acestor rtciri, precum i cauzele lor, sunt diverse.
Ele pot fi asemuite cu lumea caleidoscopic a muzicienilor celeti [Gandharva].
Dac aceste stri inferioare nu ar strluci chiar i ele tot pe cerul Contiinei Absolute
Cmpul neprihnit din care rodesc att gndurile despre dualitate
Ct i cele despre non-dualitate
Unde altundeva ar putea ele strluci i care ar fi temeiul lor ultim,
Natura lor fiind att de divers?
9.
Fluviul impregnrilor psihice nu-i mai pare la fel de real n starea de vis,
Iar n somnul profund ele nici nu apar;

Atunci, cum ar putea ele s acopere vreodat cu adevrat Cerul preacurat al infinitei Contiine,
Care este dincolo de orice condiii sau limitri?
Chiar dac, n starea de veghe, eti contient de o multitudine de obiecte, ca de exemplu
pmntul,
De o anumit succesiune temporal i de o anumit aranjare spaial [a evenimentelor],
Toate acestea nu sunt separate ns de cunoaterea ta [asupra lor].
Cum ar putea exista vreo separare ntre contiin i obiectul cu care ea fuzioneaz [prin actul
cunoaterii]?
10.
Toate formele i toate luminile sunt n mine nsumi.
Ele i gsesc locul propriu n supremul Vid al Inimii mele,
Ale crui raze strlucesc nedifereniate n venicia splendorii Sinelui meu.
Aceast Lumin a nesfritei Cunoateri,
Neschimbtoare, absolut,
Adevrat, neprihnit i liber,
Care mprtie ntunericul cauzat de cele doua credine contrarii: dualitate i non-dualitate,
Aceast Lumin sunt Eu!
11.
Fie ca Timpul s-i nghit mai departe fragmentele n Prezentul Etern!
Fie ca Fiina Imens [BRAHMA, Creatorul] s creeze mai departe cu atenie neclintit!
Fie ca zeul iubirii [KAMA] s ne nfioare mai departe inimile la indicaiile lui SHIVA!
Fie ca toate fpturile s i bazeze mai departe existena pe corp, pe suflul vital i pe intelect!
ntregul joc al manifestrii nu este dect un desen fcut chiar de El [SHIVA] pe Cerul Contiinei
Sale.
O, SHIVA, oare nu te vd numai pe Tine n aceast pies iluzorie a transformrilor?
12.
Ce este aici, ca s l resorb n Inima mea?
Ce este aici, s l mistui plin de un impetuos elan?
Ce este aici, ca s l beau dintr-o dat, cci sunt beat,
Beat de extazul Supremei Iluminri!

Imn ctre Shiva (Bhairavastava)


1
Fiind n gndu-mi una cu Tine,
Te ador n Inima mea, o Bhairava, Stpne Suprem,
Care mplineti orice lucru mictor sau nemictor,
Care eti Sinele cel pur, cel unic, cel fr de sfrit i fr de nceput,
refugiul i mntuirea tuturor celor prsii.
2
Graie compasiunii Tale nesfrite, o, Doamne,
totul mi apare ca fiind una cu Tine.
Cci, ntr-adevr, Tu eti, n eternitate, chiar Sinele meu
i prin urmare, ntreaga realitate obiectiv

este indisolubil unit cu Sinele meu.


3
n Tine, o, Doamne, Sinele meuadevrat
Ce ptrunzi ntreaga manifestare universal
dispare orice team n faa acestei lumi de suferin i comar
chiar dac mai exist nc, pentru mine, o mulime de fapte i tendine
ce ar putea aduce cu ele suferine insuportabile, rtcire i fric.
4
O, moarte, nu-i ndrepta asupra mea
privirea-i plin de mnie i team
cci eu sunt mereu abandonat n slujba i n meditaia asupra lui Shiva,
i sunt beatific unit cu teribilul i transcendentul Bhairava
i cu Energia Sa suprem (Parashakti).
5
Astfel, o, Doamne, ntunericul adnc al iluziei
a fost gonit de albele raze ale Sinelui Tu,
cci acum Tu mi eti att de aproape!
Niciodat nu-mi va mai fi team de aciunea morii i a distrugerii
i nici de puterile demonilor!
O, Doamne, slav ie!
6
Cci Tu eti Realitatea esenial i suprem a tuturor lucrurilor,
Tu eti strlucirea indescriptibil a adevratei cunoateri ce s-a artat lumii.
Iar eu mi-am dobndit pacea deplin i extatic
n Tine, adevratul meu Sine,
mplinit fiind mereu de nectarul divin preacurat al tuturor lucrurilor.
7
O, Doamne, atunci cnd starea de impurificare,
aductoare de mari limitri i suferine,
vrea s ptrund n gndurile mele,
m cutremur n aceeai clipde slava copleitoare a indestructibilei Tale unitii
ce mi apare ca fiind preapurul i sublimul nectar al beatitudinii.
8
O, Shiva, chiar dac este adevrat
c postul, ritualurile religioase, baia subtil-purificatoare sau asceza
conduc i ele n final la depirea chinurilor existenei,
nectarul meditaiei profunde asupra scrierilor Tale sacre
face s curg spontan n Inima mea fluviul pcii profunde i preafericite.
9
O, Stpne Bhairava! Toat fiina mea danseaz,
cnti este bucurat adnc
atunci cnd te vede pe Tine, Cel Preaiubit,
i mplinete astfel jertfa tainic a Unitii
ce este, altfel, att de greu de mplinit.

Darul tririi (Anubhavanivedana)


1
Atunci cnd yoghinul i-a dizolvat gndirea i respiraia n obiectul interior,
ndreptndu-i privirea ferm n afar - vznd i nevznd exteriorul aceast atitudine este pecetea lui Shiva (shambhav-mudra).
O, Maestru al meu! Prin graia Ta aceasta este starea divin a
Realitii Supreme,
liber de vid i de non-vid!
2
Cu ochii doar pe jumtate deschii i cu mintea linistit, privirea fiind aintit ctre rdcina
nasului iar soarele i luna (inspiraia i expiraia) s-au dizolvat n mijlocul triplei miscri.
Yoghinul a atins acum suprema Realitate:
acel trm de lumin, liber de orice obiectivitate,
Sinele unic, realitatea transcendent.
Ce s-ar mai putea spune oare despre aceasta?
3
Orice cuvnt ce-i prsete gura este o mantra transcendent
poziia (natural) a corpului su n care se nasc bucuria i suferina
este o atitudine mistic (mudra),
curgerea spontan a respiratiei sale este preaminunata yoga.
Atunci cnd am atins trmul de lumin al energiei divine
ce ar mai putea rmne neluminat?
4
Mantra
este cuvntul iluminator,
fr a mai fi necesar alctuirea literelor.
Mudra
este acea atitudine ce apare
cnd orice micare corporal a ncetat.
Yoga este practica spiritual ce se reveleaz
cnd curgerea respiraiei s-a dizolvat.
Cnd cei bine intenionai au ptruns n trmul Tu plin de lumin,
ce nu ar putea fi oare extraordinar la acest banchet al
fericirii?

Cincisprezece strofe despre cunoatere (Bodhapanchadashika)


1-2
Unicul, a crui fiin este chiar
Lumina tuturor luminilor i ntunericul tuturor ntunecimilor,
n care sunt cuprinse toate luminile i toate tenebrele,
El este Stpnul Suprem, adevrata natur a tuturor fiinelor.
Orice lucru creat nu este dect energia Sa preafrumoas.
3
Energia (shakti) nu dorete s fie desprit de stpnul energiei (shaktiman),
Unitatea lor este de nezdruncinat,
La fel ca focul de fora lui mistuitoare.

4
El este divinul Bhairava ce poart povara ntregii lumi.
n oglinda Sinelui su Suprem se oglindete ntreaga Realitate,
Prin Energia Sa.
5
Ea este Zeia Suprem ce i gsete bucuria
n a-I adora fiina, a crui plenitudine
Nici nu se mrete i nici nu se micoreaz n toate strile firii.
6
Dumnezeu este preabucurat
De savoarea jocului Su cu aceast Zei.
El, Stpnul Suprem, d natere simultan
Diferitelor creaii i disoluii.
7
Aceasta este nentrecuta Sa putere creatoare,
Ce se obine extrem de greu,
Aceasta este libertatea Sa, preafrumuseea Sa
i natura Sa cognitiv.
8
Caracteristica obiectelor materiale este strlucirea limitat a Sinelui lor,
Dar cunoaterea difer de obiectivitate prin faptul c e nemrginit.
9
Creaia i disoluia in de esena Fiinei Sale,
A Celui absolut liber,
Cel ce este difereniat doar prin energia Sa,
Ce i extrage fora din propria Lui natur.
10
Lumile sunt o parte a Sa,
Tot ce ne nconjoar este izvorul bucuriei i suferinei
n ele subzist o minunat diversitate:
Sus, jos i la mijloc.
11
Chiar i necunoaterea lui Dumnezeu este o expresie a libertii Lui,
Iar aceasta este cu adevrat lumea condiionrii (samsara),
O spaim pentru omul netiutor.
12-13
Fie c starea Lui este obinut prin darul graiei Sale,
Cu ajutorul unui Maestru
Sau prin citirea scrierilor sacre:
Desvrita cunoatere a Realitii este
Eliberarea, suprema frumusee,
Ea este desvrirea iluminailor,
Numit fiind "eliberarea chiar din timpul vieii" (jivanmukta).

14
nlnuirea i eliberarea nu sunt deosebite de natura
Stpnului Suprem.
Cci nu exist n realitate vreo diferen sau separaie n Dumnezeu.
15
Astfel se ia mereu contactul cu Bhairava
Esena ultim a tuturor fiinelor
Odihnindu-se pe tridentul celor trei energii
A voinei, cunoaterii i a aciunii.
Abhinavagupta a compus aceste 15 strofe
spre a-i ilumina nemijlocit pe elevii si srguincioi.

Douzeci de strofe despre suprema nvtur spiritual


(Mahopadeshavimshatika)
1
Slav ie, Doamne, cci corpul Tu este ntregul Univers
Iar fiina Ta transcende toate lumile,
ie, lumina venicei bucurii.
Sinelui meu, cuprinznd energii i fore nesfrite.
2
Slav ie, Doamne, acolo unde Tu eti Tu, iar eu sunt eu.
Acolo unde doar Tu exiti, iar eu nu sunt.
Acolo unde nu suntem nici eu, dar nici Tu.
Slav ie, Doamne, acolo!
3
Eu te-am cutat mereu, plin de dor, n interiorul trupului meu
Ca Tu sau Sinele meu.
Dar ceea ce descopr cnd nu te gsesc nici pe Tine, nici pe mine,
Ceea ce gndesc atunci, eti chiar Tu!
4
Atunci cnd te-am contemplat n forma Sinelui meu, eu, adoratorul Tu
Am obinut deja forma Ta
Slav ie, Da!, chiar mie, slav!
5
A spune Tu trebuie s faci asta este doar un mod de a vorbi,
Cci cel care este n Sinele su a devenit deja una cu Tine.
De ce s-ar mai resorbi, Doamne, n Tine i unde sau de unde ar mai putea s o fac?
6
Chiar i a spune eu sunt Tu, Tu eti eu nu este adevrul suprem,
Cci separarea de Tine nu a existat niciodat.
O astfel de stare de separare neal dorina de a obine iluminarea.
7

Cuvinte ca eu, tu, el, ea nu-i gsesc locul n Tine


i, cu att mai puin, lumea obiectiv exterioar.
8
Cine a gustat o singur dat cu nesa din nectarul beatific al Iubirii Tale,
Acela nu va mai vorbi despre diferenieri, ba chiar se va feri s mai afirme i:
Totul este Unul, preaplin al pcii absolute.
9
Atunci cnd Tu i revelezi adevrata esen
Eti Tu, eti eu, eti chiar ntreaga lume.
Dar cnd manifestarea a fost complet resorbit
Nu eti nici Tu, nici eu, nu mai exist nimic din toat aceast lume.
10
Tu apari prin propria-i voin
ntocmai ca un actor ce i asum diferitele roluri ca i cum ar fi o parte a acestora,
Cum ar fi strile de veghe, de vis sau de somn profund.
Dar, n realitate, Tu nu eti niciodat fragmentat.
11
Cnd Tu eti treaz, ntreaga lume e trezit.
Cnd Tu dormi, ea se dizolv n somnul tu supracontient.
Astfel, ntregul univers manifestat i nemanifestat
Este una cu Tine.
12
Limba obosete ludnd numele Tu,
Gndirea obosete meditnd asupra Ta.
Cum s-ar putea medita asupra Celui fr de form
i cum ar putea fi denumit Cel fr de nsuiri?
13
Cum ar putea fi invocat spre adorare Cel Desvrit
i cum I s-ar putea oferi un loc sacru Celui ce se afl pretutindeni?
Cum I s-ar putea spla picioarele Celui Preacurat?
Cum I s-ar putea oferi Acestuia ap s-i clteasc gura?
14
Cum s-L speli pe Cel neptat
i cum s-L mbraci pe Cel al crui corp este ntregul Univers?
Cum s-I oferi parfumuri Celui de neatins
i cum s-L mpodobeti pe cel ce este nsi frumuseea?
15
Cum poi s-I legi nurul sfnt al brahmanilor Celui de nenlnuit
i cum s-I oferi flori Celui care transcende mirosul?
Cum poi s arzi tmie pentru Cel care transcende suflul
i cum s arzi ulei n lmpi pentru Cel ce transcende vzul?
16
Cum s-I oferi Celui etern mulumit ofrande de mncare
i cum s-I oferi betel Celui Omniprezent?

Cum s mergi n pelerinaj n jurul celui nesfrit


i cum s te nchini Celui Unic i fr de al doilea?
17
Cum s-I aduci ofrand de lumin Supremului ce strlucete venic n Sinele Su
i cum s-I cni Celui de necunoscut un imn vedic?
18
Cum poi s l eliberezi din ritual
Pe Cel ce este att interior ct i exterior desvrit?
Cum poi s-I oferi ofrande Celui
Ce este pretutindeni prezent, lipsit fiind de orice difereniere?
19
Cum poi s-I oferi Celui desvrit vreo rsplat
i cum poi s-I oferi ap Celui venic mplinit?
Cum poi s-L eliberezi pe Cel ce ptrunde toate lucrurile?
Cum ar putea Cel nevzut s realizeze ritualul iertrii?
20
Suprema adorare a lui Dumnezeu poate fi realizat
n toate strile doar astfel:
Atunci cnd contiina i este unit cu El (Dumnezeu)
S i abandonezi toate gndurile lui Dumnezeu, Stpnul Absolut al ntregii manifestri.