Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
necredincioilor, chiar dac aceast juridicie de jure nu era ntotdeauna i una de facto 1. Mai
trziu, n perioada descoperirilor geografice, tradiia dreptului natural de inspiraie tomistaristotelic ofer o ncercare rennoit de a reconcilia universalismul cretin cu paticularismul
noilor civilizaii (societi) descoperite i colonizate. Aceast tradiie a dreptului natural
avanseaz o concepie despre unitatea umanitii, nevoia de subordonare a statului fa de legea
moral universal (binele comun) i susine ideea de stat ca o comunitate perfect (context al
mplinirii morale i umane).
Modernitatea beneficiaz, la rndul ei, de propriul discurs cosmopolit. Autori precum Abb
de Saint-Pierre, Immanuel Kant, Henry de Saint-Simon sau Karl Marx, n ciuda pozi iilor
ideologice diferite, au adus prin scrierile lor noi semnificaii conceptului de cosmopolitism.
Astfel, apariia tiparului, dezvoltarea comunicaiilor, contiina diversitii la nivel mondial,
dezvoltarea sistemului capitalist i a colonialismului mondial, emergen a i nflorirea ideilor i
revoluiilor republicane, apariia ntr-o form incipient a instituiilor guvernanei globale, toate
aceste elemente au dat posibilitatea construirii unei comuniti imaginate mai largi, ntr-o
msur mult mai mare dect permitea parohialismul i localismul premodern2.
Dezbaterea cosmopolit contemporan a fost relansat dup o perioad n care
cosmopolitismul a stat oarecum ntr-un con de umbr din cauza emergenei n for a
naionalismului i statului-naiune n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i prima jumtate a
secolului XX. Printre forele sociale care au fcut posibil dezvoltarea cosmopolitismului sunt
amintite cel mai frecvent: hibridizarea sau creolizarea cultural specific societilor
postcoloniale ce permite nelegerea flexibil a identitii individuale sau de grup i a
sentimentului apartenenei multiple (locale, naionale, globale); comunicaiile planetare prin
intermediul sateliilor i a reelelor de tip internet care fac posibil comunicarea intercultural i
apariia leadershipului de tip cosmopolit; dimensiunile migraiei transnaionale care contribuie
1 Cf. J. Petman, The Problem of Evil and International Law, n J. Petman, J. Klabbers
(ed.), Nordic Cosmopolitanism, Essays in International Law for Martti Koskenniemi,
Martinus Nijhoff Publishers, Leiden, Boston, 2003.
2 Cf. G.L. Ribeiro, What is Cosmopolitanism ?, International Encyclopedia of Social
and Behavioral Sciences.
2
att la apariia oraelor globale extrem de eterogene din punct de vedere etnocultural -, ce
permit formarea de reele transnaionale strategice, ct i apariia grupurilor dezrdcinate i a
5 Idem
4
n eseul kantian, Spre pacea etern, gsim trei articole defenitive n vederea stabilirii pcii
eterne: Constituia civil a fiecrui stat trebuie s fie republican; Dreptul interna ional
trebuie s fie ntemeiat pe un federalism al statelor libere ; printre care i un articol cu referire la
dreptul cosmopolit, Dreptul cosmopolit trebuie s se limiteze la condiiile ospitalit ii
universale. n acest caz, ospitalitatea (a fi primitor), nseamn dreptul unui strin de a nu fi tratat
cu ostilitate la sosirea pe un alt teritoriu.
Kant nu crede ns c apariia unui sat mondial este cu adevrat realizabil n forma unui
guvernmnt republican mondial. Pe de alt parte, Kant insist asupra faptului c statele trebuie
s fie republicane, deoarece probabilitatea ca acestea s poarte un rzboi ntre ele este
semnificativ mai mic dect n cazul statelor nerepublicane. Totui, dup Kant, cea mai bun
opiune pentru viitor este aceea ca republicile s fie ntemeiate ntr-o ordine juridic cosmopolit.
n felul acesta [] Kant ofer un fundament cosmopolitismului juridic i politic, de i respinge
ideea unui stat (guvern) mondial din cauza riscului deloc de neglijat al despotismului pe care l
implic6.
Democraia cosmopolit
David Held i Daniele Archibugi sunt figurile-cheie n dezvoltarea concepiei de
cosmopolitism i al democraiei cosmopolite. Teoriile democraiei ofer modele normative ale
modului n care autonomia indivizilor poate fi aprat n anumite contexte istorice, sociale i
economice particulare. Un moment important n dezvoltarea teoriei democraiei l reprezint
victoria statelor occidentale liberale la sfritul Rzboiului Rece, cnd mai muli teoreticeni au
6 Cf. G. Delanty, n The Cosmopolitan Imagination. The Renewal of Critical Social Theory,
Cambridge University Press, New York, 2009.
limite teritoriale, risc s se mpotmoleasc. Dispariia naionalismului nu poate avea loc dect
treptat, pe nesimite. Atunci cnd tinde s domine jocul politic, nu trebuie negat i nici lsat s
ctige, fiindc astfel devine mai puternic.
Bibliografie
La origine, conceptul s-a nscut din refuzul oricrei discriminri. O societate multicultural este
una n care fiecare individ, fr deosebire de nationalitate sau de religie, are drepturi egale,
inclusiv pe acela de a-si folosi limba proprie. O multime de reglementri internationale
garanteaz aceste drepturi. Cu timpul ns, nediscriminarea initial a devenit, la rndul ei,
discriminatorie. S-a nscut, de pild, ceea ce se numeste rasism invers, adic privilegiul acordat
de culoarea pielii. Odat disprut, n SUA, persecutarea negrilor de ctre albi, si din teama
repetrii unor astfel de cazuri, care au nsngerat SUA pn n anii '60, a luat nastere, paradoxal,
posibilitatea persecutiei inverse. S-a ajuns astfel la o selectie care limiteaz (dac nu exclude)
meritul individual si prefer s respecte plaja multicultural. Sansa nu mai e neaprat a
indivizilor, ci a colectivittilor. Paradoxul functioneaz din plin n SUA. nc nu, la fel de intens,
n Europa. n Romnia nu se observ nc rezultatele acestui fel de a ntelege multiculturalismul.
Rmne de vzut ce ne va aduce viitorul, dac modelul american se va rspndi ori nu, si ct de
repede. Inventie a liberalismului, multiculturalismul s-a ntors mpotriva lui. Cine doreste s
rmn liberal pn la capt, trebuie s evite aceast capcan deopotriv ideologic si emotional.