Sunteți pe pagina 1din 12

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA


CULTURA BRASILEIRA
The African Culture as guiding for the Brazilian Culture
Helder Kuiawinski da Silva1
1

Advogado. Bacharel em Direito egresso da Universidade Regional Integrada do Alto Uruguai e das
Misses - Cmpus de Erechim/RS. E-mail: helderks@live.com
Data do recebimento: 13/10/2014 - Data do aceite: 12/12/2014

RESUMO: A denominada cultura afro ou negra muito vasta, rica e transcende fronteiras. Por muito tempo, e ainda hoje, mesmo com os avanos
conquistados, temas da referida cultura permanecem cortinados at mesmo
pelo no reconhecimento como cultura. Contudo, mister que a discusso
ocorra e continue ocorrendo, como j analisado pela sociologia brasileira.
Nesse nterim, se presta o presente artigo a dar continuidade na discusso
acerca da influncia da cultura afro na cultura brasileira, apresentado novos
exemplos e reflexes. Trata-se de pesquisa em referencial terico, voltada
principalmente para as acepes sociais ligadas ao tema. O resultado, obtido
por meio analtico e indutivo, resplandece a necessidade de maior estudo de
toda a populao brasileira sobre si mesma, uma vez que parece demonstrar
desconhecimento de suas prprias origens, que acaba por gerar at mesmo
preconceitos infundados.
Palavras-chave: Cultura Afro. Influncia. Cultura brasileira. Sincretismo.
ABSTRACT: The African culture is vast, rich and transcends borders. For a
long time, and even today, although the progress made, topics of that culture
remain unclear even because not recognize as culture. However, it is necessary
that the discussion occurs and continues to occur, as analyzed by the Brazilian
sociology. In this context, this article pretends to continue the discussion about
the influence of African culture in Brazilian culture, presenting new examples
and reflections. The research has made in a theoretical field, focused primarily on the social meanings associated with the topic. The result, obtained by
analytical and inductive, shines the need for further study of the Brazilian
population on itself as it seems to show ignorance of its own origins, which
ultimately generates even unfounded prejudices.
Keywords: African Culture. Influence. Brazilian culture. Syncretism.

PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

25

Helder Kuiawinski da Silva

Introduo

Definies de Cultura

A cultura negra, tambm denominada


afro, norteia e inspira a cultura brasileira,
pois integrante desta. O trabalho tem como
objetivo primo apresentar, no mbito terico
e proveniente do senso comum, como a denominada cultura negra influenciou, nas
mais diversas formas, a cultura brasileira,
apresentando um pouco do legado daquela
sobre essa.
de suma importncia um olhar mais
acurado sobre a questo do negro no Brasil.
Estudos apontam que em torno da metade da
populao brasileira negra ou parda, logo,
descendente direta do povo negro. Inclusive,
tem-se que, de fato, o Brasil possui a maior
populao de origem africana fora da frica.
Com a explorao da escravido e importao de quantidade numerosa de negros
para o Brasil, como no poderia ser diferente,
a cultura j vivenciada por esses, foi trazida
de forma conjunta, o que se explora no presente trabalho, haja vista o impacto social em
face dos dados acima apresentados.
O estudo foi desenvolvido atravs de metodologia indutiva, analtica e descritiva, por
meio de pesquisa bibliogrfica e documental,
tanto por meio de livros fsicos, como tambm, excertos de textos abstrados da rede
mundial de computadores.
Desde logo, insta salientar a opo pela
busca realizada em meio eletrnico. Haja
vista o vis intrinsicamente sociolgico da
pesquisa, optou-se por mesclar fontes estritamente formais e tericas, com as constantes
em sites em que os prprios usurios podem
editar (por exemplo Wikipdia). Nesta senda,
possvel, de certo modo, depreender no
apenas as conceituaes de escritores tericos
da rea, mas tambm, como o senso comum
entente tais conceitos.

De antemo, cabe sinalizar o que tem se


entendido por cultura no meio acadmico
e social. Arthur Ramos (apud VRUNO, 2001,
p. 09) define cultura como la suma de todas
las creaciones humana, es todo lo que el
hombre hace o produce en sentido material
o espiritual.
De forma mais criteriosa, o Dicionrio
Aurlio (2004) traz, dentre outras, duas interessantes definies:

26

O conjunto de caractersticas humanas


que no so inatas, e que se criam e se
preservam ou aprimoram atravs da comunicao e cooperao entre indivduos
em sociedade (AURLIO, 2004).

O conjunto complexo dos cdigos e padres que regulam a ao humana individual


e coletiva, tal como se desenvolvem em uma
sociedade ou grupo especfico e que se manifestam em praticamente todos os aspectos
da vida: modos de sobrevivncia, normas
de comportamento, crenas, instituies,
valores espirituais, criaes materiais, etc
(AURLIO, 2004).
O site Brasil Escola define cultura como:
[] tudo aquilo que produzido a partir
da inteligncia humana. Ela est presente
desde os povos primitivos em seus costumes, sistemas, leis, religio, em suas
artes, cincias, crenas, mitos, valores
morais e em tudo aquilo que compromete
o sentir, o pensar e o agir das pessoas
(BRASIL ESCOLA).

A escritora Mrcia Valria (2006), de


modo mais amplo, define cultura como comportamento social de um grupo, pois sintetiza
desenvolvimento e sentidos e complementa:
Cultura congrega conhecimentos, artes,
moral, leis, costumes, aptides, hbitos
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

adquiridos, herana cultural, tradio


social, toda e qualquer necessidade
bsica como resposta ao ambiente, expressa modo de vida, povo, ocupao,
territorialidade, instituies, linguagem,
instrumentos, servios e sentimentos
(VALRIA, 2006).

Por vezes desprezado no meio acadmico, acredita-se que o site Wikipdia vem a
contribuir de forma positiva para o trabalho
em desenvolvimento ao auxiliar na definio
de cultura, uma vez que, como j visto, esta
est ligada ideia de coletivo, o que vem a
ser justamente a forma como o site implementado: por qualquer indivduo que deseje
escrever para o site.
Assim, o site define cultura como
Cultura (do latim colere, que significa
cultivar) um conceito de vrias acepes, sendo a mais corrente a definio
genrica formulada por Edward B. Tylor,
segundo a qual cultura Aquele todo
complexo que inclui o conhecimento, as
crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes
e todos os outros hbitos e capacidades
adquiridos pelo homem como membro
da sociedade (WIKIPDIA, 2014).
Por ter sido fortemente associada ao
conceito de civilizao no sculo XVIII,
a cultura muitas vezes se confunde com
noes de: desenvolvimento, educao,
bons costumes, etiqueta e comportamentos de elite. Essa confuso entre cultura
e civilizao foi comum, sobretudo, na
Frana e na Inglaterra dos sculos XVIII
e XIX, onde cultura se referia a um ideal
de elite. Ela possibilitou o surgimento da
dicotomia (e, eventualmente, hierarquizao) entre cultura erudita e cultura
popular, melhor representada nos textos
de Matthew Arnold, ainda fortemente
presente no imaginrio das sociedades
ocidentais (WIKIPDIA, 2014).

Neste passo, verifica-se que cultura possui sentido amplo, fortemente ligado toda
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

produo humana, seja ela material ou no.


Focando o objeto do presente estudo, ser
explorado o que se depreende por cultura em
relao ao povo proveniente da frica, com
base nos conceitos supracitados, apresentando o precioso legado deixado.

Cultura Afrodescendente
O Brasil o pas que por mais tempo e
em maior quantidade recebeu pessoas escravizadas vindas da frica (LIMA, Mnica
apud FIGUEIREDO, Luciano, 2009, p. 12).
Este dado trazido em unssono por todo
historiador que volte sua pesquisa para a
histria do Brasil.
A citada escritora refere que apenas no
sculo XVIII o pas recebeu 1.685.200 escravos, dos quais 1.134.600 vindos de Angola
e 550.600 da Costa da Mina. Como um total
geral, Rocha Pombo, ao ser citado por Mrio
Martins de Freitas (1988, p. 110), afirma crer
que o total de sangue africano que entrou
no Brasil perfazia o montante de quinze
milhes. Como se ver, tal montante no
poderia deixar de influenciar severamente
a cultura brasileira, uma vez que passaram
a fazer parte desta populao, mas trazendo
consigo caractersticas prprias.
Segundo o Censo Demogrfico de 2010
(IBGE, 2011), de um total de 190 milhes de
brasileiros, 91 milhes se classificaram como
brancos (47,7%), 15 milhes como pretos
(7,6%) e 82 milhes como pardos (43,1%).
Assim, somando-se a populao auto declarada como preta com a parda, uma vez que
esta decorre da miscigenao do branco com
negro, tem-se uma populao que representa
50,7% do total, ou seja, atualmente a populao brasileira formada, em sua maioria,
por negros e seus descendentes.
Todos os escritores consultados assumem
severa dificuldade em descrio detalhada da
contribuio/agregao do negro, da cultura
27

Helder Kuiawinski da Silva

africana, cultura brasileira, devido principalmente ao regime escravista posto. Neste,


o negro no era visto como ser, mas como
coisa e transformou-se no smbolo da antiinteligncia, anticultura, e anticriatividade
(MOURA, 1983, p. 141).
No entanto, como bem expe Clvis Moura (1983, p. 140), a contribuio do negro
foi das mais substantivas e significativas ao
desenvolvimento de nossa prpria cultura.
Aduz ainda que a contribuio [] no foi
morta, nem insignificante, nem perifrica,
nem inferior e no folclrica. Foi e continua
sendo durante a escravido como agora
uma cultura de resistncia dos oprimidos no
Brasil.
O site A Participao dos Negros na Construo do Brasil (2014) acrescenta:
necessrio salientar que o negro no
veio sem cultura do seu local de origem.
Ao entrar no Brasil ele viu uma realidade totalmente diferente da que vivia,
visto que para o colonizador europeu
eles eram considerados somente como
mo-de-obra, mas o negro no continente africano vivia em tribos, l ele era
prncipe. A heterogeneidade cultural das
etnias africanas era imensa, ou seja, l se
tinha uma prtica cultural diferenciada,
dependendo da regio qual pertencia.

Uma vez presente no pas, dentre tantas


outras dificuldades vivenciadas pelos negros
como nos conta a histria, uma delas foi
justamente manter viva sua cultura. Muito
alm dos fatores internos, como distncia da
terra me, convvio com seus semelhantes
e difuso das prticas costumeiras de gerao
a gerao, o negro sofria demasiada presso
externa no intuito de perder sua cultura.
Quando da escravido, juntamente com o
imprio, a igreja catlica possua as rdeas do
poder. A cultura europeia, tida como branca,
predominava no pas e no dava margem aos
costumes africanos, que era discriminado
28

pela sociedade branca, na poca, maioria.


Nesse sentido, Abdias do Nascimento escreve:
Entre os instrumentos usados pelo poder
escravizador est a Igreja Catlica quem
absolutamente, no responsvel pela
persistncia das religies de origem africana na chamada Amrica latina: Haiti,
Cuba e Brasil, entre outros. Essa Igreja
possui escravos com fins lucrativos, e
constantemente perseguiu e atacou crenas religiosas africanas durante sculos,
at os dias atuais (NASCIMENTO,
1978, p. 101).

Para conseguir preservar sua cultura e


suas crenas, o negro foi obrigado a buscar
dois caminhos: a aceitao do que era imposto pela igreja catlica, miscigenando com
o que era compatvel com sua cultura, como
tambm, os que conseguiam fugir, atravs
da manuteno de seus ritos nas sociedades
clandestinas por ele formadas, chamadas de
quilombos.
Nos quilombos, de forma oculta, s
margens do poder, os negros possuam certa
liberdade para se manifestarem, mormente de
acordo com os costumes de suas terras natais.
Quanto a este intercmbio de cultura,
mais caracterizado pela imposio, escreve
a escritora argentina Nora Di Vruno (2001,
p. 27):
El catolicismo, a su vez, recibi aportes
de las cosmovisiones originarias, produciendo sincretismo, cultos particulares
que siguieron en vigencia hasta hoy, a
travs de las mltiples manifestaciones
de religiosidad popular.

Ainda sobre o sincretismo e o modo do


negro tentar manter vivo seu passado cultural, discorre Abdias do Nascimento (1978,
p. 108):
Segundo a imagem que este mito [sincretismo religioso] pretende transmitir, as
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

religies africanas, ao se encontrarem no


Brasil com a religio catlica, ter-se-iam
amalgamado ou se fundido naturalmente,
intercambiando influncias de igual para
igual, num clima de fraterna compreenso recproca. Entre outros, Roger
Bastide demonstrou exaustivamente o
contrrio; que longe de resultar de troca
livre e de opo aberta, o sincretismo
catlico-africano decorre da necessidade
de que o africano e seu descendente teve
de proteger suas crenas religiosas contra
as investidas destruidoras da sociedade
dominante. As religies africanas efetivamente postas fora da lei pelo Brasil
oficial, s puderam ser preservadas atravs do recurso da sincretizao. [] Tem
sido o sincretismo mais outra tcnica de
resistncia cultural afro-brasileira do que
qualquer das explicaes cientficas
propagadas com fito domesticador.

Em suma, apesar de toda a dificuldade


encontrada, e muito ter se perdido1, a contribuio do povo africano para a formao
brasileira foi primordial tanto na composio
fsica da populao quanto na conformao
do que viria a ser cultura. Isso inclui vrias
dimenses, como a culinria, lngua, msica,
religio, esttica, valores sociais e estruturas
mentais.
Ainda antes de se adentrar, especificamente, nas alteraes em nossa cultura sob
influncia da cultura africana, importante
realizar breve comentrio sobre esta.
O site Brasil Escola, de forma fundamentalmente educativa, expe que a frica
um continente que, assim como o Brasil,
possui grande diversidade cultural. Os africanos prezam muito a moral e a aproximam
muito da religio. Acreditam tambm que o
homem precisa respeitar a natureza, a vida
e os outros homens para que no sejam punidos pelos espritos com secas, enchentes,
doenas, pestes, morte, etc. No utilizavam
textos e nem imagens para se basearem, mas
faziam e ainda fazem seus ritos a partir do
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

conhecimento repassado atravs de geraes


antigas. Seus ritos so realizados em locais
determinados com oraes comunitrias,
danas e cantos que podem ser divididos em
momentos importantes da vida, integrao
dos seres vivos e para a passagem da vida
para a morte.
Vale ressaltar que a cultura africana tambm incorpora traos indgenas e europeus.
Assim, possvel dizer que esse grande intercmbio cultural vai alm de regies para se
tornar uma cultura nica. Toda essa bagagem
atravessou os mares nos navios negreiros e,
aos poucos, se incorporou (e influenciou)
o povo brasileiro, e, com o tempo, fazendo
do Brasil um pas de grande miscigenao
cultural e racial.
Na concepo de Mnica Lima (apud
FIGUEIREDO, 2009), acompanhada por
Oscar Freyre, a linguagem acaba por ser um
dos aspectos mais evidentes da contribuio
cultural dos africanos. Palavras como farofa,
samba, moleque, dengo, nenm, quitanda so
todas de origem africana.
Clvis de Moura (1983) afirma ser incontestvel a influncia do negro s artes,
principalmente msica brasileira, de forma
to marcante que qualquer pessoa pode notar
o fato sem maiores dificuldades. Certamente
o escritor aqui se refere aos batuques, s
batidas, ao gingado, pontos hoje conhecidos
legitimamente como brasileiros, mas que
possuem passado de intimidade com o povo
oriundo da frica, deixando, a ttulo elucidativo, as rodas de capoeira, em que todos
esses elementos se faziam presentes (e ainda
se fazem).
Explorando um pouco mais, pode-se
afirmar que a influncia africana na msica
brasileira se manifesta na melodia e no ritmo
de alguns estilos. A principal influncia da
msica africana no Brasil , sem dvidas, o
samba. O estilo hoje o carto-postal musical do pas e est envolvido na maioria das
29

Helder Kuiawinski da Silva

aes culturais da atualidade. Gerou tambm


diversos subgneros e dita o ritmo da maior
festa popular brasileira, o carnaval.
Em especfico sobre o carnaval, perfazendo ainda um link entre o j exposto sobre o
sincretismo, encontra-se a seguinte referncia
em Vruno (2001, p. 40):
Con la llegada del Cristianismo, se
asign un carcter religioso a lo que
fuera inicialmente pagano: el Carnaval
termina en el Mircoles de Ceniza e
inicia los cuarenta das de Cuaresma que
culminarn en la Pascua. De all proviene
uno de sus nombres: Carne (carne) Vale
(adis), ya que marca un perodo de
sosiego despus de los excesos.

A prtica do carnaval j era disseminada


entre os africanos; o que a igreja fez foi
adaptar o ritual, tido como pago, aos seus
interesses.
Na msica, como supracitado, o samba
bem marcante da cultura brasileira, o que
uma herana dos afro-brasileiros. O estilo
musical nasceu em meados da dcada de
1920; no Rio de Janeiro, surgiu e permitiu a
criao de outros ritmos, tais como: o samba
enredo, o samba de breque, o samba cano
e a bossa nova.
Ainda quanto msica, outros estilos
dentre tantos outros que se destacam por
terem evoludo das razes africanas (enxerto
com base no site A Participao dos Negros
na Construo do Brasil):
Coco: tambm denominado bambel,
muito danado na regio praiana do Nordeste,
sobretudo Alagoas. uma dana de roda, cuja
coreografia tida com sapateado em pares,
acompanhado de plantas e cantorias;
Moambique: frequentemente executado
em So Paulo, Minas Gerais e no Brasil Central. Os participantes formam uma esteira de
losangos com bastes, pulam, agacham, e
sacodem, sem tocar nos bastes. Enquanto
30

danam e louvam aos santos, em solo e coro;


Maracatu: propriamente um desfile carnavalesco, remanescente das cerimnias de
coroao dos reis africanos. A tradio teve
incio pela necessidade dos chefes tribais,
vindos do Congo e de Angola, de expor sua
fora e seu poder, mesmo com a escravido;
Frevo: hoje to marcante como produto
brasileiro, inclusive, recentemente tombado
por ser considerado Patrimnio Cultural
Imaterial do Brasil, teve origem na capoeira,
cujos movimentos foram estilizados para
evitar a represso policial. uma dana coletiva, executada com uma sombrinha, que
serve para manter o equilbrio e embelezar a
coreografia. Atualmente, tambm smbolo
do carnaval pernambucano.
Capoeira: trazida pelos negros de Angola, inicialmente, no era praticada como
luta, mas como dana religiosa. Mas, no
sculo XVI, para resistir s expedies que
pretendiam exterminar Palmares, os escravos foragidos aplicavam os movimentos da
capoeira como recurso de ataque e defesa.
O Cdigo Penal de 1890 proibiu a prtica
da capoeira, mas os negros resistiram at a
sua legalizao. Em 15 de julho de 2008, a
capoeira foi reconhecida como Patrimnio
Cultural Brasileiro e registrada como Bem
Cultural de Natureza Imaterial.
Assim como na msica, Clvis Moura
(1978) afirma que o negro manifesta-se
tambm na poesia popular e na poesia oral.
Nesta ltima, desenvolvia o desafio, e a
atual evoluo assemelha-se muito ao rap.
A literatura popular de origem africana
riqussima. Ela contm uma vasta srie de
contos e lendas que hoje integram o folclore
brasileiro: contos totmicos, ou seja, conjuntos de animais, como: tartaruga, lebre, sapo,
antlope, elefante, crocodilo etc.
Contos de assombraes e entidades sobrenaturais, como a lenda do quibungo, que
significa lobo. uma espcie de entidade
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

sobrenatural, meio homem, meio animal,


que possui um enorme buraco no meio das
costas, por meio do qual atira em meninos
que persegue para comer.
A cultura material de origem africana
tambm vastssima, abarcando artesanatos
e tcnicas, tais como: a fabricao de instrumentos musicais, a culinria, a fabricao
de utenslios de cozinha e a indumentria,
entre outros.
A arte africana um reflexo fiel das ricas
histrias, mitos, crenas e filosofia dos habitantes deste enorme continente. A histria da
arte africana remonta o perodo pr-histrico;
exemplos da arte primitiva africana so as
esculturas modeladas em argila dos artistas
da cultura Nok. Eles faziam esculturas de
marfim, mscaras entalhadas em madeira e
ornamentos em ouro e bronze. Os temas retratados nas obras de arte remetem ao cotidiano,
religio e aos aspectos naturais da regio.
Outra caracterstica marcante da cultura
afro no Brasil a questo dos diferentes
temperos agregados nossa culinria. Mesclaram-se artigos da cozinha indgena com a
europeia para transformarem-se em comida
brasileira. Hoje, impossvel falar da influncia dos africanos sem lembrar a herana
que eles deixaram para a nossa alimentao.
Os exemplos bsicos partem do acaraj,
mungunz, quibebe, farofa, vatap, entre tantos outros. Estes, originalmente eram usados
como comidas de santo, ou seja, comidas
que eram oferecidas s divindades religiosas
cultuadas pelos negros.
Foram incorporados aos hbitos alimentares dos brasileiros o angu, o cuscuz, a pamonha e a feijoada, nascidas nas senzalas e feitas
a partir das sobras de carnes das refeies que
alimentavam os senhores; o uso do azeite de
dend, leite de coco, temperos e pimentas e
de panelas de barro e de colheres de pau. Os
traficantes de escravos tambm trouxeram
para o Brasil ingredientes africanos como o
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

caso da banana, cone de brasilidade mundo


afora e da palmeira de onde se extrai o azeite
de dend.
Os negros trouxeram estilos diferentes no
quesito moda e estilo. Baseados na cultura
ancestral, aderem penteados interessantes,
como os dreadlocks, da cultura rastafri; o
cabelo black power; os tranados, com balangands, dentre outros.
Trajes, pinturas corporais, tecidos e adornos so marcas da identidade de cada povo do
continente africano. Geralmente as pinturas
so usadas em cerimnias, para enfeitar o
corpo ou para exibir o estilo de sua tribo,
e as pinturas tm um significado diferente.
A vestimenta africana tradicional o traje
usado pelos povos nativos do continente,
por vezes substituda por roupas ocidentais
introduzidas pelos colonizadores europeus.
Hoje as mulheres vestem-se com panos ou
cangas que enrolam no corpo como vestidos,
cangas, capulanas, etc. So belos tecidos, cuja
padronizao e acabamento so reconhecidos
mundialmente.
Novamente, referindo-se ao sincretismo
j abordado, os negros que aportavam no
Brasil (principalmente Bahia) sobrepunham
sua religio ao catolicismo imposto. Tinhase o candombl, a umbanda, a macumba e o
omoloko.
A religio integra o folclore do pas
como bem material. Proibidos de praticar
sua religio, os africanos associaram a cada
orix um ou mais santos catlicos, conforme
cada religio do Brasil, para exercerem sua
religio sem serem perseguidos. Dos orixs
de origem africana, tornaram-se mais populares os seguintes: oxal, xang, yans, oxn,
ogun, oxsse, omolu, yemanj, ibejis e exu.
As religies chamadas afro-brasileiras
surgiram durante o processo de colonizao
do Brasil com a chegada dos escravos africanos. Em diferentes momentos da histria, aos
poucos, as religies afro-brasileiras foram se
31

Helder Kuiawinski da Silva

formando nas mais diversas regies e estados, o que culmina na adoo de diferentes
formas e rituais.
Na realidade, os cultos afro-brasileiros
vm da prtica religiosa das tribos africanas.
Por isso, cada uma tem a sua forma peculiar
de chamar o nome de Deus, promover seus
cultos, estruturar sua organizao, celebrar
seus rituais, contar sua histria e expressar
as suas concepes atravs dos smbolos.
Alguns povos bantos eram adeptos do
candombl e foram seus introdutores no
pas. Atualmente, existem poucas casas de
candombl puro no Brasil, concentradas
principalmente na Bahia. Por outro lado, o
candombl de caboclo e a cabula, outra variante do candombl, tornaram-se as razes
remotas da umbanda, o mais difundido culto
afro-brasileiro no Rio de Janeiro.
Um ponto final sobre os cultos afro, porm
no menos digno de prestgio, trata-se da macumba. Aqui, talvez, afere-se um dos pontos
mais controversos e menos compreendidos
socialmente, ao revs, em muito deturpado.
Assim define o Dicionrio Aurlio da Lngua
Portuguesa:
ma.cum.ba
1. Religio afro-brasileira com elementos de vrias religies indgenas brasileiras e do cristianismo.
2. O ritual que corresponde a ela
(AURLIO, 2004).

Complementando a definio a nvel de


dicionrios, assim expe o site Dicio:

Significado de Macumba
Culto fetichista de origem africana, com
influncias catlicas e espritas, que se
desenrola em meio a danas, esgares e
cnticos rituais, ao som de instrumentos
de percusso.
Embrulho com farofa, azeite-de-dend e
restos de galinha, o qual, acompanhado
32

de uma garrafa de cachaa, charutos e


tocos de vela acesos, depositado em
certos lugares, especialmente esquinas
e encruzilhadas, para trazer malefcio
a algum ou influir na vontade alheia.
(Sin.: despacho, canjer, eb, coisa-feita,
trabalho.)
Nome de um instrumento musical de
percusso, de origem africana.
Sinnimo de macumba: babau, bruxaria, candombl, feitiaria, feitio e xang
(DICIO, 2014).

Novamente recorrendo Wikipdia (2014),


esta aborda o tema da seguinte forma:
Popularmente, o termo macumba
utilizado para designar de maneira pejorativa os cultos sincrticos derivados
de prticas religiosas a exemplo do
Candombl e divindades dos africanos
que eram escravizados entre os sculos
XV e XIX, a exemplo dos bantos.
Entretanto, ainda que macumba habitualmente seja confundida com tais prticas
religiosas, os praticantes e seguidores
dessas religies rejeitam o uso do termo
para design-las.
Outras acepes para o termo macumba
so: na acepo mais popular do vocbulo, mais ligada ao emprego do eb,
feitio, despacho, coisa-feita, mironga,
mandinga, muamba.

O que se pode depreender dos conceitos


colecionados a pobreza de concepes
aprofundadas acerca do tema. Como j supra
ventilado, de fato, os conceitos provm de
sites que, no geral, qualquer usurio pode
editar.
Reitera-se que a busca em meios eletrnicos, v-se tambm como objetivo da
presente pesquisa, uma vez que aduz maior
proximidade social, pois os artigos escritos
em sites como Wikipdia ou Dicio so,
em verdade, contribuies de usurios leigos,
integrantes do senso comum.
PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

Buscando definio mais apurada, no Dicionrio de cultos afro-brasileiros (CACCIATORE, 1977, p. 166-167), o verbete
macumba apresenta seis definies:
Antigo instrumento musical de origem
africana, usado outrora nos terreiros afrobrasileiros. Era um tubo de taquara, com
cortes transversais, onde eram raspadas
duas varetas. O instrumento era seguro
entre a parede e a barriga do tocador.
Semelhante ao canz.
Termo genrico para os cultos afrobrasileiros derivados do nag, mas modificados por influncias angola-congo e
amerndias, catlicas, espritas e ocultistas que se desenvolveram, a princpio, no
Rio de Janeiro e talvez em Minas Gerais.
Nome que os leigos usam para os cultos
que empregam a magia negra e que os
adeptos de Umbanda de Linha branca
chamam Quimbanda.
Nome genrico que os leigos usam para
designar cultos afro-brasileiros.
Sinnimo, para leigos, de feitiaria e de
despacho de rua.
Necessidades fisiolgicas, em terreiros
nordestinos (AL).

Outro aspecto que se torna evidente e


pode contribuir de forma negativa para o real
conhecimento das religies de origem afro
que, ao contrrio das religies que possuem
livros sagrados Bblia, Tor e Coro , as
religies afro-brasileiras tm seu conhecimento calcado na tradio oral.
As religies afro-brasileiras se baseiam
na tradio oral, no transe medinico ou de
possesso, culto aos Orixs (Voduns, Inkices); culto aos Ancestrais Ilustres (espritos
desencarnados - denominados eguns no
Candombl e espritos protetores em outros
cultos), o canto sacro, a msica sacra, a dana
sacra, podendo alguns cultos ter como sacrifcio animal e o uso de bebidas que propiciam
estado superior de conscincia.

PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

Por derradeiro, importante salientar que


desde 2003 a LDB Lei de Diretrizes e Bases
da educao foi alterada pela Lei n 10.639,
de 9 de janeiro de 2003, estabelecendo-se
a obrigatoriedade da temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira no currculo oficial
da Rede de Ensino, o que, a longo prazo,
poder formar uma gerao mais informada
e desprovida dos estigmas do senso comum.
Destarte, uma vez mais, deparamo-nos
com situao em que a falta de informao
influencia a cultura, e o senso comum impera
de forma, por bvio, irracional.

Consideraes Finais
Considerando o exposto, pode-se cotejar
e mormente esclarecer o que se entende por
cultura, em foque a cultura negra, no presente
estudo, usada como sinnimo de cultura afro
na presente conjuntura.
Viu-se que a disseminao da cultura
afrodescendente avana nas mais diversas
reas, desde a linguagem, passando pela arte,
em evidncia a msica (samba e frevo), como
tambm, a capoeira, misto de dana e luta
at chegar na culinria, vesturio e religio,
dentre outras.
Por derradeiro, assemelha-se acuidade
do presente estudo quando se levam em conta
os dados estatsticos, uma vez que, alm de
j mais da metade da populao brasileira
ser negra ou descendente desta, e, por conseguinte presumidamente mais ntima da cultura discorrida, a nao como um todo j h
muito aderiu aos costumes descritos. Pensar
nos exemplos supracitados e assemelh-los
ao prprio Brasil, ainda que, como visto,
possuam razes nos traos trazidos pelo povo
oriundo da cultura negra s evidencia ainda
mais o grau de aderncia e sincretismo entre
as culturas.
Todavia, no h de se olvidar que a cultura
brasileira ainda muito mais rica e vasta do
33

Helder Kuiawinski da Silva

que ora exposto. Basta se pensar na colonizao portuguesa, na proximidade e influncia


dos demais pases latinos, colonizados pela
Espanha (onde nas reas de fronteira, essas
quase que no existem, culturalmente falando). Logo, no presente trabalho discorre-se
sobre uma parcela da formao e influncia
sobre a cultura atual, no esgotando, de forma alguma, tema, at mesmo porque, como
ventilado no item sobre a religio, h muito
preconceito e ideias em sentido contrrio, at
mesmo de negao da cultura afro.

Por fim, o que est a se dizer que o


povo brasileiro precisa, sim, apropriar-se
do conhecimento, reconhecendo suas razes
culturais, no apenas de incorporao, mas
de miscigenao e moldagem ao jeito prprio brasileiro. Entende-se como necessrio
extirpar o pensamento de subvalorizao da
cultura afro, para que se elimine o medo do
desconhecido. Basta conhec-lo e, no fim,
perceber que parte integrante de si mesmo.

NOTA
1

A dificuldade encontrada pelos historiadores tamanha que inclusive o governo brasileiro resolveu
voltar seus olhos para a questo. Atravs de programa de patrocnio, busca-se incentivar manifestaes e prticas culturais da populao afrodescendente. Mais informaes podem ser obtidas no site:
<http://www.cultura.gov.br/noticias-iphan/-/asset_publisher/QRV5ftQkj XuV/content/patrimoniocultural-afrodescendente-581975/11061>. Acesso em: 04 jun. 2014.

REFERNCIAS
A PARTICIPAO DOS NEGROS NA CONSTRUO DO BRASIL. Disponvel em: <http://
influencianegranobrasil.wordpress.com>. Acesso em: 04 jun. 2014.
BRASIL. Lei n 9394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao
nacional. Disponvel em: <http:// http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm>.
BRASIL ESCOLA. Cultura. Disponvel em: <http://www.brasilescola.com/cultura>. Acesso em: 04
jun. 2014.
CACCIATORE, O. G. Dicionrio de Cultos Afro-Brasileiros. Rio de Janeiro: Forense, 1977.
CULTURA. In: DICIONRIO Eletrnico Aurlio da Lngua Portuguesa. 3. ed. Curitiba: Positivo,
2004. CD-ROM.
CULTURA. In: ENCICLOPDIA Wikipdia, a enciclopdia livre. Flrida: Wikimedia Foundation,
2014. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Cultura>. Acesso em: 9 jun. 2014.
FIGUEIREDO, L. (Org.). Razes Africanas. Rio de Janeiro: Sabin, 2009 (Coleo Revista de
Histria no Bolso; 6).
FREITAS, M. M. de. Reino Negro de Palmares. 2. ed. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1988.
FREYRE, G. Casa-grande & Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia
patriarcal. 49. ed. So Paulo: Global, 2004. (Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil; 1).
IBGE. Censo Demogrfico 2010: caractersticas da populao e dos domiclios, resultados do
universo. IBGE: Rio de Janeiro, 2011. Arquivo PDF. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/

34

PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

A CULTURA AFRO COMO NORTEADORA DA CULTURA BRASILEIRA

estatistica/populacao/censo2010/caracteristicas_da_populacao/resultados_do_universo.pdf>. Acesso
em: 04 jun. 2014.
MACUMBA. In: Dicio: Dicionrio Online de Portugus. Disponvel em: <http://www.dicio.com.br/
macumba/>. Acesso em: 10 nov. 2014.
MACUMBA. In: DICIONRIO Eletrnico Aurlio da Lngua Portuguesa. 3. ed. Curitiba: Positivo,
2004. CD-ROM.
MOURA, C. Brasil: razes do protesto negro. So Paulo: Global, 1983.
NASCIMENTO, A. do. O Genocdio do Negro Brasileiro: processo de um racismo mascarado. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1978. (Coleo Estudos Brasileiros; v. 30).
NEGROS NO BRASIL. Disponvel em: <http://negros-no-brasil.info>. Acesso em: 04 jun. 2014.
QUEIROZ, V. et al. Cultura afro descendente. Disponvel em: <http://www.slideshare.net/
ValentinaQueiroz/cultura-afro-descendente>. Acesso em: 04 jun. 2014.
VALRIA, M. Conceito e Cultura. 2006. Disponvel em: <http://www.recantodasletras.com.br/
ensaios/213055>. Acesso em: 04 jun. 2014.
VRUNO, N. Di. Folclore: cultura de criollos. v. 333. Buenos Aires: Policial, 2001.

PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, p. 25-35, dezembro/2014

35

36

PERSPECTIVA, Erechim. v. 38, n.144, dezembro/2014