Sunteți pe pagina 1din 7

Universitatea Alexandru Ioan Cuza - Iai

Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae

Slujbele din Sfntul Munte Athos

Lucrare de seminar la disciplina Practic Liturgic i Pastoraie

ndrumtor,
Pr. Lect. Univ. Dr. Adrian L. Dinu
Student,
Pughineanu Constantin
(anul I Pastoral)

Iai 2017

Introducere

Sfntul Munte Athos (care mai este numit pe bun dreptate Grdina Maicii Domnului)
este o peninsul legat de pmntul Greciei n partea dinspre miazzi, avnd celelalte trei pri
scldate de Marea Egee. Lungimea Sfntului Munte este de 60 km, suprafaa total a peninsulei
fiind de 389 km2.
Pn la venirea Maicii Domnului aici, Sfntul Munte se afla n ntunericul nchinrii la
idoli. Se aflau multe capiti idoleti, iar pe vrful Athonului se afla idolul Apolon, fiind fcut din
aur i avnd o nlime uria1. Se spune c atunci cnd era luminat de soare, se vedea tocmai de
la Constantinopol. La acest idol, veneau muli i i se nchinau, iar diavolii care locuiau n el
rspundeau la ntrebrile lor, dar mai nti trebuia s li se aduc jertfe, chiar pe unii din copiii lor.
i acum se pstreaz altare idoleti, avnd pietre cu canal de scurgere a sngelui, pe care se
junghiau copiii mici.
Despre ncretinarea Sfntului Munte se pstreaz din tradiie urmtoarele date:
Dup nlarea Domnului nostru Iisus Hristos la cer, Sfinii Apostoli, mpreun cu Maica
Domnului, au aruncat sori s vad ce parte a pmntului li se va ncredina pentru propovduirea
Evangheliei. Sorii Maicii Domnului au czut s mearg pe pmntul Ivirului, care acum se
numete Gruzia.
Lazr, care a fost nviat de Mntuitorul Hristos a patra zi, se afla n insula Cipru, unde
fusese hirotonit episcop de Sfntul Apostol Varnava. Fiind deci n Cipru, a dorit din tot sufletul so vad pe Maica Domnului, dar ezita s mearg n Ierusalim, ferindu-se de ura evreilor, care
cutau s-l omoare. Aa c i-a scris Preasfintei Fecioare, rugnd-o s vin n insula Cipru.
Cnd Maica Domnului mpreun cu Sfntul Apostol Ioan cltoreau spre insula Cipru,
din rnduiala lui Dumnezeu s-a ridicat o furtun pe mare i corabia a fost dus n apropierea
Muntelui Athonului2.
Vznd frumuseea locului, Preasfnta Fecioar a cerut Fiului ei s-i druiasc acest
munte, ca s-l aib ca motenire. Atunci, s-a auzit un glas zicnd: Prime te acest loc ca
motenire i n el i vor afla scparea toi care vor s se mntuiasc.
1 Veronica Della Dora, Alexander the Great's Mountain, n The Geographical Review Vol. 95, nr. 4, p.
489.
2 Vieile Sfinilor pe luna august, ediia a II-a, Editura Episcopiei Romanului, 2003, pp. 206 207.

Cobornd Maica Domnului mpreun cu Sfntul Apostol Ioan la rm, diavolii care se
aflau n idoli, au nceput s ipe nfricoai, fiind silii de puterea lui Dumnezeu, iar idolul Apolon
s-a prbuit i s-a sfrmat n mii de buci. Apoi Maica Domnului mpreun cu Sfantul Ioan leau vestit celor ce locuiau n acel inut despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu, despre rstignirea,
nvierea i nlarea Lui la ceruri.
Auzind toate acestea, oamenii s-au nchinat adevratului Dumnezeu Iisus Hristos i au
mulumit Maicii Domnului pentru acest mare dar. Apoi, s-au botezat cu to ii i i-au sfrmat
capitile i idolii dintr-nsele. Maica Domnului i-a nvat, i-a povuit i le-a zis c acest loc mi
este dat mie de Fiul i Dumnezeul meu. Dup care, binecuvntndu-i, le-a zis: S fie darul lui
Dumnezeu n locul acesta i asupra celor ce vor vieui aici cu credin i cu bun cucernicie i a
celor ce vor pzi poruncile Fiului i Dumnezeului meu. i toate cele pmnteti le vor avea cu
ndestulare i fr mult osteneal. Via cereasc li se va drui lor i mila Fiului meu nu se va
ridica de la dnii. Locului acestuia eu i voi fi aprtoare i fierbinte mijlocitoare ctre
Dumnezeu i pentru cei ce vor vieui aici3. Apoi s-a urcat din nou pe corabie, lsndu-i pe toi
cu lacrimi n ochi de bucurie pentru marele dar pe care-l primiser, dar i cu lacrimi de ntristare
pentru desprirea de Maica lui Dumnezeu.

3 Vieile Sfinilor pe luna august, ediia a II-a, Editura Episcopiei Romanului, 2003, p. 208.

Tratare
La sfritul secolului al X-lea, Sfntul Atanasie ntemeiaz prima mnstire din cadrul
Sfntului Munte Athos. Pn atunci au mai existat clugri care au pustnicit prin aceste inuturi,
dar fr a duce o via de obte, bine organizat. Mai pe urm, s-au construit multe mnstiri,
schituri i chilii. Au fost perioade n care Sfntul Munte a cunoscut o mare nflorire. Muntele
Athos i dobndete caracterul su de inut exclusiv monahal, cu grani e bine determinate, cu
organizare administrativ proprie i cu capitala la Kareia. n prezent, numrul mnstirilor este
stabilit la 20, iar a schiturilor la 12. Numrul chiliilor nu se tie exact, deoarece au fost foarte
multe prsite i s-au drmat.
n Sfntul Munte, au fost totdeauna clugri de toate naiile. Locuiau n aceleai mnstiri
fr s fie nevoie de mnstiri separate. Domnitorii romni - moldoveni i munteni - au ajutat
foarte mult Sfntul Munte, dar nu s-au gndit s nfiineze mnstiri romne ti, tiind c ajut
monahismul ortodox care este unul, ori din ce naie s-ar trage fiecare. Cu timpul, au aprut
cteva mnstiri populate exclusiv: una de rui - Sfntul Pantelimon; una de srbi - Hilandaru;
alta de bulgari - Zografu. Numrul clugrilor a variat n funcie de perioadele istorice4.
Voi ncerca s v spun cteva cuvinte legate de rnduielile de slujb, att practice ct i
tipiconale, pe ct posibil din experiena proprie i relatrile prinilor cu care am interacionat n
cele dou pelerinaje la care am avut ocazia s particip.
n Sfntul Munte Athos, toate mnstirile, schiturile, chiliile svresc Sfnta Liturghie n
timpul nopii. O s m ntrebai de unde vine acest practic. Ei bine, nici eu nu tiam, a a ca lam rugat pe Pr. Damaschin, economul Schitului Romnesc Prodromu, printe care a vieuit i la
Mnstirea Pngrai din Jud. Neam s m lmureasc n acest privin. Exist o istorioar
foarte frumoas din timpul Sfntului Atanasie, ctitorul primei Mnstiri, Marea Lavr: Se spune
c nainte de a ctitori mnstirea, Sf. Atanasie a vieuit o vreme la o simpl chilie cu c iva
ucenici. La acest chilie nu aveau o biseric n care s poat svri Sfnta Liturghie, a a c, cu
unele ajutoare din Grecia, de la cunotinte i prieteni ai Sfntului Atanasie, au nceput construc ia
unei bisericue. Se spune c ceea ce monahii construiau n timpul zilei, diavolii demolau noaptea,
4 http://munteleathos.com/Pagina/Afisare/Despre_Sfantul_Munte_Athos

aa c, Sfntul Atanasie a czut la rugciune n faa icoanei Maicii Domnului, Protectoarea


Sfntului Munte i se ruga s primeasc sfat de la Aceasta. Maica Domnului i se arat n timpul
rugciunii Sfntului Atanasie i i spune c diavolii nu vor mai putea demola biserica dect
atunci cnd vor termina de zidit biserica ntr-o singur zi i imediat vor svri Sf. Liturghie.
Astfel, Sfntul Atanasie cere ajutoare de la alte chilii din Sfntul Munte, i mpreun reu esc sa
ridice biserica pn la sfritul zilei, iar la final svresc mpreun Sfnta Liturghie n timpul
nopii. De atunci a rmas acest practic a Liturghiei de noapte ca o nfrangere a diavolului i
biruin a monahilor athonii.
n ceea ce privete ora din noapte la care ncepe Sfnta Liturghie, aceast difer de la o
mnstire la alta, n funcie de slujbele pe care le oficiaz fiecare (Cele apte Laude, Paraclise,
Acatiste, diferite rugciuni). La Mnstirile i chiliile greceti serviciul divin zilnic ncepe cu
Ceasul 9 i Vecernia, la ora 3 dup-amiaz, apoi la ora 3 noaptea- Miezonoptica, Utrenia,
Ceasurile i Sfnta Liturghie. La Schitul romnesc Prodromu Vecernia este la ora 5 dup-amiaz,
iar noaptea, slujba ncepe la ora 5 dimineaa. La unele chilii, cum ar fi Chilia Printelui tefan
din Schitul Lacu, exist o rnduial aparte, aa-numita rnduial isihast, n care rugciunea
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m, repetat fiind de to i vie uitorii
chiliei, ine locul Celor apte Laude.
O alt particularitate care mi-a ieit n eviden este momentul pomenirilor ce se fac de
ctre preotul slujitor dup heruvic. Ei nu pomenesc aici dect pe ierarh, Patriarhul Ecumenic.
De asemenea, unele cdiri din timpul Vecerniei i Utreniei sunt fcute de ctre
paraclisieri purtnd un vemnt special, cu nite cui cu clopoei. Diaconii ies la cdiri, purtnd
pe umr un chivot.
La mnstiri i schituri, slujbele cu Polieleu sunt dup rnduiala care este i la noi, doar
c ei cnt integral prima stare a Catismei 1 (Fericit brbatul), Polieleul tot integral, iar n loc
de Mrimuri cnt aa-zilele Megalinarii, care sunt o selecie de stihuri tematice din Psalmi
(pentru ierarhi, mucenici, cuvioi etc.), aa cum avem i noi la Mrimuri, numai c mult mai
multe i fr refrenurile noastre, ci doar cu Aliluia. n acest caz slujba se face cu diacon i acesta
citete i rugciunea Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu, care la ei este relativ scurt
(fr prea muli sfini), dar se rostete rar, n timp ce strana recit ncet dup fiecare sfnt (Cu
ale lui/ei sfinte rugciuni, Hristoase Dumnezeul nostru, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi).
Trebuie s mai menionez c n bisericile lor, pe lng horos (acel candelabru n form de cerc
care la slujbele mari se rotete), exist i candelabrul numit Polieleu, care st n mijlocul

horosului i care atrn de turla central a bisericii, care, la slujba descris acum acesta se
aprinde i se clatin, nu cel mare, care e folosit doar n duminici i la slujbele cu priveghere5.
Toi grecii, inclusiv athoniii nu au la epiclez troparul Ceasului al III-lea i consider
rostirea lui o mare greeal. Dac se slujete n sobor, cuvintele nti pomenete Doamne se
spun de toi preoii odat (n cor). La aceste cuvinte tot timpul se rspunde cu Doamne
miluiete (o dat) i nu cu Pre toi i pre toate. La ectenia de mulumire, dup cererea Drepi
primind se rspunde cu Slav ie Doamne, slav ie. Rugciunea de dup Amvon se spune
n faa icoanei Mntuitorului de la catapeteasm, apoi urmeaz Otpustul dup obicei i mprirea
anafurei de ctre protos din mijlocul biserici (sub candelabru).
n Sfntul Munte Athos, masa este luat de dou ori pe zi, dimineaa i dup-amiaz, iar
n timpul postului o singur dat sau chiar deloc zile n ir. Nimnui nu-i este ngduit s
mnnce pe la chilii, de la egumen pn la cel din urm frate. Numai cei bolnavi i btrni pot
primi mncare la chilie. Hrana este mai nti cea a spiritului. De aceea, masa trupeasc urmeaza
ntotdeuna unei slujbe. Armonia comunitii este meninut i la mas, neexistnd vreo
privilegiere pentru cineva. Laicii sunt i ei imbiai s mnnce cu smerenie. Masa nu dureaza mai
mult de 15 minute. n tot acest timp, un printe citete o nvtur a Sfin ilor Prin i, astfel c
masa nu este un moment de uitare de Dumnezeu, ci tot de rug. La mplinirea celor 15 minute,
un alt clugr d semnalul sfritului mesei. n secunda urmtoare, att clugrii ct i laicii sunt
n picioare. Urmeaz rugciunea de mulumire, dup care stareul, se ndreapt ctre ieire. n
faa uii ateapt s treac pe rnd fiecare clugr, oferindu-le binecuvntarea. Dup ce
binecuvnteaz ultimul clugr, stareul ofer binecuvntarea laicilor. Ultimul care iese din
trapez este stareul6.
Aadar, prin particularitile pe care le-am prezentat, se observ predominana smereniei
i al iubirii de rugciune n lcaurile de cult ale Sfntului Munte Athos. Rnduielile de slujb nu
difer cu mult fa de cele ale noastre, dup cum ai vzut, ns totui exist i unele
particulariti care fac parte din tradiia locului. Sper c am reuit s v captez atenia i s v dau
unele lmuriri la ntrebrile pe care le aveai la nceput. Mulumesc.

5 http://www.teologie.net/2011/02/21/cum-se-fac-slujbele-la-simonos-petras-athos-1/
6 http://video.crestinortodox.ro/8ow2c0w5ZXy/Randuiala_mesei_la_Sfantul_Munte_Athos.html

Bibliografie
1. Della Dora, Veronica, Alexander the Great's Mountain,
2.
3.
4.
5.

n The Geographical

Review Vol. 95, nr. 4.


Vieile Sfinilor pe luna august, ediia a II-a, Editura Episcopiei Romanului, 2003.
http://munteleathos.com/
http://video.crestinortodox.ro/
http://www.teologie.net/