Comentarii pe cartea 2 Samuel

Pcatul lui David i consecinele acestuia asupra personalitii lui

11:1-12:31

n a doua parte a domniei lui David, autorul ne consemneaz greelile lui David i
necazurile din familia i mpria sa. Cum spuneam i mai devreme, evenimentele din 2
Samuel nu sunt prezentate toate n ordine cronologic. De aceea, nu putem fi siguri c pcatul
cu Bat-heba a avut loc dup toate evenimentele din capitolele 1-10.
Dac am ncerca s localizm temporal evenimentele din cap. 11, ne-am putea folosi
de pasajul din cap.12:24 care ne sugereaz c Solomon s-a nscut nu dup mult timp dup ce
a murit fiul lui David nscut n urma adulterului cu Bat-eba. La sfritul domniei lui David,
Solomon l-a urmat la tron i nu era un copil. Deci dac Solomon ar fi avut 20 de ani n acel
moment, atunci nseamn c pcatul cu Bat-eba a avut loc aproximativ n al 18-lea an al
domniei lui David. Sunt apoi date istorice care plaseaz cucerirea cetii Raba n jurul anului
990 .H. Avnd n vedere c domnia lui David peste Iuda a nceput n 1010 .H., atunci
pcatul cu Bat-eba ar fi avut loc n jurul anului 992 .H. David a domnit 40 de ani peste Iuda
i Israel. Pcatul cu Bat-eba a avut loc undeva ntre al 15-lea i al 18-lea an de domnie.
David avea deci n jur de 47 de ani cnd a comis aceast frdelege. Aceste lucru este
important de tiut. Iat c David depise poftele tinereii i avea 9 soii i mai multe iitoare.
Cu toate acestea, cel ru l-a prins n capcana adulterului. Ce s-a ntmplat? Cum a fost
posibil?
tim din istoria lui Saul c nu exist zon de invulnerabilitate i c lupta credinei
trebuie dus pn la sfrit. Ispitele sunt foarte mari i dup zeci de ani de credin, iar
cderea este posibil i dup mari biruine spirituale. Prima greeal pe care ne-o semnaleaz
autorul la David este aceea c David nu s-a mai dus la rzboi, dei sosise vremea din an
(primvara) cnd mpraii porneau la rzboi. n cap. 10 ni se semnaleaz faptul c David l-a
trimis pe Ioab s lupte mpotriva amoniilor. Oare ncepea David s i dezvolte un obicei
prost sau n cap. 10 a rmas cu un motiv ntemeiat la Ierusalim? Nu tim acest lucru, dar tim
sigur c n cap.11, David nu a avut motive ntemeiate s rmn la Ierusalim. Nu l vedem
nici bolnav i nici rezolvnd probleme urgente. Nu, ci autorul ni-l prezint aezat n pat. Era
dup-amiaza spre sear i David se scoal din pat. Oare de cnd sttea David n pat i ce
cuta el la ora aceea n pat? Oare nu sunt attea responsabiliti pe care le are un mprat?
Oare nu era chemarea lui s fie alturi de popor i s poarte rzboaiele Domnului mpotriva
vrjmailor Domnului? l vedem pe David ntr-un moment de pasivitate, de relaxare, de lene
i poate chiar plictiseal. David mersese atia ani la rzboi. Intrase n rutina rzboiului i era
obinuit cu victorii ori unde mergea. i atunci, s-a gndit probabil s fac o pauz. David a
mai ncetat s persevereze n lucrurile ncredinate de Domnul. Fr o direcie clar, fr un
obiect al muncii, fr o preocupare i implicare n planurile Domnului, devenim foarte
vulnerabili. Cnd mergem cu toat puterea n direcia slujirii lui Dumnezeu, ispita este ca
Pagina 1 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

ceva care ne oprete din drumul nostru i o depim mai uor. Dar cnd suntem pasivi i nu
prea avem de lucru, nu avem un drum al nostru, ispita este mult mai atractiv pentru c ne d
ea ceva de fcut, i oricum neavnd nimic pn atunci, oferta este mult mai tentant.
David este lene, relaxat, nemotivat, cu garda jos, cum se spune. Se plimb pe
acoperiul casei mprteti fr o preocupare clar pentru planurile lui Dumnezeu. Exact n
acest moment cel ru atac i-i ofer imaginea unei femei foarte frumoase care se sclda cu
trupul gol prin apropiere. Aceast imagine trezete n David o cumplit poft sexual. Ne
putem gndi c David putea oricnd merge la una din soiile sau iitoarele sale. ns uneori
pofta sexual este orientat spre o persoan anume. i aa a fost i acest caz. O poft fr
margini s-a trezit n David de avea un act sexual exact cu acea frumoas femeie pe care a
vzut-o scldndu-se.
n loc s resping cu hotrre ispita, David se joac cu ea, intr n jocul ei, i astfel,
ncepe s se intereseze de identitatea femeii respective. Atunci cnd intrm n negociere cu
ispita, mereu vom merge mai departe dect am fi dorit la nceput. Noi i dm un deget, i ea
ne ia toat mna. David trimite apoi nite oameni s o aduc. Poate decizia de a se culca cu ea
fusese deja luat sau poate a vrut doar s o cunoasc i decizia a fost luat mai trziu. Textul
nu ne spune c David a violat-o. Fie c a sedus-o, fie c a profitat de poziia lui de mprat,
Bat-eba accept actul sexual cu David. Era foarte dificil pentru o femeie s l refuze pe
mprat. Viaa ei i a familiei ei era n joc. David o constrnge pe Bat-eba s fac un lucru
mpotriva contiinei ei i s i trdeze soul. Dac Bat-eba nu ar fi fost cstorit, atunci
fapta era socotit de Lege mai puin grav. Dar pentru c Bat-eba, era cstorit, Legea i
condamna la moarte pe amndoi. Oare nu tia David, oare ce a fost n mintea lui? Mintea
omului are capacitate s se lase sedus de plcerea pcatului i s refuze n momentul
svririi pcatului s asculte glasul contiinei. Pur i simplu l scoi pe Dumnezeu din
mintea ta, nu mai vrei s te gndeti la El i la poruncile Lui, i i focalizezi atenia doar
asupra plcerii pcatului. De regul cnd cineva procedeaz aa nu se gndete la consecine.
Pcatul i promite clipe de neuitat, dar neag ideea unor consecine dureroase. Mesajul este:
vei tri nite clipe de neuitat i apoi viaa i va relua cursul ei normal. Aceasta este una din
cele mari minciuni care exist pe acest pmnt. i are succes n mod special n contextul
ispitelor sexuale. Dar consecinele apar ntotdeauna, i ntotdeauna sunt mult, mult mai
dureroase dect cineva i-ar fi putut nchipui.
Aa a fost i n cazul lui David. Bat-eba rmne nsrcinat. Situaia se complic.
Brbatul ei era de mult plecat la rzboi. Versetul 4 este puin modificat n alte traduceri care
propun urmtoarea variant: ea a venit la David i el s-a culcat cu ea. Ea tocmai se curise
de necuria ei. Deci nseamn c ea tocmai i ncheiase perioada de necurie de dup
menstruaie. Deci nu avea cum s fi fost nsrcinat deja, iar n perioada de necurie nu avea
voie s ntrein vreun act sexual. Ba mai mult, brbatul ei era de mult plecat la rzboi. Era
evident c n burta ei era copilul lui David i c ea avea s fie acuzat de adulter. David a
comis pcatul n ascuns i a dorit s rmn ascuns. Iat c nu a fost aa. Pcatul iese mereu
la iveal. i atunci cnd ncepe s ias, cel care l-a comis ncearc i mai mult s l acopere, i
tot nu reuete, i ncearc i mai mult. i n aceast ncercare, comite i alte pcate. Un pcat
are tot timpul prieteni. Pcatul urte singurtatea, dar iubete nebunete companie. Un pcat
Pagina 2 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

nu va intra niciodat singur n viaa noastr. El va aduce cu sine o mulime de alte pcate.
David ncearc s ias din aceast situaie chemndu-l pe Urie i ncercnd s l fac pe
acesta s se culce cu soia lui. Dar Urie este o persoan credincioas cu valori bine
ntemeiate. El este devotat Domnului i lui David. Rspunsul lui trdeaz atta devotament,
demnitate i disciplin: Chivotul i Israel i Iuda locuiesc n corturi, domnul meu Ioab i
slujitorii domnului meu sunt tbri n cmp, i eu s intru n cas s mnnc i s beau i
s m culc cu nevasta mea? Nu voi face acest lucru!. David i folosete din nou autoritatea
de mprat i l mbat pe Urie, n sperana c sub influena alcoolului acesta va ceda i va
merge acas. Dar Urie chiar i beat rmne credincios principiilor lui. Ascunderea unui pcat
pare o sarcin facil la nceput, dar mereu aceast sarcin devine din ce n ce mai complicat
i implic din ce n ce mai multe compromisuri. Aa a fost i n cazul lui David. Situaia s-a
complicat ru de tot n cazul lui. David se putea opri oricnd i s se pociasc, dar nu era aa
uor. Odat intrat n joc, nu iei aa uor. David hotrte omorrea lui Urie, ns se gndete
la o anumit strategie, tocmai ca i acest pcat s rmn ascuns. i n aceste momente, cel
ru vine alturi de tine s te ajute, s i pun la dispoziie toate resursele necesare comiterii
unui nou pcat. n acest context, resursa cheie este Ioab. Iat cum pstrarea lui Ioab n funcie
se ntoarce n cele din urm mpotriva lui David. David tie sigur c Ioab nu-l va refuza. Ioab
chiar se bucura, crede c mpratul se va ncrca cu un pcat ca al su. Acest lucru i va
asigura pstrarea funciei pentru totdeauna. Ioab nu are nici o ezitare. Putea s l refuze pe
David sau s i explice c Urie era unul dintre vitejii otirii. Pe Ioab nici mcar nu l
intereseaz motivul. Poate l tia deja, poate nu. Ioab este bucuros c David devine corupt aa
cum era i el. David l implic i pe Ioab n pcatul lui, i l omoar pe Urie prin sabia fiilor
lui Amon. A fost vorba de crim cu premeditare. Iat unde a ajuns David. Bineneles c el nu
se ntristeaz la auzul morii lui Urie i a celorlali soldai. El se bucur c pcatul lui va
rmne ascuns. David a plns chiar la moartea lui Saul. Acum ns nu are lacrimi pentru
slujitorii lui viteji i credincioi care luptau pentru el. David este ntunecat i mpietrit de
pcat. Pcatul odat intrat i stric mintea i te mpietrete i te trte fr mil spre
comiterea unor pcate chiar mai mari. Cap. 11 ne prezint tvlugul pcatului dac vrei. i
de unde a nceputul totul. De la lene i neveghere. Apoi, joaca cu ispita, apoi adulter, apoi
minciun i crim, i implicarea i altor persoane n comiterea pcatului. mpietrirea inimii
lui David m sperie. i pentru mine aceast mpietrire este oglindit n faptul c David a pus
n mna lui Urie condamnarea acestuia la moarte. El l-a trimis pe nsui Urie cu scrisoarea
morii ctre Ioab. Ce sinistru! David, nu era inima ta o inim dup inima lui Dumnezeu? Ce
s-a ntmplat cu ea?
Sunt foarte interesante ultimele cuvinte din cap. 11: Fapta lui David nu a plcut
Domnului. Era evident c nu plcuse Domnului, dar totui, autorul insist pe acest aspect.
Este prima dat cnd autorul face un comentariu negativ la adresa lui David. Putem nelege
c faptele sale dinainte au plcut Domnului, sau c, dac unele au fost greite, nu au fost att
de grave.
n cap. 12, autorul ne prezint confruntarea i pocina lui David, dar Domnului.
Domnul dorete s-l ierte pe David i ia iniiativa nu s-l omoare, ci s-l cheme la pocin.
Ce mare este harul lui Dumnezeu! Dup tot ce a primit David de la Domnul, fapta sa era
Pagina 3 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

impardonabil i vrednic de moarte, cu toate acestea, prima iniiativ a Domnului nu este

nimicirea lui David, ci chemarea sa la pocin. ntr-adevr, ndurrile Domnului sunt fr
margini! Natan este vasul prin care Domnul l cheam pe David la pocin. Nu era uor s
confruni un rege. Acesta se putea mnia i te putea omor ntr-o clipit. Nu a fost uor pentru
Natan s fac acest lucru, ns acesta a dat dovad de curaj i ncredere n Dumnezeu. El a
dovedit i mult nelepciune. Inspirat de Domnul i-a ales cuvintele cu grij i a folosit o
metod foarte eficient de confruntare. El i-a spus lui David povestea unui om bogat care a
nedreptit un om srac. Nu este la ntmplare faptul c povestea era despre o mieluea.
David fusese pstor i cunotea foarte bine ataamentul fa de un miel. David nu tia c
povestea i se adreseaz lui. Natan este foarte inspirat, el tia c omul n general vede mai bine
pcatele din viaa altora dect din viaa lui. i mai tia c unii oamenii i recunosc foarte uor
propriile pcate n ceilali, ns nu le recunosc la ei nii. David condamn pcatul omului
bogat. Dar Natan i spune: Omul acela eti tu!. David reacioneaz fa de omul bogat: se
mnie, afirm c ce a fcut el este vrednic de moarte, ofer posibilitatea iertrii i salvrii
vieii lui, dar aplic pedeapsa Legii: s dea patru mieluele napoi!. Reacia dreapt a lui
David ca judector l ajut s neleag reacia Marelui Judector i legitimitatea ei, n ceea ce
privete pcatul lui David fa de Urie. David nelege ct de mult s-a mniat Dumnezeu, c
el este vrednic de moarte, c i se ofer iertarea, dar c vor rmne pedepse i consecine
extrem de dureroase. i ntr-adevr, tocmai acesta este mesajul Domnului prin gura lui Natan.
Dincolo de nelepciunea cu care Domnul l-a inspirat pe Natan, ceea ce m uimete
este c a fost nevoie de o asemenea strategie pentru trezirea lui David. Oare nu era evident c
David pctuise? De ce mai era necesar o asemenea demonstraie i abordare? i mai
menionm c trecuser peste 9 luni de la comiterea adulterului cu Bat-eba, cci din mesajul
lui Natan aflm c n cap. 12 Bat-eba deja nscuse: copilul care i s-a nscut va muri. Ce
fcuse David 9 luni de zile? M ngrozesc cnd m gndesc la efectul de mpietrire al
pcatului. Iat c cel care avea o inim dup inima lui Dumnezeu nu i pune problema
pocinei timp de 9 luni de zile chiar dac era vorba despre adulter i crim. i dup 9 luni de
zile este nevoie s vin Natan i s i fac o demonstraie foarte inteligent pentru a-l
convinge de pcatul su mpotriva lui Dumnezeu. Dup ce pctuieti numai eti acelai om.
Pcatul i fur lumina, i atac luciditatea spiritual, i ntunec discernmntul. Efectele i
consecinele pcatului se regsesc n primul rnd n personalitatea celui care l-a comis.
Domnul este foarte ntristat i mniat de pcatul lui David. El i aduce aminte ct de mult l-a
nlat i ct de mult i-a oferit. David nu doar c l avea pe Domnul, dar avea de toate: succes,
soii, copii, lucrare, prestigiu. i cu toate acestea a dorit ceva mai mult, chiar dac acest mai
mult intra n contradicie cu poruncile divine. i Domnul subliniaz att de frumos: i dac
ar fi fost puin att, a mai fi adugat. Pentru ce dar ai dispreuit cuvntul Domnului?
Gravitatea pcatului a fost judecat n raport cu ct i fusese dat de Domnul. David primise
enorm. Dac era un om care nu a reuit s se cstoreasc, care ar fi fost srac i fr
perspective i care de-abia a nceput s umble cu Dumnezeu, ar fi fost vinovat dac ar fi
comis adulter, dar totui mai puin vinovat dect David. Ispita i presiunea ar fi fost mult mai
mare pentru acesta. Dar David nu doar c l cunotea pe Domnul de atia ani, dar avea i
binecuvntri pmnteti din belug. Cu toate acestea, a cedat ispitei. David era vrednic de
moarte i Legea prevedea att pentru adulter, ct i pentru crim pedeapsa capital. Cu toate
Pagina 4 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

acestea, Domnul i ofer iertarea sa. Iat ct de mare era harul lui Dumnezeu. nelegem c,
din pricina efectului de mpietrire al pcatului, pedeapsa pentru adulter, crim, idolatrie etc,
era pedeapsa capital. Cei mai muli deci care aveau s comit aceste pcate nu aveau s i
mai pun problema unei pocine autentice. Totui, pentru cei disponibili pocinei, Domnul
era gata s le ierte i aceste pcate. Pocina lui David este descris n tulburtorul Psalm 51
scris cnd a venit la el proorocul Natan, dup ce intrase David la Bat-eba. Comentariul
de la nceputul psalmului ne ajut s nelegem c pocina lui David a avut loc dup
confruntarea cu Natan. Iat ce important este rolul unui prooroc care confrunt. De multe ori
minimalizm importana acestui rol: de ce este nevoie de confruntare? i poate da seama i
singur? Sau Natan se putea gndi: dac nu s-a pocit atta vreme, ce rost are s-l mai confrunt
acum? Sigur nu va primi mustrarea mea. Dar iat c David a primit mustrarea lui Natan i a
primit harul pocinei.
Dac facem o comparaie ntre pcatul lui David i cel care a adus la lepdarea lui
Saul, ne dm seama c nu putem afirma c pcatul lui David a fost mai puin grav. Ba mai
mult, parc ni se pare c este mult mai grav. Cu toate acestea, Domnul nu l leapd pe David
ca mprat i David i i reface relaia cu Domnul. De ce Domnul nu l-a lepdat i pe David
din funcia de mprat? Nu tim exact, dar Domnul se uit la inima din spatele unei alegeri i
se uit i la alegerile viitoare a celui ce a comis pcatul. Se pare c hotrrea de a renuna la
Domnul a fost mult mai profund n cazul lui Saul i acesta a evitat pocina pn la sfritul
vieii. David a czut n pcat, dar a primit mustrarea i Domnul i-a dat nu doar harul de a
reintra n relaie cu El, dar i-a dat i ansa pstrrii tronului. Atunci cnd Domnul pedepsete
pe cineva, se uit nu doar la fapta vizibil, ci i la inima celui ce a comis pcatul, la
profunzimea deciziei de a ntoarce spatele lui Dumnezeu i la disponibilitatea viitoare a celui
n cauz de a se poci.
Dup ce vedem cum Domnul l iart pe David i nici nu l ndeprteaz de la tron, ne
punem ntrebarea: atunci s pctuim ca s se nmuleasc harul? Dac Domnul iart ntr-o
secund i adulterul, i crima, atunci mcar la fel de repede va ierta i alte pcate. Deci e
simplu: pctuiesc i apoi mi cer iertare. Toate bune i frumoase, da mesajul lui Dumnezeu
pentru David include doar vestea iertrii. Domnul i vestete i consecinele pcatului su:
Acum niciodat nu se va deprta sabia din casa ta, pentru c M-ai dispreuit i pentru c ai
luat de nevast pe nevasta lui Urie Hetitul. Aa vorbete Domnul: Iat, din casa ta voi
ridica nenorocirea mpotriva ta, i voi lua sub ochii ti pe nevestele tale i le voi da altuia
care se va culca cu ele n faa soarelui acestuia. Cci ai lucrat pe ascuns; Eu ns voi face
lucrul acesta mpotriva ntregului soare i ntregului Israel.

Dei David este iertat, iertarea nu anuleaz toate consecinele dureroase ale pcatului.
Dup ce citim Psalmul 51 suntem profund micai de sinceritatea lui David i de dimensiunea
pocinei lui. Domnul i rspunde i l iart, dar cu demnitate i verticalitate aduce toate
consecinele dureroase pe care i le vestise mai dinainte. i n urmtoarele 8 capitole autorul
nu face altceva dect s ne descrie cum s-au mplinit nenorocirile pe care i le vestise Domnul
lui David.
Pagina 5 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

Pcatul aduce consecine. Este o lege implacabil. Ea izvorte din nsi dreptatea i
demnitatea lui Dumnezeu. Iertarea nu anuleaz dect o parte din consecinele unui pcat. n
cele ce urmeaz vom analiza consecinele pcatului lui David i ne vom ngrozi de durerile cu
care s-a confruntat sufletul lui David. Consecinele pcatului lui le vom descoperi mai nti n
el, apoi n familia lui i apoi n mpria, i nu n cele din urm la neamurile dimprejur.
David a pctuit n ascuns, i a fcut tot ce a putut s i ascund pcatul. Dar iat c acel
pcat fcut n ascuns a generat consecine dezastroase pn la marginile pmntului. Suntem
legai unii de laii mai mult dect ne nchipuim noi. David avea i o poziie special, de Uns
al Domnului. Cu ct rolul nostru e mai reprezentativ n lucrarea lui Dumnezeu, cu att mai
grave consecine are pcatul nostru asupra celor din jurul nostru.
Vom analiza cu atenie aceste capitole evideniind diferitele consecine ale pcatului
lui David.

Prima consecin a pcatului lui a fost c a adus i mai multe pcate. Un pcat nu ne
viziteaz niciodat singur.
A doua consecin a fost mpietrirea inimii lui David.
A treia consecin a fost moartea copilului. Domnul i-a spus: Domnul i iart
pcatul, nu vei muri. Dar, pentru c ai fcut pe vrjmaii Domnului s-L huleasc,
svrind fapta aceasta, fiul care i s-a nscut va muri.

Pcatul lui David nu a rmas ascuns. Diavolul ne amgete c pcatul nostru va

rmne ascuns, dar apoi l rspndete pn la marginea pmntului pentru a ne umple de
ruine i pentru ca vrjmaii Domnului s batjocoreasc Numele Lui. David era o lumin
pentru mpraii din jur, pentru neamurile din jur, era o lumin deranjant. Viaa curat a lui
David aducea la lumin i condamna ntunericul din ei. Ct bucurie a adus cderea lui David
celor deranjai de lumina din David: iat i el este ca noi, de fapt, Domnul cu care se laud
este o mare minciun! David era o persoan public cu rol de model. Pcatul lui a devenit
cunoscut. El trebuie pedepsit n mod public, tocmai pentru ca Domnul s arate tuturor c el
Se detaeaz de fapta lui David i nu o aprob. Ne aducem aminte cum Moise, dei a fost
iertat, nu a mai putut intra n ara promis dup ce a vorbit uuratic cu buzele naintea
ntregului popor. Prima pedeaps public a lui David a fost moartea copilului. O pedeaps
cumplit, mai dureroas dect nsi moartea lui David. Pierderea unui copil este una din cele
mai mari dureri pe care le poate avea cineva. David rostise cu puin nainte cu mnie: i s
dea napoi patru miei.... David, omorndu-l pe Urie, a luat pe cineva drag din viaa multor
oameni. David avea s triasc i el aceast mare durere: mai nti copilul de-abia nscut,
apoi Amnon, apoi Absalom. Trei dintre copiii lui aveau s moar. Dar care ar putea fi a patra
pierdere? S fie pierderea tronului, sau durerea produs de necinstirea iitoarelor lui, sau
trdarea i moartea lui Adonia? Nu tim sigur, dar pedeapsa lui Dumnezeu aduce mai mult
durere n viaa lui David dect a adus el n viaa altor oameni prin uciderea lui Urie.
Pagina 6 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

Dei autorul, atunci cnd ne descrie consecinele pcatului lui David nu face o
separaie clar ntre prezentarea consecinelor asupra personalitii lui, a consecinelor asupra
familiei i cele asupra mpriei lui, n cap.11-12, se pare c el insist mai mult asupra
consecinelor pcatului asupra personalitii lui, dei cu acestea ne vom ntlni i n celelalte
capitole.
Pcatul odat intrat n viaa noastr ne mutileaz personalitatea i distruge rapid ceea
ce Dumnezeu a zidit cu atta trud i rbdare n noi. Am observat deja cum pcatul nfoar
aa de lesne. Pcatul nu ne viziteaz niciodat singur i ne atrage ntr-un lan fr sfrit de
pcate. David a nceput cu o neveghere, dar a ajuns apoi un curvar, un mincinos i un
criminal. n cap.11 observm cum pcatul nfoar cu rapiditate personalitatea lui David i
cum acesta devine rob pcatului. n cap. 12 ne-am speriat de mpietrirea adus de pcat.
David, cel cu inima curat, devine insensibil fa de propriile pcate, chiar dac acestea
nsemnau curvie i crim. El nici nu i pune problema pocinei pentru mai bine de 9 luni de
zile i este nevoie de intervenia inspirat a lui Natan. Pcatul anihileaz simurile spirituale i
nbu cu brutalitate strigtul contiinei. David mbrac fr ruine haina frniciei i i
ascunde nelegiuirile sub pre. Cucerirea cetii Raba ne prezint un alt David, dect cel cu
care eram noi obinuii. Punctul forte al spiritualitii lui David era smerenia lui. Mereu fcea
un pas napoi i ddea toat slava Domnului. Dar acum la Raba se las atras de propunerea
perfid a lui Ioab, i David vine la finalul btliei pentru a lua el slava. Fr ruine, i pune
coroana unui mprat pgn pe cap i arat spre sine cu toat putere. Ce mare contrast este
ntre acest tablou i cel care ni-l prezint pe David umil, dansnd n haine de in naintea
chivotului. Ba mai mult, tratamentul la care a supus pe prizonieri ne ocheaz. Dei sunt
unele traduceri care propun o variant mai acceptabil de traducere, i anume c David i-ar fi
pus s munceasc cu fierstrul i securile, cred c traducerea lui Cornilescu este corect.
Iat-l pe David crud, nemilos, plin de dorina de a se rzbuna. Domnul a fost de acord cu
pedepsirea amoniilor, dar nu a poruncit torturarea lor i nici nimicirea lor cu desvrire.
Punctele forte ale lui David erau smerenia, i buntatea i lepdarea rzbunrii dearte. Dar
David este acum mndru, fugind dup slava deart a mulimii, robit de gndul rzbunrii i
de o cruzie feroce. Ce s-a ntmplat cu David? David a fost preschimbat de pcat. i pentru a
nelege ct de mult i maltrateaz pcatul inima, autorul subliniaz prin cucerirea cetii
Raba cum pcatul a subminat i preschimbat n ru cele mai minunate caliti ale lui David.
Atunci cnd pctuim cu gndul c ne vom cere iertare, uitm de fora de mutilare a
pcatului. Dup ce vom pctui, nu vom mai fi aceleai persoane ca nainte, i gndul de a ne
cere iertare s-ar putea nici s nu mai apar. Ce trebuie mereu s ne nfricoeze la pcat, este
c el ne va fura luciditatea minii i nu vom ti niciodat n ce ne va transforma pactul cu
diavolul.
nainte de a ne prezenta cucerirea cetii Raba, autorul ne descrie durerea lui David la
pierderea copilului su, precum i insistena sa n a cpta ndurare din partea lui Dumnezeu.
Oare cum s interpretm insistena lui David? Cu siguran, autorul vrea s sublinieze prin
acest tablou c dureroasa confruntare cu consecinele pcatului este implacabil, de neevitat.
Ori ct de mult a insistat David n rugciune, Domnul a rmas intransigent. David a ncercat
s l conving pe Domnul s anuleze confruntarea cu consecinele pcatului, dar Domnul a
Pagina 7 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

rmas ferm pe poziie. David tocmai experimentase iertare pentru crim i adulter. El tia c
ndurrile Domnului sunt fr margini, i a sperat pn n ultima clip. Gestul su pare
frumos, dar dovedete c nu a neles nc necesitatea confruntrii cu consecinele propriilor
pcate. n primul rnd, David fcuse un pcat public i din pricina lui Neamurile din jur
huliser Numele Domnului. El trebuia pedepsit public. i apoi, dup cum vom vedea pe
parcursul seciunii, tocmai durerea confruntrii cu propriile pcate aduce vindecarea
sufletului nostru mutilat de propriile pcate. David nu a jelit pentru moartea copilului, ci doar
nainte, n sperana salvrii vieii lui. Dar David a jelit chiar pentru moartea lui Saul. Oare nu
ar fi fost normal s jeleasc i pentru moartea copilului su? Lacrimile ne-au fost date de
Domnul ca s plngem. Avraam a jelit-o pe Sara, poporul Domnului i-a jelit mereu eroii
credinei. Existena durerii i exprimarea ei este o normalitate. Ea arat i ct de mult am iubit
pe cei pe care i-am pierdut. E adevrat c durerea ne poate coplei sufletele i ne poate
nchide n temnia depresiei, dar cel credincios are speran, are ndejdea nvierii din mori i
a revederii cu cei dragi. Ei nu au plecat de tot, este doar o mic desprire. Peste puin
vreme, foarte puin vreme ne vom uni cu toii n slav. David nu mai are lacrimi pentru
copilul su i merge doar pe principiul c viaa merge nainte. Slujitorii lui sunt, pe bun
dreptate, surprini de reacia sa. Ce se ntmplase cu inima sensibil a lui David care a scris
cntri de jale chiar la moartea vrjmailor lui?
Bat-eba a fost i ea pedepsit pentru pcatul ei. Ea a suferit mult vreme pentru
pierderea copilului. n 1 Cronici 3:5, autorul precizeaz c Solomon a fost al patrulea copil al
Bat-ebei. Este posibil deci ca durerea pierderii primului copil s fi persistat cu putere mai
bine de patru ani de zile. Naterea lui Solomon marcheaz un momente al mngierii i
speranei. Domnul le-a iertat pcatul i le d ansa unui nou nceput. Cu toate acestea
suferina cumplit adus de consecinele pcatului i ajut s neleag gravitatea pcatului i
s nu cad n ispita de a transforma harul n desfrnare.
Seciunea 11-20 ocup un loc special n revelaia progresiv a lui Dumnezeu. Nicieri
nu avem descris o cdere aa de mare a unui om credincios care apoi este iertat i reabilitat.
Cderea lui Saul a fost ameitoare. De la Lucifer i Adam nu mai gsim o cdere aa de mare.
nelegem vulnerabilitatea i pericolul cderii. Astfel nu suntem chiar aa ocai cnd are loc
i cderea lui David. Dar spre deosebire de Saul, David se ntoarce la Domnul i primete
iertarea i reabilitarea. De aceast dat ne surprinde harul i ndurarea lui Dumnezeu. Dar
autorul nu insist att pe acestea, ct pe consecinele pcatului. Dac istoria s-ar fi terminat n
cap. 12 cu cuvintele: Domnul i iart pcatul nu vei muri., atunci ne-am fi gndit cu toii:
s pctuim deci ca s se nmuleasc harul. Dar istoria pcatului lui David nu se ncheie
aici. Aproape jumtate din cartea 2 Samuel autorul ne descrie consecinele pcatului lui
David. Nicieri n Scriptur nu nelegem mai bine aceste adevruri: iertarea nu anuleaz
toate consecinele pcatului, harul nu poate fi transformat n desfrnare, Domnul nu se las
batjocorit: omul va culege ce va semna. Cu toii ne speriem de suferin. Citind experienele
prin care a trecut David ne ngrozim i ne rugm s nu trecem prin nici una din ele. Ce este de
fcut? S veghem n fiecare zi a vieii noastre i s acceptm mai degrab suferina despririi
de pcat. David ar fi suferit dac i-ar fi omort lenea i pofta din cap.11. Dar ar fi suferit
mult, mult mai puin dect n cei 10 ani de zile de necazuri. Autorul vrea s privim la David
Pagina 8 din 9

Comentarii pe cartea 2 Samuel

i s ne ngrozim. Da, exist ansa iertrii oricrui pcat, dar s nu uitm c vom culege ce
am semnat. David a semnat cteva sptmni de neveghere i a cules 10 ani de necazuri.
Oare nu este mai nelept s umblm n cile Lui i s acceptm fr ezitri suferina
despririi de pcat? Aceste capitole ne nva frica de Domnul ntr-un mod minunat. Cine
este nelept va lua aminte.

Pagina 9 din 9